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NOCIONES GENERALES DE DERECHO CONCEPCION DE SOCIEDAD Y ESTADO 1. Introducción Según nos enseñan los Dres. Juan R.

Llerena Amadeo y Eduardo Ventura, “ en toda teoría política subyace una determinada concepción del hombre. En otras palabras, toda concepción de la vida política está determinada por una concepción acerca de la naturaleza humana. En consecuencia, según se piense de la finalidad de la vida humana, así se pensará de la finalidad de la sociedad política.Si se piensa que el hombre es autosuficiente y que cada individuo es capaz de bastarse a sí mismo sin necesidad de auxilio exterior alguno o si se cree que la única sustancia auténtica es la sociedad política; si se parte del supuesto de la bondad natural del hombre o, si a la inversa se cree que el hombre es constitutivamente malo; si se reconoce la trascendencia de la persona humana o, si por el contrario, se la niega, se pensarán, consecuentemente, diversas y distintas doctrinas políticas”.En consecuencia, a continuación desarrollaremos brevemente algunas de las respuestas más destacadas que se han dado en el mundo occidental a los postulados planteados con anterioridad; así veremos en primer lugar la concepción del liberalismo individualista, luego el pensamiento marxista-leninista y por último el pensamiento cristiano.2. Diferentes doctrinas Liberalismo “Como culminación de la evolución ideológica producida a lo largo de la Edad Moderna se dan las bases para una nueva cosmovisión que se gesta en el siglo XVIII, casi totalmente en Francia en los aspectos filosóficos y políticos, y primordialmente en Inglaterra en el aspecto económico.Esta cosmovisión inspira la revolución de los Estados Unidos de América (1776) y la de Francia (1789), y se difunde por Europa y América a lo largo del siglo XIX. Se caracteriza por ser una rebelión contra el absolutismo, la intolerancia religiosa y los privilegios heredados, y por su exaltación de la libertad individual y de los derechos del hombre. Ella sostiene: en lo filosófico, el racionalismo entendido como la actitud que sólo admite por válido lo demostrable por la razón. En lo religioso, el deísmo, esto es la creencia en un dios creador del universo pero no providente: el Ser Supremo. En lo social, el individualismo, que se traduce por la máxima concesión a la libertad personal dentro de la sociedad. En lo económico, la libre competencia, es decir el enfrentamiento entre individuos en la búsqueda del propio interés. En lo político, la soberanía popular, expresada mediante el gobierno representativo basado en la división de poderes y con escasas funciones en lo económico social.Con posterioridad a la formulación y desarrollo del liberalismo clásico han surgido diversas corrientes liberales, y modernamente distintas escuelas neo-liberales que aceptan algunos de los principios del liberalismo del siglo XVIII y rechazan otros” ( Arnaudo, F, en “Liberalismo. Marxismo. Socialcristianismo”).En su Encíclica Libertas el Papa León XIII, luego de exponer la doctrina católica acerca de la libertad, critica al liberalismo que rechaza todo lo divino en la vida privada y en la pública o que sólo lo acepta en la esfera privada y que reclama de la Iglesia una positiva connivencia con el error. No se condena, en cambio, el liberalismo que predica la tolerancia conforme al bien común.Marxismo-Leninismo El marxismo-leninismo explica la historia y la naturaleza apoyándose en dos pilares: el

materialismo y la dialéctica. Por ser materialista sostiene la existencia de la materia desde la eternidad, negándose así a la noción de creación y por ende negando la existencia de Dios, Creador y Providente.Engels – otro teórico de capital importancia en el marxismo – expresa que la naturaleza es lo originario y el pensamiento lo derivado; la definición de materia cobra así una importancia fundamental para la comprensión del marxismo-leninismo. Lenín, en su obra Materialismo y Empirocriticismo lo hace así: “ la materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva que llega al hombre a través de sus sensaciones y que por ella es copiada, reproducida y fotografiada, a la vez que existe con independencia de sus sensaciones”. A la materia se le asignan dos propiedades esenciales: el movimiento y la infinitud. La materia ha existido siempre y siempre existirá.El hombre es, consiguientemente, en el marxismo-leninismo un ser que ha alcanzado un cierto desarrollo en el mundo biológico. No tiene un alma inmortal espiritual ni tampoco un destino personal y trascendente. Si bien consiste en el servicio al grupo del que forma parte siendo el servicio a la clase principal, su vocación. El materialismo marxista agota la persona humana en el predominio absoluto de lo colectivo sobre lo personal. El llamado humanismo marxista es, en verdad, un plano inclinado que lleva fácilmente al totalitarismo comunista.En el plano de la ética se predica una suerte de moral de circunstancias subordinada al éxito en la lucha por el poder. “Nosotros – afirma Lenín – negamos toda ética que se deduce de conceptos supranaturales y sin consideración de las clases. Declaramos que nuestra ética está subordinada a los intereses de la lucha de clases proletarias”. Esto lleva a que Franz Strauss sostenga que Lenín fue un descendiente espiritual de Maquiavelo.Cristianismo Para el cristianismo el hombre es una criatura, hecha por Dios a su imagen y semejanza, dotada de un alma inmortal y trascendente. En ella se asienta la razón que es de naturaleza espiritual. El hombre, por ser libre, es responsable de sus acciones y de sus omisiones y por ser responsable, es susceptible, en la otra vida, de ser premiado con la contemplación de Dios o castigado con la privación eterna de esa contemplación.Como consecuencia del pecado original existen en el hombre inclinaciones falibles y existían antes de la Redención malas inclinaciones, pero merced a la Redención, operada por Jesucristo – Dios y hombre verdadero – y con el auxilio de la gracia, puede el hombre alcanzar la salvación. Unico ser dotado de razón, capaz de orientar y gobernar sus tendencias, sus acciones y su vida, y también puede, con su trabajo, transformar las condiciones de su existencia material.El cristianismo destaca la singular posición – en cuanto hijo de Dios - que tiene el hombre en la creación. “Mirad qué amor nos tiene el Padre que nos llamamos hijos de Dios, y lo somos” (1 Juan, 3,1).Destaca que el hombre es criatura hecha por el Padre a su imagen y semejanza, a la que cuida y ama: “Dijo Israel: el Señor me ha abandonado; se ha olvidado de mí el Señor. Y el Señor añadió: ¿ Es que una madre puede olvidarse de su hijo y no tener compasión por el hijo de sus entrañas?. Pues aunque ella se olvidara, yo no me olvidaré de ti. Mira, te llevo grabado en mis manos” ( Isaías 49, 14).Para el cristianismo “todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen, y además, redimidos por Cristo, gozan de la misma vocación y destino divino” ( Constitución Pastoral Gaudium et Spes. La Iglesia en el Mundo Contemporáneo, la comunidad de los hombres).Todo esto le permite asentar a Rommen: “ La dignidad del hombre como un ser racional y un ser libre, recibe su verdadero sentido a través de esta definición. Todo el mundo con toda su riqueza material, sus civilizaciones, sus obras de arte y literatura, es menos que el alma del hombre, la persona inmortal semejante a Dios. Esto, que aportó el cristianismo, da al hombre esa suprema y profunda dignidad de la que tanto se habla. El hombre, cada hombre, es imagen de Dios dotada con

un alma inmortal; esta idea es realmente revolucionaria. Ahora el hombre sobrepasa esencialmente todas las categorías y cualificaciones terrenas de carácter social y político. Surge un reinado en el cual todos, reyes y vasallos, libres y siervos, griegos y bárbaros, caballeros y burgueses, son iguales, no en un sentido cuantitativo sino cualitativo.El hombre, criatura dotada de una elevada dignidad, no es, sin embargo, una criatura autosuficiente: indigente, necesita de los demás hombres y de la sociedad. Es ser social y político. De allí que se reconozca a la sociedad y a la sociedad política o Estado como necesarios y dirigidos a servir al hombre. Consiguientemente, su finalidad es procurar el bien común.Sociabilidad y politicidad De acuerdo a las premisas señaladas en el punto anterior, podemos afirmar que dentro de la concepción aristotélico-tomista, la sociabilidad y la politicidad, connaturales en el hombre, le permiten satisfacer las necesidades que surgen de su capacidad de vida social. La sociabilidad impulsa al hombre a vivir en sociedad y a darle a esa sociedad una organización jerarquizada, mediante la politicidad. En consecuencia podemos afirmar que la existencia del Estado se fundamenta en la naturaleza social, racional y libre del hombre.Veamos estas conclusiones, a través de la palabra de Aristóteles y Santo Tomás:“Ahora bien; el que no puede vivir en la polis o el que no necesita de nada ni de nadie porque se basta a sí mismo, no forma parte de la polis: es un bruto o es un dios. Por lo tanto, la naturaleza inclina a todos los hombres hacia tal convivencia; sin embargo el hombre que la estableció hizo un bien inmenso, pues el hombre que llega a su perfección es el más excelso de los animales, pero es el peor de todos si vive en el aislamiento, sin leyes y sin código” (Aristóteles, La política, Capítulo 1º).Santo Tomás por su parte, expresa: “Ha de saberse que el hombre es naturalmente un animal social, puesto que necesita para vivir muchas cosas que él solo no puede prepararse. Síguese de aquí que el hombre naturalmente sea parte de una sociedad por la que se le presta auxilio para vivir bien. Del cual auxilio necesita en dos sentidos; En primer lugar, para aquellas cosas tan necesarias para la vida, que sin ellas no puede vivirse, y para esto auxilia al hombre la sociedad doméstica de que forma parte.”.....”En segundo lugar el hombre es ayudado por la sociedad de que forma parte para la suficiencia perfecta de la vida, esto es, para que el hombre no solamente viva, sino para que viva bien, poseyendo todas las cosas que le son suficientes para vivir. Así auxilia al hombre la sociedad civil de que es parte, no sólo en cuanto a las cosas corporales por haber en la ciudad muchos oficios, ya que no puede atender una sola cosa, sino también en cuanto a las cosas morales.” (Santo Tomás de Aquino, In I. Ethic, Prólogo citado por José M. Gallegos Rocafull en El Orden Social según la doctrina de Santo Tomás de Aquino).-

y sostiene su perdurabilidad mientras existan clases sociales. el Estado es accidente.En primer término recordemos que la palabra “Estado” es una expresión equívoca. desde que el hombre tiene noticias de su vida sobre la tierra. en cuyas primeras líneas se expresa de manera terminante: “Todos los Estados. la sociedad política que hoy conocemos con el nombre casi universal de Estado. b) en igual sentido debemos mencionar a Rousseau que hace derivar al Estado de la existencia del derecho de propiedad. Consideraciones sobre la naturaleza del Estado La primera cuestión que se nos presenta es la que se genera acerca de la realidad de ese ser que llamamos Estado. aunque hay algunas referencias anteriores. por el contrario. según lo expone en el “Discurso sobre el orígen de la desigualdad entre los hombres: El primero a quien.Asimismo. el Estado.Puede decirse que desde entonces se inicia una práctica de uso de esta expresión que va sustituyendo las otras designaciones que hasta ese instante se utilizaban para designar una organización estatal. en el sentido que se usa con distintas significaciones. que admite la existencia del Estado a partir de la vigencia del derecho de propiedad privada y no antes. Los ingredientes de la realidad social permanecen distinguibles y operantes. es decir es la forma o manera de una ordenación característica. y halló personas bastantes sencillas como para creerle. coinciden en admitir la existencia de la sociedad política. Para ello seguiremos los argumentos del pensamiento aristotélico-tomista.Siguiendo la concepción de Aristóteles podemos decir que el Estado no se trata de la unión de elementos que al acercarse desaparecen absorbidos en una nueva y distinta cosa (como el oxígeno y el hidrógeno en el agua). Esto quiere decir que la realidad política. que aparece quizás por primera vez. dentro del casillero aristotélico.En rigor de verdad. En la historia de la ciencia política se trata de un vocablo moderno. república.2. en la conocida obra “El Príncipe” de Maquiavelo. En consecuencia el hombre no está subordinado al Estado. para el logro del bien común público. polis. imperio o simplemente Estado como se lo hace a partir del siglo XVI. la realidad se admite porque al Estado lo sentimos y lo palpamos en torno y a través de nuestra vida misma. es el Estado que debe servir al hombre.Excepciones a tal postura serían: a) el marxismo-leninismo. sin más novedad que la derivada de la misma condición en que se ordenan. es un ser que existe de acuerdo a una manera o disposición particular o propia: la relación. lo cierto es que la mayoría de los autores y pensadores. a punto tal que dicha práctica ha consagrado la palabra Estado para significar el concepto de “agrupación política suprema”. tribu. extinguiéndose con la desaparición de las clases y el advenimiento de la sociedad comunista. ello significa que no existe en sí mismo. sino en otro al que agrega perfección. existe por y .En consecuencia. es una realidad de orden. monarquía. así la llamemos y caractericemos como clan. o mejor tiene condición accidental.Por otra parte. El vocablo Estado y su utilización La naturaleza social del hombre es la que posibilita la existencia de la sociedad política en sus distintas denominaciones a través de la historia. se le ocurrió decir “Esto es mío”. En este sentido. fue el verdadero fundador de la sociedad civil”. puede ser definida como la corporación territorial dotada del más alto poder de dominio. es decir que su existencia se da hacia otro ser.FUNCIONES Y ORGANOS Teoría de la División de Poderes 1. es decir ¿Qué es el Estado?.A continuación haremos algunas reflexiones para descifrar cuál es la verdadera naturaleza o esencia del Estado. todas las soberanías que han ejercido y ejercen autoridad en los hombres han sido y son repúblicas o principados”. después de cercar un terreno.

al unirse para constituirlo. que lo lleva a vivir en sociedad y a darle a esa sociedad una organización jerarquizada. Cuando aparece la conciencia nacional. no existe en sí sino en otro al que agrega perfección. están dispuestos a dar la vida en defensa de su integridad o para recomponer la misma. accidental. en la categoría de relación que es el Estado. de acción y de cooperación con vistas a un fin común. como son la población y el territorio y que. Ello se fundamenta en la tendencia natural del hombre. que el Estado es un ser natural donde se puede observar lo dado y lo construído. etc.Todo aquéllo que respecta a la finalidad del Estado será tratado y desarrollado más adelante en forma particular.Alberga a las personas que forman la población y. mediante la politicidad. debemos señalar que el Estado no se confunde con las familias. Es en ese ámbito donde el Estado ejercita su monopolio de la fuerza.En lo que respecta a la unidad.A continuación analizaremos brevemente cada uno de los elementos del Estado. es decir unidad de obra. resulta así que la sociabilidad y politicidad. y es ubicable en la categoría de relación. la población se transforma en pueblo. ni con los individuos.Pero aquí no terminan las consideraciones que venimos efectuando. que además de identificarlo con la denominación de patria. Su diferencia no radica en el número de sus componentes.Ampliando esta consideración podemos distinguir elementos anteriores y posteriores al Estado. hay una diferencia esencial que residen en la “unidad” y “finalidad” del Estado. que es el verdadero titular de los derechos políticos de un Estado. connaturales en el hombre.a) El territorio Los hombres que han decidido formar un Estado eligen de inmediato un territorio donde la sociedad política organizada ejercerá su poder. es unidad de relaciones y vínculos entre sus miembros. nazismo. natural. permiten la constitución de ese ser real. la sociabilidad. dentro de la concepción tomista.3. sino en la unidad de un organismo moral constituída por un conjunto de pretensiones y deberes éticos que sólo pueden ser cumplidos mediante la libre actividad humana.Por último. Falta todavía saber si el Estado es un ser real “natural” o si sólo proviene de la invención del hombre y en consecuencia es un ser real “artificial”. no se trata de la unidad de un organismo biológico. podemos definir el territorio como el medio físico elegido por el hombre. como lo sostienen las teorías totalitarias (comunismo.De esta forma.Asimismo. Elementos causales del Estado La doctrina clásica.). se encuentran así radicados en un cierto lugar del planeta. Aristóteles señala que no es indiferente el territorio a la independencia del . la población y el poder. establecen la existencia del tercer elemento o poder. busca el bien común y. dirime conflictos. también a las sociedades intermedias. es unidad de orden. En consecuencia.En este sentido.Afirmamos. se anudan los lazos que conforman la trama de la nacionalidad. que viven coordinada y subordinadamente a un orden común. ejercita su soberanía. en resumen. accidental (no substante). En consecuencia.para el hombre y no a la inversa. basada en leyes naturales. que adquiere tanta relevancia. menciona como datos constitutivos o determinantes del Estado: el territorio. donde se asienta como población y en el cual el Estado ejerce su autoridad soberana. tenemos una caracterización de la naturaleza del Estado: es un ser real (existe).Es en el territorio donde a través de la convivencia de varias generaciones. consiguientemente.

Es decir que reconoceremos que al entrar en ese grupo se ubica por sobre nuestra voluntad. cualidades generadoras de potencia. hay que considerarlo. a veces inclusive condiciones más o menos necesarias para su viabilidad. tenido como explosivo.Nuestra opinión. de la población mundial en este siglo. inciden en las decisiones políticas. que es la denominación que recibe el sector de la sociedad titular de los derechos políticos (ciudadanos). sin embargo. de una atribución por parte del agrupamiento para imponer con fuerza moral o física su orden al grupo. ha replanteado el problema de la capacidad demográfica del planeta y con ello. a una sociedad.Para concluír. etcétera. dato menos valioso. son para los Estados.c) El poder Si examinamos lo que implica para un hombre la pertenencia a un grupo. el Estado es ante todo formación política y no expresión geográfica o unidad económica. Estados privados de fronteras naturales. de la cual es señor. el aprovechamiento del trabajo. los recursos. una fuerza a la que reconocemos la capacidad de imponernos una conducta determinada. como cualquier otro referente a la vida humana. tales como el aborto y la esterilización. sino todos los otros recursos naturales. Estados de suelo pobre incapaces de proveer a la subsistencia de sus habitantes. consideramos que la extensión del territorio. puesto que de hecho existen y han existido Estados de pequeña dimensión. que la “capacidad demográfica” que es la relación existente entre la población y la aptitud de la sociedad en que vive para darle los sustentos que necesita. Estados de similares características geográficas son radicalmente diferentes en sus organizaciones políticas y expresiones culturales. saberse obligado a hacer lo que el grupo le ordene. un mandato que cada uno siente en el deber de cumplir. toda vez que por encima de los factores físicos. no sólo natural y terrena sino sobrenatural y eterna”. como primera conclusión extraemos que es la esencia de todo agrupamiento social del hombre. demográfico o sociológico.En este sentido. en función de una conducta que naturalmente debe estar vinculada con los objetivos del agrupamiento. Este concepto debe distinguirse del de “pueblo”. quien orienta sus decisiones políticas y se sirve de la naturaleza. entendemos que si bien la mayor o menor extensión del territorio. Es que en realidad y a pesar de cierta concepción “geopolítica”. Pero no son esenciales a la noción de Estado. es decir el conjunto de sus habitantes. voluntad y libertad. Es el hombre quien se sobrepone o se deja dominar por la geografía.Estado. es totalmente opuesta a lo propiciado por estas doctrinas que atentan directamente contra la moral natural.No obstante ello. nos encontramos con una fuerza actuando sobre la voluntad de los miembros del grupo. veremos que lo que representa para ese hombre pertenecer a ese grupo político es. la abundancia o carencia de ríos y el relieve del terreno. la fertilidad o aridez del suelo. debiéndose computar no sólo la extensión y fertilidad del suelo. el renacimiento de las teorías neomalthusianas. el acceso al mar. las fronteras. es el hombre. por encima de las perspectivas parciales de orden biológico o psicológico. y esa capacidad de imponer . Su SS. a la luz de una visión integral del hombre y de su vocación. propugnando procedimientos de control de natalidad radicalmente antinaturales e inmorales.b) La población La “población” del Estado es la totalidad de las personas que habitan en su territorio. dotado de inteligencia. En su obra “La Política” escribe que “precisamente el territorio es quien ha de suministrar toda clase de producciones”. Paulo VI en la encíclica Humanae Vitae reflexiona sobre el tema y nos ilumina con su palabra cuando dice que “el problema de la natalidad. etcétera.El aumento. eso no quiere decir que el hombre sea llevado por el medio.La relación entre el número de la población y la superficie territorial del Estado da como resultante la “densidad de población”. la existencia de una facultad. por sobre todas las cosas. el grado de desarrollo cultural del grupo humano. hay una orden.En consecuencia.

La naturaleza del hombre lo lleva a buscar. exigidas por su cuerpo: son las que hacen a la conservación de sus necesidades humanas.Sin embargo. que es fuerza y que por lo tanto es una fuerza que tiene por sí la capacidad de determinar la conducta de otros. el bien común. En consecuencia. sustentada en la autoridad o en la fuerza o en ambas a la vez. algo más. Su fin. tenemos que el Estado existe. como la sociedad política. moral o física. con el objeto de lograr el bien común de la sociedad política. La doctrina del bien común como finalidad del Estado Al decir que la finalidad del Estado es el bien común público lo hacemos fundándonos en el reconocimiento del Estado como ser real accidental. su perfección. y la autoridad que supone la voluntad prestada de antemano y confirmada en el acto por los hombres que integran el grupo. cuando se trata del poder político. Importancia del tema La cuestión sobre la finalidad del Estado es una de las más importantes que se plantean en ciencia política y subraya el hecho de que.El hombre necesita de la familia – primera y básica vida social – pero no le basta porque como sociedad. el bien que está llamado a poseer. de obtener determinadas conductas y de impedir otras.Recordemos que la causa eficiente de la sociedad política es la propia naturaleza del hombre.4.De cómo se ejerza esta capacidad con relación a los otros elementos del Estado. cumplir con la finalidad para la que fue creado y hacer recto ejercicio de la libertad.¿A qué necesidades debe el Estado ayudar a satisfacer? La respuesta a esta pregunta nos permite fijar mejor los contenidos del bien común público. porque su existencia no es independiente de sus habitantes ni existe por sobre ellos. tiene adecuada respuesta cuando expresamos que la finalidad de la sociedad política es el bien común público.La búsqueda de esas características ha determinado que algunos pensadores hagan la distinción entre poder y autoridad. porque el Estado es un ser accidental. que es energía. como dice Aristóteles “una perfecta suficiencia de vida” y ello sólo puede lograrse en una sociedad perfecta. La finalidad del Estado: el bien común 4. En realidad.4.Ahora bien.En definitiva.1. su inclinación a la comunicación con los demás hombres lo impulsa a la convivencia. para coadyuvar al hombre a la satisfacción de sus necesidades humanas.Estas son de tres órdenes: Necesidades de orden material. según se piensa sobre la naturaleza del Estado así se pensará sobre su fin. la familia es imperfecta en tanto y en cuanto es incapaz de bastarse plenamente a sí misma y por tener su fin propio subordinado a fin más alto. está en función de ayuda para crear las mejores condiciones posibles para una buena vida humana.A modo de conclusión podríamos decir que el poder político es la capacidad.- . todo el tema de la finalidad del Estado. parecería que el poder es simplemente una manera de ser de la fuerza. Porque si nos quedamos en este análisis que hemos realizado. la salvación de sus almas. por una parte su indigencia lo lleva a necesitar de los demás para atender a sus necesidades. debemos establecer algunas características complementarias para dar al poder político su verdadero significado. y por la otra.una determinada conducta al grupo lo que en líneas generales llamamos poder. porque no es una substancia. Y el poder es. una cosa es el poder.2. sólo puede realizarse haciendo a los ciudadanos capaces de cumplir su fin último y trascendente. dependerá la forma de Estado que se adopte y se permitirá o no al hombre. gira en torno a un interrogante: ¿Para qué sirve el Estado? Esta pregunta.

