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BOLETN CULTURAL Y BIBLIOGRFICO

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Un milagro menos
Este ao no hubo blancas garzas planeando por el valle, ni tampoco pudimos encontrar ese rbol raqutico que alargaba sus ramas a la espera de recibir, como si fuera el arca del diluvio, su ltimo aleteo. Este ao no vimos el cielo surcado de vuelos ni el atardecer fue el mismo sin su formacin alada, de echa, y a las noches les faltaron ese estremecimiento de pjaros al fondo, ni tampoco pudimos escuchar la queja de sus picos alternndose en el silencio, entre chicharras, que repetan cada uno a su modo el desobediente palpitar de las estrellas. Este ao no hubo nada que celebrar por el aire, migracin magnca, oleaje de alas, motivo alguno. Este ao, Mara Antonia, el mundo tiene un milagro menos.

RAMN COTE BARAIBAR

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j o s d a r o u r i b e e s c o ba r
Gerente general J U N TA D I R E C T I VA

j ua n c a r l o s e c h e v e r ry g a r z n
Ministro de Hacienda y Crdito Pblico

c a r l o s g u s tav o c a n o s a n z j ua n j o s e c h ava r r a s o t o fernando tenjo galarza c s a r va l l e j o m e j a j ua n pa b l o z r at e p e r d o m o a l b e r t o b o a da o r t i z


Secretario Junta Directiva

h e r n a n d o va r g a s h e r r e r a
Gerente tcnico

j o s t o l o sa b u i t r a g o
Gerente ejecutivo Subgerencias

j o a q u n f. b e r na l r a m r e z
Sistemas de pago y operacin bancaria

pa m e l a a n d r e a c a r d o z o o r t i z
Monetaria y de reservas

ngela mara prez meja


Cultural

nstor plazas bonilla


Industrial y de tesorera

l u i s f r a n c i s c o r i va s du e a s
General de servicios corporativos

jorge hernn toro crdoba


Estudios econmicos

roco villegas trujillo


Gestin de riesgo operativo Auditor general

luis jos orjuela rodrguez m a r g a r i t a g a r r i d o o t oya


Directora Red de bibliotecas

B O L E T N C U LT U R A L Y BIBLIOGRFICO
Consejo editorial

m a r g a r i t a g a r r i d o o t oya sa n t i a g o m a d r i n r e s t r e p o pa b l o r o d r g u e z j i m n e z enrique serrano lpez m a r g a r i t a va l e n c i a d e l l e r a s


Directora

ngela mara prez meja camilo umaa caro


Diseo grco CANJE Y CORRESPONDENCIA Biblioteca Luis ngel Arango / Adquisiciones

Cra. 5.a N.o 11-68 wbiblio@banrep.gov.co Telfono: 343 11 11 A. P. 359461, Bogot


SUSCRIPCIONES

Telfono: 343 12 60
Diagramacin

r . & g. d i m i t r ov
Impreso por

legis s. a.
I M A G E N D E P O R TA D A

m a r a i s a b e l p l ata r o sa s
Impreso en Colombia Bogot, D. C. issn 0006-6184

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BOLETN C U LT U R A L Y BIBLIOGRFICO
BIBLIOTECA LUIS NGEL ARANGO v o l u m e n x lv i n m e r o 8 2 2 0 1 2

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Radio Sutatenza: puntos de partida para una historia

hernando bernal alarcn

Radio Sutatenza: un modelo colombiano de industria cultural y educativa Sutatenza: retos y sueos de un proyecto radial La cultura escrita en sociedades campesinas: la experiencia de Radio Sutatenza en el Suroccidente colombiano Promocin de la alfabetizacin en la frontera de los Llanos: la inuencia de Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular en el departamento del Meta, 1950 a 1990 El Campesino Un semanario al servicio y en defensa de los campesinos de Colombia Hilaria: una vida al servicio de una causa RESEAS DE LIBROS ndice Filosofa Ciencias polticas Psicoanlisis Periodismo Antropologa Educacin Ecologa Geografa Arte Literatura Poesa Teatro Cuento Narrativa Crtica e interpretacin Ensayo Biografa Historia

gabriel gmez meja aura hurtado

43

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jane m. rausch

93

jos arturo rojas m.

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t at i a n a t o r r e s lva r e z

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165 169 170 172 174 175 179 182 184 187 193 200 210 213 219 232 233 241 245

fernn gonzlez

VA R I A La correspondencia de Camilo Torres y Radio Sutatenza, 1962 De la B L A A Catalogacin de archivos patrimoniales: el caso de Radio Sutatenza Poemas

263

z u l m a a b r i l va r g a s

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ramn cote baraibar

Las opiniones expresadas en este boletn son responsabilidad exclusiva de sus autores.

Aurora Lpez de Lpez, auxiliar de la Escuela Radiofnica nm. 208 de la vereda Honda Arriba, ensea a escribir a su hija Rosalba. Granada (Antioquia).

En este nmero
Radio Sutatenza: puntos de partida para una historia

N el 2008 la Biblioteca Luis ngel Arango empez a recibir los documentos del archivo de Radio Sutatenza gracias a que Accin Cultural Popular (ACPO) decidi que esta invaluable fuente documental para investigadores deba estar al servicio del pblico. La campaa de alfabetizacin rural masiva que entre 1947 y 1994 realiz en el pas Radio Sutatenza, fue en realidad una iniciativa pedaggica y de doctrina que se convirti en una gran industria cultural, pionera en el uso de la multimedia, referente en Latinoamrica, y cuyo archivo ofrece innumerables posibilidades para la investigacin histrica.

Lejos de pretender abarcar el significado de lo que esta empresa de educacin rural fue para Colombia, este nmero del Boletn Cultural y Bibliogrfico propone algunas aproximaciones para contextualizar dicha iniciativa e invitar a los investigadores a usar el archivo que contiene informacin muy diversa en diferentes formatos. En este, se encuentran no solo el audio de los programas que transmiti la emisora durante cerca de cincuenta aos, tambin estn los guiones que se usaron, la coleccin completa del peridico El Campesino, los discos de las Escuelas Radiofnicas y las diferentes publicaciones que se hicieron, entre otros documentos. Tal vez uno de los tesoros inesperados es la correspondencia entre los lderes campesinos que impulsaban la alfabetizacin en sus regiones y los funcionarios de ACPO, quienes les contestaban religiosamente las cartas. En ese intercambio epistolar hay una fuente para la historia cotidiana, de los usos y costumbres, de la forma de hablar y de escribir del campesinado colombiano. La seleccin de artculos busca ser solo el comienzo de otras investigaciones sobre los mltiples temas que esta historia evoca. El material grfico que ilustra los artculos pertenece al archivo recibido por la Biblioteca. Aunque enfrentamos grandes dificultades para lograr una precisa identificacin de las imgenes, el registro fotogrfico que seleccionamos le permitir al lector evidenciar la magnitud de la labor desarrollada por ACPO en sus cuarenta y siete aos de actividad. La Biblioteca Luis ngel Arango agradece a Germn Vallejo su empeo en hacer posible la donacin del archivo y a todas las personas que lo custodiaron durante aos y lo organizaron; gracias a todos ellos llega intacto a nosotros. Hilaria Gutirrez, lder campesina que cuando todos se fueron se qued al frente del archivo y quien ayud a su entrega, es una de ellas. Su historia cierra este nmero del Boletn, porque ella, mejor que nadie, es fiel testimonio de lo que signific Radio Sutatenza para los campesinos colombianos.

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Radio Sutatenza: un modelo colombiano de industria cultural y educativa


H E R NA N D O B E R NA L A L A R C N *

R A D I O S U TAT E N Z A Y SU CONTEXTO ORGANIZACIONAL


A fundacin Accin Cultural Popular (ACPO), en un tiempo ms conocida como Radio Sutatenza, fue una experiencia de innovacin educativa orientada especialmente a los adultos campesinos de Colombia, bajo el concepto y la metodologa de las Escuelas Radiofnicas, que funcion desde 1947 hasta 1994, ao en el cual muri su fundador monseor Jos Joaqun Salcedo Guarn. Durante los 47 aos de actividad utiliz la radiodifusin, el periodismo y diferentes metodologas de comunicacin interpersonal y grupal para favorecer el conocimiento del alfabeto, del clculo matemtico bsico, de las nociones necesarias para el fortalecimiento de la salud individual y familiar y la prevencin de enfermedades, del aprendizaje de diferentes tcnicas de produccin agropecuaria orientadas al mejoramiento de la economa campesina y, por ltimo, del desarrollo de valores, prcticas y comportamientos cvicos y religiosos aplicables en la organizacin familiar y comunitaria.

Pgina anterior: Escuela Radiofnica, 1953.

El periodo comprendido entre 1947 y 1968 fue la etapa de crecimiento y expansin, que cont con el apoyo decidido de los prrocos rurales y de las autoridades civiles en el mbito nacional, departamental y local. Entre 1968 y 1994 logr promover la Educacin Fundamental Integral (EFI) en la totalidad del territorio nacional, mediante la instalacin de emisoras ubicadas en Sutatenza, Belencito, Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla y Magangu; cont, adems, con la Editorial Andes como empresa de avanzada en las artes grcas para la produccin de los materiales educativos, los cuales incluan el semanario El Campesino, las cartillas, los libros de la biblioteca popular y dems impresos, a lo que se sum una organizacin pedaggica y de difusin cultural por medio de la operacin de los institutos para formacin de dirigentes y lderes, as como de educadores y promotores campesinos y el establecimiento de ocinas regionales. Esta tarea la realiz ACPO en coordinacin con mltiples agencias del Estado y de la sociedad civil, como la Caja Agraria, el ICA, la Accin Comunal, la Federacin Nacional de Cafeteros y con el apoyo del Ministerio de Educacin a travs de contratos de prestacin de servicios para la instruccin de los adultos. A partir de esa poca, y

Colombia. Socilogo de la Universidad Javeriana, Ms Sociology of Development, University of Wisconsin. Su trayectoria profesional y laboral lo ha posicionado como un referente fundamental en la historia y conocimiento del proyecto de Accin Cultural Popular. Se desempe al interior de la organizacin como director del Departamento de Investigaciones, director del Departamento de Planeacin y director de la Ocina de Relaciones Internacionales (1962-1982), poca en la cual investig y escribi sobre el uso de medios de comunicacin social en programas de Cambio Social y Desarrollo Humano. En esta oportunidad fue miembro del gabinete de la Direccin General y apoy al director fundador de ACPO, monseor Jos Joaqun Salcedo en las actividades de diseo, presentacin, seguimiento y evaluacin de los
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Servicios de ACPO en el pas.

Seleccin de materiales de la Biblioteca del Campesino.

proyectos en el mbito nacional e internacional. Igualmente, ha ocupado cargos signicativos en la administracin de la educacin pblica en Colombia. Se resalta la direccin general del Icfes entre 1985-1986. Ha colaborado, adems, como consultor de diferentes programas de desarrollo social y de manejo del conicto en diferentes pases latinoamericanos, trabajando con gobiernos e instituciones de fomento como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, la AID, la Unesco y la Organizacin de Estados Iberoamericanos. Es asesor de varias instituciones de educacin superior y desde 1993 de la Asociacin Colombiana de Universidades (ASCUN). Es autor y coeditor de varias publicaciones.

Muestra de la Biblioteca del Campesino en Sutatenza. Durante los aos en que funcion ACPO, se distribuyeron 4.430.139 ejemplares de los noventa y siete ttulos editados.

debido a los conictos con dirigentes polticos, religiosos e industriales, comenz su decadencia, que tuvo como resultado la venta de la red de emisoras al sector comercial de los medios de comunicacin y de las instalaciones de la Editorial Andes hacia nales de la dcada de los aos ochenta. El contenido educativo de ACPO se resume en las cinco nociones bsicas de la educacin fundamental integral: alfabeto, nmero, salud, economa y trabajo, ms espiritualidad, las cuales se difundan con la ayuda de los siguientes elementos de accin: clases radiales, cartillas, libros de la biblioteca, cursos de extensin,

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Directivos y trabajadores de ACPO en la quinta campestre donde funcionan las ocinas principales y los estudios de Radio Sutatenza en Barranquilla.

Centro de lectura y escritura en Cali.

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Mosaico de los primeros instructores del Instituto Campesino, 1954.

Margarita Major, una de los ochenta indgenas alfabetizados en la Escuela Radiofnica nm. 14, en Nutibara, Frontino (Antioquia), hace una demostracin de los conocimientos adquiridos. Fotografa de Hernando Chaves H.

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Primer auxiliar inmediato.

Marcela, hija del ministro de Educacin, Pedro Gmez Valderrama, aparece deletreando en una de las cinco cartillas de ACPO.

correspondencia, institutos campesinos, y se reforzaban mediante la organizacin local de las Escuelas Radiofnicas, con la participacin de auxiliares inmediatos como apoyo a los maestros radiales en cada una de las Escuelas Radiofnicas y a travs de la accin y asistencia tcnica de dirigentes y lderes campesinos en las diferentes localidades. El objetivo de la educacin dirigida a los adultos campesinos, adems del desarrollo de las competencias personales de aprendizaje, estaba orientado a la puesta en prctica de comportamientos sociales que promovieran la transformacin de las condiciones de vida y a obtener el bienestar personal, familiar y social. Por dicha razn, el conjunto de conocimientos se complementaba por campaas permanentes de mejoramiento de la nutricin y de la vivienda, de conservacin del suelo y defensa de los recursos naturales, de incremento de la productividad de la economa campesina mediante mejores prcticas agropecuarias y el desarrollo de actitudes de trabajo en equipo y el favorecimiento de la recreacin mediante el deporte; a lo anterior se agregaba la participacin cvica a travs de la creacin de grupos de accin comunitaria y cooperativa. Con esta metodologa de educacin de adultos consistente en la convergencia de contenidos fundamentales aplicables al mejoramiento de las condiciones de vida de los campesinos EFI y del uso combinado de medios de comunicacin (radio, peridico, impresos, discos y grabaciones) reforzados por comunicacin interpersonal (correspondencia y auxiliares inmediatos) y por eventos grupales (Escuelas Radiofnicas, cursos de extensin, reuniones de auxiliares, institutos de formacin y accin de lderes de extensin) se logr inuir de manera directa en la vida de ms de cuatro millones de campesinos colombianos.

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Helicptero para la distribucin de materiales educativos de las Escuelas Radiofnicas.

Reunin general de lderes de la educacin campesina zona 1 en Sutatenza, 1976.

La innovacin de ACPO no fue utilizar la radio para la educacin, sino haberla complementado con una serie de mecanismos o elementos de apoyo educativo, entre los cuales el ms sobresaliente fue la actividad de los miles de auxiliares inmediatos, voluntarios de la cultura, y deseosos de ayudar a los campesinos adultos a aprender por medio del simple seguimiento de las orientaciones que reciban del profesor que hablaba por la radio.

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El auxiliar de la escuela nm. 1 y representante parroquial en los das de vacantes enseando a un alumno.

Materiales en diversos formatos utilizados por ACPO para impartir su enseanza.

En cuanto a los servicios que ACPO prest durante los 47 aos de funcionamiento se hizo, en 1992, al nal de la vida activa de la Institucin, un resumen que se sintetiza en los siguientes datos1: Se distribuyeron 6.453.937 cartillas de Educacin Fundamental Integral en 955 municipios del pas. El peridico El Campesino edit 1.635 nmeros consecutivos para un total de 75.749.539 de ejemplares. Se respondieron 1.229.552 cartas provenientes de los alumnos y oyentes de las emisoras y de los lectores del peridico. Se formaron 20.039 alumnos en el primer curso de los Institutos para Dirigentes Campesinos, de los cuales 3.521 realizaron el segundo curso de formacin para lderes. Se ejecutaron 4.365 cursos de extensin en 687 municipios del pas. Las emisoras de la cadena de Radio Sutatenza transmitieron programas durante un total de 1.489.935 horas. Se repartieron 690.000 discos del sistema Discoestudio en conjunto con 170.000 cartillas, las cuales se hicieron llegar a 687 localidades.
1 . Tomados de un informe presentado al Gobierno Nacional por parte del doctor Luis Alejandro Salas, director de la Divisin Cultural de ACPO y por Aurora Prieto, secretaria de la Direccin General.

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Aprendizaje a travs de Disco Estudio, curso bsico de lectura y escritura.

Nios de las escuelas de Pasca (Cundinamarca) forman parte del programa realizado con motivo del Da de la Raza.

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Instituto Campesino Femenino para la formacin de auxiliares parroquiales (vista externa del edicio y comedor), Sutatenza.

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Campesinos antioqueos que asisten al Congreso Campesino en Bogot.

ACPO, como industria cultural, lleg a tener ms de 1.200 funcionarios en sus diferentes empresas, en el mbito central y regional, a saber: la Direccin General, integrada adems por las Ocinas de Planeacin y la de Relaciones Internacionales; la Divisin Cultural, a cargo de la gestin educativa con sus secciones de profesorado, promocin, correspondencia, estadstica; los institutos de formacin campesina en Sutatenza (Boyac) y Caldas (Antioquia) y las ocinas regionales; la red de emisoras de Radio Sutatenza con cinco centros en diferentes capitales del pas; el peridico El Campesino; la Editora 2000 para la produccin de los libros de la Biblioteca del Campesino y la Editorial Andes, con una empresa anexa para la impresin del Discoestudio y otros materiales. Cont con voluntarios de la cultura en ms del 90% de los municipios del pas, pues los representantes locales de Escuelas Radiofnicas y los auxiliares inmediatos actuaban sin retribucin pecuniaria. Diferentes instituciones internacionales apoyaron la labor de ACPO. En el desarrollo de los contenidos de la EFI y en la produccin de las cartillas recibi la asistencia

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Fiesta de la Cultura de las Escuelas Radiofnicas de ACPO en San Vicente de Chucur (Santander).

Dossing Gottfried, director general de la Obra episcopal de la Iglesia catlica alemana para la cooperacin al desarrollo (Misereor) en compaa de alumnos de los institutos campesinos de ACPO en Sutatenza, 5 de noviembre de 1971.

de la Unesco a travs de educadores, miembros de la Congregacin de Hermanos Cristianos, enviados desde Francia. Estos mismos educadores apoyaron la creacin de institutos campesinos ubicados en Sutatenza (Boyac) y Caldas (Antioquia) para la formacin de dirigentes y lderes campesinos. En el diseo, instalacin y mantenimiento de la red de emisoras, recibi la asistencia tcnica de la empresa Philips y del gobierno holands, lo mismo que de la compaa RCA de los Estados Unidos. Para la nanciacin de la estructura de artes grcas cont con el apoyo del gobierno y de la iglesia alemana a travs de sus agencias de cooperacin

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Ache de la campaa Un libro por un huevo. A cambio de un huevo los campesinos reciban de ACPO un libro de la Biblioteca del Campesino.

internacional. De las agencias catlicas alemanas Misereor y Adveniat, principalmente, lo mismo que en forma complementaria de Cebemo de Holanda, de Secours Catholique de Blgica y de Catholic Relief Services de los Estados Unidos recibi apoyo para las becas completas (educacin y manutencin) que se otorgaron a 20.000 jvenes campesinos que se formaron en los institutos campesinos y para los cursos de formacin de expertos en educacin radiofnica provenientes de trece pases latinoamericanos: Mxico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panam, Venezuela, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. ACPO, adems, particip como entidad implementadora en diferentes programas del Gobierno Nacional de Colombia nanciados con recursos internacionales provenientes del Banco Mundial y del BID, como fue el caso de las Concentraciones de Desarrollo Rural. El inters de agencias de las Naciones Unidas y de diferentes organizaciones internacionales por conocer y evaluar el modelo de educacin de adultos para el desarrollo rural puesto en funcionamiento por ACPO llev a la realizacin de diversos estudios y a la publicacin de varios documentos. Entre ellos cabe mencionar:

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En los primeros aos de funcionamiento de ACPO la Unesco patrocin una evaluacin orientada a medir el impacto en la economa campesina de la educacin radiofnica a travs de las campaas de mejoramiento de la vivienda y del suelo2. El Banco Mundial promovi en la dcada de los setenta varios estudios de caso sobre experiencias relevantes de desarrollo rural, dirigidos en especial a sintetizar las lecciones aprendidas y a detectar las mejores prcticas de proyectos de desarrollo social. Escogi dos instituciones colombianas como paradigmticas de dichas realizaciones: el Sena y ACPO3. Hacia nales de los aos ochenta la AID de los Estados Unidos patrocin diferentes estudios sobre innovaciones educativas relevantes. Al efecto nanci un proyecto de evaluacin intensiva realizado por el Learning Systems Institute de Florida State University, en el cual se analiz en detalle el modelo del uso combinado de medios de comunicacin utilizado por ACPO y se detect su incidencia en la transformacin de las condiciones de vida de los campesinos4. Dado que el apoyo de la Iglesia y del gobierno alemn fue tan intenso e inuyente en el desarrollo del modelo de ACPO y de sus actividades de formacin de lderes campesinos, dicho gobierno resolvi patrocinar, a travs de sus agencias de desarrollo, una evaluacin crtica que cubra no solo los aspectos educativos, sino de manera muy especial los procesos organizacionales y los impactos de la orientacin de la institucin hacia los problemas del desarrollo5. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) patrocin un estudio de evaluacin orientado a vericar el impacto de ACPO en el desarrollo rural, con motivo de la participacin de la entidad en el programa de las Concentraciones de Desarrollo Rural6. Aunque no directamente patrocinado por la FAO, pero dentro del modelo de educacin y comunicacin utilizado por dicha entidad, se realiz un anlisis sumativo y comparativo de la inuencia de ACPO en el desarrollo rural, cuando ya haban concluido las tareas de la entidad por parte de expertos que trabajaron en forma intensa en el mundo como funcionarios de esta entidad de las Naciones Unidas7.

2 . S. Ferrer Martn, Muestra piloto de las Escuelas Radiofnicas Rurales, Unesco, 19581959 , edicin restringida publicada por ACPO; Departamento de Sociologa, noviembre de 1967, 38 pgs. S. Ferrer Martn, Accin Cultural Popular, Escuelas Radiofnicas de Sutatenza, estudio y evaluacin de la obra, Bogot, 1959 (informe no publicado). 3 . Consltense los siguientes documentos: Stephan Brumberg, Colombia: A Multimedia Rural Education Program, en Ahmed Manzoor, Philip. H. Coombs, Education for Rural Development. Case Studies for Planners, Nueva York, Washington, Londres, Praeger Publishers, 1975, 660 pgs. Los estudios de caso sealados, y otros adicionales que los autores consideraron menores, dieron lugar a tres grandes publicaciones, que se citan en su versin en ingls: New Paths to Learning for Rural Children and Youth , preparado para el Unicef por International Council for Educational Development, 1973 , 134 pgs. Attacking Rural Poverty. How, Nonformal Education Can Help, una publicacin del Banco Mundial, 1974, 292 pgs. y Education for Rural Development. Case Studies for Planners , preparado para el Banco Mundial y Unicef, 1975, 661 pgs. El estudio de caso fue analizado en profundidad por la Unesco en el documento: R. G. Havelock y A. M. Huberman, Solving Educational Problems. The Theory and Reality of Innovation in Developing Countries, Unesco, International Bureau of Education, Studies and Surveys in Comparative Education, Pars, 1977, 308 pgs. 4 . Robert M. Morgan, Liliana Muhlman y Paul H. Masoner, Evaluacin de sistemas de comunicacin educativa. Evaluacin de un sistema de educacin no formal a nivel nacional , Serie Educacin Fundamental Integral 5, Bogot, Editorial Andes, 1980, 300 pgs. Vase tambin como estudios realizados con el apoyo de universidades estadounidenses: William G. Rhoads, et l., Use of Radiophonic Teaching in Fundamental Education, The Roper Public Opinion Research Center, William College.
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JOS JOAQUN SALCEDO GUARN Y LA CONSTRUCCIN DEL MODELO D E L A I N D U S T R I A C U LT U R A L La construccin y expansin del modelo de las Escuelas Radiofnicas como prctica pedaggica y de su funcionamiento como industria cultural se debi a la mente, capacidad de trabajo, constancia y dedicacin de monseor Jos Joaqun Salcedo. l, como persona, fue un notable lder social reconocido en el mundo y, como gestor, fue adems capaz de convocar un equipo humano mltiple y variado, con alto sentido de dedicacin para la puesta en funcionamiento del modelo y para concretar en forma prctica la conjuncin de una idea de desarrollo del potencial humano con una estructura operativa de avanzada y eciente gestin empresarial. Es decir: Salcedo fue una persona y un equipo, y como tal no solo fue reconocido de manera amplia y apoyado, sino tambin en cierta forma temido y vituperado. Este parece ser el sino de los grandes lderes.

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Padre Jos Joaqun Salcedo Guarn.

Equipo de transmisin utilizado por Jos Joaqun Salcedo, Museo de Radio Sutatenza, 2012.

Equipos de transmisin que se conservan en el Museo de Radio Sutatenza, 2012.

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En el centro monseor Augusto Trujillo Arango, arzobispo de Tunja, a la derecha Jos Joaqun Salcedo.
Cooperative Research Project nm. 1 . 648 , mayo de 1963 ; hermana Vincent Marie Primrose, A Study of the Effectiveness of the Educational Program of the Radiophonic Schools of Sutatenza on the Life of the Colombian Peasant Farmer (tesis doctoral), Saint Louis University, 1965 ; y Hernando Bernal Alarcn, Effectiveness of the Radio Schools of Accin Cultural Popular of Colombia in Promoting the Adoption of Innovations, The University of Wisconsin, 1967, 83 pgs. 5 . Vase al efecto: Stefan A. Musto et l., Los medios de comunicacin social al servicio del desarrollo rural. Anlisis de la eciencia de Accin Cultural Popular. Radio Sutatenza (Colombia), prlogo y glosas de Accin Cultural Popular (ACPO), Bogot, Editorial Andes, 1971, 238 pgs. Vase tambin Stefan A. Musto, Escuelas Radiofnicas. Modernizacin. Innovatividad y grado de desarrollo regional . Sntesis y comentario introductorio de los hallazgos de la investigacin del Instituto Alemn para el Desarrollo sobre Accin Cultural Popular (ACPO): documento de Trabajo nm. 11, febrero de 1970, 32 pgs. 6 . Al respecto vase Eduardo Vlez, Carlos Rojas y otros, Evaluacin de Accin Cultural Popular, informe a solicitud del BID, preparado por
contina

Salcedo nace el 8 de diciembre de 1921 en el municipio de Corrales (Boyac). Es ordenado sacerdote el 31 de mayo de 1947 y por mandato de su obispo, monseor Crisanto Luque, se desplaza el 23 de agosto del mismo ao a Sutatenza (Boyac) para servir como asistente pastoral del prroco. A partir de ese momento el calendario de sus actividades personales se confunde con el de Accin Cultural Popular (ACPO), la obra que fund en compaa de los campesinos de la regin del Valle de Tenza. En la primera etapa la actividad se concentra en dicha regin, donde convoca a los prrocos y a los campesinos, y hace la primera experimentacin del modelo de las Escuelas Radiofnicas, tanto en el municipio de Tibirita, como en el mismo Sutatenza, con el apoyo decidido de Jos Ramn Sabogal, prroco de esa localidad, y quien posteriormente fuera subdirector general de ACPO. El 28 de septiembre de 1947 se realiza la primera transmisin cultural utilizando un radio pequeo de 100 vatios8. En 1949 se instala el segundo transmisor (de 250 vatios) y se aumenta el nmero de receptores utilizados por los campesinos; en septiembre se inauguran de manera ocial las Escuelas Radiofnicas por el Gobierno Nacional y el presidente de la Repblica Mariano Ospina Prez dirige una alocucin a los campesinos de Colombia; en octubre Accin Cultural Popular obtiene Personera Jurdica Civil por Resolucin nm. 260 del Ministerio de Justicia. En noviembre del mismo ao Salcedo va a los Estados Unidos, y adems de exponer ante las Naciones Unidas la importancia de la radiodifusin como medio para educar y alfabetizar al campesino, contrata con la General Electric la construccin de un transmisor modelo HT-1-A de 1.000 vatios y busca colaboracin a n de obtener materiales educativos para las Escuelas Radiofnicas. Luego, contrata con Holanda la construccin de un equipo transmisor de 25.000 vatios y la fabricacin de 5.000 receptores de diseo especial destinados a las Escuelas Radiofnicas.

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Inauguracin de la sede de Accin Cultural Popular, del primer transmisor de un kilovatio y de los estudios. El acto cont con la presencia de Gustavo Rojas Pinilla, julio de 1950.

el Instituto SER de Investigaciones, Bogot, 9 de abril de 1985 , 194 pgs. (ms anexos). 7 . Vase Colin Fraser y Sonia Restrepo Estrada, Communicating for Development. Human Change for Survival, Londres, Nueva York, I. B. Tauris Publishers, 1998, 294 pgs. 8 . Los datos histricos que se adjuntan en esta parte del documento se tomaron de la recopilacin histrica de ACPO que realiz el profesor Lzaro Jimnez, quien actuaba como director de la O cina de Estadsticas de ACPO. Fueron consultados y corregidos por el doctor Luis Alejandro Salas, M. D., quien fuera director de la Divisin Cultural y por Flor de Suescn, directora de las Ocinas Regionales.

Central de Servicios de ACPO, Bogot.

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Doa Luz Celina de Gmez en una clase en la Escuela Radiofnica de la familia Gmez Garca de la vereda La Bonita en Gmez Plata (Antioquia).

En 1950 se instala el tercer transmisor (1.000 vatios) modelo HT-1-A y la planta Diesel de 220 voltios; se inaugura en la poblacin de Sutatenza el edicio de Accin Cultural Popular y los nuevos estudios de Radio Sutatenza en la denominada Casa Rectoral. La obra de ACPO se extiende a varios departamentos del pas. A partir de estos primeros tres aos, se entra en una segunda etapa de consolidacin del modelo de educacin a distancia a travs de la radio, en la cual se pueden sealar los siguientes hechos: en 1951 se intensica la campaa de alfabetizacin radial, con la distribucin de la cartilla de lectura Leamos y escribamos, suministrada por el Ministerio de Educacin Nacional. En 1952 se inauguran los nuevos transmisores de 25.000 vatios de Radio Sutatenza. En 1953 ACPO recibe asistencia tcnica de la Unesco compuesta por los expertos doctor Adischesha, el hermano Idinael, experto en textos escolares y el hermano Fulgencio, tcnico en ilustraciones de textos. Esta asistencia tcnica se prolonga hasta 1957 y en ella se concreta la preparacin y validacin de la primera cartilla de lectura y el diseo de las lminas de lectura, escritura y aritmtica. Los servicios de extensin de ACPO comienzan en 1954 por medio de los cursos campesinos, dictados en las veredas y campos por expertos en el medio rural. Tambin se inicia la construccin del edicio de la Central de Servicios de ACPO en Bogot (carrera 39 N.o 15-11). Se inaugura la emisora Radio Belencito, en Belencito (Boyac), primera lial de Radio Sutatenza; se da comienzo a los cursos del Instituto de formacin de lderes campesinos en Sutatenza, bajo la direccin de los Hermanos Cristianos de La Salle, y se legaliza el contrato con la compaa Philips de Holanda para la importacin de 30.000 receptores destinados a las Escuelas Radiofnicas.

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Sutatenza (Boyac) en los aos cincuenta.

En el siguiente ao, 1955, se instalan las nueve primeras ocinas seccionales de ACPO en diferentes ciudades de Colombia; se inician clases de las Escuelas Radiofnicas en los centros de Instruccin Militar del pas, por convenio entre ACPO y el entonces Ministerio de Guerra; se hace entrega a los campesinos de Colombia de la primera edicin de la cartilla experimental de Lectura de ACPO (3.000 ejemplares); el Gobierno Nacional aprueba el Plan de estudios de las Escuelas Radiofnicas por resolucin nm. 2327; se inaugura la emisora Radio Sutatenza en Bogot, segunda lial de Radio Sutatenza; se inaugura en Bogot el edicio de la Central de Servicios con los talleres de imprenta, mecnica y radio, e inicia labores la Empresa Editorial de ACPO (Editorial Andes). En 1956 comienza las tareas de formacin el Instituto Campesino Femenino de Sutatenza, bajo la direccin de las Hermanas de San Antonio de Padua, de nacionalidad Argentina; se inicia en Bogot la construccin del edicio de ACPO, llamado cardenal Luque; se edita e imprime la segunda edicin de la cartilla de Lectura de ACPO (250.000 ejemplares). En 1957 se trasladan las ocinas de ACPO del edicio de la Caja Colombiana de Ahorros al edicio cardenal Luque. En 1958 la Unesco, a peticin del gobierno de Colombia, destaca el experto S. Ferrer Martn para realizar una evaluacin de la labor e inuencia de las Escuelas Radiofnicas. La misin se desarroll entre el 14 de junio de 1955 y el 7 de junio de 1959. En el informe se lee: [...] los resultados

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Sede de Editorial Andes.

obtenidos por las Escuelas Radiofnicas son apreciables en alfabetizacin, y mucho ms importantes los obtenidos como consecuencia de la labor realizada para elevar el nivel de vida del campesino [...]. Aparece la primera entrega del semanario El Campesino, que encontr una enorme acogida por corresponder a las necesidades prcticas del pueblo rural; primer peridico de su clase en Amrica Latina y primero de su gnero en circulacin en Colombia. En 1958 se realiza en la poblacin de Sutatenza el Primer Seminario de Estudios sobre Problemas Rurales Organizacin Campesina y Educacin con asistencia del presidente de la repblica Alberto Lleras Camargo; se suscribe contrato de servicios entre el gobierno de Colombia y ACPO, en el que la Institucin se compromete a prestar servicios en la educacin integral y fundamental del pueblo, de preferencia en la educacin campesina, y que proporcionara recursos para la siguiente etapa de desarrollo de ACPO. La tercera etapa, de consolidacin y difusin del modelo de empresa cultural de ACPO, inicia a partir de 1959; ao en el cual se inician los estudios sobre las cinco nociones de la Educacin Fundamental Integral (EFI) que ms tarde se concretaran en la publicacin de las cinco Cartillas bsicas para el pueblo colombiano. El ao 1960 fue de expansin de infraestructura, se amplan los equipos de transmisin

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Mario Lpez Crdenas, vendedor de peridicos en Magangu (Bolvar).

radial con la inauguracin de los nuevos estudios de Radio Sutatenza, de los nuevos transmisores de 50 y 10 kW y de la planta elctrica de 380 kW. En 1961 llegan al pas los primeros 10.000 receptores transistorizados, procedentes de la casa Philips y para uso de las Escuelas Radiofnicas y se inaugura la prensa de discos de ACPO, nuevo elemento de accin de la industria cultural. El siguiente ao se entregan gratis a los estudiantes de las Escuelas Radiofnicas las primeras 500.000 cartillas de las cinco nociones bsicas (100.000 de cada una); Salud, Alfabeto, Nmero, Economa y Trabajo y Espiritualidad en ceremonia presidida por el presidente de la repblica Alberto Lleras Camargo; se inicia el curso especial de cinco meses en el Instituto Masculino de Sutatenza, para 71 ex alumnos del mismo, con el n de preparar grupos selectos de lderes de Escuelas Radiofnicas que despus se distribuiran en el pas con misin especial de servir a la Educacin Fundamental Integral de los campesinos, adems, se inaugura en el municipio de Caldas (Antioquia) el Instituto Campesino Masculino de ACPO para la formacin de dirigentes campesinos, con una promocin inicial de cincuenta jvenes. En 1963 se inici el servicio de lderes en las zonas rurales de setenta municipios del pas; llegaron a Bogot los primeros radiorreceptores transistorizados japoneses, marca Toshiba. El contrato fue de 100.000, en una operacin nanciera realizada
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Viaje a instalar las primeras Escuelas Radiofnicas de Sutatenza (1948-1949).

Una de las primeras Escuelas Radiofnicas de Sutatenza (1948-1949).

en conjunto con la Federacin Nacional de Cafeteros; entr en servicio la Emisora Radio Sutatenza en Medelln, tercera lial de Radio Sutatenza (590 kW) (HRZ 10.000 vatios) bajo el auspicio econmico de la Fundacin Pro-bienestar Social de Medelln (Antioquia). En Bogot tuvo lugar el Primer Congreso Latinoamericano de Escuelas Radiofnicas, con 170 delegados y 44 observadores de veintids pases. Como producto de esta reunin, surge la fundacin de la Confederacin Latinoamericana de Educacin Fundamental Integral (COLEFI) y se crea el Instituto Latinoamericano de Comunicacin de Masas.

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Oyente de Radio Sutatenza.

En 1964 se inici la Cruzada Cultural Campesina, misin de evaluacin y de recopilacin de informacin, en la cual el equipo de profesores de ACPO recorri los campos de 120 municipios en distintas zonas del territorio nacional a n de apreciar la efectividad de la accin y recoger informacin til que orientara el trabajo institucional. Adems, en el campo internacional se dict el primer curso de expertos en la Direccin, uso y manejo de los medios modernos de comunicacin social para su formacin como lderes de Amrica Latina, especializados en educacin fundamental integral, en el Instituto Latinoamericano de Comunicacin de Masas; y la Universidad de Fordham de Estados Unidos hizo pblico reconocimiento del mrito de ACPO y de sus emisoras de Radio Sutatenza. En 1965 se inici el curso especial para lderes regionales. Fue un tercer curso de diez meses para una primera promocin de directivos de la actividad cultural, seleccionados entre quienes hicieron los dos cursos anteriores y actuaron como lderes en zonas rurales. El objeto era prepararlos para asumir las funciones de direccin y administracin de la empresa cultural, con el n de crear una segunda generacin de relevo en el manejo de la misma en manos de los propios campesinos. Adems, se lanza el programa de los cien libros de la Biblioteca del campesino en acto presidido por el Embajador de Alemania Oster Mann van Roth, en Sutatenza (Boyac), con el objeto de propiciar la lectura en las reas rurales mediante la comercializacin por sistema de trueque en lo que se conoci como Un libro por un huevo.

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Radio de las Escuelas Radiofnicas.

En 1966 se inici la Organizacin Regional de ACPO en veinte ciudades para el cubrimiento de todas las regiones del pas mediante equipos integrados por una secretaria regional, un lder regional y un equipo de lderes locales. Este se consider un paso denitivo en la entrega del manejo de la empresa cultural a sus propios beneciarios, lo que desat movimientos contra dicha medida, en especial en el sector eclesistico. En el mbito internacional el gobierno de Alemania se vincul al Proyecto Educacional de la Operacin Antioquia, referente al Instituto Campesino de Caldas (Antioquia), en acto realizado en Medelln y presidido por el embajador alemn seor Oster Mann van Roth. Del mismo modo, se recibi la visita a ACPO Central de Servicios e Instalaciones de Radio Sutatenza en Bogot de los presidentes de Chile y Venezuela, Eduardo Frei Montalva y Ral Leoni, respectivamente. En 1967 se inici la campaa de san Isidro Agricultor como smbolo del hombre nuevo del campo latinoamericano. Se hizo hincapi en la necesidad de incorporar la ciencia, lo mismo que la adopcin de innovaciones tecnolgicas para la transformacin del agro. Se inaugur el monumento a san Isidro en el municipio de Sutatenza, que fue esculpido por el maestro Luis Alberto Acua. En dicha efemride se reunieron en la poblacin de Sutatenza altos dignatarios de las religiones anglicana, juda y catlica, con el objeto de acentuar el papel ecumnico de las religiones en la promocin del desarrollo del campesino latinoamericano.

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El papa Pablo VI bendice la nueva Central de transmisiones del sistema de radiodifusin de ACPO en Mosquera y la ofrece a los campesinos para su educacin.

Con esto se lleg al ao 1968 que seala el ingreso de ACPO a su quinta etapa de madurez y gran desarrollo como modelo de industria cultural. El 23 de agosto se realiz el Encuentro campesino con el papa Pablo VI en el campo San Jos en Mosquera (Cundinamarca) y salieron al aire, como recuerdo de la primera visita de un papa a Latinoamrica, las cinco emisoras del Sistema de Radio Sutatenza con una potencia de ms de 750 kW; las cuales fueron en parte nanciadas por el gobierno y la iglesia de Alemania, en conjunto con el patrocinio de otras entidades europeas y estadounidenses. El modelo de industria cultural qued congurado del todo a partir de esta fecha y comenz a rendir frutos inmensos en benecio de la cultura y la paz del pueblo campesino. Fueron veintin aos de construccin e integracin de elementos y componentes culturales, tanto de carcter conceptual, como material y tecnolgico, que al nal constituyeron un sistema integrado de medios, reforzado por procesos de comunicacin interpersonal y grupal al servicio de una educacin de adultos concebida como educacin para la vida y como educacin no formal. Esto, en sntesis, fue lo que se entendi por la Escuela Radiofnica. Como ocurre con todas las etapas de madurez, fue en estos aos de la historia de la institucin ACPO cuando al mismo tiempo que se lograba inuir de manera masiva en la educacin de adultos, tambin se agudizaron los conictos provenientes de diferentes sectores de la sociedad, que al nal concluyeron con la desaparicin del modelo. En la actualidad la personera jurdica de ACPO sigue vigente en razn de dar respuesta jurdica a algunos requerimientos por parte de sus pensionados y de sus deudores y adelantar algunos proyectos educativos en el mbito nacional.

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Representantes de las Juntas de Accin Comunal de San Jos durante el encuentro con el presidente Carlos Lleras Restrepo, 29 de marzo de 1969. Fotografa de Hctor F. Urrea.

MADUREZ Y DISOLUCIN D E L A I N D U S T R I A C U LT U R A L D E A C P O Durante esta poca de madurez que va desde 1968 hasta 1994, ACPO trabaja en conjunto con el Gobierno Nacional como entidad implementadora de proyectos de desarrollo rural, ejecutados por Planeacin Nacional y por el Ministerio de Agricultura, en conjunto con instituciones del Estado como el ICA, la Caja Agraria, la Reforma Agraria y el Sena (1973 y 1978-1981). Realiza tareas orientadas desde la Presidencia de la Repblica para fortalecer el programa de Accin Comunal del Ministerio de Gobierno (1960) y con el Ministerio de Comunicaciones y el Ministerio de Educacin para ampliar el sistema de educacin a distancia y fortalecer los procesos de educacin de adultos (Capacitacin Popular, 1968, y programa Camina y creacin de la Universidad a Distancia, 1982-1986). Recibe innumerables visitas de instituciones extranjeras y de personalidades del mundo poltico y acadmico. En 1971 del director de la Unesco Ren Maheu en compaa de destacadas personalidades internacionales. En 1973 se recibe la visita a ACPO del escritor Alvin Tofer, autor de El shock del futuro y La tercera ola, entre otros; rma un pergamino recordatorio. En 1974, de nuevo visita a la poblacin de Sutatenza en Boyac, el director general de la Unesco AmadouMahtar MBow, en compaa del ministro de Educacin, Juan Jacobo Muoz, y del coordinador internacional del Proyecto Colombia-Unesco, Gustavo Malek. Se realiz una mesa redonda para facilitar el dilogo del Director de la Unesco con trescientos jvenes campesinos. Se realizan, adems, los estudios ya citados por parte del Banco Mundial, del Instituto Alemn para el Desarrollo, por la AID y por el BID. En el campo

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Luis Carlos Galn Sarmiento, ministro de Educacin, explica a periodistas de El Campesino y Radio Sutatenza los alcances del nuevo estatuto para los maestros. Presentan proyecto Camina, 4 de marzo de 1972. Fotografa de Hctor F. Urrea.

Meurs T. Jark, embajador de los Pases Bajos en Colombia, recibe de manos de los lderes de ACPO la bandeja que le obsequiaron en homenaje de gratitud, 15 de enero de 1970. Fotografa de Hernando Chaves H. (El Campesino).

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Ren Maheu, director general de la Unesco entre 1961 y 1974, visita la sede de ACPO. Bogot, 21 de abril de 1971.

El escritor y futurista estadounidense Alvin Tofer rma pergamino en la sede de ACPO, a su lado Hernando Bernal (1973).

internacional se ejecutaron actividades de carcter acadmico con universidades estadounidenses como Florida International University y la Universidad de la Florida. Esta ltima implementa, en contrato con la AID, el estudio de evaluacin para difusin del modelo de educacin no formal de ACPO. As mismo, se trabaj en contacto con la Universidad de Michigan y con la Universidad de

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Grupo de alumnos de la Escuela Radiofnica del barrio Altamira de Bogot, en visita a las instalaciones de ACPO, marzo de 1975.

Clase de modistera.

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Escuela Radiofnica en Honduras.

Connecticut para la denicin, estudio y evaluacin de los procesos de educacin no formal de adultos, y con la entidad World Education con sede en Nueva York y patrocinada por la ONU. Entre 1976 y 1979 se reciben recursos de la AID para evaluar y perfeccionar las metodologas educativas de educacin no formal ACPO y para prestar servicios de capacitacin y asesora a diferentes pases de la regin. Algunos de sus productos, desarrollados en conjunto con la Facultad de Estudios Interdisciplinarios de la Ponticia Universidad Javeriana, fueron: Investigacin sobre rediseo del currculo para lderes campesinos en los institutos y centros de estudio de ACPO; Anlisis de necesidades y demandas de capacitacin y asesora para programas que en Amrica Latina trabajan en acciones similares a las de ACPO; Modelo de capacitacin en diseo de currculo, metodologas de trabajo y manuales y materiales complementarios de adiestramiento basados en la experiencia de ACPO. Se produjeron cursos y asesoras, para personal e instituciones de pases de Latinoamrica, unos realizados en Colombia y otros en el exterior. Se efectuaron cursos y pasantas para personal internacional de muy diversas organizaciones provenientes de Brasil, Chile, Argentina, Paraguay Bolivia, Per, Ecuador, Venezuela, Colombia, Panam, Repblica Dominicana, Honduras, El Salvador, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, Hait y Mxico. Los conictos que condujeron a la disminucin gradual del trabajo y la inuencia de ACPO y a su desaparicin como industria cultural, se centraron alrededor de tres reas: problemas ideolgicos con la jerarqua eclesistica; problemas polticos con algunos sectores gubernamentales, y, problemas debidos a la competencia comercial con empresas del sector de los medios de comunicacin. La primera rea y la ms profunda se desat por las divergencias en relacin con la interpretacin teolgica del concepto de procreacin responsable, que condujeron a que la jerarqua de la Iglesia colombiana pidiera a la Santa Sede y a las agencias catlicas de ayuda en Europa que suspendiera sus aportes a ACPO. Los problemas polticos fueron de dos rdenes: uno relacionado con el hecho de que ACPO

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Instituto Campesino Masculino para la formacin de auxiliares parroquiales, Sutatenza.

Instituto Campesino Masculino para la formacin de auxiliares parroquiales, Sutatenza.

mantuvo su autonoma frente a los partidos y al mismo tiempo logr una enorme inuencia en los sectores campesinos que podra haber sido utilizada para cambiar el panorama de posible elecciones de candidatos y, en segundo lugar, porque su propia inuencia en los medios chocaba con los intereses de sectores y personas reconocidas como lderes polticos, dueos, adems, de las cadenas radiales. Y en el aspecto comercial porque ACPO, debido a presiones de los mismos

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Granja de estudios, Sutatenza. Una de las reas prioritarias de la enseanza de ACPO fue la agricultura y el adecuado manejo de la huerta como forma de autoabastecimiento de las familias campesinas.

donantes y agencias que suministraban recursos para sus tareas educativas tuvo que entrar de manera decidida a transmitir publicidad en sus emisoras y a competir en el campo de las artes grcas con el objeto de generar recursos para el mantenimiento de su tarea. Estos elementos conictivos se incrementaron y se reforzaron en forma conjunta a partir de 1978, poca en la cual monseor Salcedo haba tenido que jar su residencia fuera del pas, ante las amenazas de muerte recibidas de grupos guerrilleros y revolucionarios como el M-19, que lo consideraba en conjunto con Jos Raquel Mercado, lder sindical a quien s pudieron asesinar, como un traidor a la causa de la liberacin del pueblo. Durante los aos de residencia en los Estados Unidos, Salcedo monta con la intervencin de un grupo importante de venezolanos una entidad denominada Medios y Contenidos (MEDCON), con la cual y con el apoyo de las agencias de desarrollo, realiza tareas de transferencia y adecuacin del modelo de industria cultural de ACPO en Venezuela, Honduras, Repblica Dominicana y El Salvador. Publica en esa poca dos libros, en los cuales deja constancia de los principios loscos y sociolgicos que orientaron su actividad: Amrica Latina. La revolucin de la esperanza y Amrica Latina. Interrogante angustioso9.

E L M O D E L O E D U C AT I V O , E M P R E S A R I A L Y C U LT U R A L D E A C P O : U N A I N N O VA C I N Y U N A U T O P A La elaboracin del modelo de las Escuelas Radiofnicas fue el resultado de la bsqueda de soluciones prcticas a problemas tericos que se han planteado de manera permanente y que, por lo tanto, requieren solucin, pero, para su ejecucin pueden producir efectos que no siempre son aceptables ni aceptados. En la

9 . Jos Joaqun Salcedo et l., Amrica Latina. La revolucin de la esperanza, Bogot, Editorial Andes, Publicaciones Violeta, 1990, 260 pgs. Jos Joaqun Salcedo et l., Amrica Latina. Interrogante angustioso, Publicaciones Violeta, Editorial Planeta Venezolana, 1991, 288 pgs.

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Escuela Radiofnica nm. 29 del auxiliar inmediato Clmaco Rosales (discapacitado), residente en el corregimiento de El Pramo, en Puerres (Nario). Tiene siete alumnos y dirige su clase, 17 de septiembre de 1968. Fotografa de Hctor F. Urrea.

bsqueda de dichas soluciones operativas, ACPO desarroll mecanismos innovadores. Los principales fueron: la elaboracin de una teora sobre el desarrollo social basada en la transformacin de la mente humana; el movimiento cultural con fundamento en las organizaciones de base; la metodologa de las campaas como praxis del aprendizaje; la utilizacin de los medios masivos en la educacin de adultos, y la gestin empresarial aplicada a la organizacin educativa. El primer componente del modelo fue la construccin de una teora y una losofa propia sobre el desarrollo social. Esta qued condensada en una frase que Salcedo utilizaba en forma permanente: El subdesarrollo est en la mente del hombre. Por consiguiente, al modicar la manera de percibir y de entender la realidad se obtendr como resultado una nueva manera de ver e interpretar el mundo. El hombre se har consciente de sus posibilidades, y al ejercitar las habilidades, las pericias y las competencias necesarias para transformar su realidad, estar en capacidad de utilizar su propio potencial para la transformacin del mundo. Por lo tanto, la clave para el desarrollo social y el bienestar econmico es el desarrollo del potencial humano, como forma de un nuevo humanismo generador del cambio y de la transformacin del contexto histrico, social, econmico y cultural. El segundo componente del modelo en lo correspondiente a la organizacin social fue la promocin de un movimiento cultural. Fiel a su concepto de que el subdesarrollo tiene una base intelectual en la forma como las personas visualizan su entorno y entienden las oportunidades que les brinda, Salcedo hizo desde el principio un esfuerzo para superar la simple visin individualista, y propici las condiciones para que a partir de la creacin de una conciencia individual, esta se manifestara y se reforzara mediante la accin organizada de los grupos sociales. Por esta razn, en la comprensin de una dinmica social transformadora, adopt

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Campesino hondureo que escribe por primera vez. El hombre que lo ayuda es un voluntario de la escuela rural de Tegucigalpa.

el principio de la organizacin de base, como un elemento fundamental para hacer que los cambios se realizaran y fueran sostenibles. Se cre lo que entonces se denomin como el movimiento de las Escuelas Radiofnicas, que si bien tena su sustento en la organizacin local (parroquial o municipal) debera manifestarse en el panorama regional y nacional. Las campaas, como un mtodo de trabajo propio de la prctica del desarrollo del potencial humano, constituyeron el tercer componente del modelo educativo de ACPO. Hicieron comprender al individuo el valor, la importancia y la necesidad de un mejor vivir. Lo impulsaron a mejorar los hbitos, costumbres y usos. La praxis de las campaas logr un mayor bienestar para el individuo, para la familia y para la sociedad. Mediante su aplicacin, el campesino adulto realiz una serie de actividades de mejor vivir, las cuales propiciaron nuevos hbitos, costumbres y usos. El n de las campaas fue mejorar o cambiar de manera simultnea los esquemas de pensamiento y de comportamiento y el medioambiente, al actuar sobre los valores individuales y sociales. El uso de los medios masivos para la desescolarizacin educativa fue el cuarto componente del modelo instrumental de ACPO. Contrario a lo que un grupo de expertos en educacin consideran respecto a que el contacto directo y personal entre el profesor y los estudiantes es la nica forma viable de educacin, Salcedo propuso como innovacin llegar a un nmero considerable de estudiantes mediante la utilizacin de medios de comunicacin. La actividad formativa de ACPO cuando recurri a los medios de comunicacin de manera que se reforzaran mutuamente y adems con el apoyo sistemtico de procesos variados de comunicacin interpersonal y grupal, ha adquirido visa de ciudadana en muchos lugares del mundo. La educacin a distancia, as entendida, supera el manejo de los factores de tiempo y lugar en los procesos educativos, que fue el presupuesto bsico para la construccin del concepto tradicional de escuela, como aquel sitio en donde se regulan y manejan los ritmos propios de la

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Inauguracin del monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza (1967).

enseanza por parte de los maestros y educadores. Esto implic tambin la denicin de estrategias aceptadas e institucionalizadas de gestin educativa, para la administracin in situ de los procesos escolares, en lo relacionado con el manejo de los currculos, de los maestros, de los estudiantes y de los recursos educativos. De esta manera, ACPO se adhiri a los procesos de transformacin del mundo escolar que pretendieron un redireccionamiento en el nfasis educativo hacia el aprendizaje y hacia que dicho aprendizaje ocurriera en espacios abiertos, es decir, en los contextos de cotidianidad y de acuerdo con los ritmos, caractersticas y posibilidades de los estudiantes10. El quinto elemento del modelo fue la construccin de una empresa y de una industria educativa. Como norma general el objetivo de la organizacin y la gestin empresarial es, adems de producir bienes y servicios que pueden ser utilizados por el pblico, incrementar con ello el lucro personal. Esto es aceptable desde el punto de vista tico y tambin encomiable. Utilizar las estrategias de la gestin empresarial moderna consigue por lo general el aumento de las ganancias en el marco de la eciencia y la productividad. ACPO adopt dichos esquemas de gestin empresarial e industrial, pero con el propsito esencial de acrecentar con los rditos de una accin productiva la posibilidad de prestar un servicio educativo y social de mayor extensin y calidad11.
10. Marshall McLuhan, Classroom without walls, en Edmund Carpenter y Marshall McLuhan, Explorations in communication , Boston, Beacon Press, 1960, 208 pgs. 11. Accin Cultural Popular, Accin Cultural Popular responde. La industria y el desarrollo social, Bogot, Editorial Andes, 1973, 126 pgs.

En sntesis, ACPO construy una idea, un modelo y una metodologa de accin que es motivo de estudio y de anlisis para muchos intelectuales, investigadores y crticos, y que se convirti en utpica y cre dinmicas de rechazo en relacin con los siguientes asuntos: a) En su losofa poltica: por concebir el logro de la igualdad en las relaciones sociales y el manejo del poder como resultado de la formacin y capacitacin de las personas. Esto implic una crtica a la justicia social

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Monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza.

redistributiva, cuando esta no se fundamenta en la creacin de una capacidad personal para el uso y reproduccin de los bienes sociales y econmicos. b) En su orientacin educativa: por concebir la intencionalidad y la praxis educativa como desarrollo de la inteligencia y el potencial humano; como formacin de la capacidad para la toma de decisiones propias y no impuestas, y como creacin de una mente autnoma no solo a nivel individual, sino tambin colectivo. c) En su prctica pedaggica: por intentar desescolarizar la escuela, es decir, la estructura y el proceso educativo, para hacer que el aprendizaje ocurra en el contexto social de los individuos y de acuerdo con sus condiciones, posibilidades y capacidades. d) En su visin sobre la funcin de la Iglesia: al propender por una tarea institucional de la Iglesia orientada de manera fundamental hacia el servicio en la enseanza (ite et docete) y hacia el desarrollo de la comunidad cristiana como pueblo de Dios, al mismo tiempo y en igualdad de nfasis quien recibe la tradicional funcin sacramental. e) En su concepcin empresarial y de negocios: por concebir el manejo, organizacin y gestin empresarial no solo en su intencionalidad inmediata de incremento de la produccin y de reproduccin del capital, sino tambin como un paradigma transferible para la prestacin de un servicio educativo y para la aplicacin de los benecios o rditos econmicos solo con un sentido social. f) En la utilizacin de los medios masivos para la educacin: adicionando una funcin que si bien es posible y aceptable en teora, est en la prctica por fuera de los cnones establecidos para su uso actual, con orientacin especca hacia la informacin, la recreacin y la publicidad.

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Monumento a san Isidro Agricultor, Sutatenza (2012). Sobre los muros se tallaron las seis ideas que orientaron la vida y accin de monseor Salcedo.

g) En la conceptualizacin sobre el desarrollo econmico: cuando ste se piensa solo como el resultado de polticas y acciones impuestas por el Estado, muchas de ellas de carcter redistributivo; sin que en ellas intervengan las comunidades como grupos organizados, y las personas como sujetos capaces de organizarse. h) En su concepcin sobre la cultura: como una tarea que se debe construir de manera cotidiana, en forma masiva y popular, y en la cual el cambio de valores y conceptualizaciones puede llegar a ser una de sus grandes caractersticas, y no como algo establecido, dado, jo e inmutable.

A MANERA DE EPLOGO Monseor Jos Joaqun Salcedo, despus de una vida meritoria de 73 aos, muri de cncer (1994) en el Cider Center de Miami (Florida), fue sepultado en la poblacin de Sutatenza, donde haba iniciado su accin como asistente del prroco rural en 1947. Sus cenizas yacen bajo el monumento que l mismo dedic a san Isidro Agricultor y alrededor del cual se grabaron en piedra las seis ideas que orientaron su vida y su accin, a saber:
RESPONSABILIDAD Y LIBERTAD Cre Dios al hombre a imagen suya. A imagen de Dios le cre. Y los cre varn y hembra. Y los bendijo dicindoles: dominad la tierra. (Gnesis) DIGNIDAD Vale ms el hombre por lo que es, que por lo que tiene. (Pablo VI) Todos los seres humanos son iguales en dignidad natural. (P. Int) El hombre est por encima de todas las cosas y sus derechos y sus deberes son universales e inviolables. (Vaticano I) JUSTICIA Es derecho y deber del hombre contribuir al progreso de la comunidad. (Pablo VI)

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Todo hombre tiene derecho a los bienes necesarios para una vida digna. (Mater et Magistra) El progreso de los unos no debe ser obstculo al desarrollo de los otros. (Populorum Progressio) SOLIDARIDAD La asociacin es una exigencia vital para lograr el bien comn. (Juan XXIII) La solidaridad mundial debe permitir a todos los pueblos llegar a ser por s mismos artces de su destino. (Pablo VI) La convivencia debe fundarse sobre la verdad, la justicia, el amor y la libertad. (Juan XXIII) CULTURA La educacin bsica es el primer objetivo de un plan de desarrollo. (Pablo VI) El campesino debe aplicarse con empeo a perfeccionar su capacitacin profesional. (Vaticano II) La cultura bsica debe capacitar a todos los hombres para aportar su concurso a las tareas del bien comn. (Vaticano II) DESARROLLO Los obreros de la tierra deben ser los primeros actores de su propio desarrollo. (Juan XXIII) El desarrollo econmico debe ir acompaado por el progreso social. (Juan XXIII) El desarrollo es el nuevo nombre de la paz. (Pablo VI) Todo es vuestro. Vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios. (San Pablo)

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Sutatenza: retos y sueos de un proyecto radial


GABRIEL GMEZ MEJA*

aparece la que ser Radio Sutatenza en el dial de los inexistentes receptores radiofnicos de las casas campesinas de los habitantes del Valle de Tenza, en Colombia existan muchos sueos acerca de lo que debera hacer este medio de comunicacin y, por supuesto, tambin de aquello para lo que no debera usarse.

UANDO

Pgina anterior: Oyente de Radio Sutatenza.

Nacida en la mitad del siglo pasado, Radio Sutatenza y la organizacin en la que se inserta, Accin Cultural Popular desempe un papel importante en la modernizacin del pas, en particular del pas campesino, al tiempo que serva a intereses conservadores. Desde cuando aparece como medio de comunicacin a comienzos de los aos veinte, la radiofona para usar un trmino de la poca concit muchos sueos y provoc otros tantos temores. A unos y otros no es ajeno el desarrollo de este medio de comunicacin en Colombia y no son ajenos los que desde diversos lugares de referencia le dieron origen y desarrollo a mediados de los aos treinta. Aqu daremos repaso a la forma como este proyecto radial llamado Radio Sutatenza y su correspondiente proyecto social, conocido como Accin Cultural Popular (ACPO), se hicieron eco de los sueos de cambio y transformacin que desde su origen provoc el primer medio electrnico en la historia de la humanidad. Buena parte de los cuarenta aos de historia que abarca este proyecto (19471987 aproximadamente) apenas aparecen como si fueran otro captulo de esos mticos hitos que nos leg la historiografa del siglo pasado, y que de muchas maneras forman parte tambin del folclor nacional: somos el pas ms hermoso de Suramrica, tenemos las ms hermosas esmeraldas de la tierra, nuestro himno nacional es el segundo ms hermoso del planeta (curiosamente parece haber acuerdo en torno de La Marsellesa, como el primero), somos el pueblo ms emprendedor y tenemos la primera experiencia de uso de la radio para alfabetizar a la gente1. La ltima armacin es verdadera y aunque antes de Radio Sutatenza ya se conocan otras experiencias de uso pedaggico de la radio2 la experiencia colombiana fue innovadora no solo por el alcance geogrco y humano logrado, sino porque desarroll un modelo educativo que super las limitaciones propias del medio radiofnico al integrar a su estrategia de capacitacin otros medios como
* Colombia. Comunicador social y periodista. Sus veinticinco aos de vida profesional han estado ligados a proyectos de alcance nacional referentes a los medios de comunicacin y en especial a la radio. Particip en el proceso de liquidacin de Inravisin y en la creacin y desarrollo de Radio Televisin Nacional de Colombia (RTVC) en donde se desempe como creador del proyecto Radinica y del rediseo del proyecto comunicativo de Radio Nacional de Colombia. Fue Subgerente de Radio durante cuatro aos (2004-2008) y Gerente General de RTVC (2009). Lider la digitalizacin de las emisoras y form parte del equipo que inici el proceso de implementacin de la televisin digital en el pas. Ha sido productor, periodista, conductor de espacios y realizador de materiales educativos y ha realizado investigaciones sobre el estado de las emisoras comunitarias y de inters pblico entre 2002 y 2003 (para el entonces Ministerio de Comunicaciones) as como investigacin histrica sobre la experiencia de Radio Sutatenza y Accin
contina

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Cultural Popular (ACPO). Fue responsable de dirigir y coordinar el equipo que elabor y ejecut las estrategias comunicativas del componente de Cultura Ciudadana en Bogot, entre 1995 y 1997. 1 . En 1937 se public la obra de don Daniel Samper Ortega titulada Nuestro lindo pas colombiano en cuya pgina 18 aparece esta exclamacin del relator: Que linda es nuestra patria... Me siento orgulloso de ser colombiano. Toda la obra es un buen intento pedaggico de rebosamiento de la idea expresada en el ttulo y del sentimiento expresado por el protagonista. El territorio de Colombia, en esos primeros aos de la Repblica Liberal, era visto por Samper y por los dems miembros de la generacin del Centenario, Eduardo Santos, los Nieto Caballero, Sann Cano, Lpez de Mesa etc., como un Edn, pletrico de riquezas naturales.... Tomado del texto virtual Fundamentos de gestin ambiental, consultado en http://www.virtual.unal. edu.co/cursos/IDEA/2010612/ contenido/colombia/capitulo 1/lecturas1/percepcion%20terri torio.htm 2 . En Estados Unidos, la Radio Act de 1927 obligaba a las emisoras comerciales a destinar una parte de su programacin para nes educativos (Daz, 1984, pg. 71). Tambin existieron programas educativos destinados a formar mano de obra para la industria en Canad y el Reino Unido. 3 . En el esquema de la Educacin Fundamental Integral, a esta persona se le dio el nombre de auxiliar inmediato y eran lderes comunitarios que reciban formacin en los Institutos Campesinos, para hombres y mujeres, que Accin Cultural Popular (ACPO) tena en el municipio de Sutatenza (Boyac).

Escuela Radiofnica, curso bsico.

los impresos y, particularmente, al comprender la importancia del acompaamiento presencial, que se lograba gracias a la formacin de personas que en cada municipio y vereda animaban el proceso3.

U N A P R O P U E S TA D E P E R I O D I Z A C I N Ya en 1961 en un pionero intento de sistematizar los resultados de la experiencia de ACPO en la transformacin de las condiciones de vida del campesino, el sacerdote Camilo Torres, en ejercicio de sus funciones como socilogo, propuso una primera periodizacin de la experiencia, a la que habra que agregar otras etapas correspondientes al resto de la existencia histrica de la emisora. Solo como una incipiente hiptesis de trabajo se proponen los siguientes hitos en esta historia:

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Primer transmisor de 100 vatios, planta elctrica y otros equipos de transmisin utilizados para los programas radiales, Museo de Radio Sutatenza (2012).

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Estudio, inauguracin Radio Sutatenza.

1 . 1947-1950. Llegada del padre Jos Joaqun Salcedo Guarn (1921-1994) al municipio de Sutatenza (Boyac) como coadjutor de la parroquia; primeras transmisiones con un equipo de radioacionado y proyecciones de cine en la plaza de la poblacin. Posterior viaje a los Estados Unidos en donde encarga la construccin de un primer transmisor. Compra y distribucin de los primeros receptores. Constitucin de ACPO. 2 . 1951-1960. Organizacin de ACPO en Bogot, puesta en funcionamiento de los institutos de capacitacin para hombres y mujeres en Sutatenza, publicacin de las primeras cartillas y aparicin del semanario El Campesino. 3 . 1961-1973. Consolidacin del concepto de Educacin Fundamental Integral (EFI) y del modelo de trabajo de ACPO. Extensin del radio de accin nacional. Interaccin entre el trabajo de ACPO y las polticas agrarias del Frente Nacional. 4 . 1974-1987. Primeras muestras de agotamiento de la propuesta, cambio de relaciones con las autoridades colombianas. Intentos de revitalizar a ACPO en el gobierno de Belisario Betancur Cuartas (1982-1986) mediante la campaa de alfabetizacin Camina. Inicio del cierre que culmina con la venta de la emisora, la editorial y otros activos para nales de la dcada de los aos ochenta. Al vericar que la emisora no fue sino uno de los instrumentos que conformaron la estrategia educativa y formativa de ACPO, vale la pena detenerse a constatar que ms all de la complejidad de todo el proyecto, la emisora se insert desde su inicio en la puesta en antena de los sueos y retos que la radiodifusin represent desde su nacimiento.

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Cartillas y otros materiales de ACPO.

Instituto Campesino, Sutatenza.

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Depsito de pilas, ACPO en Bogot.

Acto teatral del movimiento cultural de ACPO en Bituima (Cundinamarca), con motivo de la celebracin de la Fiesta de las comprobaciones. Al acto concurrieron cerca de quinientas personas.

Tan complejo como el pas y el mundo en el que naci y se desarroll fue el quehacer de Radio Sutatenza. En este artculo se dar un vistazo a los sueos que acompaaron al nacimiento de la radio y la forma como ellos se plasmaron en mayor o menor medida en esta emisora y el proyecto que por ella se

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Acpomviles. Eran utilizados para distribuir materiales e impartir enseanza en los lugares ms apartados del pas.

daba a conocer, de manera particular en los dos primeros momentos indicados atrs (1947-1960).

LA RADIO CAMBIAR EL MUNDO En la dcada de los aos veinte del siglo pasado nace la radio como medio de comunicacin y genera grandes expectativas relacionadas con los cambios que llegara a producir en la sociedad. Muchas de estas expectativas se cumplieron, aunque no de la forma prevista en el origen. Una de ellas, el papel educador y culturizante del amante medio electrnico han tenido ecos que de manera peridica renacen, otras como los cambios en la vida poltica y los efectos en la vida cotidiana del oyente no han dejado de sucederse en su historia ao tras ao. En este contexto ser til ver los sueos que Radio Sutatenza despert y realiz en sus casi cinco decenios de existencia.

M E D I O E D U C AT I V O Y C U LT U R I Z A N T E La capacidad de llegar a todas las personas sin ms requerimiento que el acceso al sonido fue desde el principio el gran generador de expectativas para quienes desde sus primeros aos observaron y perlaron los alcances de la radiofona. A diferencia de la prensa escrita, que exige saber leer y tener el tiempo exclusivo disponible para hacerlo, la radio no exiga de sus consumidores ninguna habilidad diferente de or y permite compartir el tiempo dedicado a otras actividades con su escucha. Al seguir la insercin y crecimiento de la radio en los Estados Unidos, Susan Douglas (1997) cuenta cmo en editoriales de peridicos y en revistas especializadas en el tema, que aparecen casi a la par que la radio se vuelve un fenmeno de masas, hay la gran esperanza de que por las ondas sonoras se puedan divulgar conocimientos y saberes que estaran al alcance de cualquiera. Nos cuenta como
El aspecto de la radio ms universalmente alabado en la prensa es su capacidad para promover la unidad cultural en los Estados Unidos. Ha nacido El da

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Escuela Radiofnica en la costa.

Primera discoteca de la emisora, Museo de Radio Sutatenza (2012).

de la cultura universal, proclamaba el Survey. El autor de un artculo titulado The Social Destiny of Radio mantena que antes de la radiodifusin, el sentido de nacionalidad, la concepcin de que todos los americanos eran parte de un solo pas, era nicamente una idea abstracta, a menudo sin mucha fuerza. [...] Si pudiese hacerse que esas pequeas ciudades y pueblos tan distanciados unos de otros, tan relacionados nacionalmente y a pesar de ello tan inconexos fsicamente, adquiriesen un sentido de intimidad, si pudieran ser puestos en contacto directo unos con otros! Esto es exactamente lo que la radio est consiguiendo. [pg. 290]

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Hernando Bernal, rector de Unisur, Centro Regional de Educacin a Distancia (Cread), en el barrio 20 de julio, Bogot, 5 de abril de 1983.

En una lnea similar podemos leer cmo, de acuerdo con el anlisis de la sociedad colombiana que hace ACPO, se espera que de la combinacin de la radio con otros medios4 surjan posibilidades de hacer de los pobladores rurales miembros activos de la nacin. Hernando Bernal (1978), socilogo que sistematiza y fundamenta conceptualmente la iniciativa de monseor Salcedo nos dice que
Los programas de ACPO estn fundamentados sobre la creencia de que la poblacin rural puede ser integrada en la corriente de la vida de la sociedad y particularmente que el campesino, o habitante rural, puede con educacin y entrenamiento, jugar un papel activo en su propio desarrollo y puede pasar de ser el hombre marginado a una posicin participante en la sociedad general. [pg. 54]

4 . En el proyecto de ACPO se integran la radio como principal vehculo de accin, con un peridico, cartillas, libros, grabaciones, correspondencia que sirve de canal de retroalimentacin y, por supuesto, lderes de la comunidad formados para el efecto. Es la combinacin de todos estos recursos los que permiten hablar de una escuela sin paredes, que recibe el nombre de Escuelas Radiofnicas, y tambin es el ignorar esta multiplicidad de medios lo que ha dado lugar a tantos equvocos al momento de considerar que todo el proyecto educativo de ACPO se reduca al uso educativo de la programacin radiofnica. 5 . Segn Susan Douglas (1997, pg. 291) este sueo lleg tambin a la prediccin de que gracias a la radio el idioma que terminara unicando a toda la tierra sera el ingls, en un paralelismo con la Internet que no deja de sorprender. 6 . Con el trmino de radioteatro se designa de manera simultnea la interpretacin de piezas teatrales y el lugar en donde el pblico puede asistir a su interpretacin en vivo, as como a la presentacin de grupos musicales que tambin forman parte de la programacin que se ofrece al oyente, en particular en tiempos previos a la grabacin del sonido. 7 . Los auditorios representan el trasplante al mismo mbito de la emisora de la experiencia recogida en los teatros y en los cines desde donde se desarrollaron las primeras audiciones espec camente radiales, con presencia de cierta cantidad de pblico al promediar el segundo lustro de los aos 20 (Gallo, 1991).

Promover la unidad cultural gracias a la opcin de escuchar lo mismo que oyen otros es el sueo de cambio que la radio alienta desde sus comienzos. Unidad cultural no basada en uniformizar, sino en ofrecer mediante la programacin radial toda la variedad de la cultura universal es el complemento de este sueo. Los pioneros de la escucha sintonizaban una estacin tras otra y la onda corta permita ir de un idioma a otro y de un pas a otro en un viaje sin n muy similar al que muchos aos despus permiti el surgimiento de la web. Navegar es la metfora que la red nos puso al alcance de la mano y gracias a esta navegacin sin lmites se ofrece el sueo realizable de estar globalmente conectado con todos y con todas las culturas. Pero este sueo y esta globalizacin fueron realidad desde comienzos de siglo para quienes tenan un receptor en sus manos5. Del mismo modo, en el mundo de la cultura la radio signic una revolucin. La transmisin de conciertos y obras de teatro fueron los primeros recursos para ofrecer una programacin al oyente; al inicio esta transmisin se realiza desde las salas tradicionales y despus se efecta en vivo, desde el auditorio o radioteatro6 del que se dotan la mayor parte de las nuevas emisoras7 y que forma parte de ellas hasta las dcadas de los sesenta y setenta en las que este espacio desaparece para dar paso a la programacin grabada o emitida sin presencia de pblico.

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ACPO utiliz todos los medios de transporte disponibles para asegurar la distribucin de los materiales entre el campesinado colombiano.

Hugo Sarmiento entrega un radio de las Escuelas Radiofnicas a una campesina que sali favorecida en el programa de larga distancia. Fotografa de Hernando Chaves H., El Campesino.

Esta posibilidad de escuchar en el hogar lo mismo que quien ha pagado una costosa entrada es origen de la imagen que la radio gana desde su nacimiento como un canal fundamental y democrtico de difusin de la cultura. En medio

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Grupo escnico transmitiendo en vivo desde los estudios de Radio Sutatenza en Bogot.

de las discusiones sobre los efectos negativos de la cultura de masas que caracterizan al naciente siglo XX, para muchos la radio podra llegar a ser la forma de apartar al pueblo del entretenimiento barato de las salas de cine, de los parques de diversiones y de las ediciones de novelas baratas y por entregas.
[...] las diferencias monetarias y de clase haban determinado, en el pasado, quin consegua los buenos asientos en un concierto. Aquellos que ocupaban los asientos ms baratos generalmente no podan or muy bien la msica. Con la radio, en cambio, todo el mundo oye la msica tan claramente como si ocupase el mejor asiento del auditorio. Todo aquel que antes no poda asistir a tales conciertos ahora poda hacerlo. De esta manera la radio era vista como democratizadora de algunas de las ventajas antes disfrutadas por la gente bien, y portadora de los benecios de la alta cultura de masas. [Douglas, 1997, pg. 292]

As, entre los objetivos que ACPO dene como aporte para superar los problemas sociales y econmicos del pas, y en particular del campesino, precisa entre otros: Integracin del campesino dentro de la sociedad a travs de un pretender disminuir las distancias sociales y tratar de asegurar que todos los ciudadanos tengan acceso a las oportunidades y servicios que la sociedad tiene para ofrecer y participar en ellos (Bernal, 1978, pg. 58). Este sueo de usar la radio para labores educativas y de formacin masiva ya haba sido puesto en escena antes de la aparicin de Radio Sutatenza. Desde la llegada al gobierno de los liberales con Enrique Olaya Herrera en 1930, los sucesivos gobiernos de este partido, que la historiografa denomina Repblica Liberal, impulsaron campaas de masicacin de la cultura mediante la impresin y distribucin masiva de bibliotecas con destino prioritario para los maestros de las escuelas pblicas, caravanas que recorran los pueblos realizando proyeccin de cine y con sucesivas actualizaciones del proyecto de una emisora pblica que

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Cecilia Escalln y hermana en la rifa del Concurso de recetas de cocina.

culminaron con la inauguracin de la Radiodifusora Nacional de Colombia en el gobierno de Eduardo Santos (Silva, 2005). Ya desde la dcada de los aos treinta los debates en torno del uso y control de la radio se daban en Colombia al igual que en todos los pases en los cuales este medio tena presencia. En Argentina, por ejemplo, donde al igual que en Colombia el modelo de desarrollo de la industria sigui la ruta estadounidense de numerosas emisoras en manos de propietarios particulares, se dieron polmicas en torno del buen o mal uso de las ondas para realizar lo que se supona deba ser su principal utilidad: la difusin de la alta cultura. Un autor argentino de los aos cuarenta, Pedro de Paoli, ilustra la desilusin de muchos con el modelo comercial de la radio cuando deca rerindose a una de las ms poderosas estaciones porteas:
Radio El Mundo inici sus transmisiones con programas de notable mrito artstico e intelectual. Pero a los pocos das la necesidad de anunciar jabones de quince centavos y de conquistar la atencin de radioescuchas que solo

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Auxiliares organizan correspondencia que llegaba a Radio Sutatenza de todas las regiones del pas.

Campesinos de Soat (Boyac). Periodista realiza entrevista que ser transmitida a travs de Radio Sutatenza.

conocen msica de tango y escenas arrabaleras oblig a LR1 Radio El Mundo a renunciar a sus encomiables propsitos culturales [...] y la eliminacin de sus artistas prestigiosos, transformar su programa en base a uno del ms puro sabor canyengue [...] todo ese portento, todo ese derroche de tecnicismo, hombres y capital, para que un cantor arrabalero, rampln y analfabeto, vocifera ante el micrfono, como un sarcasmo, el tango de xito: Percanta que me amuraste. [Citado por Gallo, 2001, pg. 48]

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Muestra de los diferentes materiales en diversos formatos utilizados por ACPO para impartir su enseanza.

Frente a estas emisoras comerciales caractersticas de la radiodifusin estadounidense, se presentaban las radios en manos del Estado de los pases europeos, tanto en su modelo propagandstico propio del estado sovitico y copiado por los regmenes nazi y fascista, como en su desarrollo en gobiernos democrticos como el del Reino Unido o Francia, para citar dos ejemplos. De Sola Pool (1992), al comentar las condiciones para que Europa se dena por este modelo, explica que
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Las entrevistas a campesinos fueron materiales prioritarios dentro de la programacin de las emisoras de Radio Sutatenza.

A nales de la Primera Guerra Mundial, la armada de los Estados Unidos lo propuso [el modelo de una radio en manos exclusivas del Estado] pero el Congreso lo rechaz inmediatamente. [...] En Europa la situacin era totalmente distinta. Dos fuerzas convergentes aunque contradictorias haca que pareciera natural que la radio fuera una funcin del gobierno. Estas fuerzas eran por un lado el conservadurismo de las ocinas de correos y por otro el crecimiento de la socialdemocracia. [pg. 102]

El ideal que representaban estas emisoras nicas, en manos del Estado, con el monopolio de la emisin se puede inferir de lo que nos cuenta De Sola Pool (1992):
La calidad de la BBC gan reconocimiento mundial. La plantilla era una lite universitaria. Llegar a ser locutor era algo a lo que aspiraba un intelectual, no un asunto por el que disculparse como en los Estados Unidos. La BBC era su organizacin, no simplemente un jefe. Y la programacin lo reejaba. El acento de lite y con conciencia de clase de la BBC se hizo una norma cultural as como una condicin para el empleo. Probablemente, ningn otro sistema de radiodifusin en el mundo tena tan buenas obras dramticas, tan buena msica y charlas tan serias como en la BBC... [pg. 107]

De forma similar en Colombia, el inicio de la radio dio lugar a discusiones que buscaban denir para qu se utilizara y quines seran sus propietarios. As, para cuando Radio Sutatenza surge ya se haba consolidado un modelo que en general responda a los criterios comerciales de la radio estadounidense, pero que era acompaado desde el Estado por la Radiodifusora Nacional de Colombia, creada solo ocho aos antes de la aparicin de Radio Sutatenza, aunque en realidad viene a consolidar lo que la HJN intentaba hacer desde el comienzo8. Nace como un proyecto de Estado, y aunque el discurso inaugural del presidente Santos dice

8 . la situacin resultaba ser que, para 1936, la vieja HJN [...] vena funcionando de manera normal y continua, con cerca de ocho horas de transmisin diaria, con msica de diversos gneros, noticias cientcas, informaciones de carcter general y un noticiero poltico en que se dan informes generales sobre las medidas tomadas por el Gobierno y sus diversas actividades [citado de la Memoria del Ministro de Educacin]. Y en 1938 la Memoria del Ministro de Educacin consignaba que en los catorce meses anteriores se haban dictado 300 conferencias de historia nacional referentes a los hechos interesantes de la Repblica, 345 acerca de temas educativos, 178 de divulgacin literaria y 75 de agricultura y ganadera, agregando con cierto tono que hoy llamaramos populista, que en el archivo de la emisora se encontraban ms de doscientas cartas escritas sin ortografa y con la letra torcida, que por estas razones son las ms interesantes, y en las cuales se solicitaban ampliaciones sobre puntos tocados en las conferencias (Silva, 2005, pg. 74).

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Escuelas Radiofnicas.

una y otra vez que no ser usada con criterios partidistas, su carcter de instrumento de promocin de las ideas modernas no deja duda a otros sectores ms conservadores acerca de las intenciones partidistas de sus promotores. Estos antecedentes explican el hecho de que una vez recuperado el gobierno por los conservadores en 1946 con la llegada de Mariano Ospina Prez, muchos sectores

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Desle de campesinos por las calles de San Miguel de Sema (Boyac) con motivo de la celebracin de la esta de la comunidad veredal, 23 de agosto de 1970.

de la Iglesia catlica se hayan mostrado interesados en participar en el espectro para poner en antena otros puntos de vista, diferentes tanto de los radioemisores comerciales como de la Radiodifusora Nacional. De esta manera, entre nales de la Repblica Liberal y mediados de los aos cincuenta aparecen en diversos lugares del territorio nacional iniciativas radiofnicas operadas por la Iglesia catlica en forma directa o por laicos con nexos directos con sus jerarquas. As tenemos en 1941 la creacin de Ecos de Pasto, en la que interviene la Compaa de Jess; en 1947 nace Radio Sutatenza, ligada a la Dicesis de Tunja; en 1948 Radio Bolivariana, de la Universidad Ponticia Bolivariana en Medelln; en 1953 inicia labores Reina de Colombia en Chiquinquir, bajo la direccin de la comunidad de frailes dominicos; y por ltimo, en 1955 nacen en Bogot las emisoras Mariana, bajo la direccin de los Agustinos y La Voz de Mara (despus Emisora Kennedy) de una asociacin de laicos del mismo nombre, pero puesta bajo la direccin de la Compaa de Jess. En medio de estas emisoras es explicable que el inters de Radio Sutatenza haya estado orientado desde el comienzo hacia el pblico campesino. No solo porque las ciudades eran en general bien atendidas por la radio comercial, sino porque muchos sectores de la Iglesia catlica vean con ojos crticos la ampliacin de la poblacin urbana y la naciente migracin del campo a la ciudad como tendencias nocivas para la salud espiritual de los colombianos y en general para los valores cristianos. Radio Sutatenza se orienta en sus primeras pocas hacia la educacin de los adultos y de manera especca a la alfabetizacin como instrumento para hacer llegar los valores de la Educacin Fundamental Integral pues constituye el presupuesto terico que fundamenta toda la operacin del sistema (Bernal, 1978).

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Dicho en otros trminos, la idea original de llevar a travs de medios combinados de comunicacin (radio, prensa, etc.), y reforzados por la intervencin de los mismos usuarios del servicio, una serie de contenidos prcticos y sencillos que les ayudarn a superar sus condiciones de vida, es lo que constituye la Educacin Fundamental Integral; y lo que ha dado origen tanto a ACPO como institucin con vida jurdica propia, como a las mltiples acciones culturales que desarrollan los mismos campesinos. [Bernal, 1978, pg. 11]

MEDIO DE ENTRETENIMIENTO El tema del entretenimiento tambin es parte de los sueos que la radio despierta con su nacimiento. En esta lnea es clara la diferencia entre el modelo de radiodifusin que se desarrolla en Europa y el que se propaga por el territorio estadounidense. En el Viejo Continente la radio (tanto en las democracias liberales como en la Unin Sovitica y la Alemania nazi) se desarrolla como servicio del Estado, controlado por elites, bien de los partidos en el poder, como de intelectuales, segn la situacin poltica de cada pas. Este modelo centralizado tiende a privilegiar las funciones educativas y culturizantes de la radiodifusin, con nfasis en lo que para el momento es cultura, es decir, alta cultura. La publicidad es entendida como avisos del Estado y promocin de actividades culturales y educativas. Mientras tanto, en los Estados Unidos, pas de la iniciativa privada, la radio se desarrolla de forma similar a como lo hicieron en su momento los peridicos, como resultado de pequeos empresarios, que llevan las ondas hertzianas por todo el vasto territorio continental9. El gran motor de desarrollo es la publicidad comercial y con ella surge la necesidad de atender los gustos del oyente como forma bsica de determinar los contenidos de la programacin y de su mano los estudios de audiencia. La radio estadounidense crece al lado de la promocin de las diversas msicas populares producidas por la industria fonogrca, que en Europa son virtualmente inexistentes. El jazz y el blues tienen en las emisoras sus grandes aliados y poco a poco, junto con otras formas musicales, se convierten en el eje de la programacin, de la mano de las presentaciones en vivo de las big band y los cantantes que dan origen a la msica popular. De esta manera el entretenimiento llega a ser el eje de la oferta radial en los Estados Unidos, mientras que Europa camina por otros derroteros (Daz, 1984). Colombia, en este contexto, desarrolla su industria radiofnica a partir de la iniciativa privada, a pesar de la pionera instalacin de la ya legendaria estacin HJN, de propiedad del Estado, en 192910. En forma rpida las principales ciudades del pas cuentan con varias frecuencias y para 1936 se habla de veintisiete estaciones distribuidas en Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla, Cartagena, entre las principales capitales, y ciudades como Pereira y Armenia que para la poca podran estar entre los cincuenta mil y setenta mil habitantes11, contaban con una o dos estaciones, a pesar de no ser capitales departamentales (Prez, 1998). Cuando Radio Sutatenza nace la oferta de entretenimiento estaba consolidada con la presencia de radionovelas, programas de variedades con msica en vivo,

9 . Este desarrollo tiene implcito el surgimiento de grandes empresas radiofnicas en las principales ciudades, en particular de la costa este, y posteriormente la aparicin de cadenas y la formacin de monopolios (De Sola Pool, 1992). 10. Hay que recordar que la Radio Nacional de Colombia se crea en 1940 y es a partir de este momento que la radio pblica tiene presencia continua en el dial, aunque restringida su difusin en un comienzo a Bogot, y con precaria presencia en el resto del territorio nacional durante buena parte de su existencia, hasta prcticamente el n del siglo pasado. 11. Asociacin Colombiana para el Estudio de la Poblacin, 1974.

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El radiorreceptor y los materiales distribuidos por ACPO fueron parte esencial en la vida diaria del campesino colombiano. Indio Rmulo en un da de trabajo en el campo.

Emeterio y Felipe, Los Tolimenses.

humor y concursos, adems de radioperidicos, que sirven de voceros a los diferentes puntos de vista partidarios a lo largo y ancho del territorio nacional habitado. No hay datos de audiencia, pero puede inferirse la buena acogida del naciente medio teniendo en cuenta el rpido y desconcentrado aumento de estaciones, as como el hecho de que el analfabetismo de adultos es alto, y la radio tiene

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la gran virtud de no requerir habilidades particulares para su consumo. En este campo, Radio Sutatenza no es ajena a la necesidad de entretenimiento en su programacin y desde muy temprano aparecen programas de msica, humor y radionovelas, aunque todos estos gneros orientados a servir al propsito educativo del proyecto. Personajes como Emeterio y Felipe, de importante presencia en la radio comercial, aportan con frecuencia temas musicales y humor en las ondas de Sutatenza, para solo citar un ejemplo.

L A R A D I O E N L O S VA I V E N E S D E L A V I D A P O L T I C A A nales de la dcada de los aos cuarenta del siglo pasado el pas vive diferentes formas de violencia poltica que afectan de muchas maneras a los medios de comunicacin. En Colombia el periodismo tard ms aos que en otros pases para pasar de la prensa ideolgica, de opinin y agitacin poltica, al periodismo informativo que deja para las pginas de opinin la expresin de diferentes formas de pensar acerca del diario acontecer. As mismo, la radio forma parte de este mundo en el que se confunden informacin con opinin y en el cual los hechos se informan como forma de atizar diferentes pasiones polticas. Radio Sutatenza, aunque no escapa al inujo de este mundo ligado a la violencia, si se plantea desde el comienzo como una alternativa diferente a las otras emisoras, no solo por su programacin, sino porque vincula sus contenidos a temas prcticos de desarrollo rural y al mejoramiento material de sus radioescuchas.

E L B O G O TA Z O Y L A R A D I O Si bien no existe una relacin directa entre el Bogotazo12 y la aparicin de Radio Sutatenza, si puede plantearse la hiptesis de que los sucesos desatados a causa del 9 de abril repercutieron en la conguracin del mundo radiofnico colombiano y en la aparicin de muchas emisoras ligadas a la Iglesia catlica como se mencion atrs. Numerosos autores han mencionado las intervenciones que tuvieron los liberales en diferentes emisoras radiales con el n de motivar el levantamiento popular contra el gobierno de Mariano Ospina Prez y de convencer a los oyentes de la cada del gobierno y la vinculacin activa del Ejrcito Nacional a la causa de los liberales. Desde informaciones falsas acerca de la cada del gobierno conservador y ascenso al poder de los liberales, hasta lecturas de proclamas que invitaban a la insurreccin, pasando por la toma de los estudios de la Radiodifusora Nacional, son referenciadas en los textos que resean este acontecimiento que forma parte de los hitos de la historia poltica de Colombia en el siglo pasado13. Esta coyuntura poltica repercuti en el futuro de la radiodifusin colombiana de manera signicativa porque el gobierno conservador tuvo la oportunidad, bien aprovechada, para meter en cintura a todos los concesionarios privados de frecuencias. Dos consecuencias directas se derivan de las decisiones gubernamentales. La primera, segn Prez (1998), fue
[...] silenciar totalmente la radio a n de evitar nuevos desbordamientos. [...] Las licencias de las emisoras, radioperidicos y de los locutores fueron

12. Revuelta popular desatada a raz del asesinato de Jorge Elicer Gaitn el 9 de abril de 1948. 13. Al respecto vanse Abel (1987, pg. 154), Alape (1989a, pg. 33), Alape (1989b, pg. 57) y Prez (1998, pg. 87).

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Luis Emilio Cruz, campesino que aprendi a escribir por medio de la Escuela Radiofnica que tiene en su casa del barrio Juan XXIII, Pamplona (Norte de Santander). En la fotografa aparece cuando escuchaba una clase a travs del receptor Sutatenza, 24 de mayo de 1969. Fotografa de Hctor F. Urrea.

suspendidas mediante el decreto 1682 de mayo de 1948, disposicin que estableci censura previa a las transmisiones radiales. [pg. 90]

Esto permiti al gobierno atender las consecuencias de corto y mediano plazo del poder que tenan emisoras y radioperidicos en manos, muchos de ellos, de liberales. Otra consecuencia directa fue la formalizacin de un gremio de propietarios de estaciones de radio que consolid el desarrollo del modelo estadounidense en la radiodifusin colombiana, al tiempo que logr de manera temprana el control estatal sobre el espectro radioelctrico14 gracias a pactos rmados con los propietarios que haban visto el poder del Estado para sancionar a quienes no aceptaran las reglas de juego. Al respecto Prez (1998) cuenta que:
Los buenos resultados de los acuerdos entre gobierno y radiodifusores, hicieron que se institucionalizara el sistema mediante la formacin de una asociacin de carcter obligatorio, que reciba solo a las emisoras poseedoras de la licencia ocial y obligaba a las estaciones a pertenecer a la asociacin. La agrupacin obligatoria se plasm en la Asociacin Nacional de Radiodifusin, Anradio, capitaneada por los lderes de la actividad radial adictos al gobierno, y supervisada por Jos Vicente Dvila Tello, ministro de correos y telgrafos. [...] los estatutos originales de Anradio, elaborados por personas adictas al rgimen y aprobados por el gobierno, se consideraron como un pacto de honor entre los radiodifusores y el gobierno, pero en la prctica, debido a la obligatoriedad de asociacin, se constituyeron en una especie de ley orgnica de la radiodifusin. [pg. 91]
14. Para citar solo un ejemplo, en la Argentina a pesar del desarrollo de la industria radiofnica desde la dcada de los veinte del siglo pasado con las correspondientes reglamentaciones, en el ao 2001 el caos del espectro, as como la abundante presencia de emisoras ilegales, segn Ulanovsky (2007), es objeto de un informe de Susana Reinoso para La Nacin [en el que] revela el estado catico del espectro radioelctrico: existen en el pas cinco mil radio FM ilegales....

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Camilo Torres Restrepo y Berta Corredor Rodrguez, Las Escuelas Radiofnicas de Sutatenza - Colombia, 1961.

El radio como agente de cambio permiti superar el aislamiento geogrco de los campesinos.

El Bogotazo no solo marca un punto de inexin en la evolucin de la vida poltica del pas, sino que en la vida de la radio constituye tambin un cambio de los compromisos de las estaciones existentes con el Estado y da lugar a una presencia ms activa de la Iglesia catlica en las ondas radiales. En esta lnea es notoria la diferencia entre las otras emisoras mencionadas atrs, que forman parte de proyectos ms ligados a un modelo tradicional de uso de la radio que la asimila con el plpito, y el proyecto de ACPO que no solo se plantea retos frente a la vida material de los campesinos que la escuchan, sino que los aborda con una mirada puesta en la difusin de innovaciones y en su capacitacin para que ellos enfrenten dichos retos con sus propias herramientas.

