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Cul es la diferencia entre ciencia y religin?

0sho, Cul es la diferencia entre ciencia y religin? La Ciencia descubre, el arte inventa, la religin hace ambas cosas. La verdadera religin descubre, la pseudo religin inventa. Al pasar el tiempo es la psuedo religin ha prevale-cido sobre la mente humana. No es nada sino ficcin Est ms cerca del arte y absolutamente en contra de la ciencia. Por eso no ha habido conflicto entre arte y reli-gin. Ambos estaban profundamente haciendo lo mismo. El arte estaba objetivamente inventando y la as llamada religin fue inventando subjeti-vamente. Podran ir juntos muy fcilmente, pues su juego es el mismo, juntan sus manos por todo el mundo. El arte ha servido a la llamada religin por siglos: las hermosas igle-sias, templos, sinagogas...no hicieron nada por aos sino servir a la religin Si Uds. vieran los templos de Khajuraho, en India... Una vez hubo miles de templos en ese lugar, ahora hay slo ruinas all, pero 20 o 30 templos permanecen intactos. Hay tanto arte en cada ngulo y esquina. Debe haber tomado cientos de aos para miles de escultores hacer un templo. Uds. no pueden encontrar ni una pulgada de espacio en todo el templo que no haya sido creada artsticamente. Un templo tiene miles de estatuas en el exterior y lo mismo en los otros 20 o 30 templos e igual debe ser en las ruinas de los otros miles An en las ruinas se puede encontrar tesoros de arte. No creo que haya un lugar en el mundo en que se haya creado algo ms bello en piedra. La Naturaleza de cada templo es casi la misma. Afuera, en la pared externa est lo que se llama estatuas de los hombres mithum, hombre y mujeres desnudos, amando, ha-ciendo el amor, en todas las posturas imaginables o que uno pudiera soar. La nica postura que falta es conocida en la India como la postura misionaria. El hombre sobre la mujer: slo sta falta sa, la trajeron los misioneros cristianos. De otra forma la sola idea para la mente de la gente de la India se vea fea... que el hombre estuviera sobre la mu-jer. Parece poco justo la mujer es ms frgil y esa bestia est por encima de la bella.* No, los indios nunca han pensado en esa posicin porque la primera vez que la vieron fue con los misioneros cristianos, de otra manera no habran tenido idea de que as se poda hacer. Pero excepto por esto, encontrarn toda clase de posiciones porque en india la sexologa ha existido por lo menos por 5.000 aos. Las esculturas sexuales ms antiguas tienen ms de 5.000 aos. El kamasutra de Vatsuyayana. Y en la poca en que Vatsuyayana escribi los sutras so-bre el sexo... -kama significa sexo- mximas para el sexo, gua para el sexo, no fue pensado como un acto malo, Vatsuyayana es respetado como uno de los grandes visio-narios de la India y se dice que slo un visionario como l poda haber entregado esos hermosos sutras. Ellos revelan la intrincada y misteriosa energa sexual y como se puede transformar. Estos templos de Khajaraho tienen en su exterior hermosas mujeres y hombres en postu-ras amorosas. Adentro no hay ni una estatua, ni siquiera de Dios. El templo se encuentra vaco. La idea es que a menos que Uds. pasen por la sexualidad plenamente, en todas sus fa-ses, todas sus dimensiones... a menos que se llegue al instante en que el sexo no tenga significado para Uds... slo entonces pueden Uds, entrar en el templo. De otra forma, estn fuera del templo, sus intereses estn all. Esto era un smbolo, que si Uds. estn interesados en el sexo, el templo no es para Uds. Pero el mensaje no es en contra del sexo, es la otra muralla del templo, el templo se ha hecho con esto y Uds. tienen que pasar a travs de la puerta y seguir ms all y ms all no hay nada sino vaco.

