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Libermonos de la guerra

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Ponencia para el II Seminario Internacional: A. Gramsci, de la filosofa de la praxis a la praxis del comn, Bogota DC, 27 y 28 de Mayo. Universidad Nacional

Libermonos de la guerra

Yezid Arteta Dvila / Lunes 1ro de junio de 2009

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Ahora ya no tengo dientes para masticar y por eso slo debo comer determinadas cosas [1] escriba Gramsci a Peppina Marcia, su madre, desde la casa Buscar en Prensa Rural penal de Turi en la provincia de Bari, en octubre de 1931. Luego de leer las Cartas desde la Crcel (Lettere dal Carcere) la recopilacin que contiene Buscar ms de medio millar de cartas escritas desde el cautiverio, y dirigidas principalmente a sus familiares por quien fuera el ms importante terico marxista del Acerca de Prensa siglo XX, ningn individuo de la especie humana que se Rural reclame como tal, podr mostrarse insensible ante las Colombia tribulaciones de un individuo que da a da ve Altiplano deteriorada su humanidad, pero que sin embargo Cundiboyacense mantiene lucido el pensamiento a pesar de que el da Amazonia en que escribe a su progenitora, completaba casi Caribe cinco aos de prisin y an quedaba otro tanto ms Gran Antioquia para cumplir la condena. Si hay quienes reclaman la Magdalena existencia de una Providencia que aboga por los Medio sedientos de justicia, para el caso de Gramsci, la Orinoquia Predestinacin se condujo miserablemente al permitir San Andrs Islas que contra el joven sardo se cometiera la peor de las Santanderes injusticias, amen de dejarlo morir como a un perro Suroccidente apestado. Quienes defienden a ultranza el Destino, y Tolima Grande creen que no hay nada casual en este mundo dirn Comunicacin entonces que, la reclusin de Gramsci en un lugar de alternativa espera por espacio de una dcada, permiti que ese Cultura diamante en bruto pudiera mostrar gradualmente sus Encuentro facetas, el brillo que iluminara e inspirara a Nacional de Paz generaciones completas de pensadores que an no Encuentro han podido agotar la infinita fuente que contienen los Nacional por la 38 Cuadernos de la Crcel (Quaderni del Carcere), Paz integrado por 2848 manuscritos realizados en las ms Internacional penosas condiciones tanto como perder gran parte de su dentadura antes de cumplir los cuarenta aos , Mapa del sitio y que a la postre se convirtieron, como lo quiso su Suscrbete a autor, en una obra fr ewig (para la eternidad). De esto trata la presente reflexin, del Gramsci humano, demasiado humano apropindome del titulo de una de las obras de Nietzsche ,quien no pudo conocer las carnes y los huesos de Giuliano, su hijo, puesto que su esposa Giulia Schucht, exiliada en

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Mosc, nunca pudo visitarlo en la prisin, circunstancia que impidi que el padre meciera entre sus brazos las carnes de la criatura. Lo hago con la clara intencin de construir una visin menos politizada menos polarizante para ser ms preciso con relacin al prolongado conflicto colombiano, haciendo nfasis en la faceta del hombre nuestro, puesto que hoy, como resultado del fanatismo y el dogma, el rencor y la venganza, parecen agotadas todas las interpretaciones y soluciones al mismo, y no queda ms que acudir a ese individuo que hemos dejado a la deriva, en el lugar ms recndito e inhspito de nuestra existencia. Para tal efecto, me tomar la licencia de emplear arbitrariamente algunos conceptos de Gramsci, sin negar un cierto tinte metafrico, y sin deleznar por supuesto, la esencia de los mismos. Veamos:

