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Chaire D. S. O Mr Y.

Pesqueux

Unit de valeur C1 (25524) Fiche de lecture de V. GABRIEL - TOUZET

UNE LOGIQUE DE COMMUNICATION

De P. WATZLAWICK, J. HELMICK BEAVIN ET Don D. JACKSON


Editions du Seuil

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SOMMAIRE

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

LES AUTEURS ........................................................................................................................... 2 POSTULATS ............................................................................................................................... 3 DEMONSTRATION................................................................................................................... 4 OBJECTIFS ................................................................................................................................ 4 RESUME DE L OUVRAGE ..................................................................................................... 5 PRINCIPALES CONCLUSIONS ........................................................................................... 19 DISCUSSION ET CRITIQUE ................................................................................................ 22 ACTUALITE DE LA QUESTION .......................................................................................... 26 BIBLIOGRAPHIE COMPLEMENTAIRE ........................................................................... 29

1.

LES AUTEURS

Les trois auteurs appartiennent LEcole de Palo Alto qui dsigne un groupe de chercheurs, le groupe Palo Alto , dorigines scientifiques diverses ayant travaill Palo Alto, ville de la banlieue Sud de San Francisco. Les travaux de ce groupe se sont orients selon 3 grandes directions de recherche : une thorie de la communication, une mthodologie du changement et une pratique thrapeutique. Ce qui fait lunit de ces recherches, cest leur rfrence commune la dmarche systmique retrouve dans lapproche de la communication et dans les techniques de thrapie. Linspiration du groupe, son orientation thorique et ses fondements pistmologiques trouvent leur origine dans luvre de Grgory Bateson qui travaille lHopital psychiatrique de la Vtran Administration Palo Alto partir de 1949. Ds 1958, un autre groupe voit le jour paralllement au premier : le Mental Research Institute (M.R.I), celui ci se centre sur la thrapie et labore le dispositif des thrapies familiales. P. WATZLAWICK : En 1961, le M.R.I sadjoint un nouveau membre, P.Watzlawick, Autrichien, n Villach en 1921. Docteur en philosophie en 1949, spcialis dans la philosophie du langage et de la logique. En 1954, aprs une formation analytique lInstitut Jung, il obtient galement un diplme de psychanalyste. P. Watzlawick va jouer un rle important dans la diffusion des recherches Palo Alto. Sa formation philosophique lui permet davoir compris et intgr limportance de la Thorie des types de Logiques . Trs dynamique et bon crivain, il contribue largement faire connatre les ides du groupe.

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Don D. JACKSON : Mdecin psychiatre, il propose en 1954 lhpital de la Vtrans Administration une thse sur la question de lhomostasie familiale et par ce biais collabore avec G.Bateson. Jackson est un clinicien brillant et inventif. N en 1920, il entre 27 ans dans une clinique psychiatrique du Maryland et entreprend une formation psychanalytique Washington. Il traite alors des schizophrnes sous le contrle dH. S Sullivan et de F. Freichmann, sappuyant sur leur hypothse selon laquelle la schizophrnie nest pas l aboutissement dun organisme malade, mais la rsultante dune srie d interactions pathognes dans laquelle un individu est pris. En partant de cette hypothse, Jackson ne pouvait donc que rejoindre les proccupations de Bateson qui voyait dans les phnomnes de communication la clef et lexplication de tous les comportements humains.

2.

POSTULATS
Les auteurs : se limiteront aux changes dans le prsent entre deux personnes parleront surtout de rtroaction ngative, celle-ci jouant un rle important quant la ralisation et le maintien de relations stables. Dans le traitement des paradoxes, excluront les faux paradoxes dus aux erreurs de raisonnement ou tout sophisme induit dans largumentation. On ne peut pas ne pas communiquer. Daprs la dfinition de la psychologie sociale de G. Bateson : la psychologie sociale est ltude des ractions des individus aux ractions dautres individus. Il faut examiner non seulement les ractions de A au comportement de B, mais aussi comment ces ractions affectent la conduite de B et leffet de cette dernire sur A . Ce postulat sous tendra toute lanalyse prsente dans ce livre. La communication est une condition sin qua non de la vie humaine et de lordre social. La conscience de soit dpend de son rapport aux autres. Ltre humain acquire des rgles de communication et en use de manire inconsciente pour la plupart dentre elles. Rappel de S. Freud : la thorie psychanalytique postule que : le comportement est essentiellement le rsultat de linteraction suppose des forces intrapsychiques qui suivent les lois de la conservation et de la transformation de lnergie psychique . Toute communication suppose un engagement.

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3.

DEMONSTRATION

Ce livre a pour objectif dtudier les effets pragmatiques de la communication humaine, encore science dans lenfance ce jour, ceci en sattachant particulirement aux troubles du comportement. Les implications interdisciplinaires du sujet tant videntes, la psychopathologie restera toutefois le terrain privilgi des auteurs quant leurs diverses dmonstrations et rflexions, ici, les mathmatiques, et les analogies tires de celles-ci, ne conserveront la valeur que dun langage apte exprimer des relations complexes. Les auteurs tentent de dfinir un cadre de rfrence de la Thorie de la communication grce de multiples dfinitions, modles et axiomes, expliquant sur la base de ces derniers le parallle avec les troubles pathologiques qui leur ont t donn dobserver. Ils tendent ensuite la Thorie de la communication ainsi tablie au niveau structurel, organique, en se basant sur le modle des systmes afin de traiter des relations humaines, abordant ainsi la Thorie gnrale des systmes. La nature du paradoxe a une porte pragmatique directe et existentielle pour chacun dentre nous. Les auteurs analysent le rle et la notion du paradoxe examinant notamment le concept du paradoxe pragmatique qui se rfre la Thorie du double- bind (double contrainte); source de la comprhension de la communication des schizophrnes. Les auteurs concluent cet ouvrage en dveloppant le sujet de la communication entre lhomme et la perception du monde qui lentoure puis du sens que peut prendre ce rel ses yeux.

4.

OBJECTIFS
Fournir les dfinitions, concepts et modles de la Thorie de la communication afin de communiquer sur les rgles de communication, soit mtacommuniquer. Etudier les redondances pragmatiques afin de trouver des thormes de mtacommunication. Dmontrer que lhomme ne peut pas mtacommuniquer. Dmontrer que les relations humaines sont assimilables au fonctionnement dun systme. Traiter de lapplication clinique que lon peut faire des modles de communication de type paradoxal. Dfinir et explorer les diffrents niveaux de conscience de soi que possde lhomme. Ouvrir le dbat mystique du sens de la vie pour lhomme qui reste aujourdhui cach derrire les affres de sa capacit communiquer et vivre en prenant pleinement conscience de lui-mme.

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5.

RESUME DE LOUVRAGE

1. LE CADRE DE REFERENCE Un phnomne demeure incomprhensible tant que le champ dobservation nest pas suffisamment large pour quy soit inclus le contexte dans lequel le dit phnomne se produit. Les sciences du comportement fondent leurs tudes sur une conception monadique de lindividu et sur une mthode consistant isoler les variables (ex : troubles du comportement). Pourtant, si on inclus cette recherche les effets du comportement tudi sur autrui, les ractions dautrui ce comportement, et le contexte o tout ceci se droule, on dcouvre la relation qui existe entre les diffrentes parties dun systme plus vaste. Lobservateur du comportement passe alors une tude fonde sur lobservation dune relation dans ses manifestations et le vhicule de ces manifestations est la communication.

Les principes de communication

I/ Les dfinitions : Ltude de la communication se divise en trois domaines interdpendants distingus par Morris et Carnap comme tant : La syntaxe : qui recouvre les problmes de transmission de linformation. Ayant pour objet ltude des problmes du codage, des canaux de transmission, de la capacit du bruit, de la redondance et autres proprits statistiques du langage. La smantique : qui recouvre le problme du sens. Les symboles demeurent vides de sens si lmetteur et le rcepteur ne staient pas accords au pralable sur leur signification. Tout partage de linformation prsuppose une convention smantique La pragmatique : la communication affecte le comportement, cest l son aspect pragmatique, la pragmatique de la communication met donc laccent sur la communication non verbale.

La fonction : Est la relation entre des variables qui ne deviennent nombres qu condition dtre conues ensemble comme unit ( rapprocher des mathmatiques : ce sont des formules de comportements, de relations). Les fonctions sont des signes pour exprimer une combinaison, une infinit de situations possibles de mme caractre.

La relation : Un paralllisme avec la psychologie peut seffectuer par le biais de laccent mis sur la relation qui unit lmetteur et le rcepteur mdiatise par la communication. Cependant, on est ici plus proche des mathmatiques que de la psychologie, qui reste partielle par ltude quelle fait des

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comportements isols et non de lanalyse de la relation en elle mme. Le dsavantage tant de perdre le sens du systme. Toute perception est relative (comme tout mouvement), ainsi en est il de la ralit : propre chacun . Lessence de lexprience humaine est relation et modles de relations ; lhomme na ainsi conscience de lui mme que par le biais de fonctions de relation dans lesquelles il est lui mme engag. Le langage psychologique tant monadique, on perd le sens du systme.