LA DIFERENCIA Desde las primeras conceptualizaciones acerca del papel de la radio se ha dicho que educa, informa y entretiene; el punto de discusin siempre ha girado en torno de la dosicacin de estas funciones y su traduccin a programas especcos. En esa lnea es importante anotar que el proyecto de Radio Sutatenza comprendi muy pronto que la sola emisin de conferencias y charlas, al estilo del modelo culto de la radio europea, no bastara para interesar a unos campesinos con un muy bajo nivel de educacin y con serias dicultades para interesarse en su propia formacin. La programacin de Radio Sutatenza, desde sus inicios, se liga de forma directa a la accin de los respectivos prrocos, al punto de que en el estudio que realiza el sacerdote Camilo Torres Restrepo, en 1960, clasica a los municipios estudiados del valle de Tenza, segn el nivel de compromiso del prroco con la actividad de

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ACPO y las Escuelas Radiofnicas. Y esta accin de los prrocos se encadena con el envo al municipio de Sutatenza, de hombres y mujeres que all se forman para ser promotores de las Escuelas Radiofnicas, que constituyen el aspecto presencial de los planes de capacitacin. Ya para 1960, en el estudio citado (Torres, 1961) aparece una incipiente evaluacin de los cambios producidos en las parroquias rurales que reciben inuencia de ACPO y en los puntos analizados es evidente que los efectos esperados de la Educacin Fundamental Integral que se propone desde las ondas de Radio Sutatenza estn directamente ligados a aspectos materiales y calidad del nivel de vida, en primer lugar, y a las actitudes frente al cambio que se derivan de este accionar. En cuanto a los cambios se evala la vivienda: sus estructuras bsicas (paredes, pisos, techos), las comodidades bsicas (cocina, depsitos, alcobas y camas), forma de vida (muebles, limpieza) y servicios (agua, letrina y lavadero). Tambin se evalan los cambios en aspectos como alimentacin, higiene, agricultura y productos domsticos. Adems, se evalan los aspectos ms cualitativos relacionados con el cambio de valores15, entre los cuales la relacin con el receptor de radio es tomado como un indicador del proceso de cambio:
La adquisicin del radio-receptor de ACPO y el inters por or sus programas marcan la primera etapa en los procesos del cambio. Para las gentes de las veredas la radio es un aparato extico, inventado para distraer a las personas residentes en pueblos y ciudades. Nunca lo concibieron como un medio de difusin de la cultura, ni pensaron que ellos podran recibir tal benecio en sus propios hogares. Al entrar en contacto con este agente de cambio, las estrechas mentalidades campesinas se abrieron a ms amplios horizontes y el anhelo de mejoramiento naci, se desarroll y cristaliz en muchas obras, que aunque parezcan muy pequeas son el resultado de un proceso continuo y ecaz. El aislamiento geogrco que ha mantenido alejado al mundo rural de los adelantos y transformaciones del mundo urbano lo neutraliza ACPO a travs de sus programas y de sus campaas, pues educa y capacita a las familias campesinas a n de que disfruten de una vida ms digna, cmoda y feliz. [Torres, 1961, pg. 43]

LOS SUEOS DE LA RADIO Como se arma al inicio, la radio gener muchos sueos sobre su utilidad para llevar cultura, educacin y entretenimiento a la sociedad. La experiencia de Radio Sutatenza indica que logr en sus cuarenta aos de existencia cumplir con estos sueos y que ense a muchas familias campesinas a soar con la posibilidad de que su existencia poda ser mejor. La historia por escribir de la forma como esta emisora dio vida a esos sueos iniciando con un transmisor de radioacionado en un pequeo pueblo de Boyac y terminando con uno de los ms poderosos sistemas de amplitud modulada que existi en Colombia, tendr que sacar de la mirada mtica esta gesta que para muchos fue el origen de lo que en la actualidad conocemos como radios ciudadanas, comunitarias, populares y que para otros es la ms exitosa experiencia de uso de medios de comunicacin para cambiar la sociedad. Pero que para cada uno de los campesinos colombianos

15. El texto de Torres toma de Orlando Fals Borda, La teora y la realidad del cambio sociocultural en Colombia (1959), la siguiente denicin: El proceso de cambio es aquel que incluye las divergencias signi cativas en las formas tradicionales de vida (o en las pautas de conducta) que se transmiten dentro de una misma generacin o de una generacin a la siguiente por medio de la comunicacin y la sociabilidad (pg. 43).

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Actividad de ACPO en amparo de nios.

que vio cambiar su mundo, que se constituy en ciudadano y miembro activo de la sociedad en la que viva gracias a su vinculacin a un proyecto conocido como Accin Cultural Popular, esta historia tiene una moraleja que le indica que los sueos pueden ser reales.

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La cultura escrita en sociedades campesinas: la experiencia de Radio Sutatenza en el Suroccidente colombiano


AU R A H U RTA D O *

INTRODUCCIN Colombia, a mediados del siglo XX las habilidades de lectura y escritura continuaban siendo ajenas para buena parte de la poblacin. El analfabetismo se mantena como el comn denominador de una importante porcin de los grupos populares. A pesar del naciente inters de los gobiernos conservadores de la poca por reducir el analfabetismo como una estrategia para prevenir una posible sublevacin popular, la situacin an no lograba ser modicada en trminos sustanciales. Las campaas de alfabetizacin emprendidas fueron de corta duracin, sin lograr aanzarse como polticas del Ministerio de Educacin Nacional, y las escuelas primarias no cubran toda la poblacin en edad escolar. Aunque el dcit de cobertura era comn a las zonas urbanas y rurales, la situacin era ms aguda en el segundo caso, donde se interponan mayores obstculos para el ingreso a la escuela. En muchas oportunidades la escuela rural no facilitaba el ingreso de la poblacin menos favorecida, pues era frecuente que su cobertura se limitara a las cabeceras municipales y que el gobierno central no remitiera los suministros necesarios para su funcionamiento, obligando as a las familias a asumir dichos gastos. De este modo, quedaban sin mayores posibilidades quienes residan en las veredas ms alejadas y aquellos que no contaban con una mnima solvencia econmica (Helg, 2001).
N
Pgina anterior: Escolares. Fotografa de El Campesino.

Sin embargo, esta situacin se vio renovada de manera profunda con el surgimiento de Radio Sutatenza en 1947, y su rpida mutacin a Accin Cultural Popular (ACPO). Los programas de alfabetizacin emprendidos a travs de la radio, junto con los procesos de formacin de lderes comunitarios capacitados para ser mediadores culturales entre los alumnos y la organizacin, signicaron el desarrollo de una mutacin cultural profunda, a la manera de las transformaciones que vivieron las sociedades tradicionales estudiadas por Jack Goody (1996). Aunque es difcil pensar que estas sociedades fueran ajenas del todo a las redes

Sociloga de la Universidad del Valle. En la actualidad se desempea como profesora hora ctedra de la Universidad Autnoma de Occidente, como asistente editorial de la revista CS de la Universidad Icesi y como investigadora del grupo de Investigacin Nexos del Centro de Estudios Interdisciplinarios (CIES) de la misma universidad.

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Primera casa de ACPO. Aqu nacieron las Escuelas Radiofnicas en 1947.

de la escritura, s es posible plantear que la conquista de un conjunto de habilidades que antes aparecan de manera escasa y distante introdujo nuevas formas de relacionarse con el mundo a partir de categoras y modos de clasicacin hasta entonces desconocidos. ACPO, a travs de sus Escuelas Radiofnicas (EE. RR.), signicaba la posibilidad de suplir esta doble necesidad, al conjugar un programa especializado para la alfabetizacin de los sectores populares y el cubrimiento de las zonas ms alejadas de los centros urbanos. El gobierno de Gustavo Rojas Pinilla adopt la propuesta como una poltica educativa asociada al Ministerio de Educacin. Esta alianza, sumada a la nanciacin obtenida por parte de organismos multilaterales como la ONU, en primera instancia, y posteriormente de la Unesco, permitieron que en pocos aos ACPO se convirtiera en una organizacin que cubra buena parte del territorio nacional con campaas de alfabetizacin y de formacin campesina en aspectos tan relevantes como el dominio de tcnicas agrcolas, la higiene, la procreacin responsable, entre otros. La complejidad organizativa que alcanz ACPO le permiti implementar un modelo educativo que buscaba trascender la emisin de programas radiales, ya que brindaba un acompaamiento continuo a sus oyentes a travs de las EE. RR. De esta manera, se crearon diferentes guras de intermediacin que permitan coordinar las actividades programadas por la organizacin en las veredas. Las EE. RR. estaban articuladas a las divisiones eclesisticas de la Iglesia, de modo que los prrocos de los municipios estaban llamados a dirigir las actividades que stas demandaban; para ello, en cada parroquia era seleccionado un grupo de campesinos que participaran como colaboradores en los procesos que demandaba el funcionamiento de las EE. RR. En primer lugar estaba el auxiliar inmediato, a quien se le asignaba la direccin de una o varias Escuelas. Su principal tarea era registrar la asistencia de los estudiantes matriculados y acompaarlos en la audicin de las clases, ampliaba las

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Auxiliar inmediato en Escuela Radiofnica de la Central de Servicios de ACPO.

Algunos alumnos de la Escuela Radiofnica nm. 52 con la vaca Violeta durante la visita que realiz Jos Gregorio Lpez, lder de la educacin campesina.

explicaciones transmitidas y resolva las dudas que all surgan. En segunda instancia, se encontraba el representante parroquial, quien bajo la direccin del prroco estaba encargado de recibir y distribuir los materiales de trabajo, compilar las listas de asistencia de los estudiantes, recibir y enviar correspondencia con las directivas de la emisora, y organizar las reuniones que se realizaban cada mes

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Auxiliar inmediata consultando la Biblioteca del Campesino.

con los auxiliares inmediatos que dependan de la parroquia. Se trataba, entonces, de un intermediario entre la parroquia y la sede central de Radio Sutatenza. Por ltimo, se hallaba el auxiliar parroquial, encargado de instalar y organizar las EE. RR. y de liderar las campaas educativas de extensin. Esta compleja organizacin permita que los programas llegaran a la mayora del territorio colombiano, e involucraran a un gran nmero de campesinos que se formaban para liderar estas actividades (ACPO, 1957). El modelo de las EE. RR. comprenda, adems, el establecimiento de un programa de formacin de lderes campesinos, con el n de fortalecer la creacin de grupos de colaboradores en las diferentes parroquias. Una vez seleccionados, los auxiliares parroquiales viajaban a Sutatenza, donde funcionaban el Instituto Campesino Masculino y el Instituto Campesino Femenino. Para 1957, en tan solo diez aos, estos institutos ya haban formado 522 hombres y 442 mujeres, quienes asumieron el compromiso de retornar a sus veredas para apoyar el establecimiento y fortalecimiento de las Escuelas. Se trataba de un modelo de formacin de lderes comunitarios indito para la poca, ms si tenemos en cuenta que a pesar de los esfuerzos adelantados durante la Repblica Liberal, el analfabetismo se mantena entre una buena parte de la poblacin campesina, y la escuela republicana an no cubra todo el territorio nacional. Es importante destacar que si bien esta iniciativa ubicaba como uno de sus propsitos principales integrar al campesino a la vida social a travs del mantenimiento del espritu cristiano y la vida parroquial, al mismo tiempo buscaba formar ciudadanos que concibieran el mundo rural como una industria que posibilitara el progreso y engrandecimiento de la nacin (ACPO, 1957). Las modicaciones introducidas por el proyecto fueron novedosas pues, a diferencia de la escuela formal, los alumnos reciban las clases en su propia casa o en una vecina. Bastaba con la recepcin de la onda radial y el establecimiento de un

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Martha del Socorro Barrera Duque, alumna de la Escuela Radiofnica nm. 53, vereda Palmira, nca Las Delicias, Cisneros (Antioquia).

auxiliar inmediato que guiara la audicin de las clases, para la creacin de una escuela radiofnica. Aunque las polticas culturales desarrolladas por ACPO involucraron diferentes dimensiones de la vida social, este trabajo se enfoca en el anlisis de su inuencia en las transformaciones de la cultura escrita en las sociedades campesinas de diferentes regiones del pas. Con ello no se pretende medir la ecacia del proyecto al intentar cuanticar sus efectos a partir del nmero de personas que adquirieron las habilidades que supone el dominio de la lectura y la escritura, sino ms bien las diversas prcticas de lectura y escritura a partir de la descripcin de las nuevas formas de acceso a la palabra escrita, de los modos de aprendizaje que impona la intermediacin de la radio y de las relaciones que se construan en la correspondencia de seguimiento y apoyo que se generaba desde el programa. En lugar de una interpretacin que clasica en orillas opuestas el dominio de las habilidades de lectura y escritura frente al desconocimiento total de las mismas, privilegiamos las nuevas perspectivas de anlisis que han modicado la misma nocin de alfabetizacin y se llama la atencin sobre el carcter gradual de los procesos de adquisicin del alfabeto. Los diferentes grados de adquisicin y dominio de la palabra escrita estaban en relacin con la diversidad de las prcticas de lectura y escritura que generaban los diferentes niveles de formacin ofrecidos por ACPO, que iban desde los cursos de formacin elemental que comprendan la enseanza del alfabeto y de algunos rudimentos de lectura y escritura, hasta los cursos de formacin avanzada para lderes campesinos que comprendan un periodo de internado en los Institutos de Sutatenza, donde se ofreca instruccin alrededor de las diferentes actividades pedaggicas y administrativas que posteriormente stos deban desempear en sus veredas1. Es preciso mencionar que el propsito de este artculo se limita a presentar los resultados parciales de una investigacin en curso sobre las transformaciones de la

1 . En este trabajo nos hemos valido de las orientaciones analticas que ofrecen las obras de Roger Chartier (1994a, 1994b, 1999), Armando Petrucci (1999), Antonio Castillo Gmez (2002) y Jack Goody (1996), quienes a travs de sus estudios ofrecen una variedad de temas que permiten captar la riqueza de la cultura escrita como terreno de anlisis. Para el caso colombiano, la obra de Renn Silva (2005, 2006, 2008) constituye una referencia ineludible para comprender las transformaciones que los grupos mayoritarios de la sociedad vivieron en esta dimensin de la vida social durante la Repblica Liberal, periodo que antecedi en trminos temporales el surgimiento de Radio Sutatenza.

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cultura escrita que introdujo ACPO en las sociedades campesinas. Aunque el archivo de ACPO ofrece una gran variedad de documentos sonoros, manuscritos e impresos que permiten rastrear dichas transformaciones, en esta etapa de investigacin hemos privilegiado la correspondencia que intercambiaron los campesinos vinculados a los programas de alfabetizacin con los funcionarios de la organizacin. Esta herramienta constituye una fuente de gran valor investigativo, por ofrecer testimonios directos de los campesinos que se vieron beneciados por los programas educativos de ACPO que remiten a la experiencia vivida. Dadas las dimensiones del archivo epistolar y de los objetivos exploratorios de esta etapa de la investigacin, se seleccion una muestra aleatoria, que en ningn caso pretende ser representativa, de cartas conservadas de los departamentos de Valle, Cauca y Nario.

LA RADIO, LA LECTURA Y LA ESCRITURA A pesar de que la idea de aprovechar la radio como un medio para llevar las luces de la cultura a los grupos mayoritarios de la sociedad ya haba sido implementada durante los aos de la Repblica Liberal con la creacin de la Radiodifusora Nacional de Colombia (Silva, 2005), no se puede desconocer el carcter innovador que en este terreno mantuvo Radio Sutatenza. La creacin de un escenario educativo alternativo a la escuela formal constituye una de sus invenciones ms originales. Estamos hablando de la Escuela Radiofnica, una gura que supona la redenicin de algunos elementos propios de la escuela formal, pues abra la posibilidad de establecer espacios de enseanza en las casas de los campesinos, espacio en el que podan compartir nios y adultos la experiencia educativa, pero, adems, donde alguien que tuviera conocimientos mnimos de lectura y escritura poda guiar las actividades dirigidas por el maestro a travs de la radio. El modelo educativo de Radio Sutatenza abra la posibilidad para que las familias no solo se dispusieran a escuchar de manera conjunta los programas de radio, sino a organizarse como EE. RR. donde alguno de los miembros que tuviera conocimientos mnimos de lectura, o lectura y escritura, poda obrar como auxiliar inmediato. En la correspondencia remitida a ACPO por los auxiliares inmediatos y por los alumnos, encontramos mltiples referencias al respecto, lo que nos permite constatar que se trat de un modo extendido de organizacin de las EE. RR.; as, por ejemplo, el caso del auxiliar Abel Ordez, quien escriba desde Esmeraldas (Nario), el 2 de mayo de 1970:
Se matriculo mi escuela el pasado mes de marso soi yo el ausiliar tengo cuatro alunos que son mi mujer y tres yjos estamos estudiando el curso bsico yse el tablero la huerta casera sintoniso susprogramas todos los das escucho perfectamente las clases.

Si bien en muchos casos se trat de una modalidad de aprendizaje de las habilidades de lectura y escritura circunscrita a la manera como estaba organizada la familia, es preciso destacar que las formas que adquiri fueron mltiples. Esto signica que no necesariamente la enseanza estaba a cargo del jefe del hogar, en este caso se impona como criterio el mayor grado de dominio de dichas habilidades. Era posible que incluso las mujeres mediaran en los procesos educativos de sus padres, as lo escriba Mara Leonor Moreno el 28 de octubre de 1970 desde El Carmen (Nario), quien a sus dieciocho aos se encontraba vinculada a ACPO como auxiliar inmediata y buscaba una beca para ingresar al curso de lderes en Sutatenza.

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Escuela rural.

Escuela Radiofnica. Auxiliar inmediato ensea apoyado en las lminas editadas por ACPO.

Le cuento que tengo matriculada mi escuela radiofnica en el curso bsico, donde mis padres y mis hermano, estn aprovechando muy vien las clases, y tengo mucho inters en ensearle, emos recibido muchas enseanzas [...]

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Mara ngela Ortiz, auxiliar inmediata de la Escuela Radiofnica nm. 3 y dirigente campesina de Salazar de las Palmas (Norte de Santander).

Fiesta de la lectura de las Escuelas Radiofnicas de ACPO. Entrega de certicados a los alumnos de las escuelas de la vereda Calabozo, Rovira (Tolima), 22 de octubre de 1966.

Aunque la correspondencia en general no ofrece muchos detalles sobre las prcticas de enseanza y aprendizaje que se desarrollaban en las clases, s es posible inferir que los miembros del grupo familiar asuman el papel que les corresponda de acuerdo con su nivel de instruccin. Pero ms importante an, es la posibilidad de rastrear cmo el aprendizaje de las primeras letras (o la educacin elemental) se replegaba al mbito de la vida privada de los hogares campesinos,

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Carta de un campesino de Hatofro (Sotar), junio de 1970.

sin excluir los niveles de formacin que ofreca la escuela formal. Hatofro (Cauca), 11 de junio de 1970:
Les contamos que fuimos alugna en la escuela radifonica nmero 69 en la que hacia como auxiliar mi pap Jeremas Moncayo, donde aprendimos a coneser las primeras letras y nmeros de lo que hoy tenemos motivos de gratitud, haora estamos haciendo 2 ao de primaria en la escuela publica: Nos toca a dos horas de camino a la escuela. Mi pap tiene matriculada la escuela familiar donde a prendemos a cultivar el jardn y la huerta casera.

En este punto es preciso detenernos. Si bien el modelo de las EE. RR. supona una apuesta por modalidades de aprendizaje que operaban en el mbito privado, no se trat de un espacio aislado que funcionara por fuera de dinmicas educativas

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Durante el curso los alumnos han efectuado numerosas prcticas, entre ellas, de encuesta rural. En la fotografa aparece un alumno de visita a un hogar campesino.

de mayor alcance. El inters por dar continuidad a los procesos educativos mediante el ingreso a la escuela formal es expresado con frecuencia. As mismo, los programas de formacin en los institutos para lderes de ACPO aparecen como un destino que muchos campesinos buscaban.
Soy Auxiliar Inmediata y a mi Escuela Radiofnica #33 asisten 6 alumnos a los cuales les enseo como indica el mtodo a los Auxiliares y les hago escuchar todas las clases que dicta el profesor durante la semana, y el da domingo que tambin asisten los alumnos, les doy clases de catecismo.

La asimilacin de nuevas prcticas de escritura por parte de los auxiliares inmediatos supona el dominio de la tcnica de la escritura y la capacidad de consignar informacin relevante de forma sistemtica en un soporte encuadernado como una libreta. As, por ejemplo, Julio Muoz escriba desde el municipio de Nario (Nario) el 20 de junio de 1963: Le cuento que la libreta de apuntes se me perdio pero yo estoy llevando los apuntes en otros por ahora no le quito ms tiempo y quedo pendiente a sus orientaciones. El reconocimiento de la importancia de esta actividad, la persistencia de Julio Muoz de continuar llevando sus apuntes en otros soportes seguramente de papel y la mencin de este percance dentro del informe que renda, nos permiten pensar en la trascendencia que ganaba esta prctica en la vida de los auxiliares inmediatos. Las transformaciones de la relacin que establecan los auxiliares inmediatos con la lectura y la escritura, tambin pueden observarse en el deseo que manifestaban de conquistar un espacio independiente para las clases, as lo manifestaba en su carta Alfonso Bolaos, auxiliar inmediato de la vereda El Alto, en San Pablo (Nario), cuando mencionaba que Tambin eztoi edicando huna pieza la cual
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Carta de Alfonso Lligo, agosto de 1970.

me cerbira para la escuela. No es difcil suponer que la construccin de una habitacin en una casa campesina signicaba un esfuerzo en trminos de recursos, lo que sugiere una alta valoracin a las actividades educativas que se desarrollaban. Pero, adems, la separacin de la EE. RR. de los espacios propios de la casa, al edicar una habitacin independiente para las clases, permite captar cmo el mundo del lector empezaba a demandar de un espacio dentro de la vivienda del campesino. Sin embargo, no se trataba de un espacio cualquiera, las permanentes solicitudes de materiales y utensilios para las aulas por parte de los auxiliares dan cuenta de la elaboracin de un conjunto de necesidades propias de las actividades de enseanza del alfabeto, as lo manifestaba Alfonso, auxiliar inmediato de la vereda los Llanos en el Tambo (Cauca),
esta para decirles que ise matricular mi escuela Numero 3 y estube escuchando las claces con 3 alumnos cuyos nombres son, zor Aida Polindara, Alirio Polindara,

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Alumnos del Discoestudio en la escuela El Ramal, vereda Monte y Pinal, en Pauna (Boyac), noviembre de 1975.

Aldemar Polindara. Escuchamos las claces por 2 aos seguido entre 1966 y 1967 durante los cuales aprobechamos muy vin dichas clases, y mandamos a contestar las comprobaciones y por medio de ellas recibimos los serticados de alfabetisacin. Pero luego suspendimos porque yo Auxiliar Alfonso Lligo tuve grandes problemas y tuve que suspender las claces pero en adelante Dios mediante pienso volver a ingresar a buestras claces que son tan importantes. Con 3 alumnos que tengo conquistados bamos adelante si Dios quiere. Para lo cual les ruego el favor de embiarme si les es posible algunos tiles a la ocina.

El tablero constitua un elemento fundamental para el desarrollo de las clases; en las cartas las referencias a este elemento son mltiples, lo que nos muestra el esfuerzo de los campesinos por mantener un espacio cada vez mejor dotado para la enseanza de la lectura y la escritura; Rosalva Insuaty Villota, auxiliar inmediato en La Loma (Nario), describa en su carta del 10 de julio de 1970 los elementos que tena la EE. RR. bajo su cargo.

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Escuelas populares dirigidas a nios y jvenes para aprender a cultivar la huerta.

Nosotros estamos constantes de atender las esplicasiones que escuchamos que nos dan por medio de Radio Sutatenza y ya tenemos el Radio, tablero y la guerta casera y ya est vien organizada la escuela en la bereda Loma # 21.

PRESENCIA DEL LIBRO Y DE OTROS IMPRESOS Uno de los componentes fundamentales dentro del proyecto educativo de ACPO fue la produccin de material editorial especializado en la educacin del campesino. En pocos aos fue creada la Editorial Andes, en la que se editaban textos tanto para los lderes campesinos, como para los alumnos de las EE. RR.; la correspondencia de unos y otros da cuenta del inters y entusiasmo que causaba este material. lvaro Reyes, secretario general, escriba el 11 de marzo de 1963 desde Versalles (Valle):
Me dirijo nuevamente a Uds. con el n de pedir informacin a cerca de las Cinco Cartillas, pus les declaro no me ha sido posible conseguirlas en ninguna parte a las cuales me he dirigido, por lo tanto mi campaa al respecto a sido denitivamente si este elemento las Escuelas no pueden funcionar. Constantemente llegan los campesinos aqu a mi ocina a solicitar las tan ansiadas

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Carta de lvaro Reyes, marzo de 1963.

Cartillas pero con tan mala suerte que aqu ni siquiera las conocemos. Yo me he dirigido a Pereira y a Bogot y el mismo resultado he obtenido.

Las cinco cartillas que menciona Reyes formaban parte de lo que la Editorial Andes haba denido como la Biblioteca del Campesino. Una coleccin de pequeo formato, diseada con tipografa de gran tamao y ambientada con imgenes, la cual abordaba los temas que se consideraban fundamentales en la vida de la poblacin campesina. Lo ms destacado es que las cartillas llegaron a ser valoradas por los mismos campesinos como un material necesario para el desarrollo de las clases, as lo manifestaba un auxiliar inmediato no identicado el 18 de marzo de 1970 desde la vereda de Yascual (Nario):
Los saludo por primera ves. Y soi auciliar de la Escuela Numero Nueve y tengo 9 alumnos en el curso Basico y estamos aprendiendo todas las clases que nos ensean y tanvien se me acabo la separata y no tengo cartilla Bacica. De las demas ya nos llego.

La valoracin de las cartillas por parte de los campesinos corresponda a diferentes estrategias emprendidas por ACPO para la promocin de la lectura; as, por ejemplo, se adelant la campaa Un libro por un huevo, esto acompaado de

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Carta de auxiliar inmediato no identicado, marzo de 1970.

avisos impresos en gran formato ocupaba un lugar importante. Desde Ancuya (Nario), escriba el 31 de marzo de 1963 Julio Fabio Muoz:
Le pido de una manera muy cordial que sigan sacando el reglamento de deportes en el peridico lo ah pedido los maestros y el programa de SIC no olbide de mandarme las gracas o cartelones de los elementos que tiene ACPO para llegar a la mente del campesino para dejar un carteln de esas en cada parroquia el carteln de las 5 cartillas les llama la atencin pero dicen que sacaran un carteln de todos los mtodos y elementos que llega a la mente del campesino.

En muchos casos la Biblioteca del Campesino lleg a convertirse en un material de consulta permanente:
Le cuento que yo de las cartillas de salud e aprendido bastantes cosas que no saba y hignoraba de la cartilla de salud aprends a usar el calzado a aser el

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Seora con cartillas, 19 de agosto de 1971. Escuela Radiofnica nm. 2. Fotografa San Antonio.

Escuela Radiofnica, Bagalal, Pasoantiguo (Norte de Santander), Amanda Acevedo de Capacho, Arquidicesis de Pamplona. A travs de los programas de Radio Sutatenza, construyeron la letrina y adelantaron los programas de siembra de caf y frutales.

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Algunos ttulos de la Biblioteca del Campesino.

Hasta una mula sirve de pupitre al campesino de la vereda Combia en Pereira. Fotografa de Tito A. Casas. Campaa con motivo de la alfabetizacin en Colombia.

Escuela Radiofnica nm. 41, vereda de La Laguna, Pasto (Nario), funciona desde 1971, tiene diecisiete alumnos. Enrique No Guerrero es auxiliar inmediato, 15 de septiembre de 1968. Fotografa de Hctor F. Urrea.

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Prensadora de discos, Editorial Andes, Bogot.

Colaboradoras de ACPO hacen la escogencia de las cartas del sorteo correspondiente al mes de agosto del concurso Escriba y gane del programa Larga distancia de Radio Sutatenza.

bao diario el aseo de las manos tambin aprend a inyectar a aplicar indecciones a las personas. De la cartilla de la tierra tambin aprendi a aplicar indecciones a los animales. Tambin trabajo con tcnica abono los terrrenos para que los cultivos den muy buenos. De la cartilla creo en dios. Aprendi a

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portarme vien como se debe portar un cristiano como hijo de Dios...De la cartilla numero e aprendido a sumar a dividir a restar a multiplicar y a ser varios ejercicios de nmero. De la cartilla alfabeto le cuento que no puedo muy bien la puntuacin pero poco a poco e de aprender. Le ruego el favor y perdona la molestia de que me regalara un libro que se llama diccionario ese libro ensea la gramatica y la lectura. [Jos Norbel Erazo Daz, auxiliar, vereda el Vergel, La Unin (Nario), 20 de diciembre de 1969]

Se trataba, entonces, de una poltica del libro que consideraba a los campesinos como un pblico con necesidades e intereses particulares. Una poltica que buscaba llevar este elemento hasta la propia casa del campesino. El archivo fotogrco de ACPO evidencia cmo el libro haba ganado un lugar en el hogar del campesino. Los libros eran acumulados y, sobre todo, conservados en estanteras elaboradas con madera rstica, pero decoradas con mantas bordadas o protegidas por una cortina.

COMUNICACIN EPISTOLAR: ESCRITURAS DIFERENCIADAS La comunicacin epistolar ocup un lugar central en el proceso de expansin de las EE. RR. Dentro de la estructura organizativa de ACPO exista una divisin encargada de responder de manera individualizada la gran cantidad de correspondencia que llegaba de parte de los lderes campesinos vinculados a la organizacin (auxiliares parroquiales, lderes y auxiliares inmediatos), los alumnos de las EE. RR. y tambin de cualquier oyente de los programas de la emisora. En el caso de los lderes campesinos el carteo era el medio a travs del cual rendan informes de sus actividades a la jefatura de la organizacin. As, desde la sede central, los funcionarios encargados de responder la correspondencia llevaban un registro de cada uno de sus interlocutores, lo que les permita enviar instrucciones y recomendaciones precisas y al mismo tiempo adelantar un seguimiento continuo del desempeo de los lderes en lo que les era encomendado. As lo deja saber la carta enviada desde Bogot por una de las funcionarias de ACPO el 6 de noviembre de 1968, a una de las lderes que trabajaba en Pamplona (Norte de Santander):
Cuntame una cosa, Mara Ins, qu te pasa que has dejado de ser frecuente en sus comunicaciones con la Jefatura?... He venido observando y tambin comparando cmo antes tus comunicaciones eran ms continuas que ahora. Pues hace exactamente maana un mes me enviaste la ltima carta y no he vuelto a recibir ms. Dios quiera que ms bien sean trastornos de correo y mis juicios emitidos sean de hecho errados.

Pero no se trataba solo de un cruce de correspondencia de carcter institucional, sino tambin de un medio de comunicacin generador de amistades. En este caso, el xito de hacer amigos a travs de la palabra escrita guarda como uno de sus rasgos fundamentales el hecho de que se teja una relacin en el terreno de lo no probado, pues no necesariamente estaba antecedida de un reconocimiento personal. Los funcionarios de ACPO, profesionales en la comunicacin epistolar, de manera permanente indagaban a los lderes por su situacin personal utilizando un lenguaje carioso, dndole cabida a un vnculo amistoso. El 4 de diciembre de 1962 el padre Jos Ramn Sabogal, Director Nacional de las EE. RR. le escriba al seor Guillermo Quetama Parra, lder parroquial de Iles (Nario):

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Carta de Benjamn Arturo Pea, 19 de mayo de 1969.

Carta de Alejandro Flores, auxiliar inmediato de Florencia (Cauca), quien escribi el 28 de noviembre de 1958.

[...] Lo felicito muy sinceramente por las capillas que bajo su direccin han construido en Bolvar. Espero que usted organice sus trabajos de tal manera que sirviendo a sus hermanos campesinos haga tambin su prosperidad cristiana personal y familiar. Mucho he lamentado la enfermedad de su padre y pido a Dios en mis oraciones por l. Le desea todas las bendiciones del cielo y los saluda con atencin. JOS RAMN SABOGAL Director Nal. de las Escuelas Radiofnicas

En este sentido, las cartas eran portadoras de palabras de aliento y estmulo para los lderes, llegaban incluso a convertirse en un elemento fundamental para aquellos que eran enviados a regiones diferentes a su lugar de origen. As lo manifestaba Benjamn Arturo Pea el 19 de mayo de 1969, quien fue trasladado al municipio de Durania (Norte de Santander),
Por primera vez me dirijo a usted para saludarlo y al mismo tiempo comunicarle que he recibido una vos de aliento al llegar a mis manos la carta escrita por usted, que viene con fecha del 16 de abril. La verdad es que durante este semestre que ya vamos a terminar es muy poca la correspondencia que he recibido y esto es de vital importancia para nosotros los lideres. Hay ocasiones me imagino, ser que se an olvidado de mi? ... le comunico que he podido organizar un numero muy reducido de EE.RR. debido a que los problemas son muchsimos necesitaramos muchas paginas para poderlos escribir.

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Esta forma de comunicacin haca que los lderes personalizaran su comunicacin con la organizacin, la ausencia del interlocutor con quien se haba establecido un vnculo fraterno era lamentada por Alejandro Flores, auxiliar inmediato de Florencia (Cauca), en la carta que escriba el 28 de noviembre de 1958:
Reciba saludo de este auciliar que ase tiempos que no le escrebid yo solo escrebia con el hermano Jorge pero aor estoy con un pesam y un dolor que perdimos un buen hombre un buen religioso un buen concejero que nos a concejaba y nos correjia el error que yo no tego cuando olvidar al hermano pero yo creo el hermano esta en el reino de Dios.

Pero la posibilidad de establecer comunicacin epistolar con la organizacin no era exclusiva de los lderes campesinos, los oyentes y alumnos de las EE. RR. en forma permanente escriban a los profesores que seguan a travs de la radio, as como a los locutores de sus programas favoritos. Con frecuencia escriban para agradecer por la labor adelantada, solicitar una cancin en una fecha especial como un cumpleaos, ao nuevo, o enviar alguna copla transcrita para ser leda en el programa. En las cartas de los campesinos es comn encontrar que las convenciones de escritura ms formales, son reemplazadas o combinadas con palabras de amistad y cario, lo que nos muestra una capacidad de escucha que permita al mismo tiempo tejer lazos de amistad desde la distancia con los profesores y locutores que a diario oan a travs del radiorreceptor. As, por ejemplo, lo sugiere Laurentina Rodrguez, una campesina que escriba el 20 de mayo de 1970, desde la vereda La Resina, en Las Mesas (Nario), a sus amigos del programa Buenos Das:
Seores Locutores Programa buenos das Muy apreciados amigos En este grato momento los saludo y les deseo salud y feliz xito en su labor educacional Quiero agradecerles por haberme complacido y por la carta que recibi Que varias veses he leido Tambin lo que yo quiero. Con mi saludo especial a moseor Salcedo y al padre Sabogal... a la Radio Sutatenza no la cambio por nada

Los nuevos alfabetizados, lejos de ser actores pasivos, se embarcaron en la aventura de la escritura y dirigan cartas a sus amigos de la radio. En estas relaciones muestran una transformacin del sentido de proximidad, pues en lugar de los encuentros cara a cara, primaba la presencia del amigo a travs de la voz y la palabra escrita recibida en una carta. La interlocucin que permita este puente comunicativo fue un elemento generador del entusiasmo por la escritura, as lo deja ver Octavio Caicedo cuando escriba desde Arbela (Cauca), el 29 de marzo de 1970:
Me he reanimado al saber que mis coplas y poesas saldrn en el semanario El Campesino, eso me alegra mucho pues un pobre campesino como yo que apenas he tenido unos tres aos de primaria en un rancho de pajas, y un solo ao de Escuela urbana en el Distrito de La Sierra. Cea en mi juventud, siempre haber hecho algo por mi persona, y por mi patria pequea que me vio nacer, verdad? Si todas mis coplas o composiciones son publicadas en el semanario Campesino, yo seguir escribiendo siquiera una en cada mes. Tambin mandara escritas unas composiciones que yo he mandado para Estados Unidos de America del Norte, de las cuales tengo buenas contestas. As tambin un primo mio va a escribir a Sutatenza.

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Carta de Octavio Caicedo enviada desde Arbela (Cauca), 29 de marzo de 1970.

Para nalizar, es preciso mencionar que si bien los programas educativos adelantados por ACPO mantenan como uno de sus principales objetivos alfabetizar a la poblacin campesina del pas, los efectos alcanzados estuvieron lejos de ser homogneos. Es importante destacar que las habilidades de escritura adquiridas por los campesinos vinculados a la organizacin fueron diferenciadas, los diversos grados de dominio de la tcnica aparecen registrados en la correspondencia enviada a la organizacin. La mejor posicin de los lderes dentro de la estructura organizativa aseguraba un proceso formativo ms intenso, pero adems la adquisicin de prcticas de escritura ms especializadas. La caligrafa, la ortografa y hasta la forma de distribuir el papel en cada caso dan cuenta de los mltiples grados del dominio de la tcnica, pero, adems, la composicin del mensaje brinda pistas importantes para captar la gran variedad de matices que estos procesos generaron entre la poblacin campesina. As, por ejemplo, mientras la correspondencia de los auxiliares inmediatos y los alumnos de las EE. RR. guardaba como un elemento comn la sencillez de los mensajes que, en la mayora de los casos, estaban llenos de imprecisiones, los campesinos que alcanzaron una mayor formacin en los Institutos

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de Sutatenza y que llegaron a convertirse en auxiliares y representantes parroquiales desarrollaron habilidades de mayor complejidad.

REFERENCIAS
Sacerdotes y seglares en la obra educacin popular en Colombia: las Escuelas Radiofnicas y su labor de 1954 a 1957. Informe de la Direccin General de Accin Cultural Popular a la II Asamblea General de la Institucin, Bogot, Editorial Po X, 1957. CASTILLO GMEZ, Antonio (coord.), La conquista del alfabeto. Escritura y clases populares, Gijn, Trea, 2002. CHARTIER, Roger, Cultura escrita, literatura e historia: coacciones transgredidas y libertades restringidas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999. Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza Editorial, 1994a. El orden de los libros: lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y XVIII, Barcelona, Editorial Gedisa, 1994b. GOODY, Jack et l. (comps.), Cultura escrita en sociedades tradicionales, Barcelona, Editorial Gedisa, 1996. HELG, Aline, La educacin en Colombia, 1918-1957. Una historia social, econmica y poltica, Bogot, Universidad Pedaggica Nacional, Plaza & Jans, 2001. PETRUCCI, Armando, Alfabetismo, escritura, sociedad, Barcelona, Editorial Gedisa, 1999. SILVA, Renn, Repblica Liberal, intelectuales y cultura popular, Medelln, La Carreta Editores, 2005. Sociedades campesinas, transicin social y cambio cultural en Colombia, Medelln, La Carreta Editores, 2006. El libro popular en Colombia, 1930-1948. Estrategias editoriales, formas textuales y sentidos propuestos al lector, en Revista de Estudios Sociales, Bogot, 2008, nm. 30, pgs. 20-37.
ACCIN CULTURAL POPULAR,

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Promocin de la alfabetizacin en la frontera de los Llanos: la inuencia de Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular en el departamento del Meta, 1950 a 1990*
JA N E M . R AU S C H **
jrausch@history.umass.edu Traduccin: Mriam Cotes Bentez

RESUMEN su momento de mayor apogeo, Accin Cultural Popular (ACPO)-Radio Sutatenza, una extraordinaria campaa lanzada por el padre Jos Joaqun Salcedo Guarn en 1947 con el n de utilizar la radio para ensearles a leer, a escribir y a mejorar sus condiciones de vida a los adultos campesinos analfabetos en Colombia, fue estudiada en forma cuidadosa y emulada por otros pases de Amrica Latina y de frica. La bibliografa publicada sobre ACPO es extensa, pero como sus archivos solo se pusieron recientemente a disposicin de los investigadores, muchos aspectos del programa todava estn por investigarse.
N
Pgina anterior: Campesino escribiendo una carta.

El propsito de este ensayo es analizar su impacto en el departamento fronterizo del Meta despus de la Violencia, teniendo en cuenta la situacin de la regin, los esfuerzos de la Arquidicesis de Villavicencio para apoyar este movimiento, la participacin de los llaneros en las actividades de ACPO y los problemas que contribuyeron a su cierre. En su tesis, Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular (ACPO): los medios de comunicacin para la educacin del campesino colombiano (2009), Jos Arturo Rojas Martnez hace un exhaustivo resumen de las acciones de Radio Sutatenza, emprendidas en 1947 por el padre Jos Joaqun Salcedo para crear las Escuelas Radiofnicas (EE. RR.) con el propsito de ensearles a los adultos analfabetos de Colombia no solo a leer y a escribir sino tambin a mejorar sus condiciones de vida y las de sus comunidades. En veinte aos, el proyecto, que Rojas Martnez describe como la ms importante experiencia radial de la Iglesia Catlica creci

Agradezco a la doctora Margarita Garrido la cuidadosa lectura del manuscrito y sus tiles sugerencias.

** Estados Unidos. Doctora en Historia de la Universidad de Wisconsin y especializada en historia de Colombia y en estudios comparativos de regiones de frontera. Obtuvo su licenciatura en la Universidad de DePauw (1962). En la actualidad es profesora emrita del Departamento de Historia de la Universidad de Massachusetts y crtica de libros para la Inter-American Review of Bibliography y The Latin Americanist. Por ms de cuarenta aos ha dedicado sus investigaciones y estudios a Villavicencio y es autora y editora de varias publicaciones.

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Padre Jos Joaqun Salcedo.

Miembros de la delegacin ministerial enviada por el gobierno de la Repblica de Senegal para estudiar la posibilidad de establecer el sistema colombiano de Escuelas Radiofnicas en su pas. Fotografa de Jorge Pereira, 8 de junio de 1962.
1 . Jos Arturo Rojas Martnez, Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular (ACPO): los medios de comunicacin para la educacin del campesino colombiano, tesis de maestra, Bogot, Universidad de los Andes, 2009, pg. 3.

hasta incluir ms de 20.000 Escuelas Radiofnicas individuales con un estudiantado de entre 160.000 y 220.000 individuos1. Consolidadas en la Iglesia catlica como ACPO, las lecciones transmitidas por Radio Sutatenza eran reforzadas por un peridico muy ledo: El Campesino (1958-1990) y la publicacin de cartillas, libros y discos fonogrcos.
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Padre Abraham Builes de misin entre los indgenas tunebos de Arauca.

ACPO alcanz su apogeo en los aos setenta. Sin embargo, en los aos ochenta comenzaron a surgir problemas que no pudieron superarse. Los desacuerdos entre las autoridades eclesisticas, la competencia de emisoras comerciales de radio, los conictos con revolucionarios de izquierda y el retiro de la nanciacin por parte del Gobierno Nacional y las agencias internacionales, forzaron a sus directores a disolver el instituto y a vender Radio Sutatenza a la cadena Caracol2. Puesto que en su momento de apogeo, educadores de distintas partes del mundo consideraban a Radio Sutatenza como una herramienta extraordinaria y prctica para educar a adultos analfabetos, sus mtodos fueron estudiados con cuidado y emulados en otros pases de Amrica Latina y frica. La bibliografa publicada sobre el instituto es extensa pero, como concluye Rojas Martnez, muchos aspectos de la experiencia de ACPO y Sutatenza an estn por investigarse3. Uno de estos aspectos es el impacto que las EE. RR. tuvieron en los habitantes de los Llanos Orientales, las grandes llanuras que se encuentran al oriente de la cordillera de los Andes. Esta regin abarca el 22% del territorio colombiano, pero hasta mediados del siglo XX, era, en esencia, una regin fronteriza, geogrcamente aislada de la zona de montaa por las casi insuperables lomas de la cordillera Oriental4. El propsito de este ensayo es analizar el impacto del programa en una parte de los Llanos, el departamento del Meta, teniendo en cuenta la situacin poltica, social y econmica del territorio en la dcada de los cincuenta, los esfuerzos de la Dicesis

2 . Hernando Bernal Alarcn, ACPO, Radio Sutatenza: de la realidad a la utopa, Bogot, Fundacin Cultural Javeriana, 2005, pg. 68. 3 . Rojas Martnez, p. cit., pg. 94. 4 . A partir de la dcada de 1840, las distintas Constituciones adoptadas por Colombia incluan administraciones especiales para las escasamente pobladas regiones de la periferia que eran distintas a las de departamentos ms autnomos. De acuerdo con la Constitucin de 1888 , estas regiones eran designadas como intendencias o comisaras especiales. En 1950 haba cuatro intendencias: Choc, Amazonas, Meta y San Andrs, y seis comisaras: Arauca, Caquet, Guajira, Putumayo, Vaups y Vichada. Vase Jane M. Rausch, Colombia: Territorial Rule and the Llanos Frontier, Gainesville, University Press of Florida, 1999.

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Familia Tabarez, Escuela Radiofnica, San Jos del Guaviare (Guaviare), zona 7.

de Villavicencio para introducir y apoyar el movimiento, el alcance y la participacin de los llaneros en las EE. RR. y otras actividades de ACPO, y la continua inuencia del movimiento durante el declive de ACPO en los aos ochenta5.

E L M E TA E N L O S A O S C I N C U E N TA En los aos cincuenta, la regin geogrca conocida como los Llanos Orientales se divida en cuatro unidades polticas. La intendencia del Meta, creada en 1909, tena una extensin de 85.220 km2 de piedemonte y llanuras que iban hacia el oriente desde la cordillera y eran regados por los tributarios de los ros Guaviare y Meta. Al norte se encontraban Casanare, una provincia del departamento de Boyac, y la comisara de Arauca, que marcaba la frontera con Venezuela. Al oriente se encontraba la comisara del Vichada. Las cuatro unidades compartan un ambiente tropical alternadamente hmedo y rido en respuesta a las cambiantes condiciones climticas y del terreno. Selvas densas rodeaban las cuencas de los ros, pero la vegetacin tpica estaba constituida por pastos altos, selva esbelta y seca, y palmas dispersas. Pese al clima en extremo caliente y al pastizal tan poco atractivo, el ganado y los caballos que trajeron los espaoles en el siglo XVI se adaptaron y prosperaron, reproducindose en forma libre y en grandes cantidades en las planicies y conformando la base para la particular subcultura llanera que haba evolucionado hacia el siglo XVIII convirtindose en un rasgo distintivo de la regin a comienzos del siglo XX. En 1950, la proximidad del Meta a la densa

5 . Adems de utilizar fuentes secundarias, este ensayo recurre a datos primarios recolectados en Villavicencio en los documentos personales de monseor Gregorio Garavito Jimnez, ubicados en la iglesia del Templete, y en Bogot en la Biblioteca Luis ngel Arango donde consult los archivos de Sutatenza que contienen correspondencia entre los estudiantes y ACPO, y el semanario El Campesino.

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Escuela Radiofnica de don Luis Ignacio Cangrejo, vereda Hato Viejo, nca El Recuerdo, Arbelez (Cundinamarca).

poblacin de montaa de Cundinamarca, la importancia de los misioneros montfortianos, el impacto de la Violencia y las deciencias en instruccin pblica fueron aspectos que no solo separaron esta rea del resto de la regin, sino que tambin tuvieron una profunda inuencia en el desarrollo de las EE. RR.

C E R C A N A A L A R E G I N M O N TA O S A A diferencia de las otras tres unidades polticas de los Llanos, la frontera occidental del Meta est ubicada a 140 km de Bogot, cuya extensa poblacin ofreca un mercado potencialmente lucrativo para el arroz, el pltano, la yuca y el maz que se cultivaban en el territorio, al igual que el ganado de carne. A partir de mediados del siglo XIX, el nico camino transitable que una las zonas montaosas y la frontera de los Llanos era la carretera que bajaba de las empinadas lomas de la cordillera Oriental ubicada entre Bogot y Villavicencio. Aunque cerrada con frecuencia debido a los deslizamientos de tierra en la temporada invernal, esta carretera era una agitada arteria comercial para los viajeros, los turistas y los potenciales pobladores de comienzos del siglo XX. La pavimentacin de la carretera en 1936 y su apertura al trco de vehculos propici un ujo de colonizadores que triplic la poblacin de la intendencia que pas de 17.733 habitantes en 1928 a 51.674 en 1938. El desarrollo de una vacuna contra la ebre amarilla prometa un cierto control sobre un nuevo brote de la enfermedad que tuvo lugar en 19346. En los aos cuarenta, Villavicencio estaba oreciendo. En su libro, East of the Andes and West of Nowhere, Nancy Bell Bates, una estadounidense residente en Villavicencio, sealaba que la ciudad se haba convertido en la puerta de entrada a la vasta pero subdesarrollada regin de los Llanos. Ms diciente an, segn Bell Bates, era el hecho de que Villavicencio no era el tpico pueblo colombiano

6 . Omar Baquero, Departamento del Meta: historia de su integracin a la nacin, 1536-1936, tesis de maestra, Bogot, Universidad Nacional, 1986, pg. 93.

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Carlos Mesa, delegado episcopal de las Escuelas Radiofnicas de ACPO.

ni el tpico pueblo llanero dado que, con la apertura de la carretera y la llegada de aviones, gentes y cosas de casi todas partes empezaron a arribar a all7. El transporte areo que menciona Bates operaba entre Bogot y Villavicencio desde los aos treinta, acortando el tiempo de viaje de seis horas por carretera a treinta minutos en avin. El establecimiento de emisoras de radio en Bogot, que tambin tuvo lugar en los aos treinta, redujo de manera dramtica el tradicional aislamiento de los habitantes del Meta. En los aos cuarenta, los receptores de radio operados con bateras les permitan a sus dueos or noticias, msica y radionovelas de Bogot va Radio Caracol y Radio Santa Fe. Tambin podan sintonizar emisoras como Radio Rumbos y Ecos del Torbes procedentes de Caracas y San Cristbal en Venezuela. En 1944, la primera emisora local, La Voz del Llano, comenz a transmitir desde Villavicencio8.

7 . Nancy Bell Bates, East of the Andes and West of Nowhere. A naturalists Wife in Colombia , Nueva York, Charles Scribners Sons, 1947 , pgs. 179-180. 8 . Departamento del Meta, Gobernacin, Monografa, Villavicencio, Ocina de Planeacin, 1972, pg. 11 (en adelante se cita como Monografa). 9 . Alfredo Vzquez Carrizosa, El Concordato de Colombia con la Santa Sede: 12 de julio de 1973, Bogot, Ministerio de Relaciones Exteriores, Italgraf, 1973, pgs. 135; 165-173.

L A I M P O R TA N C I A DE LOS MISIONEROS MONTFORTIANOS El concordato con el Vaticano rmado por el presidente Rafael Nez en 1887 y ampliado por la Convencin de Misiones de 1902, le garantizaba a la Iglesia catlica un papel dominante en la educacin pblica en Colombia. De acuerdo con el concordato, toda la educacin pblica tena que organizarse y orientarse de conformidad con los dogmas y la moral de la religin catlica toda vez que la Convencin de 1902 les otorgaba a las rdenes religiosas autoridad absoluta para gobernar, vigilar, educar y controlar a la poblacin indgena que habitaba en los territorios, y la jurisdiccin sobre la educacin primaria de todas las personas blancas e indgenas. Ms importante an: las autoridades eclesisticas tenan el derecho a rechazar individuos postulados para cargos en el gobierno civil si consideraban que eran inadecuados o amenazantes para los nativos o para los misioneros9.

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Exposicin de cartulinas. Fotografa de Hernando Chaves H., El Campesino.

10. Miguel Triana, Al Meta, Bogot, Casa Editorial de El Liberal, 1913, pg. 40. 11. Los Padres de Montfort y las Hijas de la Sabidura eran las rdenes, masculina y femenina, de la Compaa de Mara fundada en Francia en 1705 por san Louis-Marie Grignion de Montfort. Tres libros registran su trabajo en el Meta: Jos Aurelio Rozo Gutirrez, S.M.M., Cien aos en Colombia construyendo futuro: 1904-2004: Compaa de Mara-misioneros montfortianos , Bogot, Ediciones Montfortianas, 2007; Bodas de plata misionales de la Compaa de Mara en Colombia: 1904-1929, Villavicencio, Imprenta San Jos, 1919 y Gregorio Garavito Jimnez, Apuntes para la historia de la Iglesia en los Llanos, 1626 1994 y presencia montfortiana, 1904-1994, Villavicencio, Imprenta Departamental del Meta, 1994.

Segn el sistema territorial adoptado por la Asamblea Nacional en 1909, el principal funcionario poltico del Meta era el intendente, asistido por dos jueces de circuito y una fuerza policial de veinticinco agentes. Por lo dems, cada municipio tena un alcalde y un concejo de cinco miembros10. A pesar de este arreglo, los verdaderos lderes de la intendencia eran los misioneros montfortianos, que comenzaron a llegar a Villavicencio en 1905. Su cabeza espiritual era el ilustre seor doctor don Jos Mara Guiot, consagrado como obispo in prtibus of Augustpolis. Guiot oci como vicario Apostlico a partir de 1908 y hasta que monseor Francisco Bruls lo sucedi en 1939. Bruls continu siendo la cabeza de la Iglesia en el Meta hasta su retiro en 198711. En los aos treinta, cerca de treinta Padres de Montfort, la mayora de ellos provenientes de Francia y Holanda, haban servido de prrocos en los pueblos de la intendencia o como misioneros de los indgenas en el Vichada y el Vaups. La rama femenina de la orden, las Hijas de la Sabidura, tena conventos en Villavicencio, San Martn, El Calvario y Vichada. Las monjas les enseaban a los nios en las escuelas y trabajaban en el hospital fundado en 1912. El monopolio de los misioneros montfortianos en la intendencia no se deshizo hasta 1921, cuando

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los Hermanos de las Escuelas Cristianas fundaron una escuela para nios en Villavicencio12. Dado que no ms de diez o doce religiosos trabajaban en la vicara al mismo tiempo, su presencia en los distritos circundantes era tan tenue como la de los funcionarios ociales. De otro lado, en Villavicencio, los padres montfortianos eran guras poderosas. Especialmente activo era Mauricio Dires Monplaisir, el primer coadjutor, notario eclesistico, secretario de la vicara, director de diversos trabajos sociales y supervisor escolar en ausencia del obispo. Tambin editaba el peridico diocesano Eco de Oriente que comenz a imprimirse el 15 de mayo de 1913 y sigui publicando noticias en la regin hasta 1950. El regreso al poder nacional por parte de los liberales en 1930 no alter el papel dominante que desempeaba la Iglesia catlica en los territorios, tal y como estaba establecido en la Convencin de Misiones que se haba renovado sin modicaciones en 1928. La reforma constitucional adoptada en 1936 fue un intento de supresin de las prerrogativas otorgadas a la Iglesia por el concordato de 1888, pero aunque los liberales pudieron cambiar la forma en que estaba redactado el acuerdo, no pudieron implementar las reformas despus de la eleccin de Eduardo Santos en 1938. Como resultado, en este periodo se vivi un desacuerdo fundamental entre la pluralista y tolerante Constitucin de 1936 y el concordato confesional de 188713. En ningn otro punto se hizo tan evidente este desacuerdo como en el gobierno de los territorios, asignado al Congreso por la Constitucin de 1936, pero que, en virtud de la Convencin de Misiones, sigui siendo un cuartel de las comunidades religiosas. Incluso despus de que el Meta se convirti en departamento en 1959 los misioneros montfortianos siguieron gobernando, vigilando y controlando a los indgenas. Supervisaban la educacin primaria de todos los habitantes y eran los principales promotores del progreso social mediante un movimiento conocido como Accin Catlica. Accin Catlica se inspiraba en dos encclicas papales: la del papa Len XIII, Rerum Novarum (Nuevas cosas) publicada en 1891 e Il Fermo Proposito, promulgada por el papa Po X en 1905. Ambos documentos invitaban a los catlicos a organizar movimientos laicos para trabajar en el mejoramiento de la calidad de vida de los pobres y desposedos. En 1922 el papa Po XI fue ms all al promover la creacin de organizaciones exibles. En Colombia, el clero, consciente de los profundos cambios econmicos y sociales que estaban teniendo lugar, fund Accin Catlica en 1933 como una forma de colaborar con los laicos en la difusin de los principios cristianos y su relacin con los individuos, la familia y la sociedad14.
12. Informe, intendente del Meta, en Memorias del Ministerio de Gobierno, 1933, Anexos, 2:65. 13. R. R. de Roux, La iglesia colombiana en el perodo 1930 - 1962 , en Enrique D. Dussel (ed.), Historia general de la Iglesia en Amrica Latina (11 ts.), Salamanca, Cehila, Ediciones Sgueme, 1981, t. 7, pg. 529. 14. Rojas Martnez, p. cit., pg. 16. 15. Rozo, p. cit., pg. 66.

En la jerarqua eclesistica uno de los ms entusiastas promotores de este tipo de trabajo fue monseor Crisanto Luque Snchez, arzobispo de la Dicesis de Tunja, que organiz ms de 150 sindicatos de obreros y campesinos y cre el Sindicato de Trabajadores de Boyac. Por eso, era totalmente natural que monseor Luque endosara de manera personal y completa el proyecto del padre Jos Joaqun Salcedo de desarrollar escuelas radiales en 1947. Aunque la evidencia es solo sugerente, parece que, de igual forma, en Villavicencio monseor Guiot y, posteriormente, monseor Bruls acogieron Accin Catlica como el deseo de empoderar a la poblacin [...] pasarn las obras de promocin y progreso social, casi en su totalidad, de manos de los misioneros a la responsabilidad y manejo de laicos capacitados y facultados para tal efecto15. A comienzos de los aos cuarenta,

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Nios en actividades comunitarias.

monseor Bruls organiz grupos de mujeres, hombres y jvenes para apoyar la accin apostlica, y en 1947 el padre Antonio Jimnez implement una rama de la Legin de Mara en el Vicariato Apostlico16.

LA VIOLENCIA Y SUS CONSECUENCIAS El periodo comprendido entre 1948 y 1958 vio el estallido de una terrible guerra civil conocida como la Violencia. El derrocamiento del gobierno de Laureano Gmez por el general Gustavo Rojas Pinilla ocasion cambios en el Meta que inuiran en las actividades de los montfortianos y prepararan el camino para la introduccin de las Escuelas Radiofnicas. Luego del asesinato del lder popular liberal Jorge Elicer Gaitn el 9 de abril de 1948 y la eleccin del conservador Laureano Gmez en noviembre de 1949, la violencia entre los campesinos se disemin en los Andes colombianos y en las planicies del Orinoco en la medida en que lderes guerrilleros aliados de manera no muy slida al Directorio Liberal pelearon contra los grupos conservadores rivales para devolverle el poder a su partido. Dado que varias de las ms sobresalientes bandas rebeldes establecieron su centro de operaciones en los Llanos, Villavicencio se convirti en el cuartel general para los contraataques del Ejrcito. Puesto que los guerrilleros llevaron a cabo perversas vendettas contra supuestos simpatizantes del Partido Conservador y las luchas entre los campesinos se agudizaron, aviones pertenecientes al Batalln Vargas estacionados en el aeropuerto de Apiay en las afueras de Villavicencio, bombardearon en forma indiscriminada casas y ncas, matando civiles e indgenas que no tenan ninguna conexin con la guerrilla17. Esta insostenible situacin oblig a cerca de 6.000 personas a abandonar el Meta entre 1949 y 1951. Otras 9.000 personas fueron asesinadas, pero el dramtico descenso de la poblacin fue compensado por la llegada, entre 1948 y 1965, de 16.000 nuevos inmigrantes al territorio, en su mayora campesinos que huan de la violencia en la zona de montaa con la esperanza de colonizar tierras pblicas en los Llanos y comenzar una nueva vida con sus familias18.

16 . Rozo, p. cit., pg. 67 . La Legin de Mara es la organizacin apostlica laica ms grande de la Iglesia catlica. Su principal objetivo es rendirle gloria a Dios mediante la santicacin de sus miembros que se vuelven instrumentos del Espritu Santo y realizan un programa equilibrado de oracin y servicio. Vase http://www.legionofma ry.org/lom.html, consultada el 30 de agosto de 2009. 17. Toms Ojeda Ojeda, Villavicencio entre la documentalidad y la oralidad, 1880 - 1980 , Villavicencio, Edicin Corocora Orinoquense, 2000, pg. 187. 18. Ojeda Ojeda, p. cit., pg. 187.

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Visita de Gustavo Rojas Pinilla y su esposa Carola Correa a una Escuela Radiofnica en 1957.

El 13 de junio de 1953, el teniente general Gustavo Rojas Pinilla, con el apoyo de casi todos los grupos polticos del pas, protagoniz un golpe de estado militar que le puso n a la presidencia de Laureano Gmez. Rojas de inmediato tom medidas para acabar con la guerra civil declarando el 19 de junio una amnista general para todos los que haban participado en la Violencia, excepto para los desertores militares. Los rebeldes involucrados en actividades de insurreccin solo tenan que deponer las armas para retornar a la vida civil. Muchos lderes guerrilleros, incluidos aquellos que operaban en los Llanos, se acogieron a la amnista. Entre julio y septiembre de 1953, ms de 10.000 rebeldes aceptaron los trminos del gobierno. A nales del ao, funcionarios de la restauracin haban ayudado a cerca de 5.000 personas desplazadas por la Violencia a regresar a sus casas y ayudaron a otros 30.000 que haban huido a Bogot y a otros pueblos y ciudades19. La Violencia le pas una cuenta de cobro a los esfuerzos de los montfortianos. Entre 1947 y 1954 la catedral principal de Villavicencio fue quemada y las iglesias y casas curales en las parroquias destruidas; un misionero fue asesinado y dos ms tomados prisioneros20. Adems, la perversidad de la lucha revel que la educacin cristiana que los religiosos haban querido proporcionar fracas en evitar que los catlicos se mataran entre s. Tratando de explicar la ferocidad de la Violencia, un periodista escribi en El Tiempo: Fallaron pues la escuela, el colegio, la universidad. Fallaron los sistemas educativos complementarios, fallaron el hogar y la educacin moral religiosa de Colombia21. En medio de esta lucha, monseor Bruls autoriz a su secretario, el padre Gregorio Garavito, y a su hermano, el padre Elas Garavito, a iniciar una cruzada por el regreso a la cristiandad con el eslogan Unidos en Cristo. Uno de los primeros pasos fue la fundacin de un nuevo pueblo, Montfort del Meta, en 1950, para atender las necesidades espirituales de la poblacin ubicada a seis horas de San Juanito. En 1951 , el padre Lucreciano Onofre inaugur un praesidium de la Legin de Mara en la catedral de Villavicencio y se establecieron ramas adicionales en otras parroquias. La renovacin de la Convencin de

19. James David Henderson, Modernization in Colombia: The Laureano Gmez Years, 1889-1965, Gainesville, University Press of Florida, 2001, pgs. 366-367. 20. Archivo Templete: monseor Gregorio Garavito a Jos Paupini, nuncio apostlico, Informe privado a la Venerable Nunciatura Apostlica en Colombia sobre posible creacin de una Dicesis, Villavicencio, 5 de enero de 1961, pg. 1. 21. Alberto Lleras Camargo, El Tiempo, 19 de diciembre de 1954, citado por Ojeda Ojeda, p. cit., pg. 101.

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Misiones el 29 de enero de 1953 fortaleci an ms las actividades de los montfortianos, poco despus de que monseor Bruls autorizara al padre Elas Garavito para dar inicio a un programa de tres aos que buscaba la rearmacin de la fe. En 1953 monseor Rafael Sarmiento Peralta regres a Colombia despus de tomar cursos de desarrollo cristiano en Europa. En octubre, Sarmiento Peralta fue a Villavicencio, por invitacin de Garavito, para ofrecer, como parte de Accin Catlica, un primer cursillo al que asistieron mujeres y que se realiz en el Club Bavaria. Garavito mismo present los cursos a los campesinos en la vereda de San Jos y las parroquias de Montfort, El Calvario y San Juanito y en 1954 organiz un movimiento popular para instalar el impresionante monumento a Cristo Rey en El Redentor en las afueras de la ciudad, que servira de smbolo de la fuerza viva del catolicismo22. En 1956 la Iglesia fund una Escuela Normal de Seoritas. Tambin, en ese ao, los padres Gregorio y Elas Garavito comenzaron a transmitir un programa de radio, Escenas de la vida de Cristo desde las emisoras locales de Villavicencio: la Voz del Llano y Radio Villavicencio23. El clmax de estos esfuerzos fue la celebracin del I Congreso Eucarstico en Villavicencio entre el 19 y el 22 de marzo de 1958. A este congreso asistieron representantes de todas las regiones24. Poco despus de la clausura del evento, Garavito fund el Seminario Menor del santo Po X en Restrepo (Meta), para preparar los primeros sacerdotes diocesanos. Pese a este aparente resurgimiento del fervor religioso, Garavito, nombrado obispo auxiliar de monseor Bruls en diciembre de 1961 se mostraba muy preocupado por el tremendo desafo que enfrentaba la Iglesia en el Meta. Como se lo explic a los estudiantes el 23 de octubre de 1963, la Violencia destruy muchas vidas, produjo el abandono de los cultivos y la ganadera ante la inseguridad, redujo las actividades comerciales, envenen los nimos y da el ambiente acogedor [...] y dej [...] un desencantamiento de la politiquera. Garavito seal que la poblacin, estimada en 1951 en 100.000 personas, se haba duplicado en los ltimos diez aos gracias al inmenso torrente de personas que llegaban del altiplano con la esperanza de comenzar una nueva vida. Los verdaderos llaneros que habitaron el Meta en 1937 eran casi imposibles de encontrar y fueron absorbidos por los cundinamarqueses, los boyacenses, los antioqueos, los costeos, etc., que arribaron al territorio con una educacin mnima y un entendimiento escaso de la naturaleza de la agricultura y la ganadera en los Llanos. El resultado fue pobreza, enfermedad y prdida del sentido de identidad comn. Los miles de nios que abandonaban la escuela despus del primer grado no tenan ninguna perspectiva, sino la de meterse a un taller de mecnica de automotores debido a la ausencia de instituciones que promovieran la educacin profesional o vocacional. An peor, personas sin Dios ni ley se mudaron al Ariari en el Meta, para escapar a la Violencia en el Tolima, el Quindo y Caldas. En ese punto, Garavito adverta que, el Ejrcito, la Iglesia y el Estado tienen que tratar con un tipo de colono dscolo [...] amargado por odios partidistas, por injusticias, llenos de prejuicios [...] tocados bastante de ellos por el morbo comunista o protestante. Predijo que sin la ayuda del Gobierno, se desperdiciara el potencial humano del Meta y que, especialmente en el Ariari, los militares tendran dicultades para restablecer la paz25. A Garavito tambin le preocupaba la exitosa iniciativa poltica que promovi y erigi al Meta como departamento mediante la Ley 118 del 16 de diciembre de 1959, aunque el territorio no contaba con la poblacin de 250.000 habitantes que exiga la Constitucin. En 1961, a monseor se le hizo evidente que esta elevacin haba sido prematura. La nueva entidad careca de recursos scales y de
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22. Rozo, p. cit., pgs. 68 - 69 ; Joaqun Paredes Cruz, Departamento del Meta , Villavicencio, Cooperativa Nacional de Artes Grcas, 1961, pgs. 155 - 157 ; Garavito, p. cit., pg. 63. 23. Rozo, p. cit., pg. 70. 24. Garavito, p. cit., pgs. 62-63. 25. Archivo Templete: Gregorio Garavito, Potencial humano del departamento del Meta, Villavicencio, 23 de octubre de 1963.

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Jos Ignacio Duque, agente distribuidor de El Campesino en Villahermosa (Tolima).

personal capacitado, una situacin que se complicaba ms por el hecho de que la poblacin siempre estaba creciendo. El resultado fue la prestacin deciente de servicios pblicos, administrativos y sanitarios. De acuerdo con Garavito, el Meta era como un adolescente de 13 aos, siolgicamente precoz con complejo de subdesarrollo psicolgico26. Por lo dems, una vez el Meta se convirti en departamento, los misioneros ya no pudieron hacerse cargo. Como resultado, a comienzos de 1961 se implementaron varios planes para transformar el Vicariato Apostlico en una dicesis. Garavito se opuso de manera vigorosa a este cambio, pero el Vaticano ignor sus reservas27. El 11 de febrero de 1964 el Vicariato Apostlico de Villavicencio se convirti en la Dicesis de Villavicencio y monseor Bruls fue el primer obispo. Solo la seccin del Ariari mantuvo su estatus de misin dado que el Vaticano la design como una Prefectura Apostlica regida por los salesianos. Los misioneros montfortianos continuaron siendo una fuerza dominante en la nueva Dicesis (Garavito sucedi al obispo Bruls a su retiro en 1969) y en Ariari monseor Jess Mara Coronado actu como el primer prefecto apostlico con jurisdiccin sobre casi 140.000 habitantes de las parroquias de Granada, Fuentedeoro, bajo Ariari, vega del Ariari, alto Ariari y La Macarena28.

D E F I C I E N C I A S E N L A E D U C A C I N E N E L M E TA E N L O S A O S S E S E N TA La conversin del Meta en departamento signic que el gobierno civil era responsable por la difusin de la educacin pblica en los dieciocho municipios, aunque los colegios catlicos privados siguieron impartiendo educacin. El Decreto 2364 de 1956 exiga a los departamentos que crearan escuelas, nombraran y pagaran a los profesores y distribuyeran textos escolares y otros materiales. As mismo, ordenaba que se garantizaran oportunidades educativas para todos los nios en edad escolar y se reservara el 24% de los impuestos recolectados para el

26. Archivo Templete: Garavito, Informe privado, pg. 3. 27. Archivo Templete: Garavito, Informe privado, pgs. 1011. 28. Garavito, p. cit., pgs. 39 36; 73.

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gasto en educacin29. Una revisin de las estadsticas entre 1961 y 1970 muestra que aunque las escuelas administradas por la Iglesia continuaban siendo fuertes, la educacin pblica comenz a orecer. En 1961 haba 1.147 estudiantes en los colegios privados de primaria y 12.092 en las escuelas pblicas. En 1970 eran 2.311 estudiantes en los colegios privados y 32.896 en las escuelas pblicas30. Pese a la expansin de las oportunidades educativas, incluso en Villavicencio los estndares educativos no eran altos. Con frecuencia, el departamento fallaba en proporcionarles a las escuelas textos y otros materiales y se atrasaba en el pago a los maestros, que en su mayora tenan una formacin precaria. Los miembros de las clases media y alta tendan a mandar a sus hijos a colegios religiosos privados, mientras que los pobres estaban relegados a las escuelas pblicas31. El censo de 1964 mostr que solo el 43,6% de los habitantes del Meta haba accedido a la educacin primaria y nicamente el 3,6% haba completado estudios secundarios. Todava ms signicativo es el hecho de que el 49% de la poblacin era analfabeta32. Mientras que esta proporcin de analfabetismo no estaba muy por encima del promedio nacional, las estadsticas respaldan la aseveracin de Garavito de que el paso del Meta de intendencia a departamento haba sido prematuro. Los misioneros montfortianos continuaron visitando las escuelas pblicas dos o tres veces por semana para supervisar la educacin religiosa y la enseanza moral, pero pocos nios completaban la educacin primaria y el desafo de alfabetizar al continuo ujo de inmigrantes adultos era bastante duro.

INTRODUCCIN Y PROGRESO DE LAS EE. RR. E N E L M E TA , 1 9 5 8 A 1 9 7 4 La cercana del Meta a Cundinamarca, la fuerte inuencia de los misioneros montfortianos, el impacto de la Violencia, la baja calidad de la educacin pblica y la alta tasa de analfabetismo fueron factores que se combinaron para que la introduccin de las Escuelas Radiofnicas se convirtiera en una forma atractiva de llegarles a los adultos analfabetos. Dado que ACPO era una entidad de la Iglesia catlica, los individuos a cargo del desarrollo de las EE. RR. en la Arquidicesis de Villavicencio eran el padre Gregorio Garavito, primero como secretario del vicario apostlico del Meta, monseor Bruls, y despus del 11 de febrero de 1962 como obispo auxiliar de Villavicencio. El apoyo de Garavito a la labor de Accin Catlica y sus enrgicos esfuerzos para llegar a la poblacin rural sugeran que abrazara el nuevo programa con entusiasmo, pero la llegada de las escuelas se retras hasta cuando una segunda emisora de Radio Sutatenza se estableciera en Bogot en 1955 y sus transmisiones cruzaran los Andes para llegar al Meta. Por esta poca, los Hermanos de las Escuelas Cristianas haban organizado institutos para formar auxiliares de radio y, tres aos despus, el 29 de junio de 1958 se public el primer ejemplar de El Campesino. La primera referencia a Radio Sutatenza en los documentos de Garavito es una carta sin rma, escrita desde Villavicencio, con fecha 2 de agosto de 1957, dirigida al R. P. Rafael Sarmiento Peralta, delegado del episcopado de Accin Catlica. En la carta, el autor discuta la mejor manera de preparar cursos exitosos en cristiandad y recomendaba enfticamente la colaboracin con Radio Sutatenza. Garavito escribi:
Esta poderosa emisora sintonizada por millares de campesinos colombianos, al mismo tiempo que vehculo de cultura, puede y debe ser como la radio

29. Colombia, Una poltica educativa para Colombia (4 ts.), Bogot, Imprenta Nacional, 1963, t. 1, pg. 44. 30. Monografa, pgs. 19-21. 31. Ojeda Ojeda, p. cit., pgs. 104-107. 32. Monografa, pg. 19.

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Padre Jos Ramn Sabogal con campesinos durante los actos celebrados el Da del Campesino en Cogua (Cundinamarca).

ocial de la ACC (Accin Catlica Campesina). No solamente pueden dar cursos... sino que diariamente debieran difundirse boletines, noticieros, orientaciones, explicaciones de la liturgia del da o del domingo, enseanzas no solamente de Cnticos de Angelis o la Misa Brevis... Es incalculable el bien que ha logrado hacer el Padre Ramn Sabogal con sus charlas familiares sobre el Catecismo y sobre el arreglo de la casita campesina... Eso es lo que aguarda y entiende la inmensa masa de nueve millones de campesinos. Es inmensa la ayuda de Radio Sutatenza para la formacin de nuestros socios de ACC salidos del cursillo e ingresados en las las de la A.C.33

En 1958 las EE. RR. eran muy activas en el Meta. El 24 de julio, Garavito, como director diocesano de ACPO, inform a Bogot que funcionaban once escuelas con un total de 109 estudiantes. Seis de ellos estaban en la parroquia del Divino Nio, uno en las parroquias de La Catedral y Nuestra Seora del Perpetuo Socorro y tres en Montfort. El 15 de junio de 1960 envi un segundo informe, ms detallado, al directorio de ACPO. La Tabla que sigue relaciona la ubicacin de las escuelas, los prrocos que las patrocinaban y los representantes y auxiliares de las parroquias.
Villavicencio Divino Nio Perpetuo Socorro Catedral Restrepo Cumaral Acacas Guamal
33. Archivo Templete: carta sin rmar dirigida al R. P. Rafael Sarmiento, delegado del episcopado para la ACC, Villavicencio, 2 de agosto de 1957.

Prroco R. P. Martn Tieters R. P. Antonio Jimnez n/r R. P. Francisco Rojas R. P. Antonio Amzquita R. P. Luis Jos Beltrn Eliseo Achury R. P. Juan Mara Guiot R. P. Pedro Beltrn n/r n/r

Representante Floriberto Ramos Froiln Rincn

Auxiliar 6 personas Froiln Rincn 4 personas

n/r n/r Jess Garzn Reinaldo Hernndez Hugo Parrado Roberto Garca Miguel A. Jimnez n/r

Agustn Carrasco n/r 4 personas 4 personas 10 personas Roberto Garca n/r n/r

Montfort del Meta El Calvario San Juanito Guamal

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Juan Francisco Cuadrado, lder, e Isidro Torres Vargas, representante, supervisando el funcionamiento de la Escuela Radiofnica nm. 90 durante una de sus clases. Guamal (Meta).

Segn Garavito, los ocho prrocos que apoyaban a las escuelas en siete pueblos o veredas enfrentaban cuatro problemas. Primero, las largas distancias entre pueblos, el mal estado de los caminos y las fuertes lluvias impedan que muchos auxiliares pudieran asistir a las reuniones mensuales. En segundo lugar, los tubos de los aparatos de radio se daaban con frecuencia quizs debido al uso de bateras de 90W en vez de bateras de 150W. En el Meta era difcil encontrar repuestos o bateras nuevas y las distancias entre los pueblos y la agencia de Philips en Villavicencio tornaba problemticas las reparaciones. Los estudiantes frustrados resolvan comprar repuestos ms baratos (y a veces mejores) en otras tiendas de artculos elctricos o, si no conseguan bateras, abandonaban los programas de ACPO y vendan sus radios a otras personas. En tercer lugar, a muchos estudiantes potenciales de las clases por radio no les era posible asumir el sacricio de asistir a clases todos los das bien por la distancia y el mal clima, bien porque pensaban que uno de sus hijos que asistiera a la escuela primaria les poda ensear a leer y a escribir. Algunos crean que ya conocan el material del curso bsico y queran ingresar a un curso ms avanzado. Lo que mejor pareca funcionar era cuando los miembros de Accin Catlica y los auxiliares organizaban cursos los lunes, que incluan lectura, escritura, matemticas y religin. Dado que los campesinos tenan poco tiempo libre, preferan este arreglo. Por ltimo, Garavito anotaba que como no haba recibido los formularios para los exmenes no estaba en capacidad de proporcionar informacin sobre cuntos estudiantes en denitiva haban sido alfabetizados34. Cinco meses despus del segundo informe de Garavito los expertos en agricultura de ACPO ofrecieron un curso de extensin entre el 20 y el 25 de noviembre de 1960 en El Calvario, Montfort del Meta, Restrepo y Acacas. Cuatro prrocos y 203 campesinos asistieron al curso. El informe, dirigido al padre Garavito con fecha de 16 de diciembre de 1960, era muy detallado porque los expertos evaluaron ranchera y agricultura en cada una de las cuatro parroquias, adems de la situacin general de los habitantes y el estado de las EE. RR. Elaboraron una lista de los problemas expresados por los campesinos y los anotados por los

34. Archivo Templete: Gregorio Garavito al director de la dicesis de ACPO, Villavicencio, 15 de junio de 1960.

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Grupo de campesinos de la regin de Acacas y Guamal (Meta), visita la Central de Servicios de ACPO, diciembre de 1966.

prrocos. El resultado permiti fotograar de una manera reveladora la situacin social y econmica de los asentamientos que rodeaban Villavicencio y los varios desafos que enfrentaban las emisiones radiales. Las condiciones para la ranchera y la agricultura eran muy similares en El Calvario, Montfort del Meta (el nuevo pueblo colonizado por gentes que llegaban de San Juanito) y Restrepo. Los cultivos principales eran caf, maz, sag, yuca, arracacha, alverja, haba, pltano y frjol. La conservacin del suelo era mnima porque los residentes extendan sus campos hasta las laderas de la montaa, una prctica que promueve la erosin. Sin fertilizantes, el rendimiento era bajo y, debido a la no aplicacin de insecticidas, los cultivos se vean atacados por hormigas arrieras, palomilla en los cafetos, piojos, escamas y hormigas minadoras en los naranjos, pulgones y grajos en el cacao, tornillo del pltano, trazador y cogollero en el maz y gorgojos en los granos. Otro problema era la falta de herramientas modernas de agricultura que obligaba a los nqueros a valerse en forma principal de sus machetes. Los hacendados levantaban ganado de leche y de carne en los pastos sin mejorar la hierba. Sus animales sufran de nuche, garrapata, ranillas, diarreas, coccidiosis, garantn, ebre aftosa, cabornes, renguera, peste boba, mastitis, gusaneras y hormiguillas, y los pollos y los cerdos padecan de diversas enfermedades. Pese a esto, los residentes de El Calvario enviaban a Villavicencio ms de 5.000 quesos a la semana (y si el transporte hubiera sido ms conable, tambin podran haber exportado leche). Su propia dieta consista en esencia de yuca y pltano. El 90% de la poblacin sufra de caries dentaria porque no consuman leche o huevos. Adems, sufran de problemas pulmonares, diarrea infecciosa, clera, inuenza y ebre tifoidea. Los habitantes se quejaban de la falta de caminos regionales y locales, y la Caja Agraria no les ofreca asistencia a los pequeos campesinos. En El Calvario o en

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Escuela Radiofnica. Aparecen, de izquierda a derecha: Mara de Jess Rojas, tesorera; Filadelfo Silva, presidente y Blanca Luca de Rojas, secretaria, integrantes de la Junta de Accin Comunal de la vereda El Palmar cuando examinaban los planos para el acueducto veredal que prestar servicio a quince familias y a la escuela rural. Villavicencio (Meta).

Montfort del Meta no exista puesto de salud, y en el de Restrepo tanto la consulta como los medicamentos eran muy costosos. Los residentes de El Calvario queran una instalacin para almacenar los productos de la ganadera y la agricultura, pero en la mayora de las parroquias la mayor preocupacin era la necesidad de herramientas modernas, buenos caminos y mejores servicios de telegrafa y correo... Los tres prrocos mencionaban otros problemas: mientras que el R. P. Juan Mara Guiot planteaba que la gente de Montfort era muy religiosa, el padre Pedro Beltrn de El Calvario y el padre Ramos de Restrepo consideraban que los campesinos mostraban poca voluntad para trabajar y, con frecuencia, comenzaban un trabajo con entusiasmo pero rpidamente perdan el inters. El padre Ramos tambin sealaba que la falta de un puente sobre el ro Jucavia complicaba el acceso a la Escuela Vocacional que quedaba cerca. La extensa parroquia de Acacas tena otras dicultades, adems de las que tenan El Calvario, Montfort del Meta y Restrepo. Los campesinos que se asentaron all provenan de las montaas de Cundinamarca, Antioquia y Boyac. Acostumbrados a cultivar el caf, utilizaban tcnicas apropiadas para las tierras de montaa pero que resultaban imprcticas en los Llanos. All ni el suelo ni el clima eran apropiados para el caf y los rboles eran atacados rpidamente por innidad de plagas y enfermedades. Para preparar el suelo, quemaban la hierba en las planicies ocasionando que se disminuyera la fertilidad, y carecan de las herramientas necesarias para cultivar el maz y el arroz. El cultivo eciente de ctricos requerira una campaa permanente y rigurosa para eliminar las hormigas arrieras. Peor an, el prroco, padre Luis Jos Beltrn acusaba a la gente de estar infectada por el protestantismo, enredada en polticas sectarias y padecer de alcoholismo. Segn l, eran apticos a la instruccin y hostiles a los sacerdotes.

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Escuela Radiofnica, Sutatenza nm. 1, seccin Llanolargo (El Tambo). Fotografa de Dvila N.

Con excepcin de Restrepo, las EE. RR. funcionaban en otras parroquias, pero no sin dicultades. Monseor Guiot en Montfort estaba muy desilusionado por el desempeo de catorce auxiliares que, despus de asistir al instituto en Sutatenza, no pudieron promocionar escuelas en sus pueblos. Aunque haba dieciocho escuelas de familia funcionando, los auxiliares rara vez las visitaban y daban un ejemplo ms bien negativo que positivo. En Acacas, los auxiliares no colaboraban con los curas para promover las escuelas porque trabajaban de tiempo completo en otras labores. No obstante, todos los domingos los sacerdotes vendan ms de 350 copias de El Campesino a los habitantes que no eran necesariamente miembros de las EE. RR., pero a quienes les gustaba leer el peridico35.

E L T E R C E R I N F O R M E D E G A R AV I T O En diciembre de 1961 Garavito produjo dos informes en los que evaluaba el movimiento de las Escuelas Radiales en el Vicariato de Villavicencio. Los dos informes no eran del todo coincidentes. El primero mostraba cuatro parroquias con 164 estudiantes en 45 escuelas:
Informe de la parroquia Asistencia de auxiliares Auxiliares parroquiales que trabajan Auxiliares parroquiales que no trabajan

Reunin de auxiliares

Cumaral
35. Archivo Templete: Carlos Vargas Venegas, director de la Seccin de Cursos Campesinos, Bogot, al padre Gregorio Garavito, 16 de diciembre de 1961.

2 2 12 29 45

20 8 67 69 164

S S S S 4

1 1 11 23 36

S S S S 4

2 3 1 11 17

2 1 7 10

1 6 1 8

Guamal San Juanito San Pedro de Jagua Total

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Juntas veredales

Escuelas radiofnicas

Estudiantes

Parroquias

Escuela Radiofnica nm. 10 de la vereda Meseta baja. Aura Mara Ros de Medina es la auxiliar inmediata, dirigente campesina que aparece acompaada de su esposo, el carabinero Pedro Abel Medina Rozo, tambin dirigente campesino, el lder Jos Gregorio Lpez y varios alumnos. Fotografa de Hernando Chaves H., El Campesino.

Estas cifras tal vez eran bajas porque Garavito indicaba que doce parroquias: Acacas, Castilla La Nueva, El Calvario, Medina, Montfort, Restrepo, San Isidro, San Martn, San Pedro de Arimena y en Villavicencio: Divino Nio, La Grama y el Perpetuo Socorro no haban respondido a la solicitud de informacin. Empero, un segundo informe titulado Escuelas Radiofnicas Rurales 1961 listaba diez parroquias/municipios con 347 estudiantes en 59 escuelas con 60 auxiliares:
Parroquias /Municipios San Pedro de Jagua* Cubaral Cumaral* Guamal* Medina San Martn San Juanito* Montfort Acacas Villavicencio Total Escuelas Radiofnicas 20 1 2 2 2 1 9 2 4 16 59 Estudiantes 102 12 14 13 9 6 52 14 41 84 347 Auxiliares inmediatos 20 1 2 2 2 2 9 2 4 16 60

* Parroquias incluidas en el primer informe.

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Acpomvil visita el corregimiento de Veracruz, Cumaral (Meta).

El segundo informe mostraba a San Pedro de Jagua con disminucin de nueve escuelas pero ganancia de 33 estudiantes; Cumaral con prdida de seis estudiantes; Guamal con ganancia de cinco y San Juanito con prdida de tres escuelas pero ganancia de quince estudiantes. Estas diferencias reejan la uidez en la naturaleza de las escuelas, pero el segundo informe, que es ms comprensivo, es quiz la valoracin ms exacta del nmero de Escuelas Radiofnicas en el Meta en 196136. En ese momento, el xito de las EE. RR. atrajo el inters de los funcionarios civiles. El 19 de marzo de 1961, Camilo Castro, agrnomo y gobernador electo del Meta, les cont a los periodistas de El Campesino que consideraba la falta de educacin como una de las principales causas de la Violencia. Por esta razn, al posesionarse plane contactar a monseor Jos Joaqun Salcedo de inmediato con el objeto de crear 500 EE. RR. para extirpar ese grave problema de millares de campesinos analfabetas37. Desafortunadamente, Castro gobern el Meta por solo siete meses, un periodo que no le dio tiempo suciente para realizar sus planes de alfabetizacin38. En los siguientes quince aos, el desarrollo de las escuelas sigui dependiendo de los lderes religiosos. Garavito expandi el programa, abri escuelas en la Colonia Penal de Acacas en 1962 y en la Base Area de Apiay en 196339. En 1966, los misioneros salesianos fundaron las primeras tres escuelas con cerca de cincuenta estudiantes en la Prefectura del Ariari. En trabajo conjunto con el lder local, Edilberto Jimnez, formularon un plan a tres aos para organizar escuelas nucleares y formar auxiliares que ensearan los principios bsicos de ACPO en cuanto a la educacin fundamental integral. En abril de 1967 haba cincuenta Escuelas Radiofnicas en Ariari con 600 estudiantes adultos40. En 1974, poco antes del deslizamiento de tierra en Quebradablanca en la va Bogot-Villavicencio en el que murieron cerca de 300 personas y el cual interrumpi el transporte por varios das, monseor Garavito dio una charla en la emisora local Ondas del Meta en la que resumi el trabajo de la Iglesia en el

36. Archivo Templete: Estadstica parroquial del movimiento de las EE. RR., Vicariato Apostlico de Villavicencio, diciembre, 1961. 37. El Campesino, 19 de marzo de 1961. 38. Raquel ngel de Flrez, Conozcamos el departamento del Meta (3 ts.), Bogot, Fondo Rotatorio Judicial, Penitenciara Central, 1962-1964, t. 1, pg. 103. A Castro lo sucedi Carlos Hugo Estrada el 4 de noviembre de 1961 quien ocup el cargo hasta el 14 de septiembre de 1962, pero no inici una reforma educativa. 39. Archivo Templete: Eduardo Paduque al padre Garavito, Colonia Penal de Acacas, 7 de enero de 1962 ; Archivo Sutatenza: correspondencia, Zona 5, vol. 191, 1963: Enrique Guzmn G., Base Area de Apiay a ACPO, Bogot, 17 de abril de 1963. 40. El Campesino, VI: nm. 453, 23 de abril de 1967.

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Auxiliares y dirigentes de la prefectura del Ariari.

departamento despus de la Violencia y mencion el impacto de ACPO, las EE. RR., las Juntas Veredales y el establecimiento de la Casa Cultural en Villavicencio en 1970. Seal, con orgullo, que cuando el coro conformado por Radio Sutatenza en la Escuela Normal de Seoritas perdi el apoyo de los directores de ACPO, una lder local, Margarita Villanueva, lo reorganiz como la Coral Villavicencio que se hizo famosa en todo el departamento. Garavito cerr su charla con un llamado al Gobierno para que hiciera ms por el departamento, cuyo destino todava dependa de la facilidad de transporte entre Bogot y Villavicencio41. Otra fuente de informacin sobre el progreso de las EE. RR. en el Meta proviene de la correspondencia entre los directores de ACPO en Bogot y los sacerdotes, los auxiliares, los representantes provinciales y los estudiantes. Los funcionarios de ACPO animaban a los estudiantes a escribir cartas para practicar su recin adquirida alfabetizacin y respondan de manera escrupulosa a todas las misivas que reciban. Entre 1953 y 1967 recibieron y respondieron un total de 521.519 cartas42. Un resumen de la naturaleza de esta correspondencia reeja el progreso y los obstculos de la campaa en el departamento. Es claro que la actitud de los curas de la parroquia era absolutamente crtica para el xito de las escuelas. En los lugares donde los sacerdotes las apoyaban, los estudiantes mantenan el entusiasmo. Muchos practicaban su alfabetizacin escribiendo cartas a los funcionarios en Sutatenza. Otros solicitaban becas con el nimo de asistir a los institutos de capacitacin y convertirse en auxiliares. Los estudiantes participaban en las campaas de ACPO para construir letrinas, sembrar huertas, mejorar las casas, y construir caminos e instalaciones deportivas. Para dar solo un ejemplo, en 1967 el padre ngel Martnez inform que en Ariari, gracias a Radio Sutatenza, un hombre de sesenta aos de edad aprendi a leer y

41. Archivo Templete: Gregorio Garavito, Reportaje para Ondas del Meta, s. f. 42. Rojas Martnez, p. cit., pg. 66.

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Funcionarios de ACPO organizan las cartas que llegan de todo el pas a Radio Sutatenza.

ACPO distribuy ms de seis millones de cartillas y un milln de radiorreceptores.

a escribir en un mes. Agregaba que consideraba a las EE. RR. exitosas porque en lugar de hablar de teora les daban a los campesinos informacin prctica43.
43. El Campesino, VI: nm. 453, 23 de abril de 1967.

De otro lado, los problemas con las escuelas tambin eran evidentes. La indiferencia de los curas prrocos complicaba el trabajo de los auxiliares para organizar

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Oyente de Radio Sutatenza.

y mantener las escuelas. Por ejemplo, en 1963, Jos Gregorio Lpez estaba supervisando veinte EE. RR. en el municipio de Restrepo, pero inform que en Cumaral el prroco no lo apoyaba y que solo haba podido organizar cinco escuelas44. Otras dicultades incluan la falta de cooperacin de algunos de los auxiliares, los receptores de radio que se daaban, la insuciencia de materiales escolares y la preferencia de los campesinos por radios que les permitieran recibir emisoras distintas a Radio Sutatenza45. Las dos cartas que se resumen abajo son representativas porque muestran el progreso y los problemas que encontraban muchas de las escuelas. El 28 de septiembre de 1965 Luis Mara Agudelo, el representante de la parroquia de Montfort, le escribi a Eduardo Herrera de ACPO en Bogot dicindole que:
En la parroquia hay 23 Escuelas Radiofnicas, pero algunas no estn trabajando por motivo de dao en los receptores y dems anomalas: algunos de los auxiliares parroquiales no colaboraron con el lder; nos encontramos muy pocos que trabajamos, pero con la ayuda de Dios y el R. P. Padre Jos Acosta hemos podido organizar varias campaas. Hacemos la reunin de auxiliares y

44. Archivo Sutatenza: Correspondencia, Zona V, vol. 192, 1963. 45. Archivo Sutatenza: Correspondencia, Zona V, vol. 192, 1963 . Los radios originales que entregaba Radio Sutatenza solo podan recibir la seal de esa emisora.

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Muestra de materiales educativos de la Biblioteca del Campesino.

transmitimos una charla a los campesinos por el parlante parroquial. Trabajamos en las campaas de letrinas, huertas caseras, arreglo de viviendas, arreglo de caminos, deportes y algunos otros de importancia. Tambin estoy haciendo los formularios a los que quieren adquirir su radio en la Caja Agraria y tambin tengo entre manos la propaganda de los envos de libros de la Biblioteca del Campesino. Pronto har un pedido de estos libros tan importantes...46.

El 22 de julio de 1963, Jos Miguel Hernndez le escribi al padre Jos Sabogal de ACPO que la incomprensin, la inltracin comunista y las sectas de religiones evanglicas o protestantes son el obstculo que detiene el avance de las EE. RR. en esta regin. Sabogal respondi con una entusiasta carta. Siga trabajando escribi, No olvide que estamos librando una batalla y la victoria solamente se alcanza peleando con el valor, la energa y el arrojo de quien lucha por un sublime: extender el reino de Cristo por todos los campos y veredas47.

L A S E S C U E L A S R A D I O F N I C A S E N E L M E TA E N 1 9 7 4 : U N A VA L O R A C I N
46. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 202, 1965. 47. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 192, 1992. 48. Colin Fraser y Sonia Restrepo-Estrada, Communicating for Development, pg. 155.

En los aos setenta, ACPO y Radio Sutatenza alcanzaron el apogeo de su xito. Era la red de transmisin ms poderosa de Colombia con una audiencia calculada de diez millones de oyentes, una casa editorial, la segunda ms grande del pas, una fbrica discogrca y un moderno edicio de catorce pisos en Bogot48. Un estudio compilado por Guillermo Torres revela que en 1974 ACPO manejaba

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un total de 11.799 Escuelas Radiofnicas con 45.696 estudiantes matriculados en Colombia; 209 de estas escuelas con 847 estudiantes estaban ubicadas en la Dicesis de Villavicencio y la Prefectura de Ariari. Aunque inclua a menos del 1% de la poblacin del Meta, que ascenda a 279.927 habitantes, el departamento ocupaba el decimosexto lugar entre veintids departamentos y el Distrito Capital de Bogot en el nmero de escuelas y el decimocuarto en el nmero de estudiantes matriculados49. Estas cifras sugieren que pese al aislamiento geogrco del Meta, las EE. RR. tenan un desproporcionado impacto en el nmero de escuelas y de estudiantes participantes y aunque el porcentaje real de personas era bajo, los individuos que se matriculaban en los cursos de Sutatenza estaban profundamente agradecidos. Como Vernica Rey Pardo de Rey le escribi al padre Sabogal desde Acacas el 5 de febrero de 1967:
Vamos a misa el domingo y regresamos temprano a la casa. Hay hoy nuestro radio que cuidamos como un tesoro de mucho valor. En esta vereda estamos procurando evitar toda clase de embriaguez. Hay un campo deportivo y los sbados hacen deporte algunos jvenes de ambos sexos. Tambin hay junta veredal... Nuestra escuela es Familia No. 19. Este ao el auxiliar es mi esposo Waldo Rey50.

