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Temas Medievales

ISSN 0327-5094 versión impresa

Temas Mediev. v.12 n.1 Buenos Aires ene./dic. 2004

Como citar este artículo

La historia de la pobreza medieval : algunas notas para su renovación
Marcos Rubiolo Galíndez1
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CONICET – Universidad Nacional de Córdoba

Resumen: La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación. Palabras Clave: pobreza – historiografía – asistencia Summary: The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal. Key Words: poverty – historiography – social help Résumé: L’histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd’hui des symptômes certains d’épuisement. Cette circonstance s’exprime par le nombre très restreint d’études portant sur ce sujet et reflète non seulement l’absenced’une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère

identificar sus principales supuestos. por las causas que determinaron el surgimiento y desarrollo de dicha historia de la pobreza. los historiadores se valieron –no sin críticas– de las herramientas teóricas y de los recursos metodológicos que empleaba. por ese entonces. cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d’expliciter ses limitations et d’établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980. Monts-Clé: pauvreté – historiographie . para abocarse de lleno a la identificación y estudio de esos otros sujetos. en un segundo plano. ¿Es esto un “mal” o un “bien”? Ante todo es un hecho que se descubre por todas partes aún en aquellas donde quieren ocultarlo[1] Los estudios centrados en torno a la problemática de la pobreza medieval surgieron a comienzos de la década de 1960 en Francia. Para ello se ha elegido. la elaboración de un breve estado de la cuestión –del que se carece– toda vez que éste nos permite comprender su surgimiento y desarrollo. Para llevar adelante este propósito. hasta entonces excluidos de la historia. Esto explica que . como vía de indagación. en adelante. En el caso concreto del campo historiográfico medieval. el análisis de los grupos dominantes. comienza a transformar la agenda de las Ciencias Sociales y terminará fijando algunas de las temáticas que. finalmente. parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema. Pobreza: la historia de su historia Una situación social cambia a la vez el modo del trabajo y el tipo del discurso. En tal sentido. centrado en torno al descubrimiento del otro y de aquellos rasgos que lo definían como tal [3]. En ese contexto. pues. delimitar los espacios que han sido explorados dentro su campo y.Dans ce contexte. tal declive refleja no sólo el formato desacompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. Entre las causas que explican su aparición. con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar alguno de los derroteros por donde podría transitar su renovación. este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía. merecen destacarse los cambios ocurridos en la estructura de la sociedad occidental –producto del proceso de descolonización afroasiático– y el papel dominante que la antropología estructuralista había alcanzado en el ámbito de las Ciencias Sociales. Éstos tuvieron por origen los seminarios dirigidos por el profesor Michel Mollat en la Universidad de París y las periódicas publicaciones [2] a que los mismos dieron lugar. la antropología estructural.assistance La historia de la pobreza medieval. se considerarían prioritarias. Comencemos.inactuel de son cadre théorique et conceptuel. esta dinámica implicó una profunda reorientación de las investigaciones en historia social. al punto que colocó. poco a poco. 1. el proceso de descolonización determinó como sugiere François Dosse– la emergencia de un nuevo interés en la sociedad. Un interés que.

pasa a experimentar los efectos de una crisis particularmente profunda. 2. finalmente. Sin embargo. Las distintas caras de un problema Influidas (no cabe duda) por dichos factores contextuales y por los . sobre todo. el interés por el descubrimiento del otro se tradujo. se visualiza una significativa retracción. como puede colegirse a partir de lo expresado. por el contrario. en el interés por el estudio de los grupos marginados de y por la sociedad. en una llamativa escasez de estudios sobre la pobreza y una relativa abundancia de trabajos sobre otras exteriorizaciones de la marginalidad – como son aquellas investigaciones que tratan de las relaciones entre sociedad y minorías o sociedad y criminalidad– [7]. la publicación de una ingente cantidad de investigaciones [6] y. De esta forma. la historia de la pobreza. en la historiografía medieval. desmantelamiento progresivo del Estado de bienestar y desempleo– esta nueva situación social inspiró. en los graves problemas que se manifestaron en los vínculos entre sociedad y minorías étnicas[8]. por otra. en el caso de la historia de la pobreza. tras un largo período de prosperidad. se expresó en la tendencia a reducir su complejidad a un mero examen de su faceta asistencial y criminal [9]. en las demandas de una sociedad que. por ejemplo. Dentro de éstos se contaba. analicemos primero los distintos espacios que se han explorado en este campo de la historia de la pobreza. Motivada por la libre flotación del dólar y los sucesivos colapsos petroleros –con sus consecuencias de inflación. en la influencia que los trabajos dirigidos por Mollat empiezan a tener en los distintos centros de investigación europeos y. Pero no nos adelantemos. la inclusión de este tema en los programas habituales de la enseñanza universitaria. dicha problemática experimentará en la siguiente etapa (comprendida entre las décadas de 1970 y 1980) una considerable expansión.la definición de este nuevo objeto de estudio haya sido establecida – siguiendo los planteos de Claude Levi-Strauss– por oposición a los criterios que identificaban a los grupos dominantes [4]. por una parte. en un empobrecimiento temático que. Las razones que explican este crecimiento se encuentran. De esta forma. esta coyuntura expansiva no se prolongaría en la última etapa (que comprende la década de 1990) en la que. la realización de seminarios y congresos[5]. Ésta se manifiesta. Posición que redundó. esta impronta social promovió el desarrollo de ciertas producciones. al mismo tiempo que relegó a otras a una posición claramente secundaria. Los motivos que explican esta reestructuración del campo de la historia de la marginación se encuentran. Antes de adentrarnos en el estudio del estado actual de esta problemática. en los alarmantes desequilibrios que se expresaron en las relaciones socio-económicas de nuestro mundo y. además. precisamente. La misma no se reduce a los distintos ámbitos académicos que comienzan a interesarse por ella sino también hace referencia a las distintas facetas de este tema que empiezan a ser examinadas. por una parte. Tras este surgimiento un tanto tímido. por otra.

