EL MODELO PARA LA MULTIPLICACIN A ste, le doy el nombre de mi mayor momento eureka en el ministerio, y es lo que le ha dado forma, ms que ninguna

otra co sa, a mi manera de hacer discpulos. Fue un momento en que tropec con un importante descubrimiento. Me haba estado sintiendo frustrado porque no estaba viendo una multiplicacin de discpulos. Haba dado por sentado que el modelo de persona a persona era la mejor forma de hacer discpulos que se siguieran reproduciendo. Al fin y al cabo, no es la relacin entre Pablo y Timoteo el esquema bblico? Discipular significaba dedicarme a alguien para asegurarme de que la vida de Cristo fuera edificada en l. Esto a su vez lo llevara a hacer eso mismo por otra persona, y as sucesivamente. El problema estaba en que no vea que l estuviera haciendo lo mismo por otro. No haba multiplicacin. Qu estaba haciendo que no andaba bien? La definicin de la locura es que consiste en hacer la misma cosa una y otra vez, al mismo tiempo que se esperan unos resultados distintos. Frustrado, redobl mis esfuerzos. Me aseguraba de tener a mano un buen contenido, me las arreglaba para mejorar mi vida de oracin, y enseaba las habilidades necesarias para estudiar la Biblia y testificar. Sin embargo, no era capaz de inspirar confianza, de traspasar la visin, ni de llenar de poder a las personas para que discipularan a otras. A pesar de todas mis mejoras, los resultados seguan siendo los mismos. Entonces se produjo el gran adelanto. Yo haba escrito un plan de estudios3 para hacer discpulos que se convirti en la base para el proyecto de mi doctorado en ministerio. Mi mentor de la facultad consider que sera bueno experimentarlo para poner a prueba la dinmica de aquel material en diversos ambientes. Adems del enfoque de persona a persona, invit a otras dos personas para que se me unieran. Nunca me habra podido imaginar la potencia que se estara desatando. Al aadir a una tercera persona, me pareci que el Espritu Santo estaba presente entre nosotros de una forma que daba vida, transformaba, y pona los cimientos para la multiplicacin. Nunca he vuelto al modelo de persona a persona para hacer discpulos, a causa de lo que experiment. Veinte aos despus, he tenido una considerable oportunidad para reflexionar sobre la diferencia entre la dinmica que se produce entre los grupos de tres y de cuatro (trada/cuadrada), y el enfoque de persona a persona. Cules eran las limitaciones del modelo de persona a persona? 1. En el modelo de persona a persona, el discipulador es el responsable del bienestar espiritual del otro. Es como una especie de mam ave que sale a buscar los gusanitos con los que alimenta a su cra. Y esos polluelos esperan con la boca bien abierta en su nido, hasta que regresa la madre. El discipulador desempea el papel de traspasarle sus amplios conocimientos a alguien cuyos conocimientos son limitados. 2. La relacin de persona a persona establece una jerarqua que muchas veces tiene por efecto la dependencia. Por agradecido que sea un Timoteo, lo ms probable es que la persona que se encuentra en la posicin de recibir no sea capaz de verse a s misma en la posicin de dar. El abismo existente entre un Pablo y un Timoteo se acenta cuando es una relacin entre pastor y miembro. El pastor es un profesional con estudios, con conocimientos bblicos que muchos laicos no consideran que ellos puedan llegar a tener. 3. El enfoque de persona a persona limita el intercambio o dilogo.Comparo la comunicacin de persona a persona con un juego de ping-pong. En este dilogo de persona a persona, el discipulador se encuentra bajo una presin continua para levantar el intercambio a un plano superior. 4. El mtodo de persona a persona tambin crea un enfoque de un solo modelo. La influencia primaria sobre un discpulo nuevo es una sola persona. Los parmetros de la experiencia discipuladora son definidos por los puntos fuertes y dbiles de un solo individuo. 5. Por ltimo, el modelo de persona a persona por lo general no reproduce. Es muy raro que lo haga. Slo las personas seguras de s mismas e internamente motivadas pueden romper la dependencia para adquirir iniciativa propia y reproducirse en otros. 4 Sin darnos cuenta, hemos estado manteniendo un modelo de discipulado jerrquico y de posiciones fijas que no es transferible. Mientras una persona sienta que tiene a otra persona por encima de ella a causa de una autoridad espiritual, comoquiera que sta se mida, no se considerar en condiciones de discipular a otros. Aunque tratemos de vender el modelo de persona a persona como un mtodo de multiplicacin, lo cierto es que contiene en s mismo las semillas de su propia destruccin.

De acuerdo con mi propia experiencia, prefiero un modelo no jerrquico que considera el trabajo de discipular como un proceso mutuo de mentora entre iguales.5 Para evitar la trampa de la dependencia, es necesario que se vea la relacin en un sentido lateral, en vez de verla como una relacin en la que alguien tiene autoridad o posicin sobre la otra persona. UN MODELO PRCTICO ALTERNO PARA HACER DISCPULOS EN GRUPOS DE TRES O DE CUATRO (TRADAS/CUADRADAS) Por qu estos grupos de tres o de cuatro (tradas/cuadradas) comunican energa, estn llenos de gozo y son reproductores? 1. Hay un cambio desde una presin que no es naturalhasta una participacin natural por parte del discipulador. Cuando se aade una tercera o cuarta persona, el discipulador deja de ser el centro de enfoque para convertirse en una parte del proceso que lleva el grupo. En este ambiente, el discipulador es un participante ms, junto con los otros. Aunque es l quien convoca a los dems, muy pronto se convierte en uno ms del grupo en su andar hacia la madurez en Cristo. 2. Hay un paso de la jerarqua a la relacin entre iguales. El grupo de tres o de cuatro crea de manera natural un andar en conjunto. El centro de atencin se encuentra menos en el discipulador, y ms en Cristo, como Aquel hacia el cual debemos dirigir nuestra vida. En mi condicin de pastor, descubr que la relacin poda comenzar con la conciencia de que yo era el experto en Biblia, a causa de mi ttulo y de mis estudios, pero dentro de las primeras semanas, el grupo de tres o de cuatro me permita ser uno ms en un grupo de discpulos que estaban tratando de seguir a Jess. 3. Hay un cambio del dilogo al intercambio dinmico. En mi experimento inicial con grupos de tres, muchas veces sala de las reuniones de discipulado, dicindome: qu hizo que ese intercambio fuera tan lleno de vida y tan dinmico? La presencia del Espritu Santo pareca palpable. La relacin estaba llena de vida y de energa. Conforme he comprendido la dinmica de los grupos, he comprendido que la relacin de persona a persona no es un grupo. El grupo se forma cuando se aade una tercera persona. (Piense en la Trinidad). 4. Hay un paso de unas sugerencias limitadas a la sabidura que hay en el nmero. La sabidura procede de la multitud de consejeros (Proverbios 15:22). Muchas veces aquellos que consideramos ms jvenes, o menos maduros en la fe, tienen explosiones de gran sabidura, una chispa nueva de vida, o simplemente unas preguntas fabulosas. En un grupo de cuatro donde estoy ahora, uno de los hombres, que llamaremos Mick, dijo en nuestra reunin inicial: Yo nunca he abierto la Biblia. Yo haba observado en l que estaba ansioso y hambriento, as que estaba seguro de que no haba comprendido bien su comentario. Entonces le observ: Querrs decir que nunca has estudiado la Biblia en serio. No; es que nunca he abierto una Biblia. Desde aquella primera reunin, Mick ha mostrado un apetito voraz por las Escrituras. Sus inteligentes preguntas nos han llevado a entrar en dilogos y exploraciones de una profundidad mayor.
Ocho causas de la limitada eficacia actual del discipulado

1.Los pastores han sido desviados de su llamado primario a perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:12). 2.Hemos tratado de hacer discpulos por medio de programas. 3.Hemos reducido la vida cristiana a los beneficios eternos que recibimos de Jess, en vez de vivir como estudiantes suyos. 4. Hemos hecho el discipulado algo para supe cristianos, y no para el creyente comn y corriente. 5. Los lderes no se han sentido deseosos de llamar a la gente al discipulado. 6. Tenemos un concepto inadecuado de la iglesia como comunidad de discipulado. 7 La mayor parte de las iglesias no tienen un camino claro y pblico hacia la madurez. 8. La mayor parte de los cristianos nunca han sido discipulados personalmente.