II/ Les notions : Ashby critique ainsi la construction intellectuelle et sa rification, dans le sens o lon peut comprendre la relation qui lie lindividu A lindividu B sans avoir pour autant analys toutes les rpliques successives depuis le dbut de la relation de A B. Daprs lui : la mmoire est fonction du caractre observable ou non dun systme donn. La mmoire souvent subjective ne reflte pas la ralit, on peut donc sen passer en ayant toutes les autres informations ncessaires . Bas sur ce principe, l homme a conscience de lui mme et des relations dans lesquelles il est engag, quelle que soit la manire dont cette conscience sera rifie par la suite. Il est noter que des processus de changement, mouvement ou exploration interviennent galement dans toute perception.

Linformation : La recherche psychanalytique a nglig ltude de linterdpendance entre lindividu et son milieu alors que le concept dchange dinformation (communication) devient pourtant ici indispensable. La thorie de la communication stend la relation entre segments de comportements qui au final donne lieu un change dinformations, qui, lui, peut assurer une adaptation de lhomme une modification de son milieu. Il existe une coupure pistmologique entre la psycho dynamique Freudienne et la thorie de la communication. Ainsi a t-on peru une nouvelle pistmologie dans la cyberntique, l tude de cette science a tout boulevers en exposant comment le dterminisme et la finalit (psychologie analytique) pouvaient coexister dans un cadre plus large. Cest la dcouverte de la rtroaction (feedback) qui a rendu possible une telle conception des choses (systmes circulaires).

La rtroaction (feedback) : Est une chane dvnements dans laquelle par exemple: lindividu A entrane lindividu B, qui entrane lindividu C, et C renvoie des informations vers lindividu A. Le systme est aors dit circulaire. La rtroaction ngative : conduit lhomostasie (ou tat stable) et joue un rle important dans la ralisation et le maintien de relations stables. La rtroaction positive : conduit au changement et en un sens, la perte de stabilit ou de lquilibre.

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Les systmes de rtroaction sont complexes quantitativement et qualitativement diffrents. Dans les deux cas, une partie de ce qui sort ( output ) est rintroduit dans le systme sous la forme dune information sur ce qui en est sorti. La diffrence est que, dans le cas de la rtroaction ngative, cette information a pour rle de rduire lcart de ce qui sort par rapport une norme fixe ou dviation. Tandis que dans le cas de la rtroaction positive, la mme information agit comme une mesure damplification de la dviation de ce qui sort, elle est donc positive par rapport lorientation prexistante vers un point mort ou rupture. Lhomostat (Ashby) : Est un dispositif constitu de quatre sous systmes autorguls et identiques, interconnects o un sous systme ne peut trouver son quilibre indpendamment des autres. Lhomostat parvient la stabilit en parcourant au hasard toutes ses combinaisons possibles jusqu trouver la bonne configuration interne. Ce comportement est identique celui du type essaierreurs de nombreux organismes placs dans des conditions de stress. Lhomostasie est ltat stable dun systme, qui est en gnral maintenu grce des mcanismes de rtroaction ngative. On peut la considrer la fois : - Comme une fin, un tat stable ou plus prcisment lexistence dun certaine constance en dpit des changements (externes). - Comme un moyen car les mcanismes de rtroaction ngative peuvent servir attnuer les rpercussions dun changement. Les divers systmes interpersonnels peuvent tre considrs comme des boucles de rtroaction, il en va de mme pour les relations entre les hommes. Mais la stabilit nest pas un point limite strile, car comme lindique Claude Bernard : la stabilit du milieu interne est la condition de lexistence dune vie libre . Les bases de rflexions menes sur lhomostat mneront au concept dcrit ci aprs.

Le concept de processus Stochastique : Est lun des concepts les plus important de la thorie de linformation. Il renvoie aux lois propres une squence de symboles ou dvnements, quil sagisse dune squence trs simple, exemple : succession de tirage de boules de loto, ou dune squence trs complexe , exemple : les modles spcifiques de tonalit et dorchestration utiliss par un compositeur.

La redondance (daprs Shannon, Carnap et Bar- Hillel) : Dans la thorie de linformation, les processus stochastiques manifestent une redondance ou une contrainte ( constraint ), termes interchangeables avec le concept de modle ( pattern ). Ces modles nont pas de sens explicatif ou symbolique. Dans la syntaxe, la smantique, il existe un calcul de la pragmatique de la communication humaine, calcul jusqu prsent non interprt, dont les rgles sont observes dans une bonne communication et rompues dans une communication perturbe. La redondance pragmatique est une redondance syntaxique et smantique. Thme majeur de ce livre dont lobjet est de communiquer sur les rgles de la communication, lobjectif de la redondance est de dduire des rgles et modles de comportements des diffrents modles de communication. A titre dexemple, la redondance permettra de dduire les lois du systme suivant :

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Contexte

Au moins une conclusion peut tre tire des tudes sur ce concept : chacun de nous possde un savoir considrable sur les lois et la probabilit statistique inhrente la fois la syntaxe et la smantique des communications humaines. Lhomme possde galement un savoir considrable qui nous permet dvaluer, dinfluencer et de prvoir un comportement.

III/

Les modles de communication

Suivant les rgles de comportements et dinteraction ces modles peuvent tre dordre conscient ou inconscient. En rgle gnrale, plus les modles sont abstraits plus ils deviennent inconscients. Les cadres de rfrence traditionnels tant trop videmment inadquats afin dtudier ces modles, il y a ncessit de trouver de nouvelles mthodes, de nouveaux concepts.

La mtacommunication et le concept de calcul : Selon la dfinition de Boole : un calcul est une mthode fonde sur lemploi de symboles dont les lois de combinaison sont connues et gnrales et dont les rsultats permettent une interprtation cohrente . Il existe une diffrence entre faire des mathmatiques et parler sur les mathmatiques , la seconde opration porte le nom de mtamathmatiques . De mme la communication est une notion diffrente que de communiquer sur les rgles de la communication qui se nomme alors la mtacommunication .

IV/

Conclusions

Plusieurs concepts simposent dans le contexte de la psychopathologie. Le concept de boite noire (et succession de boites noires) La boite noire a pour objet de dfinir lesprit, ce concept est induit par notre incapacit voir lesprit en action. Ainsi, pouvons nous mettre laccent sur la fonction quil occupe plutt que sur sa structure interne, trop difficile dfinir. Nous pouvons alors nous borner observer les relations entre les entres et les sorties dinformation, autrement dit : la communication.

Prsent/Pass Les informations passes de lhistoire dune personne influent sur son comportement bien que cette histoire reste subjective pour lindividu qui la vcue. Lidentification des modles

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de communication entre deux personnes seffectue donc dans une relation observable dans le prsent entre une personne et son entourage. Effet et Cause Les causes dun comportement sont secondaires mais leur influence dans linteraction entre les individus est importante. La somme du symptme et de son contexte conduit la dfinition de la redondance. Un symptme est un segment de comportement avec de profonds retentissements car il influence galement lentourage du patient. Quand la cause dun segment de comportement demeure obscure, mieux vaut questionner sa finalit peut nous fournir une rponse valable. Circularit des modles de communication : Les systmes de rtroaction obligent abandonner lide que B est dtermin par A : voir 1). On peut dire aussi que B prcde A et le dfini donc par le principe de rtroaction : voir 2), ayant un impact sur lui et dfinissant par la mme un nouveau A. Ceci est un vice de raisonnement auquel les tres humains se heurtent souvent : A ragit B, et vice versa, on ne sait plus qui de lun dfini lautre. Ainsi pourrait on se demander si la communication dans une famille est pathologique parce que lun deux est psychotique ou lest il parce que la communication est pathologique ? 1) A
Est dtermin

B
Output

2)

B
Output

Inputs de B vers A

Relativit du normal et du pathologique : On ne peut comprendre un segment de comportement que dans son contexte. Ltat dun patient nest pas immuable, mais varie en fonction de sa situation interpersonnelle et des prsupposs de lobservateur. La diffrence entre un comportement dit normal ou pathologique se situe dans lincompatibilit des cadres conceptuels vis vis du segment de comportement donn. Dans le mode normal : il y a compatibilit du segment de comportement observ dans un cadre conceptuel, dans le mode pathologique : il y a incompatibilit de ce segment dans ce mme cadre.

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2.

AXIOMES ET COMMUNICATION PATHOLOGIQUE ASSOCIEE Ltude de la pragmatique de la communication humaine se fonde partir de quelques proprits simples de la communication dont les implications interpersonnelles, qui sont fondamentales. Les proprits ci-dessous (colonne de gauche) tiennent rle daxiomes dans le calcul de la communication humaine. En parallle, par le biais de la communication pathologique, on observe les distorsions que certains de ces principes de communication peuvent tre amens subir et les consquences qui en rsultent, qui peuvent parfois aller jusquau comportement symptomatique dune maladie mentale.

I/

AXIOMES 1.

II/

COMMUNICATION PATHOLOGIQUE

Limpossibilit de ne pas communiquer Les schizophrnes, laissent lauditeur le soin de faire un choix entre de multiples sens possibles leurs dires non seulement diffrents mais ventuellement incompatibles. En dpit dune condensation qui barre une reconnaissance immdiate, leur nonc dcrit avec force la situation paradoxale dans laquelle ils se trouvent. Soient A et B, A ne veut pas communiquer, on suppose quil ne peut pas schapper du lieu o se trouve B. Trois possibilits toutes contres sont offertes A qui ne pourra au final que communiquer : - le rejet de la communication : A ne parle pas, refuse la communication do un silence, une gne qui quivaudra malgr tout une communication. - acceptation de la communication : il sera de plus en plus difficile A de stopper cette relation do un certain lavage de cerveau que A subira. - Annulation de la communication : A va jouer en ayant des attitudes ou dires contradictoires, des incohrences, dans le but de faire abandonner la communication B. Ces attitudes sont quelque part dues au sentiment de A quant lobligation de communiquer. Cependant, ici, une communication, ou un comportement de fou nest pas ncessairement le signe dun esprit malade. Elle peut tre la seule rponse possible au contexte absurde et intenable de la communication. A culpabilisera de tricher puis se dculpabilisera en

Il nexiste pas de non comportement et si tout comportement a valeur de message : on ne peut pas ne pas communiquer. Toute communication nest pas intensionnelle, consciente ou russie. La communication est laspect pragmatique de la Thorie de la communication humaine, les units de communication (ou comportements) sont appeles : message ou srie de messages entre individus autrement dit : une interaction. modles dinteraction, qui reprsentent aussi : une unit de la communication humaine dun degrs encore plus complexe. On admet que tout comportement est communication, celle ci est complexe : compose, fluide, polyphonique de nombreux modes de comportement (verbal, postural, contextuel) ragissant les uns aux autres. Et que toute communication suppose un engagement.

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finissant par croire lui mme son mensonge, il aura un symptme valeur de communication : lautopersuasion ( ce nest pas moi qui ne veut pas communiquer, cest quelque chose qui chappe ma volont : mes nerfs, ma maladie ).

2.

Niveaux de la communication : contenu et relation Le dsaccord constitue un bon cadre de rfrence pour tudier les troubles de la communication provenant dune confusion entre contenu et relation. au niveau du contenu ou de celui de la relation. Au niveau contenu : le dsaccord est tranch, prcis. Au niveau relation : les deux opposants doivent se mettre parler deux-mmes et de leur relation pour rsoudre leur problme. Confronts leurs dsaccords, deux individus doivent ainsi parvenir une dfinition de leur relation soit comme symtrique ou complmentaire.

La communication prsente deux aspects : le contenu et la relation tels que le second englobe le premier et par suite est une mtacommunication. Une communication transmet une information, un contenu (laspect indice) et induit un comportement : la relation (laspect ordre). Lindice est le contenu du message et lordre est la manire dont on doit entendre le message, cest la relation entre les partenaires. Laspect relation est analogue au concept de mtacommunication.

Laptitude mtacommuniquer a des liens troits Dfinition de soi et dautrui : avec le problme de la conscience de soi et X offre Y une dfinition de lui mme. Y a trois dautrui. possibilits de ractions appartenant en propre la communication humaine : La confusion et la contamination entre les deux niveaux : communication et mtacommunication La confirmation ou acceptation de la dfinition : est une erreur qui peut conduire des impasses impliquant lassurance de la maturation et de la analogues celles des paradoxes de la logique. stabilit psychique de X. Il semble bien que, indpendamment du pur et simple change dinformation, lhomme ai besoin de communiquer avec autrui pour parvenir la conscience de lui mme. La rencontre prend alors tout son sens et il en est ainsi dduit que toute autre forme de conscience de soi est avive par lapprofondissement dune relation avec un autre. Le rejet : prsuppose que lon reconnaisse au moins partiellement ce que lon rejette. Il ne nie donc pas obligatoirement la ralit de la conception que X a de lui mme, cela peut mme tre constructif. Le dni : la plus importante raction, tant du point de vue pragmatique que psychopathologique. Celui ci ne porte plus sur la vrit ou la fausset de la dfinition que X donne de lui-mme, le dni lui dit : tu nexiste pas .

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Les niveaux de la perception interpersonnelle : les trois rponses de Y ci dessus ont un point commun : travers elles Y communique un message qui est voil comment je vous vois . Au niveau de la mtacommunication un message de X : voil comment je vous vois me voir etc. Ce qui mne des contextes de communication qui ont des consquences pragmatiques trs prcises. A noter, le concept dimpermabilit : le dni de soi par lautre rsulte principalement dun type particulier dinsensibilit aux perceptions interpersonnelles. 3. Ponctuation de la squence des faits Des conflits ont lieu dans la ponctuation de la squence des faits ds que lun des partenaires ne possde pas la mme quantit dinformation que lautre mais ne sen doute pas. Il y a tout lieu de croire que la ralit est ce que nous faisons. Ors nous pouvons seulement conjecturer que la source de ces conflits de ponctuation est la conviction quil nexiste quune seule ralit, le monde tel que je le vois moi et quil faut attribuer toute conception qui diffre de la mienne la draison ou la mauvaise volont dautrui. Seule solution ce problme : la mtacommunication. Dans ces cas de discordances, il y a dsaccord sur ce qui est cause et effet alors quen fait ces concepts sont inapplicables en raison de linteraction en cours. Une ponctuation discordante peut mener des conceptions diffrentes du rel et par la suite des conflits. Do le concept de la prdiction qui se ralise , un comportement qui provoque chez autrui la raction laquelle ses agissements seraient la raction approprie. Par exemple : quelquun qui se sent mal aim, par un comportement mfiant, agressifet a toutes les chances que lautre rponde inamicalement, justifiant par l ses prmisses. Ce qui est caractristique de cette squence, cest que lintress est persuad quil ne fait que ragir lattitude dautrui alors que cest lui qui la provoque.

La ponctuation de la squence des faits est le reprage de squences longues au sein dune communication entre deux personnes, les changes constituent une chane dont les maillons se chevauchent et forment des triades (unit de communication constitue de trois lments), chaque maillon pouvant tre compar une squence stimulus-rponserenforcement . La squence des essais est ponctue de telle manire que cest toujours lexprimentateur qui semble fournir les stimulis et les renforcements alors que le sujet donne les rponses. Mais selon lacceptation des rles de la part de chacun, un inversement de rles est possible. La ponctuation structure les faits de comportement et est essentielle la poursuite dune interaction (exemple : un leader et un suiveur sont interdpendants). Le dsaccord sur la manire de ponctuer la squence des faits revient une distorsion de la ralit chez les deux partenaires (parti pris). Elle est lorigine dinnombrables conflits qui portent sur la relation et est essentiellement du lincapacit des intervenants dune relation mtacommuniquer sur leurs modles respectifs dinteraction et de faire semblant de croire que la situation a un commencement. Exemple : X se replie, Y est agressif, X se replie, chacun pensant que lorigine de son comportement est due au comportement de lautre.

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4.

Communication digitale et communication analogique La psychothrapie a pour objet la digitalisation correcte et corrective du matriel analogique ; la russite ou lchec dune interprtation dpend de lautre, mais il faut aussi que le patient soit dispos changer sa propre digitalisation pour dautres plus appropries et moins angoissantes. Tous les messages analogiques appellent la relation et sont autant de propositions concernant les rgles futures de la relation, cest lautre dattribuer ces propositions une valeur de vrit, positive ou autre. Benson et Jackson ont suppos que lopposition entre code analogique et code digital avait son importance dans la formation des symptmes de lhystrie. Il se produirait le retour dun message dj digitalis au mode analogique. La symbolisation , elle, se produira l o la digitalisation nest plus possible, lorsquune relation menace de se nouer dans des domaines frapps dun tabou social ou moral (exemple : linceste).

A lintrieur de lorganisme humain, communications neuronique et humorale se compltent et dpendent lune de lautre. Ces deux modes se retrouvent dans le fonctionnement des organismes artificiels : digitaux (donnes et instructions traduites par des nombres) ou analogiques (donnes sous forme de quantits discrtes et toujours positives). Lhomme est le seul capable dutiliser ces deux modes de communication : digital et analogique. Dans la communication digitale (par le langage), les mots sont des signes arbitraires que lon utilise conformment la syntaxe logique de la langue. Ce nest en dernire analyse quune convention smantique dune langue donne; en dehors de cette convention, il nexiste aucune autre corrlation entre un mot et ce quil signifie. La communication analogique a des rapports plus directs avec ce quelle reprsente, cest toute communication non verbale; mouvements corporels, inflexion de voix, toute autre manifestation dont lorganisme est capable ainsi que les indices ayant valeur de communication au sein du contexte. Il existe tout un domaine o nous nous fions presque exclusivement la communication analogique : celui de la relation. Chaque fois que la relation est au centre de la communication, le langage digital est peu prs dnu de sens. Aimer, aider, combattre.il est facile de professer quelque chose verbalement, mais il est difficile de mentir dans le domaine analogique. Ainsi a t-on toujours prt aux enfants et aux fous une intuition particulire la sincrit ou linsincrit des attitude humaines. Le contenu sera donc transmis sur le mode digital alors que la relation sera de nature analogique. Lhomme doit donc combiner ces deux modes, traduire, passer de lun vers lautre et inversement ce qui induit une perte dinformations pures ou de sens la relation. 5.