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1. El Prncipe Moderno. Liberarse de la guerra en Colombia enunciado de esta jornada no puede ser el resultado de la voluntad de un prncipe como lo concibiera Maquiavelo o un Mesas iluminado como podra pensarlo un creyente, sino parece serlo en la reinterpretacin gramsciana de El Prncipe de Maquiavelo la consecuencia de una voluntad colectiva de carcter nacional. La construccin de esta voluntad no puede entenderse como la imposicin de un pensamiento o de una iniciativa en oposicin a otro u otra, por el contrario se tratara de acoplar dos o ms visiones del pas, sin que esto implique la renuncia a determinados postulados poltico-partidistas. En las actuales circunstancias parecera que en Colombia hay una sumatoria de gestos que pueden conducir a forjar esa voluntad colectiva, sin embargo la clave para que estas seales a favor de la paz puedan recalar en un puerto de aguas profundas, es menester que aquellos y/o aquellas que trasmiten dichas seales, renuncien a sus pequeas miserias, a sus excesos protagnicos, y se empleen ms a fondo en la tarea de seducir al adversario, porque sin l, no es posible encontrar la llave que abra la puerta que nos conduzca a la transformacin negociada de Colombia. El gran merito de Nelson Mandela, adems de resistir 27 aos de prisin sin renunciar a su propsito de superar el rgimen de segregacin racial en Sudfrica, fue la de no slo ganarse la voluntad de su propia gente sino tambin la de sus enemigos, y adelantar con ellos la misin suprema: eliminar el apartheid por la va del dialogo y de la negociacin [2] . Mandela, entendi que slo la voluntad colectiva (El Prncipe Moderno) era capaz de unificar a una nacin alrededor de su propsito transformador, y que mejor representacin para esta empresa que los Springboks, el equipo sudafricano de rugby capitaneado por Franois Piennar, hijo del apartheid. El seleccionado de rugby hizo las veces de pegamento, y consigui soldar los fragmentos de una sociedad fracturada por dcadas de racismo, convirtiendo un mero encuentro deportivo en la metfora para conjurar la guerra, en el paradigma de la unidad de la nacin sudafricana. Empero, en las actuales circunstancias de Colombia, hay un factor que juega en contra del deseo de liberarnos de la guerra, y se trata de la inminente lisa electoral, en donde el discurso provocador a favor de la guerra a ultranza o en favor del dialogo vale como instrumento para exacerbar las ms primarias reacciones de la eventual masa votante. Se nos ocurre pensar entonces proponer mejor que los ya existentes o futuros candidatos presidenciales pacten un acuerdo que blinde el tema de la guerra y la paz a fin de facilitar todos aquellos esfuerzos que lleven a la reconciliacin y la inclusin de toda la nacin en la edificacin de un pas viable para todos los estamentos o sociedades. Esto no significa que los partidos que sostienen dichas candidaturas renuncien al debate poltico, econmico, social, etctera, antes por el contrario es vital para la sociedad la apuesta contestataria, el contraste entre las diversas plataformas o programas electorales. 2. Hegemona. Algunos expertos en la sicologa de los pueblos aseguran que la prolongada confrontacin en Colombia ha invertido la tabla de valores de la inmensa mayora de sus habitantes. La dicotoma, difundida habitualmente por el circuito meditico, que divide al pas entre buenos (la gente de bien) y malos (los violentos) no resiste un anlisis serio. El asunto va ms all. No se trata de un asunto de ricos, pobres, buenos o malos, sino que involucra a

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toda la sociedad, pues tanto los unos como los otros hemos asimilado la violencia a niveles tan desconcertantes, hasta comportarnos indiferentes ante las escenas ms repugnantes y despiadadas. Cabra preguntarnos entonces: no ser que hemos llegado en Colombia al extremo de banalizar el mal, esa censurable conducta que definiera Hanna Arendt con relacin a la inmutabilidad, la carencia de crtica de la sociedad alemana a propsito de los crmenes del nazismo. No ahondaremos en estas notas sobre lo que abarca el concepto de hegemona explicado por Gramsci porque seguramente otros analistas lo harn mejor que yo, pero s queremos llamar la atencin acerca del componente intelectual, moral y espiritual de dicha nocin, elementos enfatizados en sus Cuadernos de la Crcel. El intelectual colombiano de los tiempos que corren, provisto de razones antibelicistas, no puede resignarse a la mera subordinacin, adaptarse cmodamente a la hegemona dominante, debe es un imperativo moral resistirse al dominio espiritual que, desde los poderes, enaltece el linchamiento y el rencor. Corresponde entonces a los intelectuales que militan en la causa del humanismo, no guardar silencio o contemporizar con aquellos discursos que se desplazan