Cmo comenzar un grupo de discipulado reproducible Ore. Pida al Seor que lo acerque a gente que sienta hambre espiritual. No se apresure. Deje que se asiente en su interior la conviccin. Slo entonces d el siguiente paso. Haga una invitacin personal .Acrquese a la persona, hablndole de la siguiente manera: El Seor me ha dado carga por usted en el corazn. Estara dispuesto a unirse conmigo y con uno o dos ms en un intento semanal por convertirnos en mejores discpulos de Jess?
Hbleles de lo que esto significa.Si usted est usando un plan de estudios como Discipleship Essentials, dles una visin de conjunto sobre el contenido, y la forma en que usted lo cubrir. Revise el pacto.1 Los discpulos necesitan tener un sentido claro de lo que se espera de ellos. Recorra el pacto lnea por lnea, y haga que ellos expresen las exigencias con sus propias palabras. Mencione que la trada/cuadrada se reunir todas las semanas durante cerca de un ao. Pida al potencial discpulo que reflexione en oracin sobre su invitacin. Concretamente, no le pida que le d una respuesta inmediata, pero s pdale que examine si dispone de suficiente tiempo y de corazn para lo que tiene por delante. Infrmele que al menos una persona ms se les unir. Si esta es su primera invitacin, hasta es posible que esta persona le sugiera quin podra ser esa tercera o cuarta persona. Fije fecha para la primera reunin normal, y comience. Busque un lugar tranquilo donde puedan desarrollar una transparencia ntima. En la primera sesin, pida a cada persona que hable del proceso a travs del cual lleg a comprometerse con el grupo. Gue a los participantes en las sesiones. Vaya a un paso cmodo para todos. Anmelos a hacer preguntas. Hable de asuntos personales. La vida se producir mientras estn juntos. El plan de estudios es slo una herramienta, y no algo a lo que haya que esclavizarse. Sea modelo de transparencia. El grupo llegar tan profundo como profunda sea la disposicin del lder a ser vulnerable. D a la multiplicacin un valor elevado. El compromiso de discipular a otros se debe hallar en el pacto original, y debe mantenerse como el enfoque central. Puesto que todos los miembros del grupo se turnarn para dirigir el proceso, muy pronto se darn cuenta de que les es posible hacerlo.

5. Hay un paso de la suma a la multiplicacin. Para m no hay gozo mayor que el de ver que un cristiano se reproduce. Uno de los beneficios del modelo de tres o cuatro es su poder para facultar a la persona. Durante ms de dos dcadas he observado una proporcin de reproduccin cercana al setenta y cinco por ciento a travs del modelo de grupos de tres o de cuatro (tradas/cuadradas) para hacer discpulos. En resumen, una unidad ms pequea favorece la multiplicacin, porque reduce al mnimo las dimensiones de tipo jerrquico, mientras que aumenta al mximo el modelo del compaero-mentor. Cuando se ofrece un plan de discipulado diseado especficamente para esta relacin tan ntima, se crea una estructura sencilla y reproducible que casi todos los creyentes en crecimiento pueden guiar. En estos grupos, el liderazgo se puede rotar muy temprano, puesto que el tamao favorece el intercambio informal, y el plan proporciona una gua que seguir. La labor de discipular debe crear una multiplicacin intergeneracional. Sin embargo, esto es slo uno de los aspectos que tiene el trabajo de hacer unos discpulos con iniciativa propia, y capaz de reproducirse. LOS DISCPULOS SE HACEN EN LAS RELACIONES, NO EN LOS PROGRAMAS Cuando se hacen discpulos, la prioridad se pone en la invitacin al establecimiento de unas relaciones, no en la invitacin a programas. La labor de hacer discpulos no es un programa de seis, diez, o aun treinta semanas. Nuestros esfuerzos por hacer discpulos son canalizados muchas veces a travs de programas, no a travs de un proceso de relaciones. Bblicamente, se hacen discpulos en las relaciones. Cuando yo estoy formando una nueva trada/cuadrada, entro en un contacto personal con alguien. Lo primero que hago es pedir al Seor que me gue hacia los que tienen hambre espiritual y se dejarn ensear. Cuando tengo una conviccin firme acerca de quin es la persona a la que el Seor quiere que me aproxime, pregunto a esa persona: Se me quisiera unir y andar conmigo mientras crecemos