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AS REGRAS DA ARTE GNESE E ESTRUTURA DO CAMPO LITERRIO 1.

.1 Introduo em meio a revelaes heideggero-hlderlianas e florilgios bouvardopecuchetianos que o socilogo Pierre Bourdieu abre suas Regras da Arte. So palavras assombrosamente, desconcertantes, evocam dolos que no parecem no encontrar lugar nos pedestais da ps-modernidade, pois falam de conhecimentos inacessveis, de alturas que a razo emprico-anlitica no poderia alcanar. Mas h conhecimentos, eventos, que no possam ser expostos luz da cincia moderna? O pensador francs como, bom provador, toca uma destas caixas-pretas do pensamento comum: A arte. Como ele diz: Se me pareceu necessrio evocar, de sada, alguns desses enfadonhos tpicos sobre a arte e a vida, o nico e o comum, a literatura e a cincia, (...), indefinidamente reproduzidos por e para a liturgia escolar, eles esto tambm inscritos em todos os espritos moldados pela Escola: funcionando como filtros ou anteparos, ameaam sempre bloquear ou confundir a compreenso da anlise cientfica dos livros e da literatura. A Arte, e seus fenmenos afins (Literatura, Artes Plsticas, Escultura, etc.) parecem estar envoltos por um vu to difano, que primeira vista temos a impresso de que se encontram afastados da realidade e dos fatores que norteiam esta realidade. A Arte Mistrio, uma mxima constantemente emitida pelos indivduos, e que representa este estanque no tratamento dos eventos estticos. E a, Bourdieu faz assentar a pedra de toque de seu trabalho: investigar as origens deste discurso de hermetismo da anlise esttica e propor um novo modelo de investigao deste campo. Ao conjunto destas proposies deu o nome de Regras da Arte. Torna-se evidente, de passagem, a referncia ao conceito de Wittgenstein, pois a mesma maneira que o filsofo da linguagem alemo, Bourdieu entende que todo fenmeno social encontra-se firmemente calcado nas dinmicas sistmicas do organismo social. A arte, neste sentido, muito longe de ser um evento desprovido de lgica, fruto do contexto de onde esta surge, estando condicionado por instncias que parecem primeira vista alheias experincia esttica individual, como por exemplo: o mercado e o campo de produo artstica. Partindo deste pressuposto, a Literatura torna-se explicvel, e acima de tudo, inteligvel em suas mais variadas instncias: autor, obra, pblico leitor, gosto literrio, consagrao ou desprezo autoral, vanguardas, etc.

Esta atitude por assim dizer iconoclasta de Bourdieu, no aceitando modelos tradicionais de explicao literria, tanto da Sociologia da Literatura (Escarpit, Bastide) como da prpria Teoria da Literatura, o levou a ser alvo de ferrenhas crticas de ambos os partidos. Entretanto, bastante cnscio desta realidade, o socilogo francs aponta as razes e propsitos de sua reflexo: (a) como socilogo deve romper com o idealismo da hagiografia literria (p. 14), o que no quer dizer que desconsidere o papel da esttica, pois o conhecimento da fenomenologia social dos fatos literrios s enlanguesce os horizontes de entendimento da Literatura. Neste sentido, para o socilogo francs, a Literatura deve ser tomada como um fato social, sendo assim, este terico, ao estud-la e analis-la, reifica o fenmeno literrio, coisifica-a, de tal forma que assim, reificada, passa tambm a poder ser explicada. Bourdieu diz que o socilogo ir construir sistemas de relaes inteligveis capazes de explicar os dados sensveis; ir revelar os fenmenos sociais, incluindo a literatura, e se utilizar do aparato histrico e do contexto social para tal fim. O terico compreende, por meio de suas anlises, o que ele chama de gnese do campo literrio. O objeto de estudo para as

