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Moment utopique et refondation stratgique Extrait du Europe Solidaire Sans Frontires http://www.europe-solidaire.org/spip.php?

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Moment utopique et refondation stratgique


- Franais - Politique - Stratgie -

Date de mise en ligne : mardi 9 mai 2006 Date de parution : 9 mai 2006

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1. Il aura fallu moins de quinze ans pour constater la faillite de la grande promesse librale (d'un monde prospre et pacifi) faite par M. Bush-pre au lendemain de la chute du Mur de Berlin. La fin de l'histoire dans l'ternit marchande aura fait long feu. Les rapports annuels du Programme des Nations Unies pour le dveloppement (Pnud) enregistrent rgulirement un creusement des ingalits entres pays dits du Nord et du Sud , entre hommes et femmes, entre riches et pauvres au sein mme des puissances imprialistes. Bien loin de la paix annonce, ce monde ingalitaire se caractrise au contraire par une hyper-violence structurelle et par un tat de guerre permanent, de la premire du Golfe l'occupation impriale de l'Irak, en passant par les guerres des Balkans, des Grands Lacs, d'Afghanistan, du Moyen-Orient. Tel est le rsultat de la Contre-Rforme librale initie il y un quart de sicle par les gouvernements de Margaret Thatcher et Ronald Reagan. Non seulement les cerveaux fertiles du Pentagone et de la Maison Blanche ont lgalis, sous prtexte de lutte antiterroriste, la guerre prventive , mais ils ont initi une sorte de contre rvolution prventive , si l'on en croit la dfinition que donnait de la contre-rvolution Joseph de Maistre, expert en la matire : non pas une rvolution en sens contraire, mais le contraire d'une rvolution.

2. Le meilleur des mondes annonc par les idologues de la mondialisation heureuse est en proie une triple crise, sociale, cologique, thique. Elle traduit les contradictions de l'accumulation capitaliste, de plus en plus fortes mesure que s'tend l'chelle plantaire la subsomption relle du travail par le capital et la marchandisation gnralise. Loin de rduire le temps de travail forc et de librer du temps pour la vie active (civique et culturelle), les gains de productivit se traduisent par davantage de chmage, d'exclusion, et de prcarit. Malgr les palliatifs fiscaux du type co-taxes, la logique courte vue des marchs compromet long terme les conditions naturelles de reproduction de l'espce humaine. Alors que le dveloppement des connaissances gntiques laisse entrevoir la possibilit indite de slectionner et modifier les caractres du vivant, les noces barbares de la technique et du profit peuvent conduire un vritable cauchemar gntique. Ces drglements illustrent l'absurdit d'un monde o le temps de travail abstrait et homogne reste la mesure de toute chose - de la richesse, de la force de travail, des relations humaines - alors que le travail lui-mme est de plus en complexe et socialis, le travail intellectuel de plus en plus inextricablement ml au travail manuel. Cette mesure misrable , dnonce par Marx ds les Manuscrits de 1857-1858 creuse un cart vertigineux entre les rationalisations partielles ( grand renfort de calcul, d'valuations, d'expertises) et l'irrationalit systmique croissante.

3. Le despotisme impersonnel du Capital tente d'chapper aux contradictions qui le minent par une fuite en avant dans la guerre sociale dclare aux opprims et dans la guerre impriale de recolonisation du monde. La privatisation gnralise, non seulement des services et entreprises publics, mais de l'espace, de l'information, des savoirs, du vivant, de la violence, vise crer les conditions d'une nouvelle accumulation primitive au prix de la confiscation des biens communs de l'humanit (aprs la terre, l'eau, et l'air avec l'instauration d'un march des droits polluer) et d'un rtrcissement de l'espace public (dont l'anmie dmocratique n'est qu'une des consquences visibles). La dmolition des droits et acquis sociaux a ainsi pour contrepartie la monte en puissance d'un Etat pnal et la banalisation, sous couvert de lutte anti-terroriste, de l'tat d'exception, qu'illustrent le Patriot Act aux Etats-Unis, le recours l'tat d'urgence en France, les rformes du code pnal et les lgislations antiterroristes, les lois discriminatoires contre les trangers et les immigrs, les restrictions du droit d'asile, les techniques de contrle biopolitique, etc. Cette exception banalise se traduit par l'usage presque courant de notions comme les dtentions et excutions extrajudiciaires , par les discussions trs srieuses et officielles dans les milieux gouvernementaux des Etats-Unis sur la lgalisation de la torture, par l'institutionnalisation de zones de non droit. La loi elle-mme tend ainsi tre mise hors la loi au profit d'un retour l'tat de nature et la loi du plus fort.

4. Une semaine aprs les attentats du 11 septembre 2002 Manhattan, le prsident des Etats-Unis dcrtait le monde entier en tat de guerre illimite dans le temps et dans l'espace. Le caractre exceptionnel de cette guerre tait cens justifier d'avance le recours tous les moyens, lgaux ou non. L'officialisation de la doctrine de la guerre prventive n'a fait que confirmer et officialiser cette dcision de se soustraire unilatralement aux contraintes du droit international. Il devient alors logique que la guerre globale reprenne la thmatique de la guerre juste , pour se

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prsenter comme une guerre sainte ou une croisade du Bien absolu contre le Mal absolu. Il est alors galement logique que l'ennemi stimatis comme l'incarnation du Mal, ne soit plus un interlocuteur avec lequel il faudra ngocier, mais un monstre mis au ban de la condition humaine et trait comme un animal : Guantanamo et Abou Ghrab apparaissent ainsi comme des avatars inluctables de la guerre thique (dfinie comme telle par Tony Blair l'occasion de l'intervention de l'Otan dans les Balkans) selon laquelle la cause du Bien justifie tous les moyens. L'assimilation de la guerre une opration de police et la criminalisation prventive de l'ennemi (sous la qualification d'Axe du Mal ou de rogue States ) trouve, toutes proportions gardes, son quivalent dans la criminalisation des mouvements sociaux et la stigmatisation sous le terme de racaille de la jeunesse issue de l'immigration par le ministre franais de l'Intrieur.