E L D E C L I V E D E R A D I O S U TAT E N Z A Y A C P O Desafortunadamente, la dcada que presenci el mayor xito de ACPO tambin vio el comienzo de lo que sera su cierre en 1985 cuando los directores de ACPO se vieron obligados a vender la red de Radio Sutatenza a Caracol para pagar sus deudas y El Campesino dej de publicarse el 16 de septiembre de 1990. Por qu colaps ACPO? De acuerdo con el ex director Hernando Bernal Alarcn la causa fue una combinacin de dos factores: en primer lugar, el proceso creciente de modernizacin que anim a los campesinos a emigrar a las ciudades redujo el pblico objetivo de Radio Sutatenza y en segundo lugar, los conictos entre ACPO y su patrocinadores iniciales, incluido el gobierno colombiano, la Iglesia catlica y algunos grupos polticos que apoyaban un enfoque ms desaante del desarrollo y que inhibieron su capacidad de funcionar. El declive de Radio Sutatenza y ACPO en el Meta despus de 1974 apoya la conclusin de Bernal Alarcn. Entre 1974 y 1990 el Meta fue quiz todava ms afectado por la modernizacin econmica, poltica y social que otras partes de Colombia. Miles de personas siguieron emigrando a esta zona fronteriza y la poblacin se duplic al pasar de 243.464 habitantes en 1973 a 474.046 en 1985. Para acomodar el ujo de los recin llegados se increment el nmero de municipios de catorce a dieciocho, pero Villavicencio, con una poblacin de 191.001 habitantes, sigui contando con ms del 40% de la poblacin total51. Las nuevas industrias, incluyendo la mecanizacin del arroz y el aceite de palma, reemplazaron al ganado como el principal producto de exportacin del departamento y el descubrimiento de yacimientos de petrleo explotables en los aos ochenta y los noventa atrajo nuevas inversiones y oportunidades de trabajo. Los campesinos, que al inicio dependan para su subsistencia de los cultivos de caf, ctricos, soya, sorgo, yuca y maz comenzaron a abandonar sus ncas para establecerse en Villavicencio y otros pueblos que estaban creciendo de manera acelerada como Acacas, VistaHermosa y Granada52. Es importante sealar que junto con estos cambios econmicos, la llegada de los carteles de la droga y el resurgimiento de la violencia en los Llanos complicaron an ms la vida de los campesinos. Entre 1977 y 1980 los colonos de VistaHermosa

49. Guillermo Torres Z., Resumen estadstico, 1974, ACPO, Boletn nm. 17, Bogot, junio de 1975, pg. 61. 50. Archivo Sutatenza, Zona 5, vol. 221, 1967. 51. Colombia. La poblacin en Colombia, 1973, XIV Censo Nacional de Poblacin y III de Vivienda, 24 de octubre de 1974, Bogot, DANE, 1980, pg. 5; La poblacin de Colombia en 1985 , Bogot, DANE, 1990, pgs. 147-148. 52. Rausch, From Frontier Town to Metropolis, pgs. 174; 186188.

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Hernando Bernal Alarcn, director general de ACPO; Joaqun Gutirrez, director del peridico El Campesino y Jaime Zamora Marn, jefe de noticias de Radio Sutatenza.

53. En 1982 las Farc desarrollaron una nueva estructura militar conocida como el Ejrcito del Pueblo o EP, y a partir de ese momento se denominaron a s mismas Farc-EP. 54. Para un resumen ms completo de las fuerzas armadas en con icto en el Meta, vase Reinaldo Barbosa Estera, Frontera agrcola orinoquense: de la precariedad estatal a la crisis de derechos humanos, en Conictos regionales: Amazonia y Orinoquia , Bogot, Fescol, Iepri, 1998, pgs.155-195. 55. Archivo Templete: documentos con fecha 25 de agosto de 1987, noviembre de 1987; 17 de mayo de 1988; 18 de mayo de 1988. Los lderes se identi caron a s mismos como Manuel Marulanda Vlez, Jacobo Arenas y Alfonso Cano. 56. Archivo Templete: Ral Aguilera Enciso a Garavito, 30 de octubre de 1988. No hay registro de la respuesta de Garavito a dicha solicitud.

y Puerto Lleras, al sur del Ariari, comenzaron a cultivar marihuana. En 1986 se hizo un acuerdo entre los recin formados carteles de la droga que promovan el cultivo de coca en los Llanos y transferan tecnologa al procesamiento y renamiento de la droga, y las Farc-EP (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) que garantizaban el orden interno e imponan un impuesto a los cultivadores y compradores53. En este punto, la guerrilla asumi la postura de proteger a los cultivadores, pero el colapso de un cese de hostilidades entre las Farc y el gobierno de Belisario Betancur caus la ira tanto del Ejrcito como de los grupos paramilitares contratados por los terratenientes para protegerlos a ellos y sus propiedades54. En 1987 y 1988 el arzobispo Garavito recibi varias comunicaciones de los miembros del Estado Mayor de las Farc-EP proclamando que su deseo de honrar el cese de hostilidades con las fuerzas del gobierno era imposible debido a las actividades de los paramilitares. Urgan al clero para que actuara como mediador entre las fuerzas en conicto para traer la paz55. En contradiccin con estas profesiones de paz se recibi una carta dirigida a Garavito por Ral Aguilera Enciso, de San Martn, con fecha 30 de octubre de 1988. En esta carta, Aguilera Enciso le informaba a monseor que un muy conocido seor de la droga, Gonzalo Rodrguez Gacha, haba comprometido al alcalde y al comandante de la Polica de San Martn al igual que a su sacerdote, R. P. Joel Martnez. Como resultado, los ciudadanos de San Martn estaban siendo aterrorizados y forzados a presenciar el asesinato de una gran cantidad de personas inocentes a quienes Gacha acusaba de ser miembros de la Unin Patritica. Aguilera, en nombre de sus paisanos, urga a Garavito a tomar medidas para disciplinar o reemplazar al cura quien, como representante de la Iglesia, no debera verse como si estuviera contribuyendo o incluso condonando estas atrocidades56. El 15 de julio de 1990, El Campesino public un artculo denunciando la inseguridad del sector rural como

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el ms grande problema que afectaba a los campesinos. Otros problemas, como la falta de electricidad, el atraso cultural, la desorganizacin administrativa, la falta de caminos, la tenencia de la tierra y la prdida de los valores familiares tambin eran signicativos, pero la Violencia arruina el campo57. En una tnica ms positiva, dado que los radiotransistores baratos que traan de contrabando desde Venezuela inundaban los Llanos, las oportunidades para or programas distintos a los transmitidos por Sutatenza se multiplicaron. Adems de las emisoras nacionales como Caracol, Todelar y RCN que funcionaban en Villavicencio, despus de 1974 hubo cuatro emisoras ms: La Voz del Llano, Radio Villavicencio, Ondas del Meta y Radio Cinco, y dos ms se comenzaron a implementar: Radio Macarena y Horizonte Llanero58. Como muchos de los campesinos de Colombia, los llaneros, despus de un da de duro trabajo, preferan or msica o radionovelas que concentrase en aprender nuevas habilidades. As mismo, la educacin pblica era ms accesible. El 12 de julio de 1973, el gobierno colombiano y la Santa Sede establecieron un nuevo concordato que anulaba tanto el de 1887 como la Convencin de Misiones de 1953. En desarrollo de este acuerdo, el Estado expidi la Ley 43 de 1975 que nacionalizaba la educacin primaria y secundaria ocial incluyendo las escuelas en los territorios y en 1976, con el Decreto 102, reglament que los Fondos Educativos Regionales (FER) nanciaran ambos niveles educativos.59 Bajo este arreglo, las rdenes misioneras rmaron contratos renovables por tres aos con el Estado para controlar la educacin en las reas primordialmente habitadas por indgenas. Se quera tener dos tipos de escuelas: ociales y privadas. El gobierno puso las escuelas ociales bajo la direccin del Ministerio de Educacin Nacional (MEN), mientras que las rdenes misioneras administraban la mayora de las escuelas privadas. En 1984 el Meta tena 137 escuelas urbanas con 2.481 profesores y 44.659 estudiantes y 369 escuelas rurales con 607 maestros y 17.812 alumnos60. Para satisfacer las necesidades del programa que atenda a ms de 30.000 adultos analfabetos, el Gobierno promovi campaas de alfabetizacin como Camina y ampli los servicios ofrecido por el Sena para darles capacitacin profesional a personas que ejercan ocios calicados o semicalicados61. Pese al aumento de oportunidades, en 1984 solo el 53% de los nios entre seis y doce aos de edad estaba asistiendo a clases, una cifra baja incluso para los estndares colombianos. La mayora de las escuelas tenan solo uno o dos salones y los pupitres eran insucientes. Carecan de baos, agua potable, jardines o canchas deportivas. Haba un alto porcentaje de desercin escolar. Con frecuencia, los nios repetan grados, en especial en las reas rurales en las que iban a trabajar en las ncas de sus padres a una edad temprana, o provenan de familias pobres que se vean forzadas, por su precaria situacin econmica, a mudarse de un lado a otro62. Ya en 1975 Garavito se haba dado cuenta del apoyo cada vez menor que la Iglesia catlica le estaba dando a ACPO y a Radio Sutatenza. En julio de ese ao recibi copia de una carta enviada a Jos Joaqun Salcedo por Augusto Trujillo Arango, arzobispo de Tunja y presidente del Consejo de Gobierno de ACPO. Despus de reconstruir en forma breve la historia de ACPO como arma de la Iglesia catlica, Trujillo Arango aclaraba que en la perspectiva del Consejo de ACPO, la campaa de planicacin familiar que Salcedo estaba realizando va Radio Sutatenza y El Campesino se opona a la doctrina catlica. Otras objeciones incluan la apertura de Salcedo de aceptar nanciacin por parte de instituciones seculares y su falta de nfasis en el catecismo catlico. De acuerdo con

57. El Campesino, 31 : nm. 1.631, 15 de julio de 1990. 58. Hernando Tllez B., Cincuenta aos de radiodifusin colombiana, Medelln, Editorial Bedout, 1974, pg. 262. 59. Diagnstico geogrco Orinoquia colombiana (t. 2), Servicios sociales, salud, educacin, Bogot, Instituto Geogrco Agustn Codazzi, 1986, pg. 2. 60. Diagnstico geogrco (t. 2), pg. 6. 61. Camina fue un programa implementado por el Gobierno Nacional para ensearles a adultos analfabetos a leer por medio de la televisin y el Fondo de Capacitacin Popular. Vase Diagnstico geogrco (t. 2), pg. 13. 62. Diagnstico geogrco (t. 2), pg. 9; Ojeda Ojeda, p. cit., pg. 104.

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Trujillo Arango, tanto el programa radial como el peridico desaaban de manera abierta a la jerarqua catlica y en especial a los sacerdotes, al punto que podra argumentarse que ACPO ya no era una institucin religiosa, sino que se haba convertido en una agencia de desarrollo en la cual no cuentan los distingos de credo poltico o religioso. La respuesta de Salcedo de estas crticas fue repetir que ACPO era una institucin nacional con su base jurdico-eclesistica en la Dicesis de Tunja, pero al nal sus protestas no llegaron a nada63. La Iglesia le quit la nanciacin a los programas y poco despus ACPO perdi el subsidio nanciero del gobierno colombiano y de las organizaciones internacionales. Salcedo mismo dej a Colombia en 1975, pero sigui apoyando a ACPO y a Radio Sutatenza hasta su muerte en 199464.

A C T I V I D A D E S C O N T I N U A D A S D E R A D I O S U TAT E N Z A Y A C P O E N E L M E TA Los desafos y controversias que enfrentaron Radio Sutatenza y ACPO en los aos setenta y ochenta no parecen haber afectado la popularidad de ACPO en el Meta, al menos en algunos municipios. En 1977 El Campesino inform sobre una campaa especial de salud efectuada en San Juan de Arama. El Sistema Nacional de Salud envi doctores y un dentista para que atendieran a los pacientes y vacunaron a 150 nios contra la poliomielitis, la parlisis infantil, la ebre amarilla y el sarampin. Al mismo tiempo, los tcnicos del ICA (Instituto Colombiano Agropecuario) vacunaron perros, gatos y bestias65. Los directores de ACPO exploraron nuevas formas de hacer ms accesibles las clases para los estudiantes. En 1980 introdujeron el Disco Estudio y Programas Bsicos que ponan a disposicin las clases transmitidas en radio en quince discos que podan comprarse con un tocadiscos porttil y las cartillas en cualquiera de las ocinas de ACPO o en la Caja Agraria local66. En 1982 El Campesino poda conseguirse con doce agentes en el Meta (la mitad de ellos sacerdotes) ubicados en Acacas, El Calvario, Granada, Fuente de Oro, Guamal, Lejanas, Puerto Gaitn, Puerto Lpez, Puerto Lleras, Restrepo, Mesetas y San Martn67.
63. Archivo Templete: carta de Augusto Trujillo Arango, arzobispo de Tunja, a Jos Joaqun Salcedo, julio de 1975. 64. Salcedo viaj a Miami en 1975 pensando pasar un ao en los Estados Unidos, pero se enferm y sus doctores le recomendaron que no regresara a Bogot. Sigui trabajando en Miami y en Nueva York escribiendo libros para promover la alfabetizacin hasta su muerte por falla cardiaca a los 77 aos de edad. El Nuevo Herald de Miami public su obituario el 6 de diciembre de 1994. 65. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 288, 1977. 66. El Campesino 21: 3 de febrero de 1980. 67. El Campesino 23: 16 de mayo de 1982. 68. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 288,1977.

Los Hermanos de las Escuelas Cristianas mantuvieron sus institutos de capacitacin en liderazgo hasta 1990. Muchas de las misivas de los metenses incluidas en la recopilacin de cartas de 1977 a Sutatenza (el ltimo ao en que se archiv este tipo de materiales) pedan informacin sobre estos cursos o solicitaban becas para asistir. Por ejemplo, Carmen Elvia Santana le escribi al director de los Institutos Radiofnicos de San Francisco (Meta), entre el 9 de abril y el 28 de mayo de 1977 para informarle sobre su trabajo en la comunidad y hacer una lista de sus cualidades para asistir al Instituto de Liderazgo. Explicaba que en su vereda, San Isidro, estamos trabajando con el patio deportivo como tambin organizamos en compaa de la lder un grupo de catequistas, los cuales asisten a las clases en el local de la escuela. Un equipo de ACPO supervisaba las clases en las veredas de San Luis y San Antonio y en San Francisco funcionaba un curso en el que se utilizaban los discos. Carmen Elvia haba trabajado por un ao y medio como auxiliar inmediata en una escuela radiofnica con tres estudiantes que se reunan en su casa. Ella asista de manera regular a las reuniones y en su ltimo informe del 28 de mayo inclua una referencia del cura local, R. P. Pedro A. Beltrn, en la que le daba esperanzas de recibir la beca. Explicaba que ya que [mis] aspiraciones son las de seguir luchando por m, por mi familia, y comunidad para as sacar a mi pueblo un poco del atraso en el cual vivimos68.

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Cecilia Cubillos, auxiliar inmediata de la Escuela Radiofnica nm. 8, es dirigente campesina y promotora de salud de la vereda Santa Brbara, Guamal (Meta); en la fotografa aparece cuando vacunaba a una nia.

Cartas que se recibieron en Radio Sutatenza con motivo de la nueva programacin de las emisoras, 5 de junio de 1969. Foto Hernando Chaves H.

La correspondencia de los campesinos a Sutatenza en 1976 y 1977 inclua cartas entusiastas de estudiantes y lderes de nueve municipios del Meta: San Francisco, La Macarena, Cumaral, Acacas, Puerto Lpez, VistaHermosa, Medelln de Ariari, La Uribe y Cabuyaro. Queda claro en estas comunicaciones que un lder bien

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Familia Medina Ros de la Escuela Radiofnica nm. 10 que funciona en la vereda Meseta baja, con su gallinero organizado de manera tcnica.

Amparo de nios. Joven estudiante recibe preparacin tcnica sobre agricultura y ganadera, noviembre de 1968.

entrenado y dedicado era la clave de una campaa exitosa. De Puerto Lpez, por ejemplo, haba una numerosa correspondencia que recomendaba el trabajo de Juan Celis Ruiz, quien organiz las EE. RR. en torno al Disco Estudio en varias veredas. El 24 de mayo de 1977 Mara Teresa Pachn escribi su primera carta a Sutatenza planteando que haba terminado el curso bsico. Ella alababa el trabajo de Juan Celis Ruiz, quien con su ejemplo est colaborando al progreso de nuestra querida Colombia. En mi hogar funciona la ER donde estudiamos cuatro hermanos y estamos reciviendo (sic) las visitas del Lder. Y estamos practicando las campaas y asido (sic) transformaciones en todos los ocios con que nos ganamos la vida. Como ya ms o menos puedo leer y escribir, tambin domino las cuatro operaciones matemticas...69. En una carta del 9 de noviembre de 1977 lvaro Macas Mora inform que haba recibido las cartillas de educacin fundamental mediante la asistencia de Celis Ruiz, quien estaba trasformando nuestra querida Colombia. Y agregaba: Tambin cuento que el movimiento radiofnico en esta comunidad est siendo un acontecimiento puesto que estos ltimos das se ha logrado organizar 29 centros culturales en colaboracin de las autoridades eclesisticas, civiles y militares. Esperamos que ACPO nos siga contribuyendo con estos valiosos servicios como son el de lder y elementos de accin. Como esta es mi primera carta que envo, espero su amable contestacin a la presente70. Adelina Garzn escribi para alabar la visita de Celis Ruiz quien le ayud a aprovechar las clases e incluy un poema que haba escrito: Alegre canta el jilguero / en la oriya (sic) del morichal / Cuando escuchamos / las clases que nos da Accin Cultural71. Simn Arias envi, desde Restrepo, una carta que sealaba un aspecto negativo el 27 de agosto de 1977. Arias indic que dado que los campesinos ahora tenan

69. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292, 1977. Aparentemente los locutores del programa radial Buenos Das dedicaban canciones que salan al aire porque hay muchas cartas en las que se pide que se toque una cancin en honor a un miembro de la familia o un amigo. 70. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292 (1977). 71. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292 (1977).

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Padre Alfonso Amarillo, Mara Mlida Nasner (lder), Dora Gmez (dirigente campesina) y Moiss Rozo Gutirrez, con grupo de nios a quienes ensean la catequesis. Acacas (Meta).

acceso a la educacin primaria ocial, no volvieron a las reuniones ni a seguir las clases por la Radio Sutatenza. Por esta razn, haba dejado de hacer reuniones o dar clases y solo segua siendo agente de El Campesino72. De otro lado, Gonzalo Gutirrez, de catorce aos de edad y proveniente de Puerto Lpez, escribi lo siguiente el 6 de octubre de 1977: Estoy estudiando en la escuela ocial, y tambin estoy utilizando los elementos de accin, cartillas, peridico y los libros de la Biblioteca del Campesino. Tambin estoy reciviendo (sic) las orientaciones de nuestro Lder Celis Ruiz complementando con las clases radiales. Tambin ayudo todos los domingos a la distribucin del periodo El Campesino. Y continuaba: Nosotros los jvenes estamos convencidos que la educacin fundamental integral ser la redencin de los campesinos de estas regiones. Por estas razones y muchas ms es que esperamos de Uds. que se dignen seguir con sus valiosos servicios y que Dios les ayude para continuar esta gran obra redentora. Tambin le cuento que en mi hogar todos somos radiofnicos desde que lleg a esta comunidad el Lder Juan Celis Ruiz73. Celis Ruiz todava continuaba activo en 1982 pues Omaira Triana escribi el 16 de marzo de ese ao que estaba colaborando con el lder en dos escuelas en Lejanas, una con veinte estudiantes y otra en la que ayudaba a adultos a leer y escribir. Ese ao, Jos Antonio Rosas, de Acacas, cont en su carta que el lder Reinaldo Numpaque recin haba llegado y le estaba enseando a la gente los elementos bsicos de ACPO. Actualmente estamos siguiendo las clases radiales de seis a siete de la noche para as lograr capacitarnos en algo para benecio de nuestras familias y comunidad74. De la misma forma en que un lder ecaz como Juan Celis Ruiz poda animar a los estudiantes, la ausencia de un lder era motivo de preocupacin. Los estudiantes en La Uribe, Cumaral y Cubarral informaban que eran incapaces de estudiar debido a la falta de un lder. En respuesta a esta queja de parte de Arcenio Parra en Cubarral, un funcionario de Sutatenza en Bogot escribi: Lamentamos que el movimiento cultural de Escuelas Radiofnicas est un poco decado, por la falta de un Lder,

72. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292, 1977. 73. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292, 1977. 74. El Campesino 23: 11 de abril de 1982.

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Auxiliares y dirigentes de las Escuelas Radiofnicas sobre el puente del ro Ariari.

pero por otra parte nos cuenta que las gentes son bastantes progresistas, sera interesante que en las reuniones se tratara de analizar esta situacin y acordar formas de organizacin, para tratar de utilizar y aprovechar lo que hay al alcance y de esa forma dar pasos rmes en las actividades de estudio y trabajos de mejoramiento75.

RESUMEN Debido a los vacos de informacin es difcil evaluar el impacto de Radio Sutatenza en el Meta en sus dos ltimos decenios. De un lado, las cartas a Sutatenza y los informes en El Campesino indican que la poblacin del departamento todava participaba en los cursos que se ofrecan por radio y que muchas comunidades se volvieron ms proactivas para hacerse cargo de asuntos locales como el mejoramiento de los caminos, la sanidad y la adopcin de mejores tcnicas de agricultura. Por otra parte, mientras que algunos sacerdotes continuaron apoyando a ACPO, otros ya no colaboraban y despus del comienzo de 1974 no hay registros en los documentos de monseor Garavito que muestren que el arzobispo estuviera comprometido de manera activa en la promocin de los programas. Claramente, en la medida en que Radio Sutatenza comenz a decaer, programas ociales dirigidos a las escuelas pblicas y privadas y campaas gubernamentales como Camina empezaron a implementarse para satisfacer las necesidades de los adultos analfabetos del departamento. En uno de los ltimos nmeros de El Campesino, los editores, conscientes del xodo masivo de la gente que se mudaba a las ciudades motivada tanto por la perspectiva de mejores oportunidades, como por el miedo a la violencia en el campo, le imploraban a los campesinos que se quedaran en su tierra y no se fueran a la ciudad: Uds. campesinos, son los que le dan de comer a Colombia... Uds. y nadie ms que sientan el orgullo de su magnco trabajo. No vendan su tierra como lo hicieron en Boyac los campesinos engaados que vendieron todo y se vinieron a Bogot a vivir en un tugurio

75. Archivo Sutatenza: Zona 5, vol. 292, 1977.

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Materiales de Disco Estudio.

miserable, incomparablemente inferior a la bonita casa que tenan en el campo. Despierten, campesinos. nanse, campesinos! Aprecien su tierra; mejoren su tierra; mejoren sus cultivos. Uds. son los verdaderos dueos de Colombia...76.

CONCLUSIN En conclusin, durante un periodo de treinta aos Radio Sutatenza y ACPO promovieron un cambio de vida en un pequeo pero signicativo porcentaje de campesinos en los Llanos, pero a medida que la organizacin perdi apoyo e mpetu en los aos ochenta dej de responder a las tendencias sociales y polticas que tenan lugar en el departamento en el siglo XX. Pese a su cierre, los programas de radio que inici el padre Salcedo en 1947 demostraron la posibilidad de incorporar a la poblacin rural de manera ms completa a la nacin al ayudarles a los campesinos a aprender a leer y escribir. Como argumenta Bernal Alarcn, el concepto bsico que desarrollaron los fundadores de ACPO al utilizar el poder de los medios de comunicacin populares para mejorar la educacin y el bienestar de las personas contina siendo vlido y se sigue realizando de diferentes formas en el siglo XXI77.

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dencia diversos, 1960-1977.

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2009.

Video
Jos Joaqun Salcedo: The Multimedia Quixote, 1997, color, 29 minutos. Dirigido y producido por Mauricio Salas con la ayuda de la Ponticia Universidad Javeriana. Subttulos por la Federacin Nacional de Cafeteros.

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El Campesino Un semanario al servicio y en defensa de los campesinos de Colombia


J O S A RT U R O R O JAS M . *

un domingo de 1958 el da que se empez a distribuir el primer nmero del peridico El Campesino. Un medio de comunicacin que adquiri, con el paso de los aos, importancia nacional, pues inuy de manera decisiva en aspectos relacionados con la vida econmica, poltica, social y cultural del campesinado colombiano.

UE

Pgina anterior: Luis Alberto Manotas, agente de El Campesino en Luruaco (Atlntico), vende veinticinco ejemplares.

La experiencia que inici con la puesta en funcionamiento de la primera emisora educativa, cerca al municipio de Sutatenza (Boyac), se convirti, pocos aos despus, en Accin Cultural Popular (ACPO), una institucin de tipo social que utiliz los medios de comunicacin para fomentar y propiciar la Educacin Fundamental Integral. Esta enseanza consisti en dar una serie de prcticas, ideas y contenidos a los beneciarios de los cursos, para crear unas pautas de pensamiento, formas de comportamiento y actitudes que contribuyeran a generar competencias y capacidades para la gestin y solucin de las necesidades propias del entorno. A travs de la enseanza en diferentes cursos, denominados nociones desde la Educacin Fundamental Integral, los estudiantes adultos aprendan a leer y a escribir, matemticas bsicas, aspectos sobre el cuidado de la salud, el manejo de la economa, el trabajo y la espiritualidad1. En el informe enviado por ACPO a la Conferencia Episcopal de 1957 se previ trabajar en otras reas de conocimiento y usar diversas herramientas. El semanario El Campesino, fue el segundo medio de comunicacin en importancia utilizado por ACPO para implementar su enseanza. Tuvo circulacin nacional y se identicaba a s mismo como el peridico del campesinado colombiano. Su primera edicin titul: Un semanario al servicio y en defensa de los campesinos de Colombia2. Su distribucin se realiz, despus de la habitual misa de domingo, en diferentes lugares del pas desde el 29 de junio de 1958 y durante algo ms de cuatro decenios. Junto con las emisoras de Radio Sutatenza, El Campesino form parte del sistema de medios de comunicacin utilizados para impartir educacin en diversas reas a quienes vivan en las zonas rurales. Este semanario lleg a los lugares ms alejados del pas y se distribuy mediante una organizada red que inclua a los mismos campesinos.

Colombia. Periodista de Inpahu y Comunicador Social de la Universidad de Los Libertadores, especialista en Diseo de Ambientes de Aprendizaje de la Universidad Minuto de Dios y Magster en Historia de la Universidad de Los Andes. Investigador y docente universitario de ctedras relacionadas con la historia, el periodismo y los medios de comunicacin, con trabajo investigativo sobre la historia de los medios de comunicacin en Colombia, especialmente de los medios educativos y comunitarios. Tambin se desempea como consultor y asesor de organizaciones sociales en proyectos de divulgacin, educacin, promocin ciudadana y fortalecimiento de la democracia a travs de medios de comunicacin.

1 . Francisco Houtart y Gustavo Prez, Accin Cultural Popular. Sus principios y medios de accin, consideraciones teolgicas y sociolgicas, Bogot, ACPO, 1960, pgs. 43-50. 2 . El Campesino, Bogot, 29 de junio de 1958, pg. 1.

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Primer nmero de El Campesino, domingo 29 de junio de 1958, ao 1, nm. 1.

Monseor Jorge Monastoque V., fundador del peridico El Campesino.

Con el paso de los aos, ACPO se consolid como una organizacin de carcter nacional que cubra amplios sectores de los departamentos de Antioquia, Atlntico, Bolvar y Boyac, entre otros, con un total de 238.583 estudiantes y una circulacin anual de El Campesino en 1964 de 3.388.542 ejemplares en todo el pas3. El crecimiento en el nmero de estudiantes y el nmero de escuelas llev a establecer un sistema de enseanza que pudiera cumplir con los objetivos propuestos a travs del tiempo, pero sobre todo, que lograra llevar educacin a los sectores menos favorecidos. Desde 1960 y durante algunos aos de la circulacin del semanario, se difundi a travs del peridico un diagrama de documentos de trabajo y de carteles en los que se poda ver los aspectos centrales y distintivos del modelo educativo de ACPO. Este inclua las nociones mencionadas, los medios de accin utilizados, y la organizacin regional y local de ACPO, ligada de manera estrecha a la formacin de lderes y dirigentes campesinos y al posicionamiento de los auxiliares inmediatos como sujetos claves en la organizacin de las Escuelas Radiofnicas y de la institucin en general4.
3 . Stefan Musto, et l., Los medios de comunicacin social al servicio del desarrollo rural..., Bogot, ACPO, 1971, pg. 100. 4 . El Campesino, La realidad de la situacin actual de Accin Cultural Popular, Bogot, 27 de noviembre de 1988, pg. 7.

U N S E M A N A R I O PA R A E L C A M P E S I N A D O El peridico apuntaba fundamentalmente al reconocimiento del campesino y al fortalecimiento del papel de la Iglesia catlica a travs de la obra del fundador de Radio Sutatenza, monseor Jos Joaqun Salcedo. En la primera edicin se plasm con claridad que las nalidades del medio apuntaban a:
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En Escuela Radiofnica.

Primer Congreso Latinoamericano de Escuelas Radiofnicas, Bogot. 1963.

Contribuir a la revalorizacin de la vida rural, por parte de los campesinos en primer trmino, y de las otras clases sociales, con un concepto cristiano del trabajo del campo; Servir de complemento a la obra en que est empeada la Iglesia con la organizacin de las Escuelas Radiales5.

5 . Ibd., pg. 2.

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Myriam Parra, de Saman (Caldas), y Jos del Carmen Garzn Velandia, de Guatavita (Cundinamarca), adelantan el curso de dirigentes en Sutatenza (Boyac). Fotografa de Hernando Chaves H.

Prctica del curso de bordado.

En consecuencia, con la intencin que emanaba del semanario, su uso contribua a la formacin de los conocimientos bsicos del campesino, puesto que la adquisicin del diario poda fortalecer el aprendizaje de la lectura; y la posibilidad de que el campesino se relacionara con el mundo exterior a travs de este medio de comunicacin. El Campesino era un mediador entre una clase excluida en forma tradicional de las decisiones y las clases dirigentes del pas.

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El Campesino, 17 de agosto de 1958.

El Campesino, 4 de agosto de 1963.

Desde sus primeras ediciones, recogi temas de inters para el campesinado reivindicando el uso racional de la tierra, el derecho a una vida digna, la bsqueda del bien comn y la defensa de la vida social, del desarrollo de la parroquia rural y del progreso. La pretensin del peridico era Transformar al hombre, valorizar todas sus posibilidades individuales y colectivas; reestructurar la sociedad en Cristo, considerada como la amplia empresa que acomete este semanario en un mundo donde los hombres se asxian de egosmos6. La vinculacin directa de El Campesino con las Escuelas Radiofnicas garantiz en buena medida la adquisicin del mismo, lo cual puede explicar que el tiraje anual aument de manera considerable ao tras ao. Lo que empez en 1958 con una circulacin de 29.800 peridicos, alcanz en 1963 un total de 80.563 peridicos semanales.

L A S N E C E S I D A D E S Y L A N U E VA T E C N O L O G A PROPICIAN CAMBIOS El nmero de pginas de este semanario estuvo entre diecisis y veinte y estaba conformado por tres secciones jas: una de informacin general y orientacin editorial, es decir, pginas que recogan informacin de todo el pas sobre temas relacionados con la economa, la poltica o los hechos internacionales; otra, de servicios, divulgacin y conocimiento de nuevas tcnicas, que informaba sobre servicios que prestaban organizaciones como el ICA o la Caja de Crdito Agrario, adems de publicar las nuevas tcnicas para mejorar los cultivos o la cra de

6 . Ibd., pg. 2.

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Coleccin El Campesino, Museo de Radio Sutatenza (Boyac), 2012.

ganado; y la tercera, de variedades y desarrollo, que consista en la divulgacin de campaas para el mejoramiento de ambientes familiares. Esta ltima seccin era producida en un 80% por los propios campesinos, mientras las dos primeras eran elaboradas por redactores de planta y colaboradores permanentes. El Campesino lleg a tener corresponsales en diecinueve ciudades y en 722 poblaciones7. Aunque el peridico estaba dirigido hacia los campesinos, tambin abordaba temticas que tenan que ver con las decisiones tomadas en las grandes ciudades del pas o los hechos sucedidos en el mbito nacional e internacional. Durante los primeros aos de circulacin, el peridico tuvo varios cambios, tanto en su formato como en el uso de sus colores y la tipografa. Dos aos despus de su fundacin, se ampli el formato y empezaron a trabajarse varias pginas a color. En 1960 entr en circulacin la primera edicin en tamao universal, similar al peridico El Tiempo. La experiencia en el uso de las tintas permiti que el semanario utilizara varios colores en fondos y titulares, esto haca que los artculos fueran un poco ms llamativos a los ojos de los lectores y as se propiciara un inters mayor por la lectura. Posteriormente, se presentaron diferentes transformaciones en el diseo y en la diagramacin, algunos de estos cambios generados a partir de peticiones y propuestas de los mismos colaboradores del peridico. En general, las modicaciones obedecieron a la adquisicin de nuevas tecnologas para la impresin y a las nuevas necesidades de los usuarios. Con la compra de una nueva rotativa en 1967, El Campesino, de manera paulatina, pas al uso de la impresin offset mejorando en forma notable la calidad; hacia nales de 1974, la totalidad del peridico se imprima a color con la mencionada tecnologa8.
7 . Informe a la Venerable Conferencia Episcopal, 1961 a 1964, Bogot, pg. 32. 8 . Emiro Martnez, Mtodos de periodismo rural en el semanario El Campesino, Bogot, ACPO, 1978, pgs. 45-49.

La publicidad en las pginas del peridico tena que ver al inicio con la labor desarrollada por las Escuelas Radiofnicas de ACPO, pero despus se vincularon empresas como Seguros Bolvar, chocolate Corona o cigarrillos Pielroja, entre otras, que pautaban de manera constante. Algunos programas de Radio

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El Campesino, primera edicin en tamao universal, 18 de septiembre de 1960.

Voceador de prensa de El Campesino.

Sutatenza eran patrocinados, por eso aparecan tambin avisos en el peridico como el publicado en 1960, donde el logotipo de Texaco acompaaba el siguiente mensaje: Radio Sutatenza invita a Uds. a escuchar los siguientes programas patrocinados por Texas Petroleum Company y a continuacin estaban los horarios de los programas culturales9. A medida que el peridico alcanz mayor presencia nacional, la publicidad aument. As mismo, la vinculacin de ACPO con instituciones del Estado permiti que stas pautaran para promocionar o divulgar sus servicios. Ese fue el caso del ICA, del Incora y de la Caja de Crdito Agrario10.

C O N T E N I D O S PA R A L A E D U C A C I N Y L A A C C I N Como se mencion antes, el peridico estaba dedicado en especial al campesinado colombiano que se hallaba vinculado a las Escuelas Radiofnicas, constituyndose en una gua que era leda, estudiada, repasada, coleccionada y consultada con frecuencia. Por medio de El Campesino, adems de informar, se haca seguimiento de los aprendizajes a travs de ejercicios adecuados y actualizados. Su circulacin semanal le permita imprimir nuevos contenidos, complementando y actualizando los conocimientos del mensaje educativo y las acciones de la Escuela Radiofnica. El Campesino era un vehculo destinado a promover los cambios de actitudes, mentalidad y comportamiento a travs de mensajes persuasivos, dentro de lo que ACPO consideraba como el desarrollo integral de los individuos. Por ejemplo, el
9 . El Campesino, Bogot, 27 de marzo de 1960. 10. El Campesino, Bogot, 17 de agosto de 1958.

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Distribuidores de El Campesino.

3 de agosto de 1958, el semanario public un aviso en el que enunciaba algunas de las virtudes que deba tener un pueblo:
Nuestro pueblo debe tener todas las virtudes cvicas, sociales y religiosas que hacen grande la vida de comunidad, pero de modo especial debe distinguirse por: La cultura de todos sus habitantes. El inters de todos por su progreso. La unin de todos sus moradores. La amabilidad, la gentileza y las buenas maneras para con los habitantes. El cumplimiento de los deberes cvicos. La preocupacin por la Educacin de la niez. El apoyo a las iniciativas provechosas para toda la ciudadana. La colaboracin al mejoramiento de los servicios pblicos11.

11. El Campesino, Virtudes de un pueblo, Bogot, 3 de agosto de 1958, pgs. 1-10. 12. El Campesino, Se har homenaje de las Escuelas Radiofnicas a Su Santidad el papa Juan XXIII este ao, Bogot, 24 de enero de 1960, pg. 1.

As mismo, se hacan campaas que eran publicadas a travs del peridico en las cuales invitaban al campesinado para que mejorara sus viviendas, sus huertas, sus gallineros o se implementaran los servicios de acueducto y alcantarillado en sus hogares. Estas campaas se hacan por lo general en homenaje al papa, como la publicada el 24 de enero de 1960, que se titulaba En este ao homenaje de las Escuelas Radiofnicas a su Santidad Juan XXIII, las comunidades parroquiales prestarn y ofrecern sus realizaciones12. El peridico, ante las limitaciones propias de la radio como el tiempo de las grabaciones o la imposibilidad de una

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Grupo de voceadores de El Campesino en Amag (Antioquia). Este grupo hizo posible que la parroquia de Amag se situara a la vanguardia del movimiento campesino en la Arquidicesis de Medelln.

interaccin directa, public en sus pginas explicaciones de algunos temas a travs de textos y grcas que complementaban las clases radiales. El semanario dio cuenta de las informaciones relacionadas en forma directa con el campesino, con sus tierras, con la erosin o con la violencia que se manifestaba en diferentes zonas del pas. En varias de las pginas de las diferentes ediciones, se publicaron noticias sobre lo que suceda en las regiones del pas, como informacin sobre los motivos generadores de violencia. El 20 de marzo de 1960 public un texto del obispo de la Dicesis de Armenia, Jess Martnez, donde armaba en este sentido que:
Todos estamos convencidos, agrega, de que entre los factores poderosos de la violencia, se cuenta la ignorancia religiosa en los diferentes campos sociales; por este motivo creemos, que en la extincin de la violencia, la colaboracin ms efectiva de las autoridades diocesanas debe ser, la de seguir intensicando, dentro de sus posibilidades, la ms slida instruccin religiosa de ricos y pobres, de nios y adultos, en todos los campos del apostolado13.

Pero no solo la falta de fe se consider como un generador de la violencia, desde las primeras ediciones el semanario responsabiliz al comunismo de la situacin en la que viva el pas. En distintas ocasiones public titulares como: El comunismo fomenta la violencia en el Tolima14 o El comunismo respalda la violencia15. Cuba, en especial Fidel Castro, China y Rusia, as como el Partido Comunista de Colombia y el Movimiento Revolucionario Liberal (MRL) fueron objeto de una agresiva campaa en contra por parte del semanario. Los artculos sobre el tema de violencia en el campo fueron recurrentes y aunque se hizo constante mencin al comunismo, tambin publicaron los hechos de violencia, la muerte de campesinos y los desplazamientos que se dieron en diferentes regiones del pas, ocasionados por la violencia partidista. Este tipo de titulares no eran nuevos en la prensa escrita del pas; Marco Palacios resea la alusin que El Tiempo hizo al comunismo en 1932, en la que mostraban una imagen de ellos como generadores de violencia16.

13. El Campesino, La violencia es una calamidad pblica, Bogot, 20 de marzo de 1960, pg. 6. 14. El Campesino, El comunismo fomenta la violencia en el Tolima, Bogot, 7 de septiembre de 1958, pg. 3. 15. El Campesino, El comunismo respalda la violencia, Bogot, 17 de agosto de 1958. 16. Marco Palacios, De quin es la tierra? Propiedad, politizacin y protesta campesina en la dcada de 1930 , Bogot, Fondo de Cultura Econmica, Universidad de los Andes, 2011, pg. 169.

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Diploma de la Sociedad Interamericana de Prensa, a travs del cual se otorg el premio SIP-Mergenthaler a El Campesino, 1975.

Doris Restrepo vende El Campesino en la vereda Maracas de la parroquia de San Jos en Manizales.

A pesar de la situacin social que se viva en diferentes lugares de Colombia, el peridico resalt la labor de quienes trabajaban la tierra, mostrndolos como: personas importantes para la economa del pas, hombres productivos, seres cristianos y hombres eles al campo. La imagen del campesino que ACPO busc proyectar era la de un ser que mantena los rasgos de la vida rural, pero que lograba trabajar en comunidad para buscar el desarrollo de los pueblos. Un hombre que a travs de la formacin en

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Lectores de El Campesino.

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Lectores de El Campesino.

Campesinos preparan encuentro con el papa (1968).

las Escuelas Radiofnicas poda forjar su destino y el de su comunidad, trabajando para que las condiciones de vida mejoraran. La idea de la construccin de una nueva estructura rural, estuvo fundamentada, segn El Campesino, en que sta se levantara sobre el respeto a la persona, sobre el respeto a la familia, sobre el respeto a la vida, sobre el respeto a la conciencia, sobre el respeto a la propiedad, sobre el respeto a la autoridad, sobre el desinters cristiano, sobre la amistad sincera, sobre la conanza mutua17. Los campesinos en forma constante fueron reconocidos a travs de las pginas del semanario. ACPO se esforz por valorarlos como un grupo fundamental en la construccin del pas. Uno de los avisos publicados mostraba a esta poblacin como la ms numerosa del pas y la que ms divisas produca, tambin como aquel grupo de hombres que ms aportaba al Ejrcito para la defensa del territorio nacional18. Adems, se resalt la labor de monseor Jos Joaqun Salcedo dentro del marco de las funciones que tena como director de la Institucin. En 1962, el mismo semanario public:
En slo cuatro aos de vida, EL CAMPESINO ha llegado a constituirse en el PRIMER rgano popular de su gnero con la MS ALTA difusin nacional y como el PRIMER semanario cultural de Amrica Latina. Al educar, orientar e informar al pueblo EL CAMPESINO est colocando a millones de colombianos en aptitud y capacidad de producir y consumir cada vez ms cosas para vivir mejor. Este triunfo es el resultado del entusiasmo y del sentido de solidaridad social de miles y miles de dirigentes y trabajadores de los pueblos y veredas del pas que escriben EL CAMPESINO, que leen EL CAMPESINO, que distribuyen

17. El Campesino, Cartel: Qu representa el campesino colombiano, Bogot, 6 de julio de 1958. 18. Ibd.

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Martha Palacios, alumna de la Escuela Radiofnica nm. 35 de la vereda La Gaviota, Darin (Valle), cuida las gallinas y la conejera.

EL CAMPESINO, que difunden EL CAMPESINO y que en este semanario encuentran cada semana un estmulo para trabajar por su propia dignicacin y por la grandeza y prosperidad de la nacin a la que pertenecen19.

De igual forma se difundi informacin relacionada con las actividades de instituciones como el ICA, la Caja Agraria, el Incora y la Federacin de Cafeteros, que prestaban servicios directos de crditos, capacitacin, organizacin comunitaria y diferentes apoyos a la promocin de la salud y el mejoramiento de la vivienda. Varias de estas instituciones estatales cumplieron papeles complementarios o similares a la accin desarrollada por Accin Cultural Popular, por tal razn, para el peridico El Campesino era importante publicar sobre esas actividades puesto que ellas tambin intentaban beneciar al campesinado. De otra parte, a ACPO le serva mantener unas relaciones directas con estas entidades para de este modo contar con su apoyo en algunos de los programas que realizaba. Varias de las publicaciones mostraban la relacin existente entre los programas de las instituciones del gobierno vinculadas al peridico y los proyectos que desarrollaba ACPO. Un ejemplo de ello fue la nanciacin que realiz la Caja Agraria para que los campesinos obtuvieran los radios que les permitan escuchar los programas producidos por Radio Sutatenza. Bajo el ttulo de Entusiasmo

19. El Campesino, As triunfa el pueblo rural en su esfuerzo por redimirse, Bogot, 9 de diciembre de 1962, pg. 9.

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Transporte de El Campesino.

por el nuevo servicio de la Caja Agraria, El Campesino explicaba el programa de nanciacin:


Han comenzado a llegar a nuestra redaccin mensajes de varias comunidades rurales del pas en los que se expresa el entusiasmo y reconocimiento por el programa de crdito de la Caja Agraria mediante el cual los almacenes de Provisin Agrcola de esa entidad han comenzado a distribuir los radio receptores transistorizados que permiten al pueblo rural participar en los programas de Accin Cultural Popular para su mejoramiento. Particular entusiasmo demuestran en los campos por las facilidades o plan de Crdito para la Cultura que ofrece ahora la Caja Agraria, mediante el cual se dan facilidades para que los habitantes de los campos puedan adquirir los receptores con una cuota inicial de 45 pesos y con plazo hasta de diez meses para pagar el valor total de este moderno medio de comunicacin y educacin20.

L A PA R T I C I PA C I N D E L C A M P E S I N A D O CON EL SEMANARIO Una de las secciones donde los campesinos tenan mayor participacin, sin que fuera la nica, fue el correo campesino. Esta seccin publicaba cada semana las cartas de los oyentes de la emisora y lectores del peridico. Las cartas tenan que ver con las clases radiales o con aspectos relacionados con el campesinado. Por ejemplo, un campesino del Huila le haca saber al gobierno y a la opinin pblica, por medio de una carta, la necesidad de que se instalara una sucursal de la Caja Agraria con la respectiva seccin de ahorros en su pueblo; o las relacionadas, en el mismo peridico, con algunos de los aspectos de las Escuelas Radiofnicas, como el caso de un campesino de Antioquia, quien avisaba que si no haba una rebaja en las pilas (bateras) de los transistores se vera en la obligacin de privarse de la Escuela:

20. El Campesino, Entusiasmo por el nuevo servicio de la Caja Agraria, Bogot, 4 de agosto de 1963, pg. 1.

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El Campesino, Correo campesino. Domingo, 10 de enero de 1960.

Mis circunstancias econmicas no me permiten seguir disfrutando de ese gran servicio, pues la pila hasta llegar a m, me cuesta $48.00, con $4.00 que me toca pagar de transporte. Y si no tengo que pagar repuestos por daos en el receptor, a cunto se me eleva el costo de la escuela? Imposible, imposible. Mucho dolor me da tener que privarme de tan sabias enseanzas pero no alcanzo21 (sic).

De esta manera, las epstolas se convertan en el medio utilizado por el campesino para socializar sus problemas y para evidenciar las necesidades de su entorno. La comunicacin que llegaba a ACPO en relacin con las Escuelas Radiofnicas era respondida personalmente y se utilizaba el semanario para publicar la respuesta. El propsito de la divulgacin fue socializar los problemas del campesinado, pero tambin destacar aquellos escritos que tenan que ver con el trabajo desarrollado por las Escuelas Radiofnicas, por El Campesino y por ACPO en general. La publicacin de cartas en este sentido era masiva y mayoritaria. Habitantes de todas las regiones del pas enviaban misivas. Venan de municipios como La Calera, Sibat o Tausa, cubrieron desde los departamentos de Boyac y Cundinamarca hasta el Putumayo o la Guajira. Del Norte de Santander un campesino envi un escrito en el que destac la labor del peridico:
Respetuosamente me dirijo a ustedes envindoles mi ms efusivo saludo y para felicitarlos por su valiosa labor que han adelantando desde sus columnas a favor de la inmensa masa campesina del pueblo colombiano, con sus lecciones que trae cada semana, instrucciones y consejos, respuestas a sus preguntas y problemas que a diario presentan22.

21. El Campesino, Una rebajita, Bogot, 5 de octubre de 1958, pg. 12. 22. El Campesino, Correo y colaboracin, Bogot, 29 de mayo de 1960.

Estas cartas se publicaron al igual que comentarios, coplas y reclamos. En el peridico tambin se divulg todo lo relacionado con los cursos, sus horarios, las

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Corresponsal durante la Fiesta de la lectura en Cabrera (Cundinamarca).

Orlando Fals Borda y alumnos de sociologa en San Pedro, Cunday (Tolima), 1962.

fechas de iniciacin y los avisos de visita de los lderes o supervisores de las Escuelas Radiofnicas. El Campesino, ms all de contribuir en el engranaje de la Educacin Fundamental Integral, adquiri importancia por s solo, pues adems de llegar a quienes formaban parte de las Escuelas Radiofnicas, de la misma manera fue ledo

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por un buen nmero de colombianos. Por su amplia circulacin nacional, se convirti en uno de los medios ms importantes de la Institucin. Segn ACPO, el peridico recibi la mejor y ms extraordinaria acogida, no slo del pueblo agricultor, sino tambin de las clases dirigentes, que han visto en el semanario una respuesta a las ms urgentes necesidades que el pas tena en ese campo. Para nales de 1960 se editaron 74.000 ejemplares y segn los propios estimativos, despus del diario El Tiempo, era el peridico con mayor circulacin en el pas23. Fue tal su importancia en la institucin y fuera de ella, que cont con personal propio desde el director hasta los periodistas y corresponsales, as como con un sistema de distribucin que aseguraba que llegara a los diversos lugares del territorio nacional.

EL CAMPESINO Y LA REFORMA AGRARIA La carencia de tierras por parte del campesinado colombiano fue una preocupacin de El Campesino y se hizo evidente en sus pginas incluso antes de que el gobierno de Alberto Lleras Camargo aprobara la Ley de reforma agraria en 1961. ACPO presion a travs de sus diferentes medios, en especial del peridico, para que se tuviera en cuenta el tema de la injusticia existente en cuanto a la tenencia de la tierra por parte de unos pocos y la necesidad de que se permitiera el acceso de los campesinos a la tierra productiva. Desde 1958, el semanario haca alusin al tema y en su portada resaltaba, edicin tras edicin, la frase que rezaba Los hombres sin tierra tienen derecho a la tierra sin hombres24, recordando la cantidad de extensos terrenos no utilizados para el cultivo y el gran nmero de campesinos que carecan de tierras o que tenan pequeos minifundios donde no lograban producir lo necesario para acceder a los recursos que les permitiera cubrir sus necesidades bsicas. Orlando Fals Borda, en su investigacin El hombre y la tierra en Boyac, plante cambios institucionales para poder realizar una reforma agraria y una organizacin del mercado del trabajo, y la necesidad de que el pas empezara a dotarse de un sistema de transporte que permitiera la movilidad de los productos y de los campesinos. Describa, entonces, como hasta ese momento, el transporte de los productos agrcolas se efectuaba casi todo a espalda o sobre la cabeza de los seres humanos, en carretas de dos ruedas tiradas por bueyes o en pequeos vehculos de cuatro ruedas llamados zorras25. Si bien el problema del acceso a la tierra por parte de amplios sectores campesinos se trat desde gobiernos anteriores, en forma especial desde el primer gobierno de la Repblica Liberal en 1930, a cargo de Enrique Olaya Herrera, no se pudo consolidar una poltica clara durante los siguientes aos. La violencia existente en el pas, llev a que la preocupacin por los problemas sociales, sobre todo los del campesinado cobrara importancia26. La Iglesia, a nales de los aos cincuenta y principios de los sesenta del siglo pasado, empez a hacer llamados de atencin sobre las condiciones de los sectores ms desfavorecidos, en la creacin de comisiones episcopales dedicadas al estudio de los asuntos sociales, as como en el inters por cuestiones que hasta entonces no haban merecido mayor cuidado, como el problema agrario27. El peridico El Campesino denunci no solo la penetracin del comunismo en el pas y su posible inuencia en el campesinado, sino tambin las condiciones en
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23. El peridico El Campesino del 29 de abril de 1962 muestra, en la pgina 16, una detallada lista de las poblaciones a donde llega el semanario acompaada del nmero de ejemplares enviados a cada una de ellas. As mismo, hace un resumen del nmero de ejemplares por departamentos. Para esta fecha, El Campesino distribuye, segn el registro publicado, un total de 118.042 ejemplares. 24. El Campesino, Los hombres sin tierra tienen derecho a la tierra sin hombres, Bogot, 23 de noviembre de 1958, pg. 1. 25. Orlando Fals Borda, El hombre y la tierra en Boyac. Bases sociolgicas e histricas para una reforma agraria, 4.a ed., Tunja, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, pgs. 191 y 192. 26. La investigacin realizada por Marco Palacios, titulada De quin es la tierra? Propiedad, politizacin y protesta campesina en la dcada de 1930 , muestra las implicaciones de la Ley de tierras rmada en 1936 y los movimientos campesinos que se gestaron con el objetivo de buscar mejores condiciones para vivir en el campo. 27. Ricardo Arias, El episcopado colombiano: intransigencia y laicidad, 1850-2000, Bogot, Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales (CESO), Ediciones Uniandes, Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (ICANH), 2003, pg. 195.

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Emiro Martnez, periodista de El Campesino, en la vereda El Motiln, El Encano (Nario).

que se encontraban los campesinos por la falta de recursos para cultivar, por la injusta remuneracin, por el creciente desempleo o por la falta de tierra. Desde 1958, ao en que se fund el semanario, el tema de la reforma agraria se estaba discutiendo en el escenario poltico nacional. Sin embargo, no todos los movimientos y partidos polticos formaron parte de la discusin, pues el Frente Nacional haba empezado a operar limitando la oposicin a disidencias de los partidos (MRL) o a movimientos ajenos a ellos (Anapo), pero formados por sus disidencias28. En ese mismo ao, la Conferencia Episcopal haba sealado que era el momento para que se realizara una reforma agraria y social que permitiera una riqueza productiva ms equitativa29. La presin ejercida por la Iglesia y por los medios de comunicacin, en particular El Campesino, dio sus frutos. En 1959 el gobierno propuso fomentar la industria agropecuaria a travs de un programa de utilizacin de tierras sin explotar, de entrega de tierras a los campesinos, de facilitacin de asistencia tcnica, de crdito a largo plazo con intereses reducidos, con el n de poner en marcha una maquinaria adecuada para impulsar la agricultura y la ganadera.
28. Carlos Villamil Chaux, Reforma Agraria del Frente Nacional: de la concentracin parcelaria de Jamund al Pacto de Chicoral, Bogot, 2011. Tesis de Maestra en Historia, Departamento de Historia, Universidad de los Andes, pgs. 12 y 13. 29. Ibd. 30. El Campesino, La poltica agraria, Bogot, 1. de febrero de 1959, pg. 3.

ACPO valor a travs de El Campesino dicha declaracin, puesto que consideraba que la situacin actual del campesinado no le permita disponer de los recursos para hacerle frente a las mltiples contingencias que lo rodean. Si es propietario de una pequea parcela, cansada por el intenso laboreo, no encuentra facilidades para abonarla, ni crdito para adquirir herramientas, ni semillas, ni asistencia tcnica, ni consejos oportunos para defender sus cultivos de plagas y enfermedades30. Pero adems, exhort a la dirigencia del pas para que apoyara el programa del gobierno, pues no responda a los intereses polticos de un sector determinado sino que reejaba una realidad nacional que era inquietante por la difcil situacin econmica. Para ACPO era importante evitar que por las rencillas, los intereses o las

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El Campesino, encuesta sobre reforma agraria, 24 de julio de 1960.

posiciones polticas se frustrara la posibilidad de que el campesinado accediera a benecios relacionados con la explotacin de la tierra, la asistencia tcnica por parte del Estado y la posibilidad de adquirir crditos con facilidades. En su opinin, esas posiciones en forma obstinada haban detenido el progreso del pas31. Ante la eventual posibilidad de que se abriera un camino hacia la reforma agraria, ACPO celebr las nuevas decisiones sobre poltica agraria y se mantuvo a la espera de los resultados que las medidas produjeran hacia el futuro. Cuando se iniciaron las discusiones de la reforma agraria, ACPO public en El Campesino las bases que consideraba como necesarias para una adecuada reforma. Estas eran: que fuera econmicamente sana, moralmente justa, socialmente democrtica y prcticamente moderna.
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31. Ibd.

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En la edicin del 24 de julio de 1960 se imprimi una encuesta sobre la reforma agraria para que la contestaran los lectores. Esta constaba de cinco preguntas, las cuales tenan que ver con la situacin econmica actual del pueblo agricultor y se pidi la opinin del campesinado para saber qu consideraban ellos como conveniente para mejorar su situacin. Adems, se indag, por medio de seleccin mltiple, sobre los aspectos en los que se esperaban soluciones y mejoramiento; entre las respuestas se peda construir ms escuelas, ms carreteras, ms caminos, ms hospitales, abrir ms fuentes de trabajo y destinar ms prstamos en dinero. Tambin se le pregunt al campesinado por la institucin o instancia que consideraban poda hacer algo por ellos. Las opciones para marcar eran: el Gobierno, la Iglesia, Radio Sutatenza, el peridico El Campesino, el comunismo, el protestantismo, las juntas veredales, los partidos polticos, los sindicatos, los patronos, los hacendados, la masonera y la Caja Agraria32. La idea de la encuesta era dar a conocer las respuestas al Gobierno y al Congreso Nacional, e iniciar una campaa a favor de la reforma agraria. ACPO, a travs de esta encuesta intentaba promover la participacin. Durante 1960, las pginas de El Campesino y las instalaciones de ACPO fueron escenario de las discusiones y reuniones referentes al tema de la reforma agraria. El 28 agosto de ese ao, el semanario public la noticia sobre el envo de un prospecto de reformas de la Federacin Agraria Nacional (FANAL)33 a las cmaras legislativas, con el nimo de que el Congreso Nacional las estudiara y las adoptara dentro de las discusiones sobre el tema de la reforma y como una solucin a los problemas sociales y econmicos del sector campesino34. As mismo, el auditorio de ACPO sirvi para que se dieran a conocer y se discutieran informaciones relacionadas con el tema. Los estudios realizados para dicho n por un comit coordinado y dirigido por Carlos Lleras Restrepo, a peticin del presidente Alberto Lleras Camargo, fueron dados a conocer el 24 de octubre de 1960 ante quinientas personas en el auditorio mencionado. El hecho de que este evento se realizara en las instalaciones de ACPO dej entrever la importancia del papel de la organizacin en el marco de las discusiones de la reforma y la evidenci como una institucin que representaba al campesinado, como un vocero de los intereses del sector agrario del pas. Es claro que la posicin de ACPO era privilegiada, pues era identicado como un actor principal en las discusiones sobre el tema, lo que le permita intervenir, explicar y presionar para que los aspectos que consideraba importantes se incluyeran en los proyectos35. El trabajo realizado por Carlos Lleras Restrepo puso de maniesto una estructura arcaica del factor primario de la produccin y un atraso en el rgimen de la propiedad rural que no haba respondido a las necesidades y exigencias de la demanda de los bienes de consumo. Una de las preocupaciones del comit era la creciente aparicin de sectores de personas desocupadas, analfabetas, ambulatorias y exasperadas que constituyen el caldo de cultivo de los extremismos36, por eso era necesario buscar soluciones de equilibrio, como las llam Lleras Restrepo, para el buen funcionamiento de la economa, pero adems para generar una produccin que respondiera a las necesidades de los pueblos. La reforma agraria se convirti en la alternativa para avanzar hacia un sistema que permita modernizar la vida econmica colombiana y aliviar las tensiones sociales acumuladas como producto del desajuste actual37. El discurso de Lleras Restrepo mostr una posicin comn con la que expres de manera continua El Campesino y que consista en que la reforma agraria no solo

32. El Campesino, Encuesta nacional sobre Reforma Agraria, Bogot, 24 de julio de 1960, pg. 1. 33. Fanal fue una federacin fundada y apoyada por la Iglesia catlica en 1946 con la intencin de realizar acciones que aportaran a los problemas del pas desde una perspectiva, especialmente los problemas relacionados con el sector agrario. 34. El Campesino, La FANAL enva ante las Cmaras pliegos sobre Reforma Agraria, Bogot, 28 de agosto de 1960, pg. 1. 35. Carlos Lleras Restrepo en su explicacin sobre el proyecto de reforma agraria en la revista Semana del 31 de octubre de 1960, conrm como organismos representativos de los trabajadores rurales a la Iglesia, al Estado y al Ejrcito, y los denomin factores reales de poder por estar en contacto asiduo con los casi siete millones de trabajadores rurales que sufren una serie de problemas. 36. Semana, Bogot, 31 de octubre de 1960, pg. 22. 37. Ibd.

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Distribucin de El Campesino.

Matas Gmez Gmez e hijos, lectores del semanario en Armenia.

se limitaba a la tenencia de la tierra y la distribucin de la misma, sino que estas acciones implicaban tomar medidas en relacin con la educacin, la salubridad y las comunicaciones, temas que vena trabajando las Escuelas Radiofnicas a travs de sus clases radiales. De las discusiones planteadas a travs del peridico y en escenarios propios de ACPO, los enunciados iniciales del proyecto de reforma establecieron que un organismo administrara el plan y lo pondra en marcha. Los objetivos que tena previstos dicho plan eran:
a) Modicar las estructuras del sector para extirpar las concentraciones excesivas (latifundios) y evitar el fraccionamiento (minifundio) (sic); b) Dotar de tierras adecuadas a quienes no las posean y se dediquen a cultivarlas; c) Poner bajo cultivo las extensiones que hoy no lo estn y que sean susceptibles de explotacin de acuerdo con los programas econmicos globales; d) Acrecer el volumen de la produccin agropecuaria y aumentar los ndices de la productividad (rendimiento hombre-hora); e) Hacer fcil el acceso a la propiedad de la tierra de los pequeos arrendatarios, parceleros o aparceros (incorporan trabajo y dividen utilidades), y f) Preservar los cursos naturales y asegurar su empleo adecuado38.
38. Ibd.

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Si bien los enunciados del proyecto inicial de la reforma no trataron el tema de la educacin, Lleras Restrepo s haba hecho mencin de la necesidad de actuar con el campesinado analfabeto. Pero adems, El Campesino fortaleci esa idea con la continua divulgacin de declaraciones que reforzaron la necesidad de educar a la poblacin para que la reforma funcionara. Entre otras, fueron publicadas las palabras de Eduardo Carbonell, gobernador del Atlntico, quien manifest estar de acuerdo con la campaa de ACPO en el sentido de que el Gobierno debera incrementar la educacin entre las masas campesinas porque de nada va a servir la reforma agraria, si esta no llega a elementos que por su educacin puedan hacer buen uso de ellas39. En el marco del debate y discusiones sobre el tema de la reforma, El Campesino titulaba Sufrimos la tragedia de ignorarlo todo y tanta nuestra pobreza y nuestra miseria que aunque nos repartieran tierras, no tendramos cmo trabajarlas ni cmo sostenerlas40. De esta manera, en el marco de las discusiones de la reforma, ACPO no solo se proyectaba como una institucin que velaba para que los campesinos recibieran unas tierras donde pudieran cultivar los diferentes productos agrcolas, sino tambin, como un organismo dedicado a la educacin. As buscaba que la formacin educativa del campesinado se incorporara en el proyecto de una Reforma Agraria Integral, como la denominara ACPO, haciendo uso del trmino empleado dentro de su modelo de Educacin Fundamental Integral. Es decir, la reforma agraria, adems de tocar el tema de tierras y la produccin, del mismo modo deba incluir todos los aspectos que estuvieran relacionados con el bienestar del campesinado. El Campesino, a nales de 1960, hizo circular en sus pginas una segunda encuesta sobre la reforma agraria, en la cual indagaba sobre lo que se esperaba del plan de tierras, de la forma como consideraban se poda aplicar la distribucin, las clases de tierras que deban ser tenidas en cuenta para incorporarlas a la produccin, y las zonas geogrcas donde se deba realizar ese plan. A partir de las primeras respuestas recibidas, el semanario public artculos en los que desarroll las propuestas de los lectores. Precisamente en uno de ellos mencion cmo, debido a que los campesinos cultivaran otro tipo de frutos diferentes a los tradicionales, la reparticin de tierras diversicara la produccin. Acompaada de dicha informacin, el texto mencionaba la necesidad de educar al campesinado en el cultivo de nuevos productos41. El discurso de reforma agraria unido al de la educacin lleg a incidir tanto en la opinin pblica y en el Gobierno que hasta el mismo ministro de Agricultura, Otto Morales Bentez, se reri a la necesidad de darle un fuerte impulso a la educacin rural popular para no terminar haciendo una reforma a medias42. Estas declaraciones fueron dadas en los primeros das de 1961, ao en que se aprob nalmente la Reforma Social Agraria por parte del Congreso Nacional, mediante la Ley 135. Los Estados Unidos apoyaron esta ley a travs de la Agency for International Development (AID). El artculo quinto de dicha ley, que rezaba: Elevar el nivel de vida de la poblacin campesina, como consecuencia de las medidas ya indicadas y tambin por la coordinacin y fomento de los servicios relacionados con la asistencia tcnica, el crdito agrcola, la vivienda, la organizacin de los mercados, la salud y la seguridad social, el almacenamiento y conservacin de los productos y el fomento de las cooperativas, contena varios aspectos de los impulsados por ACPO en el sentido de que la reforma debera ser integral. La ley inclua la formacin mediante

39. El Campesino, Sin educacin la Reforma Agraria sera inoperante, Bogot, 6 de noviembre de 1960, pgs. 1 y 3. 40. El Campesino, Bogot, 28 de agosto de 1960, pg. 1. 41. El Campesino, La reparticin de tierras diversica la produccin, Bogot, 11 de diciembre de 1960, pg. 5. 42. El Campesino, Sin un impulso a la educacin rural popular estaramos haciendo una reforma a medias, Bogot, 1. de enero de 1961, pg. 3.

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la asistencia tcnica, pero tambin la atencin al campesinado en materias como la salud y la asociacin. Sin embargo, para poder tener un protagonismo real y para que se realizaron proyectos en las reas mencionadas, era necesario que se organizaran los Comits Municipales de Reforma Agraria creados mediante el Decreto 3177 de diciembre de 1961. Por eso, luego de aprobada la reforma, a travs del semanario se publicaron artculos que invitaban y exhortaban a los campesinos a que presionaran la conformacin de dichos comits y, por supuesto, para que formaran parte de los mismos.
Consideramos indispensable hacer un llamamiento muy especial a todos nuestros lectores, en particular a los dirigentes campesinos y a los miembros de las Juntas Veredales, para que procedan sin dilaciones a exigir la pronta constitucin en cada uno de los municipios de los Comits Municipales de la Reforma Agraria... Como podrn haberlo visto en el decreto publicado por nosotros en la edicin anterior, en cada municipio funcionar un Comit de la Reforma Agraria, integrado por el Cura Prroco, el Agente de la Caja de Crdito Agrario, si existiere; 2 representantes del Concejo Municipal, que pueden ser concejales o no, de liacin poltica distinta, elegidos directamente por dichas corporaciones; y uno designado por las Juntas Locales de Accin Comunal. Los tres ltimos tendrn un perodo de dos aos contados a partir del primero de este mismo ao de 1962, y dos suplentes numricos que, en su orden, los reemplacen en caso de falta. Los dos primeros podrn designar delegados suyos que los reemplacen cuando no pudieran concurrir43.

Los Comits cobraban importancia en las diferentes regiones, pues aunque eran rganos consultivos, tenan como propsito el estudio de los problemas de la tenencia de tierras en la zona y los conictos que se daban por tal causa, pero as mismo planteaban las posibles soluciones a tener en cuenta entre las cuales estaban la colonizacin, la parcelacin o las concentraciones parcelarias. La participacin del cura prroco, junto con los representantes de los concejales y el representante de la Junta de Accin Comunal, daba un amplio margen de maniobra y considerables posibilidades de incidir en las decisiones. Desde la aprobacin de la ley el 13 de 1961 hasta mayo de 1962, El Campesino mantuvo en sus pginas la atencin sobre el tema para que se realizaran las acciones necesarias y para que la ley de Reforma Agraria se ejecutara. Ante la lentitud de las acciones, el semanario empez a publicar en su primera pgina un aviso que preguntaba: Qu hay de la Reforma Social Agraria?. El interrogante iba acompaado de una frase distinta cada vez. En la edicin 200 del semanario, fue: Esta es la pregunta que est interpretando la expectativa nacional de los agricultores ante la tan esperada aplicacin de la Ley de reforma agraria44, en la siguiente edicin, la pregunta estaba acompaada de la frase: En todo el pas existe gran expectativa, pero tambin inclua dos interrogantes ms: cundo?, y dnde?45 En la misma pgina, se segua difundiendo la idea de que la reforma deba ir acompaada de la formacin educativa; armaba all que: La tierra sin educacin no vale46. La campaa realizada por el peridico fue seguida de cartas de los lectores en las que reclamaban acciones concretas en torno a la reforma.
Qu pasa con la Reforma Agraria? No s cmo han transcurrido ya siete meses de su aprobacin y sancin y en este Departamento, [Valle] ni siquiera suena y menos truena. Qu pasa? Este Departamento no es de Colombia? O

43. El Campesino, Los dirigentes rurales deben intervenir para que instalen los Comits de Reforma Agraria, Bogot, 21 de enero de 1962, pg. 1. 44. El Campesino, Bogot, 13 de mayo de 1962, pg. 1. 45. El Campesino, Bogot, 20 de mayo de 1962, pg. 1. 46. Ibd.

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aqu no hay pobres? O no somos humanos? Yo solicito al seor Director del Incora que se sirva mover los resortes en el Comit o Instituto seccional o como quiera que se llame, que fue organizado en Cali. Se sabe que fue organizado pero no pas de all. Ojal que se den cuenta de que los montaeros de Colombia estamos despertando de ese sueo campesino y sabemos que nuestra patria nos tiene un porvenir reservado. Pero, qu es lo que pasa? Presido una junta veredal y todos sus aliados son demasiado pobres. Y esperan que la Reforma Agraria se efecte cuanto antes. Estoy dispuesto a reclamar a diario...47 (sic).

ACPO mantuvo un discurso en relacin con el tipo de reforma agraria que deba efectuarse dentro de los principios generales de la ley, por ello public tambin una columna semanal denominada Reforma Agraria Integral, en la que daba indicaciones sobre cmo deban entregarse los crditos a los campesinos, e hizo hincapi en la necesidad de que el pas fuera de propietarios y no de servidumbre. Su argumento fue que el progreso de la sociedad no poda estar basado en esa servidumbre puesto que el desarrollo agrario signicara transformaciones de la agricultura del momento y el sobrante de mano de obra deba ser destinado a la produccin de otros bienes48. Adems, edicin tras edicin, se hicieron reexiones en varias reas relacionadas con la reforma. Esta dinmica se mantuvo desde los primeros aos de la aprobacin hasta 1968, cuando se empezaron a implementar los proyectos regionales, como el de Nario. All se inici un proceso de titulacin de tierras, construccin de vas y vivienda, otorgamiento de crdito y asistencia tcnica. Al mismo tiempo se constituy la Cooperativa Agropecuaria de Nario para el almacenamiento de los productos del campesinado de la regin. Este proyecto fue destacado en las pginas de El Campesino por tener los principios bsicos de la reforma, pero tambin por poseer los elementos esenciales que haba planteado para que fuera una reforma integral49. La creacin de nuevas instituciones como el Incora, la Caja de Crdito Agrario y el ICA, entre otras, llev a un replanteamiento de las acciones de ACPO, pues estas prestaban servicios directos de capacitacin y extensin agrcola, de organizacin comunitaria y de promocin de apoyo a la salud y al mejoramiento de la vivienda campesina. La sustitucin de las labores desarrolladas por ACPO ocasion que los recursos de la institucin se redujeran, por eso la preocupacin se concentr en la bsqueda de nuevos fondos y la atencin frente al tema de la Reforma Agraria disminuy en los aos siguientes. A pesar de las buenas intenciones, la oposicin de algunos sectores del pas no dej que la reforma pasara ms all de una ilusin y esta fracas. Entre 1969 y 1970, el Incora parcel casi la misma cantidad de tierra que en los aos anteriores de funcionamiento del instituto, pero a pesar de ese hecho, Carlos Villamil Chaux arma que el cambio en la estructura de la tenencia de la tierra no se produjo50. As mismo, Villamil Chaux concluy que: La falta de consensos en un aspecto tan fundamental como el signicado de la reforma, condujo a una falta de claridad en la decisin poltica que un programa de esta clase requera y, a la promulgacin de una Ley llena de ambigedades y contradicciones que claramente reejaba esta situacin. Gener una lucha permanente entre los defensores de las distintas tesis y no permiti que el programa se adelantara de manera rpida y eciente51.
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47. El Campesino, Reforma Agraria, Bogot, 1. de julio de 1962, pg. 12. 48. El Campesino, Reforma Agraria Integral, Bogot, 18 de noviembre de 1962, pg. 6. 49. El Campesino, Gran proyecto de Reforma Agraria, Bogot, 11 de agosto de 1968, pg. 4. 50. Villamil Chaux, op. cit., pg. 57. 51. Villamil Chaux, op. cit., pg. 98.

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A partir de 1988 ACPO se vio en la necesidad de reducir personal y vender su maquinaria e instalaciones de manera gradual.

Las graves contradicciones en la poltica agraria del gobierno de Misael Pastrana Borrero, la disminucin del presupuesto y la reduccin del campo de accin del Incora incidieron para que la reforma se detuviera totalmente. En denitiva, el apoyo de ACPO al proyecto de reforma agraria no logr acabar con las grandes desigualdades existentes en el pas, a pesar de que le apost a iniciativas que combinaran los aspectos tcnicos y las relaciones sociales del hombre dentro de su contexto, en la bsqueda de mejorar la calidad de vida y la productividad del campesinado.

EL OCASO DE ACPO Y EL CIERRE DEL SEMANARIO EL CAMPESINO Los enfrentamientos de ACPO con un sector de la Iglesia catlica y con acadmicos afectaron de manera signicativa sus ingresos, pero la situacin nanciera se resquebraj an ms, unos aos despus, cuando un sector de los industriales del

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El Campesino, ltima edicin, 16 de septiembre de 1990.

52. Hernando Bernal Alarcn, Radio educativa para el desarrollo rural: el precursor Radio Sutatenza y Accin Cultural Popular, su inuencia en la regin, en Radio y democracia en Amrica Latina , Instituto para Amrica Latina (IPAL), 1989, pg. 118. 53. Luis Zalamea, Un Quijote visionario, Bogot, Jorge Plazas S. (ed.), 1994, pg. 214.

pas se opuso al proyecto de la institucin pues era un riesgo por el amplio cubrimiento nacional que tena. Las grandes cadenas radiales vieron en el incremento de la potencia de las emisoras, una seria amenaza para la publicidad de sus emisoras52. Adems, la exencin de impuestos que tena la institucin por ser de la Iglesia y por realizar una obra social, llev a que sectores como el de los impresores manifestaran su inconformismo, puesto que la posibilidad de competir as les era desfavorable. Tanto las emisoras, como parte del sector editorial consideraban que la cadena Sutatenza era competencia desleal porque reciba ayuda del exterior, tena contratos con el gobierno y adems no pagaba impuestos. Y lo mismo se deca de la Editorial Andes y del peridico El Campesino53. En 1978, Hernando Bernal Alarcn analizaba la situacin econmica de ACPO y armaba que los descensos paulatinos en el nmero de estudiantes y de los
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recursos obedecan en especial a las presiones econmicas y vaticinaba que habr necesidad de tomar graves decisiones54. Como consecuencia de las fuertes confrontaciones con la Iglesia catlica, con determinados sectores industriales y a la crtica de la labor desarrollada en el campo de la educacin, ACPO redujo en forma signicativa sus ingresos y debi buscar recursos en procesos comerciales que lo llevaron a comprometer su patrimonio, a tal punto que se vio en la necesidad de empezar a vender de manera progresiva su maquinaria, sus instalaciones y a disminuir el personal, liquidando funcionarios y colaboradores. El Campesino mostr la difcil situacin de la institucin en el artculo La realidad de la situacin actual de Accin Cultural Popular: ACPO ha llegado a una situacin nanciera muy delicada por las circunstancias del pas, la suspensin de ayudas, el endeudamiento y la demora de soluciones reales55. A pesar de los continuos llamados para apoyar los servicios de ACPO realizados a travs del peridico El Campesino, las deudas adquiridas hicieron inviable el proyecto de ACPO y mostraron la incapacidad de adaptarse a los nuevos retos, llevndola al cierre denitivo56. El medio impreso ms importante del campesinado colombiano tambin sufri las consecuencias de los problemas econmicos; sin embargo, resisti hasta ser el ltimo en desaparecer. La ltima edicin del peridico El Campesino circul el 16 de septiembre de 1990, en sus pginas prometi un pronto regreso.

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Hilaria: una vida al servicio de una causa*


TAT I A NA T O R R E S LVA R E Z

Hilaria Gutirrez Botello poco le importaron las distancias o el hecho de haberlas recorrido con libros, cartillas y un radio a cuestas. Su tarea como lder era apoyar el trabajo de las Escuelas Radiofnicas que Radio Sutatenza haba instalado en cientos de municipios colombianos, y as lo hizo durante muchos aos. Inspirada por el sueo de monseor Jos Joaqun Salcedo, que se convirti tambin en el suyo el de brindar a todos los campesinos del pas una educacin integral que les permitiera mejorar sus condiciones de vida, Hilaria se vincul a Accin Cultural Popular (ACPO) y crey en lo que para muchos era una utopa, trabaj en el campo, en las aulas y en las ocinas, vivi su auge y su declive y, cuando todo termin, se dedic a organizar y cuidar lo que qued: un valioso archivo que desde 2008 reposa en la Biblioteca Luis ngel Arango y que da cuenta de porqu Radio Sutatenza fue considerado un hito de la radiodifusin mundial.

Pgina anterior: Hilaria, al lado izquierdo de la fotografa, en la organizacin de la correspondencia, Bogot (c 1972-1973).

*** En febrero de 1963 Hilaria parti hacia Boyac desde su casa en la vereda El Cedral, de Gramalote (Norte de Santander), para asistir al curso de dirigentes campesinos que durante cuatro meses se impartira en el Instituto Campesino Femenino de Sutatenza, una formacin que le permitira apoyar el trabajo de las Escuelas Radiofnicas que se haban instalado en las veredas de su pueblo. Llegu a Sutatenza con un par de vestidos, el pasaje de regreso y unas pocas monedas para medicamentos, por si me enfermaba o por si hacan falta para algo. El curso en realidad era una beca. Los alumnos no debamos aportar nada distinto a los deseos de aprender, recuerda. Fue gracias al apoyo de su hermano, quien ya haba participado en el proyecto de Sutatenza, que Hilaria logr cambiar su destino y resistir la tradicin que reinaba en ese entonces, aquella que situaba a la mujer en los ocios domsticos, dejndola al margen de cualquier posibilidad de formacin y progreso. Una vez naliz el curso, de regreso en Gramalote, Hilaria fue designada representante parroquial del municipio; as empez a coordinar el trabajo de otros dirigentes campesinos y el de otras parroquias como Salazar, Lourdes, Sardinata y Santiago. No todo fue fcil, en especial porque sus padres se oponan a las salidas frecuentes hacia otras veredas, y porque las distancias, dada la falta de caminos, se deban recorrer a pie y, a veces, sin muchas provisiones para resistir el cansancio.

Este artculo se bas en la entrevista realizada por Tatiana Torres lvarez, periodista de la o cina de Divulgacin y Servicios Educativos de la Subgerencia Cultural del Banco de la Repblica en febrero de 2012.

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Durante la visita realizada a Sutatenza en febrero de 2012, Hilaria ensea la herramienta del Disco Estudio.

El trabajo realizado entre 1963 y 1967 le vali a Hilaria para ser enviada de nuevo a Sutatenza, esta vez para hacer el curso de lder local. Fue el mismo ao en que monseor Salcedo inaugur el monumento a san Isidro Agricultor (1967) y sobre el cual grab las ideas que orientaron su trabajo (responsabilidad y libertad, dignidad, justicia, solidaridad, cultura y desarrollo) y el de los ms de 23.000 jvenes que como Hilaria se formaron como dirigentes campesinos bajo su instruccin.
Monseor nos deca que el hecho de que la institucin hubiera sido fundada por un sacerdote, no signicaba que nosotros debiramos rezar tantos rosarios o tantas novenas, ni que anduviramos por ah con camndulas y escapularios. l insista en que la verdadera religiosidad se reejaba en vivir en un hogar digno, en armona con nuestras familias, donde todos nos alimentramos adecuadamente y tratramos bien los animales que nos prestaban servicio. A las mujeres nos repeta una y otra vez que debamos estudiar y prepararnos muy bien para trabajar a la par de los hombres, que juntos nos complementbamos, y que nunca uno estara por debajo del otro.

A partir de 1959 ACPO alcanz su madurez y se desarroll como modelo de industria cultural. Para ese entonces ya era frecuente ver extranjeros caminando por Sutatenza, ya sea que fueran enviados especiales de la Unesco, acadmicos estadounidenses, representantes de gobiernos europeos, o jvenes de otros pases de Amrica Latina que se formaban como lderes campesinos. Una de las personalidades que Hilaria ms recuerda dada su religiosidad es el papa Pablo VI, a quien conoci en 1968 cuando el pontce, como parte de las actividades que se haban programado en el marco del XXXIX Congreso Eucarstico Internacional, visit el municipio de Mosquera (Cundinamarca) a donde Hilaria fue enviada a prestar apoyo como parte del grupo de primeros auxilios. La excelencia, el compromiso y el amor que Hilaria sinti por el proyecto, fueron los principios que la motivaron a continuar en el proceso de formacin en ACPO. Entre 1970 y 1971 particip en el curso de lder. Una vez culminado, fue enviada

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a trabajar tiempo completo a la Dicesis de Ccuta, en las parroquias de los municipios de El Carmen de Nazaret, Santiago, San Cayetano y Cornejo.
El trabajo en San Cayetano fue uno de los ms difciles de todos mis aos como lder. La mayora de los habitantes eran cristianos evanglicos y consideraban mi trabajo y el de ACPO como el de simples evangelizadores de una fe distinta a la suya. Al principio hubo bastante resistencia, pero como tantas veces nos dijo monseor: no debamos rendirnos, ni esconder la cabeza como las lechuzas, as que ped ayuda al pastor, quien primero me abord y de alguna manera prob mis conocimientos sobre la Biblia, y cuando se dio cuenta de que no era una campesina ignorante en materia religiosa, me ayud bastante a cumplir mi tarea.

A eso, adems, haba que sumarle las rencillas entre el prroco y el alcalde, que dividan la opinin de los habitantes. Pese a todo, la experiencia en San Cayetano fue una prueba que Hilaria super de manera satisfactoria, fue la primera vez que coordin un curso de esta clase, que dirigi intervenciones, que habl en pblico, que moder la conversacin y tom la vocera de los campesinos. San Cayetano sera el primero de los cientos de municipios que Hilaria recorrera. Normalmente, cuando un grupo de lderes llegaba a un municipio nuevo se instalaba durante alrededor de un mes, y dividan el trabajo de tal manera que pudieran visitar todas las veredas y a todos los campesinos que las habitaban. Los lderes eran enviados para apoyar y dinamizar el trabajo de las Escuelas Radiofnicas. Por lo general haba una escuela instalada en cada vereda, y si no exista una, parte del trabajo que deba realizar el grupo era ponerla en marcha; tambin llevaban los materiales nuevos que produca ACPO para acompaar el aprendizaje (cartillas, libros o discos, as como un par de ediciones del semanario El Campesino).
Salamos muy temprano hacia las veredas y las recorramos hasta las cuatro de la tarde ms o menos, despus citbamos a todos los campesinos que hubiramos visitado en la casa cural o la escuela del municipio donde realizbamos una jornada especial que apoyara el trabajo de ese da: se presentaban diapositivas, videos, o se efectuaban talleres prcticos. Al nal del mes, cuando ya se haba visitado toda la regin, se haca un curso de extensin, donde se revisaba todo el trabajo hecho, se recogan las impresiones de los campesinos sobre los temas y las metodologas empleadas y, en general, se evaluaban todos los aspectos del proyecto radiofnico.

Cada ao, monseor Salcedo convocaba una reunin de lderes campesinos de todo el pas, que se extenda por quince das, en la cual se recogan las conclusiones y las experiencias del trabajo de los jvenes a nivel nacional. Con base en ellas se formulaban cambios o se generaban las estrategias de trabajo para el siguiente ao, as como los contenidos educativos que se deban fortalecer o implementar. Por ejemplo, en esas reuniones de lderes se tom la decisin de implementar materiales especcos para cada regin, es decir, escribirlos con jergas locales para hacerlos ms cercanos a los campesinos. Como parte de los programas de educacin integral que ofreca ACPO, se desarrollaron varias campaas de mejoramiento campesino, encaminadas a optimizar las condiciones de vida y el bienestar personal, familiar y social de los radioescuchas. Por ejemplo, campaas de nutricin, adecuacin de viviendas, conservacin del suelo y defensa de los recursos naturales, incremento de la productividad de la economa campesina, desarrollo de actitudes de trabajo, vida familiar, etc.

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Hilaria explica sobre la adecuacin del Museo que adelanta actualmente en Sutatenza.

Se trataba de cosas que hoy en da podran parecer obvias pero que en aquel entonces no se hacan, por ejemplo, utilizar zapatos. Yo misma siendo nia los empec a usar porque mi pap escuch en uno de los programas del padre Jos Ramn Sabogal (director del programa de Escuelas Radiofnicas y subdirector general de ACPO) que andar descalzos podra ocasionar enfermedades.

De estas campaas Hilaria recuerda dos de manera particular: Fogn en alto y Sorbo de agua. La primera motiv a los campesinos a construir sus cocinas con mesn, donde el horno y los fogones quedaran a una altura prudencial que les permitiera a las mujeres cocinar de pie, y prevenir as las enfermedades en los riones que por lo general aquejaban a las campesinas. La segunda busc la construccin de estanques de agua cerca a las cocinas, que facilitaran las tareas domsticas y evitaran a las mujeres y los nios en forma principal cargar el lquido desde pozos o nacimientos de agua lejanos. Hilaria consideraba que la efectividad de estas campaas dependa, en buena medida, del trabajo de los lderes campesinos, quienes durante el curso de formacin aprendan, por ejemplo, a construir los fogones o los estanques de agua, y luego, durante su trabajo de campo, enseaban a los campesinos la forma correcta y efectiva de hacerlo. Una de sus experiencias ms graticantes la vivi en Manizales, donde encontr un ambiente diferente y pudo comprobar el verdadero impacto que las Escuelas Radiofnicas haban tenido sobre los campesinos de la regin. La gente era ms consciente del cambio, todo el mundo tena su vivienda bien arregladita, bien ordenada, y los trabajadores se interesaban por aprender nuevas tcnicas para mejorar la calidad de sus cultivos, maniesta. Sin embargo, fue en Caldas donde encontr por primera vez las huellas de la violencia. En una vereda del municipio de Aguadas encontramos varias casas abandonadas. Preguntamos el motivo y simplemente nos dijeron que sus dueos tenan enemigos, que debieron dejar todo e irse a vivir a la ciudad.

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Fogn en alto, otra de las campaas realizadas por los alumnos de la Escuela Radiofnica nm. 14; aparecen doa Libia Velsquez de Cano y dos de sus hijos.

Aunque nunca se sinti amenazada ni cohibida por ningn actor armado para realizar su trabajo, Hilaria recuerda que algunos de sus compaeros que efectuaban labores en el Caquet, s saban que miembros de estos grupos asistan a las reuniones que ellos programaban y que paraban oreja de todo lo que se deca. En 1972, Hilaria fue enviada a Bucaramanga, donde coordin el trabajo de las Escuelas Radiofnicas de San Gil, Barrancabermeja y de los municipios de Cchira, La Esperanza y La Vega. El trabajo en esa regin propici su encuentro con un grupo de sacerdotes llamado Golconda, que eran clrigos que orientaban su labor pastoral por lo que se conoci como la Teologa de la liberacin, y que no compartan las ideas de cambio social que propona ACPO. Cuando nos reunamos con ellos nos decan que nuestro trabajo no produca ningn cambio signicativo, que estbamos embobando a los campesinos, ponindoles trampas para que su actitud no correspondiera a un verdadero cambio.

DEL CAMPO A LAS OFICINAS Y LAS AULAS DE CLASE En 1973 Hilaria fue nombrada secretaria de la Ocina Regional de ACPO en Medelln, en la poca uno de los cargos ms importantes al interior de la organizacin. En la capital antioquea desarroll funciones de mayor responsabilidad, de tipo administrativo, y se code con los dirigentes de ACPO. Entonces ya era una mujer independiente, profesional en su campo, de ideas modernas y con una inquebrantable conviccin por su trabajo. Unos meses despus, en agosto de ese mismo ao, dada su experiencia en el trabajo directo con los campesinos, fue trasladada a la Central de Servicios de

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Hilaria en la Villa de la Esperanza, sede de ACPO en Sutatenza, 27 de febrero de 2012.

ACPO en Bogot, donde fue nombrada jefe de la Zona Territorios Nacionales. Posteriormente, particip en la actividad de correspondencia dando respuesta a la comunicacin proveniente de algunas regiones del Valle, Buenaventura, Putumayo y Popayn. El gnero epistolar, como una estrategia de comunicacin ms personal y directa, fue otra de las grandes innovaciones de ACPO y una actividad ms que desempe Hilaria. Las cartas se dirigan a programas determinados, con preguntas de todo tipo y sobre muchos temas, por ejemplo, amas de casa preocupadas porque sus esposos estaban sumidos en el alcoholismo o eran violentos en el hogar. O preguntas como: Qu hacer con la vaca que se torci una pata? Qu hacer para que prospere un cultivo? A qu precio vender el maz?
Aunque no la viv directamente hay una ancdota que me conmueve mucho, es la de un hombre que segua los programas de mejoramiento campesino que haca el padre Sabogal en Radio Sutatenza, y que pese a que no saba escribir, quiso contarle al sacerdote cunto haba mejorado su nca; entonces le hizo un dibujo donde se apreciaban los caminos, el jardn, la huerta, el establo y las otras herramientas de adecuacin de vivienda que enseaba el prroco a travs de la radio.

Para contestar las cartas deba ser muy cuidadosa con las respuestas y con el lenguaje que utilizaba, deba cerciorarse de enviar toda la informacin que se solicitaba y con el mayor detalle posible. Como la mayora de las cartas que yo responda provenan del Putumayo, muchas de ellas eran enviadas por indgenas uitoto quienes tambin haban formado Escuelas Radiofnicas, el lenguaje deba ser claro y sin modismos, porque muchos de ellos no hablaban espaol como primera lengua. Tres aos despus regres a Sutatenza y se vincul a los institutos de formacin de lderes, esta vez como docente. Sin duda una de mis mayores satisfacciones al

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interior de ACPO. Recibir a estos muchachos, casi siempre muy tmidos, prepararlos y ver como cambiaban, como se hacan ms seguros de s mismos y como se volvan lderes. Entre risas Hilaria recuerda que sus alumnos la llamaban la profesora cuchilla, porque era muy estricta. Y as deba serlo, porque estos jvenes deban formarse lo mejor posible, ellos seran los encargados de continuar todo este sueo. Durante su estancia en los institutos, los alumnos conocan y analizaban los documentos de ACPO, adems reciban clases de todo tipo, por ejemplo, estrategias de motivacin a la comunidad, clases de liderazgo, de cooperativismo, de sociologa, as como de tcnicas aplicables a la vida campesina: vacunacin, cuidado de plantas, elaboracin de semilleros, trasplante y elaboracin de abonos, etc.
Cada semestre llegaban alrededor de 400 alumnos nuevos, no hubo un solo municipio colombiano que no enviara jvenes a Sutatenza. Muchachos y muchachas muy fciles de motivar, porque para muchos de ellos era la primera vez que alguien les deca que eran valiosos, que tenan cualidades, que los escuchaban, que tomaban en cuenta sus opiniones. Por eso para todos nosotros monseor Salcedo fue como un pap, porque gracias a l nos sentimos tiles, construimos un proyecto de vida y de alguna manera ayudamos a otros campesinos a hacer lo mismo.

En la dcada de los ochenta, aunque fueron los aos en que el proyecto alcanz mayor reconocimiento internacional, fue el momento en que paradjicamente inici el declive de ACPO. Todo empez en 1978 cuando monseor Salcedo se exili en Estados Unidos porque haba recibido amenazas de muerte del M-19, sin l al frente empezaron los problemas entre ACPO y la jerarqua eclesistica, y el gobierno, y las emisoras comerciales, recuerda con nostalgia. A estos motivos habra que sumarle la popularidad creciente de la televisin, que disminuy la cantidad de radioescuchas, y el desplazamiento forzado, que redujo la poblacin campesina. Finalmente, en 1989, la estacin dej de transmitir y tres aos ms tarde los institutos de formacin de lderes de Sutatenza se cerraron por completo, mientras a monseor Salcedo la muerte lo sorprendi en el exilio el 2 de diciembre de 1994 en un hospital de Miami.
De eso hace ya 23 aos, ahora el Instituto Masculino es una sede de la Universidad Pedaggica, mientras el Instituto Femenino, el edicio que iba a ser sede de la Universidad Campesina que nunca lleg a funcionar y la sede de ACPO, desde donde se transmitieron los programas por muchos aos, permanecen vacos, al cuidado de un par de empleados de ACPO que hemos permanecido aqu, cuidndolos.

Desde 1993, su trabajo ha sido organizar lo que qued del proyecto: un archivo de libros, fotografas, cartillas, discos, casetes, cartas, equipos y recuerdos que parecen innitos. Ella los clasic, les dio un orden y, para el caso de las fotografas, etiquet a cada una de las personas que en ellas aparecan: sacerdotes, lderes, locutores, personalidades y alumnos, de quienes se sabe sus nombres de memoria. Con los aparatos, como los primeros radios, los micrfonos, los transmisores, as como las cosas personales de monseor Salcedo, est adecuando el Museo de Radio Sutatenza, en la que fuera la primera casa del prelado.

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Hilaria tiene la esperanza de que las autoridades civiles y eclesisticas, as como los habitantes de Sutatenza conserven el patrimonio que monseor Salcedo les dej y que cada uno, desde su papel, tenga sentido de pertenencia y ayude a cuidarlo. En 2008 ACPO don el archivo de Radio Sutatenza al Banco de la Repblica, que a travs de la Biblioteca Luis ngel Arango se responsabiliz de su catalogacin y preservacin. Hilaria conesa que al principio no estaba de acuerdo con que se entregara el archivo y se opuso de manera rotunda a que se lo llevaran. Sin embargo, recuerda que despus de conversar con funcionarios de la Biblioteca Luis ngel Arango comprendi que era el mejor lugar donde poda estar. All lo cuidan como corresponde y le dan el valor que tiene; adems, est al alcance de los investigadores o de quien quiera consultarlo. Cuando se le pregunta a Hilaria sobre cul ser su futuro, contesta con nostalgia, pero al mismo tiempo con la satisfaccin del deber cumplido, que despus de que se entregue a la Biblioteca lo que est pendiente del archivo y el Museo est terminado, piensa volver a Gramalote, junto a sus hermanos y sus sobrinos que son su nica familia. Mejor dicho, pienso volver a lo que queda de Gramalote, porque en la pasada temporada de lluvias se le vino una montaa encima y lo destruy casi por completo. As son las cosas que nos pasan a los campesinos.

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RESEAS
m a r a i s a b e l p l at a r o s a s Vietas
FILOSOFA

jhon rozo mila

Cinco lecciones loscas sobre la alimentacin humana


Ensayos sobre antropofagia y buen comer en la losofa antigua y medieval Felipe Castaeda

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CIENCIAS POLTICAS

s i lv i a m o n r o y lva r e z

Historias de nios en la guerra


Los caminos a la violencia. Vinculacin y trayectorias de los nios en los grupos armados ilegales en Colombia Gustavo Andrade Martnez-Guerra

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P S I C OA N L I S I S

jhon rozo mila

Literatura, psicoanlisis y enredologa


Goces al pie de la letra Beln del Roco Moreno Cardozo

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PERIODISMO

j u a n g u s t av o c o b o b o r d a

Crnicas compiladas por el maestro


La pasin de contar. El periodismo narrativo en Colombia, 1638-2000 Juan Jos Hoyos (estudio preliminar y seleccin)

[174]

ANTROPOLOGA

santiago daz piedrahta

Medicina amaznica: mtodos e historia


Enfermedades, epidemias y medicamentos. Fragmentos para una historia epidemiolgica y sociocultural Augusto Javier Gmez Lpez y Hugo Armando Sotomayor Tribn

[175]

E D U C AC I N

carlos snchez lozano

Saber pedaggico y crtica a la democracia


Pedagoga, saber y ciencias Javier Senz Obregn y otros Filosofa de la educacin. De los griegos a la tardomodernidad Carlos Rojas Osorio Dicultades de la democracia. Bases de tica poltica Ivn Daro Arango

[179]

ECOLOGA

leticia rodrguez mendoza

Los extremos pueden afectar el medio


Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia Germn I. Andrade et l.