pretendidas anlises, tomando a literatura como fato social, a obra francesa L' ducation sentimentale, romance de Gustave Flaubert, de 1869. Dentro das obras de arte literrias, Bourdieu vai observar que as representaes l plasmadas tm carter simblico dentro dos ambientes ficcionais. Ele capta em uma obra a representao social de uma poca, sugerindo-nos que tais obras so representaes da sociedade. A obra de arte literria vista por Bourdieu como representao simblica dos discursos sociais. Estas so as premissas que Bourdieu nos oferece para que possamos entender como funciona o seu procedimento analtico e crtico acerca da Literatura, por meio de L'ducation sentimentale. No contexto social da poca deste romance, havia a presena da camada da sociedade constituda pela burguesia e a atividade de mecenato. Portanto, no campo literrio iriam se opor a arte burguesa (que era fruto do mecenato) e a arte pura (pretendida pelos novos artistas que no desejavam vnculos com os burgueses e mecenas, mas sim eram desejosos de liberdade). Bourdieu apresenta, pois a representao do artista como 'criador' sem vnculos nem razes, que orienta no apenas a produo literria, mas toda uma maneira de viver a condio de intelectual, na figura do personagem Frderic.

1.2 Parte 1 - Trs estados do campo

Nesta parte do livro, o autor faz uma anlise da gnese do campo literrio de seu projeto de estudo: o romance L'ducation sentimentale. Para Bourdieu, antes de Flaubert no havia um campo literrio constitudo e consolidado. Na poca, havia um cenrio histricosocial de rivalidades entre os detentores do poder econmico. Os artistas ora eram subordinados por aristocratas, lordes, burgueses, fosse pelo recebimento de capital ou pelo meio social onde se localizavam socialmente (os sales literrios, por exemplo), ora desejavam se libertar, tornando-se independentes. Neste cenrio surgia o campo de produo cultural francs. Havia necessidade de independncia em relao aos poderes econmicos e polticos. Aos poucos, os campos artsticos e em particular o literrio ganham autonomia e legitimidade, j que os defensores da arte pela arte rompem com os dominantes e tal ruptura torna-se regra do funcionamento do prprio campo literrio que estava se constituindo. Baudelaire citado por sua revoluo literrio empreendida, que rompia e desafiava a ordem literria estabelecida, assumindo, pois uma posio de vanguarda e de oposio aos poderes vigentes, instituies, aos dependentes do mecenato. Tais posies e recusas deste poeta francs fizeram parte do que Bourdieu chamou de poltica da independncia do artista. Baudelaire insurge-se ao que ocorre no meio artstico. O campo artstico e intelectual se constitui na e pela oposio ao mundo burgus que estava impondo de maneira brutal seus valores e pretenses quanto ao controle dos meios de legitimao artstica e literria. Com estas propostas de mudana, romper e transgredir com o que estava estabelecido configurava a ordem, a lei fundamental do campo literrio. Entra em cena um novo papel a ser assumido pelos artistas: o de serem defensores da arte pura, rompendo com o conformismo moral da arte burguesa sem cair numa outra forma de complacncia tica, ilustrada pelos defensores da arte social e pelos prprios realistas. A partir de ento os artistas novos buscam e primam pela liberdade esttica em suas produes, bem como almejam identidade prpria, condenam os artistas que ainda se vendiam aos mecenas ou aos poderes estatais e pblicos. Recusam-se vida burguesa (carreira que poderiam galgar e a prpria famlia), esto contra burgueses, portanto, e, sobretudo contra os artistas burgueses. A busca de uma esttica pura ou de vanguarda busca a ingnua iluso de realidade, exemplo do que fizeram alguns pintores (Manet, Cousin). A esttica pura consistia na busca em escrever obras que de um lado ainda seguiam a tradio anterior (realista), e por outro, se

