AMOR DEL CENSOR

*como se propaga la sumisión transformada en deseo de sumisión cuando la gran obra del Poder consiste en hacerse amar *una ciencia particular q pone las bases del amor y la domesticación *la ley en cada sistema instituye su propia ciencia, un saber legítimo y magistral para hacegurar a los sujetos la comunicación de las censuras y hacer prevalecer la opinión de los maestros *se establece una ciencia perpetua del Poder *desde los teólogos-legistas hasta los publicitarios se ha perfeccionado un único y mismo instrumental dogmático para captar a los sujetos en la creencia en el amor *la transmisión el juego moderno de las ancestrales técnicas del hacer-creer *sin estas técnicas no hay institución, ni orden ni subversión *el poder toca el nudo del deseo, el oponente como culpable y el error como falta *el Derecho como ciencia para dominar y hacer obedecer *el texto de los antepasados se ha transmitido *una sexología que asegura y justifica el poder de los jefes *la institución opera para representar el conflicto por intermediarios y por simbolos, discurso reglado, dictado teatral, nadie escapa al adiestramiento *saber dogmático, manejo del hombre por la institución, retorno al texto, una glosa *una glosa para desbaratar el conflicto *acceso al centro de la censura es el acceso al sujeto del texto, el desciframiento de un discurso *hay un fondo prohibido, la zona de una ciencia infernal *el arte de la glosa y las técnicas de referencia *los legistas, juristas son los técnicos de la ley, tradición jurídica *dogmatismo como los inventos culturales para hacer amar la sumisión *discurso medieval del método que trata de la institución y del proceso *glosa como esta técnica de explicación, comentario y recuperación literal del texto *orden universal de la censura, el psicoanálisis como una contra-dogmática *la censura como el medio eficaz de enterrar el conflicto y enmascarar la verdad *ciencia teológica su propaganda para el aislamiento del saber bajo el magisterio universal *dogmatismo occidental que sabe ordenar la verdad y fulminar el error *lógica tradicional que encubría los conflictos por el discurso de los maestros *teorías sexuales están en estrecha relación con la cultura y la ciencia de la domesticación política *el dogmatismo ha marcado sus cartas en todos lados, designado los lugares del amaestramiento o de la recuperación, descrito el desviado camino para toda verdad *el saber tradicional ha mostrado que la ley recibe del orden fálico su legitimidad *la teología de los padres proporciona variados simbolos *las sociedades despliegan técnicas de sumisión *expansión de los sistemas burocratizados *el discurso dogmático defiende la mitología de la omnipotencia y se reconstituye la lógica de los desvíos del sujeto y la tiranía de las leyes, queda poco lugar para la duda *revelación de la neurosis muestra el funcionamiento de un orden dogmático como deformación *la repetición de los signos, la obediencia al precepto y a los cánones de la falta, la veneración de las máscaras, perseverancia del deseo, definen la constitución política de la persona *a cada uno su ley y su versión particular de la ciencia del poder *régimen universal de las creencias política, se trata de reconstruir la lógica de la sumisión *lo q se cree se relaciona con el vínculo de autoridad *todo sujeto es víctima de la lógica al servicio de una fe cualquiera

conjunto político-burocrático (Santa Sede y su derecho monárquico y sus prácticas ultracentralistas) manejo de la creencia en el poder *el texto canónico (norma jurídica de la iglesia) contiene todos los recursos necesarios a fin de sostener una gran diversificación de los símbolos originarios *los nuevos símbolos sustituidos en relación a alguien o algo q los doctores legítimos. *inscripción de la suprema Referencia al Padre todopoderoso según su función de cerrar el cerrojo del conjunto del q nadie escapa sino como el excomulgado. q plantea la ley no como aprisionamiento del deseo sino como felicidad *derechos nacionales. surgidos directamente de los desmembramientos del sistema eclesiástico a su vez alimentado por el Derecho recibido del imperio romano y su capacidad de recuperación *un modo unitario de clasificación para distribuir a los rebeldes. maestros de las propagandas de la Fe puedan garantizar: he aquí el reemplazante del Padre *la rama católica del cristianismo sirve de molde a numerosas experiencias institucionales secularizadas. régimen de las creencias en el Poder omnisciente y omnipotente. poder intocable al q es ofrecido el deseo *relación del dogma cristiano sacerdote y rey y la diferencia entre lo alto y lo bajo *hasta los estados industriales. la fuerza de dramatización del desorden jurídico. el trono y el altar están en peligro *la ciencia de la institución por los sabios representan imaginariamente el obj real del deseo estipula una sexología para todos bajo la rúbrica de la fe por los simbolos de justificación *por esta referencia constante al obj del deseo puede operar la creencia social para difundir la legitimidad.