散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指不讲究韵律的散

体文章,包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体,不讲究音韵,
不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式
表达。散文是一种可以充分利用各种题材,创造性地运用各种文学表
现手段,自由地展现主体个性风格,以抒情写意、广泛地反映社会生
活为主要目的文学文体。散文写作首先要确认和追求的就是由情感和
立意构成的一种艺术境界,其次是散文的文本构成艺术和表情达意的
各种表现技巧。

散文 - 概述
散文,文学体裁之一。散文这个名称,随着文学的发展,它的含义和
范围也在不断的演变。中国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称
为“散文”,即除诗、词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,

都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作
品,包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告
文学等。近年来,由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的
文体,所以人们又趋于把散文的范围缩小。
散文是一种篇幅短小、题材广泛、真实自然、情文并茂的文学体裁。
它能迅速、及时地反映社会现实,被称为“文学的轻骑兵”。[1]
现代散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁,对它又有广
义和狭义两种理解。
广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文
章。除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、
回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散
文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、
笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
散文 - 历史
1.古代散文
中国古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文章,
包括经、传、史书在内,一律称之为散文。

中国古代散文的发展历程:
先秦散文:包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主,如《论
语》《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文,凡记述
历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文,如《左传》。

散文
两汉散文:西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有
的高峰。东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇
散文形式。
唐宋散文:在古文运动的推动下,散文的写法日益繁复,出现了文学
散文,产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品,著名
的“唐宋八大家”也在此时涌现。

明代散文:先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中流 出”,较为有名的是归有光。 清代散文:以桐城派为代表的清代散文,注重“义理”的体现。桐城派的 代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结,分为 13 类,包括论辩、 序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、 辞赋、哀奠。 2.现代散文 现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现 实生活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的观点、感情,并揭 示其社会意义,它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完 整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者对生活的感受,具有 选材、构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己; 语言不受韵律的限制,表达方式多样,可将叙述、议论、抒情、描写 融为一体,也可以有所侧重;根据内容和主题的需要,可以像小说那 样,通过对典型性的细节欲生活片段,作形象描写、心理刻画、环境 渲染、气氛烘托等,也可像诗歌那样运用象征等艺术手法,创设一定 的艺术意境。散文的表现形式多种多样,杂文、短评、小品、随笔、 速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之, .

散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美,能比较 迅速地反映生活,深受人们喜爱。 散文 .分类 根据散文的内容和性质可分为以下几类: 叙事散文 以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、 突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分,字里行 间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过 程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,从一个 角度选取题材,表现作者的思想感情。例如:鲁迅的《藤野先生》、 吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。[1] 记叙散文细分为三种:记人散文、叙事散文、写景散文。 记人散文以人物为中心,偏重于人物描写,主要记叙人物的生平事迹、 人物的肖像、心理、语言、动作等。 叙事散文以事件发展为线索,偏重于事件的叙述,围绕着事件的发生、 发展、高潮、结局来安排叙述线索。 .

写景散文偏重描写一个地方的景物,除了一些风土志之外,主要是游 记性散文。它的内容十分广泛,山川景色、风俗民情、名胜古迹、建 设新貌等,都属于游记的描写对象。[1] 抒情散文 重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对 具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点 是强烈的抒情性。它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢着浓烈的诗情画 意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容和思想感情。 优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和比拟的手法, 把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力。例如:茅盾的《白杨 礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心 的《樱花赞》。[1] 写景散文 以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情, 或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺序, 运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描 绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感情, 更好的表现主题。例如:刘白羽的《长江三峡》。 .

哲理散文
哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶。它纵
贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态
家长里短,闪现在思维领域万千景观。 高明的作者,善于抓住哲理闪
光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这
类美文,自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶,洗礼和升华,这种内
化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的??性和心灵
透辟的整合,给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念
具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式,去体悟哲
理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维:
哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质,构成了本
体的象征表达。它摒弃的是浅薄,而是达到一种与人的思想情性相通、
生命交感、灵气往来的境界,我们从象征中获得理性的醒悟和精神的
畅快,由心灵的平静转到灵魂的震颤,超越一般情感反应而居于精神
的顶端。2.哲理散文的联想思维:由于哲理散文是个立体的、综合的思
维体系,经过联想,文章拥有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自
然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维:哲理
散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化,中得心

源”,由于作者对生活的感悟过程中有情感参与,理解的结果有情感及
想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的议论,而
是寓含了生活情感的思想,是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散
文的字里行间去读解到心智的深邃,理解生命的本义。这就是哲理散
文艺术美之所在。
依据表现形式、表现手段和传播媒介分类。散文可分为电视散文、网
络散文、广播散文和纸质散文。
电视散文
是运用特殊的电视艺术手段和屏幕造型手法,来营造浓郁的文学氛围,
传递作者情感、思维信息的散文文本。
网络散文
是网络文学中的一种文本,是一种高度的自由化写作,网络在空间维
度上的宽容性和时间维度上的快捷性,使得其文本可以在网络上以最
快的时间传播和流通。
广播散文
是伴随着有线广播与无线广播出现的一种配乐朗读的散文。
纸质散文

以纸质类平面媒介传播的散文,即传统的以语言文学作为主要承载形
式、作用于人的思维想象的散文。[2]
散文 - 特点
根据内涵情趣看:
1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现
手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物
抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变
化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必
须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不
为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系,
在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中常见的
线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的
“我”来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所思所感,
侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。

语言优美凝练,富于文采。 所谓优美,就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富于音乐感,行 文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说 散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象, 勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写 情沁人心脾。 散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新 隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文,不仅可以丰富知识、 开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布 局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。 根据篇章形式看: 篇幅短小 篇幅短小精粹,是中国散文的优良传统。如柳宗元《永州八记》、范 仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、《秋声赋》、归有光《项 脊轩志》,都不过五六百字。散文的精粹短小,不仅是字数少,而且 .作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来, 可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实 感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。 3.

要在短小的篇幅中表现丰富深邃的内容,达到尺幅千里,言微意深的 效果。 题材广泛 题材广泛对于散文尤其明显。散文侧重于通过一些片段材料,表现作 者的生活感受和思想见解,因而它描写的对象和范围就更加广泛和多 样。它除了选取生活中的重大题材,刻画典型人物,深刻反映社会现 实之外,还可以选取那些看来平凡、零碎的材料,而且往往在“小”题材 方面有广阔的天地。例如,生活中的一段经历、一丝感触、一星冥想、 一次奇遇、一次邂逅、一点纠葛、一场梦幻、自然界的一丛草木、一 块山石、一朵鲜花、一片雪花、一场风暴、一只飞鸟、一颗流星等这 些难以构成小说和剧本,却可成为散文的好题材。 真实自然 真实是散文的生命。散文是一种以描写真人真事为特点的文体。“散文, 一般写的是真人真事,它并不像小说那样,靠奇特的情节和典型化的 人物来吸引人;又不像诗歌那样,靠高度的节奏声韵之美和强烈的诗 的意境来感染人。好的散文,所以也能够具有艺术魅力,就靠它所选 择叙述的是精彩的材料,而又写得简练、深刻、优美、生动的缘故。 情文并茂 .

读散文要识得“文眼”。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。鉴 赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”,以 便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异,可以是一个字、 一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都有必 要的“文眼”。 .鉴赏技法 散文鉴赏,重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点: 1.散文是最长于抒情的文体。 第一,散文一般采用第一人称,写“我”的所见所闻所感,通过对人物、 事件等的描写,抒发作者的生活感受和思想见解。散文不像小说那样 塑造典型人物形象,不像戏剧那样结构戏剧矛盾冲突,而往往是真诚 而坦率地直抒胸臆,因此,散文比起任何一种文体,作家的自我主体 意识都更为强烈。 第二,散文有自己特殊的笔调,即散文的语言。所谓散文笔调,首先 是语言凝练、优美,富于文采;其次是笔法灵活疏放,挥洒自如,讲 求语言美。由于散文不是以情节曲折取胜,也没有更多的技巧可以凭 借,主要是靠语言本身的魅力。[1] 散文 .

注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。 散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵,作者 常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得而神 自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体会文 章内容。 4.注意展开联想,领会文章的神韵。 联想的方式有:①串联式:如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”;② 辐射式:如《土地》以“土地”为中心生发开去,写“热爱生活,保卫土 .2.读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,二者是紧密联系的。抓住散 文中的线索,便可对作品的思路了然于胸,不仅有助于理解作者的写 作意图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的“形散” 的表象抓住其传神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。线索 通常有以下几种:⑴以事物的形象为线索,如巴金的《灯》;⑵以感 情的发展为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;⑶以时间顺序为线索,如刘 白羽的《长江三日》;⑷以空间顺序为线索,如朱自清的《绿》;⑸ 以人物活动为线索,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》;(6)以事理 为线索,如唐韬的《琐忆》。 3.

品味散文的语言。 散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文,语言凝练、优美,又自 由灵活,接近口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出 的散文家的语言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃, 茅盾的散文语言细腻深刻,郭沫若的散文语言气势磅礴,巴金的散文 语言朴素优美,朱自清的散文语言清新隽永,冰心的散文语言委婉明 丽,孙犁的散文语言质朴,刘白羽的散文语言奔放,杨朔的散文语言 精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言,又常常因内容而 异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言,锋利如匕首;《好的故事》 的语言,绚丽如云锦;《风筝》的语言,凝重如深潭。体味散文的语 言风格,就可以对散文的内容体味地更加深刻。 散文 .地,建设土地”;③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《风景 谈》。注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能 体会到文章的神韵,领会到更深刻的道理。 5.写作 开掘新意 “意”,就是作者通过作品的内容所表现出来的主题思想,所揭示的生活 道理。立意要求正确、深刻、新颖。文学作品尤其贵在创新。一篇好 .

的散文,能够吸引人、感染人,首先在于立意新颖脱俗、别开生面。 第一,选取典型材料。无论是重大题材,还是日常生活的题材,都需 独具慧眼和匠心开拓其新意。 第二,要有独特感受。立意的新颖,关键在于作者对生活有独特的感 受。这种感受,不是作者世界观的强贴和硬塞,而是对题材认识和开 掘的结果。歌德:“独创性的一个最好的标志,就在于选择题材之后, 能把它加以充分的发挥,从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题 材里发现那么多的东西。” 第三,倾注真实感情。出自肺腑的言语,才会新颖感人。 作品:余光中《我的四个假想敌》,巴金《小狗包弟》 联想生发 一篇散文的写作,往往是作者在生活中受某种事物的触动,心有所感, 联想生发,然后构思成篇。触发物可能是一个人物,一件事情,一处 场景,……它往往是不完整的。联想的基本特点是:从眼前所见的“此 物”,想到不在眼前的“彼物”,并通过对事物的外形特点和内在气质的 描绘,或借助类比,或取其寓意,或以形传神,或虚实相生,表现一 种深刻的思想含意。 联想的方式:第一,从具体的事物联想到深刻的道理。如秦牧的《社 .

稷坛抒情》。第二,从自然景物联想到社会生活。如茅盾《白杨礼 赞》。第三,从历史、过去的回顾联想到现实生活。如紫风《巍巍井 冈山》 联想要选择新的角度。作者要通过对事物的细致观察,摄其特点,触 发新的联想。“横看成岭侧成峰”,即使对同一事物,也能从自己的生活 感受出发,选择新的角度。以蜜蜂为例,鲁迅先生从蜜蜂“博采”百花, 想到一个人读书要博览,“倘若叮在一处,所得就很有限,枯燥 了。” (《给颜黎民君的信》);秦牧又有另一说,蜜蜂采花是摘取“顶 儿尖儿”这一点,想到各行各业要汲取别人长处,加以融会贯通的一种 工作方法。 精心布局 散文的结构形式,一般来说,写人记事的散文,尤其是记叙一人一事 的散文,多以时间空间的变化或事件的发展为线索来安排篇章;记游 性的散文,也多用这种方式。另一种结构方式,则以思想感情为线, 组合关联材料,如鲁迅《为了忘却的纪念》。散文结构“无一定之律, 有一定之妙”: 第一,散而不乱,即所谓“形散而神不散”。所谓“散”,就是要撒得开, 即取材广泛,笔法灵活;所谓“不乱”,就是要收得拢,即主题集中。不 .

管题材天南地北、古今中外,笔法纵横驰骋、挥洒自如,都紧紧围绕 一个主题。“散文虽‘散’而不乱,全靠思想把那一切材料统一起来,用一 根思想的线串起生活的珍珠,珍珠才不会遍地滚乱,这才成其为整齐 的珠串。” (秦牧《散文创作谈》) 第二,波澜起伏。散文的布局,不但要能把零散的材料组合成篇,做 到线索清楚、散而不乱;而且要使线索的发展曲折变化,摇曳多姿、 引人入胜。第三,疏密有致:详略得当。所谓疏密有致,就是说在布 局行文中,哪些应当粗略,哪些应当详细,要配置得当,不要平均用 力。关键是要从表现主题出发,把详略处理地恰如其分。 讲究文采 散文通常以直接的方式抒情,篇幅比较短小,因此,十分讲究文采, 力求做到准确生动、朴素优美、简洁潇洒,而又富于节奏感。 第一,准确生动。用恰切的词语描绘事物的性质、状貌,恰到好处地 抒情表意。准确是用语的基础。在这个基础上,还要求生动。 第二,朴素优美。朴素就是要求把文字写得朴实平易。朴素的语言, 常是作者真情的自然流露。朴素,又不是粗糙,而是一种出于自然、 工于匠心的美。清人吴德旋:“作文岂可废雕琢?但须清雕琢耳。功夫 成就之后,信笔写出,无一字一句吃力,却无一字一句率易;清气澄 .

写作方法 独到立意意识 散文立意的特点与价值,散文立意要素的基本构成,散文的立意方法。 灵动意象描画 散文的意象类别及美学特征,如再现性意象、表现性意象、象征性意 象。散文意象的组合艺术,如有序的逻辑性组合、自然的感觉性组合 等。 新颖意境创设 散文意境的构成要素。意境是以物境、情意这两个实体因素作为基础, 以感应、孕育、激变这些变体因素为主导,经过适时、适机的化合而 生成的。 散文的意境创设。一种是真挚、而又深蕴于心的情意偶然被特定的物、 景、境触发而产生悸动,于是发生强烈的感应,发生一种奇妙的激变; 另一种是触境而生意生情,再经过孕育、感悟而使物境变为意境。 文本建构 .澈中,自然古雅有风神,是一家数也。” 第三,潇洒自然。 第四,富于节奏感。 散文 .

精心设计型,如园林建构式、线索串珠式、情节摹写与拼贴剪辑式等。 自然流走型,如行云流水式、意象纷呈与镜头组合式、散点铺排式等。 行文表现术 灵活多变的叙述技巧。首先是巧妙的视角设置和叙述视角的变换;其 次是叙述方式的确定;第三,叙述技巧的运用。 丰富多样的描写技巧。第一种是呈现型的表达目的与再现性的客观化 描写;第二种是描写对象的客观性与主观化的描写;第三种是间接性 描写。第四种方式是比较描写。描写技巧的运用也是极为灵活的而又 富于创意的。写真的工描。用简约的白描。用极富创造性的细节化、 具象化描写。运用虚拟性想象进行的再现性描写,着意于具象化。 多种多样的抒情手段,如运用传统的抒情手段、新创的抒情手段、内 力充盈的直抒胸臆。 诗化与意化,如用诗性激情写散文;诗文融和;打破叙述、描写、议 论、抒情的笔法局限,用一种全新的语体来创造诗境;抽象的理念意 象化。 独具匠心的议论方式,如作可感可触的形象化议论、作含蓄蕴藉式的 议论。[2] .

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专栏 图书馆论坛 体育论坛 2010 年期刊 您当前的位置:首页 > 现代交际 > 学术交流 中国古代散文体式的发展特点 时间:2009-05-25 02:57:19 摘 来源: 作者:王湘 刘孝严 要:中国古代散文有着悠久的历史和鲜明的民族特点,其体式 发展受中国历代社会政治和历史变迁的影响,不同时代的作品呈现出 不同的风貌。同时,其体式演变又与诗、赋、骈文关系密切,并受到 历代文化思想和文学运动的影响。 关键词:古代散文; 体式;诗;赋; 骈文 综观近年散文的研究,重点仍在作家、作品、流派、流变之上,对于 散文体式的研究则较为薄弱。这大约与散文作品太多,体式过杂难以 把握,以及重内容轻形式的传统观念有一定关系。在中国古代文学中, 散文与诗歌历史最为悠久,产生最早。而在其后的发展中,诗歌成为 纯文学的文体,而散文则不仅是文学文体,更兼实用性,与社会政治、 .

