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En todas las cosas humanas los orígenes merecen ser considerados antes que nada Renan

Área Problémica Cuestionamientos sobre el saber humano ¿Cuáles son las fuentes del saber, del conocimiento?, ¿cómo se correlacionan las estructuras cognoscitivas y el mundo real?, ¿existe el conocimiento objetivo?, ¿llegamos mediante el conocimiento a la verdad?, ¿tiene límites el conocimiento humano?.

El conocimiento en la cultura griega Sofistas (siglo V a.n.e.) No existe un conocimiento fiable y objetivo Ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia (Protágoras) Tipos de saber Saber común: Doxa Saber verdadero: Episteme

Filosofía

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deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos. Al unirse en la tierra con el cuerpo olvida lo que sabía. con la abstracción de los rasgos que definen a una especie. de acuerdo con las reglas de la lógica Lógica: estudio de las relaciones y operaciones que hace el pensamiento para lograr conocimientos verdaderos Silogismo: contraste de dos proposiciones o premisas para extraer una conclusión Silogismo demostrativo o categórico Premisa mayor Premisa menor Conclusión Todos los hombres son mortales Sócrates es hombre Sócrates es mortal 2 . Las percepciones de los objetos materiales le hacen recordar al alma las ideas olvidadas El conocimiento en la cultura griega Aristóteles Valor de la experiencia Causalidad Lógica Casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia La ciencia es la determinación de las causas que forman la sustancia El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa.El conocimiento en la cultura griega Platón Sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero. pero conserva en su profundidad la reminiscencia de lo que contemplara. mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes Ideas innatas: Antes de instalarse en su envoltura corpórea. o de forma indirecta. el alma contempla en el cielo el ser verdadero.

sin negar su valor 3 . en uno de los cuales se afirma algo de un objeto mientras que en otro se niega los mismo acerca del mismo objeto. no pueden ser verdaderos. síntesis.  Ley de contradicción: dos juicios.  Ley de identidad: uno y el mismo pensamiento. análisis. siglo IX) ¿Cómo justificar la verdad revelada? La razón La autoridad (Magister dixit) Dialécticos Teólogos Pedro Abelardo (siglo XII) La razón tiene superioridad con respecto a la autoridad. Problema Principal: Relación fe-razón Primera etapa: La razón permite entender la verdad revelada en las Sagradas Escrituras Segunda etapa: La razón permite entender y justificar la verdad revelada en las Sagradas Escrituras La investigación es necesaria para que los hombres busquen la verdad revelada (Juan Escoto.Operaciones lógicas Analogía.  Ley del tercero excluido: dos juicios que se oponen. considerados al mismo tiempo y bajo la misma relación 3. 2.  Ley de razón suficiente: un juicio sólo puede considerarse verdadero cuando se aducen suficientes fundamentos de su veracidad Pensamiento medieval europeo Escolástica: Llevar al entendimiento de los hombres los fundamentos de la verdad revelada. no pueden ser al mismo tiempo falsos 4. inducción. deducción Leyes de la lógica 1. dentro de los límites de un determinado razonamiento debe ser idéntico a sí mismo. negando el uno al otro.

los cuales se distinguen entre sí por sus accidentes Guillermo de Occam (siglo XIII) La misión del conocimiento es comprender lo singular. y su esencia se encuentra toda y de la misma manera en todos y cada uno de los individuos. lo individual que es lo que realmente existe Principio de la economía de la explicación Experiencia vs razón Roger Bacon (siglo XIII) El papel de la experiencia en el proceso de conocimiento Obstáculos al conocimiento •  Influencia de la autoridad inmerecidamente así titulada. •  La fuerza de las costumbres enraizadas. •  Los prejuicios originados en la ignorancia. Guillermo de Champeaux (Siglo XI) La especie es una e idéntica. con independencia del pensamiento y del lenguaje humano Los universales. •  El encubrimiento por los propios científicos de sus lagunas bajo el ropaje de la sabiduría 4 . carecen de una realidad esencial o sustantiva. pues tan sólo los objetos individuales tienen una existencia real.El problema de lo universal y lo particular Universalismo Nominalismo Los géneros o nociones universales existen realmente.

No podemos afirmar que los universales existen enteramente aparte de los objetos individuales ya que sabemos de ellos solamente a través de las impresiones sensoriales que tenemos de ellos La percepción como punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza La verdad de la razón no puede ser opuesta a la verdad revelada Nicolás de Cusa (siglo XV) No fija una delimitación entre sentidos y entendimiento.Tomás de Aquino (siglo XIII) Necesidad de combinar la fe y la razón en un sistema unificado de creencias. la razón Las disputas filosóficas en los siglos XVI y XVII Empirismo La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción INDUCCION Racionalismo La fuente principal y prueba final del conocimiento es el racionamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas DEDUCCION 5 . el entendimiento. El proceso de conocer significa un perfeccionamiento infinito del saber Grados de conocimiento: los sentidos.

o sin que haya una razón que explique que sea (o acontezca) David Hume (siglo XVIII) Del hecho de que un suceso preceda a otro no se sigue que uno de ellos sea la causa y el otro. Posiblemente exista la relación causal. proposiciones o creencias que "no tenemos ocasión para poner en duda" (Discurso. Conocimiento y poder.Empirismo Sir Francis Bacon.. Las verdades iniciales deben ser intuitivas y por consiguiente independientes de los datos sensibles. i. es incognoscible 6 . El problema de la relación causa-efecto Leibniz (siglos XVII-XVIII) Ley de la razón suficiente: nada es (o acontece) sin que haya una razón para que sea (o acontezca). cuando la mente refleja sus propias actividades Racionalismo Renato Descartes (Siglos XVI y XVII) Duda metódica Verdades indudables: aquéllas "ideas". Baruch Spinoza (S XVII) Los axiomas son verdades evidentes.e. 2). que imprime sensaciones en la mente. La concatenación causal. Barón de Verulam (S XVI) El valor de la experiencia práctica Experimentación. si existe. John Locke (S XVII) Todo conocimiento deriva de una experiencia. el efecto. ya sea de la procedente del mundo externo. lo que sí es imposible es saberlo. ya sea de la experiencia interna.

dialéctica. un proceso único 7 . Unidad de lo empírico y lo racional en el proceso de conocimiento (análisis-síntesis) Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Un mundo sujeto a cambio A partir de la proposición dialéctica de la unidad de esencia y fenómeno rechaza la doctrina kantiana de la incognoscibilidad de las cosas en sí Si la esencia del pensamiento es dialéctica. carece de contenido Unidad teoría-práctica. de lo que distingue a un fenómeno de otro. esto se debe a que la realidad lo es. tomado en sí mismo. es una forma “a priori” del entendimiento. Tienen valor universal y necesario. Aportes del pensamiento kantiano Descubre que la esencia del pensamiento es contradictoria. aunque no reconoce esa cualidad en la realidad. La transformación de la realidad y su conocimiento constituyen. en rigor.Otra arista del debate ¿Es cognoscible la realidad? Agnosticismo Enmanuel Kant (Siglo XVIII) Contrapone fenómeno y esencia (cosa en sí) y concluye que las esencias no son cognoscibles Otros elementos del pensamiento kantiano Juicios a priori: enunciados cuya verificación es independiente a la prueba de la experiencia. esto es. La causalidad no expresa la sujeción de la naturaleza a leyes. fuera de la conexión con lo singular. Lo universal.

conformándose así el proceso de desarrollo intelectual o histórico. Tal idea o movimiento presenta carencias que dan lugar a una oposición o antítesis. que genera una conflictividad interna. la verdad es siempre concreta Carácter históricoconcreto de la verdad Lógica dialéctica La lógica formal tiene entre sus principios básicos la ley de exclusión de las contradicciones. es el resultado del conflicto entre opuestos. penetraciones mutuas y contradicciones de los fenómenos del mundo objetivo. en virtud de lo cual la verdad no es un resultado del conocimiento dado de una vez y para siempre. sino que también se desarrolla. los nexos. cambia. Esto puede analizarse en términos de tesis. una síntesis que supera el conflicto conciliando en un plano superior la verdad contenida en la tesis y la antítesis. La lógica dialéctica. considera los vínculos. No existe la verdad abstracta. Como resultado de este conflicto aparece un tercer punto de vista. Esta síntesis se convierte en una nueva tesis que genera otra antítesis. La tesis puede ser una idea o un movimiento histórico. dando lugar a una nueva síntesis.Otros elementos del pensamiento hegeliano El método de investigación no es independiente del objeto indagado El conocimiento es un proceso histórico. 8 . proceso o progreso. antítesis y síntesis. transiciones y contradicciones que reflejan a su vez. Método dialéctico El movimiento.

alcanza la autoconciencia. la filosofía hegeliana y la monarquía prusiana. 9 . el saber absoluto y el sistema se cierra Principales problemas de la doctrina del conocimiento Fiabilidad del conocimiento (verdad) ⇒ Agnosticismo Relación fe-razón Lo universal y lo particular Empirismo-racionalismo Existencia de la causalidad Conocimiento absoluto y conocimiento dialéctico El aporte del marxismo al debate sobre el proceso de conocimiento Componente 1: Unidad de lo empírico y lo racional La fuente de todos nuestros conocimientos se halla en las sensaciones y percepciones que reflejan el mundo objetivo.Limitación del pensamiento hegeliano Contradicción entre su método dialéctico y su sistema Al llegar la evolución humana al Arte Romántico. la Religión cristiana. el Espíritu se vuelve sobre sí mismo. El pensamiento avanza aún más por la vía de la verdad objetiva hasta aprehender las leyes del movimiento de los fenómenos que no pueden ser captados por los sentidos de un modo directo e inmediato.

