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Congresso Internacional de Locarno

Locarno, Sua, de 30 de abril a 02 de maio de 1997 Que Universidade para o amanh? Em busca de uma evoluo transdisciplinar da Universidade

PROJETO CIRET-UNESCO Evoluo transdisciplinar da Universidade 1997 [sntese do documento] I Introduo Durante todo o tempo de sua elaborao, o projeto foi dirigido por Madeleine Gobeil, Diretora da Diviso de Artes e da Vida Cultural da UNESCO (atualmente consultora do Diretor Geral da UNESCO) e por Basarab Nicolescu, Presidente do CIRET. Na primeira fase de elaborao do projeto (outubro de 1995 - setembro de 1996), foi constitudo um grupo de direo. Eis a composio desse grupo: Coordenadores: Madeleine Gobeil (UNESCO), Basarab Nicolescu (CIRET); Membros: Ren Berger, professor honorrio da Universidade de Lausane, presidente de honra da Associao Internacional dos Crticos de Arte e da AIVAC; Andr Bouriguignon, professor honorrio de psiquiatria da Faculdade de Medicina de Crteil, co-diretor da publicao das obras completas de Freud em francs; Michel Camus, vice-presidente do Comit de Iniciativa do Instituto Internacional para a pera e a Poesia de Verona, escritor, filsofo, diretor da Editora "Letras Vivas", produtor-delegado na Frana-Cultura; Ubiratan d'Ambrosio, matemtico, professor emrito da Universidade de Campinas, membro da Academia de Cincias de So Paulo; Giuseppe Del Re, qumico terico e epistemlogo, professor da Universidade de Npoles; Marco Antnio Dias, diretor da Diviso de Educao Superior da UNESCO; Pablo Gonzalez Casanova, ex-reitor da Universidade Nacional Autnoma do Mxico, diretor do Centro de Estudos de Cincias Humanas; Pierre Karli, Neurobiologista de comportamentos, professor emrito da Universidade de Estrasburgo, membro da Academia de Cincias; Jacques Lafait, fsico, diretor de pesquisas no CNRS, Universidade Pierre e Marie Curie, Paris; Christine Meddeb, escritora tunisiana, professora da Universidade de Nanterre, diretora da revista "Dedale"; Edgar Morin, filsofo e socilogo, diretor de pesquisas no CNRS; Ren Passet, economista, professor da Universidade de Paris I (Panteo-Sorbone); Philippe Quau, diretor da Diviso de Informao e Informtica da UNESCO; Andre Sole, especialista em circunspeo, professor do Grupo Autos Estudos Comerciais (HEC). Ainda na primeira fase da elaborao do projeto, uma jornada de estudo foi organizada pelo CIRET para a UNESCO em 29 de maro de 1996, tendo como tema principal a evoluo transdisciplinar da Universidade. II - Finalidade do Projeto

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Na elaborao do projeto, o CIRET teve como cuidado principal evitar qualquer duplo emprego no que diz respeito grande quantidade de projetos, congressos e colquios que ocorrem e ocorrero sobre a educao, afirmando sua originalidade: fazer o pensamento complexo e transdisciplinar penetrar nas estruturas, nos programas e na irradiao da Universidade do amanh. Assim, este projeto se posiciona como o complemento transdisciplinar do Relatrio Delors, elaborado pela Comisso Internacional Sobre a Educao Para o Sculo XXI junto UNESCO. O projeto ser apresentado, sob uma forma ou outra, na conferncia Mundial sobre o Ensino Superior de 1998, organizado por iniciativa da UNESCO. O objetivo do projeto CIRET-UNESCO a curto prazo fazer com que a Universidade evolua para a sua misso, hoje esquecida, de estudo do universal, em nosso mundo caracterizado por uma complexidade que cresce de maneira incessante. O pensamento estilhaado incompatvel com a busca da paz na Terra. A idia central do projeto a de que h uma relao direta e no contornvel entre paz e transdisciplinaridade. Um outro objetivo do projeto CIRET-UNESCO convencer, tambm a curto prazo, alguns reitores de universidades do mundo a aplicar as nossas proposies em carter experimental, considerando a Universidade no apenas como um lugar de aprendizado de conhecimentos, mas tambm como um lugar de cultura, de arte, de espiritualidade e de vida. Nesse sentido, o projeto optou por ter um andamento experimental. No mesmo esprito, temos a inteno de propor este projeto aos lderes - aos que tm o poder de deciso - do mundo inteiro nas diferentes reas da educao, da poltica, da economia, da cincia, da arte, da religio e da ao social, sob forma de um livro, elaborado depois do Congresso de Locarno. III - Pluridisciplinaridade, distines necessrias interdisciplinaridade e transdisciplinaridade -

O crescimento sem precedentes dos saberes em nossa poca torna legtima a questo da adaptao das mentalidades a esses saberes. O desafio de grande porte, pois a contnua expanso da civilizao de tipo ocidental para todo o planeta tornaria sua queda equivalente a uma catstrofe planetria de propores muito maiores do que as das duas primeiras guerras mundiais. A harmonia entre as mentalidades e os saberes pressupe que esses saberes sejam inteligveis, compreensveis. Porm, na era do Big-Bang disciplinar e da especializao sem limites ainda pode haver compreenso? Um Pico de la Mirandola inconcebvel em nosso tempo. Hoje, dois especialistas da mesma disciplina encontram dificuldade para compreender seus prprios resultados recprocos. Isso nada tem de monstruoso, na medida em que a inteligncia coletiva da comunidade ligada a essa disciplina que a faz progredir e no um nico crebro que teria forosamente de conhecer todos os resultados de todos os seus colegas-crebros, o que impossvel, pois hoje h centenas de disciplinas. Como um fsico terico de partculas poderia dialogar verdadeiramente, e no sobre generalidades mais ou menos banais, com um neurofisiologista; um matemtico com um poeta; um bilogo com um economista; um poltico com um especialista em informtica? E, no entanto, um verdadeiro homem de ao - um lder - deveria poder dialogar com todos ao mesmo tempo. A linguagem disciplinar uma barreira aparentemente intransponvel para um nefito, e todos ns somos nefitos em relao aos outros. Ento a Torre de Babel inevitvel? Esse processo de "babelizao" no pode continuar, sem colocar em perigo nossa prpria existncia, pois ele faz com que um lder se torne cada vez mais incompetente, apesar de ser o detentor da deciso. Os maiores desafios da nossa poca, como por exemplo, os desafios de ordem tica, clamam cada vez mais por competncias. No entanto, a soma dos melhores especialistas em suas respectivas reas s pode engendrar uma incompetncia generalizada, pois a soma de competncias no a competncia: no plano tcnico. A interseo entre os diferentes campos do saber um conjunto vazio. Ora, o que um lder, individual ou coletivo, seno aquele que capaz de levar em conta todos os dados do problema que ele examina?