思想、文化、情感等发生了更为密切、更为复杂的关系。散文成为兼 具纪事,议论、抒情、说明、描写等多种功能的文体,因此,形成思 想杂、流派多、体式多样的特点。散文流变过程与时代现实变迁关系 密切,这使散文体式变化显示出民族文化特征和时代性。时代思潮和 艺术经验等的发展,促使散文体式不断丰富发展和推陈出新,同时作 为一种载体,散文体式也容载了历代文人的心血,反映着时代的气息。 因此,散文体式的特点及流变的过程是散文发展的重要表现方面,也 应是散文研究的重要组成部分。 中国古代散文体式的鲜明的民族传统和发展特点主要表现在: 其一,文因时而变。中国古代散文发展受中国历代社会政治和历史变 迁的影响,不同时代的散文显示出不同的时代特点和风貌。殷商之时, 生产力不发达,文字初创,人们又普遍迷信鬼神,故当时中国最早的 散文不过是甲骨小辞、易卦爻辞之类,简质古奥,虽已有了“文”的特征, 但只是记事达意而已,并无文采和意趣。 春秋战国时代,社会发生了巨大的动荡变革,王岗解纽,礼崩乐坏, 私人讲学,处士横议,各持己见,百家争鸣,社会思潮空前活跃,于 是诸子散文、历史散文因之而出,促使中国散文形成了第一个发展繁 荣的局面。秦祚短暂,暴政施行,堪称不文。但继之而起的两汉,不 .

仅历史长久,国势强大,经济文化发达,而且政治思想颇有特点,于 是汉代之文也因时而变。适应统一大国弘扬帝业的需要,汉赋崛起并 迅速发展,成为汉代最有时代特征的文章样式。适应汉王朝总结历史 教训以巩固封建统治的需要,政论散文和历史散文取得了重要成绩, 《史记》、《汉书》等不朽之作的产生,标志历史散文发展到了一个 新的阶段。 魏晋南北朝社会动乱而思想活跃,儒家思想被冷落而老庄思想大流行。 古文则由汉代的宏通壮伟而趋于清丽精美,特别是山水散文的出现使 动荡黑暗的社会透出一丝清新的气息。古文的这一变化趋向,与此时 的胜美思潮也是密切相关的。 唐宋古文运动一方面是为纠正六朝以来的骈俪文风,另一方面也是出 于现实政治的需要。韩愈、柳宗元等主张文以载道,强调“不平则鸣”。 欧阳修倡导古文而反对“西昆体”,无不与他们的现实政治主张相关联, 有着相应的政治背景。 至元明清之时,程朱理学占了思想领域的统治地位,甚至成为官方哲 学。明清又确定八股文取士的科举之法,于是“八股文”成为士子功名富 贵之所系,成为官方文体,占了文坛的统治地位,其他散文虽也流行, 毕竟难与“八股文”抗衡。明代的唐宋派散文、清代的桐城派散文,都未 .

免受到理学的影响。明清之文已难以有新的开拓,“八股文”已将古文引 入将死之路,代之而出的是“五四”新文化运动后的白话文。 其二,文与诗的发展关系密切。在中国,诗与文是两种流传最为久远 的文学样式,诗文并称,交相辉映,成为中国古代文学的重要组成部 分。诗文发展又相互影响,关系密切。许多古代文人兼长诗文,许多 诗歌作品都有散文体的“序”文,是诗文组配成篇的,因此诗文的写作互 相渗透。《易传·文言》,清代学者称其为“万世文章之祖”(阮元《书 昭明太子文选序后》),但该篇就有“奇偶相生,音韵相合”的艺术特征, 即含有诗歌的艺术因素。再以“赋”而言,它是一种散韵相间的文体,班 固《两都赋序》认为它属于“古诗之流”,《文心雕龙·铨赋》也说:“赋 也者,受命于诗人,托宇于《楚辞》也。”汉代人认为“赋”是从《楚辞》 演化而来的。但后世则渐倾向于把“赋”纳入“文”的范畴,历来的文章选 本,如《古文观止》及近世的《中国古代散文选》都收入词赋作品。 郭预衡著《中国散文史》明确指出:“秦汉之赋,就作用说,不近于诗, 而近于文。”这些论述和做法,都从“赋”体反映出了中国古代文与诗的 密切关系。再以骈文而言,骈文讲究的对偶、声律、用典等写法,与 中国古代的诗歌写法是相同的,可以认为是借鉴了诗歌的表现手法。 诗文发展还存在同步现象,魏晋南北朝山水散文的出现就与当时山水 .

诗的勃兴是同时的。北宋初年杨亿、刘筠、钱惟演等人,他们的诗风 和文风是一致的,都是讲求形式主义,所以北宋以欧阳修为代表的诗 文革新运动,便将西昆体文人的诗风和文风一起加以批判。古代的文 学散文往往是叙事、抒情、写景、议论相结合的,这与古代的诗歌也 相近似,也反映着诗与文的共同的文化形态。诗歌与散文,风格上相 互影响,手法上相互借鉴,成为中国古代散文发展的一个重要特点。 其三,骈散交互发展。殷商乃至春秋战国,中国早期的“文”,主要是据 事而书,或因事而议,并不讲究骈偶对仗。历史散文和诸子散文基本 上是散体文,即是散文。但到了秦汉,世传文和论说文进一步发展, 于严谨之外,更重视描写和论说的生动,更加讲究遣词造句和形式的 工整。特别是词赋的兴起发展,其文于铺陈夸饰之中骈俪大增,魏晋 南北朝,行文骈俪的倾向迅速发展,渐成风气,行文不仅讲究排偶对 仗,而且更注重典故的应用,更重视词藻的华美,藻绘相饰,华靡之 风大煽,骈俪之体于是成为文坛主流。骈体文以俪偶句为主,句式相 同的句子两两相对,注重声韵和谐,要求平仄相对,使文章沿着形式 主义的道路演化。到了南朝齐梁时期,骈体之文发展达到顶级,表现 在“四六”文的出现和流行。“四六”文为骈文一种,其文通篇多以四字、 六字相间为句,世称“骈四俪六”。“四六”文更讲究句子对仗工稳,更重 .

视声韵和谐、词藻华美和典故运用,甚至为求一词之美而不顾文意, 使文章流于形式而忽略了内容。 针对魏晋南北朝以来日渐炽盛的骈体文的唯美主义和形式主义之风, 一些进步的文人开始起而矫正其偏颇和弊端,最为集中的表现就是唐 代的古文运动。这一运动是由韩愈发起,得到李翱、皇甫湜和柳宗元 等人的响应和支持。他们倡导恢复先秦两汉的古文传统,用以矫正“繁 声竞采,兴寄都绝”的骈文,主张文以明道,气盛言宜,强调文从字顺, 务去陈言,从内容到形式为文章写作提出了新要求。他们相互应和, 形成运动。他们以复古相号召,批判和矫正骈文弊端,从而开创了一 代新的文风,韩愈、柳宗元等人的文章更成为新文风的样本。这是传 统古文与骈文在新形势下的一次大较量,较量结果是新古文的诞生和 发展,骈文的衰落和削弱。 唐代古文运动之后,骈俪之风并未杜绝,北宋初年仍有强劲的余波, 即是以杨亿、刘筠等人为代表的西昆体。于是欧阳修起而力挽颓风, 发动诗文革新运动,得到王安石、苏轼等人的支持,再次对骈偶唯美 主义倾向加以批判。此后新古文兴盛而骈文衰落。但骈文仍未被消灭, 它的形式之美、语言之美仍为一些人所喜爱,作品不绝。而唐宋新古 文的影响则绵延不断,明代有唐宋派古文,清代有桐城派古文。明清 .

可谓骈散并存,特别是明清科举所规定的“八股文”,把程朱理学与八股 行文之法捏合在一起,实际上是制骈散于一体,使文章从内容到形式 都失去了生命力,成为束缚广大学者思想的桎梏。这种八股时文,虽 有封建统治阶级的强力扶持,但最终也免不了衰落和灭亡的命运。 于上可知,中国古代之文,虽有骈散之分,但两者又关系密切,或交 替发展,或交互包容,或并行,或比衬,或竞争,构成了难解难分的 复杂关系,这是中国古代散文发展过程中的一个很突出的特点。 另外,中国古代散文在发展中形成了浓重的文道观念,中国历代文人 都很注重“文”的社会功用。韩愈提出“修辞明道”之说,柳宗元认为“文者 以明道”,欧阳修认为“道胜者文不难而自至”,而宋代理学家周敦颐更 直语道出:“文所以载道也”。“文以载道”之论,把文章与治理国家、巩 固政权的政治需要联系在一起,于是封建文人将文章视为“经国之大业, 不朽之盛事”,把文章作为传播儒家思想的工具。这种观念和传统一经 形成,便很顽固,封建时代的文人无不信奉这一教条,这使中国古代 散文发展与儒家思想形成了紧密的关系,对中国古代散文的内容和形 式,创作原则和创作风格也都造成了深远的影响。 参考文献: 1.《中国散文史》 郭预衡著 上海古籍出版社 1986 年出版 .

It’s development is influenced by society politics and history change along every era. 上一篇:关于文学评价中的“人性”标准 . Works in different age shows different style and feature. And it is also influenced by culture thought and literature movement of every era.《中国散文史》 社 陈柱著 东方出版 1996 年出版 Developing Character of Writing Style about Chinese Ancient Prose Wang Xiang ( Humanistic Society and Science College. Changchun University.2. its innovation is associated with poetry.China ) Chinese ancient prose has long history and distinct national character. Meanwhile. compose and rhychmical prose. Changchun130 022.

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essay)是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指 不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体, 不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出 现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记 叙、论理等方式表达。 中文名: 散文 代表人物: 朱自清,沈从文等 外文名: essay 代表作品: 《背影》,《父亲》 .经济 科技 体育 图片 数字博物馆 年度盘点 百科商城 散文 求助编辑百科名片 散文(prose.

等 目录 基本信息 词目:散文 基本介绍 古今概况 分类 主要特点 鉴赏技法 鉴赏问题 展开 编辑本段基本信息 散文定义 .

.指不讲究韵律的散体文章。 3.散文:1、是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁 。是文学 中的一种体裁形式。 2、形散而神不散,短小优美,生动有趣。它的历史可以追溯到 甲骨文。是和诗歌、戏剧、小说、辞赋并列的文学体裁。它包括政论、 史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序、等各体论说、 杂文。 是语言艺术文学体裁的典范,具有很高的审美价值,在长期 流传过程中,它浇灌了各个时代的文学园地,也沾溉了历代文人,至 今仍使人们受益。 编辑本段词目:散文 拼音:sǎn wén 基本解释 1. [prose;essay] 2..一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。 详细解释 .

1. 文采焕发。 晋 木华 《海赋》:“若乃云锦散文於沙汭之际,绫罗被光於螺蚌 之节。” 2. 犹行文。 南朝 梁 刘勰《文心雕龙·明诗》:“观其结体散文,直而不野, 婉转附物,怊怅切情:实五言之冠冕也。” 3.文体名。六朝以来,为区别于韵文、骈文,而把凡是不押韵、 不重排偶的散体文章,概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的 发展,散文的概念也时有变化,在某些历史时期又将小说与其他抒情、 记事的文学作品统称为散文,以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是 指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其 内容和形式的不同,又可分为杂文、小品、随笔等。 散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感 情的。通常来说,小说、诗歌、戏剧无论是在结构上,还是在格律、 剪裁、对话等安排布局上,都有很严格的要求。而散文,却可以自由 些,看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受,所表现的多是零 星杂碎的片段人生。 .

编辑本段基本介绍 散文主要分叙事性散文,抒情散文,哲理散文,议论性散文。 殷商时代有了文字,也就有了记史的散文。到了周朝,各诸侯国 的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录列国间的史实,如《春 秋》。随着时代的需求,产生了描述现实的历史文学,有了《左传》、 《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,相传是 春秋末年鲁国的史官左丘明所著,共 18 万字,记载了春秋 240 年间 列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之 事。这部书叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精 炼,富于形象。 .

《国语》是国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国(BC990——
BC353)之事,记言多于记事,所记大多为当时较有远见的开明贵族
的话。
《战国策》作者不可考,现版本为西汉刘向辑成。同《国语》一
样,也是分国记事,记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事,
内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说
事,善用比喻,人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础,对后世历史家和古
文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国之交是社会大变革的时代,各种学术流派纷纷著书立说,
争论不休,形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著
作,促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家
等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨
子》、《庄子》、《韩非子》等。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘
及其弟子言行的,其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟
轲言论的。孟轲长于辩论,因此书中语言明快,富于鼓动性。

《墨子》代表墨翟“喜爱”的主张,语言朴素,说理明确,逻辑性
很强,《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独
具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力,善用民间
寓言,长于譬喻,使文章富于文学趣味。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨,锋
芒锐利,说理深刻。
《荀子》代表荀况的学说,现有 32 篇,多长篇。荀子散文特点:
论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六
论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先
秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,
层层深入,最见条理。和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,
因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上,还是在艺术风格上,都对后
世散文的发展产生了显而易见的影响。
汉初,政论散文有所发展。贾谊(西元前 200——前 168)是西
汉初年杰出的文学家,他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因,

汲取了秦末农民起义的教训,发展了先秦的民本思想。他的散文善用
比喻,语言富于形象性。
除贾谊外,汉初还有不少散文家,他们的文章大多或论秦之得失,
或针对时弊,提出自己的主张,其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以
主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。
汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文
化,给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释,司马迁的《史记》
应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史
记》的影响下,东汉产生了不少历史散文著作,班固的《汉书》便是
其中的杰出代表。
汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的
《赋篇》,到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节,兼具诗歌和
散文的双重性质。接近散文的称“文赋”,接近于骈文的称“骈赋”。汉
初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》;司马相如(前 118—前 179)
的《子虚》、《上林》;西汉末年杨雄(公元前 53—18)的《甘泉
赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》;班固的《两都赋》;
东汉张衡(78—139)的《二京赋》,都是汉赋的名篇。

魏晋南北朝时期,骈文盛行,散文衰落。但在郦道元的《水经注》 和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、 写景的优美文字。 唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文,提倡作古文,一时从者甚众, 后又得柳宗元大力支持,古文创作业绩大增,影响更大,成为文坛的 主要风尚,文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利, 树立了一种摆脱陈言俗套,自由抒写的新文风,大大提高了散文的抒 情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后,古文运动一度衰落,到了宋代,欧阳修再一次掀起了 古文运动,此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革 新运动的影响之下取得了各自的成就,后人将他们与唐代韩愈、柳宗 元合称为“唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》,它除 具有史学价值外,还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下,产生了一部分上书言事的政 论文,表现了作者鲜明的政治态度,胡铨、陈亮、叶适是这方面的代 表作家。古文运动的成功,使散文更切合实用,南宋时大量出现的笔 记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是 .

笔记杂文中的佳作,此外,朱熹(1130—1200)的古文长于说理, 造诣非浅。 明初的宋濂(1310—1381)是“开国文臣之首”,他的一部分传 记文很有现实意义,比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、 《李疑传》等。明中叶以后,针对程朱理学、八股文的束缚,以李梦 阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”,倡导文必秦汉。他们在对 扫荡八股文风起到一定积极作用的同时,又走上了盲目模拟古人的路 子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动,也再一次重 复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派,进而是万历年间的公安 派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表,时称“三袁”,袁宏道 (1568--1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学,因 此反对贵古贱今,模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了 “性灵说”。公安派的散文创作特点是:冲破传统古文的陈规旧律,自 然流露个性,语言不事雕琢。 与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派,他们 也主张独抒性灵。 .

公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文,这 是传统散文的一个发展,张岱(1597—?)是小品散文作者中比较有成 就的一位。他的小品散文题材较广,山水名胜、风俗世情、戏曲技艺 乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼,形象生 动,广览简取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初,晚节不保的侯方域(1618—1654)的散文取得了较 高的艺术成就,代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派,主要作家方苞、刘大櫆、 姚鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继 承归有光的传统,提出“义法”主张,并使之成为桐城派古文的基本理 论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意,而不期堆砌材料,因而 文章一般简洁自然,但缺乏生气,代表作品有方苞的《狱中杂记》、 《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家,汪中(1744-1794)是其中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家,如王猷定、魏禧。王猷定 (1599—约 1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法, .

