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EL POSMODERNISMO Y LA SOCIEDAD ACTUAL

Este documento ha sido preparado por Universidad para Lderes

Autores Ral Zaldivar Rzaldivar@universidadparalideres.com Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales, Licenciado en Teologa, Doctor en Derecho y Catedrtico de Teologa Sistemtica. Erika Harris Psicloga, misionera con el Centro Cristiano Internacional en Panam Antonio Cruz Doctor en Biologa, escritor de origen espaol. Revisin y estilo Dalila Zaldivar, Lourdes Pineda Diseo portada Nancy Dayanne Valladares

Este material ha sido preparado con un doble propsito (1) formar lderes y (2) edificar al pueblo de Dios, sin embargo, no debe reproducirse sin la previa autorizacin por escrito de las autoras

Derechos Reservados Universidad Para Lderes@2009 La violacin de los derechos de autor, como cualquier otro derecho, constituye un delito penado por las leyes locales e internacionales.

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN..................................................................................................................................... 1 LECCIN 1: ORIGEN DEL POSMODERNISMO ........................................................................................ 2 A. B. A. B. C. A. B. C. D. E. F. A. B. El Posmodernismo: Una Actitud Filosfica ........................................................................................ 2 El Inicio de una Nueva Sociedad ....................................................................................................... 3 Caractersticas del Modernismo ......................................................................................................... 5 La Generacin Puente ....................................................................................................................... 6 Caractersticas de la Posmodernidad ................................................................................................. 6 Inters Por las Personas Vs Desinters Por las Personas ................................................................... 11 La Comunicacin Vs La Falta de Comunicacin .............................................................................. 12 Plasticidad de Espritu Vs Desinters Por los Valores ...................................................................... 12 Globalizacin Vs Nuevas Formas de Desarrollo Individual ............................................................. 12 Diversidad Cultural Vs Rechazo al Diferente ................................................................................... 12 Exposicin Creciente al Mensaje de Otros Vs Bsqueda de Autonoma Personal ............................ 12 Necesidad del Evangelio.................................................................................................................. 14 Ideas Para Evangelizar Hoy.............................................................................................................. 17

LECCIN 2: EL POSMODERNISMO: EL OCASO DEL DERECHO Y LA MORAL ......................................... 5

LECCIN 3: PARADOJAS DE LA POSTMODERNIDAD ........................................................................... 11

LECCIN 4: EL EVANGELIO PARA UN MUNDO EN TRANSICIN ........................................................ 14

CONCLUSIONES FINALES ..................................................................................................................... 24 BIBLIOGRAFA ....................................................................................................................................... 25

EL POSMODERNISMO Y LA SOCIEDAD ACTUAL

PGINA 1

INTRODUCCIN
El posmodernismo y la sociedad actual es un curso de una importancia suprema porque nos revela las caractersticas imperantes de los individuos de la sociedad en la que vivimos y que urgen de una transformacin de mentalidad que les d una esperanza de vida. El cristiano actual precisa conocer la forma de pensar y los valores que el hombre sin Cristo maneja. El mandato de evangelizar tiene pertinencia en esta poca, pero no podemos caer en la irresponsabilidad de pensar que Dios har la obra o que la Palabra de Dios no regresa vaca sin que nosotros hagamos nuestra parte por conocer y prepararnos como es debido para presentar el mensaje transformador de Jesucristo en el lenguaje que la gente de ahora entiende. El mensaje es el mismo, quien ha cambiado es el hombre y la presentacin del mismo debe estar a tono a esos cambios operados para que la palabra sea efectiva. Esta tarea no es fcil, El Evangelio fue dado en medio de una cultura greco romana, es nuestro trabajo hacerlo vlido y pertinente a la generacin del siglo XXI con todos sus adelantos, pero con la misma necesidad de las pocas del pasado. Este estudio tiene como propsito desnudar la filosofa de vida, valores, conductas de la generacin actual, con el propsito de prepararnos para confrontarlos con el mensaje de esperanza de Jesucristo. Para lograr este propsito se ha elaborado este manual que contiene una breve introduccin sobre el origen del posmodernismo como una filosofa de vida y tres conferencias ms sobre el posmodernismo. Cada conferencia tiene una especie de cuestionario o gua de trabajo que alumno deber contestar para acreditar el dominio de la materia objeto de estudio. Finalmente, esperar que esta compilacin sirva para dar conocer la realidad del mundo en el cual vivimos y nos capacite para cumplir con el mandato de presentar el Evangelio de Jesucristo. Ral Zaldivar

OBJETIVOS DE ESTE MODULO


AL FINAL DE ESTE MODULO EL ALUMNO ESTAR EN CAPACIDAD DE: Conocer los valores de la sociedad posmodernista Valorar los principios de esta sociedad a la luz de la Biblia Conocer principios tiles para evangelizar a las personas del posmodernismo.

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PGINA 2

Leccin 1: ORIGEN DEL POSMODERNISMO


Por Ral Zaldivar
El posmodernismo no es otra cosa ms que un amplio nmero de movimientos, que surgen a finales del Siglo XX, ya sean estos artsticos, culturales, literarios y filosficos. La Postmodernidad, ms que un sistema racional es una filosofa de vida que gira alrededor de los sentidos y que ser tratada a lo largo de este trabajo. Para su estudio, esta leccin ser dividida de la forma siguiente: El Posmodernismo: Una actitud filosfica (A), y El inicio de una nueva sociedad (B).

OBJETIVOS DE LA LECCIN
Al finalizar la leccin el estudiante podr: Definir qu es el posmodernismo. Enumerar las caractersticas Histrico- sociales y socio- psicolgicas del posmodernismo. El posmodernismo es en realidad, una forma o filosofa de vida que la generacin actual ha adoptado para conducirse.

A.

EL POSMODERNISMO: UNA ACTITUD FILOSFICA

Definicin 1 el trmino posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio nmero de movimientos artsticos, culturales, literarios y filosficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposicin o superacin del modernismo. En sociologa en cambio, los trminos posmoderno y posmodernizacin se refieren al proceso cultural observado en muchos pases a partir de los aos 90 del Siglo XX.

Se suele dividir a la posmodernidad en tres sectores, dependiendo de su rea de influencia. Como un periodo histrico, como una actitud filosfica, o como un movimiento artstico. Para efectos de este curso, la posmodernidad la veremos como una actitud filosfica.

QU ES UNA FILOSOFA DE VIDA?


Una filosofa de vida es la forma como una persona vive su vida basada en lo que piensa. El ser humano es lo que l piensa que es y hace, usualmente, lo que l piensa que debe hacer. Ese pensamiento o forma de pensar es moldeado no solamente en la escuela sino por la forma de actuar de las dems personas, es decir, por las influencias que recibe de los dems. Si vamos a ser suficientemente claros, vamos a concluir que las personas con las que nos relacionamos son aquellas que van a moldear nuestra filosofa de vida y por lo tanto nuestra conducta va a obedecer a ese pensamiento. De ah que nunca fue tan cierto aquel refrn de la gente comn y corriente que dice: Dime con quin

andas y te dir quin eres.

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EL POSMODERNISMO Y LA SOCIEDAD ACTUAL Actividad 1.

PGINA 3

Defina con sus propias qu una filosofa de vida. ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________

DOS FUENTES DE FILOSOFA DE VIDA

Si nos ceimos a la Biblia solo existen dos fuentes que van a moldear nuestra filosofa de vida y por ende la forma cmo vamos a comportarnos. La primera fuente, sin duda, es la filosofa que nace en el corazn de Satans. Es un pensamiento en el cual Dios no existe y si existe l no es el centro de nuestro universo, es un pensamiento donde nuestro yo, reina. La otra filosofa de vida es aquella que nos marca Dios en su Palabra y es Dios quien gobierna nuestras vidas y todo gira alrededor de su voluntad. En resumen, no importa el ropaje o el nombre que le demos a nuestra filosofa de vida y la manera como actuemos. Slo existen dos fuentes o dos puntos de partidas: La voluntad de Dios o la voluntad de Satans. Esto ha sido as desde el principio del hombre y ser de la misma manera hasta la venida de Cristo. Los nombres no importan, ni las formas de hacer las cosas, lo que importa es el origen, la fuente, el corazn del hombre, la motivacin, este es el meollo del asunto.
Cules son las dos fuentes de filosofa de vida? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________
Actividad 2.

