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ALGUNS TÓPICOS SOBRE A HISTÓRIA DA IGREJA CRISTÃ

(Da Igreja Apostólica a 313 A.D.)

As crenças dos cristãos primitivos eram muito simples: Todos os seus pensamentos sobre a vida cristã tinham como centro a pessoa de Cristo: Criam em Deus, o Pai; em Jesus como Filho de Deus, Senhor e Salvador; criam no Espírito Santo; criam no perdão dos pecados e na eminente 2a vinda de Jesus. Crer, entretanto, que a Igreja Primitiva era imaculada e sem defeitos é um romantismo que não encontra respaldo na História da Igreja e nem no Novo Testamento. Aliás, o próprio Novo Testamento foi escrito tendo em vista as necessidades surgidas no dia a dia da Igreja. As epístolas, na maioria das vezes, foram escritas para corrigir a postura doutrinária de uma determinada igreja local ou para combater uma heresia incipiente (Gálatas . Escrita para combater os judaizantes; I e II Coríntios . Escritas para combater a frouxidão moral dos cristãos coríntios, bem como disciplinar o uso dos dons espirituais; I e II Tessalonicenses . Escritas para corrigir distorções no que diz respeito ao que aqueles cristãos acreditavam acerca da 2a vinda de Jesus.) O Apocalipse foi escrito para alentar uma igreja perseguida, demonstrando o senhorio de Jesus na História. Os Evangelhos foram escritos cerca de 60 a.D., uma vez que a geração que convivera com Jesus estava morrendo e o testemunho escrito é mais duradouro e menos susceptível a distorções que o testemunho oral. Como dissemos, a formulação das doutrinas foi gerada pelos desvios da fé. A fim de definir os que de fato poderiam ser chamados de cristãos, a igreja, frente ao desafio das heresias, passou a sistematizar pontos doutrinários que exprimiam a “fé que de uma vez por todas foi entregue aos santos.”

a perseguição não tinha um caráter de política de Estado. ou se trata de um ser curioso e intrometido. Policarpo e Justino. A primeira grande perseguição movida pelo Império deu-se sob Nero. “Por um lado dizem que é onipotente. no período compreendido entre os reinados de Trajano e Antonino Pio. que se imiscui com todos os assuntos humanos. Após Nero. Perpétua e Felícitas. uma religio licita. o Cristianismo passou a sofrer cada vez mais oposição por parte da sociedade pagã e do próprio Estado. Esse modo de conceber a divindade é uma irracionalidade. vários foram os mártires cristãos nesse início da igreja: Simeão e Inácio. e como tal. posto que somente em 313 (séc IV) o cristianismo passou a ser considerada uma religio licita. À medida que crescia. Dessa forma. o Mártir. Posteriormente. sob o reinado de Marco Aurélio. inclusive. A princípio o governo romano considerava a Igreja Cristã como uma das seitas do judaísmo. Perseguiram ainda a Igreja os imperadores Décio. Aos cultos e letrados. Ou se trata de um ser onipotente. Justino Mártir. Assim. passou a ver a igreja como distinta do judaísmo. a igreja respondeu através dos Apologistas: Discurso a Diogneto. Atenágoras (Defesa dos Cristãos e Sobre a Ressurreição dos Mortos).” Ao povo em geral. apartado deste mundo. Domiciano (90-95) moveu curta. muito superior à dos pagãos.As Perseguições O primeiro grande desafio da Igreja foram as perseguições. Cria também o povo que os cristãos comiam a carne de recém-nascidos. mas estava sempre presente. Quem não o fizesse deveria ser condenado à morte. que é o ser supremo que se encontra acima de tudo. para quem as pequenezas humanas são interessantes. outras perseguições ocorreram. o imperador Trajano estabeleceu a política que norteou as perseguições ao cristianismo: o Estado não deveria gastar seus recursos caçando os cristãos. na qual comiam a carne de Jesus. tais como. mas feroz perseguição aos cristãos. Orígenes (Contra . sob o reinado de Séptimo Severo. isto devido ao que ouviam falar sobre a Ceia. a Igreja respondeu chamando-o a ver a conduta moral dos cristãos. juntamente com os relatos do nascimento de Cristo. Aristides. por