Lenguaje Sujeto Discurso

Diciembre 2005

Nº1

Artículos 2 Ordenando los degenerados de la nación. Notas sobre las variantes del discurso psiquiátrico durante el proceso de construcción de la Argentina moderna (1880-1910) - NICOLÁS BERMÚDEZ Semiósfera y mundo: ensayo sobre el posible diálogo entre Lotman y Heidegger - ADRIÁN BERTORELLO La escritura insensata - IRENE KLEIN – ALCIRA BAS Ilustración, modelo y testimonio en los retratos del Anuario Socialista argentino (1928-1936) - LAURA EISNER Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia católica - JUAN EDUARDO BONNIN Analogía, retórica y combinación. Exploraciones en torno al modelo argumental de la sociología durkheimiana - PABLO NOCERA Después de la transnacionalización. La industria latinoamericana de las telenovelas y el caso argentino - MARIANO OROPEZA Análisis lingüísticos de los procesos identitarios: el caso de la cumbia villera argentina - JORGE E. MICELI La estetización de las manos. Un recorrido por las publicidades de esmalte y cremas de las décadas del 40 y del 70 en la Argentina. - OSCAR TRAVERSA Y DOMIN CHOI Reseñas 117 119 123 Acerca de 30 años después. 1973: las clases de Introducción a la Literatura y otros textos de la época, de Aníbal Ford – VERONICA ZACCARI Lengua y política. Un recorrido por El pensamiento ilustrado y el lenguaje – KARINA SAVIO Semántica discursiva y argumentación: en homenaje a Ducrot - MARA R. GLOZMAN

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Maestría en Análisis del Discurso Puán 430, CP1406, Ciudad de Bs. As., Argentina, TE 4432060 http://www.lsdrevista.net Revista de los alumnos de Maestría en Análisis del Discurso Facultad de Filosofía y Letras - UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (UBA)

Ordenando los degenerados de la nación
Notas sobre las variantes del discurso psiquiátrico durante el proceso de construcción de la argentina moderna (1880-1910)”. Nicolás Bermúdez
Resumen: El presente artículo tiene por finalidad mostrar la existencia de dos variantes discursivas en el seno de la psiquiatría positivista de la Argentina de comienzos del siglo XX. Esto queda claro al analizar y contrastar diversos modos de configurar una forma discursiva particular y decisiva para la psiquiatría: el caso. Abordo aquí un corpus constituido por casos que tratan las disfunciones psicosexuales y cuyos autores fueron los representantes de las variantes a las que me referí: los Dres. Francisco de Veyga y José Ingenieros. Abstract: The purpose of this article is the presentation of two discoursives variables at the centre of the Argentine positivist psychiatry, at the beginning of XX century. All this stays clear after the analyse and contrast of diverses ways to configure a particular and determinant discursive form for the psychiatry: the case. Here I tackle un corpus constituted for cases on psichosexual malfunctions whose authors have been the representatives of the variables that I mentioned: Doctors Francisco de Veyga and José Ingenieros. Palabras claves: interdiscurso - caso – narratividad – heterogeneidad (mostrada y constitutiva) Keywords: interdiscourse – case – narrativity – heterogeneity (showed and constitutive)

Para comenzar, transcribo un pequeño fragmento extraído de los Archivos de Psiquiatría, Criminología y Ciencias Afines, que tiene interés porque condensa los temas sobre los que va a tratar este trabajo. Dice así:
“Porque ese es el fondo, ó por mejor decir el destino, que le caben a todas estas andanzas en que se meten nuestros personajes. Si realmente observan ese papel pasivo de que hablábamos, si se entregan de lleno al cómplice que eligen y se dedican exclusivamente á hacerlo gozar , lo único que obtienen en pago de su complacencia es la sodomización. En balde protestan la mayor parte de entre ellos que el hecho les repugna, que les daña; en balde niegan mucho de su participación en estos actos, eso es lo que ocurre y nada más. La leyenda moderna ha querido levantar el estigma secular que pesaba sobre ellos de sodomitas pasivos; eso son, en fin de cuentas, por su gusto ó contra su gusto” (1903 b: 337)

El Dr. Francisco de Veyga escribía esto en 1903, refiriéndose al amor entre los invertidos sexuales, en un texto pionero de lo que se dio en llamar la afrodisiología. Me gustaría exponer aquí los resultados de una lectura de un corpus compuesto por artículos psiquiátricos de principios del siglo XX, llevada a cabo desde la perspectiva del Análisis del Discurso y, más específicamente, a partir del estudio narratológico de los casos que contienen estos artículos. El objeto de los textos del corpus son las disfunciones psicosexuales en general, pero la mayoría de sus enunciados se despliegan sobre la inversión sexual masculina. Esos resultados dan cuenta –a mi entender- de los distintos derroteros discursivos que el campo psiquiátrico tomó para fijar, al menos por contraste, las pautas de una supuesta respetabilidad social y para contrarrestar la “leyenda moderna” de la que habla

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ponían en peligro la prosperidad resultante de este arqueo: las multitudes provenientes. sino también -y este es el punto sobre el cual recae la atención en este trabajo. efectos capaces de organizar análogas visiones de mundo en diversas esferas. sea ya en su función profiláctica sea ya en su ejercicio punitivo tiene a su cargo definir. Los discursos. la medicina legal. Quisiera postular aquí la existencia de al menos dos variantes discursivas en interrelación. es decir desde sus discursos. estrategias y prácticas de localización. El segmento histórico que se remonta desde 1880 a 1910 compone un marco que se deja describir en función de la emergencia de una contraposición entre dos formaciones ideológicas bien caracterizadas. se colocan a la vanguardia en la “patriótica” tarea de controlar y expurgar la sociedad. que se resistían a doblegarse dócilmente al conjunto de las prácticas hegemónicas y amenazaban con descomponer la ya entonces enclenque cohesión del cuerpo social. La solidaridad entre estos campos se encontraba sustentada en el capital simbólico que.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 de Veyga. no están. el discurso psiquiátrico. enfrascados en la vehemente labor de clausurar con un saldo favorable el balance del proceso de modernización de la nación argentina iniciado dos décadas antes. una contienda que opone a los sectores del poder. en ese entonces. con mayor o menor grado de adecuación. Los interdiscursos de cada una de las formaciones discursivas no sólo se encuentran. operaciones que se hallaban determinadas y singularizadas por las relaciones estrechas e inestables entre la psiquiatría. corrigieron su imaginario y vulgarizaron su goce. el discurso psiquiátrico. sometidos al poder o levantados contra él.se explica a partir de su negatividad. catalogar y excluir las conductas anormales que.con los otros discursos del espacio mencionado. fisuran desde su origen y desde su seno la ilusoria homogeneidad de los discursos que se producen bajo su impronta. a las no siempre estables y homogéneas líneas directrices de aquel proyecto. Sin embargo. literario) (Maingueneau 1984). En ese marco histórico. exclusión y encierro. y a los sectores que. precisamente. filosófico. la sociología biologicista. Como el interdiscurso está presente en el núcleo del 4 . estigmatizaron su figura. dos variantes netamente definidas bajo las posibilidades del interdiscurso correspondiente a una formación discursiva que podríamos designar como psiquiatría positivista. Esa labor de diseño no sólo puede ser precisada en términos positivos. un universo discursivo dividido entre el discurso dominante y el discurso dominado. social e ideológico. de la inmigración. jurídico. por oposición. van a definir lo que serán las normas de la nueva respetabilidad burguesa argentina. y determinados géneros literarios. además. no hay que imaginar. de una forma inamovible. en una relación estrecha e inestable entre ellos. en su gran mayoría. sino como una multiplicidad de elementos discursivos que pueden actuar en estrategias diferentes. lejos de ser arrinconados en su especificidad de sucursal de la medicina. por la dinámica de la lucha ideológica que los enmarca. a partir de lo dicho arriba. a partir de los procesos de asimilación y forjamiento de ciertas identidades que respondían. Saber y poder psiquiátricos. el discurso jurídico. detentaba el positivismo en tanto productor de efectos de verosimilitud y poder. lo mismo que los silencios. en una situación de competencia con otros campos discursivos (político. sino que. se vio implicado activamente en una empresa que tenía por objeto el diseño de un nuevo sujeto nacional y una nueva sociedad. Entramado –y entrampado. ponen de manifiesto las distintas variantes discursivas que controlaron las conductas de los homosexuales.

el lugar privilegiado de esta última variante son los textos de José Ingenieros. conjuntos generales y fórmulas teóricas capaces de sistematizar los datos empíricos. La consecuencia inmediata de esta estructuración de los textos 5 . Supone una actitud mental que percibe el mundo como algo que se puede evaluar y juzgar en base a normas. dentro del caso se inscribe el carácter defectuoso de una norma. una pregunta implícita que remite siempre al valor de una norma. Ambos acuerdan en que son el punto de partida hacia la construcción de tipologías. sin embargo. la elaboración didáctica del caso es distinta. en relación a su insuficiencia. y en el otro extremo del diálogo se encuentra. Existe. de lo que no debe ser dicho (Maingueneau 1984). con un pequeño resumen de lo acontecido. quien se erige. carácter que resulta de ponderarla con otra regla a la cual se considera como perteneciente a un orden superior. En segundo lugar.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 intradiscurso correspondiente a cada secuencia discursiva. Me parece factible afirmar que el análisis de la narratividad intrínseca del caso y de su relación con la exposición teórica que lo circunda en el espacio textual podría iluminar la productividad táctica y la integración estratégica de estos enunciados sobre el sexo y lo que se consideraban sus desviaciones. el relato del caso es lo que justifica la existencia del artículo. procedimiento que remite a la epopeya que prescribía el deber de anticipar el tema la historia. constituye casi siempre el punto central del texto: a pesar que muchas veces lo postula como una simple ilustración. desde la raíz misma de esos discursos. El caso constituye un sistema lingüístico en el cual un objeto (aquí la inversión sexual) se evalúa en relación a una norma o. en esta forma. más precisamente. como un verdadero universo regulado. cada uno de los enunciados de esos discursos es así esencial y constitutivamente dialógico. como si fuera una marca del género. Tanto de Veyga como Ingenieros reconocen explícitamente el valor epistemológico y didáctico del caso. la narración de uno o varios casos. Para abordar el corpus decidí centrarme en la forma discursiva Caso tal como la describe Jolles ([1930] 1972: 137 – 157) y analizar el modo en que cada una de esas variantes discursivas lo elabora. En términos generales. Vale aclarar que la mayoría de los artículos del corpus contienen una zona de exposición teórica y.favorece la lectura superficial de cualquier texto narrativo. y otra ligeramente posterior en el tiempo que se construye desestabilizando los fundamentos semánticos de la primera -principalmente las relaciones posibles entre los objetos y no tanto los objetos mismos. En nuestro corpus es posible verificar la existencia de una variante discursiva cuyos portavoces más reconocidos serían José María Ramos Mejía y Francisco de Veyga. en sus discursos. el caso era una figura que ya había sido empleada en Argentina por los grupos de poder cuando necesitaron construirse una identidad. La narrativización es otro punto de divergencia.y se vincula con ella en una interacción conflictiva convirtiéndose cada una en el Otro de la otra. porque registraría la crisis de un código normativo. el discurso de de Veyga respeta la cronología de los acontecimientos lo que -se sabe. Para el primero. La decisión focalizar el caso obedece a varios motivos. el Otro. pues. sobre la zona de sus imposibilidades semánticas. pienso aquí en los casos célebres que construyó Ramos Mejía y que significaron un intento de psiquiatrizar la Historia argentina para acercarla y ponerla de su parte. precisamente. Sin embargo. junto a ella. Digo en términos generales pues los casos comienzan siempre. Esta forma simple se desarrolló y se objetivó de diferentes maneras en los escritos del discurso psiquiátrico positivista. En primer lugar.

obra difícil. pues las diferencias con la otra variante discursiva son. buscando sin cesar en que abrevar el deseo. En principio. Bajo esta impresión. a pesar de que algunas veces. La narración de de Veyga se halla a cargo de un narrador testigo que casi siempre coincide con el focalizador. entregado ciegamente al juego de los instintos ó agitado por las estimulaciones más elevadas del amor. Hacia esa misma dirección conduce el análisis de sus protagonistas: como desde el comienzo son presentados y descriptos como degenerados. sino también á la piedad por el lado del sentimiento. se lo percibe rodeado de una atmósfera espesa de voluptuosidad. Mezcla alternante de sátiro y de erotómano. El cambio de ropa fue. sus desengaños. pues camisa. el romanticismo del goce homosexual. Esto genera en el lector un sentimiento de predestinación o fatalismo en la sucesión de los acontecimientos. Es imposible concebirlos de otro modo. asimismo. permite caracterizarlos como personajes llanos (Bal 1995: 89). medias. Además. aún más sustanciales.125). excitados. lo que. Así pues. sus declaraciones como testigo se alejan de la supuesta pretensión de objetividad científica y así sus casos abundan en ironías (“El papel que debía jugar nuestro héroe [un invertido sexual] era el de pasivo y por mas que le fuera doloroso el sacrificio lo desempeñó como un hombre hecho a la materia”). por el lado de su temperamento y de sus hechos. tomando el ambiente de vivacidad que antes la envolvía un colorido triste y tierno al mismo tiempo. calzones: todo era de mujer”). sus sufrimientos afectivos de todo género. presa de una sed inextinguible de placer.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 analizados es la anulación de la tensión narrativa. El siguiente es un ejemplo un poco extenso pero muy significativo. sin embargo. no parece descabellado plantear que la estructura narrativa de estos casos psiquiátricos espejea la lógica de la norma patológica que relatan: son narraciones degeneradas en el sentido de que se desarrollan bajo los augurios de un final previsible e inevitable. Otro aspecto interesante lo constituyen el narrador y la focalización (Bal 1995: 108 . buscan impactar desfavorablemente sobre la visión que tiene el lector de la figura del protagonista (“Cuando lo trajeron al Depósito estaba todavía de mujer y es excusado decir las penurias que pasó para acomodarse al local. este estatuto se ve asediado desde dos direcciones. Se trata de la introducción a una serie de casos: “Ateniéndose á los relatos que hacen los invertidos sobre el carácter y las manifestaciones de su propia aberración. además. como para mitigar este efecto. pues se encuentra planteado como una lucha que tiene lugar en el terreno de los relatos: el clasicismo narrativo del discurso psiquiátrico intentando desmentir. 6 . vale decir. se les vé furiosos. Así. términos despectivos (“Es un pobre diablo que lo mismo que se ha hecho invertido ha podido hacerse delincuente ú otra cosa cualquiera”) y una vasta cantidad de detalles poco esenciales a la finalidad didáctica del caso que. incluso antes que medicalizar. esta silueta de héroe va transformándose en la imagen del dolor. al imaginarse a uno de estos sujetos. fue necesario hacerle traer hasta las prendas más inferiores del traje ordinario. Así la figura del invertido se impone no solo á la admiración del confidente crédulo. el oyente se convence fácilmente de que están dotados de un «alma juvenil» y de que se les puede tener como modelos de exaltación pasional. la complejidad psicológica del referente se inscribe y se reduce en la predecibilidad del personaje degenerado. existe toda una serie de apreciaciones que exceden el campo psiquiátrico y cuyo objetivo principal es destruir la creencia de que los invertidos obtienen un plus de goce. en este punto. al tiempo que provocan la impresión de unicidad. Y si por casualidad se ha escuchado contar sus agitaciones infructuosas. cuyo devenir permanece ajeno a la voluntad de los protagonistas. se relatan los hechos en tiempo presente. ese fuerte marco de referencia los vuelve más predecibles en sus actos y en su desenlace. estables. sin posibilidad de exhibir cambios.

es decir. parece cercano a la decadencia completa. Ambas heterogeneidades se pueden articular. buscan delimitar y evitar la confusión entre discursos. se alojan en las orillas de un discurso y balizan su encuentro con un discurso otro. sino que explicitan lo que la trama narrativa ya había preparado: los invertidos nunca tienen un final feliz. Los textos se cierran con un comentario sobre el protagonista del relato. estos cierres no sólo conllevan el atisbo de una sanción moral. viviendo de una pensión que los suyos le pasan. hasta en la última hora: murió tuberculoso. puede verlo todo. desgraciadamente para ellos. aunque no asimilar. etc. la que. es decir. casi diría que se yergue como la estrategia discursiva primordial al servicio de la fundamentación del carácter anormal de los invertidos. delirios. Allí es posible encontrar aclaraciones despectivas (“Al dejar el Depósito. Esta elaboración fuertemente narrativa de los casos que presenta de Veyga también se verifica en los finales. sino porque constituyen Otros diferentes: el de la heterogeneidad constitutiva es la variante discursiva que se describirá a continuación. las comillas y las cursivas señalan un margen que delimita y constituye. 7 . usurpación. el de la heterogeneidad mostrada es la palabra de los invertidos sexuales. ya que dicha construcción es uno de los elementos que va a desvirtuar la variante discursiva representada por los textos de Ingenieros. por otra parte. No sólo porque pertenecen a órdenes distintos. me refiero al uso de las comillas y las cursivas. etc). como si se representara en la superficie discursiva la operación de diseño social a la que se hacía referencia más arriba. Como se puede apreciar. lo que lo eleva a un grado de omnisciencia que concurre a asegurar la idea de que el psiquiatra. esto significa que son la representación. su aire de marica parecía haberse disipado bastante”). Estamos aquí en otro nivel de heterogeneidad. concepto dinámico que implica imbricación. Este encuentro tiene que ser entendido como interacción. La pregunta que entonces correspondería: ¿qué es lo que entrecomilla y qué es lo que pone en cursiva este discurso?. ironías (“Y el destino fue lógico con Manón. sin haber perdido por eso sus tendencias homosexuales”). otro es el concepto que uno se forma de su alma y de su temperamento cuando en vez de tomar á lo serio su leyenda la toma por lo que es. estas formas cumplen aquí una función que se pretende aséptica. a la vez que afirma la figura de un enunciador exterior a él. sin dejar huellas. por la invención de un delirante” (de Veyga 1903: 333) La ubicación de este narrador se ve afectada también por un desajuste en el nivel de la focalización: por momentos. discurso) se delimita en la pluralidad de los otros. después de haber sufrido varios días el régimen disciplinario que rije allí. El uso que en los textos de de Veyga se hace de estos signos les confieren el estatuto de formas marcadas de esa heterogeneidad mostrada (AuthierRevuz 1984). Así. como Dios. o mejor: ¿cómo se relacionan los discursos del psiquiatra y del invertido? Primera respuesta: en general. Existe otro factor del discurso de de Veyga que me parece altamente significativo. sino en la heterogeneidad mostrada que sí deja marcas visibles en la superficie discursiva. de las diferenciaciones y fronteras mediante las que el uno (sujeto. (Authier-Revuz 1980). Justamente.ocupa la atención de este trabajo en su conjunto.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 Pero. Su estado mental. la construcción que el discurso de de Veyga realiza de la heterogeneidad mostrada sería uno de los puntos de articulación entre ambos planos. no ya en la constitutiva. como una verdadera «Margarita Gauthier»”) y hasta ciertas manifestaciones tendientes a generar compasión (“Ahora está arruinado y casi retirado de la actividad. da cuenta exhaustivamente de objetos no perceptibles (ideas. está en la raíz de todo discurso y que –como se dijo al principio de este trabajo. en la superficie discursiva.

sanos. “vida conyugal”. utilizadas para marcar la falsedad e. sirven para dejar en claro que designar a un invertido hombre empleando el género femenino (diciendo. Asimismo. para esta formación discursiva. A partir de esta distinción –básica. «Aída» «Rosita del Plata» no tienen el derecho de nombrar definitivamente. a partir del balizamiento de sus límites. “decencia”.es posible analizar otros de los usos de cada una de esas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada. como resultado de la puesta en escena 8 . la existencia flagrante de una anormalidad y. no dan identidad. la cursiva se destina. ante todo. a pesar de su uso. en primer lugar. que hay fellatores y. Contienen el avance de los invertidos sobre las instituciones. se refieren al otro. en cambio. “esposa”. la ridiculez de los nombres femeninos de los invertidos: «Darclée». cuando lo dicen y lo ejercen los invertidos. En segundo lugar.las palabras de aquel al cual considera un delirante (por ejemplo: “No le han faltado tentaciones de simularnos sobre la iniciación á su vida de marica y contarnos. se toma distancia de esas palabras y se pone en alerta al lector (recordemos que son revistas especializadas) de que. Su uso está sosteniendo una ilusión necesaria para el mantenimiento del discurso: aquella que hace cargo de la enunciación a un Yo autónomo que rechaza el descentramiento real y constitutivo que asedia al sujeto individual. son exclusivamente para citar. y si la dan –pues de hecho designan. si se quiere. las comillas. Así. si se hace una lectura de este fenómeno desde una perspectiva netamente psicoanalítica. se interpone un “como ese marica dice” entre el psiquiatra y el invertido del caso. pero él es el responsable de su enunciación. Son como diferentes mojones que dividen territorios. a la señalización de los términos con los que se captura. por ejemplo. tienen un referente del cual no se dice otro nombre.. Así pues. la variante absorbente de estos últimos: los espermófagos). ella) implica cierta concesión a la persistencia de un error. Sin embargo. respetables burgueses. al invertido y su discurso. van entrecomillados. incluso. su «sensibilidad exagerada». que es el fuerte de todos ellos”). manifiesta cierto gesto de condescendencia. para reproducir las indecibles palabras del otro. el masoquismo. por ejemplo. entonces. las comillas revelarían un gesto doble: un gesto de resguardo para defenderse de un discurso que se rechaza: introduciendo comillas se dice la distancia. Son. clasifica y ordena la conducta de los invertidos (En un artículo destinado a “encerrar en conjunto” todas las “miserias mórbidas” en las que se manifiesta el amor de los invertidos sexuales. ellos no son: heterosexuales. términos como Tortilleras (!) y maricas machos (!)). pertenecen a un mundo que no se quiere compartir. y dándole una figura al sujeto enunciador. de condescendencia del discurso psiquiátrico que acepta incorporar –aunque sea para ironizarlo o testimoniar su condición de clisé. Las comillas complementan esta estrategia. en cursiva aparecen. Las comillas registran otro tipo de ajenidad: la del otro en relación al discurso del uno. para nombrar uno elementos del campo semántico del otro se recurre a la cursiva. pero que son siempre colocados por el mismo terrateniente. incluso. La cursiva es la marca del psiquiatra. etc. sus «gustos artísticos». tal como él la bautiza. cada una orientada a señalar tipos distintos de encuentros discursivos. Así pues. como cosa seria sus «inclinaciones femeniles». de Veyga encuentra que existen el fetiquismo. existe otra razón por la cual se puede afirmar que las comillas y la cursiva especifican la identidad del yo. un gesto. Estas marcas afirman ese Yo y especifican su identidad otorgándole cuerpo a su discurso.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 Segunda: existen aquí dos clases de formas marcadas.es tan sólo en el marco de estos casos y como otro signo de una supuesta patología. “matrimonio”. sobre los nombres que refieren al mundo de todo lo que. «Manón». su «alma de mujer».

En el corpus analizado. de manera que podremos considerar mórbida toda emoción. el análisis de los hechos y la síntesis de ese análisis son los dos elementos para clasificar y sistematizar los datos de la experiencia.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 discursiva de la actividad metalingüística.. el de la existencia de un campo con dos variantes discursivas en relación de competencia. creciente cada día. generalmente. este conflicto se había tornado tan perceptible que Ingenieros lo puede describir de forma explícita refiriéndose. Poco interés tendría el presente ensayo si sólo nos propusiéramos enriquecer con algunas historias clínicas la bibliografía que se refiere á esta materia” (1910: 3). al punto que no van a dejarse describir como verdaderos casos. Retomo mi postulado inicial. sólo ha sido encarado desde el punto de vista descriptivo. ya no en relación a una norma moral.el criterio más exacto es considerar mórbida toda actividad que no responda a su función. Describo brevemente las principales las diferencias. La actividad sexual tiene como función la reproducción de la especie. Mientras la abstracción y la generalización no permitan diferenciarlos entre sí y agruparlos después según semejanzas. la construcción discursiva de las observaciones que presentan los artículos de Ingenieros va a ser totalmente opuesta a la que veníamos viendo con de Veyga. el sabio no es un coleccionista de hechos. le manifiesta la realidad en el mismo lugar en el que ellas trabajan para recubrirla”. Así pues. En tal sentido. Todo se simplifica bajo el imperio de este silogismo biológico: anormal es todo aquel que se desvíe del correcto objetivo de la reproducción y tan sólo esa desviación es anotable. Tampoco se demora en una muestra en especial. como un suceso particular de una regla (Jolles [1930] 1972: 142). cuestionando sus fundamentos. obstando a la formación de conceptos generales. al valor científico de los casos psiquiátricos: “Además de su interés forense. en este conflicto con el descentramiento constitutivo del sujeto. es decir. estos hechos presentan un interés clínico y psicológico que. las comillas y la cursiva operan sobre el modelo de la denegación “Por una especie de compromiso precario que reconoce lo heterogéneo dándole un lugar pero. El relato está siempre a cargo de un narrador externo que apenas formula apreciaciones que escapen a lo considerado valioso para la composición del cuadro afrodisiológico de su protagonista. sino su interpretador. para completarlo afirmando que la representada por Ingenieros se constituye enfrentado las operaciones discursivas de la variante que describimos a partir de los textos de de Veyga. Authier-Revuz (1984) afirma que. en los textos de Ingenieros la muestra se encuentra sometida a la exposición teórica del artículo. estas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada son a la vez un síntoma y una defensa: albergan al otro pero para reforzar la matriz subjetiva/discursiva constantemente asediada por la angustia de la presencia total del Otro traumático. como en los 9 . Tampoco son necesarias aquí las comillas: nada se dice. tendencia ó sentimiento que no esté vinculado á esa finalidad biológica” (1910: 9). para negar mejor su omnipresencia. sino a una regla de a/normalidad que Ingenieros formula de un modo explícito: “. Desde el punto de vista clínico y psicológico la «afrodisiología» actual es una simple enumeración empírica de observaciones no guiadas por ningún concepto general. En principio. sino como muestras en el sentido kantiano del término. La ciencia no puede interesarse en el conocimiento de los casos particulares sino para determinar las leyes generales que ellos expresan. lo valioso es la descripción de la conducta del personaje. convirtiéndola en su Otro. Su narración ha desviado de toda interpretación psicofisiólógica. Así pues. justamente.. sino que hace un catálogo de ellas debajo de cada fórmula científica de la que serían su acontecer lingüístico. una serie de hechos constituye una experiencia empírica y no un conocimientos científico.

en su mayoría. es decir. Antes de finalizar. la resolución judicial o con su interpretación psiquiátrica. se designa como “Anafrodisia por algofobia en metrítica con prolapso”). En suma. con preeminencia de la narración sobre la exposición y la clasificación.. el poder judicial y la policía era tan notable que hasta se permitían compartir textos. el léxico especializado y la apelación a taxonomías complejas para describir sus patológicas conductas. Tales operaciones implican establecer un orden sobre el desorden y la confusión que provocan los invertidos y los otros sujetos considerados sexualmente desviados. sobre su goce. por ejemplo. tal como la elabora este discurso. Distinto es el procedimiento en los textos de Ingenieros. al tiempo que los enjuicia desde un posicionamiento que combina una moral burguesa y el respaldo que concede el poder de normalización del discurso psiquiátrico. donde se rechaza este tipo de actitud y de configuración de lo narrado y el caso deviene una mera muestra de una 10 . embragues característicos de este género como “Se también de un invertido. implica la defensa de una razón superior ante la sinrazón de sus conductas. por lo tanto. Es posible percibir un regodeo de este agente narrativo en contar los hechos menos como casos de disfunciones psicosexuales que como curiosos detalles de la conducta privada de los invertidos. cuando se comenta lo narrado a la luz de la fórmula que estaría ilustrando. La adaptación que hace Ingenieros cuando transcribe estos casos es mínima o ninguna: la proximidad institucional y discursiva entre la psiquiatría. Es que para Ingenieros.. la exposición teórica que precede a las muestras está formulada por medio de un léxico de alta complejidad y especificidad. deteniéndose en ellos con una morosidad casi perversa. capturan y desdibujan la presencia inquietante y el goce del otro. del “enfermo” sexual. cada muestra construye la idea de un control absoluto de lo observado: todas ellas se cuadran perfectamente en las fórmulas teóricas que sirvieron para elaborar.”). de hecho. este tipo de narraciones son. Así. pero. sobre su personalidad.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 artículos de de Veyga. tienen. -Luego del análisis de la estructura discursiva de los dos tipos de casos psiquiátricos cabe afirmar que. eso sí. sino que esta construcción se transforma. en el plano didáctico. Asimismo. cabe puntualizar algunas conclusiones que aclaran las diferencias entre las variantes discursivas descriptas. no sólo lo asemeja a otros géneros más cercanos a la oralidad y al uso cotidiano.el chisme (emplea. sobre lo que los invertidos dicen sobre ellos mismos. además. Por otra parte. una elaboración previa en otro campo. en la estrategia que habilita la injerencia activa del narrador y la introducción de apreciaciones morales. géneros como la anécdota o -me atrevería a decir. informes o pericias de casos extraídos de la práctica forense y del Servicio de Observación de Alienados. las muestras que presenta Ingenieros pueden concluir con la terapia prescrita. la clasificación obsesiva. sumado a que en su mayoría son casos extraídos de la práctica forense y acarrean una sanción jurídica previa. la narración se aproxima a aquel arte descripto por Benjamin (1986: 189 . En este último sentido. lo mismo sucede con su taxonomización (una de ellas. en la variante representada por de Veyga. nunca cargan un juicio de tipo moral.211) que importaba el traspaso de consejos morales entretejidos con una historia. Existe otro detalle significativo: estas muestras son. la derivación de una operación intelectual de abstracción (a través de la cual los sujetos devienen entidades que trascienden lo empírico) y clasificación (a través de la cual se los dispone de acuerdo a un orden racional superior). la construcción del caso.

si bien están determinados por estatutos y ámbitos institucionales similares. cabe describir esta variante discursiva como una verdadera ofensiva contra la narración. por encima de la sanción moral. En los artículos firmados por de Veyga. por ejemplo. a la condena psiquiátrica. que ha sido puesta en cuestión por la visibilidad social misma de estos sujetos. Por un lado. También como lo advertía Benjamin. se habla de los 11 . el interés por los casos de invertidos sexuales parecería responder al agotamiento de una norma moral. en general. ya que. empleando el lenguaje más técnico y aséptico posible. En el caso de Ingenieros es el mundo de las causas. A partir de la activa intromisión del narrador. el uso de la forma caso se inscribe de diferente modo en los textos de uno y otro psiquiatra. Sea ya sustentada en una preceptiva moral. más eficaz. y dentro de este esquema los primeros serían más censurables y estarían más enfermos que los segundos. considera una transgresión por parte del invertido. divergen en la relación que establecen con el objeto del discurso. -Mucho más evidente en los textos de Ingenieros que en los de de Veyga. Por un lado. el que asegura la justa repartición de las patologías. exhibe la psiquiatría positivista merece también cierta atención. este afán clasificatorio que. copian de ella su forma de vida. Es producto del interés que tenía esta formación discursiva en iniciar una nosografía de las patologías psicosexuales. tienen una imagen equivocada de la mujer: la de la mujer impúdica y voluptuosa. que caía de modo explícito sobre el invertido y. obviamente. por parte de los psiquiatras. Así. ya que consiste en un ansioso y apurado intento por exponer el puro en sí del asunto. que imitan a la mujer honesta. aquellos rasgos de la muestra que la inscribirían en la fórmula correspondiente. Aquí el relato es impermeable a cualquier juicio de carácter moral y se aboca a enfatizar. y la actitud mental subyacente en esos relatos sería la de imponer. la clasificación correcta en especies y clases de los signos que las señalan. dentro de los tipos de invertidos sexuales a este discurso le parece significativo distinguir entre aquellos que imitan a la mujer libertina y aquellos. en su delirio. más precisamente el de su formación genética. para esta formación discursiva. en los atisbos de clasificación que ensaya de Veyga. una sanción perteneciente a otro universo normativo que. a la psiquiatría positivista le correspondía. tipo más raro. fórmula deducida de una regla biológica. al intentar aproximar la percepción de la inversión sexual a sus rostros concretos hace hincapié –contrariamente a lo que se esperaría del positivismo. ante todo. agotamiento que se suma a la percepción. resultaba superior. de ella aparentan su estado de alma. junto a la construcción positivista del dispositivo del “fondo degenerativo” (base anormal permanente que permitía explicar y psiquiatrizar cualquier conducta que se considerara desviada) venía a llenar las lagunas dejadas por el código ético. Las muestras que elige este último están relatadas desde la sanción jurídica previa y desde la confianza que produce su resolución en las categorías clasificatorias a las que hacíamos referencia. dentro del intento por organizar la problemática social de la época. sea ya tozudamente aferrada a la búsqueda de causas.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 categoría resultante de una operación de clasificación. Me refiero.en la experiencia moral de la homosexualidad. -Por otra parte. el ordenamiento de los degenerados. cada uno de los casos presentados por de Veyga pone en narración lo que. La tirantez que se produce frente a esa ponderación de normas que presentan los casos en los textos de de Veyga está ausente en Ingenieros. Esta regla moral estaría perdiendo su poder para estigmatizarlos y colocarlos fuera del espacio de lo considerado como socialmente normal. de la falta de efectividad del poder policial que ya no intimida a los invertidos. Esta diferencia permite describir dos posicionamientos distintos que.

Buenos Aires. (1980): “Paroles tenues a distance”. Buenos Aires. 368 – 374. Cátedra. Buenos Aires. Medicina Legal y Psiquiatría. Criminología y Ciencias Afines. 1902 b. PUL. Buenos Aires. Una arqueología de la mirada médica. -. --(1998) Historia de la locura en la época clásica I y II. los enunciados que se despliegan alrededor de la inversión y otras patologías provienen de quien se sabe poseedor de un saber que. quiero resaltar el papel de estos portavoces del grupo de elite que acabo de analizar: más allá de las diferencias en las estructuras discursivas. Benjamin. FCE. 44 – 48. Madrid.(1984): “Hétérogenéite(s) énonciative(s)”.: “Patología de las funciones psicosexuales. ya sean las muestras intercambiables de una operación de abstracción. Caracas. pp. ambas variantes tienen.: “La inversión sexual adquirida”. CORPUS Ingenieros. en Langages 73. Una introducción a la Narratología. sirve para la producción efectiva de espacios de integración/exclusión social. BIBLIOGRAFÍA: Authier-Revuz. Buenos Aires. por el otro. -----. Nueva clasificación genética”. en Archivos de Criminología. J. J. -. el placer en –como dice Foucault ([1976] 1989: 89). -----. 1902 a. extracto de Archivos de psiquiatría y criminología. 193 – 208. por otro placer. pp. M. M. Bal. pp. 333 – 341. De Veyga.(2003) El nacimiento de la Clínica. F. Buenos Aires. un mismo objetivo ideológico: que.: “Invertido sexual imitando la mujer honesta”. 1910.: “El amor en los invertidos sexuales”. Consideraciones sobre la obra de Nicolai Leskov”. 1903 b. (1986): “El narrador. (1995): Teoría de la narrativa. 12 . sirven para reemplazar el goce del “desviado”. en Sobre el Programa de la filosofía futura y otros ensayos. pp. en Conein B. Talleres gráficos de la Penitenciaria Nacional.80. 1. Medicina Legal y Psiquiatría. a mi entender. pp. et al: Matérialités discursives.observar fascinado y capturar la verdad del goce sexual. Buenos Aires. en Archivos de Psiquiatría. Criminología y Ciencias Afines. -Finalmente. Monte Ávila.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 invertidos sexuales como agentes patógenos que se ciernen sobre las instituciones y espacios encargados de delinear un nuevo sujeto nacional y que el irritado psiquiatra debe defender. 1903 a. FCE. -----. Foucault. ya sean los casos narrativos y moralizantes. un placer analítico y discursivo. (2002): Los anormales. la leyenda de su voluptuosidad. en Archivos de Psiquiatría. W. en Archivos de Criminología. Siglo XXI. en el interior de una estrategia discursiva sobre lo normal y lo patológico. México.: “Inversión sexual congénita”.

54 – 94. Imprenta Nacional.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 3-13 --(1998) Historia de la sexualidad. Madrid. Salessi. Ramos Mejía. maleantes y maricas. (1987): “Ethos discursivo” y “Práctica discursiva”. Sudamericana.com. México. pp. siglo XXI. Gredós. D. en Hispanic Research Journal. 1. Ong. Viñas. Una aproximación multidisciplinaria. pp. W. M. Weinrich. octubre de 2002. Rosario.(1987) Positivismo y nación en la Argentina. Panamá. De los jacobinos porteños a la bohemia anarquista. Rohland de Langbehn. A. Gedisa.ar 13 .(2000) Vida intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880 – 1910). Actualmente se dedica al estudio de los procesos de escritura en el ámbito de los estudios de posgrado. París. Buenos Aires. Mardaga. -. La Cultura Argentina. 3. FCE. Bruselas. Nicolás Bermúdez es Licenciado en Letras por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. e-mail:nicolas_bermudez@yahoo. T. Maingueneau. Jolles. en donde también se desempeña como docente e investigador becario. Tecnologías de la palabra. Puntosur. México.La voluntad de saber. -. (1972): Formes simples. D. Buenos Aires. (2000): Ideología. Vol 3. Alianza. R. en Nouvelles tendences en analyse du discours. Ricaurte Soler (1959): El positivismo argentino. --(1984) “Interdiscours”. (1915): Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina. Buenos Aires. (1974): Estructura y función de los tiempos en el lenguaje. Terán. H. O. Hachette. Buenos Aires. París. Buenos Aires. en José Ingenieros: pensar la nación. Seuil. Derivas de la Cultura científica¨”. Van Dijk. en Généses du discours. J. Barcelona. (1986): “Estudio preliminar”. FCE. (1993): Oralidad y Escritura.(2000): Médicos. Nro. 243 – 260.: “La teoría de las formas simples de André Jolles (1874 – 1946): una reconsideración”. J. Beatriz Viterbo.(1995): Literatura Argentina y política.

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Nociones tales como Mundo (en Heidegger) y Semiosfera (en Lotman) dan cuenta de este punto de vista holístico.net . semiosphere. Ellos son: a) el punto de vista desde donde Heidegger y Lotman enfocan el problema de la significación es el mismo. y b) el concepto de texto juega un role central en la descripción de la estructura del mundo y de la semiostera. da cuenta de la génesis del sentido en el interior del mundo. esto es. por otro. explica la generación de textos en la semiosfera y Heidegger. el concepto heideggeriano de “mundo” con la nociones de cultura y texto. culture El presente texto es un ensayo. Ambos se mueven dentro de lo que sería una semántica holística b) Esta semántica tiene como supuesto una determinada crítica al modo moderno de concebir la subjetividad c) Me referiré al principio de simetría especular como el mecanismo de producción de sentido que opera tanto en la semiosfera como en el mundo. La tesis fundamental puede resumirse así: a) ambos comparten una teoría holística de la signficación. En segundo lugar intentaré establecer tres vínculos posibles entre la semiosfera y el mundo. Resta sólo una aclaración: cuando hablo de Heidegger me ciño sólo al primer período de su pensamiento. Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. Abstract: The objective of this paper is to determine the basis of a possible dialog between Lotman and Heidegger. El hilo conductor de este diálogo es la exposición del principio de producción semántica con el que Lotman. desde un punto de vista teórico. y a su obra fundamental Sein und Zeit. semiosfera. Con él intento establecer las bases para un diálogo entre la fenomenología hermenéutica de Heidegger y la semiótica de la cultura de Lotman.lsdrevista. b) The concept of text plays a basic role when describing the structure of World and Semiosphere.Semiosfera y Mundo: ensayo sobre un posible diálogo entre Lotman y Heidegger Adrián Bertorello Resumen: El objetivo de este trabajo es determinar la base de un posible diálogo entre Lotman y Heidegger. Notions such as World (by Heidegger) and Semiosphere (by Lotman) account for this holistic point of view. a las lecciones dictadas entre los años 1919 y 1927 en Freiburg y Marburg. sino tan sólo establecer las premisas comunes con las que ambos describen la producción del sentido en la cultura. La argumentación seguirá el siguiente recorrido: en primer término abordaré la posibilidad de asimilar. texto. Palabras Clave: Mundo. No pretendo hacer una exposición exhaustiva de estos problemas. text. Key Words: World. cultura. por un lado. The central thesis can be summarised in the following points: a) Both share a holistic interpretation of meaning.

supone que el sujeto se comporta como un yo histórico e interesado. la teoría presupone lo pre-teórico. Así entonces. ¿Por qué Heidegger identifica la cultura con esta concepción del sujeto científico y de la realidad objetiva? La razón de ello está en su polémica con el neokantismo. como tales. sino que tiene un sentido deíctico: designa la relación de sentido que las cosas ocupan en función de los intereses prácticos del hombre. sino posee un estatus trascendental. El juicio es una conducta humana mediante la que reconocemos valores que no se derivan de la multiplicidad de contextos enunciativos. La cultura se mueve en el ámbito de la teoría. pre-teórico expresa dos maneras de concebir la relación que el sujeto humano tiene con las cosas: la actitud teórica implica que el hombre se posiciona ante las cosas como un sujeto de conocimiento. refiriéndose precisamente a los neokantianos. La realidad no es más que la relación de sentido que se deriva de su referencia a un yo que obra aquí y ahora. dice: “…esta concepción teórica no puede ofrecer ningún criterio para la vida práctica. En una segunda aproximación se puede ver que la totalidad de significados no es uniforme. Para Windelband y Rickert la cultura no es un fenómeno histórico. por el contrario. poseen validez universal. El término “significado” (Bedeutung) no alude primariamente a las lenguas naturales. si bien es radicalmente distinto de la noción de cultura del neokantismo. en un primer momento. Heidegger sitúa el análisis del mundo en un plano diferente y de mayor radicalidad que el de la cultura. es anterior a la cultura. La realidad se presenta ante el sujeto epistemológico como objetos neutros que carecen de cualquier relación axiológica con los intereses de aquel. El mundo designa la trama de relaciones semántico-pragmáticas dentro de las cuales interactuamos con los otros y con las cosas.Mundo. El nivel de análisis al que pertenece el mundo es “lo pre-teórico”. cultura y texto La tarea de asimilar el concepto de mundo a la noción de cultura choca con una dificultad. puede muy bien identificarse con una concepción semiótica de la cultura. designa los valores que están implicados necesariamente en la razón práctica. El mundo. Cuando Heidegger habla de cultura se refiere a la filosofía de los valores de la escuela neokantiana de Baden. para el cual las cosas comparecen en función de los intereses prácticos. pero lo preteórico no supone la actitud teórica. La actitud pre-teórica. La crítica de Heidegger a la filosofía de los valores es exactamente la misma que hace Bajtín en Hacia una filosofía del acto ético cuando. Los valores. Heidegger define el mundo como una totalidad de significados (Bedeutungsganzheit). y si este ser teórico hubiese sido el único. son la condición de posibilidad de los juicios y.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 15-19 1 . son transhistóricos. las cosas poseen una relación axiológica de mayor o menor interés respecto de nuestras preocupaciones. 1997: 17). yo no habría existido” (Bajtín. La oposición teórico vs. Mientras que la cultura pertenece a un plano secundario y derivado respecto de lo pre-teórico. 16 . por el contrario. por este motivo. La cultura no es más que el sistema de valores universales supuesto en todo acontecimiento histórico. La tesis que voy a proponer es que el concepto de mundo. “Las cosas significan” quiere decir. esto es. para la vida del acto ético. pero que no puede ser afectada por la historicidad. ni rígida. sino múltiple y heteróclita ya que responde a los intereses diversos de la conducta humana. la cultura definida como una constelación de significados o textos dentro de la cual los hombres interactúan entre sí y con la realidad. yo no lo habito.

determina la relación semántico-pragmática que tiene con ella. la de un negro de Senegal y la de la filosofía teórica. En el caso de la experiencia del negro de Senegal. ni el signo considerado aisladamente. así también sucede en el universo semiótico: el todo tiene una primacía sobre las partes. Lo primero no es ni el acto individual de comunicación. El mundo definido como una red semántico-pragmática se vuelve visible en los fenómenos interculturales.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 15-19 Asimismo.Mundo y semiosfera: Una vez establecida la posibilidad de entender en términos culturales el concepto de mundo. Esta afirmación resulta aún más evidente si se confronta con otras interpretaciones. Lo primero es la semiosfera entendida como la mónada que posibilita todo proceso de comunicación y de producción de sentido. El punto de partida es el análisis de la experiencia perceptiva de la cátedra universitaria desde donde. Heidegger propone tres más: la interpretación de un campesino de Schwarzwald. opera como una estructura implícita que posibilita la coherencia de la interpretación. La introducción de este concepto tiene como finalidad superar el atomismo lingüístico. Para estas tres posibilidades la cátedra está provista de una relación semántica que está en función del universo cultural del intérprete. la ausencia de sentido. 2 . Heidegger le hablaba a sus alumnos. es un tejido de significados. remiten a diversas tradiciones que operan en el presente como marcos referenciales significativos. La pregunta que formula es esta: ¿qué es lo primero que experimentamos al percibir una cátedra? La experiencia originaria de la percepción es la de la significación (Bedeutung). sino que poseen una interrelación estructural sin la cual no podrían sobrevivir. La cátedra guarda una relación significativa respecto de los intereses de los alumnos y del profesor. El punto de 17 . resta por determinar su vínculo con el concepto de semiosfera. esa trama tiene una historia: los significados pragmáticos -en el sentido deíctico recién mencionadotienen una procedencia histórica. En otros términos: lo que en un principio aparecía como una orientación semánticodeíctica. ahora resulta que es algo dicho en otra parte. Creo que hay tres aspectos en los que se puede establecer una comparación: a) Mundo y Semiosfera expresan una concepción holística de la producción de sentido en la cultura. La semiosfera es el concepto que expresa el punto de vista de la totalidad en la producción del sentido. el no saber para qué sirve. O como lo dice Lotman: “…es el gran sistema…fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis” (Lotman. en ese mismo momento. Lotman introduce el concepto de semiosfera como una extrapolación metafórica de la noción de biosfera. De este análisis se siguen tres conclusiones: a) la experiencia originaria de la percepción es la trama de significaciones b) si el mundo se lo define de esa manera. Del mismo modo que los seres vivos no son átomos desligados unos de otros. Heidegger usa esta estrategia en la Vorlesung del semestre extraordinario para los retornados de la guerra del año 1919.anterior a las lenguas naturales. para quien la cátedra universitaria carece de significación (bedeutunglos). entonces puede ser traducido por el concepto de cultura. La diferencia de significado de las cuatro interpretaciones de la cátedra no es más que la expresión de la diversidad cultural de los intérpretes c) el mundo posee una estructura textual. 1996: 23).

pero es la idea que subyace detrás de la caracterización de la conciencia como un intercambio de mensajes (Lotman. Ese es el motivo por el que el concepto de signo no tiene un lugar destacado en sus análisis del lenguaje. La filosofía de Heidegger puede ser caracterizada como una semántica holística. dentro de la semiosfera los textos se generan de acuerdo al principio de simetría especular. 1996: 30).LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 15-19 vista de la totalidad no lleva consigo una mirada uniforme. 1996: 35). Lotman afirma que la primacía de la semiosfera respecto del acto individual de comunicación supone una determinada interpretación de la subjetividad. inscripciones en lenguas conocidas y desconocidas. La irregularidad textual -tal como aparecería en la imagen del museo. instrucciones para el desciframiento. En un lenguaje mucho más cercano a Bajtín. La tarea de la filosofía radica precisamente en hacer explícitos los diversos textos en los que las palabras y los enunciados tienen su condición semántica de posibilidad. El concepto heideggeriano de mundo expresa también el mismo punto de vista sobre la producción del sentido. En efecto. obtendremos algo que recordará un cuadro de la semiosfera” (Lotman. Para Lotman lo primero no es la conciencia. La crítica explícita a la afirmación de que la conciencia racional e individual es el punto de partida y el fundamento de todo discurso es un tópico del pensamiento heideggeriano. c) El tercer vínculo que quisiera destacar para finalizar es el principio de producción semántica en la semiosfera y en el mundo. Según Lotman. la semiosfera no es una totalidad indiferenciada. Si colocamos allí. por decirlo así. a los propios visitantes con su mundo semiótico. un texto aclaratorio para la exposición redactado por metodólogos. El significado de las palabras y enunciados presuponen siempre un texto en el que están insertos y desde donde adquieren su significación. La irregularidad es su rasgo distintivo. El carácter holístico de su pensamiento se vuelve aún más patente cuando en la Vorlesung del semestre de verano de 1927. Dicho con más rigor: el mundo precede la conciencia. esquemas de las rutas de las excursiones y reglas de conducta de los visitantes. Die Grundprobleme der Phänomenologie caracteriza a la vida humana (Dasein) como la mónada (GA 24: 246-247). La vida es. La idea que predomina en sus lecciones es que las estructuras lingüísticas presuponen siempre el punto de vista de la totalidad. sino por el contrario. El sujeto epistemológico no es más que un determinado rol subjetivo que puede asumir el hombre. El punto de vista de la totalidad en el plano de la producción del sentido tiene como consecuencia un desplazamiento del lugar que ocupa la conciencia individual aislada. Ese texto no es otra cosa que el mundo considerado como una totalidad estructurada de significaciones. Ciertamente que no lo dice con esta expresión kantiana. b) El segundo punto de contacto entre los planteamientos de Lotman y Heidegger se halla en una consecuencia de la concepción holística de la significación.no hunde a la semiosis en un caos. además. un espacio autosuficiente de sentido. Heidegger señala que la realidad primera es la vida entendida como la trama de significaciones en la que el sujeto histórico está envuelto y desde donde se comprende. la irregularidad posibilita dos tipos de relaciones : primero la que se da entre niveles del lenguaje (algunos textos funcionan respecto de otros 18 . sino la totalidad de sentido de la semiosfera como condición de posibilidad de aquella. es el principio de organización semántica de la misma. La imagen que Lotman propone para expresar esta idea es la siguiente: “Imaginémonos la sala de un museo en la que en las diferentes vitrinas estén expuestos objetos de diferentes siglos.

