Masarykova univerzita Filozofick fakulta stav romnskch jazyk a literatur

BAKALSK DIPLOMOV PRCE

Los piropos espaoles

Vypracovala: Natlie Venclovsk Vedouc prce: Mgr. Daniel Vzquez

Brno 2006

Prohlauji, e jsem tuto prci vypracovala samostatn a e jsem veker pouit prameny uvedla v seznamu literatury.

Dkuji Mgr. Danielu Vzquezovi za pomoc pi vypracovn tto bakalsk prce.

NDICE
INTRODUCCIN......7 I.PIROPO...........3 I.1 La caracterstica general del piropo.........3 I.1.1 La definicin del piropo..3 I.1.3 El piropo-el habla del cuerpo..4 I.1.2 El significado de la palabra piropo.....4

I.1.4 El piropo y los gestos..5

I.1.5 Los trucos del piropeo6

II LA HISTORIA DEL PIROPO ESPAOL....7 II.1 La evolucin del piropo..7 II.1.2 El piropo cantado en cuadrilla...8 II.1.3 El piropo individual.......9 II.1.4 El piropo en la Espaa de Franco......9

II.1.1 El origen del piropo...7

II.1.5 El piropo hoy...10

II.1.6 Los graffiti . 12 III TIPOS DE PIROPOS....12 III.1 La visin del hombre y la mujer en los piropos..12 III.1.2 La visin del hombre...13 III.1.1 La visin de la mujer...12

III.2 La divisin de los piropos..13

III.2.1 Los piropos tradiconales ....14 III.2.1.1 Los piropos que se refieren a la figura......14 III.2.1.3 Los piropos que se refieren a los ojos......15 III.2.1.4 Ademanes del andar.16 III.2.1.2 Los piropos que se refieren a los senos....15

III.2.1.5 Color de la ropa............16

III.2.1.6 A las caderas pronunciadas............17

III.2.1.7 Los piropos de paso...17 III.2.1.9 La serie de los piropos ests......17 III.2.1.8 A una boquita bonita.....17

III.4 Los piropos literarios y teatrales..19

III.3 Los piropos andaluces.....18

III.4.2 El piropo romntico.......21

III.4.1 El piropo clsico........19

III.4.3 El piropo en la poca moderna del teatro......23

III.4.3.1 Los hermanos Quintero.....24

III.4.3.2 Arniches....25 III.4.3.3 Pedro Muoz Seca....26 III.4.4.1 Ramn Gomz de la Serna..27

III.4.4 El piropo en los aos veinte..........26

CONCLUSIN29 BIBLIOGRAFA.30

III.4.6. El piropo actual....28

III.4.5 El piropo en la Espaa de Franco.....27

INTRODUCCIN

expresiones coloquiales propias de los espaoles. El piropo. El objetivo de este trabajo es definir qu es el piropo, distinguir varios tipos de ellos y ver su evolucin en el contexto de la historia espaola.

En este trabajo voy a tratar uno de los temas del espaol hablado que pertenece a las

despierta su inters.

El piropo se defiene como una lisonja que el hombre echa al paso de una mujer guapa que El piropo callejero suele ser ms bien corto y espontneo. ste puede alabar cualquier parte

del cuerpo femenino, desde los ojos hasta los pies. Su origen se remonta probablemente en los

romances medievales. Luego pas a ser cantado por un grupo de cantantes que lo cantaban que cantaban los piropos desaparecieron y un mozo solo empez a recitar coplas.

solamente de noche y ms trade los hombres se atrevieron a cantarlo tambin de da. Los grupos

teatrales.

Tambin registramos los piropos de urgencia, propios de los andaluces y los literarios o Los piropos literarios tambin han sufrido una evolucin profunda. La literatura forma parte

de la cultura de un pas y por esta razn el piropo no puede ser exludo de ella. Como ha dicho Cristbal Castro:En esta Espaa de nuestros pecados y de nuestros piropos, el piropo no es solamente una costumbre callejera, sino tambin una escuela literaria.1 Vamos a ver la evolucin del piropo literario, que cambiaba segn la poca y el estilo de

ella. Mencionaremos los principales representantes de cada poca literaria y mostraremos algunos extractos de sus obras ms importantes que contengan piropos.

poco con un nuevo tipo de piropo escrito, el graffiti. Hoy en da, el piropo es mucho ms vulgar y

Finalmente veremos cmo est la situacin del piropo hoy y tambin nos detendremos un

atrevido que antes y su uso est decayendo. Tanto del callejero como del literario. El piropo desgraciadamente ya no se parece nada al piropo castizo que era mucho ms romntico que el actual. Se intentar descubrir por qu dando varias hiptesis.

C.de Castro, Las mujeres, Madrid, Biblioteca Nueva, s.a. (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p49).

I. EL PIROPO

I.1La caracterstica general del piropo

I.1.1 La definicin del piropo

genuina expresin del sentir del pueblo masculino hacia la belleza del sexo femenino, aunque con la hombres.

El piropo se defiene como una expresin de admiracin. Es un requiebro o lisonja. y la ms

emancipacin de las mujeres en los ltimos aos tambin podemos registrar piropos dirigidos a los Es expresin de algo bello, de un sentimiento. A veces tambin puede ser humorstico. Por

supuesto nos referimos al piropo limpio y bonito y no al piropo que es vulgar y ofende la dignidad femenina. No, el verdadero piropo es grato al odo. A veces la mujer alarga el paso, pero en la coquetera y con el fin de que el piropo le sea repetido.

mayora de los casos no lo hace porque la frase haya herido su sensibilidad sino ms bien por No siempre el piropo tiene algo que ver con la alabanza de la belleza, al contrario, trata de

satisfacer los sentimientos del hombre que as demuestra su machismo. Alabando los rasgos o atributos de la mujer, el varn intenta traspasar las fronteras de la privacidad de la mujer que pasa todo el esfuerzo en vano. por la calle y en l est implcito el deseo de poseerla en ese mismo instante. Aunque al final quede Evaristo Acevedo tena la siguiente explicacin de lo que es el piropo:

El piropo no es, ni ms ni menos, que la demostracin colectiva de un pas que padece hambre sexual. Qu podramos pensar de un ciudadano que, al pasar por un mercado y ver los diversos Preciosa! Cmo me gustara comerte bien rociadita con mayonesa!! Pensaramos, gneros que se expenden, se acercase a una merluza y, poniendo los ojos en blanco, excalamara: sencillamente, que el ciudadano en cuestin estaba muerto de hambre y que no haba tomado merluza desde que le destetaron. Pues algo por el estilo sucede con el tan ensalzado piropo comunicarle que tiene los ojos ms grandes que los pies, descubre que el piropeante tiene unas conseguirlo.1 dedicado a la mujer. Acercarse a una desconocida para dar vivas a la madre que la pari o para ganas enormes de acostarse con una mujer-para no dormir-y que ni lo consigue ni sabe cmo

