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Artes y Ovnis?

No gracias, sólo arte… (Introducción)

“Mientras tanto, el hombre promedio se había vuelto cada vez menos capaz de reconocer los elementos o entender el significado de arte del pasado. Menos gente había leído los clásicos de literatura griega o romana, y relativamente poca gente lee la Biblia con la misma diligencia que sus padres habían hecho. Se vuelve una sorpresa para un hombre de edad avanzada el encontrar como tantas referencias bíblicas se han vuelto completamente incomprensibles para la generación actual.” Kenneth Clark (Introducción de “Diccionario de temas y símbolos en el arte” por James Hall) Como se sabe, el acrónimo O.V.N.I. significa “Objeto Volador No Identificado”. Obviamente una vez que un objeto volador es identificado, no puede considerarse como más OVNI. Estas páginas tratan con una serie de objetos volantes que, como algunos dicen, aparecen en obras de arte antiguas. De hecho muchos libros y sobre todo muchos sitios web que tratan con la paleo-astronáutica o clipeología, presentan varas obras de arte como evidencia de avistamientos OVNI en el pasado. Lamentablemente, una vez consideradas seriamente, estas mismas obras de arte prueban estar más relacionadas con el arte mismo que con cualquier asunto OVNI. Los siguientes sitios web son sólo algunos de los muchos que tienen que ver con el asunto: http://www.ufoartwork.com/ http://www.edicolaweb.net/edic042a.htm http://www.edicolaweb.net/nonsoloufo/arte_i.htm http://66.197.160.136/xt/archeo/affreschi.html http://digilander.libero.it/mysterica/Ufocrivelli.htm http://www.geocities.com/jilaens/renai.htm http://www.crystalinks.com/ufohistory.html http://www.soulcounseling.com/jul2001.html

http://www.clydelewis.com/dis/sungods/sungods.html http://www.etcontact.net/AncientAstronauts.htm http://ufoarea.bravepages.com/gallery_aas.html http://www.marsearthconnection.com/ancientart.html http://www.bibleufo.com/anapaint1.htm http://www.igap.dk/bibelske.htm http://www.shirleymaclaine.com/mysteries/ufowritings.html http://www.conspiration.cc/sujets/ovni/ovnisdessciecles.htm http://secretebase.free.fr/ovni/art/art.htm http://perso.club-internet.fr/gegecast/ovnisite/histoire/histoire.html Las imágenes que se tratan en estos sitios son generalmente las mismas. Una vez que aparece una nueva imagen en un sitio, se esparce inmediatamente en los demás, usualmente con idénticos comentarios. La primera impresión es que las bases de estos sitios web es una metodología bastante simplista, donde el conocimiento artístico o histórico es cuidadosamente evitado. La práctica habitual parece ser: primero tomar un libro concerniente a arte, mejor si se trata de obras de arte de los siglos XVII o previos, a continuación buscar cualquier detalle extraño, sobre todo objetos con forma de platillos. Eso es todo. De esta manera, obviamente es fácil tanto detectar elementos extraños y declararlos “alien” o “no identificados” con respecto del ambiente o periodo en el que aparecen. El punto es que ninguno de los autores de estos sitios web toma en cuenta el significado simbólico de estos elementos extraños respecto del arte de esa época. Lo peor de todo, al considerar estos elementos como representación de algo real o que el artista realmente vio, asumen que el artista, por ejemplo, un artista italiano del siglo XV o un pintor anónimo del Bizantino, realmente se les permitía insertar cualquier elemento no canónico o sin codificar en una representación religiosa. Por el contrario, en el pasado los comisionados (aquellos que elegían el tema y supervisaban la ejecución de la obra de arte – en estos casos, las instituciones religiosas) nunca habrían permitido que el autor insertara en un trabajo de arte nada más que lo previamente decidido, especialmente en el caso de temas religiosos. En este último caso, además, las restricciones eran incluso más fuertes. En este punto cabe preguntarse si estos autores que escriben sobre el arte y los Ovnis han alguna vez entrado a un museo o iglesia. Si es así, hubieran quedados sorprendidos por la infinita cantidad de “extraños” objetos incluidos en las pinturas, estatuas y obras de arte de cualquier tipo… Los siguientes capítulos se centran en el tema y el significado real de una variedad de obras de arte que aparecen en sitios web de ufología y pretenden ser una fuerte respuesta a aquellas páginas web que publican reproducciones de arte antiguo sin ningún conocimiento de su real contenido, significado y valor histórico.