valiam da escrita de temas considerados detestveis ou desprezveis atravs de uma escrita erudita, refinada. A forma, o estilo com que eram representados assuntos baixos ou vulgares que validariam a produo positivamente dentro do campo. Com a esttica pura em uso o campo artstico ganha autonomia e maior capital simblico (prestgio) no campo de poder. Entendamos como capital simblico o prestgio, o reconhecimento, a legitimao e a institucionalizao de uma obra artstica. Capital simblico negativo, por sua vez, seriam os estigmas e a no institucionalizao das obras. Capital econmico diz respeito aos lucros obtidos, ao consumo e venda das obras. O capital simblico de uma obra determina-se de acordo com a consagrao dada pelas classes dominantes de uma sociedade, j que so estas que detm os mecanismos de produo e divulgao de tais obras, no campo cultural. Um dos traos particulares do campo literrio a sua dialtica das oposies. Sempre h uma escola se contrapondo a outra anterior a ela, buscando inovar. Surgem da as vanguardas dentro de cada gnero, e em cada subgnero respectivas clivagens destes, que provenientes de mais rupturas e contraposies em relao ao que estava anteriormente estabelecido no gnero ou subgnero ao qual se contrape e inova. As escolas literrias procuram na inovao artstica a superao do que lhe antecedia e a superao de si mesma. A lgica de revoluo permanente (de mudanas) tornou-se a lei do funcionamento do campo literrio, h pois, uma dinmica de inovao, oposio ao que estava sendo produzido. O campo literrio pode ocasionalmente se alinhar com o campo intelectual de uma sociedade. Neste caso as figuras de um acabam por refratar representaes simblicas um do outro, transformando ou transportando valores aparentemente estticos (das obras) para a esfera material dos seus entes produtores ( autores, escolas) Como exemplo, Bourdieu cita Zola, como escritor e intelectual de produes legitimadas. H casos em que as representaes das obras se orientam por fatores externos a elas (poltica, economia) devido influncia de seus autores que no deixam de estar ligados aos campos sociais aos quais pertencem. Essa relao entre campo literrio e campo social se encontra na dinmica dos gneros literrios, na escala de prestgio social. As alteraes de hierarquias dos gneros, das escolas ou dos autores, que so transformaes de fora simblicas, esto relacionadas a mudanas externas como o avano tecnolgico (que favorece a mecanizao e aumento da produo) e o aumento da escolarizao da populao (que far aumentar o mercado leitor e consumidor). O campo artstico ou literrio tal como se conhece hoje, relativamente autnomo, d lugar a uma economia s avessas fundada na natureza dos bens simblicos, realidades de dupla face, mercadorias e significaes cujo valor propriamente simblico e o valor mercantil

continuam relativamente independentes. Houve o aparecimento de uma produo cultural especialmente destinada ao mercado e uma produo de obras puras e destinadas apropriao simblica. Nos campos poltico e econmico coexistem dois modos de produo e circulao de obras: um de economia antieconmica da arte pura (orientado para a acumulao de capital simblico que em longo prazo asseguraria capital econmico) e um econmico das indstrias literrias e artsticas (orientado para vendas, sucesso imediato e difuso das obras). Uma editora que entra na fase de explorao do capital simblico acumulado faz com que coexistam duas economias distintas: uma voltada para a produo e a pesquisa e outra voltada para a explorao do acervo e para a difuso dos produtos consagrados. A oposio entre os dois polos (ciclo de produo curto e ciclo de produo em longo prazo) e entre as duas vises da economia que a se afirmam, toma a forma da oposio entre dois ciclos de vida do empreendimento de produo cultural, dois modos de envelhecimento dos empreendimentos, dos produtores e dos produtos que se excluem totalmente. A reproduo dos bens comerciais independe do nvel de instruo dos receptores e consumidores. Ao passo que os bens da arte pura so de acesso aos que possuem instruo, a quem pode compreend-los e apreci-los intelectualmente. A escola possui papel como o da Igreja, que institucionaliza o sagrado. A escola delimita o que deve ou no ser reconhecido, consagrado e legitimado. A partir disso tem-se a oposio entre os clssicos e os best-sellers. Pelo fato de que as diferentes posies de hierarquia do campo de produo correspondem a gostos socialmente hierarquizados, toda transformao da estrutura do campo acarreta uma translao da estrutura dos gostos, ou seja, do sistema das distines simblicas entre os grupos. Hoje, cada ato artstico que marca poca ao introduzir uma nova posio no campo desloca a srie inteira de atos artsticos anteriores. Os campos de produo e de difuso das diferentes espcies de bens culturais so entre si estrutural e funcionalmente homlogos e mantm, alm do mais, uma relao de homologia estrutural com o campo do poder onde se recruta sua clientela. A homologia estrutural e funcional entre o espao dos autores e o espao dos consumidores e a correspondncia entre a estrutura social dos espaos de produo e as estruturas mentais que autores, crticos e consumidores aplicam aos produtos est no princpio da coincidncia que se estabelece entre as diferentes categorias de obras oferecidas e as expectativas das diferentes categorias de pblico. No caso da arte de vanguarda, esse sentido de orientao social permite mover-se em um espao hierarquizado onde os lugares que marcam posies nesse espao marcam tambm

