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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011.

Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Introduction des Quaderni Rossi
Andrea Cavazzini Raniero Encore un autre essai sur Quaderni Rossi Depuis seize ans au cimetire de Turin Tu connais lautre ct, te moques de llgie. Ce que tu as rellement voulu, jignore Quelle distraction, quelle drive Quelle biologie te forait. Je tappelle Pour une auguste convention Je suis seul avec tous les autres A moiti dans la non-existence Les cris sont imaginaires inanes Cum inani spe o paene extinctae Rerum imagines Ou alors moiti Nous sommes dans lhistoire des corps glorieux, tu veux me dire (Franco Fortini)

1) Bilans des Quaderni Rossi

Je commencerai par citer un bilan de lexprience des Q. R. esquiss par Dario Lanzardo 1 et paru en 1988 dans le quotidien il Manifesto : En 1968, le groupe des Q.R., qui avait jou un rle dlaboration thorique et de coordination nationale de plusieurs interventions politiques dans des contextes sociaux diffrents, est absorb et dissout dans le "mouvement" , et cesse dexister comme formation politique ou proto-politique autonome. Entre 1960 et 1967, les Q.R. avaient propos des laborations thoriques, des revendications, des mthodologies pour le travail politique, qui avaient gagn leur cause des cadres des partis de la gauche et des syndicats, des quipes de recherche dans les universits, des intellectuels et des jeunes "sans-parti" . Tous ces matriaux et ces expriences restent actifs dans la culture politique et thorique diffuse des jeunes tudiants et ouvriers qui, partir de 1967, commencent animer diffrents groupes, comits et organismes de base. Plusieurs militants ou sympathisants des Q.R. deviendront des dirigeants du mouvement tudiant, et les problmatiques des Q.R. seront relayes par des revues davant-garde : Giovane Critica (Catane), Nuovo Impegno (Pise), Classe e Stato (Bologne) et, surtout, Quaderni Piacentini (Plaisance). Selon D. Lanzardo, le patrimoine thorico-politique que les Q.R. lgueront au mouvement naissant consistait essentiellement en deux laborations dcisives : celle de Panzieri dans Luso capitalistico delle macchine et celle de Tronti dans La fabbrica e la societ . Pour Lanzardo, loriginalit et lactualit des positions de Panzieri ne sont devenues pleinement visibles quaprscoup :
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1934-2011, militant, crivain et photographe, proche de Panzieri, il est lauteur du livre-enqute La rivolta di Piazza Statuto, Feltrinelli, Mila, 1979.

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En relisant Marx partir de ltude attentive des processus de transformation technologique dans la grande entreprise, dans le cadre du dveloppement conomique du capitalisme italien et des conflits sociaux quil avait dclenchs, au dbut des annes 1960, Panzieri essaye, en effet, de fonder sur des bases solides sa critique des partis de gauche, incapables de, ou ne voulant point, agir politiquement en direction dune perspective socialiste et communiste vritable.

Lanzardo insiste sur la puissance danticipation de la problmatique des Q.R. et de Panzieri : anticipation par rapport aux positions du mouvement de laprs-1968, mais aussi par rapport aux formes les plus contemporaines de la subsomption du travail au capital. En effet, les vises initiales de Panzieri critique de la gauche, revitalisation dune politique de classe ne contiennent pas comme prforms les acquis thoriques des Q.R. : le frondisme de gauche, la sociologie empirique et le classisme intransigeant donneront lieu une vision de la structure de la socit capitaliste qui reprendra les analyses de Max Weber et de Schumpeter, mais aussi celles de Lukcs et dAdorno, sans que les emprunts explicites puissent suffire expliquer loriginalit et la force de la synthse finale, qui reste le fruit dun passage marqu par une discontinuit indniable. Les Q.R. seront rellement irrductibles la simple juxtaposition de leurs gnalogies : ils montrent assez clairement lirruption dun nouveau rgime discursif, dun nouveau discours de vrit sur le capitalisme et sur son renversement possible, qui reste irrductible tant la politique de base du PS morandien qu la sociologie de base qui restera toujours lhorizon dun Montaldi. Lanzardo insiste sur le fait que la dmarche des Q.R. consistait principalement rechercher la seule et unique contradiction qui serait irrductible lintgration des forces politiques organises au systme capitaliste :
[La contradiction] entre, dune part, la nature despotique de la rationalit capitaliste, qui se manifeste comme la figure essentielle du pouvoir tant lusine que dans la socit, et dautre part la classe ouvrire () seule force capable de sopposer globalement au capital et de devenir porteuse dune alternative socialiste

Lanzardo prcise que le nom classe ouvrire nindiquait pas, pour les Q.R., une identit professionnelle ou technique fige, mais une constellation de figures productives et salariales changeant au gr des stratgies capitalistes de la subsomption relle et de la ralisation des profits. Ce qui reste invariant et qui fait lobjet dun vritable pari pascalien est le dualisme qui fait de ce collectif laborieux, ou collectif-travailleur, un excs permanent vis--vis de la puissance dintgration et de synthse sociale du capital. Le lieu de la contestation permanente du capital est donc le site de la vrit quil est possible de dire propos de la forme totale de la socit capitaliste : cest pourquoi le dire-vrai sur le capital suppose la participation sa contestation en acte. Cette contradiction irrductible tant plus quun objet danalyse, elle est le ressort de toute connaissance vraie de la socit capitaliste et, par consquent, elle implique une articulation entre discours thorique et pratique politique directe :
Usage capitaliste des machines ou critique de la neutralit de la science [sont des formules qui] reconnaissent dans la lutte ouvrire une catgorie la fois thorique et politique, si bien que la nouvelle analyse, impraticable sans participation aux luttes, semblait rduire la distance entre thorie et politique qui avait motiv tant la prise de distance de Panzieri vis--vis des organisations du mouvement ouvrier que la naissance des Q.R.

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi La participation directe aux conflits de classe, qui est le ressort dune nouvelle forme danalyse de la socit, peut devenir du coup la matrice dun nouveau mode dorganisation politique ; ladoption du point de vue ouvrier devient loprateur dun nouveau mode de dire-vrai sur la socit capitaliste :
Ltude thorique du capital (lanalyse de ses processus dlargissement, dapprofondissement et de rationalisation de ses structures) est effectue, dans lactivit des Q.R., du point de vue des comportements de la classe ouvrire : sa nature dichotomique, la possibilit que les conflits dclenchs justement par le rajustement perptuel du commandement capitaliste visant la recherche dune efficacit croissante se transforment en antagonismes de classe, non-intgrables

Larticulation de ces diffrents moments participation aux luttes, analyse du capital, organisation de lantagonisme ouvrier non-intgrable trouve dans lenqute ouvrire un oprateur dcisif :
Lenqute ouvrire qui devint, dans la thorisation finale de Panzieri, la seule manire possible de lier lanalyse des mouvements de la classe au devenir politique et organisationnel du groupe des Q.R.- visait justement identifier les luttes par lesquelles la force-travail se rend indisponible vis--vis des exigences de la production capitaliste ; lenqute qualifiait ces luttes comme tant immdiatement politiques : la mthode de lenqute fonctionnait comme une proposition organisationnelle capable darticuler connaissance de la ralit sociale, participation directe des sujets sociaux et dveloppement organisationnel du groupe, qui se voulait essentiellement un moment de connexion de diffrentes situations de lutte

La concentration sur lenqute comme pratique politique (et thorique) axe sur la participation directe aux luttes, et sur le partage bi-latral tant de la situation de lusine que de la stratgie politique, reprsentait, selon Lanzardo, une tentative dviter lautonomisation des sommets politiques et idologiques par rapport la localit des conflits sociaux. Lanzardo avoue que cette solution du problme de lorganisation peut paratre extrmement faible par rapport tant au capital organisationnel et idologique dont disposaient les grandes organisations (le PCI principalement) quau radicalisme des nouveaux groupes et courants issus de lexprience de classe operaia et des luttes des annes 1967-1969. Nanmoins, il insiste sur la capacit de cette dcision en faveur du travail denqute comme politiquement prioritaire suggrer une voie alternative par rapport tant lintgration (social-dmocratique) lEtat quau nolninisme des nouveaux groupes davant-garde et la ligne du parti-classe trontien, qualifie d utopique et imaginaire . Lenqute, au contraire, ne renonce gure lancrage dans la ralit spcifique de lusine et de lentreprise en tant que structures de pouvoir : la connaissance vise concernait les transformations de la classe ouvrire, les nouveaux rapports entre ouvriers et cadres techniques, lessor de nouvelles catgories techniques et professionnelles mais aussi les formes de la conscience ouvrire et notamment la conscience dincarner une revendication galitaire capable de revtir une signification gnrale, touchant lensemble des ingalits sociales, mais toujours partir du nud stratgique de la socit capitaliste : les rapports de production. Lenqute sert aussi dceler et dvelopper le rapport entre la singularit des luttes ouvrires leur particularit qui refuse toute sublimation dans les intrts gnraux et luniversalit du geste dmystifiant qui brise les apparences idologiques du contrat entre libres sujets, de ladministration vertueuse , de la technocratie welfariste et du paternalisme interclassiste. Il faut mentionner finalement les remarques de Lanzardo sur linfluence quexercrent sur le mouvement tudiant et sur les groupes extra-parlementaires les analyses que les Q.R. consacrrent 3

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi des problmatiques internationales : les analyses dEdoarda Masi sur le conflit sino-sovitique et sur la Rvolution Culturelle ; ltude de la situation au Proche-Orient en 1967 ; et, dans un numro des Quaderni Piacentini ralis avec la collaboration des Q.R., des analyses consacres lAmrique Latine et lhypothse dune fusion immdiate, que la gurilla aurait reprsent, entre luttes contre limprialisme et luttes pour le socialisme, par-del toute tape intermdiaire visant dabord la construction dune dmocratie bourgeoise indpendante. La tentative darticuler lintervention thorique et politique lie au contexte italien contexte capitaliste-avanc, mais encore en devenir - aux processus internationaux a partie lie avec lhypothse dune rvolution en Occident qui aurait reprsent galement une troisime voie, alternative tant la voie sovitique quau capitalisme welfariste. Do la critique qui caractrisera la Nuova Sinistra ds le dbut des annes 1960 de la coexistence pacifique USA-URSS vue comme un partage du monde opr par les deux grandes puissances, et lattention porte toutes les expriences de rupture ou de non-alignement vis--vis de la logique des deux camps . Evidemment, de lexistence dalternatives lordre mondial de la Guerre Froide, la convergence possible de ces alternatives, que la consquence soit bonne nest nullement garanti. Nanmoins, les Q.R., et le monde politique et idologique dont ils furent lexprience la plus avance, ont vu assez clairement que la ractivation des luttes sociales dans les pays du capitalisme avanc, lexprience chinoise, et les luttes anti-coloniales et anti-imprialistes reprsentaient les trois foyers dune revitalisation possible de lhypothse communiste (ou de la Chose que ce syntagme rcent cherche exprimer). Ce triple nouage a t souvent rencontr dans les travaux du GRM, mais une analyse approfondie de ses formes et de ses conditions reste faire ; il ne fait aucun doute que le problme du nouage des mergences locales (qui peuvent tre aussi de porte continentale ou transnationale) est lun des grands problmes de lactualit auxquels aucune rponse politique nest visible aujourdhui. Pour aborder plus prcisment la problmatique gnrale de lenqute telle quelle fut pense et pratique par les Q.R., je citerai un autre bilan relativement rcent esquiss par Vittorio Rieser :
Le travail denqute des Q.R. nat comme outil dune lutte politique et comme arme anti-idologique () Une premire phase concide avec les annes 1960-1961, avec les enqutes menes dans les entreprises FIAT et Olivetti. Les luttes ouvrires taient en train de se rallumer, mais FIAT semblait en avoir t pargne. Cest pourquoi restait dominante la vision idologique de la capacit, de la part des formes les plus avances du capitalisme, de sintgrer la classe ouvrire : lalination, et donc la lutte, auraient d par consquent se dplacer lextrieur de lusine, dans le domaine de la consommation et de la dmocratisation. Cette vision idologique tait symtrique celle, dominant le mouvement ouvrier, qui considrait le capitalisme italien comme un capitalisme arrir : si le conflit de classe en Italie tait un effet du sous-dveloppement, la fin de ce retard historique aurait fini par le rabsorber ou le dplacer de plus en plus loin des lieux de la production. Les enqutes des Q.R., au contraire, montraient le bien fond de lhypothse que le conflit de classe aurait bientt investi galement, et surtout, les zones capitalistes-avances, avec toutes les implications stratgiques dune telle hypothse 2

Lenqute est loprateur dune dmystification qui vise dtruire limage idologique du capitalisme comme cage dacier toute-puissante et capable de sauto-rgler indfiniment en neutralisant tout antagonisme et en le rduisant un moment de sa propre dynamique de dveloppement (juxta lanalyse de Schumpeter des phases cycliques de destruction cratrice). Du point de vue thorique, cela revient assigner lenqute et la forme singulire de militantisme quelle implique (cf. le texte cit de Lanzardo) le mme rle que Histoire et conscience de classe
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V. Rieser,, Il lavoro dinchiesta dei Quaderni (http://62.149.226.72/rifondazionepescara/?p=2477)

Rossi ,

Il

Manifesto ,

12

Novembre

2006

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi assignait, par une opration spculative, la conscience adjuge du proltariat et son incarnation par le Parti : savoir, le rle dun renversement de la prophtie weberienne concernant limpossibilit de transcender le capitalisme - en pari rvolutionnaire fond sur le point de torsion interne du processus de rationalisation que Weber avait dcrit (et la lecture sociologique du livre de Lukcs et des Minima Moralia dAdorno sera effectivement tente par Panzieri, comme dhabitude non-systmatiquement). Du point de vue politique, la critique du mythe de lintgration totale des antagonismes revient refuser le discours de la fin de lhistoire quaurait incarn la stabilisation de lordre politique mondial par la coexistence des deux blocs pratiquant une seule et mme forme de gouvernementalit technocratique et massifiante. Le pari des Q.R. semblera trouver bientt une vrification dans lessor dun puissant mouvement ouvrier :
Ces travaux trouvrent une confirmation dans les grandes vagues de lutte ouvrire en 1962 et 1963. Et ces luttes, ce ne furent pas que les Q.R. qui participrent : elles furent des luttes unitaires pour la majorit des cadres CGIL (notamment Turin) et pour des importantes minorits au sein du PCI et du PSI. Aprs les luttes de 1962-1963, les partis de gauche dcidrent quil fallait dsormais contenir le conflit ouvrier, sa valeur politique, et rduire lautonomie du syndicat. Face cette perspective, il tait certes possible de dduire que la lutte ouvrire avait dpass les stratgies des partis et des syndicats, et quil fallait adopter une perspective rvolutionnaire. Cette ligne fut, selon Panzieri et ceux qui taient plus proches de ses ides, celle de Tronti et des camarades qui fondrent classe operaia. Panzieri et les camarades qui continurent publier les Q.R. reconnurent dans lenqute loutil principal pour saisir des lments rels (non-mythologiss) dantagonisme et pour vrifier la position de ces lments vis--vis des organisations du mouvement ouvrier et des institutions. Il faut dire que ce projet denqute globale ne fut jamais ralis.

Ici, il faut souligner la critique des positions de Tronti et de classe operaia (quon retrouve presque identiquement dans le texte de Lanzardo) : le diffrend porte sur lenqute, justement Tronti aurait cd la tentation de transformer la difficile analyse des rapports de production et des formes de lexistence ouvrire en mythologie autour du point de vue ouvrier (dont le Parti de classe deviendra, pour le thoricien de lautonomie du politique, le porteur contre les limites de la classe elle-mme). En effet, pour Tronti, le point de vue de la Classe cesse dtre simplement le site dun dire-vrai, dune totalisation thorique et pratique de la socit capitaliste, et devient une ide-guide cense informer la Grande Politique voque par Nietzsche, un principe idaltypique qui contient en germe les formes dune nouvelle civilisation. Les Q.R. restent (prudemment) en de de cette extrapolation : tout discours sur la Classe doit tre vrifi par une pratique denqute qui soit capable de saisir les droutes et les victoires, les avances et les reculs, du conflit de classe sans les surdterminer par loscillation vicieuse entre lhypostase dun point de vue ouvrier mythique et lexpropriation par lorganisation politique de toute soi-disant conscience-adjuge . Il ne fait aucun doute que la tendance dominante des Q.R., dtermine galement par les origines conseillistes de Panzieri, est une forme de non-lninisme (plutt que danti-lninisme) une tendance qui, tout en acceptant la Rvolution doctobre comme un tournant dans lhistoire du mouvement ouvrier, tend mettre entre parenthses la position thorico-politique lninienne pour repenser lensemble des problmes stratgiques partir de lhypothse de la rvolution en Occident . Il sagit donc de relire lhritage du marxisme partir de la connaissance directe des rapports de production et de lantagonisme ouvrier : ce qui implique dabord une nouvelle lecture de Marx partir de la problmatique de lenqute : 5

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Pour la premire fois, [en 1963] les Q.R. formulrent un discours sur la fonction stratgique de lenqute (sans rien connatre des laborations de Mao, qui restent aujourdhui les plus compltes et les plus dactualit). Les Q.R. dvelopprent, sur un plan plus limit et empirique, des enqutes dans les contextes o ils avaient des rapports rels avec les ouvriers : Olivetti et Fiat. Lenqute des Q.R. sinspirait de principes thoriques dont une des sources tait la relecture par Panzieri de la IV section du Livre I du Capital. Son hypothse tait que le pouvoir capitaliste sur le travail et les dveloppements de ses formes revtaient une importance cruciale pour une stratgie rvolutionnaire dans le capitalisme avanc, non seulement du point de vue conomique, mais aussi du point de vue politique.

