Abd al-Karm al-Jl

DE LA UNIDAD (al-ahadiyah)
Ext. de "al Insn al-Kmil" ("Del Hombre Universal"). Traducido del rabe y comentado por Titus Burckhardt. Pars, Dervy-Livres, 1975.

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La palabra "Unidad" (al-ahadiyah) designa la revelacin de la Esencia en la que no aparecen ni los Nombres ni las Cualidades, ni huella alguna de sus efectos; es entonces un Nombre de la Esencia en tanto que sta est ms all de todas las comparaciones divinas y criaturales. Ahora bien, no existe para la Unidad, en todo el cosmos, ningn lugar de manifestacin ( mazhar) ms perfecto que t mismo, cuando te sumerges en tu propia esencia olvidando toda relacin, y te asimilas a ti mismo por ti mismo, despojado de tus apariencias, de modo que eres t mismo en ti mismo, y que de todas las Cualidades divinas o de los atributos creados -que por otra parte te pertenecen-. ninguna se refiere ya a ti. Este estado del hombre es el lugar de manifestacin ms perfecto de la Unidad en toda la existencia. Y es ste el primer "descenso" (tanazzul) de la Esencia, de las tinieblas de la "nube" (al-am) (1) hacia la luz de las revelaciones, y tambin la primera de todas Sus revelaciones a causa de su pureza y de su ausencia de toda cualidad, de todo nombre, alusin, relacin o analoga; pues todo est en ella contenido en modo no-manifestado (btin). En el lenguaje comn, la palabra "unidad" designa la determinacin principial (ayn) de la serie de las mltiples determinaciones. Empleando una parbola, la unidad es como si alguien viera de lejos un muro construido de adobe, de cal, de yeso y de madera, sin poder distinguir sin embargo nada de estos materiales; ahora bien, la unidad de este muro es el conjunto del adobe, de la cal, del yeso y de la madera, y no porque la palabra "muro" sea una designacin global de estas cosas, sino en tanto que designa tal forma propiamente "mural". Igualmente, si tu ests sumergido en la contemplacin de tu sujeto (aniyah) por el que eres t mismo, t no eres testigo sino de tu ipseidad (o aseidad: huwiyah) (2), sin que en este estado se te aparezca nada de las realidades que se refieren a ti; sin embargo, t eres t mismo la sntesis de dichas realidades. Tal es tu unidad, en tanto que sta afirma tu esencia bajo el "aspecto" de tu ipseidad, y no en tanto que t seas la sntesis de las realidades que te definen. Aunque t seas estas realidades relativas, este estado de revelacin esencial que es la afirmacin de la Unidad en ti expresa la Esencia por abstraccin de toda relacin. Atribuida a Allh, la Unidad designa la pureza de la Esencia aislada de todos los Nombres, de todas las Cualidades, de toda causa y de todo efecto. Ella es la revelacin suprema, porque toda otra revelacin estar necesariamente particularizada por algo, a excepcin de la "Cualidad de Divinidad" (al-ulhiyah) que no se distingue sino por su no-exclusividad. La Unidad es pues la primera manifestacin (zuhr) (3) de la Esencia. Est vedado a la criatura atribuirse el estado de la Unidad, pues la Unidad es la pura Esencia abstracta de lo Divino y de lo creado, mientras que sta, a saber, el servidor, est determinado por la condicin de criatura. Por lo dems, atribuirse algo significa sujetarlo y emplearlo, lo que sera contrario al principio mismo de la Unidad, que por ello no pertenecer a la criatura; ella es exclusivamente de Allh. Si t te contemplas a ti mismo en ese estado de revelacin, te contemplas en virtud de tu Dios y de tu Maestro; no pretendas entonces poseer tal estado en tanto que criatura, pues este estado de revelacin no es de aquellos de los que pueda participar nunca la criatura [como tal], sino que slo es de Allh, como primera revelacin esencial. Ahora bien, como t sabes por ti mismo que t eres [en tu realidad metafsica, luego supra-individual] lo que se entiende por Esencia, y que el verdadero sentido de la criatura es Allh (al-haqq), juzga a la criatura suprimindola, y da testimonio de que Allh es tal como lo expresan los Nombres y las Cualidades que provienen de su Esencia, a fin de que de Allh afirmes lo que l afirma de S mismo (4). NOTAS: 1. Al-am significa literalmente "nube oscura"; con esta expresin el Profeta design el estado "en el cual Allh se encontraba antes de la creacin", es decir, el estado principial inaccesible a cualquier conocimiento distintivo. 2. El "S", el tm de los hindes. 3. El autor se expresa aqu de una forma elptica, pues acaba de explicar que la Unidad (al-ahadiyah) corresponde al estado principial. 4. El suf Manr al-Hallj fue condenado a muerte por las autoridades religiosas y sociales por haber pronunciado la frase: An-l-haqq, "yo soy Allh" (la "Verdad"); los maestros sufes contemporneos, como al-Junayd, an reconociendo que al-Hallj haba hablado "por la lengua de su estado espiritual", y que haba dicho la verdad, estiman no obstante con razn que para los jueces del "exterior" ( az-zhir), esta frase no poda ser sino la de un individuo que pretendiera ser Allh.