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El discurso del odio

(Del libro El discurso del odio de Andr Glucksmann. Madrid. Taurus, 2005. 268 pgs. Publicado en el Suplemento Libros de Libertad Digital, 26 de mayo de 2005)

Florentino Portero

Resea n 47

26 de mayo de 2005

Desde hace aos Andr Glucksmann est presente en el debate intelectual europeo. Le recordamos junto a Sartre y, ms tarde, avanzando en su propio camino intelectual. Le hemos visto evolucionar, hemos sentido sus dilemas morales y ha despertado en nosotros admiracin y solidaridad cuando ha tenido el valor de enfrentarse a la Francia oficial, a la bien pensante, a la propietaria de la verdad y de la tica, y quedarse casi solo, aislado ante una sociedad que se cierra como una pia cuando ve afectados sus intereses y que siempre est dispuesta a ejercer de madre del realismo ms amoral y de la ensoacin nacionalista ms irreal.

Glucksmann busca al lector y trata de despertarle a fuer de argumentos y de erudicin, de colocarle frente al espejo de sus actos en busca de algn resorte moral que lo despierte del ensueo en que se encuentra. Como pocos otros representa la mejor tradicin del intelectual francs, agitando conciencias, defendiendo ideas, pero sin entrar en la lgica partidista. No es fcil que nos sorprenda. Su continua presencia en los peridicos y en las libreras nos permite seguir su pensamiento sin sobresaltos, casi como el de un amigo de muchos aos con el que habitualmente discutimos. Tampoco parece que su empeo sea el de sorprender, ni mucho menos el de epatar.
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Grupo de Estudios Estratgicos GEES

Resea n 47

Lo que busca es convencer y de ah su empeo en estar en los medios aun a riesgo de repetirse. Su discurso del odio recoge seis ensayos hilvanados en torno a este concepto. Todos interesantes. Como en el resto de su obra, a menudo se deja llevar por esa combinacin de retrica y erudicin con la que consigue distraer la atencin sobre lo principal. Hace bien en encuadrar los problemas de hoy en la historia, en restar originalidad a situaciones que tienen claros precedentes en el pasado, pero a veces el exceso de citas y referencias tienen efectos negativos para el objetivo propuesto. Retoma Gluckmann de sus otros libros la crtica a la actitud europea de tratar de comprender el comportamiento de los terroristas por la supuesta existencia de unas causas sociales y subraya la realidad del odio, de la maldad, del deseo de destruccin. Pero tanta es la insistencia que obvia algo igualmente real: que el terrorismo islamista tiene una lgica estratgica, que ha llegado a esta forma de usar la fuerza tras analizar los pros y los contras de otras formas de lucha, que cuando golpea en Nueva York o en Madrid busca objetivos concretos y saben qu guerra estn luchando y cmo pueden ganarla. Son personas cargadas de frustracin y de odio, pero no son unos nihilistas. Particularmente brillantes y convincentes son las pginas (Captulo III) que dedica al antisemitismo, tanto en perspectiva histrica como actual. Su experiencia familiar y personal y aos de estudio sobre el tema le permiten ir, esta vez s, directamente al centro del problema. Quiz se excede cuando afirma que slo a los terroristas palestinos se les comprende y que la razn no es otra que la vctima: el judo. Es verdad que, entre

otras cosas, al terrorista palestino se le comprende porque slo mata judos, pero no es toda la verdad. En Europa y en Espaa otros grupos terroristas encuentran la simpata de mucha gente y de formaciones polticas mayoritarias. Las guerrillas colombianas en la actualidad, o las andanzas del Che en el pasado, tambin fueron o son comprendidas. Como la OLP, aquellas organizaciones progresistas antiliberales gozan de una legitimidad de origen que les permite hacer todo tipo de fechoras sin que suponga un estigma. Como en Espaa conocemos bien, al fin la culpa es de la vctima. Otro excelente captulo es el que dedica al anti-norteamericanismo europeo. No podemos decir que sea un tema nuevo en sus alforjas de argumentos, pero la exposicin es brillante y slida. La imagen de una Europa que se mira en el espejo de Estados Unidos y slo ve su propia miseria moral y sus limitaciones polticas y econmicas es clarificadora. La comparacin entre cmo Francia ha gestionado el problema de la tortura en Argelia y cmo Estados Unidos ha llevado el escndalo de Ab Grahib es esclarecedora de las diferencias entre dos regmenes democrticos. La idea de que el problema reside en quien se empea en combatir la amenaza, refleja bien a una Europa que no quiere saber, que se niega a reconocer la realidad, mientras trata infructuosamente de aislarse de un entorno loco. Seguiremos envejeciendo con Glucksmann, compartiendo sus ideas y sentimientos, contemplando el declive moral, sobre todo moral, de un Viejo Continente acobardado, que se ha dejado los principios en el camino y que trata de sobrevivir a base de negar la realidad y apaciguar a los vecinos.

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