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Ensayo del libro las conexiones ocultas

Marisol Flores Contreras

Introduccin. Al hacer un recuento de las ltimas dcadas se aprecian cambios importantes en tecnologa, valores sociales, democracia, medio ambiente, medicina, biologa y en las relaciones internacionales, la manera que se relacionan los individuos, que obligan a reflexionar o repensar el actuar colectivo, desde una perspectiva futura que tiene que empezar a construirse para que sea una realidad. Las conexiones ocultas es una obra de Fritjof Capra, que proporciona al lector una panormica general de lo que vive la sociedad contempornea sus acciones y sus complicaciones, que la han llevado a la ms profunda transformacin, como

resultado de su actuar, la cual ha afectado a las relaciones sociales, la naturaleza, los valores de los individuos, provocando con ello una movilizacin global que ha sumido a la sociedad en una ingente recesin econmica y una desmedida ambicin. El autor pretende no solo ofrecer una visin unificada de la vida, la mente y la sociedad, sino en desarrollar tambin un planteamiento coherente y sistmico de algunas de las cuestiones criticas de nuestra poca (Capra, p.17), en las cuales muchos son los interesados que han tomado conciencia de ello, han iniciado con esa tarea, en algunos casos contra reloj, como todos aquellos que tienen que ver con el medio ambiente, las relaciones entre los individuos y la ciencia. El libro de las conexiones ocultas, se divide en 2 partes: la primera aborda el marco terico en tres captulos que tratarn respectivamente de la naturaleza de la vida, de la naturaleza de la mente y de la naturaleza de la realidad social. En la segunda parte, refiere a los retos del siglo XXI, en donde estarn temas cruciales de la sociedad acompaada de los fenmenos y sus consecuencias, las dos partes se plantean en el presente ensayo de manera secuencial tal y como el autor lo refiere de una manera ms crtica, narrativa y sintetizada. As que se encontrarn los temas sobre cambios organizativos, la degradacin del medio ambiente, y las propuestas que pueden recuperar la cordura del colectivo mundial as como una reflexin profunda sobre el tiempo disponible para resarcir los daos causados.

Desarrollo Sin contar con los recursos tericos, desde el punto de vista biolgico, este ensayo expone a travs de la lectura de una obra, la bsqueda de la mejor definicin de la vida. Cientficos se renen en torno a este tema con la intencin de

conceptualizarlo desde cada perspectiva, matemtica, social, biolgica etc. en esta indagacin los investigadores inician por identificar las caractersticas que definen a los seres vivos, y se crean varias teoras que le dan sustento. Desde las

importantsimas clulas, como la parte ms fundamental de la vida, sin embargo al profundizar, la clula requiere caractersticas genticas que sin ellas no podra reproducirse es el caso del ADN, por lo tanto, por s sola no se puede autorreplicar, lo que la descarta de la esencia de los seres vivos. Derivado de lo anterior se deduce que entonces la caracterstica de la vida est basada en el ADN, debido a que consideran es responsable de la auto replicacin de la clula, caracterstica crucial en la vida [] Sin embargo, esta definicin adolece de un punto dbil: las clulas muertas tambin tienen ADN. (Capra, p.29)., descartando al ADN como

caracterstica fundamental de la vida. Siguiendo con la composicin de la clula existe una capa que la cubre denominada membrana, sta conduce a otra teora sobre las membranas, consideradas como la base de la identidad celular, la preserva debido a que regula la composicin molecular, y es entonces la primera caracterstica definitoria de la vida, la segunda consiste en la naturaleza del metabolismo; el cual tiene lugar en el permetro celular, denominado autognesis, segn la microbiloga Lynn Margulis citada por Capra en las conexiones ocultas menciona el metabolismo, esa qumica incesante del automantenimiento, es una caracterstica esencial de la vida [] lo precedente lleva a los cientficos , a profundizar en el tema, y a reconocer que los procesos metablicos forman una red qumica; lo que lleva a concluir, desde un enfoque sistmico que la red es un patrn comn a todo lo vivo (dem, p.32). La red metablica de una clula implica

dinmicas muy particulares, que difieren sorprendentemente del entorno sin vida de la clula. Al tomar sus nutrientes del mundo exterior, la clula se sustenta as misma por medio de una red de reacciones qumicas que tienen lugar en su interior, y que producen la totalidad de sus componentes, es entonces que los conceptos de la vida

