You are on page 1of 18

Storia Archeologia Antropologia

a cura di

LE ORIGINI DEGLI ETRUSCHI

Vincenzo Bellelli

LERMA di BRETSCHNEIDER

Universit degli Studi di Palermo Polo didattico di Agrigento Corso di Laura magistrale in Archeologia

Storia Archeologia Antropologia


Copyright 2012 LERMA di BRETSCHNEIDER Via Cassiodoro, 19 - 00193 Roma www.lerma.it - erma@lerma.it Progetto grafico LERMA di BRETSCHNEIDER Tutti i diritti riservati. vietata la riproduzione di testi e illustrazioni senza il permesso scritto dellEditore. In copertina: Particolare del volto maschile del Sarcofago degli Sposi, da Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia); foto di Antonio Russo pubblicata su concessione del Ministero per i Beni e le Attivit Culturali - Soprintendenza per i Beni Archeologici dellEtruria Meridionale (Aut. n. Prot. MBAC-SBAEM 7950 del 6-9-2012)
Volume stampato con il contributo dellUniversit degli Studi di Palermo - Centro di Gestione Polo didattico di Agrigento e della Fondazione della Cassa di Risparmio di Civitavecchia

Le origini degli Etruschi

Le origini degli Etruschi. Storia, archeologia, antropologia / a cura di Vincenzo Bellelli - Roma: LERMA di BRETSCHNEIDER , 2012 - 496 ; ill. 24 cm. (Studia Archaeologica ; 186) ISBN 978-88-8265-742-0 CDD 22. 937.5 1. Etruschi

INDICE GENERALE

PREMESSA (Oscar Belvedere)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7 11

Introduzione (Vincenzo Bellelli)

Prima Parte

Atti del seminario di Agrigento (9 febbraio 2011)


I II Alla ricerca delle origini etrusche (Vincenzo Bellelli) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17 49 85 105 143 153

Le tradizioni letterarie sulle origini degli Etruschi: status quaestionis


. . . . . . . . . . . . . . . . . .

e qualche annotazione a margine (Roberto Sammartano) . III Le origini EtruschE: il quadro di riferimento della protostoria (Alessandro Zanini) . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IV Ex parte Orientis: I Teresh e la questione dellorigine anatolica degli Etruschi (Massimo Cultraro) . . . . . . . . V Etruschi: Popolo o nazione ? (Luca Sineo) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

VI Gli Etruschi e la loro origine alla luce degli studi di antropologia fisica (Giandonato Tartarelli) . . . . . . . Seconda Parte

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Saggi
VII Sulla grafia e la lingua delle iscrizioni anelleniche di Lemnos (Luciano Agostiniani) . . . . . . . . . . . . . . . . . . VIII
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

169 195

Etruria meridionale e Mediterraneo nella tarda et del bronzo (Barbara Barbaro, Marco Bettelli, Isabella Damiani, Daniela De Angelis, Claudia Minniti, Flavia Trucco)

IX X

Il villanoviano: un problema archeologico di storia mediterranea (Anna Maria Bietti Sestieri) . . . . . . . . . . . . . La tradition plasgique Caer (Dominique Briquel)

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

249 279 295 345 359 383

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

XI Origini etrusche, origini italiche e lerudizione antiquaria settecentesca (Stefano Bruni) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

XII Lidentit etnica come processo di relazione: alcune riflessioni a proposito del mondo italico (Luca Cerchiai) . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . .

XIII l originE lidiA del popolo etrusco: questioni di principio (Carlo De Simone) . XIV Latino e i Tirreni (Hes. Th. 1011-1016): questioni di storia e di cronologia (Andrea Ercolani) . . . . . . . . . . . . . . . . . XV Le problme des origines trusques dans lentre deux guerres (Marie-Laurence Haack) . . . . . . . . . . . . XVI Bronzo finale in Istria (Kristina Mihovili) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

397 411

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

XVII Gli influssi del Vicino Oriente sullEtruria nellVIII-VII sec. a.C.: un bilancio (Alessandro Naso) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

433 455

XVIII Dionysus and the Tyrrhenian Pirates (Dimitris Paleothodoros) .

. . . . . . . . . . . . . . . .

XV

Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres


Marie-Laurence Haack

Dans un article de mars 1939 quil publie dans le deuxime numro dune revue des universitaires et intellectuels allemands opposs au national-socialisme, Hans Mhlestein1, lui-mme auteur dun livre sur lorigine des Etrusques2, rsume le problme qui se pose aux tudes sur lorigine de ces mmes Etrusques dans sa dcennie : pour lui, ces tudes nont pas seulement de sens en tant que telles pour lhistoire des Etrusques, mais elles ont une signification historique, parce quelles sont devenues des instruments de la politique culturelle des fascistes et des nazis. Les propos de H. Mhlestein ont le mrite dexposer clairement les enjeux politiques du dbat scientifique autour des origines trusques dans lentredeux-guerres. Plus quauparavant, le problme des origines des Etrusques fait lobjet dune volont dexploitation et de confiscation de la part de ceux qui placent la nation au cur de leur programme politique3 et les dbats atteignent une rare intensit parmi les zlateurs des rgimes fasciste et nazi. En Italie, la thse de lautochtonie des Etrusques, jusque-l trs minoritaire, prend une nouvelle ampleur ; en Allemagne, au contraire, la thse de lhtrochtonie des Etrusques est largement dveloppe dans le but dopposer une truph trusque juge dcadente et orientale une virilit romaine nor-

dique. Le dbat, arbitr jusque-l par les universitaires et par les scientifiques, est largi un grand public pour qui les Etrusques sont rigs en modles ou en repoussoirs.

1. Autochtonie et italianit
En Italie, aprs la premire guerre mondiale, la thorie de lautochonie des Etrusques est dj ancienne: elle avait t un peu oublie depuis les travaux de Giuseppe Micali, qui, dans deux livres, LItalia avanti il dominio dei Romani, 1re d., 1810; 2me d., 1822, et Storia degli antichi popoli italiani, 18324, avait rfut la thorie dHrodote pour mieux faire valoir lanciennet et la richesse de la contribution trusque la civilisation italienne. G. Micali prconisait, en effet, la formation dune conscience nationale par la connaissance de lapport des diffrentes populations autochtones ; parmi ces peuples, les Etrusques taient considrs comme le point le plus haut de la civilisation prromaine. Toutefois, cette thorie navait pas t trs suivie, parce quelle avait fait lobjet de vives critiques de la part de J.C.L. Sismonde de Sismondi et, surtout, de B.G. Niehbur. Ainsi, elle navait rencontr aucun succs dans la deuxime moiti du XIXme sicle, car les scientifiques europens de haut rang comme A. Schwegler et Th. Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

397

Fig. 1. Photographie des participants du Premier congrs national trusque rassembls devant le muse archologique de Fiesole. Les lgendes sont de la main de R. Bianchi Bandinelli, in M. Barbanera (d.), Ranuccio Bianchi Bandinelli e il suo mondo, Bari, 2000, p. 18.