Pour Rieser, ce qui reste dactualit est surtout lanalyse du pouvoir (ou du commandement ) capitaliste sur le travail, avec son articulation entre processus de travail, march de la force-travail, et conditions de vie. Critiquant les analyses de la flexibilit et du phnomne du travail autonome, notamment dans les professions gnriquement intellectuelles , en termes de libre choix ou dauto-valorisation potentiellement mancipatrice3, Rieser raffirme lurgence dune tude des formes directes et indirectes du commandement capitaliste.
2) Un Socrate socialiste : Raniero Panzieri

Selon D. Lanzardo, le trajet de Panzieri et des Q.R. aboutit considrer lenqute comme un oprateur la fois thorique et organisationnel. Cette position est dploye dans le texte sur lenqute que Panzieri laborera quelques semaines avant sa mort. Ce qui tmoigne de limpossibilit de sparer les Q.R. de luvre thorique et politique de leur fondateur. Ce paragraphe est donc consacr son parcours. Avant de parler de Raniero Panzieri et je sais quen parler lors dune communication rapide, ce ne peut qutre insuffisant tant pour ceux auxquels ce nom ne dira rien que pour les autres je voudrais essayer de restituer quelque chose de la signification de sa figure par le biais des quelques interventions qui ont immdiatement suivi sa mort et dune esquisse de son trajet politique et thorique. Force est de constater que les QR, en tant quexprience dcisive pour la Nouvelle Gauche italienne, restent indissociable dun nom propre qui est celui de Panzieri. Issu dune famille juive de Rome, philosophe de formation, Panzieri reste une figure partiellement nigmatique : ses premires annes de formation sont peu tudies, et plusieurs aspects de son profil intellectuel restent explorer. Le pome et la ncrologie crits par Fortini tmoignent de cette difficult de comprendre le trajet du fondateur des QR. Ce philosophe qui avait travaill sur les utopistes et la pense politique de lAge Classique renoncera toute carrire universitaire pour se consacrer entirement lactivit politique ; en tant que cadre du PSI, Panzieri partageait la plupart des rfrences et des orientations qui taient communes sa gnration et sa tendance politique mais il rompra radicalement avec le PSI pour exprimenter des formes nouvelles dintervention politique par le biais de lenqute et de la constitution de groupes de chercheurs-militants ; proche des positions thoriques de Galvano della Volpe, mais surtout dune tradition conseilliste trs peu influence par le lninisme, il impulsera llaboration dune vision du capitalisme avanc (ou no-capitalisme) capable de se confronter , et dincorporer, la lecture weberienne des socits modernes et les critiques marxistes (Lukcs, Adorno) qui seront dveloppes justement partir de luvre de Max Weber ; ouvert et intress vis--vis de lexprience de Socialisme ou Barbarie, il ne renoncera gure inscrire ses propres activits dans le cadre dun rapport rigoureux avec Marx, et il critiquera,
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Une position dveloppe en particulier par un ancien opraste, Sergio Bologna, qui consacre ses efforts lorganisation de formes de coopration capables de rallier les travailleurs autonomes des professions intellectuelles avances .

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi surtout dans ses derniers textes (il aura peu crit, finalement), toute mythologisation de la spontanit ouvrire ou de lautosuffisance des Conseils ce qui rend les QR irrductibles tant aux positions de SouB qu cet autre avatar du marxisme post-lukacsien que fut La socit du spectacle de Guy Debord. De tous ces passages, le point de dpart et laboutissement ne sont relis par aucune raison suffisante clairement localisable. Pratiquement rien des positions initiales de Panzieri na pour consquence ncessaire ce quil aurait fait et dit par la suite : si bien que la question de deviner les positions quil aurait prises en 1967-1968 est un peu moins strile que dans dautres cas analogues, et a t plusieurs fois pose, sans quune rponse plausible ait pu tre fournie. En effet, Panzieri reste une figure dont personne ne semble en mesure dassumer lhritage, et ce, dj immdiatement aprs sa mort. Si dans les annes 1970 Dario et Liliana Lanzardo verront en lui le restaurateur dun marxisme-lninisme authentique (mais la question se pose de savoir si lItalie avait jamais connu un marxisme-lninisme restaurer, en dehors de celui du PCI), dans les annes 1990, Rifondazione comunista sinspirera de Panzieri pour se prsenter comme le parti de lenqute . malgr les efforts de V. Rieser, qui avait adhr ce projet, aucune enqute globale ne fut mene sur la ralit contemporaine du travail, et Rifondazione Comunista, gaspilla rapidement tout ce qui lui restait dancrage dans le monde du travail salari. Le regain dintrt que connat aujourdhui loprasme lequel doit tre considr comme une invention du groupe de classe operaia semble avoir du mal impulser des analyses approfondies des QR et de luvre de leur fondateur. Les QR sont gnralement considrs comme des prcurseurs gnreux mais incomplets de loprasme proprement dit, bientt dpasss et rabsorbs quant ce quils avaient de fcond par les grands gestes spculatifs et les hypothses thoricopolitiques massives propos des tendances du capitalisme contemporain que Mario Tronti et Antonio Negri laboreront depuis lpoque de classe operaia. Si Negri vite gnralement les rfrences trop prcises Panzieri, Tronti oppose au socialisme libertaire de son ancien camarade la tradition du ralisme politique lniniste quincarnent les grands partis en tant quappareils professionnaliss, et voque souvent linefficacit pratique et organisationnelle de Panzieri (remarque singulire de la part de quelquun dont le trajet politique est riche en dboires et dceptions et na eu de consistance autonome qu lpoque des QR et de classe operaia ce qui tait prcisment le fruit dune mouvance que Panzieri avait fonde et anime assez efficacement pour la faire exister pendant quelques annes malgr lhostilit trs-active de tous les partis de la gauche italienne). Socialiste libertaire, marxiste-lniniste, prophte de lEnqute, rveur gnreusement vellitaire, - ou, selon le portrait malveillant et fantasmatique quen fit Romano Alquati, petit-bourgeois opportuniste entirement dpendant des comptences de ses collaborateurs et de son pouse, Giuseppina Saija, avec laquelle il traduira le Livre II du Capital- la figure de Panzieri tend disparatre derrire lcran des souvenirs anecdotiques, des formules rductrices et des portraits psychologisants. La spcificit de ses positions, et de celles des QR, et le contenu de concepts tels que no-capitalisme , usage capitaliste des machines , conception socialiste de lenqute ouvrire , ne fait actuellement lobjet daucune tentative de relecture ou de rapprciation. Nous essayerons au contraire de les lire et de les comprendre dans leur structure interne. Bien entendu, si Panzieri en tant que politique et thoricien na pas proprement parler de postrit, notre but ne saurait tre den lui trouver une il ne sagit pour nous ici que de saisir les enjeux de cette absence davenir immdiat, qui est aussi un absentement face au prsent. Loin de vouloir mesurer la valeur ventuelle des positions de Panzieri laune du prsent, notre but consiste comprendre en quoi la non-vrit quest le prsent a partie lie avec cet absentement.

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi a) Deux ncrologies Franco Fortini
Panzieri. 1964
Il fallait voir la manire queut Raniero Panzieri de mourir. Pour se rappeler que la lutte des classes a plusieurs manires de faire ses victimes. Panzieri, lors de notre premire rencontre, tait un fonctionnaire socialiste dont rien nindiquait quil prouvt une gne quelconque vis--vis du labyrinthe trs subtil et un peu creux auquel se plaisaient la plupart de ceux qui avaient eu la mme formation que lui. Et on pouvait tre gn par la vivacit intellectuelle, par les paradoxes et les sophismes que, tout dun coup, venaient arrter des considrations tactiques. Mais, ds que ses propres positions et la haine rciproque de certains dirigeants socialistes et communistes eurent fait de lui dabord un marginal au sein du PSI, ensuite un exclu ; et que, cherchant un emploi qui lui aurait donn de quoi vivre, il vint stablir Turin, Raniero devint lhomme que nous avons connu et quaujourdhui commmorons. De destins semblables celui dun Panzieri nous avons urgent besoin. Laissons aux nombreux hypocrites qui nont pas honte de se dire marxistes lvaluation des mrites intellectuels et politiques ; ce furent des grands mrites, on sen rendra compte bientt. Les cerveaux de ces nombreux-l socialistes ou communistes modernes , donc forms lcole des valeurs capitalistes ne pourront comprendre jamais que Panzieri est, pour nous, bien davantage que ce quil a t, ce quil na pas t. Il a t dabord le Diffrent-des-autres, le Diffrent- deux. Celui qui choisit ses amis parmi les invisibles devient vite invisible. Ce que Panzieri a su accomplir inflexiblement. Peu importe que le nom de Raniero reste dans la mmoire. Nos mmoires sont dj trop-pleines. Il nous a laiss des crits, nous tous laisserons des crits ; mais notre vrit, si nous aurons touch une vrit, aura t dite presque par hasard, en marge.

Comit de rdaction des Quaderni Piacentini (n 19-20, octobre-dcembre 1964)


Les partis socialiste et communiste ont considr comme opportun de commmorer Panzieri, mort Turin le 9 octobre dernier. Ils auraient mieux fait de se taire, ces partis soi-disant ouvriers , mieux ils auraient fait dignorer sa mort comme ils en avaient ignor lactivit publique pendant des annes, tout en nayant de cesse, cependant, duser contre elle de tous les moyens dont ils disposaient. Mais ctait trop demander. Et ce fut ainsi que lUnit [lorgane de presse du PCI, A.C.] a consacr Panzieri quelques lignes jsuitiques o il est liquid avec le mme ton dont lEglise catholique use vis--vis de ses dfroqus ( figure singulire et inquite du mouvement ouvrier ) ; et que Mondo Operaio (n 10, octobre), la misrable revue du PSI qui, dirige par Panzieri, avait connu sa seule saison fconde, a russi faire pire, oubliant avec ses loges le diffrend radical qui avait forc Panzieri quitter dfinitivement le parti (). Les socialistes de Mondo Operaio parlent aujourdhui de Panzieri comme de leur camarade et du PSI comme de son parti !! Inutile ici dvoquer les qualits humaines et intellectuelles exceptionnelles de Raniero Panzieri. Elles sont bien connues de tous ceux qui lont connu, et pour les autres il ne sagirait que de rhtorique (et Panzieri tait un homme totalement dpourvu de rhtorique). Il nous faut pourtant dmentir la version gnralement accepte selon laquelle la mort de Panzieri aurait t inattendue . Cest faux. Sa mort a reprsent la consquence, et le succs, de lopration de lynchage moral que lui avaient fait subir les partis ouvriers depuis quil avait fond les Quaderni Rossi (). Mais lpuisement physique et les graves difficults matrielles nont pas suffi lui faire pargner ses forces, le faire se soucier davantage de soi-mme. Cest cela qui la tu qui a tu cet homme profondment pessimiste et peut-tre dsespr qui savait contraindre lespoir tous ceux quil rencontrait.

b) Esquisse du trajet politique de Raniero Panzieri

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Cette reconstruction se fonde pour lessentiel sur les travaux de Stefano Merli, qui a essay de reconstruire la ralit des positions et du parcours de Panzieri en linscrivant dans une histoire du socialisme de gauche, classiste et libertaire la fois4. Le jeune Panzieri fut un protagoniste des luttes entre courants au sein du PSI, dont il ralliera la tendance de gauche reprsente par Rodolfo Morandi et Lelio Basso. En tant que reprsentant de ce courant Panzieri fut envoy en 1946 auprs de la Fdration Socialiste de Bari, dans les Pouilles, o la gauche du parti tait reprsente par un groupe dont lanimateur principal tait lanthropologue Ernesto de Martino (1908-1965). Panzieri restera Bari de septembre jusquen dcembre de la mme anne ; le groupe quil dirigeait parvint isoler la droite du parti, mais son intransigeance laissa perplexe la base, qui ne rallia pas le courant de gauche (Merli, Lettere, p. XI-XII). Lexprience de Bari est nanmoins importante pour Panzieri, surtout grce aux contacts avec de Martino : le grand livre de lanthropologue, Il mondo magico, sera publi en 1948, mais il fut crit entre 1944 et 1945, et Panzieri put le lire lors de son sjour dans les Pouilles (ibid., p. XII). Il mondo magico est une tentative de reconnatre les formes culturelles archaques , toujours prsentes dans le Sud de lItalie, comme ayant une dignit autonome dintervention active dans lhistoire. Par l, de Martino, qui avait t un disciple fervent de B. Croce, mais aussi un jeune fasciste de gauche , tait amen historiciser les catgories de lesprit par lesquelles, selon Croce, lhomme construit dans lhistoire sa libert et sa prsence active dans le monde. Ce qui pour Croce correspondait des schmatismes ternels de la connaissance et de lagir, pour de Martino devenait le rsultat dun effort pnible (et prcaire) par lesquels les hommes sarrachaient la minorit et lengourdissement de lesprit dans et par lhtronomie naturelle , et accdaient la vie historique. Si de Martino tait en partie un idaliste crocen, le marxisme de Panzieri tait en revanche abstrait et intellectualiste : les deux hommes dvelopprent et modifirent leurs positions respectives grce au travail politique commun quils menrent Bari : De Martino reprochait Panzieri son penchant pour les "anticipations prophtiques" ; Panzieri reprochait de Martino ses tendances idalistes et une vnration excessive vis--vis du " monde archaque" () De Martino finira par dcouvrir que la division en classes de la socit tait la base de cette anomie que dans son livre Sud e magia il nomma "crise de la prsence" et qui contient pourtant la prfiguration dune "solidarit naissante". Panzieri () refusera tout mpris vis--vis du monde archaques et populaire, et comprendra le lien entre les aspects utopiques et eschatologiques de Marx, dune part, et, de lautre, le rle que les pauvres et les opprims peuvent jouer en tant que "Messie collectif". Panzieri et de Martino furent lorigine de cette nouvelle manire de faire de la politique et de la culture, de cette invention mthodologique et culturelle dont les noms seront "conricerca" en 1956 et "enqute" dans les annes 1960 une manire de travailler qui refusait le marxisme citationniste, le sparatisme des intellectuels, et qui fournissait des assises non-idologiques lengagement ; cette approche deviendra pour Panzieri La Mthode tout court, le fil rouge qui donnera un sens cohrent toute son activit politique et culturelle (ibid., p. XIII). Aprs la scission (en 1947) qui donnera vie au parti social-dmocrate, le PSI, dont le secrtaire est Lelio Basso, forme avec le PCI le Front Populaire qui se prsentera aux lections de 1948. Panzieri est rigidement ralli lunit avec les communistes, ce qui veut dire aussi une fidlit acritique vis--vis de lURSS. Proche de Basso jusquen 1947, il rallie les positions de Morandi lorsquil commence sapercevoir que les travailleurs voient le PCI et non les socialistes, comme leur rfrent politique naturel . La rponse de Morandi vis--vis de la crise du PSI consiste renouveler le parti par un engagement total des cadres ( jusquau sacrifice ) dans le mouvement de masse, dont le Front aurait d reprsenter la traduction institutionnelle. Ladhsion la ligne de Morandi reprsente le moment o la vie du jeune cadre et intellectuel quest Panzieri va basculer : contre la tendance de Basso concentrer lactivit du parti dans la radicalisation des positions au sommet, Morandi propose la centralit absolue de la classe vis--vis des luttes qui nont lieu quau niveau de lappareil politique : il prconise pour les cadres une identification totale la liaison avec les masses populaires tel sera le choix de Panzieri, qui y restera fidle toute sa vie, tout comme il continuera considrer Morandi comme un matre vnr. Il faut souligner que, si Morandi distingue rarement entre la classe et une notion plus gnrale de peuple , son attention vis--vis de la ralit spcifique du proltariat industriel est la plus grande quon puisse trouver la mme poque chez un dirigeant de la gauche : en tant que ministre de lindustrie entre 1946 et 1947, il sefforcera dinstitutionnaliser des formes de conseils ouvriers de gestion , et il tait, avant la guerre, un spcialiste reconnu de lhistoire de la grande industrie en Italie.
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Nos sources directes sont lIntroductions de S. Merli R. Panzieri, Lettere (1940-1964), Marsilio, Venezia, 1987 et la chronologie de Panzieri, toujours crite par Merli, qui ouvre le premier tome des uvres choisies (diriges par S. Merli) R. Panzieri, Lalternativa socialista, Einaudi, Torino, 1982 (un symptme intressant, me semble-t-il, est le fait que Merli ne pourra pas publier les uvres de Panzieri chez un seul diteur : si le t. I fut publi par Einaudi, le t. II, Dopo Stalin, paraitra chez Marsilio en 1986 et le t. III, Spontaneit e organizzazione-Gli anni dei Quaderni Rossi chez les ditions anarchistes BFS de Pise en 1994).