éstos han centrado su atención en el examen de la dimensión social de la pobreza. de . por un lado. las actitudes sociales frente a la pobreza y. Circunscriptos al análisis de ciertas comunidades urbanas bajomedievales. En lo que respecta a los estudios sobre el pauperismo [10]. En lo que atañe a las investigaciones sobre las actitudes sociales frente a la pobreza. Los argumentos que sustentan esta posición giran en torno a los escasos rendimientos que produce la economía de base agraria –dada su estrecha dependencia de los fenómenos climáticos y su escaso desarrollo tecnológico– y. de carácter estático. de carácter dinámico. finalmente. precios e imposiciones fiscales en la medida en que éstos les permiten establecer umbrales de pobreza y realizar estimaciones a nivel regional e. El abordaje de estos argumentos se realiza a través de análisis cuantitativos. las investigaciones sobre las relaciones entre la sociedad y los pobres[18]. Los estudios institucionales[12] se han abocado al examen de los hospitales[13] y. Su propósito ha sido el de trazar. por último. éstas han focalizado su interés en el análisis de dos grandes orientaciones temáticas como son. estos trabajos se han caracterizado por ensayar una doble mirada sobre tales espacios asistenciales. las facetas analizadas en torno a la historia de la pobreza fueron básicamente tres: el pauperismo. Por su parte. especialización hospitalaria[17]. sobre todo. objetivos de la asistencia. como acabamos de expresarlo. El esquema conceptual que fundamenta este último planteo gira en torno a las nociones de representación social y de estructura. a partir del examen de ciertas fluctuaciones socioeconómicas y de la incidencia de éstas en indicadores como actitud frente a la pobreza. incluso. tales trabajos han sugerido que la pobreza era un fenómeno corriente en esos ámbitos y que las causas de esta presencia debían buscarse en la precariedad y escasa elasticidad de su estructura económica. han dirigido todos sus esfuerzos a analizar las representaciones sociales sobre la pobreza[19]. a través de la indagación de variables como recursos materiales. las relaciones entre la sociedad y los pobres. a partir de allí. los platos de pobres[15] y las arcas de la limosna[16]. La segunda. una historia de la asistencia y represión a los pobres. de las cofradías[14]. De la primera porque. a su incapacidad para adaptarse a los cíclicos cambios de coyuntura. control institucional y. estructura organizativa y prácticas asistenciales. La primera de ellas. Y de la segunda porque explica los cambios de esas representaciones (y. permite dilucidar las actitudes y comportamientos presentes en un determinado ámbito. a partir de la concepción que cada sociedad tenía de este fenómeno. en menor medida. Ceñidos al análisis de casos concretos –como puede ser el de una institución en particular o el de un grupo de ellas en el marco de una ciudad determinada–. que toman en consideración indicadores como salarios. europeo. ha intentado demostrar la naturaleza sociohistórica de estos mecanismos. que rompen ese inestable equilibrio de subsistencia y sumergen a la mayoría de la población en una gran pobreza.esquemas teórico-metodológicos empleados para interpelarlas. ha procurado poner de relieve la conformación y desarrollo de estas instituciones. las instituciones asistenciales[11] y. por otro. los pobres.

