You are on page 1of 85

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV FACULTATEA DE DREPT I SOCIOLOGIE SECIA DE ASISTEN SOCIAL ANUL DE STUDII I

SOCIOLOGIA FAMILIEI
SUPORT DE CURS

Conf.univ.dr. Angela Stan 2oo9

Cuvnt nainte
Cineva s-ar putea ntreba: mi este necesar cunoaterea tiinific a familiei? tiu destul de multe despre familie, din experiena mea i a celor din jur. Am crescut ntr-o familie, am cunoscut i alte familii i am constatat c sunt diferite de a mea. Am citit Anna Karenina, Marile familii, Baltagul. Ce s fac? S renun la toate aceste cunotine i triri? Cum s-ar putea integra ele ntr-o abordare tiinific i la ce mi-ar folosi ridicarea la un alt nivel de cunoatere? S identific noi strategii de abordare?, noi metode i tehnici de cercetare care s-mi permit s-o neleg mai bine?, soluii pentru rezolvarea problemelor cu care se confrunt numeroase familii? Rspunsul la aceste ntrebri i la altele constituie miza acestui curs. Constituind unitatea grupal fundamental a societii, familia i problemele sale au reprezentat un obiectiv central de reflecie i analiz a spiritualitii umane i a politicii sociale. Este prezent att n contiina comun ca parte integrant a experienei cotidiene, ct i n art, filozofie, religie, tiin ca expresii ale contiinei sistematizate. Unitatea social numit familie, implic o instituie larg rspndit, chiar universal, exprimat dea lungul timpului n felurite forme concrete. Dac examinm familia din perspectiv diacronic (pe verticala istoriei) constatm c unele din aceste forme au disprut ori s-au diminuat ca pondere, altele leau luat locul, ori s-au adugat la cele existente. Fiecare societate a avut i are un anumit sistem familial, adic un sistem de reglementare a raporturilor dintre brbai i femei i dintre acetia i copiii lor. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele dup: a. modalitatea acceptat social prin care dou sau mai multe persoane se pot constitui ca familie; b. gradul de cuprindere a grupului familial; c. forma de transmitere a motenirii; d. modul de exercitare a autoritii n familie. n faa complexitii deconcertante de forme, relaii i procese prin care se exprim familia n diferite contexte socioculturale, epoci, mprejurri s-a impus depirea cunoaterii comune prin abordri tiinifice. ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-au constituit i maturizat mai multe tiine care s-au ocupat de familie din diferite perspective. Fiecare dintre acestea a generat un sistem propriu de concepte, teorii, metode i tehnici de cercetare stabilindu-i obiective tot mai ample. n acest proces se nscrie i sociologia familiei. Este o ramur specializat a sociologiei care studiaz familia ca o structur dinamic, definit n raporturile sale cu mediul social global. Sociologia familiei a dobndit un statut distinct prin contribuiile lui Auguste Comte (n esena lor teoretic 2

speculative, fr nici o fundamentare pe analize empirice), Frederic Le Play (s-a sprijinit n principal pe anchete extensive i pe monografii). Emile Durkhaim prin cursul Introducere n sociologia familiei i lucrarea Familia conjugal aduce contribuii interesante mai ales n planul metodologiei. Pe aceast linie l va avea drept continuator pe Claude Levi-Strauss. Pe de alt parte, prin analiza formelor arhaice de familie n care, din punctul su de vedere, i-ar avea originea toate formele moderne, Durkhaim va influena indirect antropologia social englez i sociologia americana (Radcliffe-Brown i Talcot Parsons). Sociologia american interbelic a familiei a reprezentat o etap distinct. Aceasta s-a dezvoltat sub forma unor analize structural-funcionaliste care consider familia un sistem de poziii sociale i de roluri legate prin procese funcionale de celelalte instituii sociale. Problematica se reduce la raporturile dintre organizarea familial i schimbarea social asimilat cu industrializarea i urbanizarea. Cercetrile nu depesc dect foarte puin nivelul de comentare a datelor empirice i le lipsete dimensiunea istoric. Fac excepie lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi ranul polonez n Europa i America (W. Thomas i Znaniecki) i Familia neagr (Frazier). Acestea au o suprafa teoretic mai mare i ncorporeaz din plin dimensiunea istoric. Mai ales n deceniul patru sociologia american a familie aproape se confund cu studii ce pot fi reunite sub numele de asisten social. Acestea aveau scopuri foarte practice legate de aducerea pe linie de plutire a familiilor ce se confruntau cu problemele grave ridicate de omaj, criz, adaptare cultural. Dup al doilea rzboi mondial, cercetarea sociologic privind familia din SUA i diversific domeniile de analiz i demersurile metodologice. Se contureaz trei direcii principale de studiu: 1. o orientare structural interesat de raporturile dintre familie i societate; 2. orientarea comportamental centrat pe interaciunile din cadrul familie; 3. orientare situaional preocupat de aciunile familie n situaii date. Dup 1960 dimensiunea istoric este tot mai frecvent integrat n analizele de sociologia familiei. Neil Smelser i William Good i fundamenteaz analizele pe un bogat material istoric i etnologic. n alt ordine a ideilor, istoria sociologiei familiei evideniaz o permanent schimbare a temelor principale abordate i a principalelor rspunsuri date cu privire la situaia familiei. La mijlocul sec. XIX este frecvent prezent ideea crizei familiei. Temele critice principale vizeaz slbirea autoritii paterne, condiia moral precar a familiei creia i se propun remedii filantropice, moraliste sau ideologice. Tema crizei morale a familie este amplificat la nceputul sec. XX.

n perioada interbelic, ca reacie la concepia lui Malthus, se amplific discursurile pronataliste, modelul familiei numeroase mai ales n Europa. Aceast tem va reveni cu obstinaie n America postbelic. Sub influena psihanalizei, apar numeroase lucrri care accentueaz pericolul intern care pndete familia, pericol rezultat din presiunea interdiciilor practicate n familie. Aceste idei vor fi amplu dezvoltate n lucrrile feministe sau inspirate de ideologia feminist. Dup al doilea rzboi mondial se afirm tot mai frecvent tema statului providenial care ar trebui s preia tot mai mult din funciile tradiionale ale familiei (educarea copiilor, ngrijirea bolnavilor, btrnilor). Au aprut i reacii la aceste teze. ncepnd din deceniul opt tema crizei familiei este reluat n contextul dinamicii accentuate a stilurilor alternative de via (cuplurile consensuale, celibatul, cuplurile homosexuale) i a creterii instabilitii familiei, a divorialitii. Sunt i autori care abordeaz optimist perspectivele familiei subliniind c timpul a dovedit c aceasta are o deosebit putere de adaptare la schimbrile economice i sociale, c este o instituie supl i rezistent, cu toate dificultile ce o nsoesc, c este locul privilegiat al afectivitii celor ce o formeaz. Aspiraiile teoretice i practic-aplicative tot mai nalte ale sociologiei familiei au pus n eviden limitele abordrilor riguros disciplinare, necesitatea permeabilizrii granielor prin abordri inter-, multii trans-disciplinare, adic de tip integrativ. Acesta este mesajul explicit nscris chiar n titlul unor lucrri cu caracter didactic de exemplu Psihosociologia familiei (Florin Dru), Sociopsihologia i antropologia familiei (Petru Ilu). Dar cele mai multe lucrri elaborate n ultimii 20 de ani conin implicit acest mesaj prin recursul la cunotine generate de diferite discipline, de exemplu Marrieges and famillies making choices and facing change (Marry Ann Lamanna, Agnes Riedmann). Aceast introducere a vrut s atrag atenia asupra caracterului polimorf al problematicii familiei. Ori, probleme complexe cer abordri empirico-teoretice i metodologice complexe. Aceasta echivaleaz cu invitaia de a activa cunotine dobndite n alte contexte disciplinare i a le pune n slujba analizei nuanate a problemelor legate de constituirea familiei, ateptri i mpliniri de rol n context familial, stabilitate i instabilitate, complexitatea raporturilor dintre familie i societate. Sper ca la sfritul cursurilor, a dezbaterilor de seminar i propriei reflexii s constatai nu numai i nu n primul rnd c v-ai mbogim cunotinele despre familie ci mai ales s v simii mai pregtii s facei fa provocrilor viitoarei activiti profesionale i ale vieii personale, s nelegei i s schimbai n bine tot ce v st n putere.

Capitolul 1 Cunoaterea familiei de la contiina comun, la sociologia familiei i disciplinele conexe


Obiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea s: identificai particularitile cunoaterii comune a familiei; nelegei de ce cunoaterea comun trebuie valorificat, dar i depit de cunoaterea tiinific; s nelegei de ce este benefic epistemic integrarea achiziiilor din alte discipline care se ocup de familie; identificai temele i orientrile teoretico-metodologice actuale din sociologia familiei; nelegei de ce studierea familiei este important pentru viitorul specialist n sociologie i asisten social.

1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific n problematica familiei 1.1. Particularitile cunoaterii comune
1.1.1 Cunoaterea comun este sistemul de reprezentri, cunotine, explicaii obinute n mod spontan, pe baza activitilor i contextelor obinuite (familie, munc, cercul de prieteni, organizaii politice i obteti). Indiferent de nivelul de pregtire toi oamenii au o concepie despre viaa de familie, au explicaii i formuleaz predicii n legtur cu probleme precum: prietenia i dragostea, nelegerea n familie, creterea i educarea copiilor, comportamentele deviante. La acest nivel imaginile i interpretrile sunt rezultatul unor mecanisme psihologice i socioculturale destul de complexe. Sunt mbinate observaiile proprii cu ale semenilor, se formuleaz ipoteze, se atribuie cauze. Aceste strategii sunt spontane, neelaborate, incomplete. 1.1.2Virtuile cunoaterii comune a familiei 1 Este suportul cognitiv fundamental pentru comportamentul majoritii indivizilor. Ei aleg parteneri, ntemeiaz familii, cresc copii fr s fi studiat sociologia familiei sau psihologie social.

2. Este materia prim pentru investigaiile sistematice de anvergur de psihologie social, sociologie, antropologie social i cultural. Datele despre coninutul contiinei comune pentru o anumit problem i ntr-un areal sunt culese prin metode cantitative i calitative. 3 Este o realitate puternic difereniat pe un continuum ce pornete de la constatri simple, cliee i prejudeci, pn la observaii i raionamente profunde, explicaii i interpretri subtile (cazuri elocvente sunt scriitorii dar i alte categorii de intelectuali. Situarea pe acest continuum depinde de inteligen, nivel de cultur, multitudinea i varietatea experienei. Dac avem n vedere vrfurile vom depista explicaii care au corespondent n psihosociologie. Adesea diferena este doar de limbaj. 1.1.3 Neajunsuri i limite ale cunoaterii comune 1. n descrierea, explicarea i interpretarea fenomenelor psihosociale intervine subiectivitatea (interese, aspiraii, valori individuale sau de grup). Aceasta poate deforma percepia realitii. n anumite mprejurri i pentru anumite date, imaginile pot fi adecvate dar, n absena controlului prin metode tiinifice, nu tim cnd sunt astfel. Ex.: prerile soului i ale soiei despre cauzele tensiunilor din propria familie pot fi semnificativ diferite. 2. Percepiile sunt ntotdeauna particulare, rezultate ale unui context specific. Simul comun are tendina de a transforma caracteristicile unui fragment al realitii sociale imediate n caracteristici universale. 3. Datorit registrului restrns de cazuri cu care opereaz prezint pericolul de a nregistra doar legturile aparente dintre factori. 4. Constatrilor simului comun le lipsete precizia, sunt formulate n termeni vagi deoarece nu se bazeaz pe msurare. 5. Are ca surs important clieele i stereotipiile sociale, judeci n primul rnd apreciative care sunt nsuite i practicate ca atare fr a fi trecute prin filtrul experienei i gndirii proprii. 1.1.4 Necesitatea depirii cunoaterii comune prin demersuri tiinifice 1. Funcia explicit a cercetrii tiinifice este producerea de cunoatere. Prima condiie este precizia, exactitatea, n organizarea i desfurarea ei. Cercettorul alege o anumit desfurare logic. tiinele socioumane au un obiect diferit de cel al tiinelor naturii. E vorba deci, de a cunoate altceva, cu alte mijloace i, pe cale de consecin, evaluarea acestei cunoateri dup alte criterii. Exist dou logici care caracterizeaz investigaiile n tiinele sociale; sunt dou strategii (stiluri) ale cercetrii, corespunznd metodologiilor cantitativ respectiv calitativ: 6

strategia deductiv este caracteristic cercetrii cantitative. Este un proces linear: teorie ipoteze operaionalizare eantionare colectarea datelor validarea; strategia inductiv, specific cercetrii calitative. Este un proces circular: presupoziii colectare i interpretare caz eantionare colectare i interpretare caz teorie (dup Florentina Scrneci, 2006, pg. 15, 17). 2. Rndurile de mai sus atest c subiectivitatea este prezent i n cercetarea tiinific. Dar prezena ei este mai restrns, n principiu poate fi circumscris, dar este ntotdeauna asumat de cercettori. Saltul spre cunoaterea tiinific s-a produs prin elaborarea unor metode de testare a ipotezelor, de control al variabilelor ce intervin n descrierea i explicarea fenomenelor. 3. Cunoaterea tiinific a socioumanului nseamn cercetare tiinific n care este cuprins - e adevrat c de cele mai multe ori pe baz de eantion - ntreaga populaie la care se refer. 4. n abordarea tiinific, prin luarea n consideraie a unui complex de factori (variabile), sunt puse n lumin legturi mai profunde, nesesizabile cu ochiul liber. Sintez a paragrafului 1. Abordarea tiinific a familiei, avnd n mentalitatea cotidian o surs esenial de informaii, inspirndu-se din ea i n privina ipotezelor i teoriilor, urmrete depirea nivelului cunoaterii comune prin asumarea urmtoarelor deziderate principale: 1. 2. Dobndirea de date ct mai exacte despre multitudinea dimensiunilor, a dinamicii i a funciilor grupului familial. Tendina spre o abordare global, inclusiv prin comparaii pe verticala timpului i pe orizontala sociocultural. Ipotezele i teoriile sunt astfel elaborate nct s poat fi verificate (confirmate sau nu) i, prin aceasta, s aib for predictiv, s poat fi utilizate ca baz pentru intervenii practice. 3. Varietatea, fluiditatea i inseparabilitatea socialului i umanului, n parte, i a familialului i nonfamilialului, au efecte importante asupra disciplinelor ce se ocup de studierea familiei: acestea nu au atins i cred c nici nu pot atinge rigoarea descriptiv, explicativ i disciplinele socioumane pot ajunge la generalizri de nivele diferite i cu durate predictiv a tiinelor naturii; diferite de valabilitate dar nu i la enunuri cu valoare universal. i totui, prin rafinarea strategiilor de investigare, a metodelor, tehnicilor i instrumentelor cantitative i calitative de cercetare, culegere, i prelucrare a unui numr 7

tot mai mare de date relevante aceste discipline i pot asigura creterea gradului de tiinificitate. Pentru descifrarea unor fenomene precum alegerea partenerului de cuplu, ritualurile n familia romneasc, relaiile inter - generaionale n familie, violena domestic pot fi mai bine cunoscute prin punerea mpreun a rezultatelor dobndite prin cercetarea cantitativ i calitativ.

1.2 Abordarea complex a familiei. Conexiuni i interferene disciplinare


Familia i problemele sale focalizeaz atenia mai multor discipline tiinifice situate pe paliere diferite: la primul nivel se situeaz tiinele juridice (dreptul familiei); economice ( se refer la bugetele familiale); demografia (studiaz nupialitatea, fertilitatea); psihiatria ( cu accent pe familie ca mediu potenator i terapizant al maladiilor psihice); istoria culturii i civilizaiei; la al doilea nivel se situeaz sociologia familiei, psihologia social, antropologia cultural i social. Viziunile i preocuprile acestor discipline se difereniaz n funcie de mai multe coordonate: de la macrosocial la microsocial; de la formal - normativ la descriptiv - informal. Aceste delimitri reflect etapa dezvoltrii disciplinare a tiinei. Treptat s-a trecut la dezvoltarea inter - i multidisciplinar, accentul mutndu-se pe interferene i suprapuneri ntre disciplinele care studiaz familia. Cele mai importante conexiuni i interferene: 1. ntre sociologia familiei i psihologia social. n calitate de microsociologie, sociologia familiei se suprapune aproape n totalitate cu psihologia social. Alegerea partenerului, statusurile i rolurile din familie, afectivitate i cooperare, tensiuni i strategii de rezolvare a lor, socializare i educaie, realitatea de ansamblu a grupului familial sunt obiect de explorare deopotriv pentru sociologia familiei i psihologia social. 2. ntre demografie i psihologia social. Cnd s-a neles c demografia nu poate rmne doar la nivelul constatrilor cifrice, c trebui sa-i sporeasc utilitatea social prin explicaii i predicii cu privire la concepia i comportamentul natalist al populaiei s-a ajuns la concepte i teorii fundamentale din psihologia social: valori, atitudini, intenii; teorii ale nvrii sociale; factorii motivaionali i luarea deciziilor. 3. ntre istorie i sociologia familiei. Istoria ca tiin i-a extins preocuprile dincolo de evenimentele politice, ocupndu-se tot mai intens de viaa cotidian, de instituii i mentaliti, deci i de familie care le condenseaz. Pentru aceasta a apelat la achiziiile 8

psihosociologiei legate de dinamica rolurilor n familie, socializare, teoria schimbului social. Prin apel la istorie sociologia poate elabora tipologii, teorii despre structura, funciile i dinamica familiei. 4. Sociologia familiei i antropologia cultural. Ambele nzuiesc spre globalitate. Au evoluat separat cteva decenii: sociologia utiliza n cercetrile complexe aproape exclusiv metode cantitativ - statistice, iar antropologia metode calitativ intensive; antropologia cultural s-a ocupat de societile simple, omogene, iar sociologia de societile complexe, puternic stratificate. n ultimele decenii s-au apropiat tot mai mult: sociologia practic tot mai consistent metode calitative (etno metodologia); studiile antropologice cerceteaz i societile complexe industrial - urbane. Exist totui o diferen marcant: sociologia integreaz mai substanial date din psihologia social n timp ce antropologia e saturat ntr-o mai mare msur cu date cultural - comparative. Antropologia cultural a constatat marea diversitate a tipurilor de familie (monogam, poligam, matrilocal, patrilocal, neolocal), a studiat caracteristicile relaiilor de rudenie, modurile diferite de descenden i de cretere a copiilor. Prin toate acestea a contribuit la consolidarea concepiei relativismului cultural, la clarificarea distinciei ntre optica de interior (emic) i cea de exterior (etic). Optica de exterior (a cercettorului) nu trebuie considerat automat ca obiectiv. Interaciunile ntre discipline au consolidat convingerea eficienei cognitive a cercetrilor inter - i multidisciplinare.

1.3 Tendine actuale n sociologia familiei


1.3.1. Teme n actualitate S-au impus ca urmare a: 1. Schimbrilor n poziia i rolul familiei n societate; 2. Achiziiilor din disciplinele conexe. n deceniul 8 al secolului trecut, evoluia studiilor despre familie a fost marcat de : un nou val al micrii feministe care a concentrat atenia asupra variabilei statutul femeii n familie; impunerea unor noi date i metode. Demografia istoric i Sociologia istoric au dezvluit interdependena la scar macrosocial ntre industrializare pe deoparte, structura i comportamentul familial, pe alt parte. Aceste evenimente, ntreesute cu alte cauze au determinat urmtoarele direcii tematice: 9

Diacronia familiei, ciclul vieii familiale (de la perioada premarital pn la btrnee i vduvie). Este analizat la scar micro i macrosocial. 1. Relaia dintre caracteristicile civilizaiei materiale i modelele de familie, tipul de distribuie a rolurilor n diferite etape ale istoriei civilizaiei; 2. Divorialitate i recstorie. Sunt cutate variabilele relevante pentru disoluia mariajului. A crescut interesul pentru consecinele divorului cu deplasarea accentului de la microcercetri spre cercetri la scar macrosocial, viznd efectele socioeconomice pe termen lung. 3. Stilurile de via alternative familiei clasice: uniunea liber, familia monoparental, celibatul, coabitrile homosexuale, cu accent pe particularitile i consecinele acestora. 4. Relaiile prini copii privite ca relaii bilaterale analizate n diacronie. Se scrie tot mai mult despre socializarea prinilor de ctre copii, despre relaia dintre copii maturi i prinii lor n vrst. 1.3.2. Orientri teoretico-metodologice Demersurile actuale n sociologia familiei tind spre o abordare care s fie n acelai timp global i cu un grad tot mai mare de exactitate. Cele mai importante orientri n sociologia actual a familiei sunt: 1. Paradigma structural - funcionalist, mai ales cea sistemic este nc actual, prin sugestiile pe linia sistem - subsistem, intrri - ieiri. n studierea relaiilor dintre membrii familiei ntre grupurile restrnse sau lrgite de familii se folosete analiza de reea; 2. Teoria conflictualist. Se disting dou variante: una tare, de sorginte marxist, conform creia familia este micromediul ce reflect n form concentrat exploatarea omului i conflictul inerent societilor bazate pe clase cu interese opuse. Femeile sunt exploatate de brbai, copii de prini iar femeia este dublu victimizat; o variant atenuat, amarxist, i apolitic. n conformitate cu aceasta tensiunile ntre membrii familiei sunt inevitabile deoarece acetia au profiluri psihocomportamentale diferite, aspiraii neconsensuale i adesea, interese opuse. Dei n familia contemporan deciziile sunt luate ntr-o manier mai democratic, puterea membrilor si nu este egal, resursele acestei inegaliti sunt de natur economic, fizic, social, etc. Perspectiva feminist este inspirat de conflictualism, s-au formuleaz n paralel cu acesta critici privind distribuia rolurilor n societate i familie, regulile de via din familia tradiional i contemporan. 10

3. Perspectiva interacionist, conform creia familia este o entitate dinamic n care oamenii i modeleaz tot timpul relaiile i construiesc o existen de grup. Interacionismul simbolic expliciteaz aceste procese insistnd pe ideea c interaciunile se construiesc pe baza simbolurilor i ateptrilor de rol dintre membrii si. 4. Paradigma costuri - beneficii pare astzi cea mai important i eficient epistemic (Petru Ilu). Teza de baz (formulat de G. Becker) este c aproape toate aspectele legate de familie pot fi descrise i explicate n termen de capital, costuri, beneficii, strategii raionale; cu condiia introducerii i a capitalului informaional deinut de indivizi. 5. Teoria schimbului social este o variant mai slab a paradigmei costuri - beneficii dei i-a premers. Teza ei fundamental este: interaciunile dintre oameni, asocierile lor se fac n virtutea unui schimb de bunuri i servicii materiale sau simbolice. Conform acestei teorii n viaa contemporan funcioneaz legea reciprocitii (i-am dat- m atept s-mi dai). Pornind de aici s-a ajuns la teoria echitii, conform creia actorii aflai ntr-un context de coparticipare (cum este i cel familial), judec dreptatea dup egalitatea dintre ct dau - ct primesc i ct dai ct primeti. Inegalitatea perceput dintre cei doi termeni s-a dovedit o cauz major a disoluiei maritale. 6. Orientarea socio - biologist. S-a nscut din ntrebarea daca dincolo de calcule privind costurile i beneficiile vieii de familie, ale creterii i educrii copiilor, exist vreun factor nnscut care s determine reproducerea indiferent de dificulti? Este acest factor suficient de puternic ? rspunsul este da. Mai mult, adepii acestei orientri ncearc s dovedeasc faptul c i alte comportamente, pe care le considerm efecte ale socializrii, sunt de natur biologic (egoismul, altruismul).