代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧 (1624--1680)以人物传记最为突出,代表作是《大铁椎传》。 康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)为清末改良运 动的代表人物,也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统 古文的程式,直抒己见,畅所欲言,是政治斗争的有效工具。梁启超 的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击,为晚清的文体解放和 “五四”的白话文运动开辟了道路,他的《少年中国说》即是这样一篇 典型作品。 伴随着对封建主义文学和文言文的批判,最早的一批现代新文学 作品诞生了,议论性散文便是其中之一,它是现代散文的源头。 新文学诞生的初期,在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈 独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随 感录为主要形式,内容包罗广泛,重点在思想革命和文学革命上。鲁 迅是写作议论散文成就最高的作家。 诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋,它所议论的对象紧贴 生活,具体而且细微;它的形式自由,可长可短;它的语言可刚烈悲 壮,也可幽默讽喻。议论散文之后,记叙性散文、小品文也相继问世, 现代散文进入蓬勃发展阶段。 .

发展期的散文风格各异、样式不一,呈现一派繁荣景象。就形式 而言,有记叙、写景、抒怀、言志、评述;风格上形成了鲁迅的峻冷 峭拔,周作人的平和冲淡、朱自清、冰心等的清新雅致,郭沫若、郁 达夫等人的豪迈挥洒,叶圣陶、许地山的朴素平直,徐志摩的浓艳绚 丽等。 语丝社周作人是小品文的开拓者之一,代表作《故乡的野菜》、 《乌篷船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象,笔调 从容、闲逸,于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。 他的议论性散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是 同为语丝社的林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊,批判传 统的中庸哲学,强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知 草》等集子也带有与周作人类似的雅致,但同时又多了些晦涩的味道。 郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六 章》文笔精美,语言雕饰,设景味道深长;郁达夫的游记散文中《屐 痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品,尤其是后一篇,写 出了富春江秀丽的景色,于凭古怀悼之间,抒发了对现实的愤懑之情。 .

何其芳的抒情散文在 30 年代别有风姿,被称为“诗人的散文”。做为 现代派诗人,他将现代派的一些方法渗入散文创作,以达抒写情感之 目的,代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样,精雕 细琢,有很强的可感性。 记叙性散文中,李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。 他笔下的人物描写没有故事情节,只截取一些生活片断,加以抒情的 寥寥几笔,以达传神之效。 抗战爆发,尤其是皖南事变之后,富有战斗性的杂文发出时代的 最强音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国 统区思想战线、文化战线的重要文献;闻一多《最后一次的讲演》表 现了一个坚强的民主战士面对手枪的英勇气概;冯雪峰的杂文侧重于 人的心灵剖析,表现出较强的理论力量;聂绀弩(1900--1986)的 杂文在艺术上作出了许多有益的探索,他善用令人兴趣盎然的古代故 .

事巧妙抨击现实。此外,丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909— ) 等许多作家也都写了大量杂文。 记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼 赞》、《风景谈》,巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇, 沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。 建国初期,作家和战斗在各条战线上的业余作者们,运用散文自 觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队 伍庞大,所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现 出的风格也是多种多样的,如巴金的热烈凝重,冰心的细腻柔婉,靳 以的热情澎湃,刘白羽的激越高亢,华山的幽默气派,风格虽各不相 同,但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。 这时期散文创作一大特色是,抗美援朝和社会主义经济建设两项 内容交相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是:刘白羽的《朝鲜 在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物 馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等;写社会主义经济建设的名篇 有:柳青的《1955 年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的 《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若 .

冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的 《石油城》等。 形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和 杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用,不少作品受到读者的 欢迎。游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》,方纪的《歌声与 笛声》,杨朔的《香山红叶》,碧野的《天山景物记》,叶圣陶的 《游了三个湖》,茅盾的《斯德哥尔摩杂记》,峻青的《欧行书简》 等;随笔有菡子的《小牛秧子》,何为的《两姊妹》;杂文有茅盾的 《剥落蒙面强盗们的嘴脸》,巴人的《况钟的笔》,任晦的《“废名 论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。 虽然本时期散文创作收获丰厚,但从整个文学领域来看,散文相 比其他文学体裁受重视不够,尤其杂文显得更为薄弱。另外,有时由 于受到不正常政治生活的影响,整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露 现实矛盾冲突的现象,散文创作也不例外。 1957 年以后,散文创作受到各界重视,作品无论数量还是质量 都大大超过了上一时期,名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的 《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品; 冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友 .

情的赞歌;吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》,是对延安艰苦岁月 的追忆;方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头,伟人毛泽东从 容不迫的风采;陶铸的《松树的风格》咏物抒怀,意味深长;碧野的 《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画 意;陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变 化;于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的 画境,诗意盎然;翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴 将游记散文写得充实而辞采飞扬;沈从文的《新湘行记》中一如往日 的山水焕发出了新生活的新气象;韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕 塑家传奇》是描写人物散文中的优秀篇章。此外,菡子的《黄山小 记》,严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的 《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游 记和抒情散文中的上乘之作。 这一时期的散文园地进入成熟的收获期,冰心、巴金、叶圣陶等 老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜 的是,以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟,形成 了各自的艺术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人, 刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火,秦牧的散文则将知 .

识性、趣味性融合起来,如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具 特色,个性鲜明,如碧野的明艳动人,陈残云的轻盈秀丽,邓拓的深 刻犀利,吴伯箫的简炼真诚,曹靖华的平易朴素,峻青的高远深阔, 李若冰的豪迈冷峻,陶铸的坦率峭拔,菡子的温婉细腻,宗璞的娟雅 清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。 文化革命中,文化遭到浩劫,没有了文化,也就没有了散文。 文革后,天开云霁,人们被压抑了十年的情感喷涌而出,在散文创作 领域,首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的 色彩、朴素的风格,开拓了一代文风。 怀念毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何 为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》,刘白羽 的《巍巍太行》,袁鹰的《飞》,张长的《泼水节的怀念》,菡子的 《长江横渡》,薛明的《向党和人民的报告》,陶斯亮的《一封终于 发出的信》等;追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其 .

它民族精英的优秀作品有:丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》,黄宗英 悼念上官云珠的《星》,金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋 风》,丁一岚的《忆邓拓》,荒煤的《忆何其芳》,巴金追念爱妻的 《怀念萧珊》,楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待 续,千秋遗恨在人间》等。 这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的,他们的事迹都是鲜为 人知的,作品所抒发的情感不仅感人肺腑,而且催人警醒,促人奋进。 新时期的散文,如同一只报春的燕子,灵巧、敏捷地最先带着时 代的气息飞进人们的心里。改革开放后,全社会沸腾的生活首先在散 文中得以体现。此外,反映生活各方面,如回顾个人经历和情怀、揭 示生活哲理的散文亦重展笑颜,绽放光彩。这类作品中的优秀之作有 丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》,严阵追忆女教授高风 亮节的《水仙》,张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林 断想》,管桦和丁宁托物言志,寄托气节与向往的《竹》和《仙女开 花》等。 .

游记散文也日渐繁荣,它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法,
于一山一水中寄托自己的情怀。这当中,国际题材的作品风采独具,
丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国
纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君
宜的《故国情》等都是鼎力之作。
进入世纪之交与新世纪之后,散文也出现了多样化、多极化的趋
势,余秋雨的大文化散文、刘亮程、王充闾、王剑冰、周涛等人的散
文,从历史入手,开始了时代与文化的反思。为民族、为思想浓墨重
彩。
青春派散文家接过老一辈人的散文创作风骨,刘卫东的历史散文、
韩晗的游记散文别有特色。
编辑本段古今概况

1.古代散文
我国古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文
章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程:
(1)先秦散文
包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主,如《论语》
《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文,凡记述历史
事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文,如《左传》。
(2)两汉散文
西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四
大家。另说,司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。
唐宋散文

在古文运动的推动下,散文的写法日益繁复,出现了文学散文,
产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品,著名的“唐宋
八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文
先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,较
为有名的是归有光。
清代散文:以桐城派为代表的清代散文,注重“义理”的体现。桐
城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结,分为 13 类,包
括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、
颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文
指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学样式。特点是通过对现实生
活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的观点、感情,并揭示其
社会意义,它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完整的
故事情节和人物形象,而是着重于表现作者对生活的感受,具有选材、
构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己;语言不

受韵律的限制,表达方式多样,可将叙述、议论、抒情、描写融为一 体,也可以有所侧重;根据内容和主题的需要,可以像小说那样,通 过对典型性的细节如生活片段,作形象描写、心理刻画、环境渲染、 气氛烘托等,也可像诗歌那样运用象征等艺术手法,创设一定的艺术 意境。散文的表现形式多种多样,杂文、短评、小品、随笔、速写、 特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之,散文 篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美,能比较迅速 地反映生活,深受人们喜爱。 编辑本段分类 现代散文定义,是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁, 对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散 行文章。除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔 杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展,许多文体自立门 户,散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取 材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 .

根据散文的内容和性质可分为以下几类: (1)叙事散文 以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具 体、突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分,字 里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变 化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,从 一个角度选取题材,表现作者的思想感情。例如:鲁迅的《藤野先 生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类 散文内容的侧重点不同,又可将它区分为记事散文和写人散文。 偏重于记事的散文以事件发展为线索,偏重对事件的叙述。它可 以是一个有头有尾的故事,如许地山的《落花生》,也可以是几个片 断的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真 挚的感情,这是与小说叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文,全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格 特征作粗线条勾勒,偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌,如 鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。 .

作者,田茂泉 (2)抒情散文 注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文。这类散 文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出 的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢着浓烈的 诗情画意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容和思想 感情。优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和比拟 的手法,把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力。例如:茅盾 的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月 色》、冰心的《樱花赞》、当代作家 田茂泉的《哦,棋山》。 (3)写景散文 .

以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感 情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺 序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络。生动的景 物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感 情,更好的表现主题。例如:刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文 哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶。 它纵贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生 百态家长里短,闪现在思维领域万千景观。 高明的作者,善于抓住哲 理闪光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵 咏这类美文,自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶,洗礼和升华,这 种内化作用无疑是巨大的。 哲理散文以种种形象来参与生命的真理,从而揭露万物之间的永 恒相似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我们一种透过现象深入 本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文 体现出的思维方式,去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化 积淀。 .

哲理散文中的象征思维:哲理散文因为超越日常经验的意义和自 身的自然物理性质,构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄,而是 达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界,我们从 象征中获得理性的醒悟和精神的畅快,由心灵的平静转到灵魂的震颤, 超越一般情感反应而居于精神的顶端。 2.哲理散文的联想思维:由于哲理散文是个立体的、综合的思维体 系,经过联想,文章拥有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自然、 社会、人生多个角度进行了融合。 3.哲理散文中的情感思维:哲理散文在本质意义上是思想表达对情 感的一种依赖。“外师造化,中得心源”,由于作者对生活的感悟过程中 有情感参与,理解的结果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思 想,就不是一般干巴巴的议论,而是寓含了生活情感的思想,是蘸满 了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃, 理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 编辑本段主要特点 1.形散而神不散 .1.

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制; 表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以 托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随 意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的 主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活, 无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在 联系,在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中 常见的线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作 品中的“我”来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所 思所感,侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃 意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。 作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写 来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真 情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的 道理。 .

读散文要识得“文眼” 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。 鉴赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”, .3.语言优美凝练,富于文采 所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼, 富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。 所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描 绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求 写景如在眼前,写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还 有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文,不仅可以丰富 知识、开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、 谋篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。 编辑本段鉴赏技法 散文鉴赏,重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下 几点: 1.

注意散文表现手法的特点 注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。 .读散文要抓住线索 读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,二者是紧密联系的。抓 住散文中的线索,便可对作品的思路了然于胸,不仅有助于理解作者 的写作意图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的 “形散”的表象抓住其传神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。 线索通常有以下几种:(1)以事物的形象为线索,如巴金的《灯》; (2)以感情的发展为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;(3)以时间顺序 为线索,如刘白羽的《长江三日》;(4)以空间顺序为线索,如朱自 清的《绿》;(5)以人物活动为线索,如鲁迅的《从百草园到三味书 屋》;(6)以事理为线索,如唐韬的《琐忆》。 3.以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异,可以是一个 字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都 有必要的“文眼”。 2.

注意展开联想,领会文章的神韵 联想的方式有:①串联式:如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”; ②辐射式:如《土地》以“土地”为中心生发开去,写“热爱生活,保卫 土地,建设土地”;③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《风景 谈》。注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能 体会到文章的神韵,领会到更深刻的道理。 5.散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵, 作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得 而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体 会文章内容。 4.品味散文的语言 一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美,又自由灵活,接近 口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语 言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃,茅盾的散文语 言细腻深刻,郭沫若的散文语言气势磅礴,巴金的散文语言朴素优美, 朱自清的散文语言清新隽永,冰心的散文语言委婉明丽,孙犁的散文 .

语言质朴,刘白羽的散文语言奔放,杨朔的散文语言精巧。何为的散 文语言雅致。一些散文大家的语言,又常常因内容而异。如鲁迅的 《纪念刘和珍君》的语言,锋利如匕首;《好的故事》的语言,绚丽 如云锦;《风筝》的语言,凝重如深潭。体味散文的语言风格,就可 以对散文的内容体味地更加深刻。 6.了解情技 了解情技即弄清抒情散文的写作技巧,也就是高考考点要求的“能 鉴赏作品的表达技巧”。因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、 悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文,把握美文实质。 散文(记叙散文、抒情散文、议论散文) 一、要把握文章“线索”。 二、要抓住散文的“文眼”。 “文眼”指文中最能揭示题旨、升华意境、涵盖内容的句子或关键性 词语。是作者思想感情的喷发口,是文章思想感情的焦点,同时也对 文章的结构起着支配统摄作用。 三、要借助想像领会作品的内涵。 .

阅读散文就要进行由此及彼举一反三的想像、联想和补充。把自 己的想像和作者的想像融合在一起,丰富作品的意境和形象,填补文 中的结构空间。 四、要体会散文的意境。 意境,就是作者把深刻的思想、动人的感情,通过生动的画面表 现出来,达到情与物融合、意与景交织,以唤起读者的联想,产生动 人的艺术效果。 1、融情于景,情景交融。 2、想象、联想和象征手法的运用 3、细处落笔,以小见大。 4、侧面暗示。 五、要仔细品味散文的语言。(从修辞方法或者表达方式分析) 1、品味散文语言朴实自然美。 2、品味散文语言的含蓄美。 3、散文语言富有音乐美,具有诗情画意。 六、散文特点:“形”(材料)散而“神”(中心)不散 6、从作者描写的角度(听、视、嗅、味、触觉)。 .

编辑本段鉴赏问题 1、 整体入手,理清文章脉络。材料丰富,思路灵活是散文的主要特 点之一,阅读时一定要着眼于文章的整体,注意理清内部的相互关系, 从宏观上驾驭文章,体察作者寄寓其中的意,倾注其中的情。如《长 城》(2000 年)一文,从深秋晚景写起,引入对历史的回顾与反思, 再从历史回到现实,在历史与现实的对比中深化主旨,卒章显志,含 蓄而又深沉。在这种整体阅读的基础上,再来回答题目,就会洞若观 火,游刃有余。 2、 了解背景,透视创作历程。作品是社会的折射,内容是背景的产 物。有不少散文的创作,往往受环境的影响。因此,了解文章的相关 背景,是阅读鉴赏散文的一把钥匙。阅读《兽·人·鬼》(2000 年春 季),就必须认真阅读注释,分析背景材料。抗战胜利后,国统区人 民掀起了反内战运动,国民党当局却大行不义,倒行逆施,制造了臭 名昭著的“一二·一”惨案。闻一多先生十分悲愤,坚决主张声援学生的 .

爱国运动,对个别教授畏首畏尾,保全小我的做法极为不满,于是写 了这篇文章。透视创作历程,了解作者的创作意图和思想感情,再对 照原文,试卷中的问题就不难找到答案。 3、 借助想象,体察作者情感。散文属于文学范畴,阅读散文必须发 挥联想和想象,结合个人生活体验,和作者情感发生强烈共鸣。读 《长城》,如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论, 能想象到长城上狼烟四起,民族斗争的惨烈,想象到中华民族融合过 程中的曲折历程,就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落 后,走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。 4、 辨识手法,找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之 一,托物言志类散文也多次出现在高考试题中。如《报秋》(1998 年),这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文,深含着生活的哲理。 作者通过玉簪花这个载体,提醒人们要多珍惜光阴,抓住现在,抓住 .