Mommsen staient alors rangs plutt du ct de Niebuhr5. Le renouveau de la thse autochtoniste commence au dbut du XXme sicle dans un contexte de rivalit accrue entre science italienne et science allemande. Le linguiste A. Trombetti6, en 1905, formule lide de monogense: pour lui, toutes les langues descendent dune seule et unique langue et il reconnat dans la langue trusque des traces dune ancienne unit linguistique prindoeuropenne. La thse dA. Trombetti reoit alors un trs bon accueil

tant parmi les autres linguistes italiens que parmi les historiens et les archologues italiens qui y voient un appui aux thses des prhistoriens sur les terramare . Fort de ce succs, A. Trombetti approfondit sa thorie monognique dans les annes 207: il signale les nombreuses concordances entre ltrusque et le groupe caucasien et le groupe indo-europen, et il relve que ltrusque nappartient aucun de ces groupes, mais un groupe intermdiaire qui a des affinits avec le groupe caucasien. On trouverait dans ce groupe interm-

398

Marie-Laurence Haack

diaire les langues mditerranennes, et, parmi ces dernires, il range aussi les idiomes prhellniques et ceux dAsie Mineure. Laccueil des universitaires est plus partag ltranger, mais en Italie, quand ils ne sont pas purement repris ou dvelopps8, les travaux de Trombetti connaissent un grand retentissement. Malgr quelques critiques gauche par A. Gramsci9 et par V. Pisani10, les journaux prsentent A. Trombetti comme une gloire nationale dont les travaux sur lorigine des Etrusques ont permis de dchiffrer la langue trusque11. Ainsi, dans les comptes rendus, la nationalit de Trombetti est sans cesse rappele12. Lors du Premier Congrs International trusque de 1928 (Fig. 1)13, P. Ducati, pourtant universitaire de renom, prsente les apports de Trombetti comme ceux dun Italien14 faisant faire un pas gigantesque linterprtation de ltrusque 15. Les catholiques italiens sont aussi favorables lide dune monogense du langage, car elle sert de preuve lide dune monogense de lhumanit partir dAdam et Eve16. Les ides dA. Trombetti bnficient dune raction nationale la mthode matrialiste, naturaliste et hypercritique de linguistes allemands comme F. Mller qui avait tent une premire classification gnalogique complte des langues terrestres et qui avait abouti une vision polygntique de la langue avec 78 groupes linguistiques diffrents17. Malgr des rserves sur le manque de prise en compte des donnes archologiques18, en Italie, le linguiste G. Devoto19 et le palontologue U. Antonielli20 souscrivent lide dune autochtonie trusque. LEtrurie serait la seule rgion dItalie o se serait conserve la langue trusque. Pour eux, en effet, il existe une diffrence ethnique entre les indignes du lge du Bronze qui pratiquaient lin-

humation et les Villanoviens descendus du Nord qui, eux, recouraient lincinration. Les premiers constitueraient la premire strate tyrrhnienne, alors que les seconds seraient des envahisseurs indo-europens. Chez les germanophones, on trouve, dans les annes 20 presque uniquement, quelques partisans de lide danciennet des Etrusques, les dsaccords portant sur la nature et sur le nombre des vagues qui ont recouvert le substrat trusque. Pour C. Schuchhardt21, les Etrusques sont les plus fidles gardiens et conservateurs de la vieille culture mditerranenne occidentale. Pour lui, trois invasions se seraient succd: une dabord le long de lAdriatique, puis la fin du nolithique, en Apulie et en Sicile, une autre des Iapyges venus dIllyrie, enfin une dernire des terramaricoles et des villanoviens portant avec elle la civilisation du Bronze. H. Mhlestein22 reprend lui aussi la thse que les Etrusques seraient les descendants dune trs ancienne race atlantico-mditerranenne, antrieure aux Indo-Europens, et il pense quune vague tyrrhnique venue de lEge ou des ctes dAsie Mineure se serait superpose aux Etrusques, arrivs en Italie par terre et par mer travers lAdriatique. A la fin des annes 30, en revanche, la thse de lautochtonie prend un tour rsolument politique dans la presse italienne23. Dans La Difesa della razza (Fig. 2-3), revue qui se veut raciste et antismite24, la thse de lautochtonie se teinte daccents rsolument nationalistes. O. Gurrieri25, journaliste et historien dart de Prouse, non seulement, en 1939, voit dans les Etrusques une race autochtone mais il fait aussi des Toscans de la Renaissance les descendants des antiques Etrusques. La part potentielle dtranget ou du moins, dlments htrochtones, est pense en terme de possible pollution dune puret indigne. Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

399

Fig. 2. E. Villa, Arianit della lingua etrusca, dans La difesa della razza, a. I, n 5, 5 ottobre 1938, p. 20. Fig. 3. Couverture du premier numro de la revue La Difesa della razza, 5 aot 1938.

Ainsi, les monuments trusques laissaieraient entrevoir la mancanza di qualsiasi inquinazione e profanazione straniera qui entacherait la linea mirabile di continuit e di purezza de la stirpe italica26. Les agents potentiels dune contamination sont dsigns: il sagit des Smites qui nauraient jamais russi entamer la puret de lart trusque, comme le dmontreraient les qualits artistiques de monuments tels que la sculpture de la Louve et la statue funraire dArruns Volumnius27. Dcrivant cette dernire, O. Gurrieri dfinit dailleurs les caractres trusques ou ariens et italiques par leur puret : le fronti ampie e spaziose, i nasi diritti, larco della sopraciglia elevato, il taglio della bocca e la conformazione del mento sono indubbie qualit di purezza28. Les partisans, surtout italiens, de la thse autochtoniste, se heurtent aux tenants dune thse htrochtoniste qui se divise en deux camps.