1.4. Relevana teoretic i practic - aplicativ a studierii familiei


Din punctul de vedere al cercetrii fundamentale, familia este un subiect predilect pentru sociologie i disciplinele conexe deoarece: este o unitate social destul de bine circumscris i relativ stabil. Poate fi considerat un cvasilaborator, prezint avantajele rigorii apropiate de experiment. Datorit numrului mic de membri se pot urmri i nregistra, cu destul de mare precizie date, mecanisme, determinri cauzale; tot datorit dimensiunilor reduse cercettorii pot aspira s realizeze o imagine global; datele complexe i precise despre familie au semnificaie deosebit pentru nelegerea societii n ansamblu. Studierea familiei are i raiuni practic aplicative; patru dintre ele par mai importante: 11

orice prognoz i politic social demografic poate fi corect realizat numai innd seama de concepia i comportamentul natalist al cuplurilor, de planificarea familial; familia rmne instana socializatoare i educaional cea mai important, inclusiv n transmiterea structurilor axiologice. Societatea nu poate fi indiferent la ce vor fi i vor face viitorii si membri. Or, familia este mediul n care se cristalizeaz opiunile colare i profesionale, se formeaz caractere;

se vorbete tot mai mult nu numai de terapia familiei, (intervenia unor instituii specializate n diminuarea conflictelor, a disfuncionalitilor ce apar n familie ) ci i despre terapia prin familie (se consider c familia rmne cel mai important grup de suport n boli psihice i fizice grave);

descifrarea unor structuri, regulariti din universul familial are semnificaie pentru marele public, pentru oricine dorete s-i aleag cel mai potrivit partener conjugal care s-i fie prieten, iubit, printe al copiilor si, s aib satisfacii n viaa de familie.

Teme de reflecie 1. Care este raportul dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a familiei.

2. Identificai marile direcii tematice ale sociologiei familiei i domeniile conexe cu aceasta. 3. Cum au evoluat raporturile dintre sociologia familiei i antropologia cultural.

4. Este util cunoaterea tiinific a familiei de ctre viitorii specialiti n sociologie i n asistena social a familiei? Dac Da argumentai .

12

Capitolul 2 Tipuri i structuri maritale i familiale. Grupul domestic


Obiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea: nelege de ce s-au elaborat mai multe definiii (definiri) ale familiei; descifra continuitatea i discontinuitatea ntre familia din lumea biologic i familia uman; nelege de ce mariajul este universal, care sunt tipurile de mariaj i care este cea mai veche reglementare privind ntemeierea unei familii; nelege care sunt tipurile de familii cu relevan general pentru Sociologia familiei.

2.1. Familia i apariia ei


2.1.1. Definirea familiei nregistrm o mare varietate de coninut a termenului familie, mergnd de la nelesurile mai vagi atribuite de simul comun, pn la definiii exacte cu care opereaz juritii. Abordarea sociologic vizeaz interaciunea formal - informal n viaa social cu accent pe ultimul. De aceea, n cazul noiunilor care-i propun s organizeze pentru mintea noastr spaiul social (este i cazul familiei) nu pot fi date, mai exact nu sunt foarte utile, definiiile de tip sintetic, aristotelian. Ele ar lsa n afar o multitudine de configuraii care se gsesc ntr-un numr semnificativ n societatea real. Or, societatea gndit trebuie s se apropie din ce n ce mai nuanat de societatea real. Aceast exigen cere elaborarea unor definiri ale familiei, prin discutarea mai larg a caracteristicilor i funciile ei n diferite contexte istorice i socioculturale. Iat dou exemple de definiri: 13

1.Familia este un grup social caracterizat prin reziden comin, cooperare economic i reproducie. Ea include aduli de ambele sexe, din care cel puin doi au relaii sexuale recunoscute social i au unul sau mai muli copii proprii s-au adoptai, pe care i cresc i ngrijesc (G.Murdock, 1949).

Observaii: Formularea relaii sexuale recunoscute social sugereaz c nu este vorba exclusiv de recunoaterea juridic. Formularea cel puin doi trimite la familia nuclear dar i la cea extins complet sau incomplet. 2. Ce este familia? Vom folosi urmtoarea definiie : este orice relaie exprimat sexual sau ca relaie copil-printe n care oamenii - de obicei legai de legturi de rudenie, cstorie sau adopie 1.locuiesc mpreun pe baza unui angajament, 2. formeaz o unitate economic i au grij de cei tineri, 3. i gsesc identitatea ca membri importani ai grupului (M. A. Lamanna, A.Riedmann, 1991, p.7). Aceast definire are o flexibilitate mai mare dect prima, deci mai multe valene descriptive i explicative. Cele mai importante sunt urmtoarele: 1. Expresia vom folosi sugereaz c este vorba de o opiune bazat pe constatarea c n societatea american contemporan exist o mare diversitate de configuraii care trebuie considerate familii. 2. De obicei legai spune c membrii unei familii nu sunt n mod necesar legai prin cstorie, snge sau adopie. 3. Se sugereaz c pentru a fi o familie nu toate rolurile (so, soie, copil) trebuie incluse n definiie deoarece exist familii monoparentale i familii fr copii. 4. Sociologii nu mai consider c o familie trebuie s aib un tat aductor de venit i o mam casnic. Nu poate fi ignorat existena familiilor cu dubl carier, nici a celor cu roluri inversate (soia lucreaz, soul face gospodrie). Distribuia rolurilor a devenit o problem de eficien nu de respectare a tradiiei. 5. Se subliniaz ideea c n societile avansate o comunicare intrafamilial semnificativ nu este neaprat ncorsetat de roluri sociale prescrise. Sigur, n anumite probleme soul, soia ali membri maturi ai familiei comunic n conformitate cu rolul tradiional (cnd se discut situaia colar, comportamentul, starea de sntate a copiilor). Dar prinii i copii pot comunica la un nivel mai intim,

14

pot sa-i mprteasc sperane, temeri, bucurii. Aceast comunicare nu decurge n mod necesar din statusuri i roluri prestabilite. 6. Toi membrii familiei se consider i sunt considerai componeni eseniali ai unui grup particular i distinct. 7. Familia poate fi vzut ca un grup primar ideal (oamenii comunic unul cu cellalt ca fiine umane n toat integritatea lor), astfel de grupuri pot oferi sentimentul c eti acceptat aa cum eti. 2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei Fr a miza totul pe teza c grupul familial a aprut din anumite nevoi funcionale, nu este recomandabil s se renune la sintagma funciile familiei. Indiferent de cauzele genezei familiei, o dat aprut i legitimat ea ndeplinete importante funii sociale. Expresia funcii sociale indic faptul c, fiind vorba de sociologie ne concentrm asupra aspectelor sociale, fr a le neglija pe cele biologice. Pe de alt parte sugereaz faptul c naturalul, biologicul, psihologicul sunt indisolubil legate de social i cultural, chiar asimilate de acesta pn la indistincie. Care sunt aceste funcii? 1. Regularizarea comportamentului sexual - aceasta nseamn c, aproape fr excepie, pe tot globul se practic tabu-ul incestului (sunt interzise relaiile sexuale ntre rude apropiate). Mijlocul formal de control este interzicerea cstoriei ntre prini i copii, frai - surori, unchi nepoi. Mariajul poate fi supravegheat nu ns i celelalte relaii efective. 2. Reglementarea modelelor de reproducere - societatea permite sau interzice anumite forme de cstorie (monogam sau poligam). Pe de alt parte, prin promovarea unei anumite concepii despre divor i recstorie, societatea ncurajeaz sau nu reproducerea. 3. Funcia economic - organizarea produciei i a consumului. n societile preindustriale sistemele economico-sociale depind esenial de funcia productiv a familiei. n societatea industrial i postindustrial funcia economic principal a familiei este consumul, dar acesta presupune organizarea bugetului adic repartiia cheltuielilor. 4. Socializarea copiilor familia este contextul propice pentru ndeplinirea acestei funcii deoarece dispune de mijloace eficiente de control i de cunoaterea personalitii copilului. Societatea trebuie s asigure condiii (inclusiv pentru familie) astfel nct viitorii ei membri s-i nsueasc valorile sociale dezirabile.

15

5. Crearea unui climat socio-afectiv propice pentru membrii si fiina uman are nevoie nu numai de hran i locuin ci i de cldur sufleteasc, protecie, ajutor n momentele dificile. Familia ntrunete cel mai adesea i n cel mai nalt grad capacitatea de a le oferi. 6. Acordarea direct i indirect a statusului social prin faptul c te nati ntr-o anumit familie, cu un anumit statut social i istorie i se asigur premisele viitoarei tale integrri, iar prin nivelul de colaritate pe care i-l asigur, familia i acord indirect ansele unui status social superior. 2.1.3. Originea grupului familial Oamenii au caracteristici comune cu alte primate. Acestea fac posibil i necesar viaa n grupuri restrnse. Este vorba de urmtoarele caracteristici : naterea puilor ntr-o faz timpurie a dezvoltrii lor, ceea ce determin o mai ndelungat dependen de prini; sexualitatea pe tot parcursul anului, adic interaciunea continu ntre masculi i femele; preferina femelelor pentru masculi cooperani, mai puin agresivi; diviziunea muncii bazat pe sexe: femelele angajate mai ales n ngrijirea copiilor, masculii n protecia lor. Oamenii au i alte caracteristici bio- psihologice care le-au permis s instituie forme stabile de familie. Caracteristicile eseniale sunt: limbajul articulat; capacitatea de autocontrol; abilitatea de a planifica n colectiv i de a nva noi forme de comportament. Conform perspectivei funcionaliste, oamenii au descoperit necesitatea de a reglementa relaiile dintre membrii comunitii (tribului) pentru a reduce competiia sexual, fcndu-i astfel mai puternici n raport cu ameninrile din afar. Aceasta a dus la apariia familiei. Iar necesitatea reducerii conflictelor din interiorul familiei au dus la tabu-ul incestului. n acelai context teoretic se nscrie i Principiul legitimitii , formulat de B. Malinowski. Conform acestui principiu, funcia mariajului i a familiei este de a identifica brbatul rspunztor de protecia femeii i a copiilor, precum i plasarea acestora n societate. Prin Teoria cooperrii i a schimbului, Cl. Levi Strauss insist asupra faptului c mariajul n afara familiei sau a tribului a fost cel mai eficient mijloc de a ncheia aliane. Schimbul de miri i mirese sunt primele relaii sociale serioase. 16

Probabil, familia a aprut, prin ncercri ndelungate, ca strategia instituional optim de rspuns la diferite cerine legate de supravieuirea grupurilor umane.

2.2. Mariajul i formele sale


2.2.1. Universalitatea mariajului, tabu-ul incestului Mariajul este uniunea dintre indivizi de sex opus, recunoscut i legitimat social. Este o instituie pe care o regsim n orice societate i cultur. Difer de alte uniuni interindividuale prin: se desfoar n manier public (de obicei formal); contactele sexuale dintre parteneri funcioneaz ca element explicit al relaiei; constituie condiia legitimizrii urmailor crora le confer un statut social acceptat; are tendina (cel puin ca aspiraie) de a fi o relaie stabil i de durat. Dei n cele mai multe ri divorul este acceptat, n nici una nu este ncurajat. Definirea de mai sus are o valoare orientativ, caracteristicile menionate se regsesc dor ca tendin statistic. Criteriul indivizi de sex diferit e nclcat de cstoriile homosexuale ca i de mariajele ntre dou femei ce se ntlnete n Dahomei. Tabu-ul incestului ca norm este aproape universal. Exist i excepii, dar acestea sunt selective (numai frate-sor) i sunt permise doar familiilor regale. Din perspectiva simului comun, nepracticarea relaiilor sexuale ntre rudele apropiate este un lucru firesc i constituie o norm prescris de cretinism. Dar sociologii, antropologii s-au ntrebat care sunt cauzele interdiciei explicite a acestui gen de relaii sexuale. Explicaii date: 1.suprasaturarea de stimuli 2.necesitatea eliminrii conflictelor n familia nuclear i extins i meninerea n limite normale a relaiilor de rudenie; 3. cea mai consistent explicaie este teama de degenerarea biologic. 2.2.2. Tipuri de mariaj 17

1. Dup numrul de parteneri: monogam i poligam. Forma monogam: este aceea n care pe un interval de timp dat, o persoan este cstorit cu o singur alt persoan. Daca avem n vedere posibilitatea mai multor cstorii de-a lungul vieii vorbim de monogamie serial. Forma poligam se poate manifesta ca : poliginie ( un brbat cstorit cu mai multe femei) i poliandrie (o femeie cstorit cu mai muli brbai, mult mai rar ntlnit). Formele acestea sunt determinate de condiii economice, cultural-religioase sau ecologice. 2. Dup criteriul rezidenial (locul n care se va stabili noua familie). Are multiple semnificaii n plan economic, psihosocial al socializrii copiilor. Antropologia cultural a identificat: rezidena patrilocal - tinerii se stabilesc la familia soului; reziden matrilocal tinerii se stabilesc la familia soiei; rezidena ambilocal este indiferent unde se stabilesc sau locuiesc succesiv la cele dou familii consangvine; rezidena avuncolocal tinerii locuiesc cu unul din unchii soului sau soiei; reziden neolocal tnrul cuplu se stabilete ntr-o locuin proprie. Este modelul rezidenial cel mai popular, care se impune tot mai mult. 3. Dup regulile de cstorie : endogam i exogam. Mariajul endogam are loc ntre membrii aceluiai grup - asigur stabilitatea i reproducerea specificului sociocultural. Mariajul exogam are loc ntre persoane aparinnd unor grupuri diferite asigur legturile i schimburile cu alte populaii sau segmente populaionale, i creterea vigorii grupului care l practic. n societile complexe unde se intersecteaz multiple criterii de grupare (etnia, religia, vrsta, statutul socioprofesional), binomul interior-exterior e mai vag. De aceea a fost nlocuit cu unul mai flexibil : homogam-heterogam.

2.3. Modele teoretice de familie


Se bazeaz pe distincia dintre domeniul privat al familiei, asociat naturii i sfera public, cu instituiile i dezideratele ei, n intenia de a identifica modalitile de coroborare a celor dou aspecte i explicarea unor fenomene noi aprute n sfera familiei. 1. Modelul tradiional european. Conform acestui model familia este considerat o asociere natural cu caracter privat. Este alctuit dintr-un brbat, o femeie i copii lor naturali.

18

Soul este capul familiei, este responsabil cu asigurarea mijloacelor economice necesare acesteia. Fiind so i tat este recunoscut ca autoritatea central n raport cu ceilali membri ai familiei, deine controlul asupra modului de alocare a resurselor n interiorul i n afara familiei, este reprezentantul familiei n sfera public. Soia rspunde de organizarea vieii domestice, conduce gospodria, ngrijete i educ copiii, ea nu este implicat n deciziile majore ale familiei. Modelul se bazeaz pe o diviziune strict a rolurilor domestice, pe subordonarea femeii. 2. Modelul contractualist - are ca punct de plecare individul autonom, stpn pe viaa sa. Consider relaiile interumane ca opionale, selective i susceptibile de a fi negociate i tratate ca subiecte ale unor nelegeri de tip contractual. Cstoria este considerat un parteneriat ncheiat conform voinei prilor. Soii pot decide prin contract modul de administrare a relaiilor personale i financiare n timpul cstoriei i n eventualitatea unui divor. Statul nu se amestec n ncheierea contractelor maritale, astfel nct libertatea oricrui om este limitate doar de obligaiile autoasumate. Adepii acestui model identific urmtoarele avantaje: manifestarea pluralismului i a diversitii n viaa de familie; contractul este o modalitate de detaare de stereotipiile de gen; ar putea facilita diverse ci de introducere a copiilor n familie, inclusiv prin sarcini contractuale (mame surogate); ar permite cuplurilor homosexuale i persoanelor singure s devin prini. Criticii acestui model consider c: teoria contractualist promoveaz libertatea individual dar neglijeaz valorile sociale: reglementrile contractualiste nu modific mediul economic i condiiile sociale care creeaz relaiile de subordonare dintre brbai i femei. 3. Modelul comunitar se fundamenteaz pe ideea c familia este expresia unor relaionri personale i sociale mai ample dect cele individuale. n primul rnd orice persoan devine autonom dup ce a parcurs o perioad ndelungat de dependen, n care a fost modelat de apartenena la o comunitate etnic, religioas, social, regional. n al doilea rnd familia este precondiia oricrei forme de via social, iar mariajul nu este n primul rnd o relaie ntre doi oameni, ci posibilitatea perpeturii generaiilor. n consecin, rolurile i ndatoririle sociale sunt o sarcin politic, ceea ce implic opiuni i valori. n consecin, problema cstoriei ntre persoane de acelai sens aparine domeniului decizional comunitar care opereaz pe baza sistemelor colective de

19

judecat, dup principiul:cei muli au dreptate. Acest model articuleaz valorile comune, dar limiteaz libertatea individual i pluralismul social. 4. Modelul bazat pe drepturi . Abordarea legislaiei familiei din perspectiva drepturilor subliniaz importana privatitii familiei. Recunoate natura politic dar i caracterul negociabil al normelor i valorilor sociale. Exist dou poziii distincte privind drepturile: concepe familia ca entitate unitar ndreptit s fie ocrotit de amestecul din partea statului; atribuie drepturile fiecrui individ care trebuie protejat de prejudiciile pe care statul le-ar putea aduce opiunilor i comportamentelor sale intime. Se contureaz conflictul dintre drepturile individuale i drepturile familiei. Ex: violena domestic necesit intervenia statului pentru protejarea victimei, dar sunt stabilite condiiile legale ale interveniei, dreptul la contracepie este un drept al cuplului dar i al soiei sau soului chiar mpotriva deciziilor partenerului. 5. Modelul bazat pe drepturi i responsabiliti relaionale. Consider individul o entitate distinct dar i o persoan puternic implicat n relaii de dependen, ngrijire, responsabilitate, iar familiile ca asociaii cu caracter privat, entiti modelate de ordinea politic i juridic. Ex: respectarea gradelor de rudenie prohibite de la relaii sociale i cstorie; adopiile legale care permit alctuirea unei familii, msura n care nelegitimitatea unui copil duce la ignorarea legal a relaiilor tat-copil. Drepturile nu mai sunt privite ca aparinnd indivizilor ci, mai curnd, ca revendicri fundamentale ce decurg din relaii umane de diferite grade de privatitate. Aceast teorie are n vedere att libertile individuale, dar i drepturile de a ntemeia i menine asocieri private compatibile cu concepiile publice asupra responsabilitilor pe care acele asocieri le atrag dup ele. (dup O. Dragomir, M. Miroiu, 2002, pg. 102-106 ).

2.4. Tipologia familiei


Taxonomia familiei poate cuprinde o varietate impresionant: 1. Clasificri conjuncturale utile doar la gruparea unor date statistice sub sintagme ale limbajului cotidian (bogate srace, tinere btrne, active - pasive). 2. Clasificri care au fost elaborate n contextul, i pentru necesitile unor cercetri sociologice concrete, pe anumite teme privind familia (agrare non-agrare mixte , muncitoreti rneti intelectuale, tradiionale moderne, reprimatoare - liberale). 20

3. Cu valoare general pentru sociologia familiei (nuclear extins, consangvin conjugal, patriarhal matriarhal, biparental - monoparental). Ne vom ocupa doar de cea de-a treia categorie. ncepem cu binomul nuclear - extins: familia nuclear sau simpl este unitatea compus dintr-o pereche marital i copiii dependeni de ei care locuiesc i gospodresc mpreun. Este considerat unitatea pan - uman minimal, este tipic pentru societile industriale i post industriale; familia extins, lrgit sau compus - cuprinde pe lng un nucleu familial i alte rude sau generaii (de regul trei). Este tipic, fr a fi exclusiv prezent,n societile tradiionale rurale. Familia nuclear i extins, aa cum au fost prezentate sunt tipuri ideale; cazurile concrete fiind abateri, mai mult sau mai puin semnificative, de la modelul teoretic. n ambele tipuri identificm familii complete i incomplete. Dac examinm tipurile de familie din diferite contexte socioculturale, ca i cazurile concrete de structuri familiale din interiorul acestor contexte, constatm un continuu, nuclear ( ideal ) extins ( ideal). ntre ele ntlnim mai multe variante intermediare. Cele mai semnificative sunt: familia tulpin reunete trei generaii: tat, mam, unul dintre copii cu soia i copiii lor precum i copiii rmai celibatari. Toi acetia formeaz o cas. familia extins modificat - conceptul sugereaz un fenomen mai des ntlnit n lumea contemporan i const n urmtoarele: dei noile cupluri devin independente se separ teritorial de prini, familia continu s se manifeste ca extins. ntre prini i copii, ntre frai, ntre bunici i nepoi se menin puternice relaii socioafective dar i economice. Toate deciziile i evenimentele importante sunt trite mpreun. n continuare vom analiza binomul familie consangvin familie conjugal. familia consangvin este familia din care provin indivizii - mam, tat, frai, surori, bunici, unchi, veri. Este principala surs de socializare primar, de aceea mai este numit i familie de orientare; familia conjugal este constituit de regul prin cstorie alctuit din so / soie, copii, socri, cumnai. Mai este numit familia de procreare. Cei mai muli adulii (brbai i femei) aparin simultan celor dou tipuri. Acest fapt aduce beneficii dar i costuri importante. Familia matriarhal i patriarhal: n familia patriarhal relaii economice, sociale i politice sunt dominate de brbai. n unele societi este admis poligamia. Sunt legate de descendena pe linie patern i rezidena patrilocal; n familia matriarhal relaiile sunt dominate de femei; e mai puin prezent azi n forma clasic. Este tipic pentru societile matrilineare i matrilocale. 21

n societatea contemporan se nregistreaz un numr tot mai mare de configuraii centrate pe mam din care cele mai multe sunt monoparentale.