cima de todos os outros seres. nem de duração contínua. Muitas vezes dependia do governo provincial. Já os homens cultos da época faziam acusações a partir da própria crença dos cristãos. Mas por outro o descrevem como um ser curioso. Diocleciano e Galério Basicamente havia duas linhas de oposição ao Cristianismo: popular e erudita. A partir daí. durante a perseguição movida pelo imperador Valeriano. com o crescimento do Cristianismo. Já no segundo século. A oposição popular estava baseada em rumores e falsas interpretações dos ritos cristãos. Leônidas. interpretando mal o fato de os cristãos se chamarem de irmãos e praticarem o “ágape”. mas elas nem foram de cunho universal. Era voz corrente entre o povo que os cristãos participavam de festas onde havia orgias com incestos. que está em todas as casas vendo o que se diz e até o que se cozinha. e portanto. mas os que fossem denunciados deveriam ser levados ao tribunal e instados a negar a Cristo e adorar os deuses romanos. Taciano (Discurso aos gregos). Teófilo (Três livros a Autólico). Cipriano e Sexto.

eram farisaicos em sua natureza. posto que interno. As primeiras heresias enfrentadas pela Igreja vieram dos judeus convertidos. sendo-lhes atribuídos poderes mágicos de purificação e reconciliação. tudo que era material era essencialmente mau. eram os cristãos comuns. O ambiente gentílico também forneceu sua cota de heresias que atingiram a Igreja.16. 4. os seguintes. II Tm 2. Gnosticismo vem do grego. I João 2. Celinto ensinava uma distinção entre o Jesus humano e o Cristo. “psíquicos” e “hílicos”. O Gnosticismo. que seria um espírito superior que descera sobre Jesus no momento do batismo e tê-lo-ia deixado antes da crucificação. Não reconheciam o apostolado de Paulo e exigiam que os cristãos gentios se submetessem ao rito da circuncisão.3ss. muito embora continuassem como um corpo amorfo.31. Minúcio Félix (Otávio).10-16. que significa “conhecimento”. Nesse período.15. Ap 2. e o que . esses erros assumem uma forma mais desenvolvida. Já vemos um gnosticismo incipiente no próprio período apostólico (Cl 2. Rejeitavam o nascimento virginal de Cristo. mas há pensamentos comuns às várias correntes gnósticas. os últimos eram os gentios. A circuncisão e o sábado eram grandemente honrados.22. muito embora não possuísse uma liderança unificada e se apresentasse como um corpo doutrinário amorfo. 5. Os ebionitas. os ebionitas negavam a divindade de Cristo e seu nascimento virginal. 6.6. os quais só eram revelados aos iniciados.15. As Heresias Ao lados das perseguições externas.3-7. a mágica e a astrologia eram praticadas entre eles. por sua vez. Com toda probabilidade se referem a essas heresias a Epístola aos Colossenses e I Timóteo. Para os gnósticos. Jd 4. “gnosis”. Os primeiros eram a elite da igreja.5-6 e II João 7. foi terrível para a Igreja. Tt 1. o Cristianismo enfrentou um inimigo muito mais terrível. afirmando que Ele só se distinguia dos outros homens por sua estrita observância da lei.2. Vemos João combatendo indiretamente essa heresia em João 1. mas julgavam-no um espírito ou anjo superior. Tertuliano (Apologia). problema já enfrentado por Paulo na igreja da Galácia. os que alcançavam o conhecimento que leva à salvação. a salvação era alcançada através do conhecimento esotérico de mistérios. II Pe 2. Os elquesaítas. através de heresias. tendo sido escolhido como Messias por causa de sua piedade legal.20ss).1. No desejo de manterem o monoteísmo do Antigo Testamento. Na cosmovisão gnóstica. que poderiam alcançar a salvação através da fé e das boas obras.14. I Tm 1. A bem da verdade poderíamos dizer que houve “gnosticismos”. Dividiam a humanidade em “pneumáticos”. 20. algumas delas propostas por líderes da própria igreja.1-4. irremediavelmente perdidos. apresentavam um tipo de cristianismo judaico assinalado por especulações teosóficas e ascetismo estrito.18 ss. havia repetidas lavagens. No segundo século.14-18.Celso).