B.

EL INICIO DE UNA NUEVA SOCIEDAD

Tras el fin de La Guerra Fra como consecuencia del derrumbamiento del rgimen sovitico, teniendo como mximo smbolo la cada del muro de Berln en 1989, se hace evidente el fin de la era de la confrontacin entre Estados Unidos y la antigua Unin Sovitica. Esto produce como consecuencia el inicio de una nueva manera de pensar, de hacer las cosas y que en el campo socio- econmico y poltico-econmico es conocido como la Globalizacin y el Neoliberalismo respectivamente. El mundo postmoderno se puede diferenciar y dividir en dos grandes realidades: La realidad histrico-social, y la realidad socio- psicolgica. A continuacin daremos sus caractersticas.

CARACTERSTICAS HISTRICO-SOCIALES

Antes de 1989, el mundo estaba dividido poltica y econmicamente en los pases comunistas y los democrticos. Dos sociedades con valores y formas de hacer las cosas completamente diferentes. Al caer el muro de Berln y venirse abajo el comunismo comienza una nueva era que junto con todos los cambios sociales y sobre todo los tecnolgicos que estn ocurriendo en el mundo crea una filosofa, una nueva cultura que da lugar a una nueva generacin de individuos que nace en los aos 90 del siglo XX a quienes se les llama eco- boomers. A continuacin se enumeraran una serie de caractersticas que deben ser objeto de discusin y que tienen que ver mayormente con aspectos histricos y conductas sociales que caracterizan a la sociedad posmodernista. En contraposicin con la Modernidad, la Postmodernidad es la poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso. Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando de una economa de produccin hacia una economa del consumo. Desaparecen las grandes figuras carismticas, y surgen infinidad de pequeos dolos que duran hasta que surge algo ms novedoso y atrayente. La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la compulsin al consumo. Los medios de masas y el marketing se convierten en centros de poder.

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Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de conviccin que pueda producir. Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes siendo reemplazada por la imagen. Los medios de masas se convierten en transmisoras de la verdad. Lo que no aparece por un medio de comunicacin masiva, simplemente no existe para la sociedad. Aleja al receptor de la informacin recibida quitndole realidad y relevancia, convirtindola en mero entretenimiento. Se pierde la intimidad y la vida de los dems se convierte en un show. Desacralizacin de la poltica. Lo que esto quiere decir es que la poltica yo no es algo ajeno sino accesible a las personas que decidan participar. Desmitificacin de los lderes. En otras palabras, los lderes son de carne y hueso, seres comunes y corrientes.

CARACTERSTICAS SOCIO-PSICOLGICAS

En el numeral anterior se enumer una serie de caractersticas que tiene que ver como el origen del posmodernismo y los cambios en la sociedad. En este numeral, las caractersticas que se mencionan tiene que ver con la conducta de los individuos de esta generacin, es decir, aquellas lneas de pensamiento que caracterizan a las personas que nacieron en los aos 90 del Siglo XX y a los cuales llamamos eco boomers. Los individuos slo quieren vivir el presente; futuro y pasado pierden importancia. Hay una bsqueda de lo inmediato. Proceso de prdida de la personalidad individual. La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior. Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal. Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos. Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnologa. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad. Prdida de fe en el poder pblico. Despreocupacin ante la injusticia. Desaparicin de idealismos. Prdida de la ambicin personal de autosuperacin. Desaparicin de la valoracin del esfuerzo. Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios. Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones. Desaparece la literatura fantstica. La gente se acerca cada vez ms a la inspiracin 'va satelital'. Las personas aprenden a compartir la diversin va internet

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR


1. Qu es posmodernismo? 2. Enumere seis caractersticas histrico- sociales que caracterizan a una sociedad postmodernista. 3. Enliste seis caractersticas socio- psicolgicas que se presentan en el posmodernismo.

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Leccin 2: EL POSMODERNISMO: EL OCASO DEL DERECHO Y LA MORAL


Ral Zaldivar
El modernismo fue una poca de la historia de la humanidad que se caracteriz por lo siguientes principios: Fe en la libertad, en la ciencia, en el progreso, en la historia, en el ser humano y sobre todas las cosas fe en Dios. La Edad Media era ya historia, la tirana del dogma intransigente una pieza de museo, el renacimiento de las artes que haba sacudido a Europa de pies a cabeza era un simple comentario de escuela, y la Revolucin Francesa dejaba claro que el poder resida en el pueblo. En este contexto socio - poltico, surge una constelacin de filsofos, mayormente alemanes, quienes comienzan a discurrir sobre esta nueva forma de ver el mundo y es precisamente Frederich HEGEL quien por primera vez habla de modernidad, acuando de esta manera el trmino. En esta leccin abordaremos, Las caractersticas del Modernismo (A), La generacin puente (B), y Las caractersticas de la Postmodernidad (C).

OBJETIVOS DE LA LECCIN
Al finalizar la leccin el estudiante podr: Definir qu es el posmodernismo Enumerar las caractersticas del modernismo Enumerar las caractersticas del posmodernismo Efectuar una valorizacin de los valores del posmodernismo a la luz de la Biblia

A.

CARACTERSTICAS DEL MODERNISMO

En la modernidad triunfa el capitalismo, la libre competencia se impone, el que detenta los medios de produccin se enriquece por medio de la plusvala a costa de aquel que slo posee su fuerza de trabajo, la monarqua absolutista es un simple captulo ms de la historia universal, la palabra clave de este perodo es revolucin: La revolucin bolchevique rusa de Octubre 1917, la revolucin cubana de 1959, la revolucin sandinista de 1979, entre otras. El hombre fue creado para ser libre de los poderes imperialistas y el socialismo era la solucin para enfrentar las desigualdades sociales que el capitalismo haba creado, de ah que el modernismo pregonara libertad poltica. A continuacin nos enfocaremos en las caractersticas propias de la modernidad:

FE EN LA LIBERTAD

El hombre de la modernidad, inspirado por los principios de la revolucin francesa y de los principios de la democracia, cree en la libertad. Esto le lleva a crear una serie de acuerdos internacionales a travs de las Naciones Unidas donde deja expresado su pensamiento con mucha claridad. Es en este contexto que surge la Carta Universal de los Derechos del Hombre y otras convenciones que afirman la fe en la libertad, especialmente, despus de la segunda guerra mundial.

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EL HOMBRE CREE EN LA CIENCIA Y EN EL PROGRESO

La tecnologa se desarrolla en todos los campos como nunca antes, especialmente la tecnologa blica, los msiles nucleares rpidamente sustituye a la obsoleta bomba atmica, orgullo de Robert Oppenheimer. El mundo de las computadoras comienza a hacer su primera incursin, en fin, hay toda una revolucin cientfica que ha dejado sorprendidos a propios y extraos. Una evidencia de la euforia de esta poca fue el anuncio de John Kennedy: En 10 aos pondremos a un hombre en la luna y en 1969 y Neil Amstrong dijo despus de caminar en el satlite terrestre: Este es un

pequeo paso para el hombre, pero es un gran salto para la humanidad.

Como conclusin de lo anterior, la punta del iceberg del pensamiento humano es progreso, adelanto, y la palabra mgica es innovacin. Aunque resulte paradjico, la humanidad avanz ms en los primeros 70 aos del S XX que en todos los siglos anteriores juntos. La Revolucin industrial marc un hito histrico y despus las comunicaciones. Los grandes consorcios europeos, norteamericanos y japoneses invirtieron cualquier cantidad de dinero en personas que se dedicaron exclusivamente a pensar en cambios y adelantos de modelos anteriores, as que ao con ao hemos sido sorprendidos con esos avances.

LA CREENCIA EN DIOS

Con la llegada de los inmigrantes europeos a los Estados Unidos, ocurrieron una serie de despertamientos espirituales extraordinarios que llevaron a aquellos pioneros a fundar una nacin en el nombre de Dios y bajo principios prescritos en la Biblia. Este hecho ha influenciado a los norteamericanos por generaciones.

B.