juntos para convertirnos en mejores discpulos de Cristo? Me gustara invitarlo a reunirse todas las semanas conmigo y uno o dos ms, para que podamos llegar a ser todo lo que el Seor quiere que seamos. Cuando estaba orando acerca de esta relacin, sent que el Seor me guiaba hacia usted. En qu difiere de un programa este enfoque basado en una relacin personal? LAS RELACIONES DE DISCIPULADO ESTN MARCADAS POR UNA INTIMIDAD, MIENTRAS QUE LOS PROGRAMAS TIENDEN A ESTAR CENTRADOS EN LA INFORMACIN Los programas operan bajo el supuesto de que si damos ms informacin a alguien, esto llevar de manera automtica a una transformacin. En otras palabras, la sana doctrina produce una forma de vida propia. Si se llena la cabeza a la persona con versculos de las Escrituras y principios bblicos, esto la lleva a un cambio en su carcter y sus valores, y a amar a Dios. Alicia Britt Chole capta la diferencia entre el programa y la relacin. El programa era ms seguro, ms controlable y reproducible; menos arriesgado,

menos problemtico, menos intruso. Pareca ms fcil dar a alguien un bosquejo, que una hora; un libro viejo, mejor que una ventana que le dejara ver nuestra humanidad. Qu fcil es sustituir la inversin en la gente por la informacin a la gente; qu fcil es confundir la verdadera labor discipuladora de gente con la labor de organizarla. La vida no es producto de un programa ni de un ensayo. La vida es producto de la vida. Jess dio la prioridad a la mentora de hombro con hombro, porque su premio era mucho mayor que la informacin; era la integracin.6 LAS RELACIONES DISCIPULADORAS EXIGEN UNA RESPONSABILIDAD MUTUA TOTAL POR PARTE DE LOS PARTICIPANTES. EN LOS PROGRAMAS HAY UNO, O UNOS POCOS, QUE REALIZAN OBRA DE MINISTERIO A FAVOR DE LOS MUCHOS La mayor parte de los programas se levantan alrededor de una sola persona, o unas pocas personas clave que realizan el duro trabajo de preparacin. El resto del grupo son los destinatarios pasivos de ese trabajo. En cambio, esto es menos cierto cuando se trata de un pequeo grupo, ms igualitario, que cuando se trata de una clase en la que domina la comunicacin en un solo sentido. Aunque un programa as pueda proporcionar muy grandes beneficios al que ha hecho la preparacin, por lo general, el resultado consiste en una inmensa cantidad de informacin que nunca es procesada. Por mucho que crea que la predicacin produce conviccin y decisin, sera ingenuo de mi parte pensar que basta con predicar para producir discpulos. Si la predicacin pudiera producir discpulos, esa labor ya estara realizada. En una relacin de discipulado, todos los que participan comparten un nivel igual de responsabilidad en cuanto a preparacin, revelacin de su propia persona, y una agenda destinada a transformar la vida. Esta relacin no tiene que ver con la labor de una sola persona que es el maestro que lo comprende todo, mientras que los dems estn aprendiendo de alguien cuya sabidura excede con mucho a la suya propia. Los niveles de madurez en Cristo podrn variar, pero el supuesto previo bsico es que en el dar y recibir de las relaciones, el que es el maestro y el que recibe la enseanza no son siempre los mismos, y pueden cambiar de un momento a otro. LAS RELACIONES DE DISCIPULADO SON HECHAS A LA MEDIDA DEL CRECIMIENTO PROPIO DE CADA PERSONA, MIENTRAS QUE LOS PROGRAMAS INSISTEN EN LA SINCRONIZACIN Y LA REGIMENTACIN La mayora de los programas no pueden tomar en consideracin el hecho de que cada persona es distinta. Esta distincin personal es esencial para la formacin de los discpulos. Por lo general, un programa se desarrolla durante un tiempo definido. Es frecuente que las iglesias sigan el calendario escolar. Comienzan un programa en septiembre, cuando empiezan a funcionar las escuelas, y lo terminan en junio, a tiempo para las vacaciones de verano. Una vez terminado ese ciclo, se da por supuesto que los cristianos han sido discipulados. Se hace equivaler la conclusin del programa con el haber hecho discpulos. Las relaciones del discipulado varan en cuanto al tiempo que se llevan, porque no hay dos personas que crezcan con el mismo ritmo. Por tanto, el discipulado no puede ser una marcha forzada a lo largo de un plan de estudios. Las relaciones que crean discpulos exigen un enfoque individualizado que tenga en consideracin el tipo personal de crecimiento de cada uno de los participantes. LAS RELACIONES EN EL DISCIPULADO CENTRAN LA RESPONSABILIDAD ALREDEDOR DE LA TRANSFORMACIN DE LA VIDA, MIENTRAS QUE EL PROGRAMA LA CENTRA ALREDEDOR DEL CONTENIDO Los programas de discipulado crean la ilusin de que hay una responsabilidad. Sin embargo, esa responsabilidad se centra ms en terminar el plan de estudios asignado que en cambiar y transformar en esa semejanza de Cristo que se espera de un discpulo suyo. La meta es crecer a la semejanza de Cristo. La forma en que se mide la responsabilidad en estos programas tiende a estar en las formas de conducta fcilmente observables y susceptibles de ser medidas. Entre ellas estn el aprendizaje de textos bblicos de memoria, las lecturas semanales que se exigen, y el ejercicio de las disciplinas espirituales. En una relacin de discipulado, la responsabilidad se centra en aprender a guardar todas las cosas que Jess nos ha mandado (Mateo 28:20). Por ejemplo, hay una inmensa diferenci a entre saber que Jess nos ense a amar a nuestros enemigos, y amarlos realmente. Las relaciones del discipulado se centran en la incorporacin de la vida de Jess a todo cuanto hagamos. EL AMBIENTE DE TRANSFORMACIN: LOS TRES ELEMENTOS NECESARIOS

El pastor como discipulador y equipador A muchos pastores se les ha enseado en cuanto al liderazgo pastoral el modelo del pastor de ovejas. El pastor debe cuidar del rebao y protegerlo. Se espera de l que se encuentre por igual a disposicin de todos en la congregacin y, en especial, que est presente en los momentos de crisis en la vida de las personas. Esto significa que el pastor es alguien que responde a las necesidades de los dems; son los dems los que establecen su agenda. El equipador o discipulador tiene una mentalidad distinta. Es el que tiene la iniciativa en cuanto a quin entra en su agenda. Su centro de atencin se enfoca en ampliar el nmero de discpulos que sean capaz de reproducirse, y hacer crecer la base de liderazgo de su congregacin. La amplitud del ministerio de alguien slo es tan expansiva como la cantidad de discpulos con iniciativa propia y capaz de reproducirse que tenga. Cmo se enfrenta un pastor con este posible choque con las expectativas de la congregacin entre el modelo del pastor de ovejas y el modelo del discipulador? Si un pastor/discipulador se rene semanalmente con unas cuantas personas, la fbrica de rumores empezar a girar. Es posible que se le acuse de tener favoritos; de crear una base de poder para operar desde ella; o de reunirse nicamente con los que aportan grandes cantidades a la iglesia. La seleccin de sus discpulos en pblico fue la forma que us Jess para poner a cubierto a los pastores. En el relato de Lucas sobre el llamado hecho por Jess a sus discpulos, se ve que l caminaba en medio del gran grupo de gente que lo haba estado siguiendo. De dentro de este grupo escogi a los que design como apstoles (Lucas 6:12, 13). Estaba dando ejemplo sobre la nica forma de hacer crecer a la gente. El discipulador debe mantener una compaa ntima con sus discpulos a lo largo de un buen tiempo. El pastor est haciendo lo que hizo Jess. Para ser equipadores y discipuladores, los pastores necesitan reunirse todas las semanas con personas en las cuales se estn invirtiendo ellos mismos para que crezcan, maduren, y se multipliquen. Los jueves, a las seis y media de la maana, siento que estoy haciendo aquello a lo que he sido llamado como pastor. Tres hombres ms y yo nos abrimos nuestra vida unos a otros, nos ponemos al da en cuanto al transcurso de la semana, interactuamos con las Escrituras y con el plan de estudios, compartimos nuestras ideas, confesamos nuestros pecados, y nos confiamos mutuamente cules son los retos que presenta la semana. Yo salgo de all lleno de energa, sabiendo que he sido pastor. Entonces, cuando veo a estos mismos hombres recoger el reto de discipular a otros como estilo de vida, las cosas no podran ir mejor para m. Greg Ogden, Oak Brook, Illinois Seleccin tomada de las pginas 40-54 de Transforming Discipleship: Making Disciples a Few at a Time, por Greg Ogden (InterVarsity Press: Downers Grove, Illinois, 2003). Usado con autorizacin personal suya.