(2000) La semiósfera III. La vida humana es un espacio semántico autónomo que tiene la misma estructura irregular que la semiosfera: en primer lugar. monádico. la relación dialéctica entre lo que Heidegger llama la dictadura (SuZ: 126) de la impropiedad Uneigentlichkeit) y el silencio de la propiedad (Eingentlichkeit). a saber. (1997)Grundprobleme der Phänomenologie. Valencia . lo que Heidegger denomina el análisis existencial (existentiell) y existenciario (existenzial). La vida humana sólo puede ser comprendida desde dentro. desde un relato interior que la refleje como tal. Max Niemeyer. Frankfurt am Main. Valencia. De los borradores. (1996) La semiósfera I. Tübingen. Bibliografía Bajtin (1997) Hacia una filosofía del acto ética. La idea que subyace es la siguiente: en un universo de sentido autónomo. Heidegger (1983) Sein und Zeit. la condición de posibilidad de producción del sentido no es otro que el principio que sostiene el diálogo. El mundo entendido como semiosfera tiene la estructura de un relato en abismo (mise en abyme) que permanentemente se interpreta de un modo autosuficiente. Valencia. La producción de nuevos textos se genera a partir de estos vínculos. la relación espacial de centro y periferia (algunos textos ocupan una posición nuclear hegemónica respecto de otros que tienden a los márgenes). la irregularidad de niveles del lenguaje. En segundo término. Entre los niveles y los espacios se establecen vínculos de oposición y de identificación. Frankfurt am Main. Vittorio Klostermann. Lotman I. (1998) La semiósfera II. periferia”. a saber. la irregularidad que se guía por la metáfora espacial “centro vs. la semejanza y la diversidad. a saber. Vittorio Klostermann. Cátedra. Cátedra.Cátedra. El principio general que rige estas relaciones entre los niveles y los espacios de hegemonía es el de simetría asimetría especular. El mismo principio de simetría especular es el que permite la producción de sentido en el mundo. Barcelona.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 15-19 como metalenguajes). (1999) Zur Bestimmung der Philosophie. Y otros escritos. 19 . En segundo lugar. Pero quizás el rasgo más evidente de que el principio de producción de sentido se rige por la reflexividad especular sea la imposibilidad de comprender la vida humana desde un punto de vista exterior a ella misma. Anthropos.

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los introduce a la fuerza dentro de una mujer que grita con las piernas abierta sobre una camilla. por la ciudad y no lo detienen ni las manifestaciones callejeras ni los piquetes. la acción en “rewind “de los Rewind. Llegado ese momento. diseñamos en el marco de dichas teorías una secuencia de consignas de producción de ficción a partir de la lectura de textos literarios que surgieron como reacción contra el positivismo. que según la costumbre viste de blanco.Alcira Bas Resumen: La teoría sobre la narratividad de Paul Ricoeur (1995) y la revisión del concepto de ficción propuesta por Wolfgang Iser (1990) y Thomas Pavel (1991) nos permite definir a la “ ficción “ desde su dimensión epistemológica. el texto que sigue.net . así termina por cubrir el mundo) y de situaciones con rasgos que se repiten ( el crecimiento del queso. Una vez allí. pesan alrededor de 3 . Así. A pocos pasos de la muerte. luego los otros clientes. los Rewind se deshacen en esa bóveda de tejidos y algunos meses después. podría responder a la pregunta: ¿qué pasaría si se murieran unos seres llamados “rewind2? “Como toda muerte. se pide ayuda a la moto del que hace el delivery. Palabras claves: interdiscurso .La escritura insensata Irene Klein . interviene el mozo. cuando la mujer que los aprisiona comparte un cigarrillo con un hombre desnudo en la cama. ¿qué pasaría si alguien fuera un “coleccionista de insignificancias”? son preguntas que abren al mundo de la ficción. In order to produce changes in the processes of composition and also transformations in the field of knowledge. pero el queso avanza. un hombre . Con el objetivo de producir cambios en los procesos de escritura como una transformación del conocimiento en los estudiantes universitarios. tenaz. en el otro). es un proceso que se da a lo largo de la vida. ya casi no existen. en un caso. we design within the framework offered by those theories a sequence of fictional writing for university students based on the reading literature works which emerged as a reaction against postivisms . Fiction permits the access and the knowledge production about the world.800kg y lloran constantemente. “estudiante del Taller de Expresión ( 2003): Cada una de las respuestas a las preguntas que indagan la realidad a través del “ qué pasaría si” generan una consecución de acciones hiperbólicas ( en el caso de la primera. Abstract: Paul Ricouer`s theory of narrativity (1995) and the change of paradigm in the conceptions of fiction proposed by Wolfgang Iser (1997) and Thomas Pavel(1991) allows us to define “ fiction” from its episthemological dimension. Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. es decir en función de la capacidad que le es constitutiva de alcanzar o producir un saber sobre el mundo. si el queso no se corta .lsdrevista.caso – narratividad – heterogeneidad (mostrada y constitutiva) Keywords: interdiscourse – case – narrativity – heterogeneity (showed and constitutive) ¿Qué pasaría si el queso de la pizza que comemos se estirara infinitamente y no se cortara nunca?. Los Rewind se vuelven pequeños y comienzan a perder la razón.

Por eso. adquiere carácter absurdo ( tan absurdo “como si “ se desarrollara a contramano del tiempo ). 22 . aunque alucinada y opuesta a una modalidad del verosímil realista . son una necesidad antropológica del hombre. Según este filósofo. concluye. entonces. real. Como docentes de Taller de Expresión de la Carrera de Ciencias de la Comunicación hemos desarrollado una propuesta de escritura que implica un proceso de escritura en el que la producción de textos de ficción – que Gloria Pampillo llamó “fuera de género” en tanto rompen con la modalidad de avance más canónica de la narración de ficción– es previa a la escritura académica o de textos referenciales. En primer lugar. el otro de su semejanza con la vida. las ficciones proporcionan la base de las imágenes del mundo y los supuestos por los que guiamos nuestras acciones. esa extrañeza no resulta del mundo fantástico que la ficción convoca sino porque asistimos a la visión de un mundo conocido.¿ Dónde está el sentido de esa escritura insensata? ¿ En la mera invención creativa de una conducta irreal o en la mirada diferente sobre el mundo real que de pronto se nos vuelve inquietante. de pronto. en términos de lingüística textual. En eso radica la paradoja de la ficción: que en el acto de transgresión que ella abre. estableciendo una nueva causalidad que. Si Gianni Rodari (1973) en su Gramática de la fantasía propone dos formas de acceder a la realidad : una. ¿ esta escritura tiene un sentido o es acaso solo un mero ejercicio lúdico ? Lo tiene: la escritura avanza en el sentido . a “la modelación ilimitada de realidades que llevan el sello de la impenetrabilidad cognitiva” (Iser. según Kant . 1997) porque la ficcionalización se inicia en el preciso instante en el que el conocimiento termina. en la ciencia a modo de hipótesis. propusimos esta última. Si el primero exige la verificación mediante procedimientos que permiten establecer una prueba formal y empírica.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 Ahora bien. ese “ como si” es una necesidad imprescindible de la cognición. es convincente. “ un-heimlich” ? Sin embargo. señala que ambos difieren fundamentalmente entre sí en sus procedimientos de verificación. el mundo de ficción se vuelve verosímil. encontramos ficciones en la epistemología a modo de presuposiciones. Las ficciones. “¿Qué pasaría si un hombre se despierta transformado en cucaracha? . importantes transformaciones en los procesos de escritura. entrando por la puerta. La pregunta se constituye. En este contexto se inscribe nuestra práctica pedagógica. de la redundancia temática. convincente. en términos de narración. Iser señala que. Uno convence de la verdad. permanezca presente. sin embargo. ya que no sería necesario inventar lo que ya se conoce. no solamente narrativa. el segundo no establece la verdad sino la verosimilitud. cuánto más fantástica es la ficción. a su vez. porque posibilita un primer contacto con la escritura desde el placer. en segundo lugar. Y lo es porque crea un verosímil que se sustenta en una lógica narrativa y en una motivación interna al texto que le dan sentido a ese mundo de ficción de cuya realidad no pueda dudarse. que . en la hipótesis que abre a la proliferación de ficciones. Cuando Bruner (1998) describe las dos modalidades de funcionamiento cognitivo. es decir. En oposición a las teorías que postulan John Searle y Walter Mignolo que definen. la realidad sea sobrepasada y. más atenta debe estar al detalle concreto de la vida real ( la construcción del personaje rewind responde a una aguda observación de la realidad). Volvamos entonces a los Rewind . el paradigmático científico y el narrativo. Solo de ese modo. ¿Qué pasaría si el sol se extinguiera? “son preguntas que interrogan una materia inaccesible a la comprensión humana y a la que solo puede accederse inventando posibilidades. deslizándose por la ventana. porque el acceso a la ficción produce una transformación en el conocimiento del estudiante que puede generar. otra.

descartando la doxa y la opinión. Y un mundo subjuntivizado es incómodo aunque estimulante. “ El propio Cortázar (1993) señaló que descubrir a Alfred Jarry “para quien el verdadero estudio de la realidad no residía en las leyes sino en las excepciones a esas leyes”. Subjuntizar la realidad implica pasar del indicativo factual a la fantasía festiva del subjuntivo. “Mi principal obstáculo. ¿Por qué? Porque no es simple separar a los jóvenes de este siglo de su mirada racional y automatizada que responde a una cultura que suele rotular la realidad en estereotipos. a la ficción como acto de habla fingido y. También Felipe II cuando. se imponía un verosímil que respondía 23 . los textos se resistían a romper con el verosímil realista. la realidad no se limita al mundo actual sino que se compone también de los mundos posibles y probables. Requerían sobre todo una mirada distinta a lo que uno estaba acostumbrado. esto es. es decir de un mundo regido más o menos armoniosamente por un sistema de leyes. de geografías bien cartografiadas”. partimos de una concepción de la ficción que. prohibió a través de un decreto el ingreso a América de todo relato de ficción porque favorecía el trastorno intelectual. Según Pavel (1991).LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 uno. como convención. guió su búsqueda de una literatura al margen de lo que define como un realismo ingenuo. al mundo del deseo. se erigió en algunos finales torciendo la lógica insensata en la sensatez de la moralidad y las buenas costumbres.) Si entonces. también. de lo que podría ser . Todo esto y la patafísica le dio un gran empujón a mí hasta este año estancada capacidad narrativa y creativa. Pierre Bange. La ficción transforma el indicativo en subjuntivo que señala el reino de lo posible. de psicologías bien definidas. en el siglo XVI. la incomodidad en muchos de ellos. implicaba una mirada desde otro ángulo muchas veces totalmente insólita y a su vez interesante. El estímulo quedó demostrado por el entusiasmo que la propuesta generó en los estudiantes. el otro. a desgajarla de la sintaxis habitual de las cosas. sobre todo en las primeras producciones. a romper el orden establecido que impone la razón. de la posibilidad o hipótesis del “ como si “. de principios. desde los campos de la filosofía. de la mano de Jarry y Macedonio y del Cortázar de Cronopios la que los convocó a indagar la realidad. ni de determinado imaginario social. la antropología y la estética analítica. Thomas Pavel. podría haber sido o acaso ser en el futuro. en un caso. mundos que. ( Platón lo sabía y expulsó a los poetas de su República. muchos de ellos escritos por mujeres. a extrañarla. Los mundos ficcionales que comparten el estatuto de los mundos posibles se constituyen en mundos alternativos y accesibles al mundo real. Fue el trabajo desde la patafísica. no pasaba por el hecho de redactar por que de una manera u otra nunca había dejado de hacerlo. dejando de lado todos los presupuestos –o pre-juicios -que existen acerca de ella. definida por Paul Ricoeur . Fue precisamente este realismo el que en algunos textos de nuestros alumnos. La función cognoscitiva de la ficción implica interrogar la realidad. reflexiona un estudiante. podemos afirmar que la buena ficción es menos pedagógica que “subversiva”. aquel que “ consiste en creer que todas las cosas pueden describirse y explicarse como lo daba por sentado el optimismo filosófico y científico del siglo XVIII. tal como lo señala Sócrates. desde el punto de vista semántico no responden a la organización lógica y gnoseológica del mundo actual. enfatiza su dimensión epistemológica o sea su función cognoscitiva. sino por el hecho de trabajar textos que requerían más que un correcto armado. de relaciones de causa efecto. resistiéndose a ser abandonado. Wolfgang Iser. en otros. En tal sentido.

desecharlos o subvertirlos para generar significados nuevos. Algunos recurrieron a lo maravilloso. a la especificación endeble de personajes y situaciones cuestionada por Henry James y mencionada por O·Connors. desde la imposibilidad de narrar se proyecta -según Bereiter y Scardamalia (1987) . que casi siempre es omnisciente y omnipresente. los textos respondían a un verosímil y a los estereotipos propios del melodrama. buenas y heterosexuales. alguno que se rompía y captaba la mitad del cuerpo donde habitaba el corazón. Ricoeur (1985) señala que lo verosímil responde a lo que la tradición literaria y el imaginario social consideran creíbles. hermosas. descubrir el absurdo de la propuesta y aceptar el reto de avanzar generando una causalidad más ligada a la magia que a las múltiples operaciones llamadas naturales. Un narrador. Terminaba apelándola de tú y pidiéndole perdón porque. observamos que algunos de los cuentos producidos por los alumnos -especialmente alumnas. En este sentido. a instancias terroríficas. sobre todo del imaginario femenino. al decir de Flannery O·Connor( 1993) no están provistas de un cuerpo. los espejos de esos textos son siempre buenos y no mienten. relata desde su mirada -que en general coincide con la del sujeto real . por suerte. Por ejemplo. en general. y en la de la mirada -acrítica e ingenua. Recordemos que.hacia la dificultad de transformar y generar conocimiento. a una sola idea que no podía desarrollarse. los textos empezaron mostrando un diálogo con un espejo en un “boliche” -ser para el otro-. Ese narrador que no puede separarse del sujeto real señala una dificultad de esos alumnos escritores para construir un mundo narrativo. capaz de generar la tensión de la incertidumbre. Es en la misma dimensión epistemológica de la escritura -desarrollada anteriormente. de un "Instructivo para mirarse al espejo". por lo tanto dejaba a su dueña sin la posibilidad de amar. Había que pasar del otro lado. los desacomodaba en su imaginario. Desarmar los mecanismos de avance de 24 . a otro que por oposición. de un mundo con peso y espacialidad. redundancia o subjuntivación propusiera un mundo posible.se acotaban a un único tipo de conflicto: amores y desamores de parejas jóvenes. Recortados de toda otra problemática. esta actitud mimética señala una carencia que.con la que comprenden y construyen el mundo.una serie de acciones previsibles desde el avance temático y que. Veamos cómo fue el proceso de escritura en los alumnos productores de los textos que hoy nos ocupan. quizás el mismo espejo. del objeto inocente que refracta y muestra una única realidad.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 a estereotipos literarios. Esto explicaría por qué en algunas épocas predominan unas estructuras argumentales sobre otras porque responden a lo que una cultura y su código simbólico imponen como creíble. No se trata de clasificar ni jerarquizar a los géneros como superiores o vulgares sino de elegirlos. Insistimos en considerar esas producciones desde una dimensión epistemológica y pedagógica. que celebra lo aceptado. Los textos que nos ocupan presentan personajes lineales y poca o ninguna construcción del espacio narrativo. cuanto menos. y otros se animaron a jugar. Para la reescritura de ese texto se sugirió atravesar la consigna. La inclusión de la patafísica en el programa de la materia propuso un espacio para la innovación en la medida en que alumnos y alumnas tuvieron acceso a textos que planteaban una lógica que. como propone Borges en "El arte narrativo y la magia".que nos propusimos ver de qué manera podíamos incidir en el imaginario de esos alumnos universitarios ante el riesgo de que esa limitación en las incursiones en la escritura de ficción genere un recorte en la construcción de la subjetividad de quienes escriben.

poco a poco se fue convirtiendo en un laboratorio. que el tiempo. Una 25 . opinaron como Cortázar o Jarry y también hiperbolizaron como Macedonio Fernández. recuperar desde el análisis sus procesos de ficcionalización daría a los alumnos. compararon. que generaban sorpresas y sugerencias. En este mismo camino de búsqueda de lo particular. El objeto kitsch y la actitud kitsch. aparecieron rincones para esconder el alma. Los alumnos descubrieron no sólo nuevos temas como materia narrativa sino los procedimientos de avance como un recurso a tener en cuenta en la escritura de ficción. de lo cariado y de lo bufo como mecanismo de ficción que propone la patafísica parodiando textos científicos propios del positivismo. contradictorio. se automutiló. los objetos cariados alcanzaron la dimensión de objetos amenazantes. en un foro donde muchos eran los que querían leer sus textos -que eran criticados y comentados por el resto-. al mensaje moralista. burlón y hasta víctima de una trama que lo contiene. el "melodrama" –por llamar de alguna forma a esas producciones chatas y repetidas.acechaba en algunos relatos que no se animaban con el humor y la parodia: de la propuesta de narrar a partir de un oficio irreverente. La idea insensata volvía al carril. Generar tensión a partir de estos recursos propuso otras escrituras y. como organizar un picnic en el local de la bolsa de comercio. Consideramos que desandar sus cuentos. interpelar sus tramas. describieron. cómplice. estatua de bronce que sostiene bombitas de luz. además del goce y la penitencia de la lectura de su obra. “Correos y Telecomunicaciones” descubrió la potencialidad narrativa de las conductas indecorosas. de lo decrépito. pero también mesas de luz para apoyar deseos insatisfechos y cajas transparentes para esconder fracasos. La posibilidad de narrar aprovechando operaciones de discursos informativos y argumentativos se abrió como una instancia de experimentación propia de aquellos juegos de Grafein en la década del 70: los alumnos definieron. Pero también descubrieron que un narrador puede ser inocente. Sin embargo. En muchos casos. en consecuencia. también puede ser protagonista en escenas que aceleran el suspenso o en viajes al pasado o al futuro que justitifcan una venganza. solo surgía un besador profesional. legitima una mirada y construye el relato más allá de una historia. y en esa búsqueda obsesiva. llegamos a Silvina Ocampo. perfumero en forma de rábano. ejemplificaron.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 "Historias de Cronopios y de Famas" fue una marca significativa en el camino hacia la escritura insensata: un sillón para morirse disparó la consigna hacia la producción de una historia con objetos que se usan para una finalidad inapropiada. Del espacio narrativo recortamos para trabajar con Ocampo los objetos: "esos objetos -dice Gloria Pampillo. quien era el encargado de llevar al texto hacia un desarrollo o un final que buscaba el lugar seguro del verosímil realista. a la comodidad de lo conocido. no obstante. parafrasearon. y descubrieron que el espacio narrativo que alberga y promueve esos objetos genera tensión. sus costras y sus deshechos hasta que empezó a producir los objetos para su afán coleccionista.que aúnan la aspiración al arte con alguna función útil: bombonera en forma de piano. escandaloso o extraño. “Acefalía” convocó el conocido y siempre productivo juego de revivir metáforas y entonces un hombre tenía cara de bragueta y un coleccionista fue alguien que recogía y clasificaba obsesivamente sus propios líquidos. como el vestido de terciopelo que asfixia. otras lecturas. la pulsera perdida que vuelve o la plancha que mata al relojero. más allá de mostrar el transcurrir de unos sujetos a los que les suceden ciertos acontecimientos. nuevas posibilidades para la escritura de un relato que incidiera cualitativa y cuantitativamente en la tendencia a volver al esquema del mal melodrama como único verosímil posible. El aula.

rechazó la ironía y la falta de certezas como si una amenaza. 1986. (2002) Buenos Aires. O´Connor. (1997)“ La ficcionalización: dimensión antropológica de las ficciones literarias” en Teorías de la ficción literaria . Los actos de la imaginación que dan sentido a al experiencia. Lyon. literatura. Resistió en el indicativo y se negó al subjuntivo. quizás desde otros marcos teóricos.U. La gratuidad del arte pero no su exigencia. pusiera en riesgo algún valor vital –frágil por cierto. Fondo de Cultura Económica. 26 . (1998) Realidad mental y mundos posibles.(1993)” El arte del cuento” en Cómo se escribe un cuento." Fueron esos objetos kitch descriptos desde la parodia y el contraste con los del mundo del melodrama los que interpelaron a nuestros alumnos -especialmente a nuestras alumnas.L. El Ateneo. Flannery. de ahí su felicidad. ----------La fábrica de historias. Barcelona. Madrid. con otras metodologías. en L´Argumentation. Y animarse a esa experiencia no es fácil. Transitar sin red los mundos posibles y probables a los que abre la ficción exige del alumno una serie de operaciones nuevas que lo constituyen -más que los textos referenciales. Bibliografía Bange. la insensatez genera vértigo. El sujeto -tan heterogéneo. Julio ( 1962) Historias de Cronopios y de famas. Pierre. de género o de clase cuyo abandono.que empezaron a mirar el melodrama como un género más al que se puede aludir de diversas formas y no consumir mansamente como el único verosímil posible de ficción. Quizás el melodrama merecía esa vuelta de tuerca a la que se animaron con más o menos irreverencia. en Obra crítica/2.que fuera capaz de desmoronarse desde el "como si". Como si entrar por la ventana impidiera decidir cuándo hacerlo y cuándo elegir la puerta. vida.A. Arco libros. prólogo e introducciones de Leopoldo Brizuela. Buenos Aires. Selección. P. Habrá que investigar cómo inciden en el proceso de aprendizaje de una práctica de escritura no convencional variables relacionadas con la calidad de la educación que traen hoy nuestros alumnos y sobre todo con el peso de ciertos imaginarios aceptados como propios de una cultura. Tr.en autor. Jerome.Dominguez.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 aproximación al arte que no provoca inquietud porque no exige un reacomodamiento de la mirada. Iser. Inés Palleiro.G. la de la escritura insensata. (1981) “Argumentation et fiction “.1993. Buenos Aires. Derecho. Gedisa. Cortázar. Alfaguara. para sumergirse en lecturas y escrituras insensatas. La estética predilecta en una sociedad de consumo. Buenos Aires: Sudamericana. Un grupo de alumnos siguió sin aceptar el reto. Y la persistencia de ese grupo minoritario significa un desafío para esta propuesta pedagógica que decide trabajar previamente la escritura de ficción a la académica. Wolfgang.según la antropóloga Michelle Petit. Bruner. ____________ “Algunos aspectos del cuento”.tienen a veces.que llega a la universidad presenta variables socioculturales y de género que es preciso abordar. el sabor amargo y doloroso del exilio. comp.

Publicó varios libros sobre la didáctica de la escritura como también de ficción literaria. Siglo veintiuno. Pertenece al equipo técnico del Plan Nacional de Lectura del Ministerio de Educación.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 21-27 Pavel. Escribió entre otros libros "Escribir.uba.fsoc. Lotito y Vernino. Siglo veintiuno. Ricoeur. Paul (1995) Tiempo y Narración I . México. Se desempeña como docente en el Taller de Expresión en la Carrera de Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y de Teoría y Práctica de la Lectura y la Escritura en la Escuela de Humanidades de UNSAM (Universidad Nacional de San Martín). México. Coordina el Taller de Semiología del CBC ( sede Drago) y se desempaña como docente del Taller de Expresión en la Carrera de Comunicación de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y de los Talleres de Posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). e-mail: abas@mail. -----------------Tiempo y Narración III . Siglo veintiuno. México. Caracas. apuntes sobre una práctica" en colaboración con Klein. MonteAvila. e-mail:iklein@tutopia. Es Profesora en Letras (egresada de la UBA). -----------------Tiempo y Narración II . editado por Editorial Eudeba.com Alcira Bas.(1991) Mundos de ficción. Thomas G. Irene Klein es Profesora en Letras (egresada de la UBA) y Master en Análisis del Discurso ( UBA).ar 27 . Ciencia y Tecnología.

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y la testimonial. se constituyó rápidamente como una alternativa a los representantes de la política criolla. Abstract: Within a research programme focusing on the language policies of Argentine Socialist Party throughout the first decades of the 20th Century. Key words: Argentine Socialist Annual. socialismo argentino. retrato. que instaura modelos de conducta. constructing role models for the readers.lsdrevista. fundado en 1896 y al que puede considerarse el primer partido moderno de la Argentina.Ilustración. modelo y testimonio en los retratos del Anuario Socialista argentino (1928-1936)1 Laura Eisner Resumen: En el marco de una investigación sobre las políticas lingüísticas del Partido Socialista Argentino durante las primeras décadas del siglo XX. and c) the topics and wording associated with them reveals that two distinct functions are fulfilled by the portraits. namely an exemplary function. que resultaron muy enriquecedores para mi trabajo. el Partido fue consolidando su propia identidad. Argentine Socialism. Entre ellas. and a testimonial function. The analysis of: a) the different genres used as a framework for the portraits. Palabras clave: Anuario Socialista.the Annual develops a strategy of continuity and difference with regard to the hegemonic discourses of its time. análisis del discurso. La evidencia presentada permite concluir que. portrait 0. discourse analysis. Este artículo es una versión extendida y corregida de la ponencia presentada en el Congreso Internacional “Políticas Culturales e Integración Regional” organizado por la FFyL (UBA) del 30 de marzo al 2 de abril de 2003. aimed at bringing into light subjects traditionally kept away from the public sphere (like socialist activists and working class members). se analizan los dispositivos genéricos utilizados. entre 1928 y 1936. el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y distanciamiento respecto de los discursos hegemónicos en su contexto de producción que se evidencia en la construcción interna de los retratos. between 1928 and 1936. this paper examines the portraits published during the first period of the Anuario Socialista (Socialist Annual). en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo más amplio posible de la población y de constituir a la vez su especificidad identitaria. que otorga visibilidad a sujetos habitualmente silenciados en el espacio público. Introducción El Partido Socialista. 1 Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www.net . Agradezco las preguntas y comentarios formulados por los participantes del encuentro. A partir de su período fundacional. las figuras seleccionadas como objeto discursivo y los tópicos y sintagmas atribuidos a ellas y se describen las diferentes funciones que realizan los retratos. This choice leads to an internal tension within the texts that can be traced in the different aspects of the portraits analysed. se distingue la función ejemplar. It is concluded that –in its attempt to appeal to the widest possible audience while enhancing its distinctive identity. b) the figures chosen as discursive objects. tanto conservadores como radicales. este trabajo se centra en el Anuario Socialista durante la primera etapa de la publicación. Sobre un corpus compuesto por los retratos incluidos en el Anuario.

el surgimiento del fascismo. tendientes a consolidar definitivamente el perfil del destinatario de la publicación. que fue publicado entre 1928 y 1951 por la editorial partidaria La Vanguardia. tópicos y formulaciones cristalizadas provenientes de dos formaciones discursivas fuertemente asociadas al aparato estatal: el discurso religioso y el militar. dado que en 1937 se inicia una serie de cambios en la estructura interna del Anuario (introducción de secciones fijas. guiones narrativos. las guerras. en los que pueden identificarse diversas operaciones que contribuyen a construir discursivamente una comunidad socialista. durante la primera mitad del siglo XX. se opera una selección de las figuras que se presentan en los retratos. Este artículo se centra en uno de los emprendimientos editoriales del Partido Socialista argentino: el Anuario Socialista. el Partido Socialista puede entenderse como una comunidad discursiva. gráficos).que son dignos de retrato o narración es ya una primera instancia en la formación de representaciones identitarias comunes. sin embargo. ilustraciones. Este recorte del universo de los sujetos y las acciones de esos sujetos. el Partido Socialista Independiente en 1928) y también por los diferentes posicionamientos que fue tomando frente a los acontecimientos nacionales e internacionales. exigieron tomas de posición partidarias que implicaron adhesiones y rupturas con diferentes bloques políticos y que resultaron claves para la configuración de la identidad socialista. A través del análisis de estas operaciones. la construcción discursiva (género discursivo en que se incluyen. Como consecuencia de estas modificaciones. el Partido Socialista funcionó como una red de socialización para la naciente clase obrera argentina. intentaremos mostrar cómo se resuelve en el Anuario la tensión entre continuidad y diferenciación respecto de los discursos hegemónicos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 determinada en parte por las diversas escisiones que se produjeron en su seno (el Partido Comunista a partir de 1918. Dentro de este proyecto. la creación y consolidación de la URSS. En efecto. puesta en escena enunciativa. mediante los cuales se busca constituir una especificidad identitaria socialista. Nucleando y vehiculizando las creencias y valores de los estratos medios con preocupaciones sociales. pueden detectarse variaciones en el funcionamiento de los retratos en el texto. 30 . desaparición de los artículos más coyunturales). se operan desplazamientos y sustituciones. En función de la importancia que otorga a la producción y circulación de discursos. fundamentalmente. entre otros sucesos. inserción de sintagmas evaluativos explícitos) orienta la interpretación de los relatos en función de los valores y creencias compartidos. trabajamos sobre los retratos en soporte tanto textual como icónico (grabados. En él. 1. El Anuario Socialista Desde sus inicios. puede relevarse en el texto la utilización de géneros discursivos. un proyecto educativo y cultural. Por otra parte. Para esta primera aproximación a nuestro objeto. convocó a los trabajadores a través de una militancia que incluía no sólo la discusión política sino también actividades sociales y deportivas y. En efecto. ocupaba un lugar preponderante la publicación de diferentes materiales para la difusión de los principios y objetivos del partido y que funcionaban como enlace entre sus miembros en diferentes lugares del país. selección léxica. integrada en gran parte por inmigrantes extranjeros. tomaremos como corpus el período que va desde el inicio de la publicación hasta 1936. las crisis económicas mundiales. En primer lugar.

momentos de cosecha y otras labores del campo. Incluso se publican los balances financieros del partido. se tiende a una homogeneización social que garantizaría la integración de grandes conjuntos poblacionales a la vida moderna y ciudadana. el Anuario se propone. Esta “ostentación de transparencia” contribuye a la construcción discursiva de la identidad partidaria en función de valores como la honestidad. Pero. Maingueneau. las cantidades de votos obtenidos en las elecciones y otros indicadores de gestión. a las clases medias. esa tradición se resignifica en función de promover la incorporación de las masas trabajadoras a un conjunto de valores y prácticas asociados a la modernidad y. leídos. la lealtad hacia el electorado y el respeto por las instituciones civiles. que se ofrecían como una guía para el año entrante en lo atinente a cultivos. 3 31 . fotografías y publicidades.que introducían y reforzaban los valores morales compartidos por la comunidad. el Almanaque se inscribe en una tradición de lecturas destinadas a las clases populares. Es por ello que el análisis de esos materiales permite identificar no solo los rasgos de los enunciadores y enunciatarios que se construyen en ellos. desde el Congreso Nacional hasta instituciones educativas. Dominique et al. efemérides. (1995): “Les analyses du discours en France”. Es decir. informaciones útiles. a la vez que constituían un elemento de adoctrinamiento a través del despliegue de imágenes -en su mayor parte religiosas. el Anuario se propone como reemplazo del Almanaque del Trabajo. manipulados y puestos en circulación los discursos” y para quienes estos discursos tienen una función constitutiva. Desde su primera aparición en 1928. en Langages N° 117. véase Eisner. 4 Para una aproximación a la construcción enunciativa del Almanaque. Por el contrario. informes de situación y de gestión. sino como un balance del año que se cierra. sino también los modos de organización grupal en los que se apoyan y dentro de los cuales cobran sentido. El Anuario Socialista -el órgano partidario de mayor continuidad y envergadura del período estudiado. ponencia presentada en el II Congreso Internacional Cátedra UNESCO para la Lectura y la Escritura en América Latina (Valparaíso. una integración a nivel social que no aparece explícitamente asociada a la dimensión política ni a la económica. dado que contiene materiales diversos: crónicas.constituye a la vez un elemento de propaganda y un órgano de comunicación e intercambio interno del Partido. bibliotecas. más allá del diario La Vanguardia. ilustraciones. específicamente. En el caso del Almanaque. ensayos. para ello. Luego de la escisión del Partido Socialista Independiente. sindicatos o centros culturales. tablas. reemplazo que implica un viraje en su política lingüística y editorial. Se trata de una publicación anual de alrededor de trescientas páginas. un balance positivo del desempeño del 2 Cf. que puede considerarse un género discursivo complejo. biografías. Tal como lo señaláramos en otro trabajo4. datos estadísticos. no como un instrumento para uso futuro. incluye artículos que describen las intervenciones del Partido en sus diversos ámbitos de acción. Laura: “Estrategias discursivas y representaciones en la producción editorial socialista de principios del siglo XX: el Almanaque del Trabajo de 1918”. 5 al 9 de mayo de 2003). así como elementos paratextuales: gráficos. a la vez. el Almanaque pasó a ser el órgano de difusión de esa agrupación y siguió editándose hasta 1931.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 definida por Maingueneau2 como “el grupo o red de grupos dentro de los cuales son producidos. la publicación anual que el Partido Socialista venía produciendo desde fines del siglo XIX3.

la de la falta que merece castigo. se evidencia que ente ellos hay diversos tipos de dispositivos asociados a diferentes funciones. constituyen modelos que encarnan los valores positivos para una comunidad en un determinado momento histórico y. la traducción es nuestra. OEA.son preocupaciones centrales y permanentes del Partido. en el malhechor. los ejemplos realizan en los textos una doble función: por una parte. Las funciones de los retratos A partir del relevamiento de los retratos del Anuario. Por otra parte. Éditions du Seuil. y que (aunque su origen es anterior) encuentra su realización más canónica en los relatos medievales de las Vidas de santos: No se puede discernir entre el bien y el mal. aparecen los retratos.7 Al encarnarse en una figura ejemplar. En su texto Formas Simples6. en los que nos centraremos en este trabajo y que se incluyen en el Anuario con diferentes funciones. Solo se vuelven mensurables después de haber tomado una cierta forma: en el santo. y 5 Cf. entre otras. 32 . Narvaja de Arnoux. 6 Jolles entiende por Formas Simples los conjuntos de "gestos verbales" (tópicos o motivos) en los que se cristaliza la experiencia en el seno de una determinada comunidad y que permiten procesar o construir los acontecimientos en función de creencias y valores compartidos. ilustran fenómenos generales de los cuales son una instancia concreta y particular. no se los puede medir. Por un lado. incluye artículos sobre la situación política nacional e internacional y trata diversos temas que –aunque se orientan en función de los eventos del año. los valores presentados como positivos se ponen al alcance del lector a través de la imitación. el Anuario se propone dar cuenta de un “estado de la cuestión” en el momento de su producción. Elvira (1995): "Los «episodios nacionales»: construcción del relato patriótico ejemplar". Revista Interamericana de Bibliografía. 7 Jolles. por otra. Nº 3: “El reverso de la tradición: transformaciones culturales en la literatura argentina del siglo XIX”. ya que “el individuo del que se trata designa y significa todos los hombres que han conocido la misma situación. 2. la defensa del cooperativismo. André (1972) [1930]: Formes Simples. pueden identificarse en diferentes géneros discursivos y se mantienen con distintas modalidades a lo largo del tiempo. XLV. la forma de la virtud en acto. Paris. en ese mismo gesto. una parte del corpus está conformada por retratos ejemplares.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 partido durante el año saliente puede entenderse como una estrategia proselitista: sus acciones son la demostración de su fuerza y potencialidad como alternativa política.35. p. permiten identificar esos valores. la campaña contra la religión. En todos los casos. y el hacerlas públicas puede contribuir a la captación de nuevos adherentes. Las formas simples se plasman en instancias concretas en los discursos. tal como se ha señalado en diversos trabajos5. en secciones más independientes de los acontecimientos históricos. André Jolles atribuye esta función ejemplar a la Forma que denomina “Leyenda”. Para ello. vol. de la educación y del higienismo y la denuncia de las condiciones de vida de las clases populares. Entre otros. Los santos y los malhechores son individuos en los que el bien y el mal se objetivan de una manera particular. Finalmente. en función de su objetivo declarado de constituir un testimonio para futuros análisis. la guerra y la propaganda pacifista.

aunque. Mediante esta estrategia. que elaboraba rituales e inundaba el campo simbólico con la intencionalidad de incluir a todas las clases sociales en esa tradición nacional inventada. no tiene modo de dar cabida a la falta o la desviación respecto de la norma -en este caso. Línguas e Instrumentos lingüisticos. Bs. entre otros. que representan por antonomasia a la totalidad de sus miembros. Tal como lo plantea J. Eudeba. 1er semestre de 1997. por tanto. tercera serie. los retratos se orientan hacia valores diferentes. Imelda (2003): “Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramática argentina de Rufino y Pedro Sánchez” en Narvaja de Arnoux. sujetos silenciados en los discursos hegemónicos y asociados al universo socialista (como el conjunto de los trabajadores o los propios militantes del partido) ingresan en el espacio público. 72. Ritualidad y simbología anarquista a comienzos del siglo” en Boletín del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana “Dr. que –al incluir determinadas figuras en el Anuario. 44). p. Ed. ya que el castigo que recibe en ellos el malhechor funciona como una advertencia para los destinatarios. Así. y Blanco. 9 Al respecto. 8 Con 33 . en función de los intereses del socialismo. la que constituye al “buen ciudadano” y al “buen socialista”. Elvira (1998): "El ejemplo como ilustración y como norma en las gramáticas escolares de Andrés Bello". puede confrontarse. Por el contrario. como dispositivo de construcción de un imaginario nacional9. los cuales deben alimentar activamente la construcción de una comunidad frente a la presencia constante del aparato simbólico del discurso dominante: (…) frente a un Estado que inventaba y creaba en forma avasallante sus tradiciones. Narvaja de Arnoux. dado que el discurso socialista no construye un sistema simbólico de premios y castigos. Suriano.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje. Suriano en relación con el anarquismo. el ejemplo actúa como nexo entre el sujeto y el ideal que se busca alcanzar. este tiene una fuerte presencia en los textos religiosos. Juan (1997): “Banderas. es decir.Luis (comps. Emilio Ravignani”. y adquiere. existencia pública. y su reconocimiento por parte de los lectores refuerza los lazos de cohesión de la comunidad. que recupera el ejemplo (con un valor progresivamente más laico) como recurso didáctico y.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 les da la posibilidad de seguirlo. E. en el Anuario aparecen muy pocos modelos negativos. Esta Forma Simple. es reutilizada por el aparato escolar. que se vinculaba originalmente con el relato hagiográfico. también aparece en el texto un conjunto de retratos que tienen una función testimonial.por lo que esta opción tiende a anularse. la eficacia de los retratos testimoniales radica en la presentación reiterada de los sujetos prototípicos para la comunidad. héroes y fiestas proletarias. a la vez. Es mediante esa apropiación que la función ejemplar es retomada por el Anuario. dado que es un modelo” (p. el valor de un testimonio de que este objetivo puede ser realizado8. los anarquistas intentaban plasmar un espacio simbólico alternativo en el cual se identificaran los trabajadores10. controlando así la interpretación del relato. nº 15.. respecto al anti-modelo.les otorgan visibilidad y. y C. nos encontramos frente a una estrategia asociada a los colectivos minoritarios.As. Pontes e Projeto História das Idéias Lingüísticas no Brasil. En efecto. Campinas. 10 Cf. a la vez. Sin embargo.

dentro de una publicación periódica. que analizaremos más adelante. Colihue. En el caso de las efemérides. como grabados o fotografías14. Por ejemplo. por una parte. o bien de seres anónimos. Bs. El Hogar y la recientemente fundada Billiken. la apelación al calendario como criterio de organización genera un efecto de objetividad.. miembros de las clases populares. no se presentan figuras excepcionales. Paris. la pertinencia del relato está dada por la fecha: el retrato está motivado por el aniversario de algún evento que se presenta como destacable.siguen el modelo norteamericano de divulgación de biografías12. un personaje (más que un individuo)13 que encarna un conjunto de valores positivos. toda biografía presupone que el sujeto retratado posea alguna cualidad sobresaliente. M. sino que se trata. el periodismo. en libros de lectura o manuales escolares y en medios gráficos masivos como las revistas Caras y Caretas. (1975): L'écriture de l´histoire. El biografiado es. como veremos más Adoptamos aquí una definición amplia de "género discursivo" que incluye no solo soportes textuales sino también icónicos. Varela. y cuyo retrato permite enumerarlos. 11 34 .. (1994): Los hombres ilustres del Billiken. En efecto. la presentación de figuras ejemplares por la vía de las "historias de vida" aparece. a lo largo del corpus." (cf. atribuidos en cada caso a una figura diferente. pero sin ninguna relación con la invención conmemorada ese año. citado en Arnoux (1995). Gallimard.repite casi sin variantes el de publicaciones norteamericanas de la misma época. Los géneros discursivos11 De acuerdo con el tipo de sujeto que presentan y la función que realizan en el Anuario.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 3. Es por eso que. op. en segundo lugar. en el Anuario 1930. se presentan exclusivamente en soportes semióticos no-verbales. 15 Como veremos más adelante. digna de ser recordada e imitada. Los retratos con función ejemplar aparecen en su mayor parte en el marco de biografías (en algunos casos. de este modo. la relación entre el sujeto retratado y el evento que motiva el retrato es bastante tangencial. o bien de militantes socialistas.) También existe una "tradición naional" en el género. Las biografías implican una construcción ejemplar desde su misma selección temática. insertas en efemérides) intercaladas a lo largo del Anuario. Esta elección genérica se inscribe en una tendencia muy extendida en la época y en ámbitos muy diversos. "A diferencia de la literatura prestigiosa.. asociados como vimos a lo memorable. los retratos se plasman en diferentes géneros discursivos. a los militantes socialistas se les destinan ambos tipos de retratos. se encuentran una y otra vez las mismas caracterizaciones y “guiones” narrativos. se evidencia el espacio de manipulación que posibilita la efeméride en la selección de su objeto discursivo. de Certeau.As. nos limitaremos a una somera descripción de los tipos de sujetos retratados y el valor que adquieren en relación con los otros retratos del Anuario. Aquí. y vela así las operaciones ya mencionadas de selección (entre los múltiples eventos posibles para una misma fecha) y de construcción discursiva. identificados únicamente por su nombre. por tanto. A diferencia de los retratos con función ejemplar.A. donde la Argentina recurrió sistemáticamente a modas y modelos europeos. T. las que -a su vez.cit. 12 Tal como lo plantea Mirta Varela. procedencia y/o función en la estructura partidaria 15. tuvo como referente la prensa norteamericana (. En ambos casos. pág. desde fines del siglo pasado. en la que se tratan diversos aspectos. En algunos casos. los retratos con función testimonial se vinculan con lo arquetípico y tienen un funcionamiento diferente: en primer lugar. el aniversario de la invención de la lámpara de filamento da lugar a una biografía de su creador. pero el formato -biografías de una página. 14 Un análisis exhaustivo de los recursos semióticos utilizados excedería el alcance de este trabajo. 47) 13 Cf.Edison. Por tanto. En efecto. M.