Cuntos artistas, decoradores, escultores se emplearon para crear estos miles de tem-plos, una ciudad llena de templos y cuntos aos tom todo eso!. Y esto no es en un solo lugar. Est Ajanta, un grupo de cavernas que crearon los budistas. Toda la montaa y por millas hacia adentro y all dentro se encuentran las cavernas con ese tremendo tra-bajo artstico, todo es hermoso. Toda la vida de Buda en piedra... en la primera caverna que se ve, se encuentra el naci-miento de Buda y no son pequeas cavernitas, cada una es ms grande que esta sala. Han sido esculpidas en piedra. Toda la vida de Buda suavemente presentada en cada caverna y en la ltima, Buda duerme. La estatua debe ser ms grande que esta sala, es el ltimo momento de su vida, cuando dijo a sus discpulos, si tienen alguna pregunta, hganla ahora, de lo contrario, de lo contrario entrar al sueo eterno por siempre El no tena ni siquiera una almohada, su mano la usaba como almohada Pero tan enor-me estatua es tan bella!. Estn las cavernas de Ellora, tambin esculpidas en la montaa. Hay templos hindes en Jagganath Puri, en Konarek. No pueden imaginar lo que el arte ha hecho por siglos. Las bellas catedrales europeas y los grandes artistas como Miguel Angel... Qu estaban ha-ciendo estas gentes? Estaban sirviendo a la religin. Nunca hubo conflicto en ninguna parte entre la religin y el arte. Para m, eso significa que la religin era falsa, ambos: arte y religin, eran ficticios. No haba oposicin intrnseca, se movan en la misma lnea de invencin. Por supuesto el trabajo de los artistas era ms autntico, mucho ms sincero que el de los sacerdotes porque lo que inventaban era absolutamente ficcin, no haba otra razn para esto. Su Dios era ficcin, su cielo e infierno eran ficcin. Y estas ficciones eran de acuerdo a diferente gente donde la religin exista. Por ejemplo en Tibet no se encuentra el mismo cielo que en India, obvio. India es un pas clido, de tal forma que el cielo tiene que ser con aire acondicionado. Claro est, esa palabra no exista en ese tiempo, pero la descripcin encaja absolutamente con el aire acondicionado. Dice: 24 horas de aire fresco, fragante, como la primavera, nunca es ve-rano, no hay estacin lluviosa, nunca hay fro invierno, slo fresca atmsfera todo el ao. No mencionan la palabra fresco a la gente del Tibet, pues no es aceptable ni siquiera frescura. Los escritos tibetanos dicen: Se debe tomar al menos una vez al ao, un bao Cuando el Dalai Lama y su gente escaparon del Tbet a la India, muchos vinieron a ver-me. Los hbitos son difciles de dejar. No se baaban o duchaban, an en India seguan usando la misma ropa que en el Tbet. Tuve que decirles soy muy alrgico a los olores, as que sintense en la otra esquina de la sala, a menos que aprendan a limpiar su cuerpo y cambiar sus ropas diariamente. Ellos respondieron diariamente! Pero, si las escrituras religiosas dicen que una vez al ao es suficiente! Es una ficcin distinta en los distintos pases. En los pases mahometanos la homosexualidad exista y an prevalece. Extrao, pero eso muestra un acto significativo de la mente humana, un gran castigo hay para los ho-mosexuales si se es descubierto. tienen que tener esa conducta y no hay menos castigo por eso, an cuando es una cosa predominante, tanto que en el Corn hay una gran pro-visin en el cielo, hay hermosas mujeres y tambin hermosos chicos disponibles. Son todas ficciones accesibles para mentes particulares segn el clima, pas, sin tener fundamentos reales. La realidad no es una invencin que tiene que ser descubierta. Est all. Por eso los cientficos descubren, la verdadera religin tambin descubre. Pero desde ahora, las religiones que existen en el mundo: cristianismo, mahometanismo, judasmo, hinduismo, que nunca han tenido conflicto con el arte, tienen un tremendo antagonismo con la ciencia. Nadie ha notado el hecho por qu no estn en contra del arte y s estn en contra de la ciencia? Porque con el arte tienen cierta similitud. Pueden usar el arte, pero no la ciencia y no en-cuentran similitud bsica. De hecho, piensan que la ciencia est haciendo lo opuesto.

Estn inventando, estn creando algo imaginario. Todo el trabajo de la ciencia descubre la verdad, lo real, para lo cual existe. Ahora, la ciencia continua teniendo xitos, entonces la pseudo religin se asusta porque ya la ficcin no puede sostenerse firme frente a la verdad. No hay como ganar... an sostenindose detrs de la verdad es imposible. Esta historia, la amo de verdad. Un da la oscuridad se acerc a Dios y le dijo: Nunca le he hecho dao al sol, pero sigue torturndome. Donde voy, me alcanza y tengo que huir de ah. Ni siquiera puedo des-cansar. No es que me est quejando, pero ya es suficiente. Hasta cuando deber soportarlo? Y soy absolutamente inocente, nada he hecho en contra del sol y nunca he dicho nada en contra del sol. Es la primera vez que hable de esto. Dios inmediatamente llam al sol. El sol estaba callado y l le pregunt: Por qu torturas y molestas a la oscuridad? El sol