explicitaremos las críticas de las que ha sido objeto este enfoque y pondremos de relieve.) que resultan de gran utilidad para completar. matizar y enriquecer las distintas facetas de esta problemática. estos estudios también han hecho importantes contribuciones en relación a los espacios[21] y tiempos sociales en los que intervinieron los pobres y a sus respectivas prácticas de socialización. los trabajos que tratan de ella se han abocado a la descripción de los distintos aspectos que conciernen a su figura [20]. sociales. En lo que se refiere a la tercera de las facetas examinadas –esto es. hasta ese entonces. como conclusión. en lo relativo a la carencia de comida. los pobres–. demografía[25]. se expresó en incendios. Con la mención de estos trabajos tangenciales se cierra este segundo apartado y se termina también una etapa dentro de la historia de la pobreza. las investigaciones han destacado. albergue y salud) y a los grupos que podían distinguirse dentro de ese ambiguo estrato social. Las razones de este cuestionamiento obedecen al tipo de . En tal sentido. políticas y religiosas. continentales. incluso. parentesco[26]. en las próximas páginas. 3. En tal sentido. Dentro de estas últimas. su comportamiento ante las pestes y sus estrategias de reproducción. en atención al carácter fragmentario de la información disponible –que. Ejemplo de ello son las investigaciones sobre alimentación [24]. La exposición de estos planteamientos se realiza a través de distintas escalas de análisis. la perspectiva revisionista de la historia de la pobreza ha centrado su atención en la crítica de los fundamentos sociológicos que. Papel que. que ha realizado valiosos aportes sobre alguna de sus facetas pero que hoy parece haber perdido operatividad. los principales supuestos a partir de los cuales comienza a transitar su renovación. que van desde el ámbito local a dimensiones regionales e. habían sustentado los enfoques dominantes[30]. requiere de una lectura impresionista del problema–.las actitudes y comportamientos hacia los pobres) según las transformaciones experimentadas por las estructuras económicas. éstos han proporcionado valiosa información en lo referente a las causas de la pobreza. vestido. religiosidad[27] y género[28]. merece destacarse un conjunto de trabajos que. Nuevos Derroteros Surgida recientemente y conocida a partir de un conjunto de trabajos puntuales y discontinuos[29]. los umbrales de pauperización. Por último. se efectúa a partir de métodos cuantitativos y cualitativos. motivado en el constante deterioro de su calidad de vida. amenazas y desobediencias [23]. Una etapa que ha supuesto una forma de entenderla y escribirla. Asimismo. la abordan de manera tangencial. La relevancia de estos estudios estriba en los múltiples detalles que nos permiten apreciar la figura de los pobres (como la disponibilidad de alimentos y el nivel calórico de su dieta. las alianzas y solidaridades en las que participan. los atributos de identidad (sobre todo. en ocasiones. el comportamiento ascético de los pobres voluntarios [22] y el papel conflictivo que les cupo a los pobres involuntarios en las revueltas sociales. Su abordaje. casi exclusivamente. etc. en tanto. si bien no se ocupan directamente de la pobreza.

esta perspectiva revisionista ha propuesto realizar una lectura antropológica e integradora de la pobreza. reconociéndolos como sujetos con una autonomía relativa para actuar dentro de las coordenadas económicas. Este último factor ha redundado en un formato desacompasado de esta temática que –si bien ha enriquecido el conocimiento sobre algunas facetas particulares– ha empobrecido la comprensión de la problemática general al no tener en cuenta a esos sujetos. Su propósito consiste en escribir una historia que. De esta forma. en consecuencia. Esta crítica a las posiciones estructurales ha supuesto. dado lo opaco del problema y el carácter fragmentario que presentan las fuentes. Frente a esas limitaciones. abocado a la explicación estructural de los procesos históricos y a la elaboración de rígidas conceptualizaciones. Matices que. este enfoque epistemológico ha promovido. lo que se ha cuestionado es que no se han analizado las prácticas de los pobres sino las representaciones y comportamientos que otros tenían acerca de ellos [33]. en atención a que no toman en consideración el carácter dinámico del fenómeno pauperístico y los múltiples matices que lo atraviesan. no reparan en trayectorias particulares ni tienen en cuenta el papel que desempeñan los sujetos en la configuración de las estructuras y en la interpretación del cambio. . se ha considerado inadecuado el empleo. lo que se ha sugerido es no partir de formulaciones apriorísticas sino definir a los pobres a través del estudio de las relaciones que éstos establecen con otros sujetos[36]. lo que se ha cuestionado es su hincapié en la dimensión objetiva de éstos. Análisis que. puesta de manifiesto en la descripción de sus carencias. abandonando la realidad concreta. Por último. por su parte. las temáticas y los métodos utilizados en su abordaje. además. de procedimientos cuantitativos.análisis que estos supuestos promueven. sea sensible al protagonismo de los individuos[34]. además. En el caso de los conceptos. Asimismo. su relativa pasividad [31] y su aislamiento[32]. Para llevar adelante esta propuesta. más clara del agente del que hablamos. se ha criticado el carácter estático de las categorías empleadas para definir los distintos grupos que pueden reconocerse dentro de ese estrato. En lo que respecta a los conceptos sobre los pobres. casi exclusivo. el cuestionamiento de todos los aspectos teórico-metodológicos que se derivan de ellos como son los conceptos. En lo que atañe a las temáticas. a la vez. permiten aprehender una imagen más compleja y. se ha cuestionado este tipo de análisis porque tiende a establecer distinciones demasiado tajantes entre los datos que examina o porque suele centrarse en frecuencias léxicas. políticas y culturales que condicionan sus vidas[37]. la redefinición de todos los aspectos teóricometodológicos que se utilizan en el abordaje de este problema como son los ya mencionados conceptos. lo que enfatiza esta perspectiva es la dimensión subjetiva de estos individuos (sin olvidar la objetiva). sin lugar a dudas. a sus experiencias y al carácter dinámico de la pobreza [35]. temáticas y métodos. en lo que se refiere a los métodos de análisis. sin descuidar los condicionamientos estructurales. Además.