Sin duda alguna, el ambiente en el cual he visto la ms acelerada transformacin de todas en los creyentes, ha sido en las tradas/quadradas, o pequeos y reproducibles grupos de discipulado. Yo los llamo el invernadero del crecimiento cristiano. Los invernaderos mejoran al mximo las condiciones ambientales, de manera que las cosas puedan crecer ms de lo que podran bajo las circunstancias normales; las condiciones favorecen el crecimiento acelerado. Esto es lo que sucede en una trada/cuadrada. Por qu sucede esto? Cules son las condiciones existentes en un grupo de discipulado de tres o cuatro personas, que crea ese efecto de invernadero? Hay tres elementos que, cuando se ejercitan de una manera equilibrada, liberan al Espritu Santo para que pueda producir un rpido crecimiento hacia la semejanza de Cristo. Esos ingredientes se pueden resumir en el siguiente principio bblico: cuando nosotros (1) abrimos el corazn en una confianza mutua transparente (2) sobre la verdad de la Palabra de Dios (3) en el espritu de una responsabilidad mutua, nos encontramos en el invernadero de transformacin del Espritu Santo. Examinemos cada uno de estos elementos que pueden crear un creyente y una reproduccin acelerados. UNA CONFIANZA TRANSPARENTE Regresamos a la verdad fundamental que ha sido repetida a lo largo de todo este artculo: el fundamento para crecer en el discipulado es el que se tenga una relacin de intimidad y responsabilidad mutua con otros creyentes. Por qu es esta transparencia una condicin necesaria para el cambio? En el mismo grado en que estemos dispuestos a revelar a los dems los aspectos de nuestra vida que necesitan el toque transformador de Dios, es el grado en que estamos invitando al Espritu Santo para que nos haga nuevos. El hecho de que estemos dispuestos a entrar en una intimidad horizontal o de relacin indica que estamos dispuestos tambin a invitar al Seor a que renueve nuestra vida. El hecho de que las tradas/cuadradas sean tan pequeas significa que la relacin de discipulado es ntima. Hay poco lugar donde esconderse. En un ambiente de una confianza creciente, sale a la superficie la revelacin de s mismo. La confianza no es algo que se produzca de manera instantnea, sino que se gana y se desarrolla. Para llegar al extremo ms hondo de una piscina, primero tenemos que pasar por las aguas poco profundas de la reafirmacin personal. Esas aguas incluyen el dar nimo, apoyar en medio de las dificultades de la vida, y tambin escuchar a nuestros compaeros en ambiente de oracin con el fin de ayudarlos a or la voz de Dios en cuanto a las decisiones de la vida. Slo despus de pasar estas cosas, estaremos en condiciones de entrar a las aguas donde no se da pie, confesndonos unos a

otros nuestros pecados. Son pocos los creyentes que tienen el hbito regular o el contexto seguro en el cual puedan revelar a otro lo que tienen escondido en el corazn. Mientras no lleguemos al punto en que podamos articular para otro aquellas cosas que nos estn deteniendo, viviremos sometidos a la tirana de nuestras propias tinieblas. Santiago exhortaba a sus lectores, dicindoles: Con fesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados (5:16). 