convergen en un trmino, Red, estas alianzas que la naturaleza demuestra desde sus ms bsicos procesos, confirman que la red es la mejor alternativa para

obtener resultados, desde un punto de vista metafrico tendra aplicacin en todos los mbitos. La funcin de cada componente en la red consiste en transformar o sustituir a los dems, de modo que la red entera se genera as misma de manera continua. sta es la clave de la definicin sistmica de la vida. Las redes vivas se crean y se recrean as mismas sin cesar, mediante la transformacin o la sustitucin de los componentes. Esta mencin esboza de forma ms explcita el funcionamiento de las redes de manera espontnea y natural lo que se puede extrapolar a las organizaciones sociales. Para complementar y ampliar la propuesta conceptual de la naturaleza de la vida a la dimensin social humana se abordan los trminos de propsitos, valores,

elementos que conforman la parte de la consciencia y la mente, definindose stas como un proceso. Emerge entonces una teora que refiere ste, desde la cognicin, llamada Teora de Santiago, que consiste en la identificacin de la cognicin o

proceso del conocimiento con el proceso de la vida, segn sus autores Maturana y Varela, quienes explican que cognicin es la actividad que incluye en la autognesis y la autoperpetuacin redes vivas; en otras palabras la cognicin es el proceso mismo de la vida. La actividad que organiza los sistemas vivos en todos los niveles de la vida, es la actividad mental. Las interacciones de un organismo vivo planta, animal o humanocon su entorno, son interacciones cognitivas. Vida y cognicin estn, por

consiguiente indisolublemente vinculadas. (Capra, p.61) en este tenor se vinculan y evitan la divisin de los conceptos mente y materia que siempre se han estudiado por separado. Es comn expresar que la razn es una de las principales caractersticas de los seres humanos, se considera que es entonces lo que nos distingue de los animales, sin embargo al estar en contacto con estas teoras se remueven todas estas ideas, se infiere que a travs de los estudios se sigue investigando pero es difcil trasladar y entender este nuevo paradigma, resulta complicado, entender que la vida

cognitiva y emocional de los animales y de los humanos difiere tan solo en grado de complejidad y que la vida es un gran continuo en la que las diferencias entre especies son graduales, en palabras de Lakoff y Johnson citado por Capra Mas que trascender, la razn, incluso en su forma ms abstracta utiliza nuestra naturaleza animal. La razn, no es por consiguiente, una esencia que nos separe de los dems animales, sino que nos sita en un continuo con ellos. La cognicin implica el proceso vital completo que incluye percepcin, emocin y comportamiento-, ni siquiera requiere ya la existencia de un cerebro o un sistema nervioso (Capra, p.62), el comportamiento de los seres vivos est determinado

como consecuencia de las influencias del entorno o bien de los procesos internos biolgicos. Hay una aseveracin de los cientficos con respecto al comportamiento de los seres vivos que stos mantienen la libertad de decidir, que es lo que les perturbar para provocar sus propios cambios; llevando el tema a lo que se conoce como libre albedro. Sin embargo ms adelante sita al ser humano dentro de un cosmos donde nada sucede por casualidad, esto pareciera contradictorio. Las interacciones de un sistema vivo con su entorno son interacciones cognitivas, en este sentido la cognicin se construye con la experiencia, los aprendizajes y

desarrollo de los seres vivos. La cognicin est asociada a cualquier nivel de vida, por lo consiguiente constituye un fenmeno ms amplio que la consciencia; esta ltima slo se desarrolla en determinados niveles de complejidad cognitiva, que requieren una exigente actividad neuronal Para entender cmo se presenta el proceso de los niveles de cognicin entre los sistemas vivos, existe una clasificacin de la consciencia, conocida como: la consciencia primaria, que surge cuando los procesos cognitivos van acompaados por experiencias perceptivas, sensoriales y emocionales bsicas. Se trata de una clase de consciencia expeimentada, probablemente por la mayor parte de los mamferos y tal vez por algunos pjaros y otros vertebrados. El segundo tipo de consciencia denominado consciencia de orden superior, implica la consciencia de s mismo, un concepto del propio ser mantenido por un sujeto

pensante y reflexivo [] Esta consciencia reflexiva implica un nivel de abstraccin cognitiva que incluye la capacidad para retener imgenes mentales, lo cual nos permite formular valores, creencias, objetivos y estrategias (Capra,p.67) El concepto de esta ltima consciencia es lo que lleva a la comprensin de la vida desde el punto de vista social. Esta clasificacin provoca un impacto que agita al ser humano en especfico, y lo tiene que guiar en el proceso de aprender y