[182]

GEOGRAFA

s ca r t o r r e s du q u e

Rescates y enterramientos
Ensayo sobre la geografa, producciones, industria y poblacin de la provincia de Antioquia Jos Manuel Restrepo

[184]

ARTE

b e at r i z g o n z l e z a r a n d a

Dibujo y memoria: un complemento de la Comisin Corogrca


Libreta de apuntes de Manuel Mara Paz Manuel Mara Paz

[187]

j u a n g u s t av o c o b o b o r d a

Botero de 56 formas
Inolvidable Botero Manuela Ochoa y Felipe Gonzlez (comps.)

[190]

m a r a pa o l a r o d r g u e z p r a d a

Un libro para la historiografa del arte moderno en Colombia


Marco Ospina. Pintura y realidad Fundacin Gilberto Alzate Avendao

[191]

L I T E R AT U R A

luis germn sierra j.

La academia bien escrita


Historias de escritos. Colombia, 1858-1994 Sergio Meja y Adriana Daz (comps.)

[193]

jaime jaramillo escobar

Picoteo s, pero
Breviario arbitrario de literatura colombiana Juan Gustavo Cobo Borda

[195]

POESA

rodrigo zuleta

Historia y poesa
Colombia en la poesa colombiana. Los poemas cuentan la historia Varios autores

[200]

b e at r i z r e s t r e p o r e s t r e p o

De amores y mucho ms
Del amor, del olvido. Antologa temtica Daro Jaramillo Agudelo

[203]

fernando herrera gmez

Nueva antologa de una voz singularsima


rase mi alma. Antologa Giovanni Quessep

[207]

rodrigo lombana

La poesa escalonada de Mario Rivero


Poesa completa Mario Rivero

[208]

T E AT R O

enrique pulecio mario

Dostoievski para nuestro tiempo


La doble cara de la incertidumbre: Dostoievski en el Teatro Libre Ricardo Camacho y Patricia Jaramillo (adaptacin)

[210]

CUENTO

jaime jaramillo escobar

Literatura ociosa
Una daga en Alexanderplatz Manuel Jos Rincn Domnguez

[213]

s ca r t o r r e s du q u e

Rutina y distancia: el uno y el otro


El amanecer de un marido Hctor Abad Faciolince

[214]

jimena montaa cullar

Relatos justos y diestros


Nos queremos as Emma Luca Ardila Jaramillo

[217]

N A R R AT I VA

a n t o n i o s i lv e r a a r e n a s

Ni siquiera la muerte
Ni siquiera la lluvia Alberto Duque Lpez

[219]

mara cristina restrepo

Las trampas de la nostalgia


Como los perros, felices sin motivo Mara Castilla

[220]

mriam cotes bentez

Suicidio por exceso de palabras


El nombre falso de un ser importante Germn Silva Pabn

[221]

m a r g a r i t a va l e n c i a

La intil aoranza de la normalidad


Litchis de Madagascar Aquiles Cuervo El ruido de las cosas al caer Juan Gabriel Vsquez Tres atades blancos Antonio Ungar Suicdame Andrs Arias C. M. no rcord Juan lvarez

[223]

carlos soler

Pecado de omisin
Justos por pecadores Fernando Quiroz

[226]

melisa restrepo molina

El arte laborioso de retratar la muerte


El triunfo de la muerte Mauricio Bonnett

[229]

C R T I C A E I N T E R P R E TAC I N

mriam cotes bentez

Haciendo poesa con la crtica


Leer Brasil Juan Gustavo Cobo Borda

[232]

E N S AYO

j u a n g u s t av o c o b o b o r d a

Garca Mrquez al micrfono


Yo no vengo a decir un discurso Gabriel Garca Mrquez

[233]

luis germn sierra j.

Sorpresas del pensamiento colombiano


Pensamiento colombiano del siglo XX Varios autores

[235]

m a r c o pa l a c i o s

Reexin poltica con conviccin tica


La reconstruccin de Colombia. Escritos polticos Alfredo Gmez Muller

[236]

s ca r t o r r e s du q u e

ltimos trancos del hereje y ortodoxo Germn Espinosa


Herejas y ortodoxias Germn Espinosa

[237]

BIOGRAFA

luis germn sierra j.

Adis a las solemnidades


Adis a los prceres Pablo Montoya Campuzano

[241]

mriam cotes bentez

Vctor Gaviria se revela una vez ms


Vctor Gaviria en palabras Luis Fernando Caldern (comp.)

[243]

HISTORIA

renn vega cantor

Cuando la realidad es tan horrenda que supera la ccin


Vivir sin los otros. Los desaparecidos del Palacio de Justicia Fernando Gonzlez Santos

[245]

renn vega cantor

Una verdad que incomoda


El Palacio de Justicia. Una tragedia colombiana Ana Carrigan

[247]

renn vega cantor

Nada nuevo bajo el sol


Sindicalismo colombiano. Iglesia e ideario catlico, 1945-1957 lvaro Oviedo Hernndez

[249]

j o s e dua r d o ru e da e n c i s o

Los tiempos de El Tiempo


Exclusin, discriminacin y abuso de poder en El Tiempo del Frente Nacional. Una aproximacin desde el anlisis crtico del discurso (ACD) Csar Augusto Ayala Diago

[252]

j o s e dua r d o ru e da e n c i s o

Las respuestas de la historia


Colombia. Preguntas y respuestas sobre su pasado y su presente Varios autores

[255]

vladimir daza villar

Qu queda de los puertos en las ciudades?


Ciudades portuarias en la Gran Cuenca del Caribe. Visin histrica Jorge Enrique Elas Caro y Antonino Vidal Ortega (eds.)

[257]

jhon rozo mila

Territorio muisca, invasin espaola y comercio de la sal


Sal y poder en el altiplano de Bogot, 1537-1640 Ana Mara Groot

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VA R I A
fernn gonzlez La correspondencia de Camilo Torres y Radio Sutatenza, 1962 De la B L A A z u l m a a b r i l va r g a s Catalogacin de archivos patrimoniales: el caso de Radio Sutatenza [269] [263]

RESEAS

FILOSOFA

Cinco lecciones loscas sobre la alimentacin humana


Ensayos sobre antropofagia y buen comer en la losofa antigua y medieval Felipe Castaeda Universidad de los Andes, Bogot, 2008, 240 pgs.

Escribir sobre losofa en un pas no europeo y en un tiempo plagado de crisis no es fcil, mucho menos lo es seleccionar el asunto a tratar en dichos escritos. Por lo general, son las universidades dominantes en la civilizacin occidental las que dictaminan los temas ms relevantes para losofar, los cuales se enmarcan en ciertas disciplinas como la metafsica, la ontologa, la epistemologa, la lgica, la tica, la esttica y la historia universal. Sin embargo, hay espritus libres que se atreven a escribir sobre asuntos distintos a los ociales, salindose un poco del camino recto trazado por la academia. Es el caso de Felipe Castaeda y su obra titulada, Ensayos sobre antropofagia y buen comer en la losofa antigua y medieval, cuyo tema nodal es la alimentacin humana como eje de las culturas, como incentivo para posicionarse sobre el mundo, como fuente de creencias, de cdigos morales, de principios y de valores en una sociedad, as como objeto de reexin losca un tanto sui gneris por lo poco estudiado en la academia dominante. El profesor Castaeda rene cinco ensayos cuyo tema comn es la alimentacin de los seres humanos, desde el consumo de vegetales hasta la antropofagia; son cinco lecciones loscas a travs de las obras escritas de cinco lsofos sobresalientes de la civilizacin occidental, en un lapso que comprende la antigedad griega, la Edad Media y los albores de la modernidad. Aristteles nos da la primera leccin losca, y lo hace desde la perspectiva prctica de la tica y de

la poltica. Este lsofo griego ve la antropofagia como una expresin de bestialidad, pues el canbal no acta como humano y se convierte en un representante de la degeneracin a la que podra llegar un hombre. Pero los griegos no pueden ser antropfagos porque segn el orden poltico ellos son perfectos y gobernantes; son los brbaros los que caen en esas conductas canbales, en esos actos bestiales. Y as como los brbaros (los no griegos) deben ser esclavizados por los griegos, de igual manera los canbales sern esclavos por naturaleza. De esta forma se justica la esclavitud y la guerra contra los pueblos brbaros, principales proveedores de esclavos para uso de los encopetados griegos. Aristteles vivi en el ombligo del mundo, en una Atenas imperialista, por ello justica la esclavitud, y condena la antropofagia como una conducta fuera de toda tica posible, algo propio de brbaros, de esos pueblos allende las fronteras griegas, de esas naciones vistas en lo poltico como tiranas y desordenadas. Para ello la naturaleza dot al pueblo griego de superioridad racional, tica y poltica, para gobernar los otros pueblos a su manera, incluso esclavizndolos para poder disfrutar de la libertad: es la paradoja griega de la que se enorgullecen sus megalmanos lsofos. Porrio nos entrega la segunda leccin desde una perspectiva cristiana orientada hacia el ascetismo, por lo cual este lsofo del siglo III de nuestra era no ve como algo aceptable el consumo de carne (zoofagia), pues l reconoce en los animales una suerte de racionalidad, esto debido a su capacidad de sentir y de comunicarse con su propio lenguaje; en cierto modo se encontraran emparentados con los hombres, tambin seres racionales. Por lo tanto, alimentarse de carne animal es algo semejante a hacerlo con carne humana, la zoofagia estara as relacionada con la antropofagia, y esa conducta alimenticia no es vlida para un cristiano, quien debera orientar su ascetismo hacia el encuentro con la esencia de s mismo y de la realidad, es decir, que el hom-

bre debe consumir vegetales y respetar la vida de los dems animales, de lo contrario se convertira en un ser propenso a la violencia, a la destruccin y a la guerra. Esta perspectiva losca fue poco aceptada en el cristianismo, por lo cual Porrio fue vctima de persecuciones en el Imperio romano de aqul entonces, y en lo losco fue refutado por otros autores cristianos. No obstante, Porrio es un ejemplo de cmo el pensamiento losco puede llevar a un hombre a marginarse de la sociedad con la disculpa del ascetismo; mientras la mayora come carne y bebe vino, el lsofo come vegetales y bebe agua de un recndito manantial.

Agustn de Hipona nos ofrece la tercera leccin desde una perspectiva antagnica a la de Porrio, y en contraposicin del maniquesmo, doctrina losca sta que aplica el sello de la boca, esto es, la prohibicin del consumo de carne y de vino, porque el animal encarna el mal en su materialidad, pero el objetivo maniqueo es el logro del bien, la liberacin de la luz para vencer la oscuridad; es ese dualismo fundamental del maniquesmo entre los principios generales del bien y del mal, no hay alternativas terceras ni opciones ms all de ese par de valores supremos, por ello ha sido una doctrina muy criticada en la historia de la losofa occidental, y Agustn de Hipona es su mayor

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crtico desde la doctrina catlica; su crtica es vlida y tiene autoridad porque l ha sido seguidor del maniquesmo durante casi una dcada, ello lo hace un profundo conocedor de las doctrinas maniqueas y por eso desde la perspectiva lgica las cataloga como absurdas, y desde la perspectiva prctica como una manera de vivir imposible para el ser humano: por el contrario, el hombre debe comer carne y beber vino, debe aceptar a Dios como sumo bien y nico principio, incluso Cristo comi carne y bebi vino en honor de ese ser supremo. En esta parte hay que destacar el inmenso trabajo del profesor Castaeda, ya que hace una extensa exposicin del maniquesmo, luego muestra la crtica de Agustn de Hipona, para al nal criticar algunos planteamientos de Agustn: como siempre ha sido, los lsofos se critican entre s, polemizan y sonren.

Toms de Aquino es el autor de la cuarta leccin, en la cual este lsofo heredero de Aristteles muestra la importancia y el valor de la comida, de la necesidad de comer y de los lmites ticos de la alimentacin humana. El Doctor Anglico, como tambin llaman a Toms de Aquino, desde su perspectiva angelical deende la necesidad de comer como un derecho del hombre, y a la vez como algo natural. En estas disertaciones angelicales se agrega que Dios cre el mundo para usufructo

del ser humano, para que la humanidad satisfaga sus necesidades bsicas con miras a mantener la existencia, y en el caso de la alimentacin ah estn los reinos animal y vegetal; comer carne y beber vino es aceptado por este lsofo anglico, pero desde la perspectiva tica todo tiene sus lmites: no se debe comer en exceso (gula) y por mero placer, ni tampoco se debe dejar de comer (dieta desordenada); como dira el maestro Aristteles, se debe buscar el punto intermedio, evitar los extremos y aplicar la racionalidad en el desarrollo del ser humano, en sus conductas y en sus quehaceres. Pero por ms que la ley natural permita el derecho a comer, ello no justica que un hombre se satisfaga consumiendo carne humana; la antropofagia es ubicada por Toms de Aquino en el mismo nivel que la bestialidad o la sodoma, actos estos que van contra la naturaleza: el canbal es tan bestia como el sodomita. Michel de Montaigne expone la quinta leccin de una manera muy particular: toma la antropofagia como ejemplo de costumbre alternativa y contraria a la moral dominante que pretende imponer la civilizacin occidental, aun con la fuerza bruta de la guerra. El canbal y el europeo tienen en comn su tendencia blica, estar en constante conicto con otros pueblos para imponer sus costumbres. Es decir, que en el mundo no hay ni habr una humanidad unicada y guiada por uno y solo un sistema de creencias y de costumbres, sino que por el contrario siempre ha habido diversidad de sociedades con sus distintas morales. Por consiguiente, la civilizacin europea no se debe imponer como la nica vlida en el mundo, sino que debe reconocer la multiplicidad de culturas, debe olvidarse de la guerra porque es un acto cobarde imponerse a la fuerza, y porque la guerra tiene semejanzas con la antropofagia que tanto critica y pretende eliminar. En eso radica la riqueza del mundo, en la pluralidad de perspectivas sobre la realidad, sobre el ser humano, sobre los dioses y sobre la comida.

Estas han sido, pues, las cinco lecciones loscas sobre la alimentacin humana y otros temas relacionados con ella, a travs de las obras de cinco prestigiosos lsofos de la cultura occidental. El profesor Felipe Castaeda ha demostrado con este quinteto de ensayos su profundidad investigativa reejada en su claridad argumentativa a travs de la escritura. Se debe destacar su esfuerzo por hacer estudios de losofa antigua y medieval en el siglo XXI cuyo predominio de la tecnologa nos hace olvidar del pasado para vivir un presente placentero con la esperanza de un futuro mucho ms avanzado, una sociedad contempornea que se adapta a la tecnolife que nos impone el monoculturalismo imperante, un imperio de la tecnologa que trata de unicar lo diverso de la humanidad. Pero estudiar las losofas antiguas, a veces milenarias, nos podra permitir comprender nuestra circunstancia presente, porque iramos a las races mismas de la perspectiva contempornea que se muestra como la nica.
JHON ROZO MILA

Historias de nios en la guerra


Los caminos a la violencia. Vinculacin y trayectorias de los nios en los grupos armados ilegales en Colombia Gustavo Andrade Martnez-Guerra Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Ciencia Poltica, Coleccin Prometeo, Bogot, 2010, 169 pgs.

El libro de Gustavo Andrade es resultado de una tesis de maestra y, como tal, seala algunas direcciones interesantes para nuevas investigaciones que, a su vez, posibilitaran una profundizacin en el tema de la vinculacin de nios en la guerra o, mejor, una exgesis acerca de la

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participacin de estos sujetos en diversas modalidades y manifestaciones sociales de violencia exacerbada. Uso la categora sujetos de forma deliberada, inspirada en la elaboracin del propio Andrade, pues en su estudio est implcito un tratamiento que evita cristalizar o negar tanto las trayectorias individuales como la capacidad de agencia de los menores desmovilizados. Esta premisa metodolgica, sin que haya sido explicitada por el autor, hace que los resultados de la investigacin, construida a partir de instrumentos cuantitativos, evidencien un potencial interpretativo bastante rico que permitira, inclusive, una combinacin de metodologas e instrumentos de investigacin social en un futuro.

Una segunda parte del estudio de Andrade podra consistir, por ejemplo, en una exploracin cualitativa en los contextos de procedencia y actuacin durante el periodo de insercin y/o reclutamientos en el grupo armado de los nios y jvenes o en el anlisis de sus historias de vida, o sea, la particularizacin de las propias trayectorias criminales mediante la escogencia de determinados casos. Es necesario aclarar, no obstante, que esas son meras propuestas que la lectura del trabajo de Andrade inspira. A la cuestin de la agencia de los nios o de los nios como sujetos que, a mi

modo de ver, debe ser transversal en esta clase de estudios, volver ms adelante. El texto tiene el formato tradicional de un ejercicio acadmico consignado en una tesis. El primer captulo contiene el marco terico de la investigacin; el segundo abarca el marco metodolgico que especica las caractersticas de la muestra (398 nios y jvenes entre los catorce y dieciocho aos, de los cuales 93 son desmovilizados y 305 conforman el grupo de control de la muestra), las variables del estudio y los modelos de estimacin. Los factores de riesgo entre los jvenes desmovilizados o desvinculados categora usada por Andrade, divididos en los grupos de precoces y tardos, y la relacin entre los factores de riesgo y las trayectorias criminales son consignados en el tercer captulo. Es importante tener en cuenta que la edad promedio de vinculacin a un grupo armado de los nios precoces es de doce aos, mientras que en el caso de los tardos es de quince aos. Finalmente, en la ltima parte del libro son descritas algunas de las trayectorias criminales susceptibles de ser generalizadas para el caso colombiano a partir de la muestra seleccionada, ya que los jvenes proceden de veinte departamentos del pas. As mismo, se caracterizan tres trayectorias criminales que se catalogan como signicativas. Las conclusiones del estudio se desarrollan en este captulo y se sintetizan, con miras a futuras investigaciones, en la seccin dedicada a las consideraciones nales. El autor anuncia, desde la introduccin, que su pregunta est relacionada con la inquietud surgida del asombro que un 60% de los nios menores de dieciocho aos que se vinculan a la guerra lo hacen de una forma voluntaria. Para el caso colombiano, basndose en estudios precedentes, la venganza se destaca como uno de los motores para el alistamiento en los diversos grupos armados, lo cual hace que las condiciones de pobreza y las carencias socioeconmicas, sin que sean factores desestimados o subestimados, no puedan considerarse como el

motor para la insercin en un grupo armado. Como bien se retrata a lo largo del estudio, son ciertos acontecimientos y situaciones que los nios y jvenes van escalando hasta vincularse a la guerra los elementos que muestran las complejas intersecciones entre factores individuales y contextuales, por lo que es posible distinguir tendencias de un orden ms general. Por ello, justamente, la escogencia terica de las trayectorias criminales. Esta opcin analtica permite una localizacin en el momento de la toma de decisin, como sugiere Kalyvas al denir las motivaciones expresivas de los sujetos. Esta opcin permite, en forma adicional, identicar los puntos de inexin que viabilizan entradas tempranas o tardas hacia la criminalidad. Adems, facilita la comprensin de las acciones criminales en una escala que puede conducir, o no, a la vinculacin en grupos armados, catalogados por el autor como insurgentes, sin que se detenga en la justicacin del uso de esa categora: una ausencia importante en su anlisis.

Dentro de las premisas metodolgicas y analticas del estudio es importante destacar dos elementos; se considera que los factores de riesgo estn presentes en la niez, pero ellos pueden activarse mediante otros que van surgiendo a lo largo de la vida de la persona, tornando las llamadas trayectorias criminales ms complejas. La otra premisa que debe tenerse en cuenta en estudios venideros del mismo gnero es que los factores individuales y de personalidad de propensin

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hacia la violencia y los factores contextuales deben ser analizados al mismo nivel de los factores de proteccin, que tambin son accionados en diferentes etapas de la vida. Esta premisa es sustentada por medio de la muestra, pues muchos de los jvenes tardos no se alistaron de manera precoz en un grupo armado (entre los diez y los trece aos), en gran medida, por las barreras desplegadas en su ncleo familiar. Sin embargo, el maltrato en casos de jvenes que se alistaron despus de los quince aos es tambin un factor que los lleva a tomar la decisin. Esa tenue frontera, como bien destaca Andrade, entre maltrato y disciplina en sus acepciones nativas es, a mi modo de ver, uno de los campos en los cuales los estudios se deberan enfocar para desentraar el mecanismo de reproduccin de la propia guerra, como expresin nativa con vertientes y variaciones locales de ciertas formas de violencia en Colombia. La consideracin de los nios y jvenes como sujetos que tienen capacidad de decisin y accin y agencia queda demostrada de igual modo en este aspecto, aunque no sea un asunto examinado por el autor.

En el marco de la exposicin de los resultados del estudio hay otros elementos que llaman la atencin. Entre los jvenes precoces, por ejemplo, el anlisis de los factores de personalidad destaca que ellos se consideran agresivos y mentirosos, mientras que los individuos del grupo de control, oriundos de con-

textos regionales y socioeconmicos similares, se conciben como esencialmente miedosos. All hay una barrera, una forma de contencin social que, de todas maneras, no garantiza la no vinculacin en un grupo armado porque, como bien anota Andrade, es en la adolescencia cuando se maniestan comportamientos riesgosos, de abrupta transicin en la mayora de los casos que determinan el alistamiento. El trnsito del miedo, y de la temeridad como su opuesto, hacia el uso de las armas es uno de los procesos determinantes para el inicio de una trayectoria criminal. Vinculado a lo anterior, otro hallazgo interesante es que tanto los jvenes del grupo de precoces, como los del grupo de tardos, piensan que los barrios y veredas donde vivieron son inseguros, y reportan eventos que demuestran frecuencias altas de desorden social nocin usada por Andrade. No obstante, esos mismos jvenes resaltan la sensacin de seguridad, el sentirse seguros en aquellos lugares. Sin que el autor se haya detenido en este aspecto, hay varios desdoblamientos de extrema importancia: en primer lugar, subyace el tema de la naturalizacin de la violencia y los niveles de tolerancia con relacin a las manifestaciones y efectos de la violencia en una larga duracin. Por otro lado, es posible que esa aparente paradoja de estos jvenes responda a la imbricada relacin entre las nociones de territorio derivadas de las nociones nativas de guerra, las dinmicas de ocupacin y control de los grupos armados y las concepciones de alteridad que dibujan trayectorias a partir del par enemigo/aliado, tan comn en los testimonios acerca del conicto contemporneo en Colombia. De nuevo, estoy apuntado posibilidades de anlisis que se desprenden de los interesantes hallazgos de Andrade. La variable edad, desde la perspectiva de las trayectorias criminales, demuestra la importancia de la capacidad de agencia de los nios y permite vislumbrar sus plataformas de decisin, pues entre menor sea la edad de iniciacin en acciones

delictivas, los aos de las trayectorias tambin tienden a ser mayores. Es interesante notar, adems, que las trayectorias, previas a la vinculacin, el alistamiento o el reclutamiento categoras con implicaciones diferenciadas no profundizadas por el autor destacan la importancia y la frecuencia de las acciones violentas realizadas en grupo. Aquellos sujetos que cuentan con ese elemento en su recorrido tienden a tener una trayectoria criminal ms larga, segn las conclusiones del estudio. El alistamiento, en ltimas, termina siendo un eje metodolgico y analtico fundamental para comprender las dinmicas del conicto en Colombia y para determinar los rostros, de una forma menos estereotipada, de quienes han conformado los bandos armados. Empero, Andrade hace una advertencia fundamental en la medida en que el alistamiento, desde la ptica de la historia de vida de los jvenes desmovilizados, es solo un hecho intermedio en su trayectoria. Lo interesante es que ese contraste pone en evidencia una diferencia entre las posturas externas e internas a ciertas vicisitudes de la guerra y entre las formas como se viven las experiencias violentas.
S I LV I A M O N R O Y LV A R E Z

Antroploga. Doctoranda en Antropologa Social, Universidade de Braslia (UnB)

Literatura, psicoanlisis y enredologa


Goces al pie de la letra Beln del Roco Moreno Cardozo Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Escuela de Psicoanlisis y Cultura, Bogot, 2008, 211 pgs.

La posibilidad de relacionar la literatura con el psicoanlisis parece ser el objetivo primordial del libro aqu

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PSICOANLISIS

reseado, una obra escrita por la profesora Moreno Cardozo, quien se presenta como psicoanalista, y con ello se debe leer este libro desde esa perspectiva y no tanto desde la literatura. Sin embargo, esta ltima es tenida en cuenta bien sea como fuente de donde se extraen algunos conceptos e ideas para el desarrollo del psicoanlisis, o como objeto-sujeto en el cual aplicar la teora psicoanaltica; as, de una u otra manera, se podra establecer una relacin entre lo uno y lo otro, pero dndole mayor importancia al psicoanlisis, pues la autora se sienta en el gabinete psicoanaltico para indagar a la literatura y descubrir lo que puede haber ms all de lo aparente y de lo consciente; ella no escribe como una maestra egresada de un prestigioso instituto de estudios hispnicos en Bogot, sino que su escritura est limitada por el saber psicoanaltico adquirido en una renombrada universidad colombiana.

Uno de los conceptos claves del psicoanlisis es el de sublimacin, del cual se muestra su origen esttico, teniendo en cuenta las obras tericas de tres lsofos europeos: Longino, Edmund Burke e Immanuel Kant, quienes en el tratamiento conceptual de lo bello y lo sublime establecen las races estticas y culturales de donde brotar el concepto de sublimacin en Sigmund Freud, de gran importancia para la teora psicoanaltica. Es decir, que de la losofa, madre de todas las ciencias, fructican conceptos fundamentales para el desarrollo de la psicologa y

de su hijo predilecto el psicoanlisis; de la teora esttica de los lsofos emerge, pues, un concepto nuclear para el sostenimiento terico y clnico del psicoanlisis, se trata de la nocin de sublimacin, la cual tiene que ver con el deseo y la satisfaccin en la mente del ser humano. En esta primera parte de la obra reseada se observa una plausible relacin entre losofa y psicoanlisis, lo cual sirve como impulso para perseguir la posible relacin entre literatura y psicoanlisis, entre la letra y el pan-sexismo, es decir, la escritura como sublimacin del deseo sexual y sus diversas satisfacciones entre la humanidad. La profesora Moreno dedica cinco extensos captulos al anlisis literario de las obras de cuatro autores: Marguerite Duras, Csar Vallejo, Fernando Pessoa y Jorge Semprn, a quienes analiza utilizando conceptos de Sigmund Freud y Jacques Lacan, explorando novelas y poemas, descubriendo aspectos en esas obras que mani estan deseos y sublimaciones de los escritores, y que expresan el goce que sienten con la escritura, o su uso como medio para el olvido, la memoria, el silencio; una literatura en la que conuyen el placer y el dolor, la ensoacin y la realidad, la imaginacin y el hambre, la alegra y la pena, la mirada y lo mirado, la soledad y la muchedumbre, la cordura y la locura, entre otros antagonismos que destacan el sabor agridulce de la vida, de esa existencia humana plagada de contrastes, de conictos, de esa dialctica entre los opuestos que se distancian, o se entrelazan, o se complementan. No obstante, a veces la aplicacin del psicoanlisis en la interpretacin de la obra literaria es de difcil comprensin para el lector, por ello este tipo de anlisis literario requiere de mucho esfuerzo y concentracin, de lo contrario se terminar en un galimatas sin nombre y sin forma. En el ltimo captulo la autora muestra un posible nuevo campo de accin surgido de la interseccin entre psicoanlisis y literatura, para lo cual ella se extiende un largo trecho de lneas y prrafos para desta-

car la importancia del mtodo, sin el cual no sera posible la relacin entre esos dos saberes. Pero ese campo se nos antoja enredologa, porque es evidente a lo largo y ancho del libro grandes dicultades de comprensin debido a la maraa de conceptos e imgenes retricas, es decir, de expresiones poco explcitas sobre lo que en realidad quiere decir su autora. De esta manera, por ejemplo, un poema de Pessoa pierde su riqueza literaria y se convierte en un objeto-sujeto para aplicar el psicoanlisis segn los dictmenes de su creador, Freud, y de su ms insigne difusor en lengua romance, Lacan, y as de teora en teora, de interpretacin en interpretacin, el poema de Pessoa se hace incomprensible y se distorsiona su belleza original. La enredologa que surge de dicha conuencia psicoanalticaliteraria nos obliga a realizar varias lecturas de un mismo prrafo, pero despus de cada relectura seguimos perdidos en un universo psicoanaltico que trata de enmarcar a un sol potico. Colocar lmites psicoanalticos a una obra literaria es poco atractivo para corazones libertarios que simplemente desean vivir y gozar con las letras, no teorizar ni conceptuar sobre lo que escribe un poeta o un narrador.

Establecer relaciones entre saberes aparentemente distintos se ha vuelto pan de cada da en las universidades, es una costumbre acadmica denominada interdisciplinariedad,

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PERIODISMO

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un sustantivo difcil de comprender dado su carcter enredolgico. En cuanto a la posible relacin de interdependencia entre psicoanlisis y literatura es ya un tpico en los estudios humansticos, es algo que se viene haciendo en Europa desde hace varias dcadas, y apenas en el siglo XXI se destaca en Sudamrica como una solucin para interpretar la polifactica literatura universal (occidental?). Empero, se hace necesario superar toda enredologa posible para facilitar al lector la comprensin literaria a partir del mtodo psicoanaltico, y poner en prctica ste para descubrir lo mucho que se emparenta con la literatura; es una suerte de crculo hermenutico que nos mantendr al vaivn entre lo uno y lo otro, un dinamismo dialctico que nos podra hacer cada da ms libres.
JHON ROZO MILA

viva, uida, intrigante y a la vez el estudio de las caractersticas y evolucin del gnero, en tan dilatado periodo de tiempo.

Crnicas compiladas por el maestro


La pasin de contar. El periodismo narrativo en Colombia, 1638- 2000 Juan Jos Hoyos (estudio preliminar y seleccin) Editorial Universidad de Antioquia, Hombre Nuevo Editores, Medelln, 2009, 968 pgs.

Dos ntidas partes componen este formidable libro. El estudio inicial de Juan Jos Hoyos (1953) que abarca hasta la pgina 150. A partir de all, y hasta la pgina 962, la apasionante seleccin de lo que ha sido el periodismo narrativo en Colombia, el cual inicia con un fragmento de El carnero , de Juan Rodrguez Freyle. Desde el principio se advierte el doble carcter del autor. Un novelista que durante ms de veinticinco aos ha sido profesor de periodismo. Esto lo lleva a buscar el gozo con que atrapa la narracin,

Que comienza con la bella y rica Ins de Hinojosa, criolla de Barquisimeto, quien no contenta con asesinar a su marido, don Pedro de vila, por culpa de su ciega pasin por un Jorge Voto, maestro de danza y msica, animar ms tarde a don Pedro Bravo de Rivera a asesinar a su vez a Jorge Voto, viviendo ya todos en Tunja. El nal es dramtico: doa Ins y don Pedro Bravo ahorcados y el sacristn de la iglesia mayor, Pedro de Hungra, cmplice, convertido en fugitivo culpable. Una buena muestra de las virtudes de El carnero, al fusionar ya crnica histrica con menudencias y rasgos humanos, en personajes inconfundibles. Resulta curioso que este sacristn y, ms tarde, al presbtero homicida Juan Snchez de Vargas inauguren una lnea de eclesisticos criminales que tendr su apoteosis en el cannigo Armendriz que en una Santa Fe de nales del siglo XVIII es recreado por el cronista de lo criminal por excelencia, Felipe Gonzlez Toledo (Bogot, 1911), quien con La primera muela bicspide superior de la derecha del prebendado y Rosa Tabares, una rolliza mulata que se ganaba la vida en el arreglo de ropas de estudiantes. Pero ganaba ms, segn las malas lenguas, prescindiendo de las ropas (pg. 749), arma una de las ms divertidas intrigas, con un narrador-detective de por medio. Similar caso al del crimen de Aguacatal (1873) de Fran-

cisco de Paula Muoz, quien termin por redactar un libro pionero sobre aquella famosa matanza, en Medelln, en la que seis personas de una misma familia fueron asesinadas a hachazos, un loco incluido. Ese periodismo narrativo tendr as una larga secuencia de crmenes de toda ndole, aparentemente resueltos o abandonados como enigmas irresolubles. Pero quiz la sobria crnica de Mario Garca Pea, en 1923, donde desde Sing Sing presencia como un ruso, Rabasovich, es electrocutado con dos descargas elctricas por el robo de siete dlares a una seora y el asesinato de un polica, en duras pocas de crisis econmica, constituye ya un ecaz alegato contra la pena de muerte, y logrado eplogo de esta secuencia de crmenes y justicia, que llega o no. Resarce o no. Queda pendiente o Dios cobra, por mano propia.

A los crmenes podemos aadir las semblanzas de guras ilustres de la poltica, las letras, el teatro y los deportes, o aquellas crnicas concentradas en los desastres naturales. Las semblanzas trazan, en realidad, una historia de Colombia en sus grandes protagonistas (Rafael Nez escribe sobre Toms Cipriano de Mosquera y Alberto Lleras sobre Laureano Gmez, sin olvidar la separacin de Panam y la guerra con el Per). Por ello, Nez, al referirse a Mosquera,

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ANTROPOLOGA

en 1883, quiz tambin est pensando en s mismo: federalismo y centralismo, libertad y despotismo, tolerancia e intransigencia. El hombre se agita y Dios lo conduce dira Carlos V y esa agitacin es la que estas crnicas rescatadas mejor preservan y adoctrinan, en verdad. Tal Alberto Lleras al mostrar como la roca, batida por la inconstancia de los vientos y las aguas (pg. 641) que aparentaba ser Laureano Gmez, haba sido un lonazista sincero luego de haber escrito un paneto contra Hitler, o sera sincero cuando elogiaba a Alfonso Lpez y a Eduardo Santos o cuando acusaba a Lpez de haber asesinado a Mamatoco y a Santos de sentarse sobre un charco de sangre. Laureano Gmez, en denitiva, no es ms que un poltico que dispara hacia su objetivo, ciegamente, aplastando al que se ponga por delante. Un poltico apenas, en esta Colombia voltil e inconstante que hoy exalta y maana asesina.

van a los pueblos con culebras a engaar a la gente. En ambos casos, era el mismo Juan Roa Sierra, quien trabajaba en una vulcanizadora de llantas, que amalayaba ser pobre, por carecer de recursos para defenderse, con esa cara de hijueputa que uno tiene.

manos en personajes inconfundibles. Tambin texto didctico para quienes estudian periodismo y para los lectores, en general, exhaustivo rescate de la crnica, el reportaje, la entrevista y el perl de varios de los mejores escritores del pas, tan apasionante de leer como til para entendernos mejor a nosotros mismos. Periodismo, historia y creacin fundidos en un solo volumen.
J U A N G U S T AV O C O B O B O R D A

Medicina amaznica: mtodo e historia


Enfermedades, epidemias y medicamentos. Fragmentos para una historia epidemiolgica y sociocultural Augusto Javier Gmez Lpez y Hugo Armando Sotomayor Tribn Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Centro de Estudios Sociales/SaludCoop, Bogot, 2008, 360 pgs., il.

Como el caso de la pormenorizada reconstruccin con que Arturo Alape (1938- 2006) sigui la historia del revlver Smith & Weson, calibre treinta y dos corto niquelado con que el aparente gaitanista que manifestaba Hay que hacer fuerza para que gane el doctor Gaitn (pg. 826) lo asesinara tiempo despus, al ser Gaitn uno de los propagandistas de drogas, que

Aqu estn, entonces, los viajes descubriendo Colombia y las innitas revoluciones que la sacudieron, el coraje resistente de sus habitantes, como el admirable Horacio Ocn Gonzlez, de doce aos y alumno de cuarto de primaria (pg. 821) que sale a pescar con su padre, lo ve morir y preserva el cadver de los ataques de los tiburones, para enterrarlo, por n, en su pueblo para que tenga as una muerte feliz, en el ceido y perfecto relato de Javier Daro Restrepo (1932). Para quienes aman la literatura, aqu estn de cuerpo entero, en crnicas exhaustivas o reportajes incisivos Julio Flrez y Vargas Vila, Fernando Gonzlez y Antonio Gmez Restrepo, Toms Carrasquilla y Ramn Vinyes (visto por Alfonso Fuenmayor), Porrio Barba Jacob y lvaro Cepeda Samudio o la madre de Gabriel Garca Mrquez, orgullosa no del Premio Nobel a su hijo, sino de tener una hija monja. Joyas que haran esta resea innita, citndolas todas. Recalquemos la claridad y erudicin del prlogo, al analizar todas las pocas del periodismo y sus caractersticas y la utilidad como investigacin histrica, llena de rasgos hu-

Dividido en cuatro grandes acpites, este libro, lujosamente editado y en formato de 26 x 34 cm, presenta abundante informacin sobre las dolencias que, especialmente en el pasado, afectaron a varios grupos indgenas concentrados en la Amazonia colombiana, al tiempo que explica en que forma se trataba de curar dichas enfermedades. En el texto se hace un recorrido al pasado a travs del cual el lector comprende la sabidura y el grado de conocimiento que sobre las plantas y otros seres de la naturaleza hizo posible la existencia de estas culturas milenarias. El relato est enriquecido con numerosas notas, citas, cuadros e imgenes, muy bien seleccionadas, que lo complementan a la perfeccin y hacen de l una obra de consulta obligada para los interesados en el desarrollo de la medicina en nuestro medio, como para los interesados en la etnografa de la Amazonia.

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La primera parte se ocupa de las concepciones amerindias y de los mtodos de curacin empleados por los grupos indgenas de la Amazonia para controlar las enfermedades y las epidemias. Para entender estos conceptos resulta necesario comprender el increble equilibrio existente entre los habitantes de las selvas y el ambiente que les rodeaba. Los pueblos indgenas, a travs de los siglos, lograron adaptarse plenamente a su entorno y aprendieron a utilizar con gran eciencia los recursos que les aportaba la selva tropical. Sobrevivieron, y an sobreviven algunos grupos, merced a una horticultura itinerante en la que las prcticas agrcolas de corte y quema resultan ecientes en suelos anegables y sin verdadera vocacin agrcola debido a la carencia de nutrientes. Este tipo de agricultura incluye desplazamientos peridicos y cclicos y a veces un nomadismo ms complejo donde se alteran los periodos de asentamiento con pocas de movilidad cuya meta es la de no agotar los recursos y utilizarlos de acuerdo con un calendario de cosechas muy eciente.

En la agricultura de corte y quema, ms que la riqueza del suelo, bastante precaria en la selva tropical, importan el calendario agrcola y el uso de las cenizas como abono. La dieta alimenticia, basada en la

yuca brava, se complementa con la caza, la pesca, la recoleccin de frutos y semillas, adems algunos productos obtenidos a travs de un intercambio incipiente que en pocas remotas fue muy importante. Para el indgena, la selva es un territorio amigable y generoso, un don de los dioses, concepto contrario a las creencias que primaron por varios siglos, segn las cuales la selva era un inerno verde, agresivo e inhspito en el que abundaban las plagas y miasmas y las eras constituan un peligro permanente. De esta absurda concepcin, surgida en los relatos de algunos viajeros y misioneros, emana el errado concepto de rehabilitar las selvas e incorporar sus reas al progreso acudiendo a la tala indiscriminada, a la desecacin de los suelos y a la apertura de potreros para ampliar las zonas agrcolas con el n de implantar en ellas tcnicas convencionales, que si bien funcionan en praderas bien drenadas y con suelos ricos en materia orgnica, estn condenadas al fracaso en las regiones selvticas, en las que la experiencia indgena milenaria ha demostrado que lo viable es ese tipo de agricultura itinerante de corte y quema, que no afecta el medioambiente y proporciona el sustento a estos grupos, casi siempre pequeos, plenamente adaptados a ella y les permite un bienestar mal entendido por el hombre blanco. Aceptando esto, podemos reconocer que los indgenas de la Amazonia poseen una cultura muy compleja, fruto de unas prolongadas experiencias, por completo diferente a la nuestra, y en la que el medioambiente se aprovecha con sabidura porque se le respeta, porque se le conoce de manera plena y porque forma parte de un universo en el cual el hombre es una parte ms de un engranaje armnico y equilibrado. Con la ptica que proporciona el asimilar estos conceptos, la selva aparece como un territorio amigo que aporta con generosidad lo necesario para llevar la existencia con dignidad, y que mediante una economa sustentable, aparte de alimentos ofrece multitud de plantas,

entre las cuales abundan las medicinales y no resultan raras las venenosas y las alucingenas, indispensables para vivir en este ambiente y bajo estas concepciones mticas. Por ello, resulta oportuno el epgrafe con el que se inicia el primer acpite; all se indica, cmo pasados cuatro siglos de investigacin teraputica metdica, debemos ms a los indgenas, que a los sabios convencionales.

Merced a una cultura por completo occidental, no somos conscientes de la riqueza biolgica que guarda la selva. La selva tropical es una formacin vegetal que ha aportado a la humanidad multitud de productos acompaados de un acervo de conocimientos acumulados por muchas generaciones. A pesar de ello, la investigacin botnico-farmacutica de la cuenca del ro Amazonas resulta pobre cuando se la compara con el nmero de especies que la integran y con aquellas que utilizamos para curar las dolencias del cuerpo y del espritu. Los clculos hablan apenas de un 1%. En los ltimos aos se ha fortalecido el concepto de conservar y proteger el medioambiente y de paso ha surgido un respeto hacia el conocimiento de los grupos indgenas. Los tratamientos de medicina alternativa han ganado terreno, pero siguen descalicados por la medicina acadmica, netamente aloptica, y en la que los medicamentos deben producir un efecto contrario y diferente al que caracteriza la enfermedad. De esta manera, y por la abundancia de charlatanes y de falsos curanderos, se le presta poca atencin a los medicamentos de origen vegetal, campo que requiere mayores investigaciones. La concepcin indgena de la enfermedad es por completo diferente

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Cartillas bsicas de Educacin Fundamental Integral


ARCHIVO ACCIN CULTURAL POPULAR

(ACPO)

BIBLIOTECA LUIS NGEL ARANGO

Las ilustraciones de las cubiertas fueron realizadas por Francisco Perea Sabogal.

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de la nuestra. Para el nativo, las dolencias que afectan el cuerpo y el alma provienen de malecios, los cuales, dentro de una percepcin mitolgica muy arraigada, pueden venir de los chamanes, que son quienes controlan el conocimiento, un saber que han heredado de sus ancestros. Ellos son depositarios de una fuerza mtica que hace posible encontrar el origen y la cura de las distintas dolencias. Los malecios pueden tambin provenir de seres especiales que habitan la selva y que son capaces de encarnar en diferentes animales como el jaguar o la danta. Seres mticos como el mohn, la madre de agua o la madre de monte, se resienten cuando se incumplen las normas de conducta tradicionales o se cometen contravenciones en actividades como la caza, la pesca o la recoleccin de frutos y semillas. Ante un agravio, estos seres se valen de dardos invisibles que alteran el equilibrio y generan un castigo. Aparte de estos males de orden espiritual, las dolencias pueden ser causadas por accidentes o por mordeduras de insectos, serpientes u otros animales. Para combatir los desequilibrios de la naturaleza es menester recuperar la armona y rescatar al enfermo de niveles inferiores en los que se halla postrado como castigo; ese rescate se logra a travs de soplos, rezos y baos que sirven para restablecer el orden. En este proceso de restablecer el equilibrio, desempean un papel esencial las sustancias alucingenas y psicotrpicas, pues gracias a su enorme poder hacen posible el contacto con el mundo sobrenatural. El chamanismo implica una fuerza espiritual. El chamn est conectado con las fuerzas espirituales que animan a todos los pobladores de la selva e intercede para que permanezcan en armona. l tiene la capacidad de organizar los diversos niveles cuando se desequilibran y generan males. La conducta del chamn incluye creencias y prcticas que explican las relaciones entre los seres y su naturaleza. De este modo, ejerce una funcin social y religiosa en la que se vale de las plan-

tas alucingenas y de otros elementos de origen animal o mineral que le permiten viajar al conocimiento de la causa de los males y de las enfermedades. Es l quien conoce el origen mtico de los elementos que requiere, sabe dnde se encuentran, en qu momento debe recogerlos, cmo debe prepararlos y cmo los va a administrar.

Los autores del libro enmarcan estos conceptos en un anlisis de la regin noroccidental de la Amazonia, vista a travs de su poblamiento, del intercambio cultural con habitantes de otras regiones y en particular con los del rea andina en el periodo prehispnico, intercambio que permiti una amplia circulacin de productos y materias primas, paralelo al cual se difundi conocimiento. A pesar de este intercambio, an a mediados del siglo XIX, las naciones indgenas conservaban su estatus; sus miembros lucan bien formados y sin trazas de desnutricin, mantenan su independencia, gozaban de bienestar merced a sus cosechas, a la caza, la pesca, realizaban alianzas matrimoniales, ociaban sus rituales, celebraban estas y mantenan un sano intercambio. En el terreno de la salud y como lo demuestran diversos documentos, carecan de llagas o lceras y no padecan de epidemias. Pese a los estragos causados por el contacto con los expedicionarios europeos, los

tracantes de esclavos nativos y los misioneros, buena parte de los pobladores de la Amazonia colombiana permanecieron al margen de reducciones. Solo a nales del siglo XIX se dio inicio a la esclavizacin y a la destruccin sistemtica de esas sociedades, problema acrecentado con el auge del caucho que conllev la ruina y caus el exterminio de muchos grupos. En la actualidad, los que sobreviven estn sometidos a la degradacin de su entorno, a la presin de los colonos que invaden sus tierras y al desplazamiento generado por accin de la guerrilla, de los tracantes de drogas o de otros delincuentes que anhelan sus tierras para implantar cultivos ilcitos u organizar haciendas. Luego de tratar las concepciones, prcticas y respuestas de los indgenas frente a las enfermedades, vistas en una perspectiva histrica, y de analizar el contacto, el contagio de enfermedades y la destruccin de las sociedades indgenas de la Amazonia, los autores incluyen el relato de las enfermedades y epidemias en la ptica de un capitn andoque. Se trata de Fisi o Piedra, quien proporciona una visin actual y desgarradora de su experiencia. Su relato termina con estas palabras que recogen la mitologa ancestral y el drama que viven los actuales pobladores de la selva frente a numerosos problemas:
Por eso las personas que quieran tener familia tienen que conocer cmo van a defender, cmo van a curar, a cuidar a sus hijos. As comenz esa enfermedad de granos que les prende a los nios del pescado. Y as lo cur, por eso hay que conocer qu hierbas hay para curar.

El anterior relato se complementa con otro testimonio, esta vez acerca de un caso que data de 1979. Se trata de una carta dirigida a la hermana Carmen Snchez del internado de Santa Teresita por el corregidor de La Chorrera. El funcionario se queja de la actitud asumida por la religiosa y por la desatencin a un nio indgena mordido por una serpiente y cuya vida hubiese podido

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salvarse si se le trasladara a Leticia o se le hubiese administrado el suero antiofdico con oportunidad. Su texto es un claro ejemplo de las circunstancias y problemas que an afectan a la poblacin indgena, considerada por muchos como inferior o irracional, as como de la precaria atencin prestada a los casos de salud en las zonas selvticas aisladas. El prrafo pertinente indica:
La descortesa, los trminos humillantes e insultantes de su carta son la prueba del indigno trato que la mayora de las veces dan a los indios, pues si Usted tiene el atrevimiento de dirigirse tan altaneramente a la primera autoridad del Corregimiento por el hecho de que le hace un reclamo justo, ya podemos imaginarnos los modales que emplea para con ellos.

comercio mediante la organizacin de una expedicin cient ca al Putumayo y de la bsqueda de nuevos productos susceptibles de ser comercializados.

Un importante captulo es el dedicado a la explotacin de las quinas en el piedemonte amaznico. Conocidos son los problemas ecolgicos, sociales y econmicos generados desde la poca colonial por la explotacin, transporte y comercializacin de la cascarilla, y sabidas son las enormes transformaciones creadas en los pases productores. Los bosques fueron devastados y el auge generado por la explotacin vino a menos con la decadencia del comercio por el agotamiento de las especies teraputicas y por la competencia de los cultivos organizados en Java y en Ceiln. La crisis tuvo como consecuencia la decadencia del comercio y el despoblamiento de los centros de acopio. Este acpite se ilustra con el caso de los hermanos Reyes, quienes, a travs de la compaa Elas Reyes y Hermanos, explotaron la corteza en las montaas de Nario y del Putumayo y realizaron un interesante viaje iniciado en ste ro para culminar en Brasil, recorrido que le cost la vida a uno de ellos. Rafael Reyes obtuvo los permisos de navegacin por aguas brasileras para exportar las cortezas extradas en la cuenca del Caquet por el Atlntico. Aos despus, ya como presidente, quiso reactivar el

El libro contina con un interesante captulo dedicado a la curacin y al pensamiento mestizo. Para ello se vale del relato del presbtero Manuel Mara Albis, quien bajo el ttulo Curiosidades de la Montaa, y mdico en casa, hace una curiosa relacin en la que incluye la observacin de algunos materiales minerales y de especies vegetales de uso teraputico, acompaado del Espectculo de la Naturaleza, en el cual, de acuerdo con los meses, se establecen las propiedades de algunas piedras, junto con el Lenguaje de las Flores, tras lo cual describe varias prescripciones y remedios secretos basados en las propiedades teraputicas de algunas plantas o de otras materias de origen animal como la hiel de caballo, el pellejo de culebra, el cuajo de cabrito o las piedras de cangrejo. Es ste un interesante prontuario equiparable con otros recetarios antiguos, en los que priman conceptos pertinentes a las doctrinas de los signos y de los humores. Cierra la parte correspondiente a los indgenas con comentarios sobre lo que fue la catstrofe demogrca sufrida por los pueblos de naturales entre los siglos XVI y XVIII como consecuencia de la colonizacin europea. El despojo de sus tierras, las

transformaciones culturales y sociales, la prdida de sus valores espirituales y materiales, los impuestos y cargas que les fueron impuestos hasta llevarlos a la esclavitud y la aparicin de enfermedades y episodios epidmicos para las cuales carecan de defensas, as como el deterioro de su entorno, afectaron de manera drstica a las poblaciones generando una verdadera tragedia que se repiti a partir de la segunda mitad del siglo XIX en las selvas de la cuenca del Amazonas como consecuencia de la ampliacin de los mercados internacionales, la demanda de materias primas como la quina, el caucho y las pieles, la expansin de las fronteras agrarias y el desplazamiento de poblaciones de las tierras altas hacia los valles y zonas de colonizacin, circunstancias que impactaron a muchas tribus diezmndolas y llevando a la extincin a casi un centenar de ellas.

Para establecer el estado de salud de un enfermo se requiere conocer sus antecedentes personales, sociales y patolgicos; para estudiar la salud de un pueblo es requisito fundamental saber su historia, su organizacin social y econmica y sus relaciones. Con esa perspectiva, los autores asumen la historia epidemiolgica del Gran Cauca, el impacto del progreso y las secuelas de las guerras. En esta parte se estudia el impacto de la pobreza entre las poblaciones indgenas y afrocolombianas sobre la base de la aparicin de epidemias, la desnutricin, la carencia de higiene, el impacto de los agroqumicos, la explotacin minera, los cultivos ilcitos, los cambios

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sociales, la alteracin de los hbitos alimentarios, el alcoholismo, la sobrecarga de trabajo, el diagnstico tardo, las guerras y los efectos del progreso. Es clara la relacin entre la pobreza y el desarrollo incipiente con la aparicin de las enfermedades. Los autores plantean un racismo disfrazado de indiferencia y marcado por la inercia o resistencia pasiva ante cambios necesarios en las formas de vida. A estos males se han unido en los ltimos aos el narcotrco y la corrupcin; la violencia y el despilfarro administrativo han convertido el homicidio en la principal causa de mortalidad, en desmedro de los cambios sociales que exige la situacin. Concluye el libro con la presentacin de la historia del istmo de Panam como ejemplo del racismo y del impacto del progreso. Era natural que las sociedades del siglo XIX anhelaran el desarrollo y la modernizacin. Era la poca propicia para abrir vas, que ocupaban manos ociosas y facilitaban el intercambio comercial. El nico estruendo deba ser el de la plvora al abrir minas o el de las locomotoras que llevaban materias primas y traan productos elaborados. La sociedad estaba cansada de las frecuentes guerras y anhelaba la paz y el progreso que daran paso a una nueva nacin. Si bien las premisas eran vlidas, se ignoraba que las guerras continuaran y que la apertura de vas y ferrocarriles traera problemas sanitarios y que al lado de quienes emigraban, se desplazaban plagas como el clera o dolencias como la ebre amarilla. Nunca se sabr la cifra de muertos ocurrida durante la construccin del Ferrocarril de Panam y del Canal. La malaria y la ebre amarilla se ensaaron con los trabajadores. Esta calamidad sirvi para comprender que las enfermedades infecciosas no las contagiaban los miasmas, sino que se podan transmitir a travs de vectores, por aguas mal tratadas o por alimentos mal conservados; por tanto, si estos factores se solucionaban se podan controlar. Quien lea este interesante libro, no recaer en los conceptos expre-

sados por Carlos Arturo Torres (1867-1911) al inicio de Idola Fori (1900), que fueron compartidos por toda la sociedad hasta hace cincuenta aos y que si bien permitieron la colonizacin de las zonas andinas, tuvo y an sigue teniendo muchas secuelas en el manejo de los suelos. Seala el humanista y lsofo:
[...] en las vegas ardientes de nuestros ros, no desbrozadas an por el hacha del colono, crecen las plantas viciosas y las hierbas malditas envenenan el aire con sus euvios de muerte; empero un da ser que penetre el arado all y del suelo exuberante que el esfuerzo del labrador trasform, brote la cosecha de bendicin.
SA N T I AG O D A Z P I E D R A H TA

que aparte de invitar al debate, enriquecen el problema con informacin indita y presentan nuevos conceptos de trabajo. El primer paso del debate exige reparar en la orientacin de la educacin que deseamos construir, pues en esta decisin nos jugamos no solo la formacin en los saberes y competencias requeridos para responder a un modelo econmico determinado, sino en el modelo de hombre para la nueva sociedad.

Saber pedaggico y crtica a la democracia


Pedagoga, saber y ciencias Javier Senz Obregn y otros Facultad de Ciencias Humanas, Centro de Estudios Sociales, Universidad Nacional y Facultad de Educacin, Universidad de Antioquia, Medelln, 2010, 194 pgs. Filosofa de la educacin. De los griegos a la tardomodernidad Carlos Rojas Osorio Universidad de Antioquia, Medelln, 2010, 404 pgs. Dicultades de la democracia. Bases de tica poltica Ivn Daro Arango Instituto de Filosofa, Universidad de Antioquia, Medelln, 2010, 140 pgs.

Los autores de Pedagoga, saber y ciencias son radicales, esto es, parten de preguntar: qu pedagoga?, para qu sociedad?, para ensear qu ciencia? Ello implica, en consecuencia, volver a problematizar los conceptos centrales: para comenzar, la idea determinista de pedagoga:
En nuestro pas la reduccin de la ciencia de la educacin o pedagoga a la formacin de maestros no solo ha llevado a que no sea vista como disciplina o como espacio de indagacin sobre un problema especco como es el de la educacin, sino a que esta se justique a s misma, cada vez ms desde un punto de vista tcnico, exhortativo y esotrico: desarrollar tcnicas y estrategias, y hablar y promover la vocacionalidad. Esto ltimo ha producido unas consecuencias en cierta medida desastrosas porque, por un lado, no ha permitido que se establezca un dilogo en trminos acadmicos con las dems

Qu tipo de educacin y de democracia queremos para la Colombia de la segunda dcada del siglo XXI? Para responder de manera elaborada a estas preguntas contamos con el aporte de estos tres libros,

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disciplinas y, por el otro, ha fomentado un imaginario del pedagogo en las universidades como aquel que est all para solucionar problemas de docencia y de enseanza. [pg. 142]

Esta primera aclaracin es esencial para entender que la pedagoga va ms all de la escuela, de su carcter instrumental (la didctica) y forma parte constituyente de la polis, esto es, que la subyace una naturaleza poltica, humanista y multidisciplinar.

El hombre es lo que la educacin hace de l dice Kant. Y fue Kant mismo quien, a nales del siglo XVIII, estableci los lmites cientcos de las tareas de la pedagoga, y prepar un mbito acadmico que luego con la Revolucin francesa se aclimatara. Kant nos dice Humberto Quiceno diferencia entonces entre el saber sobre el hombre, que es si se quiere, un saber universal; el saber sobre el individuo, que es un saber especco, y el saber hacerse a una individualidad, a una vida, a un estilo de vida o costumbres (pg. 95). Con ello, como bien aclara Quiceno, Kant ampla el horizonte moral de la pedagoga que ya haba determinado Rousseau en el Emilio (1762), libro que podemos considerar el primero que introdujo la problemtica educativa en la Modernidad.

La constitucin arqueolgica (el concepto es de Foucault) de la pedagoga como ciencia es problemtica. En el mbito griego, nos recuerda Rojas Osorio, el pedagogo habitualmente en la base de la pirmide social tena una funcin limitada y esta enseanza buscaba consolidar a una lite que deba establecer modelos de comportamiento cultural. De all surgi la idea de que la pedagoga era un arte. La Iglesia, durante la Edad Media, retom ese concepto y estableci el monopolio sobre el discurso, pero fueron los philosophes ilustrados quienes cuestionaron esa autoridad teolgica sobre la educacin. En Alemania, en particular, escribieron sobre temas pedaggicos, aparte de Kant, Schlegel, Hegel y Friedrich von Humboldt (pg. 110). La cienticidad social y los lmites tericos de la pedagoga denitivamente es validada y sus presupuestos establecidos por el socilogo francs mile Durkheim en sus Cursos de la Sorbona ofrecidos entre 1897 y 19021. La teleologa de lo pedaggico consiste precisamente nos recuerda Quiceno en establecer un ideal de hombre a travs de la educacin. Educar es anticipar un tipo de sujeto que se prev en relacin con la sociedad en que vive. Durkheim es quien enfrenta este problema: dar el justo lugar al hombre como objeto de investigacin y en las diferentes posiciones que el hombre va a ocupar, ya sea como sujeto que educa, sujeto que es educado, sujeto social, sujeto cultural(pg. 96). En Francia la Pedagoga se convierte a lo largo del siglo XX en campo de batalla ideolgico: ciencia o discurso poltico? Como detallan los profesores Olga Luca Zuluaga y Javier Senz, en su extenso ensayo, la Pedagoga pierde despus de la Segunda Guerra Mundial su campo autnomo disciplinar para dar paso a las llamadas Ciencias de la Educacin, que en su opinin no son otra cosa que la burocratizacin institucional de lo pedaggico. De este modo en su opinin se clausura el debate humanstico que acom-

pa a la Pedagoga desde la Revolucin francesa, esto es, el tipo de hombre que quera construir una sociedad y se pasa al reduccionismo acadmico cartesiano: la pedagoga acaba por convertirse en un rea de la psicologa.

Despus de mayo de 1968 surgieron en Europa propuestas renovadoras que indagaban sobre la episteme de la pedagoga. Quiceno reconstruye este debate y lo hace a propsito del carcter conservador de la escuela y el modelo educativo que ha acabado imponindose en Colombia: lo pedaggico reducido a la enseanza y como problema exclusivo de los maestros. Con razn advierte que las ciencias de la educacin uniformaron las preguntas y desviaron la atencin del sujeto y las centraron en el objeto como una tecnicacin discursiva:
Quin es un educador? Puede ser un cura, un moralista o un funcionario? Qu condicin debe tener una institucin educativa, puede ser estatal, laica, religiosa, teraputica o qu cosa es? El acto de educar, qu es? Un cuidado, un enigma, una adecuacin, un desarrollo, un progreso de la razn o qu cosa es? Qu es aprender, ensear, instruir? Qu son todas estas cosas que la humanidad haba construido durante siglos y que hoy vuelven a replantearse? Qu son todos estos objetos a la luz de las nuevas rupturas, de los nuevos saberes econmicos y

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sociales y de las nuevas relaciones de poder y saber? Y una ltima: quin es el hombre? [pgs. 101-102]

No es este el espacio para describir los diversos debates que han acompaado la constitucin de la Pedagoga como ciencia y el carcter sociopoltico que la acompaa2, pero s nos interesa centrarnos en un aspecto: es posible pensar en una Pedagoga que vaya ms all de ser un aparato ideolgico de reproduccin y justicacin de lo existente? Es decir, es posible una Pedagoga que contribuya a la utopa?3. Esa raz utpica de la pedagoga pensar en el sujeto como posibilidad se basa en un aspecto central: la ciudadana. Mas la ciudadana no es un valor abstracto, ni siquiera una forma de empoderamiento de derechos garantizados en la Constitucin y las leyes. Supone una armacin, una actuacin en la vida cotidiana y en el deseo explcito de contribuir al desarrollo de la polis. El ejercicio de la ciudadana garantiza que somos sujetos polticos y formamos parte activa de una sociedad.

capitalista-democracia socialista . Hoy, cuando la globalizacin sigue ganando un espacio geopoltico mayor, incluso en los pases rabes y en la China comunista, el problema es otro, como bien lo advirti Isaiah Berlin: es posible un modelo de capitalismo en el cual la libertad no est por encima de la igualdad?4. La igualdad jurdica se ha ganado en casi todos los pases (salvo en aquellos en que persisten dictaduras de cualquier perl); la igualdad social, no. Zygmunt Bauman lo ha expresado de una manera desoladora:
[...] el compuesto explosivo que forman la desigualdad social en aumento y el creciente sufrimiento humano [...] tiene todas las calicaciones para ser el ms desastroso entre los incontables problemas potenciales que la humanidad puede verse obligada a enfrentar, contener y resolver durante el corriente siglo5.

lombia, y si bien precisa que en el pas existen notorias injusticias en la distribucin de la renta social, destaca que es ms importante mantener la crtica, la libertad de opinin y de prensa (pg. 127). Frente a ese orden de prioridades, respondemos de manera enftica con el ttulo de un libro: Ms democracia, menos liberalismo6. Pero en lo que s estamos de acuerdo es que... [...] la falta de formas de participacin y de organizacin social hacen que la sociedad sea una masa amorfa, sin identidad y sin principios morales; en ltimo trmino, una sociedad desmoralizada, expuesta a los daos y a los abusos de los polticos y del mercado (pg. 127).

El debate conceptual y la bibliografa sobre la democracia y la ciudadana se han enriquecido en el ltimo decenio, sobre todo despus de la cada de los regmenes socialistas en Europa en 1989. Hasta ese momento los tericos parecan empantanados en la dicotoma democracia

Si bien Colombia se suele presentar habitualmente en los medios de comunicacin masiva y en el mbito acadmico como un caso peculiar de democracia representativa capaz de resistirse a las tentaciones dictatoriales, es un pas con dicultades para el aprendizaje de la democracia, como lo seala el profesor Ivn Daro Arango en su libro (pg. 85). Parecera ser, entonces, que sufrimos otro tipo de dictaduras: violencia, intolerancia, desigualdad y una nueva no percibida en forma clara: el peso de la herencia hispnica que [...] nos impide avanzar en el aprendizaje del valor de la igualdad y construir un sentimiento de identidad entre sectores sociales, por encima de otras lealtades colectivas tradicionales (pg. 113). Arango, siguiendo el planteamiento de Berlin de revalorar el pensamiento poltico de contrailustrados como Vico, Herder, Hamann y De Maistre (pg. 113), insiste en que esa carencia de sentimiento de identidad mina la posibilidad de una democracia real y conlleva a la ausencia de un valor central de las sociedades liberales: el pluralismo. Arango traslada el problema a Co-

Desde nuestra consideracin, para evitar y enfrentar esa falta de participacin y de organizacin social y la manipulacin de los polticos y el mercado, es fundamental que desde el sistema escolar, pero tambin en las diferentes esferas de la vida social, se valide la importancia de una alfabetizacin para ejercer la ciudadana que permita realizar la propuesta de Arango: democracia sin pluralismo es una dictadura disfrazada. Saber leer y escribir fue un capital simblico de las lites a lo largo de la historia de la humanidad. Hoy, en cambio, hablamos de una alfabetizacin democrtica. Ser alfabetizado para la ciudadana crtica implica adquirir las competencias que permiten participar en la construccin de la sociedad y denunciar la injusticia latente en ella. Ciudadano es aqul

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competente para reclamar los derechos garantizados en la Constitucin y en la ley7. Compartimos con el profesor Arango, entonces, la urgencia de que Colombia establezca un modelo de democracia utpico en que se supere la disciplina de la mentira, de la uniformidad y del unanimismo (pg. 127)8. Hay problemas que exigen ser mirados desde una perspectiva amplia, integral. El de qu tipo de pedagogas requiere Colombia y de qu modos podemos construir la democracia participativa, supone abrir el pensamiento a otros paradigmas. Es un tiempo de cambios, que invita a abandonar lugares comunes y dogmas. Los tres libros reseados constituyen una invitacin a estudiar con juicio, sin miedo ni reverencias, un futuro posible.
CARLOS SNCHEZ LOZANO

5. Zugmunt Bauman, Daos colaterales. Desigualdades sociales en la era global, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2011, pg. 33. 6. Ignacio Snchez-Cuenca, Ms democracia, menos liberalismo, Buenos Aires, Madrid, Katz Editores, 2010. 7. Parte de esta reexin se origina en: Carlos Snchez, La escritura como dispositivo para el ejercicio de la ciudadana, en: Aletheia, Revista electrnica de Desarrollo Humano, Educativo y Social Contemporneo, vol. 3, nm. 1, 2011, http://aletheia.cinde.org.co 8. En otro aparte de su libro, Arango seala tres aspectos que obstaculizan en su parecer la consolidacin de una sociedad democrtica, pluralista y civilizada en Colombia: 1. La religin, que est del lado de las jerarquas y no de la igualdad. 2. La poltica, que est del lado de la concentracin de poder y no del esquema moderno que reconoce el valor de la oposicin. 3. Las costumbres, que estn del lado del honor y su expresin exterior y no de la dignidad de la persona, comprese pg. 120.

1. El profesor Runge Pea advierte que no constituyen teora pedaggica en trminos materiales, no son subdisciplinas de la pedagoga las propuestas didcticas, por ejemplo, de Pestalozzi, Montessori, Freinet. Estas son consideradas doctrinas, conceptos con visos de clara tendencia al fundamentalismo. En Pedagoga, saber y ciencias, pg. 143. 2. Se puede hacer seguimiento de ese debate en el libro citado de Rojas Osorio, en especial los captulos 3, 12, 15, 18 y 24. 3. Rojas Osorio enfatiza en el aporte que introdujeron Foucault y Bourdieu al considerar el sistema educativo como fuente de reproduccin de lo existente. Foucault resalta que la enseanza es un gran aparato de enunciacin que legitima el poder (pg. 284); Bourdieu lo cuestiona como fuente de desigualdad del capital cultural: El sistema educativo puede asegurar la perpetuacin del privilegio por el solo juego de su propia lgica (pg. 301). 4. Berlin no crea en soluciones unvocas a los dramas humanos y de all su antipata por los sistemas que contenan una solucin absoluta, fundamentalista. Tanto la libertad como la igualdad se encuentran entre las metas bsicas que los seres humanos han buscado durante muchos siglos; pero la libertad total para los lobos es la muerte para los corderos [...], en Isaiah Berlin, El estudio adecuado de la humanidad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica-Turner, 2009, pg. 13.

Los extremos pueden afectar el medio...


Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia Germn I. Andrade et l. Foro Nacional Ambiental, Bogot, 2008, 553 pgs.

nuestro patrimonio ambiental. Seis de ellos, especialistas en anlisis institucional y en gestin ambiental, presentan sus reexiones en torno al Sistema Nacional Ambiental bajo el ttulo Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia, publicacin con la cual el Foro Nacional Ambiental celebra diez aos de haber surgido como medio para expresar de manera libre las inquietudes sobre la responsabilidad del gobierno y de la sociedad civil, en el campo ambiental. Los autores analizan el desempeo del Sistema Nacional Ambiental (SINA) desde su creacin en 1993, prestando especial atencin al periodo comprendido entre 2002 y 2006. Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia es un libro para leer en forma detenida, con la certeza de encontrar en l un cmulo de informacin relacionada con el ejercicio de la gestin ambiental en nuestro pas. Su contenido es una especie de radiografa del Sistema Nacional Ambiental, en lenguaje acadmico, y como tal, es extremadamente riguroso. Su papel es diagnstico.

La correcta administracin de la riqueza ambiental de Colombia, el segundo pas ms rico en biodiversidad del planeta, y uno de los que cuenta con mayores recursos hdricos, ha sido una especie de piedra en el camino para muchos de los dirigentes del pas a travs de la historia. En Colombia, algunos por exagerado optimismo, creen que nuestra riqueza ambiental jams acabar; otros, por desconocimiento, por apata o por inters personal, preeren creer que ya es demasiado tarde para pensar en proteccin, en conservacin, o en uso racional de los recursos. Ambas posiciones tan extremas, contrastan con la de un grupo de conocedores del tema, seriamente preocupado por el estado actual de

El inters de Julio Carrizosa por el tema ambiental se reeja en el prlogo del libro, en el que hace un recuento de los cambios ecolgicos, polticos, econmicos y sociales ocurridos durante los quince aos de existencia del Sistema Nacional Ambiental; y a travs de una mirada retrospectiva a la vida nacional, en materia ambiental, resalta las razones que hacen de Colombia un pas diferente, de extraordinaria

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complejidad fsica y biolgica, caractersticas que, sumadas a los procesos sociopolticos, dicultan la gestin ambiental en nuestro territorio.

La Cumbre de la Tierra realizada en Rio de Janeiro en 1992 y la Cumbre sobre Desarrollo Sostenible de Johannesburgo 2002, enmarcan una dcada de avance y retroceso en materia ambiental en Latinoamrica. Manuel Rodrguez Becerra parte de los logros obtenidos por el sector durante ese periodo y analiza de manera comparativa el desempeo de Colombia y otros pases latinoamericanos en materia de gestin ambiental. Establece que, aunque el fortalecimiento inicial de las instituciones y las polticas permiti restaurar valores ambientales fundamentales, el medio ambiente de los pases de la regin se ha deteriorado en forma notable, por factores relacionados con el aumento de la escala de la actividad econmica, los patrones de produccin y consumo predominantes, muchos de los cuales son ambientalmente insostenibles, y la falta de una voluntad poltica para enfrentar adecuadamente los problemas ambientales (pg. 69). Segn Rodrguez Becerra, en el declive de la agenda pblica de Latinoamrica inciden factores culturales, polticos e ideolgicos propios de los pases de la regin y se reere a los de mayor impacto como la fracasomana, actitud que tiende a minimizar lo positivo de una poltica gubernamental y a exaltar lo negativo, generando predisposicin en los gobernantes de turno, quienes en lugar de dar continuidad a las instituciones y polticas establecidas, preeren modicarlas, cayen-

do en el reformismo, postura que cierra las puertas a la consolidacin de procesos y desaprovecha la experiencia de lo construido, dejando en el preciosismo legal la responsabilidad de resolver los problemas que acentan la fragilidad de las instituciones y de las polticas ambientales de la regin. Para Rodrguez Becerra el crecimiento poblacional y la pobreza son al mismo tiempo causa y efecto del deterioro ambiental en Amrica Latina. Esa realidad compartida, remarca la necesidad no solo de fortalecer y consolidar las instituciones y polticas ambientales, sino tambin la urgencia de disear estrategias que propicien el desarrollo sostenible. Es claro que tras la cumbre de Rio, el surgimiento de ministerios ambientales en Amrica Latina es notable. Lo que no es claro, es su carcter preciso y su importancia como instituciones. Para establecer su papel y los alcances de su poder, es necesario localizarlos en su contexto, con el n de establecer cmo las preferencias polticas afectan a las instituciones ambientales y cmo inciden en su desarrollo. Henry Mance explora el caso colombiano partiendo de la creacin del Ministerio del Medio Ambiente en 1993, hasta llegar a la fusin y posterior consolidacin del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Para abordar su trabajo Ascenso y declive del Ministerio del Medio Ambiente colombiano, Mance se apoya en las teoras relacionadas con los factores que intervienen en el cambio institucional y gubernamental; se reere a los procesos de reforma y consolidacin y establece los criterios para evaluar el desarrollo de las instituciones ambientales, jando como pautas la agenda institucional, la capacidad y el posicionamiento de las mismas. Dentro de su trabajo encontramos un detallado recuento del desarrollo histrico de las instituciones ambientales en Colombia antes de los aos noventa, organismos que sentaron las bases para la creacin del Ministerio del Medio Ambiente en 1993, durante el gobierno de C-

sar Gaviria. Mance evala de manera comparativa el desempeo del ministerio durante los gobiernos de Samper y Pastrana y centra su atencin en la reforma estructural adelantada por lvaro Uribe, quien combin el Ministerio del Medio Ambiente con partes del Ministerio de Desarrollo Econmico para formar el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, fusin motivada por el compromiso del presidente de disminuir el dcit scal mediante la reduccin del gasto pblico (pg. 171). Mance a rma que la memoria institucional, las estructuras y relaciones que se construyeron durante las administraciones de Samper y Pastrana se rompieron en el gobierno de Uribe, realidad preocupante ya que la continuidad en la poltica resulta ser crucial para el desempeo de una gestin efectiva. Guillermo Rudas presenta un estudio sobre la asignacin de recursos nancieros a las distintas entidades del Sistema Nacional Ambiental, desde su estructuracin. Como aclara el autor, su inters no es analizar la efectividad del gasto ambiental, sino hacer un seguimiento a las principales tendencias en la asignacin de recursos nacionales y regionales, relacionndolas con las expectativas contempladas en el Plan de Desarrollo 2007-2010.

Rudas establece en su estudio que las tendencias de nanciacin de la poltica ambiental en el periodo comprendido entre 1995 y 2006 se inclinan primero, a la concentracin de recursos en las regiones de mayor

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desarrollo y mayor densidad de poblacin, y segundo, a la marcada disminucin en la asignacin presupuestal. Resalta el debilitamiento nanciero de la investigacin y las bajas partidas que dicultan adelantar polticas ambientales en regiones muy importantes, pero de escaso desarrollo econmico. Rudas concluye que la tendencia decreciente del presupuesto ambiental se reeja en el descenso de la inversin asignada al Sistema Nacional Ambiental, como lo demuestran las cifras que aporta en su estudio. El esfuerzo por establecer una institucionalidad ambiental regional en Colombia se concreta en las Corporaciones Autnomas Regionales, creadas como administraciones independientes de las autoridades centrales, como parte de la estrategia de descentralizar el ejercicio del poder pblico en asuntos especialmente sensibles para la comunidad (pg. 318). Francisco Canal Albn y Manuel Rodrguez Becerra analizan la historia de estas corporaciones, su trayectoria, su autonoma administrativa y nanciera, su naturaleza jurdica y su desempeo en la aplicacin de las polticas ambientales dentro del rea de su jurisdiccin.

El papel fundamental de la ciencia y la tecnologa en el desarrollo de la gestin ambiental en Colombia fue reconocido por la ley desde la creacin del Sistema Nacional

Ambiental, al cual se incorporaron cinco institutos de investigacin en reas temticas especcas. Estos institutos, concebidos como centros de reexin, como sensores analticos de los impactos del desarrollo sobre el medio ambiente, como gestores de modelos de aprovechamiento sostenible, son el objeto de estudio de Ernesto Guhl Nannetti, quien presenta su trabajo de manera detallada, analizando la trayectoria de los institutos de investigacin, comparando los lineamientos que les dieron origen, con su desempeo y situacin actual. Guhl Nannetti, aunque reconoce aportes de estos centros de pensamiento, estima necesario establecer prioridades con respecto a las lneas de investigacin. Resalta la prdida de inters en los asuntos cientcos y tecnolgicos por parte del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, situacin que se reeja en la baja asignacin de recursos, realidad que diculta el desarrollo de programas de investigacin de mediano y largo plazo. Germn Andrade, por su parte, examina la situacin de Sistema Nacional de reas protegidas de Colombia, desarrollado con base en el modelo que se caracteriza por la exclusin de la presencia humana y su administracin por medio de la accin del Estado. Este modelo, denominado convencional, se consolid en el mundo occidental a mediados del siglo XX cuando se crea que el nico factor de cambio reconocido en la naturaleza era la accin humana directa. Andrade se cuestiona si en la actualidad es correcta la aplicacin de este modelo y considera que con el cambio climtico en marcha, el diseo de las reas de conservacin debern modicarse y con seguridad ser necesaria la construccin de un nuevo modelo ecosistmico que se ajuste a los cambios en la naturaleza y en la sociedad. Beatriz Londoo analiza la accin de las Organizaciones no Gubernamentales ambientales colombianas, como actores representativos de la participacin, consagrada como derecho en la Constitucin de 1991.

Londoo considera que los espacios de participacin se han venido restringiendo cada vez ms por desconocimiento de las herramientas constitucionales y legales, pero tambin, por una estrategia de desmonte progresiva que favorece los intereses particulares de aquellos que ven en la gestin ambiental un tropiezo para el desarrollo econmico. Gobernabilidad, instituciones y medio ambiente en Colombia examina la situacin de los distintos componentes del Sistema Nacional Ambiental. Los autores reconocen los logros, resaltan sus debilidades y proponen soluciones, basadas en su conocimiento y experiencia en materia ambiental. Una consideracin nal: pienso que la importancia y seriedad del tema, no necesariamente exige tanta rigidez formal en su presentacin.
LETICIA RODRGUEZ MENDOZA

Rescates y enterramientos
Ensayo sobre la geografa [...] Jos Manuel Restrepo Fondo Editorial Universidad Eat, Medelln, 2007, 117 pgs.

Se trata de una bella edicin, por su formato, por su presentacin exterior, por las ilustraciones y el mapa inserto, de la obra que fue publicada por entregas en el Semanario del Nuevo Reino de Granada, ya bajo la direccin del sabio Caldas en 1809. Su ttulo completo era Ensayo sobre la geografa, producciones, industria y poblacin de la provincia de Antioquia y extraa que se haya suprimido, tanto en la contracartula como en la Nota a esta edicin, el artculo antes de la palabra geografa y que en la abreviacin titular no se haya mantenido la referencia al tema espec co del

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ensayo, esto es, la provincia de Antioquia. No son los nicos extraamientos y faltas de informacin. Ignoramos en realidad si hay un editor a cargo (no sera muy presumible ni esperable que fuera el prologuista, como veremos), ni quin ni cmo ha realizado la evidente actualizacin ortogrca y sintctica, pues la escueta nota editorial solo nos hace saber que el Ensayo... fue reeditado una vez como parte de una reedicin completa del Semanario... en 1849 en Pars, an en vida de Restrepo y con notas suyas, y que una edicin de Minerva, de 1942, es una reimpresin (no nueva edicin) de esta edicin parisina. El texto que da pie a la edicin de Eat es el de esta misma edicin francesa, con las notas de Restrepo, y no se nos dice si el propio autor hizo otras modicaciones al texto, a cuya andadura escritural y castellana le habran pasado ya, mnimo, ms de ciento cincuenta aos. Quienquiera que sea el editor (Eat, por supuesto, y su Coleccin Rescates, que ya revela una intencionalidad y un criterio) ha encargado para esta nueva y especial edicin un prlogo (como se atestigua en los crditos y en la primera portadilla), que aparece rmado y ya en la primera portadilla general por Humberto Barrera Orrego. El prlogo ofrece una lnea tan diversa de la temtica y textual del propio Ensayo... que un reseista de reediciones no puede dejar de detenerse all sustancialmente, advirtiendo al lector que al menos la lnea temtica de la obra parece resultar obvia en el ttulo completo: geografa, economa, industria y demografa de Antioquia, quiz aadiendo la obvia circunstancia de tratarse de un texto escrito en 1809 (o entre 1808 y 1809) y tambin con una perspectiva histrica y lo que hoy llamaramos un enfoque sociocultural. Sabemos que el Semanario... de Caldas sola publicar monografas, que eran resultado de trabajos de campo en lo geogrco, lo climatolgico, lo espeleolgico y geolgico, lo sociocultural, lo administrativo, lo sanitario, etc... de las distintas regio-

nes del entonces Nuevo Reino de Granada, y muy en concordancia con los propsitos de la Expedicin Botnica. El carcter monogrco de estos artculos no excluye para la poca la intervencin constante del autor con sus opiniones, sus recomendaciones, sus giros propios en lo expresivo y en lo analtico, y por ello la denominacin de ensayo que patentiza el ttulo no estara lejos dependiendo del personaje de lo que hoy podemos considerar, siempre polmicamente, que es ese gnero, ese formato o esa postura expresiva en prosa. Sin embargo, el tema que nos detiene por el momento es justamente la gura del autor, Jos Manuel Restrepo, que es el autntico blanco, en el sentido ms gurado y a la vez preciso que podamos imaginar, del prlogo de Barrera Orrego.

Restrepo es una gura establecida (y no me reero a los hroes de latn dorado de que habla el prologuista) de la historia de Colombia, bien como poltico y funcionario pblico en tiempos pre y posindependentistas y bien como historiador. Es poco conocida esta faceta del cientco o tecnlogo, viajero y explorador que en cualquier caso nos lo demuestra la obra en cuestin se relaciona de manera ntima con su vocacin de administrador (ms que poltica). Barrera Orrego quiere partir, muy inusualmente, del bosquejo psicolgico y privado en el retrato del personaje para hacer su propuesta sobre la gura pblica, que, le pesara o no al propio doliente, siempre lo fue des-

de los tempranos aos del Ensayo... hasta el da de su muerte en 1863. Ms de cincuenta aos de vida pblica, de funcin pblica. Restrepo haba nacido en la parroquia del Envigado del distrito capitular de Medelln a nes de 1781. Pero Barrera Orrego estrena su retrato, que es un bosquejo, deca (Boceto, dice el ttulo del prlogo), y que no toca la obra reeditada (hay apenas dos medios prrafos de referencia a ella, as que... prlogo?), con un fundamental punto de apoyo en la gura privada y las costumbres personales y familiares del autor. Escribe al inicio de su Boceto a carboncillo de don Jos Manuel Restrepo: A lo largo de su vida se destac por una exagerada rectitud (pg. 8). No es, por supuesto, un comentario con matices, sino que, a continuacin, el prologuista se dedica a demostrar lo literal de tal armacin en diversos mbitos: lo de lo exagerado y por tanto lo de la ambigua y sospechosa rectitud del personaje en cuestin, el autor de la obra prologada. El prlogo es, pues, de hecho, un ataque personal y no velado a la gura misma del autor (ni siquiera a sus escritos, pues no se hace uso de fuentes ni de los contextos documentales). Ya pocas lneas despus, complementa su sentenciosa etopeya con dos ancdotas (omitiendo la fuente o las fuentes y por tanto su contexto): que era tan puntual en su paseo vespertino, que incluso si se durmiera por el camino su caballo hara el trayecto con la precisin de un autmata (pg. 8) y que una vez su secretario recibi un recado nocturno suyo, despus de haber pasado todo el da con l, y tras acudir presuroso pensando que se tratara de algo urgente fue recibido por Restrepo con la frase Para que ponga la pluma en su puesto, pues la dej en otra parte (pg. 9). Con dicho fehaciente material, Barrera Orrego empieza concluyendo (la conclusin que ser mostrada y demostrada en el prlogo) que No era la encarnacin de la ley, pues sta tiene por funcin vivicar: Restrepo se regodeaba en la letra de la ley. A esta inversin de

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papeles la llaman perversin (pg. 9). Y, en n, este ser perverso es el que es bocetado con esmero a lo largo de las veintids pginas del prlogo de esta reedicin. Cmo nos ayudara el sealamiento de esta perversin del carcter y de esta corrupcin de la ley (en un funcionario pblico y escritor) a leer mejor o enfocar este Ensayo sobre la geografa? Abstrusa cuestin, pero que parece tener algunos hitos en lo ideolgico y lo biogrco. Veamos: Perteneciente a una familia de terratenientes y comerciantes antioqueos, el muchacho Jos Manuel Restrepo debe ser enviado a Santa Fe (de Bogot) para superar las precariedades de la indigente enseanza en la provincia paisa. Superacin que se concreta, al educarse en los claustros de San Bartolom y Santo Toms, obtener tempranamente ttulos de doctor en derecho cannico, estudiar lenguas, geografa y literatura y ser tutelado por eminentes cientcos y estudiosos, como el sabio Caldas, al lado de quien adquiere algunas nociones de astronoma y geodsica (pg. 14). stas ltimas, la base de su trabajo de levantamiento de un mapa de la provincia de Antioquia, que es, como queda dicho, el punto de partida del Ensayo...

Pero el caso es que, bien relacionado en Santa Fe con polticos criollos (de diversas regiones), empezar a ocupar cargos pblicos. Por all,

segn el trazado biogrco-ideolgico de Barrera Orrego, empieza el envigadeo a mostrar el cobre: todo comienza con un anticipo de veinte aos, en la relacin cercana que se establece entre Restrepo y Jos Mara del Castillo y Rada, para cuyo bufete de abogado trabaja el joven antioqueo apenas en el despertar de los primeros conatos independentistas y antes de la reconquista pacicatoria de Morillo y Smano. Barrera Orrego recuerda entonces, para ya en lar su prlogo en la direccin denitiva (la misma, no obstante, del hombre que se regodeaba en la letra de la ley), que Restrepo se codeara con el brillante profesional costeo [Del Castillo y Rada] en el consejo de ministros de Bolvar, y como si se tratara de una fra partida de ajedrez, urdiran, junto con el general Rafael Urdaneta y Estanislao Vergara, la perdicin del general Jos Mara Crdova (pg. 15). Alegato regionalista, muy a tono con el contenido del Ensayo...? Quin sabe, pero en cambio desde ahora y hasta el nal del prlogo el bolivarismo y hasta el monarquismo de Restrepo estarn en la mira, sern el blanco. Lneas ms abajo, Barrera trata de apoyarse en parte de la obra de Restrepo, la Historia de la Revolucin de Colombia [sic] y, sobre todo, [el] Diario poltico y militar, para descubrir la animadversin del ministro del interior [Restrepo] hacia su paisano, el hermoso general Crdova, animadversin que a veces raya en una ferocidad que desmiente la constante profesin de fe catlica de Restrepo (pg. 15). Por supuesto, no hay citas ni contextos que permitan sacar el tema del obvio bolivarismo de Restrepo (si, digamos, fue el propio Bolvar quien orden a OLeary el asesinato de Crdova, despus del levantamiento de ste contra aqul y la batalla de El Santuario), ni mucho menos relacionar toda esta lnea episdica (y ante todo ideolgica) con el Ensayo... Si as fuera, tal vez el prologuista nos hubiera hablado de cmo Restrepo describe fsicamente su provincia de Antioquia, siempre des-

de la perspectiva de lo que un buen gobernador hara para mejorarla y a la vista de lo que pudo haber hecho diez aos despus, siendo ya en efecto l mismo gobernador administrativo de dicha provincia y teniendo como gobernador militar a Crdova, diez aos antes de la perdicin del hermoso Jos Mara.

Barrera Orrego preere luego seguir otro tipo de articulacin entre vida y obra, pues anota la probabilidad de que realizando sus trabajos de campo para levantar el mapa (y por tanto escribir el Ensayo...) hubiera conocido a la que, andando el tiempo, sera su mujer, Mariana Montoya Zapata (pg. 17). Su mujer y otra de sus debilidades o castigos?, pues trasladada la pareja al mundo ulico bolivariano y decadente, santafereo, que Barrera se empea en describir, y segn la jocosa, incontinente y espontnea memoria del qumico francs JeanBaptiste Boussingault, el ministro del interior habra sido convertido en cornudo (y con protagonismo del propio Boussingault), para propiciar as la revancha de los instintos, la anttesis de la intachable gura pblica (pg. 24). O sea: su secretario no le ser desleal por una vez que el hombre lo haga regresar de noche slo para poner la pluma en su lugar, pero seguramente y sobre todo probablemente, pues ni el protagonismo de Boussingault ni la veracidad de su solitaria intrigela light consignada dcadas despus en Pars podran ser demostrados la pobre mujer que fuera desposada por este exageradamente recto prohombre, tendra por fuerza,

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al cabo de diez aos o ms de reglamentada convivencia conyugal, que desfogarse en el adulterio con hombres jvenes: la revancha de los instintos. Tambin, claro, forma parte de las argumentaciones del prologuista el asunto ideolgico relativo a la tibieza y la ambigedad de Restrepo frente al proceso independentista y su continuidad en la consolidacin de una repblica libre (liberal?): los hitos no son muy dicientes ni novedosos como para ejercer un juicio histrico, a lo sumo un desenfocado juicio individual dentro de contextos obvios que, sin embargo, son eludidos por el prologuista: la participacin de criollos terratenientes y moderados en la elaboracin de los primeros y tmidos documentos de independencia (con la consecuente ambigua, y ms bien pragmtica, postura frente al rey de Espaa), el apoyo incondicional a Bolvar antes y despus de la Convencin de Ocaa (lo cual ms bien hablara de lealtades que de deslealtades) y la, totalmente circunstanciada y efmera, consideracin de una monarqua de origen europeo en la Gran Colombia. Todo ello merecera discusin y anlisis, sin duda, en la rica entraa de la obra historiogrca y memorialstica de Restrepo, pero ese anlisis brilla por su ausencia, sobre todo por su inoportunidad en el prlogo de una obra como la que reseamos. As que cambiemos de tema, para seguir en l por la va de la reedicin.

El Ensayo sobre la geografa, producciones, industria y poblacin de la provincia de Antioquia va por supuesto ms all de acompaar el

proceso del levantamiento cartogrco de la provincia, evento que, no obstante, es de capital importancia en el conocimiento y la reexin identitaria de la Colombia (sus pases) de la poca. Como se ha dicho, aqu Restrepo escribe con el discurso de quien representa a un gobernante, consciente de la necesidad de intervenir polticamente (cultural, econmica y fsicamente mediante las obras pblicas) y tambin con la minucia positiva del observador directo y el compilador de documentos. El punto de partida es, pese a la relativa prosperidad de los pudientes del valle de Medelln (Medelln, Envigado, Rionegro, Marinilla, Copacabana y Barbosa), la condicin lamentable de pobreza o estancamiento del resto de los departamentos que la componen. Restrepo diagnostica que la mayor causa de dicha condicin ha sido la dedicacin casi exclusiva a la explotacin del oro y la escasa variedad en la produccin agraria, sumados a la despoblacin, la falta de caminos y ciudades para fomentar el comercio y la desatencin a las artes, que empiezan por la educacin. En dicha exposicin, Restrepo hace gala de su formacin de criollo letrado, maniesta en referencias y mltiples comparaciones con otros pases y otras culturas, y en el uso mismo de la historia, pero tambin y, sobre todo, de su sentido prctico y sus experiencias de hacendado, de viajero, de explorador y hombre de provincia. Su prosa carece de adorno, pero tambin de circunloquios y de brotes lricos, justo por esa condicin de originarse en un ideal de lo prctico (reciclo el concepto de Frank Safford) con proyeccin de transformacin poltica, que es, en sentido estricto etimolgico y tambin histrico, una propuesta econmica, que supone el conocimiento ntimo del entorno, del territorio, y de la particularidad regional, domstica. Es indudable que esta obra, presentada ahora como libro, es un autntico rescate por lo que signica no solo como documento histrico sino en lo que tiene de re exin identitaria y de vigencia en lo socio-

cultural. Por ello mismo, es necesario llamar la atencin sobre la responsabilidad editorial que entraa su publicacin y sobre la contradiccin que implica conjugar el rescate editorial con el enterramiento de la gura de su autor, puesto en el enrarecido trance de ser tratado (y por tanto su obra) como un hroe de latn dorado.
SCAR TORRES DUQUE

Dibujo y memoria: un complemento de la Comisin Corogrca


Libreta de apuntes de Manuel Mara Paz Manuel Mara Paz Fondo Editorial Universidad Eat, Universidad de Caldas, Editorial Artes y Letras, Medelln, 2011, 106 pgs.

El hallazgo de una libreta en el cajn del escritorio de una secretaria del Museo Nacional de Colombia en la dcada de 1990 dio origen a unas ediciones facsimilares preciosas, para nada lujosas, de libretas de apuntes de pintores. Ante la imposibilidad de usar la fotografa, la intencin de esos apuntes era variada: no se trataba de obras de arte del dibujo como es el caso de Jos Antonio Surez, sino en unos casos el inters era cientco o de memoria de acontecimientos o viajes. La historia es la siguiente: en pocas mejores del Museo Nacional, cuando se estaba intentando revisar, investigar y estudiar la coleccin, se encontr en el cajn del escritorio de una empleada del museo una pequea libreta, la cual ostentaba nmero de registro. Por este detalle se deduce que la persona que la guard all no pensaba robarla, sino, al contrario, preservarla o esconderla de quienes estbamos encargados de cambiar la visin del Museo. La

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libreta contena unos apuntes en lpiz de las memorias de la Guerra de los Mil Das del dibujante y grabador liberal Peregrino Rivera Arce. Con la libreta en la mano fuimos donde la directora, Elvira Cuervo, quien en ese momento se reuna con Juan Luis Meja, director del Colcultura. l con la sensibilidad que lo caracteriza, sugiri de inmediato publicar una edicin facsimilar. Este proyecto se pudo realizar en 1999 cuando se conmemoraron los cien aos de ese trgico acontecimiento. De este modo, se logr la primera joya de la cadena que ha permitido mirar esos desgastados y a veces no muy limpios cuadernos de artistas con otros ojos. El hallazgo actual no es menos importante. Por una grata coincidencia, el gestor es el mismo Juan Luis Meja, hoy en da rector de la Universidad Eat. Este cuaderno es muy aclaratorio de cmo actuaban los dibujantes de la Comisin Corogrca, empresa estatal, que tena por misin resear el pas regin por regin. Esta empresa, aunque fue decretada en 1839, solo pudo iniciarse entre 1850 y 1859.

(1819-1863), el francs Len Ambroise Gauthier (1822-1901) y un nico colombiano, Manuel Mara Paz (1820-1902).