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A necessidade indispensvel de vnculos entre as diferentes disciplinas se traduz pelo surgimento, na metade do sculo XX, da pluridisciplinaridade e da interdisciplinaridade. A pluridisciplinaridade diz respeito ao estudo de um objeto de uma nica disciplina por diversas disciplinas ao mesmo tempo. Por exemplo, um quadro de Giotto pode ser estudado pelo enfoque da histria da arte cruzado com o da fsica, da qumica, da histria das religies, da histria da Europa e da geometria. Ou a filosofia marxista pode ser estudada pelo enfoque da filosofia entrecruzada com a fsica, a economia, a psicanlise ou a literatura. O objeto em questo sair, assim, enriquecido pelo cruzamento de vrias disciplinas. O conhecimento do objeto em sua prpria disciplina aprofundado por um fecundo aporte pluridisciplinar. A pesquisa pluridisciplinar enriquece a disciplina em questo (a histria da arte ou a filosofia, em nossos exemplos), porm esse enriquecimento est a servio apenas dessa disciplina. Em outras palavras, a abordagem pluridisciplinar ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade permanece inscrita no quadro da pesquisa disciplinar. A interdisciplinaridade tem uma ambio diferente daquela da pluridisciplinaridade. Ela diz respeito transferncia dos metodos de uma disciplina outra. possvel distinguir trs graus de interdisciplinaridade: a) um grau de aplicao. Por exemplo, os mtodos da fsica nuclear transferidos medicina conduzem apario de novos tratamentos de cncer; b) um grau epistemolgico. Por exemplo, a transferncia dos mtodos da lgica formal ao campo do direito gera anlises interessantes na epistemologia do direito; c) um grau de gerao de novas disciplinas. Por exemplo, a transferncia dos mtodos da matemtica ao campo da fsica gerou a fsica-matemtica; da fsica de partculas astrofsica, a cosmologia-quntica; da matmatica aos fenmenos metereolgicos ou aos da bolsa, a teoria do caos; da informtica arte, a arte-informtica. Como a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade tambm permanece inscrita na pesquisa disciplinar. Seu terceiro grau inclusive contribui para o big-bang disciplinar. A transdisciplinaridade, como o prefixo "trans" o indica, diz respeito ao que est ao mesmo tempo entre as disciplinas, atravs das diferentes disciplinas e alm de toda disciplina. Sua finalidade a compreenso do mundo atual, e um dos imperativos para isso a unidade do conhecimento. H algo entre, atravs e alm das disciplinas? Do ponto de vista do pensamento clssico, no h nada, absolutamente nada. O espao em questo vazio, completamente vazio, como o vazio da fsica clssica. Mesmo quando se renuncia viso piramidal do conhecimento, o pensamento clssico considera que cada fragmento da pirmide, engendrado pelo big-bang disciplinar, uma pirmide inteira; cada disciplina afirma que o campo de sua pertinncia inesgotvel. Para o pensamento clssico, a transdisciplinaridade um absurdo, pois ela no tem objeto. Por outro lado, para a transdisciplinaridade o pensamento clssico no absurdo, mas seu campo de aplicao tido como restrito. Diante de diversos nveis de realidade, o espao entre e alm das disciplinas cheio, como o vazio quntico cheio de todas as potencialidades: da partcula quntica s galxias, do quark aos elementos pesados, que condicionam a apario da vida no universo. Os trs pilares da transdisciplinaridade: os nveis de Realidade, a lgica do terceiro incluido e a complexidade determinam a metodologia da pesquisa transdisciplinar. A estrutura descontnua dos nveis de Realidade determina a estrutura do espao transdisciplinar, que, por sua vez, explica por que a pesquisa transidisciplinar radicalmente distinta da pesquisa disciplinar, embora sendo complementar a ela. A pesquisa disciplinar diz respeito, no mximo, a um nico nvel de Realidade. Na maioria dos casos, ela s diz respeito a fragmentos de um s nvel de Realidade. Por outro lado, a transdisciplinaridade interessa-se pela dinmica gerada pela ao de diversos nveis de Realidade ao mesmo tempo. A descoberta dessa dinmica passa necessariamente pelo conhecimento disciplinar. A transdisciplinaridade, embora no sendo uma nova disciplina ou uma nova hiperdisciplina, alimenta-se da pesquisa disciplinar, que, por sua vez, clareada