A. y A. por ejemplo. Sin embargo. Ohio (EEUU). 4. se trata de sujetos que no forman parte de los retratos asociados al discurso hegemónico. Hizo su larga y difícil experiencia de la vida hasta que se orientó definitivamente hacia la electricidad y pudo disponer de laboratorios y de abundantes elementos.47. que se apoya en la figura del self-made man. y de ese modo se los incorpora en el universo de lo retratable dentro de una publicación masiva. En un mismo Anuario. La selección operada por el Anuario retoma. Eudeba. Por otra parte. Puchkin y Dostoiewski. sobre esta continuidad resaltan otras elecciones que constituyen la especificidad del discurso socialista: por una parte. el de 1929. la efeméride que recuerda el 50° aniversario de la invención de la lámpara de filamento da lugar a un breve relato de la vida de su creador. p. Buenos Aires. como en las biografías y efemérides. tal como se señaló en el apartado anterior). no solo en el talento. 4. Beethoven. En el Anuario 1930. se incluyen artículos dedicados a Schubert. y en las horas libres se dedicaba a la lectura. en este caso el mismo proceso de reconocimiento del sujeto retratado es lo que genera un efecto de pertenencia a la comunidad discursiva en la cual esta caracterización es compartida. se pone en escena un sujeto que debe Cf. A los 10 años vendía diarios y frutas en las estaciones de ferrocarril. por la vía discursiva. en gran parte. presentados como las vías para alcanzar el éxito profesional. Amossy. Aquí. de la cultura y del arte17.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 adelante. En efecto. gran parte de los sujetos retratados pertenecen a los ámbitos de la ciencia. R. T.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichés. al incluir entre los biografiados (especialmente en los inicios de la publicación) a científicos y artistas. y fue de ese modo como llegó a tener más de 1500 patentes de invención. Los valores positivos que estas figuras encarnan se centran. sino también en la laboriosidad y la constancia. los "grandes espíritus de la humanidad" En las primeras ediciones del Anuario. Los científicos y los artistas. Los sujetos retratados Uno de los aspectos más reveladores sobre el funcionamiento de nuestro corpus es el tipo de sujetos que se retratan. la tradición ya consolidada en los medios gráficos y los libros escolares de la época. sino por la apelación a diferentes estereotipos icónicos. 16 17 35 . se incluyen también retratos de trabajadores manuales y asalariados (con una función diferente. los sujetos que se presentan como claves de la construcción nacional no son héroes militares sino militantes. 18 Nuevamente encontramos aquí elementos que acercan el ideario socialista al imaginario social norteamericano. el funcionamiento ideológico no se realiza.1. Edison: Tomás Alva Edison nació en Milán. Si los estereotipos pueden ser definidos como "representaciones colectivas cristalizadas [que] juegan un papel fundamental en la cohesión del grupo y la consolidación de su unidad"16. Encontramos aquí uno de los guiones narrativos que caracterizan el ideario socialista argentino de la primera mitad del siglo: el imaginario del progreso en virtud del esfuerzo individual18. procedentes del ámbito civil y comprometidos con la modernización del país. Shelley.

para que ese progreso de la humanidad no sea detenido en forma alguna. ya que mejora su calidad de vida. además de la dimensión ejemplar. como homogéneo y controlable. En este caso. Este esquema narrativo subyace a los relatos atribuidos a diversos tipos de sujetos. además de la invención que da lugar a la efeméride. Barrancos. que no debe ser detenido y que debe estar orientado hacia un destino preexistente.. En el caso de las figuras relacionadas con el arte y la cultura. La metáfora del progreso como un movimiento lineal. que puede interpretarse como un resabio del funcionamiento del Almanaque. En el caso de los científicos. el párrafo introductorio de la biografía del científico Henri Poincaré (Anuario 1936) orienta la lectura del relato desde esa concepción epistemológica: El ejemplo de los grandes espíritus de la humanidad (. El caso más extremo de la función del retrato como vía de acceso a la alta cultura son las fotos o reproducciones de obras de arte o monumentos. que se produciría necesariamente como resultado de la mejora en los demás ámbitos de la vida. Buenos Aires. el tesón y el espíritu de trabajo. 36 . de la Humanidad. A su vez. es maravilloso. Dentro de este marco interpretativo. además. no solo científicos. en estos casos. Esta función del retrato. El caso de Henri Poincaré. la recompensa obtenida es el éxito profesional. presupone una concepción optimista del cambio social. incita a la imitación del ejemplo mediante la difusión de los conocimientos científicos. Ed. La divulgación de esos conocimientos es. puede inferirse que los retratos tienen una función anexa. sino también artistas y militantes socialistas. Dora (1996): La escena iluminada. los científicos son presentados en el Anuario como modelos. Sin duda. una tarea de liberación: 19 Sobre este punto confrontar. el dispositivo ejemplar adquiere. simbolizado por el acceso al laboratorio y el récord de patentes alcanzadas. no solo en relación con su disciplina. famoso sabio francés de fines del siglo pasado y principios de este. el paso a un sistema de producción socialista sería una instancia natural en la evolución de las sociedades. va desapareciendo del Anuario a medida que este consolida su propio perfil editorial. desde esta concepción. el cierre. por lo tanto. la caracterización de los objetos como dignos de recordarse ya está garantizada desde el momento en que son los símbolos de una cultura a la que se busca hacer ingresar al lector. sino también con un alcance más general. otro matiz: a partir de la concepción positivista que asimila progreso técnico y científico a progreso social (y que se detecta en ciertas lecturas de la propia obra de Marx). el sintagma "la humanidad" como agente del progreso anula las diferencias de clase y el carácter conflictivo del “progreso”: el avance de la ciencia conlleva un beneficio para todos los estratos sociales. entronca con la perspectiva iluminista que caracteriza al movimiento socialista y que alienta toda su producción editorial19. como estímulo y como norte. la de “ilustrar” a los lectores (en el sentido de ampliar su horizonte de conocimientos). A su vez.) es en estos tiempos de una importancia grande. presente en diversas publicaciones de la época. Plus Ultra. derivadas de su origen humilde y su falta de recursos) y que logra sortearlas gracias a las virtudes que posee (y que son el objeto de imitación): la austeridad. el objetivo de poner en contacto al lector con el universo de la cultura prestigiosa. que deriva de la narración de las virtudes del modelo una fuerza ilocucionaria imperativa.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 atravesar diversas vicisitudes (en general. entre otros.. Así. en tanto su producción contribuye al avance de la ciencia y.

Debemos recogerla. a pesar de las profundas diferencias ideológicas que separan al movimiento de la nación emblemática del capitalismo mundial20.2. todos los hombres libres del mundo. a la mayor antigüedad del partido en el país. las políticas norteamericanas pasan a encarnar muchos de los objetivos concretos del socialismo. por otra parte. abogados). más allá de sus diferencias ideológicas en el campo político y en el económico. Mientras los héroes militares se caracterizan por defender la integridad nacional de enemigos externos e internos. en el terreno político se detecta un distanciamiento respecto de esos discursos: mientras que los libros escolares y. los congresos partidarios. Los militantes Si la selección de artistas y científicos como objetos discursivos representa una continuidad respecto de los discursos hegemónicos en el Anuario. Austria. Pero. son fuerzas opositoras minoritarias dentro del ámbito parlamentario. da cuenta de la tensión entre el internacionalismo que constituye una de las bases políticas del socialismo y la necesidad de explicitar el carácter nacional del movimiento. necesidad que se va exacerbando frente a la hegemonía del discurso nacionalista en todo el espectro político de la época. el Anuario instaura en ese rol a los militantes socialistas. 20 Esta creciente presencia hace necesaria una reflexión sobre los puntos de contacto entre la moral puritana que constituye la matriz del imaginario norteamericano y lo que puede denominarse una ética socialista. 37 . fundador del partido. Estos partidos tienen una actividad política destacada aunque. esté al alcance de una mayor cantidad de hombres.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 Somos depositarios. A lo largo de la década de 1930. que aparece tematizado en los retratos. que conlleva el inexorable fallecimiento de militantes y su consiguiente conmemoración (entre ellos. Los socialistas retratados proceden. las revistas que surgen alrededor de estos se centran fundamentalmente en los héroes militares como los pilares de la nación. para que cada vez la ciencia pura. miembros de la sociedad civil y resultado del proceso de profesionalización iniciado a fines del siglo XIX: se trata de miembros de las profesiones liberales (médicos. la verdadera emancipadora. miembros de los partidos socialdemócratas con los cuales se identifica y relaciona el socialismo argentino. las publicaciones políticas. de educadores y de políticos profesionales. puede verse un aumento en la proporción de militantes argentinos retratados en las diversas secciones. Por otra parte. Su ámbito de acción. Bélgica. de países europeos – Alemania. y las figuras procedentes de Estados Unidos comienza a cobrar un lugar más destacado en el Anuario. en su mayoría. son los espacios de la publicidad burguesa: la tribuna parlamentaria. en consecuencia. de esta herencia científica. Este fenómeno puede atribuirse. a quien se destina un dossier completo en el 10º aniversario de su muerte). en la mayor parte de los casos. por una parte. Justo. a partir del New Deal y de la creación del sistema de seguridad social. Gran Bretaña-. 4. acrecentarla y pasarla a otras manos. todos ellos. los militantes socialistas se proponen modernizar la nación y velan por el funcionamiento transparente de sus instituciones democráticas. el caso más destacable es el de Juan B. mejorada y perfeccionada.

En estos casos. mientras que en el artículo "La vida del agricultor y nuestra preocupación por mejorarla" se intercalan fotografías con sendos epígrafes: "En plena labor agrícola” y "Obreros de trilladora descansando y comiendo". De este modo. informes de situación o incluso poemas. 4. los asistentes a una convención internacional) o como conmemoración de su muerte. Se trata de colecciones de retratos pictóricos o fotográficos. la elección de esta imagen sólo puede interpretarse como una denuncia del alcance de este problema entre los obreros. el “Índice de organizaciones sindicales nacionales e internacionales”. Su funcionamiento está dado en muchos casos por su relación con los artículos que lo rodean: así. En el marco de la cruzada del partido para erradicar el alcoholismo entre las clases populares. teléfono. el grabado “En marcha para el trabajo". la información institucional aparece humanizada y cobra sentido a partir de las figuras que encarnan a las asociaciones y permiten concebirlas de un modo concreto. identificación que se realiza por sus herramientas de trabajo y por las acciones a los que se asocian en los retratos. da visibilidad a un "universo socialista" que los incluye. generalmente agrupados en torno de eventos partidarios (por ejemplo. la 38 . presenta a varios obreros con sus herramientas. En contraste con esta caracterización negativa.una función testimonial: al presentar a los lectores argentinos los exponentes del movimiento en otras partes del mundo. Presentados como figuras arquetípicas. que ocupa doce páginas de datos factuales (dirección.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 Ahora bien. la fotografía "Chacareros organizados" (al cierre de un informe sobre una experiencia cooperativa en la provincia de Buenos Aires) encarna el modelo propuesto para los trabajadores dentro del imaginario socialista no solo porque encarnan la unidad de organización socioeconómica que el partido preconiza para los pequeños propietarios rurales. En la mayor parte de los casos. pero uno de ellos lleva una botella que asoma de su bolsillo. estos son identificados por el oficio que desempeñan. a modo de ilustración: crónicas.3. su pertenencia al estrato de los trabajadores aparece como rasgo distintivo y condición de posibilidad de su inclusión en el Anuario. la yuxtaposición de figuras cumple –como dijimos. el grabado "Los pescadores". etc. existe (como hemos planteado) otro conjunto de retratos que tienen una inserción diferente.) aparece intercalado con retratos de militantes socialistas a lo largo de tres páginas. en el Anuario 1928. bajo el título “Hombres de la Internacional Socialista”. "el vendedor de fainá") o indeterminada ("Un hogar de campesinos"). Así. Estos grabados no forman parte de relatos ejemplares sino que aparecen sueltos o acompañando otros géneros discursivos. si las figuras militantes analizadas hasta aquí tienen una indudable función ejemplar. En estos retratos no suele aparecer una construcción ejemplar de las figuras: de hecho. acompaña una estadística sobre los volúmenes de la producción pesquera en el país. son designados en los epígrafes mediante sintagmas nominales de referencia genérica ("Los herreros". Los trabajadores También en soporte icónico aparecen los retratos de los trabajadores: se trata de fotografías y reproducciones de grabados (en cuyo caso se consigna el autor) que representan a los sujetos en diferentes momentos de su actividad cotidiana. artículos de opinión. De este modo.

Las mujeres Atravesando todas las categorías que acabamos de describir. 4.en torno de las preferencias de ese estrato social21. ya que son además pequeños propietarios. la función primordial de estos retratos es. más allá de algunos pocos usos ejemplares como el que acabamos de analizar. camisa. el Anuario 1935 incluye. pero a la vez demuestra los límites en la inserción de la mujer en la vida social y política: los modos de participación autorizados son en grupos diferenciados y marginales. la de constituir un testimonio. saco y sombrero. como el Círculo de Mujeres Socialistas. este factor está tematizado desde el propio título: “Dos grandes figuras femeninas desaparecidas”. a la adopción de prácticas y valores que homogeneizarían a la población –incluso estéticamente. vinculado con la fuerte presencia de mujeres entre los cuadros del Partido (como Alicia M.4. las mujeres ocupan un lugar diferenciado en el Anuario. como "La Internacional de mujeres socialistas" (Anuario 1930). en el Anuario 1933 se reproduce el retrato “Maternidad proletaria” de Kathe Kolwitz. retomando el tópico burgués constituido a lo largo del siglo XIX. a pesar de la fuerte presencia de mujeres trabajadoras en la época y de su alto grado de organización sindical. el criterio de agrupamiento es sin duda el género. con una colección de fotografías que presenta la actividad femenina exclusivamente dentro del ámbito familiar. 21 Es necesario tener en cuenta que los chacareros constituyen un conjunto privilegiado de la clase trabajadora. pues. es decir. evidencia que el socialismo recoge y se hace eco del movimiento de emancipación femenina originado a fines del siglo XIX. Por ejemplo. fundamentalmente.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 ejemplaridad alcanza también la dimensión corporal y estética: los chacareros posan para la fotografía vestidos con pantalón. El espacio destinado a estas figuras. a mujeres militantes y a la incipiente esfera de las profesionales femeninas. puede concluirse que la innovación que introduce el Anuario es el gesto simbólico de incluir a las masas como objetos de discurso. Aquí. temporales y sociales muy diferentes. en ese sentido. mientras que el Anuario 1931 incluye la nota gráfica “Las madres a través del mundo”. una marca de su adaptación a los estándares de la clase media. Así. las biografías de la científica Marie Curie y de la revolucionaria rusa Catalina Breshkovskaya. Sin embargo. de Justo y Fenia Chertkoff). como un contrapunto en dos columnas paralelas. procedentes de ámbitos geográficos. ya que es el único elemento común entre las dos figuras. En ese mismo sentido. La selección incluye. más allá del contenido de esos discursos sobre ellas. 39 . como dijimos. Por otro lado. los retratos no presentan a la figura femenina asociada a una actividad laboral sino a su función en el hogar y específicamente al rol materno. con secciones independientes en función de su género. La organización cooperativa se asocia. una galería de retratos de las asistentes a esa convención. dar visibilidad a la figura del trabajador.

y recuperada por los relatos históricos escolares. después de sufrir las alternativas de una larga y penosa enfermedad. “Los héroes del trabajo” o “Mujeres heroicas”.As. aparecen términos que remiten. Eudeba. se recupera la figura del “héroe”22. a la formación discursiva militar. asociada originalmente a los géneros épicos.constituía una de las banderas del socialismo argentino. Ahora bien. la lucha y el sacrificio de la propia vida23. Como diputado nacional fue un ejemplo. encontramos el mismo funcionamiento en la selección léxica utilizada en las denominaciones y descripciones de los sujetos. fuertemente asociada al aparato estatal.) Fue consecuente. que –como señalamos en el apartado anterior. en el Anuario. el diputado nacional José D. a la vida civil o simplemente a la cuestión de género. leal..As. 1906 (1ra edición 1857)]. Castellanos (. a través de la mediación ya mencionada del discurso escolar. Biblioteca de la Nación. Bs. La misma operación de recuperación y desplazamiento puede relevarse con respecto al término “soldado” como puede verse en la efeméride destinada al diputado José Castellanos: El 8 de agosto. este término se resignifica dentro del marco interpretativo socialista.. De este modo. se vinculan al trabajo. honrado. 1960.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 5. “mujeres heroicas”. este recurso está reforzado por el sintagma cristalizado “gloria y honor”. Hombre del pueblo. falleció en esta capital nuestro compañero.. creía sinceramente en él y le sirvió con toda lealtad hasta el fin de su existencia. El mismo campo semántico puede identificarse en el cierre de la efeméride dedicada a T. esta operación es realizada fundamentalmente por Mitre. Bartolomé: Episodios de la revolución. 22 En la efeméride. repetidas a lo largo de varios Anuarios con diferentes retratos en cada caso. 40 . entre otros materiales Mitre. en el Anuario... Ed. la aparición explícita de estos modificadores da cuenta de que esta no es la primera interpretación del término “héroe” sino que implica una extensión de su alcance semántico.Edison que presentamos más arriba: ¡Honor y gloria a este héroe de la vida civil que honra al trabajo y con sus iniciativas e inventos ha propulsado el progreso y el bienestar social! En todos estos ejemplos. En efecto. Esta estrategia puede identificarse en un espacio clave dentro de la publicación como son los títulos de secciones: entre otras. Sin embargo. un soldado modelo de la democracia y del socialismo. [Extraído de Páginas de historia. Le adornaban a Castellanos excelsas virtudes democráticas. que remite a los discursos epidícticos castrenses y a los himnos patrióticos. Sencillo.A. “héroe de la vida civil”. en la Argentina. 23 Cf. laborioso y concienzudo cumplió su deber de legislador. si en los textos históricos el heroísmo aparece asociado al valor. con el agregado de lexemas o sintagmas que restringen y orientan el alcance del término: “héroes del trabajo”. Bs. Las evaluaciones y denominaciones Así como en la utilización de la forma retrato ejemplar y en la selección de sujetos para los retratos verificamos una estrategia de continuidad y distanciamiento con respecto al discurso hegemónico. cuyas Historias constituyen verdaderos discursos fundadores.

que privilegia las figuras militares como claves en la construcción de la Nación moderna. con ello. Alberdi). a la función ejemplar se suma otra. estrategias y tópicos propios de esos discursos. los sindicatos. testimonia (y. sino a la democracia y al socialismo. en el marco del discurso socialista. la caracterización de “soldado modelo” –frecuente en el discurso histórico tradicional. virtudes democráticas. en el Anuario. de artistas y científicos como sujetos modelo pero. 6. construye como representación) la existencia de una comunidad socialista que funciona como una red mundial. este sentido solo se logra a través de la inserción en una serie léxica que remite a las descripciones del “buen ciudadano”: lealtad. los retratos retoman dispositivos. En efecto. Sarmiento. Conclusiones El análisis de los retratos del Anuario Socialista que presentamos en este trabajo evidencia el modo en que. el Anuario pone en escena un universo de militantes socialistas comprometidos con las instituciones civiles: el parlamento. ya tradicional. De este modo. fuerza de trabajo. establece una tradición (no exclusivamente nacional) en la que pueda insertarse. Rivadavia. Sin embargo. Echeverría. en su rechazo de las versiones oficiales de la historia argentina. “soldado”). En efecto. honradez. Su misma presencia constituye la marca lingüística de que estos términos se utilizan con un sentido derivado respecto de otro primario. La misma combinación de continuidad e innovación se detecta en la selección de los sujetos retratados: por una parte. la presentación de múltiples figuras pertenecientes al socialismo y provenientes de diferentes países. En efecto. la utilización del dispositivo ejemplar como estrategia para construir y reforzar las representaciones identitarias compartidas inscribe al Anuario en una tradición fuertemente consolidada. que orienta su interpretación. que hemos denominado función testimonial. a diferencia de la visión escolar de la historia argentina consolidada por los escritos de Mitre. no al aparato militar. este es el modo en que el socialismo se inscribe en la tradición nacional alineándose con los políticos liberales argentinos más comprometidos con la vida civil. en la que convergen tanto el aparato estatal (en los manuales escolares) como los medios masivos de comunicación (periódicos y revistas). el sistema escolar. paralela al sistema económico-político oficial. Pero. 41 . el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y distanciamiento respecto de los discursos hegemónicos en su contexto de producción. que sería el dominante en el contexto de producción del corpus. dado que se trata de un desplazamiento del sentido hegemónico asociado a “soldado”. Por otra parte.se recontextualiza metafóricamente para atribuirse. en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo más amplio posible de la población y de constituir a la vez su especificidad identitaria. ausente en los discursos hegemónicos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 Aquí. de los que el Anuario se distancia parcialmente a través de diferentes operaciones de reformulación y desplazamiento. se mantiene la presencia. Los recursos analizados en estos fragmentos están destinados a operar un desplazamiento semántico sobre los términos que modifican (“héroe”. el sintagma “soldado modelo” aparece modificado por la frase preposicional “de la democracia y el socialismo”.24 24 En otros textos del Anuario aparecen referencias a la generación del ´37 (Moreno.

el avance definitivo de los regímenes fascistas en Europa y el estallido de la Segunda Guerra Mundial -en el plano internacional. destacan. estos sintagmas son resignificados mediante su recontextualización dentro del marco del propio discurso. y provoca un giro estratégico en la posición del Partido Socialista en el país. en Langages N° 117.Luis (comps.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichés. (1995): “Les analyses du discours en France”. Como consecuencia de esta estrategia de apropiación. Revista Interamericana de Bibliografía.y el surgimiento del movimiento peronista con la consiguiente disgregación de los partidos de izquierda -en el nacional. entraña como riesgo la dificultad para posicionarse ideológicamente fuera de las categorías del estado liberal. OEA. Jolles. XLV. y C. Nº 42 . adquiere visibilidad el estrato social de los trabajadores. E. André (1972) [1930]: Formes Simples.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje. aparecen sintagmas evaluativos y referencias metafóricas asociados al discurso militar. En efecto. Dominique et al. Bibliografía Amossy. Eudeba. el Anuario evidencia una tensión entre elementos de continuidad con respecto al discurso hegemónico y gestos de ruptura y diferenciación. Éditions du Seuil. R. Maingueneau. al que no se dedica espacio en los discursos hegemónicos (salvo en los casos en que un individuo trasciende sus condiciones de partida para realizar una acción excepcional que lo distingue de los demás). cuya matriz está implícita en los dispositivos genéricos y textuales que utiliza. Buenos Aires. Dora (1996): La escena iluminada. Blanco. Plus Ultra. contribuyendo a la construcción discursiva de la clase obrera como colectivo social. *** A partir de fines de la década de 1930. Narvaja de Arnoux. una de las instituciones con las que el socialismo entra en abierta confrontación..erosionan definitivamente la confianza en la viabilidad de la propuesta socialdemócrata. Barrancos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 Paralelamente. Ed. los retratos conservan –incluso. Bs.As.el carácter masivo de los sujetos. Los efectos de ese viraje en la estructura y la función de los retratos en el Anuario serán objeto de futuros trabajos que permitan ampliar los resultados que aquí presentamos. El espacio en el que la coexistencia de enunciados provenientes de otras formaciones discursivas y el distanciamiento respecto de ellos se hace más evidente es la construcción interna de los retratos. Paris. ya entonces desarticulado). No obstante. Elvira (1995): "Los «episodios nacionales»: construcción del relato patriótico ejemplar". sin embargo. Aquí. vol. Eudeba. Imelda (2003): “Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramática argentina de Rufino y Pedro Sánchez” en Narvaja de Arnoux. y A. En efecto. Buenos Aires. esta apropiación posibilita el acceso a un público más amplio que el que logran otros colectivos sociales de izquierda con posiciones más radicales (como sucedió con el movimiento anarquista.

Se desempeñó como docente en talleres de Lectura y Escritura en la asignatura Semiología del Ciclo Básico Común de la UBA y en el Taller de Comprensión de Textos de la Universidad Nacional de Luján. Suriano. Línguas e Instrumentos lingüisticos.UBA). el proyecto UBACyT F-043 “Políticas del lenguaje y enseñanza de la(s) lengua(s)”. héroes y fiestas proletarias. Emilio Ravignani”. ------. 1er semestre de 1997. Desde 2003 es becaria de maestría de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la UBA en la Maestría en Análisis del Discurso de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Ha participado en diversos proyectos de investigación.(1998): "El ejemplo como ilustración y como norma en las gramáticas escolares de Andrés Bello". LAURA EISNER Nació en Buenos Aires en 1975. 43 . (1994): Los hombres ilustres del Billiken. Bs. Es licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires. Elvira Arnoux. Juan (1997): “Banderas. Colihue. Pontes e Projeto História das Idéias Lingüísticas no Brasil. M. tercera serie. Campinas. nº 15.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 29-43 3: “El reverso de la tradición: transformaciones culturales en la literatura argentina del siglo XIX”. Ed. Varela. Su proyecto de tesis se centra en las acciones glotopolíticas y los dispositivos enunciativos del socialismo argentino durante la primera mitad del siglo XX. entre ellos.As. Ritualidad y simbología anarquista a comienzos del siglo” en Boletín del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana “Dr. dirigido por la Prof.. actualmente integra la cátedra de Sociología del Lenguaje de la carrera de Letras (FFyL .

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lsdrevista. por supuesto. sino de cualquier objeto de naturaleza histórica. al ver que los judíos se alejan de esa Ley. On the contrary.Introducción El discurso de la Iglesia Católica. por el otro lado. el primero dará a Moisés las tablas de la Ley. The results of this analysis show that the use of metaphors and references to the family is not limited to the topicalization of any of both subjects.Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia católica Juan Eduardo Bonnin Resumen: En este trabajo presentamos un análisis del uso que el magisterio católico hace del discurso familiar. el segundo es quien entra en el muñeco como un soplo dador de vida. el carácter histórico del modelo de familia propuesto. Palabras clave: Discurso religioso – Discurso familiar Keywords: Religious Discourse – Family Discourse 1. Por un lado. el valor metafórico que este modelo va a adquirir para representar el posicionamiento político de la Iglesia como institución en distintos momentos históricos. De este análisis concluimos que el uso de metáforas y referencias a lo familiar no se agota en el tratamiento de alguno de estos temas en distintos documentos del Magisterio católico. no sólo del discurso. dice de sí mismo: ¿puede una mujer olvidarse del niño que cría. abunda en referencias a lo familiar. Para ello describimos el modelo histórico concreto de familia subyacente a diversas formulaciones doctrinales producidas en la última mitad del siglo XX. 15) Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. especialmente en lo referido a sus aspectos doctrinales. La primera de estas variables no es más que la explicitación de un presupuesto de todo trabajo que quiera inscribirse en una perspectiva materialista. sino que adquiere valor de modelo para la construcción de todo un complejo ideológico-político que toma del discurso familiar parte de sus fundamentos discursivos y que. el segundo. we describe the historical-concrete family model that underlines different doctrinal texts in the last half of the XXth century.net . y requiere de una pequeña digresión. La segunda no es tan evidente. En primer lugar. el primero es el que moldea un muñeco de barro. dos variables. deben ser entendidas en función de. Para ello. visibles en el llamado Magisterio de la Iglesia. la teología aporta una serie de datos que nos permiten sostener cierta coherencia interna del modelo del discurso de la Iglesia como “familia”. Abstract: The aim of this article is to analyse the use made by the catholic magisterial discourse of the family discourse. en la medida en que nuestro objeto se delinea de esta forma. al menos. propone un modelo específico de relación entre la Iglesia y el Estado. In order to do this. la teología veterotestamentaria ha asignado a Dios el doble lugar de Padre y Madre. it has a model-value that allows Catholicism to construct an ideological framework within which the family discourse is a micro-domestic representation of the political relationships between Church and State proposed by the Catholic Church. Estas referencias. o dejar de querer al hijo de sus entrañas? (Isaías 49.

sancionaría nuevamente la ley en la que se encontraba la legalización del divorcio vincular. Por aportar sólo un ejemplo del valor político del discurso familiar. y el catolicismo encontraría aliados. las diferencias entre una y otra situación histórica nos ayudan a adelantar una hipótesis: dado que variaron tanto los colores políticos del oficialismo y de la oposición. católica). El primer núcleo familiar está completo: DiosPadre. por ejemplo. etc) la oposición se nucleó alrededor del antidivorcismo católico. al Hijo. Boff (1979) sostiene la hipótesis de que la figura de María es la verdadera “encarnación” maternal de Dios. en un comienzo. 46 . Más allá del extremo que esta hipótesis representa. estas teólogas han tomado una función político-pastoral de “concientizar” a las mujeres (fundamentalmente de sectores populares) del rol que cumplen tanto en la Iglesia como en la familia y la sociedad a partir de la lectura y análisis de los textos bíblicos (cfr. en la teología cristiana (más específicamente. cfr. Desde las fórmulas litúrgicas (“ la Santa Madre Iglesia”) hasta un documento fundante de la actual organización de la Institución Eclesial (“Mater et Magistra”. en la figura de Jesucristo. podemos referirnos brevemente a la relación de la Iglesia con el Estado respecto del problema de la llamada “ley de divorcio” en la Argentina. Aguirre. A principios de la década del ´50. no tenía para los partidos otra función que la de presionar políticamente a los distintos gobiernos. Dentro de esa oposición se encontraban tanto el comunismo como el radicalismo que. podemos ver cómo el antiguo dogma de la Trinidad es también legible bajo la forma de un núcleo familiar. la invariabilidad del discurso eclesial no se relaciona tanto con uno u otro proyecto político sino con un modo de relacionarse con el Estado2. que gira alrededor del concepto de Iglesia como madre y maestra de los hombres. treinta años después. María-Madre. L. y la bibliografía teológica sobre el tema abunda1. en sectores del peronismo sindicalista. Zúñiga y Reyes 2000 y Mansilla. Jesús-Hijo. Juan XXIII 1961). encabezada por la Iglesia en ambas situaciones. ser admisible. al menos. como parte de la segunda generación de “teólogos de la liberación”. De esta primera caracterización (muy superficial) de la divinidad. Respecto de esta conclusión. De aquí que nuestra hipótesis entienda que el uso de metáforas y referencias a lo familiar no se agota en el tratamiento de uno u otro tema en distintos documentos del Magisterio católico. desde el Concilio Vaticano II (1965). El cristianismo primitivo retoma esta primera esquematización e incorpora. La “defensa” de los valores de indisolubilidad de la familia. Bosh y Dibo 2000) 2 Para ahondar en los aspectos históricos de ambos casos. Especialmente dedicadas a los estudios bíblicos. por su heterodoxia. la derogación de la ley de enseñanza religiosa. sino que adquiere valor de modelo para la construcción de todo un complejo ideológico-político que toma del discurso familiar parte de sus 1 La perspectiva de género (“teología con ojos de mujer”) es relativamente reciente y. de los privilegios impositivos de la Iglesia católica. en principio. frente al impulso del oficialismo peronista de una ley de divorcio vincular (aparejada a otras medidas que indicaban la ruptura de relaciones con la jerarquía eclesiástica. un fenómeno específicamente latinoamericano.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 No es necesario abundar en ejemplos. puede consultarse Frigerio 1990 para el período peronista y Ezcurra 1988 para el radical. la pertinencia de un modelo de análisis que toma sus líneas definitorias de la estructura de la familia parece. como la ley de profilaxis. podemos pasar a ver el lugar que la Iglesia se asigna a sí misma. al punto de tomar posiciones decididamente opuestas.

se encuentran las relaciones de alianza.) de la utilización y el reparto de las ‘realidades heredadas’: por otra parte. Es notable que todos aquellos temas que de alguna manera tocaban los problemas sexuales –desde el uso de anticonceptivos hasta la posibilidad del matrimonio para los sacerdotesfueron explícitamente eliminados de la agenda conciliar por el pontífice. Por otro lado. en una dimensión de corte diacrónico. Mediante complicadas argumentaciones. 3 47 .El modelo católico de familia A pesar de las significativas variaciones histórico-culturales producidas en los modelos familiares de la modernidad. sin embargo. De esta manera podemos operacionalizar las variables antedichas.1. 2. ambos son formas de la “fornicación”. legitimar la manera en que aquellos que las heredan deben utilizarlas y transmitirlas (Godelier 1990: 105) Recordemos que. según definamos indicadores de las relaciones de filiación o de alianza. Esta. tuvo una primera versión en la que los expertos católicos se mostraban a favor de su uso. pero no encuentra argumentos para el deseo (a menos que se tratara de una versión humana del celo animal3). comentó que este documento. Por un lado.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 fundamentos discursivos y que. Entonces afirma que el deseo debe refrenarse (digamos. en la medida en que nuestro objeto se delinea de esta forma. Por ejemplo. pueden encontrarse en el documento Humanae Vitae (Pablo VI 1968). por esta razón.4 Ahora bien.La familia como linaje Dice P. véase Rodríguez Molas 1984. como el modo en que se construyen y distribuyen las relaciones de poder y nos referimos a las características propias de la situación familiar como núcleo. se encuentran las relaciones de filiación. 7-86. entendida como la satisfacción del deseo sexual sin fines procreativos y. patrilineal e indisoluble de familia en occidente. pero fenómenos que no pueden ser explicados a partir de estas ¿disciplinas? son formulados en términos divinos –un Deus ex machina literal.. y otras piruetas retóricas similares. 2. El historiador Denise Pelletier.el modelo monogámico. como la forma en que se organiza el parentesco a lo largo del tiempo y se caracteriza la historia familiar en términos de linaje. en el cual se condena el uso de anticonceptivos. 4 Para una caracterización del modelo de familia tradicional previo a 1965. desde el siglo XV se extiende –colonización jurídico-cultural mediante. antinatural. el Magisterio posterior al Concilio Vaticano II (1965) insiste en sostener el modelo tradicional de familia a partir de la apelación al “derecho natural” y las “leyes naturales”. propone un modelo específico de relación entre la Iglesia y el Estado. el papa Pablo VI vetó ese texto y lo modificó del modo en que se lo conoce actualmente. contradictorias en sus términos. en un seminario dictado en septiembre de 2004 en el Centro Franco-Argentino (Buenos Aires). hoy. hasta comienzos del siglo XX. Godelier que la descendencia responde a dos funciones básicas: legitimar la exclusión de numerosos parientes (. reprimirse) en virtud de la voluntad humana que se sobrepone a las leyes de la animalidad. el modelo de familia con el cual la Iglesia moldea gran parte de su producción discursiva puede ser entendido a partir de dos tipos de relaciones. el argumento de la naturaleza se opone al uso de “métodos no naturales” para la anticoncepción. págs.. el pecado de “bestialidad” hacía referencia tanto a la zoofilia como a la homosexualidad. respondiendo a las relaciones que se desarrollan en un corte sincrónico de la estructura familiar.

pueden convertirse en un linaje particular.a la consanguineidad. como la eclesial. se establecen distintas ramas de ancestros según individuos ya muertos que son tomados como padres fundadores. Sin embargo. el carácter de construido de las relaciones de filiación permite que una institución. del patrimonio. Sin embargo. uno de los hitos del magisterio latinoamericano y el documento que se suele invocar como referencia ineludible en todos los temas y los problemas que hacen a la reflexión doctrinaria católica sobre la sociedad. marcada piedad mariana. fundador de los franciscanos. El Documento de Puebla es el texto en el que se reúnen las conclusiones elaboradas por la IIIº Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Puebla de los Ángeles. en desmedro del culto a la divinidad única al que se adscriben. conservador en los aspectos de moral sexual y familiar pero relativamente “progresista” en sus denuncias de la Doctrina Social de la Iglesia o las desigualdades económicas (cfr. al hacer un diagnóstico de estas formas de “religiosidad popular”. junto con ellas. cariño y unión familiar” entre otras cosas (CELAM 1979: 913). disponibilidad a la Palabra de Dios. distintos santos son adorados como dioses. un árbol genealógico cuya semilla se plantó hace dos mil años.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 El establecimiento de principios de descendencia claros e indiscutibles. instituyendo las relaciones que iban a determinar las relaciones posteriores: “Tú eres Pedro. no es cierto que las relaciones de parentesco estén necesariamente ligadas a la consanguineidad Las relaciones de parentesco están (. sentido de amistad. Y la reproducción de esas relaciones: el Papa es “el sucesor de Pedro”. los fieles son los discípulos. no actualmente. de su producción discursiva. Y dentro de esta gran familia. De hecho. destaca como aspectos positivos el sentido de lo sagrado y trascendente. se conciba a sí misma como una descendencia descentrada. Ezcurra (1988) lo caracteriza como un aggiornamento socialcristiano. Podría plantearse una objeción metodológica a nuestra decisión de analizar una institución cuya continuidad no está ligada –al menos. que las relaciones de parentesco son la primera institución en gestionar (Godelier 1990: 103) De este modo. o sea piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”5.. fundamentalmente en las órdenes religiosas (San Francisco de Asís.. Ezcurra 1988: 15-30) 5 6 48 . es por esto que se puede notar una constante preocupación por la regulación de estas devociones que. directamente relacionados con el problema de la herencia –más específicamente. el tronco común que establece el principio de descendencia (por la participación en la vida sacramental) no debe dejar de ser percibido en tales términos. San Juan Bosco. Al tener en cuenta los aspectos negativos. las religiosas a María. El Documento de Puebla6 (CELAM 1979). los sacerdotes imitan a los apóstoles.) constantemente penetradas e investidas por realidades sociales que en su origen o en su contenido no tienen nada que ver con ellas ni con la sexualidad. capacidad para rezar.no es ajeno a las necesidades institucionales de la Iglesia y. fundador de los salesianos) o en devociones particulares (tanto las distintas advocaciones locales de la Virgen María como la veneración a distintos santos). encuentra Mateo 16. 18 a. muchas veces sincretizadas con cultos americanos originarios o afroamericanos. el concilio de Trento dictaminó la obligatoriedad de la castidad de los sacerdotes en vistas a la tendencia a heredar los cargos y los bienes obtenidos en el marco de su función religiosa.

y a pesar de estas posibles “desviaciones”. entonces. Triangulando sus esfuerzos. fundamentalmente. construyendo al catolicismo como fundamento último de la nacionalidad. 8 Este documento. 2. y son muchos los teólogos que discuten estas tesis del Magisterio.. El catolicismo define el modo de descendencia. por el otro. Hemos analizado este documento en Bonnin 2004. Esto es. el modo de descendencia que define la filiación de los fieles respecto de la “santa madre Iglesia” resulta efectivo al lograr la unidad de todos los individuos muertos o por nacer que han estado. el hecho de que no conduce a la recepción de los sacramentos. de la familia: Al hablar de “catolicismo” nos referimos a la doctrina Vaticana. podría leerse en el sacramento principal.) sincretismo religioso. En “Iglesia y Comunidad Nacional” (CEA 19818).La familia como núcleo El modelo de familia que le permite a la Iglesia católica sostener un modo de discurso familiar respecto de las propias relaciones familiares (en el ámbito privado) y políticas (en el ámbito público) es el modelo moderno en el cual la atribución de la autoridad es constantemente disputada por el Estado y los progenitores. haciendo explícita la reunión. infiltración del espiritismo y en algunos casos. por un lado. Estado y Familia (esta última. 7 49 ..2. ajeno a las luchas políticas –e. como institución fundante de la sociedad civil). podemos ver la concepción que el episcopado argentino tiene de la educación y de la articulación entre Iglesia. de la Eucaristía. valoración exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio (. en un nivel simbólico. están o estarán ligados a los ancestros de referencia según los principios del modo de descendencia (Godelier 1990: 104). Traducido en términos políticos. a partir de la participación en la vida sacramental7. Justamente la Eucaristía es también llamada Comunión. sino que se hace presente bajo la forma del sacramento. justamente. la situación económica se hacía insostenible y las denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos se formulaban desde el mismo Vaticano. se trata de controlar la subsistencia del principio de descendencia común a la familia Iglesia: la línea paterna. y entre los padres y las madres. en un soporte argumentativo que debe articular el discurso privado (del oikos) y el público (de la polis). es el más importante de la Iglesia argentina desde el Documento de San Miguel (1969).LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 falta de sentido de pertenencia a la Iglesia. desvinculación entre fe y vida. El discurso familiar se convierte. de prácticas religiosas del Oriente. Sin embargo. este documento hace una fundamentación teológica de la democracia. tanto a la guerrilla como a la represión ilegal.” (ídem: 914). Publicado cuando la dictadura perdía gobernabilidad.el derecho de los padres a la educación religiosa de sus hijos es atacar el derecho del Estado a legislar sobre la educación. la fundación de una comunidad (común unión) en función del ancestro de referencia que – teológicamente. donde se come el pan y el vino transubstanciados en carne y sangre de Jesucristo. la argumentación de los obispos comienza hablando. implícitamente. Por citar sólo un ejemplo. elaborado por el episcopado en 1981. la lucha de la Iglesia con el Estado es correlato público de su apoyo al modelo de familia indisoluble. monogámico y patrilineal. no todos los católicos están de acuerdo con estas afirmaciones. defender –por ejemplo.no está muerto. La relación de consanguineidad.

