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GLOSARIO

HEDONISMO: doctrina tica que propone la consecucin del placer como fin supremo al identificarlo con el bien, PULSIN: impulso psquico caracterstico de los sujetos de la especie humana. SEMITICA: se define como el estudio de los signos, su estructura y la relacin entre el significante y el concepto de significado. CITOGENTICAS: es el campo de la gentica que comprende el estudio de la estructura, funcin y comportamiento de los cromosomas.

PURITANISMO: [persona] que sigue las normas morales con una gran rigurosidad, particularmente cuando es exagerada o se hace como ostentacin.

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE TURISMO FUNDAMENTOS PARA EL ANALISIS DE LA TEORIA DEL TURISMO ALUMNA: MENA VELEZ SARAI LEYVI FILOSOFIA Y EL TURISMO N. BOLETA: 2012420266 FECHA: 02-05-2012 MTRO. RAUL ROJAS GARDUO CONTROL # 1, 3 do. PERIODO.

4.1.2.5 EL OCIO Y LA RECREACIN TURSTICA: ALGUNAS DIFERENCIAS El hedonismo encuentra en el trmino recreacin el referente ideal para enmascarar a la alineacin que pueda expresar la conducta personal. El ocio y la recreacin son distintos, sobre todo por la manera en que se manifiestan la prctica del turismo. Recreacin: 1. entretener, divertir, alegrar, deleitar; est relacionada con las disciplinas humanistas, tales manifestaciones de conducta 2. . crear de nuevo: forma parte de aquella etapa del proceso cognitivo en el que el cerebro de la persona, toma su tiempo para procesarla, interpretarla y para hacerla consciente, reteniendo la informacin para disponer de el momento en que tenga necesidad de expresar su carcter formal u operativo. Todo tipo de ocio es recreativo y no toda la recreacin puede ser considerada como parte del ocio. El ocio es toda actividad fsica o espiritual derivada de una eleccin soberana y que proporciona a la persona que lo objetiva una confirmacin de su necesidad de libertad. La reflexin epistemolgica que los turistlogos del Modelo Industria Turistica expresan en la justificacin de la contraposicin entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre, solo se sostiene cuando se da por implcitamente admitida la propiedad privada inherente a determinados modos generales de produccin, en donde esta y los productos generados se encuentran enajenados del trabajador. Ninguna sociedad puede desarrollar su capacidad cognitiva, imaginativa, creativa si no ha cubierto su necesidad humana de comer y de preservar la especie. En tanto la produccin de bienes destinados a tal fin se encontraba satisfecha por el trabajo de esclavos, siervos y ltimamente por trabajadores asalariados no han faltado las razones epistemolgicas que justifican la separacin del ocio del tiempo de trabajo.

Los turistlogos inscritos en el MIT asumen: 1. Su posicin terico metodolgica refuerza el carcter mercantil del ocio en el turismo 2. Sus anlisis acentan la incorrespondencia entre la esencia humana y la existencia; entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo; entre el mundo espiritual y el mundo material

4.2 EL OCIO HUMANISTA Y LA DETERMINACIN DEL TURISMO COMO CIENCIA SOCIAL Y DEL ESPRITU El fenmeno del turismo no es ms que el resultado del dominio que el carcter humanista del ocio lo hace mercantilizado del ocio. El significado de al ocio se encuentra comprendido en el trabajo y en el tiempo social hoy llamado tiempo libre y puede ser materializado, llevado a la practica, no solo a por la exigencia de la humanidad de trascender el carcter alienante que el trabajo en estos momentos tiene, sino porque la automatizacin de la produccin, derivado del desarrollo de las fuerzas productivas, genera las condiciones que permiten mundialmente replantear el uso del tiempo social, los cuales pueden destinarse a la satisfaccin de las diversas necesidades humanas que conforman el ocio humanista debido a que en una sociedad emancipada, el tiempo de trabajo y el tiempo libre sern una sola cosa. No slo tiempo libre de trabajo, sino tiempo de trabajo libre.

4.2.1 EL OCIO Y LA LIBERTAD COMO SUPERACIN DEL TRABAJO ENAJENADO La enajenacin del trabajador surge del desarrollo necesario de la humanidad, donde la divisin del trabajador aparece como necesidad impuesta desde afuera a la esencialidad humana.

