You are on page 1of 6

Auguste Comte

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Auguste Comte

Nome completo Nascimento

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte 19 de Janeiro de 1798 Montpellier, França

Morte

5 de setembro de1857 (59 anos) Paris, França

Influências Influências[Expandir] Influenciados Influenciados[Expandir] Escola/tradição Ideias notáveis Sociologia, Positivismo Lei dos Três Estados,Sociologia, síntese subjetiva,humanismo

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (Montpellier, 19 de janeiro de 1798 —Paris, 5 de setembro de 1857) foi um filósofo francês, fundador da Sociologia e doPositivismo.
Índice
[esconder]

• • o o o

1 Biografia 2 Teorias 2.1 A filosofia positiva 2.2 A lei dos três estados 2.3 A Religião da Humanidade

conjugado às questões históricas e sociais. em 5 de setembro de 1857. redigiu o Sistema de política positiva. rompeu com Saint-Simon ao discordar das ideias deste sobre as relações entre a ciência e a reorganização da sociedade. Em 1826. perdeu o emprego de examinador de admissão à Escola Politécnica por criticar a corporação universitária francesa. No mesmo ano separou-se de Caroline Massin. com uma velocidade proporcional à velocidade dos fenômenos correspondentes" (1822) . cada um a tratar de questões específicas das sociedades humanas: lógica. foi posteriormente . em Paris. propondo uma interpretação pura e plenamente humana para a sociedade e sugerindo soluções para os problemas sociais. indústria. Em 1824. como o pensador inglês John Stuart Mill (1806-1873). Não pôde concluir a obra ao falecer. Sua última casa. n. Começou a ser ajudado por admiradores. Em 1845 apaixonou-se por Clotilde de Vaux. supostamente desencadeado por "problemas conjugais". com interesse pelas ciências naturais. expoente do socialismo utópico. São dessa época algumas fórmulas fundamentais: "Tudo é relativo. na rua Monsieur-le-Prince. projetada para abarcar quatro volumes. que morreria no ano seguinte por tuberculose. possivelmente de câncer. aos dezesseis anos de idade. sofreu um colapso nervoso enquanto trabalhava na criação de uma filosofia positiva. após 17 anos de casamento. iniciou a redação de Curso de filosofia positiva(renomeado para Sistema de filosofia positiva em 1848).• • • • • 3 Obras 4 Ver também 5 Bibliografia 6 Referências 7 Ligações externas [editar]Biografia Em 1814. psicologia. 10. no qual expôs algumas das principais consequências de sua concepção de mundo não-teológica e não-metafisica. ingressou na Escola Politécnica de Paris. metafísico e positivo -. pedagogia. Em 1842. Comte estava convicto que o mestre priorizava auxílio à elite industrial e científica do período com sacrifício da reforma teórica do conhecimento. Entre 1851 e 1854.teológico. trabalho que lhe tomou doze anos. Recuperado."lei dos três estados". No período de 1817-1824 foi secretário do conde Henri de Saint-Simon. publicou o primeiro volume de Síntese Subjetiva. eis o único princípio absoluto" (1819) e "Todas as concepções humanas passam por três estágios sucessivos . Em 1856. no volume final da obra apresentou as instituições principais de sua Religião da Humanidade.