Las acuarelas elaboradas para la Comisin Corogrca se clasican como arte-ciencia. Este binomio pone en evidencia la capacidad de observacin, la habilidad en las tcnicas y se cie a la verdad del pedido cientco. Los artistas colaboradores fueron tres extranjeros, el venezolano Carmelo Fernndez (1809-1887), el ingls Henry Price

Manuel Mara Paz, considerado el tercer pintor, naci en San Luis de Almaguer (Cauca) el 6 de julio de 1820 y muri en Bogot el 16 de septiembre de 1902. A Manuel Mara Paz se lo clasica como militar, dibujante, cartgrafo, topgrafo y fotgrafo. En realidad, dedic su juventud y mayora de edad a la milicia: a los diecinueve aos estaba ya involucrado en una guerra civil, la de los Conventos o Supremos, cuando desde el sur se inici una revolucin. Paz ingres como guardia nacional para defender la legitimidad. Se puede armar que su primer ocio fue el arte de la guerra. Sirvi como ayudante de campo y secretario de Toms Cipriano de Mosquera desde el 8 de agosto de 1840 hasta el 31 de diciembre de 1842. All compuso la letra de una cancin en honor del militar y poltico caucano. Entre 1843 y 1845 estuvo a rdenes de Ramn Espina, quien solicit en una carta muy elogiosa el ascenso a capitn del teniente Paz. En dicho documento se narran de manera minuciosa las batallas, acciones y escaramuzas en las que particip en gran parte del territorio colombiano y se muestran sus mritos como la honradez, la puntualidad, el cumplimiento en el servicio militar y la pureza, cuando tuvo que manejar los gastos secretos del Ejrcito. En los dos aos siguientes fue ayudante de campo de Pedro Alcntara Herrn y otros generales; entre

1848 y 1849 pas a rdenes del coronel Mendoza. Esta brillante carrera culmin en Panam, donde no tuvo suerte con sus jefes y decidi pedir la baja, herido en su sensibilidad, el 3 de julio de 1849. Su carrera militar fue ms larga que la de Carmelo Fernndez, ya que permaneci en campaa militar desde Pasto hasta Panam por espacio de diez aos. Como Fernndez, conoci la mayor parte del territorio colombiano, al recorrerlo como militar durante las guerras civiles. Probablemente su primer contacto con el dibujo cientco fue su relacin con el Colegio Militar fundado por Mosquera el 2 de enero de 1848. A su regreso del Ejrcito, en 1849, ejerci un cargo menor como ayudante cajero del director, el general de la independencia Jos Mara Ortega. All tuvo la oportunidad de conocer y aprender cartografa con el coronel Agustn Codazzi, inspector y profesor en dicho colegio. Se convirti en un protegido de Mosquera y del gegrafo italiano. El 1. de mayo de 1851 volvi a reincidir en la guerra, en la guerrilla de Guasca, cuando estall la revuelta contra el presidente Jos Hilario Lpez. El 20 de julio de 1851 le fue concedida la baja y al ao siguiente contrajo matrimonio en Bogot con Felisa Castro Bernal. En 1854 fue llamado por el Gobierno con el grado de sargento, para formar parte del Ejrcito durante la revolucin de Melo. Al nal de su vida fue llamado de nuevo para defender la legitimidad, durante la guerra civil de 1885 y se desempe como ingeniero militar hasta el 27 de noviembre de ese mismo ao. Aunque su carrera militar fue larga, lo ms importante de su vida fue su vinculacin a la Comisin Corogrca. Durante un tiempo se sinti un poco en Bogot la inquietud por la calidad de las lminas que realizaban los artistas para dicha empresa: segn el investigador Efran Snchez, 1853 fue crtico para la seleccin de los pintores. En una carta Agustn Codazzi expresa su inconformidad por la intervencin del gobierno:

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Ha llegado a mi noticia dice Codazzi que el pintor Sr. Torres ha asegurado que el ao prximo seguir con la Comisin Corogrca segn se lo ha ofrecido el Presidente de la Repblica [en ese momento Obando] [...] Paz fue el nico de mis compaeros que me sigui en los lugares ms enfermizos sin enfermarse [...] y aqu puede auxiliarme a poner en limpio los mapas. [...] Carmelo Fernndez que poda no quizo y renunci ni yo lo inst para no lidiar una cabeza destornillada; el Sr. Price dijo que no saba ni se ofreci siquiera ni yo tampoco lo llam. Paz sabe hacerlo y se ha ofrecido. El Sr. Torres no entiende esta clase de trabajos, ni se ofrecer. Pero hay ms todava con el Sr. Fernndez tena que lidiar con un loco lleno de caprichos, con el Sr. Price con un extranjero delicado no acostumbrado a nuestros malos caminos y posadas, con el Sr. Torres [con un bogotano tachado] sera tambin una lidia pensar un hombre no hecho a los trabajos que tiene todava que sobrellevar la Comisin1.

Es por eso que, en 1853, se conform un comit integrado por Jos Mara Espinosa, Jos Manuel Groot y Luis Garca Hevia, tres artistas de gran prestigio, para revisar las acuarelas de la Comisin. El presidente de la Repblica, Jos Mara Obando, segn se deduce de la correspondencia, era partidario que se nombrara al pintor costumbrista Ramn Torres Mndez. Codazzi se neg enrgicamente, porque ya tena como candidato a su discpulo en el Colegio Militar, Manuel Mara Paz a quien, al parecer, le haba encargado con antelacin el dibujo de algunas lminas2. Como se ha visto, su vinculacin a la Comisin fue conictiva; sin

embargo, triunf Codazzi, quien logr contratarlo con trminos ms estrictos que a los otros pintores. El contrato lo rm el vicepresidente, encargado del poder ejecutivo, Manuel Mara Mallarino. Su recorrido cubri gran parte del sur y oriente del pas; fue el dibujante que ms terreno colombiano recorri, el que ms lminas realiz y como se dijo, el nico dibujante colombiano. Acompa a Codazzi en el momento de la muerte (1859), tuvo la responsabilidad de terminar el Atlas geogrco histrico de la Repblica de Colombia y supervis la impresin en Pars. Al nal de su vida, entre 1883 y 1884, dirigi la Academia Vsquez, como se llam en su primera fundacin, la Escuela de Bellas Artes. Las lminas de Paz son un gran inventario de usos, costumbres y objetos cuyos valores artsticos se recuperan con el afortunado hallazgo de la libreta de apuntes. Trat temas de etnografa y arqueologa y mostr inters por el daguerrotipo y la fotografa. Siempre se le ha considerado como inferior a sus antecesores. No obstante, se le reconoce que era habilsimo cartgrafo, dibujante escrupuloso y detallista3 y fue reconocido por su capacidad para la topografa. Uno de los ms interesantes problemas que presentan las lminas de Paz es la inclusin de los procesos fotogrcos como apoyo. La historia del encargo de una cmara fotogrca que le hace a su antiguo jefe Pedro Alcntara Herrn, cuando ste se encontraba en Nueva York y la llegada del aparato a Barranquilla, a manos de Toms Cipriano de Mosquera, no son solo un captulo de la historia de la fotografa en Colombia sino de la Comisin Corogrca4. Sin embargo, no se identican lminas de Paz a partir de fotografas, excepto una basada en un daguerrotipo ajeno, de George Crowther, del salto del Tequendama. Tampoco se observa esa presencia en la famosa libreta de apuntes. En 1855, ao del encargo de la cmara fotogrca, ya Paz llevaba algunos aos vinculado en

forma extraocial a la Comisin y seis meses de su contrato. Se debi sentir confundido con el trabajo de artista, que no conoca mucho y busc en la fotografa el apoyo para sus carencias. Sin duda debi aprender los procesos fotogrcos porque al nal de su vida se sostuvo como fotgrafo.

Lo importante del hallazgo de la libreta es que en ella muestra de manera libre su habilidad para el dibujo. En la primera pgina se encuentra un rostro en acuarela que se sospecha es un autorretrato. En la plaza de Suaza se puede reconocer a Codazzi, con un aparato cientco en la mano. En las hojas del lbum se encuentran cerca de treinta dibujos en acuarela y lpiz que pueden identicarse como bocetos para la Comisin Corogrca. En las ltimas pginas muestra un dibujo de una serie de casas con los prticos y tejados perfectos, tal vez Ambalema, semejante a las vistas de Bogot en acuarela, de su autora, que ha adquirido el Banco de la Repblica en pocas recientes. All se observan sus dotes de dibujante de arquitectura. En otras pginas aparecen animales, en especial micos, que denotan su trabajo como dibujante de lminas zoolgicas. Se observa al paisajista, al cientco, al retratista. El cuaderno hallado da luces sobre el pintor cientco y de cmo en el siglo XIX se impuso la pregunta sobre cmo somos. El

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tiempo le ha agregado valores a los dibujos de este lbum, con manchas y borrones acentuados. All estn representados sus das de trabajo al lado de su jefe y maestro Codazzi. Esta libreta es el testimonio de una etapa de su vida, la ms interesante sin lugar a dudas, en la que pone a prueba su sensibilidad, su habilidad y su mirada de hombre del siglo XIX.
B E AT R I Z G O N Z L E Z A R A N DA

rechazo pblico a manifestaciones como las acciones, intervenciones, instalaciones y videoarte o el anuncio de nuevos temas y nuevas muestras como la que se inaugur el 27 de octubre del 2011 en la galera Malborough de Nueva York, titulada Va Crucis: la pasin de Cristo. A ella sigui, el 22 de marzo del 2012, la gran retrospectiva en el Museo del Palacio de Bellas Artes de Mxico con 183 cuadros al leo, dibujos, acuarelas y esculturas.

1. Efran Snchez, Gobierno y geografa. Agustn Codazzi y la Comisin Corogrca de la Nueva Granada, Bogot, Banco de la Repblica/El ncora Editores, 1998, pgs. 344-345. 2. Ibd., pg. 351. 3. Gabriel Giraldo Jaramillo, citado por Pilar Moreno de ngel, Estampa de Manuel Mara Paz: militar, pintor y cartgrafo, en Lmpara, nm. 91, 1983. 4. Eduardo Serrano, Historia de la fotografa en Colombia, Bogot, Museo de Arte Moderno, Villegas Editores, 1983, pg. 33.

Botero de 56 formas
Inolvidable Botero Manuela Ochoa y Felipe Gonzlez (comps.) Laguna Libros, Bogot, 2011, 293 pgs.

El 19 de abril de 2012, Fernando Botero cumpli ochenta aos. Como uno de los abrebocas para dicha celebracin se public el libro Inolvidable Botero, una antologa de textos sobre l y su obra a partir de 1949. Manuela Ochoa y Felipe Gonzlez han reunido cincuenta y seis textos que abarcan notas y ensayos, entrevistas y polmicas, los cuales demuestran la vigencia controversial de su obra, aqu y en el exterior. Porque, en realidad, su pintura suscita tanto la admiracin como el rechazo. El intento de comprensin como la presencia ineludible de la misma, en todos los mbitos. Ya sea en las numerosas exposiciones en todo el mundo, Turqua o San Pablo y su reiterada guracin meditica, sea por sus generosas donaciones, su

Pero el libro Inolvidable Botero est lleno de reveladoras sorpresas, como el hecho de que un autodidacta pintor antioqueo de solo diecinueve aos de edad llame la atencin, desde su primera exposicin en las Galeras de Arte del fotgrafo Leo Matiz, en Bogot, de generosos crticos como el austriaco Walter Engel y el polaco Casimiro Eiger, quienes lo saludaron con simpata y lo respaldaron con constancia no una, sino varias veces. Casimiro Eiger, ya en 1951, redact esta muy certera apreciacin: La fuerza de Botero reside en una cualidad muy rara, el excelente equilibrio de los volmenes, de las masas plsticas consideradas no slo en sentido espacial, sino en funcin de esa ceremonia peculiar que les coneren los distintos tonos y colores, vistos en su distinta intensidad (pg. 16).

Es interesante estudiar como en un pas al parecer aislado del mundo fueran un austriaco y un polaco, una argentina (Marta Traba) y un uruguayo (Aristides Meneghetti), un espaol (Clemente Air) quienes ya a nes de la dcada de los aos cincuenta dieran la batalla en pro de la innovacin que su pintura representaba. Que Botero explicaba con claridad y que los seculares problemas que las grandes obras de arte, reunidas en los museos de Espaa, Francia e Italia que visit lo incitarn a dar una respuesta personal a lo que haba admirado. Como dijo el propio Botero: El claroscuro contra la idea de color, la uidez lineal contra la plstica del color, el sentido espacial contra la idea de la supercie para decorar (pg. 29). Ya desde entonces se haran notar algunos de los temas recurrentes de su pintura, como sera la versin propia de obras maestras, tal el caso de su clebre homenaje a Mantegna o sus variaciones sobre los bufones de Velzquez o las Monalisas nias de Leonardo da Vinci, que considera como una manzana apenas cuyo misterio reside en sus ojos, no en su sonrisa. Con mucha claridad, Jorge Luis Borges, en su libro de entrevistas con Esteban Peicovich, mostr lo fecundo que era ser el a la tradicin en las artes plsticas:
Qu otra cosa han hecho los pintores, sino repetir a lo largo de los siglos, la Virgen con el nio, la Pasin, la Crucixin. Qu otra cosa han hecho los escultores que repetir con variantes la misma estatua ecuestre o el mismo busto y eso ha bastado. Adems, el hecho de usar argumentos ya conocidos tiene una ventaja, y es la que conocieron muy bien los dramaturgos griegos: que el espectador ya conoce el argumento, y entonces puede interesarse ms en las variaciones personales de cada autor.

Esto mismo es lo que ha hecho Botero hasta hoy, al recrear a Piero della Francesca, Rubens o Van Eyck. A ello se aadira otro tema conictivo. Al rechazar los excesos

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de politizacin del muralismo mexicano, la pregunta sobre si la suya era una pintura latinoamericana. La respuesta la iran dando muchas de sus grandes telas en las cuales el color que emana de lo popular y la irona que desajusta las pretensiones grandilocuentes de quienes se crean heroicos producan esos retratos individuales o en grupo del seor presidente y la primera dama, de las juntas militares o de los inmensos palacios presidenciales que han quedado como eptome e ilustracin de un continente que padece, en forma recurrente, las dictaduras militares y que una larga serie de narradores (Asturias, Roa Bastos, Alejo Carpentier, Uslar Pietri, Garca Mrquez) simbolizaron en el ttulo de uno de ellos: Yo el Supremo. Eso fue lo que Botero logr representar de modo perdurable, al aliar desmesura con irrisin. Impacto visual con penetracin psicolgica.

Sera entonces el momento de mencionar aquellos escritores nacionales que como Estanislao Zuleta ( 1955 ), Jorge Zalamea ( 1959 ) o Eugenio Barney Cabrera (1961) estudiaron su obra. El trabajo de este ltimo en Inolvidable Botero se une a la bella edicin de la Universidad Nacional, tambin en el 2011, de una antologa de sus textos crticos de 1954 a 1974 con el ttulo de Eugenio Barney Cabrera y el arte colombiano del siglo XX (252 pgs.). Con su artculo, Barney plantea el socorrido dilema entre arte puro y arte comprometido. Torre de marl o testimonio impregnado por lo so-

cial, poltico y, en denitiva, histrico del momento. Lo seala Barney con rmeza: en el siglo XX el arte contemporneo corresponde exacta y elmente al rgimen capitalista y burgus que le pertenece (pg. 92). All se insertara un Botero que al regresar de Italia ya busca esa quietud impvida que asegura la permanencia de sus guras mientras, por otra parte, inicia ese proceso de deformacin o inacin, que Barney llama el absurdo de las formas, el cual cuestionara la mirada sea sobre los grupos familiares como las casas de citas, tan convencionales ambas en sus estereotipos de respetabilidad como de permisivo exceso. Pintura de monstruos se la llam entonces (Los adorables monstruos, titul Gonzalo Arango su crnica de 1964) que no deja de ejercitar un punzante aguijn de stira social. Pero ese arte posee dones monumentales, valores sugerentes, deformaciones formales que la sitan directamente en el museo (pg. 97). Tal como ha sucedido hoy en da. Ya en el 2004, la pintora Beatriz Gonzlez, al hablar a partir de las sucesivas donaciones de Botero al Museo Nacional marcar otros dos temas fundamentales en su trabajo, insertado en lo local colombiano y en el dominio adquirido de un estilo: la religin y la violencia. Papas, obispos, arzobispos, cardenales, sacerdotes y nuncios, monjas y como antogonistas ineludibles, diablos que sobrevuelan con cuernos y colas integran uno de los ms dilatados frescos del papel de la religin en la vida de Amrica Latina, acompaado de una serie de opulentas y repolludas vrgenes y santas que bien pudieran surgir del arte colonial y que ahora se llamarn Nuestra Seora de Nueva York o de Colombia, de Cajic o la nueva Santa Rosa de Lima ( 1977), algunas ofrecidas en el nido de un rbol, entre lluvias de ores y la concebida serpiente oprimida por su pie bendito. Todo un cosmos en torno a la fe y su papel en el orden social. Humor, no hay duda, pero tambin gozo de la pintura al exaltar la forma y lograr que el color haga compatibles los extremos ms anta-

gnicos de la paleta, como en sus innitas naturalezas muertas, donde de sorbetes a morcillas y de frutas a ponqus, hay tal exaltacin, regodeo y elogio de la vida misma y sus alimentos terrestres que se erigen como jubilosa exaltacin de un tema clsico. Y recompensan, en alguna forma, el horror desnudo de sus series enfocadas a las masacres, guerrilleros o paramilitares, en Colombia, o la denuncia que fueron sus mltiples obras sobre las torturas estadounidenses en la prisin de Abu Ghraib en Iraq serie del 2005. Que el ensayista y terico estadounidense Arthur C. Danto llamara arte perturbador-arte cuyo punto y objetivo es hacer vvidos y objetivos nuestros pensamientos subjetivos ms espantosos (pg. 252). Un muy til y bien hecho libro para apreciar y valorar mejor a uno de los grandes artistas de hoy en da, en sus ochenta aos. Que a series ya clsicas, trtese de la corrida o el circo, ha brindado su revitalizador y fresco ngulo de visin, en la plenitud lograda de su estilo nico.
J U A N G U S T AV O C O B O B O R D A

Un libro para la historiografa del arte moderno en Colombia


Marco Ospina. Pintura y realidad Fundacin Gilberto Alzate Avendao Alcalda Mayor de Bogot, Bogot, 2011, 343 pgs.

La Fundacin Gilberto Alzate Avendao de Bogot presenta un nuevo libro editado bajo el Programa de Investigacin del Arte Moderno Colombiano, liderado por su rea de Artes Plsticas. Se trata de Marco Ospina. Pintura y realidad, catlogo correspondiente a la exposicin del mismo nombre, realizada entre el 17 de junio y el 15 de agosto de 2011.

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El libro se estructura en cuatro partes. La primera, contiene artculos de ndole terico, crtico e histrico sobre Marco Ospina (Bogot, 1912-Bogot, 1983) y su obra. La segunda parte presenta la produccin visual artstica de Ospina y su produccin terica consignada en ensayos y artculos de prensa. Luego, una tercera seccin recopila de manera sistemtica una serie de documentos que dan cuenta de la acogida del artista en su contexto histrico a travs de entrevistas y notas crticas de prensa y catlogos. Finalmente, una cronologa ilustra de manera transversal, la faceta privada del individuo con la progresin de su produccin artstica y evocando el circuito del arte en el cual se inserta.

Esta estructura de la publicacin corresponde a los lineamientos de investigacin curatorial histrica de la Fundacin Gilberto Alzate Avendao. Ella retoma los parmetros aplicados de manera ms o menos similar en los libros de sus proyectos previos: Cecilia Porras: Cartagena y yo, 1950-1970 (2009); Beatriz Daza: hace mucho tiempo, 19561968 (2008); Lucy Tejada: aos cincuenta ( 2008) Plstica dieciocho , ( 2007 ), sobre Judith Mrquez; y, Bursztyn-Salcedo: demostraciones (2007). Dichos parmetros son: 1. Los textos de valoracin crtica desde el horizonte disciplinar contemporneo, sumados; 2. Al catlogo visual de la obra producida por el artista, la cual habra sido presentada en la exposicin de la Alzate; 3. La recopilacin antolgica de literatura de poca, y 4. La cronologa. En la coleccin de los libros citados, el de Marco Ospina es el que denota

mayor solidez. All las categoras de tratamiento del tema son renadas. La parte de textos (pgs. 11-93) rene seis artculos. Ellos abordan al sujeto de estudio desde un amplio espectro de anlisis, a saber: se identica al artista en el marco general de la produccin plstica en Colombia, sealando la ruptura e innovacin de la cual fue protagonista. Se le sita en un contexto cronolgico de pares en el mbito colombiano y de la regin. Se resalta la importancia patrimonial de su obra, desde la perspectiva material e inmaterial, para con los pases de Colombia y Mxico. Se muestra la recepcin y alcance de su obra ante la comunidad artstica, acadmica y cultural nacional, con evocacin particularizada de los actores pblicos, privados, individuales y colectivos que intervienen en la escena. Se analiza la evolucin artstica creativa de Ospina en el marco histrico y poltico de Colombia. Se esclarecen las particularidades individuales del sujeto, tanto en sus prcticas sociales (relacionadas con su actividad docente, poltica y de analista crtico del arte), como en su ser poltico, sus convicciones y la coherencia de su actuar. Se cuestionan los paradigmas historiogrcos sobre la lectura esquemtica de una tendencia abstracta en oposicin absoluta a una gurativa. Por ltimo, se incorporan nuevas miradas a los cuadros analticos gracias al escrutinio de las obras no emblemticas de Marco Ospina, tradicionalmente ignoradas en razn de aquellas que marcaron hitos en la problemtica esttica de la modernidad en Colombia. Luego de presentar al lector este horizonte de anlisis sobre el sujeto Ospina, el libro ofrece el objeto mismo de estudio. Es decir, la produccin plstica de Ospina, con reproducciones en color de los cuadros, dibujos y acuarelas exhibidos en la Fundacin Gilberto Alzate Avendao (pgs. 95-135). Se trata de cuarenta policromas, cada una en pgina entera; una muestra antolgica con piezas pertenecientes a colecciones pblicas y particulares, provenientes de instituciones mu-

seales colombianas y mexicanas. Algunas de las piezas no son comnmente accesibles al disfrute pblico, por lo cual es meritorio resaltar el trabajo curatorial de la exhibicin y el registro visual que pretende conservar el libro para la memoria colectiva. La obra aqu reproducida corresponde al amplio periodo de 1943 hasta 1981 y contempla tanto trabajos artsticos de Ospina, como bocetos y proyectos de intervenciones arquitectnicas (murales, vitrales, etc.).

Reiterando lo dicho antes, adicional a la produccin plstica de Ospina, el libro rene tambin una serie de documentos que destacan la produccin terica y conceptual del artista (pgs. 138-217). Ello permite al lector acceder a elementos minuciosos para una comprensin de conjunto del peso intelectual de Marco Ospina. La restitucin de este acervo documental de catorce piezas escritas y publicadas entre 1948 y 1960, recogido en el libro, incluye el emblemtico ensayo de Marco Ospina titulado Pintura y realidad de 1949 (pgs. 138-170). Se reproduce fotogrcamente a partir de la publicacin de la poca. La dupla produccin plstica/produccin terica ostentada por el libro en su estructura editorial, es un gran acierto en relacin con las otras publicaciones previas de la misma coleccin. El impacto y la acogida del trabajo de Marco Ospina en su contexto histrico se evidencian en el libro, gracias a la subsiguiente serie documental recopilada (pgs. 219-295). All, el material es reproducido a partir de las publicaciones originales o es retranscrito desde la fuente

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misma. Se trata de entrevistas hechas a Ospina en diversas pocas, y de una seleccin de notas crticas publicadas entre 1949 y 1983. El ejercicio de rescatar el material documental esclarece la problemtica del sujeto con su objeto, pero adems, a travs de esta investigacin el libro ofrece al lector una visin panormica sobre el circuito artstico colombiano de la poca. Muestra los actores, las instituciones y las prcticas involucradas: los crticos del momento, los artistas coetneos a Ospina con distincin generacional, las instituciones ociales y salas que favorecan la difusin artstica, los eventos de confrontacin plstica, las instituciones de formacin superior en artes, las publicaciones de prensa general con liacin poltica diversa y las revistas especializadas en las que se registraba y debata de manera pblica el hecho artstico.

posiciones importantes, de artculos de prensa y de lugares de tertulias y socializacin frecuentados por Marco Ospina. Tanto estas fotografas, como las imgenes que complementan las diferentes secciones de textos a lo largo del libro, son reseadas en forma rigurosa y registradas con sus fuentes. Elemento signicativo en el todo de la publicacin. La pertinencia en el uso de las imgenes y en el rigor de la descripcin de fuentes del material visual incluido, aunado a la calidad investigativa del libro, hacen de l, en conclusin, una publicacin de valor para la historiografa del arte colombiano. Si acaso se aora algo, sera la falta de un ndice onomstico que ya la coleccin de la Fundacin Gilberto Alzate Avendao traa en algunas de sus publicaciones anteriores.
M A R A PA O L A R O D R G U E Z P R A DA , P H D

comiable. Se trata de rescatar y de dar a conocer estudios escritos sobre diversos aspectos de la cultura, que contribuyan con elementos inditos, o casi. En algunos casos, el estudio de un escrito lograr arrojar luz nueva sobre todo un momento histrico o sobre todo un gnero de la cultura escrita. Es un hecho que sobre algunos temas se escribe hoy en mayor soledad que sobre otros, dice tambin en su presentacin Santiago Meja, compilador del libro al lado de Adriana Daz.

La academia bien escrita


Historias de escritos. Colombia, 1858-1994 Sergio Meja y Adriana Daz (comps.) Universidad de los Andes, Bogot, 2009, 300 pgs.

La misma seccin de cronologa (pgs. 296-343) al cierre del libro, complementa la visin de conjunto antes propiciada. Ella aparece ricamente ilustrada con policromas de fotografas con retratos de Ospina, de su familia, de sus obras tempranas, de su taller, de su produccin grca para carteles, de bocetos o estudios preliminares de algunas de sus obras y de salas con sus exposiciones individuales cuya relevancia fue signicativa en el trnsito hacia la modernidad del arte en Colombia. De igual manera, aparecen fotografas de grupos de personas pblicas y polticas relacionados con la Escuela de Bellas Artes de Bogot, de sus aulas de clase con estudiantes y de material documental de la Escuela de Bellas Artes. Se observan las infaltables portadas de catlogos de salones nacionales y de ex-

Historias de escritos. Colombia, 1858-1994 es un libro editado por la Facultad de Ciencias Sociales CESO, Departamento de Historia de la Universidad de los Andes en 2009. Y es el primero de una serie, anuncian los editores, dedicada a estudiar histricamente escritos colombianos signicativos. As mismo, dicen que el hecho de que los textos presentes conformen este libro y los venideros, no indica, necesariamente, que hayan sido considerados excelentes por la crtica especializada, pues varios de ellos no han sido comentados hasta el presente. La intencin de esta idea editorial, en todo caso, es bastante en-

Historias de escritos no goza de una gracia particular como posible lectura para quien se acerque a l en forma espontnea, en busca de una lectura amena mediante la cual, adems, aumente su caudal de conocimientos en un tema determinado. Ms bien se trata de un tpico libro acadmico universitario que se sumerge en aspectos de la cultura con una intencin claramente acadmica y con un tratamiento en este mismo sentido, es decir, cindose a unas normas de rigor cientco y documental que, como se sabe, a menudo conducen a la densidad y al sopor. No obstante, el inters que suscitan los temas aqu tratados por la importancia en el desarrollo cultural y acadmico del pas, y el tratamiento que han sabido darle sus autores en casi todos los casos, permite que el lector se sobreponga de aquel clima de sopor y logre dar con una lectura, al nal, amena e interesada. Al hilo de lo anterior, es de anotar que cada captulo de Historias de escritos consta de resumen, presentacin, desarrollo del tema (con sus respectivos subttulos), una completa bibliografa y, en ocasiones, un anexo. Aunque en una

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resea no se puede dar cuenta de la totalidad del contenido de un libro extenso y exhaustivo como el presente, enunciar sus captulos y me detendr en algunos detalles, tratando con ello de darle al lector una idea cercana acerca de lo que se trata esta singular empresa editorial, anotando con antelacin que a cada captulo lo acompaa una o varias ilustraciones consistentes en fotografas y pginas facsimilares de publicaciones originales.

Los captulos son: Las Lecciones de aritmtica y ljebra, de Lino de Pombo, por Deisy Yanira Camargo Galvis; La formacin de ciudadanos neogranadinos en la obra escrita de Constancio Franco Vargas, por Luisa Fernanda Rivire Viviescas; Consejos para ser civilizado Las recetas de El Estuche, por Adriana Daz; Memoria de la infancia en Soledad Acosta, Jos Mara Samper, Baldomero Sann Cano, Eduardo Caballero Caldern y Gonzalo Canal, por Paula Andrea Ila; Catlogos de objetos prehispnicos en las exposiciones colombianas de Madrid y Chicago (1892/ 1893 ), por Alejandra Valverde; Las palabras estn en situacin - La revista Mito y sus intelectuales, por Lina Mara Martnez Hernndez; Cine e historia - Confesin a Laura de Jaime Osorio, por Juan Camilo Aljuri; Fernando Vallejo y su vir-

gen - Contra la fe pensar, contra la esperanza escribir y contra la caridad diatribas, por Sergio Meja. El valor innegable de una publicacin como la reseada es que a un lector y, por supuesto, a un investigador en cualquiera de las reas tratadas, estos textos arrojan luces acerca de cmo empezaron muchas cosas entre nosotros porque el origen de los escritos rescatados por los compiladores es tambin el origen de un pensamiento sistemtico, o por lo menos el punto de arranque de varios asuntos de la cultura acadmica. Quizs esta serie sirva para que los colombianos comprendamos y aceptemos que las letras tambin son nuestras, que tambin han tenido un lugar en nuestra sociedad, expresa Sergio Meja. Yo agregara que es la escritura, sobre todo, donde las culturas se aanzan porque ella es, de hecho, la reexin y la sistematizacin de las ideas y es, por ende, el soporte de una cualicacin en marcha. No es en la proliferacin indiscriminada de textos, pero s es en la opcin de contar con una importante produccin de escritos y de publicaciones donde se mide, en parte, el avance de una cultura, la mayor opcin de entrar a verdaderos procesos de civilizacin y de democracia. Tal vez un ejemplo claro de lo anterior es el caso tratado en este libro acerca de La formacin de ciudadanos neogranadinos en la obra escrita de Constancio Franco Vargas, artculo en el cual se pone de relieve la labor desarrollada por el educador y escritor Franco Vargas, quien en el siglo XIX impuls la educacin sobre la base del aprendizaje de la historia patria y la instruccin de la pedagoga cvica mediante la publicacin masiva de obras escritas (Compendio de la historia de la revolucin de Colombia [1881], Nociones de moral para el uso de las escuelas primarias [1883], Leyendas histricas [1887], entre otras) que, de otra manera, eran casi inalcanzables y de uso solo de una pequea clase privilegiada. Su aporte invaluable apunt a considerar la educacin como la base de una sociedad justa y avanzada y la historia como maestra de ciudada-

nos. Una historia, es cierto, con el dudoso sello de la rectitud moral y los valores patrios que, de manera paulatina, las ideas liberales de nuevas sociedades civiles se han encargado de escrutar y de poner en trminos de tambin nuevos conceptos y de necesarias crticas. Pero una rme conviccin de que la educacin no es nicamente un derecho, sino tambin un deber de quienes viven en la repblica. Otro botn de muestra de la pertinencia del libro en cuestin es el artculo escrito por Adriana Daz acerca de Consejos para ser civilizado - Las recetas de El Estuche, una compilacin de consejos de economa domstica publicada por entregas entre 1879 y 1908 en Bogot por Jernimo Argez bajo el seudnimo de John Truth. El Estuche recopil, en cinco tomos, 6.041 entradas de conocimientos tiles aplicados a la vida prctica. Economa domstica, consejos generales y recetas de cocina, guas para el buen gobierno del hogar, manuales de urbanidad y buen tono, secretos tiles para ser civilizados, todo ello compilado por su autor y tomado de innumerables libros, peridicos y revistas y autores de diferentes procedencias nacionales y extranjeras.

Esta obra y otras ms arma la autora del artculo conforman una literatura de civilidad que hace nfasis en diferentes aspectos de la

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esfera privada, tema que ha sido poco estudiado entre nosotros. El anexo que incluye este artculo se titula: Consejo 6.292 de El Estuche: La cocana - Su preparacin; tomo 5, pp. 250-251, y trata acerca de las bondades del alcaloide que cuando es genuino y qumicamente puro, tiene el poder de producir anestesia local, no solo en las membranas mucosas, sino tambin en la epidermis y a alguna profundidad de ella. Y llama la atencin sobre el inters general que existe alrededor del anestsico, as como que ningn mdico de ideas progresistas se priva de servirse de sus efectos maravillosos.

tivos interesados en aspectos importantes de nuestra formacin cultural, dado que estos ensayos, en su mayora, tienen picos altos de inters y amenidad que los hace dignos de un lugar privilegiado en el mundo acadmico. Pero tambin en mbitos del conocimiento cientco, social y artstico.
LUIS GERMN SIERRA J.

Picoteo s, pero...
Breviario arbitrario de literatura colombiana Juan Gustavo Cobo Borda Taurus, Bogot, 2011, 242 pgs.

Subrayo la inclusin de este apndice porque me parece una gran irona si comparamos con el momento actual, y para evidenciar cmo han cambiado los tiempos. Lo que hace cien aos fue un artculo de divulgacin cientca en procura de una mejor cultura en la vida ciudadana y de salubridad pblica, hoy sera poco menos que un acto narcoterrorista digno de severos juicios y condenas en nuestro rgimen paranoico. A pesar, pues, de lo dicho al principio de esta resea respecto al carcter de los textos acadmicos en general, debo tambin armar, en este punto nal, que Historias de escritos es altamente recomendable para espritus curiosos e investiga-

Seleccin cronolgica de cincuenta y una reseas crticas, a modo de ensayo, entre los centenares con que Cobo Borda ha enriquecido el anlisis literario. De ellas, cincuenta se reeren a obras y autores en prosa, y una a la revista Mito. Pese a que no se da noticia de la fecha inicial de publicacin, su vigencia se maniesta por los elementos conceptuales que le dan profundidad y permanencia, el rigor en la argumentacin y la rma del autor. Aunque impropio resulta resear reseas, se trata de un libro de reseas, el cual debe ser reseado en una revista de reseas, a n de dar noticia del mismo, como es el objeto de las reseas. Y debe exponerse su contenido, que es lo que hacen las reseas. En concordancia con su motivacin, todos los ensayos son ejemplo de acierto selectivo, de juicio crtico, de sntesis analtica y de estilo expositivo. Sus principales escritores y artistas y cientcos constituyen la Colombia digna de ser considerada como patria, porque representan el noble uso de la inteligencia contra la degradacin que en todos los rdenes ha venido a dominar por la fuerza bruta de la sinrazn la vida de los colombianos.

Se inicia el volumen con El Carnero , de Juan Rodrguez Freyle (1566-1638?), libro que circul en manuscritos durante 221! aos. Su primera edicin data de 1859. El autor lo seala como el abuelo indudable e inolvidable de la literatura colombiana (seis pginas). Contina con Jorge Isaacs (18371895) y su novela Mara: no hay otro libro colombiano con tan copiosa bibliografa. El mismo Garca Mrquez, adaptndolo para la televisin en nuestros das, no ha trepidado en considerarlo como un texto sagrado, dice. (seis y media pginas). Nadasmo contra romanticismo fue el lema de gonzaloarango, en oposicin a los textos sagrados. Con el tiempo, los valores del pasado se sacralizan cuando se comprenden. Le pasar a Cobo Borda. Por laborioso. Sigue con don Runo Jos Cuervo (1844-1911). Fernando Vallejo anota, en marzo del 2007, en el nm. 76 de la revista El Malpensante, public su conferencia en la cual canoniza a Runo Jos Cuervo como santo colombiano que no conoci el rencor ni la envidia, no tuvo puestos pblicos y am como un iluso el idioma espaol. Fue el encargado de volver a ensear a la antigua madre patria la historia de su lengua (dos pginas).

Puesto que la resea debe sintetizar el concepto del ensayista sobre los autores tratados, resulta indispensable ilustrar con breves citas el comentario. Que sea la propia voz del autor del libro la que atraiga al lector por su erudicin, el acierto de sus apreciaciones y su visin global del tema, as como la convincente argu-

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mentacin sobre obras, pocas y personajes. De todo lo cual resulta un ameno compendio, de varia utilidad. Prosiguiendo con los captulos, en su orden, de Jos Mara Vargas Vila (1860-1933), llamado el Divino, este prrafo concluyente:
Lo ley todo el continente americano, incluida esa pennsula llamada Espaa. Fue, sin lugar a dudas, nuestro primer best seller, mucho antes que Gabriel Garca Mrquez. Era una fbrica de hacer libros: a ms de cien ascienden los suyos. Autntico fenmeno editorial: el primer escritor colombiano que se compraba en Europa mansiones o palacetes con sus regalas (seis pginas).

no se lo trag la selva. Podemos leerlo todava con emocin y rabia, con curiosidad y afecto. No nos deja indiferentes. An vivimos en sus pginas, mucho menos truculentas y precarias de lo que pensaba el propio Arturo Cova. Recias y poticas (cinco pginas). Csar Uribe Piedrahta ( 1897 1951) y Mancha de aceite.
Su aporte documental no es menor que sus cualidades literarias; uno y otro logran revelar los modos del saqueo y su incidencia, tanto social como econmica, tanto moral como sicolgica. Denuncia y creacin; un contenido novedoso dentro de una forma tambin original: he ah el mrito de Uribe Piedrahta. Un nombre y una obra que bien vale la pena rescatar (cuatro y media pginas).

El inventario se prolonga con el somero estudio de los elegidos. Arbitrario s, pero la arbitrariedad tambin puede ser un acierto si proviene de la decantada experiencia del maestro que ha llegado a ser Cobo Borda. Se inici con un grupo sospechoso para el nadasmo, desde el punto de vista social e intelectual. Tras el largo y difcil aprendizaje, y hecho el anlisis del siglo, unos y otros alcanzan su propsito. Baldomero Sann Cano ( 18611957) como ensayista:
Sin espritu beligerante y con perfecta naturalidad, fue volviendo costumbre ese contacto con los libros, ese templado y sonriente escepticismo. Sus pasiones, intelectuales y sinceras, no descendan jams al proselitismo. Las transmita en una prosa sobria, informada, y an hoy en da legible; atemperada siempre por una recndita irona.

Luis Tejada (1898-1924) y el periodismo. Qu signica escribir en Colombia, a comienzos del siglo XX? La pregunta puede parecer presuntuosa, o superua. De todos modos la respuesta de Tejada es una de las ms interesantes: a travs de un gnero menor la crnica nos ofrece su implacable visin. Por eso, hoy bien vale la pena volver a leer a Tejada: all est el comienzo (seis pginas).

Perfecta descripcin, imposible de soslayar, si el propsito es ilustrativo (seis pginas). Jos Asuncin Silva (1865-1896) y su novela: Qu precisin, y a la vez cunta evanescencia. Qu modo de decir, y qu manera de callar. Se trata, sin lugar a dudas, de un contemplativo con mirada sagaz y penetrante (tres pginas). Jos Eustasio Rivera (1889-1928) y su novela. A Rivera, caso nico,

Germn Arciniegas (1900-1999). Se reere a uno slo de los muchos ttulos publicados por el historiador:

Cuando Amrica complet la tierra. Dice: Amrica, tierra de la libertad democrtica, cuestiona el derecho divino de reyes y emperadores a ejercer su dominio absoluto. La reina de Espaa, la reina de Inglaterra y el emperador de Francia vieron cmo un indgena mexicano, al mandar fusilar al emperador Maximiliano, rubrica con sangre una premisa fundamental: El respeto al derecho ajeno es la paz (dos pginas). Jos Antonio Osorio Lizarazo (1900-1964) y su extensa obra: Fue el a una temtica que, si bien en ocasiones puede resultar distorsionada por su nfasis en lo negativo, mantiene por lo general una modulacin exacta: la de un escritor con evidente conciencia social que registra en sus pginas desiguales todo un proceso histrico (seis pginas). Eduardo Zalamea Borda (19071963): Como Ulises, precisamente, lo que importa son las aventuras corridas a lo largo del viaje y el placer de narrarlas al volver a casa. La novela, entonces, se constituye en el verdadero viaje (dos pginas). Ernesto Volkening (1908-1982) y sus dos volmenes de ensayos: Los textos de Volkening se distinguen por ese cauteloso silencio de quien ha llegado a pensar, y a repensar una y otra vez, lo que expresa. Si la integridad personal es la medida de la virtud, y la imitacin el vicio capital, Volkening, como crtico, es un ser singular (seis pginas). Hernando Tllez (1908-1966) y Cenizas para el viento (1950): La helada indiferencia con que los adultos realizan sus criminales tareas abrir una grieta en sus mentes. Arrojar al rostro infantil lo absurdo del mundo. Los marcar a sangre fra, ensendoles el mal o revelndoles los injustos lmites de la exclusin. Del orden que margina y reprime (cinco pginas). Eduardo Caballero Caldern (1910-1993). Se reere a Memorias infantiles (1964), en el centenario del nacimiento del autor, y concluye: Este libro se conserva fresco y digno de leerse o releerse. Es nuestro en la claridad de su prosa y en la

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contenida emocin que lo sustenta (dos pginas). Daniel Caicedo Gutirrez (19122003) y su libro Viento seco: Las reexiones del prologuista (Antonio Garca), nos pueden servir para situar, a partir de la literatura, el dramtico conicto que la violencia colombiana plantea entre justicia y venganza, y que todava, tristemente, nos acosa. Quizs por ello, la novela es el espejo de nuestras tragedias y quizs, ojal, de nuestras esperanzas. Conclusin de Antonio Garca: Los hijos de las vctimas de ayer son los verdugos de hoy, y los hijos de las vctimas de hoy sern los verdugos de maana (cinco pginas).

Adems de la primera novela sobre la violencia, el vallecaucano Daniel Caicedo public la primera novela sobre la marihuana en Colombia, titulada Salto al vaco (1955). Y dej inditos cuatro libros, cuyos originales permanecen en poder de sus hijas, Ana Mara y Paula, residentes en Bogot. Como ha sido tradicional en los mdicos, tambin leg su hijo a la medicina, en la especialidad de ciruga esttica. Que no viene al caso? Y qu es la literatura, sino ciruga esttica? Este cronista coincidi con Daniel Caicedo en Barranquilla, Bogot y Cali. Cierto da me invit a ir a Buga, su ciudad natal, para visitar antiguos conocidos. Nos sentamos en una banca del parque principal, que tiene su nombre grabado como donacin suya, y despus de un momento de silencio me dijo, rerindose al joven hijo del dueo del

parqueadero adonde habamos ido a retirar el auto: Estoy preocupado. Le vi la muerte en la cara a ese muchacho. Regresamos a Cali en la tarde. Fuimos a guardar el auto. El joven haba muerto en la calle, atropellado por un vehculo. An ms: en Barranquilla, un da al atardecer, en el consultorio de Daniel, estbamos con un joven recin llegado de Cali, cuando una llamada de Madame Martin, la famosa vidente la misma que aparece en la novela de Marvel Luz Moreno requiri a Daniel para visitar a su hija enferma. Acudimos all, y al llegar, Daniel nos presenta. Ella retiene la mano del joven por un momento, y le dice: Llame a su casa. Su padre acaba de morir. As ocurri. Conoc a muchos de los autores que presenta en el libro Cobo Borda, y podra aligerar el peso de esta resea con interesantes relatos, pero sigamos: Nicols Gmez Dvila ( 1913 1994). Vivir con lucidez una vida sencilla, callada, discreta, entre libros inteligentes, amando a unos pocos seres, tal era su ideal, pero detrs de esa existencia afable y sosegada iba a estallar un volcn arrasador en contra de todas las mentiras que nos paralizan. Aquella, por ejemplo, de producir, acumular y consumir dentro de la lgica perversa de un progreso aparente que ensuci lo sagrado, arruin la naturaleza y crey, estpido, que las catedrales haban sido construidas para incrementar el turismo (dos pginas). Alfonso Lpez Michelsen (19132007). Cita a Hernando Tllez: No cabe duda de que este libro (Los elegidos), no se podr olvidar fcilmente, y que su testimonio se contar siempre entre los ms valientes y ecaces que un escritor colombiano haya producido sobre el carcter nacional y el drama silencioso y terrible de la integracin de sus clases (cinco pginas). Elisa Mjica (1918-2003). Concluye as:
Estas reminiscencias que ha escrito Elisa Mjica, con el ttulo de Bogot de las nubes, constituyen, sin lugar a

dudas, otro eslabn ms de ese tejido, slido pero visible, que ata el hoy con el pasado necesario. Con gracia y encanto, con dolor indudable, ella nos lo ha recordado, desde este confuso presente. Sus ojos miran hacia atrs, pero la validez de su anlisis reclama la continuidad necesaria (siete pginas).

Pedro Gmez Valderrama (19231995 ): Si la novela en nuestros amnsicos pases es en tantas ocasiones mucho ms el que la propia historia, tambin ella acta como ltro catrtico. En La otra raya del tigre, la raya que la voluntad le pinta con su empeo humano a la necesidad, muestra cmo la violencia nutre sus pginas con los horrores y desmanes de las guerras civiles, las de antes y las de ahora (dos pginas).

Manuel Meja Vallejo ( 1923 1998): Si nuestra tragedia no es ms que un melodrama, nadie la ha entendido mejor que Meja Vallejo. Con esta obra (Aire de tango, 1973), realiza el primer epitao vlido de una poca que slo subsistir gracias a su palabra. Es decir: a su msica hecha lenguaje (siete pginas). Aunque someros por tratarse de reseas, los acertados anlisis de algunas de sus obras, y la apreciacin de conjunto, slo se podan hacer desde la distancia del crtico de Bogot, pues Meja Vallejo contina siendo paradigma en Antioquia. lvaro Mutis (1923) y La nieve del almirante:
Los crmenes europeos (lucha entre armagnacs y borgoones) se repiten,

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triviales y envilecidos, en cualquier ranchera. Los mviles, quin lo duda, son los mismos: envidia y despecho, ambicin y vanidad [...] Las ideologas revolucionarias han resultado otra forma de hacer negocios. La sorprendente actualidad poltica del libro no debe hacernos perder de vista su autntica losofa: un rechazo a toda idea de progreso. La aceptacin de una fe laica. Ni el cielo, ni mucho menos la historia, acompaan al Gaviero (seis pginas).

lvaro Cepeda Samudio ( 1926 1972). En dos pginas se reere a La casa grande. Encuentra anidades literarias entre Cepeda Samudio y Garca Mrquez, e identidades temticas originadas en la extensa zona Caribe y antillana, patente en los narradores de la regin, sin que ello implique recprocas inuencias, sino la autenticidad particular de historia, geografa, mezclada poblacin y anlogas consecuencias a partir de similar cultura, costumbres y losofa. Ocurre lo mismo en las dems regiones colombianas con identidad propia, de donde comentaristas malintencionados o envidiosos deducen irresponsablemente imitaciones y plagios (dos pginas).

guerras para acabar con la guerra eterna, corrobora el desgaste de aquel eje y el rechazo explcito del propio Garca Mrquez a la actividad guerrillera en Colombia (cuatro y media pginas). Hernando Valencia Goelkel (1928-2003): Prolonga, renueva y engrandece una valiosa tradicin crtica colombiana, de Baldomero Sann Cano a Hernando Tllez, y la lleva a su ms alto esplendor (tres y media pginas). Antonio Montaa (1932). Se reere a este polifactico autor como El sensible cuentista de Cuando termine la lluvia (1963), que ha logrado con esta novela ampliar la certeza de su escritura, siempre tan apegada a una sabia entonacin realista, pero tambin capaz de cerrarla en ese nal donde el absurdo cuestiona todas sus razones (dos y media pginas). Helena Arajo (1934): Cuando apareci su primer libro de relatos, La M de las moscas (1970), la crtica (cul crtica) slo emiti vaguedades intonsas temiendo, a lo mejor, su propia incapacidad para situar a quien haba mantenido, con relativa coherencia, una lnea de conducta analtica en torno al quehacer literario de esos aos (tres pginas). Nicols Suescn (1937). Se reere a un libro de cuentos, algunos de los cuales se comentan con detalle, aunque no se da el ttulo del volumen. El prrafo nal enfatiza la conclusin:
De ah que este libro sea la certeza convincente de que hay ya una posibilidad de variacin en el registro bsico de nuestras letras; no el campo, sino la ciudad; no el paisaje, sino la mente; no la adolescencia, sino la madurez. Y no hay duda, tampoco, de que a partir de este regreso a lo nuestro, es Suescn el ms indicado para llevar a cabo tan urgente empresa (cuatro pginas).

nos haya permitido estar y no estar, concretndose y esfumndose, siguiendo siempre reglas estrictas; las de su propio arbitrio. (tres pginas).

Gabriel Garca Mrquez (1927) y Cien aos de soledad: Si en el momento de su aparicin se salud junto con el amanecer revolucionario de una Amrica Latina en pie de guerra, hoy la otra faz de ese herosmo demente, promoviendo nuevas

Alba Luca ngel (1939): El secreto de toda literatura quiz sea ste: que el misterio se conserve intacto en la esquela azul que yace dentro de la caja de malaquita, y que ste

Marvel Luz Moreno (1939-1995). Autora de dos volmenes de cuentos: Algo tan feo en la vida de una seora bien (1981), El encuentro y otros relatos (1992), y la novela En diciembre llegaban las brisas (1987), traducida al francs y al italiano. Pone en duda si Marvel Luz fue reina del carnaval en Barranquilla. S, lo fue, y por cierto, en pleno baile de coronacin, de qu cree usted que hablaba con Plinio Apuleyo Mendoza? Del Quijote de Avellaneda. Y por eso se casaron. Porque Plinio se dio cuenta instintivamente de que esa bellsima mujer iba a necesitar de l en un distante futuro. Y as fue. Lo cuenta Garca Mrquez (tres pginas). Carlos Castillo Cardona (1940). Nacido en Barcelona, radicado en Colombia desde 1949. La resea se reere a una obra suya, de la cual no da ttulo ni editor. Dice: Es una novela hecha, como en la arquitectura posmoderna, con los restos de todas las novelas imaginables, entremezclndose, superponindose, adulterndose, y demostrando una vez ms que la enumeracin exhaustiva de tpicos no es conocimiento: es un artilugio para perdernos en ese laberinto feliz que es la lectura (dos pginas). Miguel Mndez Camacho (Ccuta, 1942) y su novela Malena:
La lectura se convierte en un desafo arriesgado contra quienes creen manejar el poder y controlar todas

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las artimaas. Videos, guardianes y soplonas caeran ante esta mezcla impredecible de improvisacin y astucia, ilusin y trapacera. El triunfo de Malena al hacer saltar la banca es el triunfo de una estratagema perfecta: aquella que burla la suerte y gratica con el placer de una lectura deleitosa (dos pginas).

Elkin Restrepo (1942) y La bondad de las almas muertas (2009):


Donde quizs el libro da su nota ms alta es en cuentos como el que da ttulo al libro, donde el matrimonio compuesto por Gabriel y Luca aguarda en vano a Miriam, en un centro comercial. / Una lnea estilstica cruza el libro, en su concisin neutral de informe desapasionado, y otra lo hace a travs de la exageracin barroca de la farsa y la crapulosa marginalidad (dos y media pginas).

Lbano buscando un nuevo paraso, una renovada Tierra Prometida (tres y media pginas). lvaro Miranda (1945) y La risa del cuervo, que Germn Arciniegas llama la mejor novela sobre la poca de la independencia. Mostrar la sinrazn obsesiva de la lucha, cuando ya no se distinguen los motivos y slo queda el mecnico acto de matar, conere a este recuento un aire alucinado (dos pginas). R. H. Moreno Durn (1945-2005) y una obra innominada, que el lector deber identicar. Una divertida stira en verdad, que establece un paralelo de fuerzas vivas entre mujeres y militares: ambos carecen de inteligencia; ambos nacieron para obedecer, aunque parezcan mandar (dos pginas).

la lengua ladina, envolvindonos con su torrencial ujo narrativo, propio de una primera, y ya bien lograda novela (dos pginas). Jaime Manrique Ardila (1949) y Oro colombiano, novela escrita originalmente en ingls norteamericano:
Manrique est, de algn modo, recreando tpicos convencionales (y no por convencionales menos aigentes) de nuestra realidad. Pero la literatura requiere de una mediacin estilstica y formal que aqu no se logra [...] Lstima, ya que las 35 pginas iniciales son de primer orden: las escribi con odio. No como las otras, con falsos afanes de denuncia y redencin (cinco pginas).

Fernando Vallejo (1942) y El fuego secreto (1986). Resea de una pgina. Poco dice. Todo queda por imaginar. Slo el autor sabe por qu (una pgina). Gustavo lvarez Gardeazbal (1945) y Cndores no entierran todos los das: Novela menor sobre un personaje nocivo de la limitada vida poltica colombiana. [...] Habr que esperar otros autores distintos de lvarez Gardeazbal, y ms omnicomprensivos procedimientos literarios para escapar, tanto al cerco de la violencia, como al de la retrica de Garca Mrquez (cuatro y media pginas). Antonio Caballero (1945) y su obra Sin remedio (1984): Las quinientas pginas son un exceso, pero hay algo tan certero en sus dilogos exasperantes, y algo tan atroz en las descripciones nocturnas de Bogot, que es, por cierto, el absurdo mximo lo que contribuye a darle algo de frescura a esa cada en la nada [...] Sin embargo, detrs de todo brilla el dolor. Es la resea ms breve del libro: menos de una pgina. Luis Fayad (Bogot, 1945) y su novela La cada de los puntos cardinales (2000). Da una visin amplia y nostlgica de quienes partieron del

Daro Jaramillo Agudelo (1947) y Novela con fantasma (2002): Ella sola (la novela) debe convencernos de que los fantasmas existen. De que los fantasmas, como la ccin, simplemente transcurren, para deleite de quienes los leen, presos del hipntico ritmo con que Daro Jaramillo nos atrapa en su trama imposible (dos pginas). Fernando Toledo (1948) y su primera novela, cuyo ttulo queda a la bsqueda del lector: Es notable el modo como esta escritura, minuciosa y detallista, sabia de erudicin histrica, tambin es capaz de recrear

Toms Gonzlez (1950) y Primero estaba el mar (1983), una de las ms logradas novelas recientes (una y media pginas). Laura Restrepo (1950) y una novela no indicada por su ttulo: Esta indagacin, hbil y recursiva nos ofrece, como saldo favorable de una escritora que lati con sus gentes, una visin de nosotros mismos: dio vida en la pareja central del libro a esos fantasmas recurrentes que nos agobian, con entraable compasin y sobre todo con pulso rme de narradora ecaz (tres y media pginas). Andrs Caicedo (1951 -1977) y Que viva la msica! Una de las reseas ms extensas del libro (siete pginas), con informacin y comentarios sobre el autor y otras de sus obras. Los seis aos que Caicedo dice haber dedicado a la redaccin de esas 150 pginas se referan, no a Maritegui sino a s mismo. A su inminente suicidio. Haba jugado con la idea de convertirse a s mismo en un mito, y el mito lo atrap (siete pginas). Mara Elvira Bonilla (1955) y su primera novela, cuyo ttulo omite el ensayista: Es el complemento casi, desde el punto de vista femenino, de un texto como Que viva la msica! de Andrs Caicedo (dos y media pginas). Pablo Montoya (1963) y su novela Lejos de Roma: El logrado tono

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de la obra, su madura sobriedad, lleva a preguntarse por qu algunas de las ms certeras y despojadas obras de la nueva narrativa colombiana abjuran de un presente srdido y reexionan sobre el hoy a partir de la lectura del ayer (dos pginas). Mario Mendoza (1964) y Cobro de sangre: El mapa sensorial que el personaje traza de Bogot nos recuerda que esta obra no slo es denuncia poltica o testimonio humano sobre la espiral letal que la venganza ejerce sobre quien la realiza, sino verdadera obra de arte (dos pginas). Antonio Garca ngel (1972) y Su casa es mi casa, primera novela del autor (2001): Ligera y bien armada obra de suspenso, que contrasta de modo notable con una narrativa negra bogotana empeada en acentuar los tintes sombros y la inminencia apocalptica (dos pginas).

Mito (1955-1962), destacando sus colaboradores, los temas expuestos, y la losofa que sirvi como derrotero a la famosa publicacin, as como la inuencia que se le atribuye para su poca en Colombia, o ms exactamente, en Bogot. En realidad, su circulacin era mnima, entre iniciados, con lo cual se demuestra la importancia de las lites por encima de los grandes tirajes. Lo mismo ocurri con la revista Eco, de la Librera Buchholz. Cuando Tercer Mundo adquiri la Editorial Antares, los paquetes con la revista permanecan en el depsito. Por motivo no indicado, en varios de los captulos se omite el ttulo de las obras estudiadas. Esta resea acata esa decisin. Tambin falta en el libro una introduccin explicativa del autor. La palabra arbitrario, en el entendido de que se entender, resulta insuciente en una obra didctica. Y algo sobra: los errores de transcripcin, notorios en un tratado riguroso. No hay libro sin erratas, y menos cuando la computadora insiste en la correccin automtica. Pero la gramtica del escritor no puede ser la primaria elemental, que hoy se exige.
JA I M E JA R A M I L L O E S C O BA R

Historia y poesa
Colombia en la poesa colombiana: los poemas cuentan la historia Varios autores Letra a Letra, Ministerio de Cultura, Fundacin Conar y BibloAmigos, Bogot, 2010, 491 pgs.

Ricardo Silva Romero (1975) y una novela cuyo ttulo se omite: Todo un vetusto mundo de prejuicios clasistas, amantes ms estables que esposas, y deseos congelados. [...] Verdicos trasuntos, en esta lograda ccin, de la ciudad indetenible e impetuosa que los pari y ya los olvid (una y media pginas). A ms de narradores y ensayistas, el libro ofrece un artculo (siete y media pginas) sobre la revista

Hay libros que provocan cierta sospecha desde el comienzo. Eso fue lo que me ocurri con la antologa Colombia en la poesa colombiana, preparada por Joaqun Mattos Omar, Amparo Murillo Posada, Robinson Quintero Ossa y Luz Eugenia Sierra. Recib el libro y ya la cartula en la que la palabra Colombia aparece

escrita en letras ms grandes que las dems me produjo un extrao resquemor y me puse en guardia por dos razones. En primer lugar, no se poda descartar la posibilidad de que el libro no fuera otra cosa que una recopilacin de poemas patrioteros. El otro peligro dictado por el subttulo que dice la poesa cuenta la historia de Colombia era que los antologistas se hubiesen concentrado solo en la historia poltica y se limitaran a hacer una coleccin de poemas de combate, que sirven tal vez para ilustrar uno u otro episodio conocido pero que no agregan nada, o muy poco, a la comprensin de la historia y cuyo valor literario tiende a ser nulo. Tengo que admitir que esa prevencin instintiva que sent al tener el libro en mis manos me sorprendi pues antes, al conocer el ttulo y el subttulo de la obra, mi reaccin haba sido por completo distinta e incluso haba sentido cierta curiosidad por ver como los compiladores lograban cumplir con la expectativa que despertaban con el subttulo. No hay y ese es un mrito un exceso de poemas patrioteros. En cambio, la antologa peca a veces por recoger poemas meramente anecdticos. Tambin hay algunos poemas el caso del Nocturno de Silva es el ms notable cuya inclusin en principio es legtima, hubiera requerido una explicacin ms de fondo sobre su relacin con la historia de Colombia. En general, ms que una antologa en ella no hay descubrimientos que hagan que nadie se levante de la silla, lo que peda a gritos el proyecto de los antologistas era un ensayo que explicitara la relacin entre poesa e historia. Sin duda, hay esbozos en esa direccin, en el prlogo y en algunas de las notas que, sin embargo, suelen quedarse a mitad de camino. El prlogo empieza estableciendo una dicotoma entre poesa e historia. De manera normal se tiende a creer, segn los compiladores, que mientras que la poesa se ocupa de la intimidad de los hombres, la historia lo hace de los acontecimientos

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pblicos. La poesa, agregan, se ocupa de lo que debi haber sido y la historia de lo que de verdad ocurri. Los compiladores tal vez con el propsito de romper esa dicotoma proponen un abordaje doble de la historia y pretenden, a travs de la poesa, leer la historia a travs de los acontecimientos trascendentes, pero tambin a partir de aquellos que en apariencia son insignicantes. En este libro dice el prlogo (pg. XVII) la poesa cuenta los hechos de la historia y la historia los hechos de la poesa.

ria que, para mal o para bien, les ha tocado en suerte. Es decir, si la poesa tiene que ver con la historia y no cabe duda de que tiene que ver con ella, la relacin entre las dos suele ser una relacin negativa. Por eso, no es extrao encontrar en la antologa textos que podran denominarse poemas contra Colombia. Tal es el caso de Qu dicha vivir en este pas tan bello! (pg. 313) de Nicols Suescn (1937), y Colombia es una tierra de leones (pg. 379) de Juan Gustavo Cobo Borda (1948). El poema de Suescn aborda con irona amarga el tema de la violencia en Colombia. Ya el ttulo mismo es irnico y en el texto hay un contraste permanente entre los adjetivos y los adverbios que se usan y la realidad que se describe. De esa manera, el texto crea una tensin entre una realidad macabra y un lenguaje que trata de ocultarla:
Qu bueno vivir aqu donde los policas juegan a la [ruleta rusa no apuntando el revlver hacia su propia cabeza sino hacia la cabeza de los [adolescentes, donde los asesinos ren al matar y acumulan cadveres que tien los das de prpura y nos cubren con un velo bermejo!

o indirecta, pueden ser vistos tambin como ataques a una idea determinada del pas o como una expresin de desagrado ante la realidad concreta que le toc vivir al poeta. En ello caben desde composiciones polticas ocasionales, que solo con generosidad pueden ser calicadas de poemas, como Convencin (pg. 33 ) de Francisco Ignacio Meja Vallejo (1753-1833) o Congreso Federal (pg. 67), de Rafael Pombo (1833-1912), hasta textos que reejan un malestar ms hondo como Villa de la Candelaria (pg. 163) de Len de Greiff (1895-1976) o A mi ciudad nativa (pg. 118) de Luis Carlos Lpez (1879-1950).

Sin duda, el propsito formulado es vago, demasiado general y por querer abarcarlo todo, al nal se queda un poco en nebulosas. Es como si se hubiera partido de una sospecha obvia la de que la poesa escrita en un determinado pas, en este caso Colombia, tiene que ver algo con la historia del mismo y luego no haberse atrevido a plantearse lmites para plantear una hiptesis concreta de investigacin. Pero vayamos a la idea de que la poesa se ocupa de lo que debi haber sido. La poesa tiene, en parte, que ver con los sueos y los anhelos pero cuando se trata de una poesa digna de ser releda (aqu me reero a la lrica), tiene que ver es con los sueos y los anhelos de los individuos, y no de las naciones o de alguna otra colectividad. Es ms, muchas veces los sueos y los anhelos de los individuos se estrellan, precisamente, contra el pas al que pertenecen y contra la histo-

Cobo Borda, por su parte, en uno de los poemas colombianos tal vez ms difundidos, usa como ttulo un verso de Rubn Daro que luego contrasta de manera radical con la realidad que el texto evoca:
Pas mal hecho cuya nica tradicin son los errores. Quedan ancdotas, chistes de caf, caspa y babas. Hombres que van al cine, solos. Mugre y parsimonia.

En el segundo de los poemas, sin embargo, hay varios elementos adicionales que nos permiten abrir nuevos caminos a este anlisis. En primer lugar, la actitud de rechazo al presente de la ciudad se hace en nombre de otro tiempo que tiende a ser heroizado:
Fuiste heroica en los aos [coloniales, cuando tus hijos, guilas caudales, no eran una caterva de vencejos.

En la antologa pueden encontrarse otros poemas que, en forma directa

Adems, en el famoso verso nal en el que se compara el cario que se le puede tener a la ciudad con el que uno le tiene a los zapatos viejos, se deja claro que la diatriba contra Cartagena es formulada desde el afecto y acaso desde la conviccin de que todo podra ser de alguna manera de otra forma. En otras palabras, se registra una realidad ante la que hay desagrado o rechazo lo que es, pero a la vez se insina otra realidad que fue, que pudo haber sido o que puede ser como contraste.

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Una tensin similar se observa en algunos de los poemas dedicados a Bolvar, al que se convierte en una especie de smbolo de un sueo frustrado. Los primeros poemas de esa naturaleza en el libro todava estn lejos de eso. Son dos ataques al Libertador formulados por Luis Vargas Tejada (1802-1829). Tanto en Las vctimas del 25 de septiembre (pgs. 39-42), como en el Epigrama (pg. 44), Bolvar es visto como un tirano. En el primero de los dos poemas, adems, sus enemigos, entre quienes se contaba el propio Vargas Tejada, son vistos como mrtires de la libertad. En los dos casos, nos encontramos con dos poemas escritos por un militante poltico, en medio de una confrontacin poltica concreta. El Bolvar que aparece todava est polticamente activo y los poemas podran clasicarse de notas editoriales en verso.

cusin pblica de Colombia. Un primer sntoma de esa miticacin del Libertador en la antologa es el poema El abrazo (pgs. 61-63) de Ricardo Carrasquilla (1827-1886). Posteriormente, aparece Bolvar (pg. 65) de Rafael Pombo, en el que se hace un contraste entre el sueo de Bolvar y su grandeza, que se da por sentada, con la realidad del presente: Padre tan grande de hijos tan pequeos, dice Pombo en una actitud que se parece a la de Al pie de la estatua de Jos Asuncin Silva, poema que se cita pero no fue incluido en la antologa. scar Hernndez (1925) en Simn metlico (pgs. 278-280) agrega un elemento ms al tema al mostrar la gura de Bolvar neutralizada por los cultos ociales:
A Bolvar le quemaron el alma los estatueros de las fundiciones. De aqu no das un paso, le dijeron [tres hombres cuando lo anclaron bajo un rbol y [un pjaro.

El valor documental de esos poemas es similar al que pueden tener otros textos de la poca que registren la pugna entre bolivarianos y santanderistas pero no alcanzan, ni siquiera, a sugerir la dimensin mtica que tendra despus Bolvar en la historia de Colombia e, incluso, en la historia de Amrica. Otros poemas muestran como con el tiempo Bolvar pas de ser una gura poltica del momento a ser una especie de mito que, desde un pasado idealizado, segua presente en la dis-

Tambin, Mara Mercedes Carranza, en De Boyac en los campos poema no incluido en la antologa, aunque, en un comentario se seala que en l hay un dilogo con Simn metlico registra esa neutralizacin de Bolvar a travs de los cultos ociales, pero dejando abierta la posibilidad de romper esa neutralizacin, al insinuar, en tono menor, la posibilidad de una especie de regreso mtico de Bolvar. Ese poema, es preciso aclararlo, es de una poca en la que era imposible predecir el irresistible ascenso del coronel (r) Hugo Chvez Fras. En todo caso, tanto esa insinuacin de un posible regreso de Bolvar en un texto potico, como lo que implica hoy el movimiento bolivariano, tienen que ver con una interpretacin que se podra llamar mtica de la historia. Hay casos ajenos a Colombia, como el del sebastianismo en Portugal, explotado por Pessoa en parte de su obra potica, o el del mito popular alemn del regreso de Federico Barbarroja, que responden a la misma estructura.

Las promesas del futuro se relacionan con sueos incumplidos del pasado y se intenta extraer de la historia una energa utpica. Otros poemas, que evocan personajes histricos convirtindoles en hroes, podran ser ledos en la misma direccin. Pienso, para volver al libro que estoy reseando, por ejemplo, en el poema de Jorge Artel sobre el 9 de abril all el hroe mesinico es previsiblemente Gaitn o en el poema de Mara Mercedes Carranza sobre el asesinato de Luis Carlos Galn. Tambin, para volver al comienzo de estas reexiones, el primero de los dos poemas de Vargas Tejada contra Bolvar pueden ser ledos desde esa perspectiva. En l, el hroe no es Bolvar, sino quienes conspiraron contra l en la noche septembrina o apoyaron de manera expresa o tcita la conspiracin para derrocarlo y darle muerte. En todo caso, todos esos poemas permiten jar momentos de la historia de Colombia en los que acaso hubiera podido darse un desarrollo diferente al que en verdad se dio. La historia posible, de las que se intentan extraer energas utpicas, se encarna en hroes derrotados y se representan en fechas que adquieren un carcter simblico. Un paso ms, en la misma direccin, es tratar de crear un discurso continuo que recupera esas energas y que muchas veces parte de la recuperacin de voces presuntamente perdidas. En Latinoamrica existe la tendencia a ver en una posible recuperacin del mundo indgena una apertura hacia una visin distinta de la realidad desde el que la historia podra haber sido distinta. En ello, a veces, hay mucho de exceso de correccin poltica, pero con frecuencia hay algo mucho ms hondo, que va ms all del culto a lo indgena y que tiene que ver con la tendencia a buscar una especie de redencin en culturas de origen no europeo. La antologa arranca con seis textos sacados del legado indgena. Hay dos cosmogonas, una kogui y otra huitota, un Canto de solidaridad kuna, el Yurupar desana, otra

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cosmogona, y dos poemas a los ros Cauca y Magdalena. Se trata de una decisin que puede o no compartirse, pero lo que sigue es algo que ya entra en el intento de crear una mitologa: los compiladores intentan crear una especie de corriente secreta de la literatura colombiana y declaran la obra de Garca Mrquez y la de Aurelio Arturo descendiente de los koguis (pg. 9) y ven la poesa social de autores como Jorge Zalamea, Daro Samper o Carlos Castro Saavedra como ecos del Canto de solidaridad kuna (pg. 11). Lo anterior, es una de las curiosas arbitrariedades interpretativas que a veces aparecen en la antologa que abarca 186 textos es claro que hubieran podido ser menos y que hace un recorrido algo desordenado por la poesa colombiana tratando, en algunas ocasiones, de reconstruir la historia y la geografa nacional y en otras desvindose para incluir uno u otro texto que a los compiladores les pareci interesante.
R O D R I G O Z U L E TA

a la lengua3 (1995), uno de Tratado de retrica4 (Premio Nacional de Poesa Eduardo Cote Lamus, 1977), dos de Cartas cruzadas, y cinco poemas inditos; la cuarta, Apariciones, con seis poemas del libro Cantar por cantar; la quinta, Encuentros, con siete poemas tambin del libro Cantar por cantar ; y la sexta, Some present moments of the future, con dos extensos poemas de Cuadernos de msica5 (2008). Prcticamente una muestra de toda su poesa, exceptuando aquella publicada en Historias6 (1974); y en Gatos7 (2005). La antologa comienza en el verso Ese otro que tambin me habita8. No se trata solo del verso que abre la antologa, ni tampoco del verso ganador del concurso El mejor verso de amor de la poesa colombiana. Sus implicaciones, as como las del poema completo, van mucho ms all:
Ese otro que tambin me habita, acaso propietario, invasor quizs o [exiliado en este cuerpo ajeno o de ambos, ese otro a quien temo e ignoro, [felino o ngel, ese otro que est solo siempre que [estoy solo, ave o demonio esa sombra de piedra que ha [crecido en mi adentro y en mi afuera, eco o palabra, esa voz que [responde cuando me preguntan algo, el dueo de mi embrollo, el [pesimista y el melanclico y el inmotivadamente alegre, ese otro, tambin te ama. [pg. 9]

un juego de cajas chinas; de cada una de ellas va saliendo un ser que logra plasmar su incoherencia, su enajenamiento, el reconocimiento de su ambivalencia y ambigedad. Es as como le permite a quien lee el poema encontrar las palabras para reconocerse en esa misma incoherencia. El poema consta de una sola frase, que en doce versos nos muestra al yo potico, colmado de fuerza expresiva. En un ritmo que va en picada, estamos a la espera, desde el primer verso, de saber qu pasa con esa frase que est en el aire, y no termina. Hasta que termina, en el treceavo verso, dando cuenta de un amor pleno.

De amores y mucho ms
Del amor, del olvido. Antologa temtica Daro Jaramillo Agudelo Luna Libros, Coleccin Creacin, Bogot, 2009, 106 pgs.

La ltima edicin de la obra potica de Daro Jaramillo Agudelo es una antologa que gira en torno a diferentes formas del amor: al amor mismo, a su ausencia, a su imposibilidad. Es a partir de esta temtica que el autor estructura el libro en seis partes. La primera, Poemas de amor, con catorce poemas del libro Poemas de amor1 (1986); la segunda, Amores imposibles, con veintin poemas del libro Cantar por cantar2 (2001); la tercera, Cuaderno para olvidar, con dos poemas de Del ojo

En Colombia constatamos, al votar por este poema en el concurso que lider la Casa de Poesa Silva, la presencia de un espacio para reconocernos, en el mbito individual, como seres mltiples. Qu paradoja! Lo uno y lo otro, como dijera Octavio Paz. El yo potico se hace presente en los doce primeros versos del poema: es ese otro, que se abre y se cierra en mltiples y desconcertantes aristas, como si se tratara de

La antologa termina con dos versiones de Some present moments of the future. Se trata de dos poemas que encarnan la espera del ser que se ama, desde doce horas antes del momento de la cita, hasta llegar al encuentro en horas que van de dos en dos. Hay un tono coloquial que encontramos raramente en este libro: / Faltan doce horas para nuestra cita. /. Versos uidos contienen el deseo, la anticipacin del roce de pieles, de juegos de amor, de erotismo. El segundo poema de esta parte es menos coloquio, y ms juego: el de la cita hecha realidad. Termina en un pequeo verso de tres slabas, / duremos /, que contiene toda la eternidad que ya haba anunciado tan solo unos versos antes.

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La apuesta entre estos poemas que abren y cierran la antologa en el aspecto temtico, por el amor: por decirlo primero, y al nal por encarnarlo. En el medio, por conjurar en la pgina en blanco los amores pasados, y llevarlos al lugar del olvido; por jugar con los amores imposibles, hasta casi dominarlos; por hacer presentes los fantasmas, hasta hacerlos aparecer; por darle cabida en el poema a las maneras de materializar en el lenguaje el erotismo. Pero adems, la apuesta en este libro es tambin formal: desde qu formas poticas hacer realidad ese recorrido temtico? Aludir a estas dos apuestas ser el propsito de la presente resea.

poema, despus de veinticinco versos libres en toda la extensin de la palabra (libres de rima, libres de nmero de slabas, libres de estrofas), de la manera ms olmpica le dice a quien lo escucha: Hasta aqu tenemos ya un soneto, / razn por la cual es mejor no seguir/ adelante. Un soneto! ([...] catorce endecaslabos que van dispuestos en el orden sucesivo de dos cuartetos y dos tercetos, con rima independiente [...]9), cuando justamente ha hecho lo que ha querido, no solo con el nmero de slabas y la composicin, sino con el lenguaje y con el tono: es el de alguien que te da un consejo, as, de pasada, sin preocuparse de nada ms. Juan Camilo Acevedo de ne ese tono como desparpajado, y lo describe as:
[...] sus poemas tienen una voz propia, una voz personal, una voz de una sinceridad metlica, una voz escueta pero profundamente musical. Los poemas de Jaramillo son las cartas del poeta. El tono de sus poemas, es el tono de las memorias, de la confesin. Siempre existe un interlocutor al que se dirige el poema [...]10.

[...] (pg. 33), Recuerda usted, querido seor, esas / pelculas [...] (pg. 39). Pero adems, de este libro, hay que rescatar el poema La visita de Margarita Cueto a Medelln en 1969. No solo porque haremos un paralelo con el poema Libro de aventuras de la antologa que en verdad nos ocupa, sino porque materializa el poder del lenguaje, para crear una atmsfera inmaterial capaz de borrar de la faz de la tierra cualquier lamento que alimente vigilias y noches de espera. Esto solo podr entenderlo quien haya tenido que padecer las canciones de Margarita Cueto, quien las haya aprendido y repetido an sin quererlo.

De la poesa de Jaramillo Agudelo se ha dicho que es conversacional; que usa los registros del lenguaje coloquial, del lenguaje informal de la vida diaria, en contraposicin al lenguaje propiamente literario. Creemos que esta armacin es vlida para algunos poemas de esta antologa, a los cuales aludiremos ms adelante. En cambio la palabra conversacional describe el lenguaje que Jaramillo Agudelo utiliza en su libro Historias, el cual qued por fuera de la presente antologa. Sin embargo, nos detendremos en l porque nos servir de contraste para entender aquellos poemas que s fueron escogidos, y para valorar unos versos que ameritaran mejor suerte. En los versos que rene bajo el ttulo Instrucciones para escribir un poema, ilustrativo de este libro, alude a la palabra instruccin como si fuera posible dar las normas para fabricar un verso. Y al nal del

Ya desde 1988, Rafael Arriz Lucca no solo haba denido el tono de la poesa de Jaramillo como conversacional 11, sino que al de nirlo como tal, lo haba inscrito en la corriente que lleva este mismo nombre. Tal vez no sea por casualidad que Jaramillo Agudelo le colocara como ttulo al libro que contiene estos versos la palabra historias, entendida a nuestro modo de ver como aquello se cuenta, simplemente, sin preocupaciones trascendentales, sin losofas existencialistas sobre el destino del hombre, sin protestas o reivindicaciones sociales. Porque habla desde el yo coloquial: Uno debera aprovechar la poesa [...] (pg. 15), Uno a veces se vuelve trascendental [...], y termina aludiendo a Radio Santa Fe, al ftbol, a los cmics (pg. 17), [...] No olvides el da que descubriste [...] (pg. 25), Siempre quisiste comenzar por el / principio [...] (pg. 29), No s si a ustedes les pasa que se cansan

En la primera parte de la Antologa temtica, Poemas de amor, y en la segunda, Amores imposibles, encontramos un lenguaje depurado, contenido, mesurado: tanto en la extensin de los poemas, como en el uso de imgenes o la utilizacin misma del lenguaje: no ms de dos o tres frases por poema, casi siempre desarticuladas. Los poemas comienzan por cualquier parte de la frase, no sabemos dnde estamos, ni lo que ocurre en esos lugares que aluden a otros lugares, de posibilidades que aluden a otras, como si se tratara de colas sin cabeza, de frases sin sujetos. Y es en estas dos partes donde encontramos el recurso de la reiteracin llevado a su mxima expresin. Pero es importante acla-

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rar que no por tratarse de un recurso utilizado desde la poesa oral ms antigua, como ayuda mnemotcnica bsicamente en aquellos cantos de largo aliento, diremos que estamos en el terreno de lo conversacional. No. Aqu es ms elaborado. En algunos casos la reiteracin acta como columna vertebral de un grupo de versos; pero en otros, la reiteracin es su mismo cuerpo. Tal es el caso del poema doce de la primera parte:
Todo tuyo siempre todava. Tuyo todo por siempre hasta hoy y [luego, tuyo siempre porque para ser lo [necesito, siempre todo tuyo, siempre aunque siempre nunca [sea, todo ntegro tuyo siempre y hasta [ahora ms el prximo nuevo instante [cada vez. [...] [pg. 21]

En la segunda parte, Amores imposibles, se ocupa de estos amores, utilizando la reiteracin como juegos de palabras que se deslizan en el campo semntico de las palabras posible e imposible, como si tratara de conjurar al mismo tiempo el amor y el olvido:
Un amor imposible es el ms feliz [de los amores. O puede serlo. Basta que nunca creas que es [posible un amor imposible y esto har la felicidad del amor [imposible. Puede que seas el amor imposible [de tu amor imposible. Pero esto es un milagro. [pg. 30]

Cabe resaltar, adems, de la primera parte, los poemas cuatro y siete, que uyen de tal manera, que podran ser descritos con la palabra levedad: / Algn da te escribir un poema que no mencione el aire ni / la noche; / un poema que omita los nombres de las ores, [...] / (pg. 12).

Alude a estos amores como eternos, seguros, cmodos, disponibles, generosos, y crea msica a partir de la reiteracin de esas mismas palabras con las cuales los expresa. Se trata de amores sin olor, sin voz, sin distancia, que se invocan, se guardan, se resguardan, dndole sentido a la misma soledad. De manera que el canto se desplaza del ser amado, a esos amores que pueden resguardarnos de l, quitndoles corporeidad. De estos amores tambin se ocupa en la cuarta parte del libro, Apariciones. Y colocamos a un mismo nivel estos ltimos poemas, entre aquellos que le cantan al amor imposible, porque al nal de cuentas los destellos, los fantasmas, y las iluminaciones hacen de igual modo parte de esos amores imposibles. El poeta encarna, entonces, ms que un amor, el concepto de amor imposible. Adems del juego de palabras, encontramos en estos versos mesura: las palabras no sobran, no faltan. Estn puestas all para servirnos de [...] gua de conocimiento o como una va de emocin, retomando las palabras que Jaramillo Agudelo utiliza en la entrevista que le concede a Mario Jursich12 cuando se reere al ocio de escribir poesa. Conocimiento de los amores imposibles, emocin de poder contar con ellos. No hay traiciones, reclamos. Hay contencin, sobre todo, en el mane-

jo de la temtica. Pero los amores imposibles, a pesar de haber sido descritos como cmodos (poema 8), ben cos (poema 14 ), curativos (poema 15), serenos (poema 18), se tornan inquietantes en el ltimo poema (poema 21): [...] / Los amores imposibles / es tan evidente que siempre lo olvido / son partes de ese mundo imposible / que es mi mundo verdadero. / (pg. 50). En la tercera parte del libro, Cuadernos para olvidar, que empieza con el poema Te vas volviendo olvido es claro que el yo potico an no ha olvidado. Certeza que tenemos al leer el mismo ttulo en tres poemas ms. Recurre a las coplas, a rimas muy precisas, al verso libre, al verso mtrico: todo esfuerzo pareciera intil. Pero hay un poema, Libro de aventuras, que se sale por completo del manejo que le da a la poesa, no solo en esta parte, sino en todo el libro. En l recurre, como en el poema de la visita de Margarita Cueto a Medelln, a la magia del lenguaje para deshacer entuertos, y a lo maravilloso de poder hacerlo. Tambin, a la certeza del mtodo:
Para estos casos, uno se abre el [corazn. Y no se trata de metforas. Toma las pociones mgicas y se [extiende sobre el suelo. La cabeza debe estar en direccin [al lugar por donde el sol se va y todo el cuerpo en reposo. En el instante preciso que usted [bien conoce debe recitar la frmula secreta, con [la mente, sin que los labios la profanen. El bistur actuar sobre el pecho [recorriendo el tatuaje de Silva y, en instantes, el corazn ser visible. Por esta razn se recomienda no [fumar. Entonces, se necesita tino para [agarrar el vaco que se esconde al lado y ya no adentro del [corazn. Se trata de desalojar algo que el [corazn expuls y que yace ah, a su lado,

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algo invisible que no deja [acomodar el corazn. Saldrn una inasible burbuja de [hasto, los humores enfermizos de las noches de [espera y los celos, el aliento de las mentiras, la [pestilencia de las iras contenidas, los restos del deseo y de las [ansias. Se aconseja mantener abiertas las [ventanas para que todo se disuelva entre los [vientos de la noche y no envenene a nadie. Antiguas frmulas obligaban a [extraer el corazn para pasarlo por aceite hirviendo. Ahora sabemos que lo esencial es [la vigilia, que lo esencial es la frmula secreta. Y colocar la [cabeza etctera. Sea el a los ritos. Olvido [garantizado. Hay que advertir que seguirn [momentos duros, que el dolor perdurar algunas [semanas y que tendr sntomas de adicto. Todo esto es parte de la cura. Van a desaparecer las manchas de [la piel, las erupciones. Esto signica que el cuerpo estaba [habituado a unos venenos, que el alma agonizaba. Y la resurreccin es lenta. Olvido garantizado. [pgs. 61-62]

quier dolor del alma, como si se tratara de un dolor que pudiramos extraer con solo seguir la frmula.

amor, el erotismo. A travs de reiteraciones de sonidos, de palabras, de versos, de irona, de humor, de formas muy tradicionales, de formas novedosas. Como en una paleta, el autor escoge una muestra de lo que ha sido su ocio de ser poeta a lo largo de treinta y cinco aos y la hace accesible al pblico lector: desde el primer poema est la preocupacin de Jaramillo Agudelo por encontrar la forma potica, el lenguaje, el tono para su poesa; o diremos ms bien que desde el primer poema est la preocupacin de Jaramillo por trabajar el lenguaje y buscar, en plural, las formas, lenguajes y tonos para sus versos.
B E AT R I Z R E S T R E P O RESTREPO

Investigadora del CRICCAL

La penltima parte de la Antologa, Encuentros, est compuesta de poemas de muy pocos versos que oscilan entre siete y tres:
Afuera el fro viento el ocre del sol en el crepsculo, el azul de un solo tono en todo [el cielo, y t lejos, y t lejos. [pg. 83]

Como vemos, el poeta no escatima para presentar su mtodo, en irona, en humor, y en un fro y calculado realismo. La certidumbre que nos dan estos versos se establece a partir de un lenguaje al mismo tiempo coloquial y preciso. Tambin de un lenguaje que uye sin ataduras de ningn tipo: ni formales, ni tampoco conceptuales. Habla alguien que conoce el ritual, no hay duda; alguien que nos garantiza la idoneidad del procedimiento, como quien garantiza cualquier mercanca. Poema que tambin reconforta. Nos hace creer que es posible por medios fsicos, extraer el dolor de la ausencia y, al hacerlo, nos permite creer que es posible igualmente conjurar cual-

En este caso el poeta le da un nuevo manejo al recurso de la reiteracin, al repetir el mismo verso, dos veces. En el poema Conjuro, que precede la sexta y ltima parte del libro, Some present moments of the future, terminaremos el recorrido que nos hemos propuesto de Del amor, del olvido:
Que el azar me lleve hasta tu [orilla, ola o viento, que tome tu rumbo, que hasta ti llegue y te venza mi [ternura. [pg. 89]

Las apuestas temticas que el autor se hace van ms all del amor, del olvido, de los amores imposibles: quienes lean estos poemas encontrarn versos en los que se expresan adems la ternura, los juegos de

1. Jaramillo Agudelo, Daro, Poemas de amor, Fundacin Simn y Lola Guberek, Coleccin Literaria, vol. 17 , Medelln, Editorial Lealon, 1986. 2. Jaramillo Agudelo, Daro, Cantar por cantar, Valencia, Pre-Textos, 2001. 3. Roda, Juan Antonio; Jaramillo Agudelo, Daro, Del ojo a la lengua, 1.a ed., Bogot, Arte Dos Grco, 1995. Roda, Juan Antonio; Jaramillo Agudelo, Daro, Del ojo a la lengua, 2.a, Bogot, El ncora Editores, 1997. 4. Jaramillo Agudelo, Daro, Tratado de retrica o de la necesidad de la poesa, Ccuta, Instituto de Cultura y Bellas Artes de Norte de Santander, Coleccin Casa de la Cultura, 1977. El jurado estuvo compuesto por Mara Mercedes Carranza, Pedro Gmez Valderrama y Giovanni Quessep. 5. Jaramillo Agudelo, Daro, Cuadernos de msica, Valencia, Pre-Textos, 2008. 6. Jaramillo Agudelo, Daro, Historias, Bogot, Ediciones La Soga al Cuello, 1974. 7. Jaramillo Agudelo, Daro, Gatos, Valencia, Pre-textos, Coleccin El Pjaro solitario, 2005. 8. Ganador del concurso El mejor verso de amor de la poesa colombiana, auspiciado por la Casa de Poesa Silva, en 1989, bajo el ttulo Poema de amor I. 9. Baehr, Rudolf, Manual de versicacin espaola (trad. y adaptac. K. Wagner y F. Lpez Estrada), Madrid, Editorial Gredos, Biblioteca Romnica Hispnica, 1969. 10. Acevedo, Juan Camilo, Revista Piedepgina, Bogot, abril de 2007, pg. 40. 11. Jaramillo Agudelo, Daro, Antologa potica (prlogo de Rafael Arriz

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Lucca), Caracas, Monte vila Latinoamericana, C. A., Coleccin Altazor, 1988. 12. La Estafeta del Viento, revista de poesa de la Casa de Amrica, segunda poca, edicin digital, actualizada el 4 de marzo de 2009.

imaginaria (1998), El aire sin estrellas (2000), Brasa lunar (2004), hasta llegar a su ltima produccin las Hojas de la sibila que abarca los poemas escritos desde 2004 hasta 2006.

Nueva antologa de una vez singularsima


rase mi alma. Antologa Giovanni Quessep Universidad de Antioquia, Medelln, 2009, 244 pgs.

Ya no son pocas las ediciones que podemos encontrar de la obra de Giovanni Quessep. Ha habido desde hace un tiempo considerable casi que unanimidad en torno a su obra. Tambin ediciones de editoriales privadas y pblicas en Colombia que lo celebran; no pasa como hace unos veinte o treinta aos que era un poeta conocido solo por una lite y por sus alumnos de La Divina Comedia, cursos famosos por su conocimiento erudito sobre la obra y por su amor al Dante. Hace poco el Fondo de Cultura Econmica hizo una esplndida edicin de su obra. Y ahora esta edicin de la Universidad de Antioquia, que habr de llevar al pblico universitario su poesa, para que su voz sea conocida como una de las ms altas de nuestra lrica. Ha hecho bien la Universidad al otorgarle el IX Premio Nacional de Poesa por Reconocimiento a nuestro vate. Contiene esta publicacin un bello prlogo de Santiago Mutis Un acecho a la poesa de Giovanni Quessep as como la seleccin, tambin hecha por l. Encontramos poemas de todos los libros publicados por el poeta: desde El ser no es una fbula (1968), Duracin y leyenda (1972), pasando por Canto del extranjero ( 1976 ), Madrigales de vida y muerte ( 1978 ), Preludios (1980), Muerte de Merln (1985), Un jardn y un desierto (1993), Carta

Es una voz singularsima la de Quessep. No hay entre los poetas colombianos ninguno a quien se le parezca. Su poesa est hecha de cuentos de hadas, de cantos de prncipes, de alondras encantadas, de castillos medievales, de doncellas en jardines enlunados. Hay en ella trozos de las historias de Las mil y una noches, pero tambin de la Biblia, de las distintas tradiciones del imaginar humano, de sus mitos, de las leyendas que habitan los mares, de Odiseo y de Penlope, y tambin de minotauros y de muchachas desnudas entre los alacranes del trpico. Es asombrosa esa manera en que los inmigrantes de tantas partes del mundo se han hermanado con estas tierras. Dentro de las muchas migraciones que constituyen nuestra nacionalidad, no ha sido poco lo que la de los sirio-libaneses nos ha aportado. En poesa, ya que estamos hablando de un poeta, son varios los nombres de los hijos de esos inmigrantes que nos han legado su lrica. Podramos hablar de Meira del Mar, de Ral Gmez Jattin, de Joaqun Mattos Omar y, por supuesto, y en primersimo lugar, de Giovanni Quessep. No olvidemos tampoco, en la prosa, al muy entraable Luis Fayad y su novela Los parientes de Esther. Quermoslo o no tambin en otras disciplinas, distintas a las artes,

contamos con los descendientes de esos hombres que dejaron junto al mar una tierra con cedros, con olivos para decirlo con un verso de Meira del Mar. En el periodismo colombiano es fcil reconocer a dos destacados hombres de ese mismo origen y, detrs de las cmaras, en la direccin de cine y de series de televisin, en la actuacin, etc., etc., para no entrar en la poltica, porque llegado ese punto, en ms de un caso, corremos el riesgo de salir chamuscados! Bueno, y chquele a quien le choque, o gstele a quien le guste, ah est tambin Shakira, hija de esa colonia, que no por ser exitosa tiene que ser necesariamente mala como suelen creer algunos. Son muchas las cosas que debemos a esa inuencia. Desde algunas de las ms bellas mansiones de la costa, con su arquitectura que nos recuerda los palacios de la Alhambra, hasta el humilde kibbe, y el suero costeo, un aderezo tambin de ese origen y que ya es nuestro. Desde antes, desde la invasin de ocho siglos por parte de los moros a Espaa, ya todo en nosotros estaba permeado por esa cultura sabia y antiqusima. Y, por supuesto, la poesa. Oigamos nada ms unos versos del autor del Canto del extranjero (un poema de los ms bellos, misteriosos y musicales que a l le debemos).
ME PIERDE LA CANCIN QUE ME DESVELA Quin se ha puesto de veras a cantar en la noche y a estas [horas? Quin ha perdido el sueo y lo busca en la msica o la [sombra? Qu dice esa cancin entretejida de ramas de ciprs por la [arboleda? Ay de quien hace su alma de esas [hojas, y de esas hojas hace sus quimeras. De dnde vienes madrigal, que [todo lo has convertido en encantada [pena?

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Ay de m que te escucho en la [penumbra, me pierde la cancin que me [desvela.

La poesa escalonada de Mario Rivero


Poesa completa Mario Rivero Federico Daz-Granados (ed. y prlogo) Sibila Editores, Sevilla, 2010, 600 pgs.

Quien no se estremezca con estos versos que pongo aqu como abrebocas, pierde para s una de las ms delicadas formas que puede darnos una lengua en todo su esplendor.

Como ms de una vez, una nica cosa habra que reprocharle a este libro: la poco decorosa edicin. Yo no me explico por qu se esmeran en hacer libros feos si con el mismo presupuesto se pueden hacer libros bellos como objetos, digo. Ese color anaranjado, y esas letras desvadas con la rayita en blanco vertical, lo despistan a uno. Juro que al comienzo cre que era un catlogo de manejo de una computadora! Muy parecido era el diseo del manual de manejo de la tejedora Faisan 200 que le regalamos a mi mam en un Da de la Madre cuando yo tena ocho aos. Por favor, para hacer libros, hay que tener en cuenta de qu se trata, el diseador debe leerlos primero o al menos echarles una ojeada, pues el diseo debe ser dictado por el contenido. Pero bueno, aqu est el libro rase mi alma de Giovanni Quessep para que sea ledo, disfrutado y amado por muchos nuevos lectores de su poesa encantada.
FERNANDO HERRERA GMEZ

El poeta sevillano Francisco Jos Cruz, una vez ms se ha convertido en el promotor de la poesa colombiana en Espaa. Desde su revista Palimpsesto en Carmona, la Casa de Poesa de Sevilla (su gran aporte a la cultura andaluza) y sus bellas ediciones sibilinas, Francisco Cruz ha sabido recoger las obras completas de las voces ms importantes de la lrica colombiana actual: Mara Mercedes Carranza, Jos Manuel Arango y Mario Rivero. Me ocupar, en esta resea, del ltimo libro de la coleccin Sibila. La historia de la poesa en Colombia ha tenido cultores de gran importancia para las letras y Mario Rivero (1935-2009) es uno de ellos. Su aporte a la lrica est en haber logrado una poesa urbana, de tono conversacional o coloquial que toma vuelos insospechados. A travs de las frecuencias de un lenguaje lo su cientemente exible, se apropia de diversas formas y voces y se deja moldear por estructuras fragmentarias como el collage y las crnicas que provienen del ritmo fotogramtico. El lenguaje de Mario Rivero se contrapone al lenguaje elaborado de una poesa hecha para un lector instruido. Cultiva una poesa para un lector comn por medio del desvertebramiento de la prosa (versolibrismo), del versculo bblico, del tono antideclamatorio, sin mtrica alguna. La imagen potica en Rivero adopta nuevas formas al integrar en sus versos elementos de otros campos discursivos. Esto provoca que el poeta se permita jugar con un lenguaje que incorpore elementos que no son propios de la literatura, como: la fotografa, las referencias

a pelculas, el uso de formas verbales propias del tango y el bolero. De esta manera se establece un dilogo, una relacin conversacional entre aquellos elementos y su obra que le permite establecer un nuevo sistema de referencias o redes de sentido. Mario Rivero incluye en su poesa una nueva versicacin, ya que incorpora un movimiento contrario al realizado en la poesa del siglo XIX y el Modernismo la poesa en prosa en el cual se quebraba ese sistema del verso para darle paso a lo prosaico y narrativo. Rivero convierte el verso en la manera de contar cosas del diario vivir, hasta el punto en que se pueda ir ms all de una denuncia social y se convierta en una forma de desvelar el espritu del hombre contemporneo. La obra se gura como una escalera discursiva en la que cada peldao lingstico es una bsqueda formal, la cual se observa por medio del recorrido de sus versos, donde se va dando sucesivamente, escalonadamente, lo esttico y lo dinmico. El dinamismo simultanesmo que se da con la continua renovacin versal le permite entrar en constantes rupturas, que se ven reejadas en la variacin de sus estructuras baladas, salmos, cantos en cada uno de sus poemarios. La poesa escalonada se presenta en la obra del poeta antioqueo en tres etapas: la social, en la que se encuentran los ttulos Poemas urbanos (1963), Noticiario 67 (1967), Vivo todava (1971), Los poemas del invierno (1985), Vuelvo a las calles (1989), Poema con cmara (Camiri, 1967) (1997). Una segunda, ntima, con las obras Del amor y su huella (1992), Flor de pena (1998), Qu corazn? (1999); y, por ltimo, una mstica: 5 salmos penitenciales (1999). Mario Rivero se convierte en un creador que no se puede apresar. El tono coloquial se muda a uno ms ntimo; pero, a su vez, este ltimo tambin se traslada hasta la exaltacin mstica por medio de un lenguaje que alude a lo sagrado. Por esta razn, el poeta es consciente de que es necesario que sea renovada su expresin verbal en cada una de las

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etapas por las que asciende su animismo. Esto le sirve para enunciar, con libertad, sus confrontaciones poticas, la incorformidad consigo mismo. El lenguaje, al igual que sus temticas, se va metamorfoseando. Esta metamorfosis potica se puede sealar en la diversidad de recursos que maneja Mario Rivero para evocar sus imgenes poticas ante el lector. De este modo, el poeta rompe la sintaxis, destruye la morfologa y se apoya en imgenes fotogrcas (etapa social); pero, a su vez, utiliza el bolero o el tango y los incorpora en sus textos (etapa ntima) o nos lleva a un lenguaje sagrado, mstico a travs de sus salmos (etapa mstica).