Dicha enajenacin tiende a acentuarse en el sistema capitalista no slo durante la jornada de trabajo sino en el tiempo libre, segn lo han demostrado, aunque con diferentes matices, los filsofos del materialismo crtico que constituyeron la escuela de Frankfort destacando entre estos Erich Fromm el cual, apoyndose en los manuscritos econmico filosficos de Marx, confirma que la plena libertad de la humanidad implica la superacin de la enajenacin existente en los dos ltimos mbitos del tiempo social vigente en el sistema capitalista: en el tiempo de trabajo y el tiempo libre. El aumento de la produccin de bienes y servicios y el desempleo mundial, es una fehaciente muestra el alto grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas de la sociedad. Julio Boltvinik afirma que la automatizacin hace posible eliminar el arduo trabajo fsico de la revolucin cientfico terica surge tambin de la gran esperanza de superar la alineacin y recuperar el carcter creativo de la actividad humana. La necesidad externa cede su lugar a la necesidad interna del hombre, entonces desaparece la contradiccin abstracta entre el trabajo y el placer, entre el trabajo y el tiempo libre: la actividad humana se confunde con la vida. Solo cuando se deja de trabajar por una necesidad externamente impuesta ya sea por la escasez de bienes producidos por la naturaleza o por una clase social que se beneficia de tal situacin, se puede acceder a la libertad. El reino de la libertad comienza all donde se cesa de trabajar por necesidad y por la coaccin impuesta desde el exterior; se sita por la naturaleza de la produccin material propiamente dicha. El trabajador solo se siente a sus anchas, en sus horas de ocio, mientras q cuando trabaja se siente incomodo. No son pocos los turistlogos racionalistas y estructuralistas que, creyendo interpretar fielmente el pensamiento de Marx, sostiene que la reduccin de la jornada de trabajo se constituye como la base sobre la cual se establecer la plena libertad humana. La afirmacin de Marx, se inscribe en el contexto de desarrollo en el que se encontraban las fuerzas productivas a mediados del siglo XIX, situacin que le impeda al sistema capitalista expropiarle a la humanidad el tiempo fuera de la jornada de trabajo.

Al ocio, Marx lo asume como tiempo fuera del trabajo, tiempo libre, pero de ningn modo dicho tiempo fuera del trabajo Marx lo relaciona con la libertad, en tanto esta solo es accesible cuando el trabajador objetiva, en su producto, si necesidad humana productiva. Las afirmaciones marxistas, fueron interpretadas por no pocos analistas, sobre todo por los tericos oficialistas de los gobiernos de los pases que constituan el socialismo real, situacin que les llevo a justificar tericamente la reduccin del tiempo de trabajo y aument del tiempo libre, creyendo que con ello la humanidad podra acceder al ocio recreativo, productivo, inherente como tal a la libertad. En realidad la libertad, el ocio creativo, humanista, no son alcanzados por la menor disposicin del tiempo de trabajo y la ampliacin del tiempo libre, sino por la superacin de la enajenacin existente en ambos componentes del tiempo social, situacin por la cual se vuelve imprescindible la apropiacin de la materia de trabajo y la regulacin racional, planificada, que los productores asociados deben realizar en los intercambios no solo de los bienes econmicos sino con la naturaleza, lo que permitir acceder al reino de la libertad. La libertad no solo implica la correspondencia entre la esencia y la existencia, la libertad, supone tambin, la correspondencia entre el mundo subjetivo y objetivo, entre el mundo material y el mundo espiritual, entre el ser y el pensar. La libertad exige, la superacin del antagonismo entre el trabajo obligado y el tiempo libre.

4.2.2. EL TURISMO COMO NECESIDAD DE DESPLAZAMIENTO ESENCIAL HUMANO El desplazamiento no solo es una actividad mas inscrita en la categora del ocio conceptualizado desde la perspectiva propia del sistema mercantil, el desplazamiento humano con fines recreativos, es una necesidad de la esencialidad y, por lo tanto, debe estar en correspondencia con la existencia, es decir, el fenmeno del turismo no es una actividad inscrita en el ocio como parte del tiempo libre, segn lo afirman no solo los tericos estructuralistas, sino tambin

algunos analistas pertenecientes a la corriente critica, el fenmeno del turismo, como la expresin mas acabada del desplazamiento humano con fines recreativos es, insistamos en ello, una necesidad esencial humana. La prctica del turismo no debe ser resultado de su objetivacin en una parte en que sea dividido el tiempo social, para su mejor y mayor explotacin econmica. La practica del turismo, como esencia humana, debe estar en correspondencia con la existencia, que la plena emancipacin humana requiere de la correspondencia entre el mundo subjetivo con el mundo objetivo entre la necesidad y la libertad, es decir, el turismo n o es una expresin del tiempo libre en tanto el ser humano no es uno dentro del tiempo de trabajo y otra fuera del mismo. El turismo es una necesidad humana y debe realizarse por toda lo poblacin en cualquier momento del tiempo social, incluyendo en el tiempo dedicado al trabajo al cual la humanidad debe acceder con base a su derecho a tiempo elegido. El desplazamiento turstico expresa un carcter creativo, productivo, totalmente confrontado dicho carcter con el prevaleciente en el Modelo Industria Turstico, en tanto en este ultimo modelo la superestructura turstica suele crear una pasividad, una inmovilidad en el turista en tanto se le impone la necesidad de decidir el destino y los satisfactores mercantiles como si fuera una persona con conciencia recipiente. La pasividad aqu asumida refiere a aquella situacin en la cual la movilidad del turista no es resultado de la unidad entre el mundo subjetivo y el mundo objetivo, el objeto y el sujeto, entre la necesidad y la libertad, entre la esencia humana y la existencia libre. Al no existir vinculacin alguna entre la teora y la practica, entre el propsito de allegarse la recreacin turstica y la accin practica encaminada a su obtencin, se genera la inmovilidad del turista, as este se haya trasladado a los lugares mas recnditos de la tierra. El fenmeno del turismo no solo es una actividad econmica sino recreativa, ldica, humanista, debe dejar de ser una necesidad impuesta desde el exterior, el

turismo no debe ser un escape de las actividades enajenantes vivenciales realizadas en el lugar donde la persona fija su residencia.

4.2.3. EL SECTOR SOCIAL DE LA ECONOMA Y LA APROPIACIN DE LA MATERIA DE TRABAJO COMO LA BASE MATERIAL DEL TURISMO COMO FENMENO CIENTFICO La objetivacin del trabajo, solo es posible si existe una apropiacin tanto de la unidad productiva como de la materia objeto de trabajo. Tericamente, la superacin de la enajenacin, derivada de la escasez de los bienes necesarios a la existencia de la sociedad. La eficiencia y la eficacia capitalista del trabajo, como mercanca, ha trascendido la unidimensionalidad taylorista de su prctica productiva impuesta en el pasado, la flexibilidad laboral, los crculos de calidad, la concentracin poltica laboral, etc., que la moderna administracin hoy da aplica en el mbito organizacional, se expresa en la realizacin, por parte de los trabajadores, de multiactividades dentro de la empresa, lo que sin duda abarata costos de produccin posesionados competitivamente a la organizacin en el mercado. En efecto, el control de los medios de produccin a partir de la prctica revolucionaria, es un propsito difcil de alcanzar, dada la consolidacin del capitalismo global hoy da existente. Tal hecho, no implica aceptar la cancelacin de alternativas econmicas que le permitan a la poblacin la apropiacin de su materia de trabajo y del tiempo social llamado, tiempo de trabajo que la emancipacin de la persona requiere como base de su desarrollo pleno, integral, emancipado. La superacin de la alineacin, del trabajo enajenado solo puede realizarse a travs de un modo de produccin en el que los trabajadores se apropien de su materia de trabajo, condiciones que en Mxico, y en varias partes del mundo, se encuentran vigentes en uno de los tres sectores responsabilizados, segn el articulo 25 de la constitucin, del desarrollo econmico del pas, el sector social de la economa.

Las empresas del sector social no deben su creacin a la aplicacin del subsidio econmico que pueda provenir del sector pblico, del sector privado o de alguna organizacin de carcter filantrpicos o religioso. Obligadas a ser empresas cuya mercancas o servicios deben intercambiarse por los valores econmicos que las leyes del mercado exigen como requisito previo a la obtencin del excedente, tales empresas pueden, tambin, aplicar polticas de precios administrados a otras organizaciones productivas que se encuentran en proceso de estructuracin o restructuracin productiva, dando lugar as a nuevas relaciones de produccin.