2. Htrochtonieet trusquicit
1. Lattrait nordique
On distingue une thse continentale dont les tenants pensent que les Etrusques sont un peuple descendu en Italie daudel les Alpes, travers les Alpes Rhtiques. Comme la thse de lautochtonie, cette thse est ancienne lpoque contemporaine. Le premier avoir formul cette ide est Nicolas Frret, secrtaire perptuel de lAcadmie des Inscriptions et Belles Lettres entre 1743 et 1749, mais les publications de lentre-deux-guerres rattachent cette thorie au nom du savant allemand B.G. Niebuhr, auteur dune Rmische Geschichte rdige dabord en 1811-1812, sans doute parce que la thse est reprise surtout chez des savants germanophones. B.G. Niebuhr croit que les Rhtes taient issus des Etrusques passs pendant leur voyage dimmigration tra-

400

Marie-Laurence Haack

vers les Alpes, il note des ressemblances entre les ncropoles dEtrurie (Tarquinia) et celles de Bologne et il souscrit lidentification Rasena-Reti. En outre, il fait valoir que lide dune origine rhtique des Etrusques trouve confirmation chez Tite-Live29. La thse avait pris une nouvelle vigueur dans les annes 1870 avec lidentification des terramares qui se seraient dvelopps dans la plaine du P et en Emilie entre le XVIIme et le XIIIme sicle et qui auraient disparu aux dbuts de lge du Fer. W. Helbig30, influenc par le palethnologue Luigi Pigorini31, avait donc conclu que les habitants des terramares auraient t chasss par les Etrusques venus du Nord travers les Alpes Rhtiques. Les Etrusques auraient donc occup les terramares, puis ils auraient franchi leur tour lApennin tosco-milien et ils se seraient tablis en Toscane. Suivie en France par J. Martha et par S. Gsell et adopte par les historiens italiens, G. De Sanctis32, L. Pareti33 et B. Nogara34, la thse de Helbig fut adopte par Friedrich von Duhn35, qui arrive la mme conclusion, en procdant au classement palethnologique des peuples prromains de lItalie. Il distingue deux groupes principaux parmi les peuples italiques: les incinrants, venus les premiers de la chane suisse des Alpes dans le nord-ouest de lItalie, et les inhumants, anctres des futurs Ombriens et Sabelliens, descendus du Nord-Est des Alpes vers le Centre de lItalie. Pour lui, les Etrusques incinrants sont donc un peuple indo-europen dau-del des Alpes. Cette thorie qui fait valoir que les inscriptions pr-romaines des valles rhtiques ont un caractre truscode fait du Tyrol le berceau de la civilisation trusque et elle rencontre un succs croissant la fin des annes 30 au moment o le Haut-Adige fait lobjet de rivalits entre Italiens et Autrichiens, mais

cette thorie se heurte la vive critique de savants italiens comme C. Battisti36 et P. Laviosa-Zambotti37 qui vantent litalianit des Rhtes38. P. Laviosa-Zambotti, partir de ltude dun important matriel archologique, arrive la conclusion que cette civilisation, dans la valle du P, serait une manation directe de celle de lApennin ; cette dpendance est tablie par une succession de types et de formes rvlant des correspondances et par la supriorit technique et stylistique des productions du sud sur celles de la valle du P.

2. La dcadence orientale
Lautre versant de la thorie htrochtoniste est constitu par la thse de lorigine transmarine qui, elle, reoit un accueil plus favorable en Allemagne quen Italie en un temps o lexemple grec, en particulier spartiate, est prfr . F. Schachermeyr39 dfend lhypothse dune double immigration. Une premire vague de colons serait placer entre 1000 et 950 av. J.-C. et dbouche sur les fondations de Tarquinia, de Populonia et peut-tre aussi de Cerveteri. De Tarquinia, les envahisseurs seraient alls dans la rgion de Viterbe et dOrvieto ; de Populonia, ils se seraient avancs vers lintrieur. Les Etrusques qui seraient demeurs en Orient se seraient tablis dans diffrentes les de la Mer Ege, notamment Lemnos. La seconde vague, plus importante, daterait des environs de 800 avant J.-C. et aboutit la fondation de Vetulonia; de l se serait effectue une nouvelle pousse vers Chiusi. Avec le dbarquement des Tyrrhniens sur les ctes ensuite appeles tyrrhniennes, aurait commenc la conqute du territoire trusque. Lorigine lydienne des Etrusques, conformment la tradition dHrodote, est soutenue Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

401

Fig. 4. Photographie montrant le profil dun Etrusque vivant de Volterra, in E. Fischer, Zur Rassenfrage der Etrusker, Sitzungsberichte der Preuischen Akademie der Wissenschaften, physik.-mathematische Klasse, 1938, fig. 8.

aussi par W. Brandenstein40: au deuxime millnaire, les Etrusques auraient migr vers le Nord de lAsie Mineure, en Lydie, o ils auraient acquis une rputation de navigateurs et de pirates; ils auraient t contraints par la suite daller en Occident au IXme sicle, donc en Italie. La thse est appuye par les observations linguistiques de G. Herbig41, dE. Fiesel42, dE. Hrkal43 et de P. Kretschmer44, qui, partir de 1939, a soutenu que ltrusque tait une langue proto-indo-europenne , proche des parlers plasgiques de la pninsule grecque, qui se serait spare trs tt de lindo-europen commun et se serait dabord dveloppe en Lydie. La thse est aussi confirme par des archologues, comme E. Brandenburg45, qui note des ressemblances entre les difices religieux dAsie Mineure et dEtrurie. La thse de lorigine orientale des Etrusques a donn lieu une dprciation des Etrusques chez certains non-spcialistes des Etrusques. Le tibtologue A. Grnwedel46, par exemple, pense que ltrusque driverait de lgyptien et, pour le prouver, il prtend dchiffrer des inscriptions trusques grce aux hiroglyphes gyptiens. A. Grnwedel note en

effet des ressemblances entre les noms de dieux gyptiens et trusques, mais il estime que les Etrusques ont dform les ides des Egyptiens. Il donne ainsi des inscriptions trusques les plus clbres des traductions qui font des Etrusques des adeptes de la sorcellerie, du satanisme et des pratiques tantriques. Bien que ltude dA. Grnwedel ait t passe sous silence par les truscologues ou durement critique par des gyptologues47, elle a servi de source aux thoriciens de lanthropologie raciale chre au parti nazi48. H.F.K. Gnther49, principal idologue du racisme national-socialiste, dresse ainsi un panorama des six races, o les Etrusques sont rangs parmi les races orientales, derrire les races nordiques et occidentales. Il stonne que les recherches sur les Etrusques aient encore eu trs peu recours au tmoignage raciologique que constituent les images physiques des Etrusques. Daprs lui, les reprsentations antiques du corps des Etrusques dmontrent la validit de lhypothse de lorigine dAsie mineure. Il distingue ainsi sur les peintures des tombes et des monuments funraires trusques (pour la plupart du VIme au Vme sicle av. J.-C.) des individus trapus au visage rond et au nez court qui seraient, selon lui, des individus proche-orientaux. Il appuie son analyse par des considrations psychologiques sur le sens trusque du commerce, de lexploitation des ressources du sol, sur les superstitions trusques, sur la cruaut et les orgies trusques. A. Rosenberg, autre idologue du rgime nazi mais, contrairement H.K.F. Gnther, adepte du mythe nordique, dans son livre Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts dit pour la premire fois en 1930 et vendu plus dun million dexemplaires50, va plus loin encore, en se servant de la thse de lorigine orientale pour dprcier systmatiquement les