5. La rduction de l'espace public et la banalisation de l'tat d'exception vident d'enjeux le dbat dmocratique. Il en rsulte une anmie de la vie politique, une monte de l'abstention lectorale, une perte de lgitimit des institutions reprsentatives, jusques et y compris une privatisation maffieuse des fonctions tatiques, sinistrement illustre par des Berlusconi ou des Menem, bien au-del des pratiques de corruption ordinaire. Crise sociale et crise dmocratique deviennent ainsi indissociables. On comprend, devant cette extension de la misre du monde et de la violence d'Etat, le dsenchantement d'un Jrgen Habermas, avouant n'avoir cess depuis le 11 septembre de se demander si l'ensemble de sa conception oriente vers la recherche du consensus n'est pas en train de sombrer dans le ridicule .

6. Face ce nouveau malaise dans la civilisation, un autre monde est-il possible ? De Seattle Caracas, en passant par Porto Alegre, Gnes, Bamako, Mumba, Karachi, les manifestants altermondialistes ont proclam leur grand refus de la logique librale de concurrence (et de guerre) de tous contre tous et toutes : Le monde n'est pas vendre ! Le monde n'est pas une marchandise ! Un autre monde est possible ! . C'est le moment du ngatif, du cri. Il serait sans doute plus juste de dire qu'un autre monde, un autre logiciel, sont ncessaires, qu'il s'agit prcisment de rendre possibles. Lequel ? Et comment ? sont dsormais les questions qui se posent nous de manire toujours plus urgente.

7. Nous devons aborder ces questions la lumire des expriences douloureuses du sicle des extrmes . Nous ne sommes nullement orphelins de prtendus modles rduits depuis fort longtemps de sinistres contrefaons ou caricatures du communisme dmocratique auxquels aspirrent les pionniers de l'mancipation sociale. La chute des dictatures bureaucratiques nous donne au contraire la chance de recommencer, non en repartant de zro (car, comme l'crit Gilles Deleuze, on recommence toujours par le milieu ), mais en tirant les leons des preuves, parfois heureuses et souvent malheureuses, passes. Il ne s'agit donc pas de revenir au balbutiements d'un socialisme utopique, mais de reprendre le rve vers l'avant fond sur le mouvement rel qui tend abolir l'ordre existant. Ce mouvement part de l'antagonisme entre d'un ct la logique concurrentielle du march (des eaux glaces du calcul goste , de la course illimite au profit, de l'individualisme consumriste sans individualit), et de l'autre la logique des besoins sociaux, du service public, des biens communs de l'humanit, du droit de dtresse l'existence ( la nourriture, au logement, la sant, l'ducation), qui prime le droit sacro-saint la proprit prive. Entre deux droits antagoniques, c'est, comme le disait Marx, la force qui tranche.

8. L'alternative la privatisation gnralise n'est autre qu'un programme d'appropriation sociale (de socialisation) des moyens de production, d'change, de crdit et de communication. L'appropriation sociale ne saurait se confondre avec l'tatisation, laquelle se sont souvent rduites les nationalisations tatiques bureaucratiques. C'est une des raisons pour lesquelles elles ont t si peu ou si mal dfendues contre les politiques de privatisation. L'appropriation sociale peut au contraire inclure diverses formes de proprit, de la cooprative l'entreprise publique sous contrle en passant par des socits mixtes ou des entreprises autogres. L'important, c'est que la socialisation des moyens stratgiques de production et d'change permette d'opposer la logique du march celle d'une planification dmocratique respectueuse de la justice sociale et des conditions cologiques de reproduction. Cette planification n'exige pas seulement un changement qualitatif des rapports de proprit, mais une matrise dmocratique de la politique montaire et d'une fiscalit fortement redistributive frappant les profits et les revenus

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spculatifs. L'appropriation sociale de l'espace et des sols est la condition d'une redfinition des rapports entre ville et campagne comme d'une vritable politique du logement et de l'urbanisation. De mme la Charte mondiale de l'eau, dfinissant l'accs l'eau comme un droit imprescriptible de l'humanit et par consquent l'eau comme ressource non-privatisable constitue un exemple pour tous les biens communs de l'humanit. Enfin les nouvelles techniques de communication comme l'essor bio-technologies mettent l'ordre du jour la dfinition d'un droit d'appropriation sociale des savoirs et des connaissance rsultant d'une vaste coopration sociale et universitaire, contre la privatisation de la proprit intellectuelle par la gnralisation du rgime des brevets. De tels impratifs exigent une rvision radicale des rapports entre invention et dcouverte, comme des rgimes de copyright et de droits d'auteurs.