En primer lugar, es interesante observar cmo el poeta, en su etapa social, se basa en tcnicas propias del lenguaje pictrico y cinematogrco para lograr expresarse a su manera. En ella lo importante es realizar una poesa urbana, la del compromiso con el ambiente que lo rodea entre las dcadas de los aos sesenta y ochenta. En este perodo la poesa de Mario Rivero estaba enfocada en la gura del poeta como testigo ocular, como neur. Poemas urbanos es un libro que se ubica en el surgimiento de la sociedad de consumo aos cincuenta que gener un nuevo orden social, con la disposicin de clases sociales y la creacin de otras nece-

sidades. De esta manera, se convierte en una obra fundamental de su poesa comprometida ya que denuncia, por medio de la irona, el ambiente social del mundo contemporneo que lo rodea. El poeta es el testigo, el desposado con la multitud que observa las contradicciones de la sociedad, el que denuncia la desigualdad. La irona es su principal arma: descripcin de una ciudad fragmentada entre pobres y ricos, los ojos de los pobres que convergen en ese mundo laboral capitalista, atomizado y despersonalizado. En Poema con cmara (Camiri, 1967), por ejemplo, el eje articulador es la imagen del revolucionario argentino Ernesto el Che Guevara, imagen construida a partir de la secuencialidadsimultanesmo entre los diversos poemas que se encuentran all reunidos, a manera de collage, algo poco comn en la obra potica de Mario Rivero. En este poemario se advierte la inuencia de Ernesto Cardenal y de la poesa conversacional estadounidense (de corte beat), que utilizan la imagen fotogrca o cinematogrca en su escritura para hacer una crnica histrico-poltica de la sociedad que los rodea. As, en Poema con cmara (Camiri, 1967 ) , Rivero incorpora la imagen esttica y cintica en sus pginas como parte de un todo potico dinmico. El exteriorismo, en este libro en particular, se puede observar a travs de la utilizacin del poeta de elementos como datos informativos, signos de la escritura, la utilizacin de maysculas (para hacer ms relevante alguna palabra), las comillas (referencia a algn dato informativo) y el uso de las imgenes, que estn centradas en las ltimas fotografas tomadas del Che Guevara despus de su muerte. En segundo lugar, la etapa intimista de Rivero se ve antecedida por el sentimiento, por situaciones o acontecimientos propios del hombre moderno, no de una manera personal, sino universal. Esta generalidad se observa en las temticas que manejan sus poemas relaciona-

das con la interioridad de los seres humanos. El sujeto lrico deja de ser testigo estar afuera y pasa a ser protagonista, ya que da lugar a lo ntimo, a lo subjetivo estar adentro.

La intencin del autor est pues en crear universos de una profunda introspeccin. Los referentes de la ciudad (como en la etapa anterior) se dejan a un lado para dar paso a sucesos ya no del exterior, sino de lo interior, de lo sentimental bolero, tango y, por ende, de lo subjetivo que se contrapone a lo objetivo (social), hombre-masa. Por ejemplo, en los poemarios Del amor y su huella, Flor de pena y Qu corazn? se advierte una constante en el empleo de trminos que aluden a los sentimientos, a la subjetividad. De este modo, el amor, la pena y la duda se nos plantean, desde el principio de sus textos, para confrontarnos con el interior del poeta por medio de una autocontemplacin del yo lrico. En este mismo sentido, lo amoroso se convierte en otra manera de formar nuevos universos que implican lo sustancialmente personal e ntimo, nuevos movimientos simblicos, una psique que no comparte la heterogeneidad de los individuos, sino que se vuelca al mundo impenetrable de la subjetividad, de la descripcin de lo personal. Lo anterior se puede percibir en su poema Tango para Irma la dulce, en el cual el encuentro amoroso e ntimo se traduce en una relacin ertico-sentimental de un hombre y una mujer que tiene como nal el fracaso. Inspirado en el lme Irma, la dulce (1963), de Billy Wilder, el poeta colombiano construye un

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poema que no solo rinde homenaje al galardonado director, sino al universo arrabalero y parisino del boulevard que sirve de ciclorama para la pelcula con nfasis en la mujer sola y amada por muchos. Finalmente, en esta secuencia escalonada de Mario Rivero, podemos observar tambin una poesa de lo sagrado, de lo mstico. El poeta se aproxima a la divinidad, expresada como una mstica que nos acerca al lenguaje utilizado en el ritual eucarstico; es la relacin directa de un yo-poeta con una deidad pasiva que precisa escuchar algo que es ms que una splica. En su poemario 5 salmos penitenciales su etapa social y su etapa ntima se sintetizan por medio de un lenguaje sacro. En sus versos se advierte que lo ms caracterstico est en la intencin que tiene el poeta de apelar a un Dios pasivo, a un Dios que ha olvidado su responsabilidad como creador. Por ello, al convertir sus textos en oraciones, el poeta se presenta como el sacerdote, el ser que va a dirigirse a la deidad para suplicar por nosotros y as pedir por cada una de las personas que se encuentran presentes en este mundo en el cual nos ha tocado vivir. La oracin se torna parte de su lenguaje, pero ya no se trata de un lenguaje comn, sino transformado en uno ms elevado, aquel que se consagra en la liturgia. Es un lenguaje que no tiene la tonalidad coloquial de su poesa social e ntima, sino una tonalidad mstica y sagrada. Con ello podemos observar cmo la gran cantidad de recursos de todo tipo que utiliza Rivero en su poesa forman en s mismas una especie de pastiche, ensamblaje, montaje, reciclaje del cual se vale el poeta para la creacin de nuevas imgenes que a su vez resultan en nuevas formas de expresin verbal, para lograr lo que se puede calicar como un gran collage potico. Mario Rivero ha sabido enriquecer su obra potica con auentes diversos y ha logrado conjugar, con indudables aciertos, la tonalidad de gneros que son tan propios del acervo cultural latinoamericano,

como lo son el tango y el bolero. Su quehacer lrico renovador siempre estuvo atento a la palabra precisa y a la enunciacin adecuada que han hecho de su obra un claro ejemplo de inmensa humanidad, de una nostalgia profunda y un canto singularsimo al amor en medio de las desesperanzas.
RODRIGO LOMBANA

Dostoievski para nuestro tiempo


La doble cara de la incertidumbre: Dostoievski en el Teatro Libre Ricardo Camacho y Patricia Jaramillo (adaptacin) Universidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades, Departamento de Humanidades y Literatura, Bogot, 2010, 161 pgs.

Jaramillo. Presentadas las obras entre el 2009 y 2010 con pblico creciente, el Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes decidi editar las adaptaciones de las cuatro obras. El vnculo que relaciona los dos hechos culturales, teatro y libro, lo estableci Ricardo Camacho como profesor titular, por cerca de veinte aos, de esa universidad. Sin duda la Universidad de los Andes comprendi el valor del proyecto y decidi dar los textos a la imprenta con un n acadmico: ste sera un volumen que muy probablemente se integrara a los estudios de literatura de las sucesivas generaciones.

Pocos retos tan exigentes se han presentado en la historia del teatro colombiano como fue el de adaptar para la escena las obras cenitales de Fidor Dostoievski (1821-1881). La arriesgada empresa, orientada y promovida por Ricardo Camacho, embarc a los integrantes del Teatro Libre en un incierto viaje al interior de la obra de uno de los ms dramticos y sombros escritores del siglo XIX. Si el director, Ricardo Camacho, tena un proyecto escnico para dar vida sobre las tablas a tan diversos personajes, tambin tendra que guiar a los actores en el intrincado laberinto que el argumento de sus obras supone, con el n de que, inmersos en aquellos srdidos submundos, comprendieran a cabalidad su sentido y emergieran de ese extrao viaje con las ideas claras y un categrico programa escnico. Pero antes, el programa implicaba la adaptacin de lo que lleg a ser una tetraloga: Crimen y castigo, El idiota, adaptadas por Ricardo Camacho y Los hermanos Karamzov y Los demonios, adaptadas por Patricia

Habra que preguntarse por el origen y el sentido del proyecto que Ricardo Camacho emprendi con la eleccin de la obra de Dostoievski para aadir a su ya largo repertorio de dramas representados en el Teatro Libre. Se trat de incluir a un autor cannico dentro de la poltica del Libre de representar a los clsicos? O fue la fuerza irresistible que el escritor ruso, por ntimos motivos, ejerci sobre el director dando curso a la idea de que aquellos que se asoman a ese agujero negro, que es la obra del escritor ruso, terminan siempre posedos por l? O fue acaso el sistema escnico acabado implcito, con su condicin dialgica, lo que favorecera tender un puente solido entre narracin y teatro? O bien, porque en esas novelas Ricardo Camacho encontr que Dostoievski habla en un lenguaje cifrado a nuestra poca, es decir,

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a todas las pocas, pues si bien reeja un momento histrico concreto, ms all de esto, de lo que nos habla el escritor ruso no es tambin de la condicin humana? Crimen y castigo Las grandes contradicciones del ser humano, sus quimeras y sus abismos, sus raptos de demencia y lucidez, su necesidad de fe y su escepticismo y su demoniaca fuerza autodestructiva estn en el ncleo de esta novela, cuya problemtica moral lleva a su protagonista, Raskolnikof, a congurar un tipo del hombre que se pierde a s mismo, pero quin, en la profundidad de su perdicin, encuentra la luz que lo ir a redimir. La trama principal de Crimen y castigo es sencilla. De ah su claro planteamiento escnico: un criminal, una vctima, el asesinato y la posterior investigacin policial. Como se advierte en la parte argumental, se trata del vulgar asesinato de una avara prestamista y su hermana, un despojo humano, por parte de Raskolnikof. Lo extraordinario surge a partir de la conguracin del carcter del protagonista, el excitado joven de miserable condicin econmica, para quien el crimen alcanza un sentido mstico del que derivan sus profundas implicaciones morales. Lo decisivo aqu es la mentalidad del individuo, su complejidad psicolgica, su oscuro mundo interior que lo hace cruel y siniestro en su extraa racionalidad. El retrato del asesino y la losofa de sus acciones se pone de maniesto por medio de los dilogos y sus largos soliloquios, piedra de toque para la accin escnica. En la confrontacin con los otros personajes, la madre, la hermana Dunia, su novia Sonia, o bien frente al inspector que investiga el crimen, Dostoievski va construyendo ese universo rescatado de la confusa situacin de la Rusia de nales del siglo XIX: los rpidos dilogos, su tono a la vez lgubre, melanclico e irnico conforman la dinmica propia de la obra en la que Ricardo Camacho encontr el centro sobre el cual hacer gravitar escnicamente, tanto el drama

del criminal, como de los personajes que forman parte de su mundo atormentado.

El idiota Esta obra supuso nuevos problemas y, por lo tanto, nuevos desafos para su adaptacin. Tanto por su extensin, como por la complejidad de su argumento y desarrollo, la dicultad resida en llegar a resumir, sin que la obra sufriera en su signicado, una novela de cerca de cuatrocientas pginas en una obra dramtica que apenas alcanza las 45 pginas. Imaginamos al director del Teatro Libre consagrado a la atenta lectura de la novela, tomando un camino que se habr trazado de antemano como la ruta elegida para atravesar El idiota de principio a n, por medios estrictamente escnicos. En pocas palabras, la obra escenica aquello que ms importa en la vida de los hombres, segn el Dostoievski de aquella poca (1869): la piedad. Y quien construye un universo en torno a esta idea central es el prncipe Muichkine. Camacho acert en abrir la obra con el regreso del prncipe a Rusia despus de un largo exilio. A partir de la fuerza que proporciona esta escena, la obra va a alcanzar un ritmo y un inters dramtico que sabr sostener a lo largo de las dos horas que dura la representacin. Es, desde luego, un logro del director en la puesta en escena, pero tambin de la escritura del libreto. Por tal motivo es necesario sealar el hecho en donde quizs est la clave del xito de estas adaptaciones. Ellas fueron realizadas no

por un escritor o un dramaturgo, sino por un director de teatro. Si su n eran las altas cualidades del hecho escnico, lo fundamental estara en funcin de todo aquello que contribuyera al espectculo teatral, por encima, incluso del hecho literario. Este propsito se cumpli y por extensin qued una adaptacin digna de un buen dramaturgo. Erigi junto a Muichkine, el prncipe idiota, las estructuras menores y subyacentes del drama de la piedad, ms que como expresin de la bondad humana, como resolucin del eterno conicto entre el bien y el mal, el odio y el amor, presente en toda la obra del escritor ruso. De aqu resulta que el drama de Muichkine, es una bsqueda casi desesperada de un orden moral superior, pero, y de ah su tragedia, vivido tan solo intelectualmente, a pesar de su enorme bondad natural. Esta limitacin est en el origen mismo del personaje, pues proviene de una enfermedad congnita por la cual estuvo recluido en un sanatorio en Suiza, semanas antes de su arribo a Mosc, cuando comienza la obra. Esta alcanza su mayor profundidad ante una trgica incertidumbre: ese alto sentido moral proviene de una verdadera superioridad espiritual de Muichkine o es, simplemente, un sntoma de su desorden somtico como consecuencia de la enfermedad? Los hermanos Karamzov Se ha dicho de sta que es la ms grande de las novelas escritas por Fidor Dostoievski. Si no lo fuera habra que reconocer en ella su enorme ambicin en lo relacionado con los niveles a los cuales podemos acceder en la literatura: en cuanto a su composicin, riqueza literaria, complejidad tanto narrativa como psicolgica, en el orden moral, en su potica implcita, en el enorme despliegue de personajes, etc. Adaptada por Patricia Jaramillo y ya bajo la escuela de Ricardo Camacho, su gua hubo de aportar elementos constructivos para ejecutar, con la solvencia que lo hizo, esta problemtica tarea. La situacin de

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entrada que nos presenta el novelista es simple. Se trata de una familia rusa que vive en una pequea aldea, en donde se van a enfrentar, en una violenta enemistad, el padre y sus hijos. El ncleo familiar est compuesto por el viejo Fidor y sus hijos legtimos Aliosha, Dimitri e Ivn y por su hijo bastardo, Smerdiakov. Sometido a la autoridad paterna, Smerdiakov, arrastra su carcter de cnico libertinaje como herencia de su padre, fatal ejemplo para sus hermanos. Siendo Aliosha el nico de ellos que se ve libre de la nefasta inuencia paterna, no est libre, sin embargo, del frenes sexual que caracteriza a aquella familia, pero si algo lo redime de esa esclavitud, es la fuerte inuencia religiosa que sobre l ejerce el monje Zsima. Dos mujeres darn vida sobre el escenario a la intensidad del drama, Katerina y Grushenka, ambas enamoradas de Dimitri.

La adaptacin retoma el hilo conductor que se desarrolla a partir del episodio en el que Dimitri se apropia de un dinero que le ha dado Katerina con el n de remitirlo a un conocido en Mosc. Pero Dimitri, juerguista y dilapidador, se gasta buena parte de los rublos con Grushenka. En adelante Dimitri se entrega a la srdida bsqueda del dinero perdido, mientras Fidor, enamorado de la joven Grushenka, aguarda su visita. Para el viejo lascivo esta ser la ocasin esperada que utilizar para entregarle tres mil rublos que ha dispuesto para ella como prenda de su pasin amorosa. Dimitri, que ha cultivado un violen-

to odio hacia su padre y que lo ha alimentado con el rencor al haberse visto despojado de parte de su herencia materna, presa de los celos penetra esa noche en la casa de su padre con el n de sorprenderlo con Grushenka. Pero grande es su desengao cuando se convence de su error. No obstante, al otro da Fidor aparece asesinado. Como el mvil pudo ser el robo de los tres mil rublos, el primer sospechoso ser Dimitri. Incapaz de demostrar su inocencia, es condenado a veinte aos de trabajos forzados. Ms adelante nos enteramos que quien mat al viejo Fidor fue su hijo y criado, el epilptico Smerdiakov, quien se suicida no sin antes confesar su crimen a su hermano Aliosha. Siendo ste el drama central y el argumento que en trminos dramticos concretos est en el fondo de Los hermanos Karamzov, tan ntegramente llevado a la escena, es una depuracin de la abundante prosa que interviene en el drama, como comentario social, poltico o moral, como descripcin de atmsferas, o en forma de juicios sobre los personajes, pero tambin sobre cuantos elementos conforman el crudo realismo de Dostoievski. Estudiantes de bachillerato, incluso universitarios, y aquellos lectores a quienes intimida una obra de cerca de mil pginas, agradecern al Teatro Libre este trabajo que los sita en el centro mismo de la novela, despojada ya de todo aquello que rodea el drama del parricidio, poniendo en manos del lector lo que se considera argumentalmente esencial de la obra de Dostoievski. Los demonios Tambin adaptada por Patricia Jaramillo, la obra est dividida en veinte secuencias. Es, de la tetraloga, la que ms se aproxima a las estructuras dramticas propias del cine, arte de nuestro tiempo. Secuencias breves, con fuertes elipsis, con las cuales los saltos en el tiempo sirven para adelantar las acciones que verdaderamente cuentan a la hora de estructurar la historia sobre

el escenario, Los demonios es una crnica dramtica del malestar social y poltico en que se van a propagar los acontecimientos que ms adelante llevarn al pueblo ruso a las puertas de la revolucin bolchevique. Tambin es la obra cuyo contenido ms se aproxima a los problemas de nuestro tiempo, de manera especca al terrorismo. Pero no son solo los acontecimientos externos lo que hace contempornea a esta novela: su espritu nihilista no es ajeno al propio del siglo XX. Esta es una de las novelas en la que Dostoievski se hace historiador de su tiempo. Como un cronista da voz a todos los implicados en la trama poltica que desarrolla a partir del crimen de un lder ideolgico que se ha identicado con Nechiev. Pero tambin pone al lector ante los excesos ideolgicos de unos y de otros, saca a luz las mentiras, las contradicciones y la falsedad, si da la palabra a unos, tambin deja que sus enemigos se expresen. Todos los implicados en la trama tiene su voz, pero la conclusin es desoladora: nadie es poseedor de la verdad, nadie tiene por completo la razn. Si hay responsables, ellos somos todos, puesto que no tenemos una visin equitativa de la existencia. Sin buenos ni malos, parece concluir Dostoievski, el mundo est movido por los intereses propios de los demonios que habitan a los hombres y nos impulsan a la mentira, los excesos, el egosmo y la debilidad. Hablando de la actualidad que ha cobrado Los demonios en nuestro tiempo, el mexicano Christopher Domnguez Michael, escribi en Letras Libres:
Los demonios es un campo magntico donde siguen batallando las fuerzas ms poderosas de la mente moderna: la fe y la incredulidad, la ideologa y la religin, el n y los medios, la razn y su consecuencia extrema, el fanatismo. Y tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, la gura del terrorista regres para aduearse, teatral y todopoderosa, de nuestro imaginario. Las preguntas son obvias: en qu medida los pilotos suicidas de Al Qaeda son la lti-

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CUENTO

ma transmigracin de los posesos dostoievskianos? Bin Laden es un avatar de Nechiev?

Con esta cita queda saldada la contemporaneidad de Los demonios y con ella la actualizacin de los clsicos en el escenario del Teatro Libre. Puesto que si bien es conocido el programa conceptual del Libre, en cuanto que se ha propuesto representar a los clsicos, esta tarea, ms que realizarla por el puro prurito de ser clsicos, de parecerlo, o de ejercer cierta vocacin arqueolgica, de lo que verdaderamente se trata es de abrir a nuestro tiempo textos dramticos de todas las pocas que resuenan an en la nuestra, actualizando argumentos, temas y razones para ello.
ENRIQUE PULECIO MARIO

do. La daga tiene empuadura de hueso humano. No es cosa que asuste. Existe un libro: Cuentos de terror. Slo para nios. Los nicos que viven en un mundo de monstruos son los nios. Y los monstruos son los adultos. Para un nio de diez, el to de treinta es dinosaurio. En el cuento se vende un objeto. Nada de abrazos, ni de besos. Si eso es lo que da ttulo a la coleccin.

Literatura ociosa
Una daga en Alexanderplatz Manuel Jos Rincn Domnguez Panamericana Editorial, Bogot, 2010, 122 pgs.

Cuentos breves, sencillos, bien redactados, escritos con receta y astucia comercial para la frivolidad de determinado pblico, en una coleccin Slo para adultos. Redactar es una cosa. Escribir es otra. Lo de adultos no es ms que un gancho publicitario. Insina situaciones y escenas complejas. Que nadie desconoce. Vaya usted a un colegio, para que vea. Slo un adulto se deja seducir por la palabra adulto, que le ofrece algo reservado. Los nios, como se dice, muertos de la risa. Da ttulo al conjunto el ltimo relato. Se reere a la cacera de criminales nazis. Por eso la esvstica en la contratapa. Diagrama mstico hind de buen agero. Adoptada por el nacionalsocialismo. Trama bien urdida. Coherente. Desenlace previsible. Texto relevante en el libro. Por eso, al nal. Todo bien calcula-

En el penltimo cuento, Las casas de la seora Oortman, tampoco nada de abrazos, ni de besos. Si es eso lo que asusta al autor. Una coleccionista de casa de muecas y miniaturas. Mucho trabajo para conseguirlas. Luego todo se va desbaratando. Como siempre. Slo que ella haba comenzado su coleccin al da siguiente de casada. Cuando se dio cuenta de que algo deba hacer. El primer relato se ocupa de un voyerista. Ttulo: El perro, el voyerista, la ambulancia y la vecina. Slo mirar. De una ventana a otra ventana. Como todos los das, en todas partes. El perro es irreal, pero resultaba necesario colocar un perro ah. Se trata de una tcnica pictrica y cinematogrca. Cierto espacio debe ser equilibrado con un orero, una cortina, un jarrn, un perro. La vecina es joven y tambin bonita. A su lado se coloca el portn de un ancianato, con su respectiva ambulancia. La estridente ambulancia sale y regresa continuamente. Se perla as un cuadro de luz y som-

bras. En el lgico nal, la sombra lo cubre todo. El segundo relato se titula Noche nrdica. Sucede en Copenhague, dividido en siete cuadros. Ella, l y su esposa. Nada al nal. Cada uno para su casa. Ocurre a menudo, pero esta vez en Copenhague. Es el gancho del autor: escoger escenarios en Europa, como algunos europeos los escogen en Amrica. Forma calculada de exotismo. Modo de decir: Lalo estuvo aqu. Y no pas nada. El tercer relato, Una espina en mi rosa, se lee en Pars. Cursi el ttulo, pero la cosa es con un pintor italiano. La burguesa casada, que se engaa con el amor de una aventura. De nada vale la comprensin del esposo. Parte con decisin a su ruina. La pcima para Valentina Kovarikova es el cuarto relato. Se busca el elxir del amor y la felicidad. Y lo encuentran, que es lo peor, bajo cero en el invierno de Mosc. Sigue Los preparativos de Anastasia, en Suiza, con los delirios y pesadillas de un mdico drogadicto. El sexto relato, Tres kilos de ms, se reere a una lesbi colombiana, condenada en Espaa por trco de drogas. El recurso del autor: una entrevista periodstica, y la acusada canta con la locuacidad nacional. El libro contina con El vuelo del buitre, de nuevo en Pars, esta vez monlogo de un clochard en el resistero del verano, a ms de cuarenta grados a la sombra. Describe las basuras de la ciudad. Nada de abrazos. Nada de besos. Es una coleccin Slo para adultos.

Despus del buitre viene La mano del ngel, situado en Espaa, relativo a un quiromntico en Andaluca, que curaba enfermedades con manos de nio extradas del cementerio a media noche. No

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asustara esto a nadie en Medelln (Antioquia), donde a partir de las doce de la noche, hasta que canta el gallo, se presentan obras de teatro pnico en los cementerios, con lleno completo. No de difuntos, sino de aspirantes a difunto. La cantante del sol es el noveno relato, en el que un arquelogo, examinando un sarcfago en el Museo del Louvre, descifra la historia de una sacerdotisa egipcia, sacricada para conjurar la lluvia, segn la leyenda. Nada de abrazos, ni de besos. Luego sigue El libro en el oasis, que empieza as:
Mi abuela, Elizabeth, muri el 19 de febrero de 1986 a las once y diez de la noche. Fue durante la visita del cometa Halley, cuando el astro se encontraba en las cercanas de Capricornio, despus de haber superado el paso del sol. Pareca como si hubiera quedado agotada por la soledad y el tiempo. Averiguar cmo abandon el mundo, por poco me cuesta la vida.

entretenimiento pasajero, para soolientas salas de espera, para largos y montonos viajes, para adaptarse al aburrimiento cuando las circunstancias atraviesan zonas muertas en el da. Algo extrao y paradjico hay en la publicacin de libros: excelentes obras nunca alcanzan reconocimiento, mientras que la pacotilla domina con su triunfante mediocridad.
JA I M E JA R A M I L L O E S C O BA R

Rutina y distancia: el uno y el otro


El amanecer de un marido Hctor Abad Faciolince Seix Barral, Bogot, 2008, 225 pgs.

Y estos son los doce cuentos y las invenciones que componen el libro. La resea no puede ofrecerle ms detalles. Sera como contarle a usted la pelcula. Aqu al lado, en la librera del aeropuerto, se puede conseguir esta clase de libros para viajeros sonmbulos.

Conclusin: literatura ociosa. La literatura por la literatura. Surgi en el siglo XX, en manos de grandes escritores. Sin esa categora, deviene en

He aqu un libro de cuentos, o de relatos, que parece tener un hilo conductor con mltiples variantes temticas: el amor como fantasma (es decir, el desamor), la soledad, el desencanto, la violencia ejercida contra otros y contra s mismo, la prdida de la identidad, la derrota o la declinacin al cabo del tiempo. Lo que escribo en cursivas me sirve para enfatizar una cierta perspectiva de estos relatos, y que se reere, en principio, a una distancia en el tiempo (entre un uno y un otro), pero tambin, a esa misma posible distancia en el espacio, cuando el uno y el otro parecen saber que ya no pueden ocupar el mismo espacio: el desgaste del espacio (o, puesto en trminos tericos o de mitocrtica, la prdida de sacralidad del espacio) determina la necesidad de divisin del espacio: la distancia, la separacin. Hay seres bueno, en esta reunin de cuentos que estn cerca; otros estn lejos; y otros, francamente solos, y, sin embargo, no dejan de proyectarse sobre otro u otros. Quiero empezar con un excelente cuento que me gustara diera la pauta de la mirada y el estilo que atraviesa este libro. Me reero a Ju-

ventud, divino tesoro. No quiero anotar aqu, a propsito del ttulo, nada sobre la insistencia en todo el libro de recurrir a textos de la literatura (o del cine o la msica) en diversas formas intertextuales. Me parece que no hay mucho misterio en ello, mucho menos cuando difcilmente se sale del pastiche y la mueca que remeda sin llegar a la parodia. En este caso, y en muchos otros, el intertexto (Juventud, divino tesoro, del poema de Rubn Daro) slo pretende reforzar en lo temtico la historia contada: [Ya] te vas para no volver, bastara para entender ese refuerzo: la juventud pasa, pasa como valor, as que lo que queda es un antivalor: madurez, vejez, decrepitud? Bueno, de eso se trata en este buen cuento de El amanecer de un marido: un hombre, si no viejo s decrpito y lisiado (en lo fsico y en lo moral), contempla una fotografa de s mismo 32 aos atrs, cuando apenas tena diecisis y era un apuesto y promisorio ejemplar de familia rica o pudiente, empezando estudios de arte en el exterior, rodeado de bellas mujeres la que tom la fotografa, sera, especcamente, su novia y dueo, o ms o menos, de un Lincoln Continental ltimo modelo. La distancia entre el hombre decrpito y desmoralizado y el joven adolescente no se nos da desde el principio, se revela de manera gradual a travs de la historia (de horas) del muchacho, en especial en lo que tiene que ver con todo el peso moral de esa distancia: por un lado, el de un ambiente enrarecido, decadente y perverso de jueguitos peligrosos, frvolos y erticos que rodea al joven (decadentismo rubendariano?), y, por otro, el ambiente del solitario y amargado contemplador de la fotografa, que es escueto y se conforma con no menos escuetas y rpidas declaraciones del propio contemplador y narrador: [...] soy un fracasado [...] no tengo otro ocio que el desencanto (pg. 114). Claro, aqu el uno y el otro son el mismo, pero no tanto... Y por eso he elegido este cuento, maravillosamente construido y escrito, como aleccionador de

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una relacin uno-otro que se da desde un profundo (y amargo) conocimiento, desde la entraa vivida, desde el corazn de la relacin, aunque esa relacin se limite (ms ecaz todava) a solo dos momentos en la vida de una persona: un aparente momento de esplendor juvenil, ms bien adolescente, en octubre de 1972 en Mxico, y el presente de la contemplacin de la fotografa, 32 aos despus, que, como queda dicho, no tiene ms contexto que el completo derrumbe fsico y moral del mismo personaje. Pero la conexin entre uno y otro se logra de manera brillante mediante el uso ambiguado de la tercera persona y de la primera persona, es decir, como si el narrador en buena parte de la historia viera al joven que fue como otra persona. Eso no parece muy sorprendente. No lo es, pero entraa el meollo de la tragedia, el sentido todo del desencanto y de la ruina moral (aplicable a ambos lados del tiempo y del sujeto): justamente el de haberse convertido en un objeto, en dejar de ser sujeto para ser un otro de deseo, un simple smbolo que, en los sucesos ocurridos en octubre del 72, llega a tomar conciencia de su propia condicin. Lo contundente del caso es que no termina declarndolo a travs de prolijas, obvias y gastadas palabras como hacen la mayora de los personajes de este libro, sino que lo expresa a travs de una voluntad de suicidio que va en forma directa a la accin y, al nal, con las muy econmicas y poderosas declaraciones del hombre que observa 32 aos despus. Buena parte de las referencias e intertextos que merodean y nutren de diverso modo estas historias, pero sobre todo sta titulada Juventud, divino tesoro, es de procedencia italiana, homenajes que sin duda nuestro autor hace a su ancestro materno y a su formacin. En el caso del relato que nos ocupa no solo hay una prvida y relativamente declarada presencia del mundo nal de La muerte en Venecia, novela, pelcula y sencillsima relacin de dos personajes, sino tambin la ms ve-

lada (consciente?) de un tratamiento temtico-alegrico de la pelcula y el texto de Teorema, de Pasolini. Aqu, quiero mostrar, las referencias no son meros pastiches (ni siquiera son obvias), sino que forman parte del mundo, hemos dicho, enrarecido, decadente, y al borde de la quiebra denitiva (ms que la juventud), que sostiene la propuesta del autor (Faciolince; aqu me quedo con su segundo apellido) y la eleccin del recurso narrativo para establecer distancias entre sujeto y objeto, entre uno y otro, entre los dolientes seres de carne y hueso y su posibilidad de expresin y de comunicacin (de persistencia!) a travs del hecho literario o escritural.

Juventud, divino tesoro es de lejos el mejor cuento de este libro. El discurso narrativo y el discurso del personaje que es l mismo dos personajes en el tiempo crean una distancia de protesta frente a un estado de cosas, que no por manifestarse como derrota denitiva en la voz del hombre de 48 aos deja de denunciar la causa real de tal decadencia. Si en La muerte en Venecia son necesarias varias lecturas alegricas para interpretar las dimensiones histricas y culturales del tema de la enfermedad, que es la causante de que el viejo no pueda acceder al joven y sin olvidar que en Juventud, divino tesoro el joven, llamado Tadeo, es nombrado una vez Tadzio, justo como el personaje de

la novela de Mann y la pelcula de Visconti, por su seductor de turno, un cantante de bambucos, es decir, que el viejo pueda seguir siendo joven o volver a ser joven (el tema fustico) con todas sus potencialidades artsticas, espirituales y corporales, en la historia central de unas cuantas horas en la vida de ese jovencito y hermoso Tadeo del relato de Faciolince podemos ver ms claramente el esquema del modelo decadentista (antes que neorrealista) que puso en accin Pasolini en Teorema (y que ms cerca nuestro vemos ejemplicado en ese relato gtico de tierra caliente que es La mansin de Araucama de Mutis): el jovencito atractivo que llega a una casa de familia bien y enloquece sexualmente a todos, hombres y mujeres. En Juventud, divino tesoro la casa de familia es parte del conicto o la enfermedad, segn se lo mire: es el mbito de la sede de la Embajada de Colombia en Mxico, lo cual implica que no sea del todo ajeno al espacio familiar, pues el padre de Tadeo Romn, el joven, es agregado cultural de Colombia en Mxico, as que la razn del espacio o escenario diplomtico es familiar. Quienes all concurren son facttums de la vida diplomtica con sus mil banalidades y etiquetas (y ambiciones), pero en otro nivel entenderamos la presencia de la cuasi-novia de Tadeo, Mnica, que ha sido invitada por aqul a la recepcin que es el evento narrado. Mnica parece haber deslumbrado al adolescente Tadeo en particular por la riqueza de su familia:
El muchacho no sabe si est enamorado de ella, cree que no, pero [...] pasaron juntos en Puerto Vallarta, en una casona frente al mar de la madre de Mnica. A Tadeo, no a m, lo deslumbraron el lujo, la opulencia, el servilismo de la servidumbre, los sabores inslitos de las comidas exticas [...]. [pg. 115; cursivas mas]

Ya vemos cun familiar es la recepcin y el espacio de la embajada, cuanto el imberbe hijo del agregado cultural se permite llevar sus propios

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invitados. En ese espacio, claro, Tadeo se convierte en ese oscuro objeto del deseo (pero no estbamos hablando de Buuel, qu raro). Por supuesto, Mnica se lo quiere llevar a la cama, pero fuera de ese espacio. Pero la embajadora y un cantante invitado quieren seducirlo y comrselo all mismo, intenciones que ms o menos se materializan en frustrados conatos: la una desvistindosele y manosendolo en una habitacin, y el otro besuquendolo y asedindolo una y otra vez con que Te pareces al muchacho de Muerte en Venecia. Hasta ah el esquema del decadentismo europeo, tan italiano, que en la obra de Pasolini conduce a una suerte de despertar antiburgus de la familia burguesa. Porque lo que a Tadeo se le revela, junto con su condicin de objeto sexual, es la dimensin de su impotencia, tambin asociada al mundo opresivo y supercial que lo rodea, el amor convertido, por ejemplo, en mera aventura lujosa (ms que lujuriosa), en el placer de lo extico, de lo extranjero, de lo diplomtico. Est muy joven para que digamos, o su contemplador de 32 aos despus diga que este jovencito no era para nada supercial y que entonces, luego de una experiencia de sexo frustrado con su noviecita rica, tom su Lincoln Continental, recogi a su padre (sin intencin, claro... Claro que no) y condujo a mil hasta estrellarse casi volando en algn recodo de la carretera. No s si Tadeo quera matarse, pero en todo caso no pretenda matar a su padre, a mi padre. Todo se vuelve negro, sin recuerdos. Me qued esta cicatriz, y una pierna menos. Mi padre nunca volvi a despertarse (pg. 126). Yo creo que se carg al padre bien cargado. Y es quiz la razn por la cual, a pesar de haber intentado luego una carrera como pintor, el adulto Tadeo Romn ya no puede reponerse de su propia condicin. El muchachito y el tullido se encuentran, ntimamente, en esta conviccin, que no pretende volverse a nadie ms para ser justicada o explicada. Termino mi lectura de Juventud, divino tesoro aludiendo a lo inne-

cesario de las justicaciones, porque ellas parecen ser la tnica de la mayor parte de El amanecer de un marido. Otros cuentos que logran trabajar en la evocacin y manejan en forma entraable el tiempo vivido como parte de una experiencia real (me reero un poco a esa idea de Erlebnis, que explota Benjamin para hablar del shock que se convierte en una estrategia para asimilar un mundo que nos agrede) nos gratican con vietas e historias que celebran mediante la necesidad de la palabra, el triunfo o la persistencia de la vida interior, incluso cuando esa persistencia es una respuesta a la violencia ambiente o a la rutina que nos impone desde afuera un mundo que no sentimos como nuestro y en el que vemos con claridad el desgaste y el sinsentido de los valores llamados sociales. Es el caso de cuentos como Novena, basado en el secuestro y asesinato de Gilberto Echeverri Meja, y en el inicial lbum, una entraable visitacin al recuerdo de una costumbre semanal que une a madre e hijo (el narrador; y toda la familia, a travs de la presencia leitmotiv del lbum de fotografas), aunque se despida con el amargo sabor de una culpabilidad lial que sentimos ms bien atada, como he dicho, al resentimiento que nos deja la atencin que prestamos a un mundo ajeno, convencional y violento a un tiempo. Otro cuento que no deja de tener este toque de superacin por el tiempo es La seorita Antioquia, a pesar de la distancia de la tercera persona, y no porque tenga una suerte de consolador nal feliz (ni Novena ni lbum lo tienen) sino porque, partiendo del clich que podra suponer tomar una gura codicada socialmente (y muy en especial en la sociedad colombiana, donde las reinitas se dan silvestres), la protagonista y ex seorita Antioquia Manuela Marulanda es devuelta al mundo de la prosa de la vida, donde lucha mal que bien por desenvolverse como persona individual y por hacer frente a todos los destinos que parece imponerle su condicin de ex reina y de mujer bonita y atrac-

tiva, y sin dejar de estar en el mundo prosaico y violento, pues Faciolince, o el narrador en tercera persona, rpido y econmico a un tiempo, sabe bien que est trabajando con una clase de crnica social e histrica al puntualizar al comienzo a principios de los noventa. Y en Medelln, en Antioquia, que por supuesto es el trasfondo de muchos otros de los cuentos.

Sin embargo, la mayora de los cuentos que componen este libro se pierden en prolijos y patticos, y llorones, discursos del hombre (o la mujer) comn, soltados en arranques y circunstancias a cual ms extremos, en el supuesto de que expresan un sentimiento comunal (o universal?) de desencanto y de hasto frente al aburguesamiento de las emociones y los sentimientos, en general de las relaciones interpersonales, y en particular del amor y la relacin de pareja. En esta categora o en este propsito entran cuentos extensos (y no menos tediosos y melodramticos) como Memorial de agravios, Alguien oculta algo, Balada del viejo pendejo (que en forma imperdonable Faciolince se trae de su novela Basura, donde poda conservar un puesto decoroso), El verbo divino y El sosia, aunque este ltimo reduce el discurso resentido a los apartes (el

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cuento lo integran siete) en que el protagonista Arturo Posada le habla a un convidado de piedra y amigo llamado Aguirre para quejrsele de que su novia solo lo quiere porque le recuerda a otro y para comunicarle al nal quin result ser ese otro, a quien haban asesinado, por robarlo, unos aos atrs, siendo, claro, amante de Elena, la actual novia de Arturo. Otros sketches narrativos breves desarrollan de manera ms concentrada este motivo del desencanto/hasto, al menos de manera ms discreta, acaso porque procede de una soledad sitiada y porque la resignacin de sus personajes ha determinado respetar (muy entre comillas) la soledad y la mezquindad del otro, mezquindad que en todo caso es un dogma, probado por la propia desolacin; me reero a los textos La ebre en Tol, En medio del camino de la vida (Alighieri, a sus 33, nunca estuvo ms aburrido observado por una mujer an ms aburrida), El amanecer de un marido, Volver (otro retorno a Italia) y Mientras tanto, que si bien no representa el discurso de un amante compungido, s es el monlogo histrico de quien quiere pasar de la voz alta a la escritura (cundo pasar?) para que quede constancia de lo obvio, o de lo que segn l es obvio viviendo en un pas como ste, enfermo de odio: que tarde o temprano vendrn a llevrselo, a masacrarlo, a torturarlo, a desaparecerlo, a volverlo mierda y a matarlo. Para qu escribirlo? Para nada, para dejarlo por escrito, para que en otras partes se sepa que este sitio maravilloso de la Tierra est habitado por personas inmundas [se nota el contagio] que ya perdieron toda compasin, que lo nico que quieren es matar, matar, que viven como en una corrida y todos se creen toreros y todos los dems somos toros [...] (pg. 224). La gran pregunta es qu tantos somos los dems y por qu estamos condenados a lamentarnos, y a que sean los otros los que den la imagen, los que hagan conocer la verdad. Quin o quines escriben o histerizan este cuento? Los dems o los otros?

de esa afectividad, otra vida, no menos compleja que la nuestra. Por eso nos resentimos de que sea la voz del resentimiento la que nos hable en estos cuentos, una voz sin mediaciones literarias y por ello sin mediaciones ticas; cuando en forma razonable podramos estar participando y de hecho participamos, en un relato como el de Juventud, divino tesoro de la literatura ms madura y decantada de su autor.
SCAR TORRES DUQUE

Porque el tema crtico de estas exaltaciones incontinentes del discurso del hombre comn es justamente el otro. Todos se quejan de un otro o unos otros que no han sabido hacerlos felices, que han sido crueles y egostas, solo poco a poco reconociendo que ellos mismos otro tanto... As que al nal... Bueno, el nal hay que hacerlo sobrevenir a la fuerza, o el nal es el texto que aparece all como escritura, rasguo, testimonio de la infamia. Al procedimiento incluso podramos calicarlo de infamia literaria, que en el fondo consiste en un pretexto preliterario para darle estatus escritural o ccional a lo que todos piensan, a lo que todos sienten. Todos. Los dems o los otros? Claro, la pregunta realmente analtica debe hacerse por el personaje o personajes de los que emerge dicho tema, dicho pensamiento, dicho sentimiento. Estos personajes, en tanto tales, nos revelarn la concesin de un escritor a la trivializacin de su ocio y de su compromiso tico en aras del mito (o el gancho?) del hombre (la mujer) comn, de lo que nos pasa a todos y no queremos confesarnos, de lo que todos se conesan algn da, al cabo del tiempo, cuando en realidad ya no queda ni rastro del otro, y no nos interesa que quede. Hctor Abad Faciolince es autor de un hermoso libro memorstico titulado, en alusin a un verso de Borges, El olvido que seremos; all podra constatarse la infamia, cierta clase de impotencia, pero nunca una desatencin al otro que forma parte de nuestra vida afectiva, y que no es solo un objeto sino sujeto

Relatos justos y diestros


Nos queremos as Cuentos Emma Luca Ardila Jaramillo Fondo Editorial Universidad Eat, Medelln, Coleccin Letra x Letra, 2007, 81 pgs.

Es difcil lograr la sencillez y que sta no parezca simple lisura o simpleza. Ni que denote exceso de pulcritud, torpeza o que sencillamente no se logre el tono deseado y el artesonado resalte la falta de maestra en tejer una historia corriente.

Emma Luca Ardila presenta un libro con quince relatos breves. Estos cuentos, como voces que dictan sus designios y que poco a poco se decantan para ser eco de la vida, hablan sobre amores, encuentros y desencuentros que los hombres tejen enredados en el vaivn cotidiano

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dene la misma autora. Breves relatos en los que est presente el desencuentro, fsica o mentalmente, la incapacidad de llegar al fondo, la bsqueda adolorida, los temores. Narraciones a veces sorprendentes que halan al lector y lo hacen partcipe, relatos invasivos, pero susurrados, atmsferas terribles pintadas con colores claros:
Cuando el nio todava era un beb, lo llevaba a pasear en su cochecito para que recibiera el sol, todo el tiempo la gente se detena a admirarlo, a decirme lo lindo que les pareca, yo aceptaba los cumplidos orgullosa; las cuadas y mis hermanas me incitaban: Mand una foto del nio a las revistas, seguro que de inmediato lo llaman [...]. [pg. 34, Fetiche]

colegio me llenaba de nervios, si se caa o se golpeaba, peor; trat de tranquilizarme, de poner las cosas en su lugar [...] [pg. 35]

A pesar de los temores, la madre termina cediendo a la presin y permite que utilicen las fotografas de su hijo publicitando unos seguros en una gran valla. Tan fresca su carita, imposible no detenerse a mirarlo, no sonrer y sentirse orgullosa pero de la vanidad no queda nada bueno:
[...] la abuela se sinti muy molesta y me anunci que aquello no era nada bueno y que la vanidad traa malas consecuencias; la sentencia de la abuela me puso muy nerviosa, me llen de presentimientos y temores [...] por eso empec a vigilarlas; senta que tenan un poder que no poda explicar, que de ellas emanaba una energa, que me hablaban [...] y rezaba para que no les fuera a pasar nada [...] [...] Empec a mirar al nio con ansiedad; si se demoraba en llegar del

La zozobra sigue por un tiempo, la madre intranquila vigila las vallas, todos y cada da, revisa que no haya pasado nada. Un da, en un momento de descuido, algn vndalo le arroja una piedra y le hace un dao en la hermosa fotografa del nio sonriente y ella, aterrada, llama al colegio para preguntar por la salud del nio, ese ojo se vea tan mal. Pero no, el nio est bien, goza de buena salud. No obstante, la imagen ya no es tan sonrosada; ese agujero que dej la piedra se ve tan mal, tiene que intensicar su vigilancia; el tiempo, la premura y el trco en su contra anuncian una fatalidad. Un da la llaman del colegio porque el nio ha sufrido un accidente y cuando ella lo recoge el nio tiene un ojo vendado, pero no es nada grave la tranquilizan. Qu casualidad, el mismo que daaron en la fotografa del anuncio, pero es casualidad le reiteran, tiene que tranquilizarse. El tiempo de quitar las vallas es cada vez ms cercano, ya estn descoloridas y le parece que tambin su hijo en realidad se ve plido; cada da ella est ms angustiada, y su hijo y esa imagen ms ligados. Al hacer su ronda cotidiana cree haberse equivocado de calle. Dnde est? A dnde han ido?
[...] pero como a las cinco an no regresaba, llam al colegio y me dijeron que haba salido a la hora de siempre, entonces llam a la encargada del transporte y me dijo que el nio no se haba subido al bus [...] lo busqu por todas partes! caminando, corriendo, gritando, no estaba por ninguna parte [...] ...ya no s cunto tiempo llevo esperando su regreso, debo caminar y caminar, recorrer de parte a parte la ciudad, debes revisar cada valla, me dice la voz Yo s que esa voz que oigo es la de mi hijo, yo la oigo [...] [pgs. 30 y 40]

No menos sobrecogedor es La trampa. Un hombre y una mujer acuden a una cita en una casa, l como cliente interesado en adquirirla, ella con zapatos rojos de moo y cartera chillona, con esperanzas de conseguir trabajo en la empresa de comunicaciones que anunciaba tan buena remuneracin. Cuando se dan cuenta estn prisioneros, ni idea de quin, ni porqu, no hay razn. Las ventanas tienen rejas, los carceleros dan vueltas con armas alrededor, vigilantes. No hay telfono. Y quin los rescatara? Con seguridad nadie, pues no hay mvil, no son personas importantes, nadie los busca, ninguno dara nada por ellos. Estn prisioneros, aunque hay suciente comida; cercados por el miedo intentan sobrevivir, hasta que terminan apoyndose mutuamente, organizan ocios, quehaceres, construyen tiempos y palabras, asumen la situacin. Y cundo salgan, cuando los suelten, qu ser de ellos? Cmo ser su realidad? Cmo ser su vida y si seguirn juntos, ser sobre qu? Qu podran hacer?

Nos quedamos asombrados. Pese a que habamos soado con aquello cada da, el primer momento fue de desconcierto y luego sentimos una inmensa alegra. Nos abrazamos y corrimos a vestirnos, a recoger lo poco que cada uno tena all [...] Ya no podramos vernos. Antes, aunque lo pensamos, no lo habamos querido ni nombrar. Vivamos al da, ms bien sobrevivamos, el uno apoyado en el otro, sin meditar en futuros. Cul futuro? Aquello que habamos compartido no haca parte de la vida real. Pero ahora cada uno deba tomar su rumbo [...]

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N A R R AT I VA

[...] l hizo el gesto de cedrmelo y esper hasta que me sub, entonces cerr la puerta y se alej. Por el vidrio trasero del carro vi que tambin a l lo recoga un taxi. [pgs. 53 y 54]

Ni siquiera la muerte
Ni siquiera la lluvia Alberto Duque Lpez Ediciones Gaviota, Bogot, 2008, 119 pgs. Cuando uno recorre todo el camino no debe sorprenderse si de vez en cuando cae sobre su culo. E. Hemingway

En Ceniza, una mujer siente que la ciudad est muerta; su alma se est convirtiendo en cenizas, y lo descubre cuando bajo un sol inclemente muerde una sabrosa fruta, la cual tiene que desechar por su horrible sabor y su centro podrido. Todos los habitantes y la ciudad, sus frutos, tienen el alma y su corazn cenicientos.

En Tango y en El parque aparecen el amor, el desamor, el desapego y la tristeza innita en diferentes situaciones, pero para dejar el mismo sabor a ceniza y dolor. Emma Luca Ardila estudi Filosofa y Letras en la Universidad Ponticia Bolivariana y es magster en Filosofa con nfasis en arte de la Universidad de Antioquia. Naci en Bucaramanga, pero vive desde pequea en Medelln. Ha publicado dos novelas y cuentos infantiles y es profesora en la Universidad Eat y el Colegio Columbus School. Breves, justos, armados con destreza, entretenidos y desgarradores, algunos con un dejo de humor soterrado, acusan una autora consagrada y conocedora del terrible ocio de escribir. Ardila tiene un estilo propio que el lector debe descubrir sin dejarse contaminar por una estrecha resea.
J I M E NA M O N TA A C U L L A R

Amarilis se llama el personaje que monologa a lo largo de este relato, hecho para ser ledo de un solo tirn. Ganador del Premio quinquenal a la creacin literaria de Ediciones Gaviota en 2008, el relato mima, en efecto, la forma varia y libre del monlogo, segn la herencia de Joyce. Particular caracterstica de esta obra que quiere ser un homenaje al ms bien sutil y austero Ernest Hemingway. Hablo desde luego del estilo, pues, la vida del escritor estadounidense se movi ms bien entre el furor y el ruido, para usar una frase de quien fuera acaso su ms connotado rival. La mujer, una ex empleada domstica del escritor, que llegara a la legendaria nca Viga, en Cuba, cuando apenas tena quince aos, habla, ya vieja y enferma, desde la habitacin de un hospital al fantasma del mismo y ste le responde o le pide aclaraciones sobre algunas cuestiones que ignora o ha olvidado. Pasan entonces, en el desorden de las memorias seniles de Amarilis, las experiencias ms conocidas del autor: su sentido de heroicidad maniesto en la cacera, la pesca, los gallos, los toros, en sus mujeres, en su obsesin guerrera, en sus estas con visos pantagrulicos. Pero tambin aparece su carcter depresivo, herencia de un padre cobarde y de una madre perra que lo vesta de nia en aoranza de la hija que nunca tuvo y que lo llevara al suicidio en la madrugada del 2 de julio de 1961. Acaso sea la bsqueda de una explicacin para ese suicidio lo que justica la memoria de la anciana y el ejercicio de Duque Lpez, reconocido admirador del autor de El

viejo y el mar, quien ya haba ensayado una aproximacin al mundo del novelista en un cuento de 1995. Cmo un escritor que lo tuvo todo termina quitndose la vida? No hay una respuesta clara en la realidad. Pero en la novela, posiblemente la clave se halle en la combinacin de dos ingredientes fuertes, como un daiquir o un mojito, bebidas de coctel de las que tanto gustara: de un lado su Alzheimer, sugerido en la reiterada expresin No lo recuerdo y, de otro, sus genes suicidas, que ya haban cobrado la muerte del padre y de un to y que se prolongaran en un hijo y en Margaux, la nieta ms afamada, tambin suicida el mismo da que l, 35 aos despus.

En el monlogo de Amarilis no es el novelista quien tiene una respuesta, sino ella:


Por qu me mat? El nico que lo sabe eres t, Pap. T, que estuviste tanto tiempo [conmigo, qu crees? Que ya no podas escribir, que estabas perdiendo la vista, que estabas muy enfermo de los [riones, que tenas la piel llena de llagas por el sol de tantos aos, porque ya no podas beber todo el whisky que queras, porque ya no podas comer toda la comida que queras, porque no podas cazar, porque te temblaban las manos, porque no podas pescar porque te lo haban prohibido, porque no podas leer, porque ya no te interesaban las [mujeres, porque te preocupaban los [impuestos, porque no queras ser pobre,

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porque estabas muy cansado de [todo, porque ya no te reas, porque ya no podas viajar, porque tus libros y tus artculos [eran destrozados por los crticos, porque los amigos te dieron la [espalda, porque preferas desnudarte y acostarte y quedarte cuatro das en la oscuridad sin comer ni beber y ni siquiera levantarte para ir al bao, por eso, Pap. [pgs. 106-107]

Cmo as? Claro, siempre buscabas la muerte O al revs, no era la muerte la [que me buscaba a m? Quizs. [pg. 115]

Un relato intenso, sin cortes, agitado e inquieto, como el escritor, que ni siquiera tuvo la paciencia para esperar a la muerte. Como l, me temo, sin embargo, que los lectores tengan la suciente paciencia para asumirlo.
A N T O N I O S I LV E R A A R E N A S

No sabemos si es as o no en la realidad, pero es lo que sugiere el personaje que Duque Lpez recrea a travs de Amarilis, que como un orculo habla con voz prestada: [...] no estoy viva, soy un recuerdo de m misma, solo me mantiene la adoracin y la admiracin y el amor y la delidad que siempre he sentido por ti (pg. 117).

Las trampas de la nostalgia


Como los perros, felices sin motivo Mara Castilla Editorial Planeta, Seix Barral, Bogot, 2011, 245 pgs.

Por eso creo que Duque Lpez ha creado en esta obra un personaje no de novela, sino de tragedia, de esos que no admiten, que no se resignan al deshonor, a eso que Borges llamara el ultraje de los aos. Porque incluso el Hemingway de este monlogo es ms bien la sombra de Hemingway, la sombra que como la de Hamlet padre no puede descansar en paz, ni siquiera en el Ms All:
Qu pas? Fue algo que venas preparando, [desde muchos aos atrs

Sofa, una joven inteligente y poco convencional se enamora de Eduardo, sin sospechar hasta qu punto echar races en su alma esa relacin. Pero Eduardo decide abandonarla valindose de un pretexto falsamente altruista, el de servirle a la humanidad en el frica. Es ah donde comienza la dolorosa peregrinacin de Sofa en busca de una razn que le permita aceptar lo que ha ocurrido, y, en lo posible, olvidar aquello que las nuevas experiencias romnticas no borran del todo. Apelar al recurso de la memoria, recrear una historia a travs del recuerdo mediante la utilizacin de una herramienta esquiva, imprecisa, como la palabra, es un lugar comn en la literatura. Algo que muchos autores ya han intentado, con mayor o menor xito. Un riesgo que la autora de esta novela asume con la conciencia de correrlo, y de poder fracasar en el camino tortuoso, plagado de obstculos literarios, que conduce al nal de todo libro. Ms peligroso an, cuando el asunto que

se rememora es nada menos que un cuento de amor. Una historia ya vivida, pasada por el tamiz de los aos, olvidada casi todo el tiempo, recordada de manera involuntaria las ms de las veces, de manera consciente cuando se escribe, a n de conjurar precisamente el paso del tiempo que amenaza con ponerle punto nal a lo que ha dejado de ser. Es la tarea que asume Sofa, exiliada en otras latitudes, una joven que se adivina agraciada, indudablemente inteligente, con inclinaciones a la bohemia y a una vida de improvisaciones. El exilio no es el primero, pues ya una vez lo fue en su propia ciudad, cuando se refugi en la historia imaginaria de una abuela que habita en el centro de la capital, el marco para sus amores y sus desamores. Un lugar con historia, personajes y modos de vida no solo caractersticos sino nicos, y que reciben en medio de ellos a Sofa y a Eduardo, el hombre que le har conocer el amor, la indelidad, el olvido transitorio. El que le permitir volver a comenzar, cuando todo se ha credo perdido. El que la llevar a un nal inesperado, pero que no sorprende, porque estaba dentro de las posibilidades.

La ciudad que aparece en la novela est poblada de sitios que se transforman en smbolos, en invitaciones para explorar lo desconocido. Los preside el Teatro Embajador, metfora del amor perdido con su desaparicin, o mejor dicho, su transformacin modernista en un multiplex, algo ajeno a su naturaleza, pero que obedece a las leyes del cambio que inuye, no siempre de manera potica, en el desarrollo de

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los paisajes cntricos donde la protagonista se siente ms a gusto, donde puede vivir sin que se le hagan preguntas sobre su identidad, su pasado o los sueos sobre el porvenir.

Hay que resaltar la manera como los personajes cobran vida en este libro. No slo Sofa, la narradora, cuya personalidad se adivina tanto a travs de lo que dice, como de lo que calla. Una mujer solitaria y aferrada a momentos que aportaron su cuota de felicidad, as como se aferra a Eduardo, el amante de ayer, un poco presente en los rostros de otros enamorados, gura inolvidable, devuelta a la realidad a travs del lenguaje. Un personaje fantasmal en un comienzo, que va adquiriendo forma, carcter, consistencia, incluso una voz, pese a que se lo evoca sin permitrsele hablar. En el ejercicio de la remembranza, el tiempo en la novela de Mara Castilla adquiere ms que nunca su carcter caprichoso, uctuante, ntimamente ligado a lo psicolgico. Tiempo cronolgico y tiempo psicolgico se entrelazan para darle mayor sentido al pasado que con frecuencia es ms veraz, ms tangible y real que el fugitivo presente. La obra de Mara Castilla es tambin una sutil reexin sobre las trampas que nos tienden la nostalgia y el pasado, con su poder de transformar y enriquecer el presente. A tal punto, que no se sabe si la narradora oscila en su exilio entre la realidad y la fantasa, entre la locura y la cordura, entre el deseo y la saciedad. Extraada ante la dolorosa exactitud de las imgenes que evoca el recuerdo, su mundo se llena tambin de erotismo, de ternura, de todo aquello que es contundente en un amor perdido para el cual, en su momento, cobraban valor pequeos objetos al parecer intrascendentes.

Mara Castilla escribe con una prosa cuidada, en la que no sobra un adjetivo ni falta el verbo revelador, tan transparente como pueden ser en algunos momentos privilegiados las imgenes del recuerdo. Y ciertamente sabe crear una atmsfera de aoranza, de realidad comprimida en el tiempo, pero tambin de intriga, porque a medida que avanza en el relato, el lector no puede dejar de preguntarse, aunque sepa de antemano la respuesta, por el destino de un amor descrito con detallada minucia, con delicadeza y penetracin psicolgica. Como un ondulante teln de fondo, aparece y desaparece la gran urbe poblada de extraos personajes, de lugares caractersticos que obedecen a la impronta dejada por seres annimos, indiferentes al drama que se desarrolla en el corazn de Sofa, a su necesidad de encontrar un asidero en la selva de cemento cuyo rumor no se detiene jams, y que habla de otras vidas, de otros amores, de otros anhelos, no menos reales por ser desconocidos. En contraposicin, y en una especie de equilibrio de la balanza, est el lejano continente poblado de criaturas exticas, de nios desnudos y hambrientos, de hombres que nada poseen, lugar elegido por Eduardo para el abandono del amor, para la bsqueda de otras motivaciones. Un amante temeroso, aunque se sirva de un pretexto absurdamente altruista con el n de escapar del fuego de una pasin que le resulta difcil de afrontar. Otro recurso explorado hasta la saciedad en la literatura, pero que en la novela de Mara Castilla adquiere frescura propia, merced a las reexiones en torno a la dinmica del amor y el abandono, de la bsqueda y el rechazo, del recuerdo y el olvido, de la felicidad y la depresin. Desde la intimidad de un cine, una habitacin, un ascensor o un bar en una calle bogotana, el espacio de la novela se ampla hasta llegar al mundo exterior, donde habita el abandono como smbolo de la impermanencia, pasando, claro est, por el territorio del cuerpo, que descubre sus secretos a travs del ero-

tismo y el placer, de la inocente desnudez en una playa cualquiera, del retozo en un lecho que ms tarde se abandona sin mirar atrs. El cuerpo que vibra a travs de las sensaciones, as como lo hace la ciudad con la actividad incesante de millones de annimos habitantes.

Finalmente, cabe mencionar que as como Marcel Proust ahond en el universo de las pasiones, el amor, el desamor, la accin corrosiva de los celos, Mara Castilla pormenoriza en las mismas a travs de un detallado anlisis, usando para ello una trama novelesca que crece en profundidad a medida que el tiempo uye y las pginas se transforman en una advertencia de lo que ser el punto nal.
MARA CRISTINA RESTREPO

Suicidio por exceso de palabras


El nombre falso de un ser importante Germn Silva Pabn Alejandra, Bogot, 2010, 316 pgs.

Lo primero que me parece se debe hacer para escribir la resea sobre El nombre falso de un ser importante de Germn Silva Pabn es reconstruir la historia que cuenta y la cual se queda perdida entre un montn de palabras, sepultada en la verbosidad. El relato es ms o menos el que sigue: Un escritor que se dice a s mismo un fracasado, pero que no por ello deja de tener ataques de narcisismo

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primario, decide suicidarse inducido por un amigo de sus ltimos tiempos, un violador de nias, un panadero erudito que hace con su masa guras genitales y que termina matndose en un accidente de moto en un intento por eludir a la polica que est a punto de apresarlo por sus delitos. Nuestro escritor fracasado quiere lanzarse a tierra desde el campanario de la catedral primada de Bogot y, si mal no recuerdo, desde el principio sabemos que lo hace y que fracasa en su intento de morir a manos propias.

ne ganas de empujarlo para que deje de dilatar tanto las cosas y resuelva, de una buena vez, su situacin. En el relato algunos mueren pero Campoamor, hasta el nal del libro, sigue vivito y coleando (vivito y hablando habra que decir), salvado por un golpe de suerte de morir asxiado entre las montaas de palabras que l ha levantado, palabras que, por lo dems, son bastante vanas, dichas solo para deleitarse con el sonido de la propia voz o el ruido de los dedos sobre el teclado del computador... Nada sucede al nal: solo cosas que se dicen y que, en ltimas, vienen de la nada y a la nada van. Como dice la cancin de salsa de Willie Coln: Las palabras son del aire, y van al aire... Tanto los personajes del libro, como el libro mismo, son fuente inagotable de impaciencia. Para avanzar despus de la primera hoja hay que tener una buena dosis de aguante con la vida, con la literatura colombiana, con los ejercicios experimentales y con el prurito de la posmodernidad desde cuyos presupuestos est escrito el libro o, por lo menos, as lo dice el autor/personaje cuando arma cosas de este talante:
Y fui criticado por los doctores de Marcuse. Pero nalmente se trata de novelas, porque nada ha evolucionado tanto como la novela, la cual ha adoptado a lo largo de su historia cientos de formas. Como el jazz, que tambin ha evolucionado sobremanera, manteniendo las reservas que lo hacen sublime, como msica de vanguardia. Por lo general concibo la novela como una aglutinacin de textos, muchas veces sin ninguna conexin entre ellos, sin ningn nexo que distribuya la parafernalia. Pero tambin escribo novelas hiladas, para las que me veo obligado a utilizar una mquina de coser en lugar de una de escribir. El modelo de desconexin lo tom de la vida misma, en donde las cosas aparecen desconectadas unas de otras. Y claro, del pensamiento losco y del lenguaje del psicoanlisis. El sentido, en esa realidad, es puesto por el hombre mismo desde afuera; adentro si se

mira bien no existe ningn sentido. Y entre ms distancia peor. Si uno se va alejando un objeto llega a parecerse a otro por ms diferentes que sean. La teora de los fractales lo pregona. Desde muy lejos todo es igual. [pgs. 206-207]

El escritor fracasado, Campoamor, por su nombre falso, forma parte de un grupo de muchachos que se denomina Marcuse y que pasa la mayor parte de su vida losofando sin rigor alguno sobre diversos temas de la vida, entre ellos dos prominentes: la muerte y las mujeres. Estos muchachos que, uno lo deduce, ya no lo son tanto, se comportan como el eterno adolescente: de todo despotrican, se emborrachan varias veces al da, tienen nfulas de intelectuales, copulan cada que pueden, tienen arrestos homoerticos, se acolitan desmanes infantiles y, ante todo, hablan en demasa de cualquier asunto. Campoamor es el peor de todos: sufre de verborrea aguda paralizante y da tantas vueltas y revueltas al tema del suicidio (como sobre todo otro tema) que, a lo ltimo, uno tie-

Y as es el tono de todo el libro... Una avalancha de palabras ligadas entre s por una lgica perversa que no resulta ni esttica, ni informativa, ni contribuye en nada a la losofa y que, mucho menos, es literatura. El discurrir del personaje por la novela, y para el caso de todos los personajes, es adornado con las vueltas y revueltas de Campoamor sobre el suicidio, los lugares comunes sobre las mujeres, el odio a la madrastra y el trauma subsecuente que ha causado, las borracheras de los protagonistas, sus nfulas de erudicin, las citas de canciones de rock y jazz de los aos sesenta y los setenta y un lugar hecho absolutamente de palabras en el que residen los eternos muchachos de Marcuse. Puede ser que la novela actual no tenga que seguir la misma estructura de la novela de los siglos XIX o XX. Tambin que el relato clsico no tenga ya nada que hacer y que lo que nico que importe ahora sea la subjetividad de los personajes y sus incansables disquisiciones presentadas a manera de polifona interior. Es posible que, como Campoamor lo insina, Germn Silva sea el Joyce colombiano y que El nombre falso de un ser importante sea el Ulises criollo. Puede que yo no haya entendido este experimento, largo, largo, que hace el autor. A lo mejor, como l mismo lo dice, es el lector quien tiene que armar el libro y el escritor no debe hacer ningn esfuerzo por decir algo y mucho menos para que lo entiendan. Pero si la consecuencia de la desaparicin de la novela clsica produce textos de la ndole de este de Germn Silva Pabn, creo que Dostoievski es mi mejor opcin para no tener que rabiar con desesperacin... Sin embargo, como cabe la duda, incluyo algunos apartes del texto para que el lector de esta resea sea

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quien decida por s mismo si decide adentrarse en las aventuras y desventuras de este joven Werther de los trpicos:
A veces se necesita ms fuerza para despejar el cielo de sus nubes, de sus cirros, de esa bandada de nimbos que trata de oscurecer aquellos momentos de insania en los que uno cree poder camuarse para obtener las verdaderas ganancias. Y termin preguntndome qu oculta intencin tena el artilugio. Llamarme Campoamor no poda ser solamente una veleidad. Me imagin no llamndome de ninguna manera. Pero entonces, cmo podra vivir siendo nadie, careciendo de nombre, de identidad? Es como no tener cara. Sin nombre se poda diluir al temperamento, el cuerpo, la conciencia en esa falta de identidad, de seales y de historia. Un anonimato absurdo. Disfrutara de una rara libertad. [pgs. 48-49]

Mann, a Jane Austen y dejar que sean otros lectores los que digan lo que piensan de El nombre falso de un ser importante. Yo no me siento capaz de agregarle ms palabras a algo que ya tiene demasiadas.
MRIAM COTES BENTEZ

La intil aoranza de la normalidad


Litchis de Madagascar Aquiles Cuervo Editorial El n de la noche, Buenos Aires, 2011, 91 pgs. El ruido de las cosas al caer Juan Gabriel Vsquez Premio Alfaguara de novela 2011 Alfaguara, Bogot, 2011, 259 pgs. Tres atades blancos Antonio Ungar Premio Herralde de Novela Editorial Anagrama, Barcelona, 2010, 284 pgs. Suicdame Andrs Arias Ediciones B, Bogot, 2010, 262 pgs. C. M. no rcord Juan lvarez Alfaguara, Bogot, 2011 Come writers and critics Who prophesize with your pen And keep your eyes wide The chance wont come again The Times They Are A Changing Bob Dylan

computadora. Fue divertido en tono menor, y de nitivamente mucho ms divertido que los tradicionales lanzamientos de libros (invitacin cientos de invitaciones impresas y enviadas por correo, vino, dos o tres discursos elogiosos y ms o menos aburridos, algn ex presidente, algn escritor, algn famoso). Fue, sobre todo, una marca leve (denitivamente no un hito) que servir para sealar en el futuro un cambio de rumbo, nuevos aires, nuevos hbitos.

Es esto una disquisicin ontolgica inteligente o un ataque de verborrea aguda paralizante? Mi respuesta: pura y dura verborrea. O esta otra parrafada, reveladora de lo que el personaje/autor piensa de su obra:
En ese sentido Alonso y Henry Nocaut se referan a m peyorativamente. Alonso me dijo una vez que mi literatura era demasiado adolescente, como si fuera un pecado o una debilidad. Pero afortunadamente Felipe Arrau emergi de la nada para instaurar una exaltacin de mi literatura de vanguardia ingresando al futuro. Arrau se convirti en el arquetipo de los que me entendan a carta cabal, y me defendan. Por eso lo estamp de manera magnnima en Feka Sechorr. Uno no puede aspirar a ser ledo por seres humanos sino por dioses. [pg. 202]

Y bueno, tal vez yo no sea una diosa sino una simple humana. Por eso, tal vez, no soy digna de entrar en la casa de Campoamor/Germn Silva Pabn y, por eso, tal vez deba volver a Scott Fitzgerald, a Thomas

Hace poco particip en un acto (una sesin? una pea?) en torno a un libro de cuentos, Litchis de Madagascar, rmado por Aquiles Cuervo. Haba pblico (tas y amigos y unos poquitos desconocidos; nada de adolescentes vociferantes pidiendo a gritos a Justin Bieber), en parte explicable por la cantidad de participantes: un guitarrista, dos poetas, el autor, dos lectores, una

En realidad Litchis de Madagascar representa varias de estas nuevas tendencias (que en ocasiones son viejos hbitos recuperados). Para empezar, el libro fue publicado por la editorial argentina El n de la noche Aquiles Cuervo es colombiano y vive en Pars, que se presenta en su pgina web como un sello que integra la tecnologa de edicin ms avanzada (PoD, distribucin digital y libre acceso de lectura online) a la delicada paciencia para el armado de cada ttulo. Se puede descargar desde Internet, se puede conseguir en libreras en Bogot (en una librera, al menos), se puede pedir por correo, se puede comprar en Amazon. Su autor, Aquiles Cuervo, se dene a s mismo como ex actor y futuro bailador, [...] escritor de atmsferas [...], obsesionado con el absurdo, el minimalismo y la espera; y es, a su vez, la creacin de Alberto Bejarano, cientco poltico y estudiante de doctorado en Filosofa en la Universidad Pars VIII (escribe una tesis

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sobre Roberto Bolao), y alguien que evidentemente se divierte explorando los males de Montano y de Norma Desmond, que entiende que la literatura tiene mucho de bsqueda (usara la palabra juego si no hubiera ya sido despojada de todo entretenimiento por los tericos de la formacin en la primera infancia).

no lmar; o como Domin, el primero, sobre un hombre mayor cuya vida queda suspendida para siempre con la muerte de sus padres veinte aos atrs. Bejarano mueve los hilos de Aquiles Cuervo sin mucha ansiedad, siempre con una sonrisita bonachona. Y uno quisiera, al verlo y al leerlo, que se dedicara de tiempo completo a la literatura, y tambin que no lo hiciera. *** Somos miembros de una generacin que aora una normalidad que nunca ha conocido, arm el poeta bogotano Fernando Vargas Valencia en una de las veladas litchianas, con palabras que se acomodan mejor a El ruido de las cosas al caer, la tercera novela de Juan Gabriel Vsquez y ganadora del Premio Alfaguara 2011. En la antesala de la historia ocurre un acontecimiento que habra sido improbable en el mundo normal con el que fantasea el poeta: muere en el valle del Magdalena, a mediados de 2009, un hipoptamo fugitivo. La historia arranca unos aos antes, en 1996, cuando un hombre, Ricardo Laverde, se lamenta en un billar: Qu culpa tienen ellos de nada. La reexin es provocada por los hipoptamos que se mueren de hambre en la Hacienda Npoles de Pablo Escobar, pero podra referirse a la generacin del narrador de la novela, marcada por esa violencia cuyos actores son colectivos y se escriben con mayscula. Porque El ruido de las cosas al caer es lo que Alejandro Zambra llama la literatura de los hijos, una novela en la que esta generacin cuenta por n la historia desde su punto de vista. Vsquez no solo pone sobre el tapete de la discusin poltica el papel desempeado por los integrantes de los Cuerpos de Paz en la expansin de los cultivos de marihuana y coca en Colombia, sino que responde a la pregunta, usualmente retrica, sobre el pas que le dejamos a nuestros hijos. La respuesta envuelta en la historia personal de

Pero no basta con sealar que Litchis de Madagascar es el heraldo de los nuevos tiempos. Es, adems, un buen libro: tiene doce cuentos y un prlogo uno en el que Aquiles Cuervo se sacude sin esfuerzo la nacionalidad y aclara que su tradicin literaria pasa por China, Europa y Tad y que sus Litchis de Madagascar no deben ser asociados con forma alguna de realismo mgico tardo. Ninguno de los doce cuentos es prescindible o mediocre, ninguno cojea o decae a destiempo: escribir cuentos es una tarea tan precisa como escribir sonetos, y Cuervo domina el ocio. Atravesados por alusiones a la msica y al cine (que tampoco encierran al escritor en una camisa de fuerza generacional), por guios literarios como la aparicin reiterada de los litchis, algunos de los cuentos son, adems, increblemente buenos y frescos; como Apndice, sobre un malogrado director de cine que en su cama de enfermo recrea un guin para un cortometraje que ya

Antonio Yammara y Aura es desoladora: una generacin que ha crecido enferma de miedo es incapaz de amar. Gran parte de la fuerza de la novela se deriva de la confrontacin entre este sealamiento y las conclusiones que surgen de la vida de Ricardo Laverde, un tipo aco, de piel reseca y uas largas y siempre sucias, (...) incapaz de tener una conversacin corriente, ya no digamos una relacin. Acostumbrados como estamos a la idea del hroe, a veces quisiramos creer que Laverde, piloto de profesin (pionero del narcotrco), ex presidiario y billarista, es ese hombre del poema de Kipling que lo arriesg todo y lo perdi. Pero si algo hemos aprendido los colombianos en los ltimos decenios es que ese personaje de Kipling en realidad no existe y si existiera se parecera ms a Pablo Escobar. Hoy, Ricardo Laverde sera un corredor de bolsa, por ejemplo, o un hombre de negocios, un cachorro de buena persona que juega con cosas que no tienen repuesto, como en la cancin de Serrat; de esos que un buen da descubren, con genuina sorpresa y espanto legtimo, que no son ms que engranajes en una maquinaria de muerte que tampoco los perdonar a ellos.

La voz de Vsquez en El ruido de las cosas al caer resuena clara, denida. El novelista se niega a ser considerado un exilado, pero la distancia claramente jug a su favor a la hora de contar la historia desde la perspectiva de su generacin. Es esa perspectiva la que le permite al narrador armar, sin lugar a dudas,

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que nadie es inocente, en una novela formalmente impecable y emocionalmente devastadora. *** La novela de Antonio Ungar, Tres atades blancos, Premio Herralde de Novela, empieza donde termina El ruido de las cosas al caer. Las arandelas polticas de la historia son conocidas de todos los colombianos: el poltico que encabeza la oposicin Pedro Akira, voz de los desposedos, nico rme contendor del Seor Presidente don Toms del Pito, Plenipotenciario Dignatario, Seor del Cielo y de la Tierra es vctima de un atentado. Sabemos de qu y de quin habla Ungar porque estbamos ah; lo que resulta absolutamente sorprendente es el tono: la inexin burlesca tan caracterstica de los bogotanos, siempre de la mano de la frivolidad y en ltimas tendiente a sostener el estado de cosas y no a censurarlo en este caso ha cedido el lugar a una stira en regla (un renamiento de la rabia y de la indignacin [...] La protesta convertida en arte).

el caos (provocado, como ya se dijo, por la cuerda, el padre y los balazos) se maniesta bajo la forma de una sucesin de cocteles de vodka, hielo y hojas de menta:
As fue pues la maana. Los dos primeros cocteles de menta en mi cabeza: En qu puede estar pensando, tendido, as, pobrecito l, en la cama? Qu puede ser ms importante que yo (su propio hijo)? Quinto coctel: Estar nuestra existencia como familia condenada a una aniquilacin total? [...] Del sexto al octavo coctel la casa entera, vaca, fra, hmeda, metida en mi cabeza.

en Suicdame, nadie se emborracha, nadie se enamora en realidad: no hay tiempo para tonteras en la vida de los periodistas que protagonizan esta historia, o al menos no hay tiempo para tonteras menores. Son las tonteras mayores las que mueven la narracin y se encargan de seducir al lector.

Despus de los cocteles viene una propuesta indecorosa y la aceptacin de dicha propuesta. En realidad la ancdota de Tres atades blancos es inocua y en ocasiones increble, pero el escritor se siente impelido a desarrollarla y llevarla hasta el nal. Y ms all. No importa. Queda claro desde las primera pginas que estamos ante un escritor que en sus mejores momentos es Swift, el de La propuesta inmodesta, capaz de incomodar a sus lectores, de sacudirlos, de ofenderlos, y de obligarlos a admitir que tiene razn el escritor cuando lee la situacin poltica en clave de farsa. *** Si de Ungar se puede armar que se lo apost todo al tono, de Andrs Arias, periodista y autor de Suicdame, se puede decir que se lo apuesta todo a la historia: es fcil imaginarlo sentado durante horas, escribiendo en forma ininterrumpida, sin ocuparse de la calidad del caf, o de la falta de sol. As visualizamos tambin a Antonio, el narrador de la novela, obligado al encierro, arrinconado: Quizs despus de leer esta historia que apenas comienzo, [mi esposa y mi hijo] me entiendan y vuelvan a hablarme. Esa es la nica esperanza que me anima a continuar. Arias, como Ungar, se ocupa de los acontecimientos ms recientes de la historia de Colombia. Pero hasta ah las semejanzas. Nadie se aburre

La cuerda rota de un contrabajo, un padre que se niega a comprar el pan y tres balazos en la cabeza de Akira son los detonantes alrededor de los cuales se organiza la trama. Ungar sabe muy bien que A nuestro alrededor todo parece haber sido engullido por el caos (en palabras de Murakami). En el caso del personaje principal de Tres atades blancos que nos recuerda al Ignatius J. O Reilly de La conjura de los necios,

En este caso, un periodista de edad madura despierta un da y descubre que lleva aos adocenado y muerto profesionalmente; una jovencsima periodista, tan ambiciosa como talentosa, trabaja con igual intensidad en el avance de su carrera y en sus ideales polticos; el redactor de una famosa revista sacrica su integridad profesional a sus aspiraciones polticas; una mujer teje en la cama los hilos que amarran la revista al palacio presidencial; y un presidente se empea en mantenerse en el poder a toda costa. La historia mantiene en vilo al lector sin mayores sobresaltos formales, y el autor enjuicia con mucha valenta el ejercicio del periodismo, las prcticas autocrticas responsables, entre otras, de la desaparicin de la joven periodista, y la ingenuidad poltica de una generacin tan ocupada en rencillas insustanciales que no vio no quiso ver el comienzo del cncer que acab carcomiendo al pas. *** C. M. no rcord, de Juan lvarez, es el nico de los libros comentados aqu que no mira hacia atrs. Hay unas pocas personas mayores entre sus pginas, pero en general cumplen la misma funcin que los padres

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de Charlie Brown en los dibujos animados que a veces pasan todava por televisin: hacen ruido de fondo. As que los jvenes protagonistas se dedican a lo suyo: territorios inexplorados, formas de vida diferentes, nuevas maneras de crear y de decir, de enfrentar un tiempo que no pasa sino que salta. La novela gira alrededor de tres personajes y de su conexin con la msica: Daniel, el mayor, pianista clsico renegado e ingeniero de sonido; Lucas, profesor de msica e intrprete de bajo elctrico, y Vicente, el ms joven, quien a lo largo de la obra descubre que la msica es su vocacin, que la trompeta es su instrumento, y que la mujer que cree amar se acuesta tambin con un cantante caribonito. Y sucede en una Bogot que empez a aparecer en la literatura hace unos pocos aos, con la publicacin de Opio en las nubes a comienzos de la dcada de los noventa. Es una Bogot ms dura, pero tambin mucho ms uida, menos jerarquizada, spera y manejable al tiempo, una ciudad en la que la calle ha dejado de ser lugar de paso y ha pasado a ser protagonista; una ciudad inmensa y multifactica atravesada por busetas asesinas que llevan a los personajes de aqu para all sin la preocupacin de estar invadiendo territorios prohibidos: toda la ciudad es suya, si tienen el valor de apropirsela. Y as como son suyas las calles, es suyo el lenguaje no de la academia, ni de la escuela. La uidez de la ciudad es la uidez del espaol de la narracin: lvarez pasa sin ningn esfuerzo aparente del registro maestro (Daniel, mijo, alguna carajada por este feudo?), al registro celador (Toca que le digan al seor edil) y al registro compaero (Quiubo, pirobos) y nos obliga a sumergirnos, casi sin darnos cuenta, en esta nueva verdad: la academia ya no cuenta, y el bogotano se impone sin pudor ni vergenza en la pgina escrita mostrando con los hechos de quin es la lengua. C. M. no rcord seala la aparicin en escena de una generacin: ellos, los nacidos en la espectral

dcada de los setenta, etiquetados de importaculistas, no se gastan los das hablando de poltica o haciendo bulto en manifestaciones manipuladas por el gobierno. Saben manejar el sistema a su favor cuando se puede, e ignorarlo cuando no se puede. Y si es necesario cambiar algo, lo hacen, en vez de quejarse. Evitan el drama como a la peste, pero no lo reemplazaron con el sarcasmo y el ingenio, como las generaciones precedentes. Eso bastara como razn de peso para leer esta novela, si no fuera adems gran literatura. *** P. D. Llegu a pensar que las letras colombianas jams se recuperaran de la avalancha de pornomiseria que nos arras despus de la liberacin de Clara Rojas. Tenemos la literatura que nos merecemos, pens, parafraseando la frase aquella segn la cual tenemos la clase dirigente que nos merecemos. Los libros comentados demuestran que estaba equivocada, y me alegro.
M A R G A R I TA VA L E N C I A

Con Justos por pecadores, Quiroz fue nalista del II Premio Iberoamericano de Narrativa Planeta-Casa de Amrica 2008, subcampeonato que le report 50 mil dlares; el premio lo obtuvo Jorge Edwards; en 2007, en la primera versin del premio se escogieron a Pablo de Santis y Alonso Cueto, ganador y nalista, respectivamente. En 2009, la tercera versin otorg el premio a la colombiana, nacionalizada espaola, ngela Becerra y a Pedro ngel Palou; tenemos entonces que Argentina, Per, Chile, Colombia, Espaa y Mxico han aportado novelistas para este multinacional premio que al parecer se encargar de consagrar autores de todas las literaturas nacionales del castellano. Para los autores es positivo gurar en el podio de los premios que otorgan las editoriales; ello garantiza difusin asegurada en las comunidades donde se habla espaol. Sin embargo, ese estado de cosas no trasciende del departamento comercial de las compaas editoras, es ms mercadotecnia que literatura y los autores lo saben.

Pecado de omisin
Justos por pecadores Fernando Quiroz Editorial Planeta, Bogot, 2008, 222 pgs.

Tras el bachillerato en el Gimnasio Los Cerros y el pregrado en la Universidad de la Sabana, Fernando Quiroz publica la novela Justos por pecadores cuya temtica principal gira en torno al Opus Dei. En esta Santsima Trinidad se enmarcan ms de cuatro lustros consagrados a las escrituras, la periodstica: Semana, El Tiempo, Gatopardo, Cambio, entre otros, y la novelstica: En esas andaba cuando la vi (2002) y Esto huele mal (2006).

Adems de tres novelas, Quiroz ha publicado: El reino que estaba para m: conversaciones con lvaro Mutis (1993), as como captulos de libros, crnicas, cuentos y textos varios en antologas; bajo el seudnimo de Pepe Buenda el mismo con el que present el manuscrito

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de Justos por pecadores para el premio, y en compaa del seudnimo Sebastin de la Torre, alias Juan Lozano, public el texto Tipos de tipos & viejas de viejas (1997) compendio de test cuasi humorsticos. Dividida en 56 fragmentos sin ttulos, Justos por pecadores cuenta la historia de Vicente Robledo, ms o menos veinticinco aos, joven numerario del Opus Dei y residente en una casa de la comunidad, quien al sospechar que recibe un tratamiento mdico innecesario que lo mantiene sedado, entrar a escondidas a la ocina del director y tener acceso a su carpeta, descubre por una carta que le retuvieron que su padre tiene cncer y que le queda poco tiempo de vida, por lo cual decide huir de la casa y de la comunidad en la que lleva viviendo poco ms de diez aos. Hurta tres documentos: la carta del padre, las frmulas falsas y un misterioso documento, que al lector se le viene anunciando desde el reverso del libro. Su camino de huida, el paso por casa de su amigo Eduardo, el reencuentro con el padre y el descubrimiento del amor son el tronco por el que se desarrollar la trama de la novela. A primera vista la novela tiene elementos de best seller pese a no serlo. A la parafernalia cristiana, se suman: a) una prelatura personal automarginada en gueto, a cambio de una sociedad secreta; b) un documento con informacin condencial, a cambio de un manuscrito misterioso; c) un adolescente mayor que se comporta como menor, en vez de nios; y d) cierto mbito de conspiracin y denuncia. Trata de ser un thriller en todas sus acepciones: suspenso, intriga, misterio, pero no lo consigue. Por su sencillez narrativa la historia del joven Robledo se lee con la rapidez con que se lee un best seller; ms que frente a una compleja ccin que obliga una y otra vez a releer y volver atrs tras los detalles que se pasaron por alto, Justos por pecadores responde a los objetivos de la ms genuina literatura de evasin: entretenimiento y diversin, aunque, justo es decirlo, dista mucho de la maestra narrativa de los

autores de best sellers; por el contrario, la novela de Quiroz es ingenua y sus fallas son notorias, el ttulo no se corresponde con la historia, la construccin queda en obra negra y la verosimilitud en duda.

que contiene un listado de 42 nombres; as narra Vicente el encuentro del documento:


Quise revisarlo ms a fondo, pero decid que tendra que dejar de lado la curiosidad sobre las vidas ajenas si de verdad quera detenerme en la propia. En todo caso, motivado por esa especie de morbo que me despertaba el enorme sello con la palabra Condencial que se repeta sobre el papel con membrete, retir el listado y lo guard en el bolsillo de la piyama por si acaso tena la poco probable oportunidad de estudiarlo con calma despus de encontrar lo que buscaba. [pg. 22]

Salvo unas cuantas oportunidades en que recurre a ash backs, la novela est contada en el orden cronolgico temporal causa-efecto en que suceden los hechos narrados. El malestar de Vicente con la comunidad, la huida de la casa, la bsqueda de Eduardo, el encuentro con su padre, y lo acaecido en Cartagena, son episodios que se van acumulando a medida en que van ocurriendo as lo hizo Quiroz tambin en sus dos primeras novelas. No se desarrollan, adems de la principal, otras tramas o historias paralelas, lo cual hace que el lector concentre la mirada de manera exclusiva sobre el protagonista y se descubra la arquitectura de la historia. Esto es evidente en lo que tiene que ver con el documento condencial que el protagonista hurta y el cual al nal de la novela devuelve por correo al Opus. Vicente penetra secretamente en la ocina del director, busca la frmula mdica que le ha recetado el doctor Arizmendi, quiere saber cules son las pastillas que lo mantienen adormilado. En la bsqueda de su carpeta, se topa con un documento marcado como condencial

Tras guardar el papel, Vicente encuentra la frmula mdica que buscaba y la carta del padre que se le haba ocultado, al leerla decide huir. Presentar la informacin en forma lineal y sin tramas paralelas no entraara ningn problema en otro tipo de novela, pero, como en este caso el lector ha sido informado desde la contratapa de la presencia de un misterioso documento, su lectura se concentra all: ante la pregunta que queda planteada Qu contiene el documento?, se espera una respuesta y se lee en funcin de ella; los ojos del lector se mantendrn atentos a la informacin contenida en ese papel. En lo sucesivo, el manejo narrativo del documento que roba en la casa de la comunidad ser errtico. Vuelve a aparecer en casa de Eduardo despus de cuatro das cuando al vestirse,
[...] del bolsillo del pantaln asomaron los papeles que haba retirado del archivador de la Direccin y no resist la tentacin de volver a revisarlos [...] mientras lea esas cifras enormes que aparecan al lado de cada nombre comprend que en ese momento no tena cabeza ms que para pensar en lo que podra estarme esperando en Cartagena. [pg. 79]

es decir, que Vicente est protagonizando un misterio, planteando preguntas y retrasando las respuestas, pero adems, est aplazando la

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revisin pormenorizada del material, en la pgina 22 para estudiarlo con calma despus y en la 79 porque en ese momento no tena cabeza, es decir, para el lector se genera tensin, esto es, expectativas que siente que se le dilatan. Pretendiendo distraer la atencin del lector consigue lo contario, que concentre la mirada. Desde all Vicente ignora, quiz en forma deliberada, el documento. Ms o menos hacia la mitad de la novela se da un giro dramtico interesante; Vicente se encuentra en Cartagena con un miembro de la congregacin; cualquier lector reconoce que ante la desaparicin de Vicente en Bogot, con el anlisis de la documentacin sobre l, los directivos de la casa notarn la ausencia de la frmula mdica y de la carta del padre. Al revisar los documentos extraarn, adems, el listado sustrado por Vicente, quin debera saber que el encuentro no ocurre por azar y menos tratndose de la comunidad. Gonzlez, el enviado, lo aborda y ante la peticin: no olvides llevar aquel documento que tomaste por equivocacin (pg. 117); a Vicente se le olvida su existencia: a qu se refera con lo de aquel documento que tom por equivocacin? Acaso a la carta de mi padre? Acaso a la frmula de doctor Arizmendi? (pg. 117); se sabe que Vicente es maleable, distrado y hasta pusilnime; desde este momento no queda ninguna duda que tambin es tonto. El Opus vuelve a aparecer mientras Vicente comparte con Ana en un bar: No supe en qu momento entraron al bar un par de hombres que nos miraban desde la barra de manera persistente, como si nos estudiaran, como si nos reconocieran, como si algo les debiramos (pg. 161), el lector sabe que son ellos, Vicente se molesta pero no lo descubre, el incidente queda ah y vuelve veinte pginas adelante en el segmento nmero 45: Vicente y Ana comen en un restaurante, al nal de la cena el mesero les lleva dos vasos de ron por cortesa de un hombre en la barra del local. Ana lo reconoce pero no recuerda con exactitud

de dnde, Vicente reconoce que se trata de quien le incomod antes. Ana entonces recuerda que vio al hombre en el entierro del padre de Vicente, esta pareja de ingenuos extraviados en una novela que no estaba para ellos, llegan a donde tienen que llegar, dice Vicente: Despus de barajar diversas hiptesis, cuando la botella estaba llegando a su n, concluimos que posiblemente se trataba de algn conocido de mi padre que no nos haba sido presentado, y que por lo tanto no deba de revestir peligro alguno (pg. 180). Vicente no le presta atencin al documento y debera saber que en su desaparicin est lo que la comunidad no le perdonara. El autor descuida las razones por las cuales el personaje no cae en cuenta que lo que ms molesta al Opus es la prdida de ese papel. Otro error de construccin pasa por el vnculo familiar; de un lado, el conicto, la distancia y la necesidad de Vicente y su padre apenas se esboza. Vicente lleva ms de diez aos sin verlo, la ruptura se dio cuando entr a la comunidad, vocacin que el progenitor no comparta, y de repente ms de diez aos despus al saber de su estado e inminente muerte decide que va a buscarlo. Es decir, que el padre es un motor para abandonar la comunidad as su concepto de hace diez aos haya sido desestimado, lo cual es creble, pues los hijos sienten afecto por sus padres, y claro, es creble tambin que una cosa piensa Vicente en su adolescencia y otra de adulto; no obstante, dada la importancia que tiene el padre, tanto en la entrada de Vicente en la comunidad como en su decisin de huir de ella, hacen falta elementos comunes en la prehistoria de la relacin entre padre e hijo que permitan reconocer que siempre existi ese lazo indisoluble que ahora motiva a Vicente a abandonarlo todo. El acto de leer ccin entraa un pacto; a sabiendas que el texto que se va a leer es un embuste, el lector acepta creerlo siempre y cuando se cumplan dos condiciones, que sea arrastrado por ese mundo inventado lo que le impida recordar su

carcter falso, y que ese mundo sea creble; el compromiso del autor es hacerlo verosmil. Si cualquiera de las partes no cumple la lectura ser una experiencia fallida. Al igual que el tratamiento dado en la novela al documento y la poca atencin que le presta a ste el protagonista, tampoco es verosmil que el paso de Vicente de las entraas de la comunidad a la vida exterior, ese renacimiento, no sea traumtico. Si bien la presencia del amigo Eduardo, hace las veces de catalizador, tambin se extraa la ausencia de crisis en un personaje adulto que ha pasado ms de diez aos de disciplina, sin contacto con la familia ni con mujeres. Este detalle le resta verosimilitud a la novela; un protagonista plano a quien el trnsito, de una comunidad religiosa en que pretendieron lavarle el cerebro a la vida por fuera de ella, no le representa problemas. Vicente se adapta con facilidad y transita de la devocin al deseo sin traumatismos.

Los hechos de la historia tan solo se narran o se reeren, son ms la escaleta de un periodista de diario que pretende organizar en forma narrativa los elementos de la historia llenando, que la textura esttica de la ccin creativa; es una estructura desnuda que evidencia su fragilidad en el descubrimiento de los errores argumentales; es pobre el trabajo con los personajes, se

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extraan matices y mayor riqueza dramtica; el espacio es mero teln de fondo construido con lugares comunes: la ciudad vieja en Cartagena, Laureles en Medelln, el parque El Virrey en Bogot. En conjunto, una historia en la que los cabos no estn sueltos pero si muy mal atados.