holgadamente entre tpicos y lugares comunes. Se trata de elaborar una disertacin, capaz de superar el crculo de la violencia, en particular aquella perorata que sublima a la venganza, que glorifica la justicia del banquillo y la presenta como la infalible formula que pondr punto final a la guerra. Creo, por el contrario, que este fundamentalismo que rinde un culto ciego a la justicia que encierran los cdigos, ese pensamiento que pretende hacernos creer que el conflicto colombiano es un asunto eminentemente jurdico y como tal debe abordarse, termina de manera caprichosa convirtindose en un mecanismo de freno contra el deseo de librarnos de la guerra. Esta discursiva interminable se parece cada vez ms al cuento del gallo capn, ese original recurso empleado por los bebedores de ron en ciertas aldeas del Caribe para mamarle gallo al forastero, costumbre inmortalizada por la prosa del escritor de Aracataca [3] Es preciso elaborar una narrativa del conflicto que contenga una pgina con la palabra fin, escrita. Ya veremos luego que enseanza les deja la lectura a las generaciones que nos siguen, luego de conocer toda la verdad con relacin a nuestras violencias. 3. El Bloque Histrico. Continuando con Italia Gramsci naci all, en la isla de Cerdea algunos recordaran aquella violenta escena de Novecento, la pelcula dirigida por Bernardo Bertolucci, donde el actor Donald Sutherland, quien interpreta a un brutal capataz fascista de principios del siglo pasado, amarra a un gato contra una puerta, toma impulso y lo aplasta con su cabeza. Pregunto es posible hablar con un individuo capaz de semejante aberracin o slo nos queda la opcin de aplastarlo con sus propios mtodos? Albert Camus intent en vano acudir a la palabra para evitar que el nazismo continuara ensandose contra la Francia ocupada. (Reflexionaba Camus en su Primera Carta a un amigo Alemn escrita desde la clandestinidad, as: Hemos necesitado todo este tiempo para ver si tenamos derecho a matar hombres, si nos estaba permitido incrementar la atroz miseria de este mundo [4] En la Cuarta Carta prosigue: Cmo es posible que hayamos sido tan semejantes y hoy seamos enemigos, cmo he podido estar a vuestro lado y por qu ahora todo se ha acabado entre nosotros [5]). Finalmente Camus no tuvo ms remedio que justificar la eficacia del combate en legitima defensa. No hay que olvidar que el autor de La Peste y El Hombre Rebelde entre otras, rechaz todas las formas de violencia, inclusive la empleada por los independistas de Argelia lugar donde naci que enfrentaban al feroz colonialismo francs. No pocos en Colombia han defendido el uso de la violencia para combatir la violencia o todas las formas de violencia. Hay quienes reclaman legitimidad para ejercer la violencia legal desde el Estado, y otros que consideran espuria dicha legalidad. El problema es que a pesar de la asimetra de fuerzas, todo el fuego que existe en el territorio es suficientemente potente para perpetuarse, pero adems produce daos irreparables tanto en el plano material como espiritual, y no se avizora ni an a largo plazo que un fuego pueda acallar definitivamente al otro. As las cosas, no queda ms alternativa que aquellos que han enseado los dientes durante dcadas, pero que tambin han mordido,
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elijan la opcin no violenta para dirimir sus diferencias. El debate no radica en saber quin ha mordido ms o si los dientes son de leche o son de hueso, si las muelas son legtimas o postizas, sino en definir unas reglas para que no se sigan mordiendo. La Teora de la Praxis como dira Gramsci parte de realidades y no de quimeras. Resulta pues ilusorio que muchsimos colombianos esperen el advenimiento de un gobierno principesco con las atribuciones que, en las Analectas, Confucio clamaba para los gobernantes justos, a fin de que pueda este, bajo la ms absoluta legitimidad, acordar el fin de la guerra mediante una solucin negociada. Sin embargo la realidad es testaruda, y conviene a la sociedad colombiana ahorrar vidas mediante un acuerdo entre adversarios, en lugar de optar por una visin milenarista que sin lugar a dudas, multiplicar la muerte y el desastre. Colombia en slo siete aos (2002-2008) ha visto morir a 4029 soldados, y curar a 11.596 