No social e no político. para que o ser humano possa melhorar sua realidade. cujo âmbito de pesquisa é a constituição psicológica do indivíduo e suas interações sociais. a previsão científica caracteriza o pensamento positivo. deve-se perceber que cada ciência. de modo que o método específico de observação para cada fenômeno será diferente. sempre insistiu e argumentou que isso não equivale a reduzir os fenômenos sociais a outros fenômenos naturais (isso seria cometer o erro teórico e epistemológico do materialismo): a fundação da Sociologia implica que os fenômenos sociais são um tipo específico de realidade teórica e que devem ser explicados em termos sociais. nos termos comtianos. Em 1852 Comte instituiu uma sétima ciência.[1] [editar]Teorias Ver artigo principal: Positivismo e Sociologia [editar]A filosofia positiva A filosofia positiva de Comte nega que a explicação dos fenômenos naturais. atingiram a positividade: a Matemática. Comte usaria a observação. Além disso. O espírito positivo. para conhecimento) da realidade social. A visão positiva dos fatos abandona a consideração das causas dos fenômenos (Deus ou natureza) e pesquisa suas leis. a Astronomia. cada tipo de fenômeno tem suas particularidades. outras ciências abstratas antes da Sociologia. a Moral. provenha de um só princípio. a Física. Comte afirmou que os fenômenos sociais podem e devem ser percebidos como os outros fenômenos da natureza.para a compreensão (isto é. em sua nova ciência inicialmente chamada de física social e posteriormente Sociologia. entretanto.ou seja: conhecer a realidade para saber o que acontecerá a partir de nossas ações. segundo Comte. segundo Comte. em termos gerais. de "pedantocracia"). da comparação e a classificação como métodos . a Química e a Biologia. Assim como nessas ciências. O método positivo. cujo poder é. Entretanto. Pode-se dizer que o conhecimento positivo busca "ver para prever. ou seja. constituindo a sociedade civil e afastando-se a ação política prática desse poder espiritual . a observação conjuga-se com a imaginação: ambas fazem parte da compreensão da realidade . como obedecendo a leis gerais. Adotando os critérios histórico e sistemático.resumidas na filiação histórica . caracteriza-se pela observação. Dessa forma.adquirida por positivistas e transformada no Museu Casa de Auguste Comte. a fim de prover" . Encontra-se sepultado no Cemitério do Père-Lachaise em Paris naFrança.o que afasta o risco de tecnocracia (chamada. tem a ciência como investigação do real. nos termos comtianos. o espírito positivo passaria o poder espiritual para o controle dos "filósofos positivos". vistas como relações abstratas e constantes entre fenômenos observáveis. exclusivamente baseado nas opiniões e no aconselhamento. assim como sociais. a experimentação. ou melhor.

Turgot. a compreensão da realidade lida sempre com uma relação contínua entre o abstrato e o concreto. colocando sua fé numa “Nova Religião”. preciso. tendo como precursores nessa idéia seminal os pensadores Condorcet e. Comte formulou a Lei dos Três Estados. do Capitalismo Industrial. mas não um método único para todas as ciências. no contexto da expansão. para Comte há um método geral para a ciência (observação subordinando a imaginação). isto é. útil. o “século de Comte” e sua amada França mergulharam de corpo e alma. ou ações práticas. não é possível fazer ciência (ou arte. numa “deusa” chamada razão. num momento de transformações sociais e econômicas. Segundo o marquês de Condorcet. certo. tecnológicas e científicas profundas decorrentes da consolidação do capitalismo. os fatos observados são explicados pelo sobrenatural. o que implica a fundação da Sociologia. Além da realidade. segundo ele. enquanto modo de produção. entre o objetivo e o subjetivo. o estado 'metafísico' ou 'abstrato' e o estado 'científico' ou 'positivo'. indiscutivelmente. em princípio. com aobjetividade. Assim. tidas como a panacéia da humanidade. isto é. pelo Globo. caracterizada pela junção entre a ciência e a tecnologia.sendo essa marcha o que explicaria a marcha da história. busca-se o absoluto e as causas . na obra "Apelo aos conservadores". infindáveis . antes dele. "A gênese do Positivismo ocorreu no século XIX. Comte apresenta sete definições para o termo "positivo": real.e são igualmente importantes. através da propagação das atividades industriais na Europa e outras regiões do mundo." (VALENTIM 2010) [editar]A lei dos três estados O alicerce fundamental da obra comtiana é. Assim. a humanidade avança de uma época bárbara e mística para outra civilizada e esclarecida. em que:  No primeiro. Portanto. o espírito de conjunto (hoje em dia também chamado de "holismo") e a preocupação com o bem público (coletivo e individual). mas a relação entre ambas muda quando se passa da teologia para a positividade. a "Lei dos Três Estados". Na verdade. outros princípios caracterizam o Positivismo: o relativismo. que. Observando a evolução das concepções intelectuais da humanidade. A partir da percepção do progresso humano. só são possíveis com o estudo da Humanidade como um todo. para Comte. é necessariamente histórica. para ele. Comte percebeu que essa evolução passa por três estados teóricos diferentes: o estado 'teológico' ou 'fictício'. ou até mesmo amar!) sem a imaginação. relativo. além disso. sem uma ativa participação da subjetividade individual e por assim dizer coletiva: o importante é que essa subjetividade seja a todo instante confrontada com a realidade. por entidades cuja vontade arbitrária comanda a realidade. Dessa forma. em melhoramentos contínuos e. orgânico e simpático. políticas e ideológicas. As conclusões epistemológicas a que Comte chega.