7 As estaba haciendo una conexin directa entre la confesin y la sanidad. Dentro de este contexto, la sanidad parece ser de naturaleza fsica. Sin embargo, Santiago crea que la salud espiritual de la persona afectaba de forma directa a su salud fsica. Cul es la conexin existente entre la confesin y la libertad? El hecho de sacar a la luz la vergenza de nuestra culpa ante unos miembros del cuerpo de Cristo en los cuales confiamos, puede tener un efecto liberador. Una vez que admitimos ante otros una forma pecaminosa de conducta, ese tipo de conducta comienza a perder su poder para controlarnos. Al pecado lo que le gusta es la oscuridad, pero su poder se debilita en la luz. Aprender a nadar en las aguas profundas de una confianza transparente es un elemento necesario para un crecimiento cristiano acelerado. Aprender a nadar puede ser una experiencia que nos cause miedo, sobre todo cuando no damos pie. Sin embargo, una vez que aprendemos a confiar en que el agua nos sostendr, podemos aflojar la tensin para disfrutar de su frescor. LA VERDAD EN COMUNIDAD El segundo de los tres elementos ambientales que crean las condiciones para que haya este invernadero de crecimiento acelerado es la verdad de la Palabra de Dios en comunidad. Comenc con las relaciones, porque el contexto en el cual se debe estudiar la Palabra de Dios es la comunidad. Uno de los grandes fallos de la actualidad es que hemos separado el estudio de la Palabra de Dios de unas relaciones transparentes. Hemos estado ms preocupados por tener una sana doctrina, que por tener una vida propia. Es importante tener conocimiento y tener una sana doctrina, pero eso no basta. La meta es incorporar la verdad a nuestro ser. Esto sucede cuando la procesamos junto con otros. El discpulo debe tener la oportunidad de cubrir las enseanzas esenciales de la vida cristiana de una forma sistemtica y en una secuencia adecuada. Estamos viviendo en unos tiempos en los cuales la persona promedio tiene unos fundamentos mnimos para su fe cristiana. Hace una generacin, Francis Schaeffer y Elton Trueblood nos advirtieron con voz proftica que estamos a una generacin de distancia en cuanto a la prdida del recuerdo de la fe cristiana en nuestra cultura. Nosotros somos esa generacin siguiente de la cual hablaron ellos. El programa The Tonight Show, con Jay Leno, no parecera el mejor de los lugares para hallar evidencias acerca de este recuerdo perdido. Una noche, Leno sali a las calles para interrogar a las personas acerca de sus conocimientos bblicos. Se acerc a dos mujeres en edad universitaria, y les pregunt: Me pueden decir uno de los Diez Mandamientos? Despus de mirarlo perplejas, sta fue la respuesta: La libertad de expresin? Despus Leno se volvi hacia un joven, y le pregunt: Segn la Biblia, a quin se lo trag una ballena? Lleno de seguridad y de emocin, el joven respondi de inmediato: Lo s; lo s. Fue Pinocho. El recuerdo del cristianismo se ha perdido. Una de las personas que estaban en una trada que yo dirig era una seora que tena unos diez aos de edad ms que yo. Haba crecido en el hogar de un pastor congregacionalista. Despus que termin el tiempo que nos estuvimos reuniendo, ella me dijo: Greg, tengo algo que confesar. Cuando usted me pidi que me uniera a este grupo, no me pareci que tuviera mucho que aprender. Al fin y al cabo, toda mi vida he estado estudiando las Escrituras, desde que fui criada en un hogar donde el centro era la Biblia. Pero descubr cuando vimos la fe con un orden sistemtico y en secuencia, que la comprensin que tena se pareca ms bien a un mosaico. Tena lugares donde haba losas, pero haba una gran cantidad de espacios vacos entre ellas. Este enfoque me ha permitido ir llenando esos lugares con las losas que deban ir en ellos. Ahora veo de una forma ms completa que la fe cristiana tiene sentido. UNA MUTUA RESPONSABILIDAD EN CUANTO A LA TRANSFORMACIN DE LA VIDA