*la ley hay q tomarla a la letra de sus símbolos y según su función en la gran obra institucional q trabaja para escamotear o reducir el deseo *la creencia marca q en la institución el fetichizador no está lejos *el trabajo del jurista es el arte de inventar las palabras tranquilizadoras. ahora por las ciencias. después de la teocracia pontificial y las monarquías nacionales. loco o criminal *importancia de la mitología del Ausente en la instauración de la creencia en los poderes de un Todopoderoso y en la comunicación de una regla social *la teología del jefe se apoderó del discurso político. fraternidad y delirios contra el enemigo . articular la regla y designar al enemigo *teoría sexuales infantiles introducción al proceso más primitivo de la sumisión *cimiento teológico fijado en la edad media y las técnicas de sumisión occidentales. siempre tradicional la iglesia occidental ha modelado los dogmatismos y trasporta una reserva de mitos fundamentales (sobre: jerarquía. nacionalismos e industrialismos *siempre moderna. todos los sistemas exponen su teología aunq sea secular y laica *la cuestión política es eminentemente religiosa abriendo el proceso de la Verdad. realizan la alusión al Jefe adorable q protege el salvajismo original de Político *el Estado como el símbolo de un Mediador q ocupa el lugar de la Verdad *la Iglesia y su ley canónica nos regalan un Occidente anterior al capitalismo estipulando q el dinero no hace milagros pues es sucio y malo *el poder del lazo religioso para consolidar los grupos sociales solo tiene igual en el fanatismo de la manipulación de masas. pero específica el deseo en búsqueda de su garante *la institución tradicional se basa en un discurso de explicación por la ciencia del legista. de indicar el obj de amor en el q la política ubica el prestigio y manipula las amenazas primordiales. clasificación social) *el texto de la ley donde se dispone la versión social de un drama político original *la religión plantea brutalmente la cuestión del poder con la pretensión de hacer-creer de la q vive la institución. un milagro permanente de sumisión. jefe.

*el psicoanálisis está en el nudo de las grandes maniobras institucionales. todo el aparato organizativo está movilizado para propagar esto: una pura y simple creencia. cómo la punición se encuentra erigida en palabra tranquilizadora *el excomulgador no se dirige al delincuente sino a los otros y su discurso la inocencia de todos por la institución q prodiga el perdón. preside en ese cambio del q procede todo discurso político *laicización generalizada del discurso de la ley *la función de censura actualmente está asumida no por los legistas sino por las ciencias humanas/sociales. como una continuación tradicional llamado a la gran obra de la sumisión moderna. una pena medicinal. designa la función de transmisión asumida en occidente por el agente universitario *3) el sistema textual organiza el lugar común de las penas para el tratamiento del rebelde. es preciso convencer q el Poder se ha vuelto bueno y q las técnicas nuevas. el sistema normativo ocupa un cierto lugar en el orden universal de las ciencias y funciona como tal *la censura social está en un orden 2) la forma bajo la q se enuncia la censura implica el asistente. disimula una verdad. pero para curar el alma. lo censurado es el suj q entra en falta *la Ley recitada en su texto y por los doctores enuncia sus reglas y un orden de los símbolos *el sistema jurídico funciona para tamizar. publicitarias etc intentan evacuar la frustración del mandato. para ajustar el texto a las necesidades lógicas de la domesticación y mantener el relato (bíblico etc) *si la Ley está en el centro de la cuestión se impone como lazo y como lectura *la censura es una pena. el beneficio de una pena. pura q define algún obj dramatizado q ira de mano en mano para volver a la justicia. proporcionando temas tranquilizadores *la institución declara principalmente la Ley y su doctor *correspondencia entre el superyó del suj y el superyó de la cultura. técnicas de manipulación en una vasta empresa de desarme de los sujetos. con sus simbólica y por procedimientos clasificatorios de la justificación represiva *la Ley estipula para sujetos un mismo universo idealizado de la carencia y destina al pobrepecador-enfermo de su falta. pero el proceso clásico no está destruido *rol de la creencia en todo adoctrinamiento *recuperación de los sujetos por la organización institucional implica expropiarlo de su sentimiento de culpabilidad en el conflicto ofreciéndole palabras tranquilizadoras *se desarrolla así y perfecciona una manipulación sonriente eliminando las técnicas terroristas de la Penitencia q fulminaban el deseo asociando de este modo la represión a la tradición. estamos ante una ciencia reservada. aumento de lo ilusorio *1) un cuerpo de ciencia: la Regla q propone la institución para decir su censura no es una clasificación de las prohibiciones. el maestro de la Ley *en lo institucional la ley desvía al deseo. para destruir y reconstruir en vista a la gran obra: formar en el amor al poder. ni mandatos o preceptos. de una persecución legítima de la q se espera la reconciliación. máxima de indulgencia “el poder es impecable” y la falta se organiza como noción abstracta. la Ciencia por excelencia de los Pontífices *la ciencia jurídica es inicialmente una versión parricular de la antropología. antes la gente era oscurantista subdesarrollada ahora no *bajo diversos maquillajes aumentan las hermosas máximas . discurso mantenido en un texto canónico con el fin de señalar la censura. *el poder de los padres el derecho de la mirada sobre nosotros prestada a los doctores cuya ciencia es la de la ley *discurso canónico q se instaura para ayudar a oscurecer la verdad del deseo. docilidad. idealizada.

dos estatutos . Bacon) *la controversia. la extrema tecnicidad en el manejo de la distinción ha permitido no dejar nada fuera de la institución y construir el andamiaje de las leyes bajo una sola noción de la Ley *se da de una forma rigurosa la universalidad de un discurso del método. Nos limitamos al empaquetamiento de nomenclaturas desclasificadas. *este engranaje de la formalización presenta sus variantes y debe adaptarse a las diferencias pero gobierna el acceso a la lógica del conjunto *la escolástica no operaba de modo puramente deductivo sino de forma sutil siguiendo el arte del juez. continua *estratos medievales del dogmatismo occidental. pero es una clasificación horizontal no jerárquica. teología. garantiza en sus condiciones cualquier saber y no solo del jurista *la primera institución consiste en ese sistema unitario de una ciencia total. medicina. derecho pontifical como un saber sagrado privilegiado y substraído de los otros. derecho. estamos en presencia de un nudo primitivo.*la censura del pasado aunq esté aparentemente desbaratada en el discurso dogmático. ilimitada en sus aplicaciones. regulada en sus detalles. se muestra la misma lógica. la Escolastica. la composición moderna del Poder: teocracia pontifical *Edad Media se encuentra el discurso original censurado y desviado en las teocracias seculares *el jurista es el especialista de una manipulación universal para el orden de la ley. su teatralidad. donde frente al sistema medieval el discurso canónico es más q un discurso particular. absolutista. ilimitada en sus aplicaciones por una virtud mecánica de su propia lógica *los técnicos de las ciencias humanas q en los gabinetes de publicidad o de organización están en vía de relevar a los escolásticos *con la ciencia actual el dogmatismo ha descubierto su disfraz. en relación con lo alto donde se asienta el Poder como lugar donde se domina *la institución está asociada a la realidad sacerdotal a la designación de un circuito sagrado en el que todo es dicho *tres relaciones fundadoras: 1) nombrar el campo referencial: se articulan dos zonas (leyes divinas/leyes humanas) desniveladas de un mismo recorrido donde se diferencian dos tipos de saber sobre la censura: el teológico y el jurídico según la relación superior/inferior. desarrollado estrictamente. los rodeos del procedimiento judicial como se ve en las conclusiones del razonamiento *en la monumental división de las ciencias el derecho canónico ocupa una de las 16 partes del conjunto de toda la ciencias. en un proceso imaginario. su figuraciones y su ritual enmascarado