os produtos culturais que lhes esto associados, entre outras razes, porque atravs deles indica-se um pblico que, com base na homologia entre campo de produo e campo de consumo, qualifica-se o produto consumido, contribuindo para constituir-lhe a raridade ou a vulgaridade. 1.3 Parte 2 Fundamentos de uma cincia das obras

A segunda parte do livro aborda a questo de mtodo e o ponto de vista do autor. Questo de Mtodo um texto que apresenta mais fortemente o ponto de vista de Bourdieu, que ironiza a papel desempenhado pela critica da poca. Nesse tpico, Bourdieu demonstra a pretenso de impor um novo espirito cientifico s cincias sociais e aborda recursos para se chegar mesma. Em seguida traz a noo de habitus, entendido como um conjunto de aes simblicas (comportamentos, crenas) com tendncia a serem preservadas na sociedade. Bourdieu afirma que as cincias sociais esto em posio pouco favorvel relao realista com a herana terica. diferena dos textos tericos, os trabalhos cientficos exigem no a contemplao ou a dissertao, mas o confronto prtico com a experincia. Logo depois, ir falar da primeira tentativa para analisar o campo intelectual, que vai deter-se nas relaes visveis entre os agentes (autores crticos, autores- editores) lanados na vida intelectual. Para Bourdieu, as interaes entre os agentes mascaram as relaes objetivas entre as posies que uns e outros ocupam no campo. O tpico sobre Doxa Literria e resistncia objetivao ir tratar dos juzos padres da literatura e de sua resistncia cincia. Bourdieu afirma que os campos (da literatura, arte e filosofia) opem-se objetividade da cincia. No tpico sobre o ponto de vista de Tersites, Bourdieu atribui a figura dos ignorantes de conhecimento ao soldado da Ilada. Bourdieu afirma que no h grande intelectual para os pequenos, pois para eles, os pequenos (assim como ele) no se acomodam, ao contrrio, questionam os que esto no poder. Bourdieu classifica a crtica do mundo intelectual como anti-intelectual, referindo-se tanto a crtica advinda da grande burguesia conservadora quanto advinda da pequena burguesia. Ao tratar dos pontos de vista, Bourdieu afirma que a construo de tais pontos sobre o fato literrio necessria, assim como a interveno dos diversos campos e as relaes entre os membros da comunidade intelectual. Dessa forma possvel criar o novo enquanto cincia.