9. La suppression de l'exploitation capitaliste implique la perspective de dprissement du salariat qui en est le corollaire. L'acclration de l'extension des connaissances et du renouvellement des techniques rend de moins en moins possible une qualification dfinitive et une stabilit de l'emploi vie. Il en rsulte une rorganisation ncessaire des temps sociaux remettant en cause la tripartition rigide entre une priode de formation, une priode d'activit, et une priode de retraite dans le sens d'une alternance permanente entre travail et formation et d'une extension des possibilits de temps choisi. Mais si l'intermittence au travail est appele se gnraliser, la ncessit de se nourrir, de se loger, de se soigner, n'est pas intermittente. C'est ce quoi voudrait rpondre la proposition d'un revenu universel garanti indpendamment des priodes de travail et de non-travail. Le premier problme ce propos est d'viter que la perspective souvent imprcise et lointaine d'un tel revenu ne fasse diversion par rapport la ncessit d'une lutte immdiate sur le droit l'emploi et pour la dfense d'un contrat de travail dure indtermine. Un tel revenu quivaudrait d'autre part une extension considrable du salaire indirect socialis par le biais des cotisations la scurit sociale contre les alas du chmage, de la maladie, ou de la vieillesse, alors que les rformes librales remettent au contraire en cause ce systme de solidarit mutualise entre travailleurs au profit des fonds de pension spculatifs et des assurances prives. Il faudrait donc, pour imposer un revenu universel au moins gal au Smic (qui ne se transforme pas en machine de guerre caritative contre les minima sociaux et salariaux existant) une inversion radicale des rapports de force dtriors par un quart de sicle d'offensive librale. D'autre part, la socialisation du revenu peut revtir d'autre formes que la distribution montaire, notamment par l'extension d'un principe de gratuit des biens de consommation de base autres que les seuls service (d'ducation, de sant, de transport) : cette dmarchandisation de produits alimentaires, de mdicaments, de vtements signifierait l'amorce d'une rvolution des mentalits au-del de la maldiction biblique du travail contraint. Il s'agit en effet d'manciper le travail du capital pour manciper l'humanit du travail contraint : le droit garanti l'emploi signifierait en effet que la force de travail ne serait plus une marchandise parmi d'autres. Cette perspective passe par une rduction massive du temps de travail forc au profit d'une activit sociale libre et volontaire, ainsi qu'une socialisation et un partage des tches domestiques.

10. Pour l'heure, dans la situation dfensive o se trouve rejet le mouvement social, il importe de dfendre bec et ongles les acquis sociaux en matire d'emploi, de salaire, et de protection sociale. Ainsi, le droit l'emploi plein temps doit tre garanti par un contrat dure indtermine contre la prcarit et la flexibilit. De mme si la coupure brutale entre vie professionnelle et retraite peut tre gnratrice d'un sentiment pathologique d'exclusion et d'inutilit au monde, elle reste en l'tat actuel des choses une protection ncessaire contre la volont du capital d'allonger la dure du temps de travail. C'est aussi pourquoi la dfense des retraites par rpartition demeure une bataille cruciale de l'heure.

11. L'essor du phnomne bureaucratique n'est pas une invention de Marx ou de Lnine, ni la consquence inluctable de la forme parti , mais une caractristique gnrale de la modernit, qui affecte aussi bien les appareils politiques et syndicaux que les institutions administratives ou culturelles. Contre cette bureaucratisation toujours menaante il n'y a gure de parade que le dprissement terme du travail contraint et que la transformation de la division du travail. En attendant, il n'existe pas d'arme absolue mais des principes d'indpendance des syndicats et des mouvements sociaux envers l'Etat et les partis, de rotation des mandats et de suppression des privilges matriels de fonction, de pluralisme politique entre partis et au sein des partis, de libert de la presse, d'autonomie de la justice et d'un droit priv garant des liberts individuelles. Autrement dit, la

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dmocratie socialiste n'est pas un rgime institutionnel, mais un procs permanent d'expansion de droits gaux et d'inclusion des sans part . Marx saluait le progrs que constitue l'mancipation politique (la conqute des liberts publiques et des droits civiques), mais il ajoutait aussitt que cette mancipation n'tait pas encore l'mancipation humaine (sociale). Cette mancipation ne saurait en effet se rduire l'exercice de droits politiques sans un vaste mouvement d'autogestion sociale.

12. A l'chelle plantaire, la fracture cologique se superpose de plus en plus clairement la fracture sociale. Si l'on ne saurait oublier les exemples dramatiques d'cocides bureaucratiques (la Mer d'Aral, Tchernobyl, la pollution en Chine), il reste que le capitalisme, fond sur la gnralisation de l'change marchand, est incapable de matriser les consquences cologiques de son mode de production et de consommation : sans valeur montaire assignable, la diversit cologique est sans cesse attaque par la logique de son accumulation acclre et de sa reproduction largie. Les plus vulnrables sont les premires victimes de catastrophes mlant inextricablement phnomnes naturels et consquences de cette logique. La gestion capitaliste des catastrophes et des menaces climatiques (Katrina, New Orleans, tsunami, monte des ocans, dforestation) fait craindre la mise en oeuvre par les puissances imprialistes de politiques malthusiennes et belliciste d'une barbarie indite. Si les objectifs d'un protocole comme celui de Kyoto sont trs insuffisants pour faire face au danger, ils sont encore affaiblis par le refus de ratification des Etats-Unis. La stabilisation climatique exigerait au contraire une vaste rvolution nergtique combinant une transition vers les nergies renouvelables, la rduction massive de la demande primaire d'nergie dans les pays dvelopps, un transfert massif de technologies vers les pays en dveloppement, une modification majeure de la division internationale du travail. Un changement de cette ampleur supposerait un bouleversement du partage mondial des richesses et l'instauration d'une dmocratie cologique permettant d'arbitrer entre options cologiques long terme et politiques court terme de production et d'emploi.

13. La mondialisation et l'ouverture des marchs entrane une amplification des dplacements de population et des mouvements migratoires. Les grandes manifestations de migrants du printemps 2006 aux Etats-Unis sont le rvlateur d'un problme qui touche ingalement tous les continents. Leur mot d'ordre, Aucun tre humain n'est illgal , exprime leur aspiration lgitime la dignit et l'galit des droits. Les mouvements de migration massive et la monte de la multi-nationalit mettent en effet l'ordre du jour une rvision du rapport entre le national et l'tranger et le dcouplage de la citoyennet et de la nationalit par une radicalisation du droit du sol selon le principe : ceux qui sont ici, sont d'ici . Mais une politique solidaire d'immigration ne suffirait pas rsoudre les problmes humains sans la garantie d'une galit des droits dans les pays d'accueil d'une part, et un accord de co-dveloppement (impliquant suppression de la dette, aides la formation et l'investissement) avec les pays d'origine en vue de rduire les flux migratoires. Ces perspectives impliquent dans l'immdiat des campagnes de rgularisation des sans-papiers et le refus intransigeant des politiques d'immigration discriminatoire ou d'immigration choisie qui aboutiraient un pillage de la matire grise des pays domins aprs le pillage de leurs matires premires.