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de uma maneira nova e fecunda pelo conhecimento transdisciplinar. Nesse sentido, as pesquisas disciplinares e transdisciplinares no so antagnicas, mas complementares. Como no caso da disciplinaridade, a pesquisa transdisciplinar no antagnica, mas complementar da pesquisa pluri e interdisciplinar. A transdisciplinaridade, no entanto, radicalmente distinta da pluridisciplinaridade e da interdisciplinaridade quanto a sua finalidade, pois a compreenso do mundo atual no pode ser inscrita na pesquisa disciplinar. A finalidade da pluri e da interdisciplinaridade sempre a pesquisa disciplinar. Se a transdisciplinaridade freqentemente confundida com a interdisciplinaridade e com a pluridisciplinaridade (como, alis, a interdisciplinaridade freqentemente confundida com a pluridisciplinaridade), isso se explica em grande parte pelo fato de que todas as trs ultrapassam as disciplinas. Essa confuso muito nociva, na medida em que ela oculta as diferentes finalidades dessas trs novas abordagens. Embora reconhecendo o carter radicalmente distinto da transdisciplinaridade com relao disciplinaridade, pluridisciplinaridade e interdisciplinaridade, seria muito perigoso considerar essa distino como absoluta, pois com isso a transdisciplinaridade seria esvaziada de todo o seu contedo e a eficcia de sua ao seria reduzida a nada. A disciplinaridade, a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinariade so as quatro flechas de um nico arco: o do conhecimento. Se a pluridisciplinaridade e a interdisciplinaridade entraram timidamente em certas universidades, sobretudo a partir de 1950, a transdisciplinaridade, por sua vez, est ausente das estruturas e programas da Universidade, salvo em algumas excees notveis. Apesar de sua irrupo no mundo universitrio, as experincias pluridisciplinares e interdisciplinares no so consideradas em geral como muito convincentes. Os poucos departamentos pluridisciplinares e interdisciplinares criados em vrias universidades, especialmente nos EUA, conduziram, na maioria dos casos, a uma simples justaposio passiva, no interativa, dos professores ou dos estudantes. Sob o ponto de vista desenvolvido no presente projeto, esse impasse parcial compreensvel: justamente a transdisciplinaridade a condio sine qua non de uma interao fecunda e duradoura entre a disciplinaridade, a pluridisciplinaridade e a interdisciplinaridade. Sua ausncia equivale ausncia de orientao, falta de direo das abordagens que ultrapassam as fronteiras disciplinares. Essa orientao est claramente explicitada na Carta da Transdisciplinaridade, adotada no Primeiro Congresso Mundial da Transdisciplinaridade, ocorrido no Convento de Arrbida, em Portugal, de 02 a 06 de novembro de 1994 (ver Anexos). IV - Pontos de referncia da evoluo transdisciplinar da educao O surgimento de uma cultura transdisciplinar, que poderia contribuir para eliminar as tenses que ameaam a vida em nosso planeta, impossvel sem um novo tipo de educao que leve em conta todas as dimenses do ser humano. As diferentes tenses econmicas, culturais, espirituais, so inevitavelmente perpetuadas e aprofundadas por um sistema de educao fundado em valores de outro sculo, em descompasso acelerado com as mudanas contemporneas. A guerra larvria entre as economias, as culturas e as civilizaes no deixa de conduzir guerra fria aqui e acol. No fundo, toda a nossa vida individual e social estruturada pela educao. Apesar da enorme diferena entre os sistemas de educao de um pas para outro, a mundializao dos desafios da nossa poca leva mundializao dos problemas da educao. Os abalos que sacodem o campo da educao em um ou outro pas so apenas os sintomas da fissura entre os valores e as realidades de uma vida planetria em mutao. Se no h, por certo, nenhuma receita milagrosa, h, no entanto, um centro comum de interrogao que convm no ocultar se desejamos verdadeiramente viver em um mundo mais harmonioso. O Relatrio Delors elaborado pela Comisso Internacional Sobre a Educao para o Sculo XXI, ligada UNESCO e presidida por Jacques Delors, ressalta nitidamente os quatro pilares de um novo tipo de educao: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver junto e aprender a ser. Nesse contexto, a abordagem transdisciplinar pode dar uma importante contribuio para o surgimento desse novo tipo de educao.