1 E. Acevedo, Cartas a los celtiberos desposados, Madrid, Novelas y Cuentos, 1970, pp. 236-237 (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 47).

piropo es normalmente improvisado, ocasional, una costumbre oral y popular. Es el primer paso que hace un hombre o una mujer para demostrar que nos gusta. Segn una encuesta, los que ms piropean son las jvenes entre 15 y 20 aos y luego los

El piropo es el que se produce entre un emisor que le dice algo a un receptor desconocido. El

varones de 15 y 16 aos. Los hombres vuelven a lisonjear alrededor de los 45 aos. Lo bueno de los que cumplir las siguientes caractersticas:

piropos es que cada uno puede inventar el suyo. Pero para el piropo ser considerado como tal tiene

1)Tiene que ser pblico(la gente debe estar presente para que se entere) 2)Bonito(en el fondo y en la forma) 3)Debe ser ingenioso(es decir, en todo momento debe evitarse la grosera) posibilidad de dedicar un piropo a la totalidad de la mujer). 5)Oportuno

4)Fragmentario(lo ideal es descomponer a la mujer en partes aunque no se niega, como veremos, la

I.1.2 El significado de la palabra "piropo"

griega piropos, un compuesto de pyr-pyrs(fuego) y ops(vista, ojo). Se podra traducir como ojo de fuego. El trmino entra en la lengua espaola en el siglo XV para designar una piedra preciosa de Ms tarde, como metfora propia de los tpicos de la literatura renacentista, se aplic a la

Etimolgicamente la palabra piropo proviene de la palabra latina, pyrpus y sta en la

color rojo brillante. Esta piedra podra ser un rub o un granate.

descripcin de la belleza femenina. Tal vez al color del rostro, tal vez al fuego de los ojos. A partir causar, se llega al significado actual de lisonja, requiebro.

de este ltimo significado, y considerando tambin los efectos de sonrojo que el buen piropo deba

I.1.3 El piropo-el habla del cuerpo

Flora Davis, los gestos ms habituales de la vida cotidiana muestran que el hombre es un simple

El piropo muestra el comportamiento propio ya para el homo erectus. Segn la antroploga

animal que se deja llevar por sus instintos y en situaciones como ceder el paso a la mujer al pasar por la puerta en realidad no hace nada ms que seguir atvicamente el olor de la hembra. Siguiendo por este camino, el piropo emparentara al ser humano con toda la gran familia de

los irracionales y, ms todava, con la galantera de sus hermanos los simios, toda hecha de gestos de posesin y de dominio y de coqueteos de trasero.1 reino animal. El piropo es la parte inicial de la noviera. Los seres humanos tienen mucho en comn con el El piropo es un lenguaje sensorial en el que todos los sentidos tienen un papel de relevancia,

desde el olfato-los perfumes que tienen la capacidad de despertar sugerencias, hasta el odo, tan encuentro entre el piropeador y su vctima. Pero ante todo es la vista gracias a la que nos podemos fijar en el sexo opuesto. Una mirada puede romper las barreras y gracias a ella a veces las palabras sobran. Por ejemplo si un hombre mira a la mujer y sta le devuelve la mirada o le sonre ste ya sabe que puede seguir conquistndola sin correr el riesgo de ridiculizarse.

necesario en las transacciones de mensajes (galanteo/complacencia, galanteo/desplante) del

fuerte o una represin incosciente, con lo cual quedamos un poco reflejados. En este sentido, el piropo es la vlvula de escape de la sexualidad reprimida en muchos de nosotros.2

Segn Joaqun Latorre, con el piropo desnudamos muchas veces una tensin interna muy

I. 1.4 El piropo y los gestos

tiempos pasados los hidalgos espaoles arrojaban las capas al paso de la dama deseada. La costumbre luego pas a otras categoras sociales.

El piropo puede ser algo ms que una frase ingeniosa. A menudo es tambin un gesto. En los

para indicar que podan ser hechizados por la bella. Luego apareci la costumbre de arrojar un beso con la palma de la mano hacia el lugar en el que se hallaba la mujer deseada. sta con un suspiro profundo y con el cierre de prpados as daba a saber al varn que haba conseguido llamar su atencin. Hace un tiempo exista la costumbre ibicenca de disparar un trabucazo(sin plomos) a los

En el siglo XIX en Espaa los varones al pasar ante una mujer hermosa se tapaban los ojos

1
2

J. Spark, Fauna ertica.Informe sobre la sexualidad animal, Madrid, Altalena, 1978, especialmente pp. 162 y ss (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 25). J. Latorre, Los espaoles y el VI mandamiento, Madrid, Ediciones 29, 1971, pp.57 (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula, s.a., 2000, p. 47).

pies de la amada.

resultant muy exagerados y ridculos.

Hoy los hombres se han limitado a una simple mirada o sonrisa. Los gestos de antes nos

I.1.5 Los trucos del piropeo

falta tener coraje. La teatralidada es indispensable. El piropo puede estar acompaado por un

Del piropo lo esencial es aguantar la mirada de la piropoeada.Y es que para piropear hace

silbido. Es necesario un pblico para que el piropeador sea estimado por su coraje. Lo importante es que el piropo sea dicho con soltura e ingenio. Debe ser natural y espontneo. Pero siempre hay que como ocurre en multitud de casos. evitar la grosera que puede causar que la mujer se enfade aunque a veces el enfado es fingido, Si, por ejemplo, el galn le dice a una joven que pasa por su lado:

- Ah va lo ms bonito de la tierra!

Y ella, finginedo un enfado, responde:

-Yo ser lo ms bonito, pero t eres un atn. Si el piropeador sabe aprovechar la conyuntura y responder con soltura algo gracioso, como: -Pues ojal fueras t la que pescase a este atn... A partir de ah siempre es posible continuar una charla que puede llegar quin sabe hasta

dnde.

El piropo pide ingeniosidad y sencillez en la expresin.

nunca responder a los gritos del piropeador. Pero no siempre la mujer se callaba:

Y cmo tena que reaccionar la mujer? La mujer tena que recibir esta lisonja pasivamente y

El piropo es uno de los medios ms eficaces para disminuir a una mujer. Ella ha tenido que

sera interpretada como una invitacin. La norma es aguantar y callar siempre. Si muestra enfado ante lo que considera como un asalto o una intromisin nunca faltar quien le diga que no sea hipcrita, que se sentir infeliz el da en que los hombres no le echen piropos. Quiz esto

aprender que nunca debe responder a los Guapa! o Vaya piernas!, etc., porque su respuesta

deba considerarse como la concesin que hace la sociedad a una mujer cuando tolera a la otra. Los hombres, al poner de relieve de esta forma la presencia de las mujeres en la calle, hacen notar lo anormal de esta situacin. Ante estas agresiones verbales, visulaes o manuales, las hombres.1 mujeres nunca podrn llevar la razn, porque estn en la calle y la calle pertenece a los

II LA HISTORIA DEL PIROPO ESPAOL

II.1 La evolucin II.1.1 El origen del piropo

diversas partes del cuerpo, especialmente del cuerpo femenino han sido mitificadas o sacralizadas.