Interaction symtrique et complmentaire Dans la relation symtrique le danger est la rivalit, les troubles pathologiques se caractrisent par un

Les relations se fondent soit sur lgalit et la minimisation de la diffrence (comportement

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miroir : interaction symtrique), soit sur la diffrence et la maximalisation de celle ci (comportements complmentaires jusqu former une Gestalt . Gestalt : concept psychologique qui exprime le principe de non- sommativit. Il existe dans la relation complmentaire une solidarit de cette relation, o des comportements dissemblables mais adapts lun lautre, sappellent rciproquement. Un troisime type de relation peut se prsenter, mtacomplmentaire , dans laquelle A laisse B dpendre de lui ou ly contraint. A noter : la communication est comprendre en tant que systme : on doit la saisir au niveau de lchange, elle nest donc pas conue sur le modle de laction/ raction si complexe en soit lnonc.

tat de guerre , cest plus du rejet que du dni quon observera alors. Si la relation symtrique est saine, les partenaires seront capables de saccepter tels quils sont : respect mutuel et confiance dans le respect de lautre rgneront alors, il en rsultera une confirmation rciproque et positive de leur moi. Les relations complmentaires peuvent galement donner lieu ce rsultat, mais les troubles pathologiques qui leur sont propres auraient tendance aboutir un dni du moi de lautre et du point de vue psychopathologique, leur importance est donc plus grande. La psychanalyse y voit alors des relations sadomasochistes, plus ou moins fortuites de deux individus dont les dviances dans la formation du caractre se rejoignent.

3. LA STRUCTURE DE LINTERACTION HUMAINE En tudiant la structure des processus de communication on analyse la structure de la squence des messages, dans leur ensemble, puis, en sattachant aux systmes dinteractions durables qui la compose. Les squences de communication ne sont pas des units anonymes rpondant une loi de frquence, mais la matire mme dun processus en cours dont lordre et les interrelations, sur une certaine priode de temps, fera lobjet de cette tude. Linteraction comme systme De par sa nature mme, un systme est constitu par une interaction, ce qui signifie quavant de pouvoir dcrire lun de ses tats ou une modification dtat il faut que se produise une squence daction et de raction. Un systme selon Hall et Fagen est un ensemble dobjets et les relations entre ces objets et leurs attributs , on peut donc dfinir des systmes en interaction comme deux partenaires cherchant dfinir la nature de leur relation, ou parvenus au stade dune telle dfinition. Pour un systme donn, le milieu est lensemble de tous les objets tel quune modification dans leurs attributs sont modifis par le comportement du systme , les partenaires dune communication ont donc des relations la fois verticales et horizontales avec dautres personnes et dautres sous systmes.

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I/ Proprits des systmes ouverts La Totalit : Un systme ne se comporte pas comme un simple agrgat dlments indpendants, il constitue un tout cohrent et indivisible. On peut ainsi dire que les systmes se caractrisent toujours par un certain degr de totalit. Mais un systme nest pas la somme de ses lments, il faut ngliger les lments au profit de la Gestalt (confre dfinition chapitre 2.1.5) et aller au cur de la complexit, et donc de sa structure. Puisque lon ne peut pas ne pas communiquer, les squences de communication doivent tre considres comme insparables les unes des autres. Linteraction est donc non- sommative. Le principe de totalit soppose la thorie des relations unilatrales entre les lments o A peut affecter B mais pas linverse. Il et noter que dans le cas dune relation complmentaire on pourra facilement perdre de vue la totalit de linteraction et la fragmenter en units causales linaires et indpendantes. Les concepts de rtroaction et de circularit constituent le modle de causalit qui convient le mieux une thorie des systmes en interaction. L quifinalit : Signifie que les mmes consquences peuvent avoir des origines diffrentes, parce que cest la structure qui est dterminante. La stabilit des systmes ouverts se caractrise par le principe dquifinalit, par opposition lquilibre des systmes clos, dtermin par les conditions initiales. Un systme ouvert peut parvenir un tat temporellement autonome, indpendant des conditions initiales et dtermin uniquement par les paramtres du systme. En analysant les effets que les individus en interactions ont les uns sur les autres, il sera alors considr que les caractres spcifiques de la gense ou du rsultat de cette interaction sont loin davoir la mme importance que sa structure actuelle. Les caractristiques structurelles dun systme ouvert sont telles quelles peuvent fonctionner jusquau cas limite dune indpendance totale lgard des conditions initiales : le systme est ainsi sa propre et meilleure explication. La mthodologie adquate est alors dtudier sa structure actuelle.

II/ Les systmes en interaction continue : On constate dans les systmes les notions ci-aprs qui au final peuvent les dfinir. Selon Hall et Fagen : on dit quun systme est stable eu gard certaines de ses variables, si ces variables tendent demeurer dans des limites prcises . Les relations continues sont celles qui sont importantes pour les deux parties et qui sont durables (amitis, travail, relations conjugales et familiales). Grce ce concept de limitation : nous pouvons provisoirement subsumer ces facteurs reprables et intrinsques au processus de communication qui sont extrieurs la motivation ou la simple habitude. Ces variables servent nouer ou perptuer une relation sous la notion dun effet limitatif de la communication. Ainsi en gnral, nous remarquons que deux systmes sont en interaction continue si, dans une squence de communication, tout change de messages restreint le nombre dchanges suivants possibles.

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Les messages ouvertement changs deviennent partie intgrante du contexte interpersonnel en question et marquent les limites ultrieures. Mme si le contenu de la communication concerne des domaines trs divers, on remarque que les comportements possibles en fonction dun type dtermin sont troitement circonscrits dans une configuration redondante. Jackson en a dduit que la famille est un systme rgi par une rgle : on peut ramasser en une seule et unique expression des rgles servant construire un grand nombre de faits.

III/

Dfinition de la famille comme systme

Daprs les proprits des systmes on peut en conclure le concept suivant de la famille en tant que systme. Le concept dhomostasie familiale : les mcanismes dhomostasie ont pour fonction de ramener le systme perturb ltat dquilibre, ce concept est le noyau dune approche de la famille par le biais de la communication. Dans une famille, le comportement de chacun des membres est li au comportement de tous les autres et en dpend, il influence les autres et est influenc par eux. Lorsque les thrapeutes apportent un soulagement aux maux explicitement formuls par un membre dune famille, ils se trouvent confronts une nouvelle crise, celle-ci provoque par la raction de lentourage lvolution de lun de ses membres. On retrouve ici la proprit de non sommativit : car lanalyse dune famille nest pas la somme de chacun de ses membres, il existe des caractristiques propres au systme et des modles dinteraction qui transcendent les particularits de chacun des membres. La rtroaction et lhomostasie : toute entres dinformation, actions des membres de la famille ou du milieu dans le systme familial agissent sur ce systme et sont modifies par lui, selon la nature du systme, de ses mcanismes de rtroaction et par la nature de lentre de linformation. Echelle de mesure et changement dchelle (step- function) : la dfinition de lhomostasie tant double, la dfinition la plus exacte pour dsigner un champ fixe est lchelle de mesure ou encore rglage du systme (exemple : le rle dun thermostat qui impacte la temprature qui elle-mme impacte le thermostat). Cette chelle a souvent un effet stabilisateur, par exemple : la psychose reprsente un changement violent qui r- talonne le systme et peut mme faciliter ladaptation dun individu son milieu familial. On peut donc dcrire linteraction humaine comme un systme de communication, rgi par les proprits des systmes gnraux : la variable temps, les relations systmes- sous systmes, la totalit, la rtroaction et lquifinalit. On peut voir dans les systmes en interaction continue le centre mme dune tude des rpercussions pragmatiques long terme des phnomnes de communication. Lide de limitation en gnral, et llaboration de rgles familiales en particulier, conduisent dfinir la famille comme un systme rgi par des rgles et y voir lexemple dun tel systme. On comprend le travail considrable que demande la description du systme familial, les variations du contenu partir de quelques rgles de relation sont innombrables et souvent trs complexes.

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4. LA COMMUNICATION PARADOXALE Le paradoxe peut envahir linteraction et affecter notre comportement, notre sant mentale et est galement un dfi notre croyance en la cohrence et donc finalement en la solidit de notre univers. Un paradoxe : est une contradiction logique qui vient au terme dune dduction cohrente partir de prmisses correctes. Il existe trois types de paradoxes : - Les paradoxes logico mathmatiques : antinomie ou produit dune contradiction en suivant les modes admis de raisonnement. Cest un nonc la fois contradictoire et dmontrable : une contradiction logique. - Les dfinitions paradoxales : antinomies smantiques ou dfinitions paradoxales qui rejoignent la dfinition prcdente mais dans le domaine de la structure de la pense et du langage. - Les paradoxes pragmatiques : injonctions paradoxales et prvisions paradoxales, qui surgissent dans des interactions continues o ils dterminent le comportement. Les paradoxes logico- mathmatiques Le plus clbre de ce groupe est le paradoxe de la classe de toutes les classes qui ne sont pas membres delles-mmes , il est li la thorie des logiques de Russel : ce qui comprend tous les lments dune collection ne doit pas tre un lment de la collection . Ainsi pour les rsoudre ou tablir un changement faudra t- il sortir de la dite collection (confre chapitre 5.1 du rsum). Dfinitions paradoxales Russel affirme que : tout langage possde une structure sur laquelle, dans le langage mme on ne peut rien dire, mais il existe peut tre un autre langage ayant pour objet la structure du premier et qui possde lui mme une nouvelle structure et qu cette hirarchie des langages, il ny a peut tre pas de limites . Lantinomie smantique la plus clbre est ici celle de lhomme qui dit : je suis un menteur , cet nonc nest vrai que sil nest pas vrai, autrement dit lhomme ment uniquement si il dit la vrit, et vice versa, il est donc vridique quand il ment Les paradoxes pragmatiques Ceux ci sont particulirement intressants particulirement en raison de leurs implications sur le comportement. La diffrence essentielle entre les paradoxes pragmatiques et la simple contradiction rside dans le fait que le choix est une solution possible dans le cas de la contradiction, alors quune telle solution nest mme pas possible dans le cas du paradoxe. Les paradoxes pragmatiques se rpartissent en injonctions paradoxales : doubles contraintes (confre chapitre 5.2 du rsum) et prvisions paradoxales.

