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GRANDS

MYSTRES

SUIVANT HERMS TRISMGISTE ETSALOMON HNOCH, ABRAHAM, l'A H r.ipn.is LVI

Lareligion etvouscomprendrez. dit: Croyez La science vientvous dire: Comprenez clvous croirez. Alors, toutelascience de face;l'esprit, changera dii."-..' et oubli, saplace; il longtemps reprendra seradmontr sonttoutes quelestraditions antiques entier n'estqu'un vraies;quele paganisme systme devrits et deles corrompues dplaces; qu'ilsuffit ainsidireet deles remettre .leur nettoyer pour lesvoir tiriller de tonsleursrayons. Kn place, jour un mot,toutes les ides de et. puisque changeront; touscotsune fouled'luss'crient de concert : < n pourquoi venez! Venez, Mnicriez-vous Seigneur, les hommes s'lancent danscet avenir qui majestueux et seglorifient dele deviner...? Soires deSaint-Ptersbourg.') (J. IIKMAISTIIK, Nouvelle dition avecgravuresdansle texte

PARIS ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER BAILLIRE ET C" DITEUR FLIX A.LGAN, 108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108

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CLEF DES

GRANDS

MYSTRES

FELIX ALCAN, EDITEUR SANT-GERMAIN 108, BOULEVARD , PARIS OEUVRES D'EIPHAS LVI Les travaux d'Eliphas Lvi sur la science des anciens mages forment un cours complet divis en trois parties : La premire partie contient le Dogme,cl le Rituel de la haute magie; la seconde, l'Histoire-de la magie: la troisime, la Clef des grands mystres. Chacune de ces parties, tudie sparment, donne un enseignement -jmplet et semble contenir toute la science: mais, pour avoir une iutelligence pleine et entire de Tune, il sera indispensable d'tudier avec soin les deux autres. Dogme et rituel de la haute magie. 3edit., 1S94,augmente d'un Discours prliminaire sur les tendances religieuses, philosophiqueset morales des livres de M. liphas Lvi sur la 'magie, et d'un article sur la Magie des campagnes et la Sorcellerie des . .... . iS. IV. bergers. 2 vol. in-S avec 2o figures. . . . . ....'. Histoire de la magie, avec une exposition claire et prcise de ses procds, de ses rite? et de ses mystres. 2" dit., 1S93, 1 vol. in-S avec 90 figures. . ... 12 fr. La cif des grands mystres, suivant Hno-h, Abraham, Herms Trismgiste et SnJomon. 1 vol. iu-S avec 22 planches. Nouvelle dition. . . . . . . .' 12 fr. La Tc/'ence des esprits, rvlations du dogme secret des habbalistes, esprit occulte des ''"'agiles, apprciations des doctrines et des phnomnesspirites. vol. in-S, 2 dit. i:s.' . . : 7 fr. DU RARON DU POTET Trait complet de magntisme, cours complet en 12 leons, 4edit., i v. in-S. S fr. KHUUOI de l'tudiant magntiseur, ou Nouvelle instruction pratique sur le magn'. .-i'e,fonde sur trente annes d'expriences et d'observations. o'; dit., 1S94,1vol. jv- in-lS avec figures. . . . . ... . . . . ..... . . . 3 fr. 50 Le magntisme oppos la mdecine, Histoire du mar/nlisme en France et en ' Au lelerre. i vol. in-S. . . . . . . . . . . . . 6 fr. La igie dvoile ou principes des sciences occultes, 2Stirage [il ne reste que trs in--, d'exemplaires de cet ouvrage), 1 vol. in-4 sur papier fort, avec un portrait de l'auteur et de nombreuses gravures, reli. . . . . ...... . . 100 fr. OEUVRES DE Cil. LAFOXTAXE L'art de magntiser, ou le Magntismeanimal considrsous le point de vue thorique, fi fr. pratique et thrapeutique, 0e dit., 1 vol. in-S. Mmoires d'un magntiseur. 2 .vol. gr. in-lS. ... ... . . . . . . 1 fr. OEUVRES- DE CAHAGNET Sanctuaire du spiritualisme, ou-tude de l'me humaine cl de ses rapports avec l'univers a aprs le somnambulismeet l'extase. 1 vol. in-iS.. ...... ri fr. Magie magntique, ou Trait historique et pratique de fascinations, de iroirs kabbaunvulsions, lisliques, d'apports, de suspensions,de pactes, de charmes des vents, de possessions, d'envotement,de sortilges, de magie de la parole, de correspondances . ~ifr. sympathiques et de ncromancie. 2e dit. 1 vol. gr. in-S. . ._ ". .... Mditations d'un penseur, ou mlanges de philosophie ci de spiritualisme, d'appr1.0fr. ciations, d'aspirations et de dceptions.'2 vol. in-lS Fuo^clopdie magntique et spirilualiste, trait de faits physiologiques. Magic magntique, swendenljcirgianisme. ncromancie, uiagie cleste, ISbi 1S60.~tvol. . ... . . ".' 28 fr. .!"..in-18.. .IMI'HIMKHIE CHAHHES. HUEIULUEH. DUltAND, (EUVUES