desaprender, considerando que las teoras planteadas representan un conflicto cognitivo en el ciudadano comn, debido a que son percepciones que se tienen de la vida muy firmes y de las diferencias principales que existe entre los animales y los seres humanos. La experiencia de la cultura oriental, especficamente, el budismo le da fortaleza a la teora de Santiago, considerando que sta tiene su fundamento en la meditacin la cual, dicen es una forma de disciplinar la mente, a lo que se refiere precisamente es la consciencia, lo que fundamenta que la consciencia es una actividad compleja que emerge de la mente. Este punto tan crtico se asimila mejor con el complemento de otro concepto que presenta el autor y es el referido a la espiritualidad, Capra lo toma como unin inquebrantable de los seres vivos; por sus races espiritualidad quiere decir soplo de vida, el monje benedictino David Steindl-Ractualst propone un concepto sobre la espiritualidad muy bello o romntico La experiencia espiritual como momentos de exaltacin de la sensacin de estar vivo, en otras palabras el autor lo profundiza Nuestros momentos espirituales son los momentos en los que nos sentimos m s intensamente vivos. Cmo es entonces que la espiritualidad refuerza la teora del inseparable vnculo mente-materia, o mente-cuerpo, por qu sta es consistente en la mente encarnada fsicamente. Y concluye el autor La experiencia espiritual es una experiencia de absoluta unidad de la men te y el cuerpo. (Capra, p.101). Cuando el autor refiere este vnculo indestructible, entre mente y cuerpo, se puede observar y leer entre lneas que, no slo se expone una unidad individual, se aprecia tambin un sentido de pertenencia al universo como un todo, en ese orden se ve una figura superior que no permite a los seres vivos estar en una situacin aleatoria

o de caos, considerando todo lo que los rodea como un ecosistema creado, que adems sobrevive a pesar de las malas consciencias. En el majestuoso despliegue de la vida, que se lleva a cabo a travs de redes planetarias que van presentando cambios estructurales con las influencias del entorno, todas estas aportaciones llevan a concluir que la vida tiene una constante interrelacin y que no se puede solo estudiar o investigar por separado, es tiempo de aplicar un enfoque sistmico integral que vincule la materia y la mente. Apreciar la vida como un vnculo entre mente y cuerpo nos integra a un enfoque sistmico, donde se pueden identificar modelos de organizacin similares, a travs de redes, que se pueden comparar desde un punto de vista biolgico y social, en el primero podemos encontrar en su funcionamiento diversas redes de qumica y bioqumica esperando reacciones metablicas, en el segundo refiere a las redes sociales, la funcin se presenta con redes de comunicacin y de poder. Actualmente las redes sociales se pueden apreciar muy fcilmente as como la actuacin de la sociedad cuando hace uso de stas, ya sea para manifestar acuerdos o desacuerdos; Sin duda, el acceso a internet la super-red, es el

fenmeno que ha marcado la poca, en las comunicaciones, dando lugar a nuevos conceptos e conos identificadores de la sociedad del siglo XXI, denominados nativos digitales. Con todos estos cambios profundos que remueven, renuevan y suplen a otros en un sistema vivo, las organizaciones humanas formales inician la gran carrera que establece el siglo XXI, siendo afectadas significativamente en sus estructuras, influenciadas por los incesantes cambios de su entorno, stas son arrastradas por la gran carrera de obtener ms recursos, especialmente econmicos, sin detenerse a pensar qu es lo que destruyen a su paso, hace unas dcadas no era muy notorio el deterioro, actualmente la devastacin en algunos casos tiene secuelas irreversibles, los recursos ms afectados son los naturales y el capital humanos, que piden un recuento de los daos para un replanteamiento sistmico. El enfoque sistmico basa su premisa en la existencia de una unidad fundamental de la vida, (Capra, p.115) es decir, sistemas vivos diferentes muestran patrones de

organizacin similares, los conceptos estudiados en el prembulo lleva a concluir que uno de esos patrones son las redes, en los seres vivos encontramos las redes biolgicas y las redes sociales, sin embargo las redes sociales requieren estructuras complejas de las cuales surgen comportamientos, emisin de valores y propsitos, que invocan una consciencia por el pensamiento conceptual; llevando incluso a dimensin emocional que supera en algunos casos la razn. Como cualquier otro organismo vivo estamos involucrados en actividades involuntarias e inconscientes, tales como la digestin de los alimentos o la circulacin sangunea que forman parte del proceso de la vida, y son por consiguiente, cognitivas [] adems nos implicamos en actividades voluntarias e intencionales, y es precisamente el actual con intencin y propsito cuando experimentamos la libertad humana (Capra, p.120). La actividad humana producto de las redes sociales que promueven valores,