1.4 Parte 3 Compreender o compreender

Neste texto Bourdieu discorre sobre a especificidade do julgamento crtico da obra de arte caracterizando a atitude esttica pela suspenso das atividades analticas que ignoram o contexto sociolgico, afastando as preocupaes passadas e futuras. Segundo este socilogo, a experincia esttica cala-se sobre as condies histricas e sociais nas quais foram produzidas e a anlise poderia dar conta tanto da experincia esttica como da iluso de universalidade que a acompanha. Algumas tentativas foram feitas para extrair a quintessncia, a essncia pura da obra de arte, para responder o que faz com que uma mensagem verbal seja uma obra literria. Wellek e Warren definem a literatura pelas propriedades intrnsecas da mensagem, especificando as propriedades que o leitor competente deve possuir para satisfazer as exigncias da obra, apreendendo-a esteticamente. Bourdieu indaga se todo objeto, tanto natural, quanto artificial pode ser apreendido, sugerindo uma inteno esttica, antes em sua forma que em sua funo. Ento como escapar a questo de que a inteno que faz o objeto esttico. Ou ainda em que momento a forma predomina sobre a funo ou se a diferena se deve a inteno do autor. Para responder estas indagaes, Bourdieu coloca que a inteno do leitor ou do espectador ela prpria objeto de convenes sociais que concorrem para definir a fronteira sempre incerta e historicamente cambiante entre o simples utensilio e a obra de arte. O que a anlise da essncia esquece so as condies sociais de produo, inveno, reproduo e assimilao das posies e dos esquemas classificatrios que so empregados na percepo artstica. O olho do amador de arte do sec. XX produto da histria, o olhar puro capaz de apreender a obra de arte por si mesma e por ela mesma enquanto forma inseparvel do aparecimento dos produtores animados por uma inteno artstica capazes de impor seus prprios fins. A anlise da essncia pressupe uma prtica, uma experincia que produto do privilgio. A anlise a-histrica na realidade est vinculada a uma instituio que existe nas coisas e nos crebros. Nas coisas sob a forma de campo artstico, social e relativamente autnomo, nos crebros sob a forma de disposies de modo que a analise da essncia esta vinculada a experincia dos homens cultivados que tiveram a oportunidade de adquirir as disposies objetivamente exigidas pela obra de arte, gerando com isso um carter arbitrrio da imposio do valor efetuado pelo campo artstico atravs da exposio e da consagrao.

A experincia da obra de arte e o sentido do valor atribudo a ela feito a partir do acordo de duas faces da mesma instituio histrica. O habitus cultivado o campo artstico, sendo a obra de arte dotada de valor e sentido se for apreendida por espectadores dotados de competncia de disposies necessrias para avaliar a obra, sendo este espectador, produto de uma longa historia da inveno progressiva do conhecedor de uma frequentao prolongada da arte. a objetividade de um jogo social dos entes que se disponham a jogar e a interessar-se pelo jogo, que faz a arte existir. O sentido e o valor da obra de arte s podem ser encontrados a partir da historia social do campo artstico, associada a uma sociologia das condies da constituio da disposio esttica particular que o campo em cada um de seus estados. A anlise da essncia no faz mais que registrar o produto da analise que a prpria historia operou na objetividade atravs do processo de autonomizao do campo e atravs da inveno progressiva dos agentes, artistas, crticos, historigrafos conservadores,

conhecedores, etc. O nome mestre bem um fetiche e para dessacraliz-lo preciso descrever os mecanismos sociais que tornam a personagem do artista como produtor desse fetiche que obra de arte. O espao artstico, no qual os analistas e os prprios historiadores esto includos o lugar onde se reproduz continuamente a crena no valor da arte e no poder de criao do valor que pertence ao artista, que est ligado ao conjunto de instituies especficas que so a condio do funcionamento da economia dos bens culturais, os lugares de exposies galerias, museus, - e as instncias de consagrao academias, sales, agentes especializados, marchands, crticos, historiadores de arte, colecionadores, dotados das disposies objetivamente exigidas pelo campo artstico como categorias de percepo e de apreciao especificas capazes de impor na medida especifica e a priori, de valor ao artista e aos seus produtos. Em nome de uma pretenso a universalidade, ao julgamento absoluto, que a prpria indagao a relatividade dos pontos de vista, o pensamento essencial est em ao em todos os universos sociais e principalmente nos campos de produo cultural, literrio, jurdico, onde o jogo do universal tem que aparecer. As essncias so normas, como reivindicaes ao universal. A reflexo critica sobre o campo artstico cria as condies de uma circularidade e de uma reversibilidade das relaes de produo e consumo da arte. As obras de arte apreciadas sob um vis formalista consagram apenas s propriedades da forma recusando toda espcie de historizao e neste sentido, ignoram suas prprias condies sociais de possibilidade, esquecendo-se que a leitura que profissionais da arte

fazem das obras de arte fruto de instituies sociais e que por sua vez o resultado de toda a histria do campo de produo cultural, do escritor, do consumidor que o campo artstico produz para esta leitura.