LA

CLEF DES

GRANDS

MYSTRES

SUIVANT HERMS TRISMGISTE BTSALOMON HNOCH, ABRAHAM, PAU LIPII.4S liVI

La Lareligion dit: Croyez ci vouscomprendrez. science vient vous dire: Comprenez etvous croirez. Alors, toute lascience deface: changera l'esprit, s i dtrn et oublie, longtemps reprendra place;il seradmontr sonttoutes quelestraditions antiques le paganisme entier n'estqu'un vraies; q ue systme devrits et suffit deles ; qu'il corrompuesdplaces ainsidire et de lesremettre leur nettoyer pour lesvoirbriller de toasleurs En pln.ee, pour rayons. nu mot, toutes les ides de et.puisque changeront; tousctsune fouled'luss'crient de concert : Venez, venez !n pourquoi blmeriez-vous Seigneur, les humuics s'la-iccnl danscet avenir qui majesel seglorifient tueux deledeviner...? n SoircadeSuint-Pclcrsbourg.) MAISTIU-:. (J. ME Nouvelle dition avecgravuresdansle texte

occultes don<:k-[ absolue dessciences Poslel el comne par C-'iilhume Lvi. plteparlijdias PALUS ANC'jr.NNE LIBRAIRIE GERMER HAILLIRE ET GDITEUR FLIX ALCAN. 108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108 Tousdroitsreeivt

PREFACE

Les esprits humains ont le vertige du mystre. Le esi l'abme qui attire sans cesse notre curiomystre sit inquite par ses formidables profondeurs. de l'infini Le plus grand c'est l'existence mystre de Celui pour qui seul tout est sans mystre. l'infini qui est essentiellement incomComprenant il est lui-mme le mystre infini et terprhensible, nellement c'est--dire insondable, qu'il est en toute .cet absurde apparence, par excellence, auquel croyait Tcrtullien. Ncessairement ia raison doitabsurde, puisque reuoncer l'atteindre ; ncessairement pour jamais la science el la raison, loin de dcroyable, puisque montrer entranes qu'il n'est pas, sont fatalement laisser croire elles-mmes les qu'il est et l'adorer yeux ferms. C'est raison, que cet absurde la lumire ressort est la source infinie des de la ternellement tnbres

la science, cette Babel de l'esprit, ternelles, peut tordre et entasser ses spirales en montant ; toujours elle pourra faire osciller la terre, elle ne touchera au ciel. iamais

VI

PREFACE.

ternellement Dieu, c'est ce que nous apprendrons connatre. C'est par consquent ce que nous ne saurons jamais. Le domaine aux conqutes avec audace, jamais seulement changera rve de l'impossible, tout du mystre est donc un champ ouvert de l'intelligence. On peut y marcher on retendue, d'horizons. Tout savoir est le mais malheur qui n'ose pas el qui ne sait pas que pour savoir on en amoindrira

apprendre, tudier quelque chose il faut se rsigner toujours ! On dit que pour bien apprendre il faut oublier plusieurs fois. Le monde a suivi celle mthode. Tout ce de nos jours avait t rsolu par qui est en question en solutions n'avaient hiroglyphes plus de sens pour homme en a retrouv la clef, il a ouvert les de la science antique et il donne son un monde de thormes de synoublis, el sublimes la nature, rayonet se multipliant comme les comme ; antrieures nos annales, leurs

des anciens crites nous ; un ncropoles sicle tout thses nant

simples

de l'unit toujours avec des proportions si exactes que le connu nombres, dmontre el rvle celle l'inconnu. Comprendre science c'est voir Dieu. L'auteur de ce livre, en terminant son ouvrage, pensera l'avoir dmontr.

vous Puis, quand vous aurez vu Dieu, l'hirophante dira : Tournez-vous, et dans l'ombre que vous projetez en prsence de ce soleil des intelligences, il vous le diable, ce fantme noir que vous apparatre voyez quand vous ne regardez pas Dieu, el quand vous le ciel de voire ombre, croyez remplir parce que les la grandir en moulant. vapeurs de la terre semblent fera

PRFACE. Accorder rvlation, clans l'ordre et la raison la science religieux avec la foi, dmontrer absolus qui concilient

VII avec le en phi-

les principes toutes losophie les antinomies, rvler enfin l'quilibre universel des forces naturelles, tel est le triple but. de cet ouvrage, divis en trois parties. qui sera, par consquent, Nous montrerons donc la vraie religion avec de tels caractres ou non, ne pourra que personne, croyant en matire la mconnatre, ce sera l'absolu de relien philosophie les caractres gion. Nous tablirons immuables de celle VRIT, qui est en science RALIT, en jugement RAISON, et en morale JUSTICE. Enfiu, nous ferons connatre ces lois del nature, dont l'quilibre et nous montrerons combien sont le maintien, de notre imagination vi'hies les fantaisies devant les ralits du mouvement et de la vie. Nouf fcondes inviterons aussi les grands potes de l'avenir refaire de la divine les rves non plus d'aprs comdie, l'homme, les mathmatiques de Dieu. rvdes autres mondes, forces caches, Mystres exlations tranges, maladies facults mystrieuses, magiceptionnelles, esprits, apparitions, paradoxes nous dirons fout et nous ques, arcanes hermtiques, tout. Qui donc nous a donn cette puisexpliquerons nos rance? Nous ne craignons pas de le rvler lecteurs. 11 existe un alphabet et sacr que les Hocculte breux attribuent llnoch, les Egyptiens Thaulh ou Mercure et les Grecs Cadmus Trismgsle, Palamde. se compose Cet alphabet, connu des pythagoriciens, des signes d'ides absolues attaches mais suivant est

VIII et des nombres,

PRFACE. et ralise

les par ses combinaisons de la pense. Slomon avait reprmathmatiques noms crits sur sent cet alphabet par soixante-douze et c'est ce que les initis trente-six de talismans, l'Orient nomment encore les petites clefs ou clavicules el leur usage est de Salomon. Ces clefs sont dcrites reexpliqu dans un livre dont le dogme traditionnel monte au patriarche c'est le Spher-JsiAbraham, du Spher-Jzirah, et avec l'intelligence on . ah, du Zohar, le sens cach le grand livre pntre des Hbreux. de la Kabbale Les Clavidogmatique cules de Salomon, oublies avec le temps et qu'on nous les avons retrouves et nous perdues, avons ouