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En torno a los conceptos de Grupo y Grupalidad Pilar Soza Grupo es un concepto complejo que ha sido abordado desde muy

diversos niveles: es un objeto de trabajo para la teora sobre todo de aquella que intenta dar cuenta descriptiva del mismo ; es tambin una representacin colectiva que en su nivel ms ilusorio hace a la institucin de un sujeto colectivo; tambin es un dispositivo, etc. Pero, a mi entender (y esto es muy discutible adems de ser un sesgo producto de mis intereses), tanto Pichn Revire como otros autores que se inscriben al interior de la produccin del psicoanlisis, trabajan el concepto grupo fundamentalmente en esta calidad: como la mquina con que se trabaja. Pichn Revire define grupo como un conjunto de personas articuladas por su mutua representacin interna". ... la tarea, que hace al sentido del grupo y "la mutua representacin interna hecha en relacin con la tarea, constituyen al grupo como grupo". Esta definicin alude a un entramado de representaciones que dibujan personajes apuntalados sobre las personas, con los que se da cuenta de la subjetividad construida en las historias singulares y de la subjetivacin de la situacin relacional del presente. Es una definicin , que si se la literaliza, parece enfatizar el nivel del grupo en tanto representacin colectiva. Pero, creo que tambin se puede pensar que lo que le interes montar fue un dispositivo grupal para dar escenario a la aparicin del conflicto psquico,dicho en este caso como ese entramado de mutuas representaciones articuladas desde la relacin con la tarea ( depositaria, por desplazamiento, de la transferencia) . En todo caso, el grupo permite un despliegue particular de lo psquico diferente, por ej., del posible entre un terapeuta y un paciente. El dispositivo grupal y el individual no reproducen lo mismo del conflicto a trabajar. Ese modo particular de manifestacin de lo psquico que se produce al estar en grupo, evidentemente est presente en la vida cotidiana : familia, escuelas, etc. pero, no en condiciones de ser trabajado. Para ser trabajado, vale decir, para que la inevitable violencia que implica interpretar (abrir a la produccin de nuevos sentidos) y que a veces es sentido como develar aquello que est ms all de lo manifiesto o de lo que cada quien conscientemente quiere estar mostrando, es que se fijan ciertas variables. Son las que conforman el encuadre... bsicamente las que fijan espacio y tiempo adems de lugares de relacin (roles). Son acuerdos que dan continencia a un espacio para que pueda caerse la ilusin de que all se va para lo que se dice ir....solamente....principalmente..... Son acuerdos para que se haga tolerable el pensar y sentir sobre aquello que desde un lugar ajeno a la conciencia y voluntad, al propio dominio, invade, distorsiona, etc. ese presente. Esa relacin del presente. Por efecto del encuadre, al interior del dispositivo, se instituyen dos lugares: el de los participantes y el de la coordinacin. Es desde la coordinacin que se trabaja sobre la latencia del discurso que producen los participantes al estar en grupo. Con ciertos gestos, clsicamente sealamientos e interpretaciones, la coordinacin intenta develar aquello que est invadiendo el presente, lo consciente del discurso del grupo. Los invasores distorsionadores entorpecedores del presente del grupo que Pichn Revire mas atiende son:

Malentendido Secreto familiar Portavoz Chivo emisario Creo que no es pertinente detenerme sobre cada uno de ellos. Pero tal vez todos hayan vivido en alguna situacin grupal, por ej. en la pareja, alguna ocasin en la que deseando conscientemente ambos el encuentro, cada cosa que hacen por lograrlo genera cada vez ms distancia: desencuentro. Es un ejemplo de estos conflictos. Generalizando abusivamente, tienden a darse por la estructura misma del desear: se desea que se desee... En estas vivencias hay sufrimiento. Por este sufrir es que es lcito trabajar develando las latencias, interpretando. No porque este bien o mal el asunto de entenderse o desencontrarse. En este mismo sentido se puede afirmar que la prctica de Pichn, no se centraba en producir, orientar, prevenir, etc., esos fenmenos que se describen como propios de lo grupal. Ni en usarlos para lograr alguna meta considerada positiva y oportuna por alguna entidad exterior a los participantes de cada grupo. La propuesta de trabajo grupal de Pichn Rivire tiene que ver con destrabar la capacidad de un sujeto (individual o grupal) de operar sobre la realidad para modificarla hacindola ms acorde a sus necesidades pero sobre todo segn un proyecto de futuro. Es a travs de su concepto de tarea que facilita la inclusin del hacer en el mundo, en el espacio de anlisis. Segn entiendo, todo el trabajo del psicoanlisis se descentra de atribuir al psicoanalista, al psiclogo, al coordinador de grupo, al que opera desde la teora, un saber sobre el otro. Se instala en la idea de que quien opera sabe sobre esa teora, tal vez sobre una tcnica, pero drsticamente no sabe sobre el otro y sus deseos que marcan un norte a su caminar haciendo un futuro. Es esta una tica que determina una prctica. En lo cotidiano esto implica que el psicoanlisis rompe con la idea de referir la cura y la patologa , y tambin los objetivos del hacer del analista, o coordinador de grupo, a una idea de normalidad y anormalidad que orientara un cmo debe ser alguien ,cmo debe hacer, cmo estar mejor, que le es bueno y positivo, que necesita, etc. Desde el psicoanlisis, se trabaja con un otro que por su dolor y angustia quiere..., por ejemplo, explorar... en sus obstculos... en las trampas que se tiende... en sus causas... en su sufrimiento... en su historia... en sus quejas y carencias. En resumen, en su sufrir por sentir que no puede hacer lo que quiere y ser lo que es. La escucha apuesta a la posibilidad, por ejemplo al interior de un dispositivo grupal, de desatar esos nudos que provocan un descontento y sufrimiento adicional al que las condiciones "objetivas" de vida someten. El concepto de salud que propuso Freud es poder trabajar (en el sentido de modificar la realidad natural y relacional) y amar. Es decir ser capaz de reconocer las limitaciones que la realidad impone, incluso sometindose a ella, pero para hacer mejor en relacin a lo que se anhela, a lo que se valora y a las insignias que se portan y nombran .Tal vez valga la pena sealar que parte de la realidad y quizs la central, son las relaciones con los otros, son los otros, son lo otro, es la alteridad. O sea que la idea de salud pivotea en torno a la posibilidad de reconocer y aceptar la diferencia en su calidad de tal, en su irreductibilidad. Resumiendo, el grupo es escenario para que se despliegue el conflicto psquico mostrando esos aspectos que hacen que la vida sea ms dolorosa que lo inevitable... asunto que nos autoriza a trabajar. El grupo es un espacio transindividual. Es decir, es un espacio que hace evidente que la ilusin, consciente, de cada quien de limitar en su piel, de que yo y un ser humano particular coinciden perfectamente, no es ms que eso, una ilusin. Vale decir, cuando uno va subjetivando una idea de s, en realidad no logra una frontera muy precisa con el otro y lo otro. Uno quiere tener la certeza de que uno