creencias, normas de conducta que son socializadas y que adems constrie el actuar de los individuos por medio de la comunicacin, a esto se denomina cultura. En ese mismo tenor existe otro elemento que es inherente a la redes sociales, el autor lo enfoca en su cita a los seres humanos, el poder, y el economista Galbraith lo clasifica en tres clases, segn los medios empleados a) el coercitivo consigue la sumisin con amenazas o sanciones. b) el compensatorio la logra ofreciendo recompensas e incentivos. c) el condicionado lo obtiene cambiando las creencias por medio de la persuasin o la educacin. A la habilidad para encontrar la mezcla adecuada de estas tres clases de poder con el objetivo de resolver conflictos y equilibrar intereses contrapuestos se define como poltica. La primera parte del libro es el fundamento terico y conceptual que plantea los retos de las sociedades contemporneas basadas en la evolucin de las organizaciones sociales desde la revolucin industrial, hasta tiempos modernos, que ha llevado al desconcierto a los seres humanos el cambio y la complejidad que genera la

actualizacin de tecnologa, el descontrol de los mercados, el impacto ambiental que conmociona el comportamiento de los individuos y la transformacin de las sociedades, que modifica la cultura, valores, propsitos y significados.

Mientras suceden todos estos cambios en el contexto organizacional, hay un elemento que se rezaga en su desarrollo, se trata del ser humano, los cambios profundos que las organizaciones sufren no estn a la par de los niveles de aprendizaje de la colectividad, llevando a estos ltimos a generar altos niveles de estrs, frustracin en su desempeo laboral, que ven afectadas las relaciones

sociales de la comunidad, debido al gran bombardeo publicitario de los mercados, que inducen una cultura de mayor consumo y al desperdicio que afectan

paralelamente al medio ambiente y tienen resultados econmicos que solo favorecen a unos cuantos, desplazando de esta manera a los mercados locales. Este crculo vicioso, se puede abordar si se compenetra en la organizacin y permite darse cuenta que dentro de ella lo ms importante son las personas, y que los cambios estructurales deben de considerarse desde un punto de vista participativo, tomando en cuenta las estructuras como un sistema vivo, crear empresas vivas significa comprometerse mutuamente, patrn-fuerza productiva en un equipo sinrgico, no solo para obtener resultados econmicos, sino para que se d lugar al desarrollo individual, a travs del aprendizaje organizacional. En este tenor el terico de la organizacin Peter Senge Propone ver a sta como un sistema vivo. Las organizaciones contemporneas, se encuentran implicadas en una dinmica que exige un aceleramiento econmico, cambios estructurales constantemente,

tecnologa, nuevos retos de certificaciones para ser ms competitivos, etc. resolver este desafo conlleva a un cambio organizativo, en este sentido es necesario

comprender y hacer una analoga para que los procesos de cambio se den de manera natural inherente a todo sistema vivo. Desde el punto de vista conceptual es imperioso recordar, que la comprensin sistmica de la vida consiste en que los sistemas vivos se crean o se recrean a s mismos sin cesar, mediante la transformacin y sustitucin de sus componentes, sufren cambios estructurales continuos al mismo tiempo que preservan sus patrones de organizacin en forma de red. (Capra, p.136). En la economa actual el capital humano tiene la imperiosa necesidad de sobre ponerse y revirar tanto la gestin como la tecnologa hacia la generacin de