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5. LE PARADOXE EN PSYCHOTHERAPIE Lillusion du choix possible Suite une double contrainte, dont nous verrons la dfinition ci aprs, aucun changement ne peut se faire de lintrieur, si un changement est possible cest en sortant du modle. Comment provoquer alors avec succs un changement dans un systme ? . I/ Le Jeu sans fin Le conflit subsiste entre les partenaires parce que ceux ci ne peuvent mtacommuniquer sur leur relation. Le paradigme de lintervention psychothrapeutique peut apporter une solution, lessence de lintervention psychothrapeutique constituant un systme nouveau et plus large ( 3 personnes) dans lequel on peut considrer de lextrieur lancien systme, mais o le thrapeute peut faire usage de la puissance du paradoxe en vue damliorer les choses : il imposera de nouvelles rgles du jeu, celles qui arrangeront son intention thrapeutique. Prescrire le symptme Par nature, le symptme chappe la volont, il a donc une certaine autonomie, cest un segment de comportement spontan que le patient prouve lui mme comme quelque chose quil ne peut matriser. Si lon veut influencer le comportement de quelquun, on peut linciter se comporter comme il le fait dj ; exemple : soyez spontan . Si le thrapeute demande au patient dagir son symptme, cette injonction paradoxale impose au patient une modification de son comportement : non plus symptomatique mais spontane. Le patient sort du cadre de ce jeu sans fin par le biais dapparition de mtargles. Cest une technique qui peut toutefois sembler en contradiction ouverte avec les principes de la psychothrapie dinspiration psychanalytique qui proscrit toute intervention directe portant sur les symptmes.

II/ Les doubles contraintes thrapeutiques ( Double bind ) Celles-ci ne sont quune catgorie de communications thrapeutiques et les techniques plus traditionnelles dexplication, de comprhension lgard du patient sont souvent employes de concert avec les interventions du type doubles contraintes. Du point de vue structurel, une double contrainte thrapeutique est limage en miroir dune double contrainte pathogne et prsuppose : lexistence dune relation intense : la situation psychothrapeutique une injonction dont la structure renforce le comportement que le patient sattend voir changer, ce renforcement est le vhicule mme du changement, elle cre par l un paradoxe, puisque lon demande au patient de changer tout en restant inchang.

Le patient a au final deux solutions; soit agit son symptme (exemple : il continue tre spontan) et il ny a plus de symptme puisquil laccepte consciemment (un symptme tant par essence dorigine inconsciente). Soit le patient refuse dobir linjonction et ne peut y parvenir quen ne se comportant pas symptomatiquement : but que poursuit la thrapie. Cest ici pour le patient lillusion dun choix possible puisquil abandonnera son symptme dans les deux cas.

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Le paradoxe dans le jeu, lhumour et la crativit Bateson, en 1954 esquisse la thorie du jeu et de limagination : sur les bases des rgles prtablies dun jeu entre deux individus; exemple de jeu : les actions auxquelles les deux individus se livrent ne signifient plus ce quelles reprsenteraient normalement. Il dmontre alors que le jeu ne pourra sarrter que si les acteurs russissent mtacommuniquer. Fry, un des collaborateurs de Bateson a appliqu cette conception au phnomne de lhumour. Au moment o se rvle lhumour dune histoire, on se trouve en prsence dun renversement (ce qui le distingue du jeu, du rve) qui possde la proprit dobliger les amateurs de lhumour une redfinition intrieure de la ralit. Le dnouement final provoquant le rire allie communication et mtacommunication. Ce matriel devient un message de lordre de la mtacommunication concernant le contenu mme de la plaisanterie. Le contenu communique le message : cest irrel , et ce faisant renvoie au tout dont il est partie. Le paradoxe interne propre au contenu de la plaisanterie est dclench, faisant se rflchir le paradoxe engendr par lensemble du cadre ludique. A. Koestler, avance lide que la cration artistique entre autres types de crativit est la rsultante du processus mental appel biassociation : perception dune situation ou dune ide sur deux plans de rfrence dont chacun a sa logique interne mais qui sont habituellement incompatibles. Soit une communion entre deux domaines, qui serait matriellement impossible mettre en place.

6. PRINCIPALES CONCLUSIONS
Le point de vue sur lexistentialisme et la thorie de la communication humaine

LHomme et ses liens existentiels Si lon considre lhomme comme un animal social, on ne peut pas rendre compte de ses liens existentiels dont son engagement dans la vie sociale nest quun aspect. Lhomme ne peut transcender les limites que lui impose son esprit : sujet et objet finissent par tre identiques et lesprit studie lui mme. Lexistence de lhomme ntant pas observable au mme sens que le sont ses relations sociales, les rflexions dordre subjectif paraissent invitables risquant dentraner un paradoxe. Les conclusions qui suivent y seront donc peut tre soumises selon le lecteur. I/ Le milieu comme programme Si nous comprenons que tout organisme pour survivre doit non seulement se procurer les substances ncessaires son mtabolisme, mais aussi une bonne information sur le monde environnant, nous constatons alors que communication et existence sont des concepts insparables. Limpact du milieu sur un organisme renferme un ensemble dinstructions dont le sens nest pas immdiatement clair, cest lorganisme de les dcoder. Les ractions de
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lorganisme affectent en retour le milieu, cest alors que se produisent des interactions complexes et continues qui ne sont pas hasardeuses et sont donc rgles par un programme, par un sens. Lexistence est alors une fonction de la relation entre lorganisme et son milieu. Au niveau humain cette interaction atteint son plus haut degr de complexit. La ralit hypotasie La vie, la ralit ou encore le destinest un partenaire que nous acceptons ou rejetons et lui en fait de mme. A ce partenaire, lhomme propose sa dfinition de soi mme et dcouvre quelle est confirme ou dnie, il sefforce alors dobtenir des indices quant la vraie nature de leur relation. II/ Les niveaux du savoir ; les prmisses du troisime degr, analogies Pour les Philosophes existentialistes, lhomme est jet dans un monde opaque, informe et absurde et cest partir de l que lhomme cre sa situation, cest lui qui donne un sens ce monde qui se situe ici hors de la comprhension objective de lhomme. Dans les sciences du comportement a t formule la thorie de lapprentissage (Bateson 1942, Hull en 1940, Harlow 1949), selon laquelle pendant que nous apprenons, nous apprenons galement apprendre. Il fut donc ensuite suggr, par Kelly en 1955, quun comportement intentionnel est guid par un plan. Pour les auteurs, il existe trois niveaux de savoir de lhomme : le premier est la conscience sensible, le savoir sur un objet est le savoir au second degrs, donc un mtasavoir . Lhomme est continuellement la recherche dun savoir sur les objets de son exprience, il cherche en comprendre le sens et ragir conformment la comprhension quil en a acquise. Il acquire une vision globale, une vue unifie du monde et cette vue relve du troisime degrs du savoir, qui lui permet de fournir les prmisses signifiantes son existence. Son interaction avec la ralit sera dtermine par ces prmisses. Sens et Nant Lhomme possde une aptitude incroyable sadapter aux changements du second degr mais il semble que cette capacit ne soit possible que tant que ne sont pas bafoues ses prmisses du troisime degr concernant son existence et le sens du monde dans lequel il vit. Psychologiquement, lhomme ne peut survivre dans un univers o de telles prmisses ne peuvent rendre compte et dans un univers qui pour lui na pas de sens. Labsence de sens, cest lhorreur du nant existentiel, cest cet tat subjectif o la ralit disparat et avec elle toute conscience de soi et dautrui. La perte ou labsence dun sens de la vie est peut tre le plus commun dnominateur toutes formes de dtresse affective. La dfinition la plus profonde du dsespoir existentiel est cette douloureuse discordance entre ce qui est et ce qui devrait tre, entre ce que nous percevons et nos prmisses du troisime degr. III/ Modification des prmisses du troisime degr Lorsque lhomme veut changer ses prmisses du troisime degr (fonction essentielle de la psychothrapie), il ne peut le faire quen se plaant un quatrime niveau. Mais ce quatrime niveau frle les limites de lesprit humain, et il est rarement accessible la conscience. Il semble que seul le domaine de lintuition, de lempathie ou de lexprience mystique peut faire parti de cette conscience immdiate de soit (parfois accessible par lusage de certaines