heridos [6] , amen de los miles de rebeldes, esto sin contar a los millares de civiles muertos, desaparecidos o desplazados. Permtanme entonces tomar prestada la mera acepcin de Bloque Histrico, expuesto por Gramsci, y atrevidamente extrapolarlo a esta cruda realidad, y mostrarles que nuestro reino es de este mundo, y por tanto es vlido aunque parezca una grosera , en las actuales circunstancias de nuestro pas, hablar hasta con aquel que aplast al gato con su cabeza. Es til, es forzoso para los colombianos crear un Bloque Histrico no equiparo mi ejemplo con la idea e interpretacin gramsciana que paralice la accin blica. Slo la unidad de todas las fuerzas sociales y polticas por diferentes que parezcan, puede atajar los vrtices de la guerra. Se trata de lograr la confluencia del conjunto de la sociedad, no para tomar la calle en contra de, sino a favor de, superando los multitudinarios desfiles artificiosos que carecen de vocacin y contenido. El mundo est lleno de ejemplos al respecto. En Irlanda, pocos negociadores se podan jactar de tener unas manos limpias, y menos si actuaron en la lucha armada. En Sudfrica, los afrikner (el 7 % de la poblacin del pas africano) que regentaron un Estado ilegitimo por muchsimos aos empleando los mtodos ms brutales contra la mayora negra, se convirtieron en la contraparte del ANC (Congreso Nacional Africano por su sigla en ingls). La experiencia de negociacin en El Salvador es igualmente una muestra de que cuando se trata de obtener un bien supremo el fin de la guerra no es necesario realizar demasiadas disquisiciones con relacin a las personas que ocupan la mesa de negociaciones, cuando lo importante es hacer conciencia del poder de fuego que estas representan. Y quedo sin contar las experiencias de negociacin en el continente africano, con la cual un acucioso investigador podra fcilmente escribir una enciclopedia de la paradoja. 4. Prisin y Paciencia. En alguna ocasin escrib durante mi reclusin en el pabelln de aislamiento de la penitenciaria de alta seguridad de La Dorada (Caldas) un opsculo que intitul Un Da en la Vida del Prisionero 29 era el nmero asignado a mi celda donde subrayaba que la prisin es el reino de la esttica puesto que, al igual que un buey de noria, la vida transcurre alrededor de las consabidas miserias. En una de las pocas cartas que Gramsci escribi desde la crcel de Miln en 1928 a Giuseppe Berti uno de sus camaradas de Partido recluido en otro penal le deca: hasta la lectura se torna cada vez ms indiferente. Naturalmente an leo mucho, pero sin inters, mecnicamente. [7] Salvo la lectura (recuerdo que mientras estuve en las penitenciarias de Valledupar, Combita y La Dorada devoraba un libro cada dos o tres das. Gramsci lea uno diario segn le confesaba a Berti en la misma carta), el aislamiento lleva al prisionero poltico a reencontrase consigo mismo puesto que no hay con quien confrontar o debatir, y es lgico que adems de ganar el don de la paciencia, logra aplomar el pensamiento a la medida que no est sometido al vaivn que trae consigo la coyuntura poltica del da. Hay muchsimo tiempo para tomar el pulso a los acontecimientos con la frialdad que trasmiten los muros del calabozo. Si alguien se tomara la tarea de revisar el epistolario o los diarios de los prisioneros polticos de todos los tiempos y circunstancias, se encontrara con un hilo comn: los guardianes, los libros, el cdigo de los presos comunes, la relacin familiar, alguna novedad en la miserable racin de alimento,
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un pequeo animal que merodea el ventanuco de la celda, la soledadPero, lo ms importante, a mi modo de ver, es la apropiacin que hace el prisionero poltico al concepto de tolerancia, esto es, la capacidad de comprender hasta la ms abyecta de las conductas humanas. Toni Negri seguimos con Italia , el celebre filosofo y pensador de la universidad de Padua, prisionero durante cuatro aos, acusado de instigar a partir de sus formulaciones tericas la accin de las Brigadas Rojas, en el pliego No 42 de su obra El Tren de Finlandia (titulo que rinde homenaje a la estacin de Finlandia en Petrogrado, hoy san Petersburgo, lugar en donde recal Lenin en un tren para colocarse al frente de la revolucin rusa de 1917) reivindica