人生的每是每刻,有所作为,不能虚度年华。这就是“玉簪花精神”。抓 住这个“精神”,也就等于找准了阅读的突破口。 5、 明确技巧,提高答题效率。阅读散文,掌握一些常见的修辞手法 和表达技巧,可以提高阅读效率,提高答题的正确率。常见的有:① 比喻。如“兽”“鬼”各指什么(《兽·人·鬼》);②反衬。如《报秋》中 用太阳花反衬玉簪花生命力之强;③对比。如《青菜》(1993 年)中, “高高翘起的狗尾巴草”,“自我炫耀的灯笼草”,“凌空悬挂的黄瓜”,与 “紧紧依靠大地,朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对比;④象征。如《门》 (2001 年)中的“门”;⑤排比。如“领取秋,领取冬,领取四季,领取 生活”(《报秋》),层层铺开,逐步扩大,对点明主旨起到了强化作 用;⑥变换人称。用“我”增强文章的真实性,用“你”便于抒情,便于对 话,拉近与读者的距离,用“它”或“她”只是写了不同人的感受。 6、 瞻前顾后,分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后,注意句与 句之间,段与段之间的前后勾连。如《话说知音》(2002 年),为什 .

么说“知音的传说已经成为中国传统文化的一部分”呢?要回答这个问题, 就必须理清前四段之间的关系。第一段写自从有了关于知音的传说后, 人们对知音的神往和渴求;第二、三、四段写了关于知音的传说在历 代典籍中的记载。综合这两部分,就回答了以上问题。二者缺其一, 都不是完整的回答。 最后需要指出的是,阅读散文还需注意文体特点。叙事散文讲求 以小见大,形与神的关系是重点;写景散文注意情景交融,情与景的 契合是关键;咏物散文托物言志,尽可能体味象征手法。但有一点更 重要,那就是,阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”,用自 己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。 编辑本段写作技巧 首先,必须明确一个散文写作观念,即散文的唯一内容和对象是 作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验,只要再明确外 在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和小说 一样,建立在细节的描写和叙述的基础上,但细节的排列组合方式不 同。可以说,小说组合细节是“以盘盛珠”,而散文则是“以线穿珠”。小 说的“盘”是一个社会的横切面,具备冲突,各种阶层、力量的人物或隐 .

或显,而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”,就是感情 体验,或多或少,随手拈来,任情挥洒——以感情体验的表现为准。 由此,我们说散文(应称艺术散文),是最自由的文体,散漫如水, 手法灵活。 只要弄清这些,写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和 细节描写,就掌握了散文写作的要领,什么章法(如文眼)、意境等 等一般化认识都不必过于拘谨地学习,其他文体理论知识和写作基础 理论都会讲到。 散文主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法) 两种。下面将两种散文的模式列出,供初学者和高等教育应试者选择 使用。 记叙散文模式 开头 ①感情化语言概括叙述“我”和该人,重点在后,介绍该人,如肖 像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。 中间 .

一种情况:一件事。从开头、发展到结尾,细致叙述和描写。另 一种情况:几件事。每件事即每层次前,可以用对该人精神特质的一 个因素领起,以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。 结尾 ①重申特质,照应开头。②深化感情关系,发出感慨。 抒情散文模式 开头 ①叙述自己与景物的关系。②议论景物和自己。 中间 ①描写景物,分出层次,细致动人。②发挥联想。 结尾 巴金的部分散文创作历程 1929 年到 1937 年中,创作了主要代表作长篇小说《激流三部 曲》中的《家》,以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、 .

《萌芽》(《雪》)、《新生》、《爱情的三部曲》、(《雾》、 《雨》、《电》)等中长篇小说,出版了《复仇》、《将军》, 《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散 文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目,被鲁迅称为“一个有 热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家”(《答 徐懋庸并关于抗日统一战线问题》)。其间任文化生活出版社总编辑, 主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书…… 散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学 体裁。 作者在散文中的形象比较明显,常用第一人称叙述,个性鲜明, 正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”,总之可以说是表现自我, “我是怎样一个人, 就怎样写”,“心口相应,信口直说”, “反正我只是 这样一个我”。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。 散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础,其次是要清新 自然,优美洗练。此外,还可以讲究一些语言技法,如句式长短相间, 随物赋形,如多用修辞特别是比喻,如讲音调、节奏、旋律的音乐美 等。 .

散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。感情不是片面的因素, 也不仅仅是线索,而是散文的对象。散文写人写事都只是表面现象, 从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”,而人与事则是 “散”的可有可无、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要记录回家 和父子离别的琐事, 而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和 敬爱。有了散文的内在结构——感情体验, 再明确外在结构的核心就 可以写好散文。外在结构的核心是细节。 四、散文写作——构思、联想、语言 散文,往往通过生活中偶发的、片断的事象,去反映其复杂的背 景和深广的内涵,做到“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”。要达到这 种境界,构思是关键。 构思,是作者对一篇作品的整个认识过程,从他对外界事物的最 初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段,也仍然在思考,再探索, 再继续认识所要描写的对象,深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂 的、艰辛的、严肃的精神活动,是对作家人格、修养、功力的考验。 由于事物间的联系是深邃而微妙的,作家要善于由表及里,从纷繁错 综的联系里,发现其独特而奥妙的联系点,才能够从“引心”到“会心”, 由“迎意”到“立意”。 .

构思的奥妙,不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的 构思方法。秦牧的构思方法,有人叫做“滚雪球”。他写散文,起初的感 受只是一点点,如一片小雪花,随着题材的增加,体会的深入,联想 的开展,那感觉一步步膨胀起来,就象滚雪球一样。这里可贵的是最 初的感觉,照秦牧的话说,它是事物的“尖端”部分,最富有“特征”的部 分,一旦被作家抓住,就象一粒饱满的种子,落到肥沃的土壤里,作 家用思想、感情的阳光雨露恩泽它,使它萌发成丰富的果实。这是一 个核心,越滚越大,形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛 抒情》就是很好的例子。 徐迟的构思方法,叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华” 部分,最有“光彩”部分。抓住这“一刹那”,就抓住了头绪,抓住了中心, 零散杂乱的材料才得以集中,才有了归宿。如他的《在湍流的涡漩中》 的创作,正反两方面的教训都可以说明这个问题。 总之,一篇散文的谋篇、构思,不同的作家有不同的方法,因人 而异,不可强求一律,更不能照猫画虎,每人应有每人的独特方法, 但讲究构思,则对每一个作家而言,都是极重要的。 一篇优秀的散文,几乎难以离开联想。所谓联想,是指对事物由 此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。 .

当人们由当前事物回忆起有关的另一事物,或者由想起的一件事物又 波及到另一件事物时,都离不开联想。在这种联想活动中,事物的特 征和本质,更容易鲜明和突出,作者的思想认识也能不断提高和深化。 一个作者的知识积累,储藏愈厚实,则对生活的感受愈敏锐,易于触 类旁通,浮想联翩,文思泉涌。联想,在心理活动中占有重要地位。 回忆常以联想的形式出现,联想还有助于举一反三的推理过程。特别 是在散文创作及其它样式的文艺创作中,联想有着增强作品艺术魅力 的功效。 散文家的灵感,看似偶然,实则必然,迁思妙得,得自长期积累。 积累愈厚,愈发敏感。散文不是贵在触发吗?由此及彼是触发,对于 目前所经历的事物,发现旁的意思,既是触发,也是联想。深厚的积 累,有助于触发的深化。要将“诗魂”变为诗,要从触发达到构思,还必 须发挥联想和想象。要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织,假 若没有一定生活积累做凭依,想象、联想的翅膀则是飞不起来的。客 观事物总是相互联系的,具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑 中,便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接 近联想(如由水库想起水力发电机);有相似特点的事物形成的类似 联想(如由鲁迅想起高尔基);有对立关系的事物形成对比联想(如 .

由光明想起黑暗); 有因果关系的事物形成因果联想(如由火想到 热)。 散文的联想,总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画 面,首先力求真实、具体,使人读之如身临其境,同时也要做到含蓄、 深邃,使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大, 则诗意的芬芳愈浓,这就离不开丰富而活跃的联想。联想,实质上是 观察的深化,是此时此地的观察,与彼时彼地观察的融会贯通。没有 这种融会贯通,便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果 说,精细的观察,为作者采集了丰富的矿石,那活跃的联想,则是对 这些矿石的冶炼和加工。联想不是凭着个人的闪念所得,漫无边际地 胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来,没有广博的学识,不 掌握事物之间内在的联系和底蕴,没有个人的创造性和激情,没有个 人爱好的广大空间,思想和幻想、形式和内容的广大空间,是高飞不 起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上徘徊,而不能象大鹏那样展翅万 里,海阔天空自由飞翔。 散文笔调的魅力,固然来自作家的真知、真见、真性、真情。但 要将其化作文学和谐的色彩、自然的节奏、隽永的韵味,还必须依靠 驾驭文字的娴熟,笔墨的高度净化。 .

文采,不在于文字的花哨和刻意雕饰,而在于表情达意,朴实真 挚。如堆砌词藻,就象爱美而又不善于打扮的女人一样,以为涂脂抹 粉,越浓越好,花花绿绿,越艳越好,其实俗不可耐,令人见了皱眉。 散文作者,要有特别敏锐的眼光和洞察力,能看到和发现别人所 没有看到的事物,还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时,不能 心浮气躁,要静下心来,挖空心思找到准确的词句,并把它们排列得 能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意繁”。要使语 言能表现出一幅生动的画面,简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特 征,让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、步态和语气。 散文的语言美,作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说:“文采, 同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇,生动的口语,铿锵的音 节,适当的偶句,色彩鲜明的描绘,精采的叠句……这些东西的配合, 都会增加文笔的情趣。”佘树森说:“散文的语言,似乎比小说多几分浓 密和雕饰,而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒,朴素而 又优美,自然中透着情韵。可以说,它的美,恰恰就在这浓与淡、雕 饰与自然之间。” 散文篇幅小,容量大,行文最忌拉拉杂杂,拖泥带水,容不得老 王婆裹脚布,又长又臭。简洁,并不是简境,而是简笔;笔既简,而 .

境不简,是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道: “六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。”仅仅十二字,就写出了六国王 朝的覆灭。秦始皇统一了天下,把蜀山的树木砍光了,山顶上光秃秃 的,就在这里,修建起阿房宫。短短十二个字,写出了这么丰富的历 史内容,时空跨度又很大,真可谓“言简意繁”了。 潇洒,对人来说, 是一种气质,一种风度。对散文来说,是语句变化多姿。短句,促而 严;长句,舒而缓;偶句,匀称凝重;奇句,流美洒脱。这些句式的 错落而谐调的配置,自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。 散文语言的朴素美,并不排斥华丽美,两者是相对成立的。在散 文作品里,我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地 方,尽意渲染,如天边锦缎般的晚霞;该朴素的地方,轻描淡写,似 清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”,华丽亦非丽词艳句的 堆砌,而是精巧的艺术加工,不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华 丽,若不附属于真挚感情和崇高思想的美,就易于像无限的浮萍,变 得苍白无力,流于玩弄技巧的文字游戏。 像生活的海洋一样,语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒,不 拘一格,鲜活的文气,新颖的语言,巧妙的比喻,迷人的情韵,精采 的叠句,智慧的警语,优美的排比,隽永的格言,风趣的谚语,机智 .

的幽默,含蓄的寓意,多种多样艺术技巧的自如运用,将使散文创作 越发清新隽永,光彩照人。首发网站:(散文在线) 期刊——《散文》 《散文》创刊于 1980 年 1 月,是我国第一家专发散文作品的纯 文学刊物。创刊之初,便确立了思想上追求高格调,艺术上追求高水 准的办刊宗旨,二十年如一日的坚持,使得《散文》成为一份高雅纯 净,独具品位的刊物,推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣 等在内的大批优秀散文作家及作品,得到了广大读者和社会的认可。 多年来,《散文》的发行量一直居全国同类刊物之冠,影响遍及 海内外华人世界。曾获历年省市级优秀期刊奖,首届及第三届“中国期 刊奖”。2005 年的《散文》,将一如既往地坚持自己的艺术追求,并在 此基础上进一步加大内容的丰富性和风格的多样性。“格高境阔,文洁 意新;继承传统,发展创新”这是我们始终坚持的十六个字。所有照亮 黑暗启迪心智的思考,都值得我们收藏;所有为丰富汉语写作形式上 可能性的努力,都值得我们珍视。我们从来不以绯闻、逸事和低级趣 味来吸引读者;以平常心为平常人办刊,关怀人生、贴近灵魂是我们 靠近读者的方式,而这一切的实现,又不以牺牲文学性和原创性为代 .

价。我们相信,中国需要《散文》,这就好比人生需要艺术的因子一 样。我们认为,一本好的刊物,它当然要尊重人的日常欲望,但更为 重要的它理应对破坏爱、善与和谐的力量表示自己的不妥协。正是在 这个意义上,《散文》呈现了一种罕见的沉思的品质和悲悯情怀。薪 火相传,《散文》在中国是本老资格的文学期刊了。 编辑本段著名文集 作者简介及作品目录 ① 鲁迅散文 ·朝花夕拾(散文集) ·野草(散文诗集) ② 老舍散文 一些印象 趵突泉的欣赏 习惯 取钱 .

大明湖之春 五月的青岛 小型的复活 宗月大师 四位先 生 青蓉略 记 ③ 朱自清散文集 《序》 《匆匆》 《歌声》 《桨声灯影里的秦淮河》 《温州的踪迹》 《背影》 《航船中的文明》 《荷塘月色》 《女人》 《<梅花>后记》 .

02 七个季节 (小品) 一斛珠 (小品) 时报文化 1987.02 (散文) 洪范 1986.《白种人——上帝的骄子》 《怀魏握青君》 《阿河》 《儿女》 《哀韦杰三君》 《旅行杂记》 《飘零》 《说梦》 《白采》 《海行杂记》 ④ 简桢散文 简桢已出版书目(台湾) 水问 (散文) 只缘身在此山中 洪范 1985.16 李白 1987 .02 月娘照眠床 (散文) 洪范 1987.12.

10) 大雁 1991 重出;洪范(1994.06.私房书 (札记) 洪范 1988.10 女儿红 (散文) 洪范 顽童小蕃茄 (散文) 红婴仔 (散文) 天涯海角 (散文) 《缘缘堂随笔》 剪网 渐 立达五周年纪念感想 颜面 儿女 九歌 联合文学 ⑤ 丰子恺散文 自然 1996.05 联合文学 2002.09 1997.10 1999.02) 胭脂盆地 (散文) 洪范 1994.03 浮在空中的鱼群 (散文) 汉艺色研 下午茶 (散文) 大雁 梦游书 (散文) 1988 1989 重出;洪范(1994.03 .

闲居 从孩子得到的启示 天的文学 东京某晚的事 楼板 姓 忆儿时 率真集 十四、华瞻的日记 阿难 晨梦 艺术三昧 缘 .

大帐簿 秋 附录:告缘缘堂在天之灵 《率真集》 ⑥ 巴金散文 《海行》(散文集),又名《海行杂记》,1932,新中国 《点滴》(散文集)1935,开明 《生之忏悔》(散文集)1936,商务 《短简》(散文集)1937,良友 《控诉》(散文集)1937,重庆烽火社 《梦与醉》(散文集)1938,开明 《感想》(散文集)1939,重庆烽火社 《黑土》(散文集)1939.文生 《废园外》(散文集)1942,重庆烽火社 《怀念》(散文集)1947,开明 《友谊集》(散文集)1959,作家 《赞歌集》(散文集)1960,上海文艺 .

《贤良桥畔》(散文集)1964,作家 《大寨行》(散文)1965,山西人民 《烟火集》(散文集)1979,人文 《随想录》(散文集)1979,香港三联 《月夜》散文 《愿化泥土》(散文集)1984,百花 ⑦ 季羡林散文 塔什干的一个男孩子 槐花 我的童年 雾 我记忆中的老舍先生 为胡适说几句话 梦萦未名湖 .

赵新建《清塘荷韵》 梦萦水木清华 悼念沈从文先生 幽径悲剧 一个老知识分子的心声 回忆陈寅恪先生 清塘荷韵 ⑧ 陈运和散文 《陈运和散文》 《与散文同行》 词条图册更多图册 .

an essay 我来完善“散文”相关词条: 游记杂文记叙文说明文小说诗歌意象周国平影视文学古典文学文学创 作文艺批评小品文杨朔模式美文儿童小说报告文学童话议论文故事传 记文学评论儿童文学随笔人物传记故事新编短篇小说文学作品杂感电 影文学剧本演讲词儿童诗古文譬喻影视剧本游子吟韩晗卡布罗龙 百度百科中的词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题(尤其在 法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。 6746 本词条对我有帮助 .prose.词条图片(7 张) 开放分类: 文章,散文,语文,文体,文学体裁 “散文”在汉英词典中的解释(来源:百度词典): 1.