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drogues). Cest dans ce domaine que se produit le changement thrapeutique, changement dont aprs une thrapie russie, on ne peut dire ni comment ni pourquoi il sest produit et en quoi finalement il consiste. La psychothrapie a en effet pour objet les prmisses du troisime degr. Mais pour provoquer ce changement et devenir conscient du sheme des squences de son propre comportement et du milieu o lon volue, il faut pouvoir dominer la situation en se plaant au niveau immdiatement suprieur. Au niveau du quatrime degr, et seulement celui ci on peut sapercevoir que la ralit nest pas quelque chose dobjectif, dinaltrable, un l bas, en dehors de moi , comportant un sens faste ou nfaste notre survie. La ralit est lexprience subjective que nous faisons de lexistence; le sheme que nous construisons pour dsigner quelque chose qui selon toute probabilit chappe totalement une vrification humaine objective. Des hirarchies de niveau telles, ont t explores par les mathmatiques modernes : cest la thorie de la preuve, ou mtamathmatique, traitant des mathmatiques elles mmes, de leur lois propres et du problme de savoir si elles sont ou non une thorie consistante (travaux de Schrder, Lwenheim (1915) et Hilbert (1918)). Dans cette thorie, lexpression procdure de dcision renvoie aux mthodes permettant de dcouvrir les preuves de la vrit ou de la fausset dun nonc formuls lintrieur dun systme formalis donn. Lexpression de problme de dcision renvoie la question de savoir si il existe ou non une procdure du type que nous venons de dcrire. Nous conclurons pour de tels problmes ou quil existe un algorythme pour les rsoudre ou quils sont insolubles. Des solutions dtermines dun problme de dcision ne sont possibles que si le problme en question se trouve lintrieur du domaine ou champ dapplication de cette procdure de dcision. Si on applique cette procdure de dcision un problme situ hors de son domaine, le calcul pourra se poursuivre linfini sans jamais prouver quune solution puisse jamais se prsenter. Le concept dindcidabilit fait ici son apparition. Gdel a montr que dans ce systme, il est possible de construire une proposition, G, qui est dmontrable daprs les prmisses et les axiomes du systme, mais qui dit delle mme quelle est indmontrable. La preuve de Gdel montre que tout systme (mathmatique, symbolique) est incomplet et que en outre on ne peut prouver la consistance dun tel systme quen recourant des mthodes de preuve plus gnrales que celles que le systme lui-mme peut engendrer. Le paradoxe fondamental de lexistence de lhomme : Lhomme est sujet et objet de sa recherche. Sa qute dune comprhension du sens de son existence est une tentative de formalisation. En ce sens, il semble que certains rsultats de la thorie de la preuve puissent tre pertinents. Ludwig Wittgenstein dans le tractatus logicophilosophicus montre que nous ne pourrions connatre quelque chose sur le monde comme totalit que si nous pouvions en sortir : mais si cela tait possible, ce monde ne serait plus le tout du monde. Le monde est donc la fois fini et illimit, ainsi, il suit que le monde et la vie sont un. Je suis le monde . Le sujet nappartient pas au monde, mais il constitue une limite du monde. La solution de lnigme de la vie dans lespace et dans le temps se trouve hors de lespace et du temps. Rien lintrieur dun cadre ne permet de formuler quelque chose, ou mme de poser des questions sur ce cadre. La solution ne consiste donc pas trouver une rponse lnigme de lexistence mais comprendre quil ny a pas dnigme. Cest lessence mme des maximes finales du tractatus qui font penser au bouddhisme zen : la solution du problme de la vie se remarque la disparition du problme .

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7.

DISCUSSION ET CRITIQUE

Jai choisi cet ouvrage pour mon intrt quant aux sujets traits soient : la difficult de lhomme communiquer avec ses semblables ( crer une nouvelle ralit qui serait l interaction de deux ralits personnelles), le fonctionnement de lhumain : sa nature tre en socit (communication et psychologie sociale) mais galement avec lui-mme (toutes thrapies ou analyse confondues). Bien que par obligation assez lourd de dfinitions et de descriptions de concepts ou modles clefs ncessaires la bonne tude de la relation entre deux individus, cet ouvrage prsente lavantage indiscutable dexpliquer au mieux les fondements de la communication humaine. Ne laissant rien de ct, les auteurs nous portent au final considrer lampleur de ce vaste sujet et des conclusions fondamentales (voire mystiques) quil en rsulte. Le parallle form entre les deux domaines : communication et psychologie, y est riche denseignements, tant au niveau pathologique quau niveau de lhomme dit social , lorsque lon apprend par exemple, que gurit, un malade mental dsorganise tout son systme familial, on peut comprendre pourquoi inconsciemment certaines familles renforcent ltat du malade et le portent ltre voire le rester. Certaines conclusions prsentes mont inspires quelques remarques que je me propose de dvelopper ci-dessous selon deux principaux thmes.

La communication ou lhomme social dans son environnement

Jai trouv le domaine de la communication analogique particulirement passionnant : Il est en effet facile de professer quelque chose verbalement, mais il est difficile de mentir dans le domaine analogique . Effectivement, on peut sapercevoir aprs analyse que nous communiquons tout le temps et la plupart du temps sans parler, ce qui est marquant ici cest que grce la communication analogique, on peut facilement percevoir la sincrit ou linsincrit dune personne. Ses comportements nous en disent beaucoup plus que ses mots, ainsi des techniques de communication existent elles la fois pour dcrypter ces messages, modles corporels et comportementaux. Il est presque regrettable que les auteurs naient pas ici fait allusion aux techniques et travaux raliss sur la Programmation Neuro Linguistique ou lAnalyse Transactionnelle, qui sont des armes puissantes la communication. Ces mthodes visant toutes deux contrler et analyser au mieux la communication analogique pour rtablir ou tablir une relation et passer par del les conflits et paradoxes, justement parce que nous ne pouvons que rarement (voire jamais) mtacommuniquer dans le cadre de notre relation lautre. Le concept de la confirmation (issu du rapport contenu/relation de la communication), selon lequel lhomme a besoin de communiquer avec autrui pour parvenir la conscience de lui-mme prsente galement un vif intrt. La rencontre lautre prend ainsi tout son sens, la rencontre de la ralit de quelquun dautre (voir la ponctuation de la squence des faits au chapitre 2) qui apporte sa richesse et ses oppositions face nos propres ralits. Les auteurs semblent en tout cas nous confirmer ici quil est impossible de ne pas communiquer, que nous aurions dailleurs tout y perdre, y compris nous mme. Toute privation sensorielle entranant un dsordre affectif (texte tir de ce livre), on remarque que lisolement social dun individu fini terme par provoquer un srieux appauvrissement affectif. Par le biais tortueux de la solitude, la personne peut tre amene ne plus se reconnatre elle-mme ou ne

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plus du tout accepter la ralit des autres (ne communiquant que peu ou plus) et au final, perdre la notion de la ralit en gnralau bout de cet tat dtre, la folie ?. Nous ne pouvons pas ou peu rester seuls (vu ci-dessus) et nous ne pouvons pas ne pas communiquer (vu avec les auteurs), cependant, sommes nous au moins rellement capables de rencontrer lautre avec cette absence mtacommuniquer qui nous caractrise ? . Ne pouvant pas nous analyser nous-mmes (concept de boite noire et objectif de la thrapie)alors comment serions nous en mesure danalyser celui avec lequel nous communiquons directement ?. Sont ce autant de problmes sans solutions ?. Les auteurs tendent dire (et jy souscris) que la thrapie en gnral semblerait vraiment tre la seule solution laboutissement des individus en eux mme, intrinsquement en premier lieu, do son aspect dordre monadique, pour enfin en second lieu pouvoir rsoudre (en prsence ou non du thrapeute selon les circonstances) les paradoxes de communication dont ces mmes individus sont victimes.

Lhomme face lui-mme, son fonctionnement Il est vrai quafin de contrler au mieux sa capacit communiquer, attendu que la communication est aussi bien consciente quinconsciente, la connaissance que l homme a de lui-mme parat essentielle. Ainsi le parallle constant ralis par les auteurs entre communication et psychologie/ psychiatrie ou encore psychanalyse, est tout fait essentielle. Comment mieux se connatre sinon par le biais dune thrapie ou dune analyse ? Les analystes suivent dailleurs eux mme, durant lexercice de leur fonction, une analyse didactique afin de mieux comprendre leurs propres mcanismes et ceux de leurs patients. Par la comprhension de leur propre inconscient, ils se librent (quasi totalement) des affres de leur inconscient, de leur vcu, leur pass et semblent donc tenter lessai permanent de trouver une ralit commune tous les hommes par ce biais : celle de la libert de choisir sa vie et ainsi son sens. Ils atteignent ainsi le quatrime niveau de conscience de soi que je raborderai plus loin dans ce chapitre. Sur la double contrainte thrapeutique et changement des prmisses du 3me degr Lorsque lon entame une dmarche thrapeutique, la commencement du travail est de chercher soi - mme son thrapeute. Dmarche qui implique un investissement important et prsuppose que le patient est prt changer pour aller mieux, quil le souhaite rellement. Par la suite, le cot (prix pay par le patient) de sa thrapie relancera rgulirement ce premier engagement. Cest effectivement au prix dune volont relle que les douleurs du changement des prmisses du troisime degr peuvent se traverser. Jaimerais ragir cette phrase et au concept quelle sous entend que lon retrouve tout au long de louvrage: Cependant monadique, la psychothrapie omet rgulirement de palier aux effets ou encore aux nouvelles difficults de la disparition du symptme du patient dans ses effets sur les interactions avec sa famille, partenaire (chapitre 5.7.3 de cet ouvrage). Cela ne me semble pas tout fait juste, cet aspect monadique ne constituant quune premire tape. Le patient abordera de lui-mme avec son thrapeute le nouveau problme (celui des ractions ou remises en question familiales) apparu suite la disparition de son symptme. Si cela lui pose problme et uniquement si cela lempche nouveau de fonctionner en accord avec lui- mme, il en parlera (objet dune thrapie) ou si cela est prioritaire pour lui, ce qui revient en fait au mme. La thrapie na pas seulement, selon ma propre exprience, vocation ne stabiliser le systme que de ltre en lui mme (symptmes, affect, nvroses).

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Certes, cest sa propre perception de la ralit qui comptera au final mais sans pour autant refuser celle des autres et en particulier de son entourage propre. Puisquau contraire sa ralit se verra renforce et harmonieuse, consciente, elle pourra plus facilement rencontrer celle des autres et voluera par ce biais. Seule la solitude (physique ou psychique) ou le choix de celle-ci face un choc dans lhistoire du patient par exemple, pourrait au contraire le maintenir lcart de cette rencontre lautre pourtant si dterminante tout au long de sa vie et de son volution. Le laissant pour conclure sans rencontre lui-mme. Quel sens y aurait il alors sa vie ? Une vie sans volution, une vie sans mouvement : sans vie au final. Le patient est selon moi libre daborder ou non le nouveau problme (familial) apparu, on ne termine pas une thrapie parce quun symptme a disparu, mais parce que lquilibre est rtabli avec soi- mme. Ce qui suppose que le patient est en harmonie avec ses plus profonds dsirs mais sait aussi rpondre ou non ensuite par la positive ou la ngative aux choix des autres. Il affronte sereinement la fois sa ralit et celle des autres. Cest sa libert de choix propre qui est rtablie (confre citation de C. Bernard en page 7 de ce document). Pour moi, la thrapie est donc compose dincessantes interactions (analyses par le thrapeute tour tour) entre laspect uniquement intrinsque inhrent au patient et laspect extrinsque d au milieu sur lequel le patient influera (incluant galement limpact de cet environnement sur le patient influant sur celui-ci dans un retour vers le premier aspect (monadique)), etc. En somme, ltre humain du point de vue thrapeutique est vu comme un systme qui chercherait son tat stable, sorte dhomostat, afin de mieux vivre sa vie, la fois dans sa ralit mais galement avec celle des autres. Sur les concepts de Prsent/Pass, du 3me niveau de conscience de soi et dhomostasie familiale. Sur la notion de prsent/pass, il est noter que lhistoire de lindividu influe fortement sur son comportement futur : 1) consciemment, par lexprience : il ne reproduira plus les mmes erreurs 2) inconsciemment, par mmorisation des situations vcues : il reproduira les mmes schmas ; de succs, dchecs, affectifs, professionnels. A ce stade, il est ais de dduire que nous nous situons au 3me niveau de la conscience de soi et quafin de changer cette programmation inconsciente une thrapie semblera lunique solution. Si lon relie cette notion celle du systme que reprsente la famille, on peut appuyer les thories de psycho gnalogie (confre rfrence bibliographique au chapitre 9). Le troisime niveau est donc compos entre autres de missions hrites de nos familles, que celles-ci soient de sang voir nourricire car seul le vcu de lindividu hritier de ces vocations tre comptera. Ainsi, les vnements ou situations vcues par nos aeuls (jusqu plusieurs gnrations avant nous) peuvent elles tre inconsciemment recherches et vcues de nouveau plusieurs gnration aprs. Partant de cette conclusion il sera effectivement clairement admis comme tant difficile voire impossible pour un individu de sortir seul de ces schmas hrits, de cette ralit qui lui est propre, sachant galement que la force de ce systme familial peut aller jusqu provoquer toute sortes de symptmes, psychoses, nvrosesafin de garder son quilibre initial. Il devient alors vraiment vident qun individu ne peut changer ce troisime niveau de conscience seul. Il est noter quil ne peut souhaiter ce changement que pour un mieux tre.

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Je trouve la conclusion de la ralit hypothasie particulirement intressante. Lobjectif dune thrapie tant de mettre le patient en relation avec ses dsirs les plus profonds et en adquation galement dans sa (patient) / leurs (dsirs du patient) relation aux autres, pour quau final celui-ci ralise un vritable accomplissement de soi. Le patient se donnera donc tous les moyens ncessaires la mise en acte de ces dsirs dans sa propre ralit et de transformer ses rves en une ralit nouvelle y correspondant, sa ralit initiale prend alors un autre sens, une autre direction. La thrapie peut ainsi offrir des rponses la question de la nature de sa relation la vie puisque; lindividu en harmonie avec ses volonts profondes prsent en adquation avec sa propre ralit (y compris dans sa relations aux autres), trouve en son nouveau bien tre un sens son existence. Son impact sur son milieu et ce milieu par extension vont se voir modifis, lui apportant en retour une confirmation de son moi profond, la confortant dans cette nouvelle ralit et par la mme dans son nouveau rapport la vie et au sens de celle-ci.

Conclusion La solution ne consiste donc pas trouver une rponse lnigme de lexistence mais comprendre quil ny a pas dnigme : la solution du problme de la vie se remarque la disparition du problme (cit dans louvrage et tir de la religion Bouddhiste). Cest le mme raisonnement en thrapie (**1), si rien ne pose plus de problme dans la vie du patient, alors, il ny a plus de problme : fin de la thrapie, il a trouv le sens de sa vie propre. Tout cela est subjectif chaque et unique exprience humaine, se dessine alors de plus en plus ce lien rel et vrifiable qui unit les hommes en un seul tout : un partage dinterconnexions de vies, de relations continues et limites dans le temps (mortalit de lhomme.) et lespace (environnement,). Soient des entrechocs de ralits qui forment le plus grand des systmes, celui de notre monde en commun. A travers la conclusion du milieu comme programme , il semblerait bien que lexpression il ny a pas de hasard prenne tout son sens. Le sens de lexistence de lhomme prend sa forme au travers des informations quil choisi (consciemment ou non) de puiser dans son environnement. Tous les individus ne prennent ni les mmes lments, ni de la mme faon, dans le cas contraire nous aurions tous la mme vie, les mmes dsirs et la mme ralit. Lindividu est programm de manire prendre ce dont il a besoin pour vivre, pour bien vivre la ralit qui lui est propre. Des interactions se drouleront alors ensuite entre lui et le milieu dont il possde sa propre perception. Il prend par ce biais une direction, un sens unique de vieun chemin et un sens totalement personnels dont la composition est au moins aussi complexe que le fonctionnement de lhomme en lui-mme. Par la conclusion du Sens et du Nant et la dfinition du dsespoir existentiel : cette douloureuse discordance entre ce qui est et ce qui devrait tre* , on peut noter que ce dsespoir pourrait trouver son origine dans les preuves dites dune certaine notion dinjustice* dans la vie que les hommes sont amens traverser : deuils, trahisons, guerres, limpossibilit raliser ses rves denfant. Ceci pourrait fournir une explication plausible cet attachement la religion dans laquelle Dieu (quel que soit la religion) justifie par ses raisons restant : insondables pour lhomme ,

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les preuves traverser : il donne un sens la vie des croyants par ce postulat et ce quoi quil puisse leur arriver. Les sciences peuvent tenter de trouver une rponse au sens de la vie mais il semblerait que les religions aient pris le pas depuis longtemps quant assurer lhomme son intrt vivre ; la foi, autrement dit ; la confiance : en Dieu, en la vie et en suivant cette fois les prceptes de la thrapie (**2) qui pourrait ici sassimiler la religion dans ce concept : la confiance en luimme avant toute chose et Dieu n est- il pas en chacun de nous ? (au moins daprs la religion Chrtienne). Dun point de vue cette fois philosophique, nous pourrions dduire que la thrapie rejoint conceptuellement la religion (confre **1 et **2 ci dessus) par le biais dune certaine confiance, une foi que lhomme devrait saccorder et accorder la vie en gnral afin datteindre une philosophie et un sens sa vie qui se dfinirait par et pour lui - mme. Tout comme les auteurs lexpliquent, peut tre ny a-t-il pas de rponse au sens de lexistence et que le seul fait dtre et de rester en vie se justifie lui seul. Lhomme serait un systme, se justifiant donc pour et par lui-mme et daprs la Thorie de la communication : se dfinissant travers son interaction lautre (intrinsquement de mme nature).

8.