en apreciable medida. en que se basa una de las notas distintivas y centrales de la concepción educativa de la Iglesia. ni siquiera al hablar de la escuela como la principal de estas instituciones. en la homilía del 27/1/1979: “[en Medellín] se han hecho interpretaciones. debe entenderse “católicas” (cfr. 155). del ejercicio de la autoridad paterna que hizo que el documento de Medellín dejara de citarse (e incluso.) 9 50 .) el monopolio estatal arriesga terminar en una enseñanza oficial empobrecida y coarta el legítimo derecho de los padres a elegir al educación de sus hijos (ídem: 157). no siempre beneficiosas para la Iglesia”. sostiene que la tarea educadora no se agota en la familia. durante un tiempo. aunque sí aparece la Iglesia. quiere subrayar el carácter verdaderamente integral que debe tener la misma (. El Estado no aparece por ninguna parte. este documento fue verdaderamente revolucionario. que abarque por lo tanto todas las dimensiones de a persona hasta su apertura a Dios” (CEA 1981: 152). el Estado?. claramente.) el derecho a la educación de todo el hombre no queda suficientemente garantizado si en la escuela se descuida la formación religiosa. la primera responsable de la educación. oportuna crítica y claras tomas de posición”... En 1968 se celebró en Medellín la IIº CELAM. etc. ¿Qué papel cumple. Un papel que debe ser cada vez menor: La real garantía de la primera [la libertad de enseñanza] depende.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 La familia es. como un derecho humano. En el discurso inaugural de Juan Pablo II a la IIIº Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Se trata. La supuesta alianza entre familia e Iglesia. por cristianas. En segundo lugar. integralidad que exige. Dri 1997: 36 y ss. El siguiente paso consiste en dar fundamentos religiosos a la educación la Iglesia sostiene. con muy sólidos fundamentos. de que la educación no quede solamente en manos del Estado (.. sociales y económicas. y cada obispo se reservó el derecho de hacerlo. la Iglesia es la institución más capacitada para la educación integral de los hombres.la única institución que puede garantizar la educación es la Iglesia10. pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento. pues. sin duda. a veces contradictorias. la familia tiene derecho a educar a sus hijos y es de hecho la primera educadora en materia de moral y religión. la educación religiosa. no siempre correctas. con todo lo que tienen de positivo. Recapitulando. Se prolonga. Con el entusiasmo provocado por el Convilio Vaticano II y la agitación política de la época.. 10 Notemos que esta argumentación descansa en el presupuesto de que todas las familias son cristianas –y. conforme a las convicciones de cada uno... “que posee en materia educativa una rica doctrina y una vasta experiencia” (ídem).) El derecho de todos los hombres a la educación incluye el derecho a la educación de todo el hombre. ella es formadora de personas. en el año 1986.. el derecho de todos los hombres a la educación (. a todo esto. en efecto. Este principio. planteando un catolicismo fuertemente comprometido con el sub-continente latinoamericano en sus luchas políticas.) deberá. el pedido de excomunión para todos los diputados que votaron a favor de la llamada “ley de divorcio”.. Las pocas citas que se hacen de este texto se refieren a los aspectos doctrinales más tradicionales en el campo de la educación. tomar como punto de partida las conclusiones de Medellín. se comparte y se complementa con la que llevan a cabo las numerosas instituciones educativas de la sociedad” (ídem:153). El siguiente parágrafo. 9 La resistencia a perder autonomía en el gobierno de las diócesis hizo que no se pudiera generalizar. en la cual dice “Esta III Conferencia (. lugar privilegiado para la educación integral. religiosa) y que la familia debe garantizar esta educación –que es un derecho de los padres. la moral sexual y familiar. de editarse). Según el documento de Medellín9. Es. educadora de la fe y promotora de desarrollo. ya que ello forma una de la dimensiones constitutivas del ser humano” (idem: 154. El argumento está completo: dado que el Estado coarta el derecho humano a la “educación integral” (esto es.

por momentos. discursiva y políticamente. porque pertenece al ámbito de lo privado.). etc. en un Estado que. No se legisla sobre la madre de familia. que lo doméstico. la “ley de divorcio vincular” (1986-1987). Es por esto que la Madre dispone de una extraordinaria movilidad –por momentos clandestinarespecto de la Ley. un lugar de producción de significaciones que no luchan por el poder –la Madre no quiere ocupar el lugar del Padre. La Iglesia se va a proponer. está caracterizado por lo femenino. entendido como el espacio de lo familiar. Pensamos. La madre. guiando con materno cuidado la vida de los individuos y de los pueblos” (Juan XXIII 1961: 1) 12 Esta idea se la debo al seminario dictado por Lelia Area en la Maestría en Análisis de Discurso de la UBA en el 2º cuatrimestre de 2003. Dios en la tierra. análoga a la de una pareja. Podemos considerar. comparativamente14. con la democracia.) ha encomendado su santísimo Fundador una doble misión: engendrar hijos y educarlos y regirlos. artículo 2). 13 En términos domésticos. La situación. pero que tampoco le impide deslizarse por los bordes de la ilegalidad13: nunca hubo una edad de oro de la omnipotencia paterna. en el nivel de lo público. es la de sentirse traicionada. la madre puede hacer que el padre sea.. hubo una gran cantidad de conflictos entre diversos sectores del episcopado y el gobierno de Alfonsín: el Juicio a las Juntas (1985). el peor de los gusanos. que no puede desconocer. en la década de 1980. La mujer funciona como una “matricidad semiopolítica” (Area 2003). como violentada ilegítimamente – la “persecución” religiosa. la función del Estado?. en una prescripción política (como los famosos documentos que indican 11 “A esta Iglesia (. dado que las leyes de la ciudad siempre tuvieron por función imponer límites al ejercicio de su autoridad (Roudinesco 2002: 30). al otro día. en primer lugar. en cambio. en este esquema. se ha separado de la Iglesia –al menos.por las disposiciones legales del Estado moderno. la sociedad-hija11 y el Estado-padre. real o simulada. a la cual está sujeta por el dogma (o “los dogmas”: la indisolubilidad del matrimonio. en un principio. el Congreso pedagógico nacional (1984-1987). las formas de limitarla están en la coerción física –monopolio de la violencia ejercido por el Estado en un nivel de análisis y por el padre en la estructura familiar. a tal punto que se convierte. esto es.. En segundo lugar.sino que corroen constantemente su lugar12. profundamente ajena a las cuestiones de la Polis. las declaraciones de los obispos definen. en términos generales. articula. sólo por mencionar algunos (cfr. una oposición que se planteada como tal en el nivel de lo privado: la oposición entre la Iglesia-madre.respecto de lo que fue una relación estrecha en el período del “integralismo” católico de los años ´30 y el primer gobierno peronista y también en el fuerte vínculo entre Iglesia y Estado después de 1955. entonces. una posición ofensiva respecto del Estado y sus funciones. 14 Recordemos que. el “destape” democrático en los medios de comunicación. Dri 1997 1º parte y Esquivel 2001) 51 . un día. aparece una y otra vez en los documentos de la Iglesia. no es política en este sentido público.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 materializada en el discurso católico. apostólico romano (Constitución Nacional. el desinterés en la familia. una infidelidad del Estado a la promesa hecha en la Constitución Nacional: El Gobierno Federal sostiene el culto católico. ¿Cuál es.

vemos que el Estado no es concebido como mediador entre Dios y los hombres. como una traducción del lenguaje religioso al lenguaje político-social. vemos que aquí puede radicar la acusación que muchos militantes han hecho de los “pecados históricos” de la Iglesia. resistencia y esperanza. en la pastoral colectiva del 15 de noviembre de 1945. Janet. en el plano teológico. la “defensa de la vida”. Quito. 52 . por ejemplo. si bien no es rebeldía lisa y llanamente (la Madre no se puede rebelar contra el Padre) sí es una suerte de resistencia y confrontación subterráneas con su Ley16. Transgresión. tergiversado.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 “criterios para votar cristianamente”15). si bien no se nombraba a los candidatos ni se aconsejaba votar por tal o cual partido. la Ley de Dios. en 1945. porque interpreta cómo debe ser ese pasaje. e Iglesia-Patria-Madre por otro es lo que define. al menos desde esta perspectiva. Tierra nueva-Vicaría sur de Quito-Verbo Divino. más cerca en el tiempo. A partir de estos dos parámetros. 16 Esta hipótesis excesiva. De más está decir que estas “orientaciones” excluían a muchos candidatos y señalaban implícitamente a aquellos que parecían gozar del apoyo episcopal (respectivamente: Perón (cfr. Zúñiga. cuando en 1992 se realizaron numerosos actos de grupos católicos y cristianos en general para repudiar la conquista y la función conquistadora de la Iglesia. Luder y Menem ( cfr. A partir de 1989. por primera vez. la de canalizar esa “resistencia corrosiva” al Padre. corroído. En estos textos.). esto es. porque no debe actuar como mediador. se enumeraba aquellos contenidos doctrinales que resultaban inaceptables para un cristiano (la separación Iglesia/Estado. cómo la Iglesia establece las condiciones de posibilidad de una relación basada en la ambigüedad de su amor-odio con el Estado. en el plano discursivo-social. la estrategia cambia y los obispos indican cuáles son los contenidos que deben estar en la plataforma electoral de un candidato que merezca el voto cristiano (en ese documento. el Estado es (debe ser) más directamente un correlato de Dios. Dri 1997: 17 y ss. la condena al aborto). la famosa “rebeldía” de los hombres respecto de Dios y. En este sentido. (2000) Mujeres en la Biblia. también tenemos la carta pastoral del 22 de octubre de 1982 y la del 31 de marzo de 1989. Por eso es que se busca un Estado “mínimo” en cuestiones que atañen a la “vida de los ciudadanos” (especialmente la familia y la sexualidad. nos obligaría a decir que la única función de la Iglesia es la de tergiversar la Ley divina. la acusación de “antievangélico” que la teología de la Liberación lanza a todo sector eclesial con en que esté discutiendo. Rosamaría y Mirtha Reyes. Bibliografía Aguirre. 15 Este tipo de documentos apareció. Pero esa traducción no puede hacerla el propio Estado. especialmente). la ley de divorcio vincular para 1982). En una formulación menos extrema. recordemos las tensiones creadas por la ley de divorcio vincular y la siempre posible sanción de una legislación sobre el aborto) pero “máximo” en cuanto a que sea “las manos” de la Iglesia en ámbitos de la Sociedad que están secularizados (legislando los diversos aspectos de la educación y la moral social y sexual. Frigerio 1990: 45). de tal modo que el efecto “corrosivo” de la madre sobre ella muestra. La relación entre Estado-NaciónPadre por un lado. Lo materno sigue siendo el factor más móvil en relación a la Ley (y la ley). y Esquivel 2001: 244 y ss. las estrategias políticas de la Iglesia. al llevar este razonamiento a sus causas primeras. le reprocharon (militantemente) el haberse alejado. en esta relación se basa. donde no sería “legítima” la intervención del Estado. sino que debe encarnar la Ley divina en la ley humana de un modo “directo”. La Iglesia en sí es mediadora.

Ezcurra. Ana María. Paulinas. (1997) Proceso a la Iglesia argentina. Cátedra Arnoux. Boff. Maurice. (2002) La familia en desorden. Buenos Aires. Biblos. (1990) El síndrome de la ‘Revolución Libertadora’: la Iglesia contra el Justicialismo. Buenos Aires. Buenos Aires. Buenos Aires. Pablo VI. Paulinas. Rubén. área lingüística. 2003. Élisabeth. Godelier. Rodríguez Molas. 1984. Roudinesco. Mansilla. Paulinas. Buenos Aires. (1984) Divorcio y familia tradicional. Es ayudante de primera en la materia Semiología. (1979) El rostro materno de Dios. Bosh. Quito. Juan Eduardo Bonnin Es Licenciado en Letras por la Universidad de Buenos Aires (UBA). problemas vinculados al discurso religioso en la Argentina reciente 53 . (2000) Lectura popular de la Biblia con ojos de mujer. Ricardo. parentesco. Paulinas. Puntosur. Ensayo interdisciplinar sobre lo femenino y sus formas religiosas. (2001) Los obispos y la política en la Argentina. (1990) “Incesto. Buenos Aires. Juan Pablo II. (1981) Iglesia y comunidad nacional. Maestría en análisis del discurso. 1984. Ediciones El cielo por asalto. volumen especial de la Revista iberoamericana. (1968) Humanae Vitae. Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de San Pablo. (1979) Catechesi Traendae. Tesis de Doctorado en Sociología presentada en el Departamento de Sociología de la Facultad de Filosofía. Documento de Puebla. en el Ciclo Básico Común de la UBA y becario de posgrado del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Esquivel. Buenos Aires. Frigerio. José Oscar. Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires. 1988. Centro Editor de América Latina. Marcela y Graciela Dibo. en la misma Universidad. Buenos Aires. Claretiana. (1961) Mater et Magistra. Buenos Aires. desde el marco del Análisis del Discurso. Fondo de Cultura Económica. Juan Cruz. Oficina del libro de la CEA. Centro Editor de América Latina. Allí investiga. Sandra. Buenos Aires. Las relaciones de la jerarquía eclesiástica y los gobiernos de Alfonsín y Menem. poder” en El cielo por asalto. Madrid. Juan XXIII. Leonardo. Lelia. La Iglesia Católica y los gobiernos de Alfonsín y Menem (1983-1999).LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 45-53 Area. (1988) Iglesia y transición democrática. (2003) “Introducción” a Lelia Area (ed. IIIº Conferencia General del Episcopado Latinoamericano [CELAM]. (1979) La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. Ofensiva del neoconservadurismo católico en América Latina. con sede en el Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL-PIETTE). otoño 1993. nº 5. Tierra nueva-Vicaría sur de Quito-Verbo Divino. San Pablo. Ha entregado su tesis de maestría en Análisis del Discurso y se encuentra cursando su doctorado. mimeo.) Políticas familiares: género y espacio doméstico en América Latina. Dri. Conferencia Episcopal Argentina [CEA].

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lsdrevista. In this context. by exploring the construction model of his object. cuando Isadora Duncan expresó: ‘si tuviera que decirlo. Palabras claves: Durkheim . A partir de este análisis.sociology . se busca localizar y explicar el lugar estratégico que adquiere el razonamiento por analogía como matriz argumental para sostener dicha justificación y los usos que el autor hace de la catacresis como figura retórica que le permite delinear un mapa categorial autónomo de otras disciplinas ya constituidas.razonamiento por analogía . retórica y combinación* Exploraciones en torno al modelo argumental de la sociología durkheimiana Pablo Nocera “De igual manera. En verdad.” Gregory Bateson Resumen: El escrito se propone indagar en la trama argumental con que Emile Durkheim justifica el estatus científico de la sociología explorando el modelo de construcción de su objeto de estudio. the paper rehearses some kind of theoretical chronology of his works sustained by the presence / absence of that reasoning and that figure of speech. comparativamente. un grado mayor de desarrollo a lo largo del siglo XIX. lo propio de esta disciplina naciente. se ensaya una forma de periodización en su producción teórica. ya que su danza versaba sobre combinaciones de dichos y de movimientos.sociología . which allows the author to outline an autonomous map concept from the other formed disciplines. La filosofía es el epicentro desde el cual emergen la psicología. y otras disciplinas menores que parecen involucrarse de lleno en la preocupación por dar cuenta de esta nueva realidad social que clama por una nueva reflexión.catacresis Keywords: Durkheim .analogy reasoning . o más específicamente entre * Ponencia presentada en el II Congreso Nacional de Sociología. al calor del avance del maquinismo y de los procesos políticos revolucionarios. la biología.catacresis Introducción Las pretensiones de alcanzar un objeto de estudio propio para la sociología llevaron a Durkheim a demarcar los contornos particulares de esta “ciencia nueva”. Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. fue el estudio de una realidad disputada por varios saberes que mostraron. Buenos Aires. En este contexto. Abstract: The paper proposes an exploration in the line of argument used by Emile Durkheim to justify the scientific status of sociology. the article expects to explain the strategic place that analogy reasoning takes in the line of argument to stand up this justification and the uses of catacresis as a figure of speech.Analogía. From this point. Durkheim concibe su proyecto teórico bajo la fuerte influencia de esos factores sociales que vuelven imperiosa la vinculación entre pensamiento y acción. la ciencia económica. 22 de octubre de 2004.net . no sabía de qué hablaba. no tendría que bailarlo’. que tiene como corte fundamental la presencia/ausencia del razonamiento y la figura retórica mencionados.

Su vida y su obra”. la formidable empresa que llevará adelante con la escritura de Las reglas del método sociológico [RMS] (1895) en las que sistematiza algunas intuiciones fundamentales que había desarrollado dos años antes en su tesis de doctorado: La división del trabajo social [DTS]. se puede consultar Donzelot. esta intención fundacional tiene algunas serias implicancias.” Durkheim. Durkheim está lejos de haber realizado una labor previa en el campo sociológico de suficiente envergadura como para justificar. tiempo y religión”. 3 Una perspectiva similar adopta Ramos Torre pero sin ahondar en los mecanismos discursivos –cosa que nos proponemos explorar en este trabajo—con los cuales Durkheim intenta afianzar esa intención fundacional. ensambla un conjunto de estrategias argumentales donde la capa retórica que envuelve el discurso se torna más explícita. Madrid. a partir de los fines persuasivos con los que se proyecta su redacción y su utilización posterior. “Emile Durkheim. 2 “Son esos resultados de nuestra práctica los que queríamos exponer aquí en su conjunto y someterlos a discusión. En primer lugar. rastrear el punto común que articula la mayor parte de su trabajo teórico y que tiene a las RMS como referencia primera: la posibilidad de justificar la autonomía de un objeto de estudio que amerite la singularidad de la sociología como ciencia. Cfr. Alianza. 4 Es cierto que esta intención ha vuelto frecuente una crítica hacia el pensador francés en la que se lo acusa de caer en un sociologismo con pretensiones imperialistas. Siglo XXI-CIS. En primer lugar. sino que también implica la construcción y fundamentación de un objeto de estudio para el cual la disciplina pueda reclamar cierta exclusividad. Jacques.2 En cierto sentido. nos interesa explorar el modelo argumental con que el autor construye la especificidad de dicho objeto y observar la continuidad y matices con que lo desarrolla.4 En particular. Madrid. donde todos los campos del saber que tienen al hombre como referencia primordial requieren para su verdadero conocimiento de una matriz socio-céntrica. partimos del análisis de lo que hemos dado en llamar el modelo de combinaciones con el cual Durkheim justifica la autonomía y diferencia de lo propiamente social frente al plano puramente individual. Ramón “La sociología de Émile Durkheim. nuestro autor intenta acoplar la naciente disciplina a los cánones del positivismo. en buena medida. 1984. Éditions du Seuil. “L’invention du social. Más que consolidar y codificar la metodología de un conjunto de prácticas que fijen los contornos epistemológicos de una disciplina ya existente. “Las reglas del método sociológico”. 1999.1 Esta misma particularidad es que la justifica. Cfr. Sólo a partir de esta referencia parece posible que la sociología tenga pretensiones de validez y legitimidad como para reclamarle una plaza en el concierto de las disciplinas científicas. 54. su exposición sistemática para extraer de ella una metodología. las páginas de aquel libro guardan una intención claramente fundacional. p. 312-317. Ramos Torre. como corolario.3 Desde nuestra perspectiva. S. Lukes. p. en particular el capítulo 2. 1 56 . Siglo XXI-CIS. En esta dirección se inscribe el análisis que proponemos. Delimitar con claridad los márgenes y fronteras de otros dominios es condición de la propia existencia. Patología social. 14 -17. Para ello. En segundo lugar. 1988. lograr consolidar la posición de la sociología como ciencia supone no sólo la estructuración de una metodología que permita alcanzar cierta cuota de objetividad. p. 1994. Para efectuar ese seguimiento. Madrid. ensayamos una comparación con algunas ideas desarrolladas por John Stuart Mill en su Sistema de la Lógica para dar cuenta Para analizar algunos aspectos de cómo el contexto socio-político francés influencia la emergente producción durkheimiana.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 ciencia y política. creemos que siendo las RMS un texto fundacional. para lo cual habremos de focalizar los aspectos que a continuación reseñamos. Paris. Essai sur le déclin des passions politiques”. E.

Nos referimos en primera instancia. o también. fijo o no.. Finalmente. al lugar que ocupa el razonamiento por analogía y luego al uso que Durkheim realiza de la catacresis. p. E. que a nuestro juicio operan como sostén primario del llamado modelo de la combinación. Durkheim detalla el modelo con el que analiza la peculiaridad de este nuevo objeto sociológico. El modelo de la combinación Desde sus primeros textos Durkheim sostiene la primacía de lo social sobre lo individual. Con ello buscamos explicitar los problemas lógico-especulativos frente a los que se encuentra Durkheim para poder sostener su empresa teórica.] la sociedad no es una mera suma de individuos. no es una novedad. Sin embargo.. el escrito se propone observar el matiz particular que adquiere este modelo de las combinaciones a partir de la centralidad que toma el fenómeno religioso en sus abordajes sociológicos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 de la construcción de entidades psicológicas por vía de la asociación. mientras que las últimas conservan un grado de sedimentación mucho mayor cuya realidad alcanza una expresión morfológica (Durkheim utiliza como ejemplo el desarrollo de las vías de comunicación). 7 Ibid. Sin pensar que su perspectiva sufre un viraje o un cambio sustancial. sus indagaciones en torno a los sistemas clasificatorios y el vínculo social de las estructuras lógicas que componen el pensamiento. Ibid. pero esta condición necesaria no es suficiente. cit. op. “Las reglas del método sociológico”. Desde luego. Además es preciso que estas conciencias estén asociadas y combinadas. Durkheim explicita una variedad de formas de aparición de los hechos sociales.”7 Durkheim. (itálica nuestra) 5 6 57 . Allí encontramos la famosa definición del hecho social. por tanto. que puede ejercer una coerción exterior sobre el individuo. p. con la cual Durkheim etiquetaba el nuevo objeto de la sociología: “Es hecho social todo modo de hacer. y combinadas de cierto modo: es de esta combinación de lo que resulta la vida social y.. independiente de sus manifestaciones individuales”. no puede producirse una realidad colectiva si no están dadas conciencias particulares. p. Sin embargo. al mismo tiempo. tiene una existencia propia. Permítasenos citar in extenso: “[. la especificidad en el tratamiento de los fenómenos sociales adquiere una relevancia central a partir de las RMS. en el capítulo V del mismo texto. poseen un status más “etéreo” (para usar una imagen del propio Durkheim). 68. 67-68. que es general en todo el ámbito de una sociedad dada y que. sino que el sistema formado por su asociación representa una realidad específica que tiene caracteres propios.5 Esta definición medianamente operativa es ampliada y completada a lo largo del texto. nos advierten sobre un nuevo registro en el que la combinatoria adquiere otra dimensión e implicancias explicativas. es esta combinación lo que la explica. el trabajo indaga sobre dos aspectos de la argumentación durkheimiana. En segundo lugar. En particular.. cuyas diferencias van desde las formas menos definidas (corrientes de opinión) a las aquellas cuya existencia ha adquirido una forma cristalizada.6 Las primeras –por lo menos en este texto—están más cerca de un registro de las representaciones u opiniones. 160.

todas las conciencias individuales. Este medio oficia como referencia forzosa que configura los contenidos de las representaciones. 11 “Aunque no rehusamos admitir que tengan por sustrato la conciencia del individuo. p.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 El fenómeno de la combinación –al cual Durkheim muchas veces refiere como asociación—es el sostén en el que se apoya la novedad que rescata la mirada sociológica. Allí se acentúa la idea de que los factores que se combinan son conciencias individuales. E. pero ellas expresan el correlato de lo que sucede en el milieu social. La combinación se apoya en la convicción de que la vida social está hecha de representaciones. 340. El mismo modelo de la combinación es trabajado en El suicidio (1897) en donde el autor vuelve a plantear el fenómeno de la asociación de las conciencias como soporte de originalidad de la vida colectiva. no acciones. 9 La insistencia del 2º prefacio en la peculiaridad de este efecto de la combinación que es consecuencia de la asociación de las partes. 35. A partir del peculiar efecto que produce la combinación. Ibid.” Durkheim. intentará aplicar un análisis que matice el factor condicionante del medio social sobre la trama de representaciones. se apoya en la primacía que Durkheim le otorga a las representaciones (colectivas) como trama característica de todo fenómeno social. Más allá de la novedad que la combinación de aquellas produzca. Desde luego. se agrupan y se combinan. p. en vez de permanecer aisladas unas de otras. la estructura social opera como condicionante último.. que aparezcan fenómenos cuyas características no se encuentran en los elementos de que se componen.. En este riquísimo artículo. 10 “Cuando las conciencias. Este mismo modelo es el que el autor repite en el prefacio a la segunda edición del texto (1901)8 en el cual intenta sortear las críticas que generó su primera publicación. 1995. 41. que no puede ser traducido a partir de sus términos elementales. 8 9 58 . Durkheim afirma que la conciencia (tanto individual como social) no es para él nada sustancial y que la vida social debe considerársela como formada por entero de representaciones. Pero no deja de ser real como los elementos que lo componen [. las unidades participantes en ella generan una realidad de otro orden. p. El medio social interno –tal como lo llama Durkheim en las RMS—es el ámbito donde buscar las causas que permiten explicar los hechos sociales. Sin embargo. Frente a las críticas que generó la aparición de las RMS. es natural que este cambio produzca otros. “El suicidio”. aunque en Representaciones individuales y representaciones colectivas [RIRC] (1898) Durkheim va a retomar nuevamente este mismo argumento. hay algo cambiado en el mundo.11 En ambos textos encontramos que la realidad de la vida social se nutre de representaciones. al unirse y combinarse. Akal..]”. Este substrato no tiene nada de sustancial ni de ontológico. puesto que no es otra cosa que un todo compuesto de partes. p.. Ibid. que esta novedad engendre otras novedades. Durkheim no puede eludir la referencia inevitable al componente individual que constituye cualquier sociedad. en este texto vuelve a sostener que es el fenómeno de la combinación el que evita que su postura adquiera ribetes escolásticos o de un realismo que se apoya en un nuevo principio vital. les asignamos otro: el que forman.. editado originariamente en la Revue de Métaphysique et de Morale (vol VI) –que luego formará parte del volumen Sociología y filosofía (1924)—Durkheim emplaza su discurso en comparación directa con el de la psicología e intenta justificar la autonomía de las representaciones colectivas apelando al mismo fenómeno de la asociación / combinación.10 De forma similar a como se plantea en el 2º prefacio de las RMS. 351. Madrid. De esta forma dirá que “si bien se encuentra en el substrato colectivo por el cual se une al Ibid.

en dicho substrato de modo tal que pueda reducirse a él.”12 La particularidad de este artículo es que reajusta algunos de los aspectos que eran vistos como más determinantes en los textos anteriores. sin embargo. por las razones que ya hemos expuesto.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 resto del mundo. Barcelona. Miño y Dávila. p. no hemos pensado en modo alguno en dar así una explicación sumaria de estos últimos. en “Sociología y filosofía”.15 En términos de filiación teórica. El carácter obligatorio de los fenómenos sociales se vuelve más un elemento de reconocimiento metodológico para el sociólogo que una característica intrínseca de los hechos mismos. que si bien no era un tratado de psicología en sentido estricto. E. Por un lado. éstas se hacen. “Las reglas del método sociológico”. La gran mayoría de ellas son críticas. constituyó un aporte importante en la materia. ¿Qué problema particular enfrenta la psicología a la hora de exponer las causas o fundamentos de las representaciones que guían el accionar de los individuos? ¿Son las “representaciones psíquicas” epifenómenos de la materia organizada. Stuart Mill es un filósofo fuertemente influenciado por las bondades de la filosofía positivista y en particular por la magna obra de Auguste Comte. aporta una matriz argumental que se asemeja mucho a la que Durkheim explota en los textos comentados. que viven con vida propia.] Una vez que se ha constituido así un primer fondo de representaciones. cit.14 El énfasis en el aspecto ideal –ideacional podríamos decir. procedía mediante el rechazo de la idea de que los conceptos sustancializaban los datos del sentido común para constituirse en Durkheim. si se nos permite el barbarismo—es el factor clave que permite entender porqué el discurso de la psicología es abordado con mucha minuciosidad. la vida colectiva no reside. Dejaremos para el próximo apartado la forma en que Durkheim estructura su razonamiento para justificar la irreductible novedad de los fenómenos sociales. “Representaciones individuales y representaciones colectivas”. veamos a continuación la forma en que la psicología –por lo menos en la versión anglosajona de mediados del siglo XIX—que desarrolla John Stuart Mill.. [. cita 13. James Mill. 55. 12 59 . p. p. En primer lugar. para quien el principio de asociación permitía explicar el funcionamiento de los fenómenos psíquicos. Para este último. 14 “Cuando hemos dicho de la obligación o de la violencia que era la característica de los hechos sociales. 54. con excepción de las recuperadas en términos metodológicos.” Ibid. es importante mencionar que las citas del sociólogo francés al filósofo anglosajón no son escasas. E. 50. op. las propias características del hecho social son matizadas para evitar reduccionismos. 13 Ibid. del sistema nervioso? ¿Funcionan de forma autónoma o simplemente reflejan procesos químico-biológicos? Este interrogante es para Durkheim de vital importancia si se intenta comprender la especificidad de las representaciones colectivas y su autonomía frente a las individuales.. En 1843 se edita su Sistema de la lógica inductiva y deductiva.. atracción o repulsión antes que por la pertenencia al medio social en que evolucionan. las representaciones pueden considerarse como realidades parcialmente autónomas cuyas combinaciones pueden darse por razones de afinidad. No obstante. el conjunto de la vida psicológica podía entenderse como la extensión de los principios de la crítica del sensualismo al realismo. Su trabajo se enmarca en la labor comenzada por su padre. hemos querido solamente indicar un signo cómodo con el cual el sociólogo puede reconocer los hechos que pertenecen a su ciencia. realidades parcialmente autónomas. p.. 2000. y se concentran en torno al problema de la administración de la prueba en los procesos de investigación sociales y el seguimiento y aplicación del método de las variaciones concomitantes. 187-193. 15 Durkheim. En pocas palabras.13 Pero incluso.

como son las imágenes. 18 Mill. Cuando las impresiones han sido reunidas tan frecuentemente en nuestra experiencia. motivaciones y fenómenos voluntarios. puede suceder que se amalgamen y se fundan y aparezcan entonces no como varias ideas distintas. En tal sentido afirmaba: “Cuando muchas impresiones o ideas obran juntamente en el espíritu. el principal es el relacionado con la asociación. En cierto sentido. que hacia el final del artículo RIRC. Stuart Mill introducía. permitía justificar porqué el sujeto olvidaba en su totalidad. lo mismo que los siete colores del prisma. p. Paris. Para Stuart Mill. “Las combinaciones de donde han En este particular. “La psychologie anglaise contemporaine”. introduciría algunos correctivos en los lineamientos teóricos paternos. Durkheim utiliza el mismo modelo argumental con el que Stuart Mill salva la especificidad de los hechos psicológicos. John Stuart. seguimos a Ribot. sobre la obra de James Mill. introdujo la clase de propiedades específicas (“propiedades emergentes” podríamos llamarlas nosotros) que aparecen con la síntesis y que permitió superar la principal objeción que se le hacía al asociacionismo en su versión previa.17 La continuidad de estos principios se plasmó en el trabajo de su hijo. 16 60 . James Mill es un fiel seguidor del utilitarismo de Bentham. guiadas por el principio de utilidad. colocándose como vivencia psicológica inmediata. 1917. 17 En esto último. Madrid. En nuestra opinión. que efectuaba esta química mental. que cada una de ellas evoca sin pena e instantáneamente las ideas del grupo entero. c) la escala de placer y displacer. En su obra “Análisis del fenómeno del espíritu humano” (1829) condensa una serie indagaciones en las que la vida psíquica se podía reducir a tres niveles: a) el registro de las sensaciones que informan los sentidos. 858-859. ciertos mecanismos inconscientes en los hechos psicológicos. que hasta entonces ni siquiera habían sido tematizados. etc.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 categorías de lo real. las partes que lo componían. el cual. 1870. sino como una sola. Stuart Mill opuso el modelo de combinación química (“química mental”) que tomó del escocés Thomas Brown. sólo pudiendo encontrarlas por una “difícil gimnasia del espíritu”. Esta particular forma de entender la síntesis. “Sistema de la lógica inductiva y deductiva”. Felix Alcan. b) la ley de asociación que combina los rastros de las sensaciones y que crea los elementos mentales. Esta combinación tenía propiedades que eran irreductibles a la suma de las partes y por tanto novedosas u originales. J. plantea la importancia que reviste para la sociología la posibilidad de investigar las leyes de la ideación colectiva. tenía en el tratamiento otorgado por su padre (quien en esto a su vez seguía al psicólogo materialista inglés Hartley) una estructura mecánica.18 De esta forma. los conceptos. que al pasar rápidamente ante los ojos dan la sensación del blanco”. Daniel Jorro. los componentes seguían siendo discernibles en la totalidad producida. que se encuentra en la base de todos los sentimientos. la ley de la asociación que daba origen a la formación de las entidades psicológicas complejas. Desde nuestra perspectiva. A punto tal cobra relevancia como matriz argumental el modelo de análisis psíquico. Th. una vez producido el hecho sintético. En virtud de ello. Ante esta dificultad. La pretendida simplicidad que otorgaba la reducción de lo complejo a las partes componentes se ponía en jaque a la hora de reconstruir y enumerar cuales eran los elementos constitutivos que podían operar como causa de ciertas ideas complejas. las ideas. se produce algunas veces un proceso comparable a una combinación química.16 El modelo de Mill apuntaba a efectuar una reducción de lo complejo a sus elementos componentes y a ciertas leyes de asociación / construcción para explicar su vínculo. Stuart. una vez efectuada la asociación. sin afirmarlo. con todo.

“Por una parte. se va a abordar con mayor profundidad en dos textos muy importantes: Sobre algunas formas primitivas de clasificación [FPC] (1903) y Las formas elementales de la vida religiosa [FEVR] (1912). Podemos entenderlo como cierta correlación entre términos de dos o más sistemas. la analogía puede pensarse en términos de proporción. No obstante. Durkheim.. ¿Cómo se construye el argumento que permite justificar la especificidad del efecto combinatorio en el plano social? ¿Qué existencia tienen los fenómenos sociales en términos de realidad material que los vuelva analizables científicamente? Razonamiento por analogía y catacresis El razonamiento por analogía no es nuevo en la historia del pensamiento. Durkheim insiste cada vez con mayor frecuencia en que el medio social funciona como substrato pero no como factor explicativo fundamental. cita 16. Durkheim (en parte con la compañía de su sobrino Marcel Mauss) explorará las condiciones específicas en que se estructura el pensamiento colectivo y para el cual es necesario dar cuenta de otros fenómenos. marca una inflexión considerable en su uso del modelo de la combinación. aún más completamente.20 Desde el artículo RIRC. tanto matemática como topológica. antes de comenzar el análisis de este curso que emprende la sociología durkheimiana. Y en cuanto a las leyes de la ideación colectiva. p. E. La forma en que las conciencias se asocian y se combinan guarda una relación estrecha con el medio social. analicemos algunos aspectos previos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 resultado los mitos. son desconocidas. pero no explica necesariamente la manera en que esas combinaciones se llevan a cabo. De allí el empeño en ese texto en demostrar en el campo de la psicología. A partir de RIRC. serie o identidad. entre los que existe una relación entre cada uno de los términos de un sistema y cada uno de los términos del otro. E. aunque ambas pueden aclararse mutuamente. cit.] Lo que habría que hacer es buscar. cit. repulsión.. “Representaciones individuales y representaciones colectivas”. op. Para algunos. A partir de adentrarse con detenimiento en la peculiaridad del fenómeno religioso. las cosmogonías populares. 19 20 61 . “Las reglas del método sociológico”. incluso más allá de la configuración del medio social en el que nacen. es decir este afán por dar con las razones específicas que permiten pensar las combinaciones de las conciencias. Durkheim vislumbra la necesidad de entender el funcionamiento de las representaciones colectivas. por medio de la comparación de los temas míticos. 45. de qué modo las representaciones sociales se atraen unas con otras. las teogonías.. op. todo lo que sabemos sobre el modo como se combinan las ideas individuales se reduce a algunas proposiciones muy generales y muy vagas que de ordinario se denominan “leyes de asociación de ideas”. no son idénticas a las asociaciones de ideas que se forman en los individuos.19 El mismo enunciado se repite en el 2º prefacio de las RMS. p. [. que las representaciones individuales no son simple residuo de la actividad químicocerebral. Esta línea de trabajo. Para otros. La posibilidad de justificar las razones por las que dichas representaciones se comportan por vía de la atracción. la analogía puede ser vista como simple semejanza. Hay toda una parte de la sociología que debería investigar las leyes de la ideación colectiva y que está todavía enteramente por hacerse”. afinidad o diferencia. En este particular.” Durkheim. 56. de las leyendas y de las tradiciones populares y de las lenguas.

y llamar foro al conjunto de los términos C y D.”23 Para nuestro autor. los individuos. p. Y Olbrechts-Tyteca “Tratado de la argumentación”. Siguiendo la distinción propuesta entre tema y foro. 1994. Gredos. 23 Durkheim.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 rescatamos las apreciaciones de Perelman y Olbrechts-Tyteca21 respecto a este tipo de razonamiento. 62 .”22 En este caso los términos A y B son el tema que alude a la relación de diferencia e irreductibildad que guarda la sociedad frente a sus elementos componentes.. cit. cada término. La interacción entre el tema y el foro. 24 La misma exposición apelando a la analogía aplica en “Las reglas del método sociológico”. extendiendo su uso por analogía al mundo social. La analogía opera como el fundamento con el cual la sociología puede posicionarse como ciencia a la par de otras ya constituidas. op. la cual no supone en absoluto que exista una relación previa entre los términos de ambos. así como la sociedad tampoco contiene nada fuera de los individuos. produce una estructuración y transferencia de valor del foro al tema. ya sea que consideremos su aspecto global. normalmente se conoce mejor el foro que el tema cuya estructura se debe esclarecer o cuyo valor es necesario fijar y comprender. 569-609. la combinación de los tejidos nerviosos que permite la existencia de la conciencia. 22 Durkheim. “Las reglas del método sociológico”. Tomemos una afirmación del propio Durkheim para ilustrar el funcionamiento de la analogía: “La célula viva sólo contiene partículas minerales. 159-160 y en “El suicidio”. p. y de forma similar. p. de la biología a la psicología. resultante de la analogía. p. y los términos C y D son los que expresan la misma relación que guarda la célula viva en correspondencia con sus átomos constituyentes. carbono y nitrógeno. las conciencias individuales alcanzan un nuevo producto en su combinación tanto como los componentes nerviosos en su asociación logran conformar la conciencia. cuya utilidad radica en el hecho de que la estructura no puede conocerse directamente. En él rescata las virtudes de la analogía como “procedimiento de ilustración y de verificación”. la analogía es una forma legítima de la comparación y la comparación es el único medio práctico de que disponemos para llegar a hacer las cosas inteligibles. los cuales contienen una conclusión. porqué no puede reportar beneficios. 42.24 Este es el aspecto que nuestro autor explota para poder garantizar la fecundidad explicativa que proyecta el modelo de la combinación. “Representaciones individuales y representaciones colectivas”. oxígeno. E. el tema que Durkheim valoriza es el fenómeno social y su autonomía frente a la suma de individualidades. Ch. p. Durkheim hace gala de este razonamiento precisamente en el texto RIRC. es perfectamente evidente que no es posible que los fenómenos característicos de la vida residan en átomos de hidrógeno. E. Estableciendo como foro el reconocido efecto novedoso que genera la combinación de materia inerte para la aparición de la vida. este razonamiento es muy útil a la hora de intentar comprender el funcionamiento de las representaciones colectivas. y sin embargo. Lo más importante en una analogía es la efectiva confrontación del tema con el foro. o bien. op. Tal como afirman Perelman y Olbrechts-Tyteca. La potencia que propone este razonamiento es el efecto que termina produciendo en la argumentación. cit. Madrid. 21 Pereleman. en el que proponen llamar tema al conjunto de los términos A y B. cit. Si el modelo de la combinación permite pensar el salto de la química a la biología y luego. 27. op. En este sentido comenta: “En suma. La analogía permite reconstruir el tema según una estructura plausible.. los cuales sirven para sostener un razonamiento. 351. cit. op.

disposición original de pensamiento.25 Para Boutroux. matemático. Como afirma Genette. dos palabras para combinar. etc. aunque no siempre explicitada. que tiende a colmar un vacío semántico. un tropo.27 Catacresis de uso común son. parce qu’elles contiennent des éléments irréductibles à ceux des formes inférieures.. 1895. A pesar de las distintas polémicas desatadas en la tradición de la retórica desde Quintiliano hasta Lausberg y el Grupo μ. y Forradellas. Sin embargo. crítica y terminología literaria”. según él mismo lo reconoce.. cuyo nombre antes no existía. “aunque haya elección. combinación de palabras. no pueden concebirse en una continuidad. ojo de aguja. ni a él puede reducirse. considera que las leyes pueden extraerse indistintamente de cada uno de los reinos. Le lien de unes par rapport aux autres apparaît comme radicalement synthétique. la propuesta como voz en Marchese. Por el contrario. Durkheim acompaña la analogía con el uso de una figura de la retórica llamada catacresis y cuyas aplicaciones guardan una íntima relación con el modelo expuesto. “De la contingence des lois de la nature”. y que en consecuencia no sea idéntico a ellos. reconociendo a la disciplina como integrando el espectro de las ciencias. p. A. ”. Constituye una creación novedosa producto del principio de espontaneidad que existe en el universo. E. 27 Asumimos como definición sintética de catacresis. Paris. que los distintos órdenes (lógico. aquí encontramos la filosofía de Émile Boutroux. a propósito de una mesa. Si bien es cierto. A medida que se pasa de un orden inferior a uno superior. sirve a Durkheim especialmente para garantizar la diferencia específica que la ciencia de los hechos sociales guarda frente a otras disciplinas. 133. de un grado a otro existe un elemento de espontaneidad. las diversas formas de realidad pensables o experimentables. Para este filósofo francés vinculado a Renouvier y Lachelier en lo que se dio en llamar el neoespiritualismo y neocriticismo. Boutroux. p. Barcelona. Durkheim no concuerda del todo con la idea de que a medida que se avanza hacia un orden superior la contingencia aumenta. condensando una palabra específica para designar un objeto. p. físico. Les premières ne trouvent dans les secondes que leur matière et non leur forme. Boutroux aspira a salvar el lugar de la contingencia a partir de explicar esta discontinuidad entre un reino y otro. en general no advertida como tal. 1991. de contingencia. “Diccionario de retórica.26 Para ello se sirve del modelo de la combinación. No obstante la importancia de este razonamiento. Ariel. es necesario que existan al menos dos términos para comparar. Paris. es decir. por ejemplo: cuello de botella. la separación que introduce Boutroux entre cada uno de los órdenes. PUF. le concede un capítulo muy reducido al final de su libro “De l’idée de loi naturelle dans la science et la philosophie contemporaines”. cuyo éxito parece –por lo menos en su opinión—manifiesto en otras disciplinas. biológico y psíquico) conforman una escala ascendente. 124-133. hoja de papel. En un intento por evitar el determinismo naturalista en que había caído cierta tradición positivista.] La catacresis pie de mesa es. 1991. Lecène Oudin-Felix Alcan. 52. J. disminuye la necesidad y crece la contingencia. boca de subte. el cual extiende análogamente al campo social. 25 63 . en el que el grado superior tiene como soporte o substrato el grado inferior. pues emplea. un espacio en el que el pensamiento pueda transformarse[. la figura de la catacresis puede ser considerada como una metáfora de uso corriente. el grado más elevado no es deducible del inferior. brazo del río.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 Como referencia ineludible. que hace que el grado superior no sea equivalente a la suma de los elementos inferiores. una palabra “L’on ne peut tirer les formes supérieures des formes inférieures par voie d’analyse. 26 Si bien Boutroux plantea algunos desarrollos en torno a la sociología. efectivamente.