bajo una lógica. hemos olvidado lo q sostenía todo. puntuada de divisiones y subdivisiones. el discurso canónico como discurso único y primordial de la ciencia. con el renacimiento del Derecho romano. el mismo lo ignora pues su saber está allí para propagar la sumisión. matemáticas. en el q las palabras mantienen la ddistancia adecuada y q se ofrece en bloque. desunidas de las nuestras para siempre porque omitimos volver a aprender a utilizar su instrumental linguistico. rige. están en el cesto de las culturas *la escolástica se presenta como un formulario del proceso (Tomas de Aquino. fuera del alcance del desciframiento. un universo cerrado de signos. la edad media como nudo de la historia. historia. diversificado sus modos de hacer y reconocido de nuevo sus funciones *las burocracias cuya genética se mantiene tan cerca de la instauración del discurso canónico *entramos en un espacio poético. con preguntas y respuestas. nada más *el jurista q se encuentra entre los enemigos del deseo y de los recuperadores del conflicto *”Nosotros profesores de la ciencia del orden debemos enseñar el respeto al orden y la ley” *la proposición medieval es erigir la ciencia en un Gran Arte universal *descubrir la generalidad del acceso dogmática al saber en los medievales. dispone. una aplicación del conjunto *la Edad Media comprende todo. réplicas y contraréplicas para acabar formulando una sentencia. en una composición terminada.

Problema del cálculo. antecedente radical y preconstruido. *la institución se relaciona con el espacio de la letra muerta *estamos en el orden de una simbólica preestablecida *la institución es una palabra portada *el discurso canónico no es así separable de un portador primordial y el texto. tiene las llaves místicas. el derecho canónico está formulado como derecho pontifical en la intersección de todos los derechos humanos y del derecho divino *3) la firma sacerdotal: existen dos tipos de cristianos los: clérigos/laicos *el sistema cultural aplica la ley del embudo en la ciencia del poder *las instituciones encargadas de cerrar la servidumbre por un discurso de amor *la Europa latina es necesario volver al orden canónico de las cosas. luego el deseo realizado imaginariamente por la castración ficticia infligida al padre * . espacio que no conoce la historia. enuncia el mito q anuda la institución a su verdad *modus operandi q dan a la censura su poder de repetición. ambivalencia absoluta. declara la ley y mantiene la iglesia sacrosanta *distinción del papa y del emperador. porq dicho orden tiene q ver con los temas fundamentales del deseo y de la ilusión *cuestión sagrada del poder en un espacio ideal y absoluto donde se inventan las proposiciones dogmáticas. descubrir en la censura un atadero fuera de alcance. al pontífice como único y soberano *el pontífice romano recibió la misión inhumana de mandar en lo alto y en lo bajo.*2) la instancia del discurso canónico: ¿quién profiere la Palabra legítima? La cuestión se relaciona con la siguiente matríz: pontífice romano/emperador romano. escrito. Enigma de un último asistente para cerrar la institución. pontífice es presentado a la vez como portador del falo y como privado de la capacidad sexual. espacio donde se liga la institución antes q participe un suj para sufrirla *hay un segundo lugar doble del espacio psíquico donde la religión y la cultura han dictado su texto. hay un derecho canónico y un derecho romano. separado del suj. inscribe de un modo reflexivo al obj sexual bajo la amenaza. recuperar a los sujetos en la institución universal *el derecho canónico y el derecho imperial son dos poderes escalonados. llegar a un punto supremo del Poder. tradición escrita. es el padre pero castrado. texto petrificado. inerte. arriba la autoridad sagrada de los póntifices y abajo el poder real. de la legitimidad. el soberano pontífice aparece en la cadena de los signos como doble del emperador romano *el soberano pontífice representa simultáneamente la omnipotencia y la privación sexual. en 1°. Articulación entre el Derecho romano y todos los subsistemas jurídicos nacionales surgidos del desmembramiento del sistema medieval *lugar del ideal donde se asienta la Palabra q debe gobernar no a cierto aglomerado sino completamente a todo el género humano. exigencia de una rigurosa lógica con el fin de procurar su estructura al proceso solemne q pone al dogmatismo en escena *el discurso canónico muestra.

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