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nacos y yupis". el mulato y el saltapatrás competían entre sí por no descender al sótano de la escala crornática. pero no explica del todo la amplitud semántica de la palabra naco ni aclara por q u é en determinado momento la alta sol Véase "Lépero y catrines. compilación de Enrique Florescano. 1995. Los ancestros del naco fueron los parias urbanos cubiertos con una sábana que la aristocracia pulquera del siglo xIx llamaba iéperos. El Bépero puede no ser un pobre. Campos explica el tránsito de Iépero a pelado: "El mote de lépero que se daba antaño a los del bajo pueblo. el pelado puede no ser de malas costumbre<. el racismo mexicano se propaga hacia abajo por un efecto de cascada. generalizada a partir de los años 70. lépero siempre tuvo una carga más despectiva: "No hay que confundir al 1épero con el pelado -advierte-. el no-te-entiendo. Durante un tiempo..l L a dignificación cinematográfica del pelado pudo ser determinante para que el mote cayera en desuso -ya no cumplía su función denigratoria y era necesario cambiarlo por otro más insultante-. . El vocabulario de la discriminación no cambia por capricho.748 Ensayo literario mexicano han observado ya muchos novelistas y dramaturgos.LDe manera que en vez de provocar una corriente de afirmación racial y culhiral. pero nunca significaron lo mismo. tal vez porque una ordenanza municipal mandó que el lépero fuera pelado al rape cada vez que caía ___-se usaron como en la cárcel". Rubén M. sembrando discordias y antagonismos entre la masa variopinta que debería oponerse al enemigo comúnJ Hemos vuelto así a la situación prevaleciente en tiempos de la Colonia. el segundo por la condición social humilde. Carlos Monsiváis la atribuye al ennoblecimiento del peladaje suscitado por el 6xit0 de Cantinflas y Pedro 1nfante. Santamaría. mientras el hacendado español despreciaba a todos.primero se tipifica por la condición moral baja. Edit. autor del Diccionario de inejicnnismos. .--]En su Folklore mexicano. cuando el castizo. Aguilar.pl. Según Francisco J. lépero y pelado sinónimos. En cuanto a la sustitución de pelado por naco. trocóse en pelado. en M i t o s nzexicanos.

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como si filmara para su propia conciencia. pero la Novaro lo convirtió en emblema de una cultura popular que sólo existe en SU fantasía. sencillamente 10 deja fuera de cuadro. Había que huir de las repúblicas indíge- . la tendencia dominante entre los indígenas mexicanos ha sido escapar de su condición: "El mestizaje fue un proceso de escape. a las que dedica una larga toma en cámara lenta.) En realidad. Los indígenas envidian la suerte del naco. pero en cambio revela mucho sobre ella misma Exponente de un tipo social que ha hecho estragos en la cultura mexicana -la niña rica politizada-.no vacila en canjearla por una vida mejor. enfermedades. un mestizo que no acaba de ser indio. el mexicano humilde juzga su posición en la sociedad con una escala de valores diametralmente opuesta a la que subyace en las películas de María Novaro. El danzón ya es una reliquia musical. Los braceros la conmueven. Su visión del paria urbano o fronterizo no aporta nada al conocimiento de la blación marginada. que los grados de pureza étnica determinan el cariño de la directora. Enrique Krauze ha observado que desde tiempos de la Colonia. por un afán de enaltecer en todo momento a los personajes que no comprende. la Novaro tiene conflictosde culpa y en cada toma intenta convencernos de que ella síquiere a los miserables. Pero nadie en el extranjero debe saber que el verdadero representante del México actual es un ser impresentable y desarraigado que escucha curnbias horribles en un radio de transistores. le bastaría con observar a sus técnicos de sonido. En E[ jardín del edén distribuye su afecto entre los personajes con un criterio filantrópico-sentimental que linda con el racismo. desde luego. Pero un espectador atento descubrirá que no quiere a todos por igual. Es decir. pero no tanto como las indígenas zapotecas del restorán oaxaqueño. la Novaro quisiera acercarse a la esencia de lo popular. por sentir que al menos ha logrado integrarse a la modemidadJComo la pureza étnica es el origen de todos sus males -miseria. alcoholismo. caciques opresores de su propia raza. Y como el naco es una especie de saltapatrás. A propósito de Benito Juárez.E~zsayo literario mexicano adecentada con fines de exportación.