Necesidades de orden intelectual: son las que hacen al acrecentamiento de su cultura.Necesidades de orden ético y religioso, pues debe considerarse como perteneciente al bien común no sólo aquello que mira la utilidad temporal, sino también lo que toca a las buenas costumbres y a un modo conveniente de obrar.Es por esto que Pío XII en su Encíclica Con Sempre define al bien común como el formado por “aquéllas condiciones externas que son necesarias al conjunto de los ciudadanos para el desarrollo de sus cualidades y de sus oficios, de su vida material, intelectual y religiosa”.Contribuir a crear estas condiciones externas es la tarea y obligación propia del político. En este sentido el Papa Juan Pablo II en su Encíclica Laborens Exercens, definió a la política como “Una prudente solicitud por el bien común”.4.3. Características y definición del bien común El bien común es tal porque es apto para ser participado por todos y cada uno de los integrantes de la sociedad política; es común por ser “comunicable” y consiste en la perfección concreta de la vida de los perfectibles miembros de esa sociedad.Es falsa la oposición entre bien común y bien personal, ya que el bien común es asimismo bien personal, tan personal como el bien propio. El bien común no es un bien ajeno, sino el mejor del hombre y es mejor porque es capaz de perfeccionar a ese hombre y a otros a la vez.Los bienes humanos por excelencia, no son aquellos que resultan del esfuerzo aislado del individuo, sino los que son fruto de la solidaridad, fruto de la continuidad de las generaciones, el producto de la coordinación de instituciones de todo género.Para concluir, podemos decir que el bien común consiste “en la plenitud ordenada de los bienes necesarios para la vida humana perfecta”. En esta forma, llegamos a la definición esencial del bien común; por lo tanto, advertimos que dos notas fundamentales entran en dicho concepto integral: la inclusión de los bienes particulares y su ordenación. Ni simplemente aquello ni lo último, sino las dos cosas a la vez. Así es conjuntamente el bien de las partes y el bien del todo”.En consecuencia es errónea la afirmación de que el bien común es la suma de los bienes individuales. Por el contrario, la misión del Estado, su fin esencial no consiste – como pretenden las doctrinas totalitarias – en producir los múltiples bienes materiales que existen en la sociedad política, antes bien ya los supone existentes.Sin embargo, la misma diversidad y parcialidad de dichos bienes, aisladamente considerados, los hace insuficientes para constituir “el buen vivir” del hombre, surgiendo una nueva necesidad: la de asegurar entre ellos un orden con relación a la perfección esencial del hombre a cuya obtención todos deben colaborar, y tal es precisamente el fin propio o bien común del Estado.4.4. El principio de subsidiariedad No podemos concluir este tema sin hacer expresa referencia a un principio cuyo cumplimiento es fundamental para el logro del bien común político. Nos referimos concretamente al principio de subsidiariedad. Para esclarecer este punto apelaremos directamente a las palabras de Su Santidad Pío XI proclamadas en la Encíclica Quadragesimo Anno: “Es verdad, y lo prueba la historia palmariamente, que la mudanza de las condiciones sociales hace que muchas cosas que antes hacían las asociaciones pequeñas, hoy no las pueden ejecutar sino las grandes colectividades. Y, sin embargo, queda en la filosofía social fijo y permanente aquel importantísimo principio que ni puede ser suprimido ni alterado: como es ilícito quitar a los particulares lo que con su propia iniciativa y propia industria pueden realizar para encomendarlo a una comunidad, así también es injusto, y al mismo tiempo de grave perjuicio y perturbación del recto orden social, avocar a una sociedad mayor y más elevada lo que pueden hacer y procurar comunidades menores e inferiores. Toda acción de la sociedad debe, por su naturaleza, prestar auxilio a los miembros del cuerpo social, nunca absolverlos y destruirlos. Conviene que la autoridad pública suprema deje a las asociaciones

inferiores tratar por sí mismas los cuidados y negocios de menor importancia, que de otro modo le serían de grandísimo impedimento para cumplir con mayor libertad, firmeza y eficacia lo que a ella corresponde, ya que sólo ella puede realizarlo, a saber: dirigir, vigilar, urgir, castigar, según los casos y la necesidad lo exijan. Por tanto, tengan bien entendido esto los que gobiernan: cuanto más vigorosamente reine el orden jerárquico entre las diversas asociaciones, quedando en pie este principio de la función “supletoria” del Estado, tanto más firme será la autoridad y el poder social, y tanto más próspera y feliz la condición del Estado”.5. La Soberanía La Soberanía es la cualidad esencial que distingue al Estado independiente. La existencia de los otros tres (territorio, población y gobierno) no son suficientes de por sí para caracterizar a un Estado. El hecho de que sobre unos determinados territorios y población esté rigiendo un determinado gobierno, no es suficiente para caracterizar al Estado independiente, ya que este gobierno puede derivar su autoridad de una potestad superior (ejemplo: el caso de una colonia, de un estado asociado, de un protectorado, etc.). Para que un Estado pueda ser considerado como independiente debe tener la plena gestión de sus asuntos internos y externos, con prescindencia de cualquier otro poder externo.De lo antedicho, puede afirmarse que “La soberanía es el atributo del Estado independiente en virtud del cual éste goza de la plena facultad de reglar sus asuntos internos y externos sin la interferencia de cualquier otro poder externo”.5.1. Facultades inherentes a la soberanía Si consideramos que el Estado se relaciona tanto hacia el exterior, con otros estados como hacia el interior con los propios particulares que se encuentran dentro de él, resultará evidente que la Soberanía del Estado se manifestará en ambos casos: 1) Hacia el exterior: soberanía externa.2) Hacia el interior: soberanía interna.La soberanía externa implica la plena facultad de que goza el Estado para relacionarse con los demás sujetos del derecho internacional (Estados, organismos internacionales, etc.), adquiriendo derechos y contrayendo obligaciones mediante su libre consentimiento. Esto quiere decir que un Estado no puede manejar las relaciones intencionales de otro ni contraer obligaciones en su nombre (El Estado A, por ejemplo, jamás podría celebrar un tratado por el que se pretendiera obligar al Estado B, salvo que actuara en su nombre y con su consentimiento).La principal consecuencia de la soberanía externa es la igualdad soberana de los estados. Todos los estados independientes, en virtud de sus soberanías, gozan de los mismos derechos y se deben recíprocamente respeto en el ejercicio de sus competencias soberanas. De lo antedicho se desprende que las relaciones que el Estado establece con los demás son relaciones entre pares, que se denominan relaciones de coordinación.La soberanía interna implica el pleno poder que tiene el Estado sobre su territorio y sobre los particulares que están sujetos a él. Es por ello que recibe también la denominación de poder de imperio. En este caso, las relaciones que se establecen entre el Estado y los entes que se encuentran dentro de él nunca podrán ser entre iguales ya que éstos tienen un deber de obediencia para con aquél. Es por ello que, en este caso, hablaremos de relaciones de subordinación.De la soberanía interna o poder de imperio, se derivan para el Estado dos derechos fundamentales: a) Derecho de Legislación: Es la facultad que tiene el Estado de darse su propio orden jurídico, es decir de dotarse de sus propias normas sin la intervención de entes externos (a diferencia de otros Estados o territorios no soberanos. Por ejemplo: en una colonia, regirá la legislación aprobada en la metrópoli colonial; en una provincia regirá la legislación aprobada por el gobierno central). Este derecho de legislación es ejercido por el Estado en forma exclusiva (sólo él

puede ejercerlo) y excluyente (ningún otro Estado puede ejercerlo dentro de su territorio). Es por ello que el límite de la aplicación de la ley de un Estado será, en principio, el límite de su territorio. Este principio fundamental de aplicación en el espacio de la ley del Estado es conocido como principio de territorialidad de la ley. En ciertos casos especiales, se permite la aplicación extraterritorial de la ley de un Estado (fuera de su territorio). Esto ocurre en casos de derecho privado, cuando ciertos actos celebrados conforma a la ley de un Estado dados en cuanto a su validez o sus efectos por un tribunal de otro Estado (ejemplo: una sociedad anónima constituída en la Argentina que debe litigar ante los tribunales de Chile deberá acreditar ante el juez chileno que ha sido regularmente constituída conforme con la ley argentina. El juez chileno, para decidir si la constitución es o no regular deberá interpretar y aplicar la ley argentina de sociedades comerciales).b) Derecho de jurisdicción: Este derecho es una consecuencia lógica del anterior. En efecto, si un Estado está facultado para dictar sus propias leyes en forma exclusiva, también deberá contar con los medios necesarios para hacerla cumplir. De aquí, la existencia de los órganos de aplicación de la ley (Tribunales) y de órganos encargados del cumplimiento coactivo de la misma (Fuerzas de Seguridad). Una consecuencia de este derecho es el monopolio del uso de la fuerza, que sólo está reservado a los órganos del Estado con el fin de defender el orden jurídico.5.2. La soberanía en el actual estado de las relaciones internacionales Durante la segunda mitad de este siglo se han venido desarrollando crecientes vínculos de interdependencia existentes entre los Estados, que han incidido en todos los planos (económico, ecológico, demográfico, sanitario, etc.). Los referidos vínculos han dado origen a importantes problemas de incidencia planetaria (global issues), cuya solución escapa a la capacidad de acción individual de la mayoría de los Estados (por ejemplo: los movimientos de las finanzas internacionales o el daño transfronterizo al medio ambiente).Los problemas y cuestiones anteriormente mencionados han tenido como correlato en el marco jurídico en la gran expansión de organismos y regímenes internacionales, así como de espacios de integración económica (el ejemplo más característico fueron las Comunidades Europeas después de 1960). Tales organismos y regímenes han ido estableciendo reglas y normas que trascienden el ámbito de los órdenes jurídicos estatales.A modo de ejemplo de las restricciones que los Estados se han impuesto en materia de ejercicio de sus competencias soberanas, podrían citarse los innumerables regímenes internacionales, tanto multilaterales como regionales, que han venido limitando las facultades de los Estados (por ejemplo: los acuerdos constitutivos de la Organización Mundial de Comercio -OMCobligan a los Estados a no recurrir a sanciones unilaterales en materia comercial y a solucionar sus controversias comerciales en el ámbito de “paneles” (comisiones arbitrales) de la organización. En el caso de las uniones económicas muy avanzadas como la Unión Europea (ver) deben ser aplicadas por los Estados miembros en sus territorios como si se tratara de derecho interno (por ejemplo: la política agraria, la política arancelaria, etc).De todo lo antedicho, parecería que el concepto de “soberanía” tal como se ha expresado en el punto anterior estaría desdibujándose ante las nuevas realidades de la política y la economía internacional. Sin embargo, cabe destacar que todos los espacios de integración y todas las delegaciones de competencias en órganos supranacionales que han venido realizando los Estados siempre se han producido por acción del Derecho Internacional. Todos los organismos internacionales tengan o no competencias supranacionales existen en virtud de tratados, celebrados por los Estados y regidos por el Derecho Internacional. Si un Estado, por ejemplo, deseara dejar de pertenecer a un organismo con competencias supranacionales, podría denunciar el tratado constitutivo (retirarse de éste). En este caso, cesaría la delegación de competencias y el Estado reasumiría la totalidad de las atribuciones propias de su soberanía, sin perjuicio del respeto debido por las normas del Derecho Internacional General que obligan a todos los Estados (prohibición del recurso al uso de la fuerza como medio de solución de controversias, no intervención y no

que desdibujaron considerablemente el concepto clásico de “Soberanía”. Concepto La Constitución puede definirse en forma preliminar como la norma fundamental del Estado. Es interesante destacar que Gran Bretaña. capítulos y artículos. que incluyen los derechos y deberes que quienes están sujetos a él tienen tanto en el plano civil como en el político.Si bien en la actualidad la mayor parte de las Constituciones están concentradas en un único documento codificado. Es por ello que las dos grandes funciones de la Constitución de un Estado son establecer la organización política general y las instituciones fundamentales del Estado. Para esta concepción no existe una Constitución perfecta o un sistema de gobierno aplicable a cualquier sociedad.). puede pensarse que en el plano político podrá también alcanzar la mejor Constitución para el Estado. Desde el punto de vista formal. fruto de la aplicación a las políticas del iluminismo racionalista de aquel siglo. la Constitución perfecta debía ser simple y fácilmente asequible para el ciudadano. con prescindencia de la tradición y de la historia sino que. asociadas en los países europeos sometidos con la dominación napoleónica. puede definirse a la Constitución como la norma fundamental del Estado que tiene por función establecer la organización política general del Estado y sus instituciones fundamentales. es capaz de concebir la perfección. el Estado continúa conservando en lo esencial la referida cualidad y no ha dejado de ser el sujeto originario y principal del Derecho Internacional. para adoptar una Constitución nutrida de los principios emanados de la razón. Es aquella norma que le da legitimidad y obligatoriedad a todas las demás y constituye la base del orden jurídico del Estado (por ejemplo: si un vigilante impone una multa. como reacción ante las instituciones de tipo francés. etc. El modelo racional-normativo constituye el hito fundamental que marca el origen del constitucionalismo moderno.Todo Estado tiene definido su sistema político y sus instituciones fundamentales.2. En efecto. negando los postulados del racionalismo y el iluminismo del siglo XVIII. el Estado debe eliminar su Constitución tradicional. Esta ordenanza tiene validez porque así lo ha previsto la carta orgánica del municipio y ésta. por el contrario. Puede afirmarse que no hay Estado sin Constitución. a pesar de las grandes transformaciones de las relaciones internacionales y la proliferación de organismos y regímenes internacionales. son éstos los que dan orígen a partir de 1814.1. juzgada retrógrada o imperfecta. Qué se entiende por “norma fundamental”. Esta concepción se conjuga con los principios democrático-liberales que surgen de pensadores como Locke y Montesquieu.Por lo antedicho. fue consagrado por las Constituciones que. debe concluirse que.Como consecuencia. La Constitución 6. Lo que cabe. basada en su sistema político e instituciones tradicionales. entonces distinguir.6. Concepción Histórica: Esta concepción. Este modelo constitucional que tuvo su primer antecedente en la Constitución norteamericana de 1787. claramente dividido en partes. es válida porque así lo ha dispuesto la Constitución Nacional). derivados de las ideas iluministas. desde 1789 fue dándose la Francia revolucionaria y difundido por toda Europa luego de la expansión napoleónica. al no tener límites. la necesidad de un documento único y codificado. Si esto vale en el plano filosófico.injerencia en los asuntos internos de los demás Estados. su existencia no es condición sine qua non para la existencia de una común. Como consecuencia de lo antedicho. Sostiene el racionalismo que la razón humana. sostiene que la única Constitución del Estado es la que históricamente tuvo el Estado.Concepción Racional-Normativa: Surge en el siglo XVIII. .1. lo hace porque la infracción ha sido prevista por una ordenanza municipal. son las diferentes concepciones de Constitución que a lo largo de la historia se han venido desarrollando. que debía tener plena conciencia de sus derechos y libertades. Todo el orden jurídico del Estado deberá emanar de estos órganos y deberá adecuarse a estas instituciones. De aquí. no existe Estado sin una cierta organización e instituciones fundamentales. a su vez.

que el mandato presidencial dura cuatro años y esta disposición se aplica y se respeta en la práctica). conservó en forma intacta su Constitución tradicional. ha sido modificada por la práctica de la organización.2. y las autoridades de cada provincia están obligadas a conformarse a ellas.). podemos decir que la Constitución formal es coincidente con la Constitución material. referencia alguna al orden jerárquico que debía guardarse dentro de las propias normas del derecho federal. adecuándose a las necesidades o requerimientos de cada época. puede generar prácticas o costumbres no previstas por el poder constituyente e. una norma contenida en la Constitución formal no tiene vigencia en la Constitución material. por ejemplo. sin incorporar elementos de tipo racional-normativo. puede contradecirse con la norma fundamental.3. rango constitucional.2.A la inversa del caso anterior. inclusive. En este caso. incisos. por vía consuetudinaria. Concepción Sociológica: Propia de nuestro siglo. sobre los derechos provinciales. Sin embargo. para que una resolución del Consejo de Seguridad entre en vigencia se requiere una mayoría de nueve votos “incluyendo los votos de los miembros permanentes”. las leyes de la Nación que en su consecuencia se dicten por el Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nación. dejándose de lado la aplicación de la norma escrita. puede darse la situación de que se haya generado una práctica no prevista por el texto escrito o que lo modifique total o parcialmente (ejemplo: la Carta de las Naciones Unidas establece que. por vía consuetudinaria.)”. dejando de lado tanto un concepto abstracto y racional de “perfección” como una tradición histórica que puede haber sido superada en su vigencia social con el transcurso del tiempo..único país que jamás sufrió la influencia napoleónica. Constitución formal: es aquella que está contenida en el texto constitucional (artículos.Puede ocurrir también que una disposición prevista por la Constitución escrita haya caído en desuso y no se aplique a la práctica (ejemplo: los artículos de la Constitución de 1853-60 referidos al ejercicio del Patronato Nacional que subsistían en el texto constitucional luego del acuerdo entre la República Argentina y la Santa Sede en 1966. no obstante cualquiera disposición en contrario que contengan leyes o constituciones provinciales (.6. que exige el voto negativo del miembro permanente). sin embargo. que parecería implicar que sería suficiente la abstención de un miembro permanente del consejo para que la resolución no pueda ser aprobada. esta concepción postula la necesidad de adecuar el orden institucional a los cambios sociales.6. etc. En este caso. Orden jerárquico de las normas que integran el Derecho Federal: Expresa el Artículo 31 de la Constitución Nacional: “Esta Constitución. La referida norma no contiene. nacional o provincial. En este caso.Nunca se ha discutido la supremacía constitucional y siempre que se ha partido del supuesto de que ninguna norma.3. Estas prácticas pueden adquirir. Esta disposición. Constitución material: es la práctica desarrollada por los órganos del Estado que. la relación entre las leyes y los tratados ha dado lugar a diversas interpretaciones .De la lectura de este Artículo se desprende con claridad que su ratio legis es asegurar la supremacía del derecho federal (integrado por la tríada constitución-leyes-tratados). tal como ha sido prevista por el constituyente (ejemplo: la Constitución escrita establece. apartarse de la letra del texto de la Constitución. que suprimió la vigencia de esa institución).1.La norma escrita de la Constitución puede ser aplicada en la práctica. adquiere rango constitucional. Constitución material y formal En la medida en que un sistema constitucional está vigente comienza a interpretarse y aplicarse en una forma que. De aquí surge una importante distinción entre el texto escrito y las normas constitucionales desarrolladas por vía consuetudinaria.. una norma no contenida en la Constitución formal tiene vigencia en la Constitución material.

Al respecto. la Corte Suprema fijó los límites a la doctrina fijada en Ekmekdjián. cabe destacar que el Artículo 27 de la Convención de Viena de 1969 sobre Derecho de los Tratados dispone que: “Una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado (. el alto tribunal debe intervenir para evitar que el Estado Argentino incurra en responsabilidad internacional. al expresar que los tratados internacionales priman sobre las normas de derecho interno. sin embargo. se le considerara el derecho de réplica.La aludida reforma va. una violación a lo preceptuado por el Artículo 27 de la Convención de Viena. a juicio de la Corte. Como conclusión.En este orden de ideas. La referida derogación tiene. El nuevo Artículo 75 (Atribuciones del Congreso).b) Doctrina “Ekmekdjián”: En el año 1992.En el caso “Café la Virginia c/Administración Nacional de Aduanas”. corresponde hacer prevalecer los tratados por sobre las normas del derecho interno. la Corte realizó el siguiente razonamiento: El Estado argentino no hizo efectivo el cumplimiento de las disposiciones del Artículo XX del Pacto de San José de Costa Rica. La Corte Suprema. por ello.c) Evolución posterior: En el caso “Fibraca c/ Comisión Técnica Mixta de Salto Grande” (1993). la Corte Suprema interpretaba que tanto sus leyes como los tratados internacionales. Miguel Angel Ekmekdjián. al no estar reglamentado por las leyes de la nación. la Corte aplicó la doctrina sentada en los fallos anteriores a la colisión entre un acuerdo de complementación económica con Brasil y una resolución de la Administración Nacional de Aduanas. En el caso bajo estudio.” (Fallos: 257:99). que imponía un impuesto a la importación de café de este país. la Corte sostiene que. podía aplicarse la máxima lex posterior derogat priori (la ley posterior deroga a la anterior).. solicitaba que. debe tenerse presente que el orden jurídico interno es diferente del orden jurídico internacional y que la derogación de un tratado en el orden interno no hace desaparecer la obligación asumida en virtud del Derecho Internacional. salvo los principios de Derecho Público de la Constitución Nacional. el Estado Argentino está utilizando un argumento de derecho interno para no cumplir con las disposiciones de un tratado internacional.a) Doctrina tradicional anterior a 1992: Teniendo presente que el texto del Artículo 31 no establecía ningún orden de prelación.Ya se habían planteado casos análogos ante el alto tribunal. había rechazado los pedidos de ejercicio de derecho a réplica. Esta doctrina fue reafirmada en el caso “San Martín y Cía. a pesar de la ausencia de reglamentación. no era operativo. estaban en igualdad de rango y.d) Reforma Constitucional de 1994: La reforma de 1994 ha incorporado al texto constitucional la jurisprudencia de la Corte Suprema posterior a 1992.En relación con lo antedicho. como única consecuencia que el Estado que la realiza incurre en un incumplimiento del tratado y en la consiguiente responsabilidad internacional por el hecho ilícito. El alto tribunal. por ello. En este asunto el recurrente. La Corte.)”. alegando estar afectado en sus sentimientos de católico por declaraciones pronunciadas por el escritor Dalmiro Sáenz en el programa televisivo de Gerardo Sofovich. más allá de la mera incorporación de la reciente . le concedió a Ekmekdjián el derecho a réplica. aplicando el principio de primacía de los tratados sobre el derecho interno. Esta interpretación tenía como consecuencia que una ley interna podía derogar disposiciones de un tratado internacional. por considerar que el mismo. S.jurisprudenciales o doctrinarias. Esta actitud es. sin embargo. por no haber sido el derecho a réplica reglamentado por sus leyes. por aplicación del Artículo XX de la Convención Americana de Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica). la Corte Suprema produjo un cambio trascendental en el caso “Ekmekdjián c/ Sofovich”.. referidos al mismo tema (por ejemplo: el caso “Ekmekdjián c/Neustadt” o “Sanchez Abelenda c/Ediciones La Urraca”). no aplicó el impuesto. Como consecuencia. aplicando el Artículo XX del Pacto de San José de Costa Rica. generadora de responsabilidad internacional. Como consecuencia. ante la falta de reglamentación del derecho a réplica.A. para el orden jurídico argentino. establece en su inciso 22 que “Los tratados y concordatos tienen jerarquía superior a las leyes”.

Los tratados y concordatos tienen jerarquía superior a las leyes. En efecto. la Convención Americana sobre Derechos Humanos. el Pacto Internacional de Derechos Económicos. el orden normativo argentino quedaría conformado de la siguiente manera: 1) Constitución Nacional. por el Poder Ejecutivo Nacional. la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer. en su nombre.3) Tratados y Concordatos. tienen jerarquía constitucional. la Convención sobre la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio. En estos casos. las competencias que le fueron delegadas por los Estados.Cabe preguntarse si la aludida “jerarquía constitucional” implica una verdadera incorporación de los referidos instrumentos internacionales a la Constitución. al representar exclusivamente la voluntad del nuevo sujeto de derecho.) contará con un órgano que será el encargado de aplicar las políticas comunes acordadas y ejercer. en las condiciones de su vigencia. Sólo podrán ser denunciados. El propio Artículo 75 establece que: “22. el hecho de que los instrumentos internacionales “con jerarquía constitucional” no puedan contradecir los derechos y garantías de la Primera Parte de la Constitución.Aprobar o desechar tratados concluídos con las demás naciones y con las organizaciones internacionales y los concordatos con la Santa Sede. Se entiende por “tratado de integración” a aquel que tiende a establecer. requerirán del voto de las dos terceras partes de la totalidad de los miembros de cada Cámara para gozar de la jerarquía constitucional”. aunque en una posición subordinada a la Constitución Nacional. resulta necesario aclarar el concepto de “tratado de integración” y de “órgano supranacional”. constitutivo de la Unión Europea . . como ocurriría con una norma constitucional. concluirse que los instrumentos internacionales “con jerarquía constitucional” tienen una jerarquía especial que los coloca por encima de todos los demás tratados. el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y su Protocolo Facultativo. la Declaración Universal de Derechos Humanos. previa aprobación de las dos terceras partes de la totalidad de los miembros de cada Cámara.. pues. Este órgano.4) Leyes. en su caso. unión. “jerarquía constitucional” no es sinónimo de “incorporación” lisa y llana a la Constitución. ya que. Sociales y Culturales. está a cargo del Poder Legislativo y no del Poder Constituyente. al que le delegan competencias que. Para ello. hasta la constitución de una verdadera unión económica – por ejemplo: el Tratado de Maastricht. hasta entonces. la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles. la Convención sobre los Derechos del Niño. inciso 24. en mayor o menor grado. la referida disposición sería una redundancia.“Los demás tratados y convenciones sobre derechos humanos. Debe. da la pauta de que los referidos instrumentos no son parte de la ley fundamental. Por otra parte. la interpretación armónica de las diversas partes de la Constitución debe darse por supuesta. toda vez que el procedimiento para dotar a un tratado de “jerarquía constitucional” o retirarle la misma. previstos por el Artículo 75.“La Declaración Americana sobre Derechos del Hombre. los Estados parte en el tratado crean un nuevo sujeto de derecho.Como consecuencia de lo antedicho. una eliminación de barreras entre las economías de dos o más Estados (un tratado de integración puede prever desde un simple acuerdo de preferencias arancelarias – por ejemplo: la Asociación Latinoamericana de Integración . si lo fueran.e) Los tratados de integración en la reforma de 1994: Quedaría por establecer cuál es la situación jurídica de los tratados de integración. etc.). luego de ser aprobados por el Congreso. Este nuevo sujeto (comunidad económica.jurisprudencia de la Corte Suprema al texto constitucional. se reservaban como propias.2) Instrumentos Internacionales “con jerarquía constitucional”. A nuestro juicio. Inhumanos o Degradantes.Ciertos tratados de integración prevén la formulación de políticas comunes en ciertas áreas.. no derogan artículo alguno de la primera parte de esta Constitución y deben entenderse complementarios de los derechos y garantías por ella conocidos.