LA GENERACIN PUENTE

Ahora, lo anteriormente mencionado es parte del pasado, y nos ha tocado a nosotros, la generacin X ser la generacin puente y vivir esa transicin del modernismo al posmodernismo. Los primeros acontecimientos que nos sonaron la campana del principio del fin fueron los movimientos de liberacin de los Estados Unidos. El primero fue el de los Hipes, una juventud en rebelda contra los valores familiares y del Estado. Haz el amor y no la guerra fue su lema. Todava no haba pasado el efecto hippie cuando surgen las mujeres hablando de la liberacin femenina, demandando igual trato que los hombres. La guerra de Vietnam dejaba una fatdica secuela de dolor, impotencia y rabia. El escndalo de Watergate haba desnudado las imperfecciones y las debilidades de la llamada ms antigua democracia del planeta. Para cerrar este perodo de transicin, se realizaron por primera vez las marchas gay que desafiaban los valores y tradiciones de una sociedad que todava no crea lo que estaba viendo. Esto ocurri en ciudades tanto de Latinoamrica como de los Estados Unidos. La juventud estaba harta de todo, para ellos era impostergable cambiar valores y por ende ver el mundo desde una diferente perspectiva. Es as como surge una nueva era para la humanidad, el posmodernismo, y con l, el ocaso del derecho y la moral.

C.

CARACTERSTICAS DE LA POSMODERNIDAD

A continuacin nos enfocaremos en los principios que la juventud ha adoptado y que marcan al posmodernismo.

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LA PARADOJA DE LA FE

Este hecho marca a esta generacin como nihilista, ubicndola en la paradoja de no creer en nada, pero creer en todo a la vez. Por un lado dice no creer en nada, no tener ideales por los cuales luchar empero por otro lado cuando se levanta un charlatn que dice ser la ltima revelacin de los dioses y la gente corre detrs de l. Una generacin que no sabe que creer.
Definicin 2 Paradoja es una contradiccin aparente, pues en el fondo es una verdad.

ADORACIN A LOS SENTIDOS

Otra de los aspectos que caracteriza a esta generacin es su adoracin a los sentidos. S Renato Descartes dijo en la modernidad: Pienso luego Existo, ahora dira: Siento luego existo. Todo lo que importa es el momento, el ahora y mi objetivo es disfrutarlo al mximo, no voy a escatimar ningn esfuerzo para lograrlo, de ah la proliferacin de las drogas para estimular los sentidos, la explosin pornogrfica como nunca antes, por la Televisin, Cine y ltimamente el Sexo ciberntico. Hay que satisfacer los sentidos, el hombre tiene sed de placer, un deseo enfermizo y degradante que los mismos Epicreos de antao estaran avergonzados y horrorizados. Las perversiones estn a la orden del da, porque lo que importa es disfrutar, darle gusto a los sentidos. El maana no existe.

Cmo define UD. sexo ciberntico? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________


Actividad 1.

Definicin 3 Los epicreos eran los seguidores del filsofo griego del mismo nombre que, sostena que el placer era el supremo bien a seguir.

EL HOMBRE DECIDE QU ES BUENO Y QU ES MALO

En la posmodernidad las reglas morales las hace el individuo mismo. La religin, que no se meta en su vida. Las tradiciones de mis padres son costumbres obsoletas que no encajan en mi manera de pensar. Tengo la suficiente capacidad para gobernarme y yo decido que es bueno y que es malo y nadie absolutamente nadie, tiene derecho a criticar mis acciones, es mi vida, me pertenece a m y punto. Esta conducta ha provocado el rompimiento de los todos los patrones ticos tradiciones y somos testigos de hechos como: El embarazo de adolescentes, el uso de las drogas cada vez ms sofisticadas, el dejar la casa al cumplir los 18 aos, la prctica de una vida llena de licencias y el observar una moral relajada, con una vida sexual a tope, llena de cualquier suerte de perversidades y sobre todas las cosas, sin compromiso. El hombre o la mujer que sea, pues eso del matrimonio es algo de la pre- historia. Si me canso de mi pareja, busco otra simplemente o practico la promiscuidad. Esta generacin, al igual que Nitzche declara: Dios est muerto.

Yo soy mi dios y yo dicto las reglas de mi vida.


Actividad 2.

Haga una lista de todos los acontecimientos y personas mencionados por el autor de esta conferencia y establezca su relacin con el tema. ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ Actividad 3. Busque en la Internet aquellos acontecimientos y personas que UD. no conozca. ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________

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EL HOMBRE LE RINDE CULTO AL CUERPO

Esto es un poco el renacimiento griego del culto al cuerpo. Los gimnasios estn llenos de parroquianos que le rinden culto a su cuerpo, la vejez no tiene nada que ver conmigo, yo no llegar a esa edad decrepita, pues yo soy fuerte y hermoso. Voy a resaltar mi cuerpo con tatuajes raros, y voy intentar llamar la atencin de las otras personas consciente o inconscientemente usando cosas extraas en cualquier parte de mi cuerpo. De esta manera dejo claro que yo controlo mi vida y que no me rijo por patrones o tradiciones obsoletas. En la cultura del narcisismo yo soy primero que todo, tambin soy segundo y tercero y todo. Me importa un pepino lo que le suceda a otra persona, lo que importa soy yo y nada ms que yo. Existe una indiferencia ante el dolor y la necesidad del prjimo, pues yo me reverencio a m mismo y exijo culto a las dems personas. Y aunque est viviendo una calamidad, jams lo revelar, dar siempre esa apariencia de poder y belleza y sobre todas las cosas, yo tengo la razn porque yo hago las reglas, nadie ms.
Explique en qu consiste la cultura del narcisismo ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________
Actividad 4.

EL FRACASO DE SU DESARROLLO PERSONAL


Al final de la riqueza, de la fama, del poder, de la adulacin, tenemos a un Andy Gibb muerto de un ataque cardiaco por el efecto de las drogas en Londres, al clebre jugador de Foot ball americano O.J. Simpson envuelto en un escndalo de asesinato de su esposa y ahora purgando un pena por hurto, y tiempo me faltara para enumerar las desgracias de Jimmy Hendrix, John Lennon y el mismo Maradona. Personas que ha tenido en algn momento de sus vidas todo lo material pero que arruinaron sus vidas con drogas, vidas sin freno y a pesar de que tuvieron todo, la realidad es que no tuvieron nada.

Qu entiende UD. por desarrollo personal? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________


Actividad 5.

FACINAMIENTO POR LO SOFISTICACIN SEXUAL

La persona de esta generacin alucina por aquellas conductas en las cuales el hombre que se viste de mujer o viceversa y que practica el homosexualismo. El paseo de la Castellana en Madrid, Cayo Hueso en los Estados Unidos, o la milla del Sexo en msterdam son algunos ejemplos de esta nueva tendencia.
Actividad 6.

Defina transexual____________________________________________

Holywood ha lanzado ya sus pelculas donde deja ver esta conducta como normal y la Internet ha colmado miles de websites con la promocin de esta prctica. Los peridicos de cualquier ciudad de Europa y de algunas ciudades de Latinoamrica estn llenas de anuncios donde hombres y mujeres ofrecen sus servicios al mejor postor. La prctica del sexo entre tres personas y el intercambio de parejas ya es una institucin en los pases desarrollados, en fin, la liberacin de cualquier inhibicin sexual ha desaparecido, parece que el pensamiento de Segismundo Freud ha cobrado una vigencia que asustara al mismo padre del psicoanlisis.