2.5. Familia i gospodria. Grupul domestic


Grupul domestic este un ansamblu de persoane care mpart acelai spaiu de via. Aici sunt eseniale noiunile de coabitare i reziden comun. Spaiul comun de via poate fi: un context de munc sau producie (o ferm agricol sau un atelier meteugresc) un spaiu de odihn i consum, de interaciuni psiho afective. De regul grupul domestic este structurat n jurul grupului de menaj (spaiul de via i activitate al familiei conjugale). Anumite grupuri domestice sunt doar grupuri de menaj, altele nglobeaz mai multe grupuri menajere sau mai multe rude consangvine ori prin alian. Mai ales n activitile de producie pot include i nonrude (angajai, ucenici, servitori). Termenul gospodrie este neles n cultura noastr ca o locuin cu anexele sale, n care se desfoar activiti de tip agrar sau de prelucrare a produselor agricole. n DEX, 1975, gospodria mai este definit i ca unitatea format dintr-o locuin i din persoanele nrudite care o locuiesc, trind n comun. Pentru descrierea realitii din ara noastr sunt suficieni termenii de familie, gospodrie i menaj.

Teme de reflecie 1. Identificai n bibliografie alte definiri ale familiei i analizai valenele lor descriptive i explicative. 2. De ce fiecare cercettor al familiei a elaborat ori a optat pentru o anumit definire a familiei? 3.De ce sunt importante pentru un viitor sociolog i asistent social modelele teoretice de familie? 4.Identificai beneficiile i costurile posibile ale apartenenei simultane la familia consangvin i la cea conjugal.

22

Capitolul 3 Social i psihosocial n alegerea partenerului de via. Piaa marital


Obiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei nelege: - Ce schimbare fundamental s-a produs n ce privete instana care alege viitorul partener conjugal al unui tnr/tnr; - care sunt factorii socio-demografici care s-au dovedit (statistic) semnificativi pentru alegerea partenerului de cuplu; - ce mecanisme psihosociale intervin n selecia viitorului partener; - unde i etaleaz calitile cei ce doresc s-i gseasc un partener; - de ce cstoria este un proces multifactorial. Oamenii sunt fiine sociale programate genetic pentru afilierea cu ceilali. Ei ncep cu ataamentul fa de prini, continu cu prietenia i dragostea, cu ntemeierea unei relaii stabile cu un brbat/femeie.

Dragostea i cstoria. De la opiunea altora la opiunea proprie. Dragostea romantic.


3.1. O mare parte din iubirile i coabitrile premaritale se finalizeaz n cstorii, altele nu. n legtur cu raportul dintre dragoste i cstorie pot fi ntlnite dou afirmaii: 1. E greu de conceput o iubire adevrat fr mcar gndul la cstorie. 2. Un mariaj nentemeiat pe dragoste este ceva aproape imoral. 23

Prima afirmaie a pierdut teren, n timp ce a doua s-a consolidat n toate culturile ncepnd cu deceniul apte al secolului trecut. Coninutul transformrilor radicale produse n alegerea partenerului de la societile tradiionale la cele moderne i post - moderne este subsumat expresiei de la opiunea altora la opiunea proprie. n societile moderne familia nuclear este mai puin puternic i pragmatic dect n societile bazate pe grupuri domestice extinse. Pe msur ce familia i-a pierdut din relevana economic, politic, religioas i de instruire profesional, controlul celor mai n vrst asupra tinerilor a devenit mai puin apstor. Dac n societile arhaice i tradiionale cstoria era o chestiune ce privea interesele prozaice ale clanului, astzi alegerea partenerului conjugal, este tot mai mult o problem a individului n cauz. S-a trecut de la cstoria aranjat de prini i rude la cstoria bazat pe alegere liber a persoanei. Aceast modificare a fost determinat i de schimbarea funciei dominante a familiei: de la cea instrumental - economic la cea expresiv emoional. Formula marital dezirabil a devenit familia nuclear ntemeiat pe sentimente pozitive, pe dragoste romantic. Sintagma dragoste romantic s-a impus pe teritoriul nord american pentru a sublinia adaosul de idealizare, sentimentalism ce intervine ntr-o iubirea autentic spre deosebire de simpla sexualitate. n accepia american prin dragoste romantic se nelege iubirea adevrat, dezinteresat, bazat pe ataament reciproc, n centrul creia se afl atracia puternic a unuia fa de cellalt. Aceasta nu numai c nu exclude relaiile sexuale dar, de cteva decenii aproape c le presupune. W. Goode n 1959 descria sindromul dragostei romantice n urmtorii termeni: idealizarea celui iubit (uneori pn la orbire); concepia c unul (una) i numai unul (una) este marea iubire, aceasta nsemnnd credin pn la moarte; dragostea le nvinge pe toate; lsarea n voie a emoiilor personale; aproape totul n comportament este colorat de haloul marii pasiuni; de regul dragostea romantic este asociat cu dragostea la prima vedere (dup P. Ilu, 2005, p. 100)

Determinri socio - demografice ale alegerii partenerului conjugal; homogamie i heterogamie


3.2. Alegerea liber a partenerului bazat pe dragoste romantic este o realitate a timpului nostru. Dar, dincolo de ea, opereaz o gam larg de factori care fac din respectiva alegere una nu att de liber, iar csniciile astfel ntemeiate s nu fie att de trainice. n opiunea indivizilor pentru un partener nu se manifest indiferena fa de criterii precum vrsta, profesia, statutul social, etnia, religia. 24

La scar statistic mariajele se dovedesc puternic homogamice (proporional , se cstoresc ntre ei mai muli cei de aceeai etnie, cu acelai statut social, de vrst apropiat ). Mariajele heterogame( ntre persoane cu statute socio demografice diferite). Deoarece unul i acelai individ are mai multe statusuri (etnic, religios, profesional, etc.) homogamia / heterogamiile sunt pariale. 3.2.1. Vrsta este un exemplu elocvent pentru relativitatea disocierii ntre homogamie i heterogamie. n cultura euro american oamenii se cstoresc n general cu parteneri de aceeai vrst sau de vrst apropiat. Exist totui o abatere sistematic spre o vrst mai mare a brbatului la cstorie dect a partenerei sale. n SUA, n medie, braii se cstoresc cu femei avnd cu 2,5 ani mai puin dect ei. n Romnia diferena medie este de 3-4 ani. Respectiva medie se difereniaz destul de mult n funcie de vrsta la cstorie a brbatului. Cu ct aceasta e mai mare, diferena de vrst ntre el i partenera aleas crete. Ex: dac brbaii de 20 se cstoresc cu fete a cror medie de vrst este de 19 ani, cei de 30 de ani i iau soii cu vrsta medie de 25 de ani. n rile occidentale, cu diferene importante de la o ar la alta, vrsta la prima cstorie a crescut semnificativ n secolul al XIX-lea, a sczut uor dup al doilea rzboi mondial, acum nregistreaz o cretere uoar. La nivel naional, n Romnia anului 2000, vrsta medie la prima cstorie era de 23,6 ani la femei i 26,9 ani la brbai, valori foarte apropiate de media din rile Europei Centrale i de Este, dar n continuare mai mici dect media din rile uniunii Europene de la acea data (n jur de 25 de ani la femei i de 28 de ani la brbai). O problem aparte pentru ara noastr o constituie numrul mare al nscuilor din anii 19671968, ca urmare a decretului din 1966 care interzicea ntreruperile de sarcin. Luai mpreun anii 6768 au dat cu 500 de mii nou nscui mai mult dect n mod obinuit. Dup 1968 situaia a revenit la normal din punctul de vedere al natalitii. n cele dou cohorte numrul fetelor este aproximativ egal cu al bieilor. ntruct diferena medie de vrst la cstorie este de 2- 3 ani, la un moment dat fetele au fost lipsite de poteniali parteneri, iar cu trei ani mai trziu bieii. Aceast asimetrie pe piaa marital a dus la un numr mult mai mare de cstorii ntre parteneri aparinnd acestor cohorte. 3.2.2. Statutul socioprofesional Cuplurile conjugale nu se formeaz ntmpltor nici din acest punct de vedere. Homogamia socioprofesional : indivizii tind s se grupeze marital ntre ei n acord cu clasa, statutul social sau categoria socioprofesional din care fac parte i cu nivelul de colaritate. E mult mai slab homogamia pe profesii specifice (medic cu medic). 25

Homogamia opereaz att pentru statutul socioprofesional al partenerilor ct i pentru cel al prinilor. n cercetrile efectuate n ara noastr pn n decembrie 1989, ca i n primii ani de dup au confirmat ct este de prezent selectivitatea socioprofesional n alegerea partenerului. S-a operat cu aceeai categorizare socioprofesional: muncitori, rani, intelectuali, funcionari. Trecerea tot mai substanial a Romniei la economia de pia va conduce la restructurri profunde n registrul socioprofesional i, n consecin, n modelele maritale. Diferenele mult mai mari n proprietate i avere dect cele existente n regimul socialist vor aduce i la noi schimbri n configuraia socioprofesional. Urmtoarele mecanisme majore sunt de luat n consideraie: polarizarea n ceea ce privete averea, calitatea viii i statutul social (marginalizare, chiar excludere social a unor categorii), acest criteriu pare a avea tendina s-l transgreseze pe cel al colaritii; migraia extern definitiv sau pendulatorie care poate fi i un factor compendator fa de primul mecanism; gradul general de colaritate, n special de pregtire universitar aflat n cretere, dar i polarizarea n ce privete colaritatea , care va face ca un segment semnificativ al populaiei s rmn fr anse de integrare profesional. La intersecia acestor mecanisme consensuale sau de sens contrar, homogamia socioprofesional se prefigureaz deja ca fiind mult mai nuanat dect n urm cu 15 ani. Este una din provocrile majore ce stau n faa sociopsihologilor romni. 3.2.3. Ras, etnie i religie Homogamia este mult mai vizibil i mai pronunat cnd este vorba de ras. Pn n 1967 n SUA existau nc state n care cstoria inter rasial era prohibit. Dar, chiar dup interzicerea legal a acestei prohibiii n deceniul IX al secolului trecut doar 2% din totalul mariajelor din SUA erau rasial mixte. Procentul cstoriilor inter rasiale din totalul cstoriile ncheiate a evoluat astfel: 2,6% n 1970, 6,6% 1980, 12,1 % 1993. Creterii ponderii rasial mixte are drept cauz mrirea segmentului clasei de mijloc n rndul afro americanilor. Tipul cel mai frecvent de cstorie este ntre femeia alb i brbatul negru. Femeile afro americane continu s fie dezavantajate inclusiv de brbaii de aceast ras. Chiar daca principiile homogamice nu sunt att de severe pentru etnie, cum sunt cele de ras, studiile au artat ct de operante sunt ele nc. Cercetarea efectuat de Catedra de Sociologie din Universitatea Babe Bolyai, pe registrele matrimoniale ale Consiliului Popular Cluj Napoca ce a urmrit i cstoriile intra inter etnice n perioada 1980 1985, au indicat o centrare etnic limpede 26

n cazul romnilor i maghiarilor : romnii cstorii cu romnce reprezentau aproape 96% iar ungurii cstorii cu unguroaice reprezentau 74 %. La nivel global, configuraia cstoriilor mixte dintre romni i maghiari artau n 1992 astfel: din totalul de 407.509 de familii n care capul de familie era maghiar, 45.444 erau cstorii cu o romnc iar din totalul unguroaicelor cstorite 48.969 aveau soi romni. n 2002 cifrele nu difer prea mult. Dar dincolo de cifre se pune ntrebarea fundamental: n ce msur astfel de combinaii slbesc identitatea etnic prin asimilarea de ctre majoritate. Discuia raportului minoritate majoritate etnic trebuie plasat ntr-un context istoric dar mai ales al perspectivei asupra respectivului raport: astzi, modelul asimilator este tot mai mult nlocuit cu cel multiculturalist. Apartenena religioas este n mare msur asociat cu cea rasial i etnic. Studiile americane care au izolat doar determinrile variabilei religie n alegerea marital relev c homogamia e mai puin intens dect cea rasial dar nc marcant. Atitudinile i comportamentele fa de mariajele inter religioase difer substanial de la o religie la alta: iudeii i catolicii sunt mult mai intolerani dect protestanii. i exigenele s-au schimbat de - a lungul timpului. Biserica Catolic, de ex., a renunat n 1970 la cerina ca partenerul noncatolic dintr-un mariaj s promit c va crete copii n religia catolic. Totui liderii religioi au rezerve serioase fa de cstoriile religios mixte: unii pretind c astfel unul sau ambii parteneri sunt pierdui pentru o anumit religie; alii subliniaz faptul c mariajele inter religioase ar fi mai puin durabile. Cercetrile nu confirm o legtur simpl i neechivoc ntre homogamia religioas i stabilitatea mariajului i nici convertirea religioas reciproc ntre soi. 3.2.4. Homogamie spaio geografic. Proximitate i selectivitate. O condiie prealabil n cristalizarea de prietenii, iubiri i cstorii este ntlnirea respectivei persoane. Este evident aadar rolul proximitii spaiale n conjuncia marital. n societile tradiionale, acesta este un dat cu valoarea cvasiaxiomatic. i n societatea modern criteriul geografic este nc relevant, dei a pierdut din importan. O anchet efectuat n Frana, n 1977, arat c 26 % dintre cuplurile interogate au declarat c soul i soia s-au nscut n aceeai comun, iar 71 % n acelai departament, iar copii lor (cstorii) au dat pentru prima situaie 18%, iar pentru cea de-a doua 55%. Proximitatea spaial are valoare n ncheierea unei cstorii deoarece cumuleaz i alte criterii homogamice (etnie, statut sociocultural, profesional, religie, vrst). 27

Proximitatea de diferite genuri: rezidenial, colar, de petrecere a timpului liber, de mentaliti (sistemul valorico atitudinal) conduce n final la o nalt selectivitate sociocultural(homogamie multicriterial). Acestei tendine i se opune ncruciarea criteriilor. n ce const aceasta: deoarece n procesul de selecie a partenerului e greu de gsit o persoan concret care s ndeplineasc toate condiiile de homogamie sociocultural este necesar intervenia unor variabile i mecanisme psihologice care dau greutate mai mare unora dintre criteriile homogamice. Procesul globalizrii informaionale i comunicaionale, n special prin internet, mobilitatea educaional, piaa muncii, turismul, slbesc fora proximitii spaiale n alegerea partenerului conjugal. Dar toate aceste faciliti oferite de civilizaie sunt mai nti premise i apoi instrumente pregtitoare pentru ntlniri fa n fa suficient de numeroase care s permit cristalizarea i stabilitatea unor relaii autentice de prietenie i dragoste.

3.3.

Mecanisme psihosociale

Pe fundalul criteriilor de homogamie sociocultural, uneori n consens strict cu ele, opereaz i ali factori de natur psihologic i psihosocial. 3.3.1. Efectul familiaritii La baza acestui efect se afl ideea c n faa unei persoane necunoscute reacia fireasc este de oarecare disconfort, pruden, reinere. Pe msur ce contactul cu persoana-stimul se repet anxietatea dispare. Cnd persoana respectiv i devine familiar, crete probabilitatea de a o plcea, de a se nfiripa prietenia, chiar dragostea. Legtura dintre expunerea la un stimul i creterea evalurii sale pozitive n cazul persoanelor a fost pus n eviden experimental folosindu-se mai nti fotografii care au fost artate unui grup de studeni de un numr diferit de ori. Cu ct o poz a fost vzut de mai multe ori gradul de plcut a fost mai mare. ntr-un experiment ulterior s-a fcut expunerea de un numr diferit de ori la persoane reale i n context natural (la un curs). Rezultatul a fost acelai. 3.3.2. Atractivitatea fizic Felul cum arat semenii este foarte important n dragoste i cstorie. Experimente cu ntlniri pe neve au evideniat c atractivitatea fizic a fost singurul factor semnificativ n aprecierea a ct de mult le-a plcut prima ntlnire. 28

Oamenii sunt atrai de frumuseea fizic, dar ntruct aceasta nu este distribuit uniform indivizii vor tinde s se grupeze n iubire i cstorie i dup acest criteriu: cei bine ntre ei, cei mai puin bine, la fel. Aceasta nseamn c indivizii in seama de propriul statut de atractivitate fizic. Este ipoteza potrivirii fizice. Studiile ntreprinse au demonstrat deopotriv interesul pentru persoane foarte atractive, dar i realismul n alegerea partenerului n funcie de imaginea de sine. Coninutul atractivitii fizice se refer la: caracteristici faciale (fa de copil sau de matur) nlime, constituie corporal (ex. forma de clepsidr a trupului feminin); popularitatea, abilitatea de a comunica, preuirea de sine; aparena personal: bunul sau prostul gust n mbrcminte, coafur, machiaj, accesorii vestimentare, capacitatea de ai pune n valoare personalitatea fr a fi strident. toate acestea pot fi completate sau parial substituite de: inteligen, caracter, mod de comportare, onestitate, capacitatea de ai nelege pe semeni, n sintez de a fi demn de ncredere. 3.3.3. Transferul de excitabilitate nervoas (arousal) Cercetri experimentale au artat c n situaii de excitabilitate, tensiune nervoas, provocate de fric, oboseal, alte mprejurri, dac oamenii (mai ales tineri) au n preajma lor persoane atractive, au tendina de a interpreta acea stare (arousal) ca efect al ndrgostirii (experimentul cu cele dou poduri). n psihologia social date de acest fel sunt interpretate, de regul prin ipoteza atribuirii eronate a excitabilitii. O stare mental ambigu duce frecvent la nevoia de fixare pe o persoan. Povestea cu podul poate fi luat ca o metafor pentru cazurile de via n care dup ncercri grele (inclusiv sentimentale oamenii au pornirea de a se ataa repede i intens de cel/cea care le iese n cale la captul podului). 3.3.4. Efectul Romeo i Julieta Cercetrile au relevat c intervenia de opoziie a prinilor n cristalizarea i sedimentarea unor prietenii, iubiri, chiar cstorii are de multe ori rolul de a le consolida. Prin analogie cu povestea de dragoste descris de Shakespeare, efectul a fost numit Romeo i Julieta. Psihologii caut explicaia creterii intensitii dragostei i a dorinei de a fi alturi de cellalt atunci cnd prinii ridic obstacole n : teoria atribuirii eronate a excitabilitii (amestecul continuu al prinilor creeaz o stare de confuzie care este greit atribuit ndrgostirii); 29

explicaia prin teoria frustrrii i a reaciunii, care arat c exist o relaie direct ntre oprelitile puse n faa unei aciuni i dorina individului de a o realiza. 3.3.5. Efectul greu de cucerit Fenomenul jocul de-a greu de cucerit se nscrie n acelai areal explicativ ca cel anterior. n contiina comun circul vorba c brbaii sunt atrai de femei care dau impresia c sunt greu de cucerit. Experimentele nu o confirm ca regularitate, deoarece intervine realismul perceptiv n alegeri(brbaii i dau seama de riscul de a fi respini). E. Walster (1973) a constatat c varianta cea mai atractiv pentru un brbat este dat de femeia greu de cucerit care este interesat doar de el (dup P. Ilu, 2005, p.113.). Oamenii gndesc astfel: cu ct voi avea ceva care este greu de cucerit cu att nseamn c sunt mai valoros. Este un mecanism general uman prezent deci i la brbai i la femei. Teoria costuri beneficii explic acest efect astfel : cei ce afieaz c sunt greu de cucerit sunt efectiv greu accesibili pentru c se percep (i sunt), valoroi, iar fiind valoroi devin atractivi. 3.3.6. Similaritate i complementaritate Diferitele genuri de similaritate i proximitate (etnic, religioas, socioprofesional, de vrst, reziden, atractivitate fizic) nu lmurete foarte clar n ce msur aceti factori arat preferina pentru similaritate. Ne situm mai aproape de atractivitate cnd ne referim la similaritatea sistemelor valorico atitudinale i a trsturilor de personalitate. Investigaiile pe cupluri maritale au dovedit c:

exist o corelaie ridicat ntre similaritatea axiologic i de personalitate, pe de o parte, i fericirea n csnicie. se manifest o corelaie semnificativ ntre satisfacia n csnicie i similaritatea reciproc perceput de cei doi soi; la cuplurile care se declar fericite, similaritatea atitudinal perceput este mai mare dect cea real; n perioada curii i hotrrii de cstorie similaritatea s-a dovedit foarte important pentru formarea cuplurilor. S-a impus ateniei teza formulat de R. Winch (1958) c indivizii se selecteaz reciproc n funcie de nevoile complementare. Complementaritatea implic fie - diferite niveluri ale aceeai nevoi(ex. un brbat cu o puternic nevoie de dominare va selecta ca partener o femeie cu un nivel mai sczut al respectivei nevoi); 30

niveluri nalte ale unor nevoi diferite care pot fi satisfcute doar mpreun (o femeie cu nalt nevoie de dependen va alege un brbat cu o nevoie intens de a fi ngrijit). Sunt cercetri care au infirmat aceast tez (ex. s-a constatat c brbaii cu nevoie ridicat de dependen i de ngrijire se cstoresc cu femei ce au nevoi similare i de intensiti apropiate). n 1967 Winch propune o combinaie ntre complementaritatea nevoilor i a relaiilor de rol. Ex. un mariaj ntemeiat pe complementaritatea brbatului dominant-femeia asculttoare are mai multe anse s fie armonice dect unul bazat pe complementaritatea invers. Primul e consensual cu prescrierea societal tradiional de rol. A. Kerckooff (1974) propune integrarea similaritii i complementaritii n descrierea i explicarea alegerii partenerului: n prima etap e mai important similaritatea valorilor i atitudinilor, mai trziu devine important complementaritatea nevoilor.

3.4.