dijo: De qu me hablas? Nunca me he encontrado con nadie que se llame oscu-ridad. Y Dios mir alrededor y no vio a nadie dnde se haba ido la oscuridad? Haba desapa-recido. El sol dijo: Cuando quieras, trae a la oscuridad frente a m y me disculpar o como T digas. Pero no lo s, tal vez sin darme cuenta, inconscientemente la he herido, por lo menos djame ver a esa persona... la persona que se queja de m." La historia dice que el archivo de este caso en contra del sol todava est pendiente pues Dios no ha podido traer a las dos partes frente a El. Algunas veces la oscuridad viene, otras el sol llega, pero no ha podido juntarlos a ambos y a menos que las dos partes estn presentes este caso no puede ser resuelto. Cmo puede la oscuridad enfrentar al sol? La oscuridad no existe, es slo ausencia de luz. De esta forma, dondequiera que se presente la luz, su ausencia no puede existir, no puede permanecer. Y eso es lo que la pseudo religin ha estado haciendo: creando fic-ciones, explotando a la gente... su imaginacin, su miedo, su avaricia, su miseria, sufrimiento, pobreza, todo. Pero al momento que la ciencia comienza a descubrir cosas, las religiones se ponen muy alertas para detener a la ciencia en cada posible forma, por-que si la verdad es revelada... la mentira muere sola, sin necesidad de matarla. Simplemente desaparece. Por eso digo que ahora es real tiempo para que llegue la primera religin. Por 300 aos las pseudo religiones han peleado contra la ciencia. Ya estn cansadas, desnutridas y saben perfectamente que la ciencia ganar. Ya ha ganado. As las religiones viejas han perdido terreno, tienen que entenderlo. Lo que se ve en los templos, iglesias, mezquitas y sinagogas es el cuerpo muerto de la religin que un da fue viva. Es slo su cadver, pero pretenden que vive, esperando en contra de las posibi-lidades que algn milagro suceda. Pero el milagro no llega, y no llegars. La ciencia tiene races firmes. Ahora, si quieren algo en el mundo llamado religin tienen que empezar con el abecedario desde el principio: Una religin que sea ciencia y no ficcin. Mientras la ciencia descubre en el mundo objetivo, la religin descubre dentro, en el mun-do interior. Lo que la ciencia es para lo objetivo, la religin es para lo subjetivo. Sus mtodos son iguales. La ciencia lo llama observacin. La religin, conciencia (estar consciente). La ciencia lo llama experimento. La religin, experiencia. La ciencia quiere ir profundo al experimento sin

prejuicios en la mente, sin creencias previas; uno tiene que ser abierto, accesible. No se impone algo a la realidad, slo est abierto a la realidad, cualquiera que sea, an si va en contra de las ideas propias. Hay que botar las ideas... pero la realidad no puede ser negada. Lo cientfico est arriesgando su mente ante la realidad, ponindola a un lado. La reali-dad cuenta, no lo que uno piensa acerca de ella, lo que uno piensa puede estar correcto o equivocado, pero la realidad lo decide, no es la mente lo que decide lo correcto de lo equivocado. Lo mismo es con la religin autntica, cientfica. Si me permiten, me atrevo a describir la ciencia como dos dimensiones: la externa y la interna. La palabra religin se puede eliminar. As, hay dos ciencias: una subjetiva y otra objetiva. Y eso es lo que suceder, as lo llamen religin o ciencia, no importa, el mtodo es exac-tamente el mismo. Uno no debera seguir con creencias. Ninguna creencia lo llevar a la verdad. Creer es errar. Tienen que deponer las ideologas, no importa lo lindas o sistemticas que aparezcan o lo filosficas que las hagan o las decoren. Tienen que ponerlas a un lado y mirarlas den-tro. Ese es todo el mtodo de la meditacin, el estar consciente, el observar(ser testigo). Meditar, es en resumen, dejar a un lado la mente. As la gente que dice que la meditacin es una disciplina de la mente, est absolutamente equivocada. No es una disciplina de la mente porque al disciplinarla la estn haciendo ms fuerte. Mejor pnganla a un lado cuando est dbil, indisciplinada. Si est discipli-nada les va a dar una dura pelea. De esta forma, es ms difcil cuando una persona ha estado practicando concentrarse, ya que la concentracin es un fenmeno de la mente. S, efectivamente les puede dar una mejor mente, ms disciplinada, ms penetrante, pero el poner la mente a un lado les ser muy difcil. Primero les han dado fuerzas, una cierta cristalizacin. Eso le sucedi a Gurdjieff y su escuela. Era una disciplina de la mente. La llam cristali-zacin, de una forma muy apropiada. La mente comn es un lo... la disciplina de Gurdjieff les da una mente cristalizada, cen-trada, densa. Y l pensaba que mientras ms cristalizada era ms pronto llegara a casa... en eso se equivoc, una mente cristalizada comienza con ciertos poderes. Por ejemplo, leer los pensamientos de alguien, lo que una mente comn no puede hacer. Ni siquiera leer sus propios pensamientos... cmo va a leer los de otro? Pero la cristalizacin no es fcil es un proceso largo y dificultoso... aos de trabajo, que