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Cmo entiende UD. la expresin inhibicin sexual? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________

En resumen, vivimos en otra poca, la juventud es siempre la fuerza motriz que empuja a la sociedad a los grandes cambios. Los adultos usualmente desprecian a la fuerza joven, la relegan siempre a un segundo plano y menosprecian sus ideas. Este hecho sumado a los acontecimientos mundiales de los aos sesenta y setenta llev a la juventud a levantar su voz de protesta y dejarle saber a los adultos, a los que tenan la sartn por el mango, que esta generacin no estaba dispuesta a seguir sus directrices, que no iban a seguir sus tradiciones familiares, son principios de moralidad, sus creencias religiosas, sino lo contrario, ellos iban a crear, como efectivamente lo han creado, un sistema de pensamiento completamente diferente, al que llamamos el posmodernismo. La radiografa que hemos hecho del posmodernismo parece indicar que el futuro de la sociedad es sombro. Al hacer cada individuo las reglas de la moral, entonces se crea un caos, una crisis. Se han dictado cualquier suerte de leyes contra del trfico de drogas, contra las pandillas, contra la institucin del secuestro y el efecto ha sido el contrario. El crimen, la anarqua ha crecido ms. En otras palabras, vivimos en una era donde el derecho y la moral andan en quiebra y la sociedad vive en medio del temor y la desesperanza. Mi pregunta para reflexionar es la siguiente: Es este el mundo que queremos heredar a las siguientes generaciones? Nos sentimos hombres realizados en el ambiente en el que vivimos? Hago una exhortacin al joven a cambiar de mentalidad, a cambiar de proceder, el ser humano no fue creado para autogobernarse y dictar l mismo las pautas. Somos creacin de Dios y l cre las normas y las regulaciones por las cuales nos debemos regir. El violentar este orden dar como resultado una sociedad en crisis. Es hora de creer en la propuesta de la Biblia, es hora de someter nuestras vidas bajo la autoridad y soberana de Dios y es hora de dar al traste con la mediocridad, el pecado y maldad que nos rodea.
Qu significa para UD. un cambio de mentalidad? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________
Actividad 8.

Termino citando las palabras del antiguo Secretario General de las Naciones Unidas: Dag Hamarjold: A

menos que el hombre experimente un renacimiento espiritual somos testigos del colapso de esta civilizacin.
Una forma humorstica de explicar el fenmeno del posmodernismo Un rbitro pre-modernista: Si la mano del jugador toca la pelota, es penal. Un rbitro modernista: Si yo veo que la mano del jugador toca la pelota, es penal. Un rbitro posmodernista Slo existe penal cuando yo digo que es penal.

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PREGUNTAS PARA AMPLIAR EL ESTUDIO


1. Qu es la modernidad? 2. Cuando surge la modernidad? 3. Cules son los elementos que caracterizan a este perodo? 4. Haga un anlisis de la modernidad desde la perspectiva bblica 5. Qu es la posmodernidad? 6. Cules son los elementos que caracterizan a este perodo? 7. Exponga ejemplos concretos de los valores postmodernos de la sociedad donde UD. Vive. 8. Por qu cree UD. que es importante el estudio de este tema?

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Leccin 3: PARADOJAS DE LA POSTMODERNIDAD


Adaptacin de un editorial escrito por Erika Harris
Es difcil definir de manera perfecta la posmodernidad, porque se caracteriza por la unin de varios temas diferentes. Se dice que la Posmodernidad, cuyas primeras huellas se remontan tal vez a unos cincuenta aos, se caracteriza por la prdida de los valores absolutos, por un humanismo hedonista individualista. Como escribi Lipovetsky (1986): cambio de rumbo histrico de los

objetivos y modalidades que reina la influencia de masa.

OBJETIVOS DE LA LECCIN
Al finalizar la leccin el estudiante podr: Enumerar y explicar las paradojas del posmodernismo. Explicar por qu se le llaman paradojas. Opinar sobre las paradojas de la post modernidad. En el posmodernismo, es innegable el aumento de problemas emocionales y psicolgicos que padece esta generacin, tales como la depresin, la ansiedad y los trastornos alimentarios, tambin se observa un preocupante incremento en la pornografa accesible a nios y jvenes. La posmodernidad patentiza un inters cada vez ms acentuado en las novedades de tipo espiritual, especialmente por los fenmenos paranormales o comnmente llamados brujera.

A.

INTERS POR LAS PERSONAS VS DESINTERS POR LAS PERSONAS

Vivimos en una poca donde las estrellas del rock, mob, pop o cualquier estilo de msica se renen en cualquier parque de Europa o de Estados Unidos para hacer sendos conciertos dizque para recaudar dinero para los pobres de frica o para los damnificados de cualquier desastre natural en el Asia o Latinoamrica, pero lo cierto es que en el fondo solo pretenden acrecentar su imagen y satisfacer su ego sin importarles un pepino los pobres. El inters por las personas tiene que ver ms que el dinero o la construccin de hospitales con amor, sacrificio y entrega.
Cmo explica UD. que en las campaas a favor de la gente, en realidad no haya inters por la gente? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________
Actividad 9.

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B.

LA COMUNICACIN VS LA FALTA DE COMUNICACIN


Otra de las contradicciones de la posmodernidad es que a pesar de la influencia cada vez mas preponderante de los medios de comunicacin y de la informtica (Internet) en la conducta y pensamiento humano es tambin la poca de menor comunicacin entre las personas, entre las familias, entre parejas y, tal vez, con uno mismo. En la era de las comunicaciones es cuando el hombre realmente se comunica.

PLASTICIDAD DE ESPRITU VS DESINTERS POR LOS VALORES


Cuando se habla de plasticidad lleva implcita la idea de elasticidad, es decir, que el hombre actual est diciendo que se puede adaptar a cualquier circunstancia o situacin de la vida, en este caso especfico a un valor, sin embargo, al mismo tiempo, al hombre actual no le importan los valores como ser el respeto, el amor, la lealtad. En palabras bien sencillas, por lado los afirma, su espritu es elstico, pero en la realidad niega todo. Esta es una paradoja.

C.

D. GLOBALIZACIN VS NUEVAS FORMAS DE DESARROLLO INDIVIDUAL


el ser humano est hablando de globalizacin y de bienestar a grandes escalas en los ltimos aos y ha reducido las distancias, los costos y ha unido continentes a travs de empresas y proyectos, desarrollando comunidades enteres de personas, sin embargo, la realidad es que el ser humano busca desesperadamente como realizarse a nivel individual, pues se encuentra vaco y sin esperanza en la vida.

E.

DIVERSIDAD CULTURAL VS RECHAZO AL DIFERENTE

Se habla de respeto a las diferencias raciales, religiosas y de opinin poltica, sin embargo nunca en la historia del hombre ha habido ms violencia que ahora por este tipo de diferencias. En palabras sencillas y individualizando el tema, se habla que todos los hombres somos iguales, pero jams compraramos una casa en un barrio de una raza que consideramos no deseable.

F.

EXPOSICIN CRECIENTE AL MENSAJE DE OTROS VS BSQUEDA DE AUTONOMA PERSONAL

Si hay algo que caracteriza a esta generacin es la dependencia al mensaje de otras personas, en este caso a religiones orientales o filosofas cuando en realidad lo que buscan es independencia personal. Sobre las paradojas de la post modernidad la psicloga Erika Harris seala con acierto:

Reconocer estas tendencias del nuevo milenio debe llevarnos a reflexionar sobre el quin soy y cmo estoy, para que podamos hacer frente de manera saludable a la reconstruccin del
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individualismo, que nos puede conducir, tarde o temprano a la prdida progresiva del ser social. Hay que volver a los valores, no desechar lo antiguo slo por viejo, sino aprovechar lo bueno y desechar lo malo; no buscar sustitutos fciles que nos llevan al aturdimiento y a la negacin de nuestra condicin, sino enfrentarla con hidalgua y reconociendo cuando necesitamos la participacin del Otro en el Yo. La frmula para mantener el equilibrio en este mundo de paradojas siempre ser volver a Dios y encontrar en l, no slo la realizacin como individuos, sino el verdadero significado de la vida abundante a travs de Jesucristo.
Actividad 10. Cul es la frmula para mantener el equilibrio?

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En resumen, el hombre es una paradoja, por un lado afirma una cosa y por el otro lado la niega. En otras palabras incurre en una serie de contradicciones sin darse cuenta, sin entender y a estas contradicciones es lo que llamamos paradojas de la posmodernidad.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR


1. Defina UD. qu es una paradoja. 2. Enumere y explique las paradojas de la posmodernidad 3. Cul de todas estas paradojas le parece ms evidente y por qu?