Está pensada para el momento en que se resuelva la incorporación a alguna zona de integración económica en la que prevea la conformación de un órgano supranacional.7. Estas normas podrán ser dictadas por el órgano supranacional de la UE.La disposición constitucional del Artículo 75. solidaria e indivisamente. después de ciento veinte días del acto declarativo”. Jean Dabin opina que por funciones del poder se entiende necesariamente “algo propio de la actividad del poder en cuanto tal”. Ahora bien.diferente de los Estados que lo constituyeron. inciso 24. que establece que: “24. fundamentado por la unidad de fin para cuyo logro existe.La característica esencial del órgano supranacional es que. han sido siempre tres: legislativa. por el momento. la Constitución Nacional se limita a establecer que dichas normas primarán sobre las leyes internas pero nada dice en relación a los tratados internacionales. consiste en realidad en que no todos los órganos del Estado ejerzan juntos. las funciones del poder son las diversas formas bajo las cuales se manifiesta la actividad dominadora del Estado. Teoría de la división de poderes El poder del Estado es uno solo.En rigor. no varió la regla del consenso para la adopción de decisiones y no se ha creado ningún órgano cuyas resoluciones puedan ser directamente aplicables a los cuatro Estados. existen varias funciones de un solo poder político. que cada una o algunas de estas funciones sea ejercida de modo distinto por titulares especializados. confiando cada función a órganos distintos y separados de conformidad con los principios de especialización funcional (cada órgano realiza todos los actos y sólo los actos propios de esa función) y de la independencia orgánica (ausencia de medios de acción recíproca entre los diferentes órganos). Pero el poder se fragmenta. se denomina supranacional. donde las decisiones se adoptan por consenso entre los cuatro Estados parte. Al respecto.En lo que respecta a la Argentina. sino por el contrario. declarará la conveniencia de la aprobación del tratado y sólo podrá ser aprobado con el voto de la mayoría absoluta de la totalidad de los miembros de cada Cámara.“La aprobación de estos tratados con Estados de Latinoamérica requerirá la mayoría absoluta de la totalidad de los miembros de cada Cámara. habiendo recibido por delegación de los Estados. son los diversos modos de ejercicio de la potestad estatal. la Política Agrícola común establece las normas por las cuales los agricultores recibirán subsidios a su producción.. El Mercosur. el Congreso de la Nación. sin necesidad de aprobación (por ejemplo: en la Unión Europea. debemos aclarar que esta separación. lo que se da es una separación de órganos.Las clásicas funciones del poder o “poderes”. y por la propia unidad estatal. Restaría por determinar cuál será el lugar que ocuparán las normas dictadas por un futuro órgano supranacional en el orden jurídico argentino. careciendo de la posibilidad de rechazarlas). nuestro país no es. Funciones y órganos. con la mayoría absoluta de los miembros presentes de cada Cámara. Las normas dictadas en su consecuencia tienen jerarquía superior a las leyes. desglosa o separa en funciones. no es hoy más que un órgano intergubernamental. En el caso de tratados con otros Estados. parte de ningún tratado de integración que establezca la existencia de órganos supranacionales. En este sentido. Si bien el Protocolo de Ouro Preto (1994) perfecciona los mecanismos de concertación de políticas establecidos en el Acuerdo de Asunción (1991). denominado Comisión Europea. si bien tiende a convertirse. en una unión económica. No obstante siempre hay una . y los Estados miembros deben aplicar dichas normas en sus órdenes jurídicos internos. gubernativa y jurisdiccional. si utilizamos la terminología vulgar. En definitiva. puede dictar normas que serán directamente aplicables en el derecho interno de dichos Estados. determinadas competencias soberanas. a largo plazo.En consecuencia.Aprobar tratados de integración que deleguen competencias y jurisdicción a organizaciones supraestatales en condiciones de reciprocidad e igualdad. todas las funciones. y que respeten el orden democrático y los derechos humanos.

debe ser entendida como lo explicamos al comienzo.Como habíamos señalado al inicio. esto es la solución se produce sobre la base de un principio superior. entendida simplemente en el sentido de regla general. En este sentido. su gradación y jerarquía.. pero ello no significa que ésta sea ejercida privativa y excluyentemente por ese órgano (por ejemplo: la función legislativa por el órgano legislativo) sino que esa función es ejercida principal y especialmente por ese órgano. ello significa que cada función del poder se encarna principalmente en un órgano específico según la naturaleza de la misma. Por el contrario.Para finalizar con esta exposición es necesario aclarar que la frase “división de poderes” proviene de la obra “El espíritu de las leyes” de Montesquieu. nos referimos aquí a una concepción filosófica y de ninguna manera técnica de la legislación. y una participación en mayor o en menor escala. toda vez que sería realmente inaplicable en nuestros días. debemos considerarlo como un sistema de equilibrio. en la situación que presenten y por los medios más apropiados. de lo contrario se vería seriamente afectada la paz social. son juzgados. advertimos que también el órgano ejecutivo puede llevar a cabo complementariamente otra función que la propia. se llama gubernativa. pero en realidad la función que describimos no se limita exclusivamente a ejecutar las leyes o actos del poder llamado legislativo. por el contrario implica mayormente mucha iniciativa. lo cual no imposibilita que la misma sea ejercida complementaria o derivativamente por otro de los órganos. el de ejecutar las resoluciones públicas y el de juzgar los crímenes o los diferendos de los particulares”.Por último.En definitiva.En otras palabras. algunos autores utilizan la denominación función administrativa. de colaboración y coordinación de la actividad estatal. o el mismo cuerpo de principales o de nobles o del pueblo.En rigor de verdad dicho autor elaboró esta teoría con la finalidad de proteger la libertad política..Veamos lo expuesto con un ejemplo: la Constitución Nacional prevé como una de las atribuciones del Poder Ejecutivo la de dictar indultos.- . que es vigilar todo y resolver una por una. la situación contenciosa da pie a una nueva función. de control. la autoridad pública se expresa también por vía de reglas generales preestablecidas. no tiene relevancia el modo de producción de estas reglas. no hay libertad. En realidad el término administración se asocia con la realización de tareas ordinarias. se trata de la función jurisdiccional que se ejerce mediante el levantamiento de una pena fijada por el órgano judicial.En la referida obra señala que: “Cuando en la misma persona o en el mismo cuerpo de la magistratura el poder legislativo está unido al poder ejecutivo.Todo estará perdido si el mismo hombre.. En el ejemplo. la división de poderes. inaccesible y excluyente. para evitar así los abusos de poder y preservar los derechos que son propios de los hombres.colaboración entre distintos órganos.No obstante lo manifestado. precisamente porque corresponde a la tarea esencial del gobierno. En consecuencia.. No puede concebirse como una división férrea. o el contenido material de las mismas..La primera función de la autoridad. Los conflictos que se originan en la sociedad deben ser solucionados. que se denomina jurisdiccional. Otros utilizan la denominación función ejecutiva.No hay tampoco libertad si el poder de juzgar no está separado de la potestad legislativa y de la ejecutiva. que es una regla formal predeterminada o la equidad. En esto consiste la función del Juez: los litigios no solamente son terminados o liquidados. sin perjuicio de que se trata de un acto donde se ejerce la función jurisdiccional. o mejor dicho la separación de las funciones del poder. mientras que gobernar nos indica una acción superior de dirección.Por lo tanto.. de uno en la función del otro. ejercen esos tres poderes: el de hacer las leyes.. las variadas dificultades que suscita la gestión del Estado y del bien público.

Siendo entonces la justicia una virtud. Q 58. De modo tal que quien disponga de lo mío contra mi voluntad.. pág. todo lo que al primero está subordinado o establecido para su utilidad”. Veamos: 1. a 1). junto con la Prudencia.. en otras palabras.). es decir.. o impida el libre uso de la misma.Ahora bien. que su uso por otro y sin mi consentimiento podría dañarme”. tienen cierta connotación de dominio que una persona tiene sobre ciertas cosas (exteriores a él y constitutivos de su persona). entendiéndose por tal. que la distingue de las demás virtudes.1. en todas las cosas y en todos los casos. define a lo mío: “.es todo aquello con lo cual estoy tan unido. Etica a Nicómaco. notas características que la diferencian notablemente de las demás. podemos definirla siguiendo el pensamiento aristotélico. inclina a los hombres a darme lo que a mí me corresponde. se debe tener el propósito de obrar rectamente y en toda circunstancia.. la Fortaleza y la Templanza. pero contiene en sí. La Justicia. es su objeto.Concluimos entonces. y los rectos verán su benigna faz” (Salmos. la justicia.. que para que un acto sea reputado justo. 11-11. Madrid.. me predispone a que yo dé al prójimo lo que estrictamente le corresponde como suyo.1. Notas características de la justicia Es decir entonces. a) un sentido impropio y amplísimo y b) un sentido estricto y propio.1. resulta entonces. así podemos observar que en la Biblia se utilizan estos términos como si fueran sinónimos: “Porque justo es Yahvé y ama lo justo. Así.. en relación a otro. sin agotar el tema. Libro 2. como un hábito operativo bueno que nos mueve a obrar rectamente (ARISTOTELES. llamando justo a todo aquel que da a cada uno lo suyo. que “la justicia es la virtud por medio .Aristóteles cuando sostiene en su Etica a Nicómaco. Sentido estricto y propio Aquí se considera a la justicia como una virtud particular y es en ese sentido en que ha sido definida por Ulpiano como “La constante y perpetua disposición de la voluntad de dar a cada uno lo suyo”.De lo expuesto. esto puede interpretarse desde dos sentidos.Entiéndese por suyo. viola mi derecho.2. que la justicia es la constante disposición de la voluntad de dar a cada uno lo suyo.3. 1106a.Advertimos entonces que lo mío. SUUM CUIQUE. y es que la misma reside en la voluntad del agente que obra y lo dispone de modo permanente a dar a cada uno lo que le corresponde. Por su parte Kant. 24. a menos que se perjudique a los demás. que el objeto de la justicia es el derecho (Suma Teológica. se nos presenta como una de las cuatro virtudes cardinales. 7). es decir lo mío. Sentido impropio y amplísimo En este sentido la justicia es considerada como la suma de las virtudes ya que de ese modo (dando al otro lo que le corresponde) se cumple con todos los deberes morales que nos llevan a la santidad y a la perfección. que da a todos y a cada uno lo que le corresponde en forma habitual. que excluye de esa relación a los otros. y viceversa.Hemos descripto hasta aquí la primera nota dominante de la justicia.1. ¿qué significa “dar a cada uno lo suyo”?.Otra nota distintiva de la justicia. Centro de Estudios Constitucionales. 11. y lo suyo. Concepto El término Justicia. debe ser realizado con una predisposición firme y continua en la voluntad de dar a cada uno lo suyo. que desarrollaremos exhaustivamente al ver el concepto de derecho.Santo Tomás de Aquino define a lo suyo: “. 1981.

por su parte.Aristóteles en su Etica. pero no a la justicia. distingue la justicia general o legal. ni más. el carenciado no puede pretender lo superfluo del adinerado y considerarlo como suyo. por su parte.La justicia particular. con lo cual nuestras expectativas se ven frustradas y a la sazón nos encontramos con que tenemos menos de lo que teníamos antes de realizar la transacción y nuestro comprador (que nos ha estafado).La primera de ellas es aquélla caracterizada por el cumplimiento de todas las virtudes.de la cual todos tienen lo suyo” (Obra citada). pág. porque la justicia estima esencial la consideración del “otro”.Resume lo hasta aquí expuesto Santo Tomás. en el lenguaje vulgar se dice que las cosas que se igualan se “ajustan”. de la justicia particular.Veamos con un ejemplo. fijando o estableciendo que cada uno reciba o posea todo lo que a cada cual le corresponde. está señalando una tercera nota característica que es la igualdad. ya que es ésta la que establece las normas que deben respetarse para mantener el orden y la seguridad en la sociedad. la distributiva y la . JUAN ALFREDO CASAUBON. 2. para ello decidimos ponerla a la venta y así con lo obtenido más unos ahorros contaríamos con el dinero suficiente para comprar una nueva. salvo que en la justicia particular. teniendo menos de lo que nos pertenece. que aquél que posee una cuantiosa fortuna y no da una limosna a un menesteroso. es ordenar al hombre en las cosas relativas a otro.2. Libro V. como le parezca. Supongamos que queremos cambiar nuestra vieja computadora por una más moderna. S. Formas de la justicia Todas las consideraciones hasta aquí expuestas. la que la justicia quiere nivelar. en efecto. La cita ha sido extractada de: Introducción al derecho.Es necesario advertir que la justicie atiende a lo debido sin entrar a considerar otros aspectos. 11-11.13). entendida como un todo. Buenos Aires.En este orden de ideas no podemos decir. o dinero o cualquier otra cosa que se reparta entre los que tienen parte en el régimen” (Etica a Nicómaco. Vol 6. sea injusto. a un carenciado que lo necesita. en qué consiste esta igualdad. el estafador tiene más de lo que le corresponde. la justicia operará en este sentido en tanto y en cuanto sea la distribución proporcional al mérito. ni menos. y nosotros hemos sido privados de lo nuestro.Es esta desigualdad. Y la igualdad se establece en relación a otro. pero resulta que nuestro comprador nos pagó con dinero falso. no sólo alcanza su propia perfección sino que también contribuye al bien de su comunidad. el Angélico encuentra dos especies. Ediciones Jurídicas Ariel. Así tiene fundamental importancia el rol que ocupa la ley. cuenta ahora con una computadora por la que no ha pagado. Implica. adopta la división de la justicia que hiciera Aristóteles. se desarrollan en las relaciones que se suscitan en una sociedad. 1980. porque puede disponer de “lo suyo”. por ello el ciudadano que cumple con dichas normas. como su propio nombre evidencia.De la misma manera. se divide en: a) distributiva: consistente en “la distribución de honores. al señalar: “Lo propio de la justicia. entre las demás virtudes. ya sea entre los miembros que la componen. por cuanto otra de las características propias de esta virtud es la “Alteridad”.b) correctiva: entendida como el término medio entre la “pérdida” y la “ganancia”.Ello así. Q 57 a 1. con algunos de sus componentes.). podremos considerarlo un avaro cuyo comportamiento lesiona a la caridad y a la compasión. En cambio las demás virtudes perfeccionan al hombre solamente en aquellas cosas que le conciernen en sí mismo” (Suma Teológica. o entre el daño y el lucro. cierta igualdad.Santo Tomás de Aquino. o bien entre la sociedad. La Justicia de Jorge Portela. lo que trae aparejado el bien del prójimo como el de la comunidad toda.En otras palabras.

se cumplirá la justicia conmutativa si ambas partes respetamos los términos del contrato. están obligados a distribuir entre sus gobernados lo que les corresponde proporcionalmente. de los bienes comunes. según la igualdad y mérito.3) el orden de la comunidad a las personas privadas (ordo totius ad partes). es bueno o malo. por un plazo de dos años durante los cuales deberá pagarme un canon mensual de $ 300. deberá restituir a la otra en la misma medida en la que la segunda se vio perjudicada. de modo tal que cuando la primera persona. que hacen generar tres tipos o formas de justicia.Pero si el Sr. Justicia distributiva Según la filosofía tomista. es la otra especie de justicia particular y opera en aquellas relaciones que se suscitan entre la sociedad como un todo y los individuos. y sin considerar si el deudor (el Sr. y los bienes públicos.En la tercera relación. a aquella que ordena las relaciones del conjunto con respecto a los individuos. que en la sociedad se suscitan tres tipos o líneas de relaciones de derechos y deberes. según la resistencia de cada miembro. 9).Esto es lo que Aristóteles y Santo Tomás llaman “igualdad aritmética”. le corresponderá la justicia conmutativa. X deja de abonarme el alquiler. regirá la justicia distributiva 2. a cambio de que ésta le entregue una cosa. sino que sólo se va a preocupar por lo debido. y yo menos de lo que me pertenece).2.Supongamos que alquilo un departamento al Sr. X).1.conmutativa y es dentro de este esquema donde estudiaremos en qué consiste cada una de estas formas. al estudiar este tema. rompe la igualdad en la relación (porque está reteniendo algo que es mío. es decir. “Habrá reciprocidad cuando los términos hayan sido igualados” (Etica a Nicómaco.2) el orden de los individuos entre sí (ordo partis ad partem). surgirá la justicia general o legal. veamos: 1) el orden de los particulares al todo (ordo partium ad totum).Concluimos entonces que en la justicia conmutativa la igualdad en la relación entre los individuos estará determinada por la equiparación de los derechos y obligaciones recíprocos.Se considera que ésta es la justicia propia de los gobernantes. X.Señala Josef Pieper. va a ser compuesta por la justicia conmutativa. y hace que la comunidad por medio de sus representantes. quienes como administradores del bien común. Justicia conmutativa Es aplicable a las relaciones que surgen entre los individuos de una sociedad.Podemos conceptualizarla como aquella justicia que es causa de que todo miembro de la sociedad dé a los demás lo suyo según su igualdad. reparta las cargas públicas.Es decir que estas relaciones generarán una forma de justicia que le corresponda.Entendemos por tal. que se genera entre la comunidad y las personas. es necesario igualar las cosas.En la segunda relación que es aquella que se da entre los individuos entre sí. y el de la justicia igualitaria. respecto de otro.2. por tanto tiene más de lo que en verdad le corresponde. Libro V. yo estaría obligado a entregarle las llaves del departamento para que lo habite y a su vez el Sr. así: En la relación de los particulares con el todo.Como podemos observar.Si una persona da algo a otra persona. es decir por el objeto debido.Esta desigualdad. tenga de más en lo que le corresponde. si lo hizo intencionalmente o no. deberá pagarme el alquiler y así estaríamos en un mismo plano de igualdad. y es aquí donde más claramente se nos presenta el concepto de lo mío y lo tuyo. X. de la misma definición surge que la igualdad que persigue esta .

de modo tal que. según su propia naturaleza. como a los gobernados. ya le ordene a otras personas singulares.2.- . por lo que la igualdad. desde el rol que le corresponde desarrollar. a otro considerado individualmente. lo cual puede tener lugar de dos modos. cumple con todas las virtudes.(Suma Teológica. es del todo. de modo tal que quien pueda trabajar más que otros. 11-11. Y así los actos de todas las virtudes pueden pertenecer a la justicia. Lo que en verdad se requiere es que exista proporcionalidad entre el mérito y la recompensa. a darle a la sociedad lo que es debido para la consecución del bien común. trabajen la misma cantidad de horas. esto es. síguese que tal justicia.forma de justicia. esto es. pero de distinta manera. así la autoridad a través de sus órganos deberá regular por medio de normas lo que es necesario al bien común. el bien de cada virtud.). y como la parte. se verá respetada cuando exista proporción entre las personas y los bienes o cargas a distribuir. deba soportar más cargas. 5. que comprende en sí todas las demás virtudes. denominada 'general' en el sentido expresado. es decir que no se exige una igualdad entre el mérito del individuo y lo que recibe. no se exige que todos los individuos por igual. Es. a otro en común. Y puesto que a la ley pertenece ordenar al bien común.Así. reina en su seno la paz y el orden. todo aquello que sea necesario para su conservación y prosperidad.De lo expuesto surge la idea de que quien cumpla acabadamente con la justicia legal.Es decir que todo miembro le debe a la comunidad a la que pertenece. es referible al bien común. en qué consiste esta forma de justicia: “La justicia. síguese que cualquier bien de la parte es ordenable al bien del todo.Cuando una sociedad logra alcanzar el bien común. ya ordena al hombre a sí mismo. ni realicen el mismo esfuerzo físico. en cuanto que el que sirve a una comunidad sirve a todos los hombres que en ella se contienen.Esto es lo que se llama igualdad geométrica. no se deberá atender al grado de amistad entre el gobernante y el gobernado. no es la misma que se persigue en la conmutativa. en cuanto tal. por la que el hombre concuerda con la ley que ordena los actos de todas las virtudes al bien común”. porque subordina su interés particular a un interés más altruista que es el interés común.3. se contienen dentro del círculo de sus intereses. ello se logra en tanto y en cuanto los miembros de una comunidad. primero. Según esto. ordena al hombre con relación a otro. La justicia y el orden social El hombre por su propia naturaleza está llamado a vivir en sociedad.Ahora bien. por ejemplo. Q 58. sino que esas funciones deberán ser repartidas en función de la competencia de cada uno. al que ordena la justicia.3. dando a cada uno lo que le corresponde según un criterio de igualdad.La justicia legal está dirigida tanto al gobernante. en su “POLITICA” al afirmar que el hombre es un zoon politikon (animal político). ¿quién determina en cuanto debe colaborar cada uno de los miembros que la componen?. como también colaborar para el logro del bien común. respetando la libertad y los bienes de los demás. por ello Aristóteles sostiene que esta forma de justicia es la virtud civil perfecta. en cuanto ésta ordena al hombre al bien común. y segundo. la capacidad y la carga. A ambos modos puede referirse la justicia. ni el mismo esfuerzo mental. empero evidente que todos los que componen alguna comunidad se relacionan a la misma como las partes al todo. En este sentido es llamada la justicia virtud general. ya lo sostenía el Estagirita. es llamada 'justicia legal'. por su parte los miembros deberán cumplir con estos preceptos. ya que necesita del concurso de los demás para satisfacer sus necesidades. a. si lo que se debiera repartir fueran funciones públicas. Justicia general o legal Es aquella que ordena la conducta de los individuos en cuanto miembros de una comunidad.Santo Tomás nos explica de una manera clara.

. junto con la ciencia.... se opone a la justicia como defensora del orden social. la Social. ya que su objeto está enderezado al logro del bien común. proviene del sánscrito de la unión de dos raíces: 1. Madrid. como hemos estudiado oportunamente. de obligatoriedad en el derecho. Pío XII.. todo lo hasta aquí reseñado ha llevado a algunos autores a sostener la existencia de una nueva forma de justicia. arrastrado por intereses egoístas. para realizar lo justo social.4.. Aquello que “debía ser” y que tenía garantía divina. perturbadas por la deficiencia de los hombres. nos estamos refiriendo a su origen. para expresar al . la práctica de la religión y los valores culturales.a los hombres dotados de la dignidad de la persona cuanto necesitan para cumplir sus funciones sociales”.”tampoco se puede proveer. se ha ocupado permanentemente del bien común y de la cuestión social. Ello así. la “perfecta virtud”.2. desarrollo y perfeccionamiento. así San Agustín sostenía que la tranquila convivencia en el orden. que desde el vamos existe una conexión entre el derecho y la justicia. ob. que proviene de la divinidad”.). se sostiene: “es propio de la justicia social exigir a los individuos cuanto es necesario para el bien común”. lo reconoce en el idioma latín: directum.Ello así por cuanto. es el signo por excelencia que manifiesta la efectiva realización del bien común en una comunidad determinada. entran en crisis. se quería expresar que el derecho era obligatorio y vinculante.al bien de toda la sociedad si no se da. Veamos: en el idioma griego. toma lo que a los otros le corresponde. Víctor Cathrein. Cit. el término derecho. que significa “lo dirigido”.De este modo se le asigna a la justicia social el papel de reguladora de las relaciones de las comunidades entre sí. Así.Pero cuando el hombre.La doctrina social de la Iglesia.Es decir que con el término IUS.Etimológicamente IUS. se quiere expresar “aquello que es santo. yu (unir. se utilizaba el término TO DIKAION (que significa LO JUSTO). lo que ellos llaman justicia social.1. está comprendida en el contenido de la justicia general o legal. Podemos observar entonces. como ser mantener una adecuada proporción entre salarios y precios. también se ha logrado una definición del bien común. en beneficio propio.Pues bien. no nos da una idea acabada de lo que realmente significa el término. por cuanto en el ámbito jurídico el latín utilizaba otro término: IUS. Como podemos apreciar. surge entonces lo que llamamos “la cuestión social” que no es otra cosa que la imposibilidad del hombre o de la sociedad de lograr el bien común. Etimología Cuando estudiamos la etimología de una palabra. en la Encíclica (Definiciones estractadas de Filosofía del Derecho.En el Mensaje de Navidad de 1942. por su parte en “Mater et Magistra” la Iglesia establece cuáles son las exigencias que se deben observar para lograr el bien común. En la “Divini Redemptoris”. por cuanto ésta es. yoh (Jovis-Júpiter): siendo Júpiter en la mitología romana el Dios Supremo. la seguridad y el orden.En la Encíclica “Gaudium et Spes”. santo y sagrado. Introducción al Derecho.Cuando en una sociedad las relaciones sociales. Consideramos que en verdad. por ejemplo. 1945) “Divini Illius Magistri” define al bien común de la sociedad política: “La paz y la seguridad de que gozan los sujetos en el ejercicio de sus derechos y al mismo tiempo el mayor bienestar espiritual y natural posibles en la vida mediante la unión y coordinación de todos”.Pío XI.(Juan Alfredo Casaubon. habla sobre el orden y la pacificación de la sociedad. exhorta a que se respeten y se les otorguen a los hombres todo lo necesario para su conservación. elementos estos ordenados a la paz social. El Derecho 4. Reus. juntar): que expresa una idea de vínculo. ésta es uno de los elementos esenciales del bien común.

c) Que se deba en estricta igualdad. todo aquello que se puede presentar en la relación cotidiana de los hombres siguiendo una idea de justicia. y habíamos aclarado que “cosa” en latín hacía referencia tanto a cosas corpóreas. debitum legale. Así llegamos a una definición: “el derecho objetivo.2.Veamos: 1.Y en este orden de ideas debemos remontarnos a Aristóteles. que se distingue claramente tres acepciones de la voz DERECHO. Acepciones del término derecho 4. nos detendremos en el primer significado que el Angélico encontraba en el derecho: IPSA RES IUSTA es decir. Derecho en sentido objetivo Hemos visto que Santo Tomás siguiendo a Aristóteles. la misma cosa justa. deben concurrir tres requisitos esenciales: a) Que sea en orden a otro.Derecho Normativo: entendido como aquel conjunto de normas reguladoras e imperativas.b) Que sea algo debido legalmente.Como estudiaremos más adelante la analogía del término derecho.Pasaremos ahora a analizar cada una de estas acepciones: 4. LA COSA JUSTA.Para definir al derecho como lo justo.Derecho Subjetivo: reconocido como la facultad o potestad de obrar o no obrar que tales normas conceden a las personas. no sólo un cuerpo físico o materia. ya que para el Angélico no existía una diferencia entre la ley y el derecho (que sí existía para Aristóteles) ya que concebía a la ley como ratio iuris (cierta razón del derecho). en el pensamiento tomista la existencia de distintas acepciones del término.Es con los Neotomistas. hacer o no hacer. Derecho Objetivo: reconociendo como tal IPSA RES IUSTA.Otro significado atribuible al término Derecho. por su parte realiza un exhaustivo estudio del término y sostiene como primera conclusión que el derecho es un término análogo. como incorpóreas que consisten en acciones humanas que pueden traducirse en un dar.2.Entiéndase como “COSA”. es la idea del arte o ciencia del derecho (estudiaré derecho) o también el lugar donde se dice el derecho (tribunal) y finalmente las sentencias. sino también una acción que puede consistir en dar.Todo lo hasta aquí expresado nos da una aproximación de lo que realmente significa el DERECHO. El Estagirita reconoce como derecho a LO JUSTO y llamaba a la ley o normas NOMOI.Cuando hablamos de las acepciones del término derecho.No queda claro.derecho como acto. Es decir todo aquello que se puede deber a otro con estricta necesidad de justicia. es algo debido a otro. hacemos referencia a su aplicación a un objeto o ente. que indica regla-derecho y a su vez dike deviene de DIKAIOSYNE que significa justicia.Santo Tomás de Aquino. hacer o no hacer.2.3. reconocía en el derecho a la ipsa res iusta (to díkaion).Analicemos cada uno de estos requisitos: . por necesidad legal y con estricta igualdad”. por su parte proviene del término DIKE. la alteridad. es decir.1.Dikaion. quien diferenciaba al Derecho de la ley.