o Deus do AT não era o Deus do NT. trazendo novas revelações. Ensinava Márcion. posto que isso faria com que passasse a ser criatura do deus inferior. Márcion chegou a formar uma igreja independente e seu ensino foi de um perigo terrível para a igreja. Montano e seus colaboradores eram tidos como os últimos profetas. que não nasceu de uma mulher. Faziam estritas exigências morais. posto que o Deus amoroso a todos perdoará. Iavé era um deus mau. que até então eram as Escrituras aceitas na Igreja Cristã (o cânon do NT ainda não havia sido elaborado) por serem a palavra de Iavé. os gnósticos tendiam para dois extremos: alguns seguiam um ascetismo rigoroso. que constava do evangelho de Lucas. que Iavé. Seguiu duas vertentes: o monarquianismo dinâmico e o monarquianismo modalista. passando a merecer honras divinas. Ainda na visão gnóstica. e que se caracterizava pelos dons espirituais. O mundo material e suas criaturas eram criação de Iavé e não do Deus supremo. concebia as três Pessoas da Trindade como os três modos pelos quais Deus se . O segundo. através dos quais o homem poderia achegar-se a Deus.era espiritual era essencialmente bom. O primeiro estava interessado em manter a unidade de Deus. expurgado do que ele considerava “judaísmo”. mortificando a carne. mas afirmavam possuir revelações mais profundas que as contidas nas Escrituras. na Galiléia. que na época não possuía um corpo doutrinário estabelecido e reconhecido por toda a cristandade. Para eles. Já o monarquianismo estava interessado na manutenção do monoteísmo do AT. mas sendo inferior a Deus. o deus inferior. e formulou um cânon para si e seus seguidores. Como se não bastasse essas heresias. Logo. e das cartas de Paulo. Este. especialmente a profecia. Outra heresia que mereceu o combate da Igreja foi a heresia de Márcion. Márcion rejeitou o Antigo Testamento. que parece ter tido duas grandes antipatias: Pelo Judaísmo e pelo mundo material. Chegara a era do Paracleto. um único matrimônio). houve também as heresias dos Montanistas e dos Monarquistas. o jejum e uma rígida disciplina moral. Montano afirmava que o último e mais elevado estágio da revelação já fora atingido. Também ensinava Márcion que não haverá juízo final. entretanto. também chamado de sabelianismo. ciumento e arbitrário. O deus do AT era tido como Demiurgo. o criador do mundo visível. que falava através de Montano. à semelhança dos gnósticos. por volta do ano 150. Jesus surgiu como homem maduro no reinado de Tibério. Sendo o corpo mau e o espírito bom. filho do bispo de Sinope. o Deus do Novo Testamento não poderia ser o deus do Antigo Testamento. este. enquanto outros se lançavam na mais desregrada libertinagem. Os montanismo surgiu na Frígia. Jesus teria sido tomado de maneira especial pelo Logos de Deus. e estava alinhado com a heresia ebionita. entre o Deus bondoso que se revelou em Cristo e o mundo material havia vários intermediários. o Deus supremo. tais como o celibato (quando muito. ou pelo menos ignorante. vingativo. Eram ortodoxos no que diz respeito à regra de fé. a encarnação e a ressurreição final. Negava a criação. apiedou-se das criaturas de Iavé e enviou Jesus.