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Leccin 4: EL EVANGELIO PARA UN MUNDO EN TRANSICIN


Antonio Cruz
Qu podemos hacer hoy los cristianos evanglicos frente a esta sociedad posmoderna en la que nos ha tocado vivir? Sigue siendo relevante todava, en la actualidad, el mensaje de Jesucristo? Tiene sentido hablar de salvacin en esta poca en la que parece que slo se interesan por sacarle el mximo partido a la vida?. Si el evangelio sigue siendo necesario cmo podemos ensearlo? Cmo deberamos entender la evangelizacin en la posmodernidad? El tema es, desde luego complejo y requiere la reflexin profunda y el acuerdo de todo el pueblo evanglico unido. La predicacin del mensaje de salvacin concierne a la Iglesia y debe ser sta quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas y mtodos adecuados para la realizacin de esta tarea. Pero, al mismo tiempo, cada creyente est llamado a ser un evangelizador y, por lo tanto, puede aportar sugerencias personales, experiencias o vivencias que sirvan para agrandar el Reino de Dios en la tierra. En este sentido, desde mi modesta posicin, pienso que si queremos seguir presentado el Evangelio a esta sociedad secularizada debemos ser realistas y, desechando cualquier solucin mgica o artificiosa, aproximarnos al ser humano contemporneo con humildad, con sinceridad y con amor. Ahora se considerarn algunos requisitos previos y posibles ideas que pudieran favorecer la evangelizacin en nuestros das. En este apartado estudiaremos La necesidad del Evangelio (A), y Las ideas para evangelizar hoy (B).

OBJETIVOS DE LA LECCIN
Al finalizar la leccin el estudiante podr: Explicar en qu consiste la necesidad del Evangelio. Enumerar los principios para evangelizar a la sociedad postmoderna. Identificar aquellas conductas que nos imposibilitan presentar el mensaje de transformacin de Jesucristo. Hacer una valorizacin crtica del pensamiento de Antonio Cruz.

A.

NECESIDAD DEL EVANGELIO

El ser humano ha tenido necesidad del mensaje evanglico. El ambiente de secularismo que ha forjado el mundo occidental, y que se vislumbraba como el marco ideal de la sociedad moderna, ha contribuido a desarraigar a las personas, porque ha provocado que stas se olviden de su origen y que su destino individual o colectivo se disuelva en un mar de dudas e incertidumbres. Cuando no se cree en la existencia del Dios creador que est detrs del tiempo histrico y del espacio csmico; cuando no se acepta que el universo tuvo un principio y tendr un fin en el momento en que este Sumo Hacedor lo decida, el sentido profundo de la vida humana empieza a perderse poco a poco. De manera que el secularismo, robndole al hombre su origen y su destino, le despoja de las principales coordenadas de referencia y le empuja al vaco infinito de la nada. Por el

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contrario, el Evangelio provee de identidad, arraiga a las criaturas en el mundo dando sentido y finalidad a su existencia.
Qu es para UD. el ambiente de secularismo? ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________
Actividad 11.

De ah que hoy, en el siglo XXI, los seres humanos continen necesitando a Dios a pesar de todas las apariencias. Como escribe GonzlezCarvajal;

Tal vez sea necesario ahondar un poco bajo la superficie, pero al final descub riremos que tambin el hombre actual tiene sed de Dios y languidece lejos de sus fuentes
Porque, en realidad, las grandes preguntas de la condicin humana siguen ah sin que nadie aporte soluciones satisfactorias. La predicacin del mensaje de salvacin concierne a la iglesia y debe ser sta

quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas y mtodos adecuados para la realizacin de esta tarea

El hombre es por naturaleza un ser religioso porque, tal como se deduce de la revelacin, fue diseado as desde el principio. No ha existido nunca una gran civilizacin que no haya sido religiosa. Esto hace que cualquier experimento que pretenda mutilar la dimensin espiritual est de antemano, condenado al fracaso. La sociedad moderna intent realizar la vieja utopa de crear la ciudad secular, en la que no tuviese cabida la fe ni la inquietud religiosa, pero tal ensayo se malogr. Harvey Cox, el profesor de teologa de la Harvard Divinity School, escribi en 1965 un libro titulado, La Ciudad Secular, en el que sostena que la religin haba dejado de ser necesaria para el habitante de las modernas tecnpolis. Si a Dios se le necesitaba en la tribu e incluso en la ciudad, ahora en el seno de las complejas tecnpolis, Dios haba muerto para el hombre. Sin embargo, casi veinte aos ms tarde Cox se vio obligado a rectificar su opinin y escribir:

... el mundo de la religin en decadencia, al que se diriga mi primer libro, ha empezado a cambiar de un modo que muy pocas personas podan prever. Ha comenzado a hacer su aparicin una nueva era que algunos llaman postmoderna. Nadie est absolutamente seguro de cmo ser esta era postmoderna, pero una cosa parece estar clara: ms que de una era de secularizacin rampante y decadencia religiosa, parece tratarse de una era de resurgimiento religioso y de retorno de lo sacro.
La sinceridad de Cox viene a confirmar que la idea de la muerte de Dios es como una pesada carga que el ser humano no puede soportar. El hombre no puede vivir slo de pan, sino que necesita tambin la Palabra que le acerca a Dios.
Actividad 12. Lea el libro de COX y haga un comentario de l.

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La post modernidad es pues la poca de los autnticos evangelizadores; es el momento de los cristianos que reconociendo esa sed contempornea de Dios decidan convertirse en educadores del Evangelio, de su teora y sobre todo de su praxis, la hora de los comunicadores que saben descubrir el deseo de tantas criaturas por llegar a ser y no solamente por tener; es el tiempo de los constructores de puentes y de los sembradores de esperanza. Hombres y mujeres que sepan impregnar sus respectivos ambientes con los valores evanglicos; que empapen su vida y sus campos profesionales con el misterio salvador de Jesucristo. Cuantos ms terrenos se siembren ms cosechas podrn recogerse. Habr que evangelizar, destacando los valores de los contravalores y colocando palabras de vida donde slo existan grmenes de muerte; se

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deber revalorizar la tica por encima de la tcnica, la persona sobre las cosas y el espritu adems de la materia. Algunos creyentes ven la incredulidad actual como un peligro exterior que amenaza con exterminar la fe cristiana. En ciertos ambientes crece el sentimiento de impotencia frente a esa ola imparable y parece como si la pregunta de Jess recobrase de nuevo actualidad: pero cuando venga el Hijo del Hombre hallar fe en la tierra?. Esta especie de miedo pesimista hace que muchos cristianos se distancien del mundo fomentando la formacin de congregaciones-getto que intentan vivir su fe al margen de la sociedad corrupta. Tal huida y aislamiento de l a sociedad puede producir un tipo de vida cristiana incompleta y equivocada porque se fomenta una espiritualidad, basada en la diferencia y el distanciamiento de los dems, que dificulta notablemente cualquier proyecto evangelizador. Se olvidan caractersticas evanglicas tan fundamentales como solidaridad con todos los seres humanos, el amor al prjimo y la responsabilidad de comunicar el Evangelio a toda criatura. Otro error, que hemos cometido frecuentemente, ha sido el de considerar la evangelizacin como una campaa destinada a imponer la voz cristiana. Se ha cado as en mtodos similares a los que tanto hemos criticado del nacional-catolicismo, que han convertido el testimonio evanglico en una especie de cruzada destinada a conquistar almas de infieles. El cristianismo se conceba casi como si fuera una institucin militar en misin de lucha contra el enemigo de la increencia. Pinsese, por ejemplo, en la letra de algunos himnos: Firmes y adelante, huestes..., Cun pendn hermoso, A combatir, Luchando estis, Despliegue el cristiano su santa bandera, entre otros muchos. Al considerar a los no creyentes como los enemigos principales de la Iglesia se perdan de vista ciertos valores elementales del Evangelio. La falta de humildad se evidenciaba al considerarnos mejores que los otros en lugar de pecadores como los dems; se olvidaba la misericordia del Dios que hace llover sobre justos e injustos as como su bondad que es muchsimo mayor que la nuestra; y que l puede manifestarse tambin, si lo desea, en medio de los que no son o piensan como nosotros, el telogo Juan Martn Velasco, refirindose a este tipo de celo evangelizador, que tambin se da dentro del catolicismo, escribe:

con frecuencia su concepcin de la evangelizacin se parece ms a las campaas propagandsticas, a los esfuerzos adoctrinadores destinados a convencer, a las luchas por el poder o a las cruzadas de reconquista que al anuncio gozoso de una buena nueva, hecho desde la solidaridad, la fraternidad y el amor a los hombres.
Debemos superar la tentacin de confundir la evangelizacin con la organizacin de campaas proselitistas. Evangelizar es vivir en el mundo dando testimonio de la fe; es un estilo de vida personal y solidaria con todos aquellos a los que se testimonia.
Actividad 13. UD. cree que es cierto lo que seala Antonio Cruz en relacin con imponer la voz cristiana.

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En relacin a lo que se indicaba ms arriba, debemos aprender a ver la increencia actual no como el enemigo a combatir ni como el peligro que amenaza, sino simplemente como lo que es: un reto y un desafo que exige del pueblo evanglico una respuesta autnticamente cristiana. No podemos ignorar la realidad cultural presente porque nos plantea un importante dilema: o presentamos el Evangelio segn la terminologa propia de la posmodernidad o bien nos resistimos a ella, la rechazamos y procuramos cambiar todos sus valores culturales enfrentndolos al mensaje evanglico. El peligro de la segunda opcin es que podemos quedar aislados en medio de una cultura enfrentndolos al mensaje evanglico. El peligro de la segunda opcin es que podemos quedar aislados en medio de una cultura que no nos comprenda, con un Evangelio en las manos que no llegue a la gente por considerarse anticuado, anacrnico y poco relevante para el hombre actual.

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No podemos prescindir de la realidad vigente. Vivimos en una cultura cambiante y debemos estar abiertos a ese cambio. El mensaje del Evangelio es siempre el mismo, pero debemos adecuarlo al hombre de nuestra poca. Por otro lado, es evidente que ciertos elementos contemporneos chocan frontalmente contra la doctrina cristiana y debern ser cambiados, en los corazones convertidos, por la luz de Cristo. Tal es el caso del individualismo, del materialismo, del hedonismo y de la falta de reflexin espiritual. Pero a la vez, la actitud evanglica debiera ser tambin de discernimiento, de simpata, colaboracin, evitando cualquier forma de intolerancia; respetando al no creyente sin renunciar a la proclamacin de la fe. Recluir el Evangelio a la esfera de lo privado y silenciar su voz sera desobedecer a Dios y volver la espalda a este mundo necesitado de sentido. Las comunidades evanglicas deben seguir explicando al ser humano que vive en la posmodernidad la historia de siempre: Jess es el Seor, el nico Seor del universo que tiene poder para de sterrar del alma humana los dems dioses con pies de barro.

B.

IDEAS PARA EVANGELIZAR HOY

Como ya hemos sealado no existen frmulas mgicas que garanticen el xito de la labor evangelizadora. Seguro que, como casi todo en esta vida, se aprende a predicar en la prctica y el ejercicio habitual. Es posible tambin que a partir de los errores cometidos en el pasado podamos profundizar en esta labor y mejorar para el futuro. Sin embargo, a pesar de ser conscientes de esta realidad, nos permitimos sugerir aqu algunas ideas que pudieran ser beneficiosas para presentar el mensaje de salvacin a nuestra generacin y ayudarnos a encontrar respuestas vlidas a la importante cuestin de cmo evangelizar hoy.

ANUNCIAR EL NCLEO DE LA FE

Las verdades cristianas no debieran presentarse como si fueran bolas de billar que se pueden agrupar de cualquier manera. El Evangelio tiene un ncleo que ilumina y permite comprender todos los dems contenidos de la revelacin. El hombre contemporneo, que no ha tenido la oportunidad de tener un encuentro con Jesucristo, debe ser enfrentado con el centro mismo de la fe: con la misericordiosa salvacin que el Hijo de Dios humano consigui para l muriendo en el Glgota y resucitando al tercer da. Si los humanos de la poca moderna se interesaron ms por la mente que por el cuerpo, hoy las cosas han cambiado. El post moderno se preocupa ms por su cuerpo y por todo aquello que tenga relacin con ste, que por la razn o el intelecto. La evangelizacin debe ser sensible a esta preferencia. Como sugiere Cox:

La teologa moderna se sinti hechizada por la mente. Centr su atencin en las ideas y se preocup especialmente por el problema del bien y del mal. La teologa postmoderna habr de centrar su atencin en el cuerpo, en la naturaleza de la comunidad humana y en el problema de la vida y la muerte.
De la misma forma que la resurreccin de Cristo, y del cuerpo de todo ser humano que se adhiere a su Palabra, debe ser el motivo central del mensaje cristiano que se predique hoy, tambin la comunidad cristiana debe celebrar la Vida en oposicin a la muerte haciendo resucitar la fraternidad y la solidaridad por encima del egosmo e individualismo.
Actividad 14. Si las personas de hoy se interesan ms por el cuerpo que por la mente. Qu hara UD. para

alcanzar las para Cristo?. ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________

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RESPONDER A LAS PREGUNTAS BSICAS DEL SER HUMANO

La dinmica que se ha venido siguiendo hasta ahora en la predicacin evangelstica ha consistido en intentar convencer a los oyentes de su situacin pecaminosa y de su necesidad de salvacin en Cristo Jess. Este mtodo es bblico y ha venido dando su fruto hasta pocas relativamente recientes. Sin embargo, en nuestros das nos enfrentamos a un fenmeno que dificulta notablemente la utilizacin de esta forma de presentar el Evangelio. Se trata de ese sentimiento de culpabilidad propio del hombre postmoderno. Klass Runia, el presidente de la Asociacin de Telogos Evanglicos Europeos, lo expresaba as:

El problema de nuestro mundo moderno es que el hombre secular desconoce este sentimiento de culpabilidad, porque no tiene esa relacin personal, ntima, con Dios. De hecho, se considera una buena persona que trata de hacer todo el bien que puede para ayudar a sus semejantes.
Actualmente los no creyentes no suelen tener conciencia de pecado porque viven en una sociedad que ya no distingue muy bien lo que est bien de lo que est mal. De ah que debamos plantearnos si empezar hablando del pecado es la mejor manera para presentar a Cristo hoy. Runia sugiere que el mtodo usado por Pablo entre los atenienses paganos sera tambin apropiado en nuestra poca. Partiendo de la situacin en la que la gente se encuentra, responder primero a los grandes interrogantes existenciales que preocupan en la actualidad tales como: quin soy?, de dnde vengo?, a dnde voy?, cmo hacer frente a la enfermedad, el dolor a la muerte? Para sealar, finalmente, que todas las respuestas del Evangelio convergen y adquieren sentido en la persona de Jesucristo. El Dios creador es tambin el Dios redentor que desea una relacin con cada persona. Quizs este otro mtodo sea ms apropiado para el momento presente.

INCULCAR LA TICA DEL ARREPENTIMIENTO

Sin embargo, no debe olvidarse que la predicacin que no contempla el llamamiento al arrepentimiento personal no puede considerarse genuinamente evanglica. Arrepentirse no es slo experimentar un cierto remordimiento de conciencia, sino tambin un cambio radical de actitud y de valores que debe afectar a toda la personalidad. Cuando Juan el Bautista grita en medio del desierto de Judea: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado su grito tiene un sentido escatolgico porque constituye la frontera entre la vieja y la nueva era. El hombre y la mujer que deciden seguir a Cristo no pueden continuar viviendo como si nada hubiera pasado. El reino de Dios requiere un nuevo estilo de vida; una nueva tica que reordene la mentalidad y la conducta de la persona. Donde no hay obediencia es que no ha habido arrepentimiento y sin ste tampoco puede haber salvacin (Lc. 13:3; Hch. 2:38). Tal como muy bien escribe el telogo evanglico Ren Padilla:

El arrepentimiento es mucho ms que un asunto privado del individuo con Dios; es la reorientacin total de la vida en el mundo. Cuando la evangelizacin no toma en serio el arrepentimiento, es que no toma en serio al mundo, y cuando no toma en serio al mundo tampoco tomo en serio a Dios. El Evangelio no es un llamado al quietismo social. No est para sacar al hombre del mundo, sino para insertarlo en l, ya no como esclavo, sino como hijo de Dios y miembro del cuerpo de Cristo.
Convertirse a Cristo no es huir del mundo para refugiarse entre los muros de la Iglesia, sino hacer de la Iglesia un trozo de cielo en la tierra que interacte con el mundo y aporte las soluciones, que estn en su mano, al problema humano.
Definicin 4 tica es la ciencia que estudia el acto humano. Segn la Biblia el acto humano puede ser bueno o malo.

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Definicin 5 Arrepentimiento es sentir dolor por el hecho y caminar en sentido contrario a la conducta por la cual se siente dolor y pesar.