En diferentes religiones y civilizaciones, en la mitologa y en la literatura de varias pocas Parafraseando a Ortega y Gasset (1966), observamos que para el hombre,la mujer primero

fue una presa que se cazaba como un botn despus la presa se torna premio porque el botn de su cortesanos. 2

feminidad no se puede poseer si no se gana y a partir de aquel momento empezaron los juegos As, a lo largo de la historia, el hombre ha construido un ideal de mujer y la belleza variando El piropo existe en todos los pases del planeta, de forma ms o menos graciosa. Puede

segn la poca y la literatura ha inventado al mejor piropeador el ms famoso: el Don Juan.

decirse que es ms popular en Espaa y en los pases de habla espaola. Espaa en general, es la verdadera patria del piropo. No hay nada tan espaol como el piropeo:

Con nuestra esplndida imaginacin envolvemos a la mujer, desde la cuna, en una aureola de ideales; nos parece un serafn bajado del cielo para divinizar nuestra existencia, para redimirnos y para volar con ella a las regiones etreas. Todas las flores del mundo nos parecen pocas para ella; y, como la juzgamos un ser superior, nos fascina, nos subyuga, aprisona nuestro corazn y la hacemos objeto de nuestro culto. De ah la finura, la delicadeza de nuestro carcter
1

M.Weiler, Mujeres activas. Sociologa de la mujer trabajadora en Espaa, Madrid, Ediciones de la Torre, 1977, pp. 188-189 (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 29). J. Ortega y Gasset, Estudios sobre el amor, Barcelona, Crculo de Lectores, 1966 (citado de http://www.toposytropos.com.ar/N2/pdf#search='el %piropo%venezolano').

caballeresco e hidalgo.1

canto coral al solo, de la cuadrilla a la individualidad, de la noche al da. El origen del piropo debi

Lo que ha ocurrido es que el piropo ha seguido una evolucin notable que le ha llevado del

derivar, sin duda, del romance medieval. El romancero viejo castellano est repleto de poemillas fronterizos).

que hablan de los amores de Lanzarote, los amores imposibles de cristianos y moras(romances

II.1.2 Piropo cantado en cuadrilla

Cuando los grandes y pequeos romances medievales desaparecieron, surgi el piropo

cantado en cuadrilla. Hubo un tiempo en el que los mozos de todas las regiones de Espaa, organizados en cuadrillas recorran por la noche las calles de las ciudades y los pueblos para ir a rayo de luna para entrar en tu ventana?

cantar acompaados de bandurria y de flauta las glorias de las mujeres ms hermosas: Quin fuera Entre estas agrupaciones de vez en cuando surgan rivalidades, pero pocas veces se llegaba

al puetazo y se oa algn disparo. El objetivo final de estos grupos que cantaban era que la mujer, objeto del deseo, saliera al balcn. Habitualmente el que sala al balcn era el padre que rea a los de agua fra. varones y a veces la familia de la mujer adorada desde el balcn tiraba encima de los mozos cubos

sigo y segua con su cuarteta y luego otro y otro ms, hasta que al final la interesada descorra el

En aquel tiempo, un cofrade cantaba una copla de apertura y luego otro pronunciaba yo

visillo o la cortina y las ms audaces saludaban con la mano. Entonces el cante se enfebreca. te lo dir. Era el ltimo intento antes de irse con la msica a otra parte. Haba regiones en las que la funcin la conclua la familiar, nunca la interesada o una criada arrojaba algunas monedas.

Finalmente vena la despedida: Divina estrella, buenas noches tenga usted y asmate a la ventana y

Era necesario que los jvenes demostraran quin estaba ms enamorado y quin era ms machito. Apareci as el piropeo en grupo, pero en el que destacaba uno que cantaba solo ante la proximidad de la dama de buen ver y lanzaba sus frases tal como indicaban los cnones.

Despus surgieron las cuadrillas que seguan de taberna en taberna cuando se hizo de da.

L. Mallada, Los males de la Patria [1890]. Prlogo de F.Flores Arroyuelo. Madrid, Fundacin Banco Exterior, 1989, pp. 62-65 (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra infalamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 111).

II.1.3 El piropo individual

tena ningn instrumento que le acompaara se limit a recitar la copla.

Visto el xito, el mozo aislado, repeta en la calle las frases surgidas de su ingenio.Como no Estos piropos unipersonales han sobrevivido, mal que bien, especialmente en algunos oficios

y especialidades de la construccin. Difcil lo tiene el hombre colgado ms all de un segundo proyecto de piso o un albail caundo quiere alabar el cuerpo femenino. Porque el piropo es algo que se da a nivel de la calle.

II.1.4 El piropo en la Espaa de Franco

reflejaba bastante bien aquella poca. Este piropo era bastante violento. El motivo era que el

En en los aos cuarenta y cincuenta del siglo XX surgi un nuevo tipo de piropo que

rgimen haba colocado a la mujer decente, esto es a la mujer hogarea. Este rgimen intentaba

convencerla de que tena que renunciar a la vida y sus placeres cotidianos. A esa mujer de posguerra no era muy frecuente encontrala yendo por la calle. Muchos libros de urbanidad le recomendaban costumbre en esta poca en Espaa que una mujer pasase sola. De todos modos la mujer estaba vista como un ser inferior. El rgimen franquista se reflejaba tambin en el piropo. Espaa en aquel tiempo sufra de que evitara transitar por los lugares donde se encontrasen muchos hombres a la puerta. No era

hambre y tambin de hambre sexual. El piropo reflejaba famelismo, represin y falta de las cosas

bsicas como es comida, casa o calor. Veamos algunos ejemplos.Con qu gusto me casara yo con usted, para sacar enseguida el carnet de familia numerosa! De este modo se explican piropos que remiten al valor de los enseres domsticos de primera necesidad. Tambin el piropo reflejaba la

falta de comida. Tiene usted unas mejillas ms frescas que la merluza del Cantbrico. Otros se

referan al fro. Con estos ojos tan negros, me ro yo de la falta de carbn. O Me gustas ms, reina, que llevar bufanda en una noche de diciembre. Expresaban el deseo de poseer una casa. Salerosa! Tiene usted ms gracia que chiquillos el patio de un grupo de viviendas ultra-econmicas. O Me vale usted ms pesetas que un grupo de viviendas protegidas. gusta usted ms, requetepreciosa, que una tercera hipoteca a un usurero. O Tormento de mi vida:

titular ms rico de la Caja de ahorros! Piropos con referencias al caf y azcar. Tesoro! Cmo se

Otros piropos mencionaban las libretas de ahorro familiar. Es usted ms impotente que el

conoce que el azcar lo han dejado libre y a precio de tasa! O Si usted no es la mujer ms guapa

dulce que el caf que sirven ahora que se ha terminado el ponerlo con sacarina! Piropos como Guapa! Tiene usted ms arrobas de gracia que unidades un frasco de peniclina! reflejaban la misma recurrente fijacin en el hambre.

del mundo, lo que se dan en el bar de ah enfrente es caf puro.O Tiene usted una mirada ms

sano.Salero!esto no es una mujer: es una farmacia.Est llena de vitaminas!