a Uds. puede parecerles innecesario, pero hay que hacerlo. Porque el profesor lo dice. Por ejemplo, les deca a sus discpulos que cavaran una trinchera de una milla de largo, y all estaban ellos hacindolo durante todo el da y en la tarde, llegaba Gurdjieff y les deca: Ahora llnenla, slo as les dar alimentos. No quiero encontrar esto aqu cuan-do venga a caminar en la maana. Ahora, es absurdo, Uds. pensaran este hombre estaba loco!. No lo estaba, l trabaja-ba acuciosamente, matemticamente. Los discpulos comenzaron a llenar la trinchera. Todo el da estuvieron perforando, todo el da estuvieron pensando Para qu ser es-to?, Ahora estn pensando Para qu llenarla de nuevo? Y nadie sabe, maana puede llegar de nuevo y decir Caven de nuevo. Ese hombre saba lo que haca. Lo que l trataba de hacer era debilitar su mente que necesita toda clase de argumentos, convicciones para llegar a ninguna parte... y entonces tambin, no llegar a ninguna parte. El trataba de ensear que lo necesario era no molestarse por el por qu. Este es el trabajo del profesor, pensar. El trabajo de Uds. es

hacer. Y si una persona va por este camino ao tras ao, rara vez encuentra algo que le suce-da personalmente que no le haya sucedido antes. Por ejemplo, Uds. pasan por su lado y de repente l lee sus mentes. Eso sucedi: uno de mis alumnos, cuando enseaba en la Universidad, estaba muy inte-resado en Gurdjieff, as que me dijo: No me pregunto si Gurdjieff estaba en lo correcto o equivocado, slo explqueme el mtodo que usaba y como puedo usarlo. Contest: Si es as le puedo explicar, pero no soy responsable por lo que le suceda... l dijo: Por supuesto que no es responsable, porque ni siquiera me da la oportunidad de decir si es bueno o malo, uno simplemente quiere saber. Entonces contest: Como profesor, le explico el mtodo. Ud. es el que practica. El mtodo es simple, Haga cual-quier cosa, por ejemplo correr. Hay un momento en que Ud. creer que no puede ms, ahora, en ese momento, tiene que correr ms. Y de repente se sorprender porque si sigue corriendo liberar una nueva energa... cuando Ud. pensaba que era imposible co-rrer nunca ms. Hay tres capas de energa. Una: la ordinaria, comn, que usan en su vida diaria: comer, caminar, trabajar, escribir, esto y aquello. Slo superficialmente. Ms all est la capa con ms cantidad de ener-ga. Si uno, haciendo cualquier cosa, llega al punto en que...... se termina, eso no significa que la energa de uno se acaba, slo que la capa se acaba, entonces el segun-do esfuerzo le dice: un momento, no pares, contina. As la segunda capa se abre y se hace disponible. Ud. pensaba que no podan ms correr y ahora puede correr por horas! Entonces de nuevo llega al punto en que Ud. siente: Si sigo corriendo un poco ms, me desmayar y morir No slo es cansancio... es casi fallecer. Al principio era cansan-cio, ahora es casi morir. Es la tercera capa en uno, la cual es enorme. Si Ud. contina y dice: OK, si viene la muerte, est bien, pero seguir sin parar la tercera capa se abre y nunca se ver energa mayor en Ud. Lo que accidentalmente les sucede a Uds. estn cansados, todo el da trabajando y todo eso... y de repente, su casa est en llamas. Ud. haba pensado que lo nico que quera era tumbarse a la cama y olvidarse del mundo y ahora su casa en llamas! Ud. se olvida del cansancio, de repente Ud. est fresco y joven... tanto como jams lo ha estado, Ud. corre de aqu para all, hace toda clase de cosas... tal vez tome toda la no-che apagar el fuego. Y Ud. lo har y no se cansar. Qu pas? Lo mismo que Gurdjieff estaba tratando de hacer metdicamente. Pero, una vez que uno se da cuenta de estas tres capas, con cada capa se integra un nuevo poder. Con la comn no es mucho lo que se puede hacer. Los estudiosos dicen que uno ocupa un quince por ciento de su energa solamente... los ms talentosos, no todos. Un Albert Einstein tal vez use el 15% de su energa. En promedio las personas comunes no usan ms del siete por ciento. Einstein usando el quince hizo conciencia de muchas cosas. l vive en un Universo distinto que el de Uds. Su Universo es tan vasto que no se puede imaginar. Se dice que cuando l viva, slo haba unas doce personas en el mundo capaces de entender exactamente lo que la teora de la relatividad significa. Pero si Uds. usaran el treinta por ciento de su energa, cincuenta por ciento... Quin puede imaginar lo que se encontrara? As es que, querido estudiante, ... l era mahometano y los mahometanos son gente fa-ntica, muy subordinado, muy confiado, pero idiota. Los idiotas confan plenamente porque no pueden dudar, no pueden sospechar. Entonces le dije que lo trabajara y l comenz a hacerlo. Era hijo de un cortador de lea, as es que le dije Vaya con su pa-dre y corte toda la madera que pueda y cuando sienta que se va a desmayar, ya no puede levantar el hacha, en ese momento es cuando tiene que hacerlo de nuevo. Y ese es el momento exacto para empezar a trabajar. Lo anterior es slo superficial. All co-mienza Gurdjieff. l lo hizo.

Un da vino a m corriendo y asustado, temblando. El me pregunt Qu est pasan-do? Estaba en el bus y slo pens algo extrao, nunca haba tenido esos pensamientos antes. Un hombre iba sentado al frente con su espalda hacia m y pens: con mi solo pensar este hombre se puede caer del asiento al piso del bus? Y el hombre se cay. El pens Puede suceder esto? y sucedi y sucede. El se puso temeroso, pero pens que quiz era coincidencia y as prob con otro hombre y otro hombre cay. El conductor del bus dijo Qu est pasando? un hombre cae sin razn porque no hay baches ni curvas, otro tambin se cae y no estaba durmiendo, sus ojos estaban abiertos. Y mi alumno me pregunt que le haba pasado a esos dos hombres, ellos decan no sa-berlo. El pens -antes de venir a m- que deba probarlo una vez ms y lo mejor era intentarlo con el conductor . caus un tremendo accidente en el que fallecieron dos per-sonas y varias otras resultaron heridas. Entonces vino a m diciendo qu est pasando? As, sin saberlo, l consigui una energa con la que pudo proyectar ideas en la cabeza de otro y ellas hicieron el trabajo. Ahora su mente se haba cristalizado, llegando muy cerca. Era la segunda capa. Le dije Quiere entrar en la tercera capa?, porque de ser as, Ud. puede causar la muerte de alguien. Si confa en Ud. mismo, puedo darle el mtodo para llegar ala tercera. Pero ese poder, Est seguro de ser capaz de no usarla para mal? l respondi No, soy capaz de darle mal uso y perdneme. Estaba equivocado desde el principio, le dije a Ud. que no me dijera si Gurdjieff estaba en lo correcto o incorrecto, slo que me diera el mtodo... porque haba ledo un libro que me haba impresionado. No quiero ir ms all. Es peligroso. Concentracin, disciplina, disciplina del yoga, otros mtodos de cantar mantrams: todos ellos ayudan a la mente a ser fuerte, capaces de hacer usar los poderes que estn en nuestro subconsciente, en el inconsciente, en el inconsciente colectivo. Si Uds. no estn alertas, es como darles una espada, una espada desnuda aun nio para que juegue. Si se va a herir a s mismo o a matar a alguien, algo malo suceder. No se puede concebir que algo bueno pueda suceder. Los brahamanes en la India han usado por miles de aos la disciplina de la mente para mantener a todo un pas esclavo de ellos. En cinco mil aos, no ha habido ninguna revo-lucin y ha habido todas las causas para una revolucin miles de veces en todos estos aos. Los brahmanes son un cuarto de los intocables de la India... esos que no pueden ser tocados, no slo no pueden tocarlo a uno, ellos son tan sucios... ellos sufren por su mal, malvado karma de otras vidas... tanto que hasta la sombra que cae sobre uno es su-ficiente para perturbar la existencia. Hay que darse un bao inmediatamente. Ven lo estpido de la idea? La sombra de una persona pasando los ensucia . Una sombra no tiene existencia! No puede tocarlos ni traer ninguna contaminacin. Por miles de aos, en India, un cuarto de la poblacin del pas ha vivido en esa esclavi-tud, tanto que tienen que andar con una campanilla alrededor del cuello , como a los bfalos o a las vacas, as se sabe cuando viene la vaca pues la campanilla suena. De esta forma ellos tienen esta campanilla que suena constantemente as todos los que la oyen pueden escapar, hasta de su sombra. Y en la espalda ellos llevan un cepillo grande como una cola, eso para ir limpiando el camino por donde pasan, porque all cay la som-bra y la sombra tiene que ser limpiada porque un brahman puede pasar despus y caminar por la tierra que un intocable, un achhoot --esa es la palabra-- pis . Ahora qu poder tienen estos brahmanes? Ellos no son reyes, no tienen ejrcitos, no tienen poder temporal de ninguna clase. Pero tienen una mente disciplinada que se hace ms y ms disciplinada en cada generacin. Alejandro el Magno lo recuerda en sus memorias. l lleg a la India antes que Jesucristo y eso fue lo que ms le impresion; naturalmente l vena de cruzar miles de cosas que lo impresionaron, pero esto fue mucho ms. l era discpulo de Aristteles. Scrates era discpulo de Platn que era discpulo de Aristteles que era

discpulo de Alejandro el Magno. Cuando regres de la India, recuer-da que Aristteles le haba pedido: al volver, trae los cuatro Vedas que los hindes piensan que son los nicos libros escritos por dioses y por cierto, son los libros ms anti-guos del mundo; as, escritos por dioses o no, son el tesoro ms antiguos. Trae contigo esos 4 Vedas, no quiero otra cosa. l pregunt: Encontrar a una persona que tenga los 4 Vedas? La gente dijo que s en el pueblo hay un gran anciano, muy, muy viejo, quiz de 200 aos, y l tiene los cuatro Vedas. Como se heredan, no hay cuidado de que les haya sucedido algo malo. Tienen miles de aos... los puede obtener de l. Alejandro fue hacia el brahman, solicit al viejo... l nunca haba visto a un hombre tan viejo, nunca haba visto alguien