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散文欣赏 第一节 中国古典散文发展概况 一、散文的含义 散文,在我国有着悠久的历史。殷商甲骨文的某些卜辞,可算作片段 散文,距今有 3000 多年;而成篇的散文可以追溯的《尚书》,它是我 国第一部历史文献汇编,记载了虞、夏、商、周的许多重要史实,距 今有 2000 多年。 散文的概念和范围,随着文学的发展在不断演变。在我国古代,凡是 与韵文、骈文相对,不押韵不排偶的散体文章,无论是文学作品还是 非文学作品,都叫散文。人们有所谓“六经之中,除诗经外全系散文”的 说法(即古代散文的含义)。文学史上称的先秦散文、汉魏散文、唐 宋散文等,都是包括除韵文以外的文学作品和非文学作品的散体文章 的,而且成了我国文学的正宗。不过那时侯人们没有叫它散文,而是 称之为文章。“唐宋八大家”和《古文观止》便是古代散文的代表。 作为文学一部分的散文的这一名称,是在“五四”新文化兴起后才出现的。 .

“中国向来没有散文这一名字”,“我们现在所用的散文两字,还是西方 文化东渐后的产品,或者简直是翻译也说不定”。我国“五四”以来,随 着文学概念的演变和文学体裁的发展,由于各种文学样式逐渐成熟, 趋于完善,“散文”的概念有所缩小,而把与诗歌、小说、戏剧 列的一 种文学样式称为散文,它包括随笔、小品、杂文、传记、游记、速写、 报告文学、序跋、日记、札记、书信、回忆录,等等。随着社会生活 的发展,各种文体的含义和特征日益明显,许多原来称为散文的文章 体式又各自独立成类;因此,现在一般所说的散文是指的更狭义的文 学作品。它的含义应该是 散文,是指区别于诗歌、小说、戏剧,学 会经典散文欣赏。又区别于杂文、报告文学等,用优美的文学语言写 成的以叙事、抒情为主的短小精悍、取材广阔、形式自由的文章。 二、中国古典散文发展概况 1、先秦时期 文史哲不分家,散文作品往往集实用性、哲理性、文学 性于一炉。哲学家用散文说理,产生了诸子散文,如《论语》、《孟 子》、《庄子》等;史学家用散文纪事,产生了历史散文.如《左 传》、《国语》、《战国策》等。诸子散文以论说为主,历史散文是 以记言记事为主。 2、汉魏六朝时期 .

(1)战国末期至秦汉时代,出现了书,记,碑,铭,论,序等个体单 篇散文,散文在某种程度上取得了独立的文学地位。如秦代李斯的 《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。 (2)赋是汉代文学的代表,它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊 文学样式,但它可划分为广义的散文范畴。赋起源于战国,兴盛于两 汉。赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。两汉时期 大赋盛行,代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林 赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。魏晋南北朝时期大赋衰落,抒 情小赋占主导地位。如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹 的《恨赋》《别赋》等。 (3)代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。它是中国第 一部纪传体通史,记载了上自黄帝,下至汉武帝太初年间的历史。全 书以人为经,以事为纬,开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元, 被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。塑造了一系列有血有肉、 栩栩如生的人物形象。语言高度个性化,极富形象性和表现力。它是 后世叙事散文的典范, 3、唐宋时期 对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。 唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期,出现了以“唐 宋八大家”( 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏 .

辙)为代表的唐宋散文家。他们继承了先秦散文的优良传统,又吸收 了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展,使文章体 裁样式增多,艺术水平提高,出现了许多脍炙人口的名篇。 在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”,产生了不少优秀的散文作品。如韩 愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》,欧阳修的 《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。 4、明代时期 明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品, 如刘基的《卖柑者言》。明中期有前后七子以拟古为主,主张“文必秦 汉”,但一味拟古;后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,继承唐宋古 文传统,较为有名的是归有光《项脊轩志》;后由又有公安派、竟陵 派,主张“独抒性灵,不拘格套”。晚明小品文盛行,颇有光彩。代表作 由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。 5、清代时期 清代散文成就最高的是清中期的桐城派,主张学习唐宋、 秦汉古文,以清真雅正为宗,代表作有方苞的《狱中杂记》,姚鼐的 《登泰山记》等。 第二节 《论语》欣赏 一、有关《论语》和孔子的知识 1、有关“四书” 《论语》是我国“四书五经”之一。“四书五经”的“四书” .

指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《论语》是记录孔子 及其弟子言行的散文集,《孟子》是由孟子与其弟子万章等所作,反 映孟子主要思想的书,《大学》《中庸》本来是《礼记》中的两篇, 但它们受到人们的特别重视,对其进行了专门的阐释。司马迁的《史 记·孔子世家》中说,《中庸》是孔子的孙子子思所写;北宋的理学家 程颐说《大学》中“经”的部分是孔子的话,“传”的部分是其弟子曾参的 阐述。南宋学者朱熹将《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和 《论语》、《孟子》合为四书。人们认为它们分别出于早期儒家的四 位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称 《四子》),简称为《四书》。认为四者合起来,代表了由孔子经过 曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统。朱熹认为“先读《大学》,以 定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越; 次读《中庸》,以求古人之微妙处”。 之后各朝皆以《四书》列为科举 考试范围,因而造就《四书》独特的地位。 2、有关“五经” 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称, 怎样欣赏散文我的世界下雪了(迟子建)。相传它们都经过儒家创始 人之一的孔子的编辑或修改。“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本 .

来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”, 但后来由于秦始皇“焚书坑儒”而失传,只剩下五经。 《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分,是儒家思想的核心载 体,更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内 容极其广泛、深刻,翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃 时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化 几千年的孔孟重要哲学思想。她在世界文化史、思想史上具有极高的 地位。 3、有关十三经 “十三经”是儒家文化的基本著作,包括《周易》、《尚书》、《诗经》、 《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁 传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种,历代尊 为儒家经典,故称为“经”。 “十三经”是由汉朝的五经逐渐发展而来的,最终形成于南宋。自汉代开 始,把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等称为“五经”;唐 代把《春秋》分为“三传”,即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》; 《礼经》分为“三礼”即《周礼》、《礼记》、《仪礼》,它们与《诗》、 《书》、《易》称为“九经”;唐文宗刻石经,将《孝经》、《论语》、 .

《尔雅》列入经部,又有“十二经”之说;宋代再将《孟子》列入,于是 有“十三经”之称。 4、有关《论语》和孔子 孔子(前 551 年——前 479 年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。因父母曾为生子而祷于尼丘山(也有人说是因为 孔子的头像尼丘山),故名丘,字仲尼。孔子三岁父亲去世,与母亲 过着贫困的生活,17 岁时母亲也去世了。在年轻的时候,孔子做过管 理仓库(委吏)、掌管牛羊(乘田)等低微的小官,没有受到重视, 便开始授徒讲学。到鲁定公时,孔子做过中都宰、司空、大司寇(主 管司法),52 岁以大司寇身份代理相事,政治生涯到了巅峰时期,但 为时不长,因为与鲁国实权派人物季氏政见不同,孔子离职去周游列 国,先后到过齐、卫、宋、陈、蔡、楚,希望能在别国实现自己的政 治抱负,但都没得到重用。晚年回到鲁国专一办教育,整理文献。经 孔子整理的文献有《诗经》《尚书》《礼》《乐》,他还收集了各国 的史料,撰写了《春秋》。抒情散文欣赏。他的学生累计达到三千多 人,其中著名的有七十二人。这是孔子在历史上最辉煌的贡献。孔子 是儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对 中国思想文化的发展有极其深远的影响。孔子的学说在春秋战国时期 .

虽被当成显学(另有墨家之学),但又一直被当成诸子百家之一。直 到汉朝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”才登上“独尊”的地位,被尊奉了两 千年,影响渗透到我国的方方面面。 《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的弟子及其再传弟子所记录整 理的记载孔子及其弟子言行的一部书,比较集中地体现了孔子的思想。 在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。到 汉代时,有《鲁论语》(20 篇)、《齐论语》(22 篇)、《古文论语》 (21 篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底 本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子, 加以注 释。郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。 以后各代注释《论语》的版本主要有 三国时魏国何晏《论语集解》, 南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语 集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。现代人的注本,杨伯峻先生的 《论语译注》影响较大,其注释甚为精审,大多数的讲法都可取。 推荐几本关于注释分析《论语》的书 杨伯峻先生的《论语译注》, 李泽厚的《论语今读》,马恒君的《论语正宗》,《于丹论语心得》。 现存《论语》共 20 篇,500 章左右(492 章,512 章)。《论语》中 各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。如第一篇第一 .

章的第一句话是“学而时习之,不亦说乎?”,所以该篇篇名就称《学 而》,有的篇名是三个字,那是人名,如第五篇《公冶长》就是孔子 的学生,复姓公冶长,名长。《论语》内容非常丰富,涉及哲学、政 治、经济,教育、文艺等诸多方面,是儒学最主要的经典。《论语》 是我国古代一部语录体散文集,为什么叫语录体散文?因为其实它是 孔子与其弟子一问一答的一个课堂记录,是孔子教育学生的一个总结。 孔子教育学生, 不是把他培养成为有某种技能的专门人才,他教育 学生的目的是教学生怎样做人,教学生如何提高自身修养。这对我们 当代人具有借鉴意义。所以我们今天就学习孔子教学生如何做人这方 面内容。 二、《论语》中关于如何做人的思想内容 (一)、做人要重视“仁德”。这是孔子在教学生做人问题上强调最多的 问题之一,《论语》中“仁”共出现 100 多次,仅凭这一点,足可以证明 孔子对“仁”的重要程度。因为在孔子看来,“仁”是所有道德伦常的基础, 比如它是孝、悌、礼、义、智、信等重要的孔学道德观念的基础,所 以孔子认为仁德是做人的根本,是处于第一位的。没有仁作基础,其 他的道德观念和思想就无法展开,也就不能发挥其作用。同时“仁”也是 孔学所追求的最高境界。例如在《学而》篇中说 .

“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学 文。” ——《学而》 弟子 指的是为人弟,为人子。弟 即“悌”,意思是敬爱哥哥。“弟子 入则孝,出则弟”是说,作为一个弟弟,作为一个儿子,进入父母的房 间要尽孝道,走出父母的房间要尽悌道,也就是说,与父母相处要孝 顺,,与兄弟相处要友爱。 谨 谨慎。信 诚信。泛 广泛。仁 仁 人,即完人,真正的君子。“谨而信,泛爱众而亲仁”是说,要言行谨慎, 讲诚信,广泛地去爱大众,亲近那些仁义的君子。 “行有余力,则以学 文。”指的是把以上几点都做到了还有余力,然后去学习文化知识。 可 见,孔子要求弟子要先学会做人,再去学习,用今天的话说就是“德育 第一,智育第二”。这说明只有在仁德的基础上做学问才有意义。(举 例 有一个学计算机的大学生,专业学的非常精通,毕业后到一家银 行工作。但由于受到金钱的诱惑,利用自己掌握的计算机技术窃取了 银行的巨额资金,最好锒铛入狱。)他的知识和技术很高,但因为缺 乏基本的做人的道德观念,不但对家庭和社会没有贡献,反而对社会 的危害更大,给自己的家庭和个人都抹了黑。 又如在《八佾》篇中孔子曰 “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” ——《八佾》 .

如礼何 是拿礼怎么办的意思。这句话是说,作为一个人如果没有仁 义,礼还有什么用?作为一个人如果没有仁义,乐还有什么用? “礼乐” 是孔子用以教化民众、治国安邦的方法,但一个人如果没有了仁义, 礼乐也就失去了它的正常作用,还能用它们去干什么呢?因而,在仁 德的基础上学礼乐才有意义。 孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称 颂。例如《里仁》篇中说 “唯仁者能好(hào)人,能恶(wù)人。” ——《里仁》 好 喜爱;恶 厌恶。此句是说,只有具有仁德的人,才能正确地去 喜爱人,才能正确地去厌恶人。为什么这么说呢?因为具有仁德的人 具有公益之心,能无私地对待别人,他不会凭借个人好恶和利益去评 判他人,因而他能对好人坏人做出正确的判断,因而他喜爱的才是好 人,他厌恶的才是坏人。 孔子认为,仁德具有非常大的价值和力量,人们也都十分敬仰具有仁 德的人。如《季氏》中记载 “齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之 下,民到于今称之。” ——《季氏》 千驷 四千匹马,古代四马拉一辆车,称为一驷。古人以犬马为财富, .

千驷表明财富多。“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。”是说,
齐景公有四千匹马的财富,死的时候,百姓找不出他的恩德来称颂。
“伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之”是说,伯夷、叔齐在首阳
山下穷得没饭吃,最后饿死,百姓直到现在还称颂他们。伯夷、叔齐
是古代孤竹国国君的两个儿子,父亲想把王位传给弟弟叔齐,等到父
亲死后,叔齐却要把王位让给哥哥伯夷,伯夷说这是父王的遗命,我
不能接受,于是逃走了,叔齐也不肯即位也逃走了。国人只好立中子
为王。伯夷、叔齐听说周文王善养老,就去投奔。事实上经典散文欣
赏。到了之后,周文王死了,正赶上武王伐纣,两人抓住武王的马辔
头说 “你父亲死了,不安葬,却要去打仗,这算孝子吗?做臣子的要
去杀国君,这算仁人吗?”武王手下的人要杀他们。姜太公说

“这是两

个有气节仁义的人。”让人把他们拉开。后来武王夺取了天下,伯夷、
叔齐不愿吃周朝的俸禄,逃到首阳山隐居起来,采野菜充饥,最后饿
死在首阳山。孔子认为这两个人用避世隐居的方法来保全了自己的志
向,是仁义之士的代表,因此百姓至今还称颂他们。可见,仁德的价
值和力量多么大。
既然仁德是所有道德伦常的基础,是做人的根本,那么怎样做才能算
仁呢?

颜渊曾向孔子问怎样才能做的到仁,孔子说
“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎
哉?”——《颜渊》
也就是说,只有克制自己,让言行符合礼的要求就是仁德了。一旦做
到言行符合礼的要求,天下人就会称许你是仁人。实行仁德,完全在
于自己,难道还在于别人吗?
颜渊又问孔子实现克己复礼的条目,即具体做法。孔子说
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”——《颜渊》
意思是不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的事不说,不合礼
的事不做。“礼”是社会中人与人之间的正常秩序,只有每个人都遵守这
个正常秩序,每个人的言行视听都符合礼的要求,个人才会做到仁,
我们的社会才会回归的仁。可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、
“克己”的结果。那么,我们如何做到“克己”呢?孔子认为有几种方式
1、一种方式是“约”,即约束。《里仁》篇云
“以约失之者鲜(xiǎn)矣。”——《里仁》
约 即约束,指的是对自己的要求严格。失 失误。鲜 少。这一句
是说,能够严格自我约束不放纵的人就可以少犯错误。
又如《颜渊》篇中说

“博学以文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”——《颜渊》
畔 通“叛”,背叛的意思。这句是说,广泛地学习文献知识,用礼仪约
束自己,也可以不离经叛道了。“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样
的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。
2、“克己”的另一种方式是“自戒”。《季氏》篇中孔子曰
“君子有三戒 少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,
戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”——《季氏》
意思是,君子有三种事情要警戒 年轻的时候,血气未定,要警戒自
己不要迷恋女色;壮年的时候,血气方刚,要警戒自己不要争强好斗;
年老的时候,血气已衰,要警戒自己不要贪得无厌。 我们只有时刻警
戒自己,便不会走入人生的误区。
3、“克己”的方式还有自省、自责。《学而》篇中曾子说 “吾日三省吾
身 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
曾子是孔子的学生,姓曾名参,是继孔子之后我国最有影响的儒学教
育家,故被尊为“子”。省

反省,反思。日

每日。三 是三方面。

“吾日三省吾身”是说,我每天从三方面来对自己的言行进行反思。
谋 设想、打算。忠

忠诚。信 诚信。传 老师传授的学业。“为人

谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这几句是说,替人设想

做到忠实了吗?与朋友交往做到诚信了吗?老师传授的学业复习好了 吗?由此可见曾子注重内在修养,事事反求诸己。 又如《里仁》篇中孔子说 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》 贤 贤良的人。齐 看齐。这句是说,见到贤人要想到向人家看齐, 见到不贤的人,就要以此为戒,从内心里进行自我反省,看自己有没 有同样的毛病。 反省,是人的自我意识成熟的标志。经常反省,有错改之,无错则免。 人们除了要反省自己外,还要有自责精神。《卫灵公》中孔子说 “躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”——《卫灵公》 躬 自身。厚下省略了“责”,应是厚责。这句是说,多责备自己,少责 备别人,怨恨就离你远了。 真正的仁者,除了自己做到仁德以外,还力求帮助别人也达到仁德。 如《雍也》篇中说 “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也 已。”——《雍也》 近取譬 指用自己的心去相比。这句是说,所谓仁,就是自己想要有 所成就,也让他人有所成就;自己想要通达,也让他人通达,能够用 .