Piaa marital. Mariajul ca schimb

Dincolo de schimbrile intervenite n alegerea partenerului conjugal analizate n primul paragraf al acestui capitol, scopul alegerii a rmas acelai: s faci o opiune ct mai bun. Prin cstorie oamenii fac schimb de bunuri i servicii. Fiecare pretendent la cstorie va ncerca s-i plaseze ct mai bine prin mariaj capitalul su monetar sau non monetar. Din perspectiva teoriei schimbului i a paradigmei costuri - beneficii suntem ndreptii s admitem existena unei piee maritale. Este locul n care participanii i etaleaz calitile (avere, statut social, frumusee fizic, abiliti intelectuale etc.). Ei ofer bunuri i servicii i ateapt bunuri i servicii. Caracteristicile acestei piee: bunurile i serviciile nu se pot doar nchiria. Ele devin operante numai prin unirea partenerilor. Este o pia mai difuz dect piaa de mrfuri. Nu funcioneaz n anumite locuri i momente. Locuri i mprejurri care servesc drept ocazii de desfurare a virtuilor (eventual de ascundere a viciilor) sunt: mediile colare sau de munc, cercuri de prieteni, discotecile, excursiile, mai nou ageniile i anunurilor matrimoniale. Scopul prezentrii pe pia este s gseti un partener ct mai plcut, aa cum e definit plcutul de gusturile personale, normele culturale, ntr-o anumit msur de ateptrile prinilor i prietenilor. Valoarea de pia a unei persoane este dat de gradul n care deine caliti dorite de alii. n concepia tradiional a secolelor XIX i XX brbatul venea pe pia cu averea i statutul social, iar femeia cu frumuseea, tandreea, posibilitatea de a-i nate i crete urmai. n ultimele decenii ale secolului XX se pretinde ca ambii parteneri s vin cu capital economic, social, cultural, emoional-afectiv. 31

S-a transformat mecanismul schimbului, al evalurii costurilor i beneficiilor implicate de mariaj i anume: - perioada premarital , de curte este mai ndelungat; - asumarea responsabilitii alegerii partenerului conjugal nseamn i costuri mai mari de timp, de bani, psihice i informaionale. Cel ce caut un partener de dragoste i cstorie trebuie s se intereseze unde poate gsi o pia mai bun, dar mai ales cine este persoana asupra creia i-a fixat atenia, cine sunt prinii ei, cum e vzut n cercul de prieteni. Cstoria bazate pe date sumare despre partener risc s fie foarte costisitoare. Cei mai muli indivizi, mai ales tinerii, prospecteaz singuri piaa marital prin experien direct (ntlniri, dragoste romantic). Costurile nu sunt att de ridicate, iar dragostea romantic aducea ea nsi satisfacii. Persoanele mai n vrst au mai puin timp, presiunile interne i externe de a se cstori sunt mai mari. Ele recurg la agenii matrimoniale, anunuri matrimoniale din ziare i site-uri pe Internet. S-au ntreprins analize de coninut pe anunurile matrimoniale pentru a identifica acele caliti pe care le solicit brbaii de la femei i cele solicitate de la femei de la brbai. S-a constat c cerinele tradiionale funcioneaz nc. S-au produs doar uoare modificri n ce privete poziia acestora n ierarhie. Dintr-o analiz a anunurilor matrimoniale aprute n presa central romneasc a ultimilor ani a rezultat c femeile cer de la brbai o situaie material bun, apoi seriozitate. Aspectul fizic apare pe ultimele locuri. Brbaii cer de la femei caliti estetice (de multe ori sunt menionate pretenii legate de vrst, s fie mai tinere), seriozitate, situaie material. Exist o ajustare destul de pronunat ntre ce se cere i ce se ofer att la femei ct i la brbai. Ex: cu ct se prezint ca fiind mai valoroi ca avere, cu att cer mai insistent frumusee, drglenie, tineree. Analiza site-ului www.sentimente.ro duce la concluzii asemntoare cu deosebirea c dimensiunea material-financiar, dei foarte important att n cererea femeilor ct i n oferta brbailor nu are aceeai intensitate ca n anunurile din ziare. Seriozitatea (fidelitatea) este menionat insistent i din partea femeilor i a brbailor; mai ales de la femei se cere lipsa viciilor. Concluziile formulate pe baza datelor oferite de anunurile matrimoniale pot fi reprezentative doar pentru opiunile celor ce le-au fcu, deci nu ofer imaginea real a felului n care funcioneaz cererea i oferta pe piaa marital n ntreaga ei complexitate. O mare parte din populaie s-ar putea s difere semnificativ sub aspectul caracteristicilor socio-demografice i psihosociale. Internetul a mrit considerabil spaiul de alegere, nfruntnd limitele proximitii spaiogeografice. n acest domeniu cercetrile sunt abia la nceput. 32

3.5.

Cstoria ca proces multifactorial

Realitatea de fiecare zi i studiile sistematice arat c pentru cei mai muli tineri prospectarea pieii, cunoaterea celuilalt nu sunt strategii deliberate n vederea mariajului. Ei nu se angajeaz n prietenii i mari iubiri fiindc vor s se cstoreasc. Mai curnd,se cstoresc ca urmare a triri unor astfel de experiene. n acest spirit B. Murstein a dezvoltat un model a alegerilor maritale ca proces multifactorial ce cuprinde trei stadii principale premaritale: 1. Centrarea partenerilor pe stimulii pe care i prezint fiecare: impresiile pe care partenerii i le fac n legtur cu atractivitatea fizic, reputaia, statutul lor social. 2. Cnd stimulii sunt similari sau n raport de schimb echitabil se trece la centrarea partenerilor pe compatibilitatea axiologic (valoric): i compar interesele, atitudinile, crezurile, nevoile i vd n ce msur sunt compatibile. Stimulii contribuie s fie prezeni dar i pierd din semnificaie. 3. Focalizarea pe compatibilitatea nevoilor de rol : fiecare se ntreab i ncerc s testeze n ce msur cellalt i poate satisface aspiraia de a avea n el un iubit, un prieten, un bun printe pentru copii si. Cnd rspunsul la aceste ntrebri este afirmativ urmeaz cu mare probabilitate cstoria. De aceea demersul lui B. Murdock se mai numete i teoria stimul valoare - rol. Parcurgerea acestor etape nseamn trecerea treptat de la aspecte exterioare la unele mult mai intime. Dei secvena numit logodn este astzi mai rar ntlnit fiind nlocuit de coabitare, pe msur ce se ntrevede cstoria ntlnirile dintre cei doi sunt tot mai dese i mai lungi, cadourile ce se schimb sunt tot mai valoroase, iar angajamentul n calitate de cuplu fa de prini, prieteni, colegi este tot mai accentuat.

Teme de reflecie 1. Ce consecine are alegerea partenerului de cuplu de ctre persoana n cauz i nu de ctre prini sau alte rude. 2.Identificai beneficiile cstoriilor etnic mixte. 3.Descriei, dup caz, o persoan atractiv (brbat / femeie).

33

4.

Avei ncredere n Internet ca surs de informaii despre piaa marital (ofert i cerere de relaii

intime). Alegei unul din urmtoarele rspunsuri i argumentai-l: deplin ncredere, nu am deloc ncredere, sunt circumspect(), nu sunt interesat() de cutarea partenerului prin mediator, ar fi interesant s fac o cercetare pe aceast tem.

Capitolul 4 Dinamica rolurilor n familie. Ciclul vieii familiale


Obiective: Dup parcurgerea acestui capitol vei putea nelege: De ce pentru sociologia familiei, abordarea statusului i rolului din perspectiva ateptrilor de rol are relevan epistemic mai mare; Ce este adevrat i ce este fals n stereotipiile sociale privind diferenele dintre brbai i femei; Care sunt principalele perspectivele teoretice din care a fost abordat structura i dinamica rolurilor n familie i ce valene explicative are fiecare dintre acestea; Cum sunt distribuite sarcinile domestice n funcie de statutul socio-profesional al soilor Ce probleme ale vieii de familie fac obiectul distribuirii (redistribuirii) rolurilor Care sunt factorii generatori de satisfacie / insatisfacie n viaa de familie; Care sunt principalele etape ale ciclului viii familiale i care sunt problemele lor specifice.

4.1.

Rolurile i ateptrile de rol n grupul familial

4.1.1. Definirea conceptelor implicate n sens larg, statusul (statutul) reprezint poziia pe care indivizii o ocup n spaiul social, poziie legitimat social i acompaniat de reguli formale i informale, de drepturi i ndatoriri pe care ocupanii lor trebuie s le respecte. Noiunea de rol desemneaz aspectul dinamic al statusului, trecerea de la poziia abstract acreditat la comportamentul concret .n literatura american se vorbete mai mult de rol, statusul fiind considerat o variant sau o etap a rolului. Astfel G. W. Allport (1981), examinnd relaia ntre rol i personalitate face distincia ntre rolul prescris (rol dat social, existent n afara individului 34

concret; este statusul ca prim etap a rolului); rolul perceput (cum i imagineaz fiecare individ rolul cerut de societate); rolul asumat (rolul perceput la care se adaug componenta evaluativ-afectiv) i rolul efectiv jucat (n aceast etap este important capacitatea individului de a transpune comportamentul cerinelor de rol). Practica social a institui legi scrise i nescrise pentru statusurile i rolurile dintr-o anumit cultur i etap. Ex. a fi tat presupune responsabiliti legale i/sau informale precum i unele drepturi asupra copiilor i soiei. Cnd vorbim despre status i rol n contextul familial este operant s discutm n termeni de ateptri. Din aceast perspectiv, psihologia social definete statusul ca totalitate a atitudinilor, opiniilor, reaciilor comportamentale la care un individ se ateapt din partea celorlali n virtutea poziiei pe care o ocup; Simetric, rolul reprezint ateptrile celorlali fa de o persoan i ocup o anumit poziie. Ex. un tat se ateapt la o anumit atitudine din partea copiilor, iar acetia au un anume status (au ateptri din partea tatlui) i un rol; aceasta nseamn, c sub aspectul coninutului, noiunile de status i rol ca ateptri sunt simetrice i pot fi schimbate ntre ele. ntruct rolul e mai apropiat de comportamentul concret, s-a ncetenit expresia ateptri de rol. n diferite culturi i etape istorice ateptrile de rol se concretizeaz prin coninuturi deosebite, dar i prin ct de clar sau vag sunt ele definite. Specificul i claritatea ateptrilor este mai accentuat n cazul rolurilor nnscute, unde diferenele sunt de ordin biologic, deci evidente. Aa se ntmpl i cu rolurile de sex (gen) brbat i femeie. 4.1.2. Stereotipii sociale privind diferenele ntre brbat i femeie Ceea ce indivizii dintr-o anumit cultur se ateapt din partea unui brbat sau din partea unei femei, de la un tat sau de la o mam se confund n mare msur cu stereotipiile care circul n legtur cu aceste ateptri. Acestea sunt de multe ori afirmaii false, dar circul n contiina comun ca adevruri i au consecine acionale. caracterizeze brbatul, femeia i adultul. Concluzii: nu s-a constatat nici o diferen ntre caracterizrile fcute de experii femei i brbai ntre felul n care au fost caracterizai brbaii i adulii; diferenele semnificative s-au evideniat ntre evalurile fcute brbailor i femeilor. Important nu este diferena n sine a aprecierilor despre brbai i femei, ct faptul c aceste stereotipii sunt att de puternic nrdcinate , nct le practic i experii, indiferent de sex. 35 O cercetare ntreprins de un colectiv condus de Inge Broverman n 1970, n care psihologii, clinicienii, psihiatrii, lucrtorii speciali au fost rugai s

n cele mai multe culturi stereotipiile de gen sunt foarte pronunate i, cu foarte puine excepii sunt n general pozitive n favoarea brbailor i mai puin pozitive pentru femei. Datele etnografice arat c aproape n toate culturile de la femei se atept: s fie mai pasive, mai dependente, mai asculttoare, mai emoionale, interesate mai mult de ce simt alii, mai concentrate pe cas i familie. De la brbai se ateapt: s fie independeni, mai competitivi, mai controlai emoional, mai raionali. Atenie: stereotipiile de rol de gen se refer la cum se ateapt societatea s se comporte un brbat, respectiv o femeie i nu la cum sunt acetia n realitate. Cercetrile evideniaz c: multe dintre diferenele prezumate prin stereotipizri nu au acoperire: nu s-au confirmat diferene semnificative ntre sexe n ce privete coeficientul de inteligen i creativitate, nici n trsturile de personalitate; S-au confirmat diferene n privina nclinaiei mai pronunate a bieilor spre calcul matematic i reprezentri spaiale; iar a fetelor spre zona lingvistic. De asemenea s-au confirmat stereotipizrile n ceea ce privete agresivitatea i dominaia brbailor respectiv, tendina mai pronunat de afiliere la femei, ca i diferenele n ce privete locul de control i anume: femeile atribuie importan mai mare controlului factorilor externi asupra vieii lor, n timp ce brbaii factorilor interni.; - ateptrile de rol creeaz diferene reale ntre comportamentele brbailor i ale femeilor. Aceasta nseamn c cele mai multe caracteristici de personalitate nu sunt naturale, ci induse prin mecanisme psihosociale (socializare). Funcioneaz legea previziunilor care se autondeplinesc.(vezi A. Giddens, 2001, Cap. Despre familie); - ateptrile i etichetrile ce privesc rolurile de sex au consecine directe i indirecte asupra viii de familie: femeia - mam va trebui, datorit caracteristicilor coninute n stereotipii, s se ocupe n principal de copii, iar brbatul tat s acorde mai mult timp gnditului, cititului, televizorului. Viaa de familie este afectat i indirect, mai ales n ce privete puterea n cuplul conjugal. 4.1.3. Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie ntruct raportul ntre rolurile anticipate i cele efectiv jucate este att de intim legat de grupul domestic nu mai este cazul s construim o teorie a ateptrilor de rol. n continuare va fi vorba de teorii mai specifice, pentru care sunt mai potrivite expresii ca: abordri, paradigme, orientri: 36

1. Abordarea psihosocial integralist vede n familie un sistem psihosocial puternic integrat n care trsturile de personalitate ale membrilor sunt n feed-back (de regul pozitiv) intens cu realitatea psihosocial a familiei ca ntreg. Profilurile de personalitate - influenate n msur important de sex, vrst, temperament, constituie fizic - determin n interaciunea lor un anumit profil al familiei. La rndul lui, acesta acioneaz continuu asupra personalitii membrilor familiei, mai ales a celor n formare. Conceptele fundamentale ale acestei orientri sunt: interaciune, imagine, tem familial. Membrii familiei interacioneaz continuu ntre ei prin medierea imaginilor reciproce, a felului n care se definesc unul pe altul. Viaa de familie este rezultatul acestei realiti simbolice construite i reconstruite mereu. Prin nregistrarea reprezentrilor despre propria familie a tuturor membrilor ei se poate constata dac acestea sunt consensuale. Este important i cercetarea temelor dominante ale familiei. Acestea sunt un ansamblu de sentimente, motive, fantezii, moduri mai mult sau mai puin convenionale de a nelege lumea. Temele exprim sintetic mentalitatea unei familii n legtur cu cine suntem noi, ce trebuie s facem. Temele sunt elementele fundamentale ce individualizeaz o familie n raport cu altele, cu mediul social general. n aceast abordare se integreaz i teoria comunicrii n familie. Conceptul central este cel de situaie de cerin dubl contradictorie. Desemneaz modelul de comunicare n care individul primete n familie mesaje contradictorii (cu sens opus). Acest dublu mesaj poate veni: - de la aceeai persoan ntr-un interval de timp scurt - de la persoane autoritare diferite, dar foarte importante afectiv; - din contradicia ntre coninutul mesajelor verbale i a celor non verbale. Comunicarea sistematic disonant din familie duce la stres, depresii, n final la tendina membrilor ei de a se sustrage situaiei presante. Cerinele contradictorii manifestate n comportamente foarte concrete sau n ateptri mai abstracte de rol sunt prezente att n familiile integrative (centripete) i n cele centrifuge. n situaii problematice care pot fi generate de mutarea familiei n alt localitate, moartea unei rude apropiate, mbolnvirea grav a unui membru, decderea economic datorat omajului sau falimentului, reconstituirea familiei .a. se produce un amestec de dificulti emoionale i sociale, mecanisme psihice care duc la suprasolicitarea rolului de printe, mai ales de mam. n cazul familiilor integrative:

37

- legturile emoionale dintre membri sunt foarte puternice iar contactul afectiv cu lumea exterioar este redus; - presiunile asupra copilului devin mari datorit izolrii respectivei familii i obsesiei prinilor de a pstra cu orice pre armonia n interiorul familiei, precum i intimitatea ei emoional; - prinii fac front comun n ciuda frustrrilor reciproce; - tatl are relaii dictatoriale cu copilul, relaii pe care el le nelege ca expresii ale dragostei.; - mama proiecteaz asupra copilului temerile ei cu privire la lumea din afar; - copilul are tendine sporadice de a scpa de presiunile emoionale din familie. n cazul familiei centrifuge : relaiile de familie fac parte dintr-o reea mai larg de rudenie sau social; disipareai n afar a sentimentelor i comportamentelor membrilor si o afecteaz mai ales pe mam. Ea i vede subminat rolul de soie i mam autoritar. n loc s-i asume respectiva condiie, ea i proiecteaz involuntar insatisfaciile asupra copilului transmindu-le n afara familiei; Tatl se refugiaz n munc i relaii sociale. 2. Teoria presiunii de reea afirm mai precis reglarea rolurilor n familie E.Bott (1971) susine c rolurile de so i soie sunt strns corelate cu faptul dac unul sau ambii soi au legtur cu reeaua social (rude, prieteni, vecini, colegi) extrafamilial i cu natura acestor legturi i anume: - dac soii sunt puternic integrai n reea iar aceasta este dens (similaritile i legturile sunt puternice, atunci rolurile celor doi soi sunt discriminative i ierarhizate); - cu ct reeaua este mai dens, dar integrarea soilor n ea mai slab, rolurile masculine i feminine sunt mai puin segregate i ierarhizate. Aceste consecine se explic prin presiunea cultural. Ex: o reea mai slab, non dens creeaz resursele unor roluri mai egalitare. Prediciile teoretice ale acestei abordri au fost confirmate de exodul familiilor din mediul rural n urban. La explicarea presiunii reelei asupra tipurilor de roluri exist i alte alternative. Una dintre ele: att densitatea reelei ct i rolurile sunt determinate i de ali factori. Unul dintre acetia este angajarea femeii n activiti extracasnice.

38

Chiar dac rmnem la relaia cauzal, densitatea reelei - segregarea sau nesegregarea rolurilor , sensul presiunii este determinat de valorile caracteristice acestuia. Putem avea o reea foarte dens n care se practic complementaritatea i egalitatea n jucarea rolurilor. 3. O situaie relativ nou dar n continu extensie este familia cu dubl carier. Robert i Rhona Rapaport (1973) i-au pus problema n ce msur acest tip de configuraie gsete modaliti de a mpca exigenele cmpului profesional cu cele ale cmpului domestic. La ntrebarea : ce fel de compromisuri i strategii trebuie s adopte soii i cum s ajung la o colaborare ct mai eficient, vom rspunde n subparagraful Profesia i viaa casnic

4. Abordarea microeconomic a rolurilor din familie , caracteristici: - pune accentul pe importana statutului economic al grupului domestic (averea, veniturile); - ncerc s descrie i s explice ateptrile i comportamentele de rol cu ajutorul unor variabile economice i dup modelul comportamentului economic, adic n termenii maximizrii beneficiului material sau psihospiritual; - n acest context paradigmatic, segregarea rolurilor este n funcie de diferena de investiie de capital dintre cei doi soi n capitalul marital comun, capitalul personal investit depinznd de variabile precum averea prealabil, salariul i alte venituri, colaritatea. B. Lemennicier (1988) a construit un tablou al comportamentelor de rol n familie. A introdus dou variabile economice i mai multe variabile socio-demografice. Cele economice sunt: - raporturile veniturilor de oportunitate ; - raportul de dotare n capital uman; Calculnd contribuia fiecrei variabile la timpul alocat treburilor profesionale i celor casnice, autorul gsete c cele dou variabile economice dau seama tot att de bine, dac nu mai bine dect explicaiile psihosociale de diferenele de roluri conjugale i stabilitatea marital. J. Kellerhals (1987) ataeaz dimensiunii economice una cultural economice ntre soi. 5. Teoria echitii aplicat rolurilor conjugale se ntemeiaz pe urmtoarea idee:: csnicia este o continu negociere de roluri. 39 n nelegerea strategiilor de rol : o norm considerat cultural dezirabil este meninerea unei dinstane

Structurarea i dinamica rolurilor se face dup principiul echitii. Chiar dac nu la modul riguros cantitativ, membrii familiei, cu deosebire soii, Echitatea se exprim astfel: Bx By = Cx Cy Cnd unul sau ambii parteneri constat c nu exist egalitate n respectivul raport vor adopta diferite strategii pentru a rezolva inegalitatea. Soluiile sunt comportamentale sau psihologice. Teoria echitii i negocierii de roluri susine c evaluarea vieii de familie ca inechitabil (cronic) este factorul de prim ordin n ruptura conjugal 4.1.4. Complementaritate i conflict de rol. Micarea feminist Imaginea familiei ca un tot armonic, n care se modeleaz personalitatea membrilor prin interaciuni pozitive, este destul de idilic. Nici abordrile care pun accentul pe calculul intereselor pragmatice, pe conflict nu reflect concret viaa cotidian a familiei obinuite. Cele mai multe familii sunt n zona central a intervalului armonie-conflict. n societile tradiionale stabilitatea era dat de puternica difereniere i complementaritate a rolurilor de brbat i femeie. T .Parsons consider c i pentru societile industriale complementaritatea rolurilor este ceva pozitiv, funcional. Susintorii teoriei conflictului spun c dei n formula modern de familie e mai mult egalitate, complementaritatea este n favoarea brbatului. Dup anii 60 ai secolului trecut are loc intrarea masiv a femeilor n cmpul muncii. n acest context s-a revigorat micarea feminist care milita pentru: - consolidarea statutului politic, profesional i cultural al femeii n societate; - reconsiderarea statutului i rolului ei n familie. Multe femei vd n complementaritatea de tip tradiional a rolurilor o mare inechitate i o surs de situaii conflictuale. Complementaritatea modern pretinde ca ambii soi s se implice eficient n viaa concret a familiei. estimeaz, fiecare n parte, raportul dintre costurile i beneficiile sale pe de o parte, costurile i beneficiile partenerului pe de alt parte.

40

Majoritatea specialitilor n tiine socioumane sunt profeminiti, unii considernd c modelul tradiional de complementaritate este costisitor i pentru brbai. 4.2 Distribuia sarcinilor domestice. De la ideologie la fapte Tipul de sarcini domestice, cantitatea i distribuia lor ntre femeie i brbat ntr-un anumit context sociocultural sunt determinate de: A.1. Rezidena familiei: urban / mare, mijlociu, mic; rural / central, periferic (ctune sau locuine izolate) i ansele ocupaionale oferite de acestea. 2. Calitatea locuirii : - spaiul locativ: cas sau bloc, suprafa / membru de familie; - accesul la utiliti publice: curent electric, ap curent, gaz metan, canalizare etc.; - gradul de dotare cu aparatur electrocasnic i nivelul de performan al acesteia; - msura n care pot fi utilizate materiale eficiente de curenie i ngrijire a gospodriei i a persoanelor care o locuiesc. B.1. Statutul socioprofesional al soului i soiei, resursele de schimbare ale acestora corelat cu nivelul de colaritate. 2. Talia familiei : numrul de copii i vrsta acestora(prezena copiilor crete substanial cantitatea de munca domestic necesar dar, n funcie de vrst, ei pot s i ajute). 3. Posibilitatea de a apela n gospodrie la rude, prieteni, personal pltit. C. Caracteristicile ideologiei de gen: dac aceasta este: - tradiional sau non tradiional; - cum opereaz aceasta la nivel individual, spaio cultural, instituional; - dac este vorba de preferine, deziderate asupra modului cum ar trebui s stea lucrurile, sau de obinuine internalizate n msur diferit la fiecare dintre nivele. D. Categoriile semnificative de activiti (munci) domestice, complexitatea i durata lor/ zi, sptmn, lun specifice fiecrei gospodrii. 1. acestor activiti. 2. Muncile domestice de baz: curenie, gtirea mesei, splatul hainelor, etc. 3. Munca de consumator: transformarea anumitor bunuri n bunuri de folosin (cumprturile). Ct de dezvoltate sunt firmele care vnd produse finite gata pentru consum sau semifabricate care cer din partea consumatorului anumite activiti pentru a le folosi; care tipuri de familii i ct apeleaz la acest gen de produse. 41 ngrijirea copiilor, vrstnicilor, bolnavilor i posibilitile de externalizare a

4. Producia de subzisten: activiti agricole i de manufactur la domiciliu. 5. ngrijirea casei: decorare, reparaii, grdinrit, ngrijirea mainii. 6. Studiul (nvatul crete n importan datorit politicilor publice care vizeaz nvarea continu. 7. Activitatea indivizilor de cutare a unui loc de munc. 8. Naveta sau deplasrile legate de locul de munc ( dup Paul- Tudor Hrgu n vol. colectiv. Coord P. Ilu 2007). 4.2.1. Profesia i viaa casnic Pentru existena uman, pentru reproducerea i ascensiunea social n ordinea culturii i civilizaiei (materiale i spirituale) este la fel de important activitatea productiv care are loc n cmpul economiei i aceea desfurat n context domestic. Estimri recente arat c numrul de ore dedicat sarcinilor domestice l egaleaz pe cel al orelor pentru activiti productive pltite. Totui, sarcinile domestice sunt trivializate de simul comun i sunt considerate responsabilitatea femeii. n ce msur dezvoltrile din afara familiei specifice modernitii trzii, precum influxul de femei tot mai calificate n munca pltit, influeneaz modul n care familia este construit i funcioneaz. Acesta este unul din subiectele predilecte ale cercetrilor actuale. Studiile occidentale demonstreaz c familiile devin mai puin patriarhale iar rolurile conjugale mult mai fluide dect n trecutul apropiat. n acelai timp exist puine evidene ale unei schimbri semnificative n distribuia sarcinilor domestice: femeile continu s ndeplineasc cea mai mare parte (2/3) din treburile casnice. Distana dintre ideologia unei distribuiri mai apropiate de egalitate a rolurilor n grupul domestic ca urmare a angajrii femeilor n cmpul productiv i fapte a fost i este nc foarte mare n fostele ri socialiste. Dar pn n 1990, cel puin n ara noastr, nu s-au fcut cercetri n aceast problem. Msurarea sarcinilor domestice nu este o misiune uoar: faptul c, mai ales sarcinile de baz (pct. 2 din D) sunt att de rspndite n lume i de repetitive ne face s le ignorm. n general n studii se folosesc dou moduri de msurare: absolut (cantitatea de timp ore /zi, sptmn) sau relativ (se calculeaz cantitatea total de munc dintr-o gospodrie i se raporteaz la contribuia fiecrui partener la aceasta). n rile occidentale, ncepnd cu deceniul 8 al secolului trecut s-au fcut anchete minuioase asupra distribuiilor sarcinilor domestice. 42

A. Michel(1974) a constatat n Frana o corelaie moderat ntre activitatea profesional feminin i participarea mai aproape de egalitate a soului i a soiei la diverse activiti. Calculnd un scor global a mai multor treburi domestice a gsit ca, indiferent de profesie, femeile particip n mai mare msur la efectuarea acestui gen de activiti i c diferenele dintre femeia casnic i cea cu serviciu sunt relativ mici, mai ales la femeile muncitoare. Dintr-o anchet efectuat n 1978 tot n Frana pe un eantion de 1300 de cupluri familiale avnd copii cu vrste cuprinse ntre 7-11 ani, 37% dintre femei aveau serviciu de tip integral, a rezultat: n 82% dintre familii mama pregtete masa i numai 2% tatl; la ngrijirea copiilor bolnavi n 81% dintre cazuri particip mama, n 1% tatl; n jocul cu copii 15% tatl i 21% mama. Cercetarea a relevat i o pronunat reproducere social a segregrii rolurilor domestice. n anul 2000 aproape 63% dintre femeile din 8 ri ale U. E i din trei ri candidate (Estonia, Ungaria, Polonia) dedicau cel puin o or pe zi treburilor casnice; la brbaii din aceleai ri procentul este doar de 12%. Media participrii la ngrijirea copiilor n cele 11 ri europene era urmtoarea: 41% dintre femei aloc o or i peste, iar dintre brbai, puin peste 23% fac acelai lucru. Cel mai mult n ngrijirea copiilor sunt implicate femeile din Estonia i cel mai puin brbaii din Grecia (dup Paul Teodor Hrgu, studiul menionat anterior.). Femeile care lucreaz sunt obligate s comprime timpul afectat altor activiti pentru a se concentra asupra ngrijirii copiilor. Cercetri mai recente ntreprinse n ara noastr arat c situaia s-a schimbat n bine, pentru femei n general, dar n familiile srace condiia soiilor, cu att mai mult a femeilor singure cu copii continu s fie foarte grea. O situaie tot mai des ntlnit n ara noastr, mai ales n mediul urban este familia cu dubl carier n care att soul ct i soia au slujbe ce presupun nalt calificare i nivel de responsabilitate comparabil. Pentru a ajunge la o colaborare ct mai eficient cei doi parteneri angajai ntr-o asemenea ncercare trebuie s in seama de urmtoarele aspecte: 1. Beneficiile obinute ntr-o astfel de formul familial sunt ctigate cu preul suprancrcrii de rol (sarcini profesionale i domestice), ceea ce presupune renunarea la unele activiti care par mai puin importante. 2. Situaia de dubl carier implic rezolvarea unor dileme privitoare la schimbarea ideologiei, a mentalitii : care norme s fie reinute i care nlturate. Atitudinea fa

43

de femeia care lucreaz n afara gospodriei (i nu face o munc oarecare, ci una care presupune nalt competen i creativitate), este una dintre normele n disput. 3. Meninerea identitii personale. Dac brbatul i femeia ar exercita acelai rol, (ceea ce nu este posibil deoarece numai femeia poate duce sarcina i nate), s-ar ajunge la depersonalizarea fiecruia dintre ei. 4. Relevana rolurilor i a ciclurilor de rol: deoarece soul i soia sunt angajai concomitent n trei sisteme de roluri (sistemul profesional al unuia, sistemul profesional al celuilalt i sistemul familial al amndurora), sunt greu de ndeplinit la cote onorabile exigenele (ateptrile) de rol. O modalitate de a le mpca este cedarea unei pri din fiecare dintre aceste roluri. O alt strategie este aceea de a considera n diferite etape ale vieii familiale rolul profesional mai mult sau mai puin relevant fa de cel familial. n ce moment al ciclului conjugal i care dintre cei doi soi va face acest lucru este o problem de evaluare a costurilor i beneficiilor. Referindu-se la cercetrile privind participarea la treburile casnice P. Ilu (2005) observ c este greu s surprindem prin cercetri pe baz de anchete i sondaje comportamentul efectiv al brbailor i femeilor n spaiul domestic, fiindc ceea ce obinem noi n fond sunt declaraiile subiecilor. Totui, mai cu seam n societile tradiionale i n mai mare msur n cele n tranziie, unde compartimentarea sever de roluri este ceva firesc, putem admite un grad mare de realism n rspunsurile oferite. De multe ori ns ntrebrile din chestionare se refer la reprezentrile populaiei despre aceast chestiune i nu la comportamente. 4.2.2. Organizarea bugetului familial Analiza bugetelor familiilor a preocupat pe analitii vieii economico-sociale nc din sec. al XIX-lea. Statisticianul Ernest Engel a formulat n jurul anului 1835 dou ipoteze: 1.Dintre toate variabilele care influeneaz comportamentul consumatorilor, venitul este factorul cel mai important. 2. Cu ct o familie este mai srac ,cu att afecteaz o parte mai mare din buget hranei i mijloacelor de subzistenta in general. Aceste ipoteze au si azi o mare valabilitate mai ales in rile care i restructureaz economia. Mijloacele de subzisten(hran, mbrcminte, locuin, etc.) nu sunt ceva fix i absolut, ci sunt definite sociocultural.

44

Din perspectiv sociologic intereseaz modurile de organizare a bugetului de familie. Intrrile (veniturile) i ieirile(cheltuielile) sunt determinate de urmtorii factori considerai relevani: statutul socioprofesional al familiilor (patroni, cadre superioare, artizani i mici comerciani, cadre medii i funcionari, fermieri, muncitori, rani, etc. ;) faptul c dac soia lucreaz sau nu; existena copiilor si numrul lor in familie; tipul de ntreprindere, firm sau instituie unde lucreaz soul / soia (sigure i prospere sau nu, cum se pltete salariul - sptmnal, lunar sau n alte forme, dac sunt de stat sau private); atitudinea fa de familie; dac familia se conduce dup valorile tradiionale sau cele moderne; factorii de specific cultural. De aceti factori depinde: cine gestioneaz bugetul; cum este el alocat pe persoane i n timp; raportul dintre cheltuielile zilnice, lunare i cheltuielile mari; politica de economisire a veniturilor. Cel puin n cultura european bazat pe munca salariat gestionarea bugetului familial cdea n mare parte n sarcina femeii. Modelul de organizare a bugetului n familia muncitoreasc din Europa industrializat era urmtorul: indiferent dac soia lucra sau nu, soul i ddea salariul din care reinea banii de buzunar. Soia administra bugetul, iar cheltuielile mari erau hotrte mpreun de cei doi soi. n mediul urban din Transilvania a funcionat o variant apropiat de modelul de mai sus. n mediul rural, att pentru cheltuielile obinuite, ct i pentru cele mari predomin soul n administrarea bugetului. n ultimii ani, att n mediul urban ct i n cel rural s-a produs o apropiere a ponderii brbat - femeie n organizarea bugetului. Un element n ascensiune este participarea copiilor la administrarea bugetului propriu. Abordrile cu tent economic mizeaz mai ales pe analiza relaiilor dintre diferite tipuri de bugete familiale (monetar, de timp personal, timp liber) i diferite tipuri de capital marital (monetar i nemonetar). Tot mai muli economiti i sociologi iau n considerare i transmiterea patrimoniului familial, interesndu-se de rolul acestuia n crearea i reproducerea inegalitilor sociale, de relaia dintre legiferrile privind diferitele modaliti de motenire i mentalitatea cotidian. 45

4.2.3. Puterea i luarea de decizii n familie Grupul domestic trebuie s ia permanent decizii n legtur cu variantele optime pentru maximizarea bunstrii sale. Cnd familia este format dintr-o singur persoan deciziile sunt uor de luat. n familiile obinuite trebuie s se ia decizii care privesc ntregul grup. Deciziile privind grupul familial cunosc dou forme principale: democratice (colective) determinate de emanciparea economic i social a femeii ca i de necesitatea participrii copiilor la actul decizional; autoritar dictatoriale, asociate cu puterea tatlui n familie (el deine i mijloacele economice de constrngere). Aceast formul este costisitoare i nu a funcionat perfect nici n cele mai drastice modele patriarhale. n luarea de decizii colective intervine dificultatea armonizrii intereselor (preferinelor). Dac preferinele sunt aceleai luarea de decizii este aproape o formalitate. Asemenea situaii sunt ns excepionale i, pe o perioad mai lung de timp, practic imposibile. Preferinele fiind diferite este nevoie de negocierea acestora i de gsirea modalitilor de a le satisface la un nivel maxim posibil. Familiile adopt strategii spontane de acest gen pe baza unui contract implicit ntre cei doi soi. Aceasta nseamn c partenerii se neleg tacit asupra unei reguli de a obine i pstra maximum de beneficiu posibil i s micoreze conflictele de decizii implicate n preferine divergente. Este foarte important acordul tacit dintre soi de ai delega unul altuia autoritatea decizional. Autoritatea prin delegare este democratic i variaz n funcie de: sarcinile de rezolvat; etapa n care se afl ciclul vieii de familie; competenele fiecrui partener. Cercetnd repartiia autoritii n decizii la peste 5200 de cupluri conjugale franceze, M. Glaude i F de Singley (1986) au constat c n diverse formule n 80% dintre cazuri este prezent cooperarea decizional, iar dintre acestea 55% practic explicit delegarea de autoritate. nscriindu-se n configuraii sociale mai largi aduse de economia de pia, realitatea familial din Romnia va evolua probabil spre modele de acest fel. Aceasta depinde ns de evoluia economiei romneti n context european. Dependena stilului decizional din familie, de caracteristicile dezvoltrii macroeconomice s-a verificat imediat dup 1990. omajul masiv, mai ales n rndul brbailor, a produs tulburri

46

relevante: a sczut ntr-un fel dominaia brbatului, dar aceast situaie nu a dus la un mai mare egalitarism, ci, mai ales la frustrri i agresivitate. 4.2.4. Planificarea familial Este un domeniu tot mai important al lurii de decizii n cuplul conjugal. Planificarea familial se refer la: decizia de a avea sau nu copii, numrul lor, intervalul protogenetic i intergenetic. Respectivele decizii sunt determinate de raportul pe care-l percepe cuplul ntre costurile i beneficiile purtrii sarcinii, naterii, creterii i educrii copiilor, ajutorul la boal i btrnee. Percepia indivizilor are un nalt grad de realism privitor la piaa forei de munc, costul educaional, mai ales, i situaia general a unor instituii. Cu ct o ar este mai dezvoltat economic cu att natalitatea e mai sczut, iar in interiorul fiecrei ri se nregistreaz o corelaie puternic negativ dintre gradul de colaritate al prinilor i numrul de copii. Aceasta se ntmpl datorit faptului c dezvoltarea economic i gradul nalt de colaritate, presupun o alt calitate dorit pentru copil, n spe pe linie educaional. Profesionalizarea mai nalt asigur o valoare mai mare pe piaa muncii i o reuit mai bun n via. Beneficiile familiilor cu mai muli copii sunt mai mici dect n trecut deoarece: diferite instituii i legi au substituit avantajele date de prezena mai multor urmai, este vorba de protecia vrstnicilor prin pensii i existenta unor servicii specializate pentru acetia; dac o femeie, graie salariului pe care l are i subveniilor de la stat, este capabil s-i creasc singur un copil, de ce s se cstoreasc i s aib eventual mai muli copii; facilitatea divorului sporete riscul ruperii cstoriei i face cuplul mai rezervat n legtur cu mai muli copii; interdicia legal a muncii copiilor pn la 16 ani i obligativitatea colii pn la un anumit nivel micoreaz de asemenea beneficiile prinilor de pe urma copiilor; dac pe piaa forei de munc n societile dezvoltate nu exist diferen legal dintre brbat i femeie de ce prinii s mai aib un copil cu sperana c va fi biat. n tendina actual a cuplurilor de a avea copii conteaz mai ales creterea costurilor implicate i anume: perioada alocat meninerii sarcinii, naterii, creterii copilului, cost ca timp n sine dar i ca bani (presupune ntreruperea sau reducerea drastic a muncii);

47

calitatea superioar dorit pentru copil i costurile mari care le presupune. Aceasta explic de ce femeile cu un nivel profesional nalt sunt mult mai atente cu metodele contraceptive i dau natere unui numr foarte mic de copii nedorii. Planificarea intervalului protogenetic (intervalul pn la naterea primului copil) i a celui intergenetic (distana n timp ntre nateri) este i ea influenat de evaluarea raportului costuri beneficii. Cercetrile efectuate n ara noastr au evideniat:

corelaia pronunat negativ dintre numrul de copii (dorii i efectivi ) i colaritatea mamei; o diferen accentuat dintre mediul urban (preferina pentru unu - doi copii) i mediul rural (doi trei); este previzibil sporirea considerabil a numrului de copii nscui n afara cuplului conjugal; copii;

- este n cretere numrul femeilor, mai ales a celor cu pregtire superioar, care decid s nu aib

4.3. Satisfacia n viaa familial


Evaluarea gradului de satisfacie familial se face prin: indicatori obiectivi sunt cei referitori la actele de violen, certuri, tentative de divor i divor, starea precar a sntii mintale. Aceti indicatori ne spun mai mult despre insatisfacie i o spun indirect; indicatori ai subiectivitii satisfacia i fericirea sunt realiti pur subiective la care avem acces doar prin mijlocirea declarailor indivizilor. Interpretarea acestor indicatori trebuie s in seama de posibilele distorsiuni, mai ales de efectul dezirabilitii sociale. 4.3.1. Diferenieri marcante Studiile au evideniat deosebiri pe planul confortului psihic i al satisfaciei n cuplurile maritale ntre : brbai i femei : indiferent dac lucreaz sau nu, pentru femei conteaz mai mult dect pentru brbai reuita n csnicie; ntre soiile care lucreaz i cele casnice:

48

femeile necstorite i cele cstorite care au un loc de munc sunt fizic i psihic mai sntoase dect cele casnice; brbaii cstorii (n principiu cu serviciu) apar mai sntoi dect cei necstorii; femeile de vrst mijlocie cstorite dar casnice sufer n mai mare msur de depresii dect brbaii de aceeai vrst; femeile de vrst mijlocie, necstorite sau care lucreaz nu prezint diferene n gradul de depresie fa de brbai. Explicaii: brbaii i femeile cstorite care lucreaz au dou grupuri de suport: familia i serviciul; dac intervin probleme ntr-un spaiu sunt compensate n cellalt; femeile casnice au un statut social mai sczut, chiar n faa propriului grup familial. pe parcursul ciclului familial : naterea primului copil, perioada 6-14 ani a copilului(copiilor) stadiul adolescentin al acestora aduc dificulti i tulburri emoionale, crize intraconjugale intergeneraionale; n funciile de categoriile socioprofesionale : n cazul multor familii, distribuite neuniform pe categorii i clase sociale, modelul familiei ca unitate pragmatic instrumental cu funcii prozaice (sex, buget, reproducere biologic), este pregnant. De aceea problema satisfaciei i a fericirii familiale are semnificaii diferite pentru diverse categorii socioprofesionale i subcategorii ale acestora; n funcie de capacitatea indivizilor de a se adapta la viaa de familist i la responsabilitile pe care aceasta le presupune distingem: indivizi greu adaptabili, nclinai spre o via boem i dezordonat, care se cstoresc mai greu, rezist mai puin n mariaj i divoreaz mai repede; indivizi bine adaptai i echilibrai, cu o bun sntate fizic i mental, capabili s se adapteze la viaa de familist. S-a demonstrat c aproximativ 50% din diferena de bunstare fizic i mental se datoreaz mariajului n sine care pare a fi cel mai bun predictor a fericirii ca adult, dac este un mariaj fericit. 4.3.2. Factorii reuitei i nereuitei familiale. Sindromul incapacitii de convieuire normal O cercetare fcut de P. Ilu i G. Cordo n anii 1984-1985 a avut n vedere i percepia cuplurilor conjugale referitoare la sursele satisfaciei i insatisfaciei maritale. A rezultat c 49 i

motivele tensiunilor grave i apoi ale disocierii (de fapt sau de drept) a familiei sunt strns legate ntre ele, formnd un gen de sindrom al incapacitii de convieuire normal. n viziunea subiecilor femei n centrul acestui sindrom ar sta lipsa sentimentelor de dragoste. Acest fapt este mai degrab un efect al altor cauze i nu o variabil independent. n incriminrile fcute de femei cnd se refer la brbai sindromul are n centru, ca factor mai specific consumul excesiv de alcool care aduce: cheltuirea banilor, distribuirea inechitabil a sarcinilor domestice, gelozia nejustificat, violen. n viziunea subiecilor brbai nucleul sindromului l constituie relaiile extraconjugale care atrag dup ele neglijarea familiei i raporturi ncordate cu familia de provenien. Situaia poate fi i invers, n special infidelitatea din partea brbailor. Cele dou nuclee principale ale sindromului sunt n relaie cauzal: alcoolismul brbatului duce la infidelitatea soiei sau descoperirea infidelitii duce la, sau accentueaz, consumul de alcool. Constelaia de factori a reuitei familiale - cteva observaii preliminare: este mult mai greu de circumscris nu exist simetrie ntre factorii care conduc la tensiuni grave n familie i cei ce asigur reuita. De exemplu consumul exagerat de alcool duce aproape cu necesitate la nenelegeri grave, dar absena lui nu nseamn automat reuita n familie; condiia erotico sexual este mai simetric : nepotrivirea duce direct sau indirect la tensiuni, iar satisfacia pe acest plan este un factor important al reuitei. Dar nsi potrivirea erotico sexual este influenat de factori de natur cultural axiologic. n clasamentul factorilor de care depinde o via de familie reuit figureaz : sinceritatea i respectul reciproc; este o condiie dar i un efect. Exist strns legtur ntre potrivirea sexual i fidelitate, ntre fidelitate, respect i sinceritate; un anumit confort material i social; o anumit consensualitate cultural axiologic; cunoaterea profund reciproc nainte de cstorie; absena factorilor tensionali care formeaz sindromul incapacitii de convieuire normal. n Barometrul de gen, 2000, att pentru sursele reuitei ct i a nereuitei pe primele locuri apar motive ca: banii, locuina, relaiile cu copiii.