Tambin se admiraba el cuerpo robusto y vigoroso como la seal de que uno est El tabaco tambin escaseaba. La realidad est reflejada en los piropos como Me quiere

usted seguir mirando un poco... para que se me vuelva a encender la colilla? Eran frecuentes los

piropos que se referan a una comida. Preciosa! Est usted ms preciosa que un bocadillo en ayunas! O Las mejillas de usted, rica, son tan hermosas y sanas que no se habran de llamar aparte.O Vale usted ms dinero que el que cuesta medio pollo asado en un restaurante de lujo! mejillas, sino mejillones. O Me gusta usted ms que un banquete de quinientas pesetas, propinas Muchos eran tambin piropos que se resignaba al simple Contigo pan y cebolla. Tampoco

ms que...y seguan los alimentos como la fabada asturiana, jamn serrano, la empanada gallega, el queso manchego o el pan con aceite etc.

no faltaban los piropos que comenzaban con las frases del tipo Me gustas tanto como..., Me gustas

hombres quedaron insatisfechos y, para satisfacer sus instintos animales de cazar, el piropo callejero pas a ser ms agresivo que antes. La imaginacin del espaol era tal que al pasar una muchacha guapa le echaba los piropos sin piedad. Todo en ella poda ser comestible. Desde los ojos hasta los pies. Ol los piones con zapatos!

Todo esto explica la violencia del piropo en los aos de posguerra. Los deseos de los

II.1.5 El piropo hoy

a la prisa de la vida moderna. El verdadero piropo callejero se ha reducido en gran parte:

Hoy en da el piropo se halla en cierta decadencia debido en gran parte a la forma de vivir y

Para conquistar a una seorita, hoy, ya no sirve eso de llevarla a misa de doce, los domingos, comprarle gambas a la gabardina y hablarle con autoridad. Parece que tampoco sirve lo del piropo fino, el piquito de oro y la mucha parla. Los gustos femeninos han cambiado y la

estrategia del amor tambin. Por eso, lo que ms nos conmueve del macho ibrico es el verle tan anacrnico, entablando batallas con una artillera de hace cincuenta aos, diciendo requiebros

andaluces a la europea o invitando a fina La Ina a la progre universitaria...Los machos ibricos,

como ya no se comen una rosca ni ningn otro manjar sentimental, se van quedando mohnos, reunidos en grupos aburridos, en peas vocingleras, en tertulias de jugar al mus, comer cordero o cantar asturianadas. No se lo confiesan, pero empiezan a intuir que estn pasados.1

resulta extemporneo. Si un muchacho le dice uno de estos piropos castizos y romnticos a una muchacha acompaado por un suspiro profundo sta puede pensar que el chico se ha vuelto loco y puede pensar:Y a ste se le par el reloj? Desde mi punto de vista esto se debe a la diferencia entre el piropo castizo y el moderno. El piropo castizo era mucho ms bonito, inocente y romntico. Exactamente lo contrario de nuestra poca. Antes era corriente comparar la mujer con una flor, paloma,diosa, estrella etc. Hoy estas denominaciones resultan casi ridculas. La mujer es comparada con un tren, camin etc. Qu tiene de bonito un camin o tren? Nada, pero refleja bien la ideologa

Hoy est desnaturalizado y perdiendo espacios porque piropear con elegancia o con poesa

de hoy. La comparacin corresponde a nuestra poca en la que los inventos tcnicos ocupan un

lugar importante. Comparemos dos piropos. El primero es castizo, Quisiera ser florecita y estar en tu jardn para verte todos los das cerquita de m. Y el moderno, Quisiera ser computatadora para verificar tu sistema. Como vemos, son totalemente distintos porque en el primero el hombre se compara con una flor y en el moderno con un ordenador. El piropo tambin se ha vuelto ms vulgar porque las leyes y reglas que dirigen la sociedad Segn las encuestas realizadas, el 80% de los hombres opina que el piropo se mantendr en

no son tan severas como antes. Antes era imposible alabar las piernas o el trasero de una mujer.

este milenio, el resto dice que no debe seguir esta forma expresiva porque invade la intimidad de la

mujer y su autonoma. Las mujeres opinaron en su gran mayora, que es una forma de acoso sexual.

No es de extraar que las mujeres lo vean as debido a que la mayora de los piropos contemporneos han perdido su gracia y ofienden la dignidad feminina. De este modo se destruye el placer que un buen piropo debera causar. Pero si el piropo es bonito no tiene porque humillar a la

mujer. Aunque los tiempos han cambiado estoy segura de que a todas las mujeres les gusta escuchar piropos pero stos tiene que ser graciosos y bonitos en su forma de ser. Ciertamente no hay ninguna mujer que se irrite cuando le echan uno de estos piropos. Nia, no pongas jardn en tu casa, que las flores te matarn de envidia. ste es un piropo romntico que no puede causar ningn enfado forma de ser como que ste hace que la mujer se sienta ofendida y humillada porque sirve slo para

porque ve a la mujer como una flor. Por el contrario, si lo comparamos con un piropo feo en su demostar el machismo del hombre y coloca a la mujer al puesto del objeto sexual: Bonitos
1

Len-Ignacio [Francisco Umbral]: El macho ibrico. En Cmo ren los espaoles. Ensayo y seleccin de LenIgancio. Barcelona, Plaza & Jans, 1979, pp. 112-113 (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 23).

pantalones, quedaran muy bien en el suelo de mi dormitorio.

que tambin tenemos otros medios gracias a los que podemos comunicarnos. Antes uno si quera declarar sus sentimientos lo tena que hacer personalmente o mandando una carta. Hoy podemos aprovechar muchos intermediarios electrnicos como el telfono, el mvil o el correo electrnico. respuesta a cierta represin sexual, hoy en Espaa inexistente.

Otra causa que tiene mucho que ver con la desaparicin del piropo callejero es el hecho de

Seguro que otra razn por que el piropo se ha reducido es el hecho de que el piropo es una

II.1.6 Los graffiti

forma de expresar los sentimientos y piropear son los graffiti.

Ante este deterioro del flirteo oral Qu formas sociales elaborarn los jvenes? Una nueva

mayo del 68, por las pintadas polticas o por los clandestinos grafmanos de WC pblicos.