Arte y Ovnis? No gracias, sólo arte… (Parte I)
PAOLO UCCELLO, LA TEBAIDE
(Gallerie Dell’Accademia, Firenze)

La imagen de arriba, que aparece en una variedad de sitios web de ufología, es una mala reproducción de la pintura titulada “Scene di vita eremitica” (“Escenas de la vida del ermitaño”), también conocido como “La Tebaide” de Paolo Uccello:

La pintura representa varias escenas de la vida monástica: en la parte inferior izquierda Virgo aparece a San Bernardo, por encima un grupo de monjes se flagelan en frente del Crucifijo, en el medio en una gran gruta está San Jerónimo rezando en frente de la Cruz,

mientras que San Francisco se arrodilla y recibe los estigmas. En la parte inferior derecha hay una representación de un santo predicando, probablemente San Romualdo. Según algunos autores de ufología, el objeto rojo apareciendo en la gruta central, en el lado derecho de la Cruz, es un platillo volador: “En la pintura, a un lado de la colina por un efecto de perspectiva, hay un platillo volador suspendido en el aire y coronado por una tapa de cúpula roja. De color rojo, el objeto sobresale del oscuro fondo por contraste. El movimiento dinámico del objeto volador se representa por medio de pinceladas de luz, de color rojo de nuevo, que proporcionan el efecto de un giro repentino” (Extracto de Edicolaweb) La ampliación a la que el fragmento se refiere muestra en efecto un fondo oscuro y uniforme (ver imagen a la derecha). De todas formas, la observación de una mejor reproducción aclara que el “objeto extraño” se encuentra dentro – y no fuera – de la gruta, así como la figura arrodillada. Aclara también que el objeto está en el suelo, cerca de la Cruz y que sus dimensiones son menores que la del animal cerca de ella.

La deposición del chaleco púrpura simboliza el abandono de la vida eclesiástica. la figura arrodillada es San Jerónimo. Jerónimo en el desierto flagela su pecho con una piedra mientras se arrodilla en frente de un crucifijo o mientras lee la Sagrada Biblia. así .En este punto. cualquiera con un mínimo de conocimiento en historia del arte reconocería un sombrero de cardenal (cables de copos son claramente visibles). a quién se le dijo que se convirtiera en ermitaño después de renunciar a la carrera eclesiástica: “De acuerdo con uno de los módulos iconográficos más comunes. llena de deberes y satisfacciones intelectuales. De hecho. para descubrir la secuencia gradual de la revelación divina y su realización en Cristo.

la última comunión. Él (San Jerónimo) es representado como un hombre anciano con blancos cabellos y barba. mientras era tentado o tenía visiones. (Traducción LINK) “Esta iconografía se vuelve muy común entre los siglos XV y XVII. aventuras con el león. y Albrecht Bouts: . su sombrero de cardinal cerca de él. es representado como tal después de su trabajo en la corte del Papa. Como un doctor de la iglesia. A pesar que el título de cardenal no existía en ese tiempo. cerca de él puede haber un reloj de arena o un cráneo. con su vestido rojo de cardenal. Como erudito. según un cuento popular. el santo sacó una espina.” (Traducción LINK) Aquí las versiones de Petro Vanucci. vestido con pieles o prendas de vestir pobres.como la gloria magnífica de fuga y la convicción farisaica de una superioridad moral y cultural“. sus milagros) su figura es representada de acuerdo a tres tipologías principales. está acompañado por el león del cual de su pata. llamado Perugino. Como un penitente. sentado en su estudio en el acto de escribir o leer. símbolos del paso del tiempo y la consecuencia a la muerte. rodeado de instrumentos del conocimiento. parado. arrodillado en frente de un crucifijo y golpeando su pecho con una piedra. flagelado por ángeles. Más allá de algunos momentos específicos de su vida (en el desierto.

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A continuación se muestra una pequeña galería de pinturas en las cuales San Jerónimo es representado. San Jerónimo de hecho se dice que nación en Dalmacia.El león cerca del santo recuerda la leyenda según la cual Jerónimo salva y domestica al salvaje animal extrayéndole una afilada espina de una de sus patas. . En las primeras tres imágenes se muestra en traje de cardinal con su sombrero rojo. Además. En la cuarta imagen es representado de dos formas diferentes: vistiendo su vestido de cardinal en la izquierda y vistiendo vestidos de eremita en la derecha. A pesar de ello muchos sitios web que tratan con el tema OVNI suelen citar un artículo de Umberto Telarico publicado en el “Noticiario OVNI” n. 8 (1996) en que el animal es descrito como un “cagnolino” (pequeño perro). el gorro rojo tirado en el suelo. el león es el símbolo del evangelista San Marcos y la República de Venecia.

rezando en frente de la Cruz. el tipo de los utilizados por los cardenales. et leone mansueto. El hecho que el santo nunca fuera un cardenal. Citado a Caprotti: «La primera biografía de San Jerónimo fue publicada por Andrea de Blonia (alrededor de 1348). publicó dos artículos escritos por Erika Langmuir y Erminio Caprotti sobre la iconografía de San Jerónimo (FMR. El objeto rojo cerca del santo rezando es el sombrero de cardenal de San Jerónimo.” (“Con el sombrero. En septiembre de 1992 FMR. deposito. . se convirtieron en parte de los hechos que se transmitió a posterioridad. y el león domado”) El sombrero que se trata es el sombrero de cardenal presente en tantas representaciones de San Jerónimo. la revista de arte editada por Franco Maria Ricci. pero aparte. Afortunadamente por medio de las obras maestras. su sombrero rojo en el suelo nuevamente. quo nun cardinals utuntur.Las siguientes imágenes presentan a San Jerónimo como un eremita. quién fusionó dos hechos y episodios legendarios.» Conclusión: En la pintura de Paolo Uccello llamada “La Tebaide” no hay Ovnis. sobre la iconografía del santo: “Cum capello. que se convirtieron en canónicas. n94 – septiembre 1992). junto con el león. Una vez que el arte pasó a retener estas características arbitrarias. Este autor es también quién dio a los artistas las siguientes instrucciones. así como nunca se encontró a un león herido no importa.

Annunciazione (National Gallery. sólo arte… (Parte II) CARLO CRIVELLI.Arte y Ovnis? No gracias. London) .

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» . Lo que ellos consideran más sorprendente es el hecho de que hay un rayo bajando del cielo y alcanzando a la Virgen María. con una estructura circular y claramente diferente a cualquier otra nube que la rodea. En el cielo se encuentra un gran círculo luminoso. desde donde desciende un haz de luz alcanzando la corona usada por María. Por el contrario. borrosas e indescifrables. conocida como “La Anunciación”. Ellos afirman que ese rayo proviene de un Objeto Volador No Identificado con forma de platillo volador parado entre las nubes. sigue siendo lo “grueso” de este objeto. de Edicolaweb: «Pintura por Carlo Crivelli. El lector puede juzgar por sí mismo. que no es una entidad abstracta: además la semejanza de la nube con el OVNI recientemente visto en Veneto en enero de 1999 es clara.Puede ser absurdo. Puede ser el círculo del Sol (emanación directa de la energía divina) o un objeto realmente visto y por lo tanto representado por Crivelli. en este caso mucho cuidado.» En un comentario publicado en un sitio diferente llamado “Los Ovnis de Crivelli“. los autores afirman que sin duda el objeto se parece a un OVNI visto en Veneto (Región del Norte de Italia) en 1999: «Lo que más llama nuestra atención es la peculiaridad de la forma de la nube: de hecho parece ser bastante sólida. pero ciertos autores de sitios web de ufología consideran asombroso la Anunciación de Carlo Crivelli mostrada en La Galería Nacional de Londres. Como evidencia de esta última hipótesis. Nadie parece haber buscado una mejor reproducción. Todas las reproducciones del detalle concerniente al círculo de nubes en el cielo son horribles. mostrada en la Galería de Londres. esta misma versión se expande de un sitio a otro una y otra vez: Aquí está el comentario.

aquellos que publicaron esto realmente parece que nunca han entrado a un museo. Si así fuera. El mismo en particular. ellos hubieran notado que el objeto en el cielo es formado por un círculo de nubes en cuyo interior hay dos círculos de pequeños ángeles. visible en tantos trabajos sobre arte sagrado. ellos hubieran notado que hay una vasta cantidad de Anunciaciones en donde un rayo desciende del cielo alcanzando a la Madonna. Por otra parte. en lo que concierne a la pintura de Crivelli. en Anunciación por Luca Signorelli: . Es una forma muy común de representar la divinidad.Por increíble que parezca.

por ejemplo. la cúpula de la Iglesia de Parma pintado por Correggio y una Virgen con el Niño de Lorenzo Lotto: .Las imágenes a continuación muestran.

reanuda el patrón de vórtex de ángeles en las nubes en la siguiente ilustración del Paraíso de Dante. Canto XXXI: .Gustave Doré. a mediados de 1800.

tanto che veggi seder la regina cui questo regno è suddito e devoto». E come quivi ove s’aspetta il temo che mal guidò Fetonte. e come da mattina la parte oriental de l’orizzonte soverchia quella dove ‘l sol declina. Io levai li occhi. più s’infiamma. e d’ogne parte per igual modo allentava la fiamma. ciascun distinto di fulgore e d’arte. ángeles y rayos: . vid’io più di mille angeli festanti. così. quasi di valle andando a monte con li occhi. con le penne sparte. e quinci e quindi il lume si fa scemo. vidi parte ne lo stremo vincer di lume tutta l’altra fronte. e a quel mezzo. Éstas son algunas Anunciaciones presentando círculos de nubes.ma guarda i cerchi infino al più remoto. così quella pacifica oriafiamma nel mezzo s’avvivava.

acá una serie de Annunciaciones bizantinas presentando rayos desde el cielo.Luego. que provienen de una forma abstracta que respresenta a la divinidad: .

Arte y Ovnis? No gracias. sólo arte… (Parte III) “Exaltación de la Eucaristía” (Detalle de la Trinidad) por Ventura Salimbeni Iglesia de San Pedro. Montalcino .Conclusiones: En la pintura “La Anunciación” de Carlo Crivelli no hay OVNIs: El rayo alcanzando a la vírgen viene de dos círculos de pequeños ángeles dentro de un círculo principal de nubes. como en muchas otras representaciones de apariciones de Dios en pinturas medievales y renacentistas.

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acompañados o de la sola figura de Cristo o de toda la Trinidad”. Ambas pinturas son mostradas en el Museo Louvre. Vale mencionar que hipótesis de esta clase pierden fuerza luego de la publicación del artículo de Samuele Ghilardi. Él dijo que el objeto podría ser un antiguo mapa del mundo. todas las pinturas en donde la Trinidad es representada muestran a Jesús. se lee: “Recuerda de hecho a los satélites artificiales rusos”. en Paris. Amos Migliavacca y Elenio Salmistraro: “El satélite de Montalcino”. por otro lado el pequeño cilindro podría ser la bisagra que preste apoyo a la esfera. En las páginas de Edicolaweb. Los autores describen como la pintura ha sido analizada por medio de fotografías tomadas a corta distancia y declaran estar de acuerdo con Ion Hobana. el Padre y el Espíritu Santo en la forma de una paloma. quien afirma: “Es muy interesante la interpretación de Ion Hobana. Incluso esta pintura prueba al menos no ser tan diferente de otras del mismo género. mientras que han sido encontrados numerosos puntos en común con la religión griego – ortodoxa en la pintura. por ejemplo. gran experto en el tema OVNI y autor del óptimo volumen: “Enigme pe cerul istoriei”.Finalmente está la controvertida discusión sobre el llamado OVNI o “Sputnik” de Montalcino. Usualmente el “Globo de la Creación” o “Esfera Celeste” es mostrada simbolizando no simplemente a la Tierra sino al universo como un todo. “Además muchas pinturas muestran también las “varitas” sostenidas por Jesús y el Padre que frecuentemente son descritas como las antenas del Sputnik. De hecho. En muchos íconos provenientes del Este es posible notar esferas con los mismos símbolos y trazados. representando la Creación. Las primeras dos son “La adoración de las Santa Trinidad” (1640) por Johann Heinrich Schonfeld y “La Messe de Fondation de l’order des Trinitaires” (1666) por Juan Carreno de Miranda. Este es en realidad el nombre a menudo usado por ciertos sitios para referirse al objeto representado en la iglesia de San Pedro en Montalcino. De los análisis que se originan de la pintura y fotografías no se pueden suponer elementos que supongan un evento ufológico. en donde el Sol es visible y una primitiva forma de marcado de los meridianos y paralelos. . Un ejemplo es visible en el Vaticano. pintada a fines del siglo XVI por Ventura (o Bonaventura) Sambelini.