这就是实现仁的方法了。 所以在孔子看来,第一,要自己做到,第二,想办法帮助别人做到, 推己及人,才算真正的修仁。 另外,孔子还提出仁德的外在标准,如《子路》篇中曰 “刚、毅、木、讷(nè)近仁。” ——《子路》 刚 刚强。毅 果断。木 像木头一样质朴。讷 是说话迟钝,指言 语谨慎。这句是说,刚强、果断、质朴、言语谨慎,就接近于仁德。 金阳散文吧。 又如《阳货》篇中,孔子的弟子子张向孔子问仁,孔子说 “恭、宽、信、敏、惠”——《阳货》 孔子认为人能实行恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠,这五种品德就做 到仁了。因为对人恭敬就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护, 为人诚信就会受到别人信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能 够很好使唤民众。 又如《颜渊》篇中,樊迟向孔子问仁,孔子说 “爱人。”就是关爱他人, 这里的“人”是一种泛称,是超越了阶级、种族的局限的概念。爱人是仁 德的一个基本精神。如《雍也》篇中子路问孔子如果一个人能“博施于 民,而能济众”是不是就算是仁了,这句的意思是,对人民广泛地施予 .自身去比别人,凡事能推己及人.

恩惠,又能救济大众。孔子回答,这岂止是仁,一定是达到圣了,恐 怕连尧舜都担心自己做不到呢!可见,在孔子心中,能够“爱人”,能够 “博施于民,而能济众”是多么高尚的品德,是我们应该努力追求的目标。 孔子认为“爱人”的具体表现和方法就是“忠恕”。《里仁》篇中说 子曰 “参乎!吾道一以贯之。”曾子曰 “唯。”子出,门人问曰 “何谓 也?”曾子曰 “夫子之道,忠恕而已矣。”——《里仁》 这是说,孔子对曾子说 参点头应道 “曾参,我的学说有一个基本思想贯穿着。”曾 “是是。”孔子走出门,在场的同学没有理解,就问曾 参 “先生说的是什么意思?”曾参回答 “先生学说的一贯思想就是忠 恕二字罢了。” 何谓“忠恕”?“忠”是忠诚,用孔子的话说是“己欲立而立人,己欲达而达 人”。就是自己想要有所成就,也让他人有所成就;自己想要通达,也 让他人通达,能够用自身去比别人,凡事能推己及人。“恕”用孔子自己 的解释就是“己所不欲,勿施于人”。就是说,你想得到什么也让别人得 到什么;你不想得到什么,也不要让别人得到什么,待人如待己。这 样由己及人,人己对待。对己,要求“克己”;对人,要求“爱人”。二者 统一于“仁”之中,是修己之学的两个支点。 仁德是做人的首要品德,是做人的根本。除此还有许多做人的标准, .

如 (二)、做人要正直磊落。孔子在《雍也》篇中说 “人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》 直 正直。罔 欺罔,与直 列,指的是不正直。幸 侥幸。免 免 于灾祸。此句是说,人生活在世上,靠的是正直;不正直的仁生活在 世上,只不过是侥幸而免于灾祸。所以,在孔子看来,一个人要正直, 只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存,但 那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避 免灾祸的人迟早要跌跟斗。 我们每一个人都要正直,尤其作为统治者,更是如此,比如《子路》 篇中,孔子说 “其身正,不令而行;其不正,虽令不从。”——《子路》 是说,执政的人行为端正,正直磊落,不发布命令,人们也会执行; 自身的行为不端正磊落,即使三令五申,人们也不会听从。 (三)、做人要重视修养的全面发展。孔子还强调做人还要重视全面 发展。如《述而》篇中说 “志于道,据于德,依于仁,游于艺。”——《述而》 意思是,应该立志掌握道,用德作为人生的根据,用仁作为归依,游 .

心于六艺,只有这样才能真正地做人。这里孔子强调人的各方面能力 的全面发展,既包括知识学养上的,也包括道德品格上的,甚至于待 人接物的方式,言谈举止的风度,等等。总之,要求学生文武兼备, 人格和谐。 这里的“艺”指六艺,即礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》 国子以道,乃教之六艺 “养 一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭, 五曰六书,六曰九数。”具体来说, 礼 礼节,即今德育。为主要课程,意为做人要懂礼节、有礼节,只 有这样才能达到自我控制、自我约束,其行为才会有法度。孔子曾对 自己儿子说不学礼就不懂立身处世的准则。 乐 音乐。它是以人和为基础,和乐言语,达到心平气和,它是调节 人内心情感的一种手段。孔子曾留有“闻韶乐,三月不知肉味”的佳话, 可见孔子对乐的造诣极其精道。 射 就是拉弓射箭,主要是练臂力,练准确性,百步开弓,上射飞禽, 下射走兽。它是抵御战事的重要武器。用以锻链体格,修养品格。 御 驾驭马车的技术。春秋时期,贵族与士大夫等级森严。什么人用 什么车,使什么样的牲口以及规格、尺度都有严格的标准。在春秋战 国,掌握好驾驭的本领,是一门为官和作战必不可少的专业技术。“射” .

与“御”都是一项体能训练科目。 书 书法文字,写诗作画,包括文学、艺术、哲学、典籍整理与撰写。 数 是计算,建筑之学,又是术学,周易的分解卜筮之用,学数可知 天文地理,占卜预测年景、人事、战事。 周朝的“礼乐射御书数”六艺,是中华民族前两千五百年人类才能的总 结 礼以仁义,乐以养性,射以知无,御以道德,书以传承,数以算 法。 那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会 性的认识,以及个人修养的相互制约作用,他在《泰伯》篇中说 “兴于诗,立于礼,成于乐。”——《泰伯》 兴 是兴起,指一个人的品德受到诗的感染而兴起。这句话是说,诗 歌可以振奋人的精神,礼节可以使人立身于社会,音乐可以促进人们 事业的成功。这表明诗、礼、乐对人的教化作用是很重要的。 综上所述,对于个人修养来说,全面发展显得极为重要。 孔子在《论语》中所讲的做人的道理,虽然是两千多年前的论述了, 但对于我们当今社会,对我们现代人仍有借鉴作用。我们现在生活在 充满竞争和快节奏的变革时代,由于利益格局的变化和调整,各种社 会矛盾日益突出,加之人们的急功近利和浮躁心理,许多小事小矛盾 .

如果处理不当,就会成社会发展的不稳定因素。因此,加强个人修养, 学会做人显得尤为重要。我们每个人的个人修养加强了,觉悟提高了, 我们的社会才更和谐,才能促进社会活的全面进步。 http://www.html 文学体裁之一,散文这个名称,随着文学的发展,它的含义和范围也在 不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”, 即除诗、词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,都一概称 之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品,包括 杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近 年来,由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体,所以人 们又趋于把散文的范围缩小。 (二)散文的古今概况: 1-古代散文:我国古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的 散体文章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程: (1)先秦散文:包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主,如 .com/sanwenxinshang/20111209/1795.kingsboy.

《论语》《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文,凡记 述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文,如《左传》。 (2)两汉散文:西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未 有的高峰。东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇 散文形式。 唐宋散文:在古文运动的推动下,散文的写法日益繁复,出现了文学散 文,产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品,著名的 “唐宋八大家”也在此时涌现。 (3)明代散文:先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中 流出”,较为有名的是归有光。 清代散文:以桐城派为代表的清代散文,注重“义理”的体现。桐城派的 代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结,分为 13 类,包括论辩、 序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞 赋、哀奠。 2-现代散文:指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现 实生活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的观点、感情,并揭示 其社会意义,它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完整的 .

故事情节和人物形象,而是着重于表现作者对生活的感受,具有选材、 构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己;语言不 受韵律的限制,表达方式多样,可将叙述、议论、抒情、描写融为一 体,也可以有所侧重;根据内容和主题的需要,可以像小说那样,通过 对典型性的细节欲生活片段,作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛 烘托等,也可像诗歌那样运用象征等艺术手法,创设一定的艺术意境。 散文的表现形式多种多样,杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游 记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之,散文篇幅短小、 形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美,能比较迅速地反映生活, 深受人们喜爱。 (三)散文的分类: 根据散文的内容和性质可分为以下几类: (1)叙事散文:以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描 绘较为具体、突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成 分,字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发 展变化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素, 从一个角度选取题材,表现作者的思想感情。例如:鲁迅的《藤野先 .

生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文:注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散 文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情 节,其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢 着浓烈的诗情画意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容 和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和 比拟的手法,把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力。例如:茅 盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月 色》、冰心的《樱花赞》。 写景散文:以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒 发感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换 顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络。生动的景 物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感 情,更好的表现主题。例如:刘白羽的《长江三峡》。 (3)哲理散文:哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智 的结晶。它纵贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓 于人生百态家长里短,闪现在思维领域万千景观。 高明的作者,善于 .

抓住哲理闪光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时 常涵咏这类美文,自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶,洗礼和升华, 这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理, 从而揭露万物之间的永恒相似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我 们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效 果。把握哲理散文体现出的思维方式,去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的 文化底蕴和文化积淀。1-哲理散文中的象征思维:哲理散文因为超越日 常经验的意义和自身的自然物理性质,构成了本体的象征表达。它摒弃 的是浅薄,而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的 境界,我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快,由心灵的平静转到 灵魂的震颤,超越一般情感反应而居于精神的顶端。2-哲理散文的联想 思维:由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系,经过联想,文章拥 有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自然、社会、人生多个角度进行 了融合。3-哲理散文中的情感思维:哲理散文在本质意义上是思想表达 对情感的一种依赖。“外师造化,中得心源”,由于作者对生活的感悟过 程中有情感参与,理解的结果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的 思想,就不是一般干巴巴的议论,而是寓含了生活情感的思想,是蘸满 .

了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃, 理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 (四)散文的主要特点: 1-形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现 手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒 情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。 “神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明 确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好 的表达主题服务。 为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系, 在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中常见的线 索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我” 来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所思所感,侃 侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2-意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。 作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可 .

以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感, 实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。 3-语言优美凝练,富于文采。 所谓优美,就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富于音乐感,行文 如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文 的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒 出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人 心脾。 散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新 隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文,不仅可以丰富知识、开 阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局和 遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。 (五)散文的鉴赏技法: 散文鉴赏,重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几 点: 1-读散文要识得“文眼&rdquo.。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。鉴 .

赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”,以 便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异,可以是一个 字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都有 必要的“文眼”。 2-读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,二者是紧密联系的。抓住散文 中的线索,便可对作品的思路了然于胸,不仅有助于理解作者的写作意 图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的“形散”的表 象抓住其传神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。线索通常有 以下几种:⑴以事物的形象为线索,如巴金的《灯》;⑵以感情的发展 为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;⑶以时间顺序为线索,如刘白羽的《长 江三日》;⑷以空间顺序为线索,如朱自清的《绿》;⑸以人物活动为 线索,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》;(6)以事理为线索,如唐 韬的《琐忆》。 3-注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。 散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵,作者常 常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得而神自 .

来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体会文章 内容。 4-注意展开联想,领会文章的神韵。 联想的方式有:①串联式:如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”;② 辐射式:如《土地》以“土地”为中心生发开去,写“热爱生活,保卫土 地,建设土地”;③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《风景 谈》。注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体 会到文章的神韵,领会到更深刻的道理。 5-品味散文的语言。 散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文,语言凝练、优美,又自由 灵活,接近口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散 文家的语言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃,茅盾的 散文语言细腻深刻,郭沫若的散文语言气势磅礴,巴金的散文语言朴素 优美,朱自清的散文语言清新隽永,冰心的散文语言委婉明丽,孙犁的 散文语言质朴,刘白羽的散文语言奔放,杨朔的散文语言精巧。何为的 散文语言雅致。一些散文大家的语言,又常常因内容而异。如鲁迅的 《纪念刘和珍君》的语言,锋利如匕首;《好的故事》的语言,绚丽如 .

云锦;《风筝》的语言,凝重如深潭。体味散文的语言风格,就可以对 散文的内容体味地更加深刻。 【散文概述】 殷商时代有了文字,也就有了记史的散文。到了周朝,各诸侯国的史官 进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实,如《春秋》。 以后,随着时代的需求,产生了描述现实的历史文学,这就有了《左 传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,相传是春秋末 年鲁国的史官左丘明所著,共 18 万字,记载了春秋 240 年间列国的政 治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书 叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精炼、富于形 象。 《国语》是一种国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前 1000-前 00)之事,记言多于记事,所记大多为当时较有远见的开明贵族的 话。 《战国策》作者不可考,现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一 样,也是分国记事,记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事,记 .

载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说 事,善用比喻,人物形象塑造极为生动。 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础,对后世历史家和古文家都 产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代,各种学术流派纷纷著书立说,争论 不休,形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作,促 进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载 他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄 子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其 弟子言行的,其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论 的。孟轲长于辩论,因此书中语言明快,富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张,语言朴素,说理明确,逻辑性很强, 《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅 力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力,善用民间寓言, 长于譬喻,使文章富于文学趣味。 .

《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨,锋芒锐 利,说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说,现有 32 篇,多长篇。荀子散文特点:论点 明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十 二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的 文献和佚事。听说励志散文随笔。它是一种系统化的、集合许多单篇的 说理文,层层深入,最见条理。和诸子散文一样,它往往以寓言故事为 譬喻,因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上,还是在艺术风格上,都对后世散文 的发展产生了显而易见的影响。 汉初,政论散文有所发展。贾谊(公元前 200--前 168)是西汉初年杰出 的文学家,他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因,汲取了秦末农民 起义的教训,发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻,语言富于形 象性。 除贾谊外,汉初还有不少散文家,他们的文章大多或论秦之得失,或针 .

对时弊,提出自己的主张,其中以 错和邹阳成就较高。 错以主张募民 备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文化,给 予大一统的统治局面以哲学和历史的解释,司马迁的《史记》应运而 生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影 响下,东汉产生了不少历史散文著作,班固的《汉书》便是其中的杰出 代表。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋 篇》,到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节,兼具诗歌和散文的 双重性质。接近散文的称“文赋”,接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的 《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》,司马相如(前 179--前 118)的《子 虚》、《上林》,西汉末年杨雄(公元前 53--18)的《甘泉赋》、 《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》,班固的《两都赋》,东汉张衡 (78--139)的《二京赋》,都是汉赋的名篇。 魏晋南北朝时期,骈文盛行,散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨 衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景 的优美文字。 .

唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文,提倡作古文,一时从者甚众,后又得 柳宗元大力支持,古文创作业绩大增,影响更大,成为文坛的主要风 尚,文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利,树立了 一种摆脱陈言俗套,自由抒写的新文风,大大提高了散文的抒情、叙 事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后,古文运动一度衰落,到了宋代,欧阳修再一次掀起了古文运 动,此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的 影响之下取得了各自的成就,后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为 “唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》,它除具有史 学价值外,还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下,产生了一部分上书言事的政论文, 表现了作者鲜明的政治态度,胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。 古文运动的成功,使散文更切合实用,南宋时大量出现的笔记杂文便是 一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的 佳作,此外,朱熹(1130--1200)的古文长于说理,造诣非浅。 明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”,他的一部分传记文很有现 .

实意义,比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。 明中叶以后,针对程朱理学、八股文的束缚,以李梦阳、何景明为首的 前七子发起“复古运动”,倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一 定积极作用的同时,又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王 世贞为代表的“后七子”复古运动,也再一次重复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派,进而是万历年间的公安派也加 入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表,时称“三袁”,袁宏道(1568-1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学,因此反对贵古贱 今,模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派 的散文创作特点是:冲破传统古文的陈规旧律,自然流露个性,语言不 事雕琢。 与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派,他们也主张 独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文,这是传统 散文的一个发展,张岱(1597--?)是小品散文作者中比较有成就的一 位。他的小品散文题材较广,山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董 .

玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼,形象生动,广览简 取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初,晚节不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了较高的艺术成 就,代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派,主要作家方苞、刘大槐斗、姚 鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继承归有光 的传统,提出“义法”主张,并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派 古文作品选材用语只重阐明立意,而不期堆砌材料,因而文章一般简洁 自然,但缺乏生气,代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸 事》,姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家,汪中(1744--1794)是其 中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家,如王猷定、魏禧。王猷定(1599--约 1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法,代表作有《李 一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624--1680)以人物传 记最为突出,代表作是《大铁椎传》。 康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)为清末改良运动的代表人 .

物,也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式, 直抒己见,畅所欲言,是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是 对一切传统古文的猛烈冲击,为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动 开辟了道路,他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。 伴随着对封建主义文学和文言文的批判,最早的一批现代新文学作品诞 生了,议论性散文便是其中之一,它是现代散文的源头。 新文学诞生的初期,在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、 李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主 要形式,内容包罗广泛,重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议 论散文成就最高的作家。 诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋,它所议论的对象紧贴生活, 具体而且细微;它的形式自由,可长可短;它的语言可刚烈悲壮,也可 幽默讽喻。议论散文之后,记叙性散文、小品文也相继问世,现代散文 进入蓬勃发展阶段。 发展期的散文风格各异、样式不一,呈现一派繁荣景象。就形式而言, 有记叙、写景、抒怀、言志、评述;风格上形成了鲁迅的峻冷峭拔,周 作人的平和冲淡,朱自清、冰心等的清新雅致,郭沫若、郁达夫等人的 .

豪迈挥洒,叶圣陶、许地山的朴素平直,徐志摩的浓艳绚丽等。 语丝社周作人是小品文的开拓者之一,代表作《故乡的野菜》、《乌篷 船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象,笔调从容、闲 逸,于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。他的议论性 散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是同为语丝社的 林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊,批判传统的中庸哲学, 强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知草》等集子也带有 与周作人类似的雅致,但同时又多了些晦涩的味道。 郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六章》文 笔精美,语言雕饰,设景味道深长;郁达夫的游记散文中《屐痕处处》 和《钓台的春昼》是代表他风格的作品,尤其是后一篇,写出了富春江 秀丽的景色,于凭古怀悼之间,抒发了对现实的愤懑之情。 何其芳的抒情散文在 30 年代别有风姿,被称为“诗人的散文”。做为现 代派诗人,他将现代派的一些方法渗入散文创作,以达抒写情感之目 的,代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样,精雕细 琢,有很强的可感性。 记叙性散文中,李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。他笔下的 .

)等许多作家也都写了大量杂 文。 记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼赞》、 《风景谈》,巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇,沈从文的 《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。 建国初期,作家和战斗在各条战线上的业余作者们,运用散文自觉地高 唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队伍庞大, 所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现出的风格也 是多种多样的,如巴金的热烈凝重,冰心的细腻柔婉,靳以的热情澎 .人物描写没有故事情节,只截取一些生活片断,加以抒情的寥寥几笔, 以达传神之效。 抗战爆发,尤其是皖南事变之后,富有战斗性的杂文发出时代的最强 音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国统区思 想战线、文化战线的重要文献;闻一多《最后一次的讲演》表现了一个 坚强的民主战士面对手枪的英勇气概;冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖 析,表现出较强的理论力量;聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出 了许多有益的探索,他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。此 外,丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909-.

湃,刘白羽的激越高亢,华山的幽默气派,风格虽各不相同,但他们都 以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。 这时期散文创作一大特色是,抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交 相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是:刘白羽的《朝鲜在战斗中 前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物馆》、巴金的 《生活在英雄们中间》等;写社会主义经济建设的名篇有:柳青的 《1955 年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳 以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆 地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。 形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和杂文都 不同程度地发挥了它们在新时代的作用,不少作品受到读者的欢迎。游 记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》,方纪的《歌声与笛声》,杨 朔的《香山红叶》,碧野的《天山景物记》,叶圣陶的《游了三个 湖》,茅盾的《斯德哥尔摩杂记》,峻青的《欧行书简》等;随笔有菡 子的《小牛秧子》,何为的《两姊妹》;杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗 们的嘴脸》,巴人的《况钟的笔》,任晦的《“废名论”存疑》以及马铁 丁的《思想杂谈》等。 .

虽然本时期散文创作收获丰厚,但从整个文学领域来看,散文相比其他 文学体裁受重视不够,尤其杂文显得更为薄弱。另外,有时由于受到不 正常政治生活的影响,整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲 突的现象,散文创作也不例外。 1957 年以后,散文创作受到各界重视,作品无论数量还是质量都大大 超过了上一时期,名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的《记金华的 两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品;冰心的《樱 花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌;吴 伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》,是对延安艰苦岁月的追忆;方纪的 《挥手之间》记录了历史的紧要关头,伟人毛泽东从容不迫的风采;陶 铸的《松树的风格》咏物抒怀,意味深长;碧野的《雪路云程》、《武 当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意;陈残云的《珠江岸 边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化;于敏的《西湖即 景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境,诗意盎然;翦伯 赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞 采飞扬;沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新 气象;韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家传奇》是描写人物散文中 .

的优秀篇章。此外,菡子的《黄山小记》,严阵的《牡丹园记》、冯牧 的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、 李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。 这一时期的散文园地进入成熟的收获期,冰心、巴金、叶圣陶等老作家 以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜的是,以 杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟,形成了各自的艺 术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人,刘白羽散文如 同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火,秦牧的散文则将知识性、趣味性融 合起来,如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具特色,个性鲜明, 如碧野的明艳动人,陈残云的轻盈秀丽,邓拓的深刻犀利,吴伯箫的简 练真诚,曹靖华的平易朴素,峻青的高远深阔,李若冰的豪迈冷峻,陶 铸的坦率峭拔,菡子的温婉细腻,宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写 作散文的真功夫。 文化革命中,文化遭到浩劫,没有了文化,也就没有了散文。 文革后,天开云霁,人们被压抑了十年的情感喷涌而出,在散文创作领 域,首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的色 彩、朴素的风格,开拓了一代文风。 .

怀念毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的 《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》,刘白羽的《巍 巍太行》,袁鹰的《飞》,张长的《泼水节的怀念》,菡子的《长江横 渡》,薛明的《向党和人民的报告》,陶斯亮的《一封终于发出的信》 等;追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的 优秀作品有:丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》,黄宗英悼念上官云珠的 《星》,金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》,丁一岚的《忆 邓拓》,荒煤的《忆何其芳》,巴金追念爱妻的《怀念萧珊》,楼适夷 的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续,千秋遗恨在人间》 等。 这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的,他们的事迹都是鲜为人知 的,作品所抒发的情感不仅感人肺腑,而且催人警醒,促人奋进。 新时期的散文,如同一只报春的燕子,灵巧、敏捷地最先带着时代的气 息飞进人们的心里。改革开放后,全社会沸腾的生活首先在散文中得以 体现。此外,反映生活各方面,如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理 的散文亦重展笑颜,绽放光彩。这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与 丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》,严阵追忆女教授高风亮节的《水 .

cn/sanwensuibi/20111106/387.仙》,张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》,管桦 和丁宁托物言志,寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。 游记散文也日渐繁荣,它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法, 于一山一水中寄托自己的情怀。这当中,国际题材的作品风采独具,丁 玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪 行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的 《故国情》等都是鼎力之作。 http://www.html .foodtj.

内容 中国古代散文发展概述 教学目标 (一)知识与技能: 了解中国古代散文发展的脉络。 (二)方法与过程: 梳理中国古代散文发展的脉络。 (三)情感态度价值观: 培养对中国古代散文的热爱。 概述散文这个名称,随着文学的发展,它的含义和范围也在不断的演 变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”,即除诗、 词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,都一概称之为“散 文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品,包括杂文、 小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来, .

由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体,所以人们又 趋于把散文的范围缩小。 古代散文:我国古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的 散体文章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文。 散文的分类 根据散文的内容和性质可分为以下几类: (1)叙事散文:以写人记事为主的散文。 (2)抒情散文:注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的 散文。 (3)写景散文:以描绘景物为主的散文。 (4)哲理散文:哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智 的结晶。 散文的主要特点 1、形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现 手法不拘一格。 “神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要 .

表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多 么灵活,无不为更好的表达主题服务。 2、意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。 作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来, 可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实 感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。 3、语言优美凝练,富于文采。 散文的鉴赏技法 1、读散文要识得“文眼”。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。 2、读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意。 线索通常有以下几种:⑴以事物的形象为线索,如巴金的《灯》;⑵ 以感情的发展为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;⑶以时间顺序为线索, 如刘白羽的《长江三日》;⑷以空间顺序为线索,如朱自清的《绿》; ⑸以人物活动为线索,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》;(6)以事 理为线索,如唐韬的《琐忆》。 3、注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。 .

杂家有《吕氏春秋》.等 文风方面 《论语》言简意赅 《墨子》讲究逻辑 《孟子》言辞雄辩 .中国古代散文发展概述 先秦散文卜辞(殷商、巫师) 《尚书》 (商周、史官) 诸子散文 (说理) 历史散文 (记事) (春秋战国 哲学家、史学家) 汉代对先秦文化学术进行总结整理, 把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、杂、农、小说十家 代表:儒家有《论语》、《孟子》、《荀子》; 道家有《老子》老子 1 老子 2、《庄子》; 法家有《韩非子》;墨家有《墨子》.

写得比较简约。其中的褒贬是通过一字一 句来显示的。 后人称之为“微言大义”或“《春秋》笔法”。其中的意义很 不容易为读者所领会,后来就有解说、补充它的书出来。 现存的有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左 氏传》,世称“春秋三传”。 汉代散文 政论文 :贾谊、晁错 . 有国别体的《国语》、《战国策》等. 《春秋》只是编年的大事记.《庄子》想象奇特 《荀子》论证缜密 《韩非子》犀利峻峭 诸子散文 历史散文 史书内容丰富,形式多样。 有编年体的《左传》.

玉曰:“天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之 美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太 .史传文 :司马迁、班固 汉赋 :司马相如 、扬雄、枚乘、班固、张衡等 《史记》作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体,在汉以后一 直是历代王朝正史所沿用的体制。 鲁迅誉为:“史家之绝唱,无韵之《离骚》。” 《汉书》的体制虽承袭《史记》,但它是中国第一部断代史. 记载了汉高祖元年(公元前 206)至王莽四年(公元 23)共 229 年的断代历 史。赋赋的产生 赋的特点:体物写志,注重铺陈,词藻华美,色彩绚丽。 在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻,夸张的手法,因而 丰富了自己的体制。正由于赋体的发展与楚辞有着密切关系,所以汉 代往往把辞赋连称。 赋作为一种文体,早在战国时代后期便已经产生了。最早写作赋体作 品的是战国后期的荀子。宋玉也有赋体作品,如《高唐赋》、《神女 赋》,《登徒子好色赋》等。 登徒子好色赋 …….

短;著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪。腰如束素,齿 如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未 许也。登徒子则不然……. 汉赋的发展 大赋 京都赋 小赋 代表作家、作品:枚乘的《七发》 司马相如的《子虚》、《上林》 扬雄《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》 班固的《两都赋》 张衡《二京赋》、《归田赋》 蔡邕的《述行赋》 祢衡的《鹦鹉赋》 赋体的流变:骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋子虚赋月夜泛舟兮,横 卧江心; 与影同醉兮,美于江景。 皓月高悬兮,四方空亮; 舟旁落月兮,击之不碎。 .

体裁愈 益多样化。(骈文) 代表作家: 魏 曹氏父子 魏晋 阮籍、嵇康 东晋 王羲之、陶渊明 .午夜起风兮,飘飘起舞; 浪欺孤舟兮,仰天长啸; 青龙出鞘兮,剑搏寒风。 寒风酷烈兮,催舟却步; 剑法狂劲兮,招招破风。 寒风旋走兮,剑亦已醉。 对酒当歌兮,啸傲江湖。 魏晋南北朝散文 这个时期的散文具有如下的特征: ①在内容上抒情色彩越来越浓,表达社会政治见解和抒发个人感慨往 往密切结合。(写山水景物的散文、抒情小赋) ②在形式上骈偶化倾向逐渐明显.更加讲求遣词造句的艺术技巧.

西瞻博望,北临玄圃,月榭风台,池平树古。倚弓于玉女窗扉, 繫马于凤皇楼柱;仁寿之镜徒悬,茂陵之书空聚…….南朝 鲍照骈 文 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四 字、六字句,故也称“四六文”。全篇以双句为主,讲究对仗的工整和声 律的铿锵。骈文就成为和散文相对举的一种文体。盛行于六朝,代表 作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后衰落。在元明两代成为绝响。 至清初,作者接踵而起,如庾信的《哀江南赋序》: ……. 鲍照《登大雷岸与妹书》: 山溪猥至,渡泝无边,险径游历,栈石星饭,结荷水宿,旅客贫辛, 波路壮阔,始以今日食时,仅及大雷。涂登千里,日踰十晨,严霜惨 节,悲风断肌,去亲为客,如何如何! 唐宋散文 一方面扬六朝余波,有讲究辞采的骈文 另一方面革六朝旧习.有散行流畅的古文 代表作家:唐宋八大家 韩愈《师说》 .

柳宗元《种树郭橐驼传》、《捕蛇者说》 欧阳修《醉翁亭记》 苏轼《石钟山记》 王安石《游褒禅山记》 唐宋八大家 韩愈 字退之,世称韩昌黎,河南人,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首, 苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折 多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今。 柳宗元 字子厚,反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散 文。 欧阳修 字永叔,号”醉翁”、”六一居士”,杰出博学的散文家,提倡简而有法、 流畅自然的风格,作品内涵深广,形式多样,语言精致,富情韵美和 音乐性。 苏轼 苏轼字子瞻,号东坡居士,生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。 .

宋代新古文运动的重要骨干。”十二岁能文, 语已惊人”的曾巩,资质警敏聪慧;成年後,因文才出 .建昌军南丰县人.卒后追谥文忠,后人也称为苏文忠公。 王安石 字介甫,曾封荆国公,後人称王荆公。他的散文峭直简洁、富於哲理、 笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生,开创并发展了说理透辟、 论证严谨、逻辑周密。 曾巩 字子固.备受当时文坛 领袖欧阳修赏识。 古文运动背景:一 文学因素:魏晉以来骈体文盛行,其內容空洞,远 离实际。 二 社会因素:中唐之后国勢日渐衰微,士子文人想恢复大唐国风、重 振国家势力,于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精 神价值----儒家思想与先秦两汉散文。古文:与骈文相对而言的,更为 实用、不讲对偶声律的散体文。 元代散文和宋代相比,远为逊色。 明代的散文取材较为广泛,后期散文的表现手法也较为多样,尤其是 晚明小品文。 .

html .dangzhi.com/view/56pavn http://wenku.baidu.清代散文,包括古文和骈文。小品文具体指篇幅短小精悍,格调清新 自然,抒写性灵,情趣盎然的散文。 袁中郎《满井游记》,张岱《湖心亭看雪》,《西湖七月半》等都是 脍炙人口的名篇。 元明清散文 明 宋濂、刘基 李梦阳、何景明为首前七子 王世贞为首的后七子 公安派、竟陵派 清 “桐城派” 方苞、姚鼐 注重“义理”和“考据” 等。 在“桐城派”极盛时期,文学主张和写作倾向与“桐城派” 不同的有袁 枚、沈复等人袁枚提倡“性灵”,反对模古。 http://beike.com/view/381bdde3524de518964b7dc6.

第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段散文,成篇的散文可以追溯到 《尚书》。 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书,是我国第一部上 古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西 周初期的一些重要史料。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文 献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重 要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的 话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命 令。还有以人名为标题的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的, 如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、 《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的,如《顾命》、 《尧典》。其中的《禹贡》,托言夏禹治水的记录,实为古地理志, .散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的 散体文章称为“散文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时 期: (一)先秦时期 1.