la llamada disociacin [8] . Negri, explicaba su disociacin como la renuncia a un mtodo de lucha el terrorismo nihilista ms no a la accin poltica por otros medios, siempre y cuando estos no devalen la condicin humana del transformador social sino por el contrario la dignifiquen. As es posible entender que el prisionero Gramsci haya realizado una serie de reflexiones en torno a la lucha interna que se libraba en el seno de los comunistas rusos luego de la muerte de Lenin, y en particular su preocupacin acerca de las posturas de Stalin, el nuevo jefe del Partido quien en su condicin de Secretario General iba gradualmente deshacindose de toda la vieja guardia bolchevique. En este siglo de gente risuea y desesperada tambin hasta los ms dogmticos revolucionarios se lisonjean nombrando los escritos de Gramsci, destacando a igualmente su firmeza revolucionaria, pero en aquellos tiempos azarosos, de purgas y desgracias, no faltaron los comentarios sotto voce de militantes italianos que tildaban al prisionero de contemporizar con el revisionismo. En el caso de Nelson Mandela, la prisin aunque resulte una cruel irona decirlo contribuy notablemente para que su pensamiento y actitud maduraran a favor de una salida poltica y concertada con sus adversarios al tema del apartheid. Esta paciencia adquirida por Mandela durante sus aos de prisin, fue determinante para superar la ms virulenta provocacin contra el proceso de negociacin con la lite blanca: el asesinato de Chris Hani el 10 de abril de 1993, meses antes del proceso electoral que llevara al primer negro a la presidencia de Sudfrica. Chris Hani, secretario general del Partido Comunista de Sudfrica ostentaba a su vez la direccin de Umkhonto We Sizwe (Punta de Lanza de la Nacin), brazo armado del Congreso Nacional Africano (ANC), y era considerado junto a Mandela como el lder ms amado por su pueblo. La voz pausada de Mandela, instando a los millones de negros que clamaban venganza y el fin de las negociaciones, fue vital para que este atroz asesinato no fuera utilizado como pretexto, por quienes se empecinaban en sostener una confrontacin per se, sin rumbo alguno. 5. Coda. Quiero finalmente anotar una frase que me dijo alguien en una conversacin relacionada con nuestro pas: Colombia tiene tanto futuro que lo que no tiene es presente. Quien la dijo no es un filsofo o un pensador reconocido, pero no por ello deja de resumir de manera palmaria la realidad que nos atenaza. Sea este encuentro acerca del pensamiento de Gramsci un pretexto para confabular a la academia y los intelectuales colombianos en torno a una idea hegemnica: LIBERAR A COLOMBIA DE LA GUERRA, tal como reza la convocatoria de esta primera jornada. Construir y plasmar esta idea requiere mucha paciencia, reposo y tolerancia. No hay que perder el decoro y la compostura an en las peores circunstancias, recuerden que Robinson Crusoe, el personaje creado por Daniel Defoe, jams perdi su dignidad como ser humano a pesar de que durante muchos aos no vio a un similar con quien afirmar su reconocimiento. Cada da cuid para mantener su estima an en su vestimenta a pesar de que en la desierta isla no hubiera nadie que pudiera observarlo. Curiosamente Antonio Gramsci le contaba en una carta dirigida a su esposa Giulia que l haba ledo las novelas Robinson Crusoe y La Isla del Tesoro cuando apenas tena 7 aos . [9] Salud para todos Yezid Arteta Dvila
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Campus de Bellaterra, 27 de mayo de 2009. Notas de pi de pgina: 1. A. Gramsci, Cartas desde la Crcel, Ediciones Nueva Visin, Bueno Aires, pgina 160 2. Vase Carlin John, El Factor Humano, Ediciones Seix Barral, pgina 17 3. Garca Mrquez, Cien Aos de Soledad 4. Camus Albert, Cartas a un Amigo Alemn, obras completas, tomo II, editorial Aguilar, pagina 278 5. Ibdem, pagina 294 6. Vase Logros de la Poltica de Consolidacin de la Seguridad Democrtica, Ministerio de Defensa Nacional, Grupo de Informacin y Estadstica 7. Gramsci Antonio, Cartas desde la Crcel, Editorial Nueva Visin, pgina 61 8. Negri Toni, El Tren de Finlandia, Pliegos de Diarios, editorial Libertarias, pgina 142 9. Gramsci Antonio, Cartas desde la Crcel, editorial Nueva Visin, pgina 88
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