Antropología Estructural. François DOSSE. “Modos de marginalidad en la Edad Media: extranjería. Actas del Congreso Internacional de Ciencias Históricas. [4] Cfr. París. de la misma autora. Moscú. México. Hachette. [2] Nos referimos. Les miserables dans l´Occident médiéval. EUDEBA. En este contexto. Anales de Historia Antigua y Medieval. Cfr. 1984. Werl. 1973-1974 y AA. Sin desdeñar el tratamiento cuantitativo de los datos. Pobreza voluntaria y economía de beneficio en la Europa medieval . Actas de las Primeras Jornadas Luso-Españolas de Historia Medieval (Septiembre de 1972). 1981-1982 (2 tomos). [6] Entre otros trabajos. Claude LEVI-STRAUSS. Madrid. Jean Louis GOGLIN. Notas [1] Cfr. Barcelona. En consecuencia. 1977. 1976. hasta el momento. Buenos Aires. Paidós. Taurus. Paderborn.VV. Salvador CLARAMUNT RODRIGUEZ. Cuadernos de Pasado y Presente. cabe destacar: Michel MOLLAT (dir. Estudio histórico-social . 186 y ss. Lester LITTLE. 173 y ss. 1974 (2 tomos) y.. pone de manifiesto su carácter de práctica interpersonal de reciprocidad–. p. 195-220. lo que se ha sugerido es la conveniencia de emplear el enfoque micro-analítico de los procedimientos cualitativos. Michel DE CERTEAU. publicados por la Universidad de París entre 1962 y 1977. caben mencionar los desarrollados en Moscú. Publications de la Sorbonne. La historia en migajas. pobreza y enfermedad ”. AA. Nilda GUGLIELMI. quizás. Una renovación que no sólo abre prometedoras líneas de investigación sino que también ofrece la oportunidad de alcanzar una comprensión.. 35 y ss. Les pauvres au Moyen Age. 1969. en particular. La pobreza en la España medieval. Lisboa y Andalucía. 1993. Actas del Congreso sobre “La Sociedad Medieval Andaluza”. [5] Entre otros. AA. De Annales a la nueva historia. 1978. 16 (1971).. París. Études sur l´histoire de la pauvreté (Moyen Âge–XVIe siècle). Lisboa. Jaén. La Pobreza y la Asistencia a los Pobres en la Cataluña Medieval.VV. p. 1978. Anales de Historia Antigua y Medieval. 1988.VV. 1975. Poverty in the Middle Age. también se ha planteado una nueva mirada sobre el problema de los comportamientos asistenciales –que. Valencia. 7-188 y. Buenos Aires. esta propuesta fundamenta su opción en los detalles concretos (que permite barruntar esta aproximación inferencial) y en su hincapié en la comprensión de las estructuras significativas del contexto para interpretar la conducta de los sujetos.. 18-19 (1975-1976). París. [3] Cfr. Carmen LÓPEZ ALONSO. p. David FLOOD.En lo que respecta a las temáticas. 77. Las estructuras elementales del parentesco. puntualmente. si bien es cierto que. 1970. a los Cahiers de Recherches sur l´Histoire de la Pauvreté. 17 y ss. Alfons el Magnànim.). Universidad Iberoamericana. no lo es menos el hecho de que han significado una profunda renovación en el campo de esta temática. estas iniciativas sólo permanecen en estado embrionario y se carece de un estudio de fondo que lleve estos supuestos a la práctica. en lo que concierne al método. en sus estrategias de vida y en las relaciones que éstos establecen con otros agentes. la propuesta ha girado en torno al análisis de las experiencias de los pobres centrándose. del mismo autor. Madrid. p. Finalmente. La Escritura de la Historia. 1980. sobre “A pobreza e a assistencia aos pobres na Peninsula Iberica durante Idade Media”. y “Elogio de la Antropología”. CSIC. más compleja y rica de la misma. “Los pobres según el testimonio del Anonymi ticinensis”. sin negar el control social que se ejerce por su intermedio. Centro de .

Notas sobre el ejercicio de la caridad en Cuenca a fines de la Edad Media”. 1988. María del Carmen CARLÉ. Delincuencia y represión en la Castilla Bajomedieval. Cluny et la société chrétienne face à l'hérésie. [9] Entre otros. GrijalboMondadori. 1994. women and jews. La cárcel de Vitoria en la Baja Edad Media. Servicio de Publicaciones del Gobierno Vasco. Murcia. La pietà e la forca. 2000. “Gremios y cofradías de la antigua Corona de Aragón”. 13 (1997). “Pobreza. “Moros y Judíos en Carmona. 1986. Princeton. Colección de documentos inéditos del Archivo General de la Corona de Aragón . 1990. 1986. Adelina ROMERO MARTÍNEZ y Luis Rafael VILLEGAS DÍAZ. Revista de Occidente. S. Universidad del País Vasco. entre otros. 1992. Reflections of the Other in Medieval Sermons Stories. Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ. Judíos y Conversos en la Castilla Medieval. 1991. Los grupos periféricos: las mujeres y los pobres. 1000-1150. 1876. en AA. Aldershot. J. Italy and Venice (1400-1700). en AA. PULLAN. Universidad de Valladolid. Historia Social. “La criminalidad de los caballeros en Galicia al final de la Edad Media”. Cuadernos de Estudios Medievales y Ciencias y Técnicas Historiográficas. “Grupos Marginales en la Sociedad Cristiana”. Vitoria. vols. violencia y justicia ciudadana en Valencia en la Baja Edad Media (1360-1399). Sevilla. cuando aparecen los trabajos de Fermín HERNÁNDEZ IGLESIAS. Sobre delincuencia y criminalidad. 105-124. 1995. Gazeta de Antropología. Bari. 83 y Miguel Ángel LADERO QUESADA. Diputación Foral de Álava-Departamento de Cultura.Publicaciones-Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. au judaïsme et à l'Islam. “La pobreza como marginación y delito”. Valladolid. La Société et les pauvres. cabe destacar a Rafael NARBONA VIZCAINO. 1997. Iñaki BAZAN DIAZ. 13 (1992). pp. Pamplona.. [7] Sin pretensión de exhaustividad alguna. Julio VALDEÓN BARUQUE. B. Granada. 552. en Actas del I Congreso de Historia de Carmona. Manuel de BOFARULL Y SARTARIO. Oxford University Press. La beneficencia en España. Valencia. El pogrom de 1391. José RODRÍGUEZ MOLINA. María Teresa IRANZO MUÑIO. Los judíos de Castilla en tiempo de Enrique III. 24 (1994). . Nueva York y Oxford. Devils. 19 (2003). Vitoria. por su parte. Ordonner et exclure. Nueva York. 1999. cfr. “Pobreza y Marginación en la Castilla Bajomedieval. 1994. Barcelona. Ayuntament-Area de Cultura i Educació. Barcelona–Buenos Aires. Mark COHEN. Dominique IOGNA-PRAT. The Jews in the Middle Ages. Christians. XXV Semana de Estudios Medievales de Estella. [10] Cfr. “Los mudéjares andaluces: una minoría residual”. Laterza. 1999. Gobierno de Navarra-Departamento de Educación y Cultura. La imagen de vagabundos y de los pobres en las literaturas europeas de los siglos XV al XVII . State University of New York Press. 224 (2000). P. Real Academia Alfonso X el Sabio. La sociedad hispanomedieval. Bernard LEWIS. Madrid. Álava.. Aragón en la Edad Media. Poverty and charity: Europe. “Pobreza y beneficencia en Ciudad Real”. 1995. 499-538. enfermedades y símbolos del poder señorial en Híjar: el hospital de la Santa Cruz. 1998. Under Crescent and Cross. 67-78. Jorge DÍAZ IBÁÑEZ. 17 (1992). Ámbito. Joan YOUNG GREGG. 1300-1312”. Vida y estrategias de una minorías”. Pedro CARASA SOTO. La Historia y los pobres: de las bienaventuranzas a la marginación”. Cultures in conflict. 887-924. Aubier. Isabel MONTES ROMERO-CAMACHO. 173-203. L´exemple de la généralité de Lyon. 1992 y Delincuencia y criminalidad en el País Vasco en la transición de la Edad Media a la Moderna. Un Balance Historiográfico (1968-1998). Valladolid. 1971. Anuario de Estudios Medievales. “Pobreza y Asistencia Social en la España Contemporánea. Bronislaw GEREMEK. Carlos BARROS. Malhechores. Madrid. Princeton University Press. [11] Los antecedentes de este tipo de estudios se remontan al último cuarto del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. 40-41. GUTTON. París. 1534-1789. Juan Manuel MENDOZA GARRIDO. [8] Cfr. muslims and jews in the age of discovery. Emilio MITRE FERNANDEZ. 1992. 1876-1910. II Seminario de Historia de las Mentalidades: Criminalidad y delincuencia en la Historia.VV.VV. 1998. p. Los judíos de Lorca en la Baja Edad Media. entre otros trabajos merecen citarse: Francisco de Asís VEAS ARTESEROS. La Historia Medieval en España. 159-197. 1994. La estirpe de Caín. Gedisa. París.