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Le 18 avril 1948, la Dmocratie chrtienne crase le Front Populaire lors des lections. Panzieri devient assistant du philosophe communiste Galvano della Volpe lUniversit de Messine ; mais, entre 1949 et 1951, Morandi, devenu responsable du secteur Organisation et cadres du PSI, lance une grande campagne visant construire un parti socialiste qui serait directement et rellement li aux luttes de masse ; il impose explicitement Panzieri de faire une exprience de travail politique en Sicile et de contribuer reconstruire la fdration de Messine. Le but de Morandi est de dbarrasser le parti sicilien des clientles et des notables et de faire ressortir un nouveau groupe dirigeant li aux luttes des paysans (ibid., p. XIII). Aprs quelques hsitations il aurait aim se consacrer aux tudes et au travail thorique Panzieri se consacre entirement au mouvement pour loccupation des terres de la part des paysans, quil considre comme un point dArchimde partir duquel reconstruire lidentit du PSI. Panzieri, devenu secrtaire rgional sicilien, sinscrit dans le vaste mouvement des cadres morandiens, qui quitteront le travail intellectuel et les jeux des courants pour rgnrer le PS par laction de masse. Les rsultats de Panzieri en Sicile sont parmi les plus extraordinaires qua produits cette exprience politique mconnue et peu tudie : Panzieri et son groupe parviennent isoler les notables et leurs clientles, et reconstruire le rapport entre le parti et les masses par le biais dune participation inconditionnelle aux luttes populaires (p. XXIII) ; ensuite, le processus de renouvellement dbouche sur la formation de nouveaux cadres au sein des luttes paysannes et ouvrires des cadres capables de travailler dans le parti et qui auraient pu tre assigns des tches de responsabilit et de direction (p. XXIII). Le bilan de lexprience sicilienne de Panzieri fut trs positif : le PS local fut entirement renouvel par la jonction entre des jeunes cadres intellectuels entirement dvous la liaison de masse et une nouvelle gnration de cadres et militants issus des luttes populaires. Mais le succs de lopration contribua rendre flagrantes les contradictions de la politique de Morandi et du PSI : la politique unitaire , cest--dire lalliance organique avec le PC, dbouchait sur une subalternit essentielle vis--vis de la stratgie communiste, si bien que la russite de la rgnration du PSI ne pouvait trouver que des dbouchs politiques dcevants et contradictoires : dun ct, lasservissement du parti la ligne communiste, lgitim par linvocation de la fidlit la classe (fidlit sans doute sincre et absolue chez Morandi) ; de lautre, des tentatives de mener une politique plus autonome qui, surtout partir de 1953, dbouchrent sur le ralliement la Dmocratie chrtienne et sur les gouvernements de centre-gauche. Cette duplicit de la ligne du PS correspondait au dualisme de son appareil : la politique des alliances est mene par le secrtaire Pietro Nenni ; la construction de base du parti est laisse Morandi et son groupe. Les positions de Panzieri expriment assez fidlement cette impasse fidlit lURSS et au grand frre communiste, et dbouch rformiste dureront jusquau dbut des annes 1950. Mais, entre la mort de Staline en 1953 et lanne 1956 (Morandi tait mort en 1955), Panzieri se rapprochera des positions des marxistes critiques runis dans les revues du dgel 5 : il exprime des positions critiques vis--vis de lhgmonie communiste, des pratiques de la double vrit , et plaide pour lautonomie de la recherche thorique et culturelle, tout en se rapprochant de Fortini avec lequel pourtant les rapports restent difficiles. En effet, surtout aprs le XX Congrs et le rapport Chrouthchev, Panzieri partage de plus en plus les positions propres Fortini et Ragionamenti, et ouvre un dbat dans la presse socialiste sur la libert de la culture o les positions des marxistes critiques sont relayes. Panzieri vise dsormais laborer une ligne alternative tant au frontisme de Morandi quau rformisme centriste de Nenni, mais considre toujours le PS comme lorganisation qui pourra incorporer la dissidence des marxistes critiques en en orientant laction culturelle et jouant un rle de coordination (oppose direction ) des pratiques intellectuelles. Cette fonction assigne la mdiation par le parti rencontre lopposition de Fortini qui, lui, vise raliser des centres, des noyaux, des organismes "de classe" directement lis la base, dont la tche consisterait la fois dans llaboration thorique et dans la vrification praticoscientifique (Fortini, cit par S. Merli, cit., p. XXVIII). Le congrs du PS en 1957 ( Congrs de Venise ) scelle labandon de cette hypothse : Avant Venise, il sagissait pour Panzieri duvrer dans le cadre du parti ; aprs Venise la construction dun parti-outil dans le domaine culturel est remplace par la recherche autonome des moyens pour mener une politique diffrente tant de loption majoritaire de Nenni que des positions de la minorit de gauche (Merli, p. XXIX). Cest pourquoi Panzieri, dont les tournants politiques correspondent souvent des sacrifices sur le plan personnel, ne soppose pas sa propre exclusion de la Direction du parti, mais vise changer sa propre marginalisation dans lappareil contre le contrle des instruments aptes lui permettre un travail d organisation culturelle autonome (Merli, p. XXIX) : lInstitut dEtudes Socialistes et la revue thorique Mondo Operaio. Par l, Panzieri, libre de toute contrainte lie une position officielle dans le parti, espre pouvoir redfinir les conditions dune politique de classe renouvele. S. Merli constate que, malgr les
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Tous ces passages propos du rapport intellectuels-politiques sont confronter avec la reconstruction mene dans Cahiers du GRM II. La squence rouge italienne , EuroPhilosophie Editions, http://www.europhilosophieeditions.eu/fr/spip.php?article77, en particulier les interventions consacres Franco Fortini : http://www.europhilosophie-editions.eu/fr/spip.php?article73 et http://www.europhilosophie-editions.eu/fr/spip.php? article74.

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espoirs de Panzieri, ses initiatives dans le domaine culturel choueront ou auront une vie trs courte : Panzieri semble multiplier les initiatives et les puiser dans les contingences de la lutte politique, sans en assurer la dure et la consistance (p. XXX). Selon lhistorien socialiste, cela relve moins du caractre de lindividu Panzieri et de sa conception spontaniste de lorganisation (ibid.) que de son exigence dune politicit absolue et sans mdiations (ibid.) de la pratique intellectuelle, si bien que lautonomie de la recherche tendait chez lui glisser vers les jeux et les enjeux des luttes entre les courants du PS. En effet, la politicit immdiate de la culture est la cl de ce que Merli appelle le modle-Panzieri propos de lintervention politique, et qui lopposera initialement Fortini qui, lui, reproposait la problmatique, qui tait celle de Vittorini, dun "pouvoir de la culture", externe lengagement au sein dun parti, et dune mthode de la pratique culturelle autonome, oriente par des intellectuels qui anticipent sur les options du mouvement ouvrier. Pour lun (Panzieri), il y allait de la mthode morandienne du "travail de masse", libre de ses aspects caducs (le stalinisme) ; pour lautre (Fortini), il y allait de la mthode de lengagement sartrien, qui ctoie les mouvements politiques sans sy identifier (Merli, p. XXXI). Fortini revendiquait, pour les intellectuels, le droit de ne pas suivre les priorits et les logiques imposes par la pratique politique, et surtout par ses praticiens officiels : do sa mfiance vis--vis de tous ceux (comme Morandi et Panzieri) qui lui rappelaient la ncessit de ne pas se drober face aux urgences du prsent, et qui finiront au contraire par convaincre le pote de limpossibilit de continuer participer la vie dun parti. Si pour Fortini la ligne de Morandi ne reprsente quun asservissement de la culture lgard de la politique et de la politique de la gauche lgard de la politique du PCI, Panzieri reconnat dans luvre de son matre une perspective (cit par Merli, p. XXXIII) en mesure dorienter la fusion entre la pratique intellectuelle et le travail de masse : cette ide, selon S. Merli, permet de voir la cohrence du trajet de Panzieri, des luttes populaires Bari et en Sicile jusquaux QR, sans oublier les premires tentatives de conricerca avec de Martino (p. XXXIII). Cest pourquoi Panzieri, qui commence par dfendre contre le sartrien Fortini, une certaine organicit des intellectuels vis--vis de la pratique politique, finira par ouvrir des perspectives plus novatrices que le marxisme critique des revues du dgel : le renouvellement de loutillage conceptuel marxiste lintresse moins que les analyses sociologiques souvent non-marxistes portant sur le capitalisme avanc et sur la nouvelle condition des ouvriers dans la grande industrie (p. XXXIV) il considre ces analyses comme susceptibles dinvestir les choix et les conduites de la base politique et syndicale, tandis que les recherches des Fortini, Scalia, Pizzorno, etc. ne circulent que dans des petits cercles dintellectuels critiques (p. XXXIV). Selon le tmoignage de Merli, Fortini avoua avoir dcouvert par la suite le moment de vrit prophtique du modle-Panzieri vis--vis de lhypothse sartrienne de lautonomie institutionnelle des intellectuels ; et il sefforcera dadopter ce modle lorsque celui-ci dbouchera sur la cration des QR. Lors de la phase la plus intense des luttes tudiantes et ouvrires, entre 1964 et 1969, Fortini renoncera tout rle mdiateur de lintellectuel pour exprimenter des nouvelles formes d usage de lintelligence . A la fin des annes 1950, Panzieri est de plus en plus isol dans la gauche du PSI, qui finit par lexclure des moyens et des espaces ncessaires pour mener une action indpendante. En 1958, il devient membre du comit de rdaction des ditions Einaudi ; encore une fois, il nest pas tout fait sa place dans son nouveau rle : les einaudiens sont des universitaires ou des grands seigneurs de la culture Panzieri, au contraire, vise utiliser sa nouvelle position pour mener une lutte politique, directement oppose au gramscisme de la plupart des membres de la maison dditions (p. XXXV). En 1959, de toute faon, la rupture avec la gauche socialiste devient irrversible : dornavant, il sagit, pour Panzieri, de reconstruire une politique dans et par le mouvement rel de la classe, tout en abandonnant lillusion de pouvoir orienter idologiquement et politiquement les partis, les syndicats et leurs courants internes (p. XXXVIII) ; il voque dans une lettre les contradictions dans lesquelles plusieurs de nous ont t pris en essayant dagir tactiquement dans les institutions officielles et en acceptant par l des compromis dsastreux, ou alors en revendiquant, en tant quintellectuels, une autonomie qui ne peut tre effective que sous la forme de laction politique pleine et directe (cit par Merli, p. XXXVII). Pour Merli, la continuit de lexprience de Panzieri consiste prcisment exprimenter des manires de faire concider thorie et engagement - de ladhsion au morandisme, jusqu sa relecture critique aprs 1956, et la constitution des premiers noyaux de ce qui deviendra le groupe des QR (p. XXXVIII). Cest partir de ce moment que Panzieri commence construire le rseau qui donnera vie aux QR : Des groupes de jeunes Rome (Tronti, Asor Rosa, Rita di Leo, etc.), Turin (Vittorio Rieser, Giovanni Mottura, Dario Lanzardo), Crmone (Montaldi, Alquati), Milan (), quil poussait exprimenter des nouvelles manires de faire de la politique par des initiatives denqute et dintervention dans les usines (p. XXXVIII). Panzieri croit reconnatre dans lessor dune nouvelle gnration douvriers la manifestation dun antagonisme spontan qui dpasse les luttes syndicales et se pose comme alternative de pouvoir lui et Tronti commentent les luttes ouvrires rcentes et les divisions qui rongent la structure monolithique des partis et des syndicats. Il faudra que deux annes scoulent pour que Panzieri accepte lvidence que la gauche socialiste est un pitre cadre politique pour ces nouvelles luttes : sa prise de distance dfinitive (et difficile) vis--vis du PSI aura lieu en 1961, lors du Congrs de Milan il ny interviendra, dans lmotion sienne et

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des prsents, que pour dclarer toute sa distance vis--vis des luttes au sein de lappareil du parti et pour voquer le travail politique et thorique quil menait avec des groupes de jeunes, Turin et ailleurs, la centralit de lusine et de lintervention ouvrire, de la collaboration avec les syndicats dans certaines situations spcifiques ; bref, il parlait de tout ce que le premier numro des QR aurait bientt nonc au grand jour. Il conclut son intervention en exprimant toute son extranit vis--vis des logiques du parti et de son courant de gauche (Luca Baranelli, cit par S. Merli, cit., p. XXXIX-XL) : comme Franco Fortini le rappellera dans une interview, Panzieri, qui avait consacr sa vie au Parti Socialiste, sen sparait cause de son dsespoir vis--vis des possibilits de le transformer. Lautomne 1961 assiste la naissance des Quaderni Rossi, que Panzieri considre dsormais comme le seul instrument adquat la conjoncture. Tant de vieux dirigeants que de jeunes cadres attendent de cette revue, que Panzieri avait annonce, une orientation capable de renouveler les perspectives de la gauche politique et syndicale avec sa rhtorique habituelle, A. Negri exprime efficacement leffet que fit la revue lors de sa parution : [Les Q.R.] forcrent ce que jtais, la passion de vrit que javais en moi, devenir politiques, se dvelopper comme praxis dun agir collectif, se reconnatre comme action visant constamment la gnalogie de la rvolution (cit par S. Merli, cit. p. XL). Les QR se prsentent dabord comme une tentative danalyse externe des luttes ouvrires contre le processus du dveloppement capitaliste ; la volont dclare de Panzieri de participer concrtement aux luttes politiques et syndicales dans la conjoncture dfinie par une grande vague dinsubordination ouvrire, dterminera la rupture avec laile gauche du syndicat, et la manifestation de la distance qui spare les diffrentes positions au sein des Q.R. Panzieri envisage une intervention directe par un groupe qui profiterait des impasses des partis ouvriers ; mais cette ligne finira par diverger des ambitions politiques des fractions qui donneront vie classe operaia ambitions dailleurs contradictoires : si pour Negri il sagit de pratiquer lautogestion ouvrire des luttes , pour Tronti et le groupe romain le but oscille entre la prfiguration dune nouvelle organisation de classe et loption de re-investir les organisations traditionnelles partir dun diagnostique catastrophiste propos des tendances du capitalisme et de limpact des luttes ouvrires (p. XLIII) ; ce qui, selon S. Merli, revient ractiver un schma tiers-internationaliste (les contradictions du capital impulsent des luttes o se forme une nouvelle base ouvrire quil faut encadrer dans des organisations politiques renouveles mais toujours spcialises ). Panzieri, lui, reste li lide dun contrle ouvrier sur lensemble des dterminations techniques, politiques et conomiques de la structure productive : dans une lettre Asor Rosa du 10 mai 1962 il affirme : La reconstruction dune stratgie pour le mouvement ouvrier, que nous voyons se re-proposer comme une urgence actuelle, nest pas un processus spontan : () les caractres de la figure matrielle de louvrier collectif ne sont nullement dj prts au sein du capital (bien que le capital lui-mme devienne aujourdhui collectif et, sa manire, conscient de soi). Ces caractres sont anticips dans les luttes, et cest en elles que le potentiel rvolutionnaire et unitaire saccumule (). Ce nest pas de la planification capitaliste que naissent les "nouvelles" potentialits rvolutionnaires, mais de lanticipation-renversement par les ouvriers des lments dcisifs de la planification capitaliste . La crise politique dfinitive des QR fut dclenche par deux vnements de lt 1962 : le 6 juillet, un jour avant la grve gnrale des ouvriers industriels, le groupe des Q.R. signa et diffusa un tract adress Aux ouvriers FIAT. Ce tract fit des QR un groupe dintervention militante objectivement alternatif la ligne syndicale, que le texte critique ouvertement. Le 7 juillet les Q.R. adressent une lettre ouverte (crite par Tronti) au Comit central FIOM, lorganisation ouvrire du syndicat CGIL o sont exprimes les positions suivantes : La seule voie praticable aujourdhui est le refus apriorique de cet accord [il sagit dune tentative de diviser les ouvriers par la signature daccords spars, A.C.], limpulsion donner la lutte, tous les niveaux, son organisation dans un sens anti-capitaliste, le contrle par la base, par louvrier collectif, par-del les mystifications de lunit au sommet des syndicats et du soutien ouvrier au capitalisme public (cit par S. Merli, Cronologia della vita di Raniero Panzieri , p. XXXIX, dans R. Panzieri, Lalternativa socialista. Scritti scelti 1944-1956, Einaudi, Turin, 1982). Le mme jour, FIOM organise une manifestation devant le sige du syndicat UIL, favorable laccord spar: des groupes de jeunes ouvriers donnent lassaut au bureaux UIL cest la clbre rvolte de la Piazza Statuto . La presse de la gauche politique et syndicale, notamment lUnit, le quotidien du PCI, parle dune provocation orchestre par des petits groupes dirresponsables et accusent explicitement les QR et Panzieri davoir t les meneurs de la rvolte (Merli, cit. p. XXXIX). La consquence immdiate de ces vnements est la rupture entre les QR dune part et les syndicalistes de gauche et les courants minoritaires socialistes de lautre. Le groupe des QR finit par tre isol, et risque de se rduire une secte ce que Panzieri redoute depuis toujours et qui lavait rendu mfiant vis--vis des revues du dgel. Panzieri considre explicitement comme dangereuses les formes de lutte qui se sont manifestes dans la rvolte de la Piazza Statuto, qui risquent de diviser lunit de masse des luttes ouvrires. Mais le PCI et les syndicats poursuivent leur campagne de diffamation, et le PSI mettra en accusation le fractionnisme des jeunes militants du parti proches des Q.R.

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La rvolte du 7 juillet va modifier aussi les rapports de force internes aux Q.R. Si Tronti vise la traduction des luttes ouvrires par une Grande Politique no-lniniste, Panzieri, on la dj vu, dfinit sa propre position autour de lide du contrle ouvrier sur le processus de production. Cette position se trouvera affaiblie par les vnements de juillet, qui rvleront des comportements beaucoup plus radicaux chez les ouvriers, sexprimant plutt en termes de refus et dinsubordination violente contre lensemble des mdiations qui incorporent le travailleur-collectif au processus capitaliste : la rupture immdiate et radicale semble rendre trop limits et timides les objectifs du contrle politique exerc sur la production et de la matrise vis--vis du processus technique. Moyennant la lettre ouverte FIOM, Tronti exprimait sa tendance faire converger cet antagonisme en direction des organisations traditionnelles ; cette ligne se rapprocha contre les positions de Panzieri de la tendance spontaniste qui considrait la rvolte de la Piazza Statuto comme lirruption dune conduite subversive chez les ouvriers, et thorisait le sabotage systmatique et le comportement subversif gnraliss. La tendance droitire de Tronti et celle gauchiste reprsente par Negri et le turinois Romolo Gobbi, convergent dans leur pari propos de lirreversibilit de la crise et de limminence de leffondrement du systme capitaliste-tatique italien, et contre la ligne centriste du contrle ouvrier. La rupture immdiate, visant, pour le groupe trontien, une perce dans la sphre du pouvoir politique, soppose la perspective auto-gestionnaire qui reste celle de Panzieri. Alors que celui-ci continue envisager un travail de longue dure de formation de nouveaux cadres, issus des luttes ouvrires et des enqutes, Tronti dsormais la personnalit dominante dans le groupe affirme lurgence de la constitution dune organisation politique part entire, qui pourrait la limite concider avec les anciennes organisations dment rgnres par le traumatisme des luttes. Ce clivage au sein du groupe se dclare lorsque lditorial du numro III des Q.R., crit par Tronti, est substitu par un texte de Panzieri et Rieser Panzieri critique ouvertement la tendance identifier la conflictualit radicale vis--vis des organisations de la gauche que manifestent des groupes douvriers davant-garde avec la possibilit immdiate de dvelopper une stratgie rvolutionnaire globale, en faisant limpasse sur les problmes que posent les contenus spcifiques et les instruments requis par cette stratgie (cit par S. Merli, cit., p. XLI). La rupture est dsormais invitable : en juillet 1963, une scission a lieu, suite laquelle, Tronti, Negri, Alquati et Asor Rosa donnent vie, dbut 1964, classe operaia (sur cette revue, cf. le texte de Michele Filippini dans Cahiers du GRM II. La squence rouge italienne ). Lors dun bilan de la crise du groupe, Panzieri reproche Tronti de ne faire que de la philosophie spculative autour de la classe ouvrire , et Negri et au groupe autour de R. Gobbi une idologie vulgaire du sabotage , en faisant allusion la lecture spontaniste de la rvolte du 7 juillet. Panzieri esquisse ensuite la ligne suivante : Il est trs clair que, aujourdhui, nous visons surtout mettre en place un travail de formation dune avant-garde rvolutionnaire qui ne serait pas immdiatement de masse, et dont les positions politiques ne sauraient concider avec le mouvement rel pendant une phase quon peut prvoir comme tant trs longue, mais qui ne peuvent que viser raliser cette concidence en termes de perspective. Aujourdhui, il nest possible de parler de parti que dans les termes dun travail qui aurait ce but et cette perspective (cit par S. Merli, cit. p. XLI). La crise des Q.R. est suivi pour Panzieri dune crise dans les rapports avec Einaudi : accus dutiliser le travail ditorial pour mener des luttes politiques, Panzieri est exclu en octobre 1963 lors dun diffrend propos de la publication du livre de Goffredo Fofi sur limmigration Turin, trs critique lgard de FIAT et du syndicat. Avec Panzieri, est exclu Renato Solmi, et Fortini, qui est un collaborateur externe, est galement mis de ct. Le 20 novembre, le supplment Lettere dei QR publie un texte dEdoarda Masi consacr aux positions des communistes chinois : en septembre 1962, Panzieri avait parl d vnement historique propos de la naissance du groupe maoste Viva il leninismo ! , compos danciens militants du PCI, et que Panzieri considre comme tant idologiquement fossilis, mais galement comme une premire manifestation de linfluence des positions chinoises en Occident. En novembre 1963, Panzieri propose de lancer une revue consacre ltude approfondie de la ralit chinoise, quE. Masi aurait d diriger. Lattention vis--vis de la Chine, inexistante chez les oprastes de droite et de gauche, caractrisera les positions des Quaderni piacentini o Fortini, Solmi, Masi et C. Cases, tous proches de Panzieri, joueront un rle trs important. Entre janvier et juin 1964, Panzieri cherche instaurer des collaborations avec des maisons dditions : ses conditions conomiques sont dsespres, et Fortini rappellera que, aprs la fin du rapport professionnel avec Einaudi, Panzieri avait littralement des difficults nourrir ses trois enfants. Il envisage de publier les uvres compltes de Marx chez lditeur milanais Lampugnani-Nigri et de fonder une collection consacre lhistoire du mouvement ouvrier, aux sciences sociales et la pense conomique classique chez La Nuova Italia Florence. Politiquement, Panzieri est de plus en plus un homme isol : si classe operaia affirme, aprs ses dbuts extrmistes que lancrage du PCI dans les masses rend le dialogue critique avec les communistes la seule voie praticable, panzieri insiste au contraire sur la ncessit de ne pas dfinir la politique de classe uniquement partir du rapport au PCI. En janvier, la gauche du PSI quitte le parti et fonde le PSIUP (Parti socialiste italien dunit proltarienne). Panzieri exprime prudemment quelques apprciations propos de cette opration politique ce qui permettra de faire des

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hypothses posthumes propos de sa volont de ngocier avec les partis de la gauche historique son retour la politique des appareils. Plusieurs tmoignages font tat dune dception de Panzieri vis--vis de lexprience des groupes minoritaires, et de sa crainte perptuelle de lisolement et de la strilit qui menacent tout travail intellectuel disjoint de lintervention militante. Giuseppina Saija, lpouse de Raniero Panzieri, affirmera au contraire quil aurait voulu relancer les Q.R., et que lattention porte aux jeux des organisations historiques nimpliquait nullement un dsaveux de lexprience du groupe de recherche et dintervention. Selon S. Merli, qui tait membre du PSIUP en 1964, Panzieri considrait comme provisoirement perdue la longue lutte contre la rationalisation du capitalisme (Merli, dans R. Panzieri, Lettere, cit., p. XLVIII), mais il voyait aussi limpossibilit dun changement fcond dans la politique des socialistes de gauche vis--vis de lintgration du PSI et du PCI la pacification no-capitaliste. Lnigme des dernires positions de Panzieri est destine ne pas trouver de solution : le 12 septembre 1964 il labore ses thses sur lenqute ouvrire loccasion dun sminaire des Q.R., o il raffirme lide du contrle ouvrier : cest le texte qui sera comment dans notre sminaire. Cette laboration du thme crucial de lenqute reprsente laboutissement, et linterruption brutale, dun parcours complexe : Raniero Panzieri meurt dune embolie crbrale le 9 octobre 1964 Turin. Lors de sa crmonie funbre, ses amis et collaborateurs les plus proches ctoient des jeunes tudiants qui seront la tte des mouvements de 1967-1968 et qui animeront les groupes et les revues davant-garde dans les annes qui suivront. Si les positions thoriques et politiques de Panzieri nauront pas de postrit directe du fait de la nouvelle conjoncture ouverte aprs sa mort, la rupture que ses ides et surtout son trajet ont reprsente aura contribu dclencher un immense processus de constitution dinitiatives et de formes politiques. La mort de Panzieri vient interrompre un trajet inachev dont il est trs difficile de deviner les formes ultrieures. En 1967, une nouvelle phase de la squence rouge italienne souvre, dans laquelle les polarisations et les urgences rendront les positions des QR omniprsentes dans le mouvement, tout en rendant partiellement illisibles les contingences et les difficults auxquelles fut confront leur fondateur, et linachvement radical de sa recherche. Contrairement Tronti et Negri, Panzieri ne construira pas de systme , et restera impossible identifier une position aussi dfinie que le lninisme commun aux deux philosophes oprastes (pour Tronti, le lninisme de Que faire ?, pour Negri celui de LEtat et la rvolution). Ce qui, entre 1964 et 1977, pouvait reprsenter une limite de Panzieri, un manque daudace et de modernit de la part de lancien cadre morandien, pourrait tre r-apprci aujourdhui comme le courage inapparaissant dun homme profondment hostile toute aventure gratuite, et comme la manifestation dune impasse quil a douloureusement vcue (et dont il est vraisemblablement mort). Cette impasse sest prsente sous la forme dun dilemme insoluble : lessor de la conflictualit ouvrire au dbut des annes 1960 avait reprsent une crise des organisations politiques et syndicales ; mais les jeux taient loin dtre faits du point de vue des perspectives dun renouvellement gnral du mouvement ouvrier : la possibilit tait toujours ouverte dune reconstitution de lhgmonie des organisations traditionnelles, ou, symtriquement, de la drive minoritaire et extrmiste faute dun dbouch politique rellement la hauteur du dfi deux possibilits qui se raliseront en effet dans les annes 1970. Or, un engagement direct dans les luttes qui en aurait accept lapparence immdiate, et qui aurait suppos limminence dune rupture irrversible, aurait reprsent une fuite en avant susceptible de dtruire le travail patient de la construction politique de lantagonisme au sein du capital et de lanalyse du no-capitalisme ; mais toute prise de distance vis--vis de la radicalisation du conflit aurait dbouch sur limpossibilit de continuer pratiquer la liaison de masse, lauto-marginalisation face lessor dun mouvement de contestation de la ligne politique et du syndicat, et dont le refus radical semblait correspondre mieux que lhypothse du contrle ouvrier la nature systmique et rationalise du capitalisme avanc que les Q.R. avaient analyse. Ce dilemme, que Panzieri pressentait sans en avoir peut-tre une vision thoriquement claire, navait pas de solution ; il sarticulait en outre un problme dordre plus spcifiquement organisationnel. Les organisations de la gauche historique taient impossibles rformer, leur rapport une perspective socialiste ou communiste tait tout simplement inexistant, pour des raisons stratgiques la fois historiques et structurelles. Mais, dans limmdiat, il nexistait pas dalternative du point de vue du rapport entre la classe ouvrire et ses expressions politiques une alternative globale naurait pu se construire probablement que par un travail de longue dure, un travail de formation de cadres militants et denqute, sans dlais fixs lavance, sans dbouchs imaginaires, et surtout sans lillusion de limminence du grand soir . Mais, encore une fois, le temps, et la conjoncture, pressaient. Le dveloppement du no-capitalisme et la radicalisation de la protestation ouvrire ne laissaient que deux options dans limmdiat : ou bien ladhsion aux organisations existantes, en tant que structures en mesure de fournir un dbouch politique immdiat aux luttes ouvrires ; ou bien la constitution immdiate de nouvelles formes organisationnelles, mais qui avaient besoin de se penser comme dj contenues dans les comportements ouvriers, alors que cet aspect tait loin dtre vrifi au niveau de la gnralit de la classe. Lessor dun puissant mouvement tudiant, sinspirant souvent des QR et des Quaderni piacentini, et sa rencontre avec les jeunes

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gnrations douvriers en 1969, sans oublier lirruption brutale de la rpression tatique le 12 dcembre 1969, contriburent rendre informulable cette aporie : la constitution dune organisation apte soutenir la rencontre tudiants-ouvriers et agir dans les urgences de la conjoncture tait dsormais lordre du jour , mais la forme de cette constitution demeura introuvable. Lexprience de Lotta continua, avec ses inquitudes et ses ambiguts, exprime avec une trs grande clart les effets de cette inadquation entre la situation historique et loutillage thorico-pratique avec lequel elle tait traite par les acteurs politiques. Mais le monde idal et pratique de Lotta continua avait cess dtre celui de Raniero Panzieri : lcart que lhistoire avait creus avait refoul la problmatique qui fut celle du Socrate socialiste : ses questionnements, et ses perplexits, propos de la consistance politique de lantagonisme de classe, des tendances du no-capitalisme, de lorganisation, mais aussi du rapport entre politique et pratique intellectuel, et du statut des organisations historiques et des syndicats, perdirent leur actualit au fur et mesure que la squence rouge atteignait son intensit maximale et sa conclusion catastrophique. Il nen reste pas moins que cette problmatique qui se dploiera maximalement chez les Q.R. est implique par le rfrentiel gnral de la squence rouge, savoir la centralit ouvrire : il sagira donc de la reconstruire pour la r-interroger.

3) Enqute et no-capitalisme a) Lanalyse du capitalisme avanc Pour apprcier convenablement le rle que Panzieri assigne lenqute, et qui est indissociable de sa vision de la classe ouvrire et de sa position au sein de la totalit capitaliste, il faut dabord tudier sa vision du capitalisme 6. Dans le texte intitul Luso capitalistico delle macchine 7, Panzieri expose les deux points fondamentaux de son approche du capitalisme avanc : dabord, lanalyse des stratgies capitalistes de planification et gestion rationnelle ; ensuite, le refus, qui oppose Panzieri la gauche syndicale des annes 1960, de considrer ces stratgies comme un progrs vers le socialisme ou comme une capitulation du capital face aux demandes dtatisation de la part du mouvement ouvrier :
En validant totalement les procs de rationalisation (considrs comme lensemble des techniques de production labores dans le cadre du capitalisme) on oublie que cest prcisment le despotisme capitaliste qui prend la forme de la rationalit technique. Car le capitalisme ne sempare pas seulement des machines mais des mthodes , des techniques dorganisation, etc. ; il les intgre au capital, il les oppose aux ouvriers comme du capital, comme une rationalit trangre. La planification capitaliste prsuppose la planification du travail vivant ; plus elle tend se prsenter comme un systme clos de lois parfaitement rationnelles, plus elle est abstraite et partiale, prte ne servir quune organisation hirarchise. Cest le contrle, et non la rationalit, cest le projet de pouvoir des producteurs associs et non la planification technique qui permet dtablir un rapport adquat avec les procs techniques et conomiques dans leur ensemble.

On remarquera que Panzieri oppose contrle rationalit , le contrle tant le projet de pouvoir des producteurs associs , tandis que la rationalit est lensemble des mthodes techniques et organisationnelles du capital en tant que ces mthodes se prsentent comme une ncessit purement technique et valide par la science. La rvolte postrieure, qui suivra 1968 et se
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Plusieurs anthologie des textes de Panzieri ont t publies aprs sa mort : la plus riche est celle dirige et prface par Dario et Liliana Lanzardo, La ripresa del marxismo in Italia , Edizioni Operaie, Rome 1977 ; en outre, on pourra se rfrer R. Panzieri, Scritti. 1956-1960, a cura di D. Lanzardo et Giovanni Pirelli, Lampugnani Nigri, Milan, 1973 et Lotte operaie nello sviluppo capitalistico , Einaudi, Turin, 1976, dirige par et avec une Introduction de Sandro Mancini. Ldition de rfrence des crits de Panieri reste pourtant celle de S. Merli, dont les trois volumes ont paru chez trois diteurs diffrents : t. I, Lalternativa socialista. Scritti scelti 1944-1956, Einaudi, Turin, 1982 ; t. II, Dopo Stalin. Una stagione della sinistra. 1956-1959, Marsilio, Venise, 1986; t. III, Spontaneit e organizzazione. Gli anni dei Quaderni Rossi. 1959-1964, BFS, Pise, 1994 ; R. Panzieri, Lettere, a cura di S. Merli e Lucia Dotti, Marsilio, Venise, 1987. 7 Quaderni Rossi, 1, 1961 ; trad. franaise dans Quaderni Rossi, Luttes ouvrires et capitalisme daujourdhui, Maspro, 1968 ; maintenant http://multitudes.samizdat.net/Capitalisme-et-machinisme.