50

C. Rusbult i colaboratorii(1987), au elaborat un model al reaciilor la insatisfacie, valabil i pentru relaiile maritale: 1. Verbalizarea pozitiv are loc atunci cnd persoana n cauz definete i exprim verbal problema, caut ajutor, ncearc s se schimbe pe sine, s i influeneze partenerul, pe scurt, s mbunteasc relaia cu cellalt. 2. Loialitatea este un mod pasiv dar optimist de a atepta s se mbunteasc situaia de la sine. Este caracteristic indivizilor care consider c nenelegerile nu sunt grave, nu triesc insatisfacia la cote nalte i nu prea vd alte variante. 3. Neglijarea este tot o ateptare pasiv dar nensoit de sperana de mai bine ci de gndul c relaia tot se va sfri odat i odat. Persoana cu aceast atitudine i ignor partenerul, refuz s discute problemele, chiar se poart urt cu el. 4. Ieirea ferm din relaia de cuplu se realizeaz prin intentarea divorului sau comportamente substitutive sau adiacente acestuia: prsirea domiciliului comun, icanarea, agresarea continu a partenerului (dup P. Ilu, (2005) p. 152). Nenelegerile grave din familie, nerezolvarea lor nsoit de insatisfacii cronice sau episoade emoionale tulburtoare, conduc, n cele din urm la disoluia cuplului.

4.4. Ciclul vieii familiale


Un traseu complet al indivizilor n societatea contemporan referitor la cstorie i familie ar fi: ntlnirea (a face cunotin), perioada de curte, coabitarea premarital, cstoria, divorul, recstoria, vduvia. Aceast traiectorie este urmat de tot mai multe persoane. Totui, cei mai muli traverseaz doar unele etape. Ciclul familial propriu zis, de la oficializarea cstoriei pn la vduvie, cuprinde urmtoarele opt stadii: 1. nceputul vieii de familie; 2. apariia copiilor; 3. familia cu copii precolari; 4. familia cu colari mici; 5. familia cu adolesceni; 6. familia ca centru de lansare, cnd copii ncep s-i prseasc familia plecnd la coli superioare, cstorindu-se, angajndu-se i stabilindu-i propria reziden; 7. familia de vrst mijlocie caracterizat de perioada n care toi copii au plecat rmnnd cei doi soi. Este cunoscut ca stadiu de cuib gol.; 8. familia n vrst unde fenomenele proeminente sunt pensionarea i vduvia. Fiecare stadiu are atribute i probleme specifice. O perioad distinct este a cuplului care nu are deocamdat copii. Pentru cei care nu au convieuit mpreun nainte de cstorie este o perioad de cunoatere i adaptare reciproc. Se 51

continu i uneori se amplific dragostea romantic. Au mai mult timp liber, reeaua de prieteni e mai dens, ieirile n locuri publice i petreceri mai numeroase dar i puseurile de gelozie mai frecvente. Faptul c familia nu are copii face viaa mai uoar, posibilitatea despririi mai mic. Primul copil afecteaz profund relaia partenerilor conjugali. Mama trebuie s ntrerup o perioad coala sau slujba. Viaa ei se concentreaz n jurul copilului. Rolul de mam implic sarcini la care tnra soie face fa cu mai mult sau mai puin succes. Proasptului tat venirea pe lume a copilului i satisface orgoliul parental i patronimic, dar acum are n copil un concurent la timpul i afeciunea soiei. Copilul produce o nou situaie. Aceasta poate aduce transformri radicale n relaiile dintre parteneri i stingerea marii iubiri acetia ajungnd chiar s se urasc. Aceste transformri se datoreaz faptului c parametrii situaionali rspund de 70% din variabilitatea reaciilor comportamentului deschis i numai 30% pot fi puse pe seama trsturilor de personalitate. n familiile cu mai muli copii apar probleme noi legate de relaiile dintre frai i / sau surori, de competiia pentru a obine ct mai mult de la prini, de afeciunea discriminatorie (real sau doar perceput a acestora). Prezena preadolescenilor i adolescenilor n familie aduce un evantai de dificulti, afecteaz relaiile prini copii, dar i relaiile so soie, n special privitor la ct de tolerani sau de severi trebuie s fie fa de ieirile adolescentine.

Teme de reflecie

1. Argumentai ct adevr i ct fals este n stereotipiile sociale de rol de gen 2. Facei ncadrarea teoretic a comunicrii n familie i definii conceptul de situaie de cerin dubl contradictorie. 3. Identificai variabilele de care depinde distribuirea sarcinilor domestice ntr-un anumit context socioecologice i cultural

52

4. Identificai constelaia de factori ai reuitei familiale. 5. care sunt caracteristicile i problemele specifice etapei revenirii familiei la cuplul conjugal singur i stadiului vduviei n Romnia.

CAPITOLUL 5 Divorialitate, recstorie i alternative nonmaritale


Obiective: Dup parcurgerea acestui capitol sper s nelegei: - evoluia disoluiei maritale pe plan mondial i n Romnia; - cauzele generale i factorii explicativi specifici ai creterii divoralitii; - rolul violenei domestice n disoluia marital; - etapele disoluiei maritale; - consecinele divorului asupra diferitelor categorii de actori sociali implicai n aceasta; - recstoria i problemele ei specifice; - stilurile nonmaritale de via, specificul i amploarea lor n lume i n ara noastr. Divorialitate fenomen demografic ce exprim intensitatea divorurilor ntr-o populaie sau n anumite subdiviziuni ale ei. Indicele cel mai cunoscut este rata brut a divorialitii. 53

Se obine dup formula

nr.divorturilor.d int r un.an 1000 populatia.medie

Nu are valoare expresiv deosebit, dat fiind c raportarea se face la o populaie mult mai mare dect cea expus riscului de divor. Acest indice este totui utilizat datorit simplitii sale. Un alt indice global al divorialitii: nr.divorturilor nr.casatoriilor efectuate ntr-un an.

5.1. Divorialitatea i cauzele ei


5.1.1. Creterea disrupiei conjugale n societatea contemporan Este necesar distincia ntre destrmarea oficial (juridic) i cea neoficial (informal) a grupului familial. n multe familii, dei cei doi soi nu mai au practic o via comun, ei nu se despart oficial din pricina copiilor, a exigenelor angajatorilor privind starea civil dezirabil a angajailor, a profesiei sau alte motive. Putem identifica trei tipuri principale de disoluiei maritale: desprirea n fapt dar cu locuin comun (caz ntlnit mai ales n rile puin dezvoltate, unde locuina este o problem ); separarea total (i n ce privete locuina) dar fr divor (se ntlnete n ri dezvoltate unde locuina nu este o problem, n schimb divorul i consecinele lui prezint dificulti); divorul (desprirea juridic). Disrupiile nondivoriale : sunt mai difuze, greu de circumscris prin date concrete; sunt de regul etape anterioare divorului; dei acest gen de disrupii nu se ridic la proporia divorurilor, ele au crescut n societatea modern fa de cea tradiional. Pentru divorialitate se constat o considerabil sporire a ratei acesteia ncepnd din secolul al XIX-lea, dar mai cu seam dup al II-lea rzboi mondial cu o cretere accentuat pn n zilele noastre. Numrul divorurilor a crescut n SUA din 1960 astfel: n 1960, la 1.500.000 cstorii au fost aproape 350.000 de divoruri; n 1980, la aproximativ 2.413.000 cstorii au fost 1.175.000 de divoruri; n 1998 la 2.244.000 cstorii au fost 1.135.000 de divoruri. Jumtate dintre cstoriile din ultimii ani din SUA au sfrit prin divor. Dup indicatorul numr de divoruri la 1000 de cstorii n anul 2000 rata divorului a ajuns n Frana la aproape 40%, n Marea Britanie la peste 40%, n Suedia la peste 50%. 54

n Romnia rata divorialitii a crescut dup 1948 astfel: n 1955 era de 1,8 , n 1960 de 2 , n 1965 de 1,91, dup 1975, peste 1,5, n 1992 a fost de 1,3 , n 1994 de 1,7, n 2002 de 1,5. Aspectele tehnice ale divorului cad n sarcina dreptului familiei: O legislaie mai sever sau mai permisiv fa de divor afecteaz rata divorialitii i are multe consecine sociale; Importante sunt modalitile legal definite de divor. n lume sunt comune trei tipuri principale de divor: 1. Divorul sanciune cnd unul sau ambii parteneri sunt culpabilizai. 2. Divorul constatare Cnd sentina e dat pe baza probelor c cei doi nu mai convieuiesc de mult vreme. 3. Divorul prin consimmnt reciproc presupune declaraia ambilor soi c nu mai vor s fie mpreun. Tipul de divor are implicaii psihosociale, mai ales dac exist copii.

5.1.2. Cauze generale (macrosociale) ale divorului. De ce divoreaz att de muli oameni? Explicaiile cotidiene se intersecteaz cu cele ale specialitilor, dar nu se suprapun. Sistemul marital contemporan fundat pe nevoi expresive (suport emoional, afeciune, confort psihic) i mai puin pe cele instrumentale (economico productive, instruirea i profesionalizarea copiilor, presiunile grupului i ale familiilor extinse, bisericii) conduc la o mai mare libertate de dizolvare oficial a cuplurilor carenate, urmat de alegerea unui nou partener marital sau de a opta pentru o alternativ nonmarital de via(concubinaj, familie monoparental, singurtate, libertate sexual). Cultivarea nevoilor expresive este posibil datorit schimbrilor macrosociale care au fcut ca individul sa devin potenial independent de familie, ceea ce nseamn c s-au modificat funciile i natura familiei. Cauzele majore ale creterii ratei divorialitii sunt:

55

1.Emanciparea economic a femeii n societatea industrial i postindustrial soiile sunt angajate, au deci venituri ce le ofer o mare independen i nu mai suport orice de la soii lor. Cnd soia consider c nu mai merge, desprirea i se pare o soluie posibil. 2. Industrializarea, modernizarea, creterea nevoii de for de munc n sfera serviciilor au atras distanarea dintre habitat i locul de munc posibilitatea pentru parteneri de a ntlni ali indivizi i de a stabili legturi de dragoste este acum mult mai mare. 3. Democratizarea i liberalizarea vieii sociale de ansamblu au determinat o mai mare permisivitate i n ceea ce privete divorul: - a sczut influena bisericii i a religiei; - legislaia a devenit mai permisiv; - s-a micorat considerabil presiunea normelor i obiceiurilor tradiionale; - schimbarea atitudinii n opinia public (treptat modelul suferinei ntr-o csnicie nefericit este nlocuit la scar de mas n societatea modern urban, cu cel n care dup divor se ncepe o nou via). S-a schimbat deci mentalitatea despre divor:acesta nu mai este apreciat ca un eec, ci ca o soluie la situaia critic. 4. Mrirea considerabil a speranei de via. Cnd pentru unul dintre parteneri apare clar, la o vrst relativ tnr, c mai departe csnicia ar fi o povar, el se ntreab de ce s mai sufere nc muli ani.

5.1.3. Violena n familie Fa de cauzele generale ale divorului expuse anterior i de factorii explicativi specifici, care vor fi analizai dup, violena este o variabil intermediar. Aceasta cumuleaz efectele unor factori sociali i psihosociali (incompatibilitatea de statut social, cultural, de personalitate i, la rndul ei, poteneaz disoluia marital). n societile tradiionale i n familia clasic din interiorul ei, nevasta i copii reprezint un gen de bunuri pe care brbatul le poate administra i admonesta fr protecia comunitii. Aceasta intervenea doar n circumstane extreme. Pn n anii 70 nu exist cercetri sistematice n domeniu deoarece violena n familie nu era considerat o problem relevant. Studiile americane de debut s-au concentrat asupra variabilelor psihologice, a trsturilor de personalitate i comportamentale. Cercetri ulterioare au artat c violena familial este un rspuns complex la anumite condiii: srcia, lipsa de putere geopolitic, promovarea n mass 56

media a violenei fa de femei, ideologia dominaiei i agresivitii masculine. Toi aceti factori macro conteaz foarte mult, dar, mai ales n munca de asisten social sunt imperios operante variabilele de personalitate i de context. Aceasta deoarece situaiile cotidiene i investigaiile empirice au artat c n aproximativ aceleai condiii sociale oamenii se comport diferit i n privina violenei. Modele teoretice care ncerc s explice violena domestic 1. Modelul psihiatric prezum ca factori principali ai iniierii violenei: tulburri psihice i emoionale, personalitatea dizarmonic, consumul de alcool i droguri. Este vorba de un potenial psihoemoional favorabil agresivitii, generat de combinaia dintre datele biogenetice, socializarea emoional defectuoas i experienele traumatizante de via. 2. Modelul ecologic plaseaz violena domestic n interaciunile i evoluiile din mediul familial. Acesta, la rndul lui, este puternic marcat de mediul comunitar. Conform acestui model copilul care nu se potrivete cu ateptrile prinilor i familia supus unor presiuni economice i sociale, care nu are susinerea comunitii mresc riscul violenei dintre soi i abuzul fa de copii. 3. Modelul patriarhal/ autoritar evideniaz c prin tradiie brbatul era considerat stpnul casei, iar comportamentul discreionar, inclusiv agresarea fizic a celorlali membri ai familiei ,era de la sine neles. Dar, autoritatea patriarhal opereaz, transparent sau mascat, i n zilele noastre. 4. Modelul situaiei sociale ncrimineaz drept cauze hotrtoare ale violenei domestice dou seturi de variabile care mpreun duc la violen: - presiunile structurale (venituri mici, omaj, boal, etc.); - normele culturale transcrise n zicale cum ar fi btaia este rupt din rai. Adulii i precumpnitori copiii nva s fie agresivi din societate, n general, din mediul familial ncrcat de violen, n particular. 5. Modelul resurselor prezum c indivizii recurg la violen atunci cnd, dorind autoritatea i dominaia, nu au resurse oficiale(situaie material, prestigiu social) pentru a le obine sau pstra. 6. Modelul costurilor i controlului social - enun n esen c fiinele umane sunt nclinate s-i domine pe alii dar in seama de costurile i riscurile pe care i le asum. Cnd controlul social este precar, oamenii nu percep costuri personale n ai pune la punct pe ceilali prin for fizic. n teritoriul domestic sunt condiii care contribuie la nefuncionarea corespunztoare a acestui control i la facilitarea actelor de violen din partea brbailor. Este vorba de : inegalitatea de putere fizic i 57

economic dintre soi i dintre prini i copii; caracterul privat al familiei care determin reinerea victimelor din a cere ajutor din afar i stnjeneala celor din afar de a interveni. Probabilitatea violenei n familie scade cnd crete numrul prietenilor i a rudelor apropiate ce au legturi intense cu familia. (dup P.Ilu (2005) pg 157-158). Cele mai multe acte de violen au loc ntre soi. n general atacatoriisunt brbaii, la violena crora tot mai multe femei rspund cu violen. n SUA de 10 ori mai multe femei dect brbai sunt victime ale violenei soilor, iubiilor actuali sau foti. O femeie din 22 este victim a violenei soului sau iubitului n fiecare an. Aproape 30% din femeile omorte, sunt ucise de soii sau iubiii lor. Dintr-o anchet naional fcut la noi rezult c o soie din 4 i un so din 3 consider c a-l plmui pe partener este ceva normal sau cel puin necesar. Unii autori americani, dar nu numai, consider ndreptit distincia dintre violena normal (mbrnceala ) i violena abuziv (pumni repetai, lovituri cu picioarele, folosirea de obiecte contondente ). Cred c nici o form de violen nu e bun i normal, uneori violena normal este preludiul celei abuzive. Violena domestic ntre parteneri se poate manifesta prin: abuz fizic n orice form, de la mbrnceal i palm, la btaie i omucidere; abuz sexual : viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze; abuz psihic i emoional intimidri, ameninri, njurturi, umilire continu n faa copiilor i n public, afiarea ostentativ a armelor, antajul, izolarea de familie i prieteni, confiscarea sau distrugerea obiectelor personale ale victimei, alungarea din locuin, controlul corespondenei i a telefonului abuz economic lipsirea de mijloace de subzisten, refuzul de a contribui la susinerea familiei, mpiedicarea femeii s mearg la serviciu, luarea cu fora a banilor ctigai de femeie, lipsirea femeii de orice control asupra bugetului comun. Femeile sunt victime ale agresivitii n toate mediile sociale i la toate rasele i etniile, dar nu n aceeai proporie i cu aceeai intensitate. La femeile cu status socioeconomic sczut btile sunt mai frecvente i severe. Violena familial este o cauz direct a divorului dar i o variabil intermediar; ea cumuleaz efectele mai multor factori sociali i psihologici (situaie material precar, incompatibilitate de statut educaional, consum de alcool, lipsa bunelor sentimente, mentalitate de dominator ). Violena este rezultatul unor grave nenelegeri pe care le ntreine i le amplific.

58

Opinia public i oficialitile sunt tot mai sensibile i active n ce privete violena domestic. Se recurge tot mai eficient la conjuncia dintre coerciia asupra agresorului i ncercarea de a media conflictul. Poliitii, procurorii, judectorii, conlucreaz cu asistenii sociali, psihologii, sociologii i antropologii pentru restrngerea violenei n familie. 5.1.4. Factorii explicativi specifici (microsociali) i n problematica divorului sunt rspndite teoriile de nivel microsocial care pornesc de la interesele, informaiile i strategiile actorilor individuali. G. Levinger (1979) prezint n modelul explicativ al disrupiei conjugale cu trei dimensiuni: atractivitatea marital; alternativele existente; barierele ce mpiedic disoluia. Factorii i variabilele specifice pot fi grupate n trei mari clase: 1.Variabilele de ordin premarital: - nivelul de colaritatea conteaz n sine, dar individului; - statutul social al prinilor i mediul de provenien - vrsta la cstorie - cu ct aceasta este mai mic cu att probabilitatea de divor este mai mare; - rasa i etnia la scar statistic exist tendina ca mariajele interetnice s fie mai puin stabile. n general, cu ct distana cultural dintre partenerii conjugali este mai mare, cu att ansele de desprire sunt mai mari; - religia cei care frecventeaz serviciile religioase divoreaz ntr-un numr mai mic. 2.Variabilele de investiie n capitalul domestic (locuin, bunuri), copii, investiii de ordin psihologic. - existena copiilor n csnicie afecteaz fundamental hotrrea de a divora sau nu. Copiii sunt un capital marital specific, favorizeaz stabilitatea cuplului. Pe de alt parte, prezena copiilor produce o anumit scdere a calitii vieii de familie, mai ales cnd sunt copii problem. - capitalul marital specific de proprietate cuplurile ce nu au divorat au o proprietate comun mult mai valoroas dect cele ale cuplurilor care s-au desprit. Partenerii cu risc de desprire nici nu investesc prea mult n csnicie. - investiiile psihologice n mariaj (ataamentul, grija fa de ceilali membri, bune sentimente): angajndu-te mai mult intelectual i emoional, te cost mai mult desprirea; dar atunci cnd percepi coreleaz puternic cu statutul socioeconomic al

59

nenelegeri grave i o eventual ruptur nu te angajezi psihic prea mult. O variabil independent important pentru mrimea investiiilor psihice este atitudinea fa de divor. 3. Factorii pieii (forei de munc i maritale) reflectai n primul rnd n statutul socioeconomic al soilor. - divorul are o inciden mai mare n cazul cuplurilor n care soia este angajat (independena dat de ctig, schimbarea rolurilor tradiionale n familie, orele de munc ale soiei pot afecta nivelul de satisfacie al soului.) - n ce privete statutul socioeconomic al soului: nu conteaz att nivelul absolut al acestuia ct schimbrile lui rapide n decizia de a divora. 5.1.5. Divorul ca proces temporal n mod tipic divorul este punctul final al unui proces de disoluie marital. Acest proces cuprinde mai multe etape: 1. Manifestarea insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. Motivele de insatisfacie invocate de ambii soi sunt infidelitatea, agresivitatea verbal, conflictele valorice; femeile invoc mai frecvent agresivitatea fizic i alcoolismul soilor, distribuirea inechitabil a sarcinilor domestice; brbaii invoc mai frecvent insatisfacia sexual i lipsa de afectivitate; persoanele cu nivel mai ridicat de instrucie invoc mai frecvent dificulti de comunicare i absena camaraderiei. n cadrul acestei etape exist trei faze: partenerul i triete solitar propria insatisfacie sau discut despre aceasta cu prieteni apropiai ori rude; partenerii i exprim insatisfacia i se confrunt; ajung la concluzia c relaia lor este neviabil. 2. Separarea premergtoare divorului. Decuplarea are un iniiator i anume unul dintre parteneri se ndeprteaz afectiv i social de cellalt, i creeaz un teritoriu al lui n afara vieii de cuplu; are ali prieteni i alte activiti de timp liber. Treptat separarea social i afectiv este perceput i trit negativ de partenerul cuminte care ncepe s i-o reproeze iniiatorului. Se creeaz un cerc vicios pn cnd una dintre pri, de obicei iniiatorul, care ntre timp a intrat ntr-o alt relaie intim, se decide s pun capt relaiei de cuplu, alegnd una din strategiile arhicunoscute. Practicarea separrii este n funcie i de aspecte precum: nivelul veniturilor, posibilitatea de a gsi o locuin, regimul juridic al proprietii familiale.

60

5.1.6. Consecine ale divorialitii Divorul are consecine pozitive, determinate de schimbarea atitudinii fa de divor, dar i multiple consecine negative. n ce-i privete pe cei doi parteneri, efectele psihologice depind de: existena sau nu a copiilor; investiiile afective fcute n csnicie; cine a iniiat divorul; valoarea partenerilor pe piaa erotic i marital; densitatea reelei de rude i prieteni a fiecruia. Divorul afecteaz difereniat femeia i brbatul n plan psihologic i material. Consecinele asupra copilului (copiilor): n societatea modern urban, copilul ai crui prini sunt desprii nu mai este stigmatizat. Exist ns efecte psihologice n legtur cu identitatea de rol de sex i formarea unor atitudini fa de familie i munc; mai ales atunci cnd copilul rmas cu mama este biat, poate apra efectul de supra investigarea efectelor divorului asupra copilului a nuanat imaginea popular tipic protecie matern; asupra fenomenului i anume: dac dup divor copilul continu s interacioneze sistematic i pozitiv cu cellalt printe, n spe cu tatl, diferenele n profilul psihocomportamental sunt nesemnificative n comparaie cu familiile biparentale; stima de sine a copilului este afectat negativ mai mult n familiile cu conflicte dect n cele monoparentale cnd la nenelegerile grave din cuplu se adaug abandonul, abuzul uneori sexual fa de copii sau dereglrile mentale ale unui printe, sntatea fizic i psihic a copilului este n mare pericol; comportamentul social (antisocial ) al copilului i performanele sale colare nu sunt afectate att de radical de lipsa unui printe, n particular a tatlui, ci de nivelul comparativ mai sczut al venitului n familia monoparental (matrifocal); impactul negativ al divorului depinde i de densitatea reelei sociale a actualei familii a copilului, dar mai ales de vrsta pe care o avea copilul la divor. Reacia fa de divor depinde i de valoarea printelui pentru copil.