como l. El hombre lo mir a los ojos y le dijo est bien, maana al salir el sol, le dar los Vedas. Alejandro se puso muy contento inmediatamente. Le dijo lo que quieras pedirme, lo ha-r, me has hecho un favor tan grande... porque me haban dicho que ningn brahman me dara los Vedas an si le diera todo un imperio, ningn brahman entregara los Vedas... y Ud. no pide nada... l respondi No, ningn brahman pide nada, lo que sea que quiera, lo consigue. Los que ruegan no son brahmanes. Venga maana en la maana y ver. La noche entera pas Alejandro sin dormir. Qu iba a suceder a la maana siguiente, qu clase de hombre era se? Y lo que el anciano hizo... l tena cuatro hijos, los llam y se sent alrededor del fuego, el cual haba sido mantenido por miles de aos, ardiendo 24 horas al da, da a da, ao tras ao, todos se sentaban alrededor del fuego, y el padre les dijo: cada uno de Uds. tome un Veda, lee una pgina y trela al fuego. Luego lea otra pgina y trela al fuego tambin. Antes que llegue la maana habrn terminado con los cuatro Vedas. Hicieron lo que el padre les dijo y a la maana siguiente, cuando lleg Alejandro el Mag-no... y lleg muy temprano pues estaba muy curioso... no pudo entender lo que vi. Qu estaba pasando? Estaban echando las ltimas pginas al fuego. Alejandro dijo Qu sucede? Nada, tome a mis cuatro hijos. Estos son los cuatro Vedas. Esta es Rig Veda, este es Yajur Veda, este es Sam Veda, este es Athrva Veda. Pero, le estoy preguntando por los libros, dijo Alejandro. El contest: . Ellos recuerdan cada palabra. Eso es lo que hicieron toda la noche Cmo puede una persona memorizar el libro entero en una noche pregunt Alejan-dro. El viejo dijo: Ud. no conoce a los brahmanes, es nuestra disciplina. Toda nuestra disci-plina es formar la memoria de tal forma que una vez que se lee algo, no hay forma de olvidarlo. Esta historia lleg a las manos de otro gran rey, Akbar, un mahometano. No pudo creer-lo, porque los Vedas eran grandes, colecciones voluminosas. l pidi a su corte: Encuentren a alguien que pueda repetir este incidente frente a m. Un hombre se puso de pi y dijo: Eso no es nada, conozco a un brahman en mi pueblo que puede hacer miles de cosa ms que eso El hombre fue llevado a la corte del rey Akbar y all haba estudiosos de snscrito, rabe, persa, pali --otro viejo idioma- ya que l tambin era muy estudioso y quera los a los ms cultos cerca de l. Haba treinta personas que saban treinta idiomas distintos. Y este fue el arreglo que l hizo: este hombre trado de la aldea luca como un aldeano, un simple brahman...... y el arreglo fue que cada uno debera mantener en la mente una frase de su propio idioma. As, haba 30

frases en treinta idiomas... y aquel hombre slo hablaba un idioma el snscrito- as, en esos treinta idiomas, el snscrito no estaba in-cluido. Este hombre fue al primero que dira la primera palabra de su frase y un gong golpeara. Luego, seguira el segundo hombre que dira su primera palabra y luego otro gong... l ira a treinta personas una y otra vez: segunda rueda, segunda palabra, un gong: tercera rueda, tercera palabra... hasta que todas las frases estuvieran completas. Entonces haba que repetir las treinta frases... y l lo hizo. Debe haber sido un tremendo computador! Pero si los computadores pueden hacerlo, por qu no la mente? Si la mente cre al computador...no he escuchado an que un computador haya creado una mente. La mente tiene mucho poder, Uds. pueden discipli-narse en muchas formas y las pseudo religiones han desarrollado estos mtodos de concentracin, recuerden que la concentracin no es meditacin. Porque la concentracin es disciplina de la mente y la meditacin es hacer la mente a un lado. De hecho, la palabra meditacin en ingls no es la palabra correcta, pues en 0ccidente nada acerca de la meditacin ha sucedido jams. La palabra snscrita es dhyana. El problema fue cuando los mismos monjes budistas fueron a China, no podan encontrar la palabra correcta para traducir dhyana al chino. As, escribieron dhyana que en chino so-naba como zana por eso el Zen japons es una transfiguracin de dhyana. Meditacin da una idea errnea, como meditar sobre algo. --es como una actividad-- no muy diferente de concentracin. Uno se concentra sobre algo, uno est contemplando algo, uno medita sobre algo, pero siempre concerniente a algo. Y lo que dhyana es, es eliminar todos los objetos, eliminar todo en lo que uno pueda concentrarse, contemplar, meditar; eliminar todo, que no quede nada slo el que estaba concentrado, slo el que estaba contemplando. Ese estar consciente puro es dhyana. En ingls no hay una palabra exacta, as que tienen que entender que estamos usando meditacin por dhyana. Dhyana significa un estado de ser donde no hay tensin, ni objetos, ni sueos, ni deseos, nada... slo vaco. En ese vaco Uds. logran conocerse a s mismos; descubren la ver-dad. Descubren su subjetividad. Es