60. p. “El suicidio”. Buenos Aires. Nagelkop. el primero tiende necesariamente a subordinar a estas últimas. “El suicidio”.32 La sociedad puede tener un alma de forma análoga a como la tienen los individuos que la conforman pero no es un individuo. La existencia material de las realidades sociales es tan reconocible como la de otras del mundo químico. en este caso lógica. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. 339. como hacen las energías físico químicas. Allí. como se hace con la intensidad de las corrientes eléctricas o de los focos luminosos. Física de las costumbres y el derecho”. alma colectiva. física de las costumbres30. Schapire. este mismo argumento diluye la posibilidad de demostrar la existencia real que pueden tener los hechos sociales. la catacresis permite a Durkheim condensar la peculiar la existencia que tiene lo social. La insistencia inicial en el carácter coercitivo y externo de los fenómenos sociales es una pauta del interés durkheimiano por salvaguardar la posibilidad de la observación. 33 Es cierto que en varias oportunidades el estilo de Durkheim parece cercano a incurrir en otra figura. en la que la sociedad es tomada como un ser físico o abstracto personificado. E. Retórica y estructuralismo”. Durkheim. p. 9-10. “Figuras. p. psiquis colectiva.. “Las reglas del método sociológico”. “Lecciones de sociología.”28 Como tropo (figura de carácter semántico mediante la cual se hace tomar a una palabra una significación que no es propia). debe existir una manera de nombrarla e identificarla discursivamente. La opinión en las sociedades funciona de forma parecida (análoga) al flujo de electricidad pero no es electricidad. entre otras. 1966. G. que parece hablar por sí mismo.33 Gennete. 1995. cit. aunque sean igualmente mensurables. Durkheim utiliza. lo que importa es reconocer su realidad y concebirlas como un conjunto de energías que nos determinan desde fuera a obrar. cit. 353 30 Durkheim. El argumento de la combinación le permite evitar a Durkheim algunos de los ataques que apuntaban a su realismo o su hipóstasis de lo social. p. físico o biológico. p. op. y que la analogía demuestra por vía del razonamiento. op. mecánica de la moral31 y hasta el mismo hecho social puede interpretarse como una metáfora con ribetes catacréticos. se abre con ello el interrogante sobre qué existencia material tiene lo social como fenómeno observable. opera de forma análoga a otras realidades. la cual se vuelve precondición del ejercicio científico de la disciplina. 28 29 64 . E. Estas no pueden dejar de caer bajo la dependencia de aquel. se las puede medir y hasta comparar su magnitud relativa. 237.” Durkheim. p. es de donde resulta y lo que permite explicar la vida social.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 reservada primitivamente al cuerpo humano. E. 66.” Ibid.. cuya acción sufrimos. estas expresiones catacréticas: corrientes de opinión29. cómo es la prosopopeya. 61. La moral y la física hablan de cuerpos cuyos movimientos son análogos. la catacresis condensa esta novedosa particularidad cubriendo un vacío semántico que permite otorgar un énfasis persuasivo al argumento esgrimido. al mismo tiempo que evita ciertas críticas. cit. Hay aquí una ley de mecánica moral. Si la combinación como ya comentamos.. a la cual desvía de su significación inicial. 32 “Pero cualquiera sea el nombre que se les de. 1970. Es ésta la que requiere que el científico adopte cierta actitud mental para tomar como cosas a hechos que hasta entonces no eran reconocidos más que en su referencia a los individuos que los protagonizan. op. 31 “Precisamente porque el grupo es una fuerza moral a tal punto superior a la de las partes. Pero por otro lado. tan ineludible como las leyes de la mecánica física. Córdoba. pero la moral no es idéntica a la física. Si existe una realidad que aunque autónoma y diferente.

Al interior del discurso durkheimiano. derecho. los autores advierten que en aquellas formas ancestrales. a partir del abordaje específico del fenómeno religioso. costumbre. con términos tales como corriente. este modelo es continuado pero su utilización alcanza otro registro que hasta entonces Durkheim no había explicitado. las conciencias no son más que “un flujo continuo de representaciones que se pierden las unas en las otras. mecánica y hasta hecho mismo. Y por otro lado permite explicitar la materialidad y funcionamiento de ese orden de cosas distinto. opinión. Retrotrayendo el análisis hacia las formas más primitivas de organización social. Contribución al estudio de las representaciones colectivas. En este texto Durkheim y Mauss advierten algo novedoso con relación a la constitución de las representaciones colectivas: las representaciones trabajan como formas de clasificación de la realidad. colectivo. En realidad. pero no así el modelo de combinación. psiquis.34 En aquel período.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 La catacresis cifra discursivamente la complicada existencia de una realidad que Durkheim identifica gracias a un razonamiento por analogía. siendo el carácter constrictivo de aquella. Como figura retórica (elocutio/lexis) permite reconocer lo propio del análisis social albergado en términos como moral. la mirada sobre el fenómeno religioso muestra matices muy sugerentes que permite repensar el modelo de la combinación. y cuando las distinciones empiezan a aparecer son todas ellas 34 Revue Philosophique. 65 . la labor conjunta que Durkheim realizó con su sobrino Marcel Mauss. la prueba palmaria de que su autoridad no podía provenir más que de una identidad superior como es la propia sociedad. Aunque la aparición de la catacresis en los textos durkheimianos es muy recurrente. En 1903 aparece Sobre algunas formas primitivas de clasificación. la religión era vista como producto de la influencia de la sociedad y su organización. Sin embargo. En particular nos interrogamos sobre ¿qué relación guarda esta paulatina pérdida de importancia en el modelo argumental con la primacía del estudio de las religiones primitivas? ¿Qué novedad introducen los textos de L’Année Sociologique de principios de 1900 y cuya formulación más acabada alcanzará expresión en FEVR? Clasificación y comunicación Los marcos de este trabajo no nos permiten reconstruir con precisión el itinerario cubierto por Durkheim que ponga en evidencia el progresivo interés con que el autor se abocó a pensar el fenómeno religioso. social. La importancia de éste fenómeno comenzó a hacerse manifiesta desde DTS en 1893 teniendo como primera referencia la recensión del libro de Guyau L’Irréligion de l’Avenir publicada en 1887. 299-31. etc. la catacresis es coherente con su realismo sociológico. El hecho de que una corriente de opinión funcione y se explique de forma análoga al funcionamiento de la electricidad. aunque en sí misma no sea idéntica a la electricidad. su presencia es mucho menor. con el trabajo desarrollado en L’Année Sociologique y en particular. no son pura nominalización. no pone en duda su existencia en lo más mínimo. Esos fenómenos que identifica la figura tienen una existencia real. física. XXIII. [FPC]. p. Esta figura pierde importancia junto con la apelación a la analogía.

conceptual. y por tanto no de otra. de cortes. el silencio de la razón puede devenir en puro irracionalismo. 145-150. Durkheim.. pusiera tanto énfasis en los problemas que suscitaba la concepción de la realidad como duración (durée) cuya heterogeneidad frente al pensamiento la volvía inabordable. Durkheim remarca el grado de independencia que aquellas guardan con respecto a su substrato. presentan un mismo carácter: suponen una clasificación de las cosas.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 fragmentarias. La figuración de las representaciones –en las sociedades con algún grado mayor de desarrollo—implica una discontinuidad que guarda una correlación con la organización social. reales o irreales. Buenos Aires..”40 La novedad que introduce FPC se desarrolla en FEVR. Schapire. p. que se representan los hombres en dos clases o dos géneros opuestos. que Durkheim asocie “lógica” con “clasificación”. el desarrollo progresivo de la organización social profundiza este proceso de separación y distinción de las representaciones creando clases. relaciones y jerarquías. distinguidos y opuestos.39 “Han dejado tras de sí un efecto que les ha sobrevivido y que está todavía presente: se trata del cuadro mismo de toda clasificación. 37 Ibid. en el tratamiento que dio a la corriente angloamericana del pragmatismo. que traducen Durkheim. El mapa de las representaciones tiene ahora una topografía que puede pensarse a partir del registro clasificatorio. Esa distinción es la posibilidad misma del desarrollo lógico. Un elemento de la naturaleza.. Si el lenguaje no puede hablar sobre el mundo porque éste es puro movimiento. grupos de cosas. 38 Ibid.”35 Para los autores. porque asocia por otro lado. p. generalmente designados por dos términos diferentes. entre las cuales se crean distancias. 35 66 . Ahora bien. E. cuyos límites pueden ser señalados con precisión. s/f. éste no constituye la fuente de explicación de su funcionamiento. Barcelona. La ciencia se formó prehistóricamente en ese proceso. su distribución geográfica y sus jerarquías. 36 Un punto es crucial en este artículo: “Una clasificación lógica es una clasificación de conceptos. p. Ariel. 103. 36 “De que el cuadro exterior de clasificación es provisto por la sociedad no se desprende necesariamente que la manera como este cuadro es empleado dependa de razones del mismo origen. Aunque su vínculo con el medio social es claro como fuente última de su constitución. en “Clasificaciones primitivas y otros ensayos”.”37 La clasificación estipula un régimen de discontinuidades. 100. E. Asimismo es claro también. “emoción” con “fluidez”38. el concepto es la noción de un grupo de seres netamente determinado. confundidos o bien. Avanzando sobre la idea que había trabajado en 1898 en RIRC. El representante francés cuya obra defendía este principio atacado por Durkheim era Henri Bergson. p. 39 De allí que al final de su vida. Es comprensible en este sentido. 102. todo este conjunto de hábitos mentales en virtud de los cuales nos representamos los seres y los hechos bajo la forma de grupos coordinados y subordinados entre sí. pasa a formar parte de una clase. al contrario. Cfr.” Ibid. p. 29. y por tanto (en un sentido logicista y referencialista). “Pragmatismo y sociología”. Los esquemas de clasificación no son de origen espontáneo: su origen es extralógico. sean simples o complejas. 1996. En este segundo texto Durkheim afirma contundentemente: “Todas las creencias religiosas conocidas. Es muy posible a priori que móviles de orden completamente distinto hayan determinado la manera como los seres han sido aproximados. 40 Ibid. de heterogeneidad. “Sobre algunas formas primitivas de clasificación”. La historia de las clasificaciones para Durkheim es la historia del debilitamiento progresivo de la “afectividad social” dejando paso al pensamiento reflexivo. de la realidad social o individual de cada uno de los sujetos que componen la sociedad.

46 Ibid. El orden simbólico es el magma en que se constituye y se reproduce lo social y su funcionamiento se puede pensar en el mismo modelo de la combinación.. 41 42 67 . además de ser un etiqueta colectiva. 44 Ibid. 82. una realidad mucho más palmaria que en cualquier otro terreno.”45 Durkheim ha dado un paso formidable frente a las aproximaciones de sus primeras obras. 389. “Desde el punto de vista de la observación sensible. en las FEVR. La “idea”. E. las cosas son clasificadas en sagradas y profanas con relación a él. cit. constituye en el mundo social. frente a su proyección ideal.” Durkheim. p. p. Traduce todo lo que hay de esencial en las relaciones de las que debe ser expresión. Esa forma de organización que otorga el principio clasificatorio constituye “un sistema de nociones por medio de los cuales los individuos se representan la sociedad de la que son miembros.42 Esta clasificación primordial organiza la totalidad de la existencia de los individuos que forman parte de la colectividad. Alianza. 207. el autor aclara como operan las representaciones en su relación con la realidad simbolizada. no deja de ser fiel. así como las relaciones. 43 Ibid. Para poder explicarnos a nosotros mismos nuestras propias ideas. 371. Y de hecho. Los elementos que entran en el proceso combinatorio guardan ahora un patrón. dado que “la vida social. afirma Durkheim. El pensamiento colectivo. La materialidad que soporta el símbolo es muy poco. oscuras pero íntimas. “Las formas elementales de la vida religiosa”. afirma Durkheim. Así que es preciso que haya intervenido una causa excepcionalmente poderosa. subsumiendo todo a un principio en el que las diferencias no se encuentran explicitadas. tiene un carácter religioso. Permítasenos citar in extenso: Durkheim.. Madrid. sólo es posible gracias a un vasto proceso de simbolización. y por metafórica y simbólica que resulte esa representación. que haya transformado lo real para presentarlo bajo un aspecto muy diferente del suyo propio. p. 1993. p. Tal es su papel primordial. 380. “Las formas elementales de la vida religiosa”..LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 bastante bien las palabras profano y sagrado. debemos recurrir a la fijación de las mismas en cosas materiales que las simbolizan. 375. en todos sus aspectos y en cualquier momento de su historia. 47 Ibid. Los sistemas de clasificación aportan un elemento crucial y Durkheim parece muy prudente al respecto. El agente de dicha transformación ha sido la religión”. Los sistemas de clasificación permiten ordenar el fluir de representaciones e introducir una particularidad que antes no era presentada por Durkheim: la realidad de la comunicación. 45 Ibid. A diferencia de sus primeras referencias en las RMS sobre el modelo de la combinatoria. logra imponer una ley a las impresiones de los sentidos que permite una nueva representación de lo real. p. aunque ahora no sea necesario apelar a las analogías. El es el prototipo de las cosas sagradas..44 El símbolo adquiere una propia objetividad que emana de la sociedad donde se concibe. E. p.47 Ese ordenamiento es el que permite pensar las conciencias individuales operando con base en sistemas clasificatorios que emanan de la propia sociedad. 386. p. 46 La diversidad de lo real es captada por las impresiones sensibles de forma caótica y homogénea. todo es diverso y discontinuo. “En el curso de las ceremonias religiosas se patentiza que el tótem. Esta particularidad redefine los términos de la combinación.”43 La sociedad se constituye simbólicamente. que mantienen con ella. Nunca vemos en la realidad que las cosas mezclen sus naturalezas o se transformen unas en otras. op..”41 Esta distinción binaria propuesta por Durkheim como modelo de clasificación es producto del principio totémico que funciona como una matriz que permite efectuar una distinción entre esos dos orden de realidad.

lo lleva a estipular algunas precisiones con respecto al funcionamiento de los conceptos. biológico y psíquico) en que el fenómeno combinatorio parecía tener probada suficiencia explicativa. Sólo hay representaciones impersonales si Ibid. la analogía permitía a Durkheim. Algunas pistas importantes las aporta en la Conclusión de las FEVR. lo comparto con otros hombres. si no era recurriendo al funcionamiento de esos otros órdenes. la combinación) pero que Durkheim no podía explicar con total especificidad. p. nuestro sociólogo francés. El tropos de la catacresis expresaba esa necesidad de reconocer en el discurso. en una misma y única resultante. 378. el concepto es. 677. se describe como el estado de equiprobabilidad a que tienden sus elementos de efectuar posibles combinaciones.”48 El modelo de la combinación adquiere ahora otro status. puede entenderse como de una entropía muy alta. están cerradas a la otras. Desde el momento en que no podía (o no veía) cómo diferenciar la estructura que conforma el patrón combinatorio en que puede cifrarse el hecho social o las representaciones colectivas como producto verdaderamente novedoso. y gracias a él se comunican las inteligencias humanas. 50 Ibid. si no universal. 48 49 68 .”49 Durkheim afirma que las sensaciones no se pueden transmitir porque no hay forma de expresarlas si no es por medio de la abstracción. otorgarle una especificidad a su objeto de estudio. de allí el grado de superioridad (y consecuente autoridad) con que lo social se impone a lo individual. Un concepto no es mi concepto. es decir. Ibid. o al menos puedo comunicárselo. ninguna de las conciencias intervinientes (ni siquiera la del propio observador) podía predecir o controlar el curso de las combinaciones que la interacción social produce. por su parte. es preciso que los signos que los exteriorizan se fundan. el modelo de combinación que Durkheim ensaya en un principio y que rastreamos paradigmáticamente en las RMS. para Durkheim los conceptos tienen otro status. La aparición de esa resultante hace que los individuos se den cuenta de que actúan al unísono y les hace tomar conciencia de su unidad moral.. En términos cibernéticos. al menos universalizable. Efectivamente.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 “Pues las conciencias individuales.”50 Sólo hay comunicación si hay intercambio de conceptos. pero sólo hay conceptos si hay representaciones impersonales. Por esa razón bajo el rótulo sui generis. Si recordamos que la entropía en un sistema. La preocupación de Durkheim por mostrar la incidencia que tienen la sociedad en la formación del pensamiento lógico. lo social era el producto de ciertas asociaciones de conciencias constitutivas cuyo patrón combinatorio era ignorado por Durkheim. advertía recurrentemente que la externalidad y coerción de lo social era su nota distintiva. Para que la comunicación establecida entre ellas pueda llevar a una comunión. a una fusión de todos los sentimientos particulares en un sentimiento común. sino de qué forma se produce. p.. cuya realidad y pretensiones de verdad se apoyaban en otros órdenes de realidad (químico. “Además de ser relativamente inmutable. no sólo se trata de saber que hay combinación. que la existencia de lo social tiene una presencia (como consecuencia de un efecto. sólo pueden comunicarse por medio de signos que traduzcan sus estados interiores. En otras palabras. de por sí. Como él mismo comenta “el concepto es una representación esencialmente impersonal. A diferencia de las representaciones sensibles cuya característica primordial es un fluir perpetuo.

“Porque la sociedad. “Las formas elementales de la vida religiosa”. Los conceptos introducen un registro de diferencias y oposiciones que en mucho se asemejan a esquemas clasificatorios que conforman la representación con que la sociedad misma se puede pensar. publicado en el Bulletin de la Société Française de Philosphie. p. Este registro es. o. Barcelona. en 1917. p.”53 Este obrar en común al que alude nuestro autor es posible gracias a la comunicación. La sociedad logra conformar una matriz (el lenguaje) que permite la comunicación. El análisis cuidadoso de ese modelo nos llevó a pensar que el razonamiento analógico es el formato argumental con que Durkheim salva.51 Pero la comunicación sólo es posible porque los conceptos no sólo son estables. 61-62. 53 Durkheim. 313. apoyándose en otras disciplinas lo propio de la sociología.” En Durkheim. “Las reglas del método sociológico”. Para ello utilizó la catacresis como tropos que identifica la particular existencia que la analogía justifica. op. 51 69 . 54 Sin embargo. sólo puede ser obra de la comunidad. 655. aún dentro de las FEVR vuelve a mencionar la idea de síntesis de conciencias particulares. piensa y es pensada por sí misma. diferencia y autonomía de los fenómenos de índole social. pues es ante todo cooperación activa. un patrón que estipula los términos en que puede darse la combinación de las conciencias. Los sistemas de clasificación vienen a operar vía conceptos como un código. desde fuere y se sobreañaden a su propia naturaleza: tal es el carácter de las “instituciones” (en el sentido amplio del término). Cfr. 52 Eco. puesto que la sociología puede y debe dar cuenta de los procesos combinatorios de simbolización por el que la sociedad produce y es producida por sí misma. El nivel de entropía disminuye y la posibilidad de la comunicación se hace efectiva. E. para evitar que sus apreciaciones sobre la incidencia de la sociedad en la constitución del pensamiento se confundiera su postura con las sostenidas por el materialismo histórico. dice Durkheim. los sistemas clasificatorios introducen de manera subrepticia la idea de un código. al menos. En otras palabras. 662-663. Este modelo sufrió una alteración sustancial a En uno de sus últimos textos. Durkheim la define como “ciertos modos de actuar que le son impuestos al individuo. Ibid. son propuestos a él. sólo puede hacer sentir su influencia en acto. Su estabilidad e impersonalidad. “La estructura ausente.54 A modo de conclusión El seguimiento exploratorio de los textos de Durkheim nos advierte sobre la existencia de un modelo que el autor desarrolla para justificar la existencia. sólo a partir de allí pueden combinarse las conciencias particulares y constituir lo propiamente social. carácter que la existencia del lenguaje hace posible y de la que es ejemplo el propio lenguaje. y sólo se encuentra en acto cuando los individuos que la componen están reunidos y obran en común. U. op. para facilitar su dominio comunicativo. p. E. p. en otras palabras. Si la heterogeneidad (sagrado / profano) fija las diferencias y las oposiciones (pertenecer al clan / no pertenecer al clan) las posibilidades de combinación se limitan y se introduce un sistema de probabilidades. Lumen.. “Una definición de sociedad”. A través de la acción común. 1981.” 52 Por esta razón es que hacia el final de las FEVR Durkheim pueda llegar a un concepto de sociedad mucho más sugerente.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 hay un lenguaje. Introducción a la semiótica”. Ya no es necesario apelar análogamente al modelo de otras disciplinas. ella toma conciencia de sí y se asienta. que en palabras de Umberto Eco supone “un sistema de posibilidades superpuesto a la igualdad de probabilidades del sistema de su origen. cit. impersonales y universalizables. cit.

Podríamos pensar que su modelo de combinaciones abre posibilidades para pensar un registro metacomunicacional que tenga en cuenta el contexto. 22. es evidente. no absorba el modelo comunicacional como hace luego el estructuralismo. Lévi-Strauss “Introducción a la obra de Marcel Mauss”. Parece que al calor de este nuevo esquema.” Destutt de Tracy. continuada. p. que esa búsqueda excede los límites de estas líneas que aquí terminan. Durkheim parece paradójicamente cercano a aquel proyecto francés. que en realidad era en sí mismo inabordable y. 310. Los conceptos que dan forma a la trama del lenguaje permiten que la sociedad se constituya a partir de los procesos de comunicación. En este particular. ese pensamiento. Con él vimos que el pensamiento lógico no sólo guarda una relación con la sociedad en donde se gesta (argumento con que deja atrás la postura del apriorismo o innatismo de las categorías en filosofía) sino que a su vez. Con todo. con Destutt de Tracy a la cabeza. Sin embargo.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 partir del análisis de los fenómenos religiosos y los sistemas sociales de clasificación. M. des manières de classer nos idées des individus. 55 70 . como afirmó Lévi-Strauss.55 El desarrollo de esta línea de pensamiento lo colocó en las puertas de una teoría sociológica del simbolismo. Durkheim realiza un corrimiento en el que la combinación se expresa inicialmente de forma analógica y luego (en su uso en las FPC y las FEVR) de forma digital. mediante conceptos. Bruselas. “Sociología y antropología”. oposiciones y diferencias. mais de pures créations de notre esprit. Sus aplicaciones al campo de las ciencias sociales de la mano de los trabajos desarrollados por Lévi-Strauss. con el que podríamos llegar a afirmar con Gregory Bateson. cuya observación y explicación sólo se alcanzaba a partir de las posibilidades no controladas en las que derivaba (coerción y externalidad en Durkheim. por lo menos en la versión desarrollada en Francia. “Éléments d’Idéologie”. Durkheim estaría más cerca de dar efectivamente con lo que el mismo llamó las leyes de la ideación colectiva. 56 Cfr. logra superar la pura individualidad de la sensación (argumento que deja atrás la postura del empirismo) y habilita al mismo tiempo la comunicación. Creemos que en Durkheim existe un espacio para pensar un modelo de combinación donde el registro de las oposiciones y discontinuidades. pretendían dar cuenta del funcionamiento colectivo de las ideas sociales. Su Science des idées buscaba enfatizar por un camino opuesto al durkheimiano que “Il est seulement à remarquer qu’il n’existe réellement que des individus et que nos idées ne sont point de êtres réels existant hors de nous. dio al estructuralismo un auge inusitado. Tecnos. El proceso mismo de la combinación. en Maus. homogénea. A. en su modelo todavía faltaban elementos para pensar. contingencia en Boutroux) se daba en las conciencias de forma fluida. que “toda conducta es comunicación”. Barcelona. En el modelo que expone en sus obras posteriores. el origen simbólico de la sociedad. 56 A partir de estos aportes durkheimianos que podríamos colocar en los albores del estructuralismo. la combinación procede por discontinuidades. 1979. en conjunción con los descubrimientos de la lingüística y la fonología eslavas. 1826. p. cuyos ilustrados ideologues. el signo se separó lo suficiente de la cosa de forma tal que muchas veces tomó directamente su lugar.

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LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 55-72 Pablo Nocera Licenciado en Ciencia Política y licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos Aires. Se desempeña como docente en las materias de Historia del conocimiento sociológico I y La teoría sociológica de Émile Durkheim en la Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires. Sus temas de investigación se centran en el análisis de los modelos argumentales de la sociología clásica francesa (Durkheim – Tarde) y en ese mismo contexto los orígenes y usos del concepto de solidaridad 72 . En la actualidad finalizando la maestría en Análisis del Discurso en la misma universidad.

First a synthesis of the main industries of the continent. Chile. Then the critical analysis of the situation Argentina with the testimony of three involved preferential inside a phase "glocal" for the national “telenovelas”. antes de las devaluaciones argentinas y brasileñas.3% anual y una población urbana de más del 70%. Abstract: The work is divided into two phases in order to investigating through the protagonists the situation toward 2004 so much of the Latin-American Industry of the Telenovelas as of the Argentine producers before the audiovisual market globalized. Semejante potencial del mercado audiovisual genera en datos de 1996 (Getino 1998:212). that serves besides for doing history and to contextualize a market that some they see in a point of inflection. con una tasa de crecimiento de 2. y contabilizando los cincos países fuertes en ese momento en materia de industria televisiva (Argentina. mercado Keywords: industry of the telenovelas. más de 9000 millones de dólares de ganancias. que sirve además para historizar y contextualizar un mercado al que algunos ven en un punto de inflexión. treinta veces más del número que existía en 1960.. Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. Luego el análisis crítico de la situación argentina con el testimonio de tres involucrados preferenciales dentro de una etapa "glocal" para las telenovelas nacionales. todos somos seres humanos. Palabras claves: industria de las telenovelas. incluidos el Caribe y la región hispanoparlante de los Estados Unidos de Norteamérica.lsdrevista. consiste nada más que en las emociones. La telenovela: el secreto a voces de un continente La población total de Latinoamérica se calcula. Primero una síntesis de las principales industrias del continente. Algunas estimaciones indican que un 87% de esta población accede a las pantallas de televisión y casi 120 millones posee un receptor. La emoción es el común denominador en todo el género humano. Delia Fiallo. Brasil.Después de la transnacionalización La industria latinoamericana de las telenovelas y el caso argentino Mariano Oropeza Creo que el éxito. México y Venezuela). en Japón. globalización. globalization. Ese es todo el secreto. market Introducción. en cerca de 500 millones. la fuerza de penetración de las telenovelas. Y una cantidad significativa del total de estos ingresos proviene de un solo rubro en cual los latinos vienen trabajando casi desde la introducción del videotape a la televisión a mediados del 60: la telenovela.. en Turquía. entrevista a Daniel Mato 18/3/01 Resumen: El trabajo se divide en dos etapas con el fin de indagar a través de los protagonistas la situación hacia 2004 tanto de la industria latinoamericana de telenovelas como de los productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Porque no somos seres de Marte. que respondemos a las mismas emociones.y explica que una novela que tú escribes para Venezuela y que puede tener éxito en Santo Domingo.net . pueda tener éxito en Grecia.

Mazziotti (1993. la mexicana Televisa. 1996). Getino (1998) y Mato (1999. y en cierta manera se puede hablar de una tendencia contenidista en los estudios. Exactamente este canal privado POP TV. Mientras que en Mato (1999:250) se reconocen que las exigencias de los mercados internacionales comienzan a incidir en algunas elecciones dentro de las novelas. En este sentido. 1 74 .del producto final. y que ello ha producido un profundo cambio en el mismo panorama televisivo del país a partir del rotundo éxito del canal POP TV. fue el primero en confiar en las telenovelas y en pocos años se aseguró el lugar de preferencia del público esloveno. estéticas o intertextualidades que puedan subrayarse más . 2 Para indagar el melodrama ver el exhaustivo trabajo de Peter Brooks Le mélodrame. Mazziotti (1996) indica que a mediados de los 90 las coproducciones que hicieron furor en las novelas argentinas produjeron una sucesiva neutralización del lenguaje y de escenarios. Tesis de Maestría. Por caso sería difícil de entender si no enfocamos que lo que Mato (2002) llama la globalización del consumo de la telenovela tiene una profunda imbricación con las estrategias de expansión de los complejos industriales del género y los consecuentes cambios que introducen en los mercados televisivos del mundo. 2002) y Mazziotti (1993.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 La investigación de la telenovela hasta el momento se ha concentrado en el estudio de la novela en tanto género. fuertemente asentadas en el melodrama2 con las únicas desvaciones que pueden responder o a la manera en que se asume la serialidad o a la aparición de nuevas temáticas. Las audiencias por medio del título saben de qué género se trata. Nora Mazziotti sostiene que la telenovela es un género de la industria cultural en el cual se debe tomar en cuenta tres aspectos: su producción industrial. Emerson College. el texto posee sus convenciones genéricas y sus límites. Asimismo. Gustavo Gilli: 1987. forzando hasta el paroximo las marcas del género. qué esperar de acuerdo al texto propuesto y determinar si el mismo satisface sus expectativas (Mazziotti 1996: 13). su textualidad y las expectativas de las audiencias. Borelli y Mario Ortiz (1989). en tanto lenguajes como estéticas y actuaciones de los actores. el concepto de género es muy importante porque determina cómo hacer un producto. y terminaron atentando contra la calidad –y el éxito. une estéthique de l´étonement en Poétique. Los demás competidores tuvieron que enseguida buscar novelas latinoamericanas para potenciar las grillas. Boston. 2002)1.1996). las que se repiten a la mañana siguiente. 1997. con redifiniciones en los límites del género. 1974 y los apuntes sobre el género de Jesús Martín-Barbero De los medios a las mediaciones. México. 19. rival de los programas nacionales. Una cronista destaca que en Eslovenia se han visto más de 50 novelas de una sola productora. qué contar y cómo contarlo. Este autor cita también a Nathalie Alvaray Do local tracks lead to global highways? Telenovela and the Latin American TV Industry. que programa cada tarde tres novelas. Todas estas cualidades se ven afectadas en la transnacionalización del negocio de la telenovela como indican Mato (1999. Nro. si bien en los últimos años se ha ido agregando los escritos de Renato Ortiz. Todos estos análisis incorporan una mirada que permite entender de manera significativa los datos económicos de una industria y que son cruciales para una correcta interpretación de muchas de los rasgos estéticos y formales que atañen al género. Hay pocos antecedentes de trabajos que resalten aspectos como comercialización y producción.

Pero esto no se agota en la región sino que salta a otras pantallas ya que en los países del Este europeo y algunos asiáticos se comienzan a importar telenovelas luego del auge de las ventas sobre todo a Italia y España de principios del 90 que arrojaron ganancias en Argentina por ejemplo de alrededor de 30 millones de dólares en 1994 y emplearon a casi 1500 personas desde actores y guionistas hasta operadores de cámara y personal de utilería. y ahora TV Azteca con ocho novelas por temporada. La telenovela se convirtió en un género muy demandado”. Es más. No resulta ocioso destacar que estos niveles de ingresos. 75 . salvo alguna excepción. Con su ensamble de culturas y mitos todos bajo un lenguaje en común. pone a la industria de la telenovela por delante de otras tradicionales de la región como la del automóvil (53 millones). 1999). en parte.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Los principales destinos históricos de las telenovelas habían sido las comunidades latinoamericanas3. De todas maneras los canales de aire siguen apostando –e invirtiendo. se empezaron a buscar alternativas: así surgió Europa del Este y posteriormente Asia. Por la misma línea ubicamos las producciones venezolanas que en los últimos años obtuvieron ingresos de exportación para Venezuela de 25 a 50 millones de dólares. 3 Como bien señala Martín-Barbero (citado en Mazziotti 1993:12) la telenovela latinoamericana conforma un objeto de “identidad plural” del continente. y Rumania. Y creo que no quedó un país de Europa del Este en donde no haya salido. programas de entretenimiento. la telenovela es un “medio integrador por excelencia” acota Martín-Barbero. etc. a las mejoras sustanciales en el doblaje.en las producciones extranjeras para “potenciar” la pantalla aún a riesgo de comprometer seriamente sus economías como lo demuestra el millonario juicio que inició en 2003 la distribuidora de la Disney a TELEFE de Argentina por incumplimiento de pagos. “El boom para nosotros fue “Muñeca Brava”. por un costo de 400 millones de dólares y la ocupación de productos extranjeros en las grillas rondaba el 50%. México el 50%. Esto representa una media en la región ya que en 1994 (Getino 1998:200) la TV de Uruguay transmitió el 68% de programas importados. El mismo investigador en una entrevista a Mato (1999:249) asegura que la telenovela ha sido el único producto latinoamericano que ha defendido la identidad de la región en el medio “agresivo” de la televisión. En cuanto a la agresividad del medio recordemos un estudio de la ULCRA de 1990 que aseveraba que las “estaciones de televisión de América Latina pueden considerarse en lo esencial. sobre todo en las canales abiertos. Cabe señalar que recesión y posdevaluación mediante la televisión argentina encaró una fuerte reestructuración en aras de mayor producción local que no significó calidad en la mayoría de los casos sino la profusión de programas de pobre valor agregado y escasa innovación (reality show. Helena Bernardi de Globo Internacional consideró en un diario de Miami el año pasado que la telenovela junto al acero y el azúcar son un producto brasileño de vanguardia en el mercado mundial.) que fueron ocupando la programación. 1998. magazine orientados a la prensa de espectáculos. comenta en 2003 Silvia D´angelo de TELEFE Internacional para la revista especializada en el análisis de la industria TVMAS. que para los mexicanos representan más de cien millones de dólares al año. como grandes retransmisoras de programas extrarregionales de origen norteamericano”. con TV Globo al frente. incluyendo derechos sobre programas y televisión paga. en Israel. En plena convertibilidad Argentina importaba material audiovisual. Carvajal y Molina. Ecuador el 65% y Perú el 75%. Justamente ese año cuando el mercado de la región fue entrando en crisis por la paridad del dólar con nuestro país y la recesión de los mercados internos. textil y confección (49 millones) y pulpa de papel (45 millones) (según datos de Getino. y los brasileños. con la presencia avasallante de mexicanos y el poderoso brazo de Televisa con decenas de novelas por año y una exportación publicitada a cientos de países. menos prolíficos pero con cuatro o cinco producciones de gran nivel como “Pantanal” o “El clon” que tuvieron un éxito resonante en todos los países hispanos debido.

me pareció que el punto más estratégico desde donde observar aquello que se conoce como cultura transnacional es la televisión y. y hasta consiguieron conquistar el difícil territorio de la TV norteamericana. los hispanohablantes se entregan apasionadamente día tras día a un nuevo sorbo de café (en referencia a la telenovela colombiana «Café. en Venevisión. en la antigua Unión Soviética. con una buena respuesta del público. Tomás López Pumarejo. dentro de ella. Es más. Otra impresión en el mismo sentido es la del libretista y periodista Daniel Samper Pizano: «la telenovela se ha convertido en el gran género de expresión latinoamericana. declaró para TVMAS en 2002 que Televisa sigue alimentando con sus telenovelas el primetime de la mayoría de las pantallas en Latinoamérica. director General de Televisa Internacional. El ejecutivo asegura: “ Para dar un ejemplo. con aroma de mujer»)». En España. Se estima que una buena cantidad de canales chinos llega a un público potencial de 800 millones de personas. manager de Coral Internacional). Eugenio López Negrete. con su peculiar mezcla de profundo dramatismo. la distribuidora de RCTV que tiene oficinas en Madrid y que ha exportado desde 1995 más de 20 novelas a todos los continentes. los «nuevos» actores de la industria. En Chile “El Juego de la Vida” y “Amigas y Rivales” rompió todos los ratings. hasta el punto de que ya desplaza a las series de Estados Unidos. la fea". cambió el panorama de la televisión chilena. y ahora es el líder”. Miami y Nueva York. Canal 4 de Venezuela. en Puerto Rico. lo que constituye. Para cerrar esta introducción citamos el caso de los colombianos. 76 . De la mano de Coral Internacional. más de 200 millones de personas se enloquecieron con una versión de "Los ricos también lloran". Por tal razón.antes estaba en una posición menor. rama de distribución internacional de Televisa. sino que propone todo tipo de acuerdos que incluyen la venta de libretos y formatos o la posibilidad de coproducciones (una opción que varios productores asiáticos están considerando según José Escalante. Recientemente la comercializadora de novelas mexicana Protele. Solo para las novelas venezolanas se pondera que el público aproximado de espectadores ronda los 550 millones (Bozzi Anderson. 1998). logró colocar tiras en algunos canales regionales chinos. y que coincide con expresiones de Lorenzo Vilches en la Cumbre de Telenovelas de Miami de 2003: "En este siglo americano no hay medio de comunicación más importante que la televisión y no hay espectáculo más difundido que la telenovela. las telenovelas colombianas pasaron a ser las más requeridas de América latina. en un nivel planetario. en 2003 logró no sólo colocar en lugares lejanos como Singapur “Carmencita” y “La invasora”. mientras en Los Angeles. entraron en una espiral coronada por el suceso de "Yo soy Betty.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 La venezolana RCTV aspira a que los ingresos por ventas en la región asiática representen un 25% en el futuro (aproximadamente unos seis millones de dólares anuales). porque el canal que decidió tomar nuestro contenido -Megavisión. que a partir del éxito de la última novela citada. los intelectuales las aplauden. humor y realismo mágico. “Salomé” alcanzó un 55 de share y ha tenido una posición importante. Como asevera con convicción el investigador autor de Aproximación a la telenovela. A partir del estreno y del furor posterior que generó esa tira en el mundo. la mayor parte de su corpus de programación: el soap opera y la telenovela».

Perú. algunos datos permiten magnificar un negocio que parece lejos de extingirse. Puerto Rico y en la parte latina de los Estados Unidos (itálicas en negritas propias)”. Chile. ex gerente de programación de Canal 13 y uno de los principales referentes a la hora de hablar de los contenidos televisivos.. Venezuela. una industria de más de 2. Michelle Wasserman. Como adelanto digamos que los testimonios argentinos apuntan a revertir una situación que hacía que la enorme Alicia “Nené” Cascallar. directora de la consultora Medios & Comunicación y ex editora argentina de la revista especializada en la industria TVMAS. Colombia.” Vendí la tira a México. Primero una breve síntesis de las principales industrias latinoamericanas.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 A modo de ejemplo presentamos un gráfico aparecido en un diario de Miami realizado por una consultora española. que sirve además para describir para poner al día un mercado al que algunos ven en un punto de inflexión. ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional.. Luego el análisis propio de la situación argentina con el testimonio de tres testigos y/o involucrados preferenciales: Hugo Di Guglielmo. que presenta el grado de penetración del género en nivel mundial de acuerdo al porcentaje de aceptación de los televidentes: El presente trabajo se presenta en dos etapas con el fin de indagar a través de los protagonistas la situación actual tanto de la industria latinoamericana como de los productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual.000 millones 77 .. comentara sorprendida a la revista Gente en 1975: “una cosa realmente increíble sucedió con “El amor. Ascenso.. y Lorena Sánchez. apogeo y avatares de la industria de telenovelas Aunque varios directivos de los principales productores aseguran que en estos momentos el boom de las telenovelas se agotó y que existe una sobreoferta para los requerimientos del mercado mundial. Cuando hablamos de números globales de la telenovela decimos de un producto netamente de exportación latinoamericana. autora de éxitos recordados como “Cuatro hombres para Eva” o “El amor tiene cara de mujer”.

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dólares que abarca a 100 países y se transmite en 50 idiomas y dialectos. Las telenovelas producen unos 1,600 millones en la región, y las ventas en el exterior agregan 341 millones, según contó a la prensa Carlos Bardasano, presidente de Venevisión Continental y vicepresidente del Grupo Cisneros, de Venezuela. Cada año en la región se producen más de 12 mil horas de novelas, a un costo promedio de 48 mil dólares la hora, una inversión cercana a los 650 millones anuales. Bardasano calcula que por cada dólar invertido en producir un programa, el canal que lo difunde recibe 2.50 dólares en publicidad. “La transmisión de 120 episodios en seis meses es menos arriesgada que un sólo programa, como un concierto o un evento deportivo, que podría fracasar por distintas razones”, señala Bardasano.
Si bien son datos que permiten suponer una determinada situación privilegiada de la industria si lo comparamos con otros números veremos que la situación no sustenta una capacidad de generar un círculo virtuoso debido a las ventas en el exterior, que equilibre la balanza de transacciones de bienes culturales, ni de asomarse a los niveles de ingresos de las cadenas de los países centrales.

Digamos en primer lugar que a pesar del nivel de facturación de las exportaciones de las telenovelas, que representan cerca del 80% de las ventas al exterior de la región (Getino, 1998), y junto a la imagen optimista que se ha creado de Latinoamérica, ya sea como autosuficiente en el plano audiovisual (especialmente con respecto a las telenovelas), o incluso como región exportadora neta, la realidad sigue siendo importadora neta. Según un estudio de Media Research & Consultancy-Spain (citado por Sánchez Ruiz), aún México, que concentraba el 47% de las exportaciones de la industria audiovisual de Iberoamérica en 1997, es un país deficitario: en 1996 se estima que tuvo un déficit de 158 millones de dólares y en 1997 de 106 millones de dólares (2,247 millones la región entera). De acuerdo a la UNESCO en 2000 Latinoamérica y el Caribe sólo participaron en el 2,5 % del comercio mundial de productos culturales. Por otra parte si pensamos en comparar los niveles de facturación por las ventas internacionales de las industrias culturales latinoamericanas nos encontramos que por ejemplo TELEFE reconoce en 2003 un ingreso que araña los 10 millones de dólares por exportación de telenovelas o que Televisa mantiene ese mismo año su piso histórico de 100 millones. Del otro lado en estimaciones de Mato (1999) tenemos que los gigantes transnacionales como Warner Bros., Paramount y Universal superan cada una los 500 millones en concepto de ventas al exterior y que nuestras colosales industrias culturales como la citada mexicana o TV Globo apenas empatan las exportaciones de la estatal inglesa BBC. En tren de hacer una breve historia de la telenovela en la región se puede afirmar que en los estudios de Radio Caracas Televisión, más conocido como RCTV, hace cincuenta años se hizo la primera telenovela latinoamericana, seguido por Televisa en México unos pocos meses después. Con antecedentes en la radionovela y en las novelas de folletín4, pero también en el teatro de costumbres y en el cine melodramático latinoamericano de las décadas del 40 y 50, la telenovela rápidamente alcanza éxitos en las pantallas de Argentina, México, Brasil y Venezuela, y se extiende a los países vecinos con rapidez a partir de los 60 con

4 Para encontrar innovaciones y reciclamientos entre la telenovela y la novela de folletín consultar Tratado portátil de la novela de folletín y sus secretos en Jorge Rivera, Postales electrónicas. Ensayos sobre medios, cultura y sociedad, Buenos Aires, Atuel: 1994.

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producciones argentinas y mexicanas principalmente. Mazziotti (1996: 23) afirma que la cifra total de telenovelas producidas hasta 1996 podría alcanzar las 4 mil. La citada autora desarrolla un proceso que se puede dividir en etapas por las cuales transita en secuencia o simultáneamente cada industria de telenovela de los países involucrados: la etapa inicial en que se puede hablar propiamente del género televisivo debido al uso del videotape, que permite una mayor utilización del lenguaje televisivo con fines ficcionales (además de la circulación ya comentada5), la etapa artesanal, en donde aún son fuertes las marcas de otros géneros como el teatro o la radio y la definición genérica es débil, una etapa de industrialización en los 70, en donde despuntan las industrias mexicanas y venezolanas, que apuntan en especial al mercado latino enfrentados a las productoras brasileñas que buscan primero el mercado europeo (en realidad deberíamos decir que estamos sólo hablando de los gigantes comunicacionales latinoamericanos quienes acaparan el 80 % de la producción en el rubro, Televisa de México6, Rede Globo de Brasil7 y Venevisión8 y RCTV9 de Venezuela) a la vez que se afirma un star system (Verónica Castro, Lupita Ferrer, etc.); y finalmente la última fase de transnacionalización, que corresponde en su primera etapa al boom de la novela latinoamericana en las pantallas tras el Atlántico en principio debido a la desregulación del mercado europeo en los 80, que impone grandes huecos en las grillas de las canales privados, y luego pasa a Europa del Este tras la caída del Muro y las ansías de renovación tanto comercial como cultural. Los países centroeuropeos comenzaron la fiebre de las novelas con la mexicana “Senda de gloria” de 1991, alcanzaron un punto nunca visto con el suceso arrasador de
5 Circulación por lo demás que no se limitaba solamente a videotape sino a libretos, guionistas, técnicos y actores como atestiguan las innumerables versiones en diferentes tierras de “Jacinta Pichimauida” de Abel Santa Cruz –no hace mucho se emitió en canal 13 una nueva versión, “Carrusel” de Televisa- o las eternas actualizaciones de “El derecho de nacer” del cubano Félix Caignet. 6 El grupo Televisa, indisolublemente ligado en su historia a las vicisitudes de los gobiernos de PRI de México, desde el año 2000 ha venido sufriendo una desaceleración de ingresos fruto especialmente de la caída de la torta publicitaria del mercado interno en donde llegó a manejar el 85% de la pauta (según Mato (1999:239). Consideramos un mercado publicitario de 2 mil millones de dólares anuales). De todos modos no debemos subestimar la potencialidad de un gigante que factura más de 1000 millones de dólares al año y que a mediados de los 90 ocupaba el puesto número 40 entre las empresas mundiales de comunicación para la revista especializada Variety. Televisa posee emprendimientos que abarcan todas las fases de producción comunicativa imaginables y se extiende a los negocios financieros e inmobiliarios. Exporta sus novelas a casi 260 países. 7 Rede Globo maneja en Brasil cerca de 80 emisoras de TV y 20 emisoras de radio, y además de discográficas, editoriales, productoras, etc., participa en negocios de industrias ajenas a los medios. Según un estudio de Marques de Melo, citado por Carvajal y Molina (1999), las ganancias del mercado de las telenovelas permitió a la Rede Globo invertir 45 millones de dólares en la construcción de un estudio especialmente dedicado a la producción agilizada de programas para exportación. Se trata de un complejo industrial de 38.000 metros cuadrados en el barrio de Jacarepaguá, en Río de Janeiro. 8 Venevisión es integrante del poderoso grupo Cisneros, una de las empresas comunicacionales más dinámicas del mundo entero. Dueña de numerosos medios, que incluye la expandida DirectTV de señales satelitales y el 50% de los servicios de internet de AOL Latinoamérica. Asismismo mantiene también negocios en la industria de alimentos. La rama internacional de Venevisión tiene oficinas en Madrid, en Brasil y en Miami donde comercializa al mundo sus telenovelas y produce para el mercado interno y externo a un ritmo de quince novelas al año. 9 RCTV, pionera en la producción de telenovelas, es parte del grupo 1BC, el cual maneja una veintena de radios, un periódico de gran circulación en Venezuela e importantes distribuidoras de libros y películas. Desde 1979 sostiene a Coral Internacional en Miami lo que hizo que acceda antes que ninguna otra en el mercado hispano de EEUU.