Quiroz idea, planea y construye buenas atmsferas temticas, pero comete el error de presentar la informacin con torpeza, restndole verosimilitud a la historia y produciendo con ello prdida de inters por la trama. A travs de su obra Quiroz est delimitando un estilo; hay constantes en sus novelas pese a que las dos primeras estn mejor terminadas que Justos por pecadores. Las tres estn divididas de la misma manera en fragmentos numerados y todas narradas en primera persona por el protagonista. Las tres tienen por protagonistas a hombres ms o menos burgueses, de entre veinticinco y cuarenta aos, ms o menos tmidos, que se relacionan con las mujeres de forma parecida, catavinos acionados, que se debaten entre asumirse contrarios o adaptarse a unos cdigos protocolarios dictados por el origen de clase y la educacin confesional, que soportan el incmodo peso de una pequea burguesa, sus modos sociales, su normatividad familiar, personajes que por decisin u obligacin rompen con un pasado: la superacin del duelo, el matrimonio, la comunidad; personajes que rom-

pen con las ataduras, animales en busca de respiro. Las tres son historias lineales en las que un personaje vive unas ancdotas marcadas por la presencia-ausencia de una mujer; aunque estructuralmente sus dos primeras novelas tienen un poco ms de reto para el lector, pues son historias que construyen un nudo dramtico de mayor cohesin, alrededor de la ruptura y prdida del ser amado, y un nudo argumental ms interesante, que el de Vicente rompiendo con el Opus; situaciones de inters dramtico de las otras dos novelas, esto es, la crisis vital de los personajes sumada a la crisis en sus relaciones de pareja, se extraan en Justos por pecadores. La bibliografa sobre el Opus es numerosa tanto a favor como en contra, en su mayora se debe a autores espaoles y por lo general los textos giran en torno a la divulgacin descriptiva o a la experiencia positiva o negativa como miembro de la comunidad. La presencia del Opus en obras de ccin quiz sea ms escasa aunque hay un precedente universal indiscutible en El cdigo Da Vinci. A Colombia la comunidad lleg, siendo presidente Laureano Gmez, en 1951, mismo ao de la primera Vuelta a Colombia, de las estrellas doradas en el campeonato de ftbol y del Batalln Colombia en la Guerra de Corea. Un texto sin rma publicado en la Revista Mito nm. 16 en 1957 adverta sobre los nexos de la comunidad con el poder poltico espaol del momento. Es interesante y valioso que un autor colombiano asuma de manera temtica un tema universal como el de las comunidades religiosas, especcamente en este caso el Opus Dei; sin embargo, Quiroz pudo haber ido ms all de la plida historia de ruptura de Vicente Robledo y explorar otro tipo de cciones con ms carne que hueso; en Justos por pecadores hay una esbozada (pgs. 53-60): la historia que a Vicente cuenta Eduardo sobre nexos entre la comunidad religiosa, grupos paramilitares y ejecuciones extra judiciales. Escribir best sellers es un arte diferente al de escribir literatura; am-

bos son asunto de estructura y asunto de contenido; pero, sobre todo, como cualquier arte, asunto de aprendizaje, en este caso, de lectura, de mucha lectura. El superventas tambin lee.
CARLOS SOLER

El arte laborioso de retratar la muerte


El triunfo de la muerte Mauricio Bonnett Editorial Norma, Bogot, Coleccin La otra orilla, 2010, 312 pgs.

No todo suspenso llega a su culmen con la resolucin de un misterio. Hay situaciones cuya lgica macabra hacen que la revelacin sobre cmo se desencadenaron los acontecimientos no satisfaga la pregunta incesante ante la inesperada llegada de la muerte. En El triunfo de la muerte la magia del relato de suspenso subvierte la naturaleza persecutoria entre vctima y victimario, trasciende el propsito tradicional de encontrar al culpable, y mediante la exposicin de historias paralelas, se adentra en la psicologa de los personajes y en su lucha contra la prdida de la cordura en medio de un ambiente sofocante, en donde el ptrido olor de los muertos va trepando por sobre las cosas y engullndolo todo, como si de hoyos negros se tratara.

La ms reciente novela de Mauricio Bonnett, El triunfo de la muerte, combina la precisin del lenguaje

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con la experticia en el arte cinematogrco para generar un relato vvido en apelaciones sensitivas, juegos de luz e imgenes perdurables que penetran en la mente del lector y forman un universo narrativo coherente y sobrecogedor en el cual la muerte cobra protagonismo y se impone sobre los personajes.

incidente en la vida de Elizabeth, que mientras estudiaba arqueologa, es contratada por la seora Ewa Ericsson para que cuide de su hijo de cinco aos. Perec resume el incidente as:
La chica au pair encargada de baar al nio, mientras descansa Ewa en su cuarto, lo deja ahogar, intencionadamente o no. Al darse cuenta de las consecuencias inexorables de este acto, decide huir inmediatamente. Algo ms tarde, Ewa descubre el cadver de su hijo y loca de dolor, sintindose incapaz de sobrevivir a l, se da muerte a su vez.

Para Bonnett todo inicia con la lectura de la novela emblemtica del francs Georges Perec, La vida instrucciones de uso, que despierta en l el deseo por producir una pelcula. Bonnett empieza a escribir un guion cinematogrco. Afortunadamente para sus lectores, el guin se convierte en novela, su segunda novela, escrita en medio de proyectos cinematogr cos y al lado de su amplio y exitoso recorrido por el mundo del cine. La novela de Georges Perec ejerce su inuencia y suelta las riendas de la imaginacin y la creatividad de Mauricio Bonnett, quien encuentra en ella el relato semilla para que su imaginacin se desborde. En la novela La vida instrucciones de uso Perec expone las piezas de un rompecabezas, cada captulo, o pieza del rompecabezas, narra la vida e historia personal de los inquilinos de un edicio, y entre ellas (captulo XXXI de la segunda parte), aparece la inquietante historia de la joven pareja, Franois y Elizabeth Breidel, degollados en su casa sin seales de robo ni razones aparentes. La investigacin lleva a la recapitulacin de la vida de ambos personajes y se encuentra con un oscuro

Sven Ericsson, el viudo que ahora ve su vida destrozada, decide invertir su vasta fortuna y el resto de sus das, en buscar a la niera contratada para vengar la muerte de su esposa e hijo. En la novela de Bonnett, Sylvia, esposa de Mateo y madre de los gemelos Daniel y Francisco, es quien contrata a Gabriela para cuidar de sus gemelos y abre las puertas para el imperdonable error y descuido de Gabriela. El sobreviviente de los gemelos, queda como llaga abierta, como el emblema de carne y hueso de lo sucedido. Su presencia enfatiza la ausencia del otro. La culpa amordaza a Gabriela y la persecucin de la conciencia es ms pertinaz que cualquier sospecha externa. El remordimiento deriva en obsesin, en locura. Dicen que el asesino siempre regresa a la escena del crimen. Y aqu est ella deshaciendo sus pasos, pero no para extasiarse en la contemplacin de su delito sino, con suerte, para empezar a expiarlo. La vida de quienes la rodean entra en el torbellino de angustia y de muerte que la acompaa. A su vez, la incomprensin de Mateo ante lo sucedido desemboca en desasosiego e inutilidad, en una dolorosa introspeccin que le revela sus vacos y vileza. La vida de los personajes da un tropiezo y en vez de enderezarse sigue en cada franca a abismos insospechados. Tomando la historia de Perec en su esencia, presentando otras posi-

bilidades de la misma y con un desenlace que sorprende, Bonnett recrea una historia signada por la muerte, ese incomprensible fenmeno que parece atisbar tras cada esquina, que acecha y roe sobre el tedio de la vida rutinaria de los personajes, y stos se van ahogando en su propia incomprensin ante la nada fulminante. Con los recursos de la novela de suspenso y una estructura de cajas chinas en la cual narracin principal enmarca y rene una multiplicidad de textos, Bonnett teje una obra en la que cada relato est dentro de otro y los personajes son quienes escriben los fragmentos que componen la obra nal. Extractos de la biografa de Schubert, en sus momentos cercanos a la muerte, se intercalan con la historia trgica de los personajes y con una tesis sobre el Memento mori, una disertacin sobre la frase latina recuerda tu mortalidad que logran mantener la tensin narrativa sin por ello ahogar al lector con la crudeza y rapidez de la prosa narrativa.

La novela tiene picos de tensin y momentos de relativo sosiego. La tensin narrativa nunca se desvanece ni llega a ceros, va dibujando un encefalograma en el que el lector sube montaas y baja colinas con gran avidez y absorto en la lectura de un suceso visto bajo la desnudez dolorosa de la incertidumbre que colma de ansiedad a los personajes. Lo inesperado se cuela por entre las paredes cerradas y derrumba realidades y sueos a futuro, las dicultades cotidianas salen a ote, los dramas de las historia de vida que se esconden detrs de toda cara se acumulan y ampollan la serenidad y la

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compostura de sus personajes, que estallan en brotes de irascibilidad y de odio contra s y contra el mundo que no les depara la soada historieta rosa. El lector queda expectante tras cada punto. En cada pausa hay un placer doloroso, un respiro en mitad de la lectura. Pero las ganas de continuar apremian, la historia invita a ser leda y lleva a los lectores a ser testigos de una tragedia que se desenvuelve y se multiplica.

nitorias que los personajes van encontrando sin llegar a captar en su totalidad, pero que intensican la presencia de la muerte, su alarmante respiracin clavada en la nuca de los personajes, en palabras del narrador, es la muerte expandindose como una mancha de tinta por entre sus entraas. Los fragmentos de la biografa de Franz Schubert convergen alrededor de un posible encuentro con un Beethoven moribundo, y con el desmoronamiento de su propia vida al enterarse que padece de slis. La msica de Schubert y la poesa de Goethe estn cifradas por la muerte y su conjuro; el paseo por la casa de Sylvia Plath obedece ms a la curiosidad sobre su suicidio que sobre su poesa, los poemas de Donne hablan de la muerte, los grabados de Zelenka llevan a la reexin sobre la muerte en el arte y la poesa de Borges sirve para reexionar sobre los momentos muertos del insomnio. Hay algo as como una macabra simetra entre lecturas, obras artsticas y circunstancias en la novela:
[...] vivimos como si furamos inmortales, y el propsito del ars vanitatis es recordarnos que siempre, incluso en nuestra propia casa, nos acosa la sombra de la muerte. Segn esa idea nuestros actos, nuestros gestos, nuestras palabras, conforman un dibujo invisible, un mapa de signos que obstinadamente ignoramos. [...] aqu la muerte est escondida entre los objetos que decoran la habitacin [...] El espectador tiene que buscarla. Es una especie de cbala, de acertijo, que en este contexto sirve para establecer un contraste entre la vulnerabilidad de la doncella (que sostiene un libro en cuya cartula estn inscritas las palabras sic transit gloria mundi) y la presencia soterrada pero irrevocable de la muerte.

seo de entender lo incomprensible, de medir lo inconmensurable, de ordenar lo que no tiene orden, de armonizar al espanto. Es un mecanismo de defensa, un consuelo. Es el esplndido subproducto de esa ambicin y el gran fracaso de La Belleza.

Tal como lo devela Bonnett en una entrevista otorgada a la HJCK, la novela toma su nombre de una obra de arte, El triunfo de la muerte de Pieter Brueghel el Viejo expuesta en el Museo del Prado en Madrid que despliega una vista panormica de la muerte trgica. La muerte ataca a los hombres por todos los ngulos, invadiendo sus vidas y recreando una imagen apocalptica que se convierte en masacre con la devastacin del ataque terrorista en la novela de Bonnett: La brisa trae un olor a fulminantes. A lo lejos, en lo que debe ser el epicentro de la explosin, se levanta una columna de humo negro que la multitud contempla hechizada, como si fuera el manto de la Muerte ondeando desaante sobre sus cabezas. El arte se vuelve un referente de la mortalidad y parece formar parte de un engranaje secreto en la novela. Hay un cmulo de pistas premo-

La novela no se queda all, sus posibilidades se extienden gracias a la complejidad de la narracin y la composicin cuidadosa que parece haber detrs. Bonnett toca las problemticas del mundo contemporneo como los ataques, el fenmeno de la inmigracin y los enclaves culturales que se van formando en toda ciudad, as como la falsedad tras las relaciones y el imperio de la conveniencia sobre la autenticidad de los sentimientos. Con una vasta cantidad de referentes intelectuales, la obra raya en la erudicin y descifrar cada pieza del misterio y de la compleja y maravillosa estructura de la novela, se vuelve secundario frente al gusto que genera la lectura de su prosa gil, cautivadora y paradjicamente llena de vitalidad, aun cuando se encuentre hablando sobre la muerte.
Los edicios, los transentes, la luz, todos han adquirido una cualidad espectral. Gabriela se siente como una sonmbula en un mundo de maniques, suspendida a una gran altura sobre una cuerda oja desde donde

El arte y la representacin de la muerte dan atisbos a un arte potico escondido tras la misma narracin:
Quizs el deseo de representar a la Muerte se desprende de nuestro de-

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observa, uno a uno, a todos los miembros de la muchedumbre, seguidos por sus sombras, negras como fosas. Es el triunfo de la muerte.
MELISA RESTREPO MOLINA

Haciendo poesa con la crtica


Leer Brasil Juan Gustavo Cobo Borda Instituto de Cultura Brasil Colombia (IBRACO), Bogot, 2009, 72 pgs.

En este delicioso texto, Juan Gustavo Cobo Borda hace un recorrido personal por la obra de seis escritores brasileos de los dos ltimos siglos: Machado de Assis, Jorge Amado, Clarice Lispector, Cabral de Melo Neto, Rubem Fonseca y Nlida Pin. En su itinerario, Cobo Borda recrea la obra de estos escritores desde una perspectiva subjetiva que enriquece los textos y a la que se le podra aplicar, dndole la vuelta, una frase de Godard que deende la acusacin que con frecuencia se les hace a los crticos de arte de que son creadores frustrados: Hacer cine no es slo hacer pelculas. Para este caso, diramos que hacer literatura no es solo escribir novelas o poemas. La crtica literaria tambin puede ser una forma de hacer literatura como nos lo demuestra Cobo Borda en esta coleccin de ensayos cuya publicacin como libro le da mucha alegra, dice l mismo, pues es una forma de dejar constancia de [su] admiracin por los escritores brasileos [y llegar] ms all de quienes escucharon sus [conferencias] en la sede del Instituto de Cultura Brasil Colombia [...] (pg. 7), en cuyo contexto Cobo Borda hizo conocer estos ensayos. Para explicar el abordaje que hace de los libros de estos escritores, Juan Gustavo Cobo Borda aclara que no es profesor ni acadmico (pg. 7 ) y yo debo aclarar,

mientras escribo esta resea, que no soy una profunda conocedora de la literatura brasilea, apenas he ledo uno que otro cuento de Clarice Lispector y dos novelas de Jorge Amado. Desde luego, esto es una limitacin para leer la obra porque no me permite un dilogo informado con el autor de los ensayos. Sin embargo, desde la otra orilla, mi ignorancia tambin puede ser un elemento interesante, pues me permite dejarme llevar sin mucha resistencia por el universo del gran lector que es Juan Gustavo, a quien llamo por su nombre de pila, como si lo conociera, aunque nunca lo haya visto cara a cara. Pero es que s lo conozco! En mi adolescencia siempre fue un referente importante, uno de los pocos crticos literarios que haba en el pas en ese entonces, un gestor de la cultura cuando en ese tiempo ni siquiera se conoca esa expresin, el subdirector de revistas como Eco y Gaceta, un periodista cultural pionero y un poeta a veces admirado, a veces criticado, pero que igual era una inspiracin para quienes que recorramos las ridas tierras colombianas de aquellos aos en busca de personajes de las letras que se atrevieran a ir, en sus apreciaciones y valoracin de la literatura, ms all del maestro Valencia por dar solo el ejemplo ms iconogrco de lo que se discuta por all en los aos setenta en las revistas de literatura en el pas. Por eso, no puedo resear el libro de Cobo Borda sin referirme a lo que signica la crtica literaria como un valioso ejercicio intelectual, dira yo, o como un mal necesario, diran otros. Ser crtico de arte no genera popularidad ni simpata. Muchos creen que el ejercicio de leer a otros y analizar su obra es una manera fcil de llegar a un acuerdo con uno mismo sobre las frustraciones que tiene como escritor. Pero no es as: uno no lee cuidadosamente a un escritor o una escritora para librarse de los fantasmas de su propia falta de creatividad (ojal fuera as de fcil!), sino porque le gusta el dilogo que se establece entre los libros y la gente, porque le apasiona

explorar los mundos que otros crean y, lo que me parece ms importante an, porque al leer desde la perspectiva crtica, el crtico se convierte en un gua, con quien con frecuencia se pelea y eso est bien, no solo para quienes consumen literatura (fea expresin pero muy til), tambin para quienes la producen.

Volviendo a Leer Brasil, me parece emocionante la lectura y escritura que hace Cobo Borda de los escritores escogidos. Es emocionante, porque es literatura en s misma, porque no se agota en un ejercicio de deconstruccin estructuralista como los que se hacen tanto ahora y que, aunque valiosos, en lo personal me resultan aburridos o incomprensibles, sobre todo, cuando los comparo con lo que hace Cobo Borda, cuyos textos me permiten contactarme con lo que siente y lo que piensa, con su propio mundo interior y su relacin con los libros y lo que se mete y sale de ellos, que no son solo palabras, sino imgenes, sonidos musicales, nuevos signicados, reconguracin de realidades exteriores e interiores... Como ejemplo del tipo de textos crticos emocionantes que escribe Cobo Borda, cito los siguientes: Sobre Cerca del corazn salvaje, la primera novela de Clarice Lispector dice:
Es tan intenso y perturbador el libro, tan inocente y cruel a la vez, tan

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enceguecedor en su rica agudeza, que resulta difcil abordarlo. La herona encierra en s misma, en su monlogo tornasolado y veloz, un momento de luz, otro de sombra, tantas facetas de un mismo ser que alberga mucho dentro de s, que no podemos detenerlo en una nica imagen. [pg. 28]

Ms adelante, sobre La araa, tambin de Clarice Lispector dice:


Este toque ltimo, de nal de telenovela, mostrar el inters de la autora por una esttica del mal gusto, de lo feo, de los gneros menores, que revelan la otra faz de su indagacin incesante sobre los vaivenes y contratiempos de una escritura que se sabe imposible para atrapar lo real, que se mira escribirse y se juzga con un ojo tan elevado como humorstico. Con ese golpe bajo, la vida retoma sus fueros, su insondable y espantosa arbitrariedad. Toda construccin se eleva sobre el vaco y de all, fecunda paradoja, extrae su fuerza y la msica grave y en ocasiones risuea con que este libro, desbordado, exhaustivo, minucioso en su puntillismo, nos cautiva y arrastra hacia un nal, como todos, imprevisible. La muerte, es bien sabido, no tiene sentido. [pg. 35]

y de lo desasosegante de la fantasa. Del egosmo del amor, perverso e ilimitado que terminaremos por aceptar pues nos da una vida medrosa y acosada, si se quiere, pero vida al n. Algo de fbula milenaria, de voz que conoce las honduras de la carne y sigue el ujo sinuoso de su lenguaje, se desprende de estas pginas sabias. [pg. 72]

mera pgina y con sorpresa vi que faltan tildes, faltan comas, faltan palabras y hay frases muy forzadas desde el punto de vista gramatical que dicultan la lectura. Si el libro se reimprime, ojal as sea, estos errores, que se vuelven ruidos en momentos poco soportables, deben corregirse para poder hacerle un mayor mrito a su contenido.
MRIAM COTES BENTEZ

Garca Mrquez al micrfono


Yo no vengo a decir un discurso Gabriel Garca Mrquez Mondadori, Bogot, 2010, 151 pgs.

Sobre la poesa de Cabral de Melo Neto dice:


Agua y piedra, negro y blanco, frutas que son casi ninfomanacas en la entrega de su azcar, el absurdo y sus mil entonaciones: todas las polaridades de la existencia se resuelven [en] una msica callada. Si bien el Pernambuco de Cabral agoniza en la sequa, aquella bala, navaja o reloj, que roen al hombre en su interior, tambin logran transmitirnos un acorde, un ritmo. El minutero encantado de nuestros das. [pg. 58]

Sobre la obra de Nlida Pin dice:


De all, de ese pozo ancestral de sangre y fuego, seguirn brotando relatos imprevistos, donde, desde la muerte, resurge el deseo. Nos hablar, as mismo, de la rutina conyugal

Indudablemente, Juan Gustavo Cobo Borda hace poesa con su crtica que podr no ser muy valorada por los acadmicos pues no gira en torno a una tesis, por as decirlo, pero a lectores como yo, que tampoco circulan por los pasadizos de las academias, este tipo de escritura nos deleita, nos convoca y nos invita, de manera especial en el caso de mi ignorancia que ya reconoc sobre la literatura brasilea, a sumergirnos de manera ms disciplinada y gozosa en las pginas de los escritores a los que Cobo Borda les dedica estos ensayos... S. La publicacin del libro cumpli con la misin que su autor le auguraba: llegarnos a aquellos que no estuvimos en las conferencias del Instituto de Cultura Brasil Colombia y conectarnos con ese amor de Cobo Borda por la literatura de Brasil. Una ltima cosa: pese a lo apasionante de los textos de Cobo Borda sobre literatura brasilea tengo que quejarme del descuido de la edicin. No puedo creer que Juan Gustavo tenga mala ortografa ni cometa errores de sintaxis como los que aparecen en el libro. Desde la pri-

Mi obsesin por los distintos modos del poder es ms que literaria casi antropolgica desde que mi abuelo me cont la tragedia de Cinaga. Muchas veces me he preguntado si no es se el origen de una franja temtica que atraviesa por el centro todos mis libros. En La hojarasca, que es la convalescencia del pueblo despus del xodo de las bananeras, en el coronel que no tena quien le escribiera, en La mala hora, que es una reexin sobre la utilizacin de los militares para una causa poltica, en el coronel Aureliano Buenda, que escriba versos en el fragor de sus treinta y tres guerras, y en el patriarca de doscientos y tantos aos que nunca aprendi a escribir. Del primero hasta el ltimo de esos libros y espero que en muchos otros del futuro hay toda una vida de preguntas sobre la ndole del poder.

Palabras de Garca Mrquez a los militares colombianos en abril de 1996.


La lectura era un vicio profesional. Los autodidactas suelen ser vidos y rpidos, y los de aquellos tiempos lo fueron de sobra para poner muy en alto el mejor ocio del mundo, como ellos mismos lo llamaban. Alberto

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Lleras Camargo, que fue periodista siempre y dos veces presidente de la Repblica, no era siquiera bachiller.

Palabras de Garca Mrquez a los periodistas en octubre de 1996. Estos dos prrafos de Garca Mrquez, tomados de sendos discursos suyos, muestran cmo la reunin de los mismos parece prolongar el tono de sus memorias hecho de recuerdos y ancdotas iluminadoras y le conere un gran valor al libro con sus discursos permitindonos entrar en algunos de los ncleos claves de su tarea.

A los 83 aos, Gabriel Garca Mrquez (1927) rene sus discursos. Despus de una memorable carrera literaria que se inici con La hojarasca (1955) y El coronel no tiene quien le escriba (1958) y alcanz su pice en Cien aos de soledad (1967), renovndose con El otoo del patriarca (1975), Crnica de una muerte anunciada (1981) y El amor en los tiempos del clera (1985), para culminar de nuevo con dos muy logrados textos, su revisin histrica de la gura de Bolvar, en El general en su laberinto (1989) y la autobiogrca Vivir para contarla (2002) tiene todo el derecho de recoger sus frutos. Para disfrutar de la aoranza de sus momentos culminantes y diseminar muchas perlas autobiogrcas y muchas sentencias ilustrativas en estos veintids textos. Son discursos

escritos desde la perspectiva de un autor famoso, solicitados de manera indistinta desde los premios y distinciones otorgadas (Premio Rmulo Gallegos, Orden del guila Azteca, Premio Nobel), hasta los foros y convocatorias, trtese del Grupo de Contadora, la Unesco, la Sociedad Interamericana de Prensa o el Congreso Internacional de la Lengua Espaola, enfocados a tratar temas de actualidad. Que bien pueden ir desde las armas nucleares y la ecologa hasta la educacin y el cine. Todos ellos desde la ptica de un escritor autodidacta, que sigue conando ms en la clarividencia de los presagios que en las virtudes de la ciencia y la tcnica. El premio que Jorge Luis Borges no recibi, Jean-Paul Sartre rechaz y Samuel Beckett envi a su editor a recogerlo dio pie a Gabriel Garca Mrquez para escribir su ms clebre discurso: La soledad de Amrica Latina, pronunciado en Estocolmo, el 8 de diciembre de 1982, al recibir el Premio Nobel. Una brillante y original interpretacin de la historia y el carcter de Amrica Latina, en contra de las tergiversaciones europeas y los dilemas de un mundo bipolar (Rusia-Estados Unidos) donde las tentativas de autonoma e independencia de Amrica Latina no son tomadas en cuenta. Amrica Latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres histricas, cuya terquedad sin n se confunde con la leyenda (pg. 23). Este era un motivo recurrente de muchos de sus otros textos: el desafo mayor, para un escritor, ante la insu ciencia de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida (pg. 25) y volverla comprensible ante el mundo. Por ello no vacilar en armar: el ocio del escritor es tal vez el nico que se hace ms difcil a medida que ms se practica. Un ocio de terquedad y largo aliento, que combate el tiempo y lo incorpora a sus textos, en el dilatado proceso con que imagina y compone mentalmente sus obras, entre apuntes, esbozos y comienzos fallidos, como sucedi

con los diecinueve aos que paso pensando Cien aos de soledad. Otro dato clave sera la insistencia en los poderes de la poesa como fuerza reveladora de la realidad oculta o camuada y motor de su obra. Sus virtudes de adivinacin y su permanente victoria contra los sordos poderes de la muerte. De all surgen dos de sus discursos ms entraables, en los que pinta de cuerpo entero a dos amigos y compaeros generacionales: lvaro Mutis y Belisario Betancur. All se muestra como el presidente Betancur ngi eludir su destino de lector de poesa entre las arenas movedizas del poder y como la hermosura quimrica y la desolacin interminable (pg. 82) de la poesa de Mutis se ha convertido en patrimonio universal: Maqroll somos todos.

No dejar, entonces, de reconocer otros hitos en su formacin y sus lecturas, que bien pueden ir desde Jos Asuncin Silva, desvelado por el rumor de las rosas, hasta Pablo Neruda y William Faulkner. Pero lo sugerente es como nos los devela, con un adjetivo, con una frase apenas, con una comprensin honda. La razn de estos aciertos la da cuando reere un dialogo: Mi compatriota Augusto Ramrez me haba dicho en el avin que es fcil saber cuando alguien se ha vuelto viejo porque todo lo que dice lo ilustra con una ancdota. Si es as, le dije, yo nac ya viejo, y todos mis libros son seniles (pg. 91). Pero la capacidad ilustrativa de la ancdota no es menor que lo vigoroso de sus reexiones, ante los militares y los periodistas, o ante la creatividad de Amrica Latina, en sus pintores y cineastas. Como l

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mismo lo dice: los artistas, que al n de cuentas no son intelectuales sino sentimentales, son los que han mantenido identidad y continuidad de nuestro idioma, en medio de las borrascas y desfallecimientos de nuestra historia poltica. Y son ellos, como el propio Garca Mrquez lo ejemplariza de modo emotivo y muy logrado, los que prosiguen el sueo de una Amrica independiente y unida. A ello contribuyen de modo valioso estos discursos.
J U A N G U S T AV O C O B O B O R D A

Sorpresas del pensamiento colombiano


Pensamiento colombiano del siglo XX Guillermo Hoyos Vsquez, Carmen Milln de Benavides, Santiago Castro Gmez y Alberto Flores Malagn (eds.) Ponticia Universidad Javeriana, Bogot, 2 ts., 2007 y 2008, 582 y 472 pgs.

ginia Gutirrez de Pineda. Es la primera camada, dicen en la presentacin, de un total de cien que se proponen los editores, quienes arman tambin que el proyecto total consta de cien protagonistas en la actividad intelectual de artistas, crticos, polticos y lderes populares. Y en 2008 vino el segundo tomo. Otros veinte autores, as: lvaro Lpez Toro, Dbora Arango, dgar Garavito, Enrique Prez Arboleda, Fernando Gonzlez, Gerardo Reichel-Dolmatoff, Guillermo Uribe Holgun, Jos Eustasio Rivera, Lauchlin Currie, Leopoldo Rother, Luis Duque Gmez, Luis Vidales, Mara Cano, Miguel Samper Agudelo, Montserrat Ordez Vil, Nina S. de Friedemann, Pedro Morales Pino, Rafael Gutirrez Girardot, Ramn Vinyes y Soledad Acosta de Samper.

En 2007 el Instituto de Estudios Sociales y Culturales, Pensar, de la Ponticia Universidad Javeriana de Bogot, edit el primer tomo de Pensamiento colombiano del siglo XX, consistente en la presentacin de veinte autores colombianos de relevancia nacional e internacional, a cargo de igual nmero de escritores, entre profesores, artistas y pensadores. La lista de autores es: Agustn Nieto Caballero, Antonio Garca Nossa, Baldomero Sann Cano, Camilo Torres Restrepo, Carlos Arturo Torres, Ernesto Guhl, Estanislao Zuleta, Gerardo Molina, Gonzalo Arango, Ignacio Torres Giraldo, Indalecio Livano Aguirre, Jorge Gaitn Durn, Jos Mara Varga Vila, Luis Carlos Galn, Luis Lpez de Mesa, Manuel Quintn Lame, Marta Traba, Nicols Gmez Dvila, Rafael Mara Carrasquilla y Vir-

Cito las listas completas, consciente de lo cansonas que son, porque es bueno que los lectores que no tienen noticia de este hecho editorial (que debe ser la mayora, supongo) sepa de una vez de quines se trata y deduzca, como escribir a continuacin, la singular importancia del proyecto y se asombre, como yo, de la calidad de hombres y mujeres que han desempeado un determinado protagonismo en la historia reciente de nuestro pas. Vindolos en conjunto y en perspectiva, es imposible no pensar en la fortuna que hemos tenido al contar con ellos, as como es imposible no ha-

cerse preguntas (ociosas) en torno a porqu Colombia contina sumida en tantos oprobios, tantos atrasos, tanta mala educacin, tantos malos polticos y tanta pobreza (fsica y mental) si el pas ha contado con seres humanos de tan alta calidad que han asumido papeles de trascendencia en nuestra vida en todos (todos) los aspectos: economa, pensamiento, losofa, poltica, literatura, arquitectura, antropologa, arte, crtica, lderes populares, etc. La respuesta a mi cndida pregunta puede darse en aquello de que una golondrina no hace verano. No obstante, terco, yo insistira, dado que tambin es cierto que, adems de estos, hay muchos otros como ellos, aqu y all. Los dos tomos constan de ensayos bien escritos y documentados, en los cuales los personajes tratados quedan muy bien presentados mediante una lectura amena, a pesar de los dos gruesos volmenes. En muchas ocasiones ocurre que el trato con este tipo de textos se hace pesado y obligante. Libros as en el pas estn concebidos sobre todo para acadmicos, historiadores y especialistas, lo cual los hace ajenos al inters general y, por ende, destinados al ostracismo o a la vanagloria de los temas aburridos de los especialistas. Hay que resaltar, pues, la atinada eleccin del comit editorial (Guillermo Hoyos Vsquez, Carmen Milln de Benavides, Santiago Castro Gmez y Alberto Flores Malagn) tanto en la designacin de las personalidades a tratar, como en los escritores y profesores que escriben sobre dichas personalidades. Aqu vemos nombres conocidos ampliamente en el campo de la cultura, las letras y el arte, como Gonzalo Arango, Marta Traba, Jorge Gaitn Durn, Rafael Gutirrez Girardot, Jos Eustasio Rivera, Dbora Arango, Luis Vidales, Soledad Acosta de Samper y Fernando Gonzlez, y nombres que le dirn apenas casi nada a muchos lectores, como Rafael Mara Carrasquilla, lvaro Lpez Toro, Lauchlin Currie, Ernesto Guhl, Leopoldo Rother y Luis Duque Gmez, para citar algunos

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que, por lo menos desde mi ignorancia, apena s conoca, pero que, adentro ya de estos estudios biobibliogrcos, he tenido muchos y gratos encuentros con quienes, desde orillas a veces no muy visibles, construyeron un importante pensamiento y contribuyeron con generosidad a sacarnos un poco del triste anonimato de nuestra ignorancia.

Imposible no mencionar a un Ernesto Guhl, gegrafo alemn (Berln, 1915-Bogot, 2000) que vivi muchsimos aos aqu, investigador, profesor y traductor de gran importancia en el pas, de quien se ha dicho que fue un alemn que ense a los colombianos a conocer su pas, autor de obras como La geografa y su aplicacin en las ciencias sociales y Los pramos circundantes de la sabana de Bogot; a una Montserrat Ordez Vil (Barcelona, 1941-Bogot, 2001), profesora, crtica, investigadora y escritora quien, junto a Marta Traba y Beatriz Gonzlez han constituido unas de las voces ms altas en la crtica de arte y en la corroboracin de una inteligencia y agudeza femeninas que nada tienen que ver con las acobardadas prevenciones que hicieron carrera en un tiempo ya un poco pasado, por suerte; a un Leopoldo Rother (Breslau, 1884-Bogot, 1978), arquitecto que dej huella como profesor e investigador que introdujo en el pas el modernismo en la arquitectura, que ide el Plan Maestro de la Nueva Ciudad Universitaria de la Univer-

sidad Nacional de Colombia en su sede de Bogot, y quien fuera maestro del gran Rogelio Salmona, de vital importancia en la inconformista concepcin de la ms reciente arquitectura del pas. En n, no puede ser exhaustiva la alusin a tantos nombres, pero no podra dejar de mencionar aunque solo sea de pasada los ensayos dedicados a guras de tan vital importancia en el curso de nuestra historia reciente y de nuestra reciente literatura como el caso de Jos Eustasio Rivera (por Mara Elena Rueda) y su Vorgine como una obra crucial en la novela latinoamericana, o de Jorge Gaitn Durn, buen poeta y fundador de Mito, una de las dos o tres revistas que le cambiaron la manera de pensar a un pas mojigato y conservador por las dcadas de los cincuenta y sesenta del siglo XX, o de Nina S. de Friedemann, antroploga, tambin precursora de un entusiasmo nico en los estudios del ser colombiano y de porqu lo somos (lo cual no es poca cosa), de un Estanislao Zuleta, pensador y crtico que fustig con impiedad el borreguismo de nuestra cultura y sembr en una juventud vida semillas de inconformismo ilustrado, lejos de la pereza mental y de los comodines del caf y la tertulia de sabiondos.

volver (el sabio cataln Ramn Vinyes tena listas sus maletas en Barcelona para regresar a Barranquilla cuando muri sbitamente). Tal vez algo as nos deje concluir que un pernicioso y nefasto nacionalismo que ha rondado siempre en el pas se deba ms a las mezquindades oportunistas de polticos de todos los pelambres, que al espritu abierto y liberal de la cultura, que debe considerarse como la ms digna representacin del alma de los pueblos.
LUIS GERMN SIERRA J.

Reexin poltica con conviccin tica


La reconstruccin de Colombia. Escritos polticos Alfredo Gmez Muller La Carreta Editores/Planeta Paz, Medelln, 2008, 128 pgs.

Un llamado de atencin especial merece, en esta lista (inicial) de cuarenta nombres en la historia del pensamiento colombiano, la inclusin de siete extranjeros que, por distintas razones, recalaron en Colombia y ya no se fueron, o se fueron para

Los cuatro ensayos de este libro poltico, escrito entre 2001 y 2007, ponen en el centro cuestiones esenciales de la cultura poltica colombiana como el papel del pasado que puede ser verdad factual o discurso que encubre la inhumanidad de la historia colombiana, o las relaciones de lo pblico y un proyecto democrtico que debe pasar y comenzar por una reconstruccin colectiva. Es un texto de convicciones ticas que, en sus aspectos tcnicos, escapan por completo a mi competencia. Pero como es una tica comprometida que invita de manera abierta al dilogo, quiz pueda comentar en forma somera algunas lneas gruesas de la propuesta, ms en mi calidad de ciudadano, que de profesional que trabaja con el pasado. El ttulo mismo es desaante: La reconstruccin, en singular. Sobrada razn tuvo el autor en aclarar de entrada de qu se trata:
Entendiendo la reconstruccin como transformacin, los cuatro estudios

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que componen este libro parten de la conviccin de que la (re) reconstruccin de lo pblico en Colombia implica una transformacin de nuestra manera de relacionarnos, en lo pblico, con nuestro pasado, presente y porvenir. Implica en otros trminos una manera de temporalizarnos y de historializarnos a travs de nuevas polticas del pasado, del presente y del porvenir. [pg. 9]

Para alcanzar su propsito, Gmez Muller nos coloca en varios puntos de perspectiva: a) la memoria de las vctimas de violaciones graves de los derechos humanos (memoria que puede ser excluida o distorsionada en los discursos ociales, por ejemplo); b) el lenguaje pblico que puede servir a una poltica de pacicacin, es decir a la solucin militar del conicto, o, por el contrario, a la reconciliacin y a la inclusin por la va de la imaginacin poltica y la poltica misma; c) la relegitimacin del espacio pblico a partir de trasformaciones profundas en la cultura poltica.

Como historiador, estoy con Ricoeur et l. y no con White en el asunto de las relaciones de la narracin y el pasado (pgs. 22 y siguientes). Relacin que, ms especcamente se funda en el nexo de archivo y narracin. La ausencia de archivo nos ha privado de no disponer de una historia bsica de La Violencia y tener, en cambio, abundante sociologa. Al respecto, llamo la atencin sobre el contraste de los archivos colombianos y los de Brasil, Argentina y Chile, o Mxico, donde, la democracia

ha permitido, de manera gradual, el acceso a los archivos secretos del orden pblico. Reitero que historiar el orden pblico con base en documentos ociales en el crucial periodo de la Violencia es prcticamente imposible, toda vez que a comienzos de 1967 un grupo de altos funcionarios del Ministerio de Gobierno resolvi, aparentemente motu proprio, incinerar 79 sacos que contienen el archivo de los aos de 1949 a 1958 con correspondencia ordinaria. La jefe de Archivo y Correspondencia del Ministerio solicit retirar dichos sacos que solo contienen un archivo muerto. En esta ocina es imposible conservarlos. No hay espacio y el aspecto que presenta la ocina es horrible y el ambiente de olor insoportable1. Los pocos documentos salvados de la pira dejan ver la extraordinaria importancia histrica de la documentacin incinerada y, entre las tareas menores que ya no pueden acometerse est la reconstruccin de la trayectoria del formato de los reportes de la Polica al ministro de Gobierno. Ese acto administrativo cercen, de una vez por todas, una parte sustancial de la memoria de los familiares de las vctimas y de la historia colombiana. Que estos hechos no llamen la atencin de mis colegas profesionales, es algo que muestra la atona moral del pas y las dicultades en el camino de reconstruir el debate pblico, el lenguaje y los mtodos polticos. La trayectoria de la comisin de verdad colombiana podra verse a la luz del tercer ensayo, Polticas de verdad y reconciliacin, sencillamente para tener un punto de vista comparativo con procesos similares, pero tambin por las consideraciones generales del autor en relacin con la verdad para la vctima: verdad desnuda y verdad sentido que, segn el contexto inmediato, fundan la impunidad, la justicia (o perdn) o la reparacin, todos estos trminos entrecomillados. La Ley de Justicia y Paz, que es el contexto inmediato, como en la mueca rusa de madera (matrioshka) est

contenida en las fuerzas polticas que dan mayora en el Congreso, en colaboracin o no con el poder ejecutivo que maneja en forma discrecional (conforme a la Constitucin) los asuntos de guerra y paz, (es decir, los Acuerdos de Santaf de Ralito) y, con el poder judicial que debe aplicarla en derecho, tema complicado porque est contenido en el Tratado de Extradicin con los Estados Unidos. Este ltimo prrafo es un ejemplo de las reexiones a que puede dar lugar este libro controversial, denso, claro y valeroso.
M A R C O PA L A C I O S

1. Ministerio de Gobierno, Acta nm. 1 del Comit de Archivo y Correspondencia, Bogot, 1967. El doctor Mauricio Tovar del AGN me suministr amablemente copia.

ltimos trancos del hereje y ortodoxo Germn Espinosa


Herejas y ortodoxias Germn Espinosa Taurus, Bogot, Coleccin Pensamiento, 2008, 214 pgs.

En verdad podemos leer este ltimo libro de Germn Espinosa (Cartagena de Indias, 1938-Bogot, 2007) publicado pstumamente como suerte de memorias y tambin de diario intelectual, en cualquiera de los casos signado por el avance ya incontenible de la enfermedad que lo acompaara, tanto en lo temtico como en el tono. Un interesante y en este sentido encomiable ensayo de estoicismo a ultranza. Esta, de hecho, es una primera clave en lo losco para entender y articular el ttulo del libro, el ejercicio de un pensador estoico ante la muerte, y que, en tanto estoico, trata de mantener su independencia, su voluntariosa soberana intelectual frente a

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cualquier corriente, moda o creencia codicada o tradicional. De all la autoconsideracin de hereje, que en el fondo Espinosa siempre reclam para s, y tambin la declaracin de su derecho a coincidir con la tradicin, con el pasado, con el sentido comn y con la fe (de all, diramos, entonces tambin, su nal percepcin sobre la ortodoxia). Pero tambin, en cualquiera de los casos y ste quisiera que fuese mi apodctico, inicial y nal, homenaje a su memoria, la memoria y el diario de un irreductible animal literario que vivi desde su niez, como el devoto, para la literatura, por ella y con ella. La literatura en amplio sentido, como debe ser fue para Espinosa un modo de vida, una visin de mundo y en este libro doloroso y amargo es donde ms se conrma un verdadero sustituto de la religin, cuando no una religin en s misma.

tando, leyendo, escuchando msica, recibiendo ocasionales visitas, viendo pelculas o programas de televisin y pastoreando el dolor. El Tercer tranco es el ms corto, y formalmente podramos observar que termina en punta, si en realidad hubiera algn plan temtico o expositivo. Pero no lo hay. As que los trancos, que parecan proponer un orden a lo que el autor llama, tambin en la Introduccin, mero cuaderno de apuntes, son ms parcelas respiratorias, y de paso parcelaciones de un tiempo que se cuenta en reversa, con la casi plena conciencia de que alguno de los trancos, si no es el primero ya, ser terminado por la propia muerte. As parece haberse cumplido; y volviendo al ltimo, ni tan en punta: una pgina antes del nal, el autor cierra con un Amn el que viene a constituirse en el apartado nota, apunte, reexin, memoria, glosa, relato ms extenso de todo el libro, como si por meses hubiese vacilado en escribirlo y al nal, ante la inminencia de su n, decidiera ofrecerlo al pblico a algn guionista: se trata de un resumen, muy bien jalado, de la novela que ya no escribir, ahora lo sabe:
[...] pues sigo alimentando la idea de escribir la novela que, en este mismo libro, plante un poco atrs. Ahora veo que la ley de probabilidades se inclina a indicar que, debido a mi mala salud, no voy a conseguirlo nunca. Por ello me he decidido a presentar en sntesis su argumento, en la esperanza de que alguien me ayude a convertirlo por lo menos en un guin de cine. [pg. 208].

El libro est dividido en tres trancos, pero no sera fcil hallar una explicacin estructural a tal divisin. Habra que aadir que antes del Primer tranco aparece una Introduccin, escrita, rmada y fechada por Germn Espinosa, en que se declara, siendo mayo de 2007, que an no ha empezado a escribir estas reexiones [,] relatos [ni] la aventura propiamente dicha (pg. 12). As que el libro, la reexin, la aventura de relatar sus ltimos das, empieza all, antes del Primer tranco. Cinco meses despus, Espinosa falleci en Bogot, donde muri y donde permaneca recluido en casa escribiendo, las ms de las veces dic-

Curiosa esperanza de este animal literario: el apartado se titula Una pelcula improbable: por qu esperar que el argumento sea convertido en pelcula pasando por guion de pelcula y no en la novela que justamente l habra escrito, ya concebida? Imaginar que alguien toma el argumento (que por cierto es de una riqueza histricoccional maravillosa) para escribir su novela resulta un poco doloroso;

diramos que injusto con Espinosa, y no faltaran quienes vieran en ello una modalidad de plagio (aunque entre un argumento y una novela hay mucho trecho). El propio Germn no quiso, dolorosamente, imaginarlo. Al escribir este apartado de su ltimo libro, tuvo ms bien la esperanza (improbable) de que la posteridad le recompensara tanto sacricio, tanta vida consagrada a la literatura, con una pelcula con tales desarrollos argumentales [que] slo podra ser nanciada por Estados Unidos o por Europa [,] con miras a una improbable superproduccin (pg. 212). Y Amn (pg. 213). Ojal alguien retome la idea y le d a Espinosa todos los crditos del caso. Yo digo que se lo merece (no importa de qu clase de recompensa estemos hablando). Pero adems este libro, pensado como libro, fue concebido y escrito y no quiero cebarme en la frivolidad de su propuesta y desarrollo con ese propsito: descargos, venganzas, reivindicaciones, para que la gura del escritor ntegro (en todos los sentidos) sea algn da puesta en su lugar por la posteridad. En efecto, en Herejas y ortodoxias, a despecho de su fragmentariedad, brevedad e incluso supercialidad, estn presentes todas las dimensiones del escritor que era Germn Espinosa: el novelista, el cuentista, el poeta, el memorialista, el (auto)bigrafo, el polemista y, sobre todo, el ensayista. Recuerdo que en su primer y excelente libro de ensayos, La liebre en la luna, Espinosa abra con una referencia a una suerte de (falsa?) modestia profesional de Voltaire, uno de sus autores de cabecera (e incluso personaje de una de sus novelas), la del consejo a todo pensador de considerar la posibilidad de estar equivocndose. Esa consideracin, en general, no parece ser la norma de oro del escritor Espinosa, pese a constantes y retricas expresiones de humildad y relativismo. Pero esa obsesin con el tema de la humildad literaria tal vez tenga mucho que ver con lo que Espinosa vea como sus herejas y ortodoxias, ms bien

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herejas y ortodoxias respecto de su propio mundo literario e intelectual, convertido en columna vertebral, en institucin. Y al poner aqu la palabra institucin quiero ms bien sacar el dedo de la llaga (ms bien que ponerlo) de nuestro autor y animal literario. Quien dedique su vida, honestamente, a la literatura, sabe que se trata de una dedicacin que entraa una suerte de exclusividad, y ello implica una inmersin en el tiempo del solitario, el tiempo ntimo, el del dilogo con los libros, con las ideas, con el arte, con las tradiciones, con las palabras que son tan seductoras y tirnicas... Pero quiz este mismo animal literario podr percibir que la obra literaria, una vez existente, reclama un puesto en el mundo. Su incmoda, su inadecuada existencia, incomprendida, ultrajada, ninguneada, ignorada, se ha convertido en la preocupacin de estas pginas de Germn Espinosa, como si su obra de cerca de cuarenta libros fuese an una deuda no saldada, una estatua que busca reacomodo, relocalizacin y, ante todo..., pide justicia. Justicia y comprensin ante la muerte inminente. Y ntese, como adicin, que la obra no es solamente la obra ya escrita (y publicada), sino que incluso Espinosa se atreve a pensar en su obra no escrita: la de la pelcula improbable.

Deudas no saldadas, venganzas an no cumplidas, descargos, contraataques, justi caciones, reinterpretaciones de su propia obra en pos de dejarla al n en el puesto que le corresponde. Todo ello pasa por

las pginas de este libro a modo de breves anotaciones, rara vez dedicando ms de dos prrafos al objeto de la precisin. Por supuesto, tambin estn los temas, distintos de la propia obra, que se van enlazando en el universo de intereses intelectuales y literarios del autor, y es signicativo ver cmo constituyen un mapa de obsesiones (que tambin podramos rastrear en la obra). Pero el eje de Herejas y ortodoxias, en tanto libro de memorias denitivas y en tanto diario ntimo, es ms el ajuste debido de cuentas en funcin de la restitucin de la obra y la gura misma del autor. Es de lamentar que en este sentido Espinosa desperdicie tantas pginas en peleas estriles y extemporneas, en triviales vindictas, como los mil y un desquites contra Eduardo Obeso (as ccionalizado en Aitana), el crtico y profesor universitario que lo habra zaherido algunas veces, y cuya identidad se hace tanto ms evidente cuanto ms la disfraza, y al nal, incluso, con ingenua alusin, la reere a otros que han querido descubrirla, como si fuesen ellos los perversos: En forma asaz perversa, un joven escritor me pregunta si ese personaje Eduardo Obeso [...] en la vida real no comparte su nombre de pila y su apellido con los que ostenta el aeropuerto de Manaos. [No] tengo conocimiento de cmo habr sido bautizado el aeropuerto de Manaos (pg. 198). Poco sutil silencio tico. Claro, en general Espinosa se calla el nombre de sus enemigos, que siempre parecen molinos de viento, o, como dira Borges, opinadores que no merecen refutacin: la periodista que fue a entrevistarlo a propsito de la publicacin a comienzos de los noventa de La lluvia en el rastrojo y empez por preguntarle si haba publicado antes algn libro; o el escritorzuelo de provincia que fue obligado por Arturo Camacho Ramrez a llamar a Espinosa por telfono como desagravio por haber hablado mal de l en presencia del poeta; o el otro profesor universitario, de tendencia marxista (ste s con nombre propio y tambin nominado Doctor Cabezo-

ta), que insista una y otra vez en mostrar los errores de una edicin de La tejedora de coronas, a pesar de que el propio Espinosa le haba aclarado que los errores no eran originales suyos, y que fue el mismo que escribi una tesis para sostener que mi obra en su conjunto... se escribi para respaldar las ideas polticas de Alfonso Lpez Michelsen! (pg. 136); o el amigo de una amiga (hasta ah fue la amistad) que se atrevi, en una visita al escritor moribundo, a mencionar su falta de xito en las ventas como razn de que le molestara que se publicaran resmenes de su obra (como no les molesta a los autores muy reconocidos); en general todos los crticos obtusos que quisieron ver debilidades e incongruencias en su obra; los colegas de generacin [que] pusieron ms en solfa (pg. 141) relatos cortos como La orga y La noche de la Trapa; el poeta Rmulo Bustos, que le mand a decir que se deje de andar posando de genio en todas partes. Que uno o dos de sus libros pueden valer algo, pero todo lo dems que ha escrito es muy malo (pg. 16); o el otro reseista que se reri a Los ocios y los aos diciendo que Espinosa mencionaba en sus artculos de peridico muchos personajes importantes para vanagloriarse de que los conoca, cuando Espinosa demuestra ahora que fue l ms bien quien hizo el favor a muchos de ellos de mencionarlos en sus textos cuando nadie los conoca; o el periodista y en general el medio que declararon que el autor de Cien aos de soledad era el nico colombiano con derecho a la inmortalidad (pg. 48); todos los lectores que manifestaron reparos (todos impertinentes) a sus obras: que algunos de sus cuentos parecen ms bien meros recuerdos, o bien ancdotas sacadas de noticias de peridico (pg. 75), que mueren demasiadas personas en sus argumentos, que salta fcilmente de lo realista a lo fantstico, etc...; los europeos que an nos creen realistas mgicos y dignos herederos de las culturas prehispnicas, incivilizados, brbaros y antropfagos; los Estados Unidos, el

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mayor Canbal, Calibn, en la referencia arielina de Rod; enemigos que son hasta los que rumorean cerca de l y en lo personal: que sus hijos lo han abandonado, que Josena fue esto y aquello; y, por supuesto, tambin el mdico bisoo que en diciembre de 2004 le orden una ciruga innecesaria que a la postre determinara el mal denitivo que lo va llevando a la muerte en medio de dolores inenarrables. Al nal, en todo caso, se trata de mostrar cmo l tena razn, pero tambin cmo el odio y el resentimiento no lo abandonan, y entre otras cosas porque las pginas tienen el dolor como trasfondo, un dolor fsico y sin tregua. Al referirse al interrogatorio encarnizado que le sostena en un congreso de colombianistas el profesor Cristo Rafael Figueroa (que, de paso, es un alma de Dios...), Espinosa deja bien claro el carcter de todas estas vindictas: Las heridas que se nos han inferido parece que resucitaran de tiempo en tiempo y sospecho que la razn de tal fenmeno estriba en que, por haber procedido de injusticias, el radio de su accin sigue siendo innito. Nunca dejar en mi fuero interno de inquirir, pues, en las razones que pudieron concurrir para ataques tan malignos como sufr en otros tiempos (y sufro todava) de parte de malquerientes gratuitos (pg. 55). Y mucho ms adelante, reexionando sobre su camino a la misantropa, y a propsito de todos esos malquerientes, recuerda que su padre
[...] citaba a algn versicador de nombre ignoto que, segn l, escribi alguna vez: Esta gente tan balda, / siervos de la necedad, / estorban la soledad / y no facen compaa. Habr llegado yo, de buenas a primeras, a estos extremos de misantropa nada, nada excusable? Podra llegar a ser creble que desestimara una conversacin con Roca, que no aorase ya aquellas plticas de los sbados, al calor de whiskies rituales, con Moreno-Durn? [pg. 110]

Manuel Roca y el narrador scar Collazos, podran testimoniar en su homenaje sobre el valor y la estatura de dicha misantropa. Alias humildad, vanidad, odio, soberbia como nombres del talento literario.

ranza an de sacarme del sumidero en que me encuentro. Creo de resto que, si la segunda se aboliera, la primera dejara de tener validez. [pg. 197; cursivas originales].

No sorprende entonces que el autor no haya dejado de incluir la referencia a una encuesta de alguna revista sobre la funcin del odio en la literatura, y por supuesto encontrando y ejemplicando sus posibilidades positivas. Sorprende en cambio que a continuacin haga su declaracin de amor por Poeta en Nueva York de Lorca, sin vincularlo con el tema anterior, cuando el poemario del andaluz es uno de los libros ms amargos y reconcentrados en el motivo del odio universal (superior en ello al propio Residencia en la tierra y hasta a La tierra balda, otra joyita potica de declaracin de odio a la humanidad y de amor por sus ruinas). Conmueve tambin, en el sentido de todo lo anterior, la necesidad de declararse frente a la eutanasia con estas palabras, claro, ya a la altura del tercer tranco:
Si [esta] posibilidad me fuese planteada en el da de hoy, no autorizara la eutanasia en mi caso, por dos razones: la primera, porque me es posible todava justicar mi existencia, por la posibilidad de escribir; la segunda y principal, porque hay espe-

Sus amigos s declarados y sobrevivientes, por ejemplo el poeta Juan

Pero tal vez habra que notar que entonces esta escritura terminal, por usar ms bien un eufemismo, comporta su propia esperanza, y en especial si atendemos al tema religioso, nada desdeable para Espinosa, y al ttulo mismo que se ha escogido. A lo largo de las mltiples reexiones, evocaciones y entradas enciclopdicas asistimos una y otra vez a la declaracin de su fe en Dios (la idea que ms le gusta es la del Arquitecto del Universo) y a su fe irrestricta en la espiritualidad como nica dimensin verdadera de la humanidad (contra toda miseria de su condicin: perversidad, mezquindad, crueldad, injusticia). Pero lo que Espinosa entiende por espiritualidad est claramente dado por lo que para l son los contenidos y las realizaciones del arte, la literatura y la cultura. Una religiosidad laica que entonces l preere llamar espiritualidad a secas, aunque su sentido est ms cerca del principio de placer avalado por epicreos y estoicos que del cinismo penitente de los seguidores de Digenes el Perro. Y escribe: Caminos promisorios slo puede abrir al ser humano la va espiritual, siempre y cuando se desembarace de coyundas religiosas (pg. 137). Me atrevo a pensar que nuestro escritor y mrtir escribi casi hasta el nal, en la medida en que las dolencias fsicas se lo permitieron antes de incapacitarlo del todo, y en especial a su mente. O que la literatura misma le dio la buena muerte que tutta una vita onora, segn el verso de Petrarca que tanto aman los sibaritas. Y helo ah haciendo uso de esas extensiones de la propia escritura que son los libros y las enciclopedias. Haciendo uso de su manual de cultura general. Movindose con propiedad en mil y un escenarios de la historia y sus mil y una (y ms) lecturas literarias. Entrando tambin y sin vergenza en los terrenos del

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especialista para hablar de fsica, de astronoma, de psicologa y psiquiatra, de teologa y matemticas. No es tiempo, claro, de darnos fuentes y de declarar al lector qu libros est leyendo y lo proveen de informacin y de motivos polmicos. El talante de este libro supone entender y lo vemos al autor como un hombre de libros al nal de su camino, como un hombre que lleva en s, an, en su cabeza y en su alma, todos los libros, todas las lecturas, todas las escrituras y todos los dilogos que lo penetraron durante su vida de animal literario.

improbable empleo conversacional, de frases castizas y arcaicas, de lxico bizarro, pungente y a veces de maravillosa precisin, y, claro, como ocurre siempre en el gran ensayista, de indeclinable voluntad de estilo (como deca Marichal), de denodada y voluntariosa presencia autoral (y autoritaria) en cada una de sus lneas.
SCAR TORRES DUQUE

Adis a las solemnidades


Adis a los prceres Pablo Montoya Campuzano Grijalbo, Bogot, 2010, 166 pgs.

los malos nales de las historias forzadas. Pero, adems, estatuas, pelculas, novelas, poemas y retratos al leo complementan la apabullante presencia de las historias y referencias de nuestros insignes hroes de la patria. En las expresiones del arte, vale decir, es donde, en tiempos ms o menos recientes, encontramos otra manera de ver la ampulosa y cticia narracin que desde tiempos inmemoriales nos muestran quienes, de manera ingenua, han pretendido aleccionarnos con ejemplos de moral, valenta y probidad de parte de quienes se erigan como nuestros ms preclaros salvadores.

En alguna ocasin, en este mismo Boletn, manifest que Espinosa era un escritor decimonnico, cosa que debi molestarle pese a que yo lo deca ms en funcin valorativa que descalicatoria. Espinosa ser siempre reconocido por su lenguaje bizarro, retrico y ultraelaborado en lo sintctico, un lenguaje que se inspira de hecho en la revolucin y la marginalidad de la obra leogreifana, una gura que fue capital en la formacin del cartagenero en momentos en que haba que romper los moldes de la rimbombancia huera y el fraudulento discurso oratorio. Morir en su ley aqu signica ver cmo el escritor reconcentra en sus ltimas escrituras no slo las distintas dimensiones literarias en que se desarroll su talento (aqu narra, hace crtica, esto es, ensaya, hace memoria personal y diario ntimo, crnica, polmica, sin olvidar dialogar en todo momento con la poesa), sino que adems insiste con minuciosidad y esmero en su propio lenguaje, en su estilo, digamos, lleno de palabras de

Levantar una bibliografa sobre el tema de la independencia de nuestro pas sera una gesta tan heroica, accidentada y defraudante como las que se narran en esas historias interminables en las que los prceres de la patria son seres ms prximos a la divinidad que a los avatares propios de falibles mortales. Pasando por aquellas epopeyas elementales y oridas que nos inculcaron desde muy temprano en nuestra primaria y secundaria (ilustradas con nuestros geniales dibujos que copiaban las risibles hoy risibles imgenes de los adustos seores de enormes patillas, bigotitos, pelo engominado, peinado hacia adelante y amantes charreteras con ecos que eran una delicia para dibujar), hasta las enciclopdicas e investigadas que pululan por doquier a manos de profesores, historiadores, escritores de ocio y acadmicos de pura cepa, pero que, en ltimas, en su inmensa mayora, dicen lo mismo, es decir, nos cuentan la historia de mrtires, hroes y prceres que dieron la vida por la patria. Esa ltima frase es ya una suerte de mantra con el que se han pretendido simplicar y aliviar todas nuestras penas y desdichas, como en

El libro Adis a los prceres de Pablo Montoya Campuzano es, tal vez, el ltimo (sali en diciembre) ttulo de los varios que se publicaron en 2010 con motivo de los doscientos aos de la Independencia, aunque sea apenas uno ms de los muchos que se leen con tan socorrido tema. Pero es, sin duda, el ms singular por el punto de vista que asumi el autor, lejos de cualquier compromiso: ni acadmico, ni patritico, ni erudito, ni pretendidamente dedigno. Ms bien, puede tildarse de imaginativo, sarcstico, irreverente y mordaz. Vaco e irrisin dice el autor que encontr en el largo recorrido de lecturas y pesquisas por los intrngulis y personajes patrios para llegar a este grupo de veintitrs nombres que, de Nario a Morillo, componen un conjunto en el que prima el certero conocimiento de sus vidas, aventuras y peripecias, pero, ante todo, prima la

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descarnada biografa que no oculta la ridiculez, la mentira, la politiquera, la ignorancia y la caricatura de quienes, en las historias ociales, son un cmulo de virtudes y heroicidades. Montoya no hace apologas para satisfacer a quienes festejan y conmemoran a nuestros hroes, sino que escribe una suerte de semblanzas echando mano de ingredientes como las biografas y los documentos histricos que existen por doquier, pero pone otro tanto de su imaginacin y de su inventiva porque, como digo, el autor no pretende complacer el gusto de aduladores y ulicos. Lo que me atrae de la narrativa histrica es la imaginacin abrazada a la invencin apcrifa y no el respeto sacrosanto de los acontecimientos [...], dice en otro aparte de la presentacin. All mismo reere las inuencias de Borges y de Vidas imaginarias de Marcel Schwob (1867-1905), tambin veintitrs semblanzas de personajes reales en escritura arbitraria. De Schwob y de su libro dice Borges, precisamente: Invent un mtodo curioso: los protagonistas son reales; los hechos pueden ser fabulosos y no pocas veces fantsticos. El sabor peculiar de este volumen est en ese vaivn (del prlogo a Vidas imaginarias, Ediciones Orbis, 1986). El preciso comentario del argentino sobre Schwob cabe de manera perfecta al colombiano. Con la diferencia de que Montoya no invent el mtodo, sino que se lo apropi, lo cual es lcito, ya que en arte casi todo es producto del saqueo. Si no fuera as, estaramos en manos de la aburrida originalidad, esa que no existe cuando se trata de verdadero arte. Para qu redundar en que saqueo y plagio no son, nunca, la misma cosa. En 2009 Pablo Montoya public Novela histrica en Colombia 19882008. Entre la pompa y el fracaso (Editorial Universidad de Antioquia), ttulo que ya evidencia una dura crtica a la tradicin novelstica de nuestro pas en torno al espinoso tema de los hroes y prceres, casi siempre amaado y tratado con nimo, sobre todo, de aleccionar y de educar, obviando los pormenores, la

letra menuda de los mil episodios que, mal que bien, tienen que ver con nuestro pasado. La pregunta: De dnde venimos? no queda contestada en forma estricta si apenas nos basamos en aquellas historias y aquellos personajes que nos pintan de las gestas de independencia. Ese libro terico de Montoya nos muestra el claroscuro de la narrativa histrica colombiana en los ltimos veinte aos y saca en limpio no pocas conclusiones que tienen que ver con la defensa de la imaginacin y la libertad como elementos fundamentales a la hora de abordar los temas de la historia. Y all quedan tendidas ms de una de las obras aclamadas con largueza por la publicidad literaria, por los intereses editoriales y por la crtica proclive a caer rendida a los alardes poticos y grandilocuentes, antes que al humor y a la crtica.

mudo, Francisco Antonio Zea, deudor, Jorge Tadeo Lozano, zologo, Jos Mara Cabal, ocioso, Simn Bolvar, bailarn, Francisco de Paula Santander, leguleyo, Manuela Senz, amante, para citar ejemplos. Lo que sigue, en los relatos propiamente dichos, son frases cortas separadas por puntos seguidos (estilo acostumbrado del autor) que, en una tcnica de atmsfera envolvente, va tejiendo las historias de no muchas pginas conformadas en un solo gran prrafo que da cuenta del personaje en cada caso. Entre la verdad y la ccin, entre el chascarrillo y la seriedad, entre la crudeza y la poesa discurren muchos de quienes, al n, tuvieron el anhelo genuino del servicio a una causa libertaria y fueron presas del delirio, la ambicin, la arbitrariedad y, en muchas ocasiones, la derrota y la muerte. Pondr dos botones de muestra para evidenciar lo que armo sobre esta escritura punzante e incisiva. De Francisco Jos de Caldas se pregunta en un momento dado:
Qu habra pasado si Caldas, por ejemplo, hubiera nacido en Francia o en Alemania o en Italia o en Suecia? Pues que habra sido un gran cientco: una especie de Newton, de Galileo, de Linneo, de Buffon. Por morir a mitad de camino, y no publicar sus descubrimientos cuando deban publicarse para aportar al avance de las ciencias, Caldas lleg solo a ser el desmesurado sabio de una patria embobecida [...]. [pg. 58]

Es por lo anterior, entonces, que Pablo Montoya, como si se tratara de pasar de la teora a la prctica, o de cobrarse una especie de deuda, escribi Adis a los prceres. Para tirarles tomates a nuestros hroes, tal como se ilustra en la portada del libro. A todas sus vctimas les pone, en los ttulos, un distintivo, ocio o caracterstica despus de sus nombres, un remoquete de los que poco o nada nos haban dicho en las biografas autorizadas: Antonio Nario, traductor, Manuel Rodrguez Torices, cantor, Pedro Groot,

Y de all va a la atormentada y nunca fructfera vida del botnico y cientco, acentuando su limitada condicin en un medio provinciano, pobre e ignorante que nunca entendi ni, menos, patrocin sus conocimientos. Sentencia el autor:
Un pas que ha pasado casi toda su vida gastndose su plata en guerras y ms guerras contra federalistas, contra liberales, contra conservadores, contra radicales, contra draconianos, contra glgotas, contra comunistas, contra guerrilleros, contra

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BIOGRAFA

paramilitares, contra narcotracantes, contra terroristas, qu va a tener dinero para la investigacin. [...]. [pg. 59]

Y de Bolvar, a quien llama bailarn:


Y la tierra. Ah!, las extensas tierras americanas que les quit con tanto denuedo a los espaoles para drselas, como premio a su valor, a sus caudillos colaboradores. Tal reforma agraria se la debemos tambin a su persona magnnima. l, por supuesto, muri sin nada porque todo lo dio y de todo se olvid en la persecucin frentica de la celebridad. Amparados en tal abnegacin franciscana, hay quienes lo veneran y lo ponen al lado de Jesucristo y don Quijote. Los que lo alaban hasta los hipos, los eructos y las atulencias que emiti, dicen que, como genuino gua pueblerino, Bolvar jams se arrepinti de sus fechoras [...]. [pg. 122]

Ah tenemos a un Bolvar indito en la pluma de un ironista, de alguien que se divierte escribiendo sobre las bellezas de la patria, antes que ponerse, solemne, la mano derecha al lado del corazn, gesto retrico y mentiroso como casi todo lo que viene de nuestros defensores de la democracia. El escritor que re ya haba dicho de Bolvar que La fragancia sincrtica, ms sus viajes que otorgaron un toque exquisito a sus maneras, y el saber bailar mejor que nadie la contradanza, atrajeron el fervor de las mujeres ms apasionadas. Tuvo tantas amantes como condecoraciones y a todas parece que colm [...] (pg. 119). Al nal de su crnica dice que uno de los militares que acompaaban a Bolvar en su lecho de muerte le cont (de esa manera el narrador se inmiscuye en la trama y se hace protagonista) que atrs del primer grupo de expectantes haba otro, de bardos noveleros, y cita a Jos Mart, Guillermo Valencia, Miguel Antonio Caro, Fernando Gonzlez, lvaro Mutis y Garca Mrquez, entre otros. Y que este ltimo haca cuentas con su estilogrca sue-

ca (otra forma de romper el hilo cronolgico y de poner al lector, de sbito, en tiempo presente, con temas de actualidad, lo cual tambin es propio de Montoya en varios de sus libros y relatos). Divertido, humano, ridculo, sagaz, valiente y dictador son adjetivos que le caben al libertador de Pablo Montoya. Es decir, un ser humano completico, no un mamarracho de tinta, papel y babas que es lo que hacen de l presidentes, polticos, guerrilleros y aduladores de ocio. Adis a los prceres es un libro, nalmente, al margen de las preocupaciones trascendentales de un narrador. Escrito con la frescura y la libertad de quien quiere exorcizar los demonios que le acechan en empresas de otra envergadura, de otros calados. Casi todos los escritores necesitan escribir estos libros, suerte de parntesis literarios, para curarse en salud. A veces, como en este caso, sale un libro para el humor y el divertimento, pero que, al mismo tiempo, es una certera estocada a la solemne verdad que sustenta las mentiras que hemos aprendido de memoria desde nios por cuenta de nuestra ignorante y sumisa educacin.
LUIS GERMN SIERRA J.

es autntica y dice mucho: reeja una visin de la vida, de la sociedad colombiana, de ese arduo mundo que se vive en este pas. Aunque la obra cinematogr ca de Vctor Gaviria habla de Colombia y, si se quiere, especcamente de Medelln y sus alrededores, no es una obra localista y mucho menos costumbrista como algunos la quieren hacer ver. Por el contrario, los dilemas que plantea, las revelaciones que hace, para utilizar las palabras de Vctor, dicen no slo de un terruo y sus aberrantes habitantes, sino de la condicin humana en general, que es, en esencia, la misma, aunque se haya nacido en este lugar o en el otro y en sta o en aquella otra poca.

Vctor Gaviria se revela una vez ms


Vctor Gaviria en palabras Luis Fernando Caldern (comp.) Instituto Tecnolgico Metropolitano, Medelln, Coleccin Textos urbanos, 2009, 197 pgs.

No voy a ocultar la gran admiracin que siento por Vctor Gaviria como director de cine. Independientemente de que a unas personas les gusten o no las temticas que aborda en sus pelculas, creo que es difcil negar que el director paisa tiene una obra y que esa obra

Vctor Gaviria es un poeta y un naturalista, el ms perfecto naturalista colombiano junto con Carlos Mario Aguirre del guila Descalza, pues su obra revela y vuelvo a la palabra que Vctor Gaviria utiliz para referirse a lo que quieren lograr sus pelculas en un seminario sobre guion que dict hace algunos aos un mundo que para muchos est oculto o no han querido ver o que si ven juzgan sin compasin alguna. La poesa naturalista de Vctor Gaviria en sus pelculas es brutalmente cruda y compasiva. La revelacin que ellas hacen deja al desnudo un mundo que duele, unos personajes que no tienen redencin, una sociedad absurda, pero todo es

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mirado con empata, con un deseo profundo de que su sufrimiento sea el detonante de su liberacin y con la intencin consciente o inconsciente de que en algn momento, as sea en sus pelculas, estos seres tengan un instante de felicidad. En Vctor Gaviria en palabras, Luis Fernando Caldern, el compilador, incluye textos del autor que as mismo se constituyen en una revelacin y no a Dios gracias! de la personalidad del poeta y director paisa ni de su biografa, sino de la profundidad de su obra, ya no solo cinematogrca, sino tambin literaria. La compilacin, como lo aclara Caldern en el prlogo, est compuesta por un singular mosaico del que forman parte esclarecedores ensayos y crnicas, al igual que poemas de Vctor Gaviria.

blar de la violencia y cul es el vnculo, en su caso estrecho, entre el cine y la poesa. Lo que dice Vctor Gaviria en palabras, sencillamente refuerza la revelacin ineludible de que lo que l ha hecho y hace es una obra de arte. Desde luego, Vctor no es un terico, y no hace falta! Lo que l expresa no necesita, para comprenderse, lagunas de teora que hay que atravesar de la mano de expertos o diletantes. Como sus pelculas, lo que Vctor Gaviria dice sobre ellas es directo, sin pompa y sin arrogancia alguna. Su obra, por brutal que sea, llama a la compasin, a la conmocin, a la empata y a la revelacin sobre la parte de nosotros que hay en sus personajes y en las situaciones que ellos viven. Algunos ejemplos de sus palabras:
Mi llegada al cine fue bastante causal. Cuando estaba estudiando sociologa y escribiendo poesa en una revista especializada de Medelln, Acuarimntima, recib de regalo una camarita que mi hermana me envi de Chicago. Era una sper ocho milmetros; y como era barato lmar, comenc a buscar imgenes en las esquinas, en los baldos del barrio, en donde crecan hierbas y arbustos sorprendentes [...]. [pg. 11]

cionado, como tejido, de alguna manera armonizada. Por muy pobre y horrible y brutal que sea ese mundo, yo pienso que ms que una serie de hechos brutales, es un universo donde las cosas se corresponden y tienen sentido. [pg. 19]

Se podra encontrar algo ms elocuente y menos arrogante? Es difcil. La manera en que Vctor Gaviria se reere a su obra es simplemente directa, como directos son sus personajes y sus historias. No hay nada rebuscado porque al nal, lo que se debe hacer es descubrir lo que est ah y hacerlo arte para que pueda ser humanizado.

En la primera parte encontramos un bal de tesoros en el que se incluyen muchas preciosas joyas que forman un esplndido collar. Caldern arma un extenso e iluminador reportaje sobre diversos temas de la obra cinematogrca de Gaviria a partir de la compilacin de conversaciones, entrevistas, testimonios y respuestas que al autor ha concedido en varias ocasiones a diversos medios de comunicacin (pg. 10). En esta compilacin, que hay que agradecerle al escritor Caldern pues nos ahorra vueltas y revueltas en archivos de diversas pocas, Vctor Gaviria cuenta cmo fue su llegada al cine, cmo se meti en la temtica social y se decidi a trabajar con actores naturales, porqu en su trabajo hay una bsqueda de verdad y de revelacin de esta verdad para el espectador, cmo son y cmo se relaciona el director con los actores naturales, cmo construye sus guiones cotidianos, porqu ha-

En cuanto a la temtica social de su obra, dice as: Lo que llamamos temtica social tal vez no sea sino la bsqueda de una dramaturgia colectiva (pg. 13). En lo que se reere a cmo y por qu actores naturales, expresa Gaviria:
A esos nios los fui localizando, contactando, convencindolos de actuar en una pelcula, en el mismo medio en que la pelcula transcurra, o sea que al mismo tiempo que yo los consegua tambin iba conociendo ese mundo de los nios de la calle [...] La vendedora de rosas es realmente como una reconstruccin del universo de esos nios. Me gusta utilizar la palabra universo porque me parece como romntica en el sentido de que es una realidad donde todo est rela-

La siguiente parte del libro contiene dos ensayos sobre poetas paisas: Jos Manuel Arango y Hel Ramrez. De estos dos quiz el ms conocido allende las montaas del valle de Aburr es el primero. Su obra ha sido elogiada y ponderada en muchos semanarios y revistas especializados, y no tan especializados. Lo que escribe Vctor, entonces, sobre Arango, no es novedoso, aunque quiz lo fuera en el momento en que lo escribi y esto toca adivinarlo porque al compilador uuups, se le olvid poner de dnde era tomado el ensayo. Pero aqu la novedad no es el punto. Lo que este ensayo revela de nuevo es la sensibilidad del poeta que lee al poeta, que recrea sus signos, que se deleita con sus aciertos. Menos conocido es Hel Ramrez, el poeta obrero, el poeta de izquierda de quien, esto lo digo aunque sea una confesin vergonzosa, mucho nos burlbamos en nuestra poca de la Universidad de Antioquia, dizque por lo prosaico de

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su poesa (si es que cabe una expresin as), por sus temticas tan populares y porque meta cosas de su barrio en sus poemas. No era el tiempo del rap y, por lo menos yo, para no arrastrar a otros, no reconoca en lo urbano una fuente de inspiracin potica. Para m, sumergida en las profundidades del surrealismo paisa, tan enterada y enterrada en la poesa maldita que, como dice Sandro Romero en alguno de sus libros puede llegar a ser, en su versin criolla, poesa malita, tan deleitada con la psicodelia, no me haba dejado tocar por lo urbano/cotidiano convertido en poesa (claro, ya s que Bob Dylan lo haba hecho, pero...). Igual. Con los aos mi mirada sobre la poesa cambi y no fue por leer este ensayo de Vctor Gaviria sobre Hel Ramrez. Sin embargo, ahora, lo leo y sigo entendiendo cosas sobre la poesa urbana, sobre Hel Ramrez y sobre Vctor Gaviria, quien dice esto sobre el trabajo del poeta obrero: Lo ms frecuente entre nosotros es una poesa y literatura que se parecen a poesa y literatura. Siempre ser indispensable que alguien escriba con esa espontnea indiferencia del que lo hace simplemente porque tiene algo imperiosamente que decir (pg. 63).

Cuando lleg a Liborina un nuevo rector para el Liceo, mi to, de setenta y dos aos, le ense alguna noche un pequeo violn que a los quince haba hecho por su cuenta. El rector lo tom entre las manos, lo mir, pero su nica expresin fue la de sealar lo viejo que era. Un violn hecho por la ebre de un adolescente de pueblo, de muestra del diminuto dibujo de un Larousse, que durante meses dio un sonido agradable, merece un comentario ms justo. De all la decisin de mi to, en adelante, de apenas saludarlo. Decisin que indica una muy sabia susceptibilidad. [pg. 75]

destruccin del Palacio de Justicia, por la impunidad con la que actuaron quienes ordenaron y ejecutaron la retoma militar de las instalaciones, por la censura a los medios de comunicacin, por la inaccin pusilnime de los altos dignatarios del gobierno de turno empezando por el presidente de la repblica. Algunos de estos aspectos son medianamente conocidos, pero hay otra tragedia, la ms cruel de todas, que se proyecta hasta el da de hoy y que sigue sin resolucin: la de los desaparecidos del Palacio de Justicia.

El comienzo de otra pelcula de Vctor Gaviria? Bien podra serlo. De esta forma transcurre el libro: poesa, revelacin, brutalidad compasiva, simpleza frente a un mundo complejo, autenticidad en la mirada, arte. Por eso, recomiendo con nfasis que todos aquellos que quieren hacer cine, escribir poesa, redactar crnicas o, en n, decir algo sobre su mundo interno viendo la realidad externa lean esta magnca compilacin de textos de Vctor Gaviria que Luis Fernando Caldern tan generosamente pone a nuestro alcance.
MRIAM COTES BENTEZ

A los ensayos sobre poesa le siguen las crnicas que, ms que serlo en sentido estricto, son cuentos cortos, relatos penetrantes sobre personajes de la infancia y de la adolescencia de Vctor, entre ellos uno recurrente, un to suyo medio loco y medio raro que habita en un pueblo y toca violn en un instrumento que l mismo construy. De nuevo, como en todo lo que hace Gaviria, la poesa est presente porque sta no es solo escribir versos, como algunos creen, sino una mirada sobre el mundo. Otro ejemplo:

Cuando la realidad es tan horrenda que supera la ccin


Vivir sin los otros. Los desaparecidos del Palacio de Justicia Fernando Gonzlez Santos Ediciones B, Bogot, 2010, 166 pgs.

Los acontecimientos del 6 y 7 de noviembre de 1985 en Bogot forman parte de una de las peores tragedias de la historia reciente de Colombia. Esta tragedia tiene mltiples dimensiones, por la cifra de vctimas, por la

Apenas termin la recaptura violenta del edicio en el centro de Bogot, se inici el drama, agnico e interminable, de once familias que desde entonces buscan a sus parientes, los cuales trabajaban en la cafetera del Palacio, o la frecuentaban, y desaparecieron el 7 de noviembre de 1985. Esa fra tarde novembrina, como en los tiempos del Tercer Reich, once personas fueron desaparecidas en la Noche de Niebla del olvido. De ellos, nos han quedado sus nombres: Carlos Augusto Rodrguez Vera, administrador de la cafetera; Cristina Guarn Corts, cajera de la cafetera y licenciada en Ciencias Sociales de la Universidad Pedaggica Nacional; David Suspes Celis, chef; Bernardo Beltrn, barman y mesero; Luz Mary Portela Len, quien reemplazaba ese da a su madre, que estaba enferma; Hctor Jaime Beltrn, mesero; Gloria Stella Lizarazo, manejaba el autoservicio; Ana Rosa Castiblanco, de 38 aos y con embarazo de ocho meses, ha sido la nica cuyos restos fueron identicados en una fosa comn de Bogot, el 7 de julio de 2001.

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Junto con estos trabajadores de la cafetera, desaparecieron, adems, Norma Constanza Esguerra, proveedora de pastelera; Gloria Anzola de Lanao, una abogada que sola estacionar su automvil en el parqueadero del Palacio de Justicia, y Lucy Amparo Oviedo de Arias, que esa maana tena concertada una cita con Alfonso Reyes Echanda, y lo esperaba en la cafetera. Estas once personas se suman a los de miles de colombianos que han desaparecido en los ltimos decenios en este pas. Lo peor de todo radica en que pese a la magnitud de ese drama, sobre el mismo reinan el silencio, la ignorancia, el olvido y la impunidad.

Por esa razn, todas las investigaciones, escritos y productos culturales que apunten a recordarnos la magnitud de la desaparicin forzada en Colombia son de indudable valor. Eso es lo que sucede con el libro del joven escritor Fernando Gonzlez Santos, quien nos brinda una reconstruccin novelada del drama de los desaparecidos del Palacio de Justicia. Estamos ante un libro bien escrito, con una prosa sencilla y directa, sin innecesarios giros lingsticos, que se basa en una rigurosa y profunda investigacin documental, lo que se nota en la precisin de los detalles relacionados con los sucesos del Palacio de Justicia, que coinciden punto por punto en forma minuciosa con los mejores anlisis histricos y periodsticos que se han escrito al respecto. Desde este punto de vista, el texto podra verse como una investigacin histrica o como una crnica periodstica, que ha sido escrita de una forma meticulosa y el con respecto a los acontecimientos histricos. Pero, por supuesto, el libro es ms que eso, porque junto a la veraci-

dad histrica se encuentra la reconstruccin literaria, muy bien lograda por lo dems, del drama vital de uno de los desaparecidos del Palacio de Justicia, que en la novela aparece con el nombre de Ramiro Daz, que corresponde en la vida real a Hctor Jaime Beltrn. Alrededor de este personaje se desarrolla la trama del relato histrico y novelado sobre los desaparecidos, al describir los pormenores de su vida personal y cotidiana hasta el fatdico da en que desapareci a la luz del da de los escombros del Palacio y fue llevado, primero, a la Casa del Florero y, luego, a una instalacin militar, donde muri a consecuencia de las torturas a que fue sometido. El relato es tan dedigno que nos encontramos ante algo as como, lo que en el siglo XIX se llamaba, un cuadro costumbrista, como cuando se relataba la vida cotidiana de los peones en las haciendas, o ante un cuento realista, como los de Mximo Gorki. Estas comparaciones no pretenden, ni mucho menos desvalorizar el trabajo que nos regala Fernando Gonzlez Santos. Simplemente, recurrimos a esas comparaciones para resaltar la labor casi detectivesca y el a los hechos que ha realizado este joven escritor, lo cual no impide que emplee la imaginacin para describirnos lo que sucedi a Ramiro Daz desde el momento en que un comando del M19 incursion en las instalaciones del Palacio de Justicia, pasando por las interminables veintiocho horas que vivieron las personas que quedaron mortalmente prisioneras en su interior, hasta llegar a los momentos posteriores de su captura ilegal, de su tortura y de su muerte. Al narrarnos este drama, Gonzlez Santos nos muestra la torpeza y estrechez de miras de lo que podemos llamar la lgica castrense que no poda concebir que los trabajadores de la cafetera estuvieran all el da de la toma del Palacio porque cumplan con su deber de trabajadores, sino que eran subversivos disfrazados. Esa lgica castrense solo poda proceder mediante la violen-

cia para destruir a quienes consideraba como sus enemigos. El carcter torpe y pedestre de esa lgica castrense se expresa en las palabras de un militar que aparece en la novela: No le parece raro, seor, que su hija siendo sociloga se haya encargado de la registradora de un restaurante? Y no es ms raro an que quien les vende pasteles sea una doctora con estudios internacionales?. Y el mismo militar, coronel para ser ms precisos, le dijo a otro de los familiares: Pues en este sitio no tenemos a nadie que haya salido del Palacio de Justicia. Y si ustedes no saban, les informo de una vez que los que dicen ser trabajadores de la cafetera son guerrilleros y nos quieren echar la culpa a nosotros. Por dnde creen que entraron los uniformes y las municiones?

El coronel cerr la conversacin diciendo: Dejen ms bien de buscarlos porque ellos cogieron fue para el monte (pg. 65, resaltado nuestro). Magistral y contundente, porque en esas pocas frases est resumida la lgica castrense que no sabe nada de desempleo ni de supervivencia y que ve a todos los civiles que estn a su lado como potenciales enemigos y subversivos, que deben ser eliminados en nombre de las instituciones y de la patria y cuyas acciones estn justicadas de antemano por esos valores supremos de defensa de la tradicin, la familia y la propiedad.

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Desde luego, lo acontecido con los desaparecidos del Palacio de Justicia no es un hecho accidental, sino el producto de una mquina en movimiento debidamente planeada y organizada (pg. 157). El otro aspecto que se recrea con sumo cuidado en esta novela es el de la tragedia de los familiares de los desaparecidos, todo su sufrimiento cotidiano desde el mismo instante en que comprobaron que sus esposos, hermanos, hermanas, padres, primos, sobrinos haban desaparecido. Todos ellos sufren una condena que arrastran hasta el nal de sus das, la de vivir sin los otros, una condena que como una cadena de dolor llevan consigo miles sino millones de colombianos. Bety, la esposa de Ramiro Daz, lo dice con profundo sentimiento: quin se haba tomado el derecho de condenarnos a vivir sin los otros (pg. 157). Algunos dirn algo similar a lo que se ha dicho en forma reiterada sobre Cien aos de soledad con relacin a la Masacre de las bananeras, que ese hecho nunca existi y que solo ha sido producto de la imaginacin desbordada de su autor. No sobrarn, en esa perspectiva, quienes digan que todo lo que menciona Gonzlez Santos es una invencin, que es producto de la ccin, o que es pura literatura. Eso difcilmente es defendible, por la sencilla razn que en Colombia la cruda realidad es tan inadmisible, que a la larga resulta ser ms novelesca que la ccin ms imaginativa. Para terminar, debe recalcarse un hecho en apariencia secundario pero pleno de signicado. Una de las desaparecidas, Cristina Guarn, era licenciada en Ciencias Sociales de la Universidad Pedaggica Nacional y el autor de este gran libro tambin es licenciado de esa misma universidad. Y aunque la protagonista del libro no sea la educadora que fue borrada de la vida y lanzada a las brumas del olvido, con esta obra se le est rindiendo un tributo a una persona que es parte entraable de la memoria de la comunidad universitaria que forma

educadores en el pas, comunidad a la que tambin me enorgullezco de pertenecer.


RENN VEGA CANTOR

Profesor titular, Universidad Pedaggica Nacional

Una verdad que incomoda


El Palacio de Justicia. Una tragedia colombiana Ana Carrigan Icono Editorial, Bogot, 2009, 362 pgs.

La memoria se ha convertido en un tema importante, tanto en las ciencias sociales, como en la actividad poltica en muchos lugares de nuestro continente, porque ha sido una forma de resistencia y lucha contra la impunidad de los crmenes de Estado. Diversos pases de Amrica Latina sufrieron en carne propia crueles dictaduras, anticomunistas y de seguridad nacional, respaldadas por los Estados Unidos, tales como fueron los casos de Guatemala, Argentina, Uruguay, Chile, Brasil, Bolivia, Paraguay, Nicaragua, Salvador, Hait, Honduras... En estos pases se destruyeron a sangre y fuego procesos de democratizacin y/o de liberacin nacional, borrando de paso cualquier posibilidad de construir otro modelo de sociedad que beneciara a las clases subalternas. Por esta razn histrica, la reivindicacin de la memoria y la simultnea lucha contra el olvido promovido por los poderes dominantes a escala nacional en cada pas y en el plano internacional por los Estados Unidos se han constituido en un importante asunto poltico que apunta a rememorar la historia de los vencidos y a desenmascarar a los responsables de los genocidios que han enlutado a Amrica Latina en los ltimos decenios. En el caso de Colombia, en los temas de verdad y memoria ha co-

brado especial signicacin uno de los hechos ms traumticos de nuestra historia contempornea, como fue la toma y destruccin del Palacio de Justicia durante los das 6 y 7 de noviembre de 1985. Sobre este acontecimiento, en medio de muchas dicultades y superando obstculos de diversa ndole se ha librado una doble accin: por un lado, el intento de reconstruir la verdad de lo que aconteci en el interior del Palacio de Justicia y, por otro, la movilizacin de los familiares de las personas desaparecidas en la niebla de la impunidad de esos fatdicos das para establecer donde estn sus deudos. Sin duda, estos procesos han dado un gran paso adelante con la publicacin en espaol del libro de Ana Carrigan sobre la tragedia del Palacio de Justicia.

Ana Carrigan, una periodista colomboirlandesa, hace una signicativa contribucin a la historia y a la memoria del pas, al rastrear la verdad de lo que aconteci durante aquellas fatdicas 28 horas de noviembre de 1985. Carrigan se obsesion con el tema desde el mismo da de los hechos, porque estaba en ese momento en Bogot, y pudo captar el tenso ambiente que se respiraba en la capital, mientras arda el edicio que albergaba a lo ms granado de la rama jurisdiccional. Desde ese momento, ha dedicado gran parte de su vida a desentraar lo que all sucedi, puesto que an despus de publicar la primera edicin del libro en ingls, en 1993,

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continu con la investigacin, incorporando nuevos datos, testimonios y documentos a la versin del libro que se publica por primera vez en Colombia en el 2009. Sobre esta incesante bsqueda nos informa:
[...] desde el fondo del palimpsesto de la invencin y la distorsin impuesta sobre los hechos por los promotores institucionales, han venido saliendo a la luz pedacitos de la historia no contada: rasgados, desconectados, petricados, como los fragmentos de una pesadilla viva y catica; estos breves vistazos sobre la verdad de lo que ocurri siguen persiguindome [...]. [pg. 19]

El libro fue escrito a partir de un cmulo impresionante de fuentes, entre las que se encuentran testimonios de personas que salieron vivas, de puro milagro, del Palacio, entrevistas, expedientes judiciales, archivos de prensa, radio y televisin, documentacin ocial y las grabaciones de las conversaciones de los militares que dirigan la retoma, que fueron conocidas por la autora desde nales del decenio de 1980, pero que en Colombia solo se hicieron pblicas veinte aos despus de los sucesos. Un aporte documental signicativo en el que se apoya el libro es el de la reconstruccin que hizo un equipo de Medicina Legal, cuyos nombres por supuesto se mantienen en reserva, que tuvo acceso a los cadveres que llegaron desde el 6 de noviembre, y pocas horas despus de que haba concluido la masacre pudo ingresar al Palacio de Justicia, lo cual le permiti reconstruir, de manera tcnica, el esquema general de lo acontecido all dentro. Durante veintitrs aos la autora fue acopiando informacin, datos, testimonios, para armar el rompecabezas de lo que sucedi dentro del Palacio de Justicia y reconstruirlo en forma verosmil. El libro est escrito con un lenguaje claro y directo, a la manera de una crnica periodstica, que lo torna atractivo para cualquier lector. Es un texto distante de la falsa erudicin y de los rodeos acadmicos, pero riguroso y muy bien documen-

tado, donde se narra con pasin cada uno de los detalles del suceso, para brindarnos un cuadro completo, con todas las piezas del rompecabezas, de tal forma que nos hace revivir, con dolor, lo que pas en el interior del Palacio de Justicia y en los lugares directamente relacionados, como el Palacio Presidencial y la Casa del Florero. En este trabajo, la autora no asume la postura facilista, tpica de la mayor parte de los periodistas, del que no quiere comprometerse con su tema de estudio y pretende ser neutral y objetivo, sino que, por el contrario, con mucha humildad, recrea el drama humano que se vivi dentro del Palacio y reconstruye los sentimientos que experimentaron quienes terminaron encerrados en ese socavn de la muerte. El libro es un tributo a la grandeza de muchos seres humanos, que soportaron con dignidad sus ltimos momentos vitales, entre quienes se encuentran funcionarios de la rama judicial, altos magistrados, guerrilleros del M-19, trabajadores y empleados annimos del Palacio. Pero tambin, es una denuncia de la miseria y postracin de personajes que ostentaban altos cargos en la direccin del pas, y que se caracterizaron por su conducta pusilnime, acomodaticia y cmplice y copartcipe con la masacre que se estaba realizado a pocas cuadras de donde ellos se encontraban, es decir, en la sede presidencial. Adems, la autora denuncia la manera como la casi totalidad de estos individuos, para lavarse las manos y salvar su responsabilidad, contribuyeron a construir la verdad ocial de lo sucedido. En ese sentido, este libro es un microlaboratorio, porque a la par que desmonta como si utilizara un no bistur, pieza por pieza, todas las mentiras de la versin ocial, va armando el rompecabezas de lo que sucedi, con pruebas y argumentos contundentes, que demuelen los prejuicios y falsedades que se vienen repitiendo sobre los sucesos del Palacio de Justicia desde hace ms de un cuarto de siglo. Su esfuerzo no ha sido en vano, porque ha estable-

cido la verdad, una palabra a la que no le tiene miedo, porque sabe todo lo que se esconde tras la misma. Y el desciframiento de la verdad en el caso analizado tiene un profundo alcance, porque signica desmontar la historia ocial, basada en la mentira y la falsicacin, que se urdi desde el mismo 6 de noviembre y contribuir a construir, como parte de la justicia histrica, lo que realmente sucedi, algo necesario para proceder contra los victimarios.

La trama del libro est presentada como si fuera una obra de suspenso en quince captulos namente construidos e hilvanados entre s, que se inician desde mucho antes de los sucesos de noviembre de 1985. La autora nos traslada por otros lugares del pas, como la costa Atlntica y al Valle del Cauca, donde se desenvolvi la vida de Andrs Almarales, el lder de la toma. Una cuestin interesante al evocar estos sucesos del contexto histrico del pas radica en la forma como la autora analiza el impacto social de tres acontecimientos que marcaron la historia de la violencia colombiana en el siglo XX: la masacre de las bananeras (diciembre de 1928), el asesinato de Gaitn (abril de 1948) y la toma del Palacio de Justicia (noviembre de 1985). Para Carrigan, estos tres sucesos se encuentran ligados entre s y en este sentido, la tragedia del Palacio no es un acontecimiento aislado, sino la expresin de una poca, y por ello su reconstruccin es imprescindible para comprender esa poca, que an no termina. La autora reconstruye la preparacin y antecedentes de la toma por parte de un comando del M-19, los planes que fallaron, la entrada en el

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Palacio y, con una minuciosidad digna de admirar y que atrapa al lector, lo acontecido durante 28 horas, tanto dentro del Palacio como en los entretelones del poder civil y militar. Sobre todos estos aspectos se brindan detalles que contribuyen a esclarecer el signicado de los acontecimientos, constituyndose en un libro imprescindible sobre la historia contempornea de Colombia.

segn la autora, la tragedia del Palacio plante una pregunta fundamental: por qu, en una democracia constitucional que tiene una tradicin de elegir lderes civiles, un pas cuyas Fuerzas Armadas no conspiran para dar golpes militares, por qu es ste el pas donde se libra la guerra sucia ms brutal del continente contra la oposicin civil e inerme de un Gobierno que se llama democrtico? (pg. 342).
RENN VEGA CANTOR

Profesor titular, Universidad Pedaggica Nacional

do, con poco xito, en el libro que comentamos. En la introduccin el autor menciona los aspectos tericos y metodolgicos que van a guiar la investigacin, al sealar los conceptos bsicos que va a emplear y los autores ms importantes en los que se apoya, entre quienes destaca a Eric Hobsbawm y a Pierre Vilar respecto a sus precisiones sobre el sentido y alcance del trmino clase, en especial sus anlisis sobre la clase obrera. Esta breve incursin terica y metodolgica es ms o menos clara, pero lo que si es muy confuso es la hiptesis, o conjunto de hiptesis encadenadas, que menciona y que de manera textual dice:
[...] en los sindicatos en el entramado de representaciones sobre su deber ser, su entorno y sus sentidos de pertenencia, lo dominante es el enfoque economicista y apoltico de cuo religioso o partidista, de tendencia (?) por encima de los referentes de clase; en determinadas situaciones lo relativo a las condiciones de existencia como clase pueden estar en primer plano, en algunos sectores, por algn tiempo; el haber accedido a un comportamiento prioritariamente de clase en una situacin, o serie de situaciones no garantiza que su comportamiento posterior est signado por el mismo sentido de clase; bajo las mismas expresiones organizativas se presentan diferentes actores, con diferentes correlaciones de sus sentidos de pertenencia en diferentes momentos y espacios; el proyecto catlico se hace hegemnico en este perodo (?) en el movimiento sindical, vinculado a las dictaduras y a la Guerra Fra, sin lograr un triunfo denitivo sobre la propuesta de una central clasista. [pg. 18]

Nada nuevo bajo el sol


Sindicalismo colombiano. Iglesia e ideario catlico, 1945-1957 lvaro Oviedo Hernndez Universidad Andina Simn Bolvar, Corporacin Editora Nacional, Quito, 2009, 205 pgs.

Este trabajo tiene un merito adicional, porque demuestra que la indiferencia y el olvido son el soporte de la impunidad, como ha sucedido en este pas en los ltimos decenios. Por ello, con amargura, la autora seala que a pesar de lo que estaba aconteciendo dentro del Palacio, que arda en llamas, afuera del recinto no pasaba nada. No se paralizaron ni el comercio, ni las actividades privadas ni pblicas, y en la noche del mircoles seis, mientras eran censurados los medios de comunicacin, se transmita en directo un partido de ftbol del campeonato nacional. Ese no pasa nada es el que ha permitido que, tanto sobre el Palacio de Justicia, como sobre gran parte de nuestra historia actual, reine un pacto de silencio y una verdad ocial sustentada en la falsedad y la impunidad que explica en gran medida lo que ha sucedido en el pas durante los ltimos veinticinco aos. En otras palabras,

En un momento en que es evidente la crisis del sindicalismo y de las diversas organizaciones de los obreros se hace necesario investigar sobre diversos aspectos histricos del mundo del trabajo, para que ello ayude a entender los complejos orgenes de la situacin actual de destruccin de las organizaciones independientes de los trabajadores. En Colombia, el campen mundial de la violacin de los derechos laborales, es todava ms importante estudiar aquellos temas que estn ligados de manera directa con las races histricas de la intolerancia contra los trabajadores sindicalizados, que en gran medida nos remiten a lo que sucedi entre 1945 y 1957, cuando se consolid, a punta de plomo y con el respaldo de pjaros y chulavitas, el sindicalismo clerical, una de cuyas banderas principales era la persecucin de todos los que eran considerados como comunistas o sus aliados. Ese es el tema que pretende estudiar lvaro Ovie-

Al parecer son cinco hiptesis, que se exponen de una forma muy curiosa y que cada una de ellas, se supone, corresponden a cada uno de los captulos del libro. Al nal, el autor no indica si esas hiptesis fueron demostradas o revaluadas en la investigacin. Se esperara que, para

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no complicarle la vida al lector, por lo menos el autor intentase presentar las cosas de la forma ms clara que fuese posible, y dijera de manera directa si las hiptesis se vericaron o se desmintieron. Pero eso no se hace en ninguna parte.

El autor precisa algunos de los conceptos que guan la investigacin, entre los cuales estn los de ideologa, imaginario e ideario. Por esto ltimo, entiende un sistema de ideas en el que se incluyen prejuicios, dogmas, misterios, juicios a priori, mitos, cuya existencia suponen procesos de interiorizacin y aceptacin colectiva por parte de amplios conglomerados sociales, procesos que pueden parecer sospechosos a los ojos de un enfoque exigentemente racional (pg. 17). Esta nocin de ideario catlico es uno de los hilos conductores de todo el libro, porque aparece en forma reiterada en la esquemtica exposicin que realiza el autor y que, a menudo, se va por las ramas, distancindose de su objetivo principal. No obstante, debe destacarse que la cuestin que concierne a la descripcin el ideario catlico es la parte rescatable del libro, porque se intenta una sistematizacin ms o menos ordenada del cuerpo doctrinario que sobre el sindicalismo y los trabajadores construyen las jerar-

quas catlicas en Colombia, que, por supuesto, no tiene nada de original, sino que simplemente es la reproduccin de lo dicho por diversos sectores de la Iglesia catlica, empezando por el Vaticano, desde nales del siglo XIX. Antes de hablar del tema del ideario catlico, digamos que, en general, en este libro no se hacen aportes signicativos, ni de tipo emprico ni analtico, que contribuyan a ampliar de manera novedosa la historia del sindicalismo colombiano. El libro es, simplemente, una sntesis que reitera lo que ya se conoce sobre el origen y desarrollo del sindicalismo colombiano desde nales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX. En ese sentido, el primer captulo, Caractersticas del movimiento sindical colombiano (pgs. 23-53), el tercer captulo, De la repblica liberal a los regmenes conservadores (pgs. 93 134) y el quinto captulo, Hacia el Frente Nacional (pgs. 171-189) son un simple recuento de cosas bastante conocidas, en las cuales no aparece algo nuevo que renueve la historiografa sobre los trabajadores colombianos. Lo nico que se le abona al autor es el esfuerzo por sintetizar la informacin procedente de las principales fuentes secundarias que han estudiado el asunto. Esto no quiere decir que Oviedo no haya consultado fuentes primarias, s lo hizo pero la forma como las aborda y las cita solo sirven para conrmar y complementar lo que han dicho los libros ms conocidos sobre el sindicalismo, lo que en ltimas signica que no se avance gran cosa. Los captulos con ms consistencia son el segundo, El ideario catlico (pgs. 55-91) y el cuarto, Los trabajadores y las dictaduras (pgs. 135-169), porque en uno se intenta sistematizar los componentes centrales de las concepciones del catolicismo sobre los sindicatos y en el otro se hace referencia, aunque un poco supercial, a lo que le sucedi a los trabajadores durante la poca de hegemona del sindicalismo clerical. Para estudiar el ideario catlico, el autor se apoya, de manera princi-

pal, en las Conferencias Episcopales y en otros documentos ociales de las jerarquas catlicas. En el cuerpo de doctrina que la Iglesia elabora sobre el movimiento sindical se van destacando desde nales del siglo XIX ciertos elementos distintivos que se rearmaron en diversos momentos histricos del siglo XX, entre los cuales sobresalen la Revolucin rusa, el ascenso del fascismo y la Guerra Civil espaola y, por ltimo, la Guerra Fra. Entre esos elementos se destaca que las jerarquas proclaman y ubican a los enemigos de la Iglesia catlica y contra los cuales se declara una guerra sin cuartel. Dichos enemigos son: la masonera, el liberalismo, el protestantismo, el anarquismo, el modernismo, el socialismo y el comunismo. Estos enemigos de la Iglesia son vistos como un bloque monoltico que no dieren en lo fundamental, porque su esencia estriba en que son abiertamente anticatlicos. Entre otras cosas, este tambin se convierte en un elemento caracterstico de la ideologa del partido Conservador, y por eso no sorprenden las similitudes y acercamientos entre el clero y los godos en importantes coyunturas de la historia colombiana, como a mediados del siglo XX, en plena poca de la Violencia.

En este contexto, y tomando nota de la inuencia de diversas corrientes revolucionarias en el seno del movimiento obrero en el mundo, la Iglesia catlica decide participar en forma activa en la lucha por la hegemona ideolgica sobre dicho movimiento. Para ello se arma de un arsenal doctrinario y propone medidas organizativas con la nalidad

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de controlar a los trabajadores. Reivindica la propiedad privada como algo incuestionable, rechaza la lucha de clases y la accin directa de los trabajadores en los sindicatos, prohbe que los trabajadores participen en organizaciones polticas y gremiales de tipo comunista. As mismo, las jerarquas eclesisticas reclaman la subordinacin del Estado a la Iglesia y cuestionan a la educacin laica como una gangrena social. Por supuesto, los jerarcas catlicos estn contra la libertad de enseanza y la libertad de cultos y, en concordancia con esos presupuestos, propenden por un sindicalismo confesional y apoltico, pero militante a favor de los intereses de la Iglesia. En el terreno prctico esto se maniesta en Colombia con el impulso a la Accin Catlica Colombiana que es creada en 1933, con la nalidad expresa de impulsar un sindicalismo catlico, regido por todos los preceptos del ideario confesional sealado antes. La Accin Catlica es la base de lo que luego va a constituir la Unin de Trabajadores de Colombia (UTC) en el decenio de 1940, la confederacin sindical ms importante en el decenio de 1950. Esto es posible, como bien lo plantea el autor, por la imposicin del paralelismo sindical, que es apoyado por el partido Conservador y por la dirigencia del partido Liberal. En este sentido, el ideario catlico genera, un tema que no desarrolla el autor de manera explcita, un sindicalismo extremadamente sectario e intolerante, anticomunista rabioso, clerical y plegado a los designios de la Iglesia y prximo a las las del partido Conservador. Los miembros de ese sindicalismo, en especial los dirigentes y los curas, van generando un sentimiento de odio hacia todos aquellos que no comparten el ideario catlico, a partir del cual se justica la persecucin de quienes son considerados como enemigos. Desde luego, y es de lo que trata el captulo cuarto, la imposicin del dominio de la UTC no se dio por la buena gracia del Espritu Santo, sino que fue un resultado del cam-

bio en la correlacin de fuerzas a nales del decenio de 1940 y que llev a la persecucin y aislamiento de la CTC, inuida por liberales y comunistas, al uso de la violencia para acallar a los trabajadores ms radicales y para destruir las organizaciones sindicales ms combativas. Hasta tal punto esto era evidente que no resulta raro que Vicente Andrade, sacerdote jesuita y asesor espiritual del sindicalismo catlico, escribiera a comienzos de 1948 esta incitacin al odio y a la violencia: [...] en la lucha de vida o muerte que se ha iniciado ya hay una parte que le corresponde a la Iglesia: la de las ideas; pero hay otra que les toca a los hombres que aprecian la libertad y el honor: la de estar dispuestos a salir a las calles o a los campos de batalla, para no tener que morir como cobardes despus de haber vistos profanados los hogares y destruida la nacin (citado pg. 132). Esta simplemente era una legitimacin de los chulavitas y pjaros rurales, pero tambin de los matones urbanos para que liquidaran a liberales y comunistas.

De igual forma, debe resaltarse que una de las ideas ms reiteradas del ideario catlico era la del apoliticismo, por lo cual se entenda que los sindicatos no deberan estar inuenciados ni por liberales ni por comunistas, pero ese apoliticismo era demaggico y falaz, ya que eran claros los nexos entre miembros del partido Conservador colombiano, la Iglesia y los sindicatos catlicos. En

el mismo sentido, debe considerarse la crtica a la lucha internacional de los trabajadores y a sus intentos de aliarse a diversas organizaciones. Esto fue cuestionado a fondo por el sindicalismo confesional, porque, segn sus voceros e idelogos, eso mostraba su dependencia del comunismo internacional. Esto no fue bice para que el sindicalismo clerical de Colombia se alineara en el terreno internacional con el sindicalismo impulsado por los Estados Unidos en el momento en que se iniciaba la Guerra Fra, lo cual pona de presente que no eran tan apolticos y neutrales en el plano internacional, como pretendan. En el estudio del sindicalismo catlico en la poca de la Violencia falta un anlisis ms amplio sobre la responsabilidad que tiene el clero no solo en la instigacin del odio contra todos los que considera sus adversarios, y a los que se puede liquidar en nombre de los santos valores de la Iglesia, sino la forma particular como eso incidi en la persecucin de los gaitanistas en las zonas urbanas despus del 9 de abril y la limpieza que se gener dentro de los sindicatos, para depurarlos de liberales y, sobre todo, de comunistas, desde nales del decenio de 1940. Aunque Oviedo menciona a algunos de los dirigentes sindicales que fueron asesinados en esta poca, no profundiza en el estudio de los mecanismos que us el partido Conservador, con la complicidad de la Iglesia y de la UTC, en la persecucin de los sindicalistas rojos, como sucedi, por ejemplo, en la zona petrolera de Barrancabermeja, en donde antes de la consolidacin del sindicato que sustituy a la USO, se procedi a perseguir y a asesinar a numerosos trabajadores. Esta es una dimensin de la Violencia poco investigada, y sobre la cual no existe mucha informacin. Para terminar, el libro de lvaro Oviedo, que es una sntesis de su tesis doctoral, no puede considerarse como una novedad en el terreno de la indagacin histrica, ni como un aporte al conocimiento de la trayectoria del movimiento sindical

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colombiano. All simplemente se encuentra, como un aporte marginal, una recopilacin de algunos aspectos referidos al sindicalismo clerical, pero tampoco se profundiza en las implicaciones prcticas de su accionar, caracterizado por su intolerancia y anticomunismo, en la vida de las organizaciones sindicales independientes, ni de los principales lderes de esas luchas, muchos de los cuales fueron asesinados a nombre de los santos valores de la religin catlica y escuchando, antes de ser asesinados, de los labios de sus verdugos Vivas a Cristo Rey.
RENN VEGA CANTOR

Profesor titular, Universidad Pedaggica Nacional

profesor Csar Augusto Ayala Diago: doctorado en una universidad de la antigua Unin Sovitica, con una maestra en lingstica, lo que no es muy comn en el medio de los historiadores, y con un importante rcord de investigacin y publicaciones que se remonta a 1991 cuando apareci su primer artculo en el Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura1, nms. 18-19, del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, en la que el profesor Ayala se desempea como docente e investigador. A partir de entonces recordamos por lo menos ocho ttulos entre libros (cuatro) y artculos (cuatro).

Los tiempos de El Tiempo


Exclusin, discriminacin y abuso de poder en El Tiempo del Frente Nacional. Una aproximacin desde el anlisis crtico del discurso (ACD) Csar Augusto Ayala Diago Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2008, 363 pgs.

lo ha hecho un especialista en el anlisis de terceras fuerzas, al punto de estudiar pequeos detalles5, de muy corta duracin, propios quiz de una microhistoria, que muestran variadas posibilidades de investigacin, contrariamente a una fuerte tendencia de creer agotado un tema tras la realizacin de una investigacin y su respectiva publicacin. La particular formacin acadmica del profesor Ayala, como su compromiso y pasin por la investigacin, y el no dar por terminada una temtica sin haber tratado de desmenuzarla al mximo, se conjugan en el libro Exclusin, discriminacin y abuso de poder en El Tiempo del Frente Nacional, en el que valindose de su formacin en los mtodos, estrategias y tcnicas de anlisis del lenguaje y de la semitica, teniendo como referencia terica principal los trabajos del holands Teun van Dijk, y del argentino Eliseo Vern, entre otros, nos presenta, como herramienta, el anlisis crtico del discurso (ACD), y lo aplica en los ejes o unidades de anlisis del discurso: 1. Los editoriales, claro ejemplo de la voz del poder, de los incluidos en el Frente Nacional, que aplasta la del adversario6. 2. Los titulares de las noticias, que se convirtieron en verdaderos actos de habla, herramientas ideales para manipular los datos7. 3. Las noticias. 4. Las caricaturas, en especial las de Hernando Turriago Riao (Chapete), Henry Laverde (Henry), Luis Fernando Vlez Ferrer (Velezefe) y Peter Aldor. Lo que le permite adelantar un juicioso anlisis del discurso empleado por el peridico El Tiempo, que caracteriza como epidctico, ya que se argumenta desde el encomio y el encomio para un nosotros, y desde el denuesto o vituperio para ellos8, para dirigir, orientar, formar y manejar la opinin pblica colombiana en el proceso de las elecciones legislativas y presidenciales de 1962, todo ello presentado en una introduccin, siete captulos y una

En el reciente balance historiogrco que realic para esta revista, mencion los principales pases en los que los historiadores colombianos han realizado doctorados: Francia, Espaa y Mxico se constituyeron en los pases de mayor preferencia; igualmente esbozamos la dramtica situacin de los doctorandos, que una vez terminados sus estudios y obtener su respectivo ttulo, previa investigacin y redaccin de la tesis, o bien no conseguan trabajo, o si lo conseguan, normalmente en una universidad, abandonaban los quehaceres de la investigacin y la reexin para cumplir funciones de administracin acadmica, o en muchos casos no se vea un universo claro de investigacin. No son estas las caractersticas del

As, desde 1991, nuestro autor en referencia ha construido, con la ayuda permanente de auxiliares y asistentes de investigacin a quienes ha sabido instruir y orientar en la bsqueda de informacin, una slida produccin intelectual en la que se ha interesado por hechos y personajes un tanto olvidados por la moderna historiografa nacional: Gilberto lzate Avendao2 y Gustavo Rojas Pinilla3, preocupndose, de manera prioritaria, por recrear los inicios y desarrollo del Frente Nacional, como tambin por el desenvolvimiento de movimientos polticos alternos a este: el Movimiento Revolucionario Liberal4 (MRL) de Alfonso Lpez Michelsen, y la Alianza Nacional Popular (Anapo), que

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conclusin, analizado, a partir de una buena dosis de material grco (reproduccin de caricaturas, fotografas, como de pginas, y artculos), que ayuda a comprender lo analizado y narrado en el libro, con nezas analticas como determinar el valor de una noticia por el mayor o menor tamao de letra de un titular, la cuidadosa observacin de las fotografas y sus pies de pgina, la diagramacin del peridico, la ubicacin de la noticia, caricatura o fotografa, la extensin de la noticia, etc., o detalles tcnicos como resaltar u oscurecer una fotografa o caricatura. Sin embargo, en algunos episodios del libro hay algunas equivocaciones, como en la pgina 66, donde se dice que el Bachiller Cleofs Prez, fue un personaje creado por Chapete, cuando en realidad fue un seudnimo que utiliz Carlos Lleras Restrepo para adelantar algunos anlisis, un tanto libres, de la realidad nacional, aunque quiz el caricaturista lo que hizo fue caracterizarlo. Tambin, por momentos la lectura se hace lenta, quiz por el metalenguaje utilizado y la poca familiaridad del lector, teniendo que repasar con frecuencia pginas anteriores para entender los trminos de anlisis; obviamente que esta dicultad se soluciona, de manera parcial, con la reproduccin de noticias, caricaturas, editoriales, y titulares que permiten al lector comprender mejor el contenido analtico.

De hecho, hasta el momento, nadie se haba atrevido a analizar, con criterio cientco, la actividad poltica propartidista y gobiernista del principal diario del pas, cuando era

un peridico familiar, dedicado, por decisin de su dueo Eduardo Santos Montejo y de su hermano Enrique, Calibn, exclusivamente al periodismo escrito, y defender el liberalismo ocial, que con el paso del tiempo, en especial durante el Frente Nacional, se enlaz con la del gobierno de turno. Los estudios previos sobre el MRL y la Anapo, le permitieron al profesor Ayala conocer en profundidad la poca y tenerlos como base de anlisis, toda vez que se constituyeron en los objetivos a atacar y desprestigiar por parte de El Tiempo, a lo que se sum la candidatura disidente de Jorge Leyva y la posicin en contra del Frente Nacional del laureanismo. Subrayando que en la coyuntura de 1962 fue determinante el anticomunismo que impregn la prensa partidista, tanto liberal como conservadora, suscitada por la sovietizacin de Cuba, y una abierta posicin proestadounidense, conjugadas en la defensa de la Alianza para el Progreso (APP), que fue la poltica ocial de los Estados Unidos para la Amrica Latina, y que signic la regulacin de la cuestin social en el continente por vas distintas a la cubana9, en cuya puesta en escena Colombia gur como un lugar de prueba; como por el peligro del regreso de inconvenientes dictaduras en Latinoamrica. No obstante, debido al inters del peridico por desprestigiar a Rojas y consolidar el Frente Nacional, el Partido Comunista y sus militantes quedaron fuera del proselitismo liderado por el rotativo. En efecto, la campaa contra Rojas tuvo dos temporadas, la primera se inici el 4 de enero de 1962, y se alarg en primera instancia, hasta el 18 de marzo, es decir, hasta las elecciones parlamentarias, fue cubierta en 46 tems, entre caricaturas, noticias, titulares y editoriales. Segn lo aportado analticamente por Ayala, fue muy bien planeada, dirigida y realizada por el principal rotativo del pas, como la temporada de toros de comienzos de ao, para demeritar al ex mandatario e ignorar el movimiento generado en torno a l, sin tener en cuenta

ningn punto de vista distinto a defender el Frente Nacional. En efecto, el llamado movimiento Alianza Popular, que naci en 1961, y en el que se alistaron personalidades disidentes del liberalismo y conservatismo, y que desde su inicio tuvo a Rojas recorriendo en el pas en permanente campaa de reivindicacin personal. Se construy un lxico, en el que abundaban las hiprboles, y los calicativos de peligrosidad y delincuencia, que continuaron utilizando los presidentes Guillermo Len Valencia (1962-1966) y Carlos Lleras Restrepo (1966-1970) para referirse a los anapistas.

El anticomunismo y la posicin proimperialista se utilizaron en contra de la candidatura disidente de Alfonso Lpez Michelsen, adicionndole un enfoque anticastrista; a partir de ellos, El Tiempo construy El enemigo externo, el adversario que necesitaba para la coyuntura que se viva, mientras que el enemigo interno fue la oposicin al Frente Nacional encarnada al MRL, en ella fue fundamental, de nuevo, la gura de Carlos Lleras Restrepo, cercano, como el que ms, a la casa Santos, cuando en una manifestacin, el 20 de enero de 1962, en Cali, dijo que Votar por Lpez es perturbar al Pas. As, la campaa emprendida contra el MRL tuvo una evidente carga ideolgica.

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La segunda parte de la campaa de El Tiempo, fue la correspondiente a la lucha por la presidencia de la repblica, arranc el 19 de marzo, al da siguiente de las parlamentarias; se intensic a partir del 25 de abril cuando el candidato o cial Guillermo Len Valencia abri su campaa presidencial; tuvo un punto alto cuando el 1. de mayo el prohombre del peridico, Eduardo Santos, que desde la muerte de su esposa, Lorenza Villegas Restrepo, en marzo de 1960, se haba marginado en forma voluntaria de la actividad poltica y pblica, escribi un elocuente editorial en pro de la candidatura de Valencia; termin el 13 de mayo con las elecciones presidenciales en las que result ganador Valencia con 1.636.081 votos, frente a 308.992 de Leyva, y 683.436 considerados como nulos (de ellos 624.863 correspondan a Lpez Michelsen y 54.557 a Rojas Pinilla). Se centr en el ataque y desprestigio de las candidaturas de Rojas, que fue catalogada como la repeticin de pocas amargas para la patria, de Lpez Michelsen, simbolizada como la amenaza marxista, y la disidente, conservadora y laureanista, de Jorge Leyva, considerada como sectaria. Las aspiraciones de Rojas y Leyva (que por segunda vez se lanzaba) fueron atacadas y descalicadas por el pasado reciente de ambos personajes, ntimamente vinculados a la Violencia; mientras que en la de Lpez no se tuvo en cuenta su oscuro pasado (lase los peculados de la Handel y el de la trilladora del Tolima), ni mucho menos su tambin brillante

pasado (el ser hijo de Alfonso Lpez Pumarejo, gestor de la Revolucin en Marcha), salvo la alusin hecha en un discurso por Gloria Gaitn, su descalicacin fue ms normativista. A lo largo del slido y bien investigado libro, basado en una magnca e incontrovertible base documental analizada a la luz de una acertada herramienta de anlisis, queda claro que el Frente Nacional no fue un acuerdo de tolerancia, ms bien fue excluyente y discriminatorio, lo que dio lugar a un control permanente y un abuso del poder, de all, quiz, la conformacin de grupos de extrema izquierda. As mismo, El Tiempo se convirti en un elemento fundamental para construir una identidad frentenacionalista, y en su voz ocial, al punto que fue la fuente de orientacin, en todo sentido, de los peridicos regionales que defendieron el acuerdo bipartidista. Su innegable poder le sirvi para sealar que era lo bueno y que era lo malo y, sobre todo, de indicar que publicar, que no publicar y a quien marginar10. Por ejemplo, muestra como el conjunto encadenado de editoriales, noticias, caricaturas y titulares, estuvieron encaminados, de manera tendenciosa, a desacralizar, con irona y stira, la imagen de Rojas Pinilla (Gurropn) que durante 1953-1957 se haba fabricado por parte de la Direccin de Informacin y Propaganda del Estado (DIPE), buscando obstaculizar su avance en el proceso electoral. Al terminar de leer y observar el material contenido en el libro, quedan ciertas inquietudes, por ejemplo, en un pasado relativamente reciente las campaas electorales eran cortas, no como en la actualidad que comienzan casi en el momento mismo de terminar una jornada. Ahora bien, si un historiador dentro de 45 o 50 aos adelanta un anlisis similar al realizado por Csar Ayala, de, por ejemplo, el proceso de aprobacin de la reeleccin presidencial de lvaro Uribe Vlez, el ms corrupto de la historia colombiana, basado en los mismos referentes de

anlisis y en la misma fuente informativa, tendra muchos problemas pues de unos aos a esta parte El Tiempo no es tan rico en informacin como en 1962, el trabajo de reportera actual no es nada parecido al que se hacia en esos aos, las noticias aparecidas en la edicin impresa no tienen la profundidad de aquel entonces, son una sntesis de la edicin digital; en torno al hecho mismo de la reeleccin en las pginas editoriales se encuentran muy diversas opiniones.
J O S E D UA R D O RU E DA ENCISO

Profesor titular, Escuela Superior de Administracin Pblica (ESAP) 1. El discurso de la conciliacin. Anlisis cuantitativo de las interpelaciones de Gustavo Rojas Pinilla entre 19521959, en Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, nms. 1819, 1990-1991, pgs. 205-243, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Historia. 2. El porvenir del pasado: Gilberto lzate Avendao, sensibilidad leoparda y democracia. La derecha colombiana en los aos treinta, Bogot, Fundacin lzate Avendao/Universidad Nacional de Colombia, 2007. 3. Resistencia y oposicin. El establecimiento del Frente Nacional. Los orgenes de la Alianza Nacional Popular (Anapo). Bogot, Colciencias/Universidad Nacional de Colombia, 1996. Fiesta y golpe de Estado en Colombia, en Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, nm. 25, 1998, pgs. 274-308, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Historia. El populismo atrapado, la memoria y el miedo: el caso de las elecciones de 1970, Medelln, La Carreta Editores/ Universidad Nacional de Colombia, 2006. 4. El origen del MRL (1957-1960) y su conversin en disidencia radical del liberalismo colombiano, en Archivo Colombiano de Historia Social y de la Cultura, nm. 20, 1995, pgs. 95-121, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Historia. 5. El Movimiento de Accin Nacional (MAN). Movilizacin y conuencia de idearios polticos durante el gobierno de Gustavo Rojas Pinilla, en Archivo Colombiano de Historia Social y de la Cultura, nm. 22, 1992, pgs. 44-70,

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Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Historia. 6. Ayala Diago, Csar Augusto, Exclusin..., pg. 42. 7. Ibd., pg. 41. 8. Ibd., pg. 71. 9. Ibd., pg. 194. 10. Ibd., pg. 57.

Las respuestas de la historia


Colombia. Preguntas y respuestas sobre su pasado y su presente Diana Bonnett Vlez, Michael LaRosa, Mauricio Nieto (comps.) Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Historia (CESO), Bogot, 2010, 375 pgs.

El libro es una compilacin de catorce artculos de trece especialistas, con una presentacin de Jorge Orlando Melo. De esta ltima hay que decir que en breves prrafos hace un apretado recuento de la relacin econmica y acadmica de los Estados Unidos con Colombia, en la que, a excepcin de los quince aos que mediaron entre la prdida de Panam y el restablecimiento de relaciones entre ambos pases, Colombia siempre ha sido solidaria y sumisa a los mandatos del Imperio, la mayora de los cuales en contra de sus propios intereses, y de las de otras naciones amigas y/o tercermundistas. Aunque no lo dice, s queda explcita una pregunta que a algunos cientcos colombianos nos ha rondado: Por qu, siendo Colombia un incondicional aliado de los Estados Unidos, el mundo acadmico estadounidense no muestra un inters mayor por su incondicional y leal aliado? Al nal, Melo da una clave, segn la cual Colombia es un pas lleno de paradojas y contradicciones, lo que muchos de los colombianistas han resaltado como la dicultad, o gran reto, a la hora de estudiar el pas. Unas pginas ms adelante (pgs. 93 y 94), cuando Margarita Garrido analiza el

Virreinato de la Nueva Granada, suministra otra clave a la pregunta implcita de Melo: nuestro virreinato fue una entidad de segundo orden con respecto al de Nueva Espaa (Mxico) y el del Per, de manera fundamental por no tener grandes imperios indios. Es decir, que el imperio moderno, el de los Estados Unidos de Norteamrica, nos sigue considerando como una nacin de segundo orden; en mi concepto, ese segundo orden no solo ha marcado nuestras relaciones acadmicas e intelectuales con la potencia, sino nuestra mentalidad y nuestra idiosincrasia. Somos conformistas en todo, solo un ejemplo, ahora que nos encontramos en las eliminatorias para el Mundial de Ftbol, se dice por parte de los especialistas que si bien nos va estaremos disputando el repechaje y, segn parece, a ese objetivo le est apuntando la Federacin de Ftbol y el cuerpo tcnico. El conformismo es, pues, un efecto de ser una nacin de segundo orden.

En cuanto a los compiladores los tres ya han hecho trabajos del mismo tipo, experiencia que les sirvi para construir la obra; la escogencia de los autores es acertada, es una buena mezcla de las diferentes generaciones de generaciones de historiadores, desde los fundadores de la Nueva Historia, hasta los de re-

ciente generacin. En general, se alejan de las tendencias y concepciones tradicionales impuestas por la Academia Colombiana de Historia, y presentan sugerentes y novedosos argumentos. Cada uno de los autores es especialista en la temtica que se le encomend. La mayora de los artculos son sntesis de investigaciones y libros ya presentados, pero convenientemente actualizados. Es el caso del artculo de Fernn Enrique Gonzlez, sobre la evangelizacin o conquista espiritual en la Conquista y la Colonia; el de Margarita Garrido, sobre la cultura poltica en la Nueva Granada del siglo XVIII; el de Rigoberto Rueda Santos, sobre las guerras de independencia y participacin de las clases populares en la Nueva Granada; el de Germn Meja, sobre el poblamiento de Colombia entre 1810 y 1910, estos dos ltimos son los que ms se alejan del patrn anotado, pues son una sntesis de trabajos relativamente recientes sobre la Independencia y el ordenamiento territorial. Se vuelve a la tendencia inicial en los de Mauricio Nieto, centrado en el desenvolvimiento de la ciencia durante el reinado de Carlos III, es decir sobre las Reales Expediciones Botnicas; el de Rafael Antonio Daz Daz, sobre los aportes de los afros a la sociedad colombiana; los dos de Luis Javier Ortiz, sobre la Regeneracin y la Secesin de Panam; el de Mauricio Archila, sobre movimientos sociales e izquierdistas colombianos en el siglo XX y el de Decsi Arvalo Hernndez, sobre la economa colombiana en el siglo XX. Los artculos de Garrido, Nieto, Daz y Archila, responden a tesis doctorales ya defendidas y publicadas, lo que garantiza su solidez; mientras que los de Guhl, al que me referir un poco ms adelante, y el de Rueda Santos, son, si me permite el trmino, de construccin o de trnsito para el libro; denotan autores que al parecer estn madurando un texto ms amplio. Los de Gonzlez y Meja son escritos por especialistas, pero no en el tema o en la poca; Gonzlez lo es en las

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relaciones entre el Estado y la Iglesia en el siglo XIX , mientras que Meja lo es en la ciudad, pero su trayectoria investigativa, intelectual y acadmica, les permiti escribir buenos artculos con aportes y sugerencias importantes.

Los artculos que presentan problemas son los de Andrs Guhl, sobre el espacio geogrco colombiano, y el de Carl Henrik Langebaek, centrado en los grupos indgenas precolombinos, de la Conquista y la Colonia. Aunque buenos y con interesantes planteamientos, desequilibran el conjunto, pues dejan algunos cabos sueltos, que luego los otros autores tratan de amarrar y completar. Por ejemplo, los mencionados artculos son completados por Fernn Gonzlez, cuando toca aspectos neurlgicos (pgs. 65 y siguientes) que los autores en referencia dejaron de lado pero que son fundamentales a la hora de entender el poblamiento a partir de la Colonia: la Iglesia se estableci con mayor facilidad en las regiones donde se encontraban las encomiendas ms ricas y numerosas, con mayor densidad demogrca y una organizacin social ms compleja. Esta diferenciacin regional de la presencia de la Iglesia en Colombia perdura aun hoy, aunque con algunas modicaciones. Tambin toca un aspecto no muy tratado: el del aspecto religioso del mestizaje y en especial el

sincretismo, que fue una estrategia de supervivencia de las tradiciones indgenas y afro. As mismo, hace una rpida exposicin de la reorganizacin territorial durante los Borbones, que complementa algunos cabos sueltos del artculo de Guhl, en especial, porque utiliza textos de la poca (Relaciones de Mando, Visitas como las de Moreno y Escandn, Oviedo, etc.), como tambin obras clsicas como la de Virginia Gutirrez de Pineda. El artculo que ms presenta problemas es el de Langebaek, el cual es una mirada eminentemente arqueolgica del poblamiento colombiano, lo que lo hace novedoso, pero muy alejada de su formacin inicial de antroplogo y, sobre todo, de los innegables aportes de la historiografa colombiana; es as como la demografa que presenta es discutible, la parte precolombina es mejor tratada que la de la Conquista. Tanto el artculo de Langebaek como el de Guhl, tienen su complemento en el de Margarita Garrido quien, por ejemplo, se atreve a dar cifras sobre la declinacin demogr ca indgena, como del crecimiento de los sectores mestizos o de castas; contradice el artculo de Guhl, pues arma y muestra que los historiadores, sin olvidarse del tiempo, s se preocupan por el poblamiento del territorio. De lejos, los mejores artculos son el de Salomn Kalmanovitz, sobre las consecuencias econmicas de la Independencia en Colombia, y el de Carlos Mario Perea, sobre la Violencia en Colombia durante el siglo XX . El de Kalmanovitz, independientemente del neoliberalismo que ha impregnado sus ms recientes obras, entremezcla trabajos anteriores de su autora, con una investigacin en curso, lo que le da una frescura que no encontramos en otros, por ejemplo, las cifras que presenta sobre el PIB en la poca colonial y posterior a la Independencia, son un elemento nuevo y til dentro del anlisis de la historia econmica colombiana. De un tiempo a esta parte, el profesor Kalmanovitz ha escrito sobre las tenden-

cias tradicionales y nuevas de la historiografa colombiana, resaltando sus pros y sus contras; aqu continu con esa lnea, pero cuando tiene que ser crtico con los nuevos no le tiembla la pluma, como lo hizo (pgs. 133 a 137) cuando establece distancia conceptual con los enfoques de los historiadores extranjeros Rafael Dobado, Gustavo Marrero y Leandro Prados de la Escosura, y es tajante al armar, en la pgina 136, que la economa no procede de forma lineal, siguiendo una trayectoria de largo plazo inducida por factores tcnicos, demogrcos, geogrcos, o de distribucin de factores, que se pueden estimar y explicar con mtodos economtricos, sino que est incrustada dentro de un sistema poltico y social que tiene fuerte injerencia sobre ella.

Por su parte, el de Perea, es quiz el que ms se ajusta al subttulo del libro: preguntas y respuestas sobre su pasado y su presente, pues parte de dos preguntas, consideradas por l como acuciantes: Por qu se ha prolongado tanto tiempo el conicto armado y en razn de qu resulta tan escurridiza la paz? Cundo empez el desangre y por qu tanta muerte no sirve para el inicio de un nuevo tiempo? A partir de resolver stas, y establecer otras nuevas, desarrolla un interesante artculo que da cuenta de los cuatro episodios que han marcado el devenir histrico de Colombia en los ltimos 110 aos: la Guerra de los Mil Das, los enfrentamientos al inicio de la Repblica Liberal (1930-1934), la Violencia de mediados del siglo XX,

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la violencia contempornea de 1965 al presente mostrando la intensidad y persistencia del fenmeno violento, como su discontinuidad y continuidad; la conclusin ltima (pg. 338), que establece es desalentadora: la paz ser impensable sin un proceso desde abajo, desde un trabajo de artesana en la reconstruccin del vnculo y la convivencia ya que varios sectores de la clase dominante no estn interesadas en ello, o si no vase las encendidas protestas y polmicas que se han generado a partir de los planteamientos del actual Gobierno en torno a la restitucin de tierras, etc. Una gran virtud del volumen es que como el libro est orientado a un pblico amplio, no especializado, su virtud radica en que cualquier hijo de vecino nacional o extranjero, pues la obra ha sido o est en proceso de traduccin al ingls, puede informarse, tener una visin bien argumentada y slida de los hechos del poder, de la produccin y del conicto. Sin embargo, hacen falta algunos artculos para completar el cuadro: de la poca colonial se echa de menos uno sobre la ocupacin del territorio, y otro sobre las formas de trabajo colonial (encomienda, mita, hacienda, minera, etc.), el siglo XIX necesita uno sobre el proceso poltico y econmico posterior a la Independencia hasta el arranque de la Regeneracin, el siglo XX uno sobre la poltica. Tales carencias hacen que por momentos el lector quede un tanto desorientado. Por ltimo, el libro est dedicado al profesor Jaime Jaramillo Uribe, con quien, como bien lo dice la dedicatoria, los historiadores siempre estaremos en deuda. En realidad, bien mirado, el volumen recoge muchas de las inquietudes que por aos han acompaado al gran pionero de la Nueva Historia colombiana. Igualmente, el criterio de seleccin y escogencia de autores y temticas, es similar a la que Jaramillo utiliz en el Manual de historia de Colombia (1978, 1979, 1980), existiendo una gran diferencia, en los treinta aos que van del Manual a Colombia. Preguntas y respuestas, la historiografa colombia-

na se ha profesionalizado, tecnicado y diversicado, gracias a la labor pionera de Jaramillo, de una manera impresionante.
J O S E D UA R D O RU E DA ENCISO

Profesor titular, Escuela Superior de Administracin Pblica (ESAP)

Qu queda de los puertos en las ciudades?


Ciudades portuarias en la Gran Cuenca del Caribe. Visin histrica Jorge Enrique Elas Caro y Antonino Vidal Ortega (eds.) Barranquilla, Ediciones Uninorte; Santa Marta, Universidad del Magdalena, 2010, 539 pgs., il.

trica del Caribe, 1580-16401, con lvaro Baquero Montoya ha compilado documentos claves del siglo XVI de Santa Marta, De las Indias remotas... Cartas del Cabildo de Santa Marta (1529-1640) y ha contribuido con la excelente triloga acerca de la historia de Cartagena publicada por la sucursal del Banco de la Repblica en esa ciudad. Adems, Vidal fue el creador de la primera revista digital de historia de la costa Caribe, Memorias. Por ello, su trabajo se inscribira en un proyecto de largo aliento para impulsar la disciplina histrica en Barranquilla, como lo ha venido haciendo la Universidad del Atlntico a travs del pregrado en Historia y la revista Historia Caribe que ya se aproxima a sus veinte nmeros consecutivos.

Un viajero que llegase en su carro desde los Andes a Barranquilla deseoso de ver al mar se perdera porque no hay sealizacin que lo conduzca; as mismo, querr ver el paso del ro Magdalena por la ciudad, pero el ro qued escondido por la zona industrial. Qu tan Caribe es Barranquilla? Se sienten los habitantes de Maracaibo del Caribe? En verdad, han construido su identidad alrededor del Caribe? Cierta historiografa ha querido construir un discurso de identidad alrededor del Caribe, lo Caribe. El libro que reseamos se propone estudiar a Santa Marta y Cartagena como ciudades portuarias en forma comparativa con Veracruz, La Habana, Maracaibo y Trujillo (Honduras). Los editores de la obra son los investigadores de la Universidad del Magdalena, Jorge Enrique Elas Caro y Antonino Vidal Ortega, quien en la actualidad es investigador del Grupo de Investigaciones en Historia y Arqueologa del Caribe Colombiano de la Universidad del Norte, ha publicado ya varias obras como Cartagena de Indias y la regin his-

El texto que reseamos, es la segunda obra, en verdad como editor y autor de un ensayo, publicada por el historiador sevillano en compaa del profesor de la Universidad del Magdalena Jorge Enrique Elas Caro y es resultado de las memorias de un seminario realizado en Santa Marta convocado por la Universidad del Magdalena y la Universidad del Norte que cont con investigadores de Cuba, Espaa, Mxico, Venezuela y Honduras. El ttulo de la obra, Ciudades portuarias..., sugiere que se trata de la historia urbana de aquellas urbes moldeadas por el puerto o que ste haya sido el eje articulador de la ciudad, o que el trasegar de stas, sus imaginarios tengan la impronta del puerto. No sabemos si los hombres

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del siglo XVIII consideraban a Santa Marta o a Cartagena de Indias ciudades portuarias, o sus identidades personales eran Caribe; lo cierto es que hoy un habitante de Santa Marta no la considera una ciudad portuaria, todo lo contrario, anhelan sacar al puerto de la ciudad.

Otra idea que se viene a la cabeza al leer el ttulo de la obra es la existencia de una masa de trabajadores urbanos que laboran en el puerto o que un amplio movimiento social se haya originado all. Por ltimo, el ttulo sugiere que se va a estudiar el desarrollo del puerto como infraestructura vinculado, por supuesto, al crecimiento econmico de las economas latinoamericanas. Algunos de estos temas se tocan en la obra reseada. Qu tan novedosa es la obra? En trminos cuantitativos podramos decir que en una revisin del ndice de la revista espaola 2 Revista de Indias desde 1996 a 2010 apenas se publicaron dos artculos3; de igual manera, en la revista Estudios de Historia Social y Econmica de la Universidad de Alcal de Henares, se publicaron entre 1988 a 1998 apenas cuatro artculos referidos al tema del puerto4 y la revista Anuario de Estudios Americanos entre 1974 y 2010 public un solo artculo acerca del tema del puerto, pero del Pac co, de Lima5. Es decir, la obra recogida podra haber resultado novedosa y necesaria. Ningn investigador de estas publicaciones titul su trabajo o enfoc el asunto como Ciudades portuarias o hizo mencin de la Gran Cuenca del Caribe, se haca necesario, por tanto, explicarle a los lectores porqu se acuda a un ttulo tan

homogeneizador, por decirlo de alguna forma. De igual manera, una publicacin en Manizales titulada Ciudades cafeteras de las montaas andinas, generara desconcierto entre los lectores. Los ensayos publicados abarcan una temporalidad que va desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, de all que hubiese sido importante que en la introduccin los editores hubiesen destacado, por una parte, el papel histrico de los puertos del Caribe para el comercio y la minera coloniales; por ejemplo, Juan Marchena escribe en un artculo acerca del puerto de Cartagena que a estos puertos del Caribe se allegaban metales procedentes de regiones mineras a veces tan lejanas como Potos o el Bajo Per. Por otra parte, en el siglo XIX, hubo un cambio sustancial espacial del crecimiento econmico, el cual se polariz hacia los litorales, hacia los puertos; el puerto de Buenos Aires fue el ejemplo clsico. Segn Jorge Gelman, la lotera de bienes, es decir, tener recursos en el momento necesario, fue ms importante que las variables institucionales, culturales y polticas en el xito o fracasos econmicos de las nacientes repblicas6. Qu pas con la lotera de bienes en la Costa? Adems, se requerira haber llamado la atencin acerca de las fuentes documentales como las que reposan en los fondos Guerra y Marina y Aduanas del Archivo General de la Nacin de Bogot para hacer una historia de las relaciones econmicas de Cartagena con los puertos de La Habana, Santiago de Cuba y Manzanillo. En cambio, los editores nos recuerdan la relacin de los puertos y la civilizacin humana, los grandes cambios que est experimentando la actividad martima mundial..., lo cual le da mayor protagonismo a las ciudades portuarias, el TLC... Antonino Vidal Ortega colabor en la presente obra acerca de la ciudad portuaria de Cartagena, con un documento interesante del siglo XVI, la Relacin del sitio asiento de Getseman y casas del que hace el gobernador y ociales reales y capi-

tn Cristbal de Roda ingeniero militar..., que ya haba sido publicado, pero que ahora presenta con un nuevo ttulo: Cartagena de Indias la ciudad-puerto y los hombres entre 1600 y 1650. Me parece que este y el ensayo Curazao y Riohacha: dos puertos caribeos en el marco del contrabando judo (1650-1750) del historiador viens Christian Cwik son los mejores trabajos que uno puede leer en este libro.

Podemos agrupar los artculos de la obra reseada en econmicos, como los referidos al importante puerto de La Habana colonial (El puerto de La Habana: de principal enclave del comercio indiano a cabecera de una economa de plantacin, de Arturo Sorhegui DMares, quien es profesor de la Universidad de La Habana; La Real Compaa de Comercio de La Habana. Su actividad por el puerto de Carenas, de Mercedes Garca Rodrguez del Instituto de Historia de Cuba; La conformacin del circuito mercantil trasatlntico entre Cdiz, Tenerife, La Habana y Veracruz (1750-1850), de Abel Jurez Martnez de la Universidad Veracruzana). Por una parte, el artculo de Arturo Sorhegui abarca el largo periodo de 1561 a 1880, un tiempo rico en acontecimientos de la poltica imperial espaola. As como seala el ttulo del artculo, fundamentado solo en bibliografa, se describe de manera sencilla la transformacin

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del puerto habanero de enclave del comercio indiano a cabecera de una economa de plantacin. En verdad, no es un artculo de historia econmica y no agrega nada nuevo al conocimiento de dicho periodo, salvo unas descripciones de la ampliacin fsica del puerto habanero. Por otra parte, el trabajo de la investigadora cubana Mercedes Garca Rodrguez, La Real Compaa de Comercio de La Habana. Su actividad por el puerto de Carenas, no alcanza la calidad de la obra de Moreno Fraginals. Un caso de estudio de una Compaa digna de haberse incluido por los editores pudo haber sido el de la Compaa Guipuzcoana de Caracas, que pona el precio y comercializaba el cacao de los cosecheros del grano de la rica lite caraquea en el siglo XVIII y lo enviaba por el puerto de La Guaira hasta el puerto de Veracruz. Robert James Ferry destaca, en un interesante artculo sobre la historia del precio del cacao7, los motivos de una rebelin antes de la Independencia. Segn los propietarios de ms de un milln de rboles de cacao, una fanega de cacao era comprada por la Compaa en el puerto de La Guaira por nueve pesos y vendida en el puerto de Veracruz a 52 pesos! La disminucin tuvo, como diramos hoy, un efecto domin, puesto que la Nueva Espaa era proveedora del metlico circulante en la Provincia de Venezuela y la baja del precio signicaba menos monedas de plata.

Adems, la disminucin del precio representaba menos ventas de esclavos por parte de la South Sea Company en Caracas (de doscientos esclavos en 1724 se pas a vender a los cosecheros a ms de quinientos en cada ao de 1731 a 1734); aclara Ferry, la participacin comercial en Caracas de la South Sea Company haba alcanzado un 25% en 1737 y 1738, mientras que en el resto de los puertos hispanoamericanos donde tena sus asientos nunca haba sido mayor del 5% del total de esclavos vendidos antes de 17278. El impacto que tuvo la disminucin del precio del cacao y su percepcin de la responsabilidad de la Compaa vasca fue enorme puesto que condujo a la sublevacin de Juan Francisco de Len en 1749 que intranquiliz a los Mantuanos, a los miembros de la lite de Caracas hasta 1810. El tema de la Compaa Guipuzcoana es de mucho inters en la historiografa venezolana como lo muestran los trabajos de Ramn Aizpura o Gerardo Vivas, entre otros. Sin embargo, los editores nos presentan el trabajo del historiador Germn Cardozo Galu, Maracaibo: gnesis y desarrollo de un puerto caribeo, que es una versin de una obra del autor publicada en 1991! acerca del circuito comercial entre los ros Zulia, Catatumbo y el puerto del lago de Maracaibo. Queda an por escribir una historia de las relaciones histricas entre Riohacha y Maracaibo en medio del conicto wayu o del comercio mestizo del dividivi. Los siguientes artculos clasicados, por comodidad, en el gnero de historia econmica colonial tambin son, por una parte, los de los mexicanos Feliciano Garca Aguirre, El puerto de Veracruz: de garganta de los reinos a circuito caribeo privilegiado y el de Abel Jurez Martnez, La conformacin del circuito mercantil trasatlntico entre Cdiz, Tenerife, La Habana y Veracruz (1750-1850), pero no superan las expectativas historiogrcas del lector informado acerca de lo que se produce en Mxico.

Es recurrente en la historiografa econmica mexicana el tema del puerto de Veracruz, desde el viejo artculo de Pierre Chaunu9 de 1960, hasta la tesis doctoral de una discpula de Carlos Marichal, Matilde Souto Mantecn10 publicada en el 2001, cuya obra es una historia del Consulado de Comercio de Veracruz, el puerto que goz de una gran actividad gracias a los 315 comerciantes que se movieron entre 1794 y 1824.

La autora calcula a partir del impuesto de avera que cobraba el Consulado, como medida del comercio, que por el puerto de Veracruz pasaba el 59% de las importaciones y el 78% de las exportaciones, por lo que este puerto colonial era el ms importante y solo cedera esa posicin a partir de 1810 al de La Habana. En n, los logros de la historiografa econmica colonial mexicana11 no se ven reejados en los artculos acerca del puerto de Veracruz aqu publicados. Una veta interesante acerca del tema de los puertos del Caribe lo sugiere Brian R. Hamnett, quien arma que el puerto de Veracruz desempe un papel importante en la cuenca del Caribe hasta que los intereses del comercio de los angloamericanos los comenz a desplazar y sacar del juego. Cmo fue el caso de los puertos del Caribe colonial y republicano de la Nueva Granada? Cmo fueron los ciclos del comercio por los puertos de Cartagena, Santa Marta e incluso del importante puerto uvial de la villa de Santa Cruz de Mompox?

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La historiografa econmica, scal colonial y republicana se interesa por las redes sociales, mercantiles, las relaciones de negocios, las polticas aduaneras y scales de las nacientes repblicas; cmo unos puertos declinaron a favor de otros gracias a la Guerra de Independencia, como fue el caso del puerto mexicano de San Blas12. Adems, el tema de los puertos est relacionado con la creacin de los Consulados de comercio y su papel como aglutinador de los intereses de las lites mercantiles. Un artculo que se anuncia en esta direccin es el de Ral Romn Romero, La crisis del puerto de Cartagena de Indias: conictos y fracasos de sus proyectos de desarrollo (1830-1848). No obstante, las conclusiones del breve ensayo han sido bastantes difundidas por los cultivadores de cierta historiografa escrita desde Cartagena, pero no fundamentadas:
[...] entre 1830 y 1848, los proyectos impulsados por los sectores de la lite cartagenera con el objetivo de enfrentar la crisis econmica que viva el puerto y fortalecer un modelo econmico exportador, apoyado en la produccin agraria y en la capacidad del monopolio comercial del puerto de Cartagena, fracasaron en gran medida por las restricciones y trabas que puso el gobierno central para favorecer el fortalecimiento del Estado.

Falt aclarar del Estado Andino. Pero, cul gobierno central en 1830? Cual fortalecimiento del Estado en 1848? Cul modelo econmico exportador en 1830? Mientras no se escriba historia econmica, historia de las scalidades e historia de los crecimientos econmicos regionales, sera apresurado hacer dichas conclusiones que no superan las ideologas que ven el atraso econmico de la costa de manera exclusiva en Santa Fe de Bogot, en el centralismo entre 1830 y 1848! Como es obvio, muchos amantes del discurso del Mar Caribe, el Gran Caribe la Regin Caribe Somos Caribe podran encontrar inspiracin en las conclusiones de Ral Romn. Un trabajo desde la historia social acerca del puerto de Cartagena en el siglo XIX es del distinguido historiador de la Universidad de Cartagena, Sergio Paolo Solano titulado Un problema de escala: la conguracin social del puerto en las ciudades del Caribe colombiano (1850-1930). El autor maniesta que la historiografa se ha referido solo a aspectos parciales del puerto como el comercio, como un sitio orillero, se le reduce a la condicin de un conjunto de cifras sobre el comercio internacional.... Obviamente, esta s es una reduccin. No s si el autor se reere a los tiles trabajos de Anthony McFarlane y de Ren De La Pedraja acerca del comercio cartagenero en el siglo XVIII, pero no se podra decir que los citados estudios reducen al puerto cartagenero a un conjunto de cifras sobre el comercio internacional. Ms an, escribe el autor, que la historia de los puertos del Caribe, de sus ciudades, se ha visto como un aditamento de las economas productivas del interior13 de Colombia, es decir, de los Andes. Ahora bien, Por qu la historiografa colombiana haba circunscrito la historia, de las ciudadesportuarias de la costa, perdn del Caribe, a la sola perspectiva econmica, como si fuese poco. La respuesta es sencilla, sucede que Colombia se form de espaldas al mar,

arma el profesor Sergio Solano. Entonces, por donde entr el comercio durante trescientos aos y en el siglo XIX? Cul fue la importancia del comercio cartagenero para la Nueva Granada? Acaso Cartagena de Indias no reciba los Situados? Cmo entonces que Colombia se form a espaldas del Mar?

La historiografa de Cartagena, la del primer Caribe, se ha escrito de espaldas a sus provincias, del Sin, de Valledupar, de Riohacha. El pas s se form de espaldas a los Llanos, del Choc, de los indios de Pasto y de Boyac, de los indios de la sabana de Bogot, en n, se form de espaldas a s mismo. La segunda razn que ha impedido que Colombia, haya despreciado el estudio de las ciudades portuarias, segn el autor, es por el alto precio en vidas y riqueza material que pag en la lucha por la Repblica, lo que produjo, segn el profesor Solano, el ascenso y la hegemona del interior andino. En realidad, an no existe un trabajo de largo aliento que permita cuanticar el alto precio en vidas y riqueza material que pag Cartagena. A pesar de ello, la victimizacin de la costa ha servido como una forma de construccin del discurso de identidad costeo. Por otra parte, es muy arriesgado atribuir a la Guerra de Independencia el atraso de la historiografa costea acerca de un punto, un enfoque tan concreto como el de las ciudades portuarias. En trminos

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generales, la historiografa sobre Cartagena se ha desarrollado tan desigual, quiz, como en otras regiones. Luego de lo anterior, el investigador expone sus tesis de que el puerto en el Caribe colombiano, en el de Cartagena fue el refugio de los sectores subalternos que de hecho lo dominaban, lo que permiti disputarle el protagonismo a la plaza central en la vida de la ciudad. Era a partir del puerto y no de la plaza central que la ciudad se reproduca. Es que la ciudad, escribe el autor, se form alrededor de la Plaza de La Mar (de La Aduana) no como en los Andes, que fue alrededor de la Plaza. Pero el impacto del mundo portuario del Caribe contribuy en la conguracin social a la creacin de una visin particular del mundo no sujeta a la disciplina y al control social como s fue comn en la plaza central de las ciudades andinas. Este mundo idlico del Caribe portuario se vino abajo cuando los puertos de Cartagena y Barranquilla comenzaran a sacarse en los aos treinta del siglo pasado de la ciudad y surgi la necesidad de un mayor control social.

y hagiogrco. Al hacer una nueva revisin de las publicaciones del ltimo decenio se encuentran trabajos ms interesantes en trminos tericos y metodolgicos relacionados con el tema de la historia del libro, como son el aprendizaje de la escritura por parte de los caciques letrados en el siglo XVI14, o el uso de la escritura por los esclavos en los juzgados coloniales15.
V L A D I M I R DA Z A V I L L A R

Universidad de Caldas

En otra serie de artculos que podramos calicar, tambin por comodidad, de historia cultural, est el ensayo de la historiadora de la Universidad de Huelva, Rosario Mrquez Macas, La actividad cultural en los puertos del Caribe en el siglo XVIII . El caso del comercio de libros. Escribe la autora que con destino a la Amrica colonial, viajan libros de Cervantes, Quevedo, Gracin y el Quijote, pero tambin las obras de carcter religioso

1. Antonino Vidal Ortega, Cartagena de Indias y la regin histrica del Caribe, 1580-1640, Sevilla, Consejo Superior de Investigaciones Cientcas, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, Universidad de Sevilla, 2002. 2. Acudimos a estas revistas puesto que uno de los editores es investigador espaol y queramos ver el desarrollo del tema en su pas. 3. Deni Trejo Barajas, Implicaciones del comercio por el puerto de San Blas durante la guerra de Independencia, en Revista de Indias, vol. 66, nm. 238, 2006, en: http://revistadeindias.revistas. csic.es/index.php/revistadeindias/issue/ view/33; Allan J. Kuethe, Jos Manuel Serrano, El astillero de La Habana y Trafalgar, en Revista de Indias, vol. 67, nm. 241, 2007, en http://revistadein dias.revistas.csic.es/index.php/revista deindias/issue/view/68. Consultados el 7 de marzo de 2011. 4. Emiliano Gil Blanco, El trco del puerto de Veracruz en 1572, en Estudios de Historia Social y Econmica de Amrica, nm. 6 , 1990 , en http:// dspace.uah.es/dspace/bitstream/10017/ 5759/1/El%20Tr%C3%A1co%20del 20Puerto%20de%20Veracruz%20en %201572.pdf; Jorge Abdal Franco, El trco martimo por el puerto de Santiago de Cuba (1858-1868), en Estudios de Historia Social y Econmica de Amrica, nm. 6, 1990, en http:// dspace.uah.es/jspui/bitstream/10017/ 5946 / 1 /El% 20 Tr%C 3 %A 1 co% 20 Mar%C 3 %ADtimo% 20 por% 20 el %20 Puerto%20de%20 Santiago%20 de%20Cuba%20(1858-1868).pdf; Emiliano Gil Blanco, Interpretacin del comercio de un puerto colonial novohispano durante un perodo de crisis, Veracruz (1587-1650). Consultados el 7 de marzo de 2011, en Estudios de Historia Social y Econmica de Amrica, nm. 14, 1997, en http://dspace. uah.es/jspui/bitstream/10017/ 5977/1 / Interpretaci%C 3 %B3 n%20 del% 20 Comercio% 20 de%20 un% 20 Puerto

% 20 Colonial% 20 Novohispano%20 Durante% 20 un% 20 Per%C 3 %AD odo% 20de% 20 Crisis,% 20 Veracruz %20(1587-1650).pdf; Rudolf Widmer Sennhauser, Veracruz y el comercio de harinas en el Caribe espaol, 17601830, en Estudios de Historia Social y Econmica de Amrica, nm. 13, 1996, pgs. 107-122. 5. Teodoro Hampe Martnez, La actividad mercantil del puerto de Lima en la primera mitad del siglo XVI, en Anuario de Estudios Americanos, nm. 42, 1985. 6. Enrique Llopis, Carlos Marichal, (coords.), Latinoamrica y Espaa: 1800-1850. Un crecimiento econmico nada excepcional, Madrid, Marcial Pons Historia, Instituto Mora, 2009, pg. 14. 7. Robert J. Ferry, El precio del cacao, sus exportaciones y la rebelin en la Caracas del siglo XVIII. La prosperidad, la cada y el monopolio vasco, en Lyman L. Johnson y Enrique Tandeter (comps.), Economas coloniales. Precios y salarios en Amrica Latina, siglo XVIII, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1992, pgs. 339-366. 8. Ferry, op. cit., pg. 362. 9. Pierre Chaunu, Veracruz en la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del XVII, en Revista de Historia Mexicana, vol. 9, nm. 4, abril-junio, 1960, pgs. 521-557. 10. Matilde Souto Mantecn, Mar abierto. La poltica y el comercio del Consulado de Veracruz en el ocaso del sistema imperial, en http://historiamexi cana.colmex.mx/pdf/13art_13_1968_18 039.pdf. Consultado el 18 de marzo de 2011. 11. Vase John H. Coatsworth, La historiografa econmica de Mxico, en http://e-archivo.uc 3 m.es/bitstream/ 10016/ 1742/ 1/RHE-1988 -VI-2 -Coats worth.pdf. Consultado el 26 de septiembre de 2010, Margarita Menegus Bornemann (coord.), Dos dcadas de investigacin en historia econmica comparada en Amrica Latina. Homenaje a Sempat Assadourian, Mxico, El Colegio de Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Instituto de Investigaciones doctor Jos Mara Luis Mora, Centro de Estudios Superiores sobre la Universidad, UNAM, 1. ed., 1999; Antonio Ibarra, A modo de presentacin: la historia econmica mexicana de los noventa, una apreciacin general, en http://codex.colmex.mx: 8991/exlibris/aleph/a18_1apache_media PL8ITKMIH8DAESMIUGDMF5I24 6BD9I.pdf. Consultado el 4 de abril de 2011. 12. Den Trejo Barajas, Implicaciones del comercio por el puerto de San Blas durante la guerra de Independencia, en Revista de Indias, vol. 66, nm. 238,

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2006, pgs. 711-736. Se puede consultar en http://revistadeindias.revistas. csic.es/index.php/revistadeindias/issue/ view/33 13. El resaltado es mo. 14. Jorge Augusto Gamboa Mendoza, El cacicazgo muisca en los aos posteriores a la Conquista: del sihipkua al cacique colonial, 1537-1575, Bogot, Icanh, 2010, pg. 601. 15. Jos Ramn Jouve Martn, Esclavos de la ciudad letrada. Esclavitud, escritura y colonialismo en Lima (1650-1700), Lima, IEP, 2005.

Territorio muisca, invasin espaola y comercio de la sal


Sal y poder en el altiplano de Bogot, 1537-1640 Ana Mara Groot Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Bogot, 2008, 171 pgs.

Cuando se habla de antropologa se piensa en mitos, metforas y poemas picos que tratan de explicar los orgenes del mundo, de la humanidad y de los dioses, es decir, mostrar la perspectiva losca que pueda tener una etnia o una minora que trata de mantenerse en contraposicin del monoculturalismo imperante. Pero la antropologa tambin trata aspectos de la cultura material de los pueblos, como su vivienda, su manera de vestir, la produccin de bienes para el comercio, su organizacin sociopoltica y su sistema econmico. Esta perspectiva material, aun cuando con un claro nfasis historiogrco, es la que se observa en el libro que se resea aqu, una obra de la antroploga e historiadora Ana Mara Groot, quien toma algunos elementos importantes de la cultura material del pueblo muisca para explorar y hacernos comprender cmo se desarroll el negocio de la sal en los siglos XVI y XVII, justo cuando los invasores espaoles se estaban imponiendo con su visin de mundo y con su violen-

cia imperialista a favor y en nombre del rey de Espaa. El territorio muisca fue fructfero y colmado de riquezas como el oro, la plata y la sal; era dominado por caciques y zipas, organizado en comunidades laboriosas y muy respetuosas de lo ancestral; y aunque haba luchas entre ellos, siempre respetaron la tierra sobre la que estaban parados y viviendo. Pero llegaron los espaoles con sus cruces y sus arcabuces, se impusieron a capa y espada, luego montados sobre caballos declararon esta tierra en plena madurez de los muiscas como una propiedad ultramarina de su majestad el rey de Espaa, as como un territorio cuyos pobladores deban ser adoctrinados en la fe catlica, apostlica y romana de su otra majestad el papa de Italia. Por ello, los indgenas, nuestros ancestros, se unieron y lucharon por defender su tierra, pero los espaoles, nuestros otros ancestros, estaban mejor armados y vencieron, y esa sangre derramada de parte y parte corre hoy por nuestras venas mestizas. Entonces, dice la profesora Groot guindose por los anales ociales de la historiografa colombiana, surge la encomienda: los indgenas fueron repartidos en grupos para que los encomenderos los explotaran al mximo y los forzaran a trabajar para el rey, en este caso para producir la sal necesaria para el nuevo reino que se cre en Amrica del Sur. La guerra, el trabajo forzoso y las enfermedades que trajeron los invasores desde Europa, terminaron por derrotar a los muiscas, su civilizacin milenaria fue destruida y, as, el imperialismo ibrico se estableci en estas tierras tropicales. La invasin espaola gener, adems de una guerra de resistencia, un choque cultural entre la civilizacin amerindia y la civilizacin europea, lo cual fue notable en el proceso de produccin de la sal en el altiplano de Bogot, pues aqu sucedi un cambio estructural en el mbito social, poltico y econmico. Los indgenas fueron sometidos a la autoridad de un encomendero, quien los puso a trabajar da y noche en la ela-

boracin de la sal, proceso ste que requera de mucho personal para sacar el aguasal, elaborar ollas de barro para la coccin de los panes de sal, traer lea de bosques lejanos para alimentar los hornos, y cuidar la hornada durante muchas horas: realmente un trabajo agotador el que les toc hacer a nuestros antepasados indgenas en su propio territorio y con uno de sus mejores productos; son las injusticias de la historia donde sobresalen unos vencedores, mientras los vencidos guardan silencio y apaciguan sus deseos de venganza. De esta manera, la maestra Groot muestra cmo se logr el monopolio del negocio de la sal por parte de la corona espaola, la cual, a travs de ordenanzas y de cdulas reales, trat de controlar al detalle cada grano de sal que se produca en el territorio muisca.

El comercio de la sal en el territorio muisca invadido y dominado por los espaoles se desarroll en un intercambio de costumbres, porque los indgenas hacan el trueque de sal por algodn y oro, mientras que los espaoles pusieron a la sal un valor de cambio segn la moneda utilizada en el reino de Espaa. Por lo tanto, el comercio de la sal en el altiplano bogotano tuvo un carcter intercultural, pero con predominio de la cultura ibrica sobre la cultura amerindia. Es as como la profesora Groot muestra la forma como la corona espaola logra el monopolio de la sal en territorio muisca y en sus alrededores, por lo cual dicho gobierno imperialista establece tasas obligatorias a cumplir para abastecer a las comunidades de sal: para adobar los pescados en la ciudad de Honda, para condimentar alimentos bsicos y para la explotacin de plata en las grandes

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minas, como la de Mariquita. El comercio de la sal, adems, requera establecer vas de transporte y distribucin del producto, para ello se usaron mulas y se abrieron caminos a lo largo y ancho del territorio muisca, incluso ms all de sus lmites. El libro aqu reseado de la profesora universitaria Ana Mara Groot es una obra ms de carcter histrico que antropolgico, por ello no se comprende la causa por la cual los editores de la Universidad Nacional de Colombia lo han catalogado en la coleccin general de la Facultad de Ciencias Humanas como una obra de antropologa. Hay que decir que no todo manuscrito que hable de pueblos indgenas es antropolgico o etnogrco, menos an, como en este caso, cuando las principales fuentes de investigacin son los anales ociales de la historiografa colombiana y suramericana. Por consiguiente, en este libro se ha conocido la faceta de historiadora de la profesora Groot. Hay que destacar de esta obra los recursos grcos para hacerla ms comprensible, pues en sus pginas el lector hallar mapas del territorio muisca, tablas de tributos y tasaciones referentes al negocio de la sal, lminas que muestran dibujos sobre la vida amerindia, y fotografas que ilustran el proceso artesanal indgena de produccin de la sal, adems de un extenso listado bibliogrco, en su mayora con ttulos en espaol, tan solo unos cuantos en ingls, e ndices de nombres, de materias y de lugares, lo cual facilita de una u otra manera la lectura y la bsqueda de asuntos especcos o aspectos llamativos de la obra en mencin. Es un libro claro, y eso demuestra la profundidad investigativa de la profesora Groot, y es algo muy valioso en su autora. Igualmente, se podra decir que es un libro importante para establecer un acercamiento a lo que fue y a lo que pudo ser la cultura muisca, y esto lo logra la investigadora estudiando un tema especco en un determinado tiempo (1537-1640), por lo cual llena un vaco y nos hace cada vez menos ignorantes.
JHON ROZO MILA

La correspondencia de Camilo Torres y Radio Sutatenza, 1962


La corresspondencia cruzada entre el padre Camilo Torres, decano entonces de la Escuela Superior de Administracin Pblica (ESAP), los monseores Jos Joaqun Salcedo y Jorge Monastoque y el socilogo Alejandro Bernal, de Radio Sutatenza, ilustran las tensiones que empezaban a surgir en el seno de la Iglesia catlica en los aos sesenta, que esa institucin estaba muy lejos de ser internamente homognea. Para los interesados en la biografa de Camilo Torres, este cruce de cartas muestra cmo l va endureciendo sus posiciones, que pasan de anlisis crticos sobre la realidad nacional a una actitud de mayor compromiso poltico, al tiempo que va marcando distancias importantes frente a algunos sectores del clero.

Camilo se desempeaba, a partir de junio de 1961, como decano y profesor de la ESAP, adonde haba sido enviado en comisin por la Universidad Nacional de Colombia, cuando el cardenal Luis Concha Crdoba lo haba obligado a renunciar a su vinculacin a la Facultad de Sociologa de la Universidad, institucin en la que se haba desempeado tambin como capelln auxiliar (1959). Las presiones del cardenal obedecan a las polmicas que haban despertado sus acciones en respaldo de unos estudiantes expulsados de la Universidad Nacional, su apoyo a la huelga estudiantil de 1962 y su participacin en el Movimiento Universitario de Promocin Comunal (Muniproc). Esas actitudes

evidenciaban ya su creciente inconformismo frente al sistema poltico y universitario, lo mismo que su inters por ir creando un grupo de presin de las clases populares, que sera liderado por una red de universitarios y profesionales, crticos frente al sistema. Sin embargo, estas actividades de promocin no iban ms all del asistencialismo, ni sus trabajos sociolgicos y econmicos haban superado el enfoque funcionalista entonces en boga en la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional, ni el desarrollista dominante en la economa de la poca. Ya en la ESAP, Camilo qued encargado de impulsar los planes gubernamentales de la Accin Comunal y la Reforma Agraria, que lo llevaron a encontrarse con el mundo campesino: en esa lnea, con la colaboracin de Bertha Corredor1, realiz la evaluacin sociolgica de las Escuelas Radiofnicas de Accin Cultural Popular de Colombia (ACPO), creadas en torno a Radio Sutatenza, fundada en 1947 por el entonces cura coadjutor de la parroquia en ese municipio boyacense, el futuro monseor Jos Joaqun Salcedo. Este trabajo, en esencia descriptivo, comparaba tres tipos de parroquia en las se desarrollaban esas escuelas (Guateque, Sutatenza y Manta), con base en referencias a trabajos de otras latitudes y los trabajos pioneros de Gustavo Prez, todava sacerdote en ejercicio y Orlando Fals Borda sobre el campesinado colombiano. La descripcin de los problemas del mundo rural colombiano no daba lugar al optimismo: dispersin, aislamiento geogrfico y cultural, tradicionalismo y atraso cultural. Pero destacaba, como algo positivo, que la intervencin de las Escuelas Radiofnicas haba sido providencial para producir cambios notables en las actitudes de los campesinos frente al progreso tcnico y cultural. No obstante, este mejoramiento no responda del todo a las necesidades objetivas y sentidas del campesinado; por ello, consideraba peligrosa una campaa de reforma agraria sin un plan y un equipo de expertos para orientar a los campesinos, pues si no se disminua el desnivel entre expectativas y realizaciones, podra surgir un descontento contra ACPO y el gobierno, que podra

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conducir incluso a un estado revolucionario violento. Por eso, conclua que ACPO debera, en una etapa ulterior, dedicar su atencin a la reforma absoluta de estructuras2.

En este contexto previo de crticas, se enmarca el cruce de cartas que aqu se publican: segn Orlando Villanueva3, las inquietudes de los monseores Salcedo y Monastoque giraban en torno a las acusaciones de Camilo Torres contra el peridico de ACPO, El Campesino, de amplia circulacin en las parroquias rurales gracias al apoyo generalizado de los prrocos. Las cartas de monseor Monastoque piden a Camilo precisar algunos de sus comentarios informales sobre las equivocaciones de las campaas del peridico (10 de marzo y 2 de abril de 1962). Entre esas dos misivas, Alejandro Bernal Escobar, encargado de la oficina de Planeacin y Evaluacin de ACPO, le escribe tambin a Camilo el 16 de marzo de 1962, para defender la originalidad y el alcance de los contenidos de las cartillas de educacin fundamental, que algunos afirmaban eran copiadas de materiales del Ministerio de Educacin Nacional. El 12 de abril de 1962, Bernal escribe de nuevo a Camilo, para pedirle su opinin sobre el tema. El 4 de abril de 1962, Camilo le responde a monseor Monastoque, seala el carcter constructivo de sus crticas, que parten del aprecio por ACPO que ya haba manifestado en sus anlisis y aclara que se refiere a equivocaciones pastorales, como sus campaas anticomunistas, sus ataques a personas y no a sus ideas, la carencia de informacin suficiente para sus juicios y algunas afirmaciones calumniosas. Con res-

pecto al incremento de la violencia y el odio dentro del campesinado, se apoya en personas que parecen respetables e informadas. Sobre esto, sera necesaria una encuesta de opinin y una reaccin de autocrtica cristiana a cargo de los responsables del peridico. Esta carta hizo que el mismo monseor Salcedo decidiera contestar de forma personal, en carta del 9 de abril de 1962, la misiva a Monastoque: empieza por celebrar que Camilo presente por escrito sus crticas, pero expresa sus dudas de que ellas tengan carcter constructivo, pues teme que estas crticas, que Camilo ha transmitido al cardenal Concha y a las directivas del Incora, estn ocasionando graves perjuicios a la institucin. Cree que las crticas de Camilo a El Campesino como calumnioso y desinformado no obedecen a solo a diferencias de criterios, sino que Camilo est obligado a comprobar con hechos concretos sus acusaciones de las graves faltas que el peridico ha cometido contra los principios cristianos. Tambin debe demostrar que la campaa anticomunista del peridico, que tanto le molesta, ha contribuido al incremento de la violencia. De lo contrario, sera l el calumnioso. Por eso, le pide revisar toda la coleccin de los peridicos publicados para que compruebe sus acusaciones y que responda a la carta de Bernal, quien le peda probar que las cartillas de ACPO eran propiedad del Ministerio de Educacin. La respuesta de Camilo, fechada el 23 de abril del mismo ao, comienza por deplorar la reaccin negativa de Salcedo ante sus planteamientos, inspirados por un inters cristiano, fraternal y sacerdotal en un problema comn de la Iglesia de Cristo, que les compete a ambos. Pero, para no dejar trunco ese dilogo en el Seor, quiere precisar algunos aspectos oscuros como las acusaciones contra Mara Arango Fonnegra, los comentarios sobre los fondos, la organizacin interna y algunos programas del Incora, que desconocen los alcances de la ley de reforma agraria y las referencias al nombramiento de miembros del MRL en las directivas del Movimiento Obrero Estudiantil Campesino (MOEC), que marcaba distancias frente al Partido

Comunista oficial, al que consideraba revisionista y reformista. En cuanto a las afirmaciones calumniosas, Camilo se refiere a la sindicacin de Gerardo Molina como comunista, la financiacin cubana del viaje de estudiantes al Coloquio de las juventudes en Mosc y la participacin de la gegrafa Beatriz Mas, catlica cubana, en cursos de adoctrinamiento del MOEC, acusacin que la oblig a tener que abandonar el pas. Sobre el impacto de las campaas anticomunistas de El Campesino en la reactivacin de la violencia, sus afirmaciones se basan en testimonios de monseor Germn Guzmn referentes a hechos violentos en El Convenio y los reclamos del padre Ral Rocha, prroco de Tibacuy y Cumaca. Por ltimo, con respecto al problema de las cartillas, Camilo considera fuera de lugar los reclamos de Bernal porque su peticin informal de informacin a Salcedo sobre el particular tena precisamente el objeto de defender a ACPO de unos rumores que haba odo. Ante esas aclaraciones, monseor Salcedo dio por terminado el intercambio epistolar notificndole a Camilo que el personal de ACPO se hallaba recopilando las informaciones correspondientes para presentar una acusacin formal en su contra ante las autoridades eclesisticas competentes: sus crticas estaban ocasionando muy graves perjuicios a ACPO, que sufra las consecuencias del entorno de Camilo, compuesto en su mayora por enemigos del clero y de las obras de la Iglesia, quienes aprovechaban los comentarios crticos de Camilo como una magnfica oportunidad en sus malas intenciones.
FERNN GONZLEZ

Sacerdote jesuita e investigador del Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) 1. Camilo Torres Restrepo y Bertha Corredor Rodrguez, Las Escuelas Radiofnicas de Sutatenza-Colombia. Evaluacin sociolgica de los resultados, Bogot, Friburgo, FERES y CIS, Bogot, 1961. 2. Orlando Villanueva Martnez, Camilo. Accin y utopa, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia, Colciencias, Cindec, 1995, pgs. 85-100. 3. Ibd., pgs. 101-102.

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De la B L A A
Catalogacin de archivos patrimoniales: el caso de Radio Sutatenza
En el 2008 la Biblioteca Luis ngel Arango (BLAA) del Banco de la Repblica fue escogida por la Fundacin Accin Cultural Popular (ACPO), promotora del proyecto Radio Sutatenza, para encargarse de la preservacin, catalogacin y clasificacin del archivo de la Fundacin, no solo con fines de conservacin, sino tambin para que cualquier ciudadano interesado en temas como la educacin a distancia, escuelas radiofnicas, vida del campesinado y educacin rural, tenga acceso a los contenidos de estos documentos nicos y valiosos. Para el beneficio de investigadores, acadmicos y del pblico en general, la Fundacin expres que en cuanto a derechos de autor, no hay restriccin alguna para la divulgacin de la informacin, a la vez que autoriz la digitalizacin y/o microfilmacin de los documentos.

El fondo de ACPO resulta de particular inters para el quehacer de la Red de Bibliotecas y en especial de la Seccin de Catalogacin y Mantenimiento rea responsable de organizar el archivo en la medida en que la coleccin incluye materiales en diferentes soportes, lo cual plantea ciertas problemticas y desafos para su catalogacin. En este escrito, despus de describir los diferentes soportes presentes en la coleccin y de explicar los elementos que se deben tener en cuenta en la catalogacin de ese tipo de archivos desde la perspectiva de las normas internacionales y desde la experiencia y polticas de la Red de Bibliotecas del Banco, se repasar cmo, desde la Seccin de Catalogacin y Mantenimiento, se resuelven las problemticas que plantea el archivo de Sutatenza.

tenza (1947-1994). Al interior del proyecto, orientado de manera especial a los adultos campesinos del pas, se desarroll una compleja y variada programacin cultural, que incluy programas educativos de educacin bsica para principiantes y avanzados; programas para el refuerzo de la educacin superior; programas institucionales dirigidos a promotores, lderes, corresponsales, radioyentes y miembros de organizaciones locales conectadas al proyecto; y programas de noticias, musicales y recreativos. Las emisoras de la cadena Sutatenza transmitieron un total de 1.489.935 horas de programacin y de esa actividad quedaron libretos, videocasetes, pelculas en varios formatos y casetes de audio de las diferentes lneas de trabajo del proyecto (Bernal, 2005).

Composicin del archivo


En Colombia, la educacin a distancia tuvo su proyecto principal y ejemplo de buena prctica para el resto del mundo en lo que se conoci como las Escuelas Radiofnicas de Radio Suta-

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Como parte de los productos de la oferta educativa de Radio Sutatenza, se elaboraron cartillas o libros de texto, el peridico semanal El Campesino, y una serie especial de libros bajo el nombre de Biblioteca del Campesino. Estas publicaciones las haca por medio de la Editorial Andes, propiedad de la Fundacin.

tas provenientes de los campesinos, de los lderes rurales y de los radioescuchas. En resumen, el archivo est compuesto por diversos tipos de materiales que fueron producidos entre 1958 y 1989, y entre los cuales se encuentran los libretos empastados de los programas de radio emitidos por Radio Sutatenza, planos de Bogot, de Sutatenza y de las instalaciones en que funcionaba ACPO, diapositivas, casetes de varios formatos, cartillas, discos de acetato, videos en VHS, fotografas, archivo epistolar de cartas recibidas y enviadas a oyentes, pelculas de 16 mm, libros de apoyo a los programas, hojas de vida de los estudiantes y una coleccin empastada del peridico El Campesino.

catalogacin externa, por cuanto el tiempo que se requiere para organizar el material es ingente. 6. Algunos de los documentos no tienen datos en el envase, lo cual dificulta su identificacin.

Qu est haciendo la Red de Bibliotecas?


En cuanto al procesamiento tcnico del archivo, es necesario analizar el todo para determinar la manera de abordar la catalogacin. Aunque hay subconjuntos documentales que por su soporte conforman de por s una parte susceptible de abordar de manera separada, lo importante en este caso es mantener la unidad conceptual del proyecto como tal. Esto quiere decir, por ejemplo, que los kits como los de Disco Estudio y los de los programas principales, se catalogarn en un solo registro para que el usuario final pueda acceder a esta documentacin con la lgica con la cual fue generada. Lo anterior no significa que colecciones con elementos independientes no deban ser catalogados de forma separada, tal como sucede con la coleccin de los libros editados, como aquellos que conforman la Biblioteca del Campesino. Cada uno de ellos tendr su registro bibliogrfico, pero tendr la serie local de todo el archivo, as como la serie y/o coleccin a la que pertenece. En la Red de Bibliotecas se aplica el nivel dos de descripcin de las Reglas de Catalogacin Angloamericanas. Sin embargo, para el material sonoro se incluye un nivel adicional, en el que se registran todas las canciones y personas que intervienen en las obras, lo que proporciona una informacin ms completa al momento de la bsqueda. Igualmente, para el caso de las videograbaciones, se hace un resumen descriptivo del contenido, poltica que aplica en este caso. Para recuperar todos los documentos del archivo se crear una serie local (una especie de nombre general que tiene por objetivo agrupar), que en este caso y por solicitud expresa de ACPO, se unificar bajo la serie local Accin Cultural Popular-ACPO. Aunque en la Red se aplica el Sistema de Clasificacin Decimal Dewey

Como se constata en diversos trabajos acadmicos sobre el proyecto de Radio Sutatenza (Bernal, 2005) un tema de especial relevancia para el proyecto fue el relacionado con la retroalimentacin que hacan los campesinos sobre la informacin que les llegaba y la formacin que reciban. Esta retroalimentacin se evidenci en las ms de cien cartas que se reciban a diario y que contenan ejercicios, tareas y avances de campaas de trabajo colaborativo (las campaas giraron en torno a los temas de Conservacin del suelo, Mejoramiento de la vivienda, Salud preventiva, Nutricin, Recreacin y Procreacin responsable). Las misivas tambin incluan sugerencias, coplas, preguntas sobre temas familiares y econmicos, y algunas crticas por las deficiencias del proyecto o de otras entidades nacionales que impactaban de manera directa a sus comunidades. Todas estas cartas reciban respuesta personalizada, de lo que result un archivo epistolar extremadamente rico y nico. De acuerdo con Bernal, a partir del proyecto educativo de Radio Sutatenza, ACPO distribuy 6.453.937 cartillas de educacin fundamental (en 955 municipios del pas), edit 1.635 nmeros consecutivos de El Campesino (del cual se distribuyeron 75.749.539 ejemplares) y se respondieron 1.229.552 car-

Dificultades para la catalogacin del archivo


Un archivo con las caractersticas de esta coleccin, presenta las siguientes problemticas: 1. La composicin misma del archivo por diversos formatos. 2. La mayora de formatos corresponden a tecnologa ya rebasada y no existen las mquinas para hacer la lectura o proyeccin de las mismas. 3. Algunos de los soportes tienen leve ataque biolgico o estn en mal estado de conservacin, y ninguno de ellos est almacenado en unidades de conservacin adecuadas. 4. Aunque la mayor parte del archivo est organizado por fondos (por ejemplo, zonas o programas de los cursos), existe una parte del material para el cual se requiere un examen detallado con el fin de determinar el tema o fondo al que pertenece. Esto es necesario resolverlo con el fin de ofrecer al usuario final la documentacin organizada segn la estructura conceptual con la cual fueron creados los documentos al interior del proyecto Sutatenza. 5. Se trata de documentos con un alto valor histrico y patrimonial, adems de ser nicos; por poltica del Departamento Red de Bibliotecas, este tipo de material no se entrega para

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para asignar la clasificacin, para el caso de materiales especiales se utilizan signaturas alfanumricas conformadas por un prefijo para cada tipo de soporte y un nmero consecutivo. Por ejemplo, los discos de acetato de larga duracin (long play), estn clasificados con el prefijo LP; luego del prefijo se coloca el nmero, as: LP0001, LP0002, LP0003 y as sucesivamente. Para el caso de las cartas, no se hace la catalogacin de cada una de ellas, sino de las carpetas que las contienen, organizadas segn criterio temtico y cronolgico, pero conservando la organizacin original por sectores. La solucin para recuperar los contenidos del archivo epistolar, es elaborar ndices que se coloquen en la Biblioteca Virtual y, adems, puedan ser consultados en tomos fsicos en la Sala de Libros Raros y Manuscritos. Esto es algo que la Red de Bibliotecas ha utilizado para archivos histricos que contienen manuscritos. Como complemento, una seleccin de las cartas puede ser digitalizada y catalogada para la Biblioteca Virtual. Cuando se trata de los archivos sonoros en tecnologas obsoletas, Astle y Muir (2002) explican que hay dos mtodos bsicos para preservar este tipo de material: 1. Conservar los equipos originales de reproduccin, lo que requiere un esfuerzo de infraestructura y mantenimiento considerable; y 2. Migrar los contenidos a nuevos soportes y/o formatos con cierta periodicidad. En la Red de Bibliotecas, se aplica la segunda opcin, pues como lo afirman Hernndez y Caridad (2011), una de las estrategias bsicas de acceso al patrimonio cultural es la digitalizacin, entendida como el conjunto de procesos cuya finalidad es convertir los documentos originalmente creados como anlogos, en documentos en formato digital. En el mbito de la documentacin audiovisual, dicho proceso incluye la duplicacin, entendida como un proceso de conversin de los datos contenidos en un documento, traspasndolos de un formato o soporte a otro. En este caso, esa actividad ya se comenz a hacer con 430 casetes de audio, los cuales fueron transferidos a formato digital para su lectura en .wav, y cuyo acopio se est haciendo

en sistemas de almacenamiento masivo digital (DVD). No se utilizan formatos de reduccin de datos (compresores como .zip), pues se aplican en este sentido las directrices para materiales audiovisuales y multimedia de la IFLA (Royan y Cremer, 2004), en donde se indica que la trasferencia de formatos analgicos a formatos digitales debe realizarse sin alteraciones o mejoras con respecto al contenido del documento original, pues precisamente el objetivo es mantener intacto el contenido.

Todos los materiales del Archivo Sutatenza son considerados documentos maestros (en lenguaje comn se refiere a un documento original), lo que significa que luego de hacer algn tipo de intervencin de conservacin desde hacer una limpieza con brocha, hasta procedimientos ms elaborados con intervencin de qumicos se guardan en carpetas, cajas u otro tipo de envases elaborados con papel desacificado, en el depsito destinado a los documentos maestros de la Red de Bibliotecas. Para el tema de conservacin, la Red cuenta con una Conservadora Preventiva, quien har el diagnstico y ejecutar las actividades necesarias para la conservacin del archivo. Debido al tamao de esta coleccin, no es posible que toda la catalogacin sea hecha por el personal de la Seccin de Catalogacin y Mantenimiento de la Red, y como se mencion antes, un material bibliogrfico de esta

importancia patrimonial no se procesa con empresas de catalogacin externa. Conscientes de dicha situacin, la Direccin de la Red de Bibliotecas estableci un acuerdo con Radio Televisin Nacional de Colombia (RTVC), que ha mostrado un inters especial en la conservacin y difusin de este archivo y comenz la catalogacin del material sonoro, tomando para ello los 430 DVD originados de casetes de audio. Como este material se est catalogando en el programa Mandarn, fue necesario hacer una prueba de importacin de registros al sistema AbsysNET de la BLAA, la que result satisfactoria, pues los registros se pueden cargar sin necesidad de hacer conversin de datos. Una solucin complementaria es la contratacin de catalogadores dedicados de manera exclusiva al procesamiento de este archivo. Para el caso de aquellos materiales cuyo envase no tiene datos o se desconoce a cul fondo, programa o proyecto de Radio Sutatenza tiene correspondencia, se entrevistar a una de las funcionarias que sobrevivieron a la liquidacin de ACPO y que conoce el origen de conformacin del archivo y quien, adems, fue quien entreg uno a uno los documentos del archivo a los funcionarios de la Red de Bibliotecas. Como apoyo, se har la transferencia de formato anlogo a digital para determinar el contenido en cuanto ello sea posible. Segn las directrices de la IFLA mencionadas antes, es necesario determinar con certeza el tipo de soporte original, que para el caso del Archivo Sutatenza, incluye alguno de los siguientes casos (teniendo en cuenta las fechas de existencia del proyecto): Soportes mecnicos: como discos de surco ancho, utilizados hasta 1960; discos grabables de surco ancho y microsurcos, utilizados de 1930 a la actualidad; y discos de microsurcos o de vinilo (utilizados de 1948 en adelante). Los tres tipos de discos corresponden a formato analgico de sonido. Soportes de cinta magntica : como discos de audio de carrete abierto a base de acetato de celulosa (utilizados de 1935 a 1960); discos de audio de carrete abierto a base de cloruro de polivinilo (empleados de 1944 a 1960) y discos de audio de carrete

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abierto a base de polister (usados a partir de 1959). Todos ellos, son formatos analgicos de audio y sonido. En cuanto a formatos analgicos/ digitales, estn los casetes compactos digitales, videos de carrete abierto de una pulgada, VCR, VHS, U-Matic, Betamax, V2000, Betacam, D1 (utilizados desde 1961); los casetes de videos 8/HI8, Betacam SP, MII, todos ellos formato de video empleados desde finales de los aos setenta.

y soportes, este caso ha puesto de manifiesto la importancia de trabajar colaborativamente con instituciones que se ocupan de material parecido y que tengan experticia en su conservacin y catalogacin, as como establecer proyectos internos que garanticen la descripcin y catalogacin de estas colecciones patrimoniales. Precisamente, por la cantidad de materiales y la complejidad de todo el archivo, el proceso de catalogacin se har en forma paulatina, aunque varias actividades se podrn realizar al tiempo, como la organizacin del archivo epistolar y la transferencia de los documentos sonoros y audiovisuales a formatos digitales. Se considera que en menos de tres aos no se tendr el archivo completo organizado y catalogado, pero a pesar de ello, en la medida en que se vaya avanzando en el proyecto se ir colocando al servicio el material procesado.

ROYAN, Bruce y CREMER, Monika

(2004), Directrices para materiales audiovisuales y multimedia en bibliotecas y otras instituciones, The Hague, IFLA (IFLA Professional Reports, 84).
Z U L M A A B R I L VA R G A S

Bibliotecloga, MS. Tecnologa Educativa Jefe de Catalogacin y Mantenimiento, Departamento Red de Bibliotecas

Ramn Cote Baraibar (1963)


Ha publicado, entre otros libros de poesa, los siguientes: Poemas para una fosa comn (1984), Informe sobre el estado de los trenes en la antigua estacin de Delicias (Caracas, 1991), El confuso trazado de las fundaciones (1992), Botella papel (1999) y Coleccin privada (2003), premio Casa de Amrica de Madrid. En el 2008 obtuvo el XXIII premio Unicaja de Poesa de Cdiz (Espaa), con su libro Los fuegos obligados. Adems, es autor de los libros Diez de ultramar (Madrid, 1992), Goya, el pincel de la sombra (2005), Antologa esencial de la poesa colombiana del siglo XX (2007); autor de los libros de cuentos Pginas de enmedio (2002) y Tres pisos ms arriba (2008). Por otra parte, ha publicado los libros para nios Feliza y el elefante (2008), El gato izquierdo y Magola contra la ley de la gravedad (2010). Recopil la obra periodstica de Garca Mrquez 19601990 (1997). Sus artculos sobre arte y literatura, as como sus cuentos y poemas han aparecido en diversas revistas nacionales e internacionales. Los poemas publicados en este nmero son inditos.

Por ltimo, para el caso del archivo de hojas de vida de los estudiantes (alrededor de 23.000) se mantendr la organizacin original, esto es, por departamentos. Este archivo no tendr el tratamiento archivstico tradicional, sino que ser tratado como un acervo de documentos histricos, por lo cual su recuperacin ser mediante un ndice.

Referencias
ASTLE, Peter J., MUIR Adrienne

A manera de conclusin
Se resalta la importancia de que la Red de Bibliotecas del Banco de la Repblica haya sido seleccionada para recibir la donacin del Archivo de Radio Sutatenza, dada la importancia patrimonial de esta coleccin y la posibilidad que tiene la Red de poner este contenido a disposicin del pblico. Si bien el proceso de catalogacin y conservacin es un desafo importante dada la complejidad y variedad de materiales

(2002), Digitization and preservation in public libraries and archives, en Journal of Librarianship and Information Science, vol. 34, nm. 2, pgs. 67-79. BERNAL ALARCN, Hernando (2005), ACPO Radio Sutatenza: de la realidad a la utopa, Bogot, Fundacin Cultural Javeriana. HERNNDEZ, Tony y CARIDAD, Mercedes (2011), Preservacin y digitalizacin de la documentacin audiovisual, en CARIDAD, Mercedes, HERNNDEZ, Tony, RODRGUZ, David, y PREZ, Beln, et l., Documentacin audiovisual. Nuevas tendencias en el entorno digital, Madrid, Editorial Sntesis, pgs. 45-65.

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Futbolistas en la playa
A mi hija Alejandra A esa hora nal de la tarde una docena de jvenes jugaban un partido de ftbol frente a la playa del hotel. Mientras el sol se hunda cada vez ms en el mar, sobre la orilla corran a toda velocidad persiguiendo a gritos el baln y levantando entre sus pies descalzos una multitud de nubes de arena teidas, traspasadas por una luz completamente roja, como si toda la playa ardiera bajo sus plantas, como si se hubiera declarado un incendio en medio de esta orilla al sur del Caribe. Los jugadores, desguradas sus sombras sobre las dunas, ignoraban que en ese mismo instante mi hija y yo los mirbamos desde una terraza, siendo testigos de esa tarde irrepetible cuando vimos entre las brasas, entre los ltimos rayos de luz rasante de ese atardecer, en la arena de fuego fugaz, el momento en el que esta parte del mundo se convirti en un lugar habitado por una docena de dioses sin camisa que nos sealaban que aqu en la tierra tambin era posible hallar el paraso.
RAMN COTE BARAIBAR

Annimo francs [Nio con ganso] c 1920 Fotografa iluminada Biblioteca Luis ngel Arango, Sala de Libros Raros y Manuscritos

Exposicin Los nios que fuimos: huellas de la infancia en Colombia Biblioteca Luis ngel Arango 5 de octubre de 2012 a 11 de marzo de 2013