14. Une squence historique s'est incontestablement acheve dans la dernire dcennie du sicle prcdent, mais laquelle ? Celle du court XX sicle ? Ou celle du paradigme de la modernit politique tel qu'il s'est constitu partir du XVII sicle par la combinaison des notions de souverainet, de citoyennet, de territoires, de frontire, de capitale, de peuple, de guerres nationales, de droit international intertatique, etc. ? Toutes ces catgories sont mises l'preuve par les bouleversements de la mondialisation. L'ide mme de rvolution, solidaire de la smantique des temps historiques et des idologies du progrs qui ont prvalu partir de la rvolution, ne saurait en sortir indemne. Que signifie encore tre rvolutionnaire au seuil du XXI sicle ? La question est souvent pose. L'ide de rvolution garde d'abord le sens d'un horizon rgulateur ou d'un mythe mobilisateur : sans la conviction qu'un autre monde (d'autres mondes) est (sont) possibles, ne resteraient que la rsignation l'tat des choses existant, un rformisme sans rformes, et une politique du moindre mal qui s'est souvent rvle tre le plus court chemin vers le pire . Le contenu social dont elle s'est charge au fil des grandes luttes et rvolutions des XIX et XX sicles est ensuite plus que jamais actuel : une transformation radicale des rapports de pouvoir et de proprit. Ce qui est devenu plus incertain, c'est son contenu stratgique : comment changer le monde dans les conditions concrtes actuelles sans rpter les dconvenues des thermidors bureaucratiques ? Depuis le coup d'Etat au Chili,

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les lendemains amers de la Rvolution culturelle chinoise, des luttes de libration indochinoise, des rvolutions en Amrique centrale, le dbat stratgique au sein de la gauche est tomb son degr zro et la raison stratgique a connu une clipse durable. Les discours radicaux des dernires dcennies oscillant, pour ne pas cder la fatalit du nouvel ordre libral, entre un impratif catgorique de rsistance et de fidlit ( Continuer ! ) et une thologie du miracle vnementiel en sont la traduction philosophique.

15. Ce n'est certainement pas une raison suffisante pour faire table rase des enseignements des rvolutions et contre-rvolutions passes. Elles ont toutes montr qu'un droit nouveau ne se dduit pas, sans rupture de continuit, du droit ancien. Un changement radical des rapports sociaux passe ncessairement par l'exercice d'un pouvoir constituant, donc par une suspension de la norme juridique en vigueur et par une phase d'tat d'exception. C'est ce qu'exprimait pour Marx le concept transitoire de dictature du proltariat, oppos tant l'arbitraire de la tyrannie d'ancien rgime qu'au despotisme clair d'une lite vertueuse. Depuis, les dictatures militaires et bureaucratiques du vingtime sicle ont fait oublier le sens romain originel de cette notion de dictature commissaire comme exercice, contrl et limit dans le temps, de l'tat d'exception. C'est pourquoi il est dsormais plus clair d'approfondir la notion de dmocratie socialiste lumire de ce qui fut, aux yeux de Marx, la forme enfin trouve de la dictature du proltariat : la Commune et les expriences postrieures d'auto-mancipation (soviets, conseils, etc).

16. La notion mme de stratgie rvolutionnaire articule une pluralit de temps et d'espaces, l'histoire et l'vnement, l'acte et le processus, le moment dcisif de la prise de pouvoir et le dveloppement de la rvolution en permanence , dont le concept rsume l'inscription dans la dure et l'largissement dans l'espace du changement social et culturel. Les rvolutions du XX sicle ont dgag de grandes figures (ou hypothses) stratgiques. Celle de la grve gnrale insurrectionnelle inspire par la Commune de Paris et par l'insurrection d'Octobre, comme affrontement de dnouement rapide avec pour enjeu central la prise de contrle d'une capitale et des centres du pouvoir tatique. Celle de la guerre populaire prolonge inspire des rvolutions chinoise et vietnamienne, impliquant un double pouvoir territorial et des zones libres auto-administres. De la rvolution allemande la rvolution nicaraguayenne, en passant par la guerre civile espagnole, les guerres de libration nationale, ou la rvolution cubaine, les expriences du XX prsentent une combinaison variable de ces grandes caractristiques. Mais toutes ces stratgies subversives ont emprunt en les retournant pour les dpasser les catgories politiques de la modernit : souverainet, mais dmocratique et populaire ; citoyennet, mais sociale et pas seulement politique ; conqute territoriale et inter-nationalisme. Il n'est donc pas surprenant que la crise du paradigme politique de la modernit trouve son reflet dans la crise des stratgies de subversion, commencer par le bouleversement de leurs conditions spatio-temporelles.

17. Quels sont aujourd'hui les rythmes et les espaces du changement ? La pluralit et la discordance des temps sociaux ont fait l'objet de nombreuses tudes. Le temps de la dcision politique est celui du moyen terme, distinct des rythmes conomiques, comme du temps long des moeurs, des mentalits, de l'esthtique, du droit. Mais ce temps, celui ncessaire la dlibration dmocratique, est de plus en plus cartel entre d'une part l'instantan de l'urgence - sanitaire, humanitaire - ou des dcisions militaires rflexes, et d'autre part la longue dure des choix nergtiques et cologiques. La pluralit et la discordance des espaces a t moins explore jusqu'aux travaux (notamment de Henri Lefebvre et David Harvey) sur leur production sociale. Sans doute parce que la domination de l'espace national sur les autres dimensions spatiales semblait assurer une homognit entre espace vcu, reprsentation de l'espace et espace des reprsentations. Le choc de la globalisation tend disloquer cette unit relative : espaces politique, juridique, conomique, cologique, montaire, ne sont plus superposables. La seule Union europenne prsente une combinaison complexe de ces diffrents espaces. Dans ces conditions, les citoyens, en fonction de leur condition sociale, vivent dans des espaces de plus en plus distincts : pour le jeune des cits-ghettos, l'espace national est souvent une abstraction par rapport l'espace vcu de sa cit et les espaces imaginaires du pays d'origine ou de la communaut religieuse. Inversement, la reprsentation de l'espace europen ou mondial des aroports internationaux et des marchs financiers tend devenir dominante dans la perception des lites mobiles et les chevaliers connexionnistes (cf Boltansky et Chiapello). Dans ces conditions, l'occupation de l'espace stratgique ne peut plus se concevoir l'chelle d'un espace dominant unique. Elle exige une chelle