el silencio perfecto. Hay mtodos para poner a un lado la mente, as como hay mtodos para disciplinar la mente. Pero en 0ccidente y ms an en Estados Unidos. porque si el 0ccidente es malo, Norteamrica es lo peor. He estado mirando libros norteamericanos, no ahora, por cua-tro aos no he tomado un libro. Todos los libros best sellers en los Estados Unidos, son concernientes a incrementar el poder personal, cmo influencia a la gente y ganar ami-gos, cmo hacerse rico, la mente sobre la materia...pero, estn hablando de la disciplina de la mente. Ciertamente, si Uds. disciplinan la mente, sern mejores competidores, pueden colmar sus ambiciones ms fcilmente, pueden manipular a las personas ms fcilmente, pue-den explotar a las personas ms fcilmente, pueden usar a otros como medios para sus fines. Friedrich Nietzche escribi un libro: Voluntad para el Poder. Esa es la esencia ms pura de todo el esfuerzo de 0ccidente: voluntad-para-poder.** Voluntad para poder significa que debes tener primero fuerza de voluntad, y ese es otro nombre para la disciplina de la mente, cristalizada. No, estos mtodos no lo lograrn. Uds. tienen que aprender mtodos para hacer la mente a un lado, es muy poderosa, no la hagan ms poderosa, pues estn alimentando a su propio enemigo. Ya est cristaliza-da. El colegio, la educacin, la Universidad ya hicieron eso. Despus de permanecer por nueve aos como profesor universitario, renunci. Le dije al Vice-Rector, no puedo hacer este trabajo porque esto est destruyendo a las perso-nas.

Qu quiere decir con que esto est destruyendo a la gente?. Los estudiantes lo aman, no le permitirn renunciar. Y no veo en que terreno dice Ud. que no puede seguir porque va a destruir a las personas: dijo l. Le contest Ud. no lo entiende, porque aunque Ud. naci en India, Ud. no conoce a la India. Ud. ha sido educado en 0ccidente... el se haba quedado toda su vida en 0ccidente. todos esos libros, esa psicologa que tengo que ensear, la estoy enseando en contra de mi mismo. S que eso daar a la gente. Sus mentes ya estn en mala forma y ahora se pondrn ms fuertes, sus cadenas sern mucho ms fuertes, su esclavitud de la mente se har mucho ms fuerte. Las pseudo religiones dependen de la disciplina de la mente. El primer trabajo de la reli-gin verdadera es poner la mente a un lado. y esto es de alguna manera, muy simple. Esas disciplinas son muy dificultosas. Entrenar la mente para la concentracin es muy difcil, porque va dando vueltas, cayendo en hbitos. Uds. lo toman de nuevo, y se esca-pa. Lo traen de nuevo al asunto en el que estaban concentrados y luego de repente, se encuentran pensando en otra cosa, se van olvidando en qu estaban concentrados. No es un trabajo fcil. Pero, poner la mente a un lado es algo simple; no presenta dificultad para nada . Lo ni-co que hay que hacer es observar. As, lo que sea que pase en su mente, no intervenga, no trate de parar. No haga nada, porque lo que sea que haga, ser una disciplina. As es que no hagan nada. Slo observar. Observar no es un hacer; como se observa el atardecer o las nubes en el cielo o la gente pasando por la calle, observe el trfico de los pensamientos, sueos y pesadillas... rele-vante o sin importancia, inconsistente, cualquier cosa que pase. Y siempre pasa rpido, simplemente observen. Uds. Se sostienen al lado de lo noconcerniente. Las pseudo religiones no permiten permanecer en lo no-concerniente, porque dice, la codicia es mala. As, si un pensamiento codicioso llega, Uds. saltan a prevenirlo; de otra forma se tornan codiciosos. La rabia es mala, si un pensamiento rabioso pasa, inmedia-tamente saltan... tienen que cambiar esto, tienen que s algo ms compasivos, tienen que amar a su enemigo como a uno mismo. Si algo en contra de su prjimo viene.... no, Ud. tiene que amar a su prjimo como a s mismo. De esta forma, las viejas religiones les dan ideas de lo que es correcto o incorrecto y si algo incorrecto pasa, ciertamente hay que pararlo. Hay que intervenir, hay que saltar y sacar fuera esas cosas. Se equivocan. Por eso no les digo que es bueno y que es malo; lo que digo es: observen, no observar es malo. Lo he simplificado absolutamente: Sean observadores. No es asunto de Uds. ... si viene la codicia, djenla pasar; si llega la ira llega, djenla pa-sar. Quin es uno para interferir? Por qu se identifican tanto con su mente? Por qu comienzan a pensar... estoy codicioso... estoy enojado? Es slo un pensamiento de ira que va pasando, dejen que pase, slo observen. Hay una historia muy antigua... Un hombre se haba ido de su pueblo, regresa y encuentra su casa en llamas. Era una de la casa ms hermosas del pueblo y a l le encantaba. Mucha gente quera pagar el doble por la casa, pero l nunca estuvo de acuerdo con ningn precio, y ahora estaba quemndose enfrente de sus ojos. Y miles de personas se haban reunido y no podan hacer nada.