REIVINDICAR UNA MORAL DE BRJULA


En esta poca posmoderna en la que la moral ha quedado fragmentada sin principios fijos en los que apoyarse, y ha dado origen a tantas reglas morales como necesidades tiene cada cual, el Evangelio debe continuar proponiendo puntos de referencia slidos y estables. Frente a la llamada moral de radar, que busca cualquier coordenada o explicacin que le sea til o le pueda servir para satisfacer los deseos de cada momento, el cristiano puede presentar la moral de brjula que se orienta siempre buscando el norte permanente de los principios cristianos del Evangelio.

Actividad 15. Cules cree UD. que deben ser las coordinadas para la moral del hombre?

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FOMENTAR LA ESPERANZA

El individuo posmoderno, convencido de que lo que cuenta es el aqu y el ahora, ha perdido toda esperanza en el futuro. La evangelizacin, consciente de esta carencia, debe fomentar aquella misma esperanza a que se refera el apstol Pablo ante Flix, el gobernador de Palestina: te confieso, que... sirvo al Dios de mis de la Vida sobre la muerte es el mejor regalo que el Evangelio puede comunicar al individuo contemporneo. Pero esta esperanza proporciona adems una conciencia que permanece en paz con Dios y con los semejantes.
Actividad 2.

padres..., teniendo esperanza en El,... de que ha de haber resurreccin de los muertos... y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres. La esperanza en el futuro victorioso

Por qu cree UD. que es necesario fomentar la esperanza?

DAR A CONOCER LA BIBLIA

La Biblia debe seguir siendo el elemento central de la evangelizacin. Desde que Lutero la tradujo al alemn, los protestantes siempre han tenido fama de ser buenos conocedores de la Escritura frente a los catlicos, a quienes, en ciertas pocas, les estuvo prohibido leerla o no la podan entender por estar en latn. Sin embargo, parece que actualmente esto tambin est cambiando. Los catlicos han redescubierto la lectura y el estudio bblico, como puede apreciarse en la cantidad y calidad de las publicaciones que aparecen cada ao. Por el contrario, el conocimiento bblico del pueblo evanglico, salvo puntuales excepciones, manifiesta sntomas de empobrecimiento. Jos Mara Martnez lo explica as:

la prctica de la lectura de la Biblia y la oracin diarias han disminuido, a juzgar por el propio testimonio de no pocos creyentes. Las nuevas generaciones espirituales tienen un conocimiento de las Escrituras inferior al de las generaciones anteriores. A veces resulta deprimente observar cuntos miembros de nuestras iglesias desconocen hechos histricos prominentes del Antiguo Testamento... Algo parecido, aunque de modo menos marcado puede decirse sobre el conocimiento del Nuevo Testamento.

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Si queremos alcanzar con el mensaje del Evangelio al hombre del siglo XXI esta tendencia debe invertirse. No podemos ensear las riquezas de la Biblia si no las conocemos. Debemos cultivar no slo la lectura bblica, sino tambin la de comentarios formativos que nos permitan comprender la ingente cantidad de verdades que guarda la Palabra de Dios. Aqu es menester tambin apelar a la labor y a la responsabilidad de los dirigentes y maestros de la Escuela Dominical en cada congregacin. Hay que entender que el estudio de la Biblia es comparable al corazn que bombea sangre cargada de oxigeno vital para mantener activos todos los miembros del cuerpo de Cristo.

MOSTRAR LA RACIONABILIDAD DEL CRISTIANISMO

Es cierto que la posmodernidad se caracteriza por el auge de lo sentimental y que la Iglesia debiera cultivar, dentro de lmites lgicos, esta dimensin emotiva del alma humana. No obstante, tampoco habra que renunciar a mostrar, en la evangelizacin, la racionabilidad de la visin cristiana. Como aconseja el apstol Pedro: Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza aunque hay en vosotros. Y desde luego, las mejores razones no suelen ser los argumentos ms o menos tericos, sino las experiencias cargadas de sentido que pueden iluminar la vida de los hombres. La mejor manera de mostrar la coherencia de este gran relato que es la salvacin cristiana es, precisamente, encarnarlo en la realidad de cada da; transformarlo en pequeos relatos personales de servicio de liberacin y de alegra compartida. Porque en definitiva, lo que ms convence es la fraternidad. El mejor razonamiento es el del amor. De ah que la sociedad posmoderna le pregunte al cristianismo contemporneo, si los valores que ste predica funcionan, pues si no funcionan qu garanta podrn ofrecer en el imperio de la funcionalidad, de qu le convienen al hombre? Dnde puede arraigar el atractivo del pretendido estilo de vida cristiana?. El mejor argumento ser siempre el ejemplo de vidas cristianas comprometidas.
Actividad 16. Es el cristianismo racional? Por qu?

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NO CONFUNDIR UNIVERSALIDAD CON UNIVERSALISMO

Si bien es cierto que la salvacin obrada en la persona humana y divina de Jesucristo tiene un alcance universal, porque es para todo aquel que en l cree, esto no significa que todos los seres humanos posean la vida eterna sea cual sea su postura frente al Evangelio de Cristo. Desde este planteamiento universalista la tarea evangelizadora perdera prcticamente su significado. Por qu evangelizar si todos los seres humanos van a salvarse, aunque todava no sea consciente de ello? Sin embargo, la presentacin del Evangelio, dejando de lado el universalismo, debe fundamentarse en el anuncio a todas las naciones del arrepentimiento y el perdn de pecados en Cristo.
Actividad 17. Diferencie la universalidad del universalismo

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MEDIANTE MTODOS MORALES


El contenido valioso y positivo del Evangelio debe ser transmitido mediante procedimientos que estn legitimados por la moral. Cuando la Buena Nueva se emite por medio de la manipulacin, la violencia, el engao o el adoctrinamiento, deja inmediatamente de ser valiosa para el que la recibe. Evangelizar implica comprometerse moralmente no slo con el contenido del mensaje, sino tambin con la manera de reclamarlo. Cuando se presenta de forma correcta el Evangelio, siempre contribuye a humanizar a las criaturas, hacindolas ms valiosas tanto en su dimensin individual como social.

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10

ENSEAR QUE EL EVANGELIO NO ES UNA LISTA DE REGLAS MORALES

Cuando la evangelizacin se reduce a la enseanza de una serie de normas morales de conducta, abandona todo su significado. La cultura evanglica ha desarrollado con el paso de los aos unos patrones de conducta; unos hbitos particulares e incluso unas listas de tabes o prohibiciones. Es relativamente fcil que muchos de estos comportamientos puedan llegar a confundirse con el propio Evangelio. Entonces se produce lo peor. La evangelizacin se transforma en un adoctrinamiento acerca de la observancia de determinadas actitudes morales que son bien vistas en ambientes religiosos concretos. De esto es precisamente de lo que debe huir porque el Evangelio pierde as todo su poder libertador.
Actividad 3.

Es el cristianismo legalista?

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11

SOLIDARIZARSE CON LOS NECESITADOS

La misin primordial de la fe cristiana debiera ser la denuncia y crtica constante de todo el universo de dolos que se anidan en el alma humana. El cristianismo en esta poca no debe dejarse impresionar por los desengaos de la posmodernidad, aunque s por los nuevos retos sociales y desafos que se le plantean la solidaridad con todos los seres humanos, sean o no creyentes, es algo que no puede hoy olvidarse en las comunidades evanglicas. La sensibilidad social hacia los marginados y oprimidos que viven junto a nosotros ser una de las evidencias que convencern a muchos de la sinceridad de nuestra fe. La inquietud por alimento del pobre es en nuestros das uno de los principales instrumentos de evangelizacin. Debemos abrirnos al necesitado y conocer en prctica las palabras de Jess: el que tiene dos tnicas, d al que no tiene y el que tiene qu comer, haga lo mi smo.