402

Marie-Laurence Haack

Etrusques51. Il considre les Etrusques comme des Proche-Orientaux, infrieurs aux Grecs, dont ils nont pu assimiler les apports, et ennemis des Romains. Cette haine des Etrusques se cristallise autour deux figures qui caractriseraient les Etrusques: lhtare divine et le prtre magicien52. Lexistence dhtares trusques se justifierait par le caractre proche-oriental des Etrusques et lhistoricit dune prostitution divine dans ce mme Proche-Orient. Ainsi, pour Rosenberg, dans la Rome trusque, la prtresse Tanaquil, la grande prostitue, poussait rageusement lempire des htares lextrme 53 avec laide des prtres haruspices, accuss des pires perversits. Selon Rosenberg, entre les mains de leurs prtres, une magie asiatique nat, accompagne de sorcellerie, de pdrastie, de masturbation, de meurtre de jeunes garons, dappropriation magique de la force de la victime tue par le prtre meurtrier et de prdictions tires des matires fcales et des entrailles du sacrifi54. Pour Rosenberg, ce fut donc une noblesse guerrire nordique parvenue en Italie la suite d expditions migratoires nordiques qui contribua chasser le dernier Etrusque, Tarquin le Superbe 55. Cette ide dune opposition dorigine et de naissance entre Etrusques et Romains sduit mme en Italie o J. Evola, lecteur de A. Rosenberg chez qui il admire une stricte hirarchie des races, adopte, sa suite, la vieille thse hrodotenne dune origine orientale des Etrusques, sans nommer Hrodote et sans faire allusion au dbat historiographique ; il se contente de citer Snque (Tuscos Asia sibi indicat) pour affirmer que les Etrusques sont domins par le symbole de lAsie 56 et parmi les symboles de cet lment asiatique prsent dans Rome, il insiste sur les Livres Sibyllins, reprsentants llment asiatique ml dhellnisme

btard 57, introduits par le Second Tarquin. Cette opposition entre Romains occidentaux et Etrusques orientaux est redouble dune autre opposition entre Romains nordiques et Etrusques mridionaux. Chez les Romains, lAigle et Hache sont les symboles primordiaux des souches nordico-aryennes 58, tandis que les Etrusques sont pour Evola un peuple italique, comme les Sicules, les Sabins, les Osques, les Volsques et les Samnites, voire un peuple smitique, quand il fait de Tanaquil, une femme royale smitique59. Le succs du livre dA. Rosenberg qui trouve un cho complaisant dans certains manuels allemands sur lAntiquit, comme dans celui de W. Zschietzschmann publi en 193960, incite srement Eugen Fischer, mdecin devenu clbre pour ses travaux de gntique et danthropologie sur les populations, manifester un intrt pour le peuple trusque en 1938

Fig. 5. Dessin dun profil de statue trusque, in E. Fischer, Zur Rassenfrage der Etrusker, Sitzungsberichte der Preuischen Akademie der Wissenschaften, physik.mathematische Klasse, 1938. Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

403

et en 193961. Cet intrt date de lapoge de la carrire de Fischer, quand ce dernier dispose la fois de fonds et de crdit auprs de la classe politique et universitaire allemande sduite par son idologie de lhygine raciale. E. Fischer reoit de lInstitut quil dirige (Kaiser-WilhelmInstitut fr Anthropologie, menschliche Erblehre und Eugenik) une somme de 2000 RM pour un voyage dtudes en Italie62. Lobjectif du voyage dtude est de dterminer si les Etrusques forment une unit du point de vue de la race ou si les Etrusques ont des rapports avec lune des races de lItalie actuelle ou lune des races connues. Durant son voyage, E. Fischer visite de nombreux muses et ncropoles, Bologne, Florence et Tarquinia. Il prend beaucoup de notes et de photographies des sarcophages et des urnes trusques ainsi que des Toscans de son poque et il finit par conclure, aprs examen des profils des Etrusques, en particulier des nez, que les Etrusques, tout en ayant peut-tre une origine orientale, nappartiennent aucune des races orientales connues et quils constituent eux seuls une race part quil appelle race aquiline (Fig. 4-5). En effet, il note lexistence dun tel nez chez les populations dItalie centrale, depuis lAntiquit jusqu la priode mdivale et jusqu son poque. Ainsi, il note la prsence de nombreux Etrusques vivants (lebende Etrusker) Chiusi, Volterra (Fig. 4) et Tarquinia, mais peu Prouse et pas du tout Viterbe et il voit plus de visages trusques Rome qu Florence. Il conclut donc lexistence dune race particulire en Toscane, en Ombrie et dans la moiti nord du Latium, quil semploie dfinir comme aquiline. En Italie, O. Gurrieri adopte, sans le discuter, le classement anthropologique dE. Fischer, et il range en 1941 dans une mme physionomie aquiline les an-

tiques Etrusques, Leon Battista Alberti, Michelangelo Buonarroti et Benvenuto Cellini63. On aurait tort de penser que laffrontement entre tenants dune origine continentale et tenants dune origine transmarine sachve avec la publication par M. Pallottino de sa clbre Etruscologia en 1942. Certes, M. Pallottino, dans la premire dition de son manuel, dveloppe pour la premire fois lide dune formation progressive de la civilisation trusque aujourdhui, nous dirions de lidentit trusque par intgration dlments trangers. Toutefois, la prface de louvrage de 1942, contrairement aux prfaces des ditions postrieures, non seulement met en avant, comme il est de bon ton alors en Italie, le caractre italien des Etrusques: Il 'mistero' degli etruschi il mistero del germogliare di una civilt che la pi antica fiorita nella penisola italiana e alla quale si riportano i fondamenti stessi della storia di Roma (...). Nel ' mistero' degli Etruschi sintravvede il fulcro delle origini italiche, la chiave di volta della travagliata ricostruzione del nostro passato pi lontano (p. XIV). mais elle vante aussi la suprmatie des tudes italiennes dans la qute des origines trusques: Problema (i. e. celui de lorigine des Etrusques) tutto nostro: impostato e trattato prevalentemente da studiosi italiani (p. XIV). Bien que M. Pallottino connaisse parfaitement la bibliographie sur le sujet, il passe sous silence, dans la bibliographie de son manuel, la plupart des ouvrages en langue allemande sur le sujet ultime tape dune lutte scientifique qui ne steindra quavec la seconde dition dEtruscologia en 194764 et la publication en 1950 par Fr. Altheim - lui-mme ex-collaborateur de lAhnenerbe65 - de son livre Der Ursprung der Etrusker.