与全书体例不一,当为后人的著述。自汉以来,《尚书》一直被视为 中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及 士大夫必遵的“大经大法”,在历史上很有影响。 简单学习网最新讲座: 王大绩讲高考诗歌鉴赏 王大绩讲高考作文 林斌讲英语完形填空 王大绩讲文言文阅读 林斌讲英语阅读理解 李俊和讲高中英语写作 《尚书》的文字内容特点:《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类 的言辞。文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”就是指这个特点。 但也有少数文字比较形象、朗畅。《尚书》是中国最古的记言的历史。 所谓记言,其实也是记事,不过是一种特别的方式罢了。记事比较的 是间接的,记言比较的是直接的。中国的记言文是在记事文之先发展 的。商代甲骨卜辞大部分是些问句,记事的话不多见。两周金文也还 多以记言为主。直到战国时代,记事文才有了长足的进展。古代言文 大概是合一的,说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”, 《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”, .

就是当时的官话或普通话。但传到后世,这种官话或普通话却变成了 诘屈聱牙的古语了。《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号 令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣的相告的话。 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章,结构渐趋完整, 有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文 的勃兴,是对它的继承和发展。秦汉以后,各个朝代的制诰、诏令、 章奏之文都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄 移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》。 《尚书》中部分篇章有一定的文采,带有某些情态。如《盘庚》3 篇, 是盘庚动员臣民迁殷的训词,语气坚定、果断,显示了盘庚的目光远 大。 2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础,对后世历史家和古文家 都产生了极为深远的影响。 殷商时代有了文字,也就有了记史的散文。到了周朝,各诸侯国的史 官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实,如《春 秋》。以后,随着时代的需求,产生了描述现实的历史文学,这就有 了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国 .

策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”(章学诚《文史 通义•诗教上》)。 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,相传是春秋 末年鲁国的史官左丘明所著,共 18 万字,记载了春秋 240 年间列国的 政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这 部书叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精炼、富 于形象。 《国语》是国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国之事,记言多于记 事,所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考,现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一 样,也是分国记事,记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事, 记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。文章的特点是长于说事,善 用比喻,人物形象塑造极为生动。 3. 诸子散文 春秋战国时代,百家争鸣,产生了诸子散文。 春秋战国之交是社会大变革的时代,各种学术流派纷纷著书立说,争 论不休,形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作, 促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。 .

记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、 《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其 弟子言行的,其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言 论的。孟轲长于辩论,因此书中语言明快,富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张,语言朴素,说理明确,逻辑性很强, 《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。 这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力,善用民间寓言,长 于譬喻,使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨,锋芒锐利, 说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说,现有 32 篇,多长篇。荀子散文特点:论点 明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、 十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时 代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,层层 深入,最见条理。和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而 .

史传文 汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文化, 给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。 (1)《史记》 . 政论文 汉初,政论散文有所发展。贾谊(公元前 200——前 168)是西汉初年 杰出的文学家,他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因,汲取了 秦末农民起义的教训,发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻, 语言富于形象性。 除贾谊外,汉初还有不少散文家,他们的文章大多或论秦之得失,或 针对时弊,提出自己的主张,其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主 张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 2.文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上,还是在艺术风格上,都对后世散 文的发展产生了显而易见的影响。 (二)两汉 两汉时代,散文进一步发展。 1.

司马迁的《史记》代表了两汉散文最高成就。它的出现将先秦历史散 文又大大向前发展了一步。鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中称赞 《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”。《史记》的贡献和特点主要体 现在以下几个方面; ① 开创了“纪传体”体例。纪,指本纪,即皇帝的传记;传,指列传, 是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的,历史现象是 纷纭复杂的。司马迁在前人的基础上,在《史记》中以本纪、表、书、 世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方 法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹;“表”按年代谱列各个时 期的重大事件;“书”记录了各种典章制度的沿革;“世家”载述诸侯国的 兴衰和杰出人物的业绩;“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造 性地把这五种体裁综合起来,形成一个完整的统一体系。 ②《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方 法。从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝时期,记载了我国近三千 年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书 式的通史。在《史记》中,司马迁第一个为经济史作传:《平准书》、 《货殖列传》;司马迁又第一个为少数民族立传:《匈奴列传》、 《西南夷列传》等;他还第一个为卑微者列传:《刺客列传》、《游 .

侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在 历史学的研究范围之内,从而开拓了历史学研究的新领域,推动了我 国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容,有一定的灵活性, 又能反映出封建的等级关系,因而这种撰史方法,为历代史家所采用, 影响十分深远。 ③ 秉笔直书,是我国宝贵的史学传统,司马迁的《史记》对此有很好 的发挥。秉笔直书,就是史学家必须忠于历史史实,既不溢美,也不 苛求,按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉 者或过其失,毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄,因 此,司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽 的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点,司马迁也进行了深刻 的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政,从感情上司马迁是愤恨的, 但他做到了不因憎而增其恶。相反,对法家的改革和秦代统一中国的 历史作用,他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神,才使 《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索,即重视人 的历史作用。司马迁是反天命的。强调人是历史的中心。因此,他在 写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传,尤其是把农民起义 的领袖陈胜、吴广,放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的 .

地位来写。所以在《史记》中,既有战国七雄的世家、萧丞相(萧 何)、留侯(张良)的世家、孔子的世家,同时也有《陈涉世家》。 司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用,把经济状况同政治上 的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验,提出以史为 镜、鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神, 他的进步的史学思想和严谨的治史方法,使《史记》成为我国史学史 上一座巍峨的丰碑,司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。 ④《史记》是一部形象生动的历史,它的文采历来为我国文学界所称 颂,它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家,以他 那十分传神的画笔,为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像;又像 一位善于捕捉瞬间的雕塑家,以他那锋利的刻刀,为我们塑造了一个 个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里,我们不仅可以看到 历史上那些有作为的王侯将相的英姿,也可以看到妙计藏身的士人食 客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富 比王侯的商人大贾,以及医卜、俳优等各种人物的风采,给人以美的 享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉,为我们 写下了一部形象的历史。所以,鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱, 无韵之《离骚》”。正因为如此,在中国古代浩瀚的史著中,《史记》 .

拥有的读者量是首屈一指的。 (2)《汉书》 在《史记》的影响下,东汉产生了不少历史散文著作,班固的《汉书》 便是其中的杰出代表。 ①《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。 班固时,封建神学思想已发展成为当时的统治思想,而班氏父子又是 “唯圣人之道然后尽心焉”的史学家,他们自然以维护封建神学思想为己 任,将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样,作者一面承袭《史 记》的内容,一面又指责它的“是非颇谬于圣人”,因而篡改《史记》的 观点,使《汉书》更加符合于封建正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、 拥汉为正统的思想,其目的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇 权服务的。因此,以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神 授的封建神学说教,便成为《汉书》的主导思想。为了宣扬“天人感应”、 灾异祥瑞的封建神学思想,《汉书》首创《五行志》,专门记述五行 灾异的神秘学说,还创立《睦西夏侯京翼李传》,专门记载五行家的 事迹。 ②《汉书》开创了断代为史的编纂体例。 班固之所以断代为史,并不是偶然的,而是适应时代的要求。他总结 .

汉武帝到东汉初年,约一个半世纪的历史著作,加以创造性的发展, 其目的是为当时统治阶级的政治服务。班固认为,《史记》的通史体 例,将西汉一代“编于百王之末,厕于秦项之列”,既不利于宣扬“汉德”, 又难以突出汉代的历史地位。这是《汉书》断代为史的根据。于是, 《汉书》“包举一代”,断限起自西汉建立,终于新朝的灭亡,为了突出 刘邦,就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例,受到后来封 建史家的赞誉,并成为历代“正史”编纂的依据。在编纂体例方面,《汉 书》继承而又发展《史记》的编纂形式,使纪传体成为一种更加完备 的编纂体例。例如,《史记》虽然立了《吕后本纪》,但却用惠帝纪 年,《汉书》补立《惠帝纪》,解决《史记》在体例上的混乱;对于 年月的记载也比《史记》详细和明确。再者,《汉书》新创立的四种 志,对于西汉的政治经济制度和社会文化的记载,比《史记》更加完 备,从而提高了《汉书》的史料价值。对于传记的编排,《汉书》基 本上按时间先后为序,体例上也比《史记》整齐划一。 ③ 资料丰富,保存许多重要的历史文献。 现存《汉书》约 80 万字,卷帙比《史记》繁富。它增载不少重要的诏 令,主要集中在帝纪部分。在许多人物传记中,《汉书》又收入大量 有关政治、经济、军事和文化方面的奏疏、对策、著述和书信。在 .

赋 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》, 到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节,兼具诗歌和散文的双重 性质。接近散文的称“文赋”,接近于骈文的称“骈赋”。 汉赋以铺叙事物见长,继承了《楚辞》一些形式上特点,更多地采用 散文手法,因其篇章宏大,后世称为“大赋”。大赋是对东汉以后抒情为 主的“小赋”而言。大赋大都以问答为骨架,铺陈名物、排比词藻、好用 古文奇字和双声叠韵词,铺陈多用整齐对称的韵语,叙述多用散文句。 枚乘《七发》是汉赋正式形成的第一篇作品。其他代表作如司马相如 《上林赋》﹑扬雄《长杨赋》﹑班固《两都赋》﹑张衡《二京赋》 .《汉书》的 10 志中,也有类似的重要历史文献的收载,如《食货志》 收入晁错的《论贵粟疏》等。《汉书》还增补《史记》对于国内外各 民族史的资料。例如,在《史记•匈奴列传》的基础上,《汉书》大量 增补汉武帝以后的史实,较完整地记述了自远古至西汉末年匈奴民族 的历史。《汉书》又合并《史记》的南越、东越、朝鲜、西南夷诸传, 在补充大量的史实基础上,以合传形式写成较为详细的《西南夷两粤 朝鲜传》。同时,改《史记•大宛列传》为《西域传》,记述今新疆境 内我国各民族历史,以及中亚和西南亚诸国史。 3.

等。 小赋是汉代后期继大赋后出现的新体赋,至六朝而盛行。多为抒情作 品,篇幅较小,少用典故。至唐宋,进士考试科目中的律赋亦称小赋。 这些赋短小精悍,不再是主客对话的形式,而是作者的直接描写。 (三)魏晋南北朝 魏晋南北朝时期,本期文章多讲求声律,形成马并俪文体,《水经 注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。 魏晋南北朝的文坛出现了新的格局,并开拓出个性化与美文化的多元 发展前景。在各种文体中,辞赋创作的时代特征最为突出,与汉赋的 对比也最为鲜明。讲究对偶、声律和藻饰之美成为风气,文章的句式 结构逐渐发生变化,其结果是骈文的出现和成熟。赋体受诗的影响, 也趋于骈化,有些赋其实就是骈文。北朝文坛虽然整体上受骈化的影 响,但仍有别具风格的散体名篇大放异彩,从而构成对唐代文坛发展 的多重影响。 辞赋在魏晋时期出现了新局面,其标志是抒情小赋的涌现,从而拓展 了辞赋的表现领域与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向,魏 晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。随着感情表现领域 .

的扩大,作者的表现力也在个性化的基础上得到进一步的加强。与东 汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同,这一时期的作家 往往集诗人与小赋作者于一身,这也标志着诗赋交相影响的深化。王 粲的诗赋为“七子之冠冕”(《文心雕龙•才略》),代表作《登楼赋》。 由于主体意识和抒情因素的强化,魏晋时期涌现出一批体物写志的佳 作,如曹植写《洛神赋》。 辞赋生机的焕发,还表现在大赋的体式功能得到一定的调动。和魏晋 以来,大赋仍有表现严正重大题材的习惯,不过与汉代不同的是,它 已不限于国家政治生活之一端(如左思《三都赋》、潘岳《籍田 赋》),更多更重要的是个人生活中的大事,如潘岳《西征赋》以及 南北朝时期谢灵运《山居赋》、梁武帝《净业赋》、梁元帝《玄览 赋》、颜之推《观我生赋》等。汉大赋多有以“乱”、“诗”、“歌”等形式 系之文末的,但一般说来,这类文字的声情之美游离于主体结构之外, 而魏晋以后的大赋则倾向于有意识地在主体结构中汲取诗意,不少中 长篇作品的命题就取自诗骚或抒情小赋。被刘勰认为是“策勋于鸿规”的 潘岳(《文心雕龙•诠赋》),在这方面颇具匠心,如其《秋兴赋》之 于宋玉《九辩》,《闲居赋》之于张衡《归田赋》,《西征赋》之于 班彪父女的《北征赋》、《东征赋》都是如此。后世庾信《哀江南赋》 .

题目取自《楚辞•招魂》“魂兮归来哀江南”。杜甫也常以赋题为诗,如 其《秋兴》和《北征》,一为联章,一为长篇,这种拓展文体的方法, 可以在此找到发源的因素。南北朝时期最杰出的赋家是庾信,代表作 《哀江南赋》。 (四)唐宋时期。 中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动,“文起八代之衰”。北宋时,欧阳修 力倡古文,苏氏父子等人互相应和,古文日渐占领文坛。 唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文,提倡作古文,一时从者甚众,后又 得柳宗元大力支持,古文创作业绩大增,影响更大,成为文坛的主要 风尚,文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利,树 立了一种摆脱陈言俗套,自由抒写的新文风,大大提高了散文的抒情、 叙事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后,古文运动一度衰落,到了宋代,欧阳修再一次掀起了古文 运动,此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运 动的影响之下取得了各自的成就,后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合 称为“唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》,它除具有 .

史学价值外,还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下,产生了一部分上书言事的政论文, 表现了作者鲜明的政治态度,胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。 古文运动的成功,使散文更切合实用,南宋时大量出现的笔记杂文便 是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文 中的佳作,此外,朱熹(1130—1200)的古文长于说理,造诣非浅。 (五)元明清时期。 本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七 子的复古派,反对复古的唐宋派,主张性灵的公安派,出现了归有光 等散文大家,清代影响最大的是桐城派。 明初的宋濂(1310—1381)是“开国文臣之首”,他的一部分传记文很 有现实意义,比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》 等。明中叶以后,针对程朱理学、八股文的束缚,以李梦阳、何景明 为首的前七子发起“复古运动”,倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风 起到一定积极作用的同时,又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李 攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动,也再一次重复了他们的错 误。 .

归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派,进而是万历年间的公安派也加 入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表,时称“三袁”,袁宏道 (1568—1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学,因此 反对贵古贱今,模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵 说”。公安派的散文创作特点是:冲破传统古文的陈规旧律,自然流露 个性,语言不事雕琢。 与公安派存在的同时还有钟惺、谭元春为代表的竟陵派,他们也主张 独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文,这是传 统散文的一个发展,张岱(1597—?)是小品散文作者中比较有成就的 一位。他的小品散文题材较广,山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至 古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼,形象生动, 广览简取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初,晚节不保的侯方域(1618—1654)的散文取得了较高的艺 术成就,代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派,主要作家方苞、刘大櫆、姚 鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名。方苞(1668—1749)继承归 .

形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现 手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物 抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变 化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必 须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不 为更好的表达主题服务。 .有光的传统,提出“义法”主张,并使之成为桐城派古文的基本理论。桐 城派古文作品选材用语只重阐明立意,而不期堆砌材料,因而文章一 般简洁自然,但缺乏生气,代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠 毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等。与桐城派对立存在的是提倡“骈 文”的复社作家,汪中(1744—1794)是其中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家,如王猷定、魏禧。王猷定(1599—约 1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法,代表作有 《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624—1680) 以人物传记最为突出,代表作是《大铁椎传》。 (六)散文的主要特点 1.

2. 读散文要识得“文眼”。 . 语言优美凝练,富于文采。 所谓优美,就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富于音乐感,行 文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说 散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可描绘出生动的形象, 勾勒出动人的场景,显出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情 沁人心脾。散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外, 还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读些好散文,不仅可以丰富知 识、开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋 篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。 (七)散文的鉴赏技法 散文鉴赏,重点是把握“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点: 1. 意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。 作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来, 可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实 感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道 理。 3.

注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。 散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵,作者 常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得而神 自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体会文 章内容。 4. 注意展开联想,领会文章的神韵。 注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体会到 文章的神韵,领会到更深刻的道理。 .凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。鉴 赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”,以 便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异,可以是一个字、 一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都有必 要的“文眼”。 2. 读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,二者是紧密联系的。抓住散 文中的线索,便可对作品的思路了然于胸,不仅有助于理解作者的写 作意图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的“形散” 的表象抓住其传神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。 3.

htm .com/news/51352. 品味散文的语言。 散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文,语言凝练、优美,又富 于哲理、诗情、画意。体味散文的语言风格,就可以对散文的内容体 味地更加深刻 http://www.ruiwen.5.

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