REFERNCIA

BOURDIEU, Pierre. As regras da arte; gnese e estrutura do campo literrio. Traduo de Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

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2. APRECIAES INDIVIDUAIS DE AS REGRAS DA ARTE: GNESE E ESTRUTURA DO CAMPO LITERRIO

2.1 Daniela Batista e Silva Apreciao do livro As regras da arte Gnese e estrutura do campo literrio de Pierre Bourdieu As regras da arte; gnese e estrutura do campo literrio. Traduo de Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996 Daniela Batista e Silva1

A obra As Regras da Arte, do socilogo francs Pierre Bourdieu um tratado sobre como as obras de arte podem ser analisadas do ponto de vista sociolgico, como fatos sociais. Para elaborar essa teoria, Bourdieu ir analisar o campo social no qual as obras so criadas, em relao ao que ele chama de campo de produo cultural, que estaria localizado internamente naquele, sendo este dotado de instncias: de criao ou produo, de poder, de legitimao e de consumo dos bens artsticos. Como este trabalho est fundamentalmente ligado ao estudo da Literatura, pede-se que seja levado em considerao que esta uma apreciao da obra no que diz respeito ao universo literrio. Em detrimento das anlises sobre a obra de arte literria, Bourdieu falar em campo literrio, onde toda a logstica de produo at o consumo do bem nas mos do pblico leitor so mediadas pelos agentes que fazem parte das instncias supracitadas. O ponto de partida para este estudo de Bourdieu ser o contexto francs da metade do sculo XIX no qual ele estudar minuciosamente uma obra do escritor francs Gustave Flaubert. A partir deste recorte temporal, ele observa como as mudanas polticas,

econmicas, e tecnolgicas propiciam o surgimento de um campo literrio francs, o que culmina na retratao da gnese e a estrutura do chamado campo literrio. Como fatos sociais, as obras de arte literrias e todo o projeto criador do artista (escritor) ser relacionado com os aspectos sociais que envolvem as etapas da criao artstica (criao literria), como j foi mencionado. Assim, tais obras seriam vistas por Bourdieu como representaes simblicas das sociedades as quais pertencem, e mais especificamente, como representaes simblicas dos discursos sociais. Para que se possa compreender melhor o funcionamento de um campo literrio

1 Mestranda em Letras da UFPI Estudos Literrios (2012-2014)

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Bourdieu mostra a presena das hierarquias quiasmticas que regem os prestgios de autores e suas obras, o consumo destas, os modos de produo e de circulao baseados em lgicas de economia diferenciadas (acumulao de lucros ou capitais a curto ou a longo prazo) no decorrer do tempo, e que so passveis de mudanas. Tudo isto se relaciona com o chamado capital simblico do bem produzido. Estas as diferentes posies de hierarquia do campo de produo correspondem a gostos socialmente hierarquizados, de tal maneira que toda transformao da estrutura do campo acarreta uma translao da estrutura dos gostos, ou seja, do sistema das distines simblicas entre os grupos (intelectuais, produtores, detentores de poder, consumidores, leitores). Hoje, cada ato artstico que marca poca ao introduzir uma nova posio no campo desloca a srie inteira dos atos artsticos anteriores. Este deslocamento diz respeito as rupturas de escolas, de estticas, do status dos diferentes gneros e subgneros que vo surgindo devido a essas novas posies assumidas pelos escritores, dos projetos criadores dos artistas. Tais acontecimentos fazem parte da lgica de funcionamento do campo literrio, que regido por rupturas e inovaes. Assim, oscilam, de acordo com os capitais simblicos, os bens que so mais prestigiados e os menos prestigiados; distinguem-se ento os bens das produes em larga escala, que atendem massa e os bens de produo restrita, que dizem respeito s produes artsticas, cujo consumo se volta para pblicos detentores tanto de mais capital, como de mais gosto intelectualizado e artstico. Outro aspecto importante a salientar sobre esta obra prima de Bourdieu o tratamento que ele d a figura do artista dentro destes campos, como sua posio influencia diretamente o funcionamento do campo. A figura do artista - neste caso do escritor, j que est sendo enfatizada a obra de arte literria j visto como intelectual ativo no meio social de extrema relevncia neste estudo para as compreenses do funcionamento do campo literrio. Este conjunto de elementos que so abordados na obra As regras da Arte do uma luz a mais aos estudos literrios, proporcionando ao analista ver por outras perspectivas, associadas s textuais, toda a carga simblica de uma obra. Em analogia a alguns ttulos de captulos do livro, encerro apontando que este vis analtico de Bourdieu contribui para que se tenham outros espaos de possibilidades para um olhar social da obra de arte, para mais uma possibilidade de compreender o compreender do fenmeno literrio no meio social. 2.2