op. memoriales.VV. pp. entre otras.. 1053-1065. en AA. “La ayuda a los pobres en la parroquia de San Justo de Barcelona”. [21] Cfr. 1 (1980). literatura de peregrinaciones. del mismo autor. Charity And Welfare: Hospitals and the Poor in Medieval Catalonia . registros judiciales. En la España Medieval. protocolos. 1966. testamentos. etc. Un señorío medieval en la expansión y en la crisis (siglos XIII-XIV) . Hispania. pp. 126 (1974). Institución Fernando el Católico. University of Pennsylvania Press. op. entre otros. [20] Cfr. la primera parte de su trabajo). entre otros. Joan-F. entre otros. Études sur l´histoire de la pauvreté (Moyen Âge–XVIe siècle). pp.. las siguientes: libros de cuentas. Actas de las Primeras Jornadas Luso-Españolas de Historia Medieval. 1987. Burgos.. Zaragoza.. 135-154. [16] Cfr. “El oficio de la limosnería en Santa María la Real de Nájera (siglos XI-XV)”. “Pauvres et pauvreté a Florence au XIVe siècle”. cit. hospitales y beneficencia en algunas diócesis del Valle del Duero. El Hospital del Rey de Burgos. entre otros. 1998. Marginalidad. Agustín RUBIO VELA. Robert I. cit. 661-745. BENITO IZQUIERDO. En la España Medieval. pp. “Las Arcas de Limosna del Conde de Haro y las Instituciones de préstamo benéfico (siglos XV-XVI)”. Pennsylvania. BURNS. MOLLAT. “El «Plat des pobres» de la parroquia de Santa María del Pí de Barcelona (1408-1428)”. LÓPEZ ALONSO. El Hospital de Santa María la Real. inventarios. 1981 y. 16 (1961). Actas de las Primeras Jornadas Luso-Españolas de Historia Medieval. 2 (1965). Carmen BATLLE. ibid. en Michel MOLLAT (dir. “La ayuda a los pobres en la Barcelona medieval: el Plat dels Pobres Vengonyants de la parroquia de Santa María del Mar”. Anuario de Estudios Medievales. [17] Sobre el proceso de control y encuadramiento institucional de la atención al pobre pueden verse. 5-51. obituarios. 175-182.. enfermedad y asistencia hospitalaria en la Valencia del siglo XIV . Oviedo. [15] Cfr. libros de catastro. Charles-Marie de LA RONCIERE. “Cofradías. entre otros. František GRAUS.. los ya citados trabajos de Agustín Rubio Vela. 1986. crónicas. estatutos de hospitales. [13] Cfr. “Bienes y rentas del Hospital de la Misericordia de Toledo durante la primera mitad del siglo XV”. (sobre todo. GUGLIELMI. [14] Cfr. op. CARLÉ. libros de cuentas. 160-71 y. Siglos XIV-XV”. CSIC. Manuel RIU. GEREMEK.[12] Las fuentes a las que apelan estos estudios son. op. Barcelona. Annales ESC. en las siguientes fuentes: relatos bíblicos. Burgos. op. 373-390. DÍAZ IBÁÑEZ. La Asistencia Social en la Baja Edad Media.VV. CANTERA MONTENEGRO. tratados morales. cit. La asistencia a los pobres en Burgos en la Baja Edad Media... "Los hospitales del reino de Valencia en el siglo XIII". José Sagredo LÓPEZ YEPES y Félix FERNÁNDEZ. novelas de caballería e iconografías (en murales y vitrales). La Pobreza y la Asistencia a los Pobres en la Cataluña Medieval.). actas capitulares. Valencia. pp. 47-59. manuales de confesores. 59-71. testamentos. 1341-1500. en AA. Pobreza. [19] Cfr. Hospitales de leprosos en Asturias durante las Edades media y moderna. cit. pp. relaciones. LÓPEZ ALONSO. 1984. M. de 1434 a 1456”. José SÁNCHEZ HERRERO. cit. “Una primera aproximación . “Pauvres des villes et pauvres des campagnes”. Salvador CLARAMUNT RODRÍGUEZ. libros de estimaciones. 4 (1984). Jorge Díaz Ibáñez y James William Brodman. pp. Instituto Alfonso el Magnánimo–Diputación Provincial de Valencia. Salvador CLARAMUNT RODRÍGUEZ. Luis MARTÍNEZ GARCÍA. 547-574. registros de fundaciones. estatutos de leproserías. libros de censos. estatutos de cofradías. en AA. Les pauvres au Moyen Age. de este último autor. empadronamientos. “Los ingresos del «Bací o Plat dels Pobres» de la parroquia de Santa María del Pi de Barcelona. estatutos de cofradías... 783-811. sermones.VV. textos patrísticos (griegos y latinos). José TOLIVAR FAES. hagiografías. R. James William BRODMAN. 1980. CABESTANY y Salvador CLARAMUNT RODRIGUEZ. [18] Estas investigaciones se sustentan. tratados morales. ibid. entre otras.