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El ufólogo Ion Hoaba lo encuentra similar a los pivotes centrales usados en ciertas esferas y reportes específicos que. cerca de los pies de Jesús. por Pieter Coecke.Lo que se considera más extraño en el globo en la pintura de Montalcino es el detalle visible en el fondo. según él. pueden ser vistas en el Vaticano. . junto con las líneas que forman la T invertida mostrado también en otros ejemplos. Claramente visible en la esfera son el Sol y la Luna (respectivamente en la mitad superior y en la parte inferior izquierda). que muchos autores describen como un “periscopio”. A pesar de esto el detalle en cuestión no es ni un periscopio. ni un pivote. El mismo tipo de representación astronómica en la esfera es mostrada en otra pintura. ilustrando la Trinidad.

. en donde la Esfera Celeste es muy similar a la pintada por Salimbeni.Posiblemente la mayor Esfera Celeste es una escultura de Giacomo Colombo en l Iglesia de la Trinidad de Popoli (130 x 100 x 165 cm) y la más pequeña es en las manos de Jesús y María en una pintura de Tommaso di Stefano Lunetti.

. Paris). Otra representación de la Esfera Celeste en una pintura por Jan Provost llamada “Alegoría Cristiana” (Louvre. la Tierra con su sombra cónica y la Luna. con la Tierra al centro del Universo. cualquiera puede ver el Zodiaco. muy pequeña en el fondo. Es una representación de la Sphaera Mundi. el Sol. sostenida por la mano de Dios.Centrándose en la esfera.

Conclusiones La esfera entre las figuras de la Santa Trinidad en la “Exaltación de la Eucaristía” por Salimbeni. . es un símbolo de la “Esfera Celeste” y en esta pintura en partícular contiene las ilustraciones del Sol y de la Luna. Ese objeto. no es un OVNI.En esta ilustración. la Luna y las Estrellas. pintado en muchas representaciones de la Trinidad. tomada de Minerva Britanna por Henry Peacham. al centro de la esfera no vemos la Tierra pero si al ser humano y alrededor de él. el Sol.

Georgia Esta pésima imagen. Mtskheta. . aparece en casi todos los sitios web dedicados a los ovnis en el arte. probablemente tomada de una revista.Arte y Ovnis? No gracias. sólo arte… (parte IV) Crucifixión Catedral de Svetitskhoveli. Acá una mejor foto en donde podemos ver todos los detalles.

que se encuentra en un lado de la tumba de Sidonia en la Catedral de Svetitskhoveli de Mtskheta. a menudo representados con una cara humana o figura. Ellos son el Sol y la Luna. es uno de los casos más conocidos de la falta de comprensión de una obra de arte. en la mayoría de las crucifixiones hechas en el estilo bizantino se muestran los mismos “objetos” a cada lado de la cruz. . Georgia.Foto: Steffen Schülein (GTA – Asociación de Turismo de Georgia) Esta Crucifixión. Pero aquellos que están familiarizados con el simbolismo en el arte medieval entienden que no hay elementos misteriosos en esta pintura sagrada. De hecho.