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mobile des temps, des espaces, et des alliances : si la rsistance la raction librale part principalement des espaces nationaux, o sont codifis juridiquement les rapports de forces sociaux, la contre-attaque ne peut se dployer que dans des espaces largis l'chelle continentale (de l'Union europenne ou de l'Amrique latine bolivarienne) ou mondiale en contribuant l'mergence de nouveaux espaces publics. Ainsi, la dfense des services publics et des systmes de protection sociale nationaux doit se projeter dans une perspective de critres sociaux de convergence europens, d'un programme de services publics europens, d'une harmonisation fiscale europenne contre le dumping fiscal, etc.

18. La dmultiplication des espaces sociaux rsulte en dernire instance de la logique de dveloppement gographique ingal et combin inhrente l'accumulation du capital. Loin de constituer un espace mondial marchand, homogne et lisse, dans lequel les souverainets nationales seraient amenes se dissoudre, la globalisation librale signifie une nouvelle phase de la domination imprialiste entranant une redistribution des rapports de dpendance et de domination. Ainsi, si la circulation des capitaux et des marchandises s'mancipe des frontires, le march mondial du travail reste segment. Les frontires ne sont pas abolies, mais dplaces, voire renforces par de nouveaux murs de la honte, non seulement en Palestine, mais entre les Etats-Unis et le Mexique, ou Ceuta et Mellilla. Ce nouveau partage du monde ne se joue pas principalement sur le tapis vert des chancelleries, mais s'opre par la violence des guerres no-coloniales et par l'instauration de protectorats fantoches. Face au nouvel ordre imprial, la lutte des pays domins pour leur souverainet nergtique, alimentaire, culturelle est partie prenante d'une lutte anti-imprialiste lgitime contre le pillage de leurs ressources naturelles et contre le carcan disciplinaire d'une dette illgitime. S'il peut exister une opposition de droite, nationaliste et xnophobe, la globalisation (de mme qu'il existe bel et bien un non de droite chauvin la construction europenne), le mouvement alter-mondialiste est aux antipodes d'un nationalisme de repli et de fermeture. Il renoue au contraire avec un internationalisme fond sur la confrontation un adversaire commun : le capital mondialis. Ainsi, les thmes de la dconnexion (Samir Amin) ou de la dglobalisation (Walden Bello) avancs dans les Forums sociaux lgitiment un protectionnisme des peuples opprims face la dictature des marchs globaliss, mais ne sont nullement contradictoires avec le dveloppement de solidarits sociales et d'alliances politiques internationales.

19. La crise de la construction europenne offre un bon exemple du remue-mnage en cours des espaces politiques. Elle n'est pas le rsultat des rfrendums franais et hollandais qui n'ont fait que rvler les contradictions du logiciel libral mis en place, du March unique de 1986 au projet de trait constitutionnel, en passant par le trait de Maastricht et le Pacte de stabilit. Le scnario imagin par les architectes de l'Union comme un engrenage vertueux, conduisant du march unique l'unit institutionnelle, en passant par la monnaie unique, n'avait envisag ni les effets de la mondialisation financire sur les fusions croises de capitaux multinationaux au dtriment de la consolidation d'un capital proprement europen, ni l'effondrement brutal des rgimes bureaucratiques d'Europe oriental posant aussitt l'pineuse question de l'largissement, ni enfin le rtablissement d'une hgmonie militaire tats-unienne sans prcdent et la relance de la course aux armements, le tout dans un contexte de stagnation des conomies europennes. En l'absence d'harmonisation fiscale, le budget europen drisoire ne permet pas d'alimenter des fonds structurels en direction des nouveaux pays membre quivalents ceux mis en place pour le Portugal, l'Irlande ou l'Espagne. En l'absence de critres sociaux de convergence, l'Union europenne se rduit un espace de dumping social et fiscal qu'illustre bien le double bind de la directive Bolkenstein : la clause du pays d'origine permettrait aux entreprises d'utiliser les cots de main d'oeuvre les plus faibles pour tirer vers le bas l'ensemble des droits sociaux. Mais son retrait pur et simple laisserait les mmes entrepreneurs libres de dlocaliser leurs usines pour aller chercher sur place une main d'oeuvre bon march. Seule une harmonisation vers le haut des conditions salariales, des protections sociales, des codes du travail, et la formation un espace europen socialement homogne pourrait neutraliser ces logiques concurrentielles qui opposent les travailleurs aux travailleurs et sont susceptibles d'alimenter racisme et xnophobie. Ce serait en outre le principal critre d'largissement car la polmique sur l'adhsion de la Turquie montre bien qu'il n'existe pas de frontires naturelles et que l'Europe n'a ni vidence historique, ni vidence gographique, ni homognit linguistique et culturelle

20. Marx dnonait l'illusion politique consistant croire que l'mancipation humaine se rduisait la conqute des droits civiques et dmocratiques. L'impasse stratgique face la contre-offensive librale initie au dbut des