404

Marie-Laurence Haack

Bibliographie
Antonielli U. 1924. Appunti di paletnologia laziale, in Bullettino di Paletnologia italiana, n XLIV, p. 154-192. Antonielli U. 1927. Due gravi problemi paletnologici : Let enea in Etruria, incinerazione ed inumazione nellItalia centrale, in StEtr, 1, p. 11-48. Battisti C. 1931. Popoli e lingue dellAlto Adige. Studi sulla latinit altoatesina, Florence. Battisti C. 1936. Rassegna critica degli studi linguistici sullAlto Adige nel quinquennio 19311936, in Arch. fr lAlto Adige, 31, p. 561-611. Bollmus R. 1970. Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Studien zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem, Stuttgart. Bottiglioni G. 1957. LErmeneutica etrusca, in Miscellanea glottologica, Modena, 1957, p. 56-68 (= Annuario della R. Universit di Pavia per lAnno Accademico 1933-1934). Brandenstein W. 1937. Die Herkunft der Etrusker, Leipzig (Der alte Orient, Band 35, Heft 1). Brandenburg E. 1931. Die Denkmler der Felsarchitektur, Leipzig. Bulanda E. 1934. Etrurja i Etruskowie, Lwow. Camporeale G. 1999. Giacomo Devoto e gli studi etruschi, in C.A. Mastrelli et A. Parenti (d.), Giacomo Devoto nel centenario della nascit. Atti del convegno Giacomo Devoto e le istituzioni (Firenze, 24-25 ottobre 1997), Florence, p. 55-61. Cassata F. 2008. La Difesa della razza. Politica, ideologia e immagine del razzismo fascista, Turin. Clemen C. 1936. Die Religion der Etrusker, Bonn. Conte E.-Issner C. 1995. La qute de la race: une anthropologie du nazisme, Paris. DellIsola G. (pseudonyme de Giuseppe Pensabene) 1939. La razza aquilina, in La Difesa della Razza, 20 marzo 1939, p. 8-9. Delpino F. 2007. Appunti per una biografia intellettuale di Massimo Pallottino, in L.M. Michetti (d.), Massimo Pallottino a dieci anni dalla scomparsa, Atti dellIncontro di Studio (Roma, 10-11 novembre 2005), Rome, p. 1-27. De Sanctis G. 1907. Storia dei Romani, I, Turin. Devoto G. 1958. Per una critica di me stesso, in Scritti minori, I, Florence, p. 3-28. Ducati P. 1928. Il Primo Congresso Internazionale Etrusco (27 Aprile-3 maggio 1928), in Nuova Antologia, 16 luglio 1928.

von Duhn Fr. 1913. Das voretruskische und etruskische Bologna (in Prhistorische Zeitschrift, V). von Duhn Fr. 1924. Italische Grberkunde, Heidelberg. Evola J. 1932. Il simbolo aristocratico romano e la disfatta classica dellAventino, in Nobilt della stirpe, nov.-dc. 1932 (= in Symboles et mythes de la tradition occidentale, Milan, 1980, p. 33-49). Evola J. 1935. Tusca, Diorama, 15 mars 1935 (= Roma contro Tusca, M. Tarchi (d.), Diorama filosofico, Rome, 1974, p. 249-253). Fiesel E. 1931. Etruskisch, Berlin-Leipzig. Fischer E. 1938. Zur Rassenfrage der Etrusker, in Sitzungsberichte der Preuischen Akademie der Wissenschaften, physik.-mathematische Klasse, p. 249-263. Fischer E. 1939. Zur Frage der Etrusker, in Forschungen und Fortschritte, 15, 8, 10 Mars 1939, p. 101-103 (traduction anglaise dans: E. Fischer, The Problem of the Etruscans, Research and Progress, Bd V, Nr 6, 1939). Framke G. 1987. Im Kampf um Sdtirol. Ettore Tolomei (1865-1952) und das Archivio per lAlto Adige, Tbingen. Gillette A. 2002. Racial Theories in Fascist Italy, Londres-New York. Gramsci A. 1977. Gli intellettuali e lorganizzazione della cultura, nouv. d., Rome (1re d., Turin, 1949). Gurrieri O. 1939. Unit della razza dagli Etruschi al Rinascimento, in La Difesa della Razza, II, n. 5, 5 gennaio 1939. Gurrieri O. 1941. Genio artistico della nostra razza, in La difesa della razza, IV, n. 13, 5 maggio 1941. Gnther H. 2006. Les peuples de lEurope, trad. dE. Thibault, Paris (= Rassenkunde Europas, Munich, 1926). Haack M.-L. 2011. Ltruscologie: une histoire contemporaine?, in Anabases, 13, p. 266-270. Heilman L. 1975. Ricordando Giacomo Devoto (1897-1974), in Atene e Roma, n. s. XX, fasc. 1-2, p. 113-134. Helbig W. 1879. Die Italiker in der Po-Ebene, Leipzig. Helbig W. 1884. Sopra la provenienza degli Etruschi (in Annali dellIstituto di corrispondenza archeologica), Roma. Herbig G. 1914. Kleinasiatisch-etruskische

Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

405

Namengleichungen (Sitzungsberichte Bayer. Akademie der Wiss.), Munich. Hrkal E. 1938. Beitrge zur etruskischen Sprachenfrage, Wien. Kater M.H. 1974. Das Ahnenerbe der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, Stuttgart. Kretschmer P. 1940. Die vorgriechischen Sprach- und Volksschichten, in Glotta, 28, p. 231278. Laviosa-Zambotti P. 1937. La civilt enea della valle Padana, in StEtr, 11, p. 9-56. Lill R. 2002. Sdtirol in der Zeit des Nationalismus, Constance. Losemann V. 1977. Nationalsozialismus und Antike. Studien zur Entwicklung des Faches Alte Geschichte 1933-1945, Hambourg. Mhlestein H. 1929. ber die Herkunft der Etrusker, Berlin. Mhlestein H. 1939. Die Geschichtsbedeutung der Etruskerfrage. Einleitung: Alfred Rosenbergs Etruskophobie. Eine kritische Abrechnung, in Zeitschrift fr Freie Deutsche Forschung (Libres recherches allemandes), 2, mars 1939, p. 15-29. Mller F. 1877. Grundri der Sprachwissenschaft, Vienne. Mller F. 1879. Allgemeine Ethnographie, Vienne. Pallottino M. 1976. Sul concetto di storia italica, in LItalie prromaine et la Rome rpublicaine. I. Mlanges offerts Jacques Heurgon, Rome p. 771-789. Pareti L. 1926. Le origini etrusche, le leggende e i dati della scienza, Florence. Pisani V. 1929. Divagazioni etrusche, in Nuova Antologia, 1 marzo 1929, p. 123-127. Prosdocimi A.L. 1999. Giacomo Devoto e la linguistica dellItalia antica, in C.A. Mastrelli et A. Parenti (d.), Giacomo Devoto nel centenario della nascit, Atti del convegno Giacomo Devoto e le istituzioni (Firenze, 24-25 ottobre 1997), Florence, p. 63-82. Ramat P. 1986. Giacomo Devoto (1898-1974). The man and his work, in P. Ramat et alii (ed.), The History of Linguistics in Italy, Amsterdam-Philadelphie, p. 301-319. Raspanti M. 1994. I razzismi del fascismo, in La menzogna della razza. Documenti e immagini del razzismo e dellantisemitismo fascista, Grafis. Raspanti M. 1999. Il mito ariano nella cultura italiana fra otto e novecento, in A. Burgio (d.), Nel