La breve historia de los grafitti est vinculada a la vida urabana y pasa por reivindicaciones del Un detenido estudio sobre los graffiti demostr el predomino de la sexualidad. Tanto el

piropo como el mensaje escrito tienen la misma fuerza de poder comunicar. En el caso del graffiti palabras tab y a algunas representaciones de los rganos sexuales.

amoroso, se reduce a unas abstracciones sorprendentemente reiterativas: a la escritura de unas pocas Desde el punto de vista formal, el piropo es una frmula tan breve como la del graffiti,

aunque literariamente ms compleja y elaborada que la de los mensajes murales. La diferencia consiste en que el graffiti presenta problemas de descodificacin.

III TIPOS DE PIROPOS

III.1. La visin del hombre y la mujer en los piropos III.1.1La visin de la mujer

explicacin seguro tiene mucho que ver con la poca en la que los hombres empezaron a lisonjear a

Los piropos que se echan a una mujer estn casi siempre relacionados con el cuerpo. La

las mujeres. Ver alguna parte del cuerpo femenino era una tentacin y por eso estaba siempre

asociado con el infierno.

hombre siempre quiere tener una mujer como diablesa y su deseo es quemarse por la pasin infernal. Los piropos ms frecuentes que hablan de la mujer como de una diablesa son los siguientes:

Muchos de los piropos destinados a las mujeres hablan de ellas como de diablesas. El

"Si as es el infierno que el diablo me lleve".

"Si amarte fuera pecado, el infierno sera mo".

"Si as es el infierno pienso pecar toda mi vida".

"Si la belleza fuera pecado t ya estaras en el infierno".

"Diablo de ojos claros, eres un gran ladrn, porque sin darme cuenta, me robaste el corazn". "Ese fuego de tu piel y el calor de tu mirada me hacen sentir como el diablo en su morada". "Si t eres el pecado dispuesto estoy a cumplir la penitencia".

III.1.2 La visin del hombre

quiere tener a un hombre bueno, fiel, dulce y sobre todo tierno. Ser por eso que en la mayora de los piropos destinados a los hombres stos estn vistos como ngeles. caracteriza como un diablo atrevido, sexy y musculoso. El 92% de los piropos dirigidos a los hombres los caracteriza como ngeles y slo el 8% los Los piropos ms utilizados para dirigirse a un hombre visto como ngel son los siguientes:

Tal vez la visin del hombre tiene mucho que ver con los deseos femeninos. Cada mujer

"Qu pasa en el cielo que los ngeles estn cayendo?" "Y todava dicen que no hay ngeles en la tierra". "Qu pasar en el cielo que las estrellas se estn cayendo?"

"Dios debe estar estrado porque los ngeles se le estn escapando".

III.2 La divisin de los piropos

1)Los tradicionales o llamados callejeros Podemos distinguir 3 tipos :

2)Los llamados de urgencia, que son ms creativos, y que principalmente se suelen pronunciar en Andaluca, ms concertamente en Sevilla.

3)Los piropos literarios y teatrales

III.2.1Los piropos tradicionales

cuerpo femenino. No sern todos los piropos porque son muchos y sera una lista muy larga. No dedicados a los ojos.

A continuacin voy a presentar una serie de piropos que se refieren a diferentes partes del

menciono por ejemplo los que se refieren a la nariz o al pelo. Los ms abundantes son los piropos En los piropos se puede denominar a la mujer nia, chiquilla, preciosa, ricura, cielo, tesoro,

vida. Tambin registramos denominaciones que se refieren al sabor, como ricura, salerosa; a la arquitectura, como escultura, maciza, monumento; o al mundo animal: leona, pichn o a la

prdida de la conciencia encanto, locura. La modalizacin predominante es la de querer, representada por los decticos de la enunciacin. Si t fuerasyo sera(hara), Si yo fuerat seras(haras) o Quin fuera. Este querer tambin se encuentra combinado con el no poder

como por ejemplo en el siguiente piropo: Tantas curvas y yo sin frenos. Tambin es frecuente la sol!

oracin que empieza por vaya como muestra el siguinete piropo: Vaya, por fin he visto hoy el Como la fuente de los piropos me ha servido el internet y el libro que se llama Usos

coloquiales del espaol de Jos Alberto Miranda.1 La divisin la he hecho tambin segn este libro.

III.2.1.1 Los piropos que se refieren a la figura

Ests admirablemnte encuadernda. Vaya rectas!

Tienes un cuerpo que ni el de bomberos. Vaya curvas!

Tu cuerpo es tan perfecto que solo le hace falta un error para ser humano. Ay qu curvas! Y yo sin frenos!
1

Morena! Que necesitas sealizacin! Que con tantas curvas uno se mata!

Jos Alberto Miranda Poza, Usos colouqiales del espaol, 2. ed., Ediciones Colegio de Espaa, Salamanca, s.f.

Quin fuera agua para rozar tu cuerpo cuando te duchas! cuerpo y recorrerlo por completo! Viva la geometra!

Quin fuera agua para evaporarse, convertirse en nube, en invierno caer desde el cielo sobre tu Si tu cuerpo fuera crcel y tus brazos cadenas qu bonito sitio para cumplir mi condena! Y dice mi madre que los monumentos no se mueven!

Es gemetro tu padre? Porque le salieron unas curvas a su hija

III.2.1.2 Los piropos que se refieren a los senos

Vaya dos limoncitos para un refresco!

Vaya una delantera, nena, ni las fachadas de Gaud!

Tienes una delantera que ni la del Bara! (con referencia al mundo del deporte). Vaya un par para la media vuelta!(con referencia al mundo del toreo). Llevas puesto un sujetador espacial?... Porque tienes unas tetas de otro mundo!

III.2.1.3 Los piropos que se refieren a los ojos

Vaya luminarias: aunque quieras, no puedes acostarte a oscuras! Me dejas encender un cigarro con el fuego de tus ojos? Cuando de noche me ven tus ojos hasta parece de da. No es la Luna, eres t quien ilumina la noche. Debes tener fuego en el corazn porque me enciendes con tu mirada.

Por qu el cielo est nublado? Porque todo el azul est en tus ojos. Tus ojos son como dos luceros que iluminan mi rumbo. Tienes dos ojos como puales:miran y traspasan! Nia, no me mires que me abrasas! Has robado del cielo los ojos que tienes en la cara, nia? Puedes encenderme el cigarillo con la lumbre que despiden tus ojazos, corazn? Mrame un poco, que me estoy muriendo de fro.

Dile a tus ojos que no dejen crecer a las nias, que estn muy bien as. Qu asesina eres cuando me miras con esos ojos! Con estos dos ojos me apualas el corazn! Vayan con Dios esos ojos bonitos! Mi seora madre, qu par de ojos!Ahora me entero de que hay estrellas negras!

Qu par de ojos! Te los ha prestado la Diosa de la Hermosura?

III.2.1.4 Ademanes del andar

Pisa fuerte, que paga el Ayuntamineto.

Eso no es andar, es hacer cosquillas al pavimento. Por la marcha que llevas, tendrs mucha gasolina. Eso es andar y lo dems es estropear el suelo. Ahora resulta que las estatuas caminan. Quin fuera piso para sentir tu caminar!