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Aprender a conhecer significa antes de mais nada o aprendizado dos mtodos que nos ajudam a distinguir o que real do que ilusrio e ter assim acesso aos fabulosos saberes de nossa poca. Nesse contexto, o esprito cientfico, uma das mais altas aquisies da aventura humana, indispensvel. A iniciao precoce na cincia salutar, pois ela d acesso, desde o incio da vida humana, inesgotvel riqueza do esprito cientfico, fundado no questionamento, na no-aceitao de qualquer resposta pr-fabricada e de qualquer certeza que esteja em contradio com os fatos. No entanto, esprito cientfico no quer dizer um aumento desmesurado do ensino de matrias cientficas e a construo de um mundo interior fundado na abstrao e na formalizao. Um tal excesso, infelizmente corrente, s poderia conduzir ao extremo oposto do esprito cientfico: as respostas prontas de antigamente seriam substitudas por outras respostas prontas (que por sua vez, ganhariam uma espcie de brilho "cientfico") e, afinal de contas, um dogmatismo seria substitudo por outro. No pela assimilao de uma enorme massa de conhecimentos cientficos que se tem acesso ao esprito cientfico, mas pela qualidade do que ensinado. E "qualidade" quer dizer fazer com que a criana, o adolescente ou o adulto penetrem no prprio corao da abordagem cientfica, que o permanente questionamento relacionado com a resistncia dos fatos, das imagens, das representaes e das formalizaes. Aprender a conhecer tambm quer dizer ser capaz de estabelecer pontes entre os diferentes saberes, entre esses saberes e suas significaes na nossa vida cotidiana, entre esses saberes e significados e nossas capacidades interiores. A abordagem transdisciplinar ser o complemento indispensvel da abordagem disciplinar, pois ela conduzir a um ser continuamente unificado, capaz de adaptar-se s exigncias mutveis da vida profissional e dotado de uma grande flexibilidade, embora permanecendo sempre orientado para a atualizao de suas potencialidades interiores. Aprender a fazer significa, certamente, a aquisio de uma profisso, bem como dos conhecimentos e das prticas associadas a ela. A aquisio de uma profisso passa necessariamente por uma especializao. No entanto, em nosso mundo em ebulio, no qual o terremoto "informtica" anunciador de outros terremotos futuros, fixar-se por toda a vida em uma nica profisso pode ser perigoso, pois corre-se o risco da conduo do ser humano ao desemprego, excluso, ao sofrimento desintegrador do ser. A especializao excessiva e precoce deve ser banida em um mundo que vive transformaes muito rpidas. Quando se quer verdadeiramente conciliar a exigncia da competio e a preocupao com a igualdade de oportunidades para todos os seres humanos, qualquer profisso no futuro deveria ser uma profisso a ser tecida, uma profisso que estaria ligada, no interior do ser humano, com os fios de outras profissos. evidente que no se trata de aprender diversas profisses ao mesmo tempo, mas de edificar interiormente um ncleo flexvel capaz de permitir um rpido acesso a outra profisso. Nesse caso, a abordagem transdisciplinar tambm pode ser preciosa. Afinal de contas, "aprender a fazer" um aprendizado da criatividade. "Fazer" tambm significa criar algo novo, trazer luz as prprias potencialidades criativas. esse aspecto do "fazer", que o contrrio do tdio sentido, infelizmente, por tantos seres humanos, que so obrigados, para suprir as suas necessidades, a exercer uma profisso que no est em conformidade com suas predisposies interiores. "Igualdade de oportunidades" tambm quer dizer realizao de potencialidades criativas diferentes das dos outros seres humanos. "Competio" tambm pode significar harmonia das atividades criadoras no seio de uma nica coletividade. O tdio, causador da violncia, do conflito, da desordem, da abdicao moral e social, pode ser substitudo pela alegria da realizao pessoal, qualquer que seja o lugar em que essa realizao se d, pois para cada pessoa, a cada momento, esse lugar s pode ser nico. Edificar uma verdadeira pessoa tambm quer dizer assegurar-lhe condies mximas de realizao de suas potencialidades criadoras. A hierarquia social, to freqentemente arbitrria e artificial, poderia ser assim substituda pela cooperao dos nveis estruturados, em funo da criatividade pessoal. Esses nveis sero nveis de ser e no nveis impostos por uma competio que no leva de modo algum em conta a essncia do homem. A abordagem transdisciplinar est fundamentada no equilbrio entre o homem exterior e o homem interior. Sem esse equilbrio, "fazer" no significa nada mais do que "sofrer a ao", "submeter-se".