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a los costados de los brazos de la cruz. es fundamental para la interpretación del lienzo. que representa la redención del hombre a través de la muerte . El ángel opuesto expele una personificación oscura hacia el otro lado de la luna. está en vuelo. está de luto. Esta yuxtaposición de luz y oscuridad. más arriba. El otro par. En ángel en la parte superior izquierda presenta una personificación femenina brillante mientras hace gestos hacia el Sol. positivo y negativo.Acá una descripción de la escena que rodea a la crucifixión en una pintura bizantina: “En la parte superior hay cuatro ángeles. Un par.

st-marymons.” (http://www.org/english/ancient_icon_of_crucifixion_13th.de Cristo.htm) .

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Raffaello.Acá un pequeño ejemplo de crucifixiones en estilo bizantino. Crivelli. Bramantino y en los manuscritos medievales iluminados: Algunos ejemplos de arte moderno: . También se encuentran en el trabajo de pintores como Dürer. mostrando al Sol y la Luna con atributos humanos: Pero no sólo en los íconos ortodoxos encontramos al Sol y la Luna en las Crucifixiones.

Los dos objetos cerca de la cruz son una representación antropomorfa del Sol y la Luna que se muestran en la misma forma como en muchas otras crucifixiones bizantinas. .Conclusiones: La Crucifixión Mtskheta no contiene ovnis.

Los dos objetos extraños en los lados de la cruz se consideran los OVNIS: . de http://www.Arte y Ovnis? No gracias.srpskoblago.org) Esta crucifixión del siglo 14. sólo arte… (Parte V) Crucifixión ( Visoki Decani Monastery. un fresco en el Monasterio de Visoki Decani en Kosovo. considerado un OVNI-pintura. igual que el anterior. es decir. Kosovo) (Las fotos son cortesía de los Archivos BLAGO Fondo.

org) . de http:// www.srpskoblago.(Las fotos son cortesía de los Archivos BLAGO Fondo.

(Las fotos son cortesía de los Archivos BLAGO Fondo.org) Este es uno de los casos de OVNI-en-el-arte más antiguos debido a que los primeros artículos sobre el mismo fueron publicados en los sesenta.srpskoblago. de http:// www. un estudiante de la . Este fresco fue “descubierto” por Alexandar Paunovitch. en la revista francesa “Spoutnik”.

En los bordes de la composición. y un fresco bizantino moderno: . En muchas páginas web se lee que los dos objetos en el cielo son. Después de esta temprana publicidad. el Sol y la Luna son representados como testigos humanos de la crucifixión tal como lo son en la pintura anterior. En ambas obras de arte las figuras que representan al Sol y la Luna miran hacia la Cruz ubicada en el centro de la composición. en la misma posición que en el fresco de Visoki Decani. sin ninguna duda. s. se asemeja a la Crucifixión de Visoki Decani. “naves espaciales con tripulación”. los cuadros fueron presentados en muchos libros acerca de los Ovnis. son visibles en muchas pinturas bizantino-ortodoxas. en la Cúpula de Parma en particular. El Sol y la Luna. representados como figuras humanas. Pero esta Crucifixión también sigue el modelo iconográfico común de la Edad Media. El “Descendimiento de la Cruz” de Benedetto Antelami. como hemos visto en la anterior columna dedicada a la Crucifixión de Mtskheta. A continuación un detalle de un antiguo evangelio (Tesoro de San Vlemente.Academia de Artes de Yugoslavia en 1964. XIV).

Paris. a veces rodeado de ángeles.“ (…) El sol es a veces representado como un simple busto de un hombre con un halo radiante. Su origen es muy antiguo. son una característica regular de las crucifixiones medievales. El sol aparece en la derecha de Cristo. la luna tiene una medialuna dentro del círculo. escribe: “El sol y la luna. el Sol y la Luna están a los lados de la cruz: . pero rara vez se les ve después del siglo 15. Era la costumbre de representar el sol y la luna en imágenes de los dioses solares paganos de Persia y Grecia.James Hall. autor de “Diccionario de los sujetos y símbolos en el arte“.“ Dos marfiles del museo de Cluny. una práctica que se llevó durante el tiempo de los romanos en las monedas que representan a los emperadores. uno a cada lado de la cruz. la luna como una mujer con la medialuna de Diana. Más tarde se reducen a dos discos planos. la Luna a su izquierda. Sobrevivieron en el Renacimiento.