Es decir que el acreedor sería el titular del derecho. pero si sostenemos la definición tomista del derecho y lo reconocemos como la misma cosa justa ¿cuál es entonces la relación que existe entre derecho y norma?. Es decir que la norma jurídica sería considerada como un género que tiene expresión concreta en las distintas fuentes del derecho. el derecho en su sentido propio es la res justa.b. está realizando una acción que se ajusta a la condición de beneficiario del alimento.Por otra parte la norma genérica prescribe una conducta.2. es aquel a quien la conducta justa le es debida. debemos aclarar cuáles son los alcances en el derecho. En tanto que la ley es sólo una de las fuentes del derecho en tanto y en cuanto se caracteriza por la necesidad de un legislador. es por ello que el derecho en este sentido se da en las relaciones interhumanas.3. porque los padres tienen la obligación de alimentar a sus hijos menores de edad. aunque para otros autores sería un orden social justo. que como tales pueden afectar al otro sea para bien o para mal.4.a.2. Derecho en sentido normativo Generalmente el derecho es definido como un conjunto de normas. es decir aquella conducta jurídica debido a otro. sino jurídica.El derecho entonces se sitúa entre una relación jurídica (como hemos visto en el capítulo de la justicia).4. según cierto modo de igualdad.Todo derecho es en orden a otro ya que nadie tiene derecho respecto de sí mismo como tampoco tiene un deber legal respecto de sí mismo.2. en las acciones u omisiones exteriores.Por ejemplo. Ello así por cuanto en el ámbito jurídico encontramos normas consuetudinarias. de que sea promulgada. que en principio no podría procurárselo él mismo y además se encuentra bajo el cuidado de su progenitor como consecuencia del nexo biológico que los une. Debitum legale: “Es el que por exigencia de una ley tenemos que dar a alguien.- .Es decir que. y a tal débito propiamente mira la justicia”. es el título (ser hijo menor de edad. escrita. hace un juicio de valor. La alteridad: Si bien lo hemos estudiado en el capítulo perteneciente al tema de la justicia. el poder jurídico de exigir del alimentante (que sería el sujeto obligado). la conducta que le es debida. es que éstos tienen el poder de exigir que lo hagan. dada por un sujeto activo o acreedor y un sujeto pasivo o deudor que está obligado a cumplir con una determinada conducta justa respecto del primero.Concluimos diciendo entonces que la norma jurídica es aquella norma de conducta obligatoria e imperativa cuya finalidad se encuentra en la satisfacción del bien común. que es un menor de edad. mira al valor de los fines y por ello impone una obligación. sujeto a la patria potestad de sus padres) el fundamento o la razón por la cual tiene la potestad.Es decir que desde el punto de vista del beneficiario. en la medida que está objetivamente ordenada por lo justo natural y noemáticamente por el derecho normativo.El derecho subjetivo no es una potestad física ni psicológica. sino que más bien podríamos decir que es una de las posibles clases de norma jurídica.El concepto de norma no se identifica con el de ley. Derecho en sentido subjetivo Como hemos señalado anteriormente. que tenga vigencia y que sea positiva es decir. normas establecidas por negocios jurídicos o por sentencias judiciales o por resoluciones administrativas.Para ello debemos estudiar primero qué es una norma jurídica para así llegar a conocer la relación que existe entre ambos. el padre que presta alimentos a su hijo menor de edad.

también al remedio que cura una enfermedad. Ejemplo: visión. según la cual se induce a alguien a obrar o se lo retrae de hacerlo.Leemos en la q. la analogía del término. porque forma ya.Por otra parte será de proporcionalidad. lo que queremos significar es que conforme a nuestros títulos. se trata de una analogía de proporcionalidad. pasemos a analizarla en el campo del derecho.Pero ello no constituye por sí solo un derecho.Por lo que resulta que la ley es algo que pertenece a la razón. “grillo” que designa a un insecto pero también a un elemento de seguridad o tortura para los presos.3. hicimos una breve referencia a la ley al sostener que es una especie del género norma. por lo que resulta exaltada la dignidad del hombre en tanto y en cuanto ser racional que es.Concluyendo.4. pero que guardan una relación o proporción entre ellos. promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad”. Concepto y acepciones Cuando estudiamos al derecho en su acepción normativa. así en el caso de sano.90.. puede autoordenarse a un fin determinado mediante una norma..A su vez estos dos tipos de analogías tienen subdivisiones que entendemos.Teniendo en claro lo que significa la analogía. pero muchos los conceptos o definiciones que expresan. que se aplica a todo hombre singular en tanto se reconoce como animal racional. dícese sano..El Doctor Angélico definía a la ley: “. la ley obliga a obrar. al clima en tanto no dañe la salud o la restaure. que la ley es cierta regla y medida de los actos. cuando se dice de varios entes que guardan entre sí una igualdad de tipo proporcional. Veamos. etcétera. Pero la regla y medida de los actos humanos es la razón y es propio de la razón práctica ordenar hacia el fin. Por ejemplo el término hombre. al arte o ciencia del derecho.. cuando la razón análoga se encuentra realizada en forma perfecta o completa en un ente determinado. ella nos es debida. puede a su vez ser de atribución o de proporcionalidad: Será de atribución. que la ley es ante todo un hecho de la razón. cuando sostenemos que tenemos derecho a una cosa. etcétera. el cual es primer principio de lo que debe hacerse. escapan a la finalidad perseguida en este texto y por tanto no vamos a detallarlas. tenemos una analogía de atribución por cuanto se puede decir de varios en función de un analogado principal que es el cuerpo viviente sano. se aplica a un animal como así también a un instrumento que sirve para elevar los automóviles. como la visión intelectual es al sentido de la inteligencia. a pesar de que cada uno de ellos tiene una nota que lo distingue de los demás. y muchos los entes a los que se aplica.- .EQUIVOCOS: son aquellos cuya voz es una pero los conceptos y definiciones que expresa son muchos y sin relación entre sí y son aplicables a muchos entes.ANALOGOS: son aquellos cuya voz es una.Ahora bien. Ejemplo: “gato”. a todo ser viviente que esté en buen estado funcional. llamamos derecho a lo justo. concepto o definición es una. Pasaremos ahora a analizarla y veremos cómo Santo Tomás descubre en ella notas esenciales a toda norma jurídica. parte de nuestro dominio.El término derecho como anteriormente afirmáramos es análogo.(Suma Teológica I-II q 90-4). la visión sensible es al sentido de la vista. Analogía del término derecho Los términos pueden ser: UNIVOCOS: son aquellos cuya voz.es una prescripción de la razón en orden al bien común.5. Por otra parte se destaca la virtualidad de la ley en tanto ordena un fin determinado.Vemos en la definición que da en la q 90. a los tribunales o al proceso como así también a las sentencias que dictan los jueces. La Ley. por lo que afirmamos que es su analogado principal y por derivación al derecho subjetivo y normativo pero como analogados secundarios.

También lo conocemos a través de nuestra razón siguiendo un análisis propio.LEY ETERNA: es la norma divina mediante la cual dirige todos los actos de las criaturas. como queda dicho. OBLIGATORIA: Obliga moralmente a todos los hombres. ABSOLUTA: Porque es universal e inmutable. El derecho debe estar al servicio de todos los hombres respetando así su integridad moral y logrando dar fundamento a la autoridad por él reconocida. Es una norma impresa en el alma humana. ello así toda vez que para que la misma sea exigible es necesario que todos los hombres la conozcan. Es la norma puesta por Dios en la naturaleza del hombre para la consecución de su finalidad.En su definición. para que la voluntad. por lo mismo que la voluntad apetece el fin.Una nota esencial de la ley es su promulgación.¿Cómo conocemos la ley natural? Se conoce en el sentir. conociendo y haciendo el bien y apartándose del mal. lo que perfecciona al hombre en cuanto tal y en sus relaciones con los demás. INMUTABILIDAD: Nunca cambia la esencia de una ley natural.3.90. Se trata de una ley cósmica que rige todo el orden creado teniendo a Dios como legislador.LEY NATURAL: es la participación de la ley eterna en cuya virtud todas las criaturas y de un modo más pleno el hombre se inclinan a sus propios actos y fines.C. es necesario que ella misma sea regulada por la razón.Por último. Dios nos enseña la verdad por medio de la fe. Entendemos por “bien” a todo aquello que sirve para el desarrollo de la vida racional. tenga fuerza de ley.6.Respecto a su obligatoriedad. Se trata de una ley de carácter religioso. Siendo el Sumo Bien Dios. ésta surge de la recta conciencia en el obrar. para perpetuar la especie.- . la razón impera acerca de los medios que a él conducen. Estas se encuentran escritas en el Antiguo Testamento y en el Evangelio.D. es decir que instruye a la autoridad civil a que ordene a ésta al bien de toda la comunidad para la cual es dictada. existe una ley natural aplicable a cada uno. El bien es lo que relaciona al hombre con Dios. de modo tal que resulta eficaz medida de limitación a todo acto de gobierno. (Suma Teológica I-II q. el bien individual y el bien común.B. existe una inclinación natural en el hombre de hacer el bien y evitar aquello que le hace mal.Por otra parte Santo Tomás sostiene que existe una relación entre la razón y la voluntad del hombre: “la razón puede ser movida por la voluntad.2. A 3).El principio general que rige a la ley natural consiste en que los hombres evitan el mal y persiguen el bien. funcionan como eslabones de una misma cadena donde uno sigue al otro. y ello es así por cuanto. Y así ha de entenderse el que la voluntad del príncipe se constituya en ley”. sostiene que la ley está ordenada al bien común. al apetecer esos medios. Además la conocemos por medio de la Revelación Divina. el Aquinate.Características de la ley natural: A. como hemos estudiado anteriormente.LEY DIVINA POSITIVA: Es la ley revelada por Dios. UNIVERSALIDAD: Donde existe vida humana. se complementan. Sin embargo. Especies de ley 1. señala Santo Tomás que la ley debe ser realizada por quien tiene el cuidado de la comunidad. que manifiesta aquellas verdades que el hombre por sí no puede llegar a conocer. pues.

Debe ser continuación de la ley natural. sin orden ni sentido alguno.El materialismo positivista.El materialismo positivista sostiene que todo el universo. sin contacto con las cosas concretas. el hombre se construye a sí mismo a través de su libertad. en particular. el existencialismo. Dios. Derecho natural y derecho positivo ¿Existe acaso un orden natural? (Textos extraídos de: Carlos A. Buenos Aires. El existencialismo es un subjetivismo radical. todo se transforma incesantemente. Como consecuencia de este proceso histórico. tampoco existe un Autor de la naturaleza. 1980. es el mero “proyecto de su libertad”.En forma semejante al relativismo. Cruzamante. carece de esencia y sólo existe en un mundo absurdo. sin que pueda hablarse de un orden esencial.b. El orden natural. En semejante concepción todo conocimiento. la existencia de una naturaleza humana y de un orden social natural que sirvan de fundamento a las normas morales y a las relaciones sociales. la permanencia de la realidad y. pero pierden toda vigencia en otros casos. toda norma ética. en el cual se esfuma toda referencia a la realidad objetiva. el hombre fue reemplazando los datos naturales de la experiencia con las construcciones de la razón y de la imaginación. El azar cósmico es erigido para poder negar la existencia de Dios y su inteligencia ordenadora del mundo. a veces opuestas entre sí. Todo cambia. que estará siempre presente dentro de una agrupación política. es decir. la corriente relativista niega la existencia de toda realidad permanente. coinciden en negar la regularidad. son relativos a un tiempo dado y en un lugar determinado. se asocian como consecuencia de fuerzas mecánicas. la constancia. Apoyándose en la experiencia del cambio. Necesarias: estas leyes son necesarias no en tanto remedio del hombre por su naturaleza caída que lo lleva al pecado. la corriente existencialista hace hincapié en la contingencia. el relativismo. pero cuyo común denominador consiste en la negación de un orden natural. está constituido por un único principio que es la Materia. Afirma que la materia está en movimiento y trata de justificar la variedad de seres de toda especie que existen en nuestro planeta.Santo Tomás señala las siguientes características de estas leyes: a. Sacheri. en las incesantes variaciones que afectan a la condición humana. de las variaciones que se dan tanto en la realidad física como en la humana. En consecuencia. que se irían combinando por un azar gigantesco.7. diciendo que las diversas partículas materiales van cambiando de lugar. No hay por lo tanto otra moral que la que cada individuo se fabrica para sí.- . Debe ser una ley justa: dictada para el bien común. el relativismo niega toda verdad trascendente y todo valor moral universal.4.LEY HUMANA POSITIVA: Es la ley que surge de la autoridad del hombre para regir su conducta dentro de la comunidad. El hombre carece de naturaleza – proclama el existencialismo ateo de Jean Paul Sartre – y al no tener una naturaleza. tanto físico como humano. Sino que responden a una necesidad natural proveniente de la naturaleza social del mismo.Por su parte. Procede de la autoridad.d.La cultura moderna ha ido perdiendo gradualmente el sentido del orden a medida que la filosofía se fue desvinculando de la realidad cotidiana para refugiarse en un juego mental.Las negaciones modernas del orden Así han surgido en los últimos dos siglos diversas doctrinas. toda estructura social.c.

que lo natural existe en la intimidad de cada ser. siempre se asombró del ritmo de las estaciones.. ¿Cómo explicar entonces a la luz de estas constataciones que la estructura íntima de la materia en sus niveles más elementales exige un ordenamiento tan perfecto.La filosofía cristiana opone a estos errores una concepción muy distinta y conforme a la experiencia. que hay leyes naturales que presiden los fenómenos físicos y humanos. no habría cambio alguno. el rechazo de la Naturaleza y su orden procede de un mismo error fundamental. tan delicado. de la generación de la vida. Un solo organismo unicelular posee una multitud de proteínas.El problema real consiste en explicar el cambio.. Si a ello sumamos la existencia no de uno sino de millones de millones de organismos monocelulares y la complejidad pavorosa de los organismos más complejos. Más allá de todo cambio. Si así no fuera.. “¡Qué barbaridad. hace 20. La experiencia cotidiana nos muestra que los perales dan siempre peras y no manzana ni nueces. es decir.La ciencia confirma la existencia de un orden El simple contacto con las cosas nos muestra. inmóvil. en efecto. La evidencia de este orden universal.Y cuando en alguna ocasión aparece alguno con cinco patas o con dos cabezas. no podríamos decir que un niño ha crecido. Hoy sabemos que un ser vivo está constituído principalmente por moléculas de proteínas que contienen entre 30 y 1000 aminoácidos. tan constante. Participan de la falsa creencia que hablar de “esencia” de “naturaleza”. puede caminar y alimentarse y defenderse como lo hace. ácidos nucleicos. 30 o 70 años.. amar y trabajar “humanamente”. Esa naturaleza es la explicación de las operaciones y actos de cada ser. de “orden”. pues. Una sola molécula de albúmina incluye decenas de miles de millones de átomos. hay realidades permanentes: la esencia o naturaleza de cada cosa o ser.. implica caer en una postura rígida. Las transformaciones químicas de las células son catalizadas por enzimas.. una cola y cuatro patas. Pero el progreso científico actual. qué defectuoso!”. la física y la química contemporáneas nos dicen que una simple molécula de proteína contiene 18 aminoácidos diferentes. al buen padre del mal padre. Para que haya cambio debe haber algo que cambió. Para poder hacer debemos reconocer que en toda transformación hay un elemento que varía y otro elemento que permanece.. somos seres absolutamente diferentes de aquéllos. puede pensar. y que los olmos no producen nunca peras.Si nada permaneciera. vitaminas. pobre animal. es lo que nos permite distinguir lo normal de lo patológico. Por no sé qué deplorable “estabilidad” las vacas siempre tienen terneros y no jirafas ni elefantes y. sentir. sino de que esa naturaleza no es el fruto de un Azar ciego. agrupados ordenadamente en una estructura disimétrica. tendríamos que admitir que el niño. el buen sentido exclama espontáneamente. que a su vez poseen estructuras particulares. totalmente estática. al motor que funciona bien del que funciona mal.La raíz del error En todos estos apóstoles del cambio por el cambio mismo. al loco del cuerdo. Reacciones que no hacen sino probar que no sólo hay naturaleza sino que existe un orden natural. Porque la hormiga es lo que es. la planta o nosotros mismos. que una semilla ha germinado en planta o que nosotros somos los mismos que nacimos alguna vez. Esto es totalmente gratuito. La evidencia del cambio no sólo no suprime esa naturaleza sino que la presupone necesariamente. sino que posee un Orden. una armonía que se manifiesta en todos los seres y en todos los fenómenos. porque el hornero es como es naturalmente.. dispuestos en un orden bien estructurado. Pero la ciencia nos aporta una confirmación asombrosa a la constatación no sólo de que cada ser tiene una esencia o naturaleza. lo que es aún más escandaloso. a la ley justa de la ley injusta. los terneros tienen siempre una cabeza. el movimiento.. de las mareas.La simple observación nos muestra. para poder producir el más simple de los seres vivos?. de las innumerables constelaciones. pues no hay conexión alguna entre ambas afirmaciones. una jerarquía. a más de lípidos. De lo contrario. al sano del enfermo. azúcares. ¿cómo sostener que un . un sujeto del cambio. El hombre siempre se ha admirado de la regularidad de la marcha de los planetas.

la ley verdadera y primera. enuncia claramente esta creencia común a la Antigüedad: hay leyes de origen divino.). es la recta razón del Dios supremo” (II. etc.¿Por qué llamamos a estas normas derecho “natural”? Por un doble motivo: 1) porque son .Origen del concepto Desde la más remota antigüedad. para quienes – como ya puntualizó Aristóteles hace 25 siglos – todo es relativo salvo el propio relativismo. se mantuvo a través de los tiempos. de la convicción de que existe un orden natural emanado de Dios y que es principio de regulación moral de los actos humanos. pueden explicar el orden asombroso del cosmos físico y de la vida humana. ni el relativismo. El derecho natural incluye un conjunto de principios o normas que todo hombre por ser tal puede considerar y exigir como suyo. por el simple hecho de ser hombre.Esta afirmación de ciertos derechos como naturales o esenciales al hombre. a través de las asombrosas regularidades que rigen los fenómenos físicos. Hechos análogos han llevado a grandes juristas como Radbruch o Del Vecchio a reconocer la existencia de un orden supra-legal.El Papa León XIII lo ha expresado claramente al decir: “Tal es la ley natural. los hombres han reconocido que la validez de ciertas normas de conducta escapaban al arbitrio de los legisladores humanos y tenían un origen superior. c.¿Qué es el Derecho Natural? Podemos decir que el derecho natural “es lo que se le debe al hombre en virtud de su esencia”. Pero estos mandatos de la razón humana no pueden tener fuerza de ley sino por ser voz o intérprete de otra razón más alta a la que deben estar sometidos nuestro entendimiento y nuestra libertad” (Enc. pues. Libertas). como algo que le es debido.El derecho natural está integrado por todos aquellos principios que los hombres conocen espontáneamente y con seguridad.. El caso reciente más significativo ha sido el proceso de Nuremberg sobre los crímenes de guerra nazis pues ninguna ley positiva había previsto el delito de “genocidio”. En otras palabras. aplicando su razón natural al conocimiento de su propio ser y de los bienes que le son connaturales y necesarios.Corresponde ahora determinar si la naturaleza del hombre incluye necesariamente ciertas leyes o normas que deban ser respetadas por cada persona en su obrar cotidiano. ni el subjetivismo existencialista. que sirva de fundamento a las leyes humanas.Los pueblos de la antigüedad. heroína del derecho natural. que deben ser respetadas por los gobernantes.Orden natural y derecho natural (I) En la nota anterior se puso de manifiesto la existencia de un orden natural. biológicos y humanos. la noción de derecho natural reaparece constantemente cada vez que se cuestionan los fundamentos de un orden jurídico o de una ley.En consecuencia. aun cuando tal concepto haya sido negado por algunos autores positivistas (Bergohm.?. por ser la misma razón humana mandando obrar bien y prohibiendo pecar. ni el azar ciego del materialismo. Kelsen. la cual está escrita y grabada en la mente de cada uno de los hombres. La Antígona de Sófocles. ¿existe acaso una ley natural. esto es.. V. Por eso Rommen habla del “eterno retorno” del derecho natural.Azar ciego preside tanta maravilla? El moderno cálculo de probabilidades prueba la imposibilidad de una pura combinación fortuita. primera entre todas. dictada tanto para la imposición como para la defensa.Por otra parte ¿cómo explicar lógicamente la incoherencia de los relativistas. Por su parte Cicerón lo expresó claramente en el De Legibus: “En consecuencia. situados históricamente antes de la Encarnación de Cristo.. químicos. un derecho natural?. participaban. 11). Es curioso constatar que.

ajustadas después de cierto tiempo. las normas del derecho positivo.Si bien ambos tipos de leyes son necesarios y se complementan mutuamente. la cognoscibilidad hace referencia al conocimiento del derecho. Dado que deriva directamente de la naturaleza humana. Así por ejemplo. Alocución del 13-11-49). Si así no fuera se seguirían tremendas injusticias como las que caracterizan a los regímenes totalitarios.La universalidad corresponde a la validez del derecho. de la propiedad. señalando que el calificativo de “natural” significa “la esencia del hombre. de la vida. Corresponde ahora determinar cómo captamos su existencia y cuáles son los principios o normas que contiene.Las características del derecho natural Podemos resumir las propiedades del derecho natural en tres notas básicas: universalidad. reconociendo la malicia del robo y de la mentira. ni la importancia de los cambios culturales. por una parte. el derecho a la vida es algo natural. Así. no pueden ser deducidas de la naturaleza humana y requieren una decisión de la autoridad política.. Basta una simple consideración de lo que es el ser humano y de los bienes que le son necesarios para “vivir humanamente”. como el comunismo o el nacional-socialismo (Pío XII. inmutabilidad y cognoscibilidad . etcétera. del heroísmo. Esto no implica desconocer el carácter “histórico” del hombre. a recibir una educación intelectual y moral. Resultaría. y por la otra.Por último. todo lo que no es esencial al hombre. por la diversidad de situaciones a que deben atener. a educar a sus hijos. etc. Así lo reitera el Vaticano II cuando afirma que “en lo más profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que él no se dicta . no afectan al hombre en su esencia. queda incluido en el llamado derecho positivo.La inmutabilidad se refiere a la permanencia del derecho. son derechos esenciales a toda persona.Por otra parte. en cuanto fundamenta un modo de obrar propio y obligatorio para todo individuo. que es aquel que dicta la autoridad competente. el derecho a conservar la propia vida. que excluye toda duda seria. para que surja la evidencia de que todo individuo posee los derechos antes mencionados. desde la infancia vamos viviendo el contenido concreto de las normas naturales. contradictorio hablar de una ley natural que no rija para todos los individuos que poseen la misma naturaleza. El derecho natural es captado espontáneamente por la conciencia moral del individuo. es algo meramente impuesto por el legislador.Orden natural y derecho natural (II) En la nota anterior hemos explicado el concepto del llamado derecho natural. Mientras el derecho natural puede ser deducido del propio ser del hombre.Existencia del derecho natural La existencia de un orden natural humano se verifica en nuestra experiencia personal de un modo cierto y evidente. la bondad de la lealtad. Las leyes humanas pueden ser hasta abolidas si las circunstancias lo exigen. La razón de la permanencia estriba en que la naturaleza humana no sufre cambios esenciales. a contraer matrimonio. y 2) porque son derechos relativos a la esencia o naturaleza del hombre. por ejemplo. resulta manifiesto que la ley natural debe ser el fundamento de la ley positiva. las normas del derecho natural siempre perduran y no son modificables ni derogables. pero la norma que me impone que debo conducir mi automóvil por la derecha y no por la izquierda. del afecto. por el solo hecho de ser hombre”. sólo se afirma que tales cambios por importantes que fueren. ya que la evidencia de su contenido se impone espontáneamente a todos los hombres. como vimos. por otra parte. el derecho natural obliga a todos los hombres sin excepción. la ley natural perdura siempre. Mientras las leyes positivas deben ser adaptadas.descubiertos naturalmente por nuestra razón.

16. en el robo. en el erotismo desenfrenado.Estos tres niveles de las tendencias naturales originan los diversos derechos esenciales de la persona humana.Asimismo. a usar los bienes materiales. pero escapa al “tribunal interior” de la propia conciencia. a la disposición de los bienes materiales. lo mismo que la experiencia histórica de la humanidad atestiguan que no se alcanza la perfección personal ni una duradera convivencia social. De este principio dependen . n. intelectual y moral. Esto vale para todos los hombres sin excepción. pero a la cual debe obedecer” (Gaudium et Spes. Quien vive de la coima o miente. a la educación de los hijos. a formar una familia. etcétera. a la conservación de la especie. “Hay que hacer el bien y evitar el mal”. del robo.¿Existe un orden entre estos derechos? Debe señalarse que todo el orden de las normas morales depende de un primer principio ético. que tendemos a conservar nuestra vida y a protegerla de todo riesgo. Al primero corresponden el derecho a la vida. En el ejercicio de nuestra razón. etcétera.Al tercer orden. La experiencia de la injusticia de ciertas leyes o convenios. puede escapar a la sanción social. n. y como todos los demás seres.a sí mismo. tiende a su perfección humana. del suicidio. el simple derecho legal del derecho verdadero. a la propiedad privada.Por otra parte. es decir. que aquel que se percibe ya con la sola luz de la razón por la naturaleza de las cosas y del hombre y expresamente confirmada por la Revelación” (Pío XII. a vivir en sociedad. Nadie puede ser feliz si vive “instalado” en la mentira. sólo cuando los hombres observan en la práctica ese orden natural y son fieles a sí mismo. todos reconocemos espontáneamente que no todo derecho tiene como único origen la ley positiva o los usos sociales. referente a lo propiamente humano. Lo mismo vale para las sociedades humanas.El contenido del derecho natural El ser humano posee tres inclinaciones esenciales. a la integridad corporal. de la homosexualidad. del divorcio. como sabemos por experiencia. al desprestigio. ídem en Dignitatis Humanae. al cuidado de la salud. relativo al bien de la especie humana. tiende a la propagación de la vida humana. de otro origen: “Aun la más profunda o más sutil ciencia del derecho no podría utilizar otro criterio para distinguir las leyes injustas de las justas. 13-11-49).El ser humano es por esencia racional y libre. dignamente y en plenitud. evidente por sí mismo. o en la injusticia. agrupados en tres órdenes correspondientes. De no ser así la vida humana sería algo imposible. En primer lugar.. nuestra conciencia moral atestigua permanentemente la vigencia del orden natural. En igual sentido a este primer orden se vincula la condenación del homicidio. a la convivencia social. descubrimos espontáneamente y con certeza que poseemos ciertas tendencias naturales fundamentales. En otras palabras. al obrar libre y responsablemente. de los métodos anticonceptivos. del adulterio. según que respeten o no las exigencias de este orden esencial humano. logran vivir “humanamente” esto es. al obrar virtuoso. al conocimiento de Dios y a la práctica del culto divino. etc. que brotan de nuestro ser. tanto en el plano de la teoría como en el plano de la acción.Al segundo orden. si no es en la observancia cabal de las inclinaciones humanas fundamentales. por ejemplo. etcétera. Por último como ser racional que es. de la tortura. corresponden el derecho a la verdad. a la procreación. corresponden el derecho al matrimonio. En segundo lugar y como todos los seres vivos. sólo es posible en la afirmación de derechos superiores. tiende a la conservación de su existencia. social y religiosa. etcétera. 3). del aborto. En este orden se fundamenta el repudio de las relaciones prematrimoniales. Su inteligencia es apta para conocer la verdad y formular juicios rectos.Sabemos igualmente con certeza que el respeto de tales inclinaciones naturales resulta indispensable para alcanzar nuestra felicidad o perfección personal.La experiencia diaria. etc. si no es descubierto.