Les pauvres au Moyen Age. mujeres secretas. su capítulo titulado “Consumo de alimentos inmundos y canibalismo de supervivencia en el Occidente de la alta Edad Media”) y Antonio RIERA MELIS. La maison et le nom. La condición de la mujer en la Edad Media. Relaciones de poder. 1998. “La mancebía de Córdoba en la Baja Edad Media”. en AA. Cuadernos de Historia de España.para establecer un plano de la pobreza vergonzante en el arrabal de la Rambla de Barcelona a lo largo del siglo XV”. Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales. Hispania. “Pobreza y Asistencia Social…” y Mariano ESTEBAN DE VEGA. I. MOLLAT. AA. Madrid. [27] Cfr.463. Jacqueline MISRAKI.VV. Barcelona. La Pobreza y la Asistencia a los Pobres en la Cataluña Medieval.).). CSIC. “L´utilité sociale de la pauvreté volontaire”. Madrid.. 1996 y Ángel Luis MOLINA MOLINA. “Acerca de la demografía astur-leonesa y castellana en la Alta Edad Media”. Isabel BECEIRO PITA y Ricardo CÓRDOBA DE LA LLAVE. pp. Pedro CARASA SOTO. LXI-LXII. La Espiritualidad en el Occidente Medieval (siglos VIII a XII). op. Pierre BONNASSIE. LÓPEZ ALONSO. pp. La Prostitución en el Medioevo.. [24] Cfr. 1995. J. Crítica. 25-6 (1970).. 279-288. BONACHIA (coord. Nilda GUGLIELMI. 1990. 176 (1990). [29] Cfr. op.VV. entre otros. Murcia.). “Criminalité et pauvreté en France à l´ époque de la guerre de Cent Ans”. 1566-1573 y. II. del mismo autor. en AA. 1475-1503 y. “Les pauvres et la peste”. (1977). La prostitución y su mundo: siglos XIII– XVII. BIRABEN. CSIC. “Mujer Medieval y Pobreza”. Siglo XXI. L/3.. pp. cit.). pp. Stratégies et rituels dans l´Italie de la Renaissance. La cocina y la mesa de los estamentos populares”. 447. II. 1976. Denis MENJOT. pp. 505–518.VV. André VAUCHEZ. María Asunción ESTEBAN RECIO y María Jesús IZQUIERDO GARCIA. Universidad de Valladolid. 857-885. en PASTOR (comp. Del esclavismo al feudalismo en Europa Occidental. [23] Cfr. pp. Carmen LÓPEZ ALONSO. Études sur l´histoire de la pauvreté. Mujeres públicas en Valladolid y Palencia durante los siglos XV y XVI”.). del mismo autor. de producción y parentesco en la Edad Media y Moderna. Cátedra. en MOLLAT (dir. op. t. Jesús PADILLA GONZÁLEZ y José Manuel ESCOBAR CAMACHO. [25] Cfr. Ariel. cit. 535-546. María del Carmen CARLÉ. Madrid. 1982. Michel MOLLAT y Philippe WOLF. (sobre todo.. t. [26] Entre otros cfr. 1986.. “Solidaridades campesinas en Burgos a fines de la Edad Media”. 1986. La ciudad medieval. KR. Barcelona. Cuadernos de Historia de España. Actas del III Coloquio de Historia de Andalucía. Jaén. “La pobreza y la asistencia en la historiografía española contemporánea”. Madrid. “Notas para el estudio de la alimentación y el abastecimiento en la Baja Edad Media”. 1990. 1993. pp. “Prostitutas y rufianes en las ciudades castellanas a fines de la Edad Media”. Jacques y Ciompi. Las revoluciones populares en la Europa de los siglos XIV y XV . VAUCHEZ.). “Jerarquía social y desigualdad alimentaria en el mediterráneo noroccidental en la Baja Edad Media. 24 (1994). Annales. Barcelona. 189-204. N. Massimo MONTANARI. 4 (1994).. XLVII-XLVIII (1968). Temas Medievales. del mismo autor. Historia y cultura de la alimentación en Europa. y. Marginalidad en la Edad Media (sobre todo. 1990 e Hilario CASADO ALONSO. su capítulo sobre el tumulto de los Ciompi). Reyna PASTOR (comp. Uñas azules. Aproximación a su estudio . poder y mentalidad. “Pecado y Marginación. Études sur l´histoire de la pauvreté. La Espiritualidad . la última parte de su trabajo). “Pobreza y beneficencia en la . 279-304. en Michel MOLLAT (dir. [22] Cfr. El hambre y la abundancia. en Juan A. Jacques ROSSIAUD. Christiane KLAPISCH–ZUBER. 246-341. cfr. Madrid. Études sur l´histoire de la pauvreté. 261-272. cit. 1993 (sobre todo.. Mujeres Públicas. 136-170. Crítica. entre otros. entre otros. t. Anuario de Estudios Medievales. “La pauvreté volontaire au Moyen Age”. en MOLLAT (dir. Parentesco. [28] Entre otros. 369-382. LITTLE. París. La nobleza castellana (siglos XII–XV) . Lidia KOFMAN y María Inés CARZOLIO. Valladolid.