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Aprender a viver junto significa, em primeiro lugar, respeitar as normas que regulamentam as relaes entre os seres que compem uma coletividade. Porm, essas normas devem ser verdadeiramente compreendidas, admitidas interiormente por cada ser e no sofridas como imposies exteriores. "Viver junto" no quer dizer simplesmente tolerar o outro com suas diferenas de opinio, de cor de pele e de crenas; submeter-se s exigncias dos poderosos; navegar entre os meandros de incontveis conflitos; separar definitivamente a vida interior da vida exterior; fingir escutar o outro embora permanecendo convencido da justeza absoluta das prprias posies; assim, "viver junto" transforma-se inevitavelmente em seu contrrio: lutar uns contra os outros. A atitude transcultural, transreligiosa, transpoltica e transnacional pode ser aprendida. Ela inata na medida em que h em cada ser um ncleo sagrado, intangvel. No entanto, essa atitude inata apenas potencial e pode permanecer para sempre no atualizada, permanecer ausente na vida e na ao. Para que as normas de uma coletividade sejam respeitadas, devem ser validadas pela experincia interior de cada ser. H um aspecto capital da evoluo transdisciplinar da educao: reconhecer a si mesmo na face do outro. Trata-se de um aprendizado permanente, que deve comear na mais tenra infncia e continuar por toda a vida. A atitude transcultural, transreligiosa, transpoltica e transnacional permitir-nos-, ento, aprofundar mais a nossa prpria cultura, defender melhor nossos interesses nacionais, respeitar mais nossas prprias convices religiosas ou polticas. A unidade aberta e a pluralidade complexa, como em todos os outros campos da Natureza e do conhecimento, no so antagnicas. Aprender a ser parece, a princpio, um enigma insondvel. Sabemos que existimos, mas como aprender a ser? Podemos comear aprendendo que a palavra "existir" quer dizer, para ns, descobrir os nossos condicionamentos, descobrir a harmonia ou a desarmonia entre nossa vida individual e social, sondar as fundaes de nossas convices para descobrir o que est por baixo delas. Em uma edificao, a etapa da escavao precede a das fundaes. Para fundamentar o ser, preciso antes escavar as nossas incertezas, as nossas crenas, os nossos condicionamentos. Questionar, questionar sempre. O esprito cientfico tambm para ns um precioso guia. Isso aprendido tanto pelos educadores como pelos educandos. evidente que os diferentes lugares e as diferentes idades da vida pedem mtodos transdisciplinares extremamente diversificados. Mesmo que a educao transdisciplinar seja um processo global e de grande flego, importante encontrar e criar lugares que podero iniciar esse processo e assegurar seu desenvolvimento. A Universidade o lugar privilegiado para uma formao apropriada s exigncias de nosso tempo; alm disso, o piv da educao destinada s crianas e aos adolecentes. A Universidade poder, portanto, tornar-se o lugar ideal para o aprendizado da atitude transcultural, transreligiosa, transpoltica e transnacional, para o dilogo entre a arte e a cincia, eixo da reunificao entre a cultura cientfica e a cultura artstica. A Universidade renovada ser o lugar de um novo tipo de humanismo. V - Mudar de sistema de referncia Diante da imensa diversidade dos problemas com que so confrontadas as universidades em diferentes pases, seria presunoso tentar estabelecer um catlogo de receitas, inevitavelmente ilusrias e inoperantes. Alm do mais, a prpria noo de receita contrria ao esprito transdisciplinar. Com efeito, na medida em que a transdisciplinaridade corresponde a um novo modo de conhecimento, no redutvel ao conhecimento disciplinar, gera uma nova teoria e uma nova prtica da deciso. Na abordagem transdisciplinar, no h mais condies iniciais bem definidas do problema a resolver. Mais precisamente, conseqncia imediata da complexidade intrnseca do mundo em que vivemos, essas condies "iniciais" mudam continuamente. Em nossa vida universitria, deparamo-nos com isso todos os dias e, no entanto, ainda no perdemos a iluso de uma "reforma", de um milagre capaz de eliminar todos os males que atingem as universidades. Se as condies iniciais dos diferentes problemas mudarem incessantemente e se uma reforma milagrosa for simplesmente
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impossvel, estamos, ento, condenados a assistir, impotentes, decadncia progressiva, mas certa das universidades? A resposta ser certamente "no", se aceitarmos mudar de sistema de referncia, isto : 1. considerar cada problema no mais a partir de um nico nvel de Realidade, mas situando-o simultaneamente no campo de vrios nveis de Realidade; 2. no mais esperar encontrar a soluo de um problema nos termos de "verdadeiro" ou "falso" da lgica binria, mas recorrer a novas lgicas, particularmente lgica do terceiro incluido: a soluo de um problema s pode ser encontrada pela conciliao temporria dos contraditrios, ligando-os a um nvel de Realidade diferente daquele no qual esses contraditrios se manifestam; 3. reconhecer a complexidade intrnseca do problema, isto , a impossibilidade da decomposio desse problema em partes simples, fundamentais. Na ausncia de fundamentos, ausncia que caracteriza o mundo atual, "mudar de sistema de referncia" tambm quer dizer tomar como fundamento precisamente a ausncia de fundamentos. Em outras palavras, substituir a noo de "fundamento" pela coerncia deste mundo multidimensional e multireferencial. A considerao simultnea desses trs pilares metodolgicos da transdisciplinaridade em cada ato da nossa vida universitria pode parecer de uma extrema exigncia e, portanto, irrealizvel. Alm disso, ela pode desencadear todo tipo de fantasmas e de medos: o apagamento de territrios disciplinares, a dissoluo do local na globalidade, a aniquilao da eficcia em um mundo em que a competitividade reina soberana etc. Por isso, essa metodologia s deve ser aplicada gradualmente, de maneira pragmtica, com grande prudncia e rigor, tomando como finalidade imediata a formao de formadores. Com efeito, a inexistncia de educadores animados de por uma atitude transdisciplinar faz com que no possa haver evoluo transdisciplinar e nem mesmo evoluo da Universidade. Apesar das dificuldades metodolgicas que acabamos de salientar, possvel, no entanto, identificar os eixos da evoluo transdisciplinar da Universidade: 1. Educao intercultural e transcultural, visando a edificar o fundamento da paz e da compreenso internacional e transnacional. 2. Considerar o dilogo arte/cincia como um dos maiores eixos da nova educao, visando reunificao das duas culturas artificialmente antagnicas: a cultura cientfica e a cultura artstica, pela sua ultrapassagem mediante uma nova cultura multidimensional, condio prvia para uma transformao das mentalidades. 3. Integrao da revoluo informtica na educao universitria. 4. Educao inter-religiosa e transreligiosa, tendo em vista o ensino do conhecer e do apreciar a especificidade das tradies religiosas e no-religiosas que nos so estranhas, para perceber melhor as estruturas comuns que as fundamentam, para chegar, assim, a uma viso transreligiosa do mundo. Esse eixo concerne no s aos crentes e aos ateus, como tambm aos agnsticos. 5. Educao transdisciplinar, tendo em vista alcanar a flexibilidade da formao dos jovens e a abertura de esprito, em um mundo em que esto presentes a excluso, a norealizao das aspiraes dos jovens, a desigualdade de oportunidades de auto-realizao e a ruptura entre a vida individual e a vida social. 6. Educao transpoltica tendo em vista o respeito dos interesses dos estados e das naes em um mundo caracterizado por uma globalizao cada vez maior. 7. Tomar as medidas institucionais concretas em vista de uma transdisciplinaridade vivida na relao entre educadores e educandos.

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Outra dificuldade surge com isso, pois evidente que h uma forte correlao entre todos esses eixos, uma interdependncia, um condicionamento recproco. Essa dificuldade tambm pode ser vencida, se mudarmos de sistema de referncia, isto , se identificarmos a mutao contempornea do espao e do tempo em que vivemos e, portanto, das relaes de causalidade que regem nossa vida e nossas aes. O espao territorial de antigamente foi substitudo pelo espao informal, de natureza quntica e planetria. O tempo local de antigamente, por sua vez, foi substitudo por um tempo mundial, cada vez mais estudado pelos socilogos e filsofos, tempo esse que est ligado ao mesmo tempo natureza e ao imaginrio e que determina o encadeamento de fenmenos aparentemente desconectados. O espao informal e o tempo mundial podem ser unificados pela viso transdisciplinar. Esse espao-tempo transdisciplinar est ligado a um novo tipo de causalidade que transcende o local e o global, unificando-os em um outro nvel de realidade. Compreende-se assim por que qualquer soluo local, especfica a um ou outro pas, que no leve em conta a dimenso planetria, est destinada de sada ao impasse. Uma verdadeira evoluo da Universidade requer a recusa de se deixar encerrar na oposio binria mundializao/fechar-se em si. No fundo, a Universidade de hoje pode reencontrar sua dimenso universal (na ausncia da qual "Universidade" no passaria de um nome abusivo e enganador) se souber pr em movimento a dinmica transdisciplinar da unidade na diversidade e da diversidade pela unidade, recusando seja o extremismo de um pragmatsmo auto-destrutor, seja o extremismo de uma utopia sem eficcia alguma. Enfim, uma ltima dificuldade que queremos sublinhar nessa reviso metodolgica est ligada prpria natureza deste documento. Enquanto documento sobre a evoluo transdisciplinar da Universidade, ele mesmo deve ser transdisciplinar em sua estrutura e seu contedo e propor que o leitor tenha ele prprio uma atitude transdisciplinar. Em outras palavras, este documento pressupe um acordo prvio sobre a linguagem utilizada, condio que no pode ser cumprida automaticamente, pois ela pede uma mudana de sistema de referencia na prpria linguagem. Esta ltima dificuldade pode ser ultrapassada pela consulta dos Anexos ao presente documento e da bibliografia que est includa neles. VI - Em busca de uma evoluo transdisciplinar da Universidade A evoluo transdisciplinar da Universidade um processo de grande flego e, conseqentemente, para no destruir o imenso potencial dessa evoluo, desejvel e mesmo necessrio comear com pequenos passos, levando em conta, a cada instante, a sua finalidade. Neste captulo, iremos esboar algumas propostas, que se encontram desenvolvidas nas contribuies ao presente documento (ver Anexos): 1. Criao de atelis de pesquisa transdisciplinar (ART) nas universidades Como a transdisciplinaridade no uma nova disciplina, no se trata de criar novas cadeiras "transdisciplinares". Por outro lado, muito desejvel criar, em algumas universidades pilotos, verdadeiros plos de excelncia: atelis de pesquisa transdisciplinar. Esses atelis tero como misso fazer eclodir o esprito transdisciplinar atravs de propostas concretas sobre a coordenao transversal de programas e as medidas institucionais internas a serem tomadas a fim de favorecer a interao transdisciplinar entre os educadores e os educandos. Os atelis assumiro o papel de um verdadeiro terceiro termo entre os educadores e os educandos. Na ausncia de um verdadeiro terceiro termo, a interao entre os educadores e os educandos se tornar, inevitavelmente, cada vez mais mecnica, limitando-se a uma transmisso de um saber cada vez mais evasivo e sem nenhuma ao sobre a vida individual e social. Os atelis devem ser estruturas abertas que integrem os pesquisadores exteriores Universidade (msicos, poetas, artistas), os representantes do mundo das associaes e dos municpios. Assim, com o tempo, os atelis poderiam tornar-se lugares de reflexo e proposio transdisciplinares a respeito do desemprego, da excluso, da fratura social, do trabalho, da integrao das minorias. A composio desses atelis deve ser varivel no tempo, em funo das necessidades do momento, embora mantendo sempre uma rigorosa orientao transdisciplinar. Assim, a hierarquia no ser mais pessoal, mas distributiva e fundamentada exclusivamente na autoridade ontolgica e no na administrativa. A reponsabiliade desses atelis poderia ser