nome della razza. Il razzismo nella storia dItalia 1870-1945, Bologne, p. 75-85. Renard M. 1939. Nicolas Frret et la thorie de lorigine septentrionale des Etrusques, in Latomus, 3, p. 84-94. Ribezzo F. 1920. Sulla originaria unit tirrena dellItalia nella toponomastica, in RIGI, 4, p. 8397. Ribezzo F. 1935. Sostrato etrusco-mediterraneo e sostrato indo-europeo nei loro contatti e nelle loro interferenze linguistiche, in Atti del III congresso internazionale dei linguisti (Roma, 19-26 settembre 1933-XI), Florence, p. 103-104 (= RIGI, XVIII, p. 61 sq.). Rosenberg A. 1986. Le Mythe du XXme sicle, Paris (d. franaise). Rosiello L. 1986. Linguistica e marxismo nel pensiero di Antonio Gramsci, in P. Ramat et alii (eds.), The History of Linguistics in Italy, Amsterdam-Philadelphie, p. 237-258. Saller K. 1961. Die Rassenlehre des Nationalsozialismus in Wissenschaft und Propaganda, Darmstadt. Schachermeyr F. 1929. Etruskische Frhgeschichte, Berlin-Leipzig. Schmuhl H.W. 2008. The Kaiser Wilhelm Institute for anthropology, human heredity, and Eugenics, 1927-1945. Crossing boundaries, Boston. Schubart W. 1924. Orientalische Literaturzeitung, 27, p. 179-180. Schuchhardt C. 1925. Die Etrusker als italisches Volk (in Prhistorische Zeitschrift, XVI). Schuchhardt C. 1926. Alteuropa, eine Vorgeschichte unseres Erdteiles, Berlin-Leipzig. Steininger R. 2003. South Tyrol. A Minority Conflict of the Twentieth Century, New Brunswick-Londres. Tarantini M. 2008. Tra teoria pigoriniana e mediterraneismo. Orientamenti della ricerca preistorica e protostorica in Italia (1882-1913), in A. De Pascale-A. Del Lucchese-O. Raggio (d.), La nascita della paletnologia in Liguria, Bordighera, p. 53-61. Trombetti A. 1905. Lunit dorigine del linguaggio, Bologna. Trombetti A. 1927a. La lingua etrusca e le lingue preindoeuropee del Mediterraneo, in StEtr, 1, p. 213-238. Trombetti A. 1927b. La lingua etrusca e gli studi storici, in Historia, 1, 2, 1927, p. 58-76 (= L. Pareti, Studi minori di storia antica, I. Preistoria e storia antica, Rome, 1958, p. 321-337).

406

Marie-Laurence Haack

Trombetti A. 1928. La lingua etrusca, Florence. Trombetti A. 1929. Die Sprache der Etrusker, in: Die Einkehr, Unterhaltungs-Beilage der Mnchener Neuesten Nachrichten, 10 Febr. 1929. Trombetti A. 1930. Schizzo grammaticale della lingua etrusca, in Le meraviglie del passato, 4, Milan, p. 1221-1228. Zschietzschmann W. 1939. Die antike Kunst, II, 2. Die hellenistische und rmische Kunst, Potsdam.

Notes
Cf. Mhlestein 1939. Hans Mhlestein est un historien suisse pacifiste et critique dart antifasciste. 2 Mhlestein 1929. 3 Beaucoup duniversitaires de lentredeux-guerres font allusion aux implications politiques de leurs recherches dans les prfaces de leurs ouvrages. Voir, par exemple, Brandenstein 1937, p. 4 : Bedenken wir schlielich, da die Etruskerfrage sogar in der Politik eine Rolle spielt, nicht nur in Italien und in der Trkei, sondern auch in Deutschland, dann ist klar, da die Etruskerfrage allgemeines Interesse beansprucht. 4 On notera une volution de la pense de G. Micali qui, dans les Monumenti inediti a illustrazione della storia degli antichi popoli italiani, son dernier livre publi en 1844, voit des ressemblances entre les croyances religieuses des Etrusques et celles des peuples orientaux. 5 Sur G. Micali, voir la critique de Pallottino 1976, p. 774. 6 Cf. Trombetti 1905. 7 Cf. Trombetti 1927a et 1928. La thse du livre est aussi prsente dans Trombetti 1929 et 1930. 8 Voir Ribezzo 1920, Ribezzo 1935 , pour qui la langue trusque appartient un substrat archaque, antrieur larrive des Indo-Europens en Italie. Bottiglioni 1957, constate le renouveau de la thse autochtoniste et se range lui aussi du ct dA. Trombetti. On note aussi que les conclusions de L. Pareti aux Atti del Primo Congresso Internazionale Etrusco (27 Aprile-3 maggio 1928), Florence, 1929, p. 284, relvent que la plus grande partie des glottologues admettent son poque une relative autochtonie des Etrusques.
1

Cf. Gramsci 1977, p. 230-236. A. Gramsci sen prend au nationalisme de laccueil des thses de Trombetti, et en particulier la raction de P. Ducati. Il Ducati appoggia questa tendenza nazionalistica nella scienza, senza accorgersi delle contraddizioni in cui cade (p. 232). On peut comprendre aussi lattitude dA. Gramsci comme une raction aux thories idalistes de la langue qui prvalent alors en Italie. Cf. Rosiello 1986. 10 Cf. Pisani 1929. Larticle est une critique des mthodes dA. Trombetti: pour V. Pisani, la mthode purement tymologique nest pas scientifique, il faut combiner histoire phonologique et smantique et la parent de deux langues doit sappuyer aussi sur des arguments grammaticaux. 11 A. Trombetti encourage ce mouvement, en multipliant les articles et les confrences pour le grand public qui il vante la richesse de la langue italienne. Cf. Alla scoperta dellEtruria antica: I. Il mistero del linguaggio; II. Spiragli nellinterpretazione dei testi; III. Un primato da riconquistare allItalia, La Fiera letteraria, 7, 14 et 21 marzo 1926; Luci nel mistero etrusco, Il resto del Carlino, 23 marzo 1926; Origini etrusche, Gerarchia, maggio 1926, V; La lingua etrusca e gli studi storici, Historia, 2, 1927; Il deciframento della lingua etrusca. Intervista col Prof. A. Trombetti, LAvvenire dellItalia, 18 febbraio 1928; Per linterpretazione dei testi etruschi, Corriere della sera, 22 febbr. 1928; Decifriamo letrusco, Il resto del Carlino, 24 febbraio 1928; Il congresso dei Linguisti allAia: 230 scienzati allAia, LAvvenire dItalia, 17 Aprile 1928; La Lingua etrusca, Gerarchia, VI, maggio 1928; Il problema della lingua etrusca, Conferenza. Il Piccolo (Trieste) I, 2 giugno 1928 e Il resto del Carlino, 6 giugno 1928. 12 Les comptes rendus de M. Pallottino, BCAR, 56, 1928, p.155-158 et de C. Battisti, Alfredo Trombetti e il problema dellorigine mediterranea della lingua etrusca, in StEtr, 15, 1941, p. 165170, font figure dexception. 13 On notera que, lors de ce congrs, la transformation du Comitato Permanente per lEtruria dellEnte per le Attivit Toscane en un Istituto Internazionale di Etruscologia est vote secondo il desiderio esplicitamente espresso da S.E. Benito Mussolini, Primo Ministro del Re dItalia . Cf. Ordini del giorno votati al I Congresso Internazionale Etrusco, in Atti del Primo Congresso Inter9

Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

407

nazionale Etrusco (Firenze-Bologna 27 Aprile-5 maggio 1928), Florence, 1929, p. 295. 14 Ducati 1928, p. 199. 15 Ducati 1928, p. 204. On notera, par ailleurs, que P. Ducati minimise les critiques de G. Devoto. 16 Voir, par exemple, le commentaire dA. Ballini, Alfredo Trombetti (1866-1929), Milan, 1930, p. 15-16 la thorie de la monogense: Tale accenno egli si sentiva lieto di fare perch appunto nelle note espressioni bibliche egli vedeva lunica, ancora, ma pur tanto alta testimonianza della verit della sua dottrina. E come di idee e fenomeni suggeriti dalla Bibbia egli vedeva trovarsi continuamente conferma nelle conquiste della scienza, cos egli sentiva non dover esser lontano il giorno in cui anche lunit dorigine del linguaggio accennata dai libri santi sarebbe divenuta un chiaro fatto scientifico. A. Trombetti lui-mme a insist sur les consquences morales de sa thorie de la monogense. Cf. Trombetti 1905, p. VIII: Quantunque lunit di origine del linguaggio abbia grande importanza di per s per la luce che possono trarne molte scienze (...), tuttavia ha importanza anche maggiore per le conclusioni dordine morale che ne derivano. La scienza e larte, quando non siano accompagnate ad un ideale di bont, sono per lo meno cose imperfette. Perci richiamo lattenzione su certe deduzioni morali che vengono spontanee dallesame dei fatti (...), ma sopratutto sulla conclusione generale che pu ricavarsi in favore dellunit della specie umana (...) e per conseguenza anche in favore della fratellanza reale degli uomini. Tutti i buoni debbono augurarsi (...) che piuttosto anche per opera della scienza venga confermato il concetto sublime della fratellanza degli uomini, frutto della intuizione e del sentimento, religioso o altro. 17 Cf. Mller 1877 et 1879. 18 Voir linsistance de G. Devoto sur lhistoricit, in Devoto 1958, spc. p. 12 et les analyses de Heilman 1975. A.L. Prosdocimi (1999, spc. p. 71, 74-75), rsume ainsi lapport de G. Devoto la thse de lautochtonie: Gli Antichi italici erano stati loccasione per individuare la lingua come storia e il dato di lingua come fonte di storia (p. 81). 19 Sur luvre linguistique de G. Devoto, cf. Ramat 1986; Camporeale 1999 et Prosdocimi 1999. 20 Cf. Antonielli 1924 et 1927. 21 Cf. Schuchhardt 1925 et 1926. 22 Cf. Mhlestein 1929.

Cette orientation nationaliste des articles sur lorigine des Etrusques est mettre en rapport avec les propos du Duce sur la puret de la race italienne, sur la race ario-romaine qualifie de super race de la nation italienne et du Manifeste des hommes de science racistes rdig par un groupe duniversitaires italiens. Nous avons dj voqu ce lien dans Haack 2011. 24 Sur le racisme italien, voir Raspanti 1994, p. 74 sq; Raspanti 1999; Gillette 2002, p. 65-69, 98-99. 25 Sur O. Gurrieri, voir Cassata 2008, p. 299. 26 Cf. Gurrieri 1939, p. 16. 27 Ibid., p. 16-17. 28 Ibid., p. 17. 29 Cf. Liv., 5, 33. Dans ce passage, Tite-Live dit que les Etrusques ont fond douze colonies dabord sur le versant tyrrhnien, puis autant au-del de lApennin jusquaux Alpes, et que les Rhtes sont des Etrusques rendus sauvages par la nature du territoire alpin. 30 Cf. Helbig 1879 et 1884. 31 Sur L. Pigorini, cf. Tarantini 2008. 32 Cf. De Sanctis 1907. 33 Cf. Pareti 1926, reconnat, comme G. De Sanctis, dans les terramares des proto-trusques. Sur le livre de L. Pareti, voir les critiques de Trombetti 1927b. 34 B. Nogara fait un lien entre les migrations italiotes et la migration trusque dun ct, et de lautre les mouvements de populations de la seconde moiti du millnaire. 35 Cf. von Duhn 1913 et 1924. Dans un contexte de nationalisme exarcerb, la rfrence des savants allemands des annes 30 Niebuhr est mal perue par le Belge M. Renard. Selon ce dernier, Niebuhr na fait que reprendre telle quelle la thorie de Frret. Cf. Renard 1939. Pour M. Renard, art. cit., p. 93-94, Mais pour lessentiel de sa thorie sur lorigine transalpine des Etrusques, on ne trouve absolument rien chez lui (i. e. Niebuhr) qui ne figure dj dans lexpos de Frret (en italique dans le texte de M. Renard). 36 Cf. Battisti 1931, p. 4 sq; Battisti 1936. Pour C. Battisti, il y aurait des ressemblances considrables entre ltrusque et les inscriptions rdiges avec lalphabet de Bolzano. Sur le parcours scientifique et politique de Carlo Battisti, voir, par exemple, les pages clairantes de Framke 1987, p. 126-139. 37 Cf. Laviosa-Zambotti 1937.
23