Madrid. no garantiza en absoluto que cada uno de sus actos sean rectos. a lo largo del tiempo y del espacio. pues suponen cierto discurso de la razón. pues éstos son indispensables para la conservación de la existencia. Este principio no admite ninguna excepción y excluye toda posibilidad de error. Herder. En tales casos son frecuentes los errores. Santo Tomás califica a este último de “derecho secundario” pues presupone otros anteriores y aun más fundamentales. de relaciones prematrimoniales. Corresponde explicar de un modo más preciso cuáles son los caracteres esenciales de la persona para poder entender cuál es la raíz de su dignidad peculiar.2) Hay situaciones muy complejas en las cuales no resulta fácil discernir cuál es el comportamiento ético mas adecuado. con el consiguiente peligro de oscurecer su conciencia moral. ¿Cómo se explica este fenómeno?. de divorcio. Estos últimos reciben la denominación de “preceptos primarios”. pues cada uno de ellos no es sino la aplicación o concreción de la noción de bien a un aspecto particular de la vida humana. el hombre posee por esencia una naturaleza racional. tanto mayor es el peligro de error. por ejemplo. a partir de los datos individuales sensibles. El orden natural es así fundamento de los llamados “derechos naturales” de la persona humana. etc. lo que cada cosa es. en cuanto ordena y dirige hacia su fin la totalidad de los fenómenos y actividades del universo. Catecismo social.Diversas razones existen para explicar tales conductas.1. política y económica a la luz del derecho natural. ya que unos derivan a manera de conclusiones de los más fundamentales. El conocimiento humano trasciende las limitaciones de la sensibilidad y capta. la sabiduría divina. el conocimiento que poseemos de los derechos naturales no es igual para todos ellos. Rialp. Messner. Barcelona.Por otra parte.los tres órdenes del derecho antes mencionados. a veces sociedades enteras admiten como actos lícitos. por la hostilidad del medio o un desarrollo intelectual muy rudimentario. Etica social.Esta distinción tiene importancia. su constitución esencial. E. implica como consecuencia el derecho a la libre disposición de los bienes materiales. pues los principios secundarios no son necesariamente conocidos por todos los individuos con evidencia. la difusión de doctrinas erróneas hacen peligrar la rectitud de mucha gente.¿Cómo se explican tantas infracciones al orden natural? Cotidianamente constatamos que muchos individuos.3) Los pueblos primitivos no alcanzaron un conocimiento suficientemente claro de algunos principios naturales. Pero lo dicho no implica que pierdan su carácter de “naturales” o esenciales. Por ejemplo. susceptibles de ser . Prueba de esto es la extrema variedad de los usos y de las reglas morales vigentes en pueblos diferentes. Cuanto más se alejan de los preceptos primarios. las tradiciones ficticias.Nota: Consultar J. mientras que los de ellos derivados son “preceptos secundarios”. ¿cómo podrían descubrir ciertas normas?. Welty. Sabemos por experiencia que alcanzamos. a su vez la libre disposición de los bienes implica el derecho a la propiedad privada. ciertos comportamientos contrarios a la ley natural. los onas no contaban sino hasta dos.. cuyo último fundamento es la “ley eterna” o sea. en el seno de cada realidad. El derecho a la vida.Persona y naturaleza racional A diferencia de los animales. El erotismo actual pone a prueba al hombre contemporáneo en materia de aborto. vol. Las principales son las siguientes: 1) El que un individuo sepa cómo debe actuar moralmente según el orden natural.4) La fuerza de las costumbres.La persona humana y su dignidad En las notas anteriores se ha puesto de relieve la existencia de la persona humana. aun en aspectos básicos. ideas o conceptos universales.

ni la ha asentado con mayor constancia. para el logro de su bien o plenitud. etc. 5).A diferencia del comportamiento animal. ¿En qué consiste esta libertad? Alguien es libre. tiene una doble dimensión. La aspiración a conocerlo todo y a alcanzar un conocimiento verdadero de las cosas. por ejemplo. como predicó erróneamente el liberalismo. decimos: “hombre”. Libertas. Al decidir del sentido de su vida. A su vez. que su razón descubre. Claro está que esa libertad no es absoluta. cuando es causa de sus actos. espiritualidad e inmortalidad del alma tan altamente como la Iglesia Católica. el sujeto debe obrar según su razón.Persona y libertad Al aplicar su capacidad de conocimiento al plano de la acción. Respecto de todos los bienes creados. Pero como ninguna cosa particular puede significar toda la felicidad del ser humano. por cuanto él mismo los orienta hacia los fines de su vida. teórica y práctica. que obedece al instinto.- . Al poder conocer mediante la razón una infinidad de cosas.La libertad humana tiene por raíz a la inteligencia. en función de los medios más aptos que su inteligencia capta. éste permanece libre frente a todos los bienes particulares que conoce. El hombre puede conocer mediante su inteligencia la totalidad de lo real. el hombre es libre. alcanza la verdad. el hombre “se elige a sí mismo”. con miras a dirigir su acción. ninguna persona es “libre de hacer lo que se le ocurra”. pese a todas las limitaciones y los riesgos propios de la condición humana. “silla”. la voluntad puede tender a un sinnúmero de objetos. surge otra propiedad esencial del ser humano: su condición de ser libre. “árbol”. La sed natural por la verdad es la raíz del progreso humano. tales conceptos son aplicables a muchos objetos individuales. medio social). pues la actividad racional es independiente de todo órgano corporal. los más convenientes para alcanzar su perfección o plenitud personal. temperamento. el hombre conoce las cosas. es una cualidad de los actos humanos. Así se expresa comúnmente al definir al ser humano como “animal racional”. pues su libertad está regulada por bienes y normas objetivas. Al elegir entre ellas. por lo tanto. educación. pese a formar un cuerpo susceptible de destrucción.La universalidad propia de nuestro conocimiento intelectual explica la espiritualidad de nuestra alma. decidiendo su destino. la conducta de la persona es la consecuencia de sus propias decisiones. Para que un acto sea voluntario. Es el propio individuo quien delibera. que no han sido percibidos por nuestros sentidos. siempre ha enseñado la Iglesia una y otra cosa y las defiende como dogma de fe” (León XIII. Tales afirmaciones. Tal independencia asegura al alma humana su incorruptibilidad.aplicados a muchos individuos.Las cosas existentes son para el sujeto otros tantos medios para su propia realización. es inmortal. n. esta actividad teórica es la base de los conocimientos científicos. ya formuladas por Aristóteles en su tratado Del alma. en otras palabras. Por la segunda. puede elegir entre ellos. si el alma humana no se destruye al morir el hombre subsiste aún separada del cuerpo. sus actos le pertenecen. que es el objeto propio de su voluntad. Su conocimiento tiene por objeto la esencia de las cosas y. han sido constantemente reafirmadas por la Iglesia a lo largo de toda su historia: “Así como nadie ha hablado de la simplicidad. Enc. cuando es dueño de sus actos. así también ha sucedido con la libertad. Por la primera. En consecuencia. la libertad humana está condicionada por múltiples factores (herencia.La capacidad intelectual del hombre constituye su esencia. Cuando. considera todo lo real para captarlo tal cual es. A través de sus actos voluntarios el hombre tiende a realizar el bien. decide y actúa en consecuencia. Sólo Dios contemplado “cara a cara” en la visión beatífica puede colmar el anhelo de perfección de la persona. El dominio de los propios actos o libertad. el hombre contempla. debe el sujeto actuar con conocimiento del fin y con libertad.

es decir. 17).1. por el sentido que ha dado a su vida toda.- . n. La primera es que la sociedad política se ordena a la perfección de las personas: “La ciudad existe para el hombre. el derecho escrito. encontraba en el derecho público un derecho de subordinación.Por último. etcétera. El objeto de ésta sería la justicia distributiva.Asimismo sostenía que el derecho privado es un derecho de coordinación. por eso vive bajo la dependencia de sus padres. 6). decretos. toda recta concepción del bien común político requiere concebir al hombre como agente activo de la vida social. pero es incapaz de reparar el daño causado por su acción. Gaudium et Spes. ya sea en la Constitución Nacional. hace al hombre sujeto de derechos: “En toda convivencia bien organizada y fecunda hay que colocar como fundamento el principio de que todo ser humano es 'persona'.8.Persona y responsabilidad De las propiedades señaladas (razón y libertad). son también absolutamente inalienables”.Así. (Juan XXIII. y desde entonces se la acepta. surge una tercera: la responsabilidad. La segunda consiste en que la condición de persona. “El hombre en cuanto tal. liberado totalmente de la cautividad de las pasiones. es decir.El concepto de responsabilidad supone que el sujeto es capaz de responder por las consecuencias de sus actos. leyes nacionales y provinciales. 19). por los valores que ha realizado u omitido. puede y debe responder por los efectos de sus decisiones de cada día. imagen de Dios. llamado por El a participar eternamente de la plenitud de su gloria: “La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios” (Gaudium et Spes. que se caracteriza por la desigualdad de las partes que componen la relación jurídica: el Estado por un lado y los particulares por otro. n. una naturaleza dotada de inteligencia y de voluntad libre y que por lo tanto de esa misma naturaleza nacen directamente al mismo tiempo derechos y deberes que. se encontraría en la justicia conmutativa. ordenanzas. del 24-12-44). tiende a su fin como la libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo crecientes” (Vaticano II.Esta concepción de la dignidad personal que hace del hombre algo “sagrado” tiene tres consecuencias fundamentales respecto del orden social. Digno es lo que tiene valor en sí mismo y por sí mismo. n.1. al ser universales e inviolables. que se divide en dos grandes grupos: a) Derecho Público b) Derecho Privado El origen de esta división se remonta al Derecho Romano. plasmado en normas jurídicas obligatorias está sistematizado. Divini Redemptoris). no el hombre para la ciudad” (Pío XI. El hombre es responsable de sus actos. adulta. debe por el contrario ser considerado como sujeto. Criterios de distinción El derecho positivo. Un niño es capaz de romper un vidrio. podemos decir.La dignidad personal Podemos comprender ahora en qué consiste la dignidad de la persona. Derecho público y privado 8. aunque nunca estuvo muy claramente definido el criterio que permite distinguir los dos sectores. donde los sujetos se hallan en un mismo nivel de igualdad. Un primer criterio. lejos de ser tenido como objeto y elemento pasivo.No podríamos terminar esta nota sin recordar que la última raíz de la dignidad humana reside en su carácter de imago Dei. La persona madura. Encíclica Pacem in Terris. “El hombre logra esta dignidad (humana) cuando. Aloc. fundamento y fin de la vida social” (Pío XII. y su objeto.

tanto para sus componentes individuales como colectivos. expresan que entre ellos no existe oposición ni contradicción.Si interviene el Estado como poder público. están estrechamente ligados.Así por ejemplo la violación de derechos privados. ya que la mayoría de las normas del derecho privado como por ejemplo. existe un margen mucho más amplio para la autonomía de la voluntad. la norma será de derecho público. tienden primordialmente al amparo de intereses individuales. es decir. Estos y otros casos. trae como consecuencia.El defecto de este criterio es que resulta prácticamente imposible separar tan tajantemente el interés público o colectivo del interés particular.Quizás el criterio más acertado sea el que sostiene que la distinción radica en el sujeto de la relación jurídica. sectores cerrados sin vinculación entre sí. tránsito) o las penales (vida. sino que por el contrario. estaremos ante normas de derecho privado. descansa en definitiva. sino armonía y coordinación. que asegura ese ejercicio a través de sus órganos jurisdiccionales. cuando predomina en ella el interés general.Por el contrario una norma será de derecho privado. colectivo o social. Un segundo criterio. en procura del objeto que es común a ambos: la justicia en la sociedad. la aplicación de normas de derecho público (aplicación de la ley penal). es decir que no pueden apartarse de ellas aunque así lo deseen.- . las normas que se llaman de orden público que son aquellas de cumplimiento inexcusable para los particulares. cuando apunta a la protección del interés particular. las que regulan la propiedad. que se apoya en el Derecho Romano justiniano. en la fuerza pública del Estado.El ejercicio de los derechos privados. nos demuestran el permanente contacto entre el derecho público y privado. si participan sólo particulares o el Estado como persona jurídica (como ente colectivo).2. honor). contemplan directa o indirectamente los intereses generales de la sociedad.Por otra parte no debemos considerar. el comercio o la familia. la propiedad. Un tercer criterio.En cambio en el derecho privado. distingue una norma de derecho público.3. mientras que normas de derecho público como las constituciones (libertad. sostiene que son de derecho público. a estos grupos como compartimentos estancos.

Es dable advertir al respecto tres enfoques característicos dentro del pensamiento jurídico: El primero se expresa en la Escuela Iusnaturalista-racionalista de los siglos XVII y XVIII. costumbre). según Savigny.“El sujeto en quien y para quien el Derecho positivo tiene su existencia es. etc. cuya elaboración espontánea encarna al espíritu del pueblo. comenzaremos por distinguir y precisar entonces su significado. De tal modo el derecho es el producto histórico de una comunidad determinada.El segundo enfoque es ocupado por la Escuela Histórica. c) el acto o la función que genera a la norma (la legislación por ejemplo). el espíritu del pueblo que en todos los individuos conjuntamente vive y actúa”.(Goldschmidt.Vale decir que en esta concepción la fuente relevante es el Derecho consuetudinario. que parte de la existencia de un ordenamiento eterno y universal (el Derecho Natural) que. 215).Por supuesto que éste es un espacio de conocimiento que. pág. siendo la ley destinada a completar y precisar lo que surge de él. cuyo expositor más destacado ha sido Savigny en el siglo XIX.LAS FUENTES DEL DERECHO 1. f) fundamento de un derecho subjetivo. vale decir a cómo se generan. y centrar el tema en la cuestión del fundamento de validez de las normas. quien concibe al derecho como una creación propia de cada pueblo.Pero lo cierto es que concretamente.Desde ya que aludiendo no al aspecto histórico sino al modo lógico de aparición de las normas jurídicas. siendo la concreción de lo bueno y de lo justo.).El último enfoque se caracteriza por el predominio de las ideas positivistas que campean a fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX.Conviene no obstante advertir que el tema de las fuentes se presenta en la experiencia jurídica cotidiana involucrado con la necesidad de dotar de fuerza de convicción a toda solución . aquello que configura la preocupación esencial sobre el tema. ha presentado diversidad de puntos de vista en cuanto a los límites y significado de su contenido.2. en las que se despoja al fenómeno jurídico de toda consideración valorativa referida a un orden ideal (como pretenden los iusnaturalistas) y de toda referencia al acontecer y al sentir de la comunidad (como hacen los históricos) para consagrar la identificación de Derecho y legislación. de manera similar a lo que ocurre con la cultura en general o con el lenguaje. e) modo de exteriorización de la norma (ley. d) fundamento de validez de una norma concreta (una sentencia debe ser conforme a la ley).Enmarcado así el objeto de nuestro conocimiento. como casi todos los que conforman el universo de lo jurídico. informa y da contenido al Derecho Positivo. Significado de la expresión fuentes del derecho Sintetizando lo que la doctrina especializada ha expuesto sobre el particular es dable sostener que mediante la expresión fuentes del derecho se alude a: a) los fenómenos que impulsan la creación de las normas (la naturaleza humana. Estado). Conceptos preliminares El propósito que encierra este acápite es condensar en conceptos sencillos la cuestión del origen del derecho desde el punto de vista objetivo. radica en determinar el origen de los contenidos y el modo de concreción de las normas jurídicas. b) el sujeto creador del derecho (por ejemplo. la economía. cuáles son los elementos que informan sus contenidos y de qué manera éstos quedan expresados y se hacen perceptibles para la comunidad. como expresión del espíritu del pueblo. y también fundamentalmente.

la forma ya expresa una esencia real o en acto. “las fuentes materiales son en realidad ajenas al derecho: constituyen su antecedente lógico y natural. debe ser destacado que. acepta y encarna en sus parámetros de valoración. que van acuñando conceptos. políticos. cuyo transcurso se proyecta dando y recibiendo influencias determinadas por factores sociales.De tal manera el derecho. objeto cultural. movimientos de opinión y en general a todos los hechos y circunstancias que contribuyen a determinar el contenido de las normas jurídicas. los litigantes en sus escritos. 173).Los jueces en sus sentencias. La materia es el ser potencial. Fuentes materiales y fuentes formales “Cuando se estudia el origen de una cosa se plantean de inmediato dos cuestiones: cuál es la causa que le ha dado nacimiento y cuál es el modo o forma que le ha permitido surgir a la realidad. aceptadas o compartidas por la comunidad para fundamentar sus conclusiones.Las fuentes formales en cambio “son ya la manifestación exterior de una voluntad dispuesta a crear el derecho. culturales. pues la apreciación de lo bueno y de lo malo. determinan conductas y contribuyen a generar el contenido de las reglas de derecho. . geográficos. o bien. pág.De tal manera en la ciencia del derecho se llaman fuentes materiales a las valoraciones vigentes en la comunidad. recurren a hechos o circunstancias conocidas. la causa material y la causa formal.” (Mouchet y Zorraquín Becú. prefiguran su contenido. van a depender en gran medida de la fidelidad con que haya traducido el intérprete el sentir de la comunidad.Y no tan sólo por ser la previsible y lógica liberación de los conceptos comunes que el hacedor de la norma ha acuñado. Esta proviene de un acto humano. aun cuando la regla sea exteriorización de una voluntad individual. valoraciones y.. pág. que encierra así dos problemas que es fácil separar: la causa productora y el medio de producción. como ocurre con una sentencia o una decisión administrativa. en ella va a quedar condensado ese sentir común. están condicionados por el universo cultural al que pertenecemos.Esa exteriorización se produce de alguna forma y es precisamente esa forma la fuente que nos permite conocer la existencia de la norma..Es imposible desconocer que esas vivencias y valoraciones que todos recibimos y portamos en nuestro derrotero social. los legisladores al establecer pautas generales de conducta y. no obstante su importancia. pág. A ambos interrogantes responde la palabra fuente. de lo conveniente o de lo inconveniente. etcétera.Es indudable que las reglas de conducta que conforman el ordenamiento jurídico de un Estado no surgen de manera fortuita sino que su contenido está determinado por objetos enmarcados en las necesidades de la vida social. sino porque además la fuerza de convicción de la misma y su vigencia. todo aquél que pretenda dar encuadre jurídico a una situación. la materia es lo que puede llegar a ser. expresa generalmente y consagra en sus normas esos sentidos vigentes en la comunidad pues. 172). 173). y encierran en potencia las soluciones que han de adoptar las normas jurídicas” (Mouchet y Zorraquín Becú. el juez cuando establece la solución de un conflicto. a dar nacimiento a una nueva norma jurídica. en fin. individual o colectivo que le da orígen. el sentido de la justicia. económicos.Por último. la forma es el ser mismo en su plenitud” (Mouchet y Zorraquín Becú.Esos hechos o circunstancias son las fuentes a las que dedicaremos nuestro estudio. para utilizar el lenguaje escolástico.En dicho contexto el hombre desarrolla un incesante devenir en pos de la concreción de objetivos. en fin.El legislador cuando sanciona una ley.Para ello es necesario recurrir a hechos o circunstancias que adjudiquen a la solución referida un sentido de objetividad y conformidad con lo que la comunidad tiene previsto.jurídica.3.. modelos compartidos que ejercen una influencia decisiva en quienes elaboran o interpretan al derecho.

como ocurre cada vez con mayor frecuencia en el derecho moderno. Las fuentes en particular Vamos a tratar a continuación de las fuentes en particular. por ejemplo concede una pensión. a la doctrina de los juristas pues sus estudios esclarecen y guían a quienes participan en la creación. abarcamos a toda norma general .Desde este punto de vista el producto legislativo se nomina sin consideración a la esencia atribuida al conceptuarla (regla general).4. los socios cuando estatuyen para el emprendimiento que han iniciado.En este caso aludimos a la ley en sentido formal.Haciendo un somero examen de las formas expresivas de la voluntad creadora de normas a que antes nos referíamos.4.De tal manera ese modo es la fuente (orígen y continente) formal del Derecho. vemos que históricamente aparece como primer fuente formal la costumbre. las convenciones colectivas de trabajo o los estatutos de las corporaciones. únicamente por emanar del órgano de la comunidad que constitucionalmente tiene la facultad de legislar (Congreso Nacional o Legislaturas Provinciales). autoriza al presidente a ausentarse del país o dispone un homenaje.Una cosa es el derecho o el deber que el precepto contiene y otra el modo. cuando en ellos se establecen normas de contenido general. que está dada por las normas creadas por los jueces al resolver. y otro material: es una norma general establecida.el comportamiento de la comunidad de manera constante. interpretación y aplicación del derecho. como a la particular que. que han permitido sostener la existencia de una acepción formal y una material del concepto que nos ocupa. sin perjuicio de su valoración como tal.1. tanto a la norma general. La ley Del concepto que hemos desarrollado destacamos dos elementos.Por el contrario cuando lo que se considera es su materia. la forma o el vehículo social que se utiliza para establecerlo.Paralelamente aparece junto a ella la jurisprudencia.No obstante. pero que no deben ser confundidas con ellos. al ser compartidas y reiteradas en otros casos similares acuñan conceptos generales acerca del sentido o la interpretación del derecho aplicable. ha motivado esta disección la circunstancia de que a veces se menciona de tal manera a ciertos productos normativos. los conflictos que se presentan en la sociedad y que si bien generan reglas particulares. pues sus efectos sólo alcanzan a los litigantes. a partir de lo cual se establece el derecho consuetudinario. determinan reglas de conducta cuyo conocimiento y exigibilidad emana de esos actos (ley.Y aun también a los actos jurídicos. la conducta repetida y constante observada por la comunidad. por considerar que obedece a una necesidad jurídica. mas no el Derecho mismo que es su contenido. estatuto societario). es decir el uso. costumbre.Desde ya que la creciente e incesante complejidad de las relaciones fue relegando al empirismo propio del derecho consuetudinario como paradigma del ordenamiento social y aparece así la ley.En tal caso se involucra en la denominación de ley. con los contratos de adhesión.En rigor de verdad. uno formal: la ley debe emanar de autoridad competente para legislar. aludiendo a las que hemos enunciado como tal en el número anterior. sentencia. pudiéndose citar. y sólo se atiende a su origen y a la formalidad de su expresión. las mencionadas no son las únicas fuentes. como instrumento de expresión mucho más racional y verificable de la voluntad normativa y por lo cual adquiere la categoría de fuente principal en el derecho moderno. de conformidad al derecho aplicable.