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confiada a uma estrutura ternria: um representante das cincias exatas, um representante das cincias humanas e um representante dos estudantes. Para manter um estatura propcia reflexo e pesquisa, a admisso nesses atelis poderia ser feita por meio de cooptao. Os atelis de pesquisa transdisciplinar podero com isso ser o lugar criativo da arte de viver e aprender junto, em todos os nveis. Esses atelis poderiam constituir verdadeiros modelos, estimulando a criao de outros atelis similares em qualquer outra coletividade: empresa, instituio nacional ou instituio internacional. 2. Criao de unidades de formao e pesquisa transdisciplinar (UFRT) Num nvel mais formal, certas universidades poderiam sentir a necessidade de criar uma unidade de formao e de pesquisa transdisciplinar, tendo autoridade de deciso no plano universitrio e encarregada de conceber, disseminar e coordenar o conjunto de cursos, seminrios e conferncias de abertura transdisciplinar. As UFRT tero como misso harmonizar os ensinos de carter disciplinar, multidisciplinar e interdisciplinar. Elas podero decidir pela criao de ensinos de sensibilizao para os desafios sociais, culturais e ticos, pelo desenvolvimento de cursos abordando os fundamentos histricos e epistemolgicos das diversas disciplinas, embora evitando cuidadosamente todo desgarramento ideolgico ou reducionista. Numa etapa mais avanada, possvel supor que uma ou outra Universidade, atravs de sua UFRT, decida que a habilitao para dirigir pesquisas seja condicionada pelo comparecimento num seminrio ou curso de histria, filosofia ou sociologia das cincias, coroado por uma dissertao sancionada pela deciso de um jri transdisciplinar. 3. Criao de um frum transdisciplinar permanente de histria, filosofia e sociologia das cincias (FPT) A ART (no plano da reflexo e da pesquisa) e as UFRT (no plano da atividade universitria concreta e de deciso) podero constituir os dois plos complementares capazes de permitir o surgimento de um frum permanente de histria, filosofia e sociologia das cincias, no qual duas direes privilegiadas podero ser o estudo da filosofia da Natureza e o estudo dos aspectos antropolgicos. Esse frum poderia ter um campo muito amplo de atividade, indo desde cursos e trabalhos dirigidos at debates pblicos destinados populao da cidade em que a Universidade estiver instalada. As trs novas estruturas que propomos, as ART, os UFRT e os FPT, poderiam ter, a longo prazo, um impacto considervel sobre a sociedade de hoje, tratando de frente a crise de representao que atravessamos. Nossos meios de representar o mundo esto, de fato, ultrapassados e esse descompasso pode ter um efeito destrutivo incalculvel. O fim dos dogmas, o reinado absoluto do mercado, as guerras tribais, as poluies globais e a desorientao gentica so signos maiores dessa crise de representao. O pensamento transdisciplinar capaz de avaliar toda a dimenso dessa crise radical e inventar os meios de ultrapass-la. Nesse contexto, a Universidade um lugar privilegiado do desenvolvimento do pensamento e da experincia transdisciplinares. 4. A criao de centros de orientao transdisciplinares (COT) Com relao aos estudantes, esses centros transdisciplinares de orientao (COT) tero uma funo complementar em relao aos centros tradicionais de orientao. Se a aquisio dos saberes de uma disciplina continua sendo uma prioridade indiscutvel, tambm importante levar em conta a vida da pessoa lanada num mundo que parece ter como nico critrio de valor a eficcia a qualquer preo. A transdisciplinaridade tenta levar em conta simultaneamente as duas pontas do basto, o homem interior e o homem exterior, unidos por um terceiro termo que ela se esfora por decifrar. Os COT podero aconselhar os estudantes na direo de uma flexibilidade interior e de um auto-aprendizado que poderiam permitir-lhes mudar de profisso em qualquer momento de sua vida, no s para suprir as necessidades da vida material, mas tambm para atualizar suas potencialidades.

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Os COT tambm podero assumir o papel de orientao dos educadores, uma vez que eles devem igualmente se adaptar a um mundo em plena mutao, a fim de evitar a esterilizao intelectual e espiritual. Esses COT poderiam desempenhar a funo de verdadeiros observatrios, especialmente no que concerne evoluo do sistema educativo sob a influncia da revoluo informtica. Os COT podero criar no s um espao de despertar e de renascimento dos diferentes nveis de inteligncia e de esprito criativo, como tambm um espao de relao entre uma democracia cognitiva e o esprito vivo. 5. Criao de lugares de silncio e de meditao transreligiosa e transcultural imagem das monstruosas megalpoles, certas universidades so, do ponto de vista arquitetural e de distribuio de espaos, gigantescos supermercados do saber, desprezando qualquer sentido esttico e potico, to necessrios a uma vida real. Em tais espaos, o esprito de excluso, de desprezo, de ignorncia do outro, de indiferena para com tudo o que diferente de si mesmo s pode acentuar-se e propagar-se na vida do adulto ativo que o estudante ir tornar-se no fim de seus estudos. Nesse contexto, a criao de lugares destinados exclusivamente ao silncio e meditao poder desempenhar um importante papel na gerao do esprito de tolerncia. Evidentemente devem ser, de acordo com o esprito laico da Universidade, lugares transreligiosos e transculturais, onde cada um poder comungar com o outro no silncio nutrido por sua prpria religio e sua prpria cultura. Na perspectiva transdisciplinar, o silncio pe em jogo um nvel extremamente rico de informao, a partir do qual uma comunicao e mesmo uma comunho podem se estabelecer. 6. Em busca da partilha universal dos conhecimentos: religar a Universidade da rea pblica do ciber-espao-tempo O surgimento do ciber-espao-tempo representa, mais que uma queda do muro de Berlim, uma fabulosa oportunidade para a democracia, para o desenvolvimento individual e social e para a partilha universal dos conhecimentos. Com a condio, claro, de que esse ciberespao-tempo no seja pervertido numa imensa pompa financeira. O suporte das criaes difundidas no ciber-espao-tempo da textura das profundezas da matria, est na proximidade do mundo quntico. Em outras palavras, do ponto de vista cientfico, o espao ciberntico de uma natureza radicalmente diferente do nosso espao habitual. Se a terra pode ser dividida em territrios, cujas fronteiras separam os diversos estados-naes e os diversos povos do mundo, uma tal diviso do espao ciberntico seria simplesmente contra a natureza. Esse o fundamento cientfico da necessidade de uma viso resolutamente nova sobre a evoluo da rea pblica, quanto a seus fins, sua extenso e sua qualidade. No ciber-espao-tempo, a rea pblica de natureza planetria e no nacional. Se as organizaes nacionais e internacionais tiverem coragem e inteligncia de fazer emergir uma nova viso do domnio pblico, o ciber-espao-tempo poderia tornar-se um fabuloso reservatrio energtico e dinmico de desenvolvimento das universidades do mundo inteiro. Uma Universidade de qualquer pas, desenvolvido ou em desenvolvimento, deveria ter a possibilidade de conectar-se com todas as bases de dados do ciber-espaotempo. Poder-se-ia com isso transferir ao ciber-espao-tempo todas as funes mecnicas do ensino, operando assim uma verdadeira liberao dos educadores, pemitindo que eles se concentrassem na criatividade, no dilogo e na interao com os estudantes. Aprender a aprender poderia ser a misso do educador de amanh: aprender a pensar, aprender a criar, aprender a reunir o que est disperso e a eliminar o que contingente. Substituir assim o saber pela compreenso, a possesso rgida dos saberes pela capacidade de religao e de inveno, o curriculum mortis pelo curriculum vitae. A liberao dos educadores tambm significa a liberao dos estudantes; eles sero livres para buscar seu justo lugar na sociedade e no interior deles mesmos, em vez de permanecerem escravos de um sistema econmico indiferente a seu ser real. O impacto social de tal metamorfose da Universidade considervel, pois com isso um novo lao social tambm pode estabelecer-se. Os conceitos novos como os de transcultura, transreligio, transpoltica ou transnacionalidade, forjados pelos pesquisadores

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transdisciplinares do CIRET e de outros lugares, poderiam assim germinar no mundo da educao universitria e em seguida encarnar-se e propagar-se numa escala planetria. Uma nova solidariedade est perto de nascer. As universidades do mundo inteiro, atravs de sua conexo com o ciber-espao-tempo, tornar-se-o os elos de uma gigantesca e virtual Universidade das universidades, verdadeiro lugar do universal. Graas nova educao universitria, o perigoso e explosivo fosso entre os info-ricos e os info-pobres (ricos e pobres em informtica) tambm poderia reduzir-se progressivamente. Alm do mais, esse processo um processo circular; ele se auto-alimenta e se autoorganiza. A criao dos fruns de discusso sobre a evoluo transdisciplinar da universidade na Internet, que preconizamos, muito desejvel. O Observatrio para o Estudo da Universidade do Futuro (OEUF), criado pela Escola Politcnica Federal de Lausane, em colaborao com o CIRET (http://www-uf.epfl.ch/UF/), o lugar virtual capaz de mediar tal frum. E de um tal OEUF talvez saia o que invocamos com todo nosso corao e nossos esforos a Universidade do Futuro. Enfim, o ciber-espao-tempo permitiria a germinao virtual das universidades em busca de sua evoluo transdisciplinar. 7. Concluses Rigor, tolerncia e abertura so trs conceitos colocados em destaque pela Carta de Transdisciplinaridade (ver Anexos). No presente documento, tentamos pr esses trs conceitos "na vida". Neste documento, limitamo-nos voluntariamente a algumas referncias da evoluo transdisciplinar da Universidade. As propostas que apresentamos foram concebidas longe de todo esprito de "metodolatria", deixando cada um fazer seu prprio caminho. Certo, a transdisciplinaridade no neutra, pois ela opta pelo sentido. Uma educao neutra e objetiva no passa de um fantasma que nos foi legado pela ideologia cientificista. A transdisciplianaridade tem como ambio a unificao, em suas diferenas, do Objeto e do Sujeito: o sujeito-conhecedor faz parte integrante da Natureza e do conhecimento. A evoluo transdisciplinar da Universidade no nem um luxo, nem um arranjo cosmtico de uma instituio ameaada, nem uma decorao agradvel mas suprflua num velho e verdadeiro edifcio, e sim uma necessidade. A vocao transdisciplinar da Universidade est inscrita na sua prpria natureza: o estudo do universal inseparvel da relao entre os campos disciplinares, buscando o que se encontra entre, atravs e alm de todos os campos disciplinares. Basarab Nicolescu Presidente do CIRET

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