No plano interno. de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos. internas e externas. Não houve um concílio para definir quais os livros nem quantos formariam o NT. todo poderoso. na ressurreição do corpo e na vida eterna). o qual foi concebido por obra do Espírito Santo. onde uma pessoa encontrada com livros cristãos era passível de morte. seu único Filho. até aqui. nosso Senhor. a igreja percebeu que precisava organizar-se estruturalmente. fazer um resumo gráfico do início atribulado da Igreja Cristã no império romano: Os Pais da Igreja O Estado Romano e as heresias encontraram adversários à altura no seio da Igreja Cristã. todo poderoso. Com o desafio de Márcion e também da perseguição sob Diocleciano. surgindo então o que é chamado de Igreja Católica Primitiva. que deram suas vidas mas não negaram a Jesus. e era claramente trinitariano (Creio em Deus Pai. era importante saber se o livro pelo qual o cristão estava passível de morte era realmente inspirado. o qual resumia aqueles pontos de fé que o cristão genuíno deveria subscrever. Paralelamente. padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos. foi crucificado. a igreja respondeu de várias formas. Vá vimos que os apologistas responderam às acusações assacadas pelos filósofos e pessoas cultas ao cristianismo. morto e sepultado. Tal escolha se deu por consenso. Alguns eram lidos em certas igrejas e não eram lidos em outras. Estes homens são chamados de Pais da . cartas.manifestava aos homens. nasceu da Virgem Maria. Definiu também a igreja regras de fé. a igreja primeiro tratou de definir um Cânon. tendo alguns livros sido reconhecidos com mais facilidade que outros. e está sentado à mão direita de Deus Pai. significando o termo “católica” = universal. Creio no Espírito Santo. na remissão dos pecados. uma lista dos livros considerados inspirados. Reação da Igreja Face a essas ameaças. seja através de mártires anônimos. no terceiro dia ressurgiu dos mortos. criador do céu e da terra. seja nos homens que começaram a formular as doutrinas muitas das quais esposamos até hoje. sendo a mais antiga o chamado Credo Apostólico. na santa igreja católica. havia inúmeros evangelhos. apocalipses circulando nas mais diversas igrejas. Definiu então a sucessão apostólica e o bispo monárquico para garantir a unidade da igreja. Creio em Jesus Cristo. na comunhão dos santos. Nesse período. ou seja. podemos. Visto isso. subiu ao céu.

Esse Deus é treino. Provavelmente sofreu o martírio em Roma. b)HIPÓLITO:Discípulo de Irineu. mas com a capacidade de recebê-la no caminho da obediência. Tendia a deduzir que todas as heresias provinham da filosofia grega. a obediência produz a imortalidade. no qual investe principalmente contra os gnósticos. uma única essência que subsiste em três pessoas. Há um único Deus. razão pela qual se tornou ardente opositor da filosofia. Entretanto. Foi bispo de Lion. susceptível de número sem divisão. DEUS E O HOMEM: Consideravam que o erro fundamental dos gnósticos era a separação entre o verdadeiro Deus do Criador. -O pecado é desobediência e produz a morte. É o primeiro indício da doutrina do pecado original.na qual ele contesta os ensinos gnósticos. -Em Adão. não chegou à verdadeira declaração trinitariana. Era advogado e introduziu termos e conceitos jurídicos na discussão teológica. sem imortalidade (sem perfeição). Escreveu Contra Heresias. . Tertuliano foi o primeiro a asseverar a tri personalidade de Deus e a usar o termo “Trindade”. menos dotado que seu mestre. c)TERTULIANO:Homem de grande erudição. Criador e Redentor. De gênio explosivo. Tertuliano afirmava que o mal tornou-se um elemento natural do homem. -O homem foi criado à imagem de Deus. Em oposição aos monarquianos ele enfatizava o fato de que as três Pessoas são uma só substância. e que essa condição passa de uma geração à outra. posto que concebia que uma Pessoa estaria subordinada às outras. presente desde o nascimento.cujos ensinos passamos a resumir: a)IRINEU:Nascido no Oriente e discípulo de Policarpo. a raça humana inteira ficou sujeita à morte. A PESSOA E A OBRA DE CRISTO: a)IRINEU: O Logos existira desde toda a eternidade e mediante a Encarnação. era naturalmente apaixonado na apresentação do cristianismo. gostava mais das idéias filosóficas que Irineu. Deus deu a lei e revelou igualmente o evangelho. vívida imaginação e intensos sentimentos. Sua principal obra se chama Refutação de Todas as Heresias.Igreja. Seu fervor o levou a unir-se ao montanismo no final da vida.