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi r-proposera dans les annes 1970, contre la raison capitaliste trouve un premier moment gnalogique dans le texte de Panzieri mais ici il ny a aucun irrationalisme : la rationalisation est un terme emprunt Weber, et qui indique la forme dorganisation de lconomie et de lEtat occidentaux modernes. Panzieri vise critiquer le concept weberien en montrant que la rationalit des institutions capitalistes et tatiques est en effet lcran formalis dune irrationalit cache correspondant la domination capitaliste. On reprendra par la suite le discours propos de Weber. Dabord, il suffira remarquer que, dans le discours de Panzieri, la rationalisation est ladversaire du contrle ouvrier sur la production. Mais, dabord, Panzieri insiste sur limmanence des figures ouvrires la production capitaliste :
Selon Marx, on le sait, la coopration simple se prsente historiquement au dbut du procs de production capitaliste. Mais cette figure simple nest quune forme particulire de la coopration comme forme fondamentale de la production (). Mais louvrier, qui possde et vend sa force de travail, nentre en rapport avec le capital que comme un individu isol. La coopration, le rapport rciproque des ouvriers commence seulement dans le procs de travail, mais, dans celui-ci, ils ont dj cess de sappartenir. Ds quils y entrent, ils sont incorpors au capital. En cooprant, en tant les membres dun organisme oprant, ils ne sont mme quun mode dexistence particulier du capital.

Les ouvriers sont des appendices du travailleur-collectif, cette entit innerve par les lois de reproduction du capitalisme et dans laquelle se concentrent les puissances scientifiques et technologiques, et gestionnaires, du capital :
La production capitaliste se ralise dans ses diffrents stades historiques sous la forme dune division toujours croissante du travail, dont lusine est le lieu principal : Dans la manufacture, la division du travail a oppos les puissances intellectuelles de la production aux ouvriers comme quelque chose qui ne leur appartient pas, comme un pouvoir qui les domine. Cette scission commence dans la coopration simple, o le capitalisme reprsente vis--vis du travailleur isol, lunit et la volont du travailleur collectif ; elle sachve dans la grande industrie qui fait de la science une force productive indpendante du travail et lenrle au service du capital (Le Capital, ditions Sociales, t. 1, 2, chap. XVIII, La coopration , p. 50).

Do la thse rvolutionnaire de Panzieri, peut-tre devenue banale ensuite, mais lpoque perue juste titre comme une rupture absolue avec lidologie progressiste et productiviste hrite des deux dernires Internationales la technologie nest pas neutre, les forces productives matrialises en machinisme ne sont pas un facteur univoque de progrs :
La technologie se dveloppe entirement lintrieur de ce procs capitaliste (). Lutilisation des machines sur une grande chelle marque le passage de lre de la manufacture celle de la grande industrie. On ne diminue pas seulement ainsi de faon considrable les frais ncessaires la reproduction de louvrier : on finit par le rendre compltement dpendant de lusine, et partant, du capital. Les progrs de la technologie constituent donc le mode dexistence mme du capital ; ils sont son mouvement dexpansion lui-mme.

Le processus du dveloppement technologique est donc objectivation du rapport de subordination des ouvriers vis--vis du capital cette objectivation qui se donne comme objectivit nest pas dtachable du moment proprement technique. Le capital nest pas irrationnel par rapport linfrastructure technique ; au contraire, la rationalit de celle-ci, qui nest quune rationalit formelle, est lenveloppe ncessaire, et loccultation, de lefficace du rapport capitaliste :
Ce nest pas louvrier qui emploie la condition de travail, mais la condition de travail qui emploie louvrier ; seules les machines donnent ce renversement une ralit technique. En se transformant en automate, le moyen de travail soppose louvrier au cours du travail lui-mme comme du capital (Marx, cit., p. 105.) () En employant les

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machines, le capitalisme dtermine le dveloppement technologique et ne reprsente pas simplement une dviation dans un mouvement objectif en lui-mme rationnel.

Le capital devient une instance de planification et de rgulation de larticulation totale de toutes les activits, et, par l, de toute activit sociale :
Au fur et mesure que lindustrialisation sempare de stades technologiques toujours plus avancs, lautorit du capitaliste saccrot. Car, plus le capitaliste emploie de moyens de production qui sopposent louvrier, plus le contrle quil exerce doit tre absolu. Le plan capitaliste est la figure idale qui oppose aux ouvriers salaris lenchanement de leurs diffrents travaux ; le plan est lexpression pratique de lautorit capitaliste, puissance dune volont trangre (Marx, cit. p. 24.). La planification est donc troitement lie, dans le capitalisme, un emploi toujours croissant des machines. Llaboration toujours plus grande dun plan comme instrument de despotisme, correspond dans la direction capitaliste laccroissement de la coopration, du procs de travail social. Le capital affirme toujours davantage son pouvoir en tant que lgislateur priv . La planification est son despotisme. La caricature capitaliste de la rgulation sociale du travail (Marx, cit., p. 106). Le dveloppement capitaliste de la technique accrot toujours plus le contrle exerc par le capital, travers les diverses phases de rationalisation, de formes toujours plus raffines dintgration, etc. Le facteur fondamental de cette volution est laugmentation croissante du capital constant par rapport au capital variable. Le capitalisme contemporain passe, on le sait, par des monopoles ou des oligopoles qui tendent dmesurment la planification de lusine au march, puis la sphre extrieure de la socit.

La technologie et la planification sont des manifestations du capital, et non les leviers de son renversement. Celui-ci ne peut tre que le corrlat de linsubordination ouvrire, dont la cible est dsormais un systme unitaire et intgr :
Il ny a aucun facteur objectif , occulte, qui, cach dans le dveloppement technologique ou le plan de la socit capitaliste actuelle, garantirait la transformation automatique ou le renversement ncessaire des rapports existants. Par les nouvelles bases techniques de la production quil a peu peu atteintes, le capitalisme a des possibilits nouvelles de consolider son pouvoir. Certes, il y a en mme temps de plus en plus de possibilits de renverser le systme. Mais elles concident avec la force de subversion de l insubordination ouvrire ; la mise en question devient totale quand elle sadresse au mcanisme objectif et de plus en plus autonome du capital.

Do la critique des positions (syndicales) qui sappuient sur les nouvelles techniques dorganisation pour contrecarrer le despotisme dusine, et qui ne voient pas le lien structural entre rationalisation (de la forme du systme) et despotisme (comme dernire instance du systme, cause absente de son organisation interne et instance inapparaissante de son institution systmatique, dont la rationalisation garantit la cohrence formelle) :
Le syndicat de classe () prend ainsi des traits nouveaux de lorganisation capitaliste pour des stades de croissance dune rationalit objective ().On accepte donc quant au fond le procs dintgration, on y voit une ncessit intrinsque de la production moderne ; on veut simplement rectifier les dviations que le capitalisme pourrait y introduire. Lorganisation fonctionnelle de la production elle-mme napparat que sous une forme sublime, uniquement technologique, comme si on avait saut pieds joints sur la hirarchisation qui caractrisait les phases de mcanisation prcdentes. On ne souponne mme pas que le capitalisme pourrait se servir des bases techniques nouvelles offertes par la mcanisation outrance (et lautomation) pour continuer et consolider la structure despotique qui pse sur lorganisation de lusine ; tout le progrs de lindustrialisation semble domin par une fatalit technologique qui libre lhomme des limitations que lui imposent son milieu et ses possibilits physiques . La mme forme technique , pure , recouvre la rationalisation administrative , lnorme croissance des fonctions d organisation tourne vers lextrieur : on voit ainsi le capitalisme sous un jour technologique et idyllique, et on ntablit aucun rapport entre les progrs et les transformations que nous avons mentionns et les contradictions du capitalisme contemporain (la faon dont il cherche se servir de moyens toujours plus gnraux pour raliser et imposer sa propre planification).

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Cet autre passage semblerait avoir t crit contre les thoriciens contemporains du travail immatriel (ou cognitif), et en gnral contre toute la (longue) srie de figures du travail subordonn mythifies au gr des tournants politico-idologiques du post-oprasme. La critique de Panzieri reste exemplaire - aucun contenu matriel immdiat dune figure professionnelle, dune comptence technique, dune tche spcifique, etc., ne peut reprsenter, en tant que tel, un principe mancipateur, en faisant abstraction de sa fonction dans le cycle de la valorisation, de la division du travail et de lorganisation hirarchique de la production :
Cette faon objective de considrer les nouvelles formes de la technique et de lorganisation donnent lieu des dformations particulirement graves quand on traite des prestations de travail dans lusine moderne. On insiste sur le fait que les fonctions sont moins morceles, et que des tches nouvelles apparaissent, plus unitaires : celles-ci feraient appel la responsabilit, au pouvoir de dcision, une prparation technique polyvalente, etc. [19]. On isole ainsi les progrs techniques et ls fonctions qui sont lies au management du contexte social concret dans lequel ils se produisent, la centralisation croissante du pouvoir capitaliste. Ces progrs deviennent le support de catgories nouvelles de travailleurs (les techniciens, les intellectuels de la production ) qui apporteraient de faon naturelle et comme par un reflet direct de leur propre profession la solution des contradictions qui opposent aux rapports de production les caractristiques et les exigences des forces de production .

Ce nest pas le contenu technique du travail-prestation qui dfinit lindocilit ouvrire elle se manifeste au niveau de la demande de gestion du systme, qui oppose la rationalit formelle innerve par le despotisme une autre logique de lorganisation des forces de la production. Or, cette nouvelle logique ne peut que se prsenter comme alternative totale vis--vis de la totalit laquelle elle soppose :
Tout ceci se reflte videmment dans la faon de concevoir la lutte ouvrire, de se reprsenter les adversaires en prsence. Les luttes actuelles montrent que les travailleurs des diffrents niveaux dtermins par lorganisation actuelle de la grande usine (cfr. QR, n 1, article dAlquati) se retrouvent pour prsenter des requtes portant sur la gestion. Cest l une convergence relle, fonde sur des facteurs objectifs qui tiennent justement l emplacement diffrent que lon a attribu aux travailleurs dans le procs de production, au fait quils soutiennent des rapports diffrents avec la production et lorganisation, etc. Mais on ne saisira jamais le trait spcifique de cette recomposition unitaire si lon manque ou si lon refuse de voir le lien de llment technique et de llment politique dorganisation (du pouvoir) dans le procs de production capitaliste (je souligne A.C.). Le niveau de classe sexprime non en termes de progrs mais en termes de ruptures : non comme la rvlation de quelque rationalit occulte, cache dans le procs moderne de production, mais comme la construction dune rationalit radicalement neuve et qui soppose la rationalit capitaliste (je souligne A.C.). En acqurant une conscience de classe comme ils le font lheure actuelle les ouvriers des grandes usines nexpriment pas seulement lexigence primaire dune expansion de la personnalit dans le travail mais lexigence structuralement motive de grer le pouvoir politique et conomique de lentreprise, et, travers celle-ci, de toute la socit (Alquati).

La classe ouvrire sopposant une totalit intgre, cette opposition ne peut tre quune opposition tous les aspects organiques du systme :
Ce qui se forme ainsi est une force unitaire de rupture, qui tend investir tous les aspects de cet ensemble de technique dorganisation et de proprit qui constitue lusine capitaliste actuelle.

Ce par rapport quoi la classe ouvrire doit se montrer irrductible est, dabord, lensemble des techniques dintgration qui visent la rduire indfiniment aux paramtres dauto-reproduction du systme :
On peut en effet, en tudiant dun point de vue technique , pseudo-scientifique les nouveaux problmes et les nouvelles contradictions dans lusine capitaliste actuelle, trouver aux dsquilibres nouveaux qui viennent se former

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des solutions toujours plus avances , sans toucher pour autant au cur de lalination ; on maintient au contraire lquilibre du systme. Les idologies sociologiques qui veulent organiser le capitalisme contemporain ont connu diffrentes phases, du taylorisme au fordisme et aux techniques dintgration, human ingeneering, relations humaines, rgles de la communication, etc. Ces techniques ont pour but dhomologuer de faon toujours plus complexe et dtaille la planification du travail vivant aux stades que les exigences de la planification de la production ont a peu peu atteints avec laccroissement continu du capital constant.

Les techniques dquilibrage utilises par le capital touchent directement la position de la classe ouvrire dans le systme : tudier ces techniques, en dmystifier la fonction, veut dire dj pouvoir penser lirrductibilit ouvrire :
Les techniques d information prennent videmment, dans un tel cadre, toujours plus dimportance : elles sont destines neutraliser la protestation des ouvriers, qui procde directement du caractre totalitaire des procs dalination dans la grande usine rationalise (je souligne A.C.) () Ce sont ces marges indfinies de concessions possibles (mieux, de stabilisation) que le capitalisme acquiert en se servant des techniques d information pour manipuler les conduites ouvrires.

La totalit des mdiations rige en systme clos permet denvisager son renversement global. Lopposition au capitalisme devenu plan signifie une opposition la totalit de lorganisation sociale la logique de lorganisation sociale et productive ( rationalit ) et celle du pouvoir ( despotisme ) tendent concider. La possibilit est donc ouverte de les contester de manire unitaire et immdiate ; mais cette contestation, pour Panzieri, nest pas une donne ontologique spontane : pour que sa possibilit se ralise il faut que la lutte contre lunit rationalitdespotisme reprsente le dploiement dune nouvelle logique , la logique du contrle de la production par les producteurs associs. Cette logique est aussi loin de lexaltation acritique de la technologie que de son refus abstrait et purement ngatif : Panzieri envisage un processus politique capable dinvestir, pntrer et transformer le systme machinique, et qui donc ne saurait se limiter la contemplation extatique du geste dinsubordination. La connaissance rigoureuse du rgime technico-social de la production est requise pour pouvoir le dsarticuler et les reconstruire selon un biais socialiste :
Il est bien vrai que, en se dveloppant, les facteurs de stabilisation du no-capitalisme constituent une prmisse qui rend ncessaire le renversement total de lordre capitaliste. La lutte ouvrire doit donc se prsenter comme une opposition globale tout le plan capitaliste ; llment essentiel est la conscience de lunit dialectique des deux moments technique et despotique de lorganisation actuelle de la production (je souligne A.C.). Laction rvolutionnaire doit comprendre la rationalit technologique, non pour la reconnatre et lexalter mais pour lemployer dune faon nouvelle : en employant les machines dans un but socialiste

Panzieri aborde la question de lintgration objective et subjective de la classe ouvrire au capital ctait un Leitmotiv des analyses sociales entre les annes 1950-1960 : le capitalisme chang en socit de la consommation aurait teint toute insubordination proltarienne en permettant laccs des ouvriers aux marchandises et un niveau de vie acceptable. Le proltariat aurait donc entam sa propre dissolution dans locan gris des classes moyennes . Panzieri vise dmystifier cette vision qui superpose la condition matrielle immdiate des ouvriers leur situation objective au sein des rapports sociaux pris comme une totalit :
Marx prvoit une augmentation du salaire non seulement nominal mais rel (). Donc plus le capital augmente rapidement plus la situation matrielle de louvrier samliore ; et plus le salaire se trouve li laugmentation du capital, plus le rapport mouvant par lequel le travail dpend du capital est direct. Ou : la situation sociale de louvrier empire dans la mesure o sa situation relle samliore

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Plus de richesse pour louvrier correspond une subordination de plus en plus profonde au capital, si bien que lamlioration des conditions est change contre quelque chose qui lui est en effet incommensurable la dpendance de plus en plus pousse vis--vis du systme social :
Le fait que lavnement du socialisme soit invitable nest pas de lordre du conflit matriel ; sur la base mme du dveloppement conomique du capitalisme, il tient ce que lon ne tolre pas les diffrences sociales et implique donc une prise de conscience politique [qui montrerait combien la dpendance politique saggrave au moment o les conditions matrielles samliorent et quaugmente le salaire nominal et rel]. Mais cest pourquoi justement les ouvriers, en renversant le systme, nient lorganisation capitaliste en entier, et, en particulier, la technique, en tant quelle a partie lie avec la productivit.

Lexploitation capitaliste nest pas une grandeur calculable, et donc ne peut tre corrige par des mesures daugmentation des salaires et par lamlioration des niveaux de vie. Elle est la manifestation de limpossibilit du contrle de la production de la part des producteurs. Cest pourquoi lantagonisme ouvrier ne doit pas son ressort immdiat aux conditions de vie au sens conomique et salarial, mais la confrontation des ouvriers au systme technique, social et politique dont ils subissent la domination :
La force dinsoumission de la classe ouvrire, son pouvoir rvolutionnaire, se montrent potentiellement plus forts l o le capitalisme est justement en plein essor, l o en crasant le travail vivant, laugmentation du capital constant et la croissance de la rationalit quon y a mise posent immdiatement la classe ouvrire la question de son esclavage politique (je souligne A.C.)