em que a forma de compreender a realidade conjuga-se com a estrutura social de cada sociedade e contribuindo para o desenvolvimento do ser humano e de cada sociedade. cada uma dessas fases tem suas abstrações. já se passa a pesquisar diretamente a realidade.primeiras e finais ("de onde vim? Para onde vou?"). Dessa forma. todas elas engendram filosofias. espiritual e social). mas ainda há a presença do sobrenatural. suas observações e sua imaginação. É importante notar que cada um desses estágios representa fases necessárias da evolução humana. o monoteísmo.discussão que não é possível resumir no curto espaço deste artigo. enquanto a teologia refere-se à crença em entidades sobrenaturais. atividade pacífica e industrial torna-se preponderante. "o éter". como cada um dos estágios é uma forma totalizante de compreender o ser humano e a realidade. filosófica e epistemológica subjacente à lei dos três estados . de ordem inteiramente positiva. cada uma delas consiste em uma forma de filosofar. o que muda é a forma como cada um desses elementos conjuga-se com os demais. [editar]A Religião da Humanidade Capela Positivista em Porto Alegre Os anseios de reforma intelectual e social de Comte desenvolveram-se por meio de suaReligião da Humanidade. O que a caracteriza são as abstrações personificadas. "religião" e "teologia" não são termos sinônimos: a religião referese ao estado de unidade humana (psicológica. Considerando o caráter histórico e a necessidade de .  No terceiro. ocorre o apogeu do que os dois anteriores prepararam progressivamente. Da mesma forma. em que se deixa de lado o absoluto (que é inacessível) e busca-se o relativo. o politeísmo. "o Capital". Neste. Para Comte. com as diversas nações colaborando entre si.  No segundo. de caráter ainda absoluto: "a Natureza". os fatos são explicados segundo leis gerais abstratas. isto é. de modo que a metafísica é uma transição entre a teologia e a positividade. "o Povo". A fase teológica tem várias subfases: o fetichismo. Como é possível perceber. há uma profunda discussão ao mesmo tempo sociológica. A par disso.

A Religião da Humanidade encontrou em Pierre Laffitte seu principal dirigente na França após a morte de Comte. reconhecendo e celebrando o papel histórico desempenhado por esses estágios provisórios. o afastamento do Presidente da República. fundada por Miguel Lemos e Teixeira Mendes em 1881. e durante o processo de impeachment do ex-Presidente Fernando Collor de Mello. em 8 volumes (1816-1857) . especialmente na III República francesa. de real e de útil). em 4 volumes (1851-1854) Catecismo positivista (1852) Apelo aos conservadores (1855) Síntese subjetiva (1856) Correspondência. [editar]Obras O Wikiquote possui citações de ou sobre: Auguste Comte  Opúsculos de Filosofia Social (1816-1828) (republicados em conjunto. em que o Centro Positivista do Paraná também solicitou. No Brasil. em 6 volumes (1830-1842) (em 1848 foi renomeado paraSistema de filosofia positiva)   Discurso sobre o espírito positivo (1848) Discurso sobre o conjunto do Positivismo (1851) (Introdução geral ao Sistema de política positiva)      Sistema de política positiva. o Positivismo religioso encontrou grande aceitação no século XIX. como apêndice ao volume IV do Sistema de política positiva)  Curso de filosofia positiva. durante a campanha "O petróleo é nosso!". absorvendo o que eles têm de positivo (isto é. cujo vice-Presidente era o positivista Alfredo de Moraes Filho. A Igreja Positivista do Brasil. em cujos quadros estiveram Benjamin Constant Botelho de Magalhães. o Marechal Rondon e o diplomata Paulo Carneiro. embora com menor intensidade no século XX. assim como a Ordem dos Advogados do Brasil eAssociação Brasileira de Imprensa. em 1854.unidade do ser humano. continua ativa no Rio de Janeiro. o Positivismo religioso brasileiro teve grande importância: por exemplo. a Religião da Humanidade incorpora nela a teologia e a metafísica respeitando.