61

Preadolescenii i blameaz tatl sau mama ori se autonvinovesc. Sunt ngrijorai de ce se va ntmpla cu ei, daca-i vor mai vedea bunicii, dac vor trebui s se mute la alt coal. Adolescenii i condamn nedifereniat prinii, sunt mai ateni la noile legturi de dragoste ale acestora. n cazul marii majoriti a copiilor realitatea divorului este nsuit ca una amar i pare s-i pun amprenta pe sufletul i mintea lor pentru toat viaa. n unele state s-a mbuntit substanial grija social fa de familiile divorate, astfel consecinele divorului i ale separrii sunt mult diminuate. Ex: rile din Peninsula Scandinav. n SUA s-a nfiinat i funcioneaz instituia numit medierea divorului prin care persoane specializate (asisteni sociali, consultani i terapeui maritali) asist cuplul n timpul i dup procesul legal s rezolve n manier cooperant problemele personale, juridice, cele legate de custodia i ntreinerea copiilor. La nivelul prinilor celor ce divoreaz : Se perturb relaiile bunici nepoi n care s-a investit de ambele pri mult afectivitate. n special n cazul femeii rmase singur cu copii, prinii trebuie s o ajute material; n comunitile n care divorul este vzut ca un eec, prinii celor divorai sufer din

cauza presiunii psihologice a rudelor i cunotinelor.

5.2.

Recstoria i problemele ei
5.2.1. Disparitatea brbat femeie Chiar i n rile cu o rat ridicat a divorialitii, numrul persoanelor cu statut de

divorat este mic, deoarece majoritatea se recstoresc. n Romnia, n anul 1991 din totalul de 179.000 cstorii, 163.211 erau efectuate pentru prima oar, 2354 cstorii ale persoanelor vduve i 13.435 ale persoanelor divorate(referenialul este starea civil a femeii nainte de respectiva cstorie. S-au luat n calcul doar cstoriile ncheiate ntre persoane cu vrsta de 15-49 de ani)(V. Trebici, n C. Zamfir i L. Vlsceanu- coord., 1993, p 703). Se constat o diferen accentuat ntre brbai i femei n ce privete recstoria. Brbaii se recstoresc proporional mai mult dect femeile.

62

Disparitatea const mai ales n vrsta la recstorie: dup 40 de ani femeile i gsesc mai greu un partener, iar brbaii dup aceast vrst se cstoresc n general cu femei mai tinere. Explicaia este dat de valoarea diferit pe piaa marital. 5.2.2. Avantaje i dezavantaje ale recstoririi Avantajele: sunt pe linia beneficiilor materiale, de confort, sexual erotice, emoionale, de procreare.; pentru femeia singur cu copil/ copii, nseamn mbuntirea situaiei materiale i ieirea de sub spectrul stigmatizrii; existena copiilor dintr-o cstorie anterioar nu este ntotdeauna un impediment pe termen lung aduce beneficii copiilor i prinilor pe linia acumulrii de capital marital, a identificrii de rol, a lrgirii relaiilor sociale cu noi rude. Dezavantaje i riscuri: posibilitatea de divor este mai mare; existena copiilor dintr-o alt cstorie la unul dintre parteneri sau la amndoi creeaz probleme, copiii i prinii vitregi au mai multe probleme att n comparaie cu familiile biparentale cu copii proprii, ct i cu cele monoparentale. familiile reconstituite cunosc o gam larg de configuraii. n aceeai familie pot fi, teoretic, 4 feluri de copii: adoptiv, al soiei dintr-o cstorie anterioar, al soului dintr-o alt cstorie, copilul comun; familia reconstituit nu este o instituie complet definit i susinut social: nu exist reguli clare n legtur cu responsabilitatea tatlui vitreg fa de copii; nu sunt sedimentate social relaiile dintre fostul so i cel actual; recstoriile nu au acelai suport material i afectiv din partea familiei i a rudelor ca la prima cstorie.

5.3 Alternative nonmaritale


n practica recensmintelor gsim ntotdeauna nregistrarea strii civile legale a fiecrei persoane, respectiv consemnarea statutului de necstorit (celibatar), cstorit, vduv, divorat. La recensmntul din martie 2002 s-a nregistrat pentru prima oara i ceva din starea civil de fapt, n sensul c s-au evideniat persoanele care triesc n uniune consensual, indiferent de statutul lor marital legal.

63

O observaie se impune de la nceput: structura populaiei Romniei de 15 ani i peste, dup starea civil la respectivul recensmnt (%) consemneaz c ponderea cea mai mare o are populaia cstorit: la total 58,1; brbai, 60,1; femei, 56,3. Diferena dintre numrul brbailor i al femeilor cstorii/ cstorite se poate datora faptului ca unii parteneri conjugali se gseau in momentul recensmntului in afara arii de mai mult de un an si nu au fost recenzai in populaia stabil. 5.3.1. Persoane singure(celibatul) n rile occidentale puternic dezvoltate o parte tot mai mare a populaie formeaz gospodrii cu o singur persoan : numrul vduvelor este crescut ; a crescut durata medie de via si diferena de vrst la cstorie ; tinerii se cstoresc la o vrst mai avansat astfel in ct o perioad de timp dup terminarea scolii se gospodresc singuri ; tot mai multe persoane, mai ales femeile, prefera s nu se cstoreasc niciodat. Stilul de viata de persoan tnr singur ofer urmtoarele oportuniti si avantaje: reflect creterea independenei economice si socioculturale a femeii, ceea ce i asigur securitatea i n afara mariajului; accesul aproape nelimitat la contraceptive permite o activitate sexual fr costurile cstoriei; muli tineri femei si brbai opteaz pentru o carier profesional in locul celei familiale, carier care le procur si un stil de via mai independent(timp liber,cltorii, cheltuieli personale) mass-media promoveaz i stilul de via celibatar; opinia public a devenit mai tolerant fa de un asemenea comportament. Dar situaia de celibatar are i numeroase dezavantaje: societatea i statul, inclusiv prin taxe pe venituri ndeamn la cstorie; din punctul de vedere al intereselor personale pe termen lung dezavantajele se refer la: consecinele pentru btrnee - exist formule nonfamiliale de ngrijire la senectute, dar n multe privine soul sau partenerul de coabitare, copiii sunt de nenlocuit; cercetrile au artat c numrul celibatarilor nriieste mic, majoritatea persoanelor singure tnjesc dup o legtur afectiv sigur i de durat; celibatarii sunt nsingurai; persoanele singure consum mai intens nsingurarea dect cei cstorii, iar cei divorai mai profund dect cei niciodat cstorii.

64

Din necesitate, sau ca opiune liber de via condiia de persoan singur este o realitate tot mai rspndit n lumea contemporan. Aceast tendin este vizibil i n Romnia. Sarea civil legal de celibatar n populaia de 15 ani i peste, conform recensmntului din 2002 (%), reprezint 26,7 din total; 32 brbai; 21,9 femei. O comparaie a ponderii celibatului ntre datele recensmntului din1992 i cele din 2002 pe vrste este mai edificatoare pentru amplificarea fenomenului: n 1992 pe intervalul de vrst 20-24 ani erau in stare de celibat aproape 70%, brbai i aproape 40%, femei; n 2002 pe acelai interval de vrst se nregistrau 90% brbai i 66% femei, deci o cretere cu 20, respectiv 26 puncte procentuale. Pe intervalul de vrst 25-29 ani procentele sunt urmtoarele: in 1992 erau in stare de celibat 30% brbai;13% femei ; in 2002 erau in stare de celibat 52.5 brbai; 30% femei ; Pe intervalul de vrst 45-54 ani procentele sunt urmtoarele: in 1992 erau in stare de celibat 9.3% brbai;6.5% femei ; in 2002 erau in stare de celibat 18% brbai;10,6% femei ; (Dup P.Ilu coord, 2007, T.Roatariu pg.49-53) O parte important dintre celibatarii din primele categorii de vrst triesc n concubinaj, dar au mari anse s se cstoreasc; cei din ultimul interval sunt definitiv celibatari sau triesc in concubinaj avnd puine anse de a se cstori.

5.3.2 Persoane singure cu copii: familiile monoparentale n societile tradiionale familiile cu un singur printe sunt rare, au drept cauz moartea soului, sunt n general temporare, practicndu-se recstorirea. n rile vestice ponderea familiilor monoparentale a crescut dramatic. n SUA in deceniul 7 al sec XX 9% din totalul familiilor erau monoparentale; n deceniul 9 ponderea a srit la 24%.n intervalul 1974-1984 numrul copiilor nscui de mame necstorite a crescut cu 500%. Explicaia acestui fenomen este foarte complex i nu putem construi un model valid pentru toate rile. Abordarea ar trebui s fie mai degrab contextual. Modalitile prin care covritoare, matrifocale) : divorul sau separarea; 65 se ajunge la stadiul de familie monoparental(in majoritate

moartea unuia dintre soi; naterea neprogramat n afara cstoriei; decizia de a avea copii fr a te cstori. Aceste situaii mai puin ultima, nu nseamn automat existena de durat a familiei cu un

singur printe. Recstorirea poate rezolva problema. Cele mai multe familii monoparentale rezult: fie dintr-o nevoie (femeile se pot cstorii sau recstorii greu); fie dintr-o opiune de via(cele care i pot permite material); fie ca o strategie de a obine un ajutor considerabil de la stat(n unele cazuri ele au un partener dar nu legal); Societile moderne sau postmoderne fac posibil existena familiilor monoparentale, dar pentru marea lor majoritate viaa este grea. Explicaia fundamental a dificultilor pe care le ntmpin aceste familii este srcia. Principalele cauze ale srciei lor sunt: o mare parte din ele sunt rezultatul naterilor neintenionate ale tinerilor care ntrerup coala,nu au serviciu, n multe cazuri nu tiu cine e tatl copilului; dei situaia femeilor devenite singure prin divor sau vduvie i au copii este mai bun sub aspect material dect al celor de mai sus i aici se produce o depreciere semnificativ a situaiei financiare datorit lipsei soului srcia este puternic asociat cu lipsa oricror studii sau colaritate redus, omaj, capital relaional sczut, cu condiia de imigrant, pe scurt cu statutul socioeconomic. Problema situaiei materiale, a statutului social nu este acut pentru mamele singure prin opiune. 5.3.3 Coabitarea(concubinajul) i sexualitatea premarital Foarte multe persoane, dei nu se cstoresc nu triesc singure, ci convieuiesc cu un partener, adic nu au doar relaii sexuale si afective ci gospodresc mpreun. Dat fiind dinamica mediului societal de ansamblu, numrul cuplurilor care stteau mpreun fr a fi cstorite a crescut continuu din deceniul 7, att ca valoare absolut, ct i ca pondere n totalul populaiei de vrst marital. De exemplu in Suedia rata coabitrii era in deceniul 7 de 1%, in deceniul 8 de 12%, in deceniul 10 de 40%.

66

T.Rotariu n studiul menionat anterior analizeaz datele recensmntului din 2002 privind cuplurile heterosexuale nregistrate ca aflndu-se n situaia de uniune consensual. Au fost gsite 414.061 asemenea situaii, adic 828.122 persoane implicate. Este de presupus c amploarea real a fenomenului a fost subestimat,dar autorul nu s-a putut baza dect pe datele oficiale ale recensmntului. Raportndu-se la populaia de 15 ani si peste ponderea celor care declar c se afl in situaia de coabitare fr cstorie este de 4,6%, procent deloc neglijabil chiar dac ar fii real. Fenomenul vizeaz n primul rnd populaia celibatar, care reprezint 0.75 din totalul celor aflai n coabitare; pe locul al doilea ca pondere se afl categoria divorailor (circa18%), urmeaz vduvii (aprox. 7%), dar cu o pondere ceva mai mare (8.8%) din partea femeilor si cu 1-2% cazurile celor cstorii care triesc n acelai timp n concubinaj. Studiul mai evideniaz c: cei mai atrai de coabitare sunt indivizii cu statut de divorat; femeile au rat superioar brbailor doar la categoria celibatarelor; femeile vduve si cele divorate se angajeaz mult mai rar dect brbaii cu acelai statut n astfel de uniuni; modelul nostru de coabitare nu seamn cu cel occidentale, nu pare a fii o formul de avangard, ci una specific mai curnd categoriilor cu statut social sczut; practica uniunilor consensuale la noi nu pare a fii o alternativ la cstorie pentru populaia tnr, aa cum se ntmpl n Europa Occidental, nici una pentru vrstnici, ca in SUA; diviziunea cazurilor de concubinaj pe mediul urban si rural, arat c 56% dintre cuplurile astfel constituite triesc la sate; n opinia mean ara noastr nu asistm la vreun fenomen de <rzvrtire postmodern> mpotriva instituiei cstoriei, ci de un comportament mai degrab < premodern > de eludare prin neasimilare a normelor moderne de convieuire sociala (T.Rotariu n P.Ilu coord.2007, pg.58-65); citatul se afl la p.64 . Coabitarea,luat n sine nu afecteaz negativ rata cstoriei deoarece: majoritatea coabitrilor sunt premaritale(nainte de prima cstorie si anticipnd-o de cele mai multe ori); creterea vrstei la cstorie determin o probabilitate mai mic de divor ntruct a sta mpreun d posibilitatea celor doi tineri s-i verifice compatibilitatea. Motivele pentru care indivizii se angajeaz masiv n coabitare sunt: acest model ntrunete n mare msur avantajele mariajului, nlturnd costurile eventualului divor; 67

colaritatea prelungit a fcut s creasc vrsta biologic a tinerilor deci necesitatea satisfacerii unor nevoi,inclusiv a celor sexuale; n timpul studiilor universitare cei doi parteneri se ajut n menaj dar si profesional; societatea a devenit mai permisiv i n problema coabitrii, a activitii sexual premaritale; coabitarea apare ca o form oarecum oficializat social a sexualitii nonmaritale, care ndeplinete i alte funcii dect cel erotice. 5.3.4 Cupluri (familii) de homosexuali Frecvena coabitrii printre homosexuali(brbai i femei) este proporional mai ridicat

dect la heterosexuali.Ca aspiraie i ca realitate, homosexualii tind spre relaii stabile. Cauzele homosexualitii: factorul biologic conteaz, dar o legtur direct dintre nivelul hormonal i comportamentul homosexual nu s-a evideniat nici la brbai nici la femei; nici explicaia de nuan psihanalitic a unui tat slab si a unei mame puternice i autoritare nu s-a verificat; homosexualitatea este un fenomen sociocultural, nscriindu-se n acelai complex factorial ca i creterea divorialitii, rata mic a fertilitii, coabitarea heterosexual. Indiferent de etiologie si dincolo de etichetrile sociale homosexualitatea este o realitatea masiv a zilelor noastre. Acest fenomen a fost determinat de: creterea gradului de admisibilitate a diversitii stilurilor de via; activismul n cretere al organizaiilor de homosexuali; s-a ndulcit mult atitudinea oficial i a marelui public fa de cei cu o orientare diferit de heterosexuali; rezisten mai accentuat s-a manifestat cnd s+a pus problema ca homosexualii sa-si ntemeieze familii recunoscute legal; ngrijorarea a devenit ostilitate n legtur cu dreptul de a nfia copii de ctre homosexuali. i n acest domeniu s-au obinut anumite drepturi. n aceasta problem ca i n altele, este greu i riscant s se fac predicii sigure. Pe termen scurt societatea romneasc are alte prioriti i nici nu e pregtit la nivelul mentalitilor pentru dezbateri serioase i legiferri care privesc drepturile homosexualilor.

68

Teme de reflecie 1. Cum ar trebui s arate un sistem integrat de culegere, stocare i prelucrare a datelor, de intervenie i asisten pentru restrngerea violenei n familie; ce instituii i organizaii ar trebui implicate; 2. Care sunt factorii explicativ specifici ai divorului ce pot determina o distan cultural important intre soi; 3. Cum influeneaz atitudinea fa de divor, mrimea investiiilor psihologice n csnicie; 4. Nu toate disoluiile maritale parcurg etapele descrise n 5.1.5. Identificai alte posibile desfurri. 5. Cum sunt afectai brbatul respectiv femeia, de divor n cazul existenei copiilor; 6. Identificai problemele cu care se confrunt prinii, respectiv copiii vitregi n familiile reconstituite. (citete si P.Ilu 2005 pg.188-1995)

CAPITOLUL 6 Familia i societatea n lumea contemporan


69

Obiective: Prin problemele abordate n acest capitol mi propun s v ajut s nelegei: de ce societatea i familia se condiioneaz reciproc, adic nu se afl n raportul de determinare cu sens unic; care sunt mecanismele prin care societatea, acionnd asupra familiei controleaz cantitatea i calitatea viitorilor s-i membri; cum i pune socialul amprenta n relaiile prini-copii sub diferite aspecte i n diferite etape ale ciclului vieii familiale.

6.1. Condiionri reciproce societate familie


n analizele anterioare am artat cum societatea a condiionat familia i fenomenele ei adiacente prin dimensiunea tehnico economic, dar i prin politic, juridic, ideologic. Industrializarea i urbanizarea, filosofia individualismului n epoca modern i dup aceea, postindustrializarea i posmodernismul n contemporanitate au produs transformri n proporia dintre familia nuclear i cea extins, n raportul dintre familie i individ, n structura i dinamica rolurilor domestice, n creterea ponderii stilurilor de via nonmarital. Familia, la rndul ei, condiioneaz viaa social i instituiile acesteia. W.Goode (1970) argumenteaz c inclusiv raportul industrializare i urbanizare tipurile de familie nu trebuie considerat mecanic, ca o determinare exclusiv de la primul termen la al doilea. n acest sens a demonstrat c particularitile sistemului familial din diferite spaii culturale i etape au facilitat sau nu industrialismul i eficiena economic. Scrie c, spre deosebire de China, India, Japonia i trile arabe, n Europa preindustrial: sistemul familial nu a fost bazat pe grupuri corporate i pe modelul de descenden unilinear; era rar ntlnit destinarea partenerului conjugal din faza de copilrie; pentru faptele antisociale (crime, furturi) era tras la rspundere mai curnd individul n cauz dect grupul domestic din care acesta fcea parte sau anumii membri ai grupului. Aceste caracteristici s-au potrivit mult mai bine exigenelor muncii industriale dect configuraiile din alte culturi. W.Goode demonstreaz c i diferena dintre China i Japonia n ceea ce privete industrializarea i modernizarea la nceputul secolului XX, odat cu deschiderea spre occident, pot fi explicate i prin deosebirile importante dintre tipurile de familii din cele dou culturi. n China: motenirea de la prini se mprea ntre toi fraii i surorile, deci criteriul era consangvin;

70

exista o solidaritate familial de tip nepotist n relaia cu statul; de pe urma celui care reuea profita ntreaga familie; n Japonia:

doar unul dintre copii motenea averea, ceea ce permitea acumularea de capital; solidaritatea era de tip feudal, tatl desemnnd pe cel mai capabil dintre urmai deci criteriul era meritocratic. n unele cazuri tatl i dezmotenea fiul i adopta un tnr care i se prea mai valoros. Caracteristicile familiei japoneze erau mai propice pentru invazia industriei i economiei

de pia. i alte cercetri susin ideea c familia modern a fost o precondiie a apariiei societii industriale prin dezvoltarea manufacturilor n Europa secolului al XVII. Acest proces a impus ca valori economisirea banilor, efortul sistematic i autocontrolul, aprecierea persoanelor n funcie de statutul dobndit, nu de cel nnscut. Globalizarea, prin multiplele sale dimensiuni va afecta profund i configuraiile maritale i familiale.

6.2.

Controlul social prin familie

i cele mai simple populaii se preocup de cantitatea i calitatea viitorilor membri ai colectivitii. n societile complexe statul este principalul instrument de control al parametrilor populaionali. Deoarece familia este instituia fundamental de reproduciei a generaiilor, ea este inta multor legi ce reglementeaz raporturile dintre soi, dintre acetia i copii i politicile demografice. A. Pitrou (1980) considera c cele mai importante forme de control ce se exercit asupra familiei sunt: - prevederile legale privind constituirea cuplului, drepturile i ndatoririle n relaiile dintre membrii grupului familial; - drepturile i ndatoririle legale n cazul divorului; - drepturile i ndatoririle legate de motenire; - strategiile economice de munc i salarizare care se reflect direct i indirect n calitatea vieii de familie i n deciziile din interiorul ei; - politica locuinelor i a habitatului; - reglementrile privind creterea i educarea copiilor (n special aspectul medical i colar); - controlul asupra relaiilor din familie, asupra socializrii i educrii prin mass media; 71

- presiunile opiniei publice i a altor instituii asupra comportamentului cotidian. Controlul statului asupra familiei privind cantitatea i calitatea noilor generaii se exprim dominant prin politicile demografice. n funcie de rata natalitii i de condiiile economico - sociale din fiecare ar, exist: politici pronataliste; politici antinataliste; atitudine de neintervenie direct. n cazul primelor dou variante statul intervine prin reglementri exprese n planificarea familial a cuplurilor, n a le ajuta s-i realizeze numrul de copii i intervalul genetic dorit. Nu exist practic o variant neutralist deoarece, prin politica de taxe, recompense i alte interdicii i faciliti, statul ncearc s controleze fecunditatea. Politica pronatalist bazat pe constrngeri nu a dat rezultatele scontate nici n cele mai autoritare regimuri, dar i strategia statului de a ncuraja financiar naterea mai multor copii are ca efect natalitatea mai mare la segmentele sociale mai srace i cu un nivel mai sczut de colaritate. Aceasta are consecine serioase asupra calitii copiilor. n rile occidentale natalitatea este ncurajat printr-o politic fiscal difereniat a impozitelor i taxelor astfel nct cei care nu au copii pltesc (prin medierea statului ) familiilor cu copii. Argumentele celor ce se opun strategiei statului de redistribuire a veniturilor personale n funcie de numrul de copii: n societatea modern a avea mai muli urmai e o problem de voin proprie, prin urmare, cei ce au ales o asemenea variant trebuie s - i asume i costurile i responsabilitile; dac e vorba de acte de caritate, atunci persoanele n cauz, i nu statul, trebuie s hotrasc cui i sunt destinai aceti bani; prin politica de redistribuire a veniturilor de la o familie fr copii i cu venituri mari spre una cu muli copii, prima a pierdut fr s ctige nimic, n timp ce a doua a ctigat financiar, dar i recompense psihologice ce vin de la copii. Argumente n favoarea politicii de redistribuire interfamilial: argumentul bunului colectiv: familiile numeroase furnizeaz un bun public deoarece asigur fora de munc i fora necesar aprrii naionale, evit fenomenul mbtrnirii populaiei cu toate consecinele lui negative; argumentul free rider - ului (blatistului) : dac s-ar lsa totul pe seama caritii, fr intervenia statului, s-ar putea ajunge la lipsa de donaii, pentru c fiecare potenial donator se gndete c alii o vor face; astfel se va obine un rezultat pozitiv (binele colectiv) de pe urma cruia va profita i el. 72

Aceasta nseamn pe scurt c poi beneficia fr s te coste. Cel de-al doilea argument se subordoneaz primului. Prin controlul natalitii se regleaz predominant cantitatea noilor cohorte, prin socializarea, fcut n coal dar i n familie, colectivitatea pretinde i calitate. Determinaiile n socializare se petrec nu doar de la prini la copii, ci i invers. Astzi socializarea nseamn i negocieri de roluri printe-copil; aa cum prinii au ateptri de rol din partea copiilor i acetia au ateptri fa de prini. Dac practica autoritarist (cerina supunerii necondiionate din partea copiilor are consecine nefaste pe termen scurt, mediu i lung, nici stilul de socializare excesiv de permisiv, n care s fie satisfcute toate preteniile copiilor nu este de acceptat.) Nu exist reguli definite n ce privete educarea copiilor n lumea modern att de divers i dinamic. Att n socializare ct i n politicile familiale controlul social n lumea contemporan nu este rigid i univoc. Familiile ntmpin difereniat constrngerile i exigenele socialului. Chiar dac unii sociologi tind s dea o conotaie negativ controlului social n numele individualitii i libertii, ne putem ntreba dac ar fi de conceput existena comunitilor umane n complexitatea vieii sociale actuale fr un autocontrol social.