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conocimiento. Los incrementos en la produccin no vienen ya de la fuerza laboral sino de la capacidad de equiparla con nuevas habilidades basadas en el conocimiento, por consiguiente la gestin del conocimiento el capital intelectual y El aprendizaje organizativo se han convertido en nuevos e importantes conceptos para la gestin empresarial (idem p.139). Retomando el estudio comparativo a travs de metforas que lleva a cabo Peter Senge, comparando a las organizaciones en primer lugar como una mquina de hacer dinero y en segundo como un ser vivo, con esta visin y despus de una gran identificacin de diferencias se concluye, que la primera comparacin indica que stas no pueden sobrevivir en el actual entorno empresarial, complejo, orientado al conocimiento y rpidamente cambiante, requiere organizaciones flexibles, por lo tanto abordar a la empresa desde un punto de vista sistmico como ser vivo lleva a autoregularse y evolucionar de manera natural son por consiguiente, a ser flexibles y duraderas. Por deduccin entonces, cuando una organizacin funciona como un sistema vivo debe estar organizado en red. Existen varios ejemplos en torno a la fuerza que tienen las redes desde el punto de vista poltico, econmico y social; la red permea a la sociedad y se ha convertido en una forma de organizacin de la actividad humana. Sin embargo para que una organizacin este viva no basta con la existencia de redes sociales, sino que tambin es necesario que stas renan determinadas caractersticas (ibdem, p.146) La organizacin crea entre sus trabajadores un contexto comn de significado, y el investigador Wenger citado por Capra menciona a medida que los individuos se empean a lo largo del tiempo en una empresa comn, van desarrollando un prctica comn, es decir, formas de hacer las cosas y de relacionarse compartidas, que les permiten alcanzar el objetivo comn deseado. Con el paso del tiempo esta prctica comn resultante acaba convirtindose en un vnculo irreconocible entre los implicados, y esta implicacin mutua no es otra cosa que la red de comunicacin, adems de conocimiento compartido, normas de conducta denominado dinmica de la cultura lo que incluye la creacin de un mbito de significado o bien la filosofa

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institucional que por ende lleva a una identidad de los miembros de la red social, basada en el sentido de pertenencia, que constituye la caracterstica definitoria de la comunidad. Parafraseando a Arie de Geus en la cita realizada por Capra menciona que en el turbulento mundo de los negocios de nuestros das, el profundo

sentimiento por parte de los empleados de una empresa, de pertenecer a la organizacin e identificarse con sus objetivos es esencial para la supervivencia de la empresa en el seno de cada organizacin hay un conjunto de comunidades de prctica interconectadas, y que de acuerdo a su interrelacin entre ms grande sea el nmero de personas de las redes informales ms posibilidades tiene la organizacin de aprender y de responder creativamente a circunstancias nuevas e inesperadas. Por lo tanto es importante mencionar que las organizaciones son redes de participacin, cambese la participacin y se cambia la organizacin, Peter Senge en la Danza del cambio menciona que ha encontrado, que comunidades de prctica existen en todas las organizaciones: redes de individuos que confan los unos a los otros en la ejecucin del trabajo real. Los une un comn sentido de propsito y necesidad real de conocer lo que los dems saben (Senge, p.44), Las redes

informales que surgen en las organizaciones son casi siempre superiores a los canales jerrquicos para difundir nueva informacin. Entonces la fuerza vital de una organizacin reside en sus comunidades de prctica informales o redes informales. John Seely citado por Senge en la danza del cambio menciona las redes contienen la clave de la eficiencia en la era del conocimiento. Cuando en las organizaciones se tienen que hacer cambios profundos o significativos las personas deben de participar para sentirse parte de ese futuro, es decir, el reto es hacer que la gente se sienta parte de la promocin de ese cambio y tenga sentido para ellos. La comprensin sistmica de la consciencia reflexiva de las redes sociales contribuyen al aprendizaje organizativo y este presenta procesos tanto individuales como sociales. Por lo tanto en una organizacin viva, la creacin de conocimiento es algo natural. Pero paradjicamente organizaciones, tambin existen redes, que forman el entorno de otras

que afectan a las mismas y estas tiene que ver mucho con la

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creacin de potentes equipo de cmputo y de sistemas informticos que controlan y automatizan la actividad humana, entonces la red presenta una dualidad por un lado si la organizacin crea estructuras de acuerdo a una red es ms exitosa, pero en su entorno existen redes que manipulan y afecta de manera descontrola la vida de las empresas, contradictorio tal es el caso de la nueva economa que est siendo

operadas en gran parte por computadoras de manera aleatoria, lo que no permite predecir el comportamiento a las herramientas financieras, y tal parece ms un golpe de suerte, por lo tanto se genera gran especulacin y la economa de las regiones, estados o pases se desestabiliza provocando crisis econmicas, devaluaciones etc., y lo ms grave afecta el comercio local, llegando a grado de rescisin o bien a fusiones o absorciones aunado a esto la economa ficticia que se crea con los recursos de la delincuencia. Esta nueva economa tambin tiene un impacto social muy fuerte, provocando una gran desigualdad y una polarizacin creciente fomentando el proceso de exclusin social, que consiste en dejar a un lado a las regiones o pases o cualquier territorio que carezca de valor o de inters para la bsqueda de ganancias financieras, volvindose econmicamente irrelevantes. El neoliberalismo impone a los pases ms desfavorecidos econmicamente a realizar la produccin, con el fraude de la generacin de empleos, abaratando la mano de obra y destruyendo los recursos naturales, de acuerdo a lo que seala Vandana Shiva los recursos naturales van de los pobres a los ricos, mientras que la contaminacin va de los ricos a los pobres (Capra, p.193) El empoderamiento de las corporaciones, por el financiamiento de campaas electorales, corrompe al Estado y desintegra los procesos democrticos en los pases, a cambio de polticas que favorezcan sus intereses, integrando a un nuevo actor las redes delictivas, que es un fenmeno indito que afecta a las actividades econmicas y polticas en todo el mundo. A pesar de la gran cantidad de recursos naturales que se han sacrificado, con la bandera de la alimentacin, podemos encontrar actualmente pases donde literalmente los individuos se mueren de hambre, Por lo tanto hay alguien que no

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est haciendo la tarea bien, en otras palabras, siendo lamentablemente irresponsable con las generaciones futuras, buscando solo el beneficio de algunos cuantos a travs de prcticas poco ticas que utilizan la tecnologa para estas acciones como es el caso de la modificacin gentica de los seres vivos, que a corto plazo representar ganancias financieras, pero que a largo plazo las consecuencias son inciertas. La lucha global por la cuota de mercado dicta no tan slo el ritmo de la produccin y el despliegue de las variedades transgnicas, sino tambin la direccin fundamental de la investigacin. [] La biofsica Donella Meadows citada por Capra menciona La naturaleza selecciona de acuerdo con la capacidad de prosperar y reproducirse en el medio. Los agricultores han ido seleccionando a lo largo de diez mil aos de acuerdo con lo que sirve para alimentar a la gente. Ahora el criterio de seleccin consiste en qu puede ser patentado y vendido. (Capra, p.249). por deduccin tenemos

monocultivos, que amenazan la biodiversidad y disminuye la seguridad alimentaria creando nuevos problemas de salud y hambre, siendo las regiones ms vulnerables, como siempre los que menos tienen.

Conclusiones Resulta inaplazable la necesidad de despertar una consciencia colectiva, tica con responsabilidad y respeto por la dignidad de los seres vivos, pero adems, con efecto multiplicador, que nos capacite para adoptar un enfoque sistmico frente a las situaciones crticas de los tiempos actuales, el deterioro de nuestra aldea global es

severo, El autor nos llev en esta lectura a un conflicto cognitivo respecto a la vida y a la vez hace una analoga con el comportamiento de las organizaciones y su impacto en la sociedad, identificando a las redes como el patrn bsico de la organizacin. En todos los niveles de la vida [] los componentes de los sistemas vivos estn interconectados en forma de red. (Capra, p.329), Hay redes benficas que comparten conocimientos, fortalecen la comunicacin y ayudan otros que en masas detienen iniciativas que daan, sin embargo, este mismo modelo de redes se

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utiliza paralelamente para generar organizaciones que reproducen el dao y la ambicin, como la delincuencia organizada y las grandes corporaciones que se encuentra en la manipulacin de los seres vivos. El anlisis de todos los problemas presentes, tanto medioambientales como sociales, tiene sus races en los sistemas econmicos, el neoliberalismos no funciona; Lderes, cientficos activistas en todo el mundo realizan propuestas en cada uno de los males que nos aqueja, como el que tiene que ver con la agricultura orgnica, los sistemas agroforestales, el uso de la energa alterna como la solar o la elica, el fomento de la economa local, la disminucin del consumismo, la promocin de huertos familiares, y la eficiencia en el consumo, que adems contribuye a preservar la cultura de los pueblos , los revalora y ayuda a no extinguirse. Hace falta un cambio sistmico ms vasto, una de las principales alternativas consiste en el empoderamiento de la sociedad civil a travs de procesos participativos, exigiendo una poltica cultural que utilice smbolos y un espacio meditico, conectada a la promocin de son los ms proclives al cambio. valores en las nuevas generaciones que

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Bibliografa Capra. F. (2002), las conexiones ocultas, editorial anagrama S.A. Barcelona Espaa, Senge. P., Kleiner. A. etal. (2000), La danza del cambio, editorial Norma S.A. , Bogot Colombia.