. como el nuestro.. es expresión de un poder al cual la organización del Estado atribuye competencia para ello.De tal manera observamos que alguna o algunas leyes son el basamento o el fundamento de todo el Sistema y de ellas derivan las restantes su validez..los tratados y concordatos tienen jerarquía superior a las leyes. para preservar la vigencia del principio. que ha de encontrarse en otra de jerarquía superior. se concluye que existe una gradación jerárquica de las normas.”.Las normas que rigen en un estado no se encuentran todas en un plano de igualdad. en distintos estamentos: los tratados internacionales.Debe quedar a salvo y comprendido que el sistema federal adoptado por nosotros. los actos de ejecución de éstas.En rigor de verdad la fuente de derecho que nos ocupa es la ley en esta acepción material. se estructuran mecanismos de contralor de la constitucionalidad. por los medios ordinarios de legislación.De lo expuesto. a su vez. nos permite hacer una elemental enumeración de estratos: Constitución. y las autoridades de cada provincia están obligadas a conformarse a ella. que. En consecuencia ninguna regla jurídica debe establecer sentidos de conducta en contradicción con los lineamientos que surgen de aquélla. la cual debe ser en su forma y contenido conforme a aquélla.Es conveniente destacar que cada uno de los productos normativos a que hemos aludido. la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. como así también que la subordinación y coordinación entre ambos está prevista en nuestra Constitución...En nuestra legislación ello surge del artículo 31 de la Constitución Nacional que establece: “Esta Constitución..- . las leyes de la Nación que en su consecuencia se dicten por el Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nación. según el cual ninguna ley o norma puede contrariar lo que está preceptuado y emerge de aquélla.Pero además tampoco es admisible. y de otras normas de nuestro Derecho Positivo (ley 48). en tanto todas las normas del mismo deben ser conforme a ella.. comenzando por la propia Constitución Nacional y abarcando aun a los decretos. las leyes provinciales. así como establecido la subordinación de las Constituciones Provinciales a la Constitución Nacional. por presentar dos órdenes de gobierno (Estado Nacional y Estados Provinciales) estructura dentro de cada uno de esos ámbitos la jerarquización aludida.A su vez en el artículo 75. etcétera. por ejemplo) que son fuentes de derechos y obligaciones. los decretos del poder ejecutivo.Esta estructura ha permitido comparar al orden jurídico con una pirámide en cuya cúspide se encuentra la Constitución o ley fundamental y a medida que se va descendiendo. como por ejemplo. las sentencias judiciales.. como ocurre en casi todos los Estados modernos. que ha deslindado las competencias de los gobiernos nacionales y provinciales. las ordenanzas municipales. tienen Constituciones escritas y rígidas se consagra además el principio de la supremacía de la Constitución. tratados.En este esquema toda norma es fundamento de validez de las normas de grado inferior.que emane de autoridad competente. comprendiendo que dentro del ordenamiento del Estado. el Congreso o las Legislaturas no son los únicos órganos que tienen competencia para dictar normas generales. enumerándose luego ciertos tratados. que proyectada al ámbito de la ley en sentido material. inciso 22 se establece: “. a los que se asigna jerarquía constitucional.En aquellos países que. ordenanzas municipales o las resoluciones generales de organismos administrativos (Banco Central o Dirección General Impositiva. con lo cual el sistema se encuentra abroquelado a partir de un conjunto de reglas y principios rectores cuya superioridad no debe ser desconocida. las leyes nacionales. debe tener un fundamento de validez en otra de grado superior.Siendo ello así el ordenamiento se apoya en una ley fundamental (la Constitución). En estos sistemas. modificar las normas constitucionales. puesto que a los efectos de estructurar el ordenamiento jurídico es menester asignar a cada una un fundamento de validez.”. leyes y decretos...Se incluye entonces a todas las reglas del orden jurídico que tengan un sentido de generalidad.

puede ser expresa (cuando el Poder Ejecutivo dicta un decreto para ello) o tácita (cuando guarda silencio o no devuelve el proyecto al Congreso dentro de los diez días de recibido) (arts.Publicación: es el acto por el cual se hace conocer la ley a la comunidad. CN). 2º).De tal manera.Ambito temporal de validez de la Ley Vigencia y derogación: La vigencia de la ley tiene. cuya organicidad establece la propia Constitución. para su discusión y sanción. serán obligatorias después de los ocho días siguientes al de su publicación oficial”.Los decretos a su vez. en las condiciones que establezca la reglamentación (arts. como punto de partida ese momento.Discusión: en esta etapa se produce el tratamiento y la discusión de la ley por ambas Cámaras del Congreso. atribuyéndole la facultad de objetar o vetar el proyecto. resulta necesario analizar de qué manera ese ámbito temporal de validez puede llegar a su fin. La promulgación. En nuestra Constitución la tienen los legisladores y el Poder Ejecutivo. como es en la generalidad de los casos. mediante la publicación en el periódico de anuncios oficiales (Boletín Oficial) aunque muchas veces también se difunde su texto en otros medios de comunicación.En cuanto a la formación de la ley. 78 y 80. 78. en cuyo caso habrá de estarse a la temporalidad asignada (por ejemplo una ley que impone una contribución por el plazo de un año.Sanción: es el acto por el cual el Poder Legislativo aprueba la ley (art. Este es un evento importante pues según establece nuestro Código Civil las leyes no son obligatorias sino después de su publicación (art. estableciendo el referido artículo 2º del Código Civil: “Las leyes no son obligatorias sino después de su publicación. cada uno de los poderes constituidos tiene su competencia determinada y. transcurrido el cual la misma deja de ser exigible). Si no designan tiempo. debe ceñirse al ejercicio de la misma sin poder invadir las que le son extrañas. CN). de acuerdo a la forma y con los contenidos previstos en la Constitución en la cual se fundamentan. como es esencial a todo Estado de Derecho. salvo que en ellas se establezca lo contrario al respecto.Promulgación: es el acto por el cual el Poder Ejecutivo aprueba asimismo la ley y dispone su cumplimiento. establece un procedimiento dentro del cual se pueden advertir las siguientes etapas: Iniciativa: es la facultad de proponer una ley al poder legislativo. en fin. si bien éste no es parte en la formación y sanción de la ley.Las leyes ordinarias emanan del poder legislativo. entonces. 77 y 39. cabe ahora referirse a su extensión. de acuerdo al procedimiento previsto en la Constitución y en normas que reglamentan la labor parlamentaria. nuestra Carta Magna.- .Establecido el comienzo de su vigencia.Las leyes constitucionales son establecidas a partir del ejercicio del poder constituyente. Debe aclararse que. la Constitución le acuerda participación en el proceso. emanan del poder ejecutivo y deben ser conforme a la Constitución y a las leyes que los determinan. en cuyo caso el mismo vuelve al Congreso para la evaluación de las objeciones. CN). y desde el día que determinen.El principio es que las leyes se sancionan para regir por tiempo indeterminado.Formación de la ley Haremos referencia ahora al establecimiento de la ley y a su vigencia como regla de observancia obligatoria. habiéndoles la reforma de 1994 adjudicado tal facultad también a los ciudadanos.Pero cuando ello no ocurre.

No obstante ser esa opinión mayoritariamente aceptada. 12 de la reforma de 1994) y sin embargo una costumbre contraria a ello ha determinado que dichas normas no recibieran aplicación. .El otro medio de derogación es más conflictivo y su aceptación como tal dista mucho de ser pacífica. 11 y actuales 24 y 75. por otra parte.711 derogó varios artículos del Código Civil que nominó expresamente) y la segunda cuando existe incompatibilidad manifiesta entre las normas de la nueva ley y las de la anterior. o mejor dicho para completar la formación del precepto que habrá de resolver el conflicto particular. toda vez que. en principio. En tal caso la derogación puede ser parcial o total e incluir o no. teniendo lugar la primera cuando de manera explícita se establece la supresión (por ejemplo la ley 17.Este criterio tiene. inc.De cualquier forma es innegable que la ley tiene categoría de principal fuente formal en el derecho moderno y no se avizora que pueda ello ser menoscabado. su correlato en nuestra realidad con algunos preceptos legales que no han recibido acatamiento.La derogación de una ley por otra también puede ser expresa o tácita.La derogación consiste en dejar sin efecto a una norma legal. se ha establecido por la doctrina más generalizada la vigencia del precepto latino según el cual la ley posterior deroga a la anterior (debe tenerse en cuenta que es muy frecuente en la práctica legislativa establecer que la vigencia de la ley sancionada importa la derogación de todas las normas que se opongan a ella.Por lo tanto debemos concluir que no es posible negar dogmáticamente a la costumbre aptitud para derogar una norma legal. atento a que la naturaleza cada vez más cosmopolita de las comunidades y la versatilidad y amplitud de la preceptiva legal ha desplazado al acontecer como fuente formal del derecho.Nuestra Constitución desde 1853 contiene sendas normas en las que determina la necesidad del establecimiento del juicio por jurados (arts. se restablece al respecto la vigencia del precepto general de libertad (en nuestro derecho está contenido en el artículo 19 de la Constitución).Para que la ley tenga efectivamente vigencia debe contar necesariamente con un grado de acatamiento general pues de lo contrario estaremos ante la presencia de una norma válida pero ineficaz.Es claro que quienes identifican al Derecho con la ley y sólo aceptan como válidas las reglas emanadas de los órganos establecidos. que en todo ordenamiento jurídico una norma es siempre reemplazada por otra.Me refiero a la derogación de la ley por la costumbre (por establecer consuetudinariamente un comportamiento contrario o una mera inobservancia del precepto legal). no es fácilmente verificable en las sociedades modernas. de manera que lo que surge de la vida es incontenible e irrefutable aun para una norma legal. normas modificatorias de las derogadas. 24 y 67. no se debe perder de vista que el fenómeno jurídico es también conducta humana y que la norma debe expresar de algún modo al querer y al sentir de la comunidad. que su aceptación es consecuencia de la aplicación al orden jurídico del principio lógico de no contradicción. en cuanto a qué ley ha de ser derogada en estos casos. lo que puede ocurrir por dos medios: Sin lugar a dudas por la sanción de una nueva ley que así lo establezca. pues aun al suprimirse meramente una conducta debida sin imponer otra.Por otra parte.Otro ejemplo contundente emerge de la vigencia y acatamiento perdurable aún. dado que. siendo o debiendo ser él un todo sistemático y coherente. pero también es necesario comprender que otros modos de expresión normativa son necesarias para la creación del derecho. no se concibe la coexistencia de reglas opuestas en relación a una misma conducta. inc.Conviene destacar antes de referirnos concretamente a la derogación. que han tenido preceptos emanados de gobiernos de facto cuya sanción tuvo lugar de manera ilegítima. rechazan totalmente esta posibilidad cuya materialización. la facultad de derogar una norma sólo compete al mismo poder que la dictó. con lo que se da formulación legal al concepto doctrinario). por otra parte.Es conveniente dejar aclarado con respecto a la derogación tácita.

De allí surgen los dos elementos que concurren a formar el objeto que nos ocupa: 1) un elemento material configurado por el modo de obrar o conducta repetida y 2) un elemento espiritual consistente en la convicción de que la prestación de tal conducta puede ser exigida coactivamente por los demás. saludar a las personas conocidas. y notoriedad pues la costumbre debe ser conocida y aceptada por el pueblo y las autoridades. como dije. sino que puede serle exigido por los demás. y consiste en la formulación de reglas de conducta a partir del propio proceder de la comunidad. en éste. largo uso porque el hábito o la conducta debe ser repetida durante un tiempo prolongado para afianzarse y acreditarse como algo permanente. en fin. perteneciendo en cambio aquéllos al ámbito de la libertad individual ya que su no observancia podrá generar algún tipo de reproche o sanción social. sostiene que este elemento psicológico debe aludir a una conducta jurídicamente relevante y responder a los fines del derecho. estamos en presencia de la costumbre como fuente del derecho.El elemento material. va acuñando un sentido de conducta reconocido como valioso. en cambio en el segundo surge implícitamente de la práctica vigente en la población. es conducta cuya observancia responde a una necesidad jurídica. etc. debe reunir los siguientes caracteres: generalidad.El elemento espiritual.Quede claro que la diferencia esencial entre los convencionalismos sociales y el derecho consuetudinario radica en que.La doctrina clásica. dado que la publicidad de la norma es inherente a su obligatoriedad. hábitos o convencionalismos sin rigor obligatorio de las que encontramos frecuentes ejemplos en la vida cotidiana (por ejemplo usar corbata para asistir a determinadas reuniones. que al ser aceptados por la generalidad de las personas. trasuntan un sentimiento de obligatoriedad. surge del proceder de la comunidad que lo acepta de manera espontánea. La costumbre Esta es sin lugar a dudas la primer fuente del derecho. Vale decir que su cumplimiento por el sujeto no responde a una valoración meramente subjetiva.).En la convivencia se van gestando actitudes y modos de actuar.Podemos caracterizar entonces a la costumbre jurídica como la repetición constante de un modo de obrar en un medio social determinado. vale decir que la conducta ideal emanada del proceder reiterado. Generalidad en tanto su aceptación debe ser uniforme y no debe haber una práctica contraria dentro del seno de la comunidad. pero nunca ser impuesto por la fuerza. quedando en el estamento de las prácticas. de manera que su observancia puede ser impuesta coactivamente. con la convicción que dicho proceder es obligatorio.Cuando esa aceptación y ese reconocimiento además. largo uso y notoriedad.Importancia de la costumbre El valor de esta fuente del derecho es innegable en el sentido material por surgir de la conducta social las valoraciones que informan a las normas jurídicas.en cuyo caso sería absurdo menospreciar el sentido y la valoración que surgen de la vida social. tal como fue caracterizado en el derecho romano.2. en el derecho consuetudinario en cambio.En el primero el núcleo de la conducta debida ha sido pensado y elaborado por el órgano competente. vale decir que la práctica debe ser justa y útil a la comunidad. Sin éste factor el uso no habrá de adquirir la categoría de fuente normal. radica en el convencimiento de que el tipo de conducta que emana del compromiso colectivo es un deber. la más antigua. es elaborado por el legislador de manera reflexiva.En el derecho legislado el sentido de conducta que el precepto contiene.4.- . el sentido de conducta emergente de la práctica o del uso es deber para unos y derecho para otros.

ni aceptar lisa y llanamente las formulaciones legales limitativas a su respecto. pero no como fuente de derecho sino de interpretación.c) Costumbre contra legem: Es la constituída en contradicción con la ley. en fin. por ejemplo el artículo 1504 del Código Civil determina el uso a que puede destinarse la cosa alquilada por la costumbre del lugar. y cuando se plantea un conflicto entre lo que preceptúa ésta y lo que emerge de aquélla. como ya fue expuesto anteriormente.Pero desde el punto de vista formal. se advierten aspectos en los que la práctica la ha superado: juicio por jurados y gobiernos de facto. puesto a bordo libre de gastos) y receptado uniformemente por los tribunales. En general. el régimen de los sepulcros. tiene una formulación legal preponderante. su ponderación se ha visto menoscabada por el innegable predominio de la ley como expresión normativa moderna. Ello debilita totalmente a la . Esta apreciación errónea de la prioridad legal. serán los jueces los llamados a interpretar y resolver la cuestión. la autonomía de la voluntad y la práctica de las transacciones mercantiles ha consagrado gran cantidad de cláusulas cuyo valor ha sido precisado por la costumbre (por ejemplo las clásicas de las ventas marítimas: C.I. y no estando generalmente comprometido el orden público.O.La costumbre en nuestro Derecho En nuestro derecho dispositivo.Siguiendo a Llambías.En el Derecho Comercial hemos visto que existen remisiones legales a los usos. tal como está estructurada la sociedad moderna. anteriormente referidos. podemos mencionar lo siguiente: En el Derecho Constitucional que.En el Derecho Civil existen numerosos ejemplos de instituciones que se han gestado consuetudinariamente (algunas de ellas han recibido luego la consagración legal receptando lo que surgía de la comunidad).Asimismo en el Código de Comercio se alude a ella en el Título Preliminar (art. niegan la posibilidad de abrogación de la ley por causa de la costumbre. conduce a evaluar a la costumbre a partir del rol que la ley le asigna. campea un principio que limita seriamente el valor de la costumbre (no existe delito ni pena sin una ley previa que lo establezca) y que ha sido aceptado como un standard jurídico inobjetable en los sistemas democráticos. el apellido de la mujer casada.En conclusión: no se puede desvirtuar la importancia de la costumbre. no obstante. por lo que en el caso de conflicto entre ambas.En el Derecho Penal.F. para reconocerles ciertos efectos o remitirse a ellos. ignorándose que ambas son fuente de derecho y por consiguiente inaceptable que una de ellas se irrogue la potestad de fijar los límites y el valor de la otra..B. además. se han pronunciado decididamente por ésta. debemos señalar que la doctrina distingue tres especies de costumbre: a) Costumbre secundum legem: Es la norma consuetudinaria que deriva su vigencia de una disposición de la ley. la expresión normativa por excelencia se da a través de la ley. La mayoría de los autores contemporáneos han aceptado dogmáticamente la supremacía de la ley.b) Costumbre praeter legem: Es la norma consuetudinaria que rige una situación no prevista por la ley. etcétera. pero tampoco obviar el hecho incontestable que. siendo esta rama preponderantemente referida al ámbito de los intereses particulares. V): “Las costumbres mercantiles pueden servir de regla para determinar el sentido de las palabras o frases técnicas del comercio y para interpretar los actos y convenciones mercantiles”. costo seguro y flete o F. la mayoría de los autores.En ambos ordenamientos legales. como el derecho al nombre. se hace alusión a los usos en diversas normas.En cuanto a los efectos consuetudinarios en las distintas ramas del Derecho. la costumbre ha recibido consideración legislativa en el artículo 17 del Código Civil que establece: “Los usos y costumbres no pueden crear derechos sino cuando las leyes se refieran a ellos o en situaciones no reguladas legalmente”.Con ello simplifican el problema y obvian asignar a la conducta la importancia que tiene como elemento del universo jurídico.

361) o bien “al conjunto de normas jurídicas que emana de las sentencias dictadas por los tribunales” (Mouchet y Zorraquín Becú. ob. puede hacer lugar o no a la demanda. la labor de los jueces consiste en la determinación. en tanto al fundamentar sus conclusiones emiten conceptos que tienden a precisar el sentido de las normas generales.Sabido es que cuando se produce una situación de conflicto o alguien aparece como transgrediendo un deber jurídico y los propios contendientes o protagonistas no pueden dar solución particular. pág. quien es titular de un derecho subjetivo insatisfecho porque el sujeto del correlativo deber se resiste a cumplir la conducta debida. la labor judicial consiste en resolver los conflictos que se plantean en el seno de la comunidad. ya que los romanos entendían por tal (fieles a su etimología) a la ciencia del derecho. está meramente dado en las acciones reiteradas. de manera que. tiene como vía la acción a través de la cual se requiere al juez para que disponga el cumplimiento coactivo del deber mencionado. no era el que le daban en la antigüedad. se establece un criterio objetivo de interpretación que termina por imponerse en la comunidad. Citada. suscitando un modelo general que precisa y delimita al emergente de la ley. en tanto el modelo de conducta surge de una repetición de actos. el derecho penal también es derecho y le son aplicables los criterios generales expuestos sobre el particular. pág. ob. en la costumbre.De tal manera. como ocurre con la ley o la costumbre. debe aparecer un órgano de la comunidad cuya labor consiste en establecer el encuadramiento de la situación dentro del derecho vigente y emitir la norma jurídica particular que habrá de resolver el conflicto. 233). concreción y aplicación de las normas jurídicas generales a la situación particular que se le presente. en cambio. En dicha gestión ejercen pues una labor de creación jurídica.citada. La jurisprudencia aludía entonces a la labor doctrinaria de los juristas. pero a partir de la mitad del siglo pasado comenzó a referirse predominantemente al objeto esbozado en el apartado anterior.Como dije.4. y al saber jurídico en general. Ius y prudentia: “estudio del derecho y de la ciencia que conduce a la realización de la justicia”.Pero al presentarse casos similares en los que otros jueces o tribunales comparten y adoptan los conceptos y las soluciones dados en el precedente. en ella. Cuando esos conceptos son compartidos. En tal caso. de todas maneras. pero nada permite afirmar que una costumbre desincriminatoria no puede formarse y dejar sin efecto lo que surge de la ley.En tal sentido la jurisprudencia es similar a la costumbre. y generan tipos o modelos de interpretación. pero difiere de ésta en que. “el conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo injusto”.El significado que acabamos de dar.La norma jurídica que emana de la situación descripta no impone un acatamiento general. sea porque la ley lo impide (delitos) o porque no han podido acordar la composición de sus intereses afectados. se dice que hay jurisprudencia. éste.Importancia “Se desprende de lo expuesto que la jurisprudencia – por la misma estructura que denota su . o. porque se dirige únicamente a los contendientes en particular y su vigencia se agota al darle éstos cumplimiento. como decía Ulpiano. ya que.Llamaremos jurisprudencia “al sentido concordante de las resoluciones de los órganos jurisdiccionales” (Aftalión.3. La jurisprudencia La concreción del fenómeno jurídico dentro del contexto social necesita a menudo de la labor de un órgano del Estado que determine cuál ha de ser el derecho aplicable a una situación particular. debiendo expresar su decisión a través de una norma jurídica particular (sentencia) de observancia obligatoria para los sujetos de la relación jurídica en cuestión. el modelo es pensado.posibilidad de admitir a la costumbre como fuente incriminatoria.

pero con la repetición y el acatamiento comunitario consecutivo adquiere la jurisprudencia (no ya la sentencia aislada. Citada. esta aparece en primer plano. 386 y 387). Nuestro derecho positivo se integra con esta norma. que aparece más y más en primer plano a medida que la ley es más antigua. de manera que la observancia general de sus preceptos se impone como consecuencia del prestigio que ha ganado por ser una interpretación aceptada de los criterios y valoraciones vigentes. pero el grado exacto de esta obligatoriedad debe determinarse acudiendo a la experiencia positiva del país en cuestión”. 372 y 373). la responsabilidad por el hecho de un tercero (Cód. fuente. en alguna medida.A fin de unificar los criterios y restablecer. depende en alguna medida de la que antes se hizo en otros. debemos decir que en nuestro derecho.descripción esencial – ocupa en punto a obligatoriedad un lugar muy especial. acudiendo a la efectiva experiencia jurídica y aparece regida por una ley general: dicha obligatoriedad aumenta con el tiempo” (Aftalión.“En términos generales. esta nueva autoridad. aunque el intérprete se empeñe en considerar que con dicha especificación no ha hecho otra cosa que señalar el único sentido que admite la ley en cuestión. en los que aparece en primer plano la ley. por ende. llega un momento en que la jurisprudencia se fija sobre ciertas cuestiones. siempre es..1113) aplicada al patrón por los hechos de los empleados tiene lugar tan sólo cuando éstos hubiesen actuado en el ejercicio de sus funciones. la jurisprudencia es fuente formal dado que siempre. la delimitación de géneros de conducta. sino que habrá que mostrar que el consentimiento comunitario que acompaña hasta ese momento a la jurisprudencia se basa en su supuesta fuerza de convicción y que. sin embargo – y sobre la base de la positiva realización del orden que entraña la repetición de fallos – la jurisprudencia va adquiriendo un valor autónomo. entraña la conceptuación de los casos y. Sin embargo. En fin. hecha en un fallo. en cuanto constituya la acertada especificación de la ley en cuestión. Citada. ya el planteo mismo del tema de la jurisprudencia como repetición o contenido concordante de fallos. págs. Civ. en estos últimos todavía la experiencia señala las diferencias siguientes: 1) frente a una ley recién promulgada. entonces. ob. pero puede ocurrir que dicha uniformidad no exista o. implica que la jurisprudencia es. descansa sobre la primera.Procedimiento para unificar la jurisprudencia Como se desprende de lo expuesto la fijación de la jurisprudencia depende de la autoridad y el poder de convicción que tengan los fallos. 2) con el transcurso del tiempo. al destruir ésta. Por ejemplo. su autoridad emana originariamente de la fuerza de convicción de que se encuentran dotadas. En un sentido más estricto. Así tenemos: 3) frente a una ley antigua se ha formado ya una jurisprudencia que aparece en primer plano y que resulta tanto o más obligatoria que la misma ley. en fin. La jurisprudencia. para alzarse contra la jurisprudencia reinante. Sin embargo. que existan criterios discordantes dándose un fenómeno que conspira contra uno de los fines del derecho: la seguridad. Siendo las sentencias que la constituyen. Algunas especies quedan precisadas e incluidas en el género legal y otras excluidas de él. conceptuación de sus respectivos casos. obligatoria para los jueces. págs.“La efectiva experiencia jurídica señala lo siguiente: en términos generales la jurisprudencia es plenamente obligatoria en los sistemas de derecho jurisprudencial (common law) y no lo es en la misma medida en los sistemas romanistas o legislativos. de carácter dogmático. más vale. pues. necesariamente. mostrar la falta de fuerza de convicción de que adolece. art. que ha de estar subordinada a la ley. y recién en un segundo plano surge una 'jurisprudencia en formación' que no tiene otra obligatoriedad que la fuerza de convicción que la anima.“La cuestión de la obligatoriedad de la jurisprudencia se resuelve. si ha sido alterada por alguna jurisprudencia . de evidente origen jurisprudencial. de lo que resulta lo siguiente: no bastará meramente. ob. simultáneamente se despoja a la jurisprudencia del respaldo que significa el acatamiento general” (Aftalión. sino la norma o regla que se desprende del conjunto de fallos concordantes) una nueva autoridad. en sentido amplio. ya que la concordancia denota que la determinación del sentido de un caso.

que consiste en la reunión del Tribunal en pleno para establecer el fallo o la doctrina aplicable a una situación. ya que los autores no son órganos competentes de la comunidad (como ocurre con legisladores y jueces) para expresar sentidos de conducta vinculantes. al receptar los órganos de la comunidad los sentidos emergentes de las mismas. a delimitar y precisar el contenido de las normas generales. pero también contribuye. que fuera receptada por la ley 13. Esta reunión plenaria puede tener lugar a pedido de alguno de los litigantes. existe otro procedimiento para la unificación de la jurisprudencia. expresando los principios generales que los informan.Su valor como fuente material es innegable. a su vez.Desde ya que el prestigio de que gozan algunos juristas. opiniones y criterios vertidos por los jurisconsultos. Dicho recurso fue implementado por el artículo 14 de la ley 48 que establece: “una vez radicado un juicio ante los tribunales de Provincia. se han implementado en nuestro derecho algunos procedimientos: En primer lugar el recurso extraordinario por inconstitucionalidad que estatuye un procedimiento para mantener incólume el principio de la supremacía de la Carta Magna. 2) cuando la validez de la ley. mediante el ejercicio del recurso de inaplicabilidad de la ley o bien a iniciativa de cualquiera de las salas del Tribunal. decreto o autoridad de Provincia se haya puesto en cuestión bajo la pretensión de ser repugnante a la Constitución Nacional. sin perjuicio de que los jueces dejen a salvo su opinión personal. la mentada seguridad.Las opiniones doctrinarias suelen quedar también condensadas en textos legales o en sentencias. que denotan su importancia en el ámbito del quehacer jurídico. jueces y abogados en general) quedando plasmada su doctrina en leyes. “La interpretación de la ley establecida en una sentencia plenaria será obligatoria para la misma Cámara y para los jueces de la primera instancia respecto de los cuales sea aquélla tribunal de alzada.4. 303 del mencionado Código Procesal). y la decisión haya sido contra su validez.Pero no es posible obviar su carencia de obligatoriedad. De allí que su valor radique fundamentalmente en su poder de convicción y en la fidelidad con que haya traducido los conceptos y las valoraciones del contorno social. interpretando las normas generales y la jurisprudencia o bien emitiendo juicios de valor acerca del ordenamiento positivo.encontrada. derecho. generalmente en relación con el derecho vigente. hace que su opinión sea buscada y respetada por todo aquél que necesite encuadrar una situación jurídica (legisladores.998 y mantenido en el actual Código Procesal Civil y Comercial. cuando a su respecto existan sentencias contradictorias emanadas de las distintas salas del mismo Tribunal. legislado en el artículo 31 (principio al que hemos hecho referencia al tratar la ley).Para concluir este camino por las fuentes del derecho. será sentenciado y fenecido en la jurisdicción provincial.En la Justicia Nacional. y sólo podrá apelarse a la Corte Suprema de las sentencias definitivas pronunciadas por los tribunales superiores de Provincia en los casos siguientes: 1) cuando en el pleito se haya puesto en cuestión la validez de un contrato. ya sea sistematizando y analizando los preceptos vigentes. de una ley del Congreso o de una autoridad ejercida en nombre de la Nación. de manera similar a lo que ocurre con la jurisprudencia. ya que la doctrina normalmente expresa y traduce las valoraciones que se encuentran en la sociedad. al exteriorizar los sentidos objetivos inherentes a las mismas. La doctrina Concepto e importancia Se conoce como tal a los conceptos. privilegio o exención que se funde en dicha cláusula y sea materia de litigio”. sentencias y dictámenes. 3) cuando la inteligencia de alguna cláusula de la Constitución o de un tratado o ley del Congreso. o una comisión ejercida en nombre de la autoridad nacional haya sido cuestionada y la decisión sea contra la validez del título. Sólo podrá modificarse dicha doctrina por una nueva sentencia plenaria” (art.4. quiero destacar un aspecto final: la . a los tratados o leyes del Congreso y la decisión haya sido a favor de la validez de la ley o autoridad provincial.

se complementan y se informan de manera constante.- . sin mengua de su distinta jerarquía según el ordenamiento positivo.interdependencia necesaria entre todas las formas aludidas las que.