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“Manuela” con Grecia Colmenares y en 1993 con “Esmeralda” que mantuvo el 60% de audiencia en su segunda pasada en la República Checa. Incluso en Hungría se llegó a realizar una colecta para devolverle la vista al personaje ciego de Leticia Calderón (Sorrosa, 2003). En Italia la Rete Cuatro, del grupo de Silvio Berlusconi, emitía en 1993 doce producciones latinoamericanas. Este canal había comenzado a ponderar las novelas latinoamericanas en 1990 con el suceso de “La donna del mistero”, la argentina “La extraña dama” con Luisa Kuliok, y que obtuvo en las primeras semanas y en horario central un millón de espectadores. Las telenovelas venezolanas también tuvieron su momento de gloria en aquellos años, con récords en Hispanoamérica, entre la población hispana de Estados Unidos y en Europa. Una de las más exitosas ha sido «Cristal» con Jeannette Rodríguez y Carlos Mata y original de Delia Fiallo, producción venezolana de 1984 que trastornó los horarios laborales y sociales en seis países vecinos en América, antes de llegar a atrapar a los españoles e italianos. En España fue un éxito sin precedente, y le siguió un año después «La Dama de Rosa». Las dos novelas batieron todos los récords en Italia. Una historia de marca superadas que estuvo coronada por el éxito inoxidable de «Cassandra» de RCTV que figura en el libro Guinnes como la telenovela más vendida de la historia: se emitió en 80 países. Del otro lado del Mediterráneo, en Israel desde 1992 el estatal Canal 1 programó “Más allá del horizonte” y “Cosecharás tu siembra”. Debido a la repercusión de ambos productos argentinos al año siguiente se sumó el primer canal privado de aire, Canal 2, al mismo rubro con varias producciones mexicanas. En 1999 las novelas adquieren mayor protagonismo a través del canal Viva, del empresario argentino- israelí Yair Dori, y se suman también los canales satelitales. Cabe señalar que actualmente se transmiten cerca de 30 novelas a través de aire, cable y satélite y que esto hace a Israel, junto a República Dominicana, el mayor consumidor mundial del género. Con respecto a esta etapa Mato (2002:52) señala que entre sus características ha habido un ensanchamiento de mercados, que ahora incluyen Asia y Oceanía, el establecimiento de casas de comercialización en Miami y Madrid –la ciudad europea en menor medida-, y la contratación de artistas de distintas nacionalidades para un producto. Un ejemplo reciente es la novela de la colombiana Caracol “Mesa para tres”, ofrecida en la importante feria mundial de televisión Natpe 200410 que incluye en el elenco estelar a Catalina Aristizábal (colombiana) y Héctor Redondo (mexicano). Finalmente tenemos un auge de coproducciones entre países latinoamericanos o con socios europeos o norteamericanos que a veces ocurren bajo la forma de adquisición de derechos. RCTV firmó en 2003 un sustancioso acuerdo con Univisión, líder junto a Telemundo del mercado hispano de Estados Unidos y propiedad en gran parte de Televisa y Venevisión (por lo demás el gran

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Existe una cantidad bastante limitada de ferias internacionales anuales donde todos los productores de televisión del mundo exhiben sus productos. En esos eventos se va a comprar y vender. Los más importantes son: Natpe (National Association of TV Program Executives), la Asociación Nacional de Ejecutivos de Programas de Televisión USA, que tiene lugar cada año en Las Vegas y suele llevarse a cabo en enero; Mip TV, Mercado Internacional de Programas de Televisión, feria que convoca a muchos productores y distribuidores independientes europeos que se dan cita en Cannes, Francia, usualmente en abril; y LA Screenings, proyecciones de Los Angeles, que se realiza en junio.

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Tepuy International. Pérez-Naim pinta un negro Dada la participación casi monopólica de las grandes industrias de la novela las oportunidades para la producción independiente han sido más bien escasas. y progresivo aumento de los saberes del género en los países antes sólo importadores. dijimos anteriormente que la etapa de transnacionalización de la industria. el freno a la inversión publicitaria local limita sus posibilidades” reconoce Germán Pérez-Naim. 12 El concepto de formato significa que la empresa vende una estructura general. Ahora bien. Es el caso del mercado ruso según Leonard Yanovsky. pronto recuerda que dejaron el espacio a los largometrajes norteamericanos para después ceder paso a las producciones rusas que mamaron en diez años todos los guiños de la televisión latinoamericana en cuanto ficción. vivió una fase de apogeo que presenta signos de debilitamiento. Sin embargo han tenido una participación destacable gracias a la coproducción (especialmente notorio en el caso argentino) o al acuerdo con los jugadores de peso en el mercado. fuente primera del financiamiento de las telenovelas. además de la citada Producciones Laura Visconti. marcado por Mazziotti (1993. en donde las novelas “ayudaron a la gente a evadir los rigores de la vida” con puntos altos en “Esmeralda” y “Los ricos también lloran”. 1996) para el caso argentino y Mato (1999) para aquellas producciones que tuvieron sede en Miami. algo usual en otros tipos de productos televisivos como el entretenimiento pero absolutamente novedoso en el género. En declaraciones a la revista TVMAS el ejecutivo confiesa que “la sobre oferta hoy supera con creces a la industria publicitaria y esto nos afecta a todos. en el que se comprometen los derechos e intercambio de sus telenovelas por 10 años.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 competidor interno de RCTV). una de las pocas distribuidoras independientes de novelas. Este empresario asegura a la prensa que la telenovela latinoamericana sólo podrá acceder al mercado si le da un “toque ruso” a la propuesta. y por el otro. Los productores de telenovelas amortizan el producto con publicidad local y son pocos los que amortizan con el mercado internacional". presidente de Sky Quest. “Los mercados internacionales para la telenovela cada vez representan menores ingresos por un lado. Acotemos que esta pequeña productora ha revolucionado el mercado mundial de telenovelas ofreciendo formatos12 en vez de la “lata”. a la peruana Crousillac. la argentina Central Park de Raúl Lecouna. Si bien remarca el momento del boom de los 80. presidente de la compañía rusa de televisión Intra Communications. los libros y los conceptos básicos del lenguaje televisual para que el comprador haga su adaptación de acuerdo al público/mercado. Entre los motivos se destacan: bajas significativas en las tortas publicitarias de los mercados internos. Los checos comenzaron a tímidamente en 1996 con “Vida en el palacio” ha realizar producciones propias y Bosnia por medio de la compañía Heft está trabajando en una novela producida íntegramente en el país llamada “Visa para el futuro”. algunas decisiones empresariales que tendían a la neutralización y homogeneización de las telenovelas con el fin único de la exportación. que pertenece a la venezolana Producciones Laura Visconti11. 11 81 . ésta responsable de la reconocida novela “Así es la vida”. Podemos señalar entre las productoras independientes. que tiene que uno de sus rasgos fundamentales el despliegue y desarrollo de relaciones de producción y procesos de trabajo entre unidades productivas en distintos países. la mexicana Argos que produce para TVAzteca y la venezolana Marte TV quien tiene como distribuidor a partir de 2002 a uno de los importantes en el rubro.

Los televidentes están ansiosos por ver producciones locales de calidad''. ex presentadora de los noticieros de Univisión y Telemundo. ''Para el que quiere ver televisión en español. en una producción de 80 novelas anuales ya para 2003 se quedaron unas 20 fuera de pantalla. gerente general de WDLP-22. Encima vaticina que a este ritmo ni siquiera las extendidas pantallas de los países asiáticos podrán contener la sobreoferta. uno de los precursores argentinos de las novelas de exportación a principios de los 90 con “La extraña dama”) ha sentado el precedente de que el público está dispuesto a ver otra televisión. en medio de la baja de un 20% en los precios por hora de emisión en Europa. porque hay actitudes que confunden al cliente. La gente está sobresaturada de telenovelas''. la fea” está considerada la novela exportada más exitosa hasta la fecha y su segunda parte. Son pocas las empresas que elijen una estrategia más activa en pos de la revalorización del género y el consecuente apoyo al desarrollo de toda la industria”. afirmó María Elvira Salazar. ``Aquí tenemos los recursos para producir algo distinto y bien hecho y hay un nicho. “Eco Moda”. indicó que “la única estrategia que se está aplicando en la distribución. 82 . como las de ejecutivos que representan a empresas serias y de gran respeto. la calidad fílmica y la vocación pedagógica. Por su parte “El clon”. se crea una exigencia de un mayor número de ventas para que el negocio sea rentable. utilizó la globalización al desarrollar parte de la trama en Miami con un gasto millonario en producción. fiel a las patas clásicas de la telenovela brasileña.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 panorama donde. es la misma de siempre: buscar compradores. en donde por ejemplo Univisión adquiere canales de Puerto Rico para que emitan sus novelas. Otro punto crítico que subrayan los implicados es la competencia “salvaje” por nuevos mercados que da como resultado un perjuicio global para los principales interesados. en ocasión de los 50 años de RCTV. Todas estas perspectivas de una industria en un punto álgido inducen a hablar de una nueva fase histórica en el desarrollo de la industria a la que denominamos “glocalización” en donde mientras las cadenas siguen planteando extensiones de sus áreas de influencia. clientes y más clientes. afirmó Mara Rankin. quien firmó su pase en 2004 para al nuevo canal WDLP-22 de Miami. Escalante termina afirmando que “es una situación delicada. Y en esa carrera por los clientes. sumado a la incorporación de una trama emergente de la cultura “mundializada”. se da un interés renovado de aunar el marco nacional y global con el fin de lograr un reposicionamiento y la supervivencia de los productos. Porque sin embargo no todo es desolación y malos augurios para las novelas. Lo cual es sumamente peligroso. Incluso lo que parecía un terreno promisorio para la telenovela como la televisión hispana en EEUU empieza a verse cuestionado por estos días.han sido las telenovelas''. José Escalante de Coral International. A continuación vemos dos ejemplos que reúnen de manera clara los ejes local/global. La colombiana “Yo soy Betty. la única opción en esos horarios –centrales. porque está precipitando una competencia desleal”. pero quienes compiten de manera desleal y prefieren basar su venta en la marca o en los precios y no en las características propias de su producto. Varios analistas coinciden en que los distribuidores empantanados en el dilema de “los costos de operación altos versus ingresos bajos” y acostumbrados a una industria de estructura autista. ha logrado un suceso a escala planetaria sustentado en una estructura melodrámatica impecable. provocan una aislamiento a la hora de negociar que perjudica a ambos lados del mostrador. y agregó a la prensa que ``el 41 (propiedad de Omar Romay. la superproducción.

taxista” con la inclusión de temáticas conflictivas como la violencia política o el personaje de Leonor Benedetto. que disminuyó su participación igualmente se mantiene. con un total de 35 sólo en ese año. no. todas hechas con recursos propios pero aún sin perfil determinado ya que muchas duraban sólo un mes en el aire. Globo finalmente logró un doblaje que le está abriendo mercados. El mencionado libro es de utilidad para acercarse a una crítica contemporánea de las ideologías de las novelas nacionales. Buenos Aires. uso y abuso del lenguaje coloquial y una forma que se iba a perfilar más en el futuro que si bien no llega a definir lo que se llama novelas de ruptura al estilo de las brasileñas tampoco pueden ser vistas como las novelas clásicas típicas de los mexicanos. Casi treinta años antes Alberto Migré lo había demostrado con “Rolando Rivas. Antecedentes ya estaban en la circulación continental de libretos y guionistas de radioteatro y de actores de películas en décadas anteriores. Tiene elementos tradicionales y muchos otros modernos. ¿Agotamiento?. La prueba es que la compró ISAT. herencia del sainete y la comedia costumbrista. en el caso de “Resistiré”. Ediciones La Flor: 1974). se sumó Azteca en Méjico. que son muy fuertes. A Televisa. ¿Crisis?. pueden contener el final feliz y una pareja central arrastrada por un amor incontenible.sigan o no juntos. Itkin y Sirven (1999) señalan que el primer programa con varios de los rasgos de la novela nacional fue “Teleteteatro a la hora del té” con Fernando Heredia y María Aurelia Bisutti. canal de series de culto para un horario nocturnísimo”. El caso argentino contado por sus protagonistas Desde 1952 se contabilizan en Argentina 420 telenovelas de producción nacional. emitida por Canal 7 en 1958. tal vez. Al respecto Hugo Di Guglielmo acota: “hay más y más buenos productores de telenovela en el mercado que hace 10 años atrás. Chile está intentando entrar. no importa que Rolando y Mónica –la pareja central. taxista” Alberto Migré dijo “no me interesa hacer de esto una telenovela. Porque si bien las novelas argentinas. Ulanovsky. En cuanto a las ventas el exterior ubicamos al sesenta como el principio de la participación argentina. que era una mujer que “deseaba”. Y se abren clientes en Europa del Este y países no tradicionales”. perversiones y un estilo cercano al thriller americano en “Resistiré” dan una veta diferente que habla de una forma “argentina” de hacer telenovelas. algo inusual en la época y más en las novelas tradicionales14. Se desarrolló la industria colombiana. 13 83 . la profusión de ambientes cotidianos. lo que me interesa es construir el proyecto de una vida” (citado en Sylvina Walger y Carlos Ulanovsky. Allí seguían apareciendo fuertes las huellas del radioteatro y el teatro pero ya en la producción mencionada se delineaban algunos rasgos particulares del rubro en el país: personajes armados sobre el molde llamado de “carácter” del teatro. ¿Punto de inflexión?. la primera pareja argentina del género. Se producen entre 150 y 180 al año en el mundo. Argentina tiene su espacio. y libros del dramaturgo Osvaldo Dragún. El récord se alcanzó en 1963. Venezuela. Homosexualidad. 14 Al término del último capítulo de “Rolando Rivas. el nivel de inversión por capítulo (150 mil dólares contra los 45 mil de promedio en la región) y sobre todo las 50 millones de personas que en Brasil vieron el último capítulo.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 la rigurosidad y verosimilitud del tema tratado (la clonación). absolutamente. también llevan consigo resoluciones anticonvencionales13. TV GUIA Negra. Por otra parte la historia de la telenovela argentina es casi contemporánea a los primeros pasos de la TV nacional. Hasta la década del 80 la producción fue prolífica y se llegó a 10 telenovelas por año. tal cual la novela clásica. seguro. En cuanto a la novela Lorena Sánchez opina que “el componente “tradicional” de “Resistiré” está en discusión.

Las características de estos acuerdos eran que los argentinos se hacían cargo de los técnicos. Miami y Los Angeles. que. Panamá.e. los libretos y los elencos mientras las empresas extranjeras asumen la inversión económica y a veces inciden en la colocación de los actores (caso notorio fue Kuliok en las novelas financiadas por el grupo Berlusconi15). bajo el sesgo de la represora ideología de la Seguridad Nacional. Celia Alcántara o Alberto Migré forman parte del fondo editorial de poderosos como Televisa. algunas novelas argentinas tuvieron éxito en 15 Ver Mazziotti (1996) 84 . y tras ello los funestos ocho años del autodenominado “Proceso de Reorganización Nacional”. Fruto de tal repercusión un elenco reducido hace presentaciones de teatro en New York. Como señala Mazziotti (1996) las nuevas “autoridades” se ocuparon de dictar normas de producción que afectaban desde la trama hasta los títulos. Recuerda Hugo Di Gulgliemo. Finalizada la dictadura. al igual que las productoras ligadas a los canales. Aunque a veces son vendidas en el continente las telenovelas argentinas no logran títulos de gran aceptación fuera de las fronteras (con contadas excepciones como “El infiel” y “Amándote” con el eterno Arnaldo André). Esta situación se revierte a fin de los 80 por las circunstancias que ya se comentaron: la apertura de la grilla de los canales europeos y las nuevas reglas de transnacionalización del mercado televisivo. Una situación de ventaja. “Pinina quiere a papá” de Santa Cruz con del Boca) con ese propósito. Una desgraciada eventualidad que supieron aprovechar venezolanos y brasileños. Por allí ingresaron una cantidad de telenovelas mexicanas como “El derecho de nacer” con Verónica Castro que tuvieron el favor del público en desmedro de las nacionales. A tal punto llega la censura que Cascallar en 1981 confiesa un grave problema para alguien conocedor de la base del género: “no puedo mostrar el bien si no me dejan mostrar el mal”. Surge notorio en 1973 el caso de la coproducción peruana-argentina “Papá Corazón” de Abel Santa Cruz. que luego de captar la audiencia argentina pasa a estar primero en rating en Perú y circula con números favorables en Venezuela. Al año siguiente tanto Proartel (productora de canal 13) como Telecenter (la productora de canal 9) se abocan a realizar telenovelas “for export” e incluso se comienza a usar el “tú” en algunas novelas (p. jaqueadas y paralizadas por la falta de financiamiento y las fuertes presiones de los censores. que persiste relativamente aún en la actualidad debido a que muchos libretos de Santa Cruz. el histórico hombre de la televisión Goar Mestre. Honduras. surgen algunos productores independientes (el peruano José Crousillat. Raúl Lecouna).y con Televisa Argentina. En la Argentina se inicia el auge de las coproducciones internacionales en la medida que los productores argentinos toman conciencia de que la ficción seriada goza de altas posibilidades de colocación internacional. y así detuvieron el desarrollo de la industria. que sólo permaneció en el país dos años. Los motivos de tal pérdida fueron. en parte el rumbo errático de los canales luego de la reestatización de 1974. que durante esos años fueron ocupando las pantallas regionales a un ritmo sostenido. retoman la realización de telenovelas. En el período 1990-1995 se contabilizan 19 títulos en coproducción con canales europeos –la mayoría con el grupo Berlusconi.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 La fuerza de la industria cultural argentina hizo que junto a México liderara las exportaciones al mercado regional hasta mediados de los 70. “ a comienzos de los 90. en donde brilla nuestra estrella de telenovelas Andrea del Boca. que declinó ostensiblemente en poco más de diez años. Puerto Rico.

1999). Con esta dura realidad a cuestas. 1998.). Además se enfrentan a la tendencia que Mato (1999. “Esos que dicen amarse” y “El día que me quieras”) y finalmente no funcionó bien. Agregamos que uno de los motivos de la retirada de la empresa mexicana fueron los coletazos de la grave crisis económica y financiera de 1994 conocida como “efecto tequila” que privó a la región del crédito. Además. Diego Ramos. Sintetizando las posiciones decimos que desaparecidas las marcas de territorialización. “En los noventa cuando TELEFE empieza a exportar la 85 . Nosotros ganamos en mercados como Israel. cotidianeidad. 1999. La actualidad de la producción argentina de las novelas se halla afectada por la situación interna que ve reducida la torta publicitaria de 350 millones de dólares en 1999 a poco más de 80 millones en 2004.1996. advierte: "No hay que confundirse. la exportación de telenovelas a casi 70 países parece no ser el plus que si representa para las otras industrias. Bulgaria y Armenia". “Cosecharás tu siembra”. Para comparar digamos que el mercado brasileño mueve más de 3000 millones anuales (Mato. el 2. Itkin y Sirven. Getino. estos dos mercados dejaron de comprar y/o coproducir con Argentina”. y consiguió resucitar algo del brillo de la histórica industria argentina audiovisual con las posibilidades de trabajo a libretistas y actores de larga trayectoria. uno de nuestros actores de mayor circulación continental. Mato (2002) ilustra que en el periodo 1995-1998 las exportaciones de telenovelas representan sólo el 8% del total de ingresos de RCTV. De todos modos en esa época ARTEAR (canal 13). el escamoso”. lenguaje coloquial. Hungría. A mí pueden conocerme por "Verano del 98" o "Muñeca brava". Raúl Lecouna. algunas de Andrea del Boca) y como Europa las colocaba en prime time y las pagaba bien. Mato.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Italia y España (“La extraña dama”. lo cierto es que imponen una postura poco comprometida con el material narrado y no logran la solidez de construcción de títulos de décadas anteriores. Sin embargo el saldo de aquellos años en nivel de contenidos deja que desear para varios estudiosos (Mazziotti 1993. El reconocido hoy asesor afirma que aquellos años no son como a veces se pinta de apogeo de las novelas argentinas ya que en el resto de Latinoamérica se pagaba precios de unos cientos de dólares por las argentinas (algunas de las novelas citadas en otras plazas recibían 5 mil por hora de emisión) y muchas pantallas seguían muy influenciadas por las novelas mexicanas y venezolanas.2002) reivindica en cuanto a que los mayores éxitos de los últimos años son los productos colombianos o brasileños que respetan las marcas y huellas locales (“Pedro. etc.5% de TV Globo y el 5% para Televisa. rebautizados Sonotex por su nuevo propietario en 1990. Ulanovsky. como signos de una rehabilitación de la industria argentina de las novelas. Emanuelli. Ocurrió que luego que un par de novelas argentinas no funcionaron según lo esperado. Inclusive Televisa decidió instalar una filial argentina para producir desde acá (“Apasionada”. pero en América Latina no se emiten programas argentinos.2002. “El amor tiene cara de mujer”. en las lujosas mansiones del pasado o del presente. Hechas para el que se supone será el gusto de los televidentes de otros países. los ingresos frescos permitieron reactivar algunas industrias audiovisuales en franca decadencia como los estudios de Argentina Sono Film. sumada al reacomodamiento de algunos mercados europeos y la aparición de nuevos productores como Chile y Ecuador. TELEFE e incluso en un momento AZULTV (Canal 9) llegaron a armar departamentos de venta internacional y tener stand en las ferias internacionales. 1999). “El clon”. Rusia. hubo una especie de auge de producir para exportar. 1998. las fórmulas de la telenovela pierden densidad en la repetición infinita y son totalmente previsibles en pos de una ilusoria fórmula “global”.

la novela de la temporada de Raúl Lecouna (“Jesús. 17 A pesar de la resistencia de algunos compradores que pensaban por el título que iban a adquirir una tira policial. Existen ciertas pautas internacionales que son indispensables para la circulación: que la extensión ronde los 200 capítulos. México. Además la telenovela producida por el propio TELEFE. “Rebelde Way”. Incluso a pesar de que no tiene todos los condimentos del clásico culebrón consiguió colocar “Resistiré” en Rusia. poster. 18 TELEFE Internacional no funciona como las demás empresas internacionales que tienen equipos de ventas y marketing por separado. Luego de diez años de experiencia las claves de esta distribuidora para la ejecutiva de ventas están en la asistencia al cliente y la presencia intensiva en el mercado internacional18. Pero hoy en día con la baja de la torta publicitaria más las oportunidades que brinda un tipo de cambio favorable los dólares son bienvenidos. la cartera de Cris Morena Group (“Rincón de Luz” y “Rebelde Way”) y algunas miniseries de Ideas del Sur (“Sol negro” y “Tumberos”).. Chile y Bolivia. consiguió récord de audiencia en Rumania e Israel y fue programada con suceso en Telemundo. en donde no quedó país sin ser emitida. afirma Wasserman. 16 86 . Para dar una idea: cualquiera de las producciones de Pol-ka en el horario central supera los 400 capítulos. El 2003 para TELEFE Internacional representó entre otras cosas la venta de la última de Oreiro. TELEFE siguió invirtiendo en el desarrollo y presencia internacional de productos más acordes a las exigencias internacionales16 y colocó algunos éxitos. TELEFE Internacional aporta más del 30% de ingresos del canal”. Este número incluye a las telenovelas que hicieron punta sobre las espaldas de la inoxidable “Muñeca brava”. el heredero”). aunque hay una tendencia ha bajar esa media a 120. Televisa y Globo. También se vendieron dos formatos de novelas a Televisa. Comarex (comercializadora de TV Azteca). Rusia. Di Guglielmo admite que “más allá de la tendencia localista de las tiras.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 televisión vivía básicamente de la publicidad tradicional y luego se sumaron los negocios adicionales como las PNT (publicidad no tradicional) que antes se conocían como “chivos”. afirma Michelle Wasserman. Junto a productos propios de TELEFE representa en 2004 en las ferias internacionales a programas de Pol-ka (la nueva tira de Facundo Arana. En este contexto las telenovelas representaban un plus. Grecia. la telenovela “Kachorra” de la productora RGB de Gustavo Yankilevich. Lanzada en el Este europeo. y está en tratativas con Colombia y Venezuela. protagonizada por la nueva estrella latina Natalia Oreiro. a varios países de centroeuropeos17. de Caracol Colombia)..con Facundo Arana y la peruana Gianella NeyraAdemás realizó un buen marketing invirtiendo en ese esfuerzo. una tira adolescente de creación de Cris Morena Group vendida ya a mas de 30 países incluyendo todo Latinoamérica. “Padre Coraje”). Turquía. Coral (que tiene las novelas de RCTV y RCN de Colombia). Israel y Turquía. Rumania. que la calidad de imagen y sonido respete las normas internacionales y que las temáticas sean de comprensión universal. logró llegar a un mercado tan competitivo como Italia. “Máximo Corazón” con el reconocido actor de novelas Gabriel Corrado.”. Ecuador.. Hoy es la única presencia fuerte en novelas argentinas en el mercado exterior”. como “Muñeca Brava” o “Yago. Yugoslavia. pasión morena”. Para Wasserman la posición de privilegio de TELEFE se debe entre muchos factores a que ha sido casi la única argentina que quedó en competencia con Tepuy (vende material. entre otras telenovelas. En el caso argentino los mismos que venden el productos hacen gran parte del marketing y sólo una persona tiene la responsabilidad de armar el marketing general en la ferias mundiales de TV mientras los demás “arman folletos.

6 0 0 7 . Los rasgos que definen a las producciones de TELEFE de exportación son: generalmente ocupan el “slot” de las 13.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 “Una característica constante de TELEFE Internacional es el incremento de mercados conquistados en los tres últimos años. por lo que debían ir de movida hacia el mercado externo en busca de dólares (que varían de cien hasta los dos mil dependen los mercados y las circunstancias de cada país. tienen un formato clásico con especial cuidado del lenguaje y las historias de amor son centrales.0 2 8 . comunicación y ventas superando a grandes grupos como Globo.7 2 6 5 . hoy en día el precio ronda en los 600 dólares). Algunas productoras mexicanas y brasileñas comienzan a pensar con seriedad en realizar sus producciones de novelas en el país y ya los estudios de Teleinde (ex Sonotex) en Martínez han sido alquilados junto a directores y técnicos para algunas producciones latinoamericanas.4 8 3 5 . 87 . Por ejemplo Turquía antes de la crisis económica de 2000 pagaba entre 1500 y 2500 cada capítulo de novela argentina. ganado como horario habitual de telenovelas por el canal 11. Cisneros y Televisa entre otros”. ninguna fue primetime en el país.3 3 3 .0 7 7 .3 1 5 6 . expresó a la revista TVMAS Tomás Cohen. El siguiente gráfico muestra la evolución de ventas de TELEFE Internacional en los últimos cinco años: VO LUM EN DE VENTAS PO R AÑO S EN DO LARES T E L E F E IN T E R N A C IO N A L 1 9 9 8 -2 0 0 2 9 .5 9 1 .7 1 0 . consultor de medios y comunicación para Latinoamérica del Grupo Forum.8 3 5 1998 1999 20000 2001 2002* Fuente: TELEFE Internacional (* estimativo en base a propias proyecciones) Una de las ventajas comparativas que atraviesan las producciones argentinas son los efectos de una economía devaluada. Además sus costos excedían en gran medida el financiamiento interno. Mientras en Latinoamérica las realizaciones de las novelas superan el piso de 45 mil dólares por capítulo de calidad la Argentina ofrece los mismos servicios por 18 a 20 mil dólares. y el buen desempeño en mercadeo. que sólo se cubren en horario central.

Y desliza una opinión: “creo que se perdió el rumbo de la 88 . hijo del guionista Enrique Torres. Comenta que en algunos países en donde se comercializó “Yago. editores. técnicos y todo tipo de profesionales con un talento de exportación inigualables. Adrián Suar. Corrado y ahora Arana y Oreiro) no tuvo ningún obstáculo para imponerse en otras pantallas por más que hablaban en “argentino”. Vale las declaraciones al diario Clarín de Feliciano Torres. el último responsable de muchos logros como “Celeste” o “Muñeca brava” y que ahora escribe para una productora norteamericana. Además un costo de producción muy accesible y varias figuras conocidas internacionalmente. Kuliok Gustavo Bermudez. Sin embargo el camino no parece allanado ya que para Di Guglielmo aún prevalece cierto individualismo entre los productores argentinos que niegan los mercados exteriores y se concentran en el mercado local. Desde la vereda de la crítica especializada Lorena Sánchez apunta que la mejor estrategia de los productores es dirigirse de manera mixta tanto al mercado local como al exterior. Adrián Suar. Buenos actores. musicalizadores que representan muy bien nuestro estilo de hacer novelas. iluminadores. La Argentina es una escuela gigante de profesionales de la telenovela. productores. pasión morena” como Eslovenia o República Checa los compradores pusieron reparos porque la coprotagonista no era argentina (hablamos de la peruana Neyra). vestuaristas. detalla Di Guglielmo en una suerte de cuadro de diagnóstico. escenas fuertes para el espectador medio de novelas. y eso ahora está disponible a una precio bastante conveniente para los inversionistas extranjeros. La ejecutiva de ventas de TELEFE remarca que en el exterior. Recién en 2003 canal 13 parece orientado con dos producciones nacionales más “clásicas”: “Soy Gitano” de Pol-ka y “Abre tus ojos” de RGB Producciones. tipo "el corralito". “Creo que tenemos una muy buena capacidad de producción técnica y artística. Mientras sigan existiendo maestros como Raúl Lecouna. Nuestros problemas se sintentizan en el uso de un lenguaje demasiado duro. Por otra parte se planea vender a largo plazo y cualquier referencia local o temporal deja afuera a los espectadores extranjeros”. Gustavo Yankelevich.. insistía en que había que dejar las comedias costumbristas y concentrarse en producciones que apunten a mercados internacionales. en contra del sostenido prejuicio sobre el “voseo” argentino y el tono de voz que suele esgrimirse como causante de la falta de llegada a otros mercados. citan todos los entrevistados. Esto primero es inentendible en otras plazas. Para él hay “que ser más universal para coproducir internacionalmente y vender en el exterior”.Romay. tenemos asegurada la continuidad de este rubro y la formación de profesionales". el colectivo.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Además nuestro país cuenta con el know how en el género. y todos los elementos "temporales" como aparecen en las producciones de Suar. Recuerda que en 2000 en conversaciones con el dueño de Pol-ka. Nicolás del Boca y el gran –Alejandro. guionistas. directores de arte. Como casi implora Wasserman “por favor si se quiere exportar una novela evitar el mate. Paloma Productions: “Los canales y las productoras argentinas están llenos de directores.. Sobre todo le decía al hoy gerente de programación de canal 13 que debía hacer de la telenovela el arma natural de expansión internacional ante un frente local con evidentes síntomas de agotamiento de crédito y financiamiento. una duración excesiva de capítulos y la ausencia en la difusión internacional de nuestros productos”. que son típicas de “Son Amores” o “Gasoleros”. Como señala Di Guglielmo nuestro escueto star system de las novelas (del Boca. Para él inconveniente aparece con el abuso de la dicción y los modismos. se aprecia al contrario el acento argentino y el look europeo de los actores.

reportaje en La Maga diciembre de 1994 En tren de resumir queremos explicitar algunas de las sugerencias de los entrevistados para el caso argentino porque de alguna manera concuerdan con el diagnóstico de ciertos productores latinoamericanos en algunos aspectos. al igual que Di Guglielmo que hace falta la decisión. las actuaciones.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 definición del perfil de nuestras telenovelas. 19 Aún en el caso de un lugar de producción híbrido como Miami se corrobora que sus novelas siguen teniendo un público local como primer objetivo: la población hispana de EEUU (Mato 2002:59) 89 . “para replantearse en serio hacia dónde vamos y como planeamos insertarnos en el mapa de exportación de telenovelas”. La periodista sostiene que es el momento ideal. Una visión empresarial amplia que logre avizorar un futuro común que beneficiará a la industria en general. tener características propias que sólo nosotros podamos mostrar en las historias que contamos. voluntad. Pero señala. Getino (1998:245) observa que se deben integrar las empresas audiovisuales latinoamericanas en pos de estrategias comunes en la búsqueda de mejores condiciones de negociación internacional.). coproducciones. seriedad y generosidad de los productores para pensar un modelo de ficción en el género que supere los orgullos de cada empresa o las carreras del tipo “me mato por el Emmy”. Con ello refuerza las presunciones de Mato (2002:54) en contra de una supuesta tendencia homogeneizadora de las novelas. pero falta aprovecharla. Abandonemos los intentos de imitación de las novelas de la pasada década”. etc. por la necesidad que hay de exportar. El analista venezolano escribe que aquellas que funcionaron en el mundo entero hicieron hincapié en las fuertes posibilidades de reconocimiento de personajes e historias en contextos bien definidos emergentes de cada cultura latinoamericana. la realización. la producción. Muchos aseguran que es “fascinante” presenciar cómo se va generando esa transformación y al mismo tiempo es “desesperante” ver algunas cabezas fundamentales con visiones cortoplacistas. que es un poco de lo que debiera ser todo en la televisión. A modo de cierre ¿Los elementos de la telenovela? Emoción más suspenso. Destaca Sánchez que para poder competir hay que diferenciarse. concluye la periodista. incluidos variedades de paisajes. etc. estas medidas fortalecerían la circulación regional y alentarían la producción local. creatividad. internacionalización. en donde ocurren visibles cambios en el género (dentro de la matriz “Cenicienta” los personajes femeninos adquieren densidad) y en las formas de producción y realización (formatos. Por otra parte. Un perfil que diferencie nuestra producción de la de los demás países. Por otra parte resulta sumamente riesgoso apostar a una total “internacionalización”19 porque los entrevistados afirman que una novela es vendible sólo si alcanza éxito en las pantallas locales. sostiene el investigador. “Tenemos mucho para mostrar. y tiene que ver con nuestra cultura. Varios de los testimonios recogidos y de las fuentes consultadas coinciden en sostener que se asiste a época bisagra. pensarla. definirla. talentos artísticos. ¿A quién le interesa sentarse delante de un televisor para que no le pase nada? Alberto Migré. en proyectar”. la estética.

y una revalorización de los derechos de autor. con lenguaje pesado. Telenovelas: transnacionalización de la industria y transformaciones del género en García Canclini. O. Tenerife. Transnacionalización de la industria de la telenovela. En la batalla por las lágrimas televisadas Argentina intenta dejar una huella en pantallas ajenas con el horizonte de una televisión autosuficiente. Y la telenovela tiene un sitial de primera entre los productos a ofrecer. Siempre y cuando respeten los códigos de la novela que el mundo acepta o sea adaptar las tiras que fueron exitosas en el país (aquellas costumbristas. Ciccus. Getino. Consumidores y ciudadanos. confiesa rotundo Di Guglielmo. número 2-febrero 1998 Carvajal. En este sentido Mato (1999) y García Canclini (1995) apuntan algunas sugerencias: desarrollar los mecanismos de afianzamiento de la libre y leal competencia entre industrias. D. Los argentinos señalan que se asiste a una oportunidad histórica que necesita de una exportación continúa para mantener a las industrias audiovisuales sanas. integración regional acorde de las productoras de telenovelas tanto en producción y comercialización. Producción y mercados. Emanuelli. número 21-setiembre 1999. Del amor al odio. 1999 Mato. N. “Ante un inversor extranjero yo le recomendaría invertir en una novela argentina.) . Bibliografía Bozzi Anderson. libros y precio conveniente. Conflictos multiculturales de la globalización. Cine y televisión en América Latina. actores. Parece que la oportunidad de revertir esta tendencia autista entonces dependerá de la fuerza que hagan todos los sectores de la industria de la telenovela en conjunto para construir el futuro de las industrias audiovisuales de la región. Eudeba. indican los consultados. X. Tenerife. El desafío es crear una marca-país en el rubro que nos haga reconocibles y atractivos en otras plazas. Buenos Aires. pues tenemos muy buena producción. En lo que se refiere al caso específico argentino si el objetivo es recuperar el brillo del género se deben mejorar ciertos aspectos que combinen el éxito local con la salida internacional.. C. referencias territoriales y producción de mercados y representaciones de identidades transnacionales en 90 . P... 1998 Mato. D. La TV que era de los argentinos (Historia de la TV perdida). en Revista Latina de Comunicación Social. Santiago de Chile. y Moneta. en Revista Latina de Comunicación Social. 1995. (coords.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Señalemos en tren de hipótesis que es un problema histórico de cultura empresarial latinoamericana. L. México: Grijalbo. muchísimos capítulos e historias corales) y amoldarse con humildad a las exigencias internacionales”.. número 2-febrero 1998 García Canclini.Las industrias culturales en la integración latinoamericana. y Molina. Porque si los entrevistados aseguran que el éxito de una novela reside en una “historia bien contada” resulta paradójico que el costo autoral sea sólo del 5% del presupuesto medio. Trayectoria de la telenovela latinoamericana: el caso la telenovela brasileña. N.. Una reivindicación del telellanto.. S. Tenerife. en Revista Latina de Comunicación Social.

Globalización y convergencia: retos para las industrias culturales latinoamericanas. Una historia de la televisión argentina.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Lacarrieu.htm http://mirror-us. Paidós. Una cartografía de los procesos culturales contemporáneos..comunica. http://www.html http://www.26/07/03 Diario La Nación 5/08/02 . 1993 Mazziotti.org/chasqui/sorrosa74. C.html http://www.html http://www. (comp. Planeta.25/04/03 .6/10/02 .19/11/02 . E. Itkin. N.16/12/02 .com/mld/elnuevo/2003/09/05/news/local/6685685. P.tvmasmagazine.22/12/02 27/09/03 .tvmasmagazine.). Homenaje a la TV. M.. y Sirvén. La (indi)gestión cultural. directivo de HD International Lorena Sánchez. Las telenovelas latinoamericanas.tvmasmagazine. El espectáculo de la pasión.org/culture/industries/cinema/html_eng/survey.com/diciembre2003/portada5.. México. directora de la consultora Medios & Comunicación y editora argentina de la revista TVMAS Michelle Wasserman. La producción de ficción en AméricaLatina.6/10/03 Material de acceso vía web (entre octubre/diciembre de 2003) http://www. 29/11/03.unesco.. 2002 Mazziotti. Universidad de Guadalajara. Buenos Aires. Diario Clarín . (comp. S. Ciccus-La Crujía.mx/info97/e_on22.miami. 1996 Sánchez Ruiz. mimeo Ulanovsky. Buenos Aires. La industria de la telenovela. 1999 Material gráfico Revista La maga.com/enero2003 http://www.html http://www.videoagelatin.html http://www.com. Estamos en el aire. Buenos Aires.tvlatina. ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional 91 . Colihue.com/enero2003/tendenciasynegocios4. N. Diciembre de 1994 Diario PAG/12.10/04/03 .com/agosto2002/portada5. Buenos Aires.com/articulos/may03/telenovelas.).html Entrevistas Hugo Di Guglielmo.28/07/02 .televisa.

licenciado en Ciencias de la Comunicación UBA y maestrando de la Maestría de Análisis del Discurso de la Facultad de Filosofía y Letras UBA. Con varias participaciones en jornadas y congresos de ciencias sociales y estética. organizado por la Fundación Espigas y FIAAR. entre sus últimas publicaciones de la especialidad se encuentra “La cuestión del sujeto en Bajtin. 92 . La tesis de maestría se centra en una crítica a las teorías del sujeto derivadas del análisis del discurso estructuralista y postestrucuralista. (http://www.adversus. Por una teoría responsable y no-subjetiva del sujeto” en revista Adversus Año II Nro.org/indice/nro4/articulos/articulo_oropeza.htm). por el artículo "Los avatares de la identidad: La estética euríndica de Ricardo Rojas" (en (2005) Arte y Antropología en Argentina. Hasta 2004 se desempeñó como auxiliar de investigación en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (FCSUBA). Buenos Aires: Fundación Espigas). Asimismo en diciembre de 2004 ha sido distinguido con una mención especial en el VIII Premio Fundación Telefónica en la Historia de las Artes Plásticas.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 73-92 Mariano Oropeza El autor es periodista. 4 diciembre 2005.

se hace una breve reseña de algunos recursos léxicos y gramaticales que. carries out.Identitary action .Van Dijk and applying the notion of narrative scheme of W. ya que: “(.Evaluative expressions Los esquemas narrativos de Labov: un modelo concreto para el análisis del relato y su efectividad ideológica El presente trabajo tiene como objetivo mostrar el mecanismo básico por el cual la Cumbia Villera (en adelante CV). actuando a partir del predominio de las expresiones evaluativas. van tejiendo una estructura de significación caracterizada por el efecto de polarización semántica: la acciones del endogrupo villero son.Acción identitaria . los objetivos. antes que intrínsecamente negativas. valorativamente justificables. a identitary action that valorizes the image of the own group being inferior correlatively the one of exogenous groups to those of the narrator. Abstract: The present work tries to show the basic mechanisms by which the “Cumbia Villera”. Para Teun Van Dijk La ligazón entre la esfera ideológica y el orden discursivo se logra a través del concepto de legitimación. Palabras claves: Cumbia villera . y las del exogrupo. sino que también pueden ser utilizadas para justificar (o. como género musical. las actividades.Van Dijk y aplicando la noción de esquema narrativo de W.Análisis Lingüístico de los procesos identitarios: el caso de la cumbia villera argentina Jorge E. like musical genre. indifferent in relation to the suffering of the own ones. por cierto desafiar) la posición social del grupo con relación a otros grupos” ” (Van Dijk 1999: 321) Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. Miceli Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo mostrar los mecanismos básicos por los cuales la “Cumbia Villera”. axiologically justifiable.ingroup . acting from the predominance of the evaluative expressions. Lo hacen especificando las categorías ideológicas de los criterios de pertenencia.endogrupo . desempeña. la posición social. Labov. and those of exogroup.exogrupo Esquema narrativo . Estas normas y valores no solo regulan y organizan las acciones de los miembros del grupo.) las ideologías forman los principios básicos de la legitimación interna del grupo.Narrative Schema . se convierte en instrumento de una acción identitaria que actúa salvaguardando permanentemente la imagen del grupo propio y cuestionando con la misma efectividad la de aquellos sectores que se caracterizan como hostiles o extraños a él. indiferentes ante el padecimiento de los propios.outgroup . Labov. a nivel de su performance discursiva. los recursos (o base de poder) al igual que las normas y valores para cada grupo. more than like positive. antes que positivas.lsdrevista. at level of its discursive performance.Expresiones evaluativas Keywords: Cumbia villera . una acción identitaria que valoriza la imagen del grupo propio desmereciendo correlativamente la de grupos exógenos a los del narrador. Partiendo de la idea de legitimación de T. more than like intrinsically negative. we make a brief review of some lexical and grammar resources that. como género musical.. Starting off of the idea of legitimation of T.. are weaving a structure of meaning characterized by the semantic effect of polarization: the actions of ingroup “villero” are displayed.net .