12

ADECUAR EL MENSAJE A LAS DISTINTAS VISIONES DEL MUNDO

La evangelizacin ha de dirigirse hacia las verdaderas comunidades culturales que coexisten en la sociedad. Si por evangelizar se entiende transformar las lneas de pensamiento, los valores y los criterios de juicio de las personas con el mensaje de Jesucristo, entonces hay que reconocer que no todas las criaturas presentan la misma visin del mundo y de las cosas. Nuestras culturas estn fragmentadas y no todos los individuos que conviven juntos piensan igual. Aunque se utilice el mismo idioma lo cierto es que se hablan lenguajes muy diferentes. Cada generacin tiene el suyo propio y, a veces, utiliza incluso conceptos o palabras para diferenciarse de la otra o para integrarse con los que piensan igual. La cuestin que se plantea es: Cmo presentar un Evangelio homogneo a una cultura tan heterognea? Si en la sociedad no hay una nica cultura que sea compartida por todos, es posible emplear el mismo tipo de evangelizacin para alcanzar a todos los grupos? Tornos distingue tres ambientes culturales concretos en nuestra sociedad occidental: los grupos populares, que estaran limitados por su debilidad y en ellos predominara una dinmica de impotencia; los grupos de lite, que tambin estaran limitados, pero esta vez por su superioridad; y los grupos de profesionales, que manifestaran una excesiva tendencia al corporativismo. La evangelizacin debera ser sensible a las caractersticas y necesidades propias de cada grupo. A los grupos populares, constituidos mayoritariamente por inmigrantes rurales o de otros pases, el Evangelio debera ayudarles a salir de su marginacin y a incorporarse en la cultura ms amplia. La subcultura juvenil, que forma parte tambin de este ambiente popular y tiende voluntariamente a ponerse aparte de la sociedad establecida, debera ser llevada por la evangelizacin a superar su segregacin, sin que perdiera la propia identidad.
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A los grupos de lite, formados bsicamente por intelectuales, el Evangelio podra motivarles para que se relacionasen ms con lo cotidiano de la gente; que aprendieran espontaneidad y humildad de los menos preparados culturalmente; de los hombres y mujeres sencillos que acogen la fe con sinceridad; porque toda relacin fraternal, basada en el amor de Cristo, siempre resulta enriquecedora para todos. Y, por ltimo, para los profesionales que suelen encerrarse en sus propios intereses, la evangelizacin debera motivarles a que se abrieran a los dems en una actitud de servicio que contribuyera a la creacin de una sociedad ms justa y humana.
Actividad 18. Exponga al menos cinco visiones diferentes del mundo

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13

UTILIZAR UN LENGUAJE INTELIGIBLE

Mientras los mahometanos creen que el Corn baj del cielo perfectamente encuadernado, de ah que no se deba traducir, y los mormones estn convencidos que su Libro del Mormn fue escrito de manera perfecta por el dedo de Dios, los cristianos sabemos que la Biblia, aunque inspirada por Dios, fue redactada por manos humanas a lo largo de miles de aos. El Evangelio es Palabra de Dios expresada en palabras de hombres. El mensaje bblico tuvo que manifestarse en categoras culturales judas, griegas y de otros pueblos antes de llegar a nosotros hoy. De ah que, igual que las emisoras radiofnicas se preocupan por emitir en la frecuencias correctas, que los oyentes pueden captar, el destinatario del Evangelio debe tambin poder comprender las categoras culturales en las que ste se le expresa, para que su vida pueda ser cambiada. Por eso debemos preocuparnos porque el lenguaje que se utiliza sea actual para que las palabras de Jess no suenen a extraas, de otro tiempo o a frases de personajes histricos con poca o nula vigencia en nuestros das.
Actividad 19. Cul sera un lenguaje no inteligente en la evangelizacin de una sociedad posmoderna?

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14

EMPLEAR SIGNOS DE IDENTIDAD COMUNES

Adems de la peculiaridad del lenguaje existe otro aspecto importante para el proceso de evangelizacin. Se trata de los signos propios de cada ambiente particular. Cada cultura tiene un vocabulario o un idioma propio, unos acentos o giros fonticos; ciertas maneras de vestir o ciertos hbitos. Pero tambin pueden existir lugares concretos, sitios, calles o plazas que se consideran emblemticos y representativos de esa cultura. Hay seales caractersticas que slo conocen los que pertenecen a ese mismo ambiente. Por eso el Evangelio debe saber acercarse, con afecto y respeto, a las singularidades de cada pueblo, porque muchos de esos signos podrn usarse para expresar valores cristianos. Puede haber signos que indiquen cercana personal y bondad; signos de honestidad; signos por los que se distingue la dignidad y personalidad de otros; signos de que es oportuno aconsejar a otro en un momento dado con alguna clase de autoridad...

15

USAR LAS RELACIONES NATURALES PERSONALES Y EL TESTIMONIO DE LA FAMILIA


No cabe duda que para contagiar a otros con la fuerza y el poder del Evangelio, el testimonio personal ha sido siempre la mejor manera. El campo de relaciones natural de los creyentes es el mbito en el cual la intercomunicacin es ms eficaz, ya que se apoya en experiencias diarias comunes. Con los compaeros, en el mundo laboral; con los vecinos que comparten escalera; con los colegas o amigos en los estudios y en los ratos de ocio; en todas estas relaciones suele circular un lenguaje comn compartido que no necesita de explicaciones. Se forma as un ambiente adecuado para expresar las creencias

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personales porque existe un nosotros concreto que da accesibilidad y facilita la comunicacin entre unos y otros. Tambin el mundo del matrimonio y la familia cristiana es un nico y fundamental en la evangelizacin. Frente a la posmodernidad en la que se viene practicando, de manera alarmante, un autntico culto al divorcio y a la relacin amorosa episdica, la pareja cristiana constituye un testimonio que habla por s mismo de la realidad de unas relaciones perdurables. Las familias unidas que viven amndose, educando hijos, gestando ilusiones y forjando vidas humanas estn dando contenido y vida al Evangelio; estn predicando su fe con el ejemplo ms real y autntico. Tal como expresa Jordi To:

En la medida en que la pareja traduce el universo de las palabras amorosas en una determinada concrecin radical de vida, constituye un valioso patrimonio para una iglesia sobre la cual la post modernidad ha hecho recaer la sospecha de predicar grandes y divinas palabras.
El pueblo evanglico tiene que ser consciente de esta realidad. Nuestro matrimonio y nuestra familia son la principal carta de presentacin de nuestro cristianismo.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR


1. Efecte un anlisis crtico de la conferencia de Antonio Cruz 2. Haga un comentario del libro de Harvey Cox La Ciudad Secular

3. Qu piensa UD. sobre el distanciamiento de algunos cristianos formando gettos religiosos? 4. Haga un comentario de la crtica que realiza Antonio Cruz sobre la campaa de la iglesia de imponer la voz cristiana valindose de los himnos que instan a la lucha. 5. Segn UD. Cmo debemos evangelizar esta sociedad? 6. Haga un comentario de las 15 recomendaciones que da Antonio Cruz para la evangelizacin de nuestra sociedad. Est UD. de acuerdo con todo? Explique. Es necesario agregar algn otro?

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CONCLUSIONES FINALES
1. El posmodernismo es una filosofa de vida que caracteriza a esta generacin. 2. El posmodernismo incluye y excluye a la vez todo lo relacionado a Dios y da culto a los sentidos y lo fantstico. 3. La Iglesia no puede desconocer esta realidad y menos a los individuos a quienes tenemos que evangelizar y estn marcados por los principios de la cultura posmoderna. 4. Es un imperativo que no se puede evitar conocer cada uno de los principios que caracteriza al posmodernismo para poder presentar el Evangelio con mayor responsabilidad. 5. Si vamos a ser lderes eficientes y eficaces tenemos que manejar los principios filosficos que orientan a la generacin que debemos confrontar con el Evangelio. 6. Debemos realizar los cambios generacionales pertinentes en la Iglesia para tener la competitividad requerida para recibir a estos individuos en la comunidad de fe . 7. El mensaje de Dios no ha cambiado, la necesidad del hombre tampoco, quien ha cambiado es el hombre. El Evangelio debe ser presentado tomando en cuenta este hecho y en tal sentido debemos adiestrarnos. 8. La actualizacin es siempre el signo de los tiempos, la ignorancia de esto nos pondr siempre en desventaja frente al prncipe de este mundo. No pueden los hijos de este siglo ser ms sagaces que los hijos de luz. El principio de la sabidura es el temor a Jehov.

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EL POSMODERNISMO Y LA SOCIEDAD ACTUAL

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BIBLIOGRAFA
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