Resumiendo. pretensor o . se origina la consecuencia señalada.¿Cuál es entonces la diferencia entre ambas?. la misma radica en que en el derecho. que es titular de un derecho. nos lleva a afirmar que entre la Hipótesis y la Disposición existe una relación de causa a efecto. De modo tal. el mismo derecho protege a la parte más débil ante un posible ejercicio abusivo del derecho que asiste a una parte frente a la otra. En el ámbito penal el reo puede llegar a sustraerse del cumplimiento del castigo. se tendría como resultado el acaecimiento de cierto efecto perjudicial para quien lo realice. en el castigo que la norma establece en su disposición. sujeto pasivo u obligado. que toda norma jurídica contiene una determinada estructura. graduable en una cantidad de años determinados. Mientras que Disposición. es el resultado o efecto que en el derecho tiene el cumplimiento de aquellas condiciones. porque el acreedor renuncia a la exigencia.Pero es necesario aclarar. Aunque debemos reconocer cierta subordinación del sujeto obligado frente al sujeto activo o acreedor. donde el efecto o consecuencia se cumplen necesariamente. fugándose. de producirse un hecho. la protección de los hijos frente a los malos tratos que prodigan los padres. que podemos sintetizar de la siguiente manera: Norma jurídica---------. 1109 del Código Civil). o bien por haber sido beneficiado con un indulto.Este vínculo se caracteriza por mantener la igualdad de condiciones entre las partes.Veamos un ejemplo: El artículo 79 del Código Penal. al cual el derecho le asigna determinadas consecuencias. siempre que en este código no se estableciere otra pena”. que el derecho. resultaría imposible hacer efectivos los derechos.2) Disposición Entendemos por Hipótesis a todas aquellas condiciones. Ello responde a la naturaleza misma del vínculo que ha nacido. Estructura de la norma jurídica El derecho regula las consecuencias de ciertos hechos. ya que en toda relación jurídica debemos reconocer un sujeto activo.Lo hasta aquí expuesto.Es por este motivo. cuya realización. sino que directamente amenaza. ya que al realizarse el hecho o conducta prevista. los dos sujetos que componen la relación jurídica son sujeto activo. etcétera.LOS ELEMENTOS DEL DERECHO 1. que ésta es absolutamente diferente a la ley de causalidad científica. La relación jurídica Es aquel vínculo que surge entre personas o sujetos de derecho.2. Es decir. son contingentes. Así por ejemplo si una rama se desprende de un árbol. ésta caerá indefectiblemente al suelo por efecto de la ley de gravedad. que reconoce como origen un hecho jurídico. actos o conductas del hombre con el fin de mantener el orden social. No obstante lo cual. Nos hallamos frente a lo que se denomina Ley de Causalidad Jurídica. la reparación de este perjuicio reside precisamente. tiene la obligación de repararlo (art. es decir que puede producirse o no.Es decir que la hipótesis prevé que alguien puede llegar a matar a otra persona. aunque lo normal sea que se cumpla. no convence. establece: “Se aplicará reclusión o prisión de ocho a veinticinco años. pero podría no llegar a hacerlo. no enseña. traen aparejadas ciertas consecuencias. al que matare a otro. es por esta razón que fueron naciendo en nuestro ordenamiento jurídico las garantías individuales. De no ser así. De modo tal que. el derecho social.1) Hipótesis ----------. o sea en una pena privativa de la libertad. y que la misma ley lo faculta a compeler a la otra parte. que el que ocasiona un daño. el efecto o consecuencia. por culpa o negligencia. un contenido. a cumplir con la prestación debida. acto o conducta violatoria del orden social.

es el que puede ejercer las prerrogativas que el mismo trae aparejadas y exigir de los demás el respeto a dicha prerrogativa (por ejemplo: el derecho de propiedad).4. Así en una compraventa las partes están sujetas a un derecho y a su consecuente obligación.acreedor y sujeto pasivo. sujeto activo: siendo el titular de un derecho. O bien.Como vemos. en un contrato de locaciones urbanas encontramos al propietario de un inmueble (sujeto activo). define a las personas como “todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones”. ello es así porque es necesariamente sujeto de derechos y porque el derecho está llamado Sujeto Objeto Causa .B) Objeto Consiste en el “Contenido” de la prerrogativa del titular. haciendo o no haciendo determinada actividad. el orden jurídico exige la calidad de persona a todos los hombres. quien está obligado a pagar una cuota mensual y a entregar el inmueble a su dueño al finalizar dicho contrato. El primero tiene la facultad de poder exigir el cumplimiento de una prestación. ambas posiciones son correlativas y simultáneas en una misma relación jurídica.Como vemos Derecho y Obligación.3. y tiene la obligación de entregar la cosa pagada. En tanto que recae en el segundo la obligación de hacerlas efectivas. Clasificación Atributos de la personalidad El artículo 30 del Código Civil. Noción. el ejercicio de esa prerrogativa que tiene el titular.C) Causa La relación jurídica reconoce su origen en un hecho que la precede y que el ordenamiento jurídico le asigna la posibilidad de producirla. Por su parte el comprador tiene la obligación de pagar el precio por la cosa y tiene derecho de recibir la cosa pagada. X (sujeto pasivo). Elementos del Derecho Toda relación jurídica permite discriminar tres elementos esenciales: A) B) C) A) Sujeto: El sujeto de la relación jurídica puede ser. sujeto pasivo: es aquel que debe soportar en forma inmediata.Así.El vendedor tiene derecho a recibir el precio de la cosa vendida. que da en alquiler el mismo al Sr.1. obligado o deudor. así por ejemplo el derecho de propiedad tiene por objeto un cúmulo de beneficios y provechos que la cosa brinda al dueño. Poder y Deber son correlativos entre las partes de la relación jurídica.A la luz del derecho natural. Sujetos de Derecho: persona 4. en los derechos personales el objeto estaría dado por la prestación que debe satisfacer el deudor a favor del acreedor. dando alguna cosa.

32 del C. aunque aligerada. que de algún modo terminaban por reconocerle cierta personalidad. Lo cierto es que estos antiguos sistemas jurídicos padecieron un divorcio entre la realidad y la dogmática jurídica. responde a una imperiosa necesidad de respetar el mundo que habitamos. y que actúan no como individuos sino como grupo.4. enderezados al bien común.Las personas jurídicas o de existencia ideal. en tanto se la sujeta a la condición de nacer con vida. concediéndole a favor de aquéllos ciertos derechos. sino que más bien.Las personas físicas o de existencia visible.al servicio de los fines del hombre. son todas aquellas que no son personas físicas (art.Personas físicas o de existencia visible ¿Cuándo comienza la personalidad de las personas físicas? Según el artículo 70 del Código Civil. por ejemplo. su protagonista y destinatario. la protección que se le quiere brindar a éstos. que antiguos sistemas jurídicos. negasen la personalidad jurídica de los esclavos? Parece un poco descabellado desconocer ciertos derechos que tiene el hombre por ser tal. que admitieron la esclavitud. nuestra legislación considera como si nunca hubiera existido. debemos aclarar que no son sujetos de derecho. aunque también se las denomina a las primeras. el derecho consuetudinario ha tratado de aligerar la dureza de la ley. Clasificación de las personas El artículo 31 del Código Civil.De lo hasta aquí expuesto. es decir que son inherentes a su condición humana. ¿cómo explicamos entonces.Así en el Derecho Romano. de los cuales no pueden ser privados sin ocasionarles un grave perjuicio que traiga aparejada no sólo una sanción para el que los viola sino también se origina la obligación de resarcir el daño causado. y personas físicas a las segundas.Esta última clasificación se admite en tanto la ley reconoce al hombre como un ser social que necesita agruparse con sus semejantes con un determinado propósito o fin. las clasifica en personas de existencia ideal y personas de existencia visible. como ser el derecho a la vida o el derecho a la libertad. y nos hallaríamos ante un sistema de vida infrahumano. se frustraría el bien común.).2. si bien los esclavos no eran considerados personas. se reconoce la existencia de la personalidad humana desde el momento de la concepción del ser en el seno materno.- . podían contraer deudas. y también les fue reconocido el dominio que tenían sobre su patrimonio con el cual podían llegar a obtener su libertad. que se le reconoce una personalidad imperfecta.De modo que si le negásemos al hombre la personalidad jurídica.C. podemos afirmar que el derecho gira alrededor del hombre.Ahora bien. si esta persona nace sin vida. creado por Dios y evitar exacerbar los instintos dañinos del hombre.).Nuestro ordenamiento jurídico les reconoce entonces todos los derechos inherentes al hombre. denomina a éstas personas por nacer. son todos los entes que presenten signos característicos de humanidad sin distinción de cualidades o accidentes (art. se reconocía que en verdad eran de una naturaleza distinta de las cosas.Ahora bien.Respecto de los animales. Por otra parte el artículo 63. es decir. si bien el derecho positivo ha intentado no otorgarle estos derechos que el esclavo tiene por ser persona. personas jurídicas.C. y es por esta razón que se reconocían vínculos de sangre que derivaban en impedimentos matrimoniales. siendo éste su centro. 51 del C.

Los atributos de la personalidad reúnen los siguientes caracteres: • Necesidad: En tanto que no existe persona alguna que carezca de ellos. mediando causas que así lo justifiquen. casado. sea por adopción. O sea que podemos decir que es la posición que ocupa una persona dentro de la sociedad (hijo.3) Domicilio: Es el asiento jurídico de la persona. sin distinción de especies. profesor.4) Capacidad.• Imprescriptibilidad: No se ganan ni se pierden por el mero transcurso del tiempo.1) Nombre: Es la designación exclusiva que corresponde a cada persona. como lo veremos más adelante).• Derecho a la privacidad. que se caracterizan por ser dependientes e inseparables.• Derecho a la libertad.5) Patrimonio (es discutible en la doctrina su calidad como atributo de la personalidad. es el lugar que la ley le asigna a ésta. sólo podrá modificarse el nombre por resolución judicial. en cuanto es un atributo instituido por ley. ellos son: • Derecho a la vida. es decir que nadie puede cambiar voluntariamente su denominación. en cuyo caso la mujer puede adicionar el apellido del marido a su nombre. como también una obligación.Goza de inmutabilidad. a menos que se trate de un cambio de su estado civil. ni con Habitación que es el lugar donde la persona se encuentra en forma accidental o momentánea.Tiene el domicilio la característica exclusiva de la legalidad. en cuyo caso el adoptado en adopción plena llevará el apellido de sus padres adoptantes y el adoptado en adopción simple podrá adicionar el apellido de sus adoptantes al apellido de sus padres sanguíneos.4. Es un derecho. etc) la que determina muchos de sus derechos y obligaciones.3. sea por matrimonio. para la producción de determinados efectos jurídicos.No debemos confundir Domicilio con Residencia: siendo éste el lugar donde habita ordinariamente una persona.Estos atributos son comunes a toda clase de personas.2) Estado (este atributo sólo corresponde a las personas físicas o de existencia visible). de modo tal que la persona no puede ser sin ellas y a su vez éstas sólo pueden existir en las personas.Ellos son: 1) Nombre. menor de edad.• Derecho al honor y a la integridad moral.3) Domicilio.Salvo estos supuestos.Derechos de la personalidad Son aquellos cuya privación implica un desmedro o desconocimiento de su personalidad. que comprende el derecho a la integridad corporal. Atributos de la personalidad Son aquellas calidades de la persona.El domicilio se clasifica en: .2) Estado: Savatier lo define como “el conjunto de las calidades extrapatrimoniales determinantes de su situación individual y familiar”.• Unidad: Sólo se puede tener un atributo del mismo orden. padre.• Inalienabilidad: Ninguna persona puede prescindir de algún atributo para otorgárselo a otra.

).2. que poseen todas las personas por ser tales.Pueden recordarse como ejemplo de este tipo de incapacidades. intimaciones de pago. que ha de constituir un domicilio a los efectos del juicio. el domicilio estará constituido en el lugar de residencia actual. es decir por ser inherentes a su condición. o sea en el lugar de la simple habitación.Así como se habla de capacidad. también hablamos de incapacidades.2.• De Hecho: es la aptitud de las personas físicas para actuar por sí mismas en la vida civil.4) Capacidad: Es la aptitud de la persona para ser titular de relaciones jurídicas.b) Domicilio real: Es el lugar donde tienen establecido el asiento principal de su residencia y negocios (art.La capacidad puede ser: • De Derecho: que es aquella aptitud.El domicilio es necesario.) Domicilio procesal o constituido: Es aquel que corresponde a toda persona que forma parte de un litigio (litigante). o con los transeúntes o personas de trabajo ambulante? La ley ha previsto que en estos casos.c) Domicilio convencional: es el que eligen las partes de un contrato para que los efectos del mismo se produzcan en el lugar allí indicado. que produce efectos para el cumplimiento de las obligaciones mercantiles. etcétera.Por otro lado debe existir un solo domicilio general.a) Domicilio legal: El artículo 90 del Código Civil establece que es el lugar donde la ley presume sin admitir prueba en contrario. derechos que como vimos anteriormente son inherentes a la calidad de personas. 89 del C. etcétera.2.Pasemos ahora a definir los distintos tipos de domicilio según la clasificación anteriormente dada: 1.1) Domicilio general: es el anteriormente definido y se subdivide en: a) Domicilio legal b) Domicilio real 2) Domicilio especial: es aquel que produce efectos limitados a una o varias relaciones jurídicas determinadas y se subdivide en: c) Domicilio convencional o de elección d) Domicilio procesal o constituido e) Domicilio conyugal f) Domicilio comercial.2. esto hace al principio de unidad del mismo. ya que sería negarle a la persona toda titularidad de derechos. al honor. estaríamos contrariando al derecho natural. etcétera. para ser titular de derechos. que una persona reside de manera permanente para el ejercicio de sus derechos y cumplimiento de sus obligaciones. que allí se hubieran contraído. pero ¿qué sucede con aquellas personas que no tienen domicilio conocido por su residencia permanente. la esclavitud y la muerte . por tanto no es concebible una persona sin domicilio.f. aunque de hecho no esté allí presente.1. a la libertad.Incapacidad de Derecho Absoluta: Si admitiéramos la existencia de incapacidades de derecho absolutas.C. ya sea a la vida.d) Domicilio conyugal: es el domicilio que los esposos de común acuerdo han elegido como sede del hogar conyugal. y éstas se clasifican en Absolutas y Relativas.e) Domicilio comercial: Es el domicilio de los comerciantes. notificaciones.

dice:. susceptibles de apreciación pecuniaria. ello así. sus padres. 55 del C.civil. en tanto es la ley la que determina la unidad del mismo.. pueden cambiar e incluso disminuir.• De los dementes o sordomudos. La doctrina considera al patrimonio como un ente abstracto. así por ejemplo: los jueces no pueden ser comerciantes.• De los menores no emancipados. el codificador ha instituido lo que llamamos la Representación de los incapaces. podemos afirmar que el patrimonio es el conjunto de los derechos y obligaciones de una persona.La Representación está legalmente instituida por el artículo 57 del Código Civil. etcétera. en su defecto. quien está obligado a intervenir en todo asunto judicial o extrajudicial. independiente de los elementos que la integran. los curadores. Entendemos que el patrimonio es una Universalidad de derecho. por falta o incapacidad de ambos.La Representación. figuras superadas en el derecho actual.Incapacidad de Derecho Relativas: Son referidas a ciertos derechos en particular.. para atender los intereses de aquéllos. a saber: • De las personas por nacer.Así. ejerza los derechos que a éste le competen.Al estar la capacidad de derecho tan directamente vinculada con los derechos inherentes del hombre en cuanto tal. donde el codificador establece. ellos son los menores adultos (cfr. entendiéndose por tal a toda pluralidad de bienes.Pero además de esta representación individual. sus padres. Actúa por iniciativa propia y sin necesitar el acuerdo del incapaz..En base a lo definido por el codificador. consiste en la designación de una persona para que realice los actos que al incapaz le están legalmente impedidos. que está a cargo de un organismo creado especialmente.La asistencia en tanto se diferencia de la anterior. art.- .La ley ha establecido una protección para estas personas.Esta universalidad puede ser de hecho o de derecho. porque los mismos. surge la idea de que el patrimonio es una universalidad de bienes. es así como surgen las figuras de la Representación y la Asistencia.”El conjunto de los bienes de una persona constituye su patrimonio”. ellas son.5) Patrimonio: El artículo 2312. según provenga de la voluntad del propietario o de la ley.Incapacidad de hecho absoluta: Padecen esta incapacidad aquellas personas que carecen absolutamente de aptitud para ejercer por sí mismas sus derechos. según lo establecido en el artículo 54 del Código Civil: • Las personas por nacer • Los menores impúberes • Los dementes • Los sordomudos que no saben darse a entender por escrito. a los que puede tratarse unitariamente como un todo. que sufren de incapacidades de hecho. los tutores. para que de algún modo puedan ejercer sus derechos. los curadores.Incapacidad de hecho relativa: La tienen aquellas personas que no pueden ejercer la titularidad de todos sus derechos pero no en una forma absoluta. los condenados por ciertos delitos pierden el derecho a votar. estas incapacidades son de carácter excepcional y obedecen siempre a una causa grave. porque se llama a otra persona para que en forma conjunta con el incapaz. se trata del Ministerio de Menores.C. los tutores no pueden contratar con sus pupilos.). sin alterar al conjunto. quiénes son los representantes de los incapaces. de jurisdicción voluntaria o contenciosa en que los incapaces demanden o sean demandados.

Objeto del Derecho Cuando los sujetos de una relación jurídica se unen.Nuestro Código Civil clasifica a las personas jurídicas en dos grandes categorías: • Las de carácter público: que son el Estado Nacional. a diferencia de las asociaciones. No puede existir persona sin patrimonio. ya que sus beneficiarios no son ni sus dirigentes ni sus miembros (por ejemplo: Fundación Vida Silvestre). sólo se es titular de un solo patrimonio general... y todo patrimonio posee un titular.En principio no persiguen propósito de lucro.Por otra parte se les reconoce los atributos que toda persona tiene. no podría subsistir y moriría.- .L. patrimonio propio y obtener autorización del Estado para funcionar como tal. que pueden o no favorecer a sus miembros.Las primeras (asociaciones y fundaciones). de otro modo. sea persona física o jurídica. las S. reúnen personas o capitales para obtener ganancias u otra clase de utilidades para sus miembros. que se les reconoce. debemos aclarar.3) Es único e indivisible. en tanto la noción misma de persona exige la posesión de un patrimonio.Caracteres del patrimonio 1) Es una universalidad jurídica. a sí mismo. los municipios y las entidades autárquicas. porque el hombre debe servirse de los medios necesarios para alcanzar su finalidad. lo hacen con una finalidad o propósito determinado. pero no todo el patrimonio.R. ello significa que pueden enajenarse los elementos que componen el patrimonio. aunque su contenido varíe.b) sociedades civiles y comerciales.4) Es inalienable. como ser las S. etcétera. Respecto de esta última. puesto que la unidad de la pluralidad de sus elementos es exigido por la ley.• Las de carácter privado: a) asociaciones y fundaciones. deben tener por principal objetivo el Bien Común.Es el patrimonio un atributo de la personalidad Entendemos que el patrimonio es un atributo de la personalidad. Personas jurídicas o de existencia ideal Quedó ya establecido que el derecho le otorga personalidad jurídica a ciertos grupos humanos que tengan en su actividad una finalidad determinada. o a la naturaleza de su institución. sólo se ejerce en las relaciones que coinciden con los fines para los cuales han sido creados. así encontramos distintos tipos societarios.2) Es necesario. es dueño de los alimentos que ingiere.4. al decir de Llambías. domicilio.Las fundaciones. patrimonio y capacidad. las provincias.5) Es idéntico. De modo tal que por ejemplo en la compraventa. éstas carecen de ella y por tanto actúan por medio de sus representantes o autoridades.Esta condición de sujetos del derecho. culturales. respecto de la capacidad de hecho. que se le admite la capacidad de derecho necesaria para que puedan intervenir en las relaciones jurídicas que les correspondan. sino más bien fines religiosos.Son públicas ya sea por su origen o porque tienen como finalidad satisfacer necesidades colectivas. el objeto del contrato será la entrega de la cosa.4. aún la persona más indigente. afectan un patrimonio para cumplir un fin determinado que tenga como destino satisfacer a la utilidad común de la sociedad. ya que toda persona posee un patrimonio general. ello así debido a su carácter universal.5. nombre.En cuanto a las sociedades.A. deportivos.

Esta prestación puede consistir en un hecho positivo (dar una cosa. modelos y diseños industriales 2º) Hechos u omisiones El artículo 2312 dice: “Los objetos inmateriales susceptibles de valor. de modo tal que se considera a los bienes como género y a las cosas como especie. fuente que nuestro codificador ha consultado para redactar nuestro Código Civil.Por otro lado el artículo 2311 dice: “Se llaman 'cosas' en este código. distingue ambos términos.Así son inmuebles por su naturaleza las cosas que se encuentran por sí mismas . Concepto Los bienes: son todos los objetos materiales e inmateriales.Como podemos advertir de la transcripción de estos artículos. podemos afirmar que el objeto del derecho es el “contenido” de la relación jurídica. el sol. patentes y marcas. no edificar a mayor altura que lo que está permitido en las reglamentaciones pertinentes. que en una relación jurídica el objeto es la prestación debida por el sujeto pasivo. por ejemplo: no causar daño a otro. contenido o prestación.Ahora bien. un no hacer. Bienes y cosas. aquí la ley exige una omisión. En este contexto.1. en tanto que cosa. surge la necesidad de aclarar bien los conceptos Bienes y Cosas. etcétera.Las disposiciones referentes a las cosas son aplicables a la energía y a las fuerzas naturales susceptibles de apropiación”.Es necesario advertir que no debemos confundir el objeto del derecho. ello así debido al sentido restringido que tiene el término cosa. según lo advertimos de la lectura del artículo 2311.Clasificación de cosas Cosas inmuebles: son las que están fijas en un lugar determinado. por accesión física o moral. que nos sirve para cumplir con ese deber. considera bienes a las cosas que tienen valor económico. como en un hecho negativo. el aire. así. no dañar a la propiedad ajena. ejemplo: pintar una casa). e igualmente las cosas. es decir. se llaman 'bienes'. Con este criterio.Nuestro Código. no pudiéndose trasladar. El conjunto de los bienes de una persona constituye su 'patrimonio' ”. son cosas. consideran a las cosas como género en tanto que los bienes constituirían la especie. desde este punto de vista. que es el cumplimiento de un deber jurídico. porque no pueden ser apreciables económicamente.Así. El código francés. encontramos: 5. el viento. u obligado. que en los derechos personales llamamos “prestación”. se aparta de la concepción francesa e invierte los sentidos. dejando en claro esta distinción pasemos a analizar la materia que se utiliza para cumplir una obligación. La inmovilidad de estas cosas puede responder a su naturaleza. con la cosa o materia. es todo lo existente y cae bajo la acción de los sentidos. al sujeto activo. los objetos materiales susceptibles de tener un valor. susceptibles de tener un valor económico o de otro orden. o hacer otra.1º) Bienes Materiales – (Cosas) Inmuebles Muebles Semovientes Inmateriales Derechos intelectuales. o acreedor en sentido amplio.