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A menudo el Sol y la Luna fueron representados como caracteres humanos conduciendo carros tirados por caballos y bueyes. la unión de “El Libro de Pericopi de Henry II” del siglo XI (München. como en este bajorrelieve de marfil. Bayerische Staatsbibliothek): .

hay otras representaciones de los “humanizados” Sol y Luna: . donde el Sol y la Luna parecen estar “duplicados” en las figuras de los batallantes Día y Noche: En el mismo monasterio de Decani.Una escultura por Benedetto Antelami en el Domo de Parma. con la historia de Barlaam y Josafat. en una bóveda del nivel inferior.

.Conclusion: En el fresco de la Crucifixión de Visoki Decani no hay Ovnis. Los dos objetos cerca de la cruz son símbolos antropomorfos del Sol y la Luna representados en la misma manera como son representados en muchas otras Crucifixiones bizantinas.

. muy blancos. y para Moisés otro. y á Jacobo. y fue transfigurado delante de ellos. tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos.htm) Primero que todo no se trata de un fresco. y hagamos tres pabellones: para ti uno.Arte y Ovnis? No gracias. dice á Jesús: Maestro. Y les apareció Elías con Moisés.net/ufo_a01g. bien será que nos quedemos aquí. sino de un diseño o tal vez una xilografía (grabado en madera).edicolaweb. y para Elías otro. Esta es la escena que se describe en el Evangelio de Marcos: “Y seis días después tomó Jesús á Pedro. La Trasnfiguración de Cristo Esta imagen se interpreta en muchos sitios web de ovnis. Entonces respondiendo Pedro.” (Véase también http://www. sólo arte… (Parte VI) Arte bizantino. Y sus vestidos se volvieron resplandecientes. sostenido por dos ángeles de pie sobre dos nubes que se mueven en armonía completando con una estela de relieve el movimiento hacia arriba. Sería suficiente abrir los evangelios para entender el tema: la Transfiguración. donde hay una clara representación de Jesús en un movimiento de ascenso de un cohete. y los sacó aparte solos á un monte alto. Escenas como estas se encuentran en todas las iglesias de la religión ortodoxa. y á Juan. también las imágenes no son raras. como la nieve. que hablaban con Jesús. Mauro Paoletti en la página Edicolaweb escribe que se trataba de “un fresco del siglo XV visible en Kiev.

no vieron más á nadie consigo. Santiago y Juan están acostados en su vientre. para los artistas. Y luego. bajo Cristo. que estaban espantados. que decía: Este es mi Hijo amado: á él oíd. p 130) Varios ejemplos de Transfiguraciones de estilo bizantino. En el medio está la bendición de Cristo y de pie. que se repiten desde hace siglos de manera casi idéntica: . Moisés tiene las tablas de la ley. A su alrededor un rayo de luz. con la cabeza vuelta.Porque no sabía lo que hablaba. la ropa blanca. En la parte superiod derecha. Y vino una nube que les hizo sombra. el profeta Elías. Ambos están de pie y mirando a Jesús de forma suplicante. En el capítulo de la Transfiguración se lee “Un monte con tres cimas. -. Pedro. como miraron. Ediciones Arkeios.“ En un códice bizantino fechado entre el siglo XI y X se ven claras las “instrucciones”. 2003. La “Guía sobre la Pintura” de un antiguo manuscrito “. para pintar las escenas religiosas.” (En” Los secretos de la iconografía bizantina. en la parte superior izquierda. mirando hacia arriba en éxtasis. sino á Jesús solo. y una voz de la nube.

Es simplemente una representación de la “Transfiguración” de Jesús en el estilo bizantino.Esta última imagen viene de la página web de una iglesia ortodoxa americana: Conclusión: En el cuadro llamado “Fresco de Kiev“. . similar a todos los demás íconos ortodoxos de la Transfiguración. no hay Ovnis o cohetes.