es uno, necesita de esa certeza porque su ausencia trae una angustia enloquecedora. Piensen en la sensacin de diluirse en el espacio. El yo consciente apuesta a esta certeza. Trabaja cotidianamente y en todo lugar intentando sostenerla. Tal vez no sea tan abusivo pensar que hasta, en parte, amamos a las instituciones, con toda la ambivalencia del caso, porque colaboran con esta ardua tarea del yo. El grupo, espacio transindividual, es un dispositivo que protegido en el encuadre: lo que se instituye, se presta para explorar en esos bordes, en las fronteras con lo otro y el otro. Es as como en el grupo a la vez que el yo siente angustia por la sensacin de amenaza a sus fronteras, por la posibilidad del retorno de esas primarias vivencias de indiferenciacin, puede encontrar tambin la oportunidad para producir nuevos sentidos respecto de su historia construida en la relacin con objetos. Que el psiquismo se ha constituido en la relacin con otro, es una afirmacin que se puede sostener desde el texto freudiano. En esta ocasin no es posible trabajar esto, pero quiero proponerles recordar al menos dos citas bien conocidas. Una de El yo y el ello en que dice que el yo es un residuo de relaciones con objetos perdidos y otra del comienzo de Psicologa de las masas y anlisis del yo en que expresa que toda Psicologa es social, en tanto la oposicin individuo social es falaz y propone la oposicin narcisismo-autismo con social. Si se piensa a la constitucin del yo en una historia relacional con un otro, no resulta ajeno plantearse a la grupalidad como aquello que se produce en la relacin del yo con otros y al grupo como el espacio y dispositivo privilegiado para su despliegue. Es en la inevitable relacin del yo con otros que se producen diversos fenmenos mediante los que "retornan" (invaden) al espacio relacional, esos aspectos primarios y primitivos de los que los yoes conscientes no logran dar cuenta. La grupalidad tiene la cualidad de ser inconsciente pero no hay que confundirla con el concepto de inconsciente. Grupalidad es lo eficiente, a nivel relacional, de lo indiferenciado. Los fenmenos en los que retornan esas fronteras compartidas, indiscriminadas con el otro, son los ya nombrados. Un ejemplo a nivel de lo ms cotidiano y concreto puede ser: al entrar a un caf dnde "elige" sentarse uno?... no como lo justifica. Otro ej.: cuando en una primera sesin de grupo todos se miran espantados por lo que suponen que otros piensan de ellos, a su vez, haciendo mil suposiciones sobre los otros, y determinndose en su decir, hacer y modo de estar por estas "suposiciones". Otro ej. ms y particularmente importante es el lugar en que uno tiende a ponerse al estar en grupo y el modo particular en que subjetiva (construye realidad) respecto de quin es el otro. En buena medida operamos en funcin de ciertas huellas con las que nos hacemos una imagen propia. Como mirndonos a un espejo que llevramos dentro. Tambin nos determina el temor y deseo de la mirada del otro en relacin a su diferencia con la del espejo. Desde mi punto de vista el cuerpo terico que considero central para pensar esto es la constitucin psquica, ms y menos temprana, dependiendo del fenmeno que encontremos. En este mismo sentido quiero mencionar el concepto de grupo interno de Pichn Rivire. Lo define as: "un escenario interior en el que se reconstruye la trama vincular en la que ese sujeto est inmerso, trama en las que sus necesidades cumplen su destino de gratificacin o frustracin". Es una definicin compleja que tambin acaba remitiendo a los tiempos constitutivos del psiquismo. Les recomiendo tambin un artculo de Horacio Foladori sobre grupo y grupalidad donde recorre bastante el texto freudiano para pensar este concepto.

Quiero terminar enfatizando que el dispositivo grupal es el mostrador -la vitrina- de los fenmenos de la grupalidad, no estrictamente su productor... aunque s su "reproductor". Su produccin puede ser pensada desde la constitucin psquica misma. O sea que la grupalidad tiene relacin con la mostracin, a travs de productos de marcas de tiempos constitutivos. Tiempos en que la representacin mediante la palabra, la inclusin del sentido de lo vivido en una cultura, la instalacin de s en relacin a un tiempo y un espaci histrico soportado desde un yo que se dice ser, an no eran posibles. Eran tiempos de la percepcin, su huella y el intento de figurabilidad, nada ms... Y, tambin, nada menos.