La revendication dune srie de besoins satisfaire par une politique rformiste devient secondaire, ou proprement chimrique lorsque la consommation est incorpore la planification sociale capitaliste. La demande des ouvriers, sadressant la structure de la socit dans son ensemble, doit porter essentiellement sur la sphre de la production dont la reproduction est en train dabsorber la totalit des relations sociales :
Au moment o les procs intrinsques de laccumulation capitaliste sont dtermins de faon toujours plus globale lintrieur et lextrieur, au niveau de lentreprise et au niveau de la socit, les diffrentes positions qui rapparaissent sur une base keynesienne et jusquau sein du mouvement ouvrier sont de vritables idologies, le reflet de lexpansion nocapitaliste () La revendication des besoins essentiels (culture, sant) qui se dresse contre lchelle de consommations imposes par le capitalisme ou le nocapitalisme na elle-mme aucun sens si on admet la rationalisation capitaliste et tant que les ouvriers ne demandent pas de jouer un rle de contrle et de gestion dans la sphre de la production (je souligne A.C.)

La ligne des luttes ouvrires doit pourtant viser une gestion relle, voire une matrise effective, du processus de production et surtout de ses moments de mdiation l o ces derniers touchent au rapport avec la classe ouvrire en tant que collectif-travailleur :
Nous suggrons de prendre ici comme ligne directrice dune action objectivement valable leffort pour renforcer et tendre les exigences concernant la gestion. Car on ne demande pas par l une simple participation thorique : on veut intervenir dans le rapport concret de rationalisation de la hirarchie et du pouvoir (je souligne A.C.), et on dpasse le cadre de lentreprise pour se tourner contre le despotisme que le capital projette et exerce sur toute la socit tous ses niveaux (). En discutant des temps et des rythmes de travail, des mthodes, du rapport du salaire et de la productivit, on soppose au capital de lintrieur mme du mcanisme de laccumulation (je souligne A.C.) et au niveau de ses facteurs de stabilisation .

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Il sagit donc de dsarticuler le systme qui incarne les rapports capitalistes par un travail complexe de dconstruction et reconstruction de lensemble des conditions du processus de production. Panzieri semblerait envisager une intervention politique de longue dure qui agirait sur les diffrents aspects de la totalit et les contesterait de lintrieur. On pourrait presque parler, propos de cette proposition, dune longue marche de la classe ouvrire au sein du capitalisme avanc : la classe se constitue en contre-pouvoir permanent au fur et mesure quelle sattaque aux diffrentes articulations de la rationalisation capitaliste par un combat men directement au cur du dveloppement capitaliste savoir, lintrieur des grandes industrie et dans les pointscharnires institutionnelles o celles-ci impliquent lensemble de la socit dans le processus de la reproduction du capital. Finalement, le contrle ouvrier pour Panzieri rsume en dernire instance cette stratgie :
Une telle ligne daction peut pratiquement et immdiatement sexprimer travers la revendication dun contrle ouvrier

Le contrle ouvrier est pens comme alternatif vis--vis de toute hypothse de rupture immdiate ou de fuite en avant organisationnelle. Si le but ultime reste la rupture rvolutionnaire (et la prise du pouvoir politique qui en est le corrlat), celle-ci dpend pourtant de la construction dun dualisme de pouvoir interne la production capitaliste-avance. Autrement dit, la condition de la rupture nest pas seulement linsubordination ouvrire, mais la construction, au cur des institutions totales du no-capitalisme, dun contre-pouvoir ouvrier permanent qui sexercerait par la contestation systmatique des conditions de la tenue des rapports sociaux :
Le contrle ouvrier nchappe la mystification que sil se donne pour but la rupture rvolutionnaire et lautogestion socialiste (). Le contrle ouvrier est considr ici comme un moyen dacclrer la lutte de classe gnrale : cest un moyen politique qui permettra, sans trop attendre, des ruptures rvolutionnaires. Loin de remplacer le pouvoir politique, le contrle ouvrier constituerait la phase la plus forte de la pression exerce sur le pouvoir capitaliste (car il menace explicitement le systme en ses fondements). Il faut donc le considrer comme un lment qui prpare le dualisme de pouvoir dans la ligne dune conqute politique totale.

Le contrle ouvrier doit sopposer au capital sur le terrain de la matrise des conditions de la dsarticulation et de la rorganisation du processus social de production : il doit consister en un processus effectif de socialisation alternative, voire de r-socialisation, de la production et de ses dterminations socio-institutionnelles un processus qui se droule en investissant politiquement les moments de la rationalisation et de la mdiation au sein du systme. Mais cet investissement nest possible qu condition darticuler la pratique politique la construction dune connaissance prcise tant des rapports capitalistes rationaliss que de la position non-rationnelle en eux qui est celle de la classe ouvrire ( non rationnelle en tant que directement expose lidentit entre rationalisation et despotisme, et que contestation antagoniste du systme rationalis). Linsistance des derniers positionnements de Panzieri sur la centralit de lenqute vise prcisment dterminer la pratique danalyse qui pourrait concrtiser cette articulation dintervention et de savoir. b) Lenqute ouvrire

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Le texte de Panzieri sur lenqute 8 reprsente une esquisse de sa vision de la politique, du marxisme et du rapport ouvriers/capital. Il commence par caractriser le marxisme en termes de sociologie :
Jai pens que, pour apporter quelques claircissements sur les Buts politiques de lEnqute , le mieux tait daffronter nouveau quelques questions du marxisme () Notre dmarche aura peut-tre lavantage, dautre part, daider prciser la mthode de travail adopte par les Q.R., mthode qui fait encore problme, je crois, pour certains camarades. Ceux-ci me semblent prouver une certaine mfiance lgard de la sociologie et de lemploi de mthodes sociologiques ; cette mfiance ne me parat pas justifie. Ne serait-elle pas plutt un rsidu de fausse conscience, une vision dogmatique du marxisme ?

Mais la sociologie est demble caractrise comme un discours qui permet de saisir la diffrence interne au travail vivant entre son statut de facteur de la production et son potentiel dantagonisme :
Je voudrais trs brivement rappeler que le marxisme, celui du Marx de la maturit, est lorigine une sociologie. Et quest-ce que Le Capital, compris comme une critique de lconomie politique, si ce nest lbauche dune sociologie ? La critique de lconomie politique, qui, mme si elle nest pas toujours suffisante ou persuasive, est richement documente, porte essentiellement sur le caractre unilatral de cette conomie (). Lconomie politique, qui rduit louvrier ntre quun facteur de la production, nest pas fausse ; mais elle est limite, car elle apprhende encore la ralit historique dans le schma restreint dun mode de fonctionnement particulier, quelle adopte ensuite comme sil tait naturel et le meilleur possible9.

Do la dimension immdiatement politique de cette sociologie :


Sil fallait donner une dfinition gnrale du marxisme, je dirais justement que cest une sociologie comprise comme une science politique, comme science de la rvolution.

Le marxisme-sociologie divise dabord la tradition marxiste en sopposant la mtaphysique matrialiste-dialectique et en demandant au contraire que la connaissance dtermine des rapports capitalistes de production se fonde sur une analyse directe de la ralit ouvrire :
Nous pouvons, dautre part, voir se dvelopper une autre dmarche parallle celle de Marx et comprise sous la dnomination commune de marxisme : cest elle qui me semble tre lorigine de cette mfiance que le marxisme moderne prouve lgard de la sociologie en tant que telle. On peut, nous le savons fort bien, la faire remonter certains crits dEngels o celui-ci, prtendant tablir un matrialisme gnral et une dialectique de validit universelle, aboutit videmment crer un systme, mais se montre peu fidle la pense de Marx. Car la science dialectique, en sappliquant indiffremment aux sciences physiques et sociales, enlve la sociologie sa spcificit ; elle recre par rapport celle-ci une mtaphysique qui est aussi bien celle du ttard et de la grenouille que celle du mouvement ouvrier. Derrire le naturalisme de la tradition marxiste-englienne et lobjectivisme naturaliste, on voit alors pointer une conception mystique de la classe ouvrire et de sa mission historique. La mfiance que lon porte par principe la sociologie se trouve alors parfaitement justifie. Il est clair quavec une telle version du marxisme il devient impossible dtablir une science des faits sociaux.
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Raniero Panzieri, Concezione socialista dellinchiesta operaia , in Quaderni Rossi, 5, 1965 ; trad. franaise dans Quaderni Rossi, Luttes ouvrires et capitalisme daujourdhui, Maspro, 1968 ; maintenant http://multitudes.samizdat.net/Conception-socialiste-de-l-enquete. 9 Panzieri prit une position quon pourrait dfinir comme modre par rapport la vexata quaestio du rapport entre le jeune Marx et le Marx auteur du Capital : Dans les Manuscrits conomico-philosophiques et dans toutes les oeuvres du jeune Marx, cette critique de lconomie politique est ensuite relie une vision historique et philosophique de lhumanit et de lhistoire, o le terme de comparaison est lhomme alin ("Louvrier souffre dans son existence mme, le capitaliste souffre dans lacquisition de sa richesse morte"). Le Marx du Capital, au contraire, abandonne ce thme mtaphysique et se contente de diriger ses critiques contre le capitalisme, sans plus prtendre faire une anticritique universelle par rapport lunilatralit de lconomie politique bourgeoise . Il ny pas, videmment, de coupure pistmologique ; mais lide dune discontinuit situe au niveau de la scientificit, ou si lon veut du rgime discursif, est pressentie.

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Mais parmi les faits sociaux le mouvement ouvrier occupe une place particulire qui divise la sociologie elle-mme :
La sociologie marxiste, qui nat de la critique de lconomie politique, prsente un trait spcifique sur lequel il me semble opportun dinsister. Ce trait permet en effet de tracer une sorte de limite opposant une sociologie du mouvement ouvrier et une sociologie qui ne tient pas compte de ce mouvement (dire quelle est bourgeoise ne serait pas encore justifi). La sociologie de Marx , qui nat de la critique de lconomie politique, nat aussi de la constatation que la socit capitaliste quelle observe en particulier est fondamentalement dichotomique ; lconomie politique, qui est la science labore par cette socit, ne donne de la ralit quune reprsentation unilatrale, et en nglige lautre moiti.

Sociologie veut dire, pour Panzieri, saisie thorique de la dichotomie inhrente la socit capitaliste, et de lirrductibilit de la classe ouvrire au capital :
Le fait de considrer la force de travail comme un simple lment du capital ne peut, selon Marx, que limiter la vision thorique et dformer de lintrieur le systme que lon construit (). Je souligne une fois de plus le caractre sociologique de la pense de Marx, qui refuse de dfinir la classe ouvrire partir du mouvement du capital (je souligne, A.C.), et qui affirme quil nest pas possible de remonter automatiquement de ce mouvement ltude de la classe ouvrire : la classe ouvrire, oprant comme lment conflictuel et donc capitaliste, ou comme lment dopposition et donc anticapitaliste, exige une observation scientifique absolument spcifique (je souligne, A.C.).

Panzieri vise incorporer dans lanalyse rvolutionnaire du capitalisme les acquis de la sociologie bourgeoise, qui, dans son discours, joue le mme rle que lconomie politique classique chez Marx celui dun savoir qui exprime le point de vue le plus rigoureux du capitalisme sur soi-mme, et quil faut dconstruire prcisment pour retrouver lenvers du systme capitaliste, ce quil ne peut voir justement parce quil est son impens, chappant jamais son regard rflexif :
Au cours de ces vingt dernires annes, lhistoire des ides nous montre lessor dune sociologie qui slabore en dehors de la pense, marxiste, de la tradition et mme de la pense marxienne, et cela, mme si le personnage le plus important de lhistoire de la sociologie, Weber, a trs srieusement et clairement tenu compte de la pense de Marx (). On peut hasarder une hypothse en termes marxiens, et dire que le capitalisme, ayant perdu, comme il la fait, sa pense classique dans lconomie politique (crise de lconomie moderne, crise de lconomie subjective, etc., tentatives plus ou moins bancales par lesquelles on a voulu reprendre en conomie le fil de la tradition classique), a inversement trouv sa science non vulgaire dans la sociologie.

Or, pourquoi le nouveau savoir interne, quoique critique, de la socit capitaliste a-t-il d apparatre sous la forme dune sociologie ? La sociologie ici est la connaissance des rapports sociaux en tant que systme, en tant que processus de mdiation par lequel la socit se donne comme une totalit un savoir de leffet-de-totalit et de la mdiation comme processus de structuration de cette totalit. Cela correspond la phase post-librale du capitalisme :
On pourrait dire, trs en gros, que le capitalisme, qui doit tout dabord dcouvrir son propre mcanisme de fonctionnement, doit au moment de sa maturit organiser ltude du consensus, des ractions sociales qui se greffent sur ce mcanisme (Je souligne, A.C.). Ce qui est videmment dautant plus urgent que le capitalisme passe la phase suprieure, celle de la planification, et se libre des rapports de proprit comme lment dterminant, en fondant toujours davantage sa stabilit et son pouvoir sur la rationalit croissante de laccumulation (je souligne A.C.).

Une nouvelle dtermination est propose : la sociologie est le savoir adquat une forme de pouvoir qui se reproduit et se lgitime par sa rationalit. Ici, rationalit signifie : rationalit des prestations et des actes qui instituent le systme social dans sa totalit. Limage du capitalisme contemporain qui merge de ces passages est donc la suivante : un systme de mdiations qui 23

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi parvient son quilibre et sa reproduction par le biais dune institution rationnelle de ses rapports fondamentaux. Je crois que cette image du capitalisme ne puisse tre rendue intelligible quen considrant le marxisme des Q.R. comme un marxisme sous condition de Max Weber. Je me permets de reprendre brivement ce que la sance du 13 novembre 2010 Sminaire du GRM a dj articul propos de Weber : par rationalisation en tant que processus imposant une forme rationnelle lensemble des pratiques sociales est entendre ici un rapport social, et un ensemble de dispositifs organisant des systmes de pratiques et dinstitutions qui incarnent et reproduisent ledit rapport ; mais il faut entendre aussi les habitus subjectifs, le rapport soi, aux autres et la ralit qui, se ralisant dans ces pratiques, en rgissent en mme temps le fonctionnement en tant que ressort des actes et des gestes adquats cette forme sociale dtermine. Bref, la rationalit est une forme des rapports sociaux qui sincarne dans une conduite de vie (Lebensfhrung) dtermine et qui est reproduite par celle-ci. Or, pour Weber, la rationalit en tant que forme sociale/conduite de vie est une structure commune lEtat occidental moderne et au capitalisme occidental moderne10. La nature dichotomique du systme social capitaliste-avanc signifie prcisment que quelque chose rsiste cette rationalisation ; quun lment du systme est irrductible la logique totale de son processus de mdiation-institution par des pratiques rgles et cet lment nest connaissable que par lenqute, laquelle se dtermine donc comme un moment politique dopposition aux critres de rationalit propres au systme :
Je souligne encore que la dichotomie sociale de notre monde permet une recherche scientifique trs pousse en ce qui concerne cet lment conflictuel et en puissance antagoniste quest la classe ouvrire. De ce point de vue, nous devons faire de la mthode de lenqute un point de rfrence politique permanent qui devra ensuite sexprimer dans un fait prcis, dans telle ou telle enqute dtermine ; car elle signifie que nous refusons danalyser la classe ouvrire partir de lanalyse du niveau du capital.

Autrement dit : la classe ouvrire reprsente un moment dantagonisme interne au systme, lui chappant justement en tant quantagoniste :
Les mthodes sociologiques doivent tre tudies la lumire dhypothses fondamentales qui dcoulent dun fait initial : les conflits peuvent se transformer en antagonismes et ntre plus ds lors fonction du systme (les conflits tant fonction du systme parce que le systme progresse par eux).

Et encore :
Nous nous rfrons une thse fondamentale : cest quune socit antagoniste en soi est une socit qui natteindra jamais son homognit par la rduction de lun des facteurs essentiels qui la constituent, cest--dire la classe ouvrire.

Antagonisme ici veut dire : une conflictualit que le systme nest pas en mesure de rduire sa propre normativit logique immanente et qui donc tend virtuellement mettre en crise le systme dans sa totalit :
Il faut alors tudier jusqu quel point on peut saisir dans le concret llan par lequel la classe ouvrire tend passer du conflit lantagonisme, et faire exploser la dichotomie dont vit la socit capitaliste.