Devido à influencia do Velho Testamento. Ele fala da satisfação dos pecados cometidos após o batismo mediante arrependimento ou confissão. pois não ressalta a necessidade de satisfação penal. Por meio de jejuns e outras formas de mortificação. A morte de Cristo como nosso substituto é mencionada. IGREJA E AS ÚLTIMAS COISAS a) IRINEU:Não foi totalmente claro em sua soteriologia. com o que foi cancelada a desobediência de Adão. ficando cancelada a punição após o seu cumprimento. b)TERTULIANO: O Logos é uma Pessoa independente. porém sua formulação foi importante na vinculação dos conceitos de “substância” e “pessoa” dentro da teologia. O Pai é a substância inteira. No tocante à morte de Cristo. como o segundo Adão. Seu ensino é permeado por certo legalismo.o Logos se fez o Jesus histórico. mas não ressaltada. mas o Filho é apenas parte dela. à exceção de Melito. e daí por diante foi verdadeiro Deus e verdadeiro homem. os Pais citados foram seus . da mesma substância que o Pai. portanto. em Cristo. Em relação à doutrina da ressurreição da carne. Tertuliano. b) TERTULIANO:O pecador. o pecador é capaz de escapar da punição eterna. voltavam ao judaísmo. Antevê-se a base do sacramento católico-romano da penitência. mas apenas a de arrependimento por parte do pecador. Para Tertuliano não houve fusão. SALVAÇÃO. Os pecados cometidos após o batismo requerem satisfação mediante penitência. pelo arrependimento. Tertuliano foi superior a todos os outros Pais. mas incluiria a rendição da alma. fazendo com que a participação nas bênçãos da salvação dependesse de ser membro da Igreja visível. A fé é um pré-requisito para o batismo. gerada por Deus. No tocante ao Deus-homem e Suas duas naturezas. por ter sido gerado. mas a conjunção das duas naturezas em Jesus. não é muito claro. O homem seria regenerado pelo batismo. Com relação à igreja. embora difira deste quanto ao modo de existir como uma Pessoa distinta Dele. obtém a salvação pelo batismo.entendendo-se fé não apenas como concordância intelectual da verdade. O elemento central da obra de Cristo teria sido sua obediência.é novamente unificada a Deus. resultando numa vida santa.Houve um tempo em que o Filho não existia. também passou para primeiro plano a idéia de um especial sacerdócio medianeiro. não conseguiu desvencilhar-se da teoria da subordinação. embora enfático acerca de sua importância. seus pecados seriam lavados e uma nova vida começaria dentro dele. ao fazer justiça para com a perfeita humanidade de Jesus e afirmar que cada uma de suas naturezas reteve os seus próprios atributos. atribuindo a esta a qualidade de canal da graça divina. A raça humana. identificando a igreja(comunhão dos santos) com a igreja visível (organização).