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annes 80 a nourri, partir du retour de la question sociale au milieu des annes 90, une illusion sociale symtrique, selon laquelle les mouvements sociaux ou le mouvement des mouvements se suffiraient eux-mmes et pourraient faire l'conomie de la question politique. La formule changer le monde sans prendre le pouvoir n'est que l'expression extrme de cette illusion. S'il est vrai que la conqute du pouvoir politique n'est qu'un maillon du procs de transformation sociale, et si les expriences ralises ce jour n'ont pas permis de changer le monde, le refus de prendre le pouvoir ne l'a pas chang davantage, et tous ceux qui ont cru possible d'ignorer la question du pouvoir politique ont t rattraps par elle : ils n'ont pas voulu prendre le pouvoir, le pouvoir les a pris. Les expriences passes ou en cours (au Vnzuela comme en Bolivie) montrent au contraire que le pouvoir d'Etat lgitim par une mobilisation populaire reste un levier indispensable du rapport de force face au pouvoir des marchs et l'imprialisme. Les efforts conjugus des dlgations cubaine et vnzulienne au sommet des Amriques de Mar del Plata ont ainsi permis de tenir en chec le projet imprial de l'Alliance latino-amricaine de libre commerce (Alca). En effet, le capitalisme n'est pas seulement un mode de gestion conomique. La reproduction du rapport capital-travail requiert un systme d'institutions qui organisent les diverses formes de domination. On ne peut donc changer la socit par la simple accumulation d'expriences de contre-pouvoir intersticiels (Holloway) sans changer radicalement les rapports de pouvoir et les modes de gouvernement ancrs dans les rapports marchands et garantis par l'appareil bureaucratique d'Etat. Il n'en dcoule pas pour autant que la conqute du pouvoir politique suffise instaurer une socit galitaire et tansparente elle-mme. La socialisation progressive des fonctions tatiques et administratives est tout le contraire de l'tatisation bureaucratique de la socit.

21. La question des acteurs stratgiques de la transformation sociale n'est pas moins problmatique que celle de ses conditions spatio-temporelles. C'est ce qu'expriment les dbats anims sur les concepts de classes, de plbe, ou de multitude. La notion de multitude a sans aucun doute une pertinence descriptive dans la mesure o elle entend reflter la diversit des foules mobilises en Bolivie, au Npal, dans les manifestations anti-guerre ou dans les marches des illgaux aux Etats-Unis. Elle traduit en ralit l'emprise gnralise du capital sur l'ensemble des rapports sociaux qui pousse un front uni des rsistances sociales, culturelles, fministes, cologiques, illustr par les Forums sociaux mondiaux et continentaux. Elle n'a cependant ni rigueur thorique ni fonction stratgique. Elle tend en effet escamoter les clivages de classe (quelles sont les frontires de la multitude ?), les contradictions au sein de la multitude (entre les us et coutumes culturels ou religieux et l'mancipation des femmes, ou entre les politiques d'emploi et les impratifs cologiques), et du mme coup la question politique des alliances tactiques et stratgiques construire. L'affrontement se rduit alors un choc d'abstractions (l'Empire et la Multitude) sur un thtre d'ombres. La substitution de la multitude ou de la plbe la lutte des classes est symptomatique d'un no-populisme confus (les restaus du coeur + les jeux tlviss comme version actualise du panem et circenses ), et du risque jadis peru aussi bien par Hannah Arendt que par Gramsci, de dcomposition des classes en masses. La thmatique de l'exil, de l'exode, de la ligne de fuite et du nomadisme, est le corollaire logique du grand rcit biblique des plbes et des multitudes. Mais, si l'on connat des cas de promotions individuelles exemplaires ou de cooptations par les lites dominantes, on ne connat gure d'vasions de masse russies de la condition ouvrire.

22. S'il est dsormais acquis pour de larges secteurs de la gauche rvolutionnaire que l'antagonisme entre le capital et le travail n'est pas le seul l'oeuvre dans les socits capitalistes, et que les rapports de genre ne constituent pas une contradiction secondaire vis--vis de la contradiction principale des rapports de classe ; s'il est aussi largement admis que chaque individu est un tre multiple en qui ne nouent de multiples dterminations et appartenances, toutes ces dterminations ne psent pas du mme poids. Chez Marx, le concept de classe n'est pas un concept sociologique classificatoire mais un concept stratgique : les classes se posent rciproquement dans leur lutte. Le rle mancipateur reconnu au proltariat tient au fait que subissant une injustice absolue, il a un intrt particulier l'universel ou l'universalisable : de l'autre ct de la frontire (du clocher ou de la chapelle), il y a toujours un autre soi-mme. Les solidarits internationalistes sans frontires s'opposent ainsi aux appartenances exclusives et aux fermetures ethniques ou religieuses. Si l'on s'interroge beaucoup sur la ralit actuelle du proltariat, on se pose moins de questions sur la ralit des profits et des revenus boursiers, et sur l'existence trop vidente d'une bourgeoisie florissante. Pourtant, l'une ne va pas sans l'autre. Mme si la part de la classe ouvrire industrielle a diminu dans la population active des mtropoles imprialistes, la condition ouvrire est loin d'avoir disparu, la

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grande majorit des employs sont des proltaires, et la proltarisation est plus massive que jamais l'chelle plantaire. Le vritable problme se pose donc moins du ct de l'analyse sociologique que du ct de la conscience de classe, des pratiques de lutte, et des formes d'organisation. Si se confirme l'isomorphisme soulign par Boltansky et Chiapello entre les structures de production et les modes d'organisation des mouvements sociaux, il est craindre que la flexibilit et la prcarit du travail n'engendrent une prcarit et une fluidit des engagements militants, que les intermittents du travail ne deviennent aussi des intermittents de l'action militante, d'autant que la dconcentration des units de production, le dcouplement des lieux de production et de management, la privatisation des loisirs et des activits culturelles, l'individualisation des horaires et des revenus, concourent rendre plus difficile l'organisation collective.