10

M. Weber, Avant-propos au Recueil dtudes sur la sociologie des religions , dans Id., Sociologie des religions, trad. par J.-P. Grossein, introduction de J.-Cl. Passeron, Gallimard, Paris, 1996

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Mais le passage du conflit (en principe toujours rsorbable par le systme) lantagonisme (qui est au contraire irrductible et brise lautoreproduction de la totalit) nest jamais spontan, et demande une intervention politique dont lenqute est un oprateur dcisif :
Nous reprenons ainsi notre compte lide de Lnine selon laquelle le mouvement politique ouvrier nat de la rencontre du socialisme et du mouvement spontan de la classe ouvrire. Si, disait Lnine, le mouvement spontan de la classe ouvrire ne rejoint pas le socialisme de faon volontaire, consciente et scientifique, cest lidologie de ladversaire de classe qui se trouvera en leur lieu de rencontre. Par la mthode de lenqute, nous devrions pouvoir viter toute conception mystique de la classe ouvrire ; nous devrions toujours pouvoir dterminer le degr de prise de conscience que cette classe a atteint ; et nous devrions, ds lors, nous servir de lenqute pour lever le niveau de la conscience de classe. Le moment de lobservation sociologique, conduite selon des critres srieux et rigoureux, est alors reli par une continuit bien prcise laction politique : la recherche sociologique est une sorte de mdiation, sans laquelle nous risquons de nous faire une ide optimiste ou pessimiste, de toute faon absolument gratuite du degr de conscience de classe et de force dopposition atteint par la classe ouvrire. Or, il est clair que cette considration influence les buts politiques de lenqute, et en reprsente mme le but principal.

La conception socialiste de lenqute labore par Panzieri est diffrente de lide de conricerca propre Montaldi et dautres thoriciens 11. Lenqute ouvrire nest pas une action politique immdiate de la classe sur soi-mme ; elle nest pas non plus un processus dauto-analyse o les rles respectifs de lenquteur et de lenqut finiraient par seffacer lun lautre. Lenqute ouvrire reste, bien entendu, une pratique qui articule connaissance et politique, dans la mesure o elle reprsente un processus de formation de nouveaux cadres qui seraient au-del tant de la passivit ouvrire que de labstraction politiciste des militants des partis. Mais Panzieri ne pouvait pas accepter une dfinition de lenqute qui aurait fait de celle-ci lauto-manifestation, voire lauto-affection, dune subjectivit spontanment antagoniste. Lantagonisme ouvrier est bien sr catalys par la pratique denqute, qui est, en ce sens prcis, toujours autre chose quun simple outil visant la connaissance rigoureuse du capitalisme bien que cette fonction purement scientifique soit tout fait importante pour la perspective de longue dure quenvisage Panzieri. Mais le point dcisif est que lanalyse du capital et de la classe par lenqute, qui est une pratique la fois thorique et politique, demande, et dbouche sur, la construction dune pratique spcialise du militantisme. La classe est le rfrentiel ultime de lagir politique, mais elle ne peut jamais advenir la plnitude de sont statut dantagonisme sans lintervention militante innerve par un moment organisationnel. Panzieri, on la dit dj maintes fois, nest pas rellement un lniniste au sens dun thoricien du parti davant-garde ; il le reste pourtant en ceci, quil croit indispensable une intervention politique dans les luttes ouvrires en tant que pratique spcifique. Le lninisme tendu est le lninisme de tous ceux pour lesquels un tiers-mdiateur dans le conflit entre les rapports capitalistes et le proltariat est ncessaire et se situe au niveau de la pratique politique. Le problme de ce mta- ou sur-lninisme ne consiste pas diriger les luttes ou la classe, mais mettre
11

Sur ces discontinuit dans lhistoire italienne de lenqute militante, cf. aussi lintervention sur lenqute mouvementiste au Sminaire du GRM du 19 novembre 2011. Il me semble de la plus grande importance, et non seulement pour des raisons dexactitude et drudition, de critiquer les lectures tlologiques et continuistes du trajet de la Nuova Sinistra lectures qui proviennent surtout des milieux post-autonomes, et qui tendent gnralement considrer les annes 1970 tantt comme laboutissement, tantt comme la trahison, des perces thoriques et politiques de la dcennie prcdente. Or, cela est loin de correspondre la vrit : plusieurs chemins des annes 1960 ont t interrompus ou ont subi des transformations profondes aprs 1968-1969 ; et dj dans les annes 1960, les options internes la problmatique de la Nuova Sinistra taient loin dtre univoques et cohrentes (cfr. aussi Sminaire du GRM, sance du 19/11/2011, http://www.europhilosophie.eu/recherche/IMG/pdf/GRM_5annee_2e_seance_Cavazzini_15_octobre_2011_aux_origin es_de_la_conricerca-2.pdf et Cahiers du GRM II, La squence rouge italienne, http://www.europhilosophieeditions.eu/fr/spip.php?mot113).

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi en place, et analyser, les conditions de la transformation de la classe au niveau de sa position subjective ( laquelle renvoie, de manire certes inadquate, le vocabulaire de la conscience ) :
Il faut que lenqute se fasse en partie chaud , cest--dire dans une situation particulirement conflictuelle, partir de laquelle il faut tudier quel rapport stablit entre le conflit et lantagonisme : il faut tudier comment le systme de valeurs que louvrier exprime en temps normal se transforme, quelles valeurs les remplacent avec une conscience nette de lalternative ou disparaissent ce moment-l.

Lenqute vise saisir les rapports entre lopposition au systme et la tenue du collectif antagoniste que la classe ouvrire peut toujours tre :
Il faut plus particulirement tudier tous les phnomnes qui concernent la solidarit ouvrire, et se demander quel rapport il y a entre celle-ci et le fait de refuser le systme capitaliste : il faut dterminer dans quelle mesure, ce moment-l, les ouvriers sont conscients du fait que leur solidarit porte en elle des forces sociales antagoniques (). Il sagit de vrifier dans quelle mesure les ouvriers sont conscients de revendiquer une socit fonde sur lgalit par rapport une socit fonde sur lingalit, dans quelle mesure ils sont conscients que cela peut avoir pour la socit une valeur gnrale, une valeur dgalit en face de lingalit capitaliste.

Rapport entre lutte et formation du collectif qui soutient la valeur proprement antagoniste de lexistence ouvrire. Lantagonisme est plus quune simple lutte il est une lutte qui implique une alternative au systme du fait dtre porte par un collectif fond sur un mode de socialisation diffrent de la logique du systme. Cest pourquoi lenqute doit galement tudier les formes de lefficacit du systme dans son opposition globale la classe ouvrire :
Il sagit de vrifier la position et le niveau des deux adversaires au moment o ils saffrontent, de lautre il faut tudier les tendances nouvelles que les transformations de leur statut ont suscites dans la conscience de la classe ouvrire et des techniciens () Lenqute - puisquon parlait de la transformation fondamentale du capitalisme, cest--dire de son passage la planification - doit tenir compte des procs de bureaucratisation. Ceux-ci se ramnent effectivement au fait que le capitalisme passe la planification, et se fondent par consquent de moins en moins sur les rapports de proprit, et de plus en plus sur la rationalit de laccumulation.

La tche de lenqute est aussi celle de saisir les transformations des deux ples antagonistes. Le capitalisme connat lui aussi une dynamique de dveloppement autonome :
Les rapports de la richesse et du pouvoir se sont renverss. Dans le capitalisme classique, la richesse tait considre comme la fin et le pouvoir comme le moyen ; mais au cours de lexpansion capitaliste, ce rapport tend se renverser, et cest le pouvoir qui tend asservir la richesse, ou, si lon prfre, cest la richesse qui devient le moyen requis pour accrotre le pouvoir.

Et du ct de la classe :
Cest de la mme manire quil nous faut considrer les transformations de la classe ouvrire, la lumire des rapports nouveaux qui stablissent entre les ouvriers et les techniciens, en tenant compte du fait que de nouvelles catgories sociales se constituent, et en noubliant pas que la composition mme de la classe ouvrire se transforme.

On voit ici que lide, chre par exemple S. Merli, dune histoire de la classe autonome par rapport tant lhistoire du capital qu celle des organisations est du point de vue de Panzieri problmatique. En effet, cest la logique mme de lanalyse du capital que dvelopprent les Q.R. qui implique que le capital soit indissociable de la classe en tant que celle-ci est son envers mais aussi son antagoniste structural : une histoire autonome de la classe nest de ce point de vue possible quen tant quhistoire du devenir-autonome de la classe, voire de son devenir-classe. La classe nexiste que par la force et la consistance de sa soustraction vis--vis de son organisation au 26

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi sein du capital la structure du capital est donc un prsuppos incontournable de toute lecture antagoniste de la socit. Le dualisme de la socit contemporaine reste vrai, pour Panzieri, galement au niveau de son volution : le capital se transforme en poursuivant ses stratgies que les luttes ouvrires surdterminent, mais quelles ne peuvent pas suffire expliquer. Plus prcisment, le capitalismeavanc obit une exigence de stabilisation de lorganisation sociale, qui commande la poursuite de la richesse la formulation de Panzieri (qui nest pas particulirement efficace ni prcise) voque un renversement entre limpratif de la richesse et limpratif du pouvoir. Pour viter toute interprtation volontariste, il faudrait plutt parler dun primat de lexigence de stabilisation du systme vis--vis de la recherche du profit de la part du capital particulier. Panzieri est trs loin de lide que le capital nexisterait pas comme sujet, et que la seule subjectivit agissante serait du ct des luttes du travail vivant (ide, ou image, souvent voque par A. Negri) ; au contraire, il semble partager la vision, francfortoise et post-weberienne, dun systme social sauto-reproduisant, et dont les impratifs consistent dabord dans la rduction de toute conflictualit interne ce qui savre impossible justement par rapport la classe ouvrire, et elle seule. Cest pourquoi il est impossible de sparer la pratique de lenqute de la pratique politique en gnral. Si, pour Panzieri, la pratique politique comme pratique spcifique est ncessaire pour mener une analyse des formes des rapports capital/travail, la pratique politique ne peut fonctionner quen se fondant sur une pratique denqute qui serait le ressort non seulement de ladvenir de la conscience antagoniste chez les ouvriers, mais aussi de la formation politique dune strate de cadres militants :
Les buts de lenqute peuvent se rsumer comme suit : () lenqute est une mthode correcte, efficace et politiquement fconde pour entrer en contact avec les ouvriers isols ou avec des groupes douvriers. Non seulement il ny a pas dcart, de diffrence, de contradiction entre lenqute et ce travail de construction politique, mais lenqute apparat comme un aspect fondamental de ce travail (je souligne A.C.). De plus, le travail de discussion thorique entre camarades, avec les ouvriers, etc., auquel lenqute nous contraindra reprsente un moyen de formation politique en profondeur ; en cela aussi lenqute est un excellent instrument de travail politique.

Finalement, lenqute, qui articule politiquement la formation des cadres la prise-deconscience des ouvriers, et cette dimension politique la connaissance des rapports sociaux capitalistes, a encore une autre fonction : elle doit viter toute hypostasisation du point de vue ouvrier en tant que critique ngative , et aider fonder la ligne politique sur la connaissance effective des positions des ouvriers dans des contextes spcifiques. Ici, Panzieri critique Tronti, qui, lui, assume la Classe comme une pure instance critique virtuelle des positions du mouvement ouvrier officiel , mais sur la base dune notion purement abstraite de ce point de vue - qui ressemble en effet la conscience adjuge de Lukcs, laquelle est certes la conscience du proltariat, mais dont le seul titulaire est le Parti12.
Lenqute est dune importance dcisive pour nous aider lever les ambiguts parfois notoires qui existent encore dans la formation thorique que les Q.R. laborent. Comme de nombreux camarades lont affirm, de nombreux lments de cette bauche thorique proviennent de la critique des positions officielles ou des dveloppements de la pense du mouvement ouvrier, et nont par consquent quune valeur dantithse. Ils nont pas de fondement positif, jentends par l quils ne sont pas empiriquement fonds au niveau de la classe.

Pour Panzieri, et contrairement certaines formulations postrieures de Negri et des courants postoprastes, il y a toujours deux histoires lies mais distinctes : celle autonome de la classe, mais
12

Cf. Sminaire du GRM, sance du 30 octobre 2011, http://www.europhilosophie.eu/recherche/IMG/pdf/GRM_4e_Cavazzini_30_octobre_Actualite_et_decision.Lukacs_de vant_Lenine-2.pdf

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi aussi celle du Capital et de ses transformations, qui dpendent des luttes ouvrires au moins autant que des relations entre capitaux particuliers, entre capital et Etat(s), etc. Les deux histoires tendent se rapprocher lorsque le capitalisme avanc investit directement les structures de la socit et se charge directement des tches de la mdiation sociale : du coup, la classe est divise en ce qui delle est moment du capital, institu par cette mdiation, et ce qui rsiste linvestissement de la socit par le capital. Lantagonisme ouvrier fait resurgir lautre histoire, lhistoire de la Classe, au cur mme de lhistoire de lvolution capitaliste et des articulations entre ses diffrents moments structuraux. Lenqute, avec son unit danalyse sociologique et dintervention politique, marque le point o la connaissance des structures et des dynamiques du capital devient insuffisante : elle rvle la diffrence entre la classe et le capital, qui est aussi la diffrence entre la classe et soimme. Or, la synthse conflictuelle et donc paradoxale de ces deux histoires semblerait bien tre ce qui aujourdhui est entirement absent. Linvestissement de la socit par le capital ne se fait plus sous la forme de linstitution, et de linstitutionnalisation, dun systme de mdiations rationnelles , aux niveaux administratif, technologique, lgislatif, etc. Dune part, le capital a entam, depuis les annes 1970, un retour sa forme libre , financire, en dsinvestissant ses prcdentes fixations en structures matrielles industrie, commerce, et toutes les structures aptes organiser directement les collectifs des travailleurs/consommateurs13 ; dautre part, il a russi fragmenter le processus de travail en vitant toute concentration dun collectif-travailleur potentiellement unitaire : la governance des entreprises tend traiter les diffrentes branches du processus de production comme des entreprises indpendantes ; la logique du march a t impose lintrieur des organisations dentreprise, et le travail salari a commenc mimer le travail formellement indpendant . La connexion des activits relles tend se raliser par le biais de la mdiation indirecte du march qui remplace lintrt direct du capital pour la planification de la mdiation sociale et linstitutionnalisation des conflits apprivoiss ; en mme temps, le contrle sur le travail se fait par les contraintes de la dette publique et prive et de la mobilit des capitaux14. Autrement dit : le capital r-financiaris peut reproduire ses profits et se soumettre le travail sans sengager directement dans linstitution de rapports sociaux viables . Cest pourquoi, dune part, les stratgies contemporaines du capital ont partie lie moins avec le conflit de classe quavec la r-organisation du systme mondial des hirarchies et des hgmonies intra- et intertatiques ; et, de lautre, le conflit est port par des instances qui nont plus de rapport direct avec une fonction stratgique au sein des rapports capitalistes indignation , tumultes , meutes , sont les signifiants (souvent problmatiques, et parfois franchement loufoques) qui marquent une conflictualit enracine dans une condition de pauvret et de prcarit qui trouve la domination capitaliste (et la rpression tatique) comme un extrieur, mais sans accumuler en son propre sein les puissances collectives qui soutiennent le processus total de la production. Cette conflictualit nest plus linsurrection contre le capital de lun de ses moments internes, mais un processus oscillant entre la scession silencieuse et laffrontement direct deux stratgies que le capital lui-mme, depuis les annes 1970, utilise vis--vis des rsistances socio-politiques sa domination. Cette situation, trs diffrente de celle que connurent les Quaderni Rossi remet en question lactualit de leur modle thorique et thorico-politique, dont lenqute est un moment essentiel.
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Giovanni Arrighi, suivant Braudel, a propos un modle cyclique des processus de matrialisation/financiarisation du capital dont le schma gnral est la formule marxienne A-M-A. Cf. G. Arrighi, The Long XX Century, Verso, London, 1994. 14 Cf. en particulier, Riccardo Bellofiore, La crisi e le sue ricorrenze: una lettura a partire da Marx, http://wwwdata.unibg.it/dati/persone/46/3905-Marx%20e%20la%20crisi%20-%20Bellofiore.pdf