campeões. o qual é pessoal e co-eterno com Deus Pai. e sim somente nos santos. Apesar disso. pela Sua ressurreição e ascensão. sem falar na sua interpretação alegórica. o Logos uniu-se a uma alma humana.que de nada necessita. Ele fala do Espírito Santo como a primeira criatura feita pelo Pai. Além disso. Conquanto tenha desejado ser ortodoxo. ou Escola de Alexandria. e foi formada pela combinação extravagante entre a erudição grega e as verdades do evangelho. Seus principais expoentes foram Clemente de Alexandria e Orígenes. a quem sucedeu como catequista de Alexandria.renova . Tinha como mananciais do conhecimento das coisas divinas tanto as Escrituras quanto a razão humana. inestimável e impassível. Orígenes nasceu em lar cristão e foi discípulo de Clemente. que em sua preexistência se mantivera pura. Rejeita a distinção gnóstica entre o Deus bom e o Demiurgo ou o Criador deste mundo. Deus é uno e o mesmo no Velho e no Novo Testamento. Clemente não era um cristão tão ortodoxo quanto Irineu ou Tertuliano. Orígenes ensinou a doutrina da criação eterna. que Se revela e opera através do Logos. Formulou o primeiro compêndio de teologia sistemática. o ensino de Orígenes se distancia ainda mais da mensagem bíblica. A Escola de Alexandria chegou até a lançar mão de especulações gnósticas na formulação de suas interpretações escriturísticas. gerado por Ele por um ato eterno. Para Orígenes o Filho é gerado e não produto de uma emanação ou divisão do Pai. mas como os apologistas. deificou a Sua natureza humana. foi uma forma de teologia que apelou para a interpretação alegórica da Bíblia. Os Pais Alexandrinos A Teologia Alexandrina. mas é sustentado que o Logos. Nessa formulação. O Espírito possui bondade por natureza. DEUS E O HOMEM Orígenes alude a Deus como o Ser incompreensível. Na encarnação. No final da vida foi condenado por heresia.combateu tanto os gnósticos quanto os monarquianos. seus escritos traziam sinais identificativos do neo-platonismo. chamado De Principiis. Era o mais erudito dos pensadores da Igreja Primitiva e seus ensinos eram de natureza assaz especulativa. Quanto ao Espírito Santo. baseados na ressurreição de Jesus. que abriu caminho para todas as formas de especulação e interpretação arbitrárias. As naturezas de Cristo são conservadas distintas. o Espírito não opera na criação como um todo. buscava uma ponte entre a filosofia da época e a tradição cristã. Também ensinou Orígenes que o Deus único é primariamente o Pai. usa termos que subentendem haver subordinação do Filho ao Pai. por meio do Filho.

mas em elevar o homem a um estágio ainda mais alto do que o do homem antes da Queda. Em algumas ocasiões ressaltava a subsistência pessoal do Logos. que Se manifestou em carne. Os espíritos caídos agora se tornam almas e são revestidos de corpos. DOUTRINA DA SALVAÇÃO. pois a criação original consistiu exclusivamente de espíritos racionais. mas para que Sua humanidade não fosse negada. Clemente alude à auto-rendição de Cristo como um resgate. como todas as outras almas. não somente osque tivessem vivido sobre a terra e morrido. o que deu oportunidade à criação deste mundo material. A atual condição do homem pressupõe uma queda preexistente da santidade para o pecado. Reconhecia também o fato de que a salvação dos crentes depende dos sofrimentos e da morte de Cristo. Os ensinos de Orígenes sobre o homem são bastante incomuns. A morte de Cristo é apresentada como vicária.e santifica aos pecadores. e é objeto de adoração divina. um legislador e um exemplo. A matéria veio à existência com o propósito precípuo de suprir uma habitação e ser meio de disciplina e expurgo desses espíritos caídos. Acerca da obra de Cristo. o Deus-homem. todos os espíritos caídos. A redenção não consistiria tanto em