Bendito este ayuntamiento que construy este pavimento para que pasara tremendo monumento! Un, dos, un, dos...Eres todo un batalln, por la gloria de mi madre! T no andas...Planeas! Vaya andares bonitos, caminante de mi corazn!

III.2.1.5 Color de la ropa

Poco azul para tanto cielo.

Hasta los angelitos se han puesto de luto.

Si ests as de verde, cmo estars de madura.

Quin se habr muerto en el cielo para que los ngeles vistan de negro?

III.2.1.6 A las caderas pronunciadas

Eso son caderas y lo dems tonteras!

Con esas caderas llevas el comps mejor que un director de orquesta! Con ese bamboleo de caderas me mareo ms que en un tovivo! Ol ah unas caderas con hipo! Viva el movimiento pop...ular!

III.2.1.7 Los piropos de paso

Ay, si quisieras, las cosas que haramos juntos! Si t fueras la Luna, yo slo vivira de noche. Sonre, chiquilla, que quiero ver esas perlas que tienes por dientes. No te cansas de estar soltera, nia bonita? Eres la perdicin de los hombres. No sabes que la unin hace la fuerza?

Cuando nombraron las siete maravillas del mundo, se olvidaron de ti, preciosa.

Tu padre deba ser pastelero para hacer un bombn como t! Es la primera vez que veo un verdugo femenino.

III.2.1.8 A una boquita bonita

Nena, estos labios estn pidiendo un beso.

Tienes ojos almendrados y boquita de pin.Vivan los frutos secos! Qu clavel tienes en la cara! Digo no, si son tus labios! Quieres darme la limosnita de un beso, bonita?

III.2.1.9 La serie de los piropos ests

los cuales tienen por comn denominador el verbo estar. Dichos piropos suelen ir precedidos de

Se trata de una serie, ciertamente bastante larga, de piropos breves, siempre eficaces, todos

los substantivos ricura, nena, encanto, cielo, chiquilla etc. Veamos algunos ejemplos:

-Ests chipn.

-Ests de buten. -Ests superior. -Ests chachi. -Ests que tumbas de guapa. -Ests que atontas. -Ests colosal.

-Ests para comerte. -Ests de rechupete.

III.3 Los piropos andaluces

rizos. Tambin usan mucho la hiprbole. Los presento tal como se pronuncian en Andaluca y por eso hay que tener en cuenta que algunas letras estn omitidas. Los piropos andaluces a difrencia de otros piropos tradicionales casi siempre estn acompaados por ol y tambin por la denominacin hija en vez de, por ejemplo, princesa. Veamos algunos ejemplos:

Los piropos andaluces descomponen a la mujer en partes, refirindose a lunares, pecas, los

Ol! Viva el marisco!

Hija de los tutanos de mi cuerpo! Ojos que te vieron di!... Mare de las alas de mi corazn. Me quiere usted de Lazarillo? Ol! La Giralda, bonita toa. He, alla va eso!

Ti ust los ojos que paesen dos griyos comiendo tomates. Si fuera ust damasco me la comera con gesesito y to. Vaya ust con Dio, terroncito e gloria! Me quiere ust de sereno a su calle?

Hija de mi arma! Pobrecito el ciego! Quiere ust pelea conmigo a bocao? Oiga ust, Almacen de gracia!

Ol las circunstancias! Tu mare graciosa!

III.4 Los piropos literarios y teatrales

prctica fetichista. Los autores se fijan en los pies, los ojos o los labios. El piropo literario conserva algo de esa fetichizacin del cuerpo deseado:

Todos los piropos, incluso los literarios, esconden, en mayor o en menor medida, una

El sustituitivo del obejto sexual es, en general una parte del cuerpo muy poco apropiada para fines sexuales (los pies o el cabello) o un objeto inanimado que est en visible relacin con la Este sustituitivo se compara, no sin razn, con el fetiche en el que el salvaje encarna su dios.1 persona sexual; y especialmente con la sexualidad de la misma (prendas de vestir, ropa blanca).

provocan. stas estn vinculadas a la memoria y la imaginacin.

No son los ojos o los labios los que excitan a los hombres, sino las asociaciones que

III.4.1 El piropo clsico

rebuscados. En el siglo XVIII el piropo busca los contrastes. El piropo es ms gracioso cuando lo aristocracia.

En las obras de los autores dramticos del siglo de oro aparecan los piropos oscuros y

lanza un hombre de las capas ms bajas y ms fino cuando piropea un seor proveniente de la Veamos algunos ejemplos:

Cervantes

1 S.Freud, Tres ensayos sobre teora sexual y otros escritos. Traduccin de Luis Lpez Ballesteros, Madrid, Alianza, 1972, pp. 22-23.(citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 55).

Quedad en paz, lumbre de estos ojos, los cuales no

vern cosas que les den placer, hasta volverlos a ver.

Alarcn Los arroyos que esperan ser espejos se miren reflejos,

La cueva de Salamanca

en quien de esos dos soles celestiales transforman sus corrientes en cristales,

y el agua, en cambio de besallos, grata,

hace a tus blancos pies puente de planta.

Las paredes oyen

Tirso de Molina Ni la maana,

cuando entre labios de grisa el sol la provoca a risa, admite comparacin

con aquellos dos corales que de perlas orientales guardajoyas ricos son.

La villana de Vallecas

Rojas .y pues sois rayo, alumbrad entre sombras y refelejos, pues sois cielo y sol, usad

de vuestros claros efectos.

Don Lucas del Cigarral

Caldern de la Barca Ya la tormenta pas.

Otra vez, seora, vuelva

a restituir las flores que agora marchita y seca, de vuestra hermosura el hielo de un desmayo.

La dama duende

Lope de Vega Esa divina hermosura

vio en un balcn, competencia de los palacios del alba, cuando en rosas y azucenas medio dormidas las aves y del desvelo llorosa la madrugan y recuerdan, racimos vierte de perlas.

La estrella de Sevilla

III.4.2 El piropo romntico

sigue siendo un poco exagerado como en la poca anterior. Los romnticos del siglo XIX intentan caballerosisad.

El romanticismo vuelve el piropo ms lrico, ms dulce y ms delicado, aunque todava

hacer del piropo la parte esencial de las escenas de amor. El piropo en stas presenta la Veamos algunos ejemplos de piropos romnticos:

Gil de Zrate Bello es el blanco jazmn que los aires embalsama; bello el pintado clavel, y mucho ms que l

la rosa en su verde rama.

Yo al verlas embebecido A gozarlas me qued, Mas nueva flor encontr

y a todas por ella olvido. Pintarla es difcil cosa, Ms justo verla ser.

Tan preciosa es esa flor? Que por dems es Hermosa. Si en aquella fuente os veis, En su cristal la hallaris. Don lvaro de Luna

Duque de Rivas Mi bien, mi Dios, mi todo

Qu te agita y te urba de tal modo? se encuentra en este insatnte

Te turba el corazn ver que tu amante ms ufano que el sol? Prenda adorada!

Don lvaro o la fuerza del sino

Jos Zorilla Luz de donde el sol la toma, hermossima paloma privada de libertad. Vida ma

Don Juan Tenorio

Angel de amor, Paloma ma Estrella ma

Hermosa ma

dem

III.4.3 El piropo en la poca moderna del teatro

Antes era extenso y simblico pero en esta poca se concretiz, se volvi ms breve y su forma corresponda ms a la persona que echaba el piropo. En aquellos tiempos no exista televisin ni cine por lo que el teatro desempeaba esta

A principios del siglo XIX surgi la comedia de costumbres. La forma del piropo cambi.

funcin y el piropo gracias a l llegaba a todas las capas sociales y desde entonces pas a ser un rasgo de la raza hispana.

entre el conquistador Don Juan y Doa Ins. Desde esta memorable escena del Tenorio, el piropo se estableci en la literatura como una forma del acoso masculino pasajero o cuando la mujer se negaba a recibir tal atrevimiento se convirti en una breve pelea verbal. Generalmente necesitaba espectadores que asistieran a la escena en cuya presencia el piropeador se sintiese envidiado y admirado.

El piropo literario moderno naci cuando Jos Zorilla present la clebre escena del sof

criticaron esta obra por la falsedad. Por ejemplo Jardiel Poncela ve en el sof una simple pieza de madera para sentarse:

Muchos de los autores posteriores a esta poca en la que fue escrito Don Juan Tenorio

Porque el sof, como mueble, no se conoca en aquellos momentos, y nada ms exista en esa incomodidad he credo ver yo una de las razones materiales de aquel Imperio, basado en la casa est en verdaderas e indomables condiciones de irse a conquistar la casa ajena.1

esqueleto, esto es, siendo por el momento slo un duro banco de nogal, tan incmodo, que en conquista y en el descubrimiento de nuevos mundos, pues slo el que se halla incmodo en su

Quintero, Pedro Muoz Seca, Arniches etc. En esta poca tambin surge la definicn del piropo, una definicin bien diferente de la de galantera. Una frase bonita para alabar la belleza de una mujer. Frase de admiracin y cortesa.

La revolucin del piropo en el teatro fue grande gracias a autores tales como los hermanos

El piropo no es eso. La galantera tiene su asiento en los salones aristocrticos. El piropo vive en el arroyo. La galantera est constituda por ese discreteo, un poco artificial, con que las tiroteo de amabilidades mutuas, sino una frase volandera que lanza un hombre a una mujer, sin personas de buen tono ponen a contribuicin sus refinamientos sociales. El piropo es, no un

1 Jardiel Poncela, Enrique, Teatro irrepresentable: Cinco entreactos para el Don Juan Tenorio de Zorilla. En Obra indita, II,Barcelona, AHR, 1977, p. 187(citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra infalamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p.68).

buscar la contestacin de sta, sin esperar siquiera que se la agradezca1

III.4.3.1 Los hermanos Quintero

los hermanos Serafn y Joaqun Alvarez Quintero, que los seleccionaron de una forma acertada. Llevaron al escenario los piropos ms bonitos que haban registrado y odo por su tierra natal, Sevilla. En sus obras, un dbil argumento estaba revestido con dilogos chispeantes, humor y modismos andaluces.

Nadie tan preciso y tan exacto de expresin tiene tanto mrito en divulgar el piropo como

Daz Martn, coleccionador y comentador de los piropos andaluces. Veamos algunos ejemplos:

Cuando escogan los piropos ms graciosos se regan en su seleccin de piropos por Manuel

Delante de ust se le corta el habla a un fongrafo. Asusto, quiz? Como asusta la Giralda a los ingleses....por preciosa!

El flechazo

Le gustan los caramelos de menta, joven? No, seor y a ust? A m? Cmo me va a agradar lo que a usted no le gusta?

El amor en el teatro

Ust sabr que en ese huerto las flores son caras... Al revs. Cmo?

Que las caras son flores.

Las flores

Entre otras cosas, so tambin que perd el espejo, y no poda afeitarme en l, y t me dijiste: Pero ven ac, pamplinoso tienes ms que mirarte aqu? Y me afeit mirndome en tus ojos.

1 J. de Urqua, Prologuillo. En El piropo en el teatro. La Novela Teatral, Ao VI, 220, 1921, s. p. (citado por Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, p. 81).

dem Yo siempre he dicho que si Espaa es una mujer hermosa, sus ojos son Andaluca. Usted, para m, es toda Andaluca. Ahora me parece que Espaa entera me mira en sus ojos. La patria chica

Delante de una cara como la suya nunca he tenido yo priesa. Pa argo soy pint. Y pint de milagros! Unos ojos mayores que la cara tiene que s un milagro! Dios dir

III.4.3.2 Arniches

tambin un inagotable recurso de piropos. En las obras de Arniches el piropeador es consciente de negros! o T eres la mujer, y no la porquera que tiene uno en casa!

Uno de los populares dramaturgos madrileos era Arniches. El teatro de este autor es

su superioridad. Por eso no faltan los piropos despectivos e hirientes como Malditos sean tus ojos Arniches suele utilizar a veces el piropo encadenado en varias ocasiones. La galantera sirve

para dar mayor suspensin entre los encuentros de los enamorados. Hay muchas irrupciones y presentaciones de los personajes:

Morcillo. Bueno, y t que haces, que cada da ests tan mona? Julita.Rompecabezas. Morcillo.Guasona!

Julita.Qu va a hacer una, hijo: puntaditas! Julita.De costao! cara!.

Morcillo.La verdad es que ests pa ponerte en el escaparte! Morcillo.No te pongo porque estamos en precios de liquidacin, y si te vieran, diran todos: Qu Julita.Muy ocurrente!

III.4.3.3 Pedro Muoz Seca

Cultiv un piropo de carcter bsicamente tradicional. ste era alocado por lo que podra pertenecer tanto en sus comedias hay dilogos humorsticos e ingeniosos. En ellos hay un mar de las invenciones de palabras, expresiones jergales o regionales, neologismos y extranjerismos y deformacin lingstica.

Pedro Muoz Seca, otro autor de piropos, reduci al absurdo el tratamiento del piropo.

a la misma categora que el chiste. Utiliz los dos recursos, tanto el piropo como el chiste y por lo

amplificacin retrica, siempre buscando la comicidad rpida:

Otra de las peculiaridades del piropo de Muoz Seca es su tendencia a una cierta

desconyutado. Usted es un pfano envuelto en una densa espiral de humo que se levanta al cielo.

Usted no es la portera: usted es una danzarina rusa flexible como el junco, de pies giles y cuerpo

culturalista requiebro con alusin artstica, histrica o literaria. Veamos algunos de estos ejemplos:

Finalmente otra de las aportaciones de Muoz Seca es lo que podra llamarse piropo

Pasa, preciosidad; que ms bonita que t, ni la de Milo! Eres un altorrelieve! Oca ondulante!