6.3. Raportul prini - copii sub semnul socialului


6.3.1. ansele colare i sociale Familia are tendina de a se reproduce socioprofesional. n societile preindustriale din Europa acest lucru este evident. i n societatea modern continu s se manifeste o pronunat reproducere intergeneraional a statutului socioprofesional. Exigenele societii industriale i postindustriale pe linia profesionalizrii i a muncii nalt calificate au determinat ns dezvoltarea sistemelor colare i, n consecin, o selecie a indivizilor n funcie de meritele personale, i nu de apartenena de clas. Prin coal se contracareaz, n parte, determinaiile mediului de provenien n ascensiunea profesional i social. Situaia din fostele ri comuniste este un caz particular n aceast direcie. i aici au continuat s funcioneze reproducerile socioprofesionale, cu predilecie la intelectuali. Depirea condiiei sociale prin coal nu are loc n msura n care se crede n mod obinuit, deoarece ansele colare sunt, la rndul lor, determinate socioprofesional.

73

Raportul socioprofesional ntre prini i copii este marcat social prin condiiile materiale ale familiei i prin capitalul cultural al acesteia (colaritatea prinilor, sistemul lor valoric i atitudinal). Combinaia acestora face ca diferite niveluri de colaritate s fie urmate selectiv de straturile sociale. Pentru Romnia anilor viitori se prefigureaz o accentuare a disparitilor din acest punct de vedere, ceea ce reflect procesul general de polarizare social. Vor exista, pe de o parte, urmaii elitelor economice i politice care absolv coli nalte n strintate i, pe de alt parte o mas semnificativ de copii din pturile srace care nu vor urma nici nvmntul obligatoriu. Prinii investesc n cariera colar a copiilor pentru c sunt sensibili la calitatea acestora. O serie de studii au dezvoltat i testat modele prin care s se rspund unor ntrebri precum : n ce msur deciziile parentale de alocare a resurselor va determina succesele economice ale copiilor? n ce msur investiiile colare i noncolare sunt determinate de numrul de copii, ordinea naterii acestora i genul social (biat sau fat)? Alocaiile printeti n colaritatea copiilor sporesc ansele de realizare social ale acestora, dar dac nu controlm i efectul locaiilor noncolare nu putem ajunge la concluzii eronate privind eficiena acestor alocaii? Sunt necesare analize de mare finee pentru a stabili ct din succesul colar i din ascensiunea n via se datoreaz investiiilor financiare n copii i ct motenirii genetice. (Dup P. Ilu (2005) pg. 216-217). 6.3.2. Continuitate i divergen axiologic Astzi n lume, mai ales n Europa i America, au loc conflicte ntre generaiile din familie. Ele se desfoar cu predilecie pe planul atitudinilor i valorilor. Prinii consider mentalitatea i conduita tinerilor, n particular, a adolescenilor ca fiind prea libertin. La rndul lor, copii i tinerii percep generaia n vrst ca fiind de mod veche i represiv. Diferenele de preri dintre prini i copii cu privire la mbrcminte, consum cultural, sex, relaii interpersonale, atitudinea fa de coal sunt evidente. Exist un disens axiologic-atitudinal, dar exist i continuitate. Atitudinile i opiniile tinerilor manifest mari abateri de la tradiie cnd e n joc comportamentul cotidian personal, dar majoritatea se raliaz la valorile i normele sociale dezirabile cnd este vorba de probleme precum : necesitatea organizrii sociale, rolul i utilitatea familiei i a religiei, proiectele colare i profesionale. Se apreciaz c, pe ansamblu, relaiile adolescenilor cu familiile lor sunt armonioase. Tensiunile i 74

conflictele sunt pronunate n societile n care schimbrile socioeconomice sunt mai rapide i unde individualismul i realizarea personal sunt valori sociale centrale. n teza de doctorat susinut n 1985 i intitulat Atitudinea fa de valori la preadolesceni i tineri, P.Ilu, constat c trecerea de la adolescen la tineree nseamn sporirea ponderii valorilor de afirmare autentic fa de cele de afirmare superficial. Cercetarea a evideniat i faptul c atitudinea adolescenilor i tinerilor difer semnificativ i fa de valorile tradiionale i moderne: la vrsta adolescenei modernul este mereu adus n fa, iar tradiionalul neglijat, n timp ce tinerii tind spre o sintez a lor. Dincolo de constatarea divergenelor axiologice dintre generaii, cei implicai direct n ele, mai ales prinii i educatorii se ntreab care sunt soluiile de dezamorsare. Nu pot fi oferite reete generale eficiente. 6.3.3. Schimburi intergeneraionale. Copii aduli - prini n vrst n ultimele decenii s-au intensificat preocuprile pentru problematica schimbului social la nivel intergeneraional. Este vorba: de transferuri intergeneraionale la nivel macrosocial (vizeaz pensiile, alocaiile pentru copii, gratuitile de colarizare, alte metode prin care societatea, prin instituiile sale, stabilete politici i grile pe care le modific n funcie de dezechilibrele nregistrate); transferuri inergeneraionale la nivel microsocial ( n interiorul sistemului familial i de rudenie). Deoarece, la transferul complex dintre prini i copii, n perioada formrii celor din urm, m-am referit n mai multe capitole, acum m voi opri la schimbul de bunuri i servicii materiale i simbolico-afective dintre prinii n vrst i copiii lor aduli (cstorii). Aceste schimburi se pot manifesta prin: ajutor financiar, ajutor n caz de boal, ngrijirea i educarea nepoilor, conlucrarea n unele treburi gospodreti, sentimente de dragoste i preuire, inducerea reciproc de stim i prestigiu social. Natura i dinamica respectivelor schimburi se particularizeaz n funcie de : 1. Mediu: rural/urban. Cu toate c trecerea de la societile tradiional-rurale la cele modern-urbane, a nsemnat fragmentarea gospodriei familiei extinse, relaiile dintre copiii cstorii i prinii lor continu s aib substan. Dac ne referim la mediul rural constatm c aici gospodria continu s fie i o unitate productiv iar relaiile dintre cuplurile generaionale sunt mult mai intense, dar i mai contradictorii: intersecia n treburile domestice dintre nor i soacr, conflictele pe tema principiilor de educaie dintre bunici i prini. 75

n ara noastr, n perioada actual au intervenit mutaii fundamentale n viaa familiilor rurale determinate n primul rnd de procesul remproprietririi care a creat probleme i conflicte n relaiile dintre prini i copii i dintre frai. Se semnaleaz, cu mare frecven, neconcordana dintre dreptul juridic de motenire i dreptul moral. 2. Schimbul ntre familia mai tnr i cea mai vrstnic variaz de-a lungul ciclului vieii familiale. Pn la pensionare prinii i ajut copiii financiar i n gsirea unei slujbe. Dup pensionare, ajutorul prinilor se manifest mai ales n menaj, n ngrijirea i creterea copiilor. Copiii aduli i ajut prinii mai ales dup pensionare sub form de contribuii materiale, ajutorul de subzisten, sau rspunsuri de stim i afeciune, (ajutorul de promovare, de ameliorare a statutului social). 3. Exist o diferen n raportul prini-copii n funcie de gen: relaiile dintre mam i fiic sunt mult mai apropiate dect pentru celelalte combinaii posibile, mama se implic n gospodria fiicei mai ales dup ce a nscut primul copil. Cnd e vorba de ajutorarea prinilor, femeile (fiica sau nora) mai ales sunt cele care ofer servicii, vizite, asisten gospodreasc i afectiv, iar brbaii asigur, eventual, ajutorul financiar. 4. Natura i intensitatea relaiilor i a schimburilor familiale intergeneraionale este diferit i cu privire la clasele i straturile sociale. n rile occidentale dezvoltate, interaciunea parental e mai puternic la muncitori dect la clasa de mijloc. Cea din urm este mai mobil social, geografic i cultural; trece de la o societate familial la una bazat pe amiciii, gusturi comune, petrecerea timpului liber n forme instituionalizate (cluburi, concerte, spectacole de teatru). La clasa superioar este prezent sociabilitatea nonfamilial, dar relaiile prini-copii aduli sunt mai intense datorit proprietii i corolarelor ei (motenirea, capitalul de relaii umane, statutul social). Concluziile referitoare la stilul de via familial occidental nu sunt translatabile automat n realitatea romneasc. Dar creterea ponderii clasei de mijloc i a diferenierii sociale va duce la evoluii asemntoare. Deocamdat ns, la scar de mas, schimburile intergeneraionale n familia lrgit din Romnia stau sub semnul posibilitilor materiale modeste.

Teme de reflecie 76

1. Societatea romneasc actual nu este omogen din perspectiva civilizaiilor. Cum credei c vor evolua structurile i procesele familiale sub impactul globalizrii?

2. Care sunt, n opinia dumneavoastr, principiile orientative optimale privind educarea copiilor n lumea de azi?

3. Care credei c ar fi soluiile pentru dezamorsarea sau aplanarea divergenelor axiologice dintre generaii n societatea contemporan?

4. Care sunt principalele surse care ntrein i amplific opinia conform creia n societatea actual, persoane vrstnice i bolnave sunt cel puin neglijate de familie. Demonstrai cu ajutorul instrumentului teoretic i metodologic oferit de sociopsihologie falsul propoziiei de mai sus.

Ce are de fcut viitorul asistent social?

77

n abordarea diferitelor teme legate de modul de constituire a familiei, de raporturile de putere i luarea de decizii n context familial, de tipuri de schimb intrafamilial n parcurgerea ciclului vieii, de factorii determinani ai satisfaciei i insatisfaciei, ai stabilitii i instabilitii, de stilul de via marital i nonmarital am identificat probleme cu care se confrunt familia n diferite contexte economice i socioculturale, ntre care i cel romnesc. Toate acestea constituie o parte din baza teoretic a asistenei sociale. Dar, dincolo de categorizri dup diferite criterii, fiecare grup familial este un univers particular, cu propria istorie i propriile probleme, cu modul ei specific de internalizare i asumare sau ignorare a valorilor sociale sau de propunere a unor noi valori. Acest fapt nu trebuie s v conduc la ideea rentoarcerii la supremaia empiricului n defavoarea teoreticului. Unele familii gsesc n ele fora de ai rezolva problemele apelnd uneori i la reelele sociale n care sunt incluse. Altele ns trebuie ajutate pentru c nu pot sau nu tiu cum s-i rezolve problemele i s ajung pe linia de plutire. Acestei necesiti i rspunde tratamentul psihosocial i terapia familiei. Este un efort pe care societatea trebuie s-l fac nu numai n folosul familiilor aflate n dificultate ci i al creterii gradului de civilizaie material i spiritual a ntregii societi. Asistena i terapia familial sunt tipuri de activiti care, pentru a fi eficiente trebuie s aib o fundamentare teoretic suficient de solid capabil s-i permit profesionistului n domeniu s parcurg n ambele sensuri drumul dintre general i particular. Bunele sentimente i dorina de a ajuta sunt foarte necesare, dar nu i suficiente. Pe de alt parte, o pregtire teoretic fr deschidere spre spaiul i timpul social al aciunii, este doar o sum de cunotine, mai curnd despre alii dect despre noi. O teorie inspirat de practica romneasc n domeniul asistenei i o practic fondat pe teorie i capabil s deschid teoriei noi orizonturi pot duce la rezultate notabile.

Bibliografie selectiv
78

Ilu. Petru, (2005), Sociopsihologia i antropologia familiei, Iai: Editura Polirom; Ilu. Petru, (2000), Iluzialocalismului i localizarea iluziei. Teme actuale ale psihosociologiei, Iai: Editura Polirom; Ilu. Petru, (1995), Familia- cunoatere asisten, Cluj Napoca: Editura Argonaut; Ilu. Petru, (1997), Abordarea calitativ a socioumanului, Iai: Editura Polirom; Paul - Tudor Hrgu, Distribuia sarcinilor domestice n cuplurile din Romnia. ntre ideologie de gen i negociere bazat pe resurse. n Vol.Col.Coord. P.Ilu. (2007) Dimensiuni ale familiei actuale din Romnia, Editura: Presa Universitar Clujean. Traian Rotariu, Aspecte privind structura populaiei Romniei dup starea civil. n Vol.Col.Coord. P.Ilu. (2007) Dimensiuni ale familiei actuale din Romnia, Editura: Presa Universitar Clujean. Voinea, Maria, (1996), Psihosociologia familiei, Bucureti: Editura Universitii din Bucureti. Dru,Florin (1998), Psihosociologia familiei, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic; Ciuperc,Cristian (2000), Cuplul modern ntre emancipare i disoluie ,Bucureti: Editura Tipoalex; Mitrofan,Iolanda;Ciuperc,Cristian (1997), Psihologia relaiilor dintre sexe, Bucureti: Editura Alternative; Mitrofan,Iolanda, Mitrofan, Nicolae (1996), Elemente de psihologie a cuplului, Bucureti: Casa de Editur i Presansa. Mitrofan,Iolanda, (1989), Cuplul conjugal. Armonie i dizarmonie, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic; Zlate , Mielu, (coord.) (1997), Psihologia vieii cotidiene, Iai: Editura Polirom; Stnciulescu, Elisabeta (2002), Sociologia educaiei familiale, Iai: Editura Polirom; Marinescu, Valentina,(2002), Muncile casnice n satul romnesc actual: Studii de caz, Iai: Editura Polirom; Mihilescu, Ioan, (1999), Familia n societile europene, Bucureti: Editura Universitii din Bucureti. Mihilescu, Ioan (coord.)(2000), Un deceniu de tranziie. Situaia copilului i afamiliei n Romnia., Bucureti: Unicef; Zamfir, Elena; Bdescu, Ilie; Zamfir, Ctlin(coord.) (2000), Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Bucureti: Editura Expert. 79

Radu Ion. Ilu, Petru; Matei. Luca (1994), Psihologie social, Cluj - Napoca: Editura Exe; Hardyment, Cristina, (2000), Viitorul familiei, Bucureti: Editura tiinific; Becker, Gary S, (1994), Comportamentul uman, o abordare economic, Bucureti: Editura All; Giddens , Anthony, (2001), Sociologie, Bucureti: Editura Bic All; Giddens , Anthony, (2000), Transformarea intimitii, Bucureti : Editura Antet; Goody, Jack, (2003), Familia european: o ncredere de antropologie istoric, Iai: Editura Polirom; Fromm, Erich, (1995), Arta de a iubi, Bucureti: Editura Anima; Zamfir, Ctlin; Vlsceanu, Lazr, (1993), Dicionar de sociologie, Bucureti: Editura Babel; Lamanna, Mary Ann; Riedmann, Agnes, (1991), Marriages and Families: Marking Choices and Facing Change, Belmont, California: Wadsworth Publishing Company; Nelson-Jones, Richard, (1996), Relating Skills: A Practical Guide to Effective Personal Relationships, London. Cassell Wellington House; Wilson, Adrian, (1993), Family, London: Routledge; Collins, Randall, (1988), Sociology of Marriage and the family: Gender, Love and property, Chicago, Ilinois: Nelson Hall Inc; Bird, Gloria; Melville, Keith, (1994), Families and Intimmate Relationships, USA: McGraw-Hill, Inc; Dreaman, Solly (editor), (1997), The Family on the Threshold of 21st Century: Trends and Implications, Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers; Scrneci, Florentina (2006), Indrumar de cercetare calitativ n tiinele socio-umane: Editura Universitii Transilvania Braov. Dragomir ,Otilia; Miroiu, Mihaela, (2002), Lexicon feminist, Iai, Editura Polirom. Revista romn de sociologie Revista de Sociologie Romneasc (www.sociologieromneasc.ro) www.sagepub.com Journal of Comparative family Studies - Family Relations - Journal of Marriage and the Family - Journal of Social and Personal Relationships - Journal of Social Issues 80

Cuprins
81

Cuvnt nainte..2 Capitolul 1. Cunoaterea familiei - de la contiina comun la sociologia familiei i disciplinele conexe....5 Obiective .............5 1.1Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific n problematica familiei.....5 1.1.1Particularitilecunoaterii comune...5 1.1.2. Virtuile cunoaterii comune a familiei....5 1.1.3. Neajunsuri i limite ale cunoaterii comune....6 1.1.4. Necesitatea depirii cunoaterii comune prin demersuri tiinifice6 Sintez a paragrafului 1.7 1.2. Abordarea complex a familiei. Conexiuni i interferene disciplinare..8 1.3. Tendine actuale n sociologia familiei....9 1.3.1. Teme n actualitate.....9 1.3.2. Orientri teoretico metodologice .10 1.4. Relevana teoretic i practic aplicativ a studierii familiei....11 Teme de reflecie .12 Capitolul 2. Tipuri i structuri maritale i familiale. Grupul domestic..13 Obiective...13 2.1. Familia i apariia ei...13 2.1.1. Definirea familiei...13 2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei15 2.1.3. Originea grupului familial16 2.2. Mariajul i formele sale..17 2.2.1. Universalitatea mariajului, tabu-ul incestului....17 2.2.2. Tipuri de mariaj.....17 2.3. Modele teoretice de familie....18 2.4. Tipologia familiei....20 2.5. Familia i gospodria. Grupul domestic...21 Teme de reflecie22

Capitolul 3. Social i psihosocial n alegerea partenerului de via. Piaa marital.23 Obiective .23 82

3.1.Dragostea i cstoria. De la opiunea altora la opiunea proprie. Dragostea romantic23 3.2. Determinri socio-demografice ale alegerii partenerului conjugal; homogamie i heterogamie....24 3.2.1. Vrsta..24 3.2.2. Statutul socioprofesional ..25 3.2.3. Ras, etnie i religie26 3.2.4. Homogamie spaio-geografic. Proximitate i selectivitate27 3.3. Mecanisme psihosociale..28 3.3.1. Efectul familiaritii...28 3.3.2. Atractivitatea fizic28 3.3.3. Transferul de excitabilitate nervoas (arousal)..29 3.3.4. Efectul Romeo i Julieta29 3.3.5. Efectul greu de cucerit ..29 3.3.6. Similaritate i complementaritate ...30 3.4. Piaa marital. Mariajul ca schimb..31 3.5. Cstoria ca proces multifactorial ...32 Teme de reflecie 33 Capitolul 4. Dinamica rolurilor n familie. Ciclul vieii familiale...34 Obiective.34 4.1. Rolurile i ateptrile de rol n grupul familial ...34 4.1.1. Definirea conceptelor implicate34 4.1.2. Stereotipii sociale privind diferenele ntre brbat i femeie....35 4.1.3. Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie36 4.1.4. Complementaritate i conflict de rol. Micarea feminist.40 4.2. Distribuia sarcinilor domestice. De la ideologie la fapte...40 4.2.1. Profesia i viaa casnic.41 4.2.2. Organizarea bugetului familial44 4.2.3. Puterea i luarea de decizii n familie..45 4.2.4. Planificarea familial46

4.3. Satisfacia n viaa familial48 83

4.3.1. Diferene marcante 48 4.3.2. Factorii reuitei i nereuitei familiale. Sindromul incapacitii de convieuire normal49 4.4. Ciclul vieii familiale51 Teme de reflecie..52 Capitolul 5. Divorialitate, recstorie i alternative nonmaritale....53 5.1 Divorialitatea i cauzele ei..53 5.1.1. Creterea disrupiei conjugale n societatea contemporan...53 5.1.2. Cauze generale (macrosociale)..55 5.1.3. Violena n familie .56 5.1.4. Factori explicativi specifici (microsociali)...58 5.1.5. Divorul ca proces temporal..59 5.1.6. Consecine ale divorialitii.60 5.2. Recstoria i problemele ei..62 5.2.1. Disparitatea brbat-femeie...62 5.2.2. Avantaje i dezavantaje ale recstoriei..62 5.3. Alternative nonmaritale.63 5.3.1. Persoane singure (celibatul)..63 5.3.2. Persoane singure cu copii (familii monoparentale)....65 5.3.3. Coabitarea (concubinajul)si sexualitatea premarital...66 5.3.4. Cupluri (familii ) de homosexuali 67 Teme de reflecie 68 Capitolul 6. Familia i societatea n lumea contemporan.69 Obiective .69 6.1 Condiionri reciproce societate-familie69 6.2. Controlul social prin familie .70 6.3. Raportul prini-copii sub semnul socialului...72 6.3.1. ansele colare i sociale...72 6.3.2. Continuitate i divergen axiologic ..73 6.3.3. Schimburi intergeneraionale. Copii aduli - prini n vrst .74 Teme de reflecie..76 Ce are de fcut viitorul asistent social?.........................................................................................77 Bibliografie selectiv...78 84

85