desfazer o passado. Sua ênfase foi de Cristo como Legislador e Mestre.Clemente não tenta explicar a relação entre o Espírito Santo e as demais Pessoas da Trindade. e em outras O representa como a razão divina. além de ser incapaz das emoções de alegria e tristeza. AS IGREJAS E AS ÚLTIMAS COISAS. Já Clemente não foi claro na sua exposição do Logos. mas não reforça a idéia que Ele foi a propiciação pelos pecados da humanidade. a influência remidora do Logos se estenderia além desta vida. Cristo foi um médico. Para Orígenes. embora Clemente não tenha conseguido evitar totalmente o docetismo. porém. subordinada ao Pai. Dizia que Cristo comia. Sua unidade com o Pai e Sua geração eterna. corpo e alma. Para Orígenes a alma de Cristo era preexistente. A preexistência do homem está envolvida em sua teoria da criação eterna. inclusive Satanás e seus anjos maus. não porque precisasse de alimentos. um mestre. tendo-se tornado um homem real. . co-iguais e co-eternos. Haverá uma restauração de todas as coisas. igualmente.como uma oferta pelo pecado e como uma expiação necessária.Distingue ele entre o Logos de Deus e o Logos-Filho. Para Orígenes. A PESSOA E A OBRA DE CRISTO Ambos ensinam que o Logos tomou a natureza humana em sua inteireza.

bem como inclui o perdão dos pecados.o qual não se deve ter como punição permanente. precisando ser ainda elevado ao conhecimento e ao entendimento.com/ipnatal (retorne a http://solascriptura-tt. os bons entram no paraíso. um mediante a fé (exotérico). Orígenes dizia que a obra remidora de Deus não cessaria enquanto todas as coisas não viessem a ser restauradas à sua primitiva beleza. também dizia haver um sacerdócio separado e dotado de prerrogativas especiais. Apenas poucas pessoas entram imediatamente na plena bem-aventurança da visão de Deus. Apesar disso. fora da qual não haveria salvação. por ocasião da morte. Conforme ambos.org/IgrejasNosSeculos/ retorne a http://solascriptura-tt. A restauração de todas as coisas haveria de incluir o próprio Satanás e seus demônios. ou num lugar onde recebem maior elucidação. Clemente afirmava que os pagãos tinham oportunidade de arrepender-se no hades. e outro pelo conhecimento (esotérico).Os Pais alexandrinos ensinavam o livre-arbítrio do homem. Parece que ele considerava como ideal o estado incorpóreo. Orígenes ensina que. Mas isso representaria apenas uma aceitação inicial da revelação divina. Orígenes e Clemente ensinavam que o batismo assinala o começo da nova vida na Igreja. e também que a provação deles só terminaria no dia do juízo. e o homem tem a capacidade de aceitá-la. Embora reconhecesse o sacerdócio universal dos cristãos. porém como um meio de purificação. Orígenes considerava a Igreja como a congregação dos crentes.geocities. apesar de crer numa ressurreição corporal. Certamente esses Pais não tinham a mesma concepção que o Apóstolo Paulo da fé e da justificação. Rubens Cartaxo Igreja Presbiteriana do Natal Em Deus Faremos Proezas: Uma Igreja em Cada Bairro http://br. Orígenes fala de dois modos de salvação. daí prosseguindo para a prática de boas obras. Deus oferece a salvação. Seria um passo preliminar necessário à salvação. capacitando-o a voltar-se para o bem e aceitar a salvação oferecida em Jesus Cristo. que são o que realmente importam. O castigo seria o grande agente purificador e a cura para o pecado. Orígenes mostrou tendência por espiritualizar a ressurreição.org/) . (Antiga) Classe Nossa Identidade Pb. enquanto os ímpios experimentam as chamas do juízo. a grande maioria precisa passar por um processo de purificação após a morte (Vemos aqui o embrião da doutrina do Purgatório). Orígenes também alude à fé como graça divina. o processo de purificação iniciado na vida do pecador na terra prossegue após a morte.