23. Si l'on veut affiner la critique marxiste de l'conomie politique par l'apport de la thorie de la pluralit des champs et des capitaux (Bourdieu), on doit aussi constater que ces diffrents champs (conomique, artistique, juridique, journalistique, politique, etc.) ne jouent pas tous le mme rle, et qu'ils se conditionnent et interfrent mutuellement. Bourdieu lui-mme souligne leur ouverture et l'impossibilit de clture du champ politique. Les rapports de production et les rapports sociaux de genre ont ainsi ceci de particulier qu'ils traversent et dterminent l'ensemble des champs. Pour dfinir les rapports entre ces diffrents champs, Bourdieu parle d'homologie . Mais ce qui fonde cette homologie, c'est prcisment la dynamique de totalisation porte par la logique mme d'accumulation du capital. Ainsi, dans une socit capitaliste, le combat pour l'mancipation sociale et le combat pour l'mancipation des femmes sont troitement imbriqus. Pour autant, il serait illusoire de penser que les formes revtues par l'oppression de genre dans ces conditions de production spcifiques puisent ou rsument toutes les formes historiques (millnaires) de cette oppression, et que la lutte contre l'exploitation de la force de travail permettrait d'en finir automatiquement avec la domination de genre inscrite dans une temporalit bien plus longue que celle du capitalisme. C'est pourquoi l'autonomie d'un mouvement d'mancipation des femmes pour l'galit des droits est ncessaire bien au-del de l'abolition de l'exploitation et du salariat.

23. Les difficults de rorganisation du front social s'ajoutent la crise de perspectives politiques et la nourrissent. Le stalinisme a discrdit la rvolution, la social-democratie a dconsidr la rforme. La droite librale a ainsi pu s'emparer de l'tendard du mouvement et les conservateurs ont pu se prsenter comme les nouveaux champions de la rforme face aux archasmes du mouvement ouvrier. Cette offensive librale a provoqu l'effondrement des pactes sociaux fonds sur la croissance de l'aprs-guerre et rpondant la grande peur des possdants devant la crise des annes 30 : le pacte keynsien dans les pays capitaliste dvelopps, le pacte productiviste bureaucratique du socialisme rellement inexistant, le pacte populiste de dveloppement dans nombre de pays issus de la dcolonisation. Des dcombres ont merg des lumpenbourgeoisies mafieuses et une nouvelle nomenklatura du capital mondialis. Ainsi, la privatisation des entreprises et du crdit publics aboutit une fusion organique des anciennes noblesses d'Etat (souvent social-dmocrates) et de la nouvelle aristocratie financire des conseils d'administration : les mmes personnages passent indiffremment d'un ministre de l'conomie un conseil d'administration de multinationale prive (voir Martine Aubry en France, Strauss-Kahn et le club de l'industrie, Schrder Gazprom). Le phnomne est encore plus vident aprs plus de trente ans de raction librale au Chili. La dcomposition de la plupart des anciens partis communistes en Europe ou leur conversion au social-libralisme, comme celle d'une social-dmocratie atlantiste au nouveau centre ou la troisime voie blairiste, ouvrent un espace social et lectoral la gauche d'une gauche rformiste qui n'est plus elle-mme. Les rsultats lectoraux de l'extrme-gauche en France, de la coalition Respect en Grande-Bretagne, du SSP en Ecosse, du Bloc des gauches au Portugal, du Linkspartei en Allemagne ou de Qubec Solidaire au Qubec en sont autant d'indices. Il ne s'agit cependant pas d'un espace vide ou neutre naturellement appel tre occup par une nouvelle gauche anti-capitaliste, mais un champ de forces instable, comme le rappelle l'volution rapide de la direction de Rifondazione communiste en Italie, du discours radical au moment du Forum de Flroence en 2002 l'accord programmatique social-libral avec Romano Prodi.

25. Le spectre politique rassembl dans les mouvements alter-mondialistes est un exemple loquent de ce moment de redfinition programmatique et de rorganisation politique. S'y ctoient sous le rejet commun des dgts du libralisme :

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des courants rformateurs partisans d'une globalisation capitaliste mieux rgule et tempre par une rforme des institutions internationales (OMC, Banque mondiale...) des socialistes no-keynsiens nostalgiques de l'Etat social des trente glorieuses qui rvent de le reconstituer l'chelle suprieure de l'Union europenne. Il faudrait pour cela, non seulement une redistribution ambitieuse des richesses, mais encore une rforme fiscale radicale, une relance europenne des services publics, une reprise en main politique de l'outil montaire (de la Banque centrale), des critres sociaux de convergence..., soit l'exact contraire de ce qu'ont fait tous ces hommes et femmes politiques depuis un quart de sicle quant ils ont t au pouvoir les artisans des Traits et Maastricht, d'Amsterdam et du pacte de stabilit. Pour qu'un tel revirement 180 ft concevable, il faudrait tre dispos affronter les intrts du grand capital, ce que les convertis aux dlices des marchs et les gagnants de la mondialisation heureuse ne sont certainement pas prts, au-del d'une campagne de dmagogie lectorale, consentir. De nouveaux libertaires qui prtendent changer le monde sans prendre le pouvoir, se limitant l'exprimentation de micro contre-pouvoir, des recettes proudhoniennes rchauffes (sur le micro-crdit populaire ou des fonds sociaux de pension), prcher une vasion imaginaire du systme dans l'exil et l'exode nomades. Le discours de l'actuel vice-prsident bolivien Garcia Linera illustre comment l'utopie libertaire radicale peut devenir le plus court chemin vers le ralisme minimaliste. Il attribue l'evisme une rupture par rapport aux stratgies antrieures de lutte pour le pouvoir , au profit d'un projet d'auto-reprsentation des mouvements sociaux de la socit plbienne (Pagina 2, 10/04/06). Pour dfinir ce que doit tre un gouvernement des mouvements sociaux , il rejette aussi bien l'hypothse d'une rvolution socialiste pour un pays de petits producteurs indpendants que les anciennes illusions desarrollistes de la Cepal, au profit d'un petit capitalisme andin enclav dans les marchs globaliss. De nouveaux utopistes rvant d'une cit communicationnelle harmonieuse ou d'un retrait du jeu - si on arrtait tout... : l'An 01 , version Holloway - dans la tradition des grandes esprances post-soixante-huitardes. Ou encore, rejetant la logique de l'hgmonie pour une logique contre-hgmonique et post-anarchiste de l'affinit directe et du rseau d'alternatives dcentralises (Richard Day, Gramsci is dead, Toronto Pluto Press). Comme si, conformment la thorie des jeux, les domins taient libres de jouer ou de se retirer du jeu. Or la lutte des classes n'est pas un jeu, et lutter n'est pas jouer. Des courants anticapitalistes engags dans un effort de reconstruction programmatique et de rflexion stratgique. Ce moment d'incertitude et de redfinition, que l'on pourrait caractriser comme un moment utopique (caractris selon une formule de Henri Lefebvre, par un sentiment non pratique du possible) voque les balbutiements du mouvement ouvrier naissant du XIX sicle.