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi Une enqute mene aujourdhui propos des formes contemporaines de lorganisation de la production nest plus forcment la transcription dun antagonisme rel ou virtuel au sein du systme ; et une enqute qui porterait sur les noyaux de la conflictualit sociale na plus forcment un lien avec les formes les plus avances de lorganisation capitaliste de la production. Cette disjonction conjoncturelle soulve toute une srie de problmes thoriques qui seront abords dans notre Conclusion. Conclusion Quel bilan pourrait-on proposer de lexprience dont on vient de reconstruire les lignes thoriques principales ? Je crois quon puisse dire que les QR reprsentent un pisode crucial de cette explication la fois avec Marx et Weber que reprsente le marxisme occidental . Au dbut du XX sicle, un clbre diagnostique weberien considrait le capitalisme occidental moderne comme un systme sans extrieur, capable dintgrer, et de reconstruire selon sa propre logique, les conduites et les formes de vie des diffrents groupes sociaux, y compris et surtout celles des classes laborieuses. Le proltariat industriel est la classe laborieuse typique de lge du capitalisme dvelopp : une classe qui na plus rien dextrieur par rapport la socit officielle , aux mondes-de-la-vie des classes dominantes, mais qui est au contraire formate par les normes dun systme social qui institue et organise, certes, des ingalits et des hirarchies, mais dont la structure est celle dun monde commun enveloppant toutes ses diffrences internes ; et dont la reproduction dpend dune dynamique dapprofondissement et dextension de son emprise. Il faut reprendre ici le texte weberien dj cit et que nous avons partiellement comment dans la Sance de novembre 2010 :
La gestion de la vie sociale moderne sopre par une attitude et des pratiques rationnelles qui, incarnes par des fonctionnaires spcifiquement forms et par leurs actions disciplines, innervent progressivement lensemble des formes de vie collective. Cette rationalit caractrise le capitalisme dans son sens spcifiquement occidental-moderne : Le capitalisme sidentifie la recherche du profit, dans le cadre dune activit ( Betrieb) capitaliste rationnelle et continue ; il sagit donc de la recherche dun profit toujours renouvel : de la recherche de la "rentabilit" (M. Weber, op. cit. p. 493). La rentabilit nest pas le simple profit, mais un critre qui engage une discipline de lesprit et du caractre, des techniques de calcul et de prvision, une rgulation systmatique et volontaire des actions collectives et individuelles : Un acte conomique sera dit "capitaliste" avant tout quand il repose sur lattente dun profit obtenu par lutilisation des chances dchange () Lorsque la recherche du gain capitaliste est rationnelle, lactivit correspondante est oriente en fonction dun calcul du capital ( Kapitalrechnung). Ce qui veut dire que laction sorganise en fonction dune utilisation mthodique de prestations utiles ( Nutzleistungen) () considres comme des moyens permettant dacqurir un gain, et ceci de faon quen termes de bilan le produit final de lopration individuelle, mesur par la valeur montaire des biens possds par une entreprise rgulire () soit, la clture des comptes, suprieur au capital, cest--dire la valeur estimative, calcule pour le bilan, des moyens matriels qui sont utiliss afin dacqurir un gain (pp. 493-494). Le capitalisme se fonde pour Weber sur une valuation base sur un calcul, donc sur un usage social rgl dun ensemble de connaissances scientifiques. Le capitalisme est un systme qui implique, et engendre, une gestion stratgique des activits sociales qui ne peut se faire que sur la base dun savoir systmatique demandant une formation spcifique et une discipline intellectuelle rigoureuse, analogue celle des sciences purement thortiques, naturelles ou mathmatiques. Autrement dit, le systme social et sa reproduction vont se fonder sur lefficace permanente dune srie de connaissances scientifiques systmatiquement dveloppes et transmises qui doivent circuler dans le corps social pour linformer de leur rationalit. Ces savoirs scientifiques sont appliqus galement lusage des ressources et des biens disponibles sur la base de lvaluation prospective de leur rentabilit ; et, comme parmi ces ressources il y a galement le travail, la rationalisation concerne galement lorganisation du travail (formellement) libre (p. 497). Autrement dit, les prestations du travail doivent tre values, donc informes, par des critres labors sur la base de connaissances rationnelles. Non seulement lapprciation du travail doit se faire de faon rationnelle ; le contenu du travail doit tre rationalis pour correspondre aux valuations et aux calculs rationnels si le travail doit devenir

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prvisible, saisissable et organisable par le savoir scientifique, il doit tre transform de manire incorporer les formes de ce savoir : la rationalisation de lensemble des actes conomiques prsuppose donc la rationalisation de lorganisation du travail, sans laquelle il savre impossible dorienter lagir conomique sur la base de calculs financiers, marchands, ergonomiques, etc. Le travail doit tre rationalis afin quil devienne possible de saisir par des mthodes rationnelles toutes les relations pertinentes du point de vue de la rentabilit. Les savoirs impliqus dans la rationalisation sont homognes la science moderne : Le capitalisme dans sa forme spcifiquement occidentale et moderne est dabord largement dtermin par le dveloppement de possibilits techniques. Aujourdhui sa rationalit est conditionne essentiellement par la calculabilit des facteurs qui sont dcisifs sur le plan technique, ceux-ci constituant la base dun calcul exact. Ce qui signifie en ralit que cette rationalit est conditionne par la nature spcifique de la science occidentale, et en particulier des sciences de la nature, dont le fondement exact et rationnel sappuie sur les mathmatiques et lexprimentation (p. 501). Par le biais de la rationalisation, le contenu du travail change il incorpore du savoir scientifique, devient travail techno-scientificis.

La classe ouvrire industrielle est le rsultat de la rationalisation du travail, de linscription de toute activit dans un systme de relations calculables. Le pari des Q.R. consiste dans la rpolitisation de cette classe ouvrire entirement objective dans et par les rapports capitalistes, et dont les caractres distinctifs mentalits, comptences techniques, modes de consommations, etc., - sont dtermins par leur intriorit au systme des rapports de production : il sagit de penser cette strate sociale entirement artificialise et socialise comme un sujet politique qui, justement cause de sa condition dimmanence au systme social, est en mesure de le subvertir en tant quordre global. Le ressort de lopposition du proltariat au capitalisme nest pas ce qui du proltariat serait rest intact par rapport la forme capitaliste de la socit, mais prcisment la limite intrieure qui manifeste le dsquilibre immanent dune totalit sans extrieur. Ce qui signifie reconnatre la possibilit de la rvolte et de lmancipation prcisment l o lemprise du systme, l alination du sujet, atteint son degr maximal : ce nest pas la rsistance dun htrogne qui soppose la totalisation de la totalit, mais la torsion antagoniste qui a lieu au cur de la subsomption maximale de lhtrogne au systme. Si on voulait flirter avec la terminologie hglienne, on pourrait suggrer que les positions propres aux Q.R. reprsentent une figure dialectique de llaboration par le concept du rapport capital/travail une figure qui a sursum ou relev la problmatique du conseillisme et du syndicalisme rvolutionnaire classiques. Si pour ces positions le rapport entre la classe et le capital, voire entre la classe et les bureaucraties des partis, incarne la diffrence comme extriorit rciproque des Diffrents, et donc comme opposition simple entre deux ralits dont chacune reprsente une unit substantielle, lide que la classe antagoniste soit ce quil y a de plus interne au systme, en revanche, fait du systme lui-mme une entit clive : lopposition devient interne la totalit, en incorporant la classe ouvrire, le capital incorpore aussi lantagonisme proltarien comme une donne qui relve de la structure, si bien que lopposition devient proprement contradiction. Par la contradiction, une totalit donne est structurellement diffrente de soi-mme. Mais o situer le moment proprement contradictoire dans le rapport capital/classe ouvrire ? La contradiction en question a deux aspects : dabord, cest la totalit capitaliste qui apparat comme contradictoire au fur et mesure que les rapports capitalistes constituent et organisent des collectifs-travailleurs de plus en plus formats par lesdits rapports, une certaine indocilit de ces collectifs na de cesse de contraindre le capital essayer dabsorber ce rsidu intraitable moyennant un processus indfini qui reproduit la subsomption du travail au capital sous des formes de plus en plus organiques et profondes, mais qui ne parviennent jamais arrter le mouvement par lequel le capital structure son propre monde par des tentatives den produire la pacification dans lidentit soi. Le rsidu dintraitable est donc le vide, lcart purement ngatif, qui spare le capital-comme-totalit de son identit avec soi-mme cet cart refait surface dans chacune des configurations par lesquelles le 30

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi capital voudrait se stabiliser et se prsenter comme une totalit pacifie. La contradiction consiste en ceci, que le processus indfini que le capital dclenche pour neutraliser le dsquilibre finit par le ractiver et lintensifier : si la rvolutionnarisation constante des formes de vie que le capital impose ractive toujours des antagonismes, limmanence grandissante des figures du travail au capital rend de plus en plus dangereuse leur rvolte. La subsomption relle, la production dun collectiftravailleur entirement immanent au capital devenu totalit technique et sociale, est le moyen par lequel le capital sefforce de rduire lopacit et lirrductibilit des classes laborieuses, den faire un moment de son propre processus ; mais cette subsomption, cette incorporation, finit par rendre beaucoup plus dangereux le collectif des tres-au-travail, dont les rvoltes ont lieu dsormais au centre, et non plus aux marges, du systme des rapports sociaux. Le capital est donc contradictoire dans la mesure o ses stratgies de subsomption de ses adversaires potentiels ne fait que les rendre, non seulement plus puissant, mais surtout des ennemis trs-intimes, dont lindocilit est donc insubordination des figures cres par le capital contre celui-ci, rvolte de lunit totale du systme social contre soi-mme. Si cette ide de la contradiction est la base de lanalyse de la planification capitaliste par les Q.R., il faut immdiatement faire remarquer quelle na defficacit et de cohrence qu une srie de conditions. Dabord, on la vu, cette analyse est valable avec un maximum dvidence lorsque le capital investit directement lorganisation des rapports sociaux et se fait lui-mme puissance instituante directe de lordre social. Lorsque le capital dsinvestit les mdiations sociales, et que le contrle exerc sur la force-travail ne passe plus prioritairement par la construction rationnelle dun lien social viable, la poursuite indfinie de la stabilisation du systme par le biais dune intgration planifie (technologique et institutionnelle) des conflits cesse de reprsenter la dynamique fondamentale du dveloppement capitaliste. Si, comme G. Arrighi le suggre, le capital tend revenir une dynamique directe de reproduction largie A-A, en rduisant la mdiation que reprsente le passage par M (investissements dans la production et dans ses conditions institutionnelles), la construction dun systme social pacifi tend devenir superflue. Et, si le capital a une histoire et une logique de dveloppement propres, impossibles rduire la simple raction vis--vis de lindocilit de la force-travail, il faudra admettre la possibilit quil choisisse, face un ennemi devenu trop intime, dorganiser sa propre reproduction des niveaux qui ne sont plus ceux de la confrontation directe avec les collectifs-travailleurs. Mais il y a encore une autre condition de validit du modle de contradiction quon vient de reconstruire par esquisses : cette contradiction interne au capital na de ralit qu condition de supposer une contradiction dans le collectif des tres-au-travail si les collectifs que le capital institue comme moments de son propre dveloppement deviennent virtuellement des ennemis intimes cest parce que ces collectifs impliquent, quelque part, un noyau rel irrductible au capital, faute de quoi ils ne seraient que des manifestations de lauto-dploiement du capital. Or, la difficult consiste situer ce noyau qui est le ressort des conflits proprement antagonistes entre le capital et le travail il est impossible en effet de dduire ce noyau de la dialectique immanente au processus du capital : bien au contraire, le modle de la contradiction quon vient desquisser implique que lexcs de la classe antagoniste vis--vis des formes de collectifs que le capital organise soit un prsuppos, et non un rsultat, de la contradiction : le rapport entre intensification de la subsomption et intensification de lantagonisme nest effectif qu condition que les conditions de la consistance du collectif proltarien soient donnes ailleurs et autrement que dans et par le capital lui-mme. Que le collectif proltarien contienne un excs vis--vis de toute forme-de-collectif institue par le capital, cela est justement ce qui ne peut tre situ partir de la structure du capital qui, elle, peut certes expliquer tous les aspects positivement dterminables des 31

GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi diffrents collectifs-travailleurs que le capital organise en son sein ; mais cest toujours ailleurs quil faudra chercher le principe de lexcs que tout collectif dtres-au-travail est cens reprsenter vis-vis de soi-mme en tant que moment du capital. La division interne du collectif-travailleur conditionne la poursuite infinie par le capital de la subsomption dfinitive ; ce qui implique que cette division ne saurait suivre de la structure dynamique du capital : il faut que le collectiftravailleur tienne autrement que par les modes capitalistes de sa socialisation ; et cet autrement doit tre un prius logique qui soutient la division originaire entre la tenue autonome de la classe et la manire capitaliste de la constituer en collectif subsum. Le problme est donc le suivant : quest-ce qui fait tenir un collectif-travailleur par-del, et contre, son institution/socialisation par le capital ? Quest-ce qui peut nouer ensemble les diffrentes instances dun collectif-travailleur, de telle sorte quil chappe sa subsomption au capital ? Faute de rponse fournir ces questions, il est impossible dessayer darticuler la contradiction de la dynamique capitaliste avec lantagonisme subjectif, qui, lui, ne peut tenir sa consistance que dune autre structure. La structure contradictoire du capital ne peut rendre raison que de lclatement de crises successives ; mais rien, au niveau dintelligibilit qui est propre au capital, ne rend raison de lantagonisme irrductible dune classe. Pratiquement tous les modles thoriques de la dynamique capitaliste contiennent une construction du double bind qui fait que le capital engendre ses propres crises travers les moyens quil utilise pour poursuivre ses fins immanentes cela est vrai mme lorsque le capital, comme dans le modle dArrighi, se soustrait la gestion directe des rapports sociaux. Mais la crise apparat toujours comme un processus dhistoire naturelle qui nimplique aucun antagonisme, aucune position antagoniste dun collectif mancipateur. Lanalyse du nocapitalisme par les Q.R. cherche nouer ensemble la crise social que dclenche le capitalisme rationalis avec lessor dune classe antagoniste il sagit du nouage de deux phnomnes dont il nexiste aucune matrice unitaire, aucun ordre de causalit englobant lun et lautre. Et cette analyse pose deux problmes diffrents quant ses conditions de validit : premirement, les phases historiques o le capital ne se manifeste pas comme planification directe de la vie sociale ; deuximement lexistence en acte dune autre manire dexister du collectif-travailleur. Bien entendu : il sagit toujours dune manire dexister et de tenir qui aurait une relation essentielle ce quon peut supposer comme tant adquatement nomm communisme . Ce nest que par cette relation suppose que la contradiction du capitalisme fait allusion son dprissement communiste mais il faut alors que le collectif-travailleur soit toujours-dj autre chose que ce que le capital fait de lui : autre chose qui prfigure lavnement dun mode communiste du collectif. En dernire instance, une histoire autonome de la classe antagoniste ne pourrait tre quune histoire de la relation entre lide du communisme et un collectif donn donc, une histoire impossible , parce que dpourvue dun objet dlimitable a priori comme condition de la recherche. Cest pourquoi lenqute ouvrire militante, telle que nous linterrogeons, entre pratique politique et pratique thorique, ne peut tre ni un moment de lanalyse du capital, ni un moment de lhistoire de la classe elle nest quune saisie en conjoncture du nouage contingent, et la limite impossible , entre un collectif historiquement dtermin et ce qui de lui est situable partir de lhypothse communiste15 : cest pourquoi une histoire de lmancipation communiste ne peut tre quune histoire de conjonctures, ou de squences, singulires et discontinues ; mais aussi pourquoi une telle histoire doit se confronter immer wieder au problme des conditions de la consistance et de la dure du nud qui noue ensemble des pratiques dtermines et lide du communisme nouage
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Il me semble assez vident que cette problmatique reste le noyau implicite des interventions dAlthusser tudies lors de la sance du 16 fvrier 2008 du Sminaire du GRM. On peut considrer quune boucle est ici boucle.

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GRM 5e anne : Sction Enqute Ouvriere. IV sance 3/12/2011. Andrea Cavazzini : Introduction des Quaderni Rossi qui, de ntre donn que dans le rel, ne peut jamais trouver une fois pour toute la formulation gnrale de ses propres conditions deffectivit. Finalement, le problme ultime quon rencontre la fin de cette exploration est bien le suivant : quelles conditions une pratique serait-elle communiste ? A quelles conditions un lien social serait-il communiste ? Des questions analogues se posa Jacques Lacan propos de la psychanalyse : quelles conditions est-il possible de dire que quelquun est analyste ? quelles conditions une pratique est-elle effectivement une analyse ? quelles conditions une communaut est une communaut danalystes ? Analogie de structure qui relve de ceci, que le mouvement communiste et le mouvement psychanalytique ont reprsent les deux seules expriences au XXme sicle o une nouvelle figure subjective a vu le jour mais alors sans que ses conditions de possibilit soient situables par un savoir. Ce que nous avons tudi sous la forme de lenqute militante et qui prsente des nombreux avatars : lenqute maoste, lenqute ouvrire, la conricerca, lexprience proltarienne, ltablissement, la fonction-tribun du rvolutionnaire chez Lnine - pourrait donc correspondre la tentative de construire les formes adquates de lexploration de ce rel collectif virtuellement communiste, qui se manifeste de manire distincte et certaine, mais dont aucun savoir ne peut fournir la garantie ou lexplication. Cest par ces remarques, qui devraient nous ouvrir la voie de nouvelles recherches, mais qui font surtout allusion au problme insoluble de ce qui assure la consistance dun collectif, et son rapport une Cause, qui devient alors la cause de sa consistance, question laquelle personne ne saurait se drober, et qui nous interroge tous dans notre pratique cest par ces remarques donc que je pense avoir atteint le moment de conclure.

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