La comprobación de la verdad de lo pensado sólo puede verse en la práctica que asume así el doble papel de fundamento del conocimiento humano y criterio de verdad. de un modo concreto a la esencia. Fenómeno: Aspecto externo. que no se manifiesten. más movible y cambiante de la realidad objetiva que revela. Esencia y fenómeno constituyen una unidad: así como no puede haber esencias «puras». relativamente estable. actividad sensible-material de los hombres en virtud de la cual se transforman los objetos. Componente 2: Unidad entre esencia y fenómeno Esencia: Aspecto interno. fenómenos y proceso de la realidad. constituyen la base objetiva de la unidad de lo sensible y lo racional en el proceso cognoscitivo. mediante el aprendizaje y la educación. así como su diferencia. Dirección fundamental del proceso de conocimiento Percepción sensible Pensamiento abstracto Práctica No existen las ideas innatas Todo el conocimiento que poseemos sobre el mundo exterior lo hemos obtenido mediante la experiencia sensible y gracias al pensamiento que se desarrolla sobre la base de las sensaciones y percepciones. Las sensaciones y percepciones reflejan los fenómenos. El hombre adquiere sus conocimientos en el curso de su propia vida. tampoco hay fenómenos carentes de esencia Su unidad. pero su esencia no puede ser aprehendida por la percepción sensible inmediata 10 . que determina la naturaleza del fenómeno de que se trate. a partir de la experiencia de las generaciones pasadas. de la realidad objetiva.

Esto no significa una vuelta a lo concreto-sensible. sino una reproducción de lo concreto en el pensamiento. en tanto que el de un solo aspecto es abstracto. elevarse desde ciertas abstracciones aisladas a lo concreto.Profundizar desde el fenómeno hacia la esencia. hallar el fundamento de por qué la esencia se manifiesta de una manera y no de otra. 11 . descubrir la esencia de las cosas tras los fenómenos externos. tal es el fin del conocimiento Si coincidieran la esencia y el fenómeno. se hace necesario alcanzar un conocimiento concreto multifacético. La posibilidad de alcanzar un conocimiento abstracto radica en que los aspectos y las propiedades particulares del objeto son relativamente independientes y tienen un carácter específico En el proceso cognoscitivo puede destacarse un solo aspecto o atributo y prescindir de todos los demás El conocimiento concreto-sensible no pone al descubierto la esencia del objeto. la ciencia sería superflua Componente 3: Dialéctica de lo abstracto y lo concreto El conocimiento del objeto en todos sus aspectos es concreto. la formación de estas no pone fin a dicho proceso. que es la forma superior de conocimiento. razón por la cual el proceso cognoscitivo se eleva desde esta fase concreta-sensible al domino de las abstracciones Sin embargo.

el conocimiento teórico debe iluminar el camino que ha de seguir la práctica: prever el futuro. La teoría surge de las necesidades de la práctica y como una síntesis de ella. no existen cosas incognoscibles. se resuelve en el curso del movimiento progresivo de la sociedad humana. Al comprobar o rechazar una idea. sólo existen cosas desconocidas aún. en lo fundamental. refleja exactamente la realidad. a través de sucesivas generaciones. Componente 5: Dialéctica de la verdad absoluta y la verdad relativa Verdad objetiva: reflejo exacto de los objetos ¿Existe la verdad objetiva? ¿Cómo se obtiene esta verdad: de una vez y por entero. en determinadas condiciones y bajo ciertas relaciones. la teoría decae y comienza a ocuparse de problemas intrascendentes o elucubraciones escolásticas Por su parte. Así discurre el proceso de desarrollo del conocimiento sobre la base de las relaciones mutuas entre teoría y práctica. Alejada de la práctica. 12 . perdería todo su valor La aplicación práctica de las ideas las corrige y desarrolla. que en el proceso de desarrollo del conocimiento pueden llegar a ser conocidas. la práctica sirve de base al nacimiento de otra.Componente 4: Unidad teoría-práctica La práctica es la base de la teoría y la fuerza propulsora de su desarrollo. sino dentro de ciertos límites. pero no en toda su plenitud. el conocimiento que alcanza el hombre es un conocimiento relativo. limitado. Verdad relativa: conocimiento que. En cada fase de su desarrollo. Si no pudiera aportar esto. Sin embargo. o paso a paso. Esta contradicción entre la capacidad de conocer todas las cosas y la imposibilidad de que los hombres singulares conozcan efectivamente todo lo cognoscible en determinado período de tiempo. gradualmente? Verdad absoluta: la que no puede ser refutada en el futuro ni por la ciencia ni por la práctica.

Corolario del Componente 5: La verdad en cuanto proceso. deja de serlo al cambiar las condiciones y las circunstancias. La extensión de una tesis científica a objetos a los que no es aplicable. conduce a errores Una tesis teórica que ha sido establecida con relación a determinadas condiciones y que es verdadera. Tema de debate: Establezca un punto de vista actual sobre los principales problemas en el desarrollo de la doctrina del conocimiento hasta el siglo XIX 13 . es concreta e histórica Las tesis de la ciencia reflejan el objeto o un aspecto o propiedad de este sólo en determinadas condiciones de lugar y tiempo.