El tercer elemento ambiental que contribuye a la creacin de las condiciones climticas adecuadas para el crecimiento acelerado es una mutua responsabilidad en cuanto a la transformacin de la vida: la relacin de pacto entre los que se hallan en el camino del discipulado. Qu es un pacto? Un pacto es un acuerdo mutuo escrito entre dos o ms partes que expresa con claridad lo que se espera y a lo que cada cual se compromete dentro de una relacin. 8 Esta definicin lleva implcita la idea de que los que han entrado en el pacto se exigen una responsabilidad mutua para mantenerlo. Sin embargo, para la mayora de la gente del Occidente, el hecho de darles autoridad voluntariamente a otros para exigirnos responsabilidad en cuanto a lo que dijimos que bamos a hacer, constituye una violacin de aquello que es lo ms preciado para nosotros. La novedosa indagacin Habits of the Heart (Hbitos del corazn), escrita por Robert Bellah, es la bsqueda que hace un socilogo del ncleo mismo del carcter estadounidense. Su hallazgo consiste en afirmar que la libertad en cuanto a las obligaciones es lo que define lo que es ser estadounidense: queremos hacer lo que queremos hacer, cuando queremos hacerlo, y que nadie se atreva a decirnos algo distinto. Queremos tener el control de nuestras propias decisiones, de la direccin que llevemos en la vida, de la formacin de nuestro carcter y de nuestras agendas. Todo lo que llevamos por dentro choca con la responsabilidad hacia otra persona. Con todo, esa responsabilidad mutua nos trae de vuelta a lo que significa ser discpulo de Jess. El discpulo es alguien que se halla sometido a autoridad. Los discpulos de Jess no dejan lugar a dudas en cuanto al hecho de que l est ejerciendo una influencia formadora en su vida. Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas 9:23).9 Para tomarnos en serio esta verdad, necesitamos practicar el sometimiento a la autoridad dentro de nuestras relaciones de pacto en Cristo. CONCLUSIN La crisis en el corazn mismo de la Iglesia es una crisis de produccin. Exhorto a todos los pastores a destinar hora y media de su tiempo cada semana a fin de reunirse con dos o tres personas ms para el discipulado de cara a la multiplicacin. Imagnese el impacto que esto causar sobre la calidad y la cantidad de la produccin, cuando comencemos a ver una multiplicacin orgnica de estos grupos reproducibles a lo largo de los prximos diez aos. George Barna nos estara dando unas estadsticas distintas acerca de la diferencia entre creyentes y no creyentes en los Estados Unidos.

NOTAS 1. Bill Hull, The Disciple Making Pastor (Grand Rapids: Revell, 1988), p. 14. 2. Declaracin de Misin de Willow Creek Community Church, en South Barrington, Illinois. 3. Greg Ogden, Discipleship Essentials: A Guide To Building Your Life in Christ (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1998). 4. Estas generalidades no tienen intencin alguna de menospreciar las experiencias positivas y poderosas que la relacin de persona a persona ha significado para muchos. Cuando se trata de la multiplicacin de los discpulos mi experiencia me ha enseado que por lo general, esto no lleva a una reproduccin. 5. Ogden, Discipleship Essentials, p. 17. El discipulado es una deliberada relacin en la cual andamos con otros discpulos para darnos nimo, ayudarnos y exhortarnos unos a otros en amor a crecer hacia la madurez en Cristo. Esto incluye la preparacin del discpulo para que l a su vez ensee a otros. 6. Alicia Britt Chole, Purposeful Proximity Jesus Model of Mentoring, revista Enrichment [Internet], disponible en la pgina http://enrichmentjournal.ag.org/200102/062_proximity.cfm; consultada el 2 de abril de 2007. 7. Cita bblica tomada de la Versin Reina-Valera de 1960, Sociedades Bblicas en Amrica Latina, 1960; renovado en 1988 por United Bible Societies. 8. Ogden, Discipleship Essentials, p. 14. All se presenta un ejemplo del aspecto que podra tener un pacto mutuo. 9. Cita tomada de la Versin Reina-Valera de 1960, Sociedades Bblicas en Amrica Latina, 1960; renovado en 1988 por United Bible Societies