408

Marie-Laurence Haack

On pourra lire leurs travaux comme des chos des efforts italiens d italianisation de lducation et de la culture du Haut-Adige. Voir Lill 2002, p. 126-129; Steininger 2003, p. 26-42. 39 Cf. Schachermeyr 1929. La thorie de Schachermeyr est reprise sans critique par larchologue polonais E. Bulanda (1934). Pour E. Bulanda, ltrusque est une langue genne et lart trusque est une survivance de lart gen; les Lydo-trusques ont fond de 1200 700 av. J.C. un empire naval autour de la cit de Tyrsa. Donc, ce serait partir de Tyrsa quils auraient colonis lItalie et conquis Imbros et Lemnos. 40 Cf. Brandenstein 1937. 41 Cf. Herbig 1914, p. 1-39. 42 Cf. Fiesel 1931. 43 Cf. Hrkal 1938. 44 Cf. Kretschmer 1940. 45 Cf. Brandenburg 1931, p. 39 sq. 46 Tusca. 1. Die agramer Mumienbinden. 2. Die inschrift des Cippus von Perugia. 3. Die Pulena-Rolle. 4. Das Bleitfelchen von Magliano. 5. Die Leber von Piacenza. 6. Golini-Grab.I. 7. Die Inschrift von Capua. Unter Zuziehung anderen sachlich zugehrigen archologischen Materials bersetzt. Additum est glossarium Tusco-Latinum, Leipzig, 1922. 47 Cf. Schubart 1924. 48 Sur cette anthropologie, cf. Saller 1961; Conte-Issner 1995, spc. p. 65-99, o lon trouvera des explications sur les luttes que se livrrent les raciologues allemands de lentre-deux-guerres. 49 Cf. Gnther 2006, p. 197 sq. 50 Sur le livre, cf. Bollmus 1970, p. 17-26. 51 Cette thse de lorigine orientale est considre comme probable dans la dfinition de lEtrurie et des Etrusques que donne O. Gros dans Erluterungen zum Mythus des 20. Jahrhunderts, 2me d., Munich, 1939, p. 30: Vermutlich um 800 v. Chr. von den aus Kleinasien eingewanderten Etruskern besiedelt. La thse de lorigine orientale est aussi largement emprunte Grnwedel. Sur linfluence du livre de A. Grnwedel, cf. Bollmus 1970, p. 23 et note 50, p. 257-258, qui signale quune bibliothque Grnwedel se trouvait dans les locaux de lAhnenerbe. 52 A. Rosenberg met Etrusques et Juifs sur le mme plan en raison de leur religiosit: pour lui, les deux peuples seraient lorigine de la caste sacerdotale (Priesterwesen) qui svit encore son poque. Cf. Alfred Rosenberg, Denkschrift
38

ber die ersten Vorbereitungsarbeiten fr die Hohe Schule (16.05.1938) : Hand in Hand muss das Heranziehen jngerer Gelehrter gehen, um hier den Nachwuchs zu bilden; einer von ihnen bearbeitet schon eingehend die ganze Struktur und Geschichte des spartanischen Staates; einem anderen Gelehrten habe ich mit einer kleinen Untersttzung die Mglichkeit gegeben, die ganze Forschung ber die Etrusker als neben den Juden wichtigsten Ursprungsherd des ganzen Priesterwesens in Europa nher zu erforschen (http://homepages. uni-tuebingen.de/gerd.simon/HS_DS_Ro_3805. pdf). Voir aussi Alfred Rosenberg, Denkschrift ber die Aufgaben der Hohen Schule. Vom Beauftragten des Fhrers fr die berwachung der gesamten geistigen und weltanschaulichen Schulung und Erziehung der NSDAP (1.9.38) (http://homepages.uni-tuebingen.de/gerd.simon/HSDok3809.pdf). 53 Cf. Rosenberg 1986, p. 60. 54 Ibid. 55 Cf. Rosenberg 1986, p. 58. 56 Cf. Evola 1935. 57 Cf. Evola 1932, spc. p. 42. 58 Cf. Evola 1932, p. 43. 59 Cf. Evola 1932, p. 34. 60 Cf. Zschietzschmann 1939, p. 84. On trouve dans la bibliographie sur lart trusque la mention du livre de A. Rosenberg avec lapprciation suivante : Die tiefschrfende Darstellung der Wesenszge des Etruskertums insgesamt von Alfred Rosenberg in "Der Mythus des 20. Jahrhundert" beruht nicht allein auf den Deutungen der etr. Sprache durch Grnwedel, sondern selbstverstndlich ebenso auf der Auswertung aller brigen Hinterlassenschaften der etr. Kultur; dieser Versuch der Wesensdeutung des etr. Menschen und seiner Auswirkungen Spracherklrungen, die die Sprachwissenschaft bekanntlich durchgehend abgelehnt hat, fr Phantasie halt . On notera tout de mme les svres critiques de C. Clemen (1936, p. 59, n. 1), il signale que Rosenberg reprend sans le dire Mhlestein : wieder im stillschweigenden Anschluss an ihn. C. Clemen signale aussi que Rosenberg interprte les propos de Mller-Deecke (p. 56-57, note 2), en les tronquant, et C. Clemen critique lutilisation que fait Rosenberg de la Tusca de Grnwedel (p. 9, note 4), puisque, selon lui, Rosenberg fait reposer sa conception des Etrusques sur de fausses lectures (falschen Lesungen).

Le problme des origines trusques dans lentre-deux-guerres

409

Cf. Fischer 1938 et 1939. Schmuhl 2008, p. 169: financement du voyage hauteur de 2 000 RM. Archives : Fischer, Ttigkeitsbericht April 1938-Mrz 1939, 16/4/1939, MPB Archive, Dept. I, rep. 3, No. 16. H. Himmler, en personne, avait justifi lutilit des voyages en Italie et des visites dans les muses italiens par des raisons raciologiques. Dans une lettre du 10 dcembre 1937 adresse Walter Drst, directeur de lAhnenerbe, il crit: Les muses en Italie reclent dinnombrables choses, qui nous intressent, du point de vue de laryanit. Les Italiens, eux, nont aucun intrt pour ces choses-l (Texte cit et traduit par J. Chapoutot, Le national-socialisme et lAntiquit, Paris, 2008, p. 94). 63 Cf. Gurrieri 1941, p. 10. Voir aussi DellIsola 1939. 64 Sur litinraire de M. Pallottino de la fin des annes 20 la fin de la Deuxime Guerre mondiale, on lira les pages clairantes de Delpino 2007.
61 62

De 1938 1942, les fouilles archologiques de Fr. Altheim sont finances par lAhnenerbe. Cf. Kater 1974, p. 79. Surtout, daprs M. Kater, ibid., Fr. Altheim aurait t pressenti pour devenir le directeur dun rassenkundlichhistorisches Institut pour lAntiquit qui aurait t install Rome. Cet institut faisait partie dun grand projet de H. Himmler, consistant fournir la preuve exacte que les Romains, de mme que, naturellement, les Samnites, les Ombriens, les Volsques, les Latins, etc., mais aussi sans doute une partie des peuples prromains, comme les Etrusques et les Sigules [sic], proviennent du nord, quils sont issus dune migration des peuples aryens et indogermaniques venus de nos contres de la mer du nord (lettre date 10 dcembre 1937 adresse par H. Himmmler Walter Drst, directeur de lAhnenerbe cite et traduite par J. Chapoutot, op. cit., p. 95). Sur lattitude de Fr. Altheim pendant lentre-deuxguerres, voir Losemann 1977, p. 123-132.
65

410

Marie-Laurence Haack