ACTUALITE DE LA QUESTION

Etat des lieux Postulat : cette analyse sera fonde quant aux tendances observes pour les pays dvelopps ou qui tendent fortement le devenir. I/ Le monde de lentreprise dans les faits Nous sommes dans lre de la communication, les marchs les plus porteurs semblent tre ceux qui correspondent macroscopiquement aux enjeux de la mondialisation; les mdias (Tlvision, Radio, Satellites), la tlphonie mobile, Internet, les solutions aux rseaux informatiques (Extranet, Intranet, Wifi, GPRS, .) et lOrganisation des entreprises autour de progiciels dont les grands groupes raffolent (SAP et autres ERP divers et varis). Lobjectif commun tout ces secteurs est : la communication. Que cela soit pour aller vers lautre ( Push ) ou amener lautre soi ( Pull ), les mtiers de conception de nouveaux services ne semblent plus cantonns la fonction Marketing seule mais ladquation de celle-ci avec les fonctions : communication, vente, informatique et production. Do lmergence croissante du mode projet (et par extension des techniques volutives de la gestion de projet) voire de rels Projets dEntreprises et des organisations Matricielles, Apprenantes voire Intrapreunariales qui sadaptent aux objectifs de rendement de notre poque. Le march est limpide concernant les rponses optimales ces nouvelles lois du profit, de la redoutable concurrence et de la croissance. La rponse comme nous pourrons lobserver cidessous est : la communication. A titre dexemple; lannonce de certains des objectifs pour lanne 2005, clairement noncs par le PDG dun groupe Franais de Telecommunication et Solutions Rseaux mondialement
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connu ses salaris ayant pour vocation ouvrir commercialement de nouveaux services travers le monde entier : - Plus vite et plus puissant : volution technologique et R&D mais surtout mise en avant aujourdhui et travers lOrganisation mme du groupe pour ce faire : un service Marketing en relation directe avec le terrain (plus de Tour dIvoire).Lobjectif en est la fois : la prvention et lamlioration constante des services vendus (analyse concurrentielle, analyse des ventes.) mais galement et surtout pour sinspirer de la ralit et tre en contact direct, au plus prs du client.soit en fait communiquer : pour crer tout en fidlisant. - Plus loin, la cible : une tendue gographique sans limitepouvoir toucher le monde entier et par extension cet objectif exprime le besoin fondamental des clients communiquer aujourdhui plus que jamais et leur aptitude raliser leur dsirs (peu de fidlit client aujourdhui).

II/ Lvolution de lhomme dans les faits On observe depuis quelques annes une tendance consulter et ce tous types de thrapies confondues. Ainsi, la loi a t-elle t amene lgifrer, afin de bien clarifier ces mtiers qui rpondent un besoin rel en pleine expansion (Loi de Juillet 2004, qui ncessite lobtention dun diplme universitaire afin dexercer le mtier de thrapeute, exception faite des Psychanalystes). Nous pouvons galement identifier de nombreuses et rcentes publications portant sur des sujets profondment humains, vocation doffrir des solutions connatre ou retrouver un mieux tre , mieux communiquer, mieux se connatre . Exemples qui indiquent une relle demande de la part de lhomme daujourdhui se comprendre et comprendre lautre : les rcents ouvrages de B. Cyrulnik et B. Salom (cits dans la bibliographie complmentaire au chapitre 9) et ayant connus un grand succs, la rdition en livre de poche du roman les mots pour le dire de Marie Cardinal, la nouvelle collection des ditions Odile Jacob traitant principalement de sujets vocation psychologique voire philosophique (sens de la vie galement, questions existentielles), le magazine mensuel succs psychologie. De mme, les rcentes missions Tlvises qui semblent indiquer un besoin dobserver lautre afin de mieux le comprendre : rality shows , Fear Factor : jeu de dpassement de soi, psychologies : explications et conseils (sur Arte), Arrt sur images : analyse des messages que lon nous communique (Arte). Toutes ces nouveauts sont autant de preuves lvolution que lhomme tend adopter, car plus notre socit semble communicante (confre chapitre 8.1), plus semblons nous ; soit devoir faire face de nouvelles difficults en terme de communication soit tre assoiffs de connaissance (indicatrice denvie) sur le sujet de la rencontre cet autre, pourtant si identique nous mme par nature mais que nous ne parvenons pas toujours comprendre. De mme pour conclure cette partie avec une relation au sens existentiel de nos liens, jajouterai quune recrudescence des mariages est observeque je tenterai dexpliquer dans la conclusion ci dessous.

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III/ Conclusions Incidences des faits sur le sujet de la communication : Nous communiquons de plus en plus mais nous avons galement apparemment compris que nous devions chercher par dessus tout communiquer mieux. Effectivement, la technologie quelle quelle soit semble ne jamais devoir remplacer, et loin sen faut ; notre capacit communiquer rellement, savoir user de notre communication analogique et ainsi, bien rencontrer lautre. Cest donc avec ce dsir profond de rencontre et arm de moyens techniques pourtant puissants que lhomme semble parti en qute de son autre. Semblant aujourdhui, malgr sa maturit dvolution apparente, au mieux ttonner au cur dun carrefour dbouchant sur de multiples et prilleuses autoroutes de communication afin de trouver son chemin vers cet intriguant inconnu quest lautre.

Incidences des faits sur le thme de la Thrapie en gnral : Les techniques de communication seules, nous lavons vu tout au long de louvrage, ne peuvent garantir une communication optimale car une autre ncessit apparat : la connaissance de soi. Et comme vu prcdemment, afin de pouvoir changer, arriv son troisime niveau de savoir, lhomme t- il besoin dun tiers, dun professionnel de la thrapie. Car lhomme ne recherche pas que lautre, il semble se rechercher aussi lui-mmele grand Autre (en dautres termes linconscient) et sa soif dapprofondir ses connaissances en ce domaine semblent crotre mesure que pour notre socit : assouvir ses dsirs devient une ralit (allusion la socit de consommation entre autres bien quil existe une diffrence notable entre tre et avoir). Car en dernier lieu des dsirs de lhomme ou plutt de ses besoins, apparat dans la Pyramide de Maslow : laccomplissement de soi . Do mon postulat au dbut de ce chapitre car ce besoin se situe la plus haute positions besoins humains et tout le Monde na pas la chance ou la priorit de vie dy accder un jour Nous pourrions donc en conclure que nous arrivons de plus en plus nombreux ce niveau de la Pyramide et qu ce degr ci, nous atteignons alors nos propres limites, ayant besoin de la thrapie pour nous accomplir pleinement. Acceptant alors de changer pour mieux vivre nos dsirs (ou plutt de tous les raliser) et accdant ce 4me niveau de la conscience de soi afin dentamer une volution et daborder une vie encore plus riches de sens.

Incidences des faits sur la question de lexistentialisme : Ainsi lhomme semble t - il chercher au final et par tous les moyens : un sens son existence. Quel est le sens tout cela ? , surtout arrivs au passage du changement, au quatrime niveau et face nous mme. Face toutes ces constructions qui nous compose et dont certaines plaques tournantes (affectives, sociales, professionnelles) vont devoir tre amenes bouger et changer notre ralit, notre perception du monde. Quel avantage pourrons nous avoir re-traverser ces peurs, ces souffrances ? (fonctionnement dune thrapie). La rponse est en nous, nous dirait B. T. Spalding (confre bibliographie chapitre 9). La rponse est en Dieu nous diraient les religions. Je propose lhypothse de rponse suivante base sur le fait quun recrudescence du mariage et de ses valeurs aie lieu dans nos socits ; la rponse tout cela serait il lamour ?. Aimer et tre aim en retour, avoir envie par ce biais de donner le meilleur et de devenir le meilleur de soi ?, soi et en interaction harmonieuse avec lautre et l Autre : enfin intgralement authentique (dfinition dauthentique : dont la ralit, lorigine, ne peut tre

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conteste), au moins cela nous mettrait il tous daccord sur une base de ralit humaine commune qui selon moi pourrait tre le terrain motionnel. Il existe dailleurs (comme par hasard ) des types de thrapies dites motionnelles un quatrime niveau commun que tous les hommes seraient prts atteindre ? qui les motiverait tous latteindre ?. Je me permettrai de citer pour conclure P. Almodovar, puisque les auteurs font de nombreuses rfrences au monde artistique au long cet ouvrage et que la rponse de Freud certaines question tait comme le livre lindique lui- mme : Demandez aux potes : Etre authentique, cest se donner tout les moyens de devenir la personne que lon a toujours rv dtre .

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BIBLIOGRAPHIE COMPLEMENTAIRE
Linvention de la ralit , P. Watzlavick, ditions du Seuil, 1988. Les organisations , Etat des savoirs, P. Cabin, ditions Sciences Humaines, 1999. Lidentit au travail , R. Sainsaulieu, Presses de la fondation nationale des Sciences Politiques, 1988. Le courage dtre soi , lArt de communiquer en toute conscience, B. Salom, les ditions du Reli, 1999. Les nourritures affectives , B. Cyrulnik, ditions Odile Jacob, 2000. Se librer du destin familial , E. Horowitz, ditions Dervy, 2000. La peur des autres , C.Andr et P. Lgeron, ditions Odile Jacob, 2003. Techniques et pratiques de la psychanalyse , R. R. Greenson, Presses Universitaires de France, 1977. Nvrose, psychose et perversion , S. Freud, Presses Universitaires de France, 1973. La vie des matres , B. J. Spalding, ditions Jai lu, 1972.

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