26. Si le champ politique est un champ de forces spcifique et non le simple reflet des rapports de production, quel que soit le nom dont on l'affuble (mouvement, organisation, front), la lutte des partis donne forme l'antagonisme qui s'y exprime : une politique sans partis serait une politique sans politique. On comprend que les expriences excrables du sicle coul puissent faire croire que la forme-parti est la matrice de toutes les dformations bureaucratiques et la cause premire d'une relation sens unique faisant des syndicats ou mouvements sociaux leur courroie de transmission. Si un parti n'chappe pas plus que toute autre organisation aux dangers professionnels du pouvoir, il peut aussi en tre une antidote, pour peu que l'on tire quelques principes des preuves passes : qu'il s'agisse de la stricte indpendance des mouvement sociaux envers les partis et les Etats, du pluripartisme, de la vigilance contre les privilges bureaucratique, de la rotation des mandats et des responsabilits, de la dmocratie interne et du droit des minorits au sein mme du parti. En confondant le centralisme dmocratique avec sa caricature (le centralisme bureaucratique), on tend oublier qu'un certain centralisme est aussi une condition dmocratique : si la dcision rsultant d'une dlibration dmocratique n'engage pas l'ensemble des participants au dbat, ce dernier se rduit un bavardage d'opinion sans enjeu, dont chacun ressort comme il y tait entr, sans que l'action commune permette de tester les choix faits et de peser sur les rapports de forces. Loin d'induire un rapport d'autorit et de manipulation envers les mouvements sociaux, l'existence de partis confrontant librement leurs positions est plutt une condition de respect de l'indpendance de ces mouvements et de relation transparente avec eux, condition que les militants de partis porteurs de propositions se soumettent la dmocratie des syndicats ou associations dont ils sont aussi des militants.

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27. Plutt que par des recettes organisationnelles, un parti se dfinit et se dlimite par son programme. Encore faut-il s'entendre sur ce que signifie un tel programme. Il ne saurait fonder une orthodoxie rpondant tous les problmes que peut se poser l'humanit et dicter une orientation en matire d'esthtique ou de moeurs : loin d'tre une position de circonstance, le manifeste Trotsky-Breton proclamant toute libert en art enregistre le fait que la cration artistique explore des possibilits relevant d'une autre temporalit que l'action politique. Mais un programme ne saurait non plus se rduire un catalogue lectoral de mesures immdiates sans cohrence stratgique. En ce moment de refondation stratgique, il importe donc, en se tenant l'afft des expriences novatrices du cycle historique qui commence peine, de ne pas abandonner les quelques concepts stratgiques hrits des expriences passes susceptibles de servir de fil plomb aux reconstructions futures : le concept de crise rvolutionnaire (qui permet d'articuler l'vnement ses conditions historiques de possibilit) ; celui de dualit de pouvoir, qui exprime l'inluctabilit de l'affrontement et de la rupture de continuit ; celui de revendications transitoires, qui traduisent la dialectique concrte entre rformes et rvolution ; ceux d'hgmonie (Gramsci) et de front unique (labor lors des premiers congrs de l'Internationale communiste et illustr notamment par les crits de Trotsky sur l'Allemagne).

28. Dans les recompositions politiques venir, des convergences, des regroupements, des fusions, impliquant des compromis, seront sans aucun doute ncessaires. Quelles qu'en soient les formes organisationnelles il importera que s'y exprime clairement un projet rvolutionnaire. Cette exigence est parfaitement compatible avec la lutte systmatique pour l'unit d'action la plus large sur des objectifs sociaux ou dmocratiques ponctuels. La question des coalitions parlementaires ou gouvernementales est d'un autre ordre. Il s'agit de participer l'exercice du pouvoir. Contrairement ce qui leur est souvent reproch, les rvolutionnaires n'ont pas ce propos un refus de principe. La question concrte est de savoir : gouverner sur quel programme, pour quelle politique, dans les intrts de quelle classe ? Les expriences passes et rcentes (le gouvernement Lula au Brsil !) enseignent qu'il y a un tel engagement certaines conditions : qu'une telle participation ne se fasse pas froid , par simple alliance lectorale, mais sur la base d'une forte mobilisation sociale ; que les premires mesures auxquelles s'engage un tel gouvernement amorce une vritable dynamique de transformation sociale ; que le rapport de force entre les allis ne soit pas tel que les rvolutionnaires y soient en position de simple caution subalterne. Il est clair que la runion de ces diffrentes conditions suppose des situations assez exceptionnelles.

Post-scriptum : * Texte propos au dbat la demande de la revue allemande "Das Argument" de Wolfgang Haug.

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