Cfr.Piso 5 (C1083ACA) . pp. BOLUFER PERUGA. de manera permanente o temporal.Ciudad Autónoma de Buenos Aires República Argentina Tel. París. sea esta subsistencia material o social” (Marginalidad en la Edad Media. refiriéndose a condiciones tales como debilidad en relación con el poder. cit. 2002.ar . Ayer. [31] Hablamos de “relativa pasividad” porque más allá de ciertas referencias concretas a la participación de los pobres en determinadas revueltas sociales. relaciones. BOLUFER PERUGA. calificación técnica. vigor físico. Finalmente. 12).... Robert DELORT y Claude GAUVARD (coords. Lester Little entiende que “el término pobre es relativo. pp.. 202/216 [36] [37] dimed. de dependencia. 25 (1997). enfermedad en relación con la buena salud. cit.. p. (Actes du Congrès international tenu à l´Université de Montreal. cit. op. poder. Historia social.. influencia. 116. o la falta de dinero” ( op. “Les «Pauvres Gens» (Arme Leute) en Haute-Allemagne à la fin du Moyen Age. Por su parte. [30] Cfr. de potencia y de consideración social: dinero.imhicihu@conicet. 189). 18-23 octobre 1999) . [33] Crítica que incluye también los planteos que toman en consideración a la acción de los pobres revoltosos en la medida en que ésta no es definida ni dirigida por ellos sino por sujetos que los interpelan –sujetos que pertenecen a otro estrato social–. ciencia. los antecedentes de esta perspectiva se encuentran en el análisis del comportamiento de los pobres voluntarios. Le petit peuple dans l ´Occident medieval. se encuentra en una situación de debilidad. 105-127. réalités. 153-172 y Mónica BOLUFER PERUGA. “Les «Pauvres Gens».). perceptions. se destacan los conceptos de Michel Mollat en el sentido de que “El pobre es aquél que. [35] Cfr. en Pierre BOGLIONI./Fax: (54-11) 4953-2042/8548 ints. carencia que le impedirá subsistir. p. Publications de la Sorbonne. 45). 15-34. [34] En alguna medida. Terminologies. caracterizada por estar privado de los medios. capacidad intelectual. p. Nilda Guglielmi sugiere que pobre “es aquél que sólo puede subvenir a sus necesidades de manera precaria y que pasa fácilmente a un estado de carencia absoluta o parcial. 105 y 108. [32] Entre otras.gov. poco es lo que se ha indagado en relación a otras prácticas sociales de estos menesterosos. 43 (2002). op. © 2007 Los autores Saavedra 15 . Cfr. variables según las épocas y las sociedades.reciente historiografía española”. honorabilidad del nacimiento. libertad y dignidad personales” ( Les pauvres au Moyen Age. “Entre historia social e historia cultural: la historiografía sobre pobreza y caridad en la época moderna”. p. MORSEL. p. 171. Joseph MORSEL. Ou: una histoire des «petites gens» a-t-elle un sens?”. de humillación.