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Erimar Wanderson da Cunha Cruz

O ponto que mais me chamou ateno no tratamento da obra de Pierre Bourdieu na Disciplina Arte e Mercado foi: a desmistificao do Fenmeno Literrio atravs de um cabedal de conceitos fundamentados numa anlise realista, que estimulou uma viso crtica do conjunto de fenmenos correlatos com a Literatura. O uso de uma metodologia aberta discusso, o ministrante, encaminhou os discentes por uma jornada multidisciplinar e digna de nota. Princpios como: habitus, ethos e doxa, base da fenomenologia do simblico foram apresentados de modo didtico e erudito. Saio da disciplina com uma impresso bastante positiva, com a expectativa de poder aplicar os fundamentos bourdieusianos em futuras pesquisas.

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2.3 Fabola Tnia Leito Eullio

O homem de letras foi autorizado a colocar sua autoridade especfica a servio de causas polticas. Foi preciso produzir uma figura nova, a figura do intelectual que foi inventado para trazer uma misso ao artista, uma misso subversiva, intelectual e poltica, inseparvel da figura do artista. Capaz de fazer aparecer um partido esttico, tico e poltico, feito para encontrar defensores militantes. As classes provenientes da elite, nobreza, historicamente defensoras do absolutismo e desprovidas de senso crtico descrevem esta subverso artstica como o resultado de um gesto vulgar ou depravado. Assim, o campo literrio autnomo tenta impor os prprios valores de independncia que se afirmavam no campo literrio.

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2.4 Lvia Guimares da Silva

A obra de Bourdieu foi importante para uma melhor compreenso do conceito de campo, seja ele intelectual, poltico, social, etc. Dentre os critrios para se entender o campo intelectual encontra-se relao que o criador mantm com sua obra, que pode ser afetada pelas relaes sociais, ou ainda, pela posio do criador na estrutura do campo intelectual. Segundo Bourdieu, o campo intelectual atua como um sistema de linhas de fora, ou seja, os agentes ou sistemas de agentes que o compem podem ser descritos como foras que se dispondo, opondo e compondo, lhe conferem sua estrutura especfica num dado momento do tempo (BOURDIEU, 1996, p. 105). Bourdieu trata as relaes existentes no campo intelectual de modo sistemtico enumerando as instncias necessrias consagrao e legitimao da obra de arte. Segundo ele, medida que tais instncias se multiplicam, o campo intelectual torna-se um campo de relaes mais complexas na tessitura final do processo criativo. O crtico aponta o mercado intelectual, podendo ser definido tambm por mercado literrio e artstico como um encadeamento que se estabelece entre os agentes, que por sua vez atuam como intercessores do sistema de produo intelectual. Por conseguinte, fala das determinantes que definem o campo intelectual de uma poca, justificado por meio da referenciao de temas e questes delimitadoras da gerao. A leitura da obra contribuiu para o conhecimento dos aspectos sociolgicos que permeiam as relaes intelectuais no ambiente literrio. Conhecimentos, at ento desconhecidos por mim. Ento, penso que o aprofundamento da crtica sociolgica foi vlido por trazer a reflexo e a aplicao de conceitos bourdieusianos para a crtica brasileira.

REFERNCIA

BORDIEU; Pierre. Campo Intelectual e Projeto Criador. In: Problemas do Estruturalismo. Zahar Editores: Rio de Janeiro, 1996.