Enrique Sema 753 nas a los obrajes. El callejón de los milagros tuvo éxito entre la clase media (logro importante sin duda) pero debió ser también un éxito popular. Pero es la única alternativa que le han dejado. lo mismo en el campo de la música popular. Por supuesto. cuando hemos tenido barruntos de prosperidad. Tusquets. ansiosas de tener hijos con los españoles. nuestro cine no está muriendo por falta de calidad. Contra lo que muchos creen. No porque en ellas la vida fuese particularmente feliz. las haciendas.ncia del naco en la vida nacional. y lo seguirá siendo por mucho tiempo. pero además puede llevamos a un suicidio cultura3 En la actualidad se advierte ya un estancamiento creativo. horror a la subcultura populachera. aun si el país recupera el ritmo de crecimiento que tuvo en los años 70. Nadie lo sabía mejor que las indias. 1994). las ciudades blancas de españoles. sino porque eran ámbitos más libres. Editorial. esperanza en una quimérica revolución que devolverá al pueblo su identidad perdida) los detentadores del poder cultural y económico han decidido que los nacos no deberían existir. Las mejores películas de los últimos años no han llegado a su público natural por la sencilla razón de que ya no hay cines de barrio. mer síntoma de progreso económico será una mayor prep0ndera. el pri. por la sensibilidad y el acierto con que re- .. no por amor. lo más deseable sería que el indio no tuviera que abjurar de sí mismo para obtener unas migajas de bienestar. sino por el abismo entre el México primermundista y el México pobre. La discriminación del naco en las grandes ciudades revela que esta fuga sigue provocando escozor en las clases privilegiadas. sino por instinto genésico de salvación" (Siglo de caudillos. El día en que México empiece a salir del subdesarrollo. que en el terreno de las bellas letras. El problema es que sin ellos tampoco existe el país-Ea guerra silenciosa contra el naco impide cualquier intento de modernización. el mismo grupo impulsor del despegue capitalista repudia la incorporación de los marginados a la sociedad de consum9 Por buenas y malas razones (desdén aristocrático a la masa. Pero la experiencia demuestra que en este país de castas. las minas.

pero cada vez que intenta levantar la cabeza le dan un madrazo para que se vuelva a agachar. Es lamentable y desalentador que una película tan importante para el país no pueda cumplir del todo la función de acercamos unos a otros. los directores y guionistas interesados en comprender lo que spmos tienen que intuir las respuestas del público en vez de entablar un diálogo directo con él. pero a juzgar por la distancia entre los guetos raciales también nos estamos peruanizando. Uno de los mayores obstáculos que deben sortear es la simulación oficial de una concordia social inexistente.Ensayo Literario mexicano - fleja las pasiones del mexicano. campañas gubernamentales y películas de festival. . Su incomunicación reproduce en pequeña escala el enorme vacío existente entre la masa ningune. el naco ha sido víctima de un doble lenguaje: de dientes para afuera sus patrones lo quieren mucho. ignorados por ambos gmpos. que busca hundir al pueblo en su letargo. los criollos el suyo y en medio están los creadores que buscan restablecer la cohesión social. Por falta de retroalimentación.J Compadecido en telenovelas. so pretexto de ennob1ecerlo.da y la élite colonizada que reparte equitativamente su ignorancia entre el español y el inglés. Ee dice que México es un país en vías de colombianización. Nuestros cholos tienen su país.