III.4.4 El piropo en los aos veinte

piropeador tena que enfrentarse a una nueva situacin porque apareci otro tipo de mujer. sta, fortalecida por el trabajo y por el deporte, perda sus antiguos rasgos femeninos. Esta mujer vesta una ropa diferente, enseaba las extremidades sin vergenza y tambin su comportamiento era ms atrevido.

En los aos veinte el piropo pas por una profunda metamorfosis esttica. Esta vez el

importante en la sociedad. Antes la mujer tena que recibir los piropos callada y dejarse hacer todo lo que no le gustaba. Esta vez la mujer se ofenda. ma de Enrique Jardiel Poncela: Veamos como reaccionaba la mujer en uno de los dilogos de Esprame en Siberia, vida

La mujer ya no era un ser pasivo que no tena derechos. Ahora la mujer desempea un papel

Pero, usted piensa seriamente que las muejres necesitamos que se nos digan cosas espirituales? S. Por los mismo que suelen ustedes carecer de espritu. Epritu! espritu!... A qu llama usted espritu? A todo lo que los dems han dado en llamar materia.

III.4.4.1 Ramn Gomz de la Serna

creador. stas son un gnero que utiliza mucho el humorismo mezclado con las metforas. Respecto a su estilo podemos decir que tal vez sus gregueras no son nada ms que los piropos. en cuando galantea con una rara desenvoltura: Ramn Gmez de la Serna nunca fue un seductor, aunque alguno de sus personajes de vez

Ramn Gmez de la Serna es conocido sobre todo por sus gregueras, de las que fue

rincn. Es como si se oyese hablar un cuadro.... Mira, no tantos piropos...

Qu bella te pones hablando!... No se acaba de animar un rostro; es decir, no se contrae en nign

III.4.5 El piropo en la Espaa de Franco

prdida de las libertades que la mujer se haba conseguido antes de la guerra. Cualquier manifestacin del donjuanismo estaba prohibida:

La nueva posicin de la mujer en la sociedad franquista suele ser caracterizada como una El piropo teatral en los aos de posguerra no era muy atrevido debido a la censura.

Arrojado en el espacio pblico de una sala de espectculos, puede adivinarse que el piropo de la escena espaola de posguerra fue un piropo blancohoy se le llamara light, a tono con el enredo almibarado y la insulsez de la comedia de tresillo, aislada de una realidad humana de la hipocresa nacional de las buenas formas y de la mantenida. El piropo fue vctima de ese

trgica y encerrada en la campana neumtica de la evasin y de la frivolidad, cuando no sntoma vaco. El fuego congnito a esta manifestacin oral languideci, se enfri el impulso ertico que

le serva de estmulo y deriv hacia el guio ms sosamente amable que galante.1

un juego preliminar que llevaba al establecimiento de la comunicacin entre el piropeador y la piropeada.

El piropo en el teatro de posguerra no tena ninguna exigencia dramtica. Era simplemente

el piropo, pero slo de boquilla para que pudiera seguir el dilogo y mantener la conversacin con fase de este proceso.

La iniciativa parta siempre del hombre. La mujer, como era debido casi siempre rechazaba

el varn. A veces, la apelacin a la sinceridad del elogio por parte del galn constitua una tercera Estos piropos abundan en Juego de nios de Vctor Ruiz Iriarte. Los lanza Tony,

obsesionado por tener una cita con la chica: Tony....Me oyes, rica?

Manoln.Hombre; lo que no s es por qu siempre que te diriges a Rosita la has de llamar.. Rosita.(Huyendo) Estse usted quieto, seorito Tony.

Tony.Porque lo es (Cariossimo) Porque es muy rica. Porque es riqusma...Verdad, guapa?

III.4.6 El piropo actual

en stas son inexistentes. El nico piropo, si podemos llamarlo as, es el guapa o ests la mujer amada o declararle el amor para conseguir el corazn de ella. Hay otros modos de ligar, gritos.

Despus de haber consultado varias obras teatrales y literarias puedo afirmar que los piropos

buensima. Ya no existen los largos dilogos en los que el varn intenta iniciar la conversacin con pero el piropo no pertenece a ellos. Los piropos se reducen a unas frases cortas o a los simples

Calvo Carilla, Jos Luis, La palabra inflamada. Historia y metafsica del piropo literario en el siglo XX, Barcelona, Ediciones Pennsula s.a., 2000, pp. 183-184.

CONCLUSIN

importa si son callejeros o literarios. Su objetivo es conseguir llamar la atencin de la mujer este intento queda en vano.

Despus de este repaso a los piropos podemos afirmar que todos tienen el mismo fin. No

deseada. El piropo puede ser el inicio de la relacin entre el hombre y la mujer, pero casi siempre

hombres echan piropos slo para demostrar su machismo, otros porque de verdad quieren mostrar su inters por la mujer y sus sentimientos.

Cierto es que el piropo, no es nada ms que la expresin del sentimiento espontneo. Unos

de ella. Veremos cmo ha cambiado la posicin de la mujer en la sociedad cambi. Antes la mujer La mujer los reciba tmidamente como si no oyese nada. Pero a principios del siglo XX la situacin

Este trabajo muestra tambin una parte de la historia espaola, porque el piropo forma parte

no tena ningn derecho. La mujer tena que callar siempre y esto se refiere tambin a los piropos. cambia y la mujer consigue su puesto en la sociedad espaola. Unos aos ms tarde, debido al buenas hermanas y madres. Hoy en da, las mujeres espaolas tienen los mismos derechos que los hombres y hasta lanzan los piropos.

rgimen de Franco las mujeres espaolas ocupan otra vez el puesto de las mujeres hogareas,

varan. Antes, para expresar el afecto eran ms romnticos. Los muchachos se juntaban bajo el ridculo. Hoy si a un hombre le gusta alguna mujer le grita. Los piropos han perdido la gracia que

Segn la poca que describe este trabajo el piropo cambia y las maneras de lanzarlo tambin

balcn de la muchacha y cantaban. Hoy nadie canta porque los tiempos cambian y resultara antes haban tenido. En su forma no son tan bonitos sino ms groseros y vulgares. Los hombres de hoy comparan la mujer con un can Ests can o con un tren Ests como un tren. Hoy, debido a la modernidad pasa todo ms rpido y las personas tienen menos tiempo para todo. Los las calles son las dos sigueintes frases.Ests de puta madre y Ta buena que aunque mucha gente los considera piropos no lo son, porque en su forma son groseros.

hombres no pierden el tiempo en crear piropos nuevos y por eso casi lo nico que se puede or por

BIBLIOGRAFA
[1] Alchazidu, Athena, Prez Sinusa, Yolanda, Gmez Gonzlez, Paula., Esbozo de la Historia de la

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[7] http://www.toposytropos.com.ar/N2/fragmentos/piropo.htm [8] http://www.rincondechistes.com/piropos