El fuego se haba extendido tanto que an si se lograba apagarlo, ya no se salvara nada. Entonces el se entristeci. Su hijo lleg corriendo y le susurr algo al odo: no te preocupes, lo vend ayer en un muy buen precio... tres veces. La oferta era tan buena que no pude esperarte, perdna-me. Pero el padre dijo: Bien, si lo vendiste en tres veces ms que el precio original. Enton-ces el padre fue slo un observador, con los otros observadores. Slo un momento antes l no era un observador, se identificaba. La casa era la misma, todo era lo mismo, pero ahora a l no le concierne. l est disfrutando, como cualquier otro disfruta. Entonces el segundo hijo llega corriendo y dice al padre: Qu ests haciendo, ests sonriendo y la casa arde en llamas? El padre dijo No lo sabes, tu hermano la vendi ayer. l contest: el habl de venderla, pero no ha concretado nada, el hombre no va a com-prarla ahora. De nuevo todo cambia, las lgrimas que haban desaparecido volvieron a los ojos del padre. Su sonrisa se fue, su corazn late rpido. Pero el observador se fue, el se identific otra vez. : y entonces, el tercer hijo llega y dice el seor es un hombre de palabra, vengo de hablar con l, dijo no importa si se quema o no, es ma y pagar el precio convenido, an si Uds. saba o no que se iba a quemar Otra vez es observador, la identificacin no est all ms. Realmente nada ha cambiado, slo la idea de soy el dueo, de alguna manera me identifico con la casa hace toda la diferencia.. Al siguiente momento l siente no estoy identificado, alguien ms la compr, no tengo nada que ver con esto, que se queme la casa Este simple mtodo de observar la mente, de que no tiene que ver con Uds... La mayora de los pensamientos de la mente no son de Uds. sino de sus padres, profeso-res, amigos, libros, pelculas, televisin, peridicos. Slo cuenten cuantos pensamientos les pertenecen y se sorprendern de que ni uno solo es propio. Todos son de otras fuentes, prestados... o se vacan a Uds. desde otros o tontamente se vacan desde Uds. a Uds., pero nada de eso es propio. La mente est all funcionando como un computador... Literalmente es un bio-computador. No se identifiquen con un bio-computador, si se calienta. Uds. no arden. Si el computador se enoja y empieza a escribir signos en sus cartas, Uds. no se preocupan. Uds. ven que es lo que est fallando, pero permanecen quietos. Slo una pequea destreza... ni siquiera puedo llamarlo mtodo, porque eso lo hace den-so; lo llamo habilidad, slo hay que hacerlo; de repente, un da Uds. son capaces de hacerlo. Muchas veces fallarn. No hay que preocuparse... no hay prdidas, todo es natural. Pero, continen hacindolo, un da llega. Y una vez que sucede, una vez una vez que han logrado por un instante ser el observa-dor, aprenden a ser observadores. Lo ms curioso de la mente es que empieza a desaparecer. Como la luz hace desaparecer a la oscuridad. El ser testigo hace desapa-recer la mente, sus pensamientos, toda la parafernalia. As la meditacin es simplemente ser testigo, y lo que revela... no tienen nada que ver con inventar. No inventa nada, simplemente descubre lo que hay all Y que hay all? Ud. entra y encuentra la nada infinita, tan enormemente bella, tan silen-ciosa, tan llena de luz, tan fragante que Ud. ha entrado en el reino de Dios. En mis palabras, Ud. ha entrado a la divinidad Y cuando se ha estado en ese espacio, uno sabe y se es una persona totalmente nueva, un nuevo hombre. Ahora uno tiene el rostro original. Todas las mscaras desaparecen. uno vive en el mismo mundo, pero de manera distinta; uno est entre la misma gente, pe-ro no con la misma actitud, la misma cercana. Uno puede vivir como el loto en el agua. En el agua, pero absolutamente intocado por el agua. La religin es el descubrimiento de la flor de loto interior.

Notas: * Juego de palabras, alusin a la fbula de La bella y la Bestia ** Juego de palabras, will = Voluntad, power= poder, Will power = Fuerza de voluntad 0sho: De la inconsciencia a la conciencia, captulo 19. De vuelta a Diferentes Aspectos de la Visin de Osho