La accesión moral. si se extinguen es siempre a consecuencia o por medio de un hecho. como ser un edificio o un pozo de petroleo. divisibles e indivisibles. La accesión física. por su lado como lo define el artículo 2316. por ejemplo los ganados.Coherentemente con el criterio expuesto. o cualquier otro hecho generador de efectos jurídicos.5. principales y accesorias.inmovilizadas. No obstante a sólo título informativo diremos que las cosas también se clasifican en fungibles y no fungibles. de modo de poder formar con él una unidad económica (por ejemplo: los arados y útiles de labranza de un fundo). que tiene la facultad de trasladarse por sí mismas. en el artículo 896 del Código Civil el legislador define a los hechos jurídicos como “Todos los acontecimientos susceptibles de producir alguna adquisición.Conforme nos enseña Jorge Joaquín Llambías. no pueden oponerse a la libertad de conciencia ni perjudicar derechos de un tercero 6. Actos jurídicos. o por su carácter representativo.1.Semovientes: son cosas muebles. cultivo o explotación del fundo. así será el contenido y alcance de la relación jurídica de que se trate. No hay derecho que no provenga de un hecho. pero entendemos que excede el marco de este trabajo. Clasificación de los hechos jurídicos. es decir cuál ha sido su origen. Hechos y actos jurídicos 6. Hechos jurídicos. como nos enseña Vélez Sársfield en la nota a la Sección segunda del Libro segundo del Código Civil. cosas dentro y fuera del comercio. la más amplia clasificación de los hechos jurídicos aplica como principio divisor. Revisten esta calidad ya sea por su naturaleza (pueden moverse por sí mismas o por una fuerza externa). la causa que los origina o produce. un cuasidelito. su causa. es decir. una situación de familia.2. por ejemplo el suelo. para fijar el contenido de los derechos y obligaciones de uno y otro será menester acudir al estudio de la causa de ese vínculo. según se trate de un delito. Hechos u omisiones Son todos los deberes que el sujeto pasivo se encuentra obligado a cumplir: por ejemplo realizar una obra encomendada.2. son aquellas cosas muebles que se encuentran adheridas físicamente al suelo a perpetuidad. contrarios a la moral y a las buenas costumbres o prohibidos por las leyes. Estos hechos en virtud de lo establecido por el artículo 953 del Código Civil. Concepto.En definitiva.En este sentido. con la finalidad de facilitar el uso.Cosas muebles: son aquellas que sí pueden trasladarse de un lado a otro. Si los derechos nacen. son aquellas cosas muebles que el propietario puso intencionalmente como accesoria de un inmueble.6. no deben ser imposibles. si se modifican. “la función de los hechos en la jurisprudencia es una función eficiente. modificación. ilícitos. sin estar físicamente adherida a éste.En consecuencia. si analizamos la relación que vincula a un acreedor con su deudor. consumibles y no consumibles. transferencia o extinción de los derechos u obligaciones”. si se transfieren de una persona a otra.A fin de explicar claramente esta clasificación. y precisamente de la variedad de hechos procede la variedad de derechos”.Nota: Cabe aclarar que la clasificación de las cosas es más amplia. Concepto Una vez concluido el estudio de los dos primeros elementos de la relación jurídica – sujeto y objeto – entramos a examinar ahora el tercer elemento de dicha relación. seguiremos textualmente lo manifestado por .

y HECHOS EXTERNOS – o hechos naturales o accidentales – aquellos cuya causa es extraña al hombre (Y sin embargo pueden originar una adquisición o pérdida de derechos). Todo acto jurídico (especie) es también hecho jurídico (género). como acontece con los hechos naturales (terremotos. En efecto.Desde un punto de vista más amplio.Tanto los actos lícitos como ilícitos admiten nuevas subdivisiones.Asimismo.3.6. por lo que se los puede llamar para diferenciarlos de los anteriores. según que el autor de ellos haya obrado o no con intención de dañar.el citado autor: Se denominan HECHOS HUMANOS los que provienen del hombre. La ausencia de cualquiera de esos requisitos torna al acto INVOLUNTARIO. Diferencia entre hecho jurídico y acto jurídico Entre hecho y acto jurídico existe la diferencia que hay entre el género y la especie. intención y libertad. sucediendo todo lo contrario en el supuesto de los actos jurídicos. el acto podrá ser atacado y anulado por alguno de los vicios que invalidan la manifestación de la voluntad . crear.Por último. se subdividen en LICITOS E ILICITOS.Los actos voluntarios. En otros términos. son los hechos humanos o actos los que revisten mayor importancia para el Derecho. Asimismo. transferencia o extinción de derechos (se trataría de un acto involuntario). etcétera. conservar o aniquilar derechos (por ejemplo: un contrato. intención y libertad (art. estos se subdividen en voluntarios e involuntarios.6. el cultivo de un campo. cuyo fin inmediato es la producción de efectos jurídicos. tempestades. como por ejemplo la pesca deportiva. cabe destacar que para que los actos jurídicos existan y produzcan consecuencias en derecho se requieren varias condiciones: a) VOLUNTAD: se trata siempre de actos voluntarios. transferir. es decir. ACTOS LICITOS PROPIAMENTE DICHOS. generan la obligación de indemnizar al damnificado. Son ACTOS ILICITOS aquellos reprobados por la ley. Son ACTOS LICITOS los que la ley no prohíbe: quedan comprendidos en una zona amplia e indefinida. ejecutados con discernimiento. etcétera. Los actos lícitos se dividen según que sus autores tengan o no intención de producir un efecto jurídico. Si falta esta condición. por ejemplo la edificación que se haga en suelo ajeno. Elementos de los actos jurídicos Por último. imputable a quien lo llevó a cabo en razón de su culpa o dolo.4. pero a la inversa no todo hecho jurídico es acto jurídico.897. la persona que los realiza tiene la aptitud de apreciar sus acciones.Como es evidente. etc). el acto jurídico es una aplicación del libre albedrío que permite obrar voluntariamente en la actividad humana. muertes naturales. etc) o con los actos ilícitos (por ejemplo accidentes de tránsito). modificación. Cód. o el edificante sabe que el suelo es ajeno y por lo tanto falla el carácter lícito del acto (se trataría de un acto ilícito) o no lo sabe en cuyo caso carece de la intención de provocar una creación. el propósito de realizar el acto y el poder de decidir por sí misma su ejecución. un testamento.El Código Civil en su artículo 944 define a los actos jurídicos como: los actos voluntarios lícitos que tengan por fin inmediato establecer entre las personas relaciones jurídicas. a su turno. terremotos. es un hecho jurídico contemplado en los artículos 2587 del Código Civil y no es un acto jurídico porque no reúne los caracteres del artículo 944 del mismo Código.Por otro lado. Civil).Son VOLUNTARIOS los actos realizados con discernimiento. modificar. los actos lícitos que no se ejecutan con ese propósito no tienen una denominación específica. cuando causan daño. por ejemplo. fallecimientos por causas naturales. podríamos decir que el hecho jurídico se caracterizaría por la ausencia del propósito de causar el efecto jurídico que produce. los actos ilícitos se dividen en delitos y cuasidelitos. en actos jurídicos y simples hechos voluntarios lícitos.

error. Lo que distingue a una categoría de la otra es la existencia de una o varias voluntades que se manifiestan al tiempo de la celebración del acto jurídico. los contratos que el Estado celebra con los particulares. el llamado a licitación. ya por la escritura o por otros medios. el nombramiento de un funcionario. Ejemplos de acto jurídico unilateral en el derecho público son la convocatoria del Congreso hecha por el Presidente.Los actos jurídicos se dividen también en unilaterales y bilaterales. las concesiones de servicios públicos.b) CAPACIDAD: el otorgante debe ser capaz de realizar el acto. las formas son las solemnidades que deben observarse al celebrar ciertos actos jurídicos. Ejemplos de los segundos son los tratados internacionales. puesto que crea. modifica o extingue una relación jurídica. “Son unilaterales. y que las leyes exigen para darles mayor trascendencia o asegurar su prueba. fraude. cuando requieren el consentimiento unánime de dos o más personas” (art. lo cual no quiere decir que estos últimos carezcan de forma. los deseos no son tomados en cuenta por el derecho sino desde el momento que se traducen en actos. cuando basta para formarlos la voluntad de una sola persona.(ignorancia. Por eso los actos jurídicos se dividen en formales y no formales.c) OBJETO: ver punto 5 del presente capítulo.- . etcétera. etc. Pero éste siempre produce consecuencias respecto de otra persona. etc. sino que las personas que los otorgan pueden adoptar cualquiera con entera libertad. las intenciones. Desde un punto de vista más restringido. la fijación de precios a ciertos artículos.d) FORMA: toda manifestación de voluntad debe exteriorizarse de algún modo.). Las ideas. ya se entienda esta condición como capacidad de derecho (aptitud para intervenir en la relación jurídica de que se trate) o capacidad de hecho (poder de actuar por sí mismo en el otorgamiento del acto). ya por palabras. fuerza. 946 del Código Civil). La forma es el conjunto de signos exteriores mediante los cuales se manifiesta una declaración de voluntad. Son bilaterales. Y a su vez se subdividen en solemnes y no solemnes. En cambio los actos formales necesitan ser realizados de un modo determinado por las leyes. como el testamento. según que su validez dependa o no de la observancia de las formas establecidas.

y significa la facultad que tienen los jueces de “decir el derecho”.1. Cronológico: también comienza con la autodefensa.La jurisdicción como concepto elemental. sería más correcto hablar de marco de la jurisdicción.El derecho sustancial. la fuerza o astucia eran sus modelos. concentrando todos los poderes en él. Con el advenimiento del estado moderno. una división calificada entre los jueces.Vemos así que jurisdicción y competencia. ya que es fácticamente imposible que un juez tenga jurisdicción sobre todas las personas.De modo tal que podemos afirmar que todos los jueces tienen jurisdicción.2. especializándolos.Pero no todos los jueces tienen jurisdicción en la misma medida. así la competencia. en tanto y en cuanto todos poseen la facultad de decir el derecho. junto con la función administrativa y la legislativa. puede determinarse sobre la base de tres criterios fundamentales. etimológicamente proviene del latín. ya que el primero hace referencia a la función de juzgar.1. en todo proceso. primeramente debemos analizar el concepto de Jurisdicción. de la conjunción de Ius y Dicere. en todo lugar.Definimos entonces a la competencia como la capacidad o aptitud que la ley reconoce a un juez o tribunal. impone reglas de conducta que se cumplen en forma espontánea por la sola fuerza moral de la misma. ya que siempre había alguien que se encargaba de solucionar conflictos. en tanto que la segunda representa el marco donde el juez va a ejercitar esa función. para ejercer sus funciones. Competencia y jurisdicción Para poder conceptuar lo que es la competencia. donde las partes en conflicto buscan a un tercero. aplicando y adecuando la norma a cada caso concreto. dirimiendo conflictos. que se cumple por medio de órganos competentes según la zona o materia. Noción de jurisdicción.Competencia. que está dirigido tanto a los gobernantes como a los gobernados. quien necesita conocer el problema y así imponer una solución. no es otra cosa que el producto de esa división calificada. es la medida de la jurisdicción.2. se logra la división de poderes y la función de juzgar está en el Poder Judicial. son dos términos bien diferenciables. se pasa a la decisión de un tercero imparcial.Lógico: donde encontramos como antecedente remoto a la autodefensa.Cuando no es observada espontáneamente.El término Jurisdicción. respecto de cualquier materia. habrá que hacerla cumplir forzosamente y aquí es donde entra en juego la jurisdicción.Podríamos clasificar sus antecedentes históricos en dos órdenes: 1. Antecedentes históricos La jurisdicción. es decir donde se va a ejercitar dicha facultad. con respecto a una determinada categoría de asuntos o durante una determinada etapa del proceso. aunque como ésta es plena. y así triunfaba siempre el más fuerte. el hombre primitivo defiende sus derechos por sí solo. llamado árbitro.Así se llega a la noción actual de Juez. nace antes de la ley positiva.Luego pasamos a la conciliación. que generalmente era el jefe de la tribu o el clan. el príncipe o el rey que juzga y ejecuta. Criterios para determinar la competencia La competencia. el .1. ello hace necesaria.EL PODER JUDICIAL 1. es una de las tres actividades del Estado.

al entablar una acción personal.2.a) criterio territorial: debido a lo dilatado de nuestro territorio.Analizando cada uno de estos criterios. la autonomía de las provincias.Las normas de competencia son de orden público. la proximidad del tribunal con el lugar donde se hallan ubicados algunos elementos de la petición que constituye el objeto del proceso. el lugar de comisión del delito. se advierte una primera y fundamental división de la competencia en ordinaria y federal.En el ámbito penal. determina la competencia en razón del territorio. Jurisdicción y competencia en materia federal Como consecuencia del doble orden judicial instituido por nuestra Constitución. en el excepcional supuesto de un recurso extraordinario por ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación. competencia en razón del territorio: Las leyes procesales han dictado distintas reglas. teniendo para ello en cuenta. salvo en la competencia en razón del territorio. por ello sus normas lo hacen improrrogable. Así en los primeros. en tanto que en una segunda intervienen varios jueces. económico y criminal).Razones históricas de su existencia: . del trabajo y la seguridad social y comercial. encontramos: 1. se tendrá en cuenta el domicilio del demandado.3. civil. el lugar donde deba realizarse la obligación o el domicilio establecido en el contrato. la ley con un criterio prudencial lo ha dividido en circunscripciones judiciales. ya que el derecho procesal es de derecho público.2. que representan respectivamente. penal (subdividida en correccional. el objetivo y el funcional. en sus distintas instancias (competencia en razón del grado).b) criterio objetivo: aquí se atiende a la naturaleza y al monto de las causas y a él corresponden la competencia en razón de la materia y del valor.Existe la posibilidad de una tercera instancia. así en una primera instancia interviene un juez único. en cada una de las cuales el conocimiento del proceso. competencia en razón de la materia: La competencia ordinaria de los tribunales de capital federal. Ello así porque el ordenamiento procesal nacional se halla estructurado en la doble instancia. se halla encomendado a distintos jueces.territorial. competencia en razón del valor: Fue dejada sin efecto por la ley 21. competencia en razón del grado o función: Aquí se supone la división del proceso en distintas instancias. de modo tal que el conocimiento inicial del proceso. se divide en las siguientes materias. cuyas resoluciones pueden apelarse por medio de recursos por ante las Cámaras de Apelaciones que constituyen la segunda instancia y están compuestos generalmente por varios jueces. se tendrá en cuenta si las acciones reales se ejercen sobre bienes muebles o inmuebles. así se tendrá en cuenta el domicilio del demandado o el lugar donde se halle la cosa.c) criterio funcional: se toma en cuenta la diversidad de funciones que cumplen los jueces que intervienen en un proceso. teniendo en cuenta si en el proceso se hacen valer derechos personales o derechos reales.En tanto que en los segundos. lo tiene un órgano unipersonal (Juzgado). Aquí se determinaba la competencia (en materia civil y comercial) en virtud del monto del proceso. por un lado y la soberanía de la Nación por el otro.203.4.

lo cual las facultaba para dictar su propia constitución y regular su administración de justicia. su autonomía.14 de la ley 48). se distribuyen en tres fueros.S. Organos judiciales con asiento en Capital Federal Los tribunales nacionales en lo federal. etcétera. representativo federal.N. o entre distintas provincias. la Constitución Nacional.Además. en lo Contencioso Administrativo Federal y en lo Criminal y Correccional Federal. según el art. y los tratados internacionales.Por otra parte. será ejercido por la Corte Suprema de Justicia y por los demás tribunales inferiores.J.Al sancionarse en 1853 la Constitución Nacional. que coexiste con la provincial.1. Así nace la jurisdicción federal (o nacional). tiene poderes implícitos para mantener la independencia del poder judicial frente a otros poderes. actúa en los casos de emergencias constitucionales. para que entendiera aquellos conflictos que podían suscitarse con otra nación extranjera. según lo establecido por el decreto ley 1285/58 y sus reformas. es el titular del poder judicial y en el cuadro general de gobierno podemos afirmar se ubica en el mismo nivel jerárquico que los otros órganos políticos supremos. éstos deben ser abogados de la Nación con 8 años de ejercicio y tener las calidades para ser senador.2. cuya competencia abarca todo el país y está delimitado por los arts.Tribunales inferiores a la Corte Suprema En cuanto a los tribunales inferiores a la Corte Suprema. las leyes nacionales. son las leyes supremas de la nación y por lo tanto no podían someterse a jurisdicción provincial o local.Está compuesto por 9 miembros.Corte Suprema de Justicia de la Nación Es decir que el Máximo Tribunal Federal. por lo que se hizo necesario crear un Poder Judicial propio. 116 y 117 de la Constitución Nacional..b) ejercer el control final de constitucionalidad de los actos y hechos estatales y privados. sean provinciales o nacionales. Organos de la justicia nacional La Constitución dice que el Poder Judicial de la Nación. la C. esto es 30 años de edad y 6 años de ejercicio de la ciudadanía. Pero no obstante ello. Sus funciones específicas son: a) realizar la casación en materia federal (art. nuestra patria nació como un Estado Nacional. 31 de nuestra Carta Magna. se asume el régimen republicano.2.- . además la Constitución exige idoneidad para el cargo. cada uno de ellos con Juzgados de primera instancia y sus respectivas Cámaras Nacionales de Apelaciones a saber: en lo Civil y Comercial Federal. de modo tal que cada provincia conservó para sí. éstos están organizados de la siguiente forma: a) Capital Federal Organos judiciales con asiento b) Provincias 2. es decir nacional.

Organización de la justicia ordinaria en capital federal. en el año 1880.S. a saber: Capital Federal. la denominada justicia nacional federal. Criminal y Correccional. materia 3. Puertos. Comercial. Organos judiciales con asiento en las provincias Estos órganos.Dicho proyecto fue convertido en ley 1144 del 15/12/1881. Penal Económico. Así. para aliviar la labor de la Corte.2. cada uno con sus juzgados de primera instancia y sus respectivas Cámaras. la justicia nacional estuvo compuesta por la C. sólo tiene razón de ser en las provincias. y del Trabajo y la Seguridad Social. Resistencia y Comodoro Rivadavia. La Plata y Córdoba.Debido a que todos tienen el mismo carácter y la distinción entre ellos radica en la delimitación de su competencia ejerciendo una jurisdicción de igual carácter.N. Competencia federal en razón del territorio: La justicia nacional es competente en razón del territorio.Pero a poco de analizar estos argumentos nos encontramos con que los redactores han hecho una interpretación errónea del asunto. Hasta el año 1902. Civil. ya que correspondía por su propia naturaleza. para que elaboraran un proyecto de organización de los tribunales. es decir quiénes se ocuparían de su gobierno. persona 3. la provincia traslada su capital a La Plata. no existía razón para efectuar tal distingo. etc). mediante la ley 1029. Tucumán.Es decir que no existía ningún obstáculo constitucional para que la organización de la justicia en la Capital fuera exclusivamente federal.Ello así en virtud de razones históricas. territorio 2. ya que la coexistencia de la justicia federal o nacional con la local o provincial. en los tribunales ordinarios de Capital Federal se distinguen los siguientes fueros. territorios nacionales y en los establecimientos de utilidad nacional que funcionan en las provincias (Universidades. y los jueces federales.J.3. veamos: Al federalizarse el territorio de Buenos Aires.1. y también como se administraría justicia. no siendo una provincia sino un territorio federalizado que se encuentra sometido a jurisdicción federal. Paraná. Crítica del doble fuero En la Capital Federal coexisten. donde la existencia de una justicia local surge del ejercicio de poderes no delegados a la Nación. Así se crea una comisión a cargo de Victorino de la Plaza y José María Rosa. en el año 1881.Los redactores explicaron que no podían crear exclusivamente tribunales federales en capital porque la competencia de éstos era improrrogable y limitada a lo establecido en el artículo 100 (actual 116) de la Constitución de 1853. administración. y la justicia nacional ordinaria de la capital federal.Entonces. en los lugares sometidos a jurisdicción federal. Leyes posteriores crearon las siguientes cámaras federales en: Rosario. en el territorio federalizado. La ley 4055 creó entonces cuatro cámaras federales de apelación: en Capital. Bahía Blanca. se crearon tribunales locales con jurisdicción semejante a la que tienen los tribunales provinciales en sus respectivas provincias. Pero en la Capital Federal. Competencia en materia federal Se distribuye en razón de tres criterios: 1. y tribunales federales para que entendieran sólo en los casos del artículo 100 de la Constitución del 53. ejercen solamente la competencia que emana del artículo 116 de la Constitución. Se extiende a las . entonces surge la necesidad de establecer quiénes sustituirían a las autoridades provinciales que estaban antes. Mendoza.3.

N. etc). y las normas de derecho federal.S. Competencia federal en razón de la materia La competencia de la justicia federal en razón de la materia. c) causas que se susciten entre dos o más provincias. buques privados en alta mar.causas de almirantazgo y jurisdicción marítima (asuntos que acaezcan en mares.4.: en este caso. Sin embargo puede prorrogarse en virtud de la nacionalidad o vecindad. Inalterable: aunque la situación cambie. d) causas que se susciten entre vecinos de diferentes provincias y entre vecinos de una provincia y un estado o ciudadano extranjero. ministros públicos y cónsules extranjeros. ley 23. garantizando de este modo la efectividad de su carácter supremo. así lo determina el art. Ley de Marcas. 116 y debe ser interpretada restrictivamente.). surge cuando las causas están regidas por normas de carácter federal. islas.Caracteres de la justicia federal: 1.J. 116 de la Constitución: a) asuntos en que la nación es parte. Ley de Ciudadanía.2. Ley de Acefalía. no se altera la competencia.2. creadas por órganos federales. los Tratados con potencias extranjeras. Privativa y excluyente: no es prorrogable. Competencia de la Corte Suprema de Justicia de la Nación Hemos estudiado la competencia global de la justicia federal que compete a los tribunales inferiores entender originariamente.S. Ahora debemos avocarnos al estudio de la competencia federal del más alto tribunal de la Nación. leyes nacionales especiales por ejemplo: Ley de Aduana. por tratarse de un privilegio. como veremos oportunamente.Son las normas que el artículo 31 de la Constitución denomina Leyes supremas de la Nación. Limitada y de excepción: porque se halla limitada a los casos del art. en principio.N. entre una provincia y los vecinos de otra y entre una provincia y un estado o ciudadano extranjero. de modo tal que sea necesario que sean aplicadas por jueces nacionales y no locales ya que la nación debe tener sus propios tribunales para aplicar su propio derecho. etc. conoce en determinados asuntos por: a. b) causas concernientes a embajadores. y en forma excepcional la posibilidad de una tercera instancia. Esto significa que las partes no pueden sustraer el conocimiento de causas que competen a los tribunales federales por así establecerlo la Constitución.737 de Estupefacientes. se admite.3. Competencia federal en razón de la persona: Ciertas causas caen bajo la competencia de los Tribunales federales en razón de que en ellas se encuentran involucradas determinadas personas.Esa competencia puede ser ordinaria o extraordinaria: a) competencia ordinaria de la C.J.- . que se abre en los casos en que procede el recurso ordinario de apelación ante la Corte Suprema respecto de causas de competencia federal. la C.3. etc.3. ellas son: la Constitución Nacional.3.Cabe advertir que en algunos de estos asuntos interviene la Corte Suprema como tribunal originario y en otras causas como tribunal de alzada o de apelación ordinaria.1) apelación ordinaria: Si bien nuestro sistema se halla estructurado de acuerdo al régimen de la doble instancia. y todas las instituciones creadas por esas leyes (Banco Central de la República Argentina. sin embargo.

2) competencia originaria de la Corte: En estos supuestos.N. ha sido necesario modificar la antigua estructura judicial.S. c) Tribunales orales en----------lo Penal Económico -----------Menores -----------Criminal Federal (ya tengan asiento en la Capital Federal o en las Provincias). previsto por el art. de una ley del Congreso.J. 24 del decreto ley 1285/58. etc. 14 de la ley 48 establece en qué casos conocerá la C. por uno que se adecuara a la oralidad. que respondía a las necesidades de un sistema procesal escrito. establece que el Poder Judicial Nacional en Materia Penal. decreto o autoridad de provincia se haya puesto en cuestión bajo la pretensión de ser repugnante a la Constitución Nacional. cuando las partes de un proceso no estuvieron conformes con la resolución dictada por los Tribunales inferiores e invocan la violación de un derecho o garantía que otorga la Constitución.a. haya sido cuestionada. decretos.b) asuntos concernientes a Embajadores.S. en lo Criminal y Correccional. Organización y competencia de la Justicia Penal Nacional Un párrafo aparte merece este tema debido a los cambios procedimentales ocurridos en esta materia.J. Ello es así por cuanto.050. la C. y cónsules extranjeros en su carácter público. y la decisión de los tribunales inferiores haya sido contraria a su validez. como ha quedado dicho. estará integrado por: a) Corte Suprema de Justicia de la Nación.J. 14 de la ley 48. y la decisión sea contraria a la validez del título.5. causas a que dieren lugar los apresamientos o embargos marítimos en tiempo de guerra. y la decisión haya sido a favor de la validez de la ley o autoridad de provincia.Con esta intención la ley 24. por apelación extraordinaria: 1) cuando en el pleito se haya puesto en cuestión la validez de un tratado. legitimidad de su patente o regularidad de sus papeles.. dado su carácter supremo y en forma exclusiva. en lo Penal .N.A raíz de la sanción de la ley 23. o entre una provincia y vecinos de otra o un ciudadano extranjero.. extradición de criminales reclamados por países extranjeros. la Corte actúa como tribunal de única instancia.El art. o a los tratados o leyes del Congreso.Por su lado la Constitución establece cuáles son las causas que son competencia exclusiva y originaria de la Corte en su art. la C. ya sea entre dos o más provincias.J. o de una autoridad ejercida en nombre de la nación. si bien todos los jueces están obligados a efectuar el control de constitucionalidad de las leyes.N. o un tratado o ley del Congreso. que instaura el juicio oral y público en materia penal. Ministros.S. sobre salvamento militar y sobre nacionalidad del buque. 117. etcétera.N. a saber: a) todos los asuntos en los que alguna provincia fuese parte.b) competencia extraordinaria de la C. derecho. inciso 1º. b) Cámara Nacional de Casación Penal.S. 3) cuando la inteligencia o interpretación de una cláusula de la Constitución. entre una provincia y un estado extranjero. se convierte en el intérprete final y guardián de la Constitución Nacional. nos referiremos someramente a ello ya que excede el objeto de este trabajo.: A través del recurso extraordinario. 2) cuando la validez de una ley.Se da en los siguientes casos: Asuntos en que la nación sea parte.d) Cámaras Nacionales de Apelaciones. privilegio o exención que se funde en dicha cláusula y sea materia del litigio. Esta competencia está reglamentada en el art.984. se convierte en el órgano superior encargado de efectuar el control de constitucionalidad aludido.

consiste en resguardar los intereses y los derechos de los menores e incapaces. se termina con una antigua discusión doctrinaria. Los defensores de pobres y ausentes Se los conoce comúnmente con el nombre de defensores oficiales. funciones específicas. su actuación no está condicionada a la ausencia o pobreza.El decreto ley 1285/58.Estos colaboran en la función de administrar justicia. defienden.2. está formado por un grupo de funcionarios.En el fuero penal. en lo Criminal y Correccional Federal de Capital Federal y Cámaras Federales con asiento en las provincias. Ministerio Público Fiscal Está compuesto por agentes fiscales (también conocidos como procuradores fiscales). o a personas inciertas o de paradero desconocido a los que se les llama ausentes. su misión más notoria se circunscribe al proceso penal. en requerir y controlar la observancia de normas de orden público.Asimismo.6.3. ya que carecen de las facultades ordenatorias y decisorias de los jueces. actúa cada vez que no se ha designado defensor particular sin condicionarse la pobreza del imputado. es decir que en principio. establece que estará integrado por un Procurador General de la Nación y un Defensor General de la Nación. donde se encuentra comprometido el interés público.6.1. siendo éstos sus máximas autoridades. en lo Penal Económico. representan y asesoran a personas de escasos recursos en forma gratuita.6. Ministerio Público Pupilar La finalidad de éste.En rigor de verdad el defensor oficial. de si pertenecía al Poder Ejecutivo o al Judicial. así en el ámbito civil. cuando deban actuar en juicios. Actúan tanto en el ámbito civil como en el penal.f) Juzgado Nacional de Ejecución Penal. que organizaba al Ministerio Público lo dividía en tres ramas: el Ministerio Público Fiscal. 120. ¿En qué consiste entonces su función?. en lo criminal de Instrucción. que tienen la misión de velar por la defensa de los intereses de orden público y social. su actuación es más reducida debido a que se discuten temas de índole privado. El Ministerio Público Concepto y composición: El Ministerio Público. ya que en el caso de un imputado de un delito que se encuentra prófugo. el Pupilar y las Defensorías de pobres y ausentes. pero con distintas atribuciones.Económico. pero desde otra perspectiva. la autonomía funcional y autarquía financiera de este órgano. y les asigna a cada una de ellas.- .La reforma de la Constitución Nacional de 1994. Correccionales. En el proceso civil en cambio. de Menores en lo Criminal y Correccional Federal de Capital y provincias. Su participación en todo proceso es obligatoria y su función radica en asistir y controlar que las decisiones tomadas no afecten al menor o incapaz.g) Juzgado Nacional en lo Penal de Rogatorias.6. establece en su art. en cambio. el proceso se suspende.e) Juzgados nacionales.