Para cumplir este objetivo necesitamos apelar a un método que nos sirva para encarar el análisis del material narrativo contemplando la heterogeneidad temática y vivencial presente en algunas letras de las canciones de CV. sentimientos o del habla de los personajes o del narrador. complicación. Pág. Los relatos desarrollados. La primera muestra utilidad para presentar la secuencia de eventos en las que se basa el relato. evaluación y coda: •El resumen encapsula el propósito del relato y tiene por objetivo contestar a la pregunta ¿qué se trata? •La orientación identifica el tiempo. es decir aquellas que están ordenadas siguiendo una secuencia precisa en el tiempo. Consideramos que el esquema desarrollado para el análisis de relatos por William Labov. El lenguaje evaluativo se contrapone de este modo al lenguaje factual. tanto el paisaje de la acción como el de la conciencia hacen referencia al uso del lenguaje evaluativo en la narración. Sin embargo. las personas y la situación o actividad en que sucedieron las cosas. ya que prioriza una función que consideramos central para la descripción de las estrategias ideológicas de autovaloración grupal: la evaluación1. En particular. •La evaluación es le medio usado por el narrador para indicar el motivo por el cual relata la historia. en cambio. (Shiro. en el marco de la sociolingüística. que desde nuestro punto de vista es la clave para alumbrar el complejo fenómeno de la subjetividad plasmada textualmente. como son las secuencias de robo. Labov plantea que son relatos simples aquellos que contienen únicamente cláusulas narrativas. tienen a veces la característica especial de reunir el tiempo narrativo con el tiempo presente. Podría responder a la pregunta ¿y qué es lo interesante? •La coda está formada por las cláusulas libres que se encuentran al final del relato. logra resguardar la identidad positiva del grupo en la descripción de situaciones de fuerte carga moral negativa en la sociedad mayor. valiéndose se recursos ligados a la descripción de la acción narrada.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 El aspecto interaccional negativo del discurso de legitimación es uno de los que más nos interesa de la visión de Van Dijk. En cuanto a su complejidad intrínseca. según Bruner (1986). y prestando especial atención al movimiento valorativo que comentamos en última instancia. las narraciones son objeto de un paisaje dual: el de la acción (representado por la función referencial) y el de la conciencia (encarnado por la función expresiva). es el que más nos sirve para describir la estructura básica de nuestras historias. y se entiende por lenguaje evaluativo aquel que hace referencia a expresiones de estados mentales. pero la segunda sirve para construir la perspectiva narrativa. Responde a las preguntas ¿quién? ¿cuándo? ¿qué? ¿dónde? •La complicación es la acción desencadenada por la historia misma. Parece responder a la pregunta ¿Qué sucedió al final? Labov sostiene que las narraciones tiene dos funciones básicas: la referencial y la expresiva. tienen varias secciones. Articulo citado. el lugar. ya que ofrece un máximo nivel de adecuación descriptiva respecto de la problemática que abordaremos. orientación. Asimismo. que es el que expresa los eventos que conforma el conjunto de sucesos de la narración. que en su totalidad son resumen. buscamos describir el modo en que el relator de estas historias. 1) 1 94 .

Notamos que las referencias espaciales aumentan a medida que nos desplazamos desde el imaginario ámbito de la intradoméstico y pasamos por lo doméstico (cuyo objeto es la vivienda). ya sea hacia el pasado o hacia el futuro inmediato. Un rasgo que sobresale de las secciones orientativas espaciales es que no hay ninguna alusión al espacio íntimo o privado. excepto en la canción “El pibe del barrio”. 95 . Análisis global de secciones narrativas El resumen es una de las secciones que menos se presentan en los relatos que analizamos. • El espacio de tiempo que delimita el relato trasciende una cronología situacional. Solo 2 de las canciones (”El guacho” y “Marginado”) disponen de esta sección. Para dar cuenta de este aspecto dividimos las frases orientativas basándonos en si hacían referencia a aspectos espaciales o temporales del relato. se extiende por el texto de manera mucho menos localizada. lo extradoméstico e intrabarrial (cuyo objeto es el barrio o el conjunto habitacional) a lo extradoméstico y extrabarrial (el espacio público extrabarrial). No hay ni podría haber uniformidad de perspectivas en este sentido. en la que se recurre a un juego muy claro entre el afuera y el adentro para diferenciar el ámbito carcelario del de la vida cotidiana. definida en los términos de Labov. • Las historias contienen contienen al menos un fragmento evaluativo que pone de manifiesto la perspectiva del narrador frente a los hechos que narra o a los personajes. En realidad cada uno de los subtextos de las historias puede constar de segmentos orientativos autónomos que constituyen lo que sería el marco de los episodios desde el punto de vista de Van Dijk. pero en el resto de los casos ellas están ancladas en el ámbito público que incluye o que se proyecta más allá de la villa de emergencia. La orientación. pero preferimos excluirlas de nuestro corpus tratando de ajustarnos a un principio de unidad temática que consideramos como el fundamento de las implicaciones axiológicas que pretendemos priorizar.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 Características generales del material estudiado Hemos analizado un conjunto de 10 canciones aplicando esta perspectiva basada en las secciones narrativas del relato. y por ello podemos hablar de una historia. De las 27 referencias espaciales solo en 2 casos se hace alusión al ámbito doméstico. ya que el principio y el fin de cada relato definen segmentos de tiempo algunas veces muy dispares. El subconjunto de las canciones conformadas como historias con un desarrollo más o menos canónico es mucho mayor a este universo. El rasgo decisivo aquí es que encontremos cierta proyección temporal en la narración. Las canciones que seleccionamos tienen las siguientes características: • Están vinculadas a situaciones en las que el personaje central de la trama comete un robo y afronta las consecuencias de esa acción (Mencionado principio de unidad temática). La deixis es reducida en relación al uso de descripciones espaciales no deícticas.

en muy pocos casos. por ejemplo. los acontecimientos callejeros siempre preceden en la secuencia narrativa al destino final del que roba y se enfrenta con la policía. que puede ser la cárcel. el narrador es protagonista (Opción 96 . Como ya señalamos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 En la tabla presentamos el conteo de frases orientativas espaciales para cada uno de los ámbitos: Como hipótesis plausibles podemos sostener que las canciones reflejan la inexistencia de una privacidad vinculada a la vida intradoméstica. Genette (1980:16) hace referencia a la siguiente tipología de combinaciones de punto de vista y voz narrativa: Las columnas del cuadro (página siguiente) representan un cambio en el modo narrativo (o punto de vista) y las filas remiten a un cambio en la voz narrativa. y nos dan acceso al rico universo semántico que enmarca las historias. y la calle ocupa un lugar preferencial como espacio de sucesión de eventos. el análisis de lo que para Labov son las funciones expresivas del lenguaje nos permite ingresar al terreno que constituye el eje de nuestro enfoque: el campo axiológico. la perspectiva del narrador que cuenta la historia. Gerard Genette (1980) hace una distinción entre mood (el punto de vista del personaje expresado en cualquier parte de la historia) y voice. En la canción “Plata no hay”. se suele articular a segmentos orientadores de relatos en los que conviven secuencias temporales distintas. La localización temporal funciona exclusivamente en base a la deixis. que aparecen demarcando instantes de cambio decisivos en las trayectorias individuales de los personajes: El hoy. el hospital o el juzgado. en las narraciones personales. Sabemos que la teoría literaria ha abordado extensamente el estudio de la perspectiva del narrador. la morgue. Priman los usos del “hoy” y el “ahora”. ya que no hay referencias a una temporalidad absoluta e independiente de las coordenadas internas de la narración. Si el trazado de las secciones narrativas de tipo eventivo nos da una idea del tipo de realidad sociológica factual que comparten protagonistas de la trama y narradores. pero luego ese momento es dejado en el pasado y se desencadenan acciones que superan ese foco cronológico. la frase “hoy se juega todo” remite a un punto del tiempo en que empieza el desarrollo de la historia. Generalmente. Las escenas focales transcurren siempre en lugares públicos. Las frases evaluativas abundan en las canciones que seleccionamos. Por el tipo de hechos que se relatan. la evaluación es la sección que nos da acceso a la subjetividad del autor.

Respecto de los agentes antagonistas o que forman parte del exogrupo. Pág. Estas alusiones priorizan la escala que va desde la neutralidad descriptiva (“ese hombre”) hasta la “apelación cariñosa”. Art. en las frases “La yuta te corre” (Canción “Muchacho de la villa”) o “la cana te paró” (ídem) se elige la variante axiológica negativa antes que la más neutral de “policía”. De este modo.Adjetivaciones de agentes u objetos: Este recurso consiste en la simple adjetivación agregada a un agente u objeto o asumiendo el lugar del mismo objeto en base al predominio de sus aspectos calificantes por sobre los clasificantes. una letra afirma “En la calle andás vagando” (Canción “Muchacho de la villa”) es porque se quiere enfatizar el andar errático del sujeto 97 . la misma designación esta marcada por pautas estilísticas que destacan no la neutralidad de los términos o su caracter favorecedor.Usos de verbos con carga axiológica La elección de los verbos no es accidental. Las adjetivaciones traducen los valores ideológicos del grupo al plano de las letras. Sin embargo el posicionamiento mostrado en estos casos no siempre es capaz de eludir la estigmatización externa. A . Podríamos aludir a toda una teoría de la variación para dar cuenta del caracter intencional de las elecciones léxicas. Citado. 3) Debido a la proliferación de recursos evaluativos los subdividimos en varias categorías para analizar las implicancias de cada una de ellas en su especificidad. Así. En el discurso del endogrupo a veces suenan las voces de una condena exterior que se supone preexistente: “Si yo soy un marginado” / Si yo soy un delincuente condenado por la gente” / “En el vicio yo he caído” (Canción “Lamento de Guachín – Instituto Correccional ) A pesar de estas afirmaciones no queremos instalar fáciles determinismos que liguen la praxis y el sustrato discursivo. Toda referencia a un componente del endogrupo es manejada en los contornos de la escala axiológica positiva. sino sus connotaciones negativas. preservando los rasgos de pertenencia y atribuyendo a las circunstancias de la muerte características trágicas: “tuvo un triste final” (Canción “El pibito ladrón”). un integrante de la villa es un “muchacho de la villa” o un “pibito” ladrón. Si. ya que el hecho de que se reproduzcan lingüísticamente los términos de quien discrimina no significa que no se luche contra esa discriminación2 B .LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 1) y en las historias de ficción el narrador adopta un papel omnisciente (Opción 4) (Shiro. por ejemplo.

se trata de enfatizar la traición del personaje central a las lealtades básicas de la banda de ladrones. Las referencias de este tipo no solo son adjudicables a la función expresiva de Labov. miedo. En el caso en que se comenta “el paraba en las villas siempre mangueando” (Canción “El guacho”) también se explota el semantismo negativo del verbo “manguear”. y se siente muy solo con sus años gastados. “Borrarse” no es lo mismo que “irse” o “ausentarse” sino que remite a una desaparición voluntaria y forzada que coloca la semántica del término en función del macrotexto de la canción. La descripción de la subjetividad del protagonista no es solo indicadora de la posición axiológica del narrador -ya que invariablemente se atribuyen sentimientos nobles o percepciones del sufrimiento solo a los protagonistas villeros de los relatos. que dan cuenta de los procesos mentales y las percepciones de los personajes es un recurso central que pone de manifiesto el alcance del autor omnisciente postulado por Genette (Opción 3).Descripciones de estados psicológicos internos: La descripción de estados psicológicos. El efecto general que encontramos en estos fragmentos es la atribución a los protagonistas de escenas de delito. En este caso. Para contraponerlo a un sinónimo que no contiene esa carga negativa. recordemos que cuando se habla de un chico de la calle (Canción “Lamento de Guachín”) se dice”pido limosna en los trenes” C . años de trabajo / hoy se juega todo (Canción “Plata no hay”) 2) “Pero una noche muy fría el tuvo n triste final” (Canción “Plata no hay”) Este tipo de descripciones plantean una empatía emocional que conecta el mundo externo con el mundo interior de los protagonistas o con cualidades sentimentales atribuibles a sucesos de la historia. arrepentimiento. sino que generan un efecto humanizador que vuelca la carga afectiva del lado del personaje central de la historia. Si se dice “Se borró Duraznito de la villa” (Canción “Duraznito”) es porque se desea darle precisión descriptiva a la acción verbal desplegada en el discurso. de actitudes emocionales y cognitivas (duda.sino que inicia el movimiento empatizador que modela la subjetividad del receptor en sintonía con estos rasgos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 de la acción. años de trabajo” (Canción “Plata no hay”) 98 . y no el simple hecho de que deambula por la calle.Descripciones factuales que generan climas emocionales Este es un dispositivo que encontramos con bastante escasez aunque siempre antecediendo a escenas trágicas. D . La subjetividad del autor se traslada a la elaboración ficcional echando mano de un recurso de tradición literaria: 1) “Hace frío en la calle” y se siente muy solo / con sus años gastados. imagen distorsionada de lo real) que los alejan de las imágenes negativas impulsadas por los medios de comunicación y por los referentes sociológicos inmediatos del exogrupo (básicamente los sectores urbanos no villeros) Ej: 1) “Fumando y tomando vino intenta darse valor para ganarse unos mangos con su cartel de ladrón” (Canción “El pibito ladrón”) 2) “Hace frío en la calle.

cuando se habla de policías o jueces no hay ingresos a la subjetividad que permitan ningún desplazamiento empático. Los ejemplos que siguen sirven para transferir la experiencia de arrepentimiento del narrador.” (Canción “Plata no hay”) 5) “La yuta te corre. anteriormente ladrón.” (Canción “Muchacho de la villa”) 6) “la vida en la cárcel. resulta en parte inesperado corroborar que el cuestionamiento de la actitud delictiva no recorre el camino de la impugnación ética. En definitiva. sino de la preservación de la vida y del bienestar personal del protagonista y de su madre (1). la crítica pragmática del delito no cuestiona la matriz moral e ideológica que lo genera. Las secuencias de acontecimientos expuestas 99 . “la ley” o “tu abogado”. un reforzador más de la polaridad semántica. irá a parar a las manos de abogados o policías y hará injustificado el riesgo corrido.Las narraciones como itinerarios biográficos potenciales: Del análisis de las secuencias podemos inferir que ellas expresan. en su articulación posible. Ej: 1) “Dime vago. Conclusiones: 1 . en definitiva. no sabés que hacer tírale unos corchazos y salí a correr. Se dice “la cana”. tarde o temprano. te hizo entender por eso es que ahora no querés caer” (Canción “Muchacho de la villa”) Contrariamente. pero la omnisciencia del narrador no expone las cavilaciones de las personas que encarnan estos roles. a alguien que ya se inició en el tema y que se considera “recuperable”. Su mundo psicológico parece ser opaco y no dispuesto a intromisiones emotivas. dime si creías que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a este mundo por un dinero prestado si no te lo saca tu abogado” (Canción “El pibe del barrio”) 2) “Si no hubiera seguido ese consejo de Dios hoy no estaría cantando esta canción” (Canción “El pibe del barrio”) 3) “Allá adentro. Cuando se desvaloriza el robo de dinero se lo hace en función de que. con su angustia en la cara. empuñando un papel” (Canción “Plata no hay”) 4) “con mucha vergüenza le pide perdón con el arma en la mano. no guarden puesto pa’mi porque esa es una de las cosas que no quiero vivir” ” (Canción “El pibe del barrio”) Sin embargo.Intervenciones directas del narrador Las intervenciones directas son el grado más explícito de expresión evaluativa. E . y en nuestros ejemplos se ajustan a la opción 1 del cuadrado de Genette. A este recurso lo podríamos denominar “despersonalización” en virtud de que la opacidad que comentamos genera la sensación de que los agentes que no pertenecen al endogrupo villero carecen de complejidad psicológica. La exhibición de la intromisión psicológica parece ser.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 3) “hoy se juega todo. los itinerarios biográficos potenciales de los tipos sociológicos a los que se refieren sus tramas. en donde el narrador principal forma parte de la historia.

además. un suceso central es el ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA. no pueden encadenarse de modo arbitrario sin tener en cuenta su capacidad de restricción respecto de los hechos que le continúan y le anteceden en la secuencia. La restricción que podríamos denominar lógica es inevitable y deviene de la misma existencia empírica de las acciones. Este tipo de restricción está claramente descripta por Claude Bremmond en sus comentarios respecto del modelo de Propp: “¿Puede ser libre el encadenamiento recíproco de las funciones en el curso de un relato? De lo que antecede. Por un lado los encadenamientos están limitados vivencialmente. La solidaridad orgánica del conjunto rige el orden de sucesión de las partes. Diríamos. Esta restricción tiene una doble cara. estas deben agruparse en secuencias estables: “el robo no puede tener lugar antes que se haya forzado la cerradura” (Barthes et al 1970: 74) Podemos aplicar directamente esta reflexión a los relatos que abordamos. pero lo cierto es que tal omisión es verificable claramente en el inventario de las historias encontradas. Tanto en un caso 100 . se la puede obviar en el relato. Tal vez esta ausencia se deba a una restricción que emana del plano vivencial o simplemente de la no conveniencia argumentativa de presentar un desenlace de este tipo como factible desde el punto de vista del grupo al que pertenece el narrador omnisciente. que estas narraciones tienen una primera función descriptiva que es una consecuencia directa de su naturaleza historiada. pero sin embargo este hecho no está inserto en ninguna trama narrativa. pero se la debe suponer como ejecutada previamente. Los hechos que aparecen no representan la totalidad de las posibilidades empíricas. Para evitar incoherencias. lo que hemos dado en llamar restricciones vivenciales exponen un aspecto necesariamente más interesante que el primero. sino un subconjunto acotado que postula ciertas resoluciones que no necesariamente agotan todos los desarrollos narrativos imaginables. Desde ya. sino una forma de hacer un comentario sobre una situación sociológica que determina trayectos obligados en la vida de los individuos sujetos a tales condiciones. Sin embargo. y luego de él hemos mapeado solo 3 alternativas posteriores: A) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA B) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA C) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA CARCEL MUERTE DEL LADRON INTERVENCION DIVINA En este caso puntual es pensable un desenlace en el cual la policía muera luego de un enfrentamiento con quien roba. y contrariamente a la opinión de Veselovsky. Si una acción A es precondición factual de una acción B (por ej: no se puede atacar a alguien con un arma si antes no se toma contacto con ella de alguna forma) la segunda no se puede llevar a cabo sin la existencia de la primera. Los sucesos de cada relato.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 representan no solo un esquema factual dotado de estructuralidad. como en el modelo proppiano. Por ejemplo. se deduce que no. ya que él dejó de existir. en la secuencia: ROBA HABITUALMENTE (EI)—à ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA (CO) —à MUERTE (RE) (Canción “El pibito Ladrón”) No es válida ninguna continuación que implique al protagonista central. y por otro a simple nivel lógico. Para presentar el caso más extremo.

Como en el ejemplo anterior. primordialmente. lo que interesa es la función ejemplificadora que las tramas citadas terminan llevando a cabo. en cambio. aplicada a los relatos que reseñamos. una necesidad comunicativa de no colocar nunca al estamento policial como víctima real o potencial de los villeros cuando delinquen. o bien una expresión artística de una realidad experiencial relevante para los que relatan la historia. Más allá de la posible falta de representatividad existente en el universo de situaciones presentado en las letras de cumbia villera respecto del conjunto total de acontecimientos verificables en la experiencia de quienes forman parte del sector villero (considerando que no todas las situaciones de marginalidad terminan del modo en que típicamente se las describe en las canciones). suponiendo que las letras transparentan un orden fáctico dado sin incluir transformaciones o desplazamientos de gran magnitud. de una imposibilidad lógica de las que apunta Bremmond. fenómeno en el cual prevalecerían solo aquellas aristas que necesitan ser destacadas en función de los objetivos de autopromoción de la imagen grupal. sino poco reedituable a efectos de los objetivos que nos hemos fijado de antemano. a la legitimación de las perspectivas y juicios de valor del ingroup concebido en términos de Van Dijk. Esta visión tendría la importante consecuencia. que nos enfrentamos a una limitación vivencial que se ajusta al modo en que usualmente evolucionan las vidas de quienes atraviesan tales circunstancias.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 como en otro esta ausencia es un elemento interesante ya que plasmaría. en última instancia. Conjeturamos. que lo que se produce es una idealización de la praxis cotidiana que afecta a estos sectores sociales. el hecho de que esas trayectorias narrativas se consideren típicas por 101 . forzosamente no objetivante. Huelga decir que tomar partido entre estas dos visiones resultaría no solo complejo en términos de una adecuada justificación investigativa. No se trata. Esta segunda visión. Las secuencias de acciones o estados que registramos son las siguientes: A) CARCEL B) CARCEL C) CARCEL SUFRIMIENTO MATERNO SALIDA DE PRISION —> INFRUCTUOSA BUSQUEDA DE TRABAJO LAMENTO PERSONAL SOBRE LA SITUACION En todos los casos la realidad que depara la cárcel es invariablemente negativa y las letras se encargan de acentuar este ángulo. evidentemente. se desplegaría como un mecanismo ideológico sui generis que tendería. pero tal desenlace no aparece en ninguna trama. es teóricamente imaginable una historia en la cual el preso sale de la cárcel y se reinserta socialmente. El otro ejemplo que podemos dar es el relacionado con los eventos que se relatan luego de que el ladrón ingresa en prisión. Por un lado la visión referencialista ubica en primer plano las correspondencias empíricas de los sucesos que aparecen en las canciones. de suponer que lo que sucede en las canciones contiene las estrictas peripecias vivenciales de los grupos que protagonizan su trama. o el orden fáctico al que se hace alusión en ellos. No está de más enfatizar que somos testigos aquí de una tensión virtual entre dos interpretaciones de la Cumbia Villera. Como fenómeno ideológico nos interesa. ingresando al espacio de la segunda interpretación. o. más que el marco lingüístico que hace posible los relatos. Por otro lado podríamos pensar.

La suposición de tipicidad implica el carácter representativo de las historias que se exhiben. y en definitiva es esta advertencia pragmática la que prima como mandato deóntico general. pero el segundo previene sobre sus consecuencias irreversiblemente trágicas. (Canción “El pibe del barrio”) 2) “Dime vago. también se advierte sobre sus consecuencias trágicas en el plano de las vidas personales. Ej: Si a un robo le sucede un enfrentamiento con la policía que siempre termina mal.El valor prescriptivo de las historias Las historias parecen implicar. Ej: 1) “Estás preso de nuevo. 3 . El primer eje explica y hasta justifica el ingreso en el robo. pero por el otro hay un movimiento prescriptivo que opera sobre el eje de la evitabilidad de los desarrollos negativos de las historias. Sin embargo. podemos deducir que las historias que postulan este desarrollo.Polaridad semántica y recursos narrativos La polaridad semántica que logra la distinción entre el endogrupo villero y el exogrupo se consigue por combinación compleja de varios recursos que siempre incluyen un componente evaluativo fuerte. en algunos casos. Si bien se justifican los móviles del robo. Podemos encontrar un deber ser formulado de dos modos distintos: A) Como semblanza de situaciones coyunturales que en su desarrollo usual proponen una sucesión de eventos inevitable. ¿verdad? Creés que es un juego. dime si creías que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a este mundo por un dinero prestado si no te lo saca la ley te lo saca tu abogado” (Canción “El pibe del barrio”) En general creemos que la performatividad de estos relatos oscila entre dos ejes complementarios. Por un lado la exposición de ciertas tramas genera sentimientos empáticos motivados por el tipo de acontecimientos que se reseñan. implicancias bastante conservadoras. 102 . 2 . B) En algunos casos el autor de la canción es el encargado de explicitar este punto de vista asumiendo la palabra. un deber ser de las reacciones individuales que tiene. están prescribiendo evitar tal tipo de desenlaces no por cuestiones éticas sino por necesidades elementales de autopreservación. no solo a través de sus cursos descriptos sino también a partir de sus trayectorias posibles. a la vez que lo describen. Podríamos decir que hay una gran solidaridad pragmática que vincula a todos los recursos evaluativos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 parte de quienes las incluyen en una canción. y es en este punto en el que pensamos que resulta hasta cierto punto irrelevante corroborar si los hechos son exactamente como se las relata. pero de algún modo ofrecen un abanico convergente de alternativas que lo que tienen en común es la victimización del que roba. Ambos líneas narrativas no son siempre coincidentes en sus mandatos implícitos. pero tu madre llora y sufre.

pdf. ya que no hay una acción calificante sino un despliegue descriptivo que actúa sobre el eje identificatorio lectorprotagonista.. (1986) “Actual minds. Cambridge. G. T. (1972). Buenos Aires: Editorial Tiempo Contemporáneo. Bremmond. Autor: “Damas Gratis” “DURAZNITO”. sino una acción dirigida al reconocimiento externo e interno del elemento más importante de la identidad grupal: su patrimonio axiológico y normativo. La mostración de la percepción propia. sirven tanto para reforzar la comprensión a nivel emotivo como para promover la identificación con el endogrupo. sino en su fuerza testimonial respecto de las subjetividades que se ponen en juego en este proceso. (1980) “Narrative discourse”. “Representación del yo y del otro en la narrativa de adultos caraqueños”. Bruner.. Finalmente. Autor: “Guachín” “MARGINADO”. Podemos decir. (1998) “Ideología”. Las descripciones factuales capaces de darle un contenido climático al relato. Van Dijk. J. que la validez de estos dispositivos radica no en su capacidad descriptora de un universo empírico e ideológico que excede y simultáneamente afecta al endogrupo villero. y las descripciones de estados psicológicos internos. Canciones citadas “PLATA NO HAY”. una instancia que no pendula sobe un eje moral sino sobre el imperativo de autopreservación del bienestar. en suma. PA: University of Pennsylvania Press. Autor: “Los pibes Chorros” “EL PIBE DEL BARRIO”. Claude. “Language in the inner city”. Christian (1970) “La Semiología”. Roland.cl/facultades/filosofia/Editorial/libros/discurso_cambio/18Shiro. Shiro. Barcelona: Gedisa. MA: Harvard University Press Genette. M. Labov W. Todorov. Oxford: Basil Blackwell. Tzvetan. Metz. possible words”. A. La adjetivación de agentes. En http://www. saturada de puntos de referencia que favorecen la evaluación hostil de las distintas categorías de extraños y antagonistas sociales que se ponen en escena. en cambio. pero de un modo menos directo. Autor: “Guachín” Bibliografía Barthes. las intervenciones directas del narrador suponen una instancia autoconciente sobre la trama. la forma misma en que se juzga el mundo social circundante desde los parámetros de la propia existencia. 103 .LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 no todos ellos colaboran con la misma fuerza en el objetivo de elevar la valoración del propio grupo e invalidar la de todo lo que es ajeno a él. Autor: “Los pibes Chorros” “EL GUACHO”. Philadelphia.uchile. es no solo un acto de exhibición definible por sus propósitos persuasivos. Autor: “MetaGuacha” “EL PIBITO LADRON”. objetos y acciones y el uso de verbos con carga axiológica intrínseca son los recursos de mayor incidencia valorativa. Autor: “El indio” “LAMENTO DE GUACHIN – INSTITUTO CORRECCIONAL”.

Correo electrónico: jorgemiceli@hotmail. y en 1992 y 1993 en la Cátedra “Antropología Sistemática III” dictadas ambas por el licenciado Carlos Reynoso.com 104 . También desempeño esta misma función en la Universidad Nacional Del Centro de la Provincia de Buenos Aires durante 1990 y 1991 en la Cátedra “Historia de las Teorías Antropológicas” dictada por la Licenciada Mónica Tarducci. Fue Ayudante de Trabajos Prácticos durante 1995 y 1996 en la Cátedra “Elementos de Lingüística y Semiótica”.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 93-104 Jorge Miceli es Licenciado en Ciencias Antropológicas y ha terminado recientemente de cursar la Maestría de Análisis de Discurso de la Universidad de Buenos Aires.

a cuyo embellecimiento se dirigían la mayoría de los elementos cosméticos.lsdrevista. Estas técnicas de embellecimiento no escaparon de la atención de las damas egipcias. artificio. con una barra de marfil o de madera. o incluso como engaño. Por lo tanto. un lugar de apelación y convocación de la mirada donde confluyen mercancías y cuerpos que invocan una modalidad de emergencia de la subjetividad en la sociedad llamada de consumo— .La estetización de las manos* Un recorrido por las publicidades de esmaltes y cremas de las décadas del 40 y del 70 en argentina Oscar Traversa y Domin Choi “No es bonita. EUDEBA. adentrarse en intrincadas líneas de historias culturales e hipótesis antropológicas. se usaba henna.1 * Trabajo correspondiente al proyecto UBACyT TL54. desde la antigüedad. y uno de los lugares del cuerpo privilegiado —probable a partir de las exploraciones de las tumbas— eran los ojos. Se sabe que los usos de la cosmética tienen una larga historia y que se remontan hasta los egipcios. que aún hoy se sigue aplicando. a los esmaltes para uñas y cremas para manos de las décadas del 40 al 70. como futuras líneas de investigación. una sustancia extraída de antimonio (súlfide). Estas prácticas llegan a su zenit en los tiempos de Cleopatra. que encantaban su belleza personal con pinturas crudas. en este caso. Y para teñir las uñas. El período y el objeto elegidos pertenecen. Así. además. no podemos dejar de esbozar. Las pinturas eran fabricadas a partir de kohol. en Argentina. transformaciones y rupturas de perspectivas— implica. fundamentalmente. Buenos Aires 1973) en su conocido análisis de la pintura facial de los Caduveos arriesgaba que el desdoblamiento de la representación del rostro está vinculado con la organización social. si bien nuestro trabajo se centra en el análisis de las “superficies de persuasión” que llamamos publicidad —esto es. pestañas y cejas. y se aplicaban en párpados.” Sainte-Beuve Introducción Dirigir la mirada hacia las publicidades de cosmética —aunque intentando mantenernos en los límites de lo manifestado por las imágenes con sus sucesiones. estos dibujos poseyendo una función heráldica simbolizan el pasaje de la naturaleza a la cultura. Lévi-Strauss (Tristes trópicos.net . las conexiones con las hipótesis antropológicas que hacen referencia a la mano como órgano de privilegio para la emergencia de la cultura. forzosamente. pasando por una historia tentativa de la belleza femenina considerada como simulacro. Lo que nos interesa notar aquí es que para Lévi-Strauss las pinturas corporales de estas sociedades expresan una voluntad de lo metasocial que se plasma en una solución imaginario-simbóRevista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. aunque sea rudimentariamente. no lleva colerete. rostros y manos eran los lugares donde se concentraban los esfuerzos femeninos para una estetización de sí. en estrecha relación con el fenómeno de la moda. 1 La costumbre de pintar(se) los cuerpos no se limita a Occidente. tanto de las manos como de los pies.

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Así, como subraya Gilles Lipovetsky, “la cultura homosexual no explica únicamente la ausencia de un culto triunfante de la belleza femenina; en Grecia como en otras civilizaciones antiguas, la belleza femenina está cargada de resonancias negativas”2. Podemos recordar a este respecto el mito de Pandora, como desencadenante de los males en el mundo; el de Helena, como la causante de la guerra Troya... Como dice Lipovetsky, en Grecia la mujer es concebida como “un flagelo instalado en medio de los mortales”. Esta concepción de la mujer, y por ende de su belleza considerada como una trampa maléfica, se va a prolongar como tendencia general hasta fines del medioevo. Partiendo de esta concepción de la mujer, sus prácticas y técnicas de embellecimiento, las argucias de la coquetería y el arte del maquillaje, serán juzgados como artilugios diabólicos. Por otro lado, la tradición judeocristiana igualmente califica a la mujer —a la mujer bella y sus artificios— con resonancias negativas, y esto desde el relato fundador de la caída del Génesis pasando por las heroínas bíblicas (Salomé, Judith, Sara). Sus bellezas están ligadas al engaño y a la desgracia de los hombres. Así, identificada como un “arma del diablo”, esta belleza se ve enraizada indefectiblemente en la idea del mal. Si el culto a la belleza femenina comienza en el Renacimiento, sobre todo, enmarcado bajo la mirada siempre masculina del arte y de la teología, que lo piensa y configura en un marco natural como un don divino, la belleza como artificio es una reivindicación que pertenece plenamente a la modernidad. Así, en Baudelaire encontramos un elogio del maquillaje,3 donde podemos leer la exigencia de que éste “no tiene por qué ocultarse, ni evitar que se adivine; por el contrario, puede exhibirse, si no con afectación, sí al menos con una especie de candor”. Se trata, para el poeta de la modernidad, de romper principalmente con la concepción de belleza del siglo XVIII, que estaba ligada, bajo la tutela de la tercera crítica de Kant, a la moralidad y a la naturaleza.

lica con respecto a las asimetrías de base. Así, estas costumbres además de tener una función estética, la de embellecer a las mujeres, remite, mediante una lógica de composición y estructura, al sistema de jerarquías de clases. Vemos así cómo una estructura social es vinculada, más que a los dibujos en sí, a un principio constructivo. Nada de esto parece suceder en las sociedades occidentales con respecto a la cosmética. Para empezar, no parece haber en la práctica del maquillaje un principio de composición abstracta y formal, es decir, no son dibujos autónomos plasmados en una superficie más o menos neutra, sino que está en absoluta dependencia, a pesar de lo cambiante de la moda, de las sinuosidades del rostro. Podríamos arriesgar que su valor y sus funciones están siempre en conexión inmediata con lo social. Por así decir, en estas prácticas no parece haber un intervalo de composición, un principio, que dé a leer un proceso más allá de su función visible, ya sea en su uso más o menos cotidiano o en su forma “transgresora”. Vale decir, la dimensión semántica del maquillaje se ubicaría siempre en una instancia fuera de sí misma, en lo social. De ahí la imposibilidad, o el poco interés, de abordar el fenómeno del maquillaje como si tuviera una dimensión estética propia. Esta “indigencia simbólica” o “pobreza discursiva” se deba, tal vez, a que en las sociedades occidentales la belleza del rostro está demasiado ligada a la idea de la naturaleza. Así, Baudelaire, a pesar de su elogio del maquillaje y de la belleza artificial, afirma que por lo de más el artificio ni embellece a la fealdad, ni puede servir a nadie que no fuese belleza.Teniendo como base esta idea de belleza, las publicidades y las publicaciones femeninas en la etapa industrial tratarán de instaurar básicamente dos ideas: por un lado que toda mujer es bella y que la belleza depende del trabajo y el cuidado y por otro lado la idea de disimulo de las imperfecciones naturales del cuerpo. 2 Lipovetsky, G. (1997) La troisième femme, Paris, Gallimard. 3 Skira, A. (1945) “Le peintre de la vie moderne”, en L’art romantique, Ginebra.

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De ahí que la moda, para Baudelaire, “debe ser considerada como un síntoma de la afición a lo ideal que flota en el cerebro humano por encima de todo cuanto de grosero, terrestre e inmundo, acumula la vida natural en él, como si se tratara de una sublime deformación de la naturaleza”. De tal manera, queda instaurada, desde la apertura del modernismo estético, la primacía de la belleza femenina como artificio, separándose de la tutela de la religión y de la moralidad. Ahora bien, esta nueva transfiguración del culto a la belleza femenina se da hasta el siglo XIX enmarcada en un círculo elitista. La inaugural historia de la belleza, hasta ya entrada la plena modernidad, es una historia aristocrática y artística. Para que esta condición dé otra vez un giro deberemos esperar hasta el siglo XX, y esta vez con la emergencia de los nuevos medios de comunicación —el cine, las revistas femeninas con sus publicidades— que se apropiarán masivamente del culto a la belleza femenina, acompañado esto de una masiva industrialización de la cosmética. De este modo, podemos resumir sucintamente el pasaje del siglo XIX al XX: de una edad aristocrático-artístico-artesanal de la belleza femenina pasaríamos a una edad democrático-mediático-industrial de la misma. Las publicidades que nos toca analizar, de las décadas del 40 al 70, pertenecen de pleno a esta etapa de la mediatización de la belleza como artificio, en las que la exaltación del uso de la cosmética se patentiza, si bien no exenta de resistencias morales, en la lenta invasión de la vida cotidiana. Esta relativa democratización del consumo de los productos de belleza coincide con el cambio de lugares de las mujeres en la sociedad argentina de los años 40; son los años del comienzo de la profesionalización de la mujer y del trabajo asalariado, cuando alejadas de las funciones domésticas y maternales, se las percibía como “la causa de la crisis de la familia y del abandono de la maternidad”4 A partir de estos datos podemos arriesgar —sin querer por ello considerar las técnicas de embellecimiento como un dato a priori— que las publicidades se encabalgan sobre prácticas o necesidades que venían dándose mucho antes de que se estableciera la industria de la cosmética. De todos modos, nuestro propósito no es apuntar a una reconstrucción de estas prácticas, sino desentrañar las estrategias publicitarias que invocan diferentes prácticas que, siempre en el orden del discurso, podríamos decir que prefiguran o intentan prefigurar unas dimensiones siempre imaginarias. Por supuesto, estas configuraciones son o fueron efectivas y forman parte plenamente a la historia; la cuestión aquí convocada es ver de qué modo podría darse la articulación entre las configuraciones imaginarias y la historia5. Centraremos el camino para explorar esta invocación masiva a la belleza dada por las publicidades en las manos y sus productos de cuidado, y como si fuera un polo contrapuesto, en los productos para los pies. Se sabe que los artificios de la belleza se concentran, básicamente, desde la antigüedad en el rostro —maquillaje—; así, el cuidado de las manos, podemos concebirlo como si fuera un complemento del rostro, como el lugar de una desembocadura, donde se termina un movimiento, un trabajo. Ahora bien, originalmente, para que adviniera el culto a la belleza fue necesario que “surgiese una división social entre clases ricas y clases pobres, clases nobles y clases

Bianchi, S. (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby, G. y Perrot, M. (dirs.), Historia de las mujeres: el siglo XX, Madrid, Taurus. 5 Para estas cuestiones ver Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.
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trabajadoras, teniendo como correlato una categoría de mujeres exenta de trabajo”6. De ahí tal vez provenga la importancia de las manos en el proceso de embellecimiento de las mujeres. Como dice Lipovetsky, simultáneamente a los criterios de belleza aparece la idea que conduce a no “juzgar como bellas sino sólo a mujeres liberadas del imperativo del trabajo productivo”. Esta situación como idea, suponiendo que continúe en la edad industrial, parece quedar intacta hasta hoy. Ya que, más allá de los debates sobre los finalismos de las manos como instrumento privilegiado para la imposición de la técnica en el surgimiento de la cultura, el embellecimiento de las manos, por parte de las mujeres, parece ir en contracorriente con respecto a las funciones supuestamente originarias de las mismas, que son la del asir y la del tacto7. Lugar, entonces, por donde pasa la producción y la acción, la estetización de la mano, lejos de ser un complemento, parece ser su contracara: a la aspereza del asir opone la tersura de las cremas, y frente a la función del tacto opone el crecimiento y la coloración de las uñas. Podríamos arriesgar que esta estetización, más que la del rostro, expresa un momento, un deseo de apropiación del excedente del trabajo productivo, aunque sea en forma simulada. Es Kant quien postula que el hombre posee su razón y sus manos frente a la naturaleza únicamente para su despliegue vital. La mano sería así un punto de partida absoluto, dato a priori, que posibilita la organización de la experiencia coherente y racional, vale decir, sería pensada como un donante originario. Se sabe que Kant se negó a trazar una filogénesis de la mano, y que condenó toda tentativa por esa vía. En esto consistía su filosofía crítica: construir un edificio suficientemente alto para permitir alcanzar de una ojeada la llanura de la experiencia. Y si ha de fracasar este intento, sería por la falta de materiales y la confusión de las lenguas; en una palabra, como comenta Jean Brun, para Kant “el hombre no es una posesión de sí mismo, y ésta es la razón por la cual no puede devenir activo sino por el sufrimiento”. Ahora bien, ya sea disimulo de este sufrimiento, ya sea una culminación lógica del “despliegue del espíritu”, la estetización de las manos es un lugar reservado fundamentalmente para la mujer en las sociedades occidentales; lo que importa ahora es observar de cerca, a través de las publicidades, este lugar dado a las mujeres. I. Los 70. El cuerpo despojado En un aviso se ven recortadas, como si fuera el resultado de un efecto zoom, dos chicas en inusual cercanía en estado de pose, con ligeras provocaciones eróticas; una, con la mirada puesta en el dispositivo, modula sus labios en una estudiada apertura; la otra, casi cerrando los ojos, ensaya un leve y lánguido abandono de la circunspección. Las dos tienen las manos tocando sus caras, mostrando la combinación los colores entre el esmalte y el lápiz labial. Esta cercanía del dispositivo con respecto a su objetivo, a la vez que constituye una negación del espacio, impulsa, podríamos decir, una visión como realización táctil8 de los cuerpos

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Lipovetsky, G., op. cit. Jean Brun en La mano y el espíritu (FCE, México, 1975) refiere estos sentidos de la mano a Galeno y a Aristóteles.
Utilizamos aquí la noción de lo táctil que remite a la ya clásica oposición, en la historia del arte, de óptico/háptico instaurada por A. Von Hildebrand y trabajada en El Arte industrial tardorromano

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que desprovista de una reconocible situación social. Estamos describiendo un aviso de 1970. en un tamaño menor leemos marginalmente: “Esmalte para uñas. sino que apunta. maquillajes. etc. acentúa una idea de belleza. Lápiz labial y Delineador. ya no habría un desdoblamiento de la imagen entre lo representado y la representación. Se podría decir que es en esta década cuando comienza un nuevo cambio de lugares en el universo fantasmático de la mujer. peinados. 9 Por supuesto la situación social a que remite es en este caso es la misma sesión de fotos para las modelos. lo que se nos presenta son dos cuerpos despojados de toda pretensión de “estilo reconocible”. para el abordaje del arte moderno. Curioso despojamiento el que se puede observar en este aviso: los cuerpos se dan a ver sin ningún tipo de situación social reconocible y. y. Estamos en las puertas de una nueva etapa en que las operaciones efectivas sobre el cuerpo (cirugía estética y gimnasia modeladora) como modulación estética. al nervio óptico como órgano de goce. Espace (L’age d’homme. casi contradictoriamente de su intención de publicidad. podríamos decir.”. que.. desprovista de la mínima dramaturgia de situación social9. vestidos y maquillajes. una vez negada la noción de espacialidad — la noción de espacio a que remite esta imagen es un espacio cualquiera— convoca. no apela a una lectura. Si en décadas anteriores a la del 70 las mujeres intentaban realizar su universo fantasmático adhiriendo en sus cuerpos. etc.. En vez de una belleza que remite a un trabajo de superficies. vestidos. arte del presente (Santiago Arcos. entonces. por A. el cine y la televisión han terminado por parecerse en Cine. Riegl. gimnasia modeladora. como si fuera evidente. sin vestidos. Lausanne 1973) y Gilles Deleuze (Bacon) en Logique de la sensation (Edition de la Difference. las operaciones de publicidades de las décadas que vendrán. Imagen táctil.. Esta estrategia de presentar los cuerpos en lugar de los productos prefigura. Paris 1981). 2004).. podríamos decir.. Buenos Aires. Parole. sólo una ligera apelación: Imagen 1 “Conoce los tonos. Para una fecunda aplicación y teorización para los medios de comunicación y el cine ver S.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 capturados en la imagen. está también reducido de una forma notable con respecto a otros avisos que veremos más adelante. irán a reemplazar masivamente la concepción de la belleza como apariencia: la cosmética y la cultura del vestido. El anclaje discursivo. obviamente sin rastro de prendas. proponen una relación de desplazamiento metonímico entre los cuerpos capturados y los productos promocionados. a una única idea de fuera de campo: la desnudez. imaginariamente. en consonancia con esta modalidad de presentación de los cuerpos. Por así decir. mediante una imagen indicial (fotografía en color). y. operaciones quirúrgicas. el deseo de belleza tiende a realizarse efectivamente como operaciones sobre el cuerpo: dieta. diríamos que lo que más se destaca en esta imagen. a la que suelen remitir los avisos. podríamos decir exagerando. 109 . una década en que la idea de belleza femenina comienza a tomar otros matices y otras sendas en comparación a las décadas precedentes. como naturaleza. es la frescura y la juventud de las modelos. Daney Antes y después de la imagen y Como todas las parejas. Esta oposición fue recuperada actualmente por autores como Henri Maldiney (Cézanne) en Regard. además.”. con la posibilidad del cambio real.

es sorprendente con respecto a la imagen 1.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 II. que parece no indicar mirada alguna. Tal vez sea interesante observar su disposición. En la década del 40. Se dice que la fragmentación del cuerpo femenino. la figuración aparece que sostiene esta mujer. se trata de fotografía en forma de hiper-realismo. por así decir. que desrealiza la percepción de los cuerpos capturados en la imagen. Pero. podemos observar que el estatuto mismo de la imagen ya no es el mismo. 110 . es decir. una disposición compositiva artesanal y estilística de la mujer antes que una idea de exhibición del cuerpo femenino. que promociona su producto como “LACA para UÑAS”. con un “sello real” que incluye una corona. es una invención de los poetas del siglo XVI (Clément Marot). no hay en esta imagen un intento de provocación o apelación erótica. la imagen recorta simétricamente. en contraste con la imagen 1. podríamos decir. una microestetización del cuerpo parcelado que convierte el cuidado femenino en una tarea con matices extremadamente sutiles: Estos avisos de carácter técnico. en cuanto a la disposición de la figura de la mujer. es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad. quizás. por la década del 40. Una mirada retrospectiva (década del 40). una mano bien cuidada. Desde entonces. en el caso del aviso de Coty de los años 40. el cuerpo femenino no cesa de fragmentarse para su embellecimiento. que tiene acceso a la estetización de sus manos como por un derecho natural (de clase. claro): enmarcada en la tradición de la ilustración. sosteniendo un cigarrillo. Esta característica se subraya sobre todo por el estatuto del ojo figurado allí. El parecido. con las uñas lógicamente Imagen 3 pintadas. indica un estatuto de clase —posiblemente francesa o Imagen 4 norteamericana— que anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto al mundo de la moralidad. que divide en forma equilibrada el espacio del discurso y el espacio de la figura. como en un segundo plano. parecen ser una especie de condición Imagen 2 previa para una imagen consumada que presenta una publicidad de Coty. La aristocracia como motivo Pero comencemos por el principio. en los avisos de esmaltes. En un caso. para celebrar en detalle su belleza. y hasta bien entrados en la etapa mediática. un rostro de una mujer estilizada y presenta como figura. y cómo con un fondo homogéneo. más que indicarnos una posible ligereza moral. acentuando el trazo.

la Imagen 7 Imagen 6 10 Esta idea de pasividad puede indicar un contrasentido con respecto a la idea de exhibición. las publicidades siguen invocando este desfasaje de clase. a nuestro parecer. ya que convalidado el uso de la cosmética en forma generalizada. aunque seguimos en el marco de la ilustración. en los avisos de esmaltes. La figuración de la mujer en este aviso del 53 introduce algunos cambios. en el aviso de Coty. la mirada parece funcionar más bien como su contracara. en plena era de la industrialización de la cosmética. importantes. el cigarrillo que sostiene esta mujer. una idea de clase. que tiene acceso a la estetización de sus manos como por un derecho natural (de clase. por ende. las publicidades erguirán un tipo de mujer alejado de la sofisticación de clase. Peggy Sage.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 sujeta a una idea de cierta pasividad10. la misma marca de esmaltes. Los 50. III. sin olvidar de indicar que es un producto importado de Norteamérica. pero si en otros contextos —sobre todo en el cine moderno—. hasta el siglo XIX el derecho a la belleza fue un privilegio de clase. y una conjugación de la aristocracia con la “distinción ultramoderna”. del deseo masculino. la mujer figurada con la mirada perdida. es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad. en el otro. en las publicidades con apelación erótica por parte de la mujer. Ahora bien. la elegancia de los vestidos de noche. La irrupción de la clase media Si en la década del 40 la remisión a la aristocracia era la excusa (aunque también motivo de seducción) por parte de las publicidades para vencer las supuestas barreras morales para la estetización de las manos. En cambio. claro): Se observará en estas imágenes la referencia otra vez a París (¡del 45!). en el sentido de aquello que pretende mostrarse en forma indiferente. como habíamos indicado. esta pasividad más que remitir a una idea de exhibición remite a una idea mostración. la mirada funciona en mayor medida como marca de autonomía. en el aviso del año 1953 cambia de perspectiva con respecto a la figuración de la mujer y de su universo remitido. En primer lugar. además. Esta aparente contradicción —convocar una masificación haciendo referencia a los estatutos aristocráticos— quedará superada en la década del 50. como un sometimiento al deseo masculino. indica cierta displicencia que la desconecta del mundo del lector. acompañada por una frase: “De gran actualidad en París y Nueva York”. el lugar de una forzadura moral desde donde lanzar una masificación de los esmaltes. En la década del 40. En la década del 40. en un caso. Es decir. Esta estilización connota. más que indicarnos una posible ligereza moral. la elegancia aristocrática fuera como un trampolín. 111 . es como si Imagen 5 en las necesidades de convalidación. indica un estatuto de clase —posiblemente francesa o norteamericana— que anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto al mundo de la moralidad.

en contraste con el aviso del 47 (imagen 6). y lo que aparece ya no es un imaginario lejano y de difícil acceso —la elegancia aristocrática—. Si hacemos un balance del Imagen 8 anclaje entre la imagen y el discurso de la publicidad de crema para manos (imagen 8). que al menos una parte de las estrategias publicitarias que se dirigen hacia las manos tienen. Y ya que la mujer que aparece pertenece a la clase media. una vez presentada su revolucionaria eficacia. En este sentido. y cada una de ellas está compuesta en equilibrada proporción: en cada secuencia se subraya en negrita la supuesta acción de la crema. será abordado a partir de un discurso que hace referencia a la ciencia. La utilización de la fotografía interviene aquí como ilustración que autentifica el rigor discursivo que abiertamente se ancla en un pretendido cientificismo. El aviso. va a ser preferentemente el de la cocina. y en esta etapa lógicamente surgen masivamente las publicidades de cremas para combatir los males causados por un componente de los deberes domésticos: el detergente. esta conquista parece emerger como una especie de impasse con respecto a las décadas que vendrán. y en esta década.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 figura de la mujer toma un cariz más del tipo fotográfico. Vale decir. en esta década del 50. un cierto accionar que prefigura las estrategias publicitarias de las décadas que vendrán. Se trata de conquistar. Estamos ahora a fines de la década del 50. la línea que domina el espacio de la publicidad en la década del 50 será la figura del ama de casa y sus deberes domésticos. el espacio que la mujer ocupa cotidianamente. Y aunque todavía permanece una referencia mínima a la aristocracia como un residuo del 40. sobre todo. además. se divide en tres secuencias. en esta figuración aparece lo que podríamos denominar “la pose”. para combatir los (pequeños) males que la aqueja. Esta conquista del espacio cotidiano de la mujer. Podríamos decir. Ahora bien. que lucha para mantener bellas sus manos. Pero. una dimensión preferentemente realista. y el universo delimitado de esta mujer. la mujer figurada ya no pertenece al estilo aristocrático. por parte de las cremas para manos. esta representación de la mujer se da como si tuviera una conciencia del dispositivo que la está capturando —obsérvese. si en la década anterior la mujer aparecía en una situación que podíamos remitir a una idea de pasividad indiferente. Imagen 9 112 . sino a la clase media. la postura artificiosa de la mano—. en este aviso del 53 lo que aparece es algo totalmente nuevo: la figuración de una mirada. más allá de esta novedad de la pose. llama inmediatamente la atención el uso de la fotografía. además. ahora en los 50. ésta va acompañada de una explicación y recomendaciones sobre su uso. sino una mujer situada en los problemas cotidianos.

hay dos elementos evidentes que la distinguen: el antifaz y el fondo oscuro. es un cuerpo enmarcado en el “discurso científico” que intenta conquistar. Se diría que este cuerpo es un cuerpo que surge de la noche. a causa de ese antifaz que cubre parcialmente su rostro. en vez de estar al servicio de las formas de glamour de los 70. en el espacio de la publicidad. uno de los cuerpos que irrumpe en los 50. También. y nos interpela con una mirada que la desvía. en estos años. además de las descripciones. Es decir. Los 60. esta vez. observar el juego instaurado entre la parte icónica superior y la parte discursiva. y además de estos detalles aparece una importante nota dirigida a los médicos —que será una especie de costumbre en lo futuro en el mundo de la publicidad— que funcionaría como una certificación científica. sobre todo. Aquí el dispositivo fotográfico interviene como con una dimensión autentificante y. Se trata de un modelo de cuerpo que intenta abordar la moda de las supuestas vanguardias de la década del 60 concentradas Imagen 12 Imagen 11 113 . se encabalga la necesaria modernización de los esmaltes. si en la década del 40 el uso de la cosmética estaba en absoluta solidaridad con la mujer que presentaba el aviso. está puesto como un soporte que complementa el discurso de su verosímil científico. sobre todo. Ahora bien. Entonces. y con ellas se subrayaba la necesidad de embellecer a la ama de casa. el embellecimiento de las manos remite a una democratización: Imagen 10 Tal vez podamos ver una especie de totalización del modelo de la mujer que se construye en estas décadas. La irrupción del cuerpo moderno Si la preeminencia de las figuarciones de las manos que trabajan fue un motivo constante en la década del 50. si en las posturas de las manos y en las apelaciones eróticas de la boca coincide con la imagen de los 70. en la década del 60 irrumpe un cuerpo inédito. Pero como ya lo marcamos lo que importa subrayar en estas publicidades es el uso de la fotografía. se incluye una ilustración que corta verticalmente a la piel. Observemos a este respecto la disposición del aviso siguiente: Aquí importa. la fragmentación del cuerpo femenino (las manos) está en función de esta conquista y de esta lucha. en estas publicidades en la imagen siguiente: IV. Se diría que la modelo presentada en la imagen guarda un parecido muy próximo a una de las modelos presentada en la imagen 1. mostrando el accionar de la crema. ciertos males de la cotidianeidad de la mujer. como al sesgo. y es sobre este cuerpo que. Aquí. al parecer. en la década del 60 una clase de cuerpo inédito parece presidir el uso de la cosmética.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 Si observamos la imagen 9 —que parece una magnificación de la tercera secuencia de la imagen 8— se puede notar que esta vez.

los avisos que promocionan productos para los pies. si en muchos aspectos esta figuración del cuerpo comparte algunas características con el cuerpo de los 70 —el carácter indicial de la imagen (fotografía). La narración resultante es de una rígida división en tres etapas. Por supuesto. Georges Bataille. se encabalgan sobre un cuerpo inédito. la mirada al dispositivo. el espectro de la medicina parece sobrevolar estos avisos y romper con la primacía de la cosmética. fundamentalmente. así. Se diría que en esta publicidad. esta vez por las ciencias médicas. podemos observar un desarrollo constante en la cura del dolor que aqueja a los pies. a partir de considerar. y su producto modernizado. tal vez. En las décadas siguientes sólo hará falta hacer caer este velo para que aparezca en toda su refulgencia un cuerpo natural dispuesto a ser manipulado. 114 . otros recorridos serían también posibles. se trata. ya curados de los callos y uñas encarnadas. con enlaces que responden a propuestas enunciativas de las publicidades. la pose de apelación erótica. esta narración responde a una línea de selección de materiales —sólo se han puesto en juego 12 imágenes. básicamente. Paralelamente hemos recortado. en cuanto al cuidado de la belleza femenina. el cuidado de las manos. ¿a un baile?: el Flamenco. Monte Avila. la emergencia de los modelos de cuerpos. la concepción de belleza en que sigue participando es. las articulaciones con un posible fuera de texto. a un estilo de época: Old Fashion. los pies felices pueden disfrutar del baile: En un principio. mediante algunos análisis del dispositivo de las imágenes. junto a las publicidades que se dirigen a las manos. la tentativa de comparación entre las series salta a la vista: si las manos son el lugar de un posible embellecimiento —sin dejar de lado los ligeros malestares producidos por el detergente—. que ponen en juego a modelos de mujeres para cada década. G. ya los matices no remiten a colores sino a hechos artísticos: el Happening. es un momento en que todavía una especie de veladura pudorosa guarda una relación con la idea de belleza. El desplazamiento del Imagen 13 11 Barraille. de las casi 30 del corpus original—. en su ensayo sobre el dedo gordo. la concepción del artificio. las concepciones de belleza y las estrategias publicitarias. Ahora bien. de un “velo modernizante”. Para terminar. los pies son el lugar de lo negativo.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 105-115 básicamente en el Instituto Di Tella. (1969) “El dedo gordo”. en Documentos. antes del despojamiento de los cuerpos de los 70. y esta vez sin necesidad de selección y recorte. hasta llegar a un aviso del 68 en que. El final de un recorrido El recorrido que propusimos de las publicidades de productos para manos respondió a divisiones bien claras. Caracas. Vimos también. a una noción técnica de la fotografía: Flou. el lugar de un largo sufrimiento. Así. Allí. Este velo modernizante se da también en la parte discursiva del aviso. como a destiempo. el fuera campo como desnudez—. arriesgaba que éste “es la parte más humana del cuerpo humano”11 puesto que a través de éste el hombre puede erguirse y liberar las manos para sus actividades.

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hombre por el suelo, que los pies le permiten sin aferrarse de las ramas, significa que él mismo se ha convertido en un árbol. Se diría entonces, que los pies son, para la humanidad, a la vez el lugar de una diferencia con respecto a la vida natural y el lugar de una articulación con la naturaleza. Y curiosamente o no, ese devenir activo por el sufrimiento, a que se refería Kant, se hace notar más firmemente en las publicidades de los productos para los pies. Ahora bien, si la publicidad es importante es porque, como se sabe, ejerce un dominio fantasmático sobre la sociedad —y sobre sus cuerpos, y sus partes, que habitan en ellas—, mediante creaciones de deseos manejados por los intereses. El lugar reservado a las manos, que le corresponde casi exclusivamente a las mujeres en estas décadas recorridas, y la progresiva eliminación del dolor en los pies, por parte de la serie de publicidades del Dr. Scholl, auguran un dominio que concilia los objetos con los cuerpos y los cuerpos consigo mismo y con el mundo. ¿Podría ser de otro modo?

Bibliografía Bataille, G. (1969) Documentos, Caracas, Monte Avila. Baudelaire, Ch. (1945) L’art romantique, Ginebra, A. Skira. Bianchi, Susana (2000) “Las mujeres en el peronismo”, en Duby y Perrot, Historia de las mujeres 5 S.XX, Madrid, Taurus. Brun, J. (1975) La manos y el espíritu, México, FCE. Lévi-Strauss, C. (1973) Tristes trópicos, Buenos Aires, EUDEBA. Lipovetsky, G. (1997) La troisième femme, Paris, Gallimard. Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.

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Acerca de 30 años después. 1973: las clases de Introducción a la Literatura y otros textos de la época, de Aníbal Ford
(La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicación, Facultad de Periodismo y Comunicación, 2004) Verónica Zaccari Dos grandes temas se entrecruzan y se entretejen en las clases de Introducción a la Literatura que dictó en 1973 Aníbal Ford. Por un lado, la literatura: su campo de acción dentro de una cultura dependiente, el modo de abordarla, sus relaciones con la industria cultural, la necesidad de desacralizarla, sus márgenes. Por otro lado, el sistema universitario: la urgencia de vincular la universidad con la sociedad, la reflexión sobre las posibilidades de inserción laboral y el perfil ético del graduado en Letras. Su preocupación por la literatura y la universidad lo llevan a fundamentar una crítica social, política e ideológica. Ford asume un compromiso tanto en su tarea docente como en su crítica: se interroga y hace que sus alumnos se pregunten sobre los códigos literarios y los estatutos académicos vigentes, plantea la importancia de incorporar los estudios literarios a un proyecto cultural liberador, nacional y popular, que “desmonte críticamente” los mecanismos de la cultura dominante. Ford no lee sólo los materiales que proporciona la literatura, ya que la piensa vinculada a la cultura, a la política y a lo popular. Su propuesta de análisis hace ingresar los estudios culturales al ámbito académico argentino, pero en una versión que ya antes reconoce el fracaso de toda idea transplantada, de toda teoría pensada desde afuera. Ford piensa desde acá, el Tercer Mundo y la Argentina en 1973, con una historia que entonces, y aún hoy, merece ser revisada. Por eso propone estudiar la literatura viendo los cambios en las condiciones de producción, y así lo hace cuando analiza a Discépolo y a Cortázar, pero también cuando disecciona un artículo de La Nación o lee a sus alumnos un fragmento del discurso de Salazar Bondy. Este abordaje desde todos los ángulos, con un ojo en la literatura, en su “especificidad” –si es que la tiene–, con el otro en el campo cultural, lo realiza pertrechado de antropología, marxismo, historia social, revisionismo. Lecturas múltiples, miradas múltiples convergen en este profesor que en 1973 les dice a sus alumnos: “es necesario introducir la problemática político-cultural en nuestros estudios, porque la literatura forma parte de ella, porque la literatura reproduce en sí misma sus conflictos básicos y porque de ella sale también, y sólo de ella, la posibilidad de elaborar una nueva definición de la literatura que nos explique muchos de los procesos que se cumplen hoy en día, y nos reubique en un campo de trabajo que tenga socialmente algún sentido”. Ford lee sabiendo que el lenguaje no es neutro, y cuando lee, explora, revela, desmantela, desmitifica, desnaturaliza; en definitiva, cuestiona. Cuestiona la ideología burguesa, las falsas dicotomías que explicaron la literatura y la cultura de la Argentina, cuestiona el canon que llevó a la marginalidad a infinidad de voces. Entonces, Ford recupera, porque en ese bordear el margen se encuentra con los no
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consagrados, los acallados, los excluidos –Ángel María Vargas o los Cuentos del comité, de Alcides Greca, por ejemplo–. Y nosotros con él, también, recuperamos olvidadas lecturas –Oscar Lewis, Fanon, Margulis, entre otros–, una etapa de la historia de la Universidad de Buenos Aires (especialmente de la Facultad de Filosofía y Letras), un fragmento del campo cultural anterior a la dictadura, el rol de un intelectual que desempeñó diversas actividades en ese campo. Porque las clases se complementan con textos de la época, entrevistas, cartas, encuestas, diálogos, lecturas, relatos y crónicas, toda una red de textos que revela los objetos de interés de Ford. Así, 30 años después nos presenta un escritor que alza su voz crítica desde la investigación, con uno de los primeros y –aún hoy– mejores estudios sobre los medios masivos de comunicación; desde la teoría literaria, con sus análisis del tango, el regionalismo y lo mítico; desde el testimonio, con el relato de su experiencia editorial en Eudeba, el Centro Editor de América Latina y la revista Crisis; desde la literatura, incomodando con Sumbosa y Los diferentes ruidos del agua. Por último, la voz de Ford se oye a través de otras voces que lo leyeron –Rodolfo Walsh, Jaime Rest, Raúl Gustavo Aguirre y Jorge B. Rivera– y que lo leen –Graciana Vázquez, María Sondereguer, Alfredo Alfonso y Florencia Saintout–. 30 años después, desde su título, marca un movimiento de doble dirección. Por un lado, del presente al pasado, a ese 1973 que nos permite ver a un intelectual en acción: escribiendo, construyendo una clase, haciendo crítica, abriendo espacios en la industria cultural. Un intelectual que comparte con otros su accionar, investigando en equipo, dialogando con alumnos, formando colectivos de producción. Por otro lado, el libro avanza desde el pasado al presente y se proyecta hacia el futuro. En estos saltos, se percibe la presencia fantasmal de un vacío que engulle este trabajo diario y que está patéticamente sintetizado en la foto de la quema de libros del Centro Editor en 1980. La visión de un abismo, el homenaje a los ausentes. Frente a la devastación, la censura y los ataques de la Triple A y las dictaduras, otras imágenes en el libro nos permiten repensar el presente. Esas fotos de amigos, colegas, compañeros de trabajo, más que fijar etapas, muestran un modo de hacer; esos paisajes y escenarios que le han inspirado tantos relatos y crónicas rememoran recorridos, pero también nos suscitan nuevas y desafiantes perspectivas. Finalmente, aquí no se trata de un mero cúmulo de datos, sino de las acciones e ideas de alguien que se anima a volver sobre sus pasos para dar una versión sin “corrección” de su experiencia. Este libro es como el Curacó, “serpentea en un desierto ilimitado, poblado de interrogantes”, “serpentea por el desierto cortando huellas y caminos que señalan sus muchas décadas de seca total”.

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net . Eudeba. lo excluido del discurso.).Lengua y política. entonces. no solo en lo que se refiere a las variables espacio-temporales sino también en los corpus discursivos a analizar. solidificar. decretos. leyes) y de los textos descriptivo. manuales pedagógicos) a lo largo de un período de tiempo es uno de los caminos que se puede emprender en la búsqueda de comprender la conformación. aludiendo a cierta relación que en esta primera formulación aparece como difusa pero que luego se irá acotando a lo largo de los capítulos. Señala los orificios del lenguaje desde donde puede leerse cierta intencionalidad de crear. Elvira. reproducción o transformación de las relaciones sociales y de las estructuras de poder. El lenguaje. no hay ya palabras inocentes Pierre Bourdieu.lsdrevista. Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www. El libro El pensamiento ilustrado y el lenguaje compilado por Elvira Narvaja de Arnoux y Carlos R. Por lo tanto. devela en su decir lo ficcional de su enunciación.prescriptivos (gramáticas. reproducir o discutir el armado de un ideal nacional y los trazos de la identidad colectiva que se incluyen en este escenario del imaginario social. que logra eludir veladamente las barreras que supone la conformación de un mito que presume una verdad histórica sobre el origen de la Nación. Hablar desde un “nosotros” delimita un espacio singular que en el mismo gesto en el que se enuncia lo propio se excluye lo ajeno. analizarse desde una perspectiva que incluya el estudio las prácticas discusivas que circulan en el espacio social de la época. Enunciado complejo y problemático que entrama una pluralidad de significaciones y que en el movimiento mismo en el que aspira a la homogeneidad. a la esencia. El pensamiento ilustrado y el lenguaje. Pero. Buenos Aires. cierto enlace que permita unificar bajo un mismo criterio el territorio de la identidad y que ubique por fuera de su discurso aquello otro cuya irrupción quebraría aquella ilusión de uniformidad. ¿Qué significa hablar? Identidad Nacional. el análisis de los textos normativos (reglamentaciones.Luis anticipa desde su título el eje articulador que establece el derrotero por el cual se van a ir organizando los trabajos allí reunidos. 2003. para emplear el “nosotros” es necesaria cierta comunión. 1 Narvaja de Arnoux. Un recorrido por El pensamiento ilustrado y el lenguaje1 Karina Savio Consideradas así las cosas. (comp. a la unidad. Pensar sobre la construcción de la identidad nacional es rastrear no solo los acontecimientos que habilitaron su surgimiento y su consolidación y que dejaron marcas cristalizadas en sus representaciones sino también indagar en lo no dicho. Carlos R. diccionarios. Ya vincula desde lo paratextual el lenguaje y la filosofía de las Luces. en particular aquellos instrumentos lingüísticos de una comunidad. La identidad nacional y los ademanes políticos que se orientan hacia ella deben. Luis. en aquello que se esconde tras la letra. es uno de los lugares desde donde se pueden interrogar los procesos sociales e históricos que constituyen las condiciones de producción de dichos discursos.

A partir de la prohibición de Pombal de la lengua indígena y de la imposición de la lengua portuguesa como idioma oficial. El artículo “Lexicografía e Iluminismo: el Dicionário da Lingua Portuguesa de Antonio de Moraes e Silva” de José Horta Nunes se interroga sobre la relación de este diccionario y las ideas iluministas vigentes en esa época. Las políticas lingüísticas realizadas en este marco varían a partir de los contextos sociohistóricos en los que aparecen. Antonio de Moraes e Silva elabora el Dicionário da Lingua Portuguesa en 1789 que simboliza este intento del país vecino de fijar una lexicografía del portugués. El sujeto ya no es más considerado en su relación con la escena moralfamiliar sino que comienza a circular en una sociedad de consumo y se inscribe en una escena jurídica en donde es atravesado por las relaciones civiles. pero que. pero. En el largo proceso de construcción de los Estados nacionales las gramáticas intervinieron no solo para unificar el espacio lingüístico en el que circulaban a la par que orientaban a crear una conciencia nacional sino también participaban en la laicización del aparato educativo al introducir y cuestionar ideas pedagógicas referidas a la enseñanza de la lengua materna. Sin embargo. Examina el Curso de Humanidades Castellanas escrito por Gaspar Melchor de Jovellanos entre 1794 y 1797 en su relación con la 120 . por un lado.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 119-122 La lengua ha jugado un rol fundamental en la construcción de los Estados Nacionales en el siglo XVIII y en el fortalecimiento de una identidad colectiva. Asimismo. representa la posibilidad de control por parte del poder real. en el representante del bien decir de la sociedad. a la vez que legitima la relación jurídica del lector con el Estado. Por lo tanto. a partir de un análisis contrastivo compara el diccionario con el diccionario de Bluteau confeccionado en 1712 y rastrea a partir de diferentes entradas la aparición de las ideas de la Ilustración que desplazan al sujeto religioso para comenzar a delinear un sujeto de derecho. El Directorio de los Indios prohíbe el uso del tupí-jesuítico o lengua general que había sido empleado para la evangelización y ordena el uso del portugués. Bethania Mariani en “El Estado y la Iglesia en la cuestión de la lengua hablada en Brasil” aborda esta temática en un trabajo en el que pone de relieve la situación lingüística del Brasil y las políticas normativizantes que imponen la lengua portuguesa como un intento de sustituir la pluralidad de voces provenientes de los diferentes territorios del país. promueve la unidad lingüística. a la par que se fractura la alianza Estado-Iglesia con la expulsión de los Jesuitas que será decretada por el Marqués de Pombal en 1757. El diccionario se convierte. y cómo aparece como trasfondo en este desplazamiento la inscripción de una nueva subjetividad que. en ellas. La formación de una lengua nacional y propia ya se encuentra en marcha. por el otro. Elvira Narvaja de Arnoux analiza la particularidad de la escena española en el capítulo “El análisis del discurso en el pensamiento gramatical ilustrado: Jovellanos. se afirma y se refuerza el proyecto monolingüe que sustentará las bases de formación del Estado brasilero. La autora analiza las órdenes regias y las bulas papales que precedieron la exclusión de la lengua indígena. la inclusión de los brasilerismos contribuyen a ir conformando un carácter brasilero. De esta manera. El pensamiento ilustrado discute la injerencia de la Iglesia en la educación y teoriza sobre la facultad humana del lenguaje y sobre los distintos sistemas semióticos. se trata de homogeneizar las prácticas discursivas vigentes en la colonia. los deslizamientos de sentido que se infieren de dichas resoluciones. esta reforma didáctica y teórica no puede desplegarse homogéneamente a lo largo de Europa sino que se irá moldeando de acuerdo a las especificidades socio-históricas de cada situación. así. se pueden perseguir las huellas que han dejado las marcas del poder en su errar. lector de Condillac”.

la mirada de Salvá intenta borrar todo rastro lingüístico extranjero como una manera de ahuyentar el “fantasma” francés. una desde la orilla americana y la otra desde la europea. sustituciones. lengua. que repercutirán en cuanto a la construcción de la norma en ambas orillas. cohesión americana. Mientras que en el programa de Bello la urgencia de educar a los pueblos y transformarlos en sujetos de derecho le permite despreocuparse por la inclusión de galicismos en la lengua. crear las bases para la formación o la consolidación de una lengua nacional que promueva la identificación con el Estado y con un imaginario social determinado requiere distinguir entre aquello que es propio de aquello que es ajeno. El poder monárquico español reconoce la necesidad de ciertos cambios pero inhibe ciertos desarrollos vinculados más estrechamente con las ideas propias de la Revolución Francesa. El estudio de las gramáticas escolares es otro medio de análisis de las prácticas y actitudes lingüísticas y su vinculación con la formación de los Estados nacionales. La educación. Dado que explican los hechos del lenguaje y legitiman sus usos. La homogeneidad lingüística y educativa se presenta. Luis investiga los galicismos en el pensamiento del gramático Andrés Bello y del español Vicente Salvá en el trabajo “Norma y nación: los galicismos en Salvá y Bello”. En el artículo se compara El amigo de la juventud publicado por Rufino Sánchez en 1828 con La Gramática Argentina elaborado entre el padre y el 121 . en la cual se apoya. Graciana Vázquez Villanueva en su trabajo “Lengua iluminada. A partir de reflexionar sobre la palabra de Gorriti en su texto. omisiones. como un instrumento para el logro de la cohesión americana y de su identidad. Tanto la lengua como unidad política como la pureza lingüística son dos respuestas que adopta el pensamiento ilustrado. “Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La Gramática Argentina de Rufino y Pedro Sánchez” de María Imelda Blanco sitúa al lector en Buenos Aires en la primera mitad del siglo XIX y revela la importancia que los docentes argentinos le otorgaron a la educación patriótica y a la racionalización del conocimiento. las ideas ilustradas comenzarán a circular discursivamente y se irán escabullendo por diferentes lugares eludiendo los muros que ha construido la monarquía. La delimitación de este campo no puede ser pensada como una decisión inocente. Dentro de este panorama. Carlos R. El capítulo se interroga acerca de las diferentes actitudes frente a los préstamos del francés. debe ser pública y popular y debe permitir la formación de ciudadanos siguiendo el modelo proclamado por los Estados nacionales.a partir de las exigencias impuestas por las condiciones de producción. Tímidamente. Dentro de esta propuesta. educación y nación. Estas discusiones deben analizarse a la luz de los procesos que subyacen discursivamente a estos enunciados. Las Reflexiones de Juan Ignacio Gorriti” sigue profundizando e interrogando los vínculos entre los conceptos de Estado. entonces. es necesario acallar la pluralidad de voces que amenazan con obstaculizar la consolidación nacional y que conducen al fracaso de la organización del Estado democrático. agregados. La autora interpreta las operaciones de reformulación del texto estudiado -desplazamientos.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 119-122 Grammaire de Étienne Bonnot de Condillac. se destaca la importancia que el revolucionario argentino le otorga a la lengua en la construcción de una sociedad ideal y en el disciplinamiento del comportamiento de sus habitantes. Por su parte. sino que se encuentra en función de un contexto socio-histórico que no puede ser relegado al olvido. pero traslada esta problemática al escenario americano. por lo tanto. los libros de texto imprimen un determinado pensamiento acerca de la lengua siguiendo las necesidades nacionales.

Por lo tanto. La ideología asociada al Estado nacional permanece por detrás de estos enunciados dictaminando lo que no puede ser dicho dentro de este cuadro disciplinar. Buscar aquello que se encuentra detrás de lo dicho. ilumina la verdad oculta detrás de las ideas dominantes y. por lo tanto. lo amenazador de la homogeneidad que se intenta alcanzar es apartado de la norma. Los casos allí analizados se acotan en el tiempo y en el espacio. los particularismos. El texto analiza las políticas lingüísticas que aspiran a regular la radio en la Argentina durante el siglo XX: los géneros. Al codificar la lengua. las gramáticas operan sobre un orden simbólico. Por último. Y creo que este libro despliega las evidencias que develan estos ecos acallados de la historia. las variedades. los tonos. A partir de un extenso examen de esta normativa. se rastrea la importancia que se le otorga al ideal del ciudadano virtuoso y de una sociedad ordenada y homogénea. La palabra no tiende a la homogeneidad discursiva sino que aparece combatiendo al poder hegemónico en la medida que difunde conocimiento. permite transformar el mundo a partir de un proyecto educativo de masas que aspira a la libertad tanto individual como social como meta última. los excesos emotivos no encuentran lugar dentro de las políticas impulsadas oficialmente. pero que todavía se logran escuchar a través de la palabra. Las ideas propuestas por el Iluminismo encuentran respuesta no solo en la conformación de los Estados-nación sino también alimentan los discursos contrahegemónicos anarquistas de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX. Meditar sobre las representaciones del lenguaje implica reflexionar sobre las significaciones ideológicas que se manifiestan en prácticas institucionales – políticas y educativas – y en las opiniones y decisiones que realizan los sujetos involucrados.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 119-122 hijo en 1852. los temas. 122 . XX” en el que concluye que el anarquismo es la versión más radical de la Ilustración. Esta propuesta es el fundamento de la creación de las escuelas libertarias de la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX. el libro concluye con el trabajo “Regulación del lenguaje y control de la moral y el civismo en la normativa estatal sobre la radiodifusión” elaborado por Elvira Narvaja de Arnoux. el recorrido propuesto es uno de los ejes por los cuales se pueden leer los trabajos reunidos en este libro. Graciana Vázquez Villanueva y María Alejandra Vitale. es comenzar a pensar que ya no hay palabras inocentes. Mariana di Stefano propone una lectura sobre el movimiento anarquista en el capítulo “Pensamiento ilustrado y acción contestataria: ideas sobre la lectura en las propuestas educativas del anarquismo a principios del s. En fin. Interrogan acerca de lo que dicen las prácticas discursivas de una sociedad sobre el poder y la formación de una personalidad nacional. La modernización del manual se realiza dentro de un escenario ilustrado en donde la lengua castellana y la nacionalización argentina se encuentran en permanente diálogo. pero las problemáticas planteadas exceden los marcos establecidos y permiten reflexionar sobre la relación existente entre la lengua y la política y sus efectos en la subjetividad. lo silenciado. las variedades no oficiales. Lo perturbador. Ahora la palabra devela. que minimiza el equívoco y la imprecisión.

fenómenos lingüísticos ya descriptos por la tradición gramatical. por último. Uno de los aspectos que se destacan es la oposición al predominio de la sintaxis en los estudios lingüísticos. Claudia Borzi. editado por Elvira Narvaja de Arnoux y María Marta García Negroni. en el marco del enfoque cognitivo-prototípico. Directora del Instituto de Lingüística y de la Maestría en Análisis del Discurso de la Universidad de Buenos Aires. las referencias a la obra de Oswald Ducrot se hicieron presentes durante el transcurso del encuentro en las ponencias. simposios. investigadora independiente del CONICET y Doctora en Ciencias del Lenguaje por la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales. las colaboraciones que abordan el estudio de géneros discursivos específicos (III) y. dieciséis artículos desarrollados en torno a los ejes semántica y argumentación y. Luego. con una mirada diferente. Las perspectivas desde las cuales se abordan los estudios de caso que la recopilación incluye proponen. un listado bibliográfico de las obras de Ducrot publicadas en francés y en español. Orientados por una preocupación semántico-pragmática. los trabajos agrupados en este apartado tienen en común el cuestionamiento a la tradición lógico-formal y a las clasificaciones gramaticales que se construyen a partir de criterios netamente sintácticos y discretos. varios de los trabajos que aquí se presentan abordan.Semántica discursiva y argumentación: en homenaje a Ducrot Homenaje a Oswald Ducrot. los trabajos que se detienen en una reflexión histórica o teórico-metodológica (IV). según el cual las construcciones gramaticales están motivadas por la orientación pragmática y comunicativa del Revista de los Alumnos de Maestría en Análisis del Discurso – ISSN 1669-886X FFy FFyL – UBA – Nº 1 – Diciembre 2005 www.lsdrevista. la diversidad constituye una muestra cabal de la complejidad que los estudios argumentativos presentan actualmente y de las distintas direcciones que se entrecruzan en el análisis de la argumentación. El volumen que aquí presentamos reúne una serie de artículos producidos en el marco de este encuentro y compilados por Elvira Narvaja de Arnoux. EUDEBA. en cambio. En primer lugar. uno de los rasgos más interesantes de la compilación. El libro consta de una presentación. finalmente. Lógica. los análisis de interacciones argumentativas orales (II). organizado por el Instituto de Lingüística de la Universidad de Buenos Aires y cuyo Presidente de Honor fue Oswald Ducrot. Por motivos de claridad expositiva. quizá. 2004. Glozman En julio de 2002 se realizó en Buenos Aires el Congreso Internacional “La argumentación: Lingüística. En segundo lugar. conferencias. I. Buenos Aires.net . De alguna manera. Retórica. provienen de marcos teóricos y epistemológicos diversos. agrupamos los trabajos en cuatro secciones. Si bien. como ya se señaló. y María Marta García Negroni. Los autores que contribuyen en este volumen abordan el estudio de la semántica discursiva y de la argumentación desde diversas perspectivas. en las discusiones. Pedagogía”. Si bien se presentaron en el marco de esta reunión científica diversos enfoques sobre la problemática de la argumentación. a cargo de las compiladoras. una semántica vinculada al plano enunciativo. un anexo que incluye el trabajo de Oswald Ducrot “Sentido y argumentación”. 371 páginas. presentamos aquellos que realizan estudios de caso desde enfoques semánticos (I). Mara R. Este es.

lejos de responder a la imparcialidad. toma como punto de partida el denominado “efecto de bloque”. Para ello. el trabajo aborda los enunciados argumentativos utilizados por niños en los inicios de la etapa verbal con el objetivo de mostrar la sistematicidad en el contenido y en las formas persuasivas utilizadas. III. II. entre otros. Esta autora analiza los rasgos de los argumentos recopilados y observa que los niños desarrollan a muy temprana edad argumentos orientados a generar una determinada idea o acción en el adulto que cumple el rol de interlocutor inmediato. en la cual las formas sintácticas se consideran metodológicamente como reflejo del sentido. Este trabajo 124 . Las colaboraciones que realizan Daniel Cassany y de Marianne Peronard Thierry presentan estudios de caso en los que analizan aspectos de la argumentación en la interacción oral.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 123-126 mensaje. tres tipos de explicación a partir de las dependencias semánticas que este término establece en el discurso. tal como fue expuesta por Ducrot. Como se manifiesta en los trabajos mencionados. a través de los marcadores estudiados. el rechazo al reinado de la sintaxis formal viene acompañado de un interés por el funcionamiento discursivo de elementos lingüísticos tales como los marcadores discursivos y las partículas. siguiendo a Ducrot. Carel distingue tres valores de porque y. negociaciones teóricas. María Marta García Negroni y Sibylle Sauerwein Spinola analizan las partículas modales en alemán como portadores de instrucciones polifónicas de atribución de punto de vista e introducen. tal como demuestra Cassany. un método. la objetividad es una forma de construcción discursiva que se articula. De esta manera. entre otros. Elvira Narvaja de Arnoux y María Imelda Blanco realizan un análisis argumentativo y enunciativo de las homilías (1999-2002) y del documento emitido en septiembre de 2002 por la Conferencia Episcopal Argentina.en la gestación de textos escritos académicos. independientemente de que devenga un fin en sí mismo. En este sentido. El artículo de Marion Carel muestra que el conector porque no expone una causa sino que establece vínculos entre los términos del discurso. y una perspectiva discursiva más amplia. Marta Tordesillas se detiene en una consideración de los fenómenos de coordinación y subordinación. definido por la Teoría de los Bloques Semánticos como la construcción de un solo predicado a partir de dos términos. el análisis de la prosodia en los estudios semántico-argumentativos. Por su parte. intercambios de puntos de vista. Argumentar. proyecciones previas a la producción. Esta autora. El estudio de la constitución enunciativa y polifónica de los discursos permite establecer las características distintivas de géneros discursivos específicos. Daniel Cassany aborda el estudio de la función del habla durante el proceso de producción textual con el fin de analizar las contribuciones de las interacciones orales –discusiones. Los trabajos que presentamos a continuación muestran cabalmente las posibilidades de articulación de la Teoría de la enunciación. realiza un trabajo cuantitativo en un corpus periodístico escrito que le permite diferenciar las funciones pragmático-semánticas que adquieren los diferentes usos de entonces en el discurso. parece ser un medio de aprendizaje. por lo tanto. plantea una gramática argumentativa. Estrella Montolío Durán lleva a cabo un análisis semántico-pragmático de marcadores epistémicos y consecutivos con una alta frecuencia de aparición en el discurso periodístico y demuestra que. En este caso. entre otros. para el español. También Marianne Peronard Thierry enfoca el estudio de las formas argumentativas como una modalidad de interacción social.

Eduardo Guimarâes toma de Ducrot la definición de enunciación en términos de acontecimiento para formular una concepción histórica de la enunciación. vista como una actividad compleja y propone para su estudio una serie de nociones funcionales para el análisis. José Portolés. por un lado. Portolés explicita la necesidad de abordar el estudio de los marcadores discursivos no como una descripción de significado sino en términos de hipótesis cuya falsación el lingüista deberá buscar. Christian Plantin expone un recorrido que permite comprender la actual situación en torno a los estudios de argumentación. Lescano propone. y Sonia Gómez y Jordana Ferrari. noción que. principalmente las propuestas teóricas de Ducrot. comparan la función de las paremias con el comportamiento del adverbio pragmático justamente y analizan casos en los que la refutación de un proverbio puede tornarse polémica. von Humboldt. IV. definida como una “coexistencia pacífica à la française” de diversos enfoques. Plantin opta por un enfoque interaccional de la argumentación. Alfredo M. una renovación de la noción de gradualidad como un tipo de relación entre discursos. abordan el estudio de las paremias –refranes. podemos mencionar los aportes de María Luisa Donaire. En este contexto. en tanto espacios políticos de conformación discursiva. A partir de esta postura. por el otro. María Luisa Donaire expone un planteo teórico que permite caracterizar de manera sistemática el concepto de punto de vista. Charles Bally. la lógica y los enfoques referenciales. se presenta un análisis de la funcionalidad de los refranes en la construcción argumentativa y su valor dentro del encadenamiento argumentativo. por su parte. Sonia Gómez y Jordana Ferrari sostienen que la enunciación de un proverbio no es ornamental sino que cumplen una función discursiva argumentativamente marcada. opera como la unidad polifónica básica y es una forma de argumentación constituida por una relación binaria (favorable / desfavorable). siguiendo la Teoría de los Bloques Semánticos. según este artículo. proverbios. Por otro lado. la Nueva Retórica de Perelman y el enfoque de Grize. Lescano y José Portolés. Sophie Fisher reconstruye el itinerario intelectual de Oswald Ducrot y muestra las huellas que la mirada estructuralista de Ducrot ha dejado en sus lecturas críticas: las teorías medievales de la suposición. Para ello. El artículo de Alfredo M. En la intersección entre la Enunciación y la escuela francesa de Análisis del Discurso. Desde este enfoque. L. 125 . Lelia Gándara.como género discursivo. rasgo que hace de este género discursivo un elemento con un valor particular en la argumentación. Los trabajos que incluimos en esta sección se orientan a una reflexión teórica. Algunos de ellos se detienen en nociones que se enmarcan en las propuestas de Ducrot. Por su parte.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 123-126 contribuye a caracterizar la homilía y el documento como géneros discursivos y estudia el funcionamiento específico que estos géneros adquieren en el contexto de la crisis nacional de 2001 como expresión del posicionamiento de la Iglesia Católica Argentina. En cuanto a los trabajos que manifiestan un interés histórico. según la cual los hablantes serían sujetos determinados por las lenguas. Gándara los caracteriza como formas de enunciación colectiva. Dentro del primer grupo. metodológica o histórica en torno a distintos aspectos de la argumentación. se detiene en un aspecto central de la propuesta de Ducrot: la tarea del lingüista consiste en formular hipótesis y un modelo que se somete a verificación o falsación –siguiendo las categorías de Popper. Otros presentan una perspectiva más abarcadora o general.

es posible señalar que la heterogeneidad del conjunto de textos reunidos en este libro -como se puede ver en la misma estructura de la reseña. En la lengua equivaldría.LSD – Nº 1(Diciembre 2005): 123-126 Finalmente. pues. Ducrot recurre aquí. que opera como pivote de su propuesta. 126 . el gran ausente del signo saussureano. Con esta lectura de Ferdinand de Saussure. una vez más. predominante en los estudios filosóficos del lenguaje. Los aportes que Oswald Ducrot ha hecho a los estudios del lenguaje dejan una huella ineludible y constituyen un punto de referencia necesario para todos aquellos interesados en abordar análisis semánticos y discursivos. en el cual Ducrot plantea como problemática una aparente paradoja de los estudios del lenguaje: cómo describir el significado. a lo más profundo de la propuesta de Ferdinand de Saussure. Ducrot refuerza su oposición a la semántica descriptivista. el Análisis del Discurso. De allí que las posibles continuaciones en el discurso determinen el sentido de un término. a entre los signos. resulta necesario destacar el artículo de Oswald Ducrot “Sentido y argumentación” -incluido en el anexo-. esto es.es producto de la fecundidad de las propuestas teóricas de Ducrot y pone de manifiesto la variedad de enfoques que han abrevado en sus trabajos: la semántica. la pragmática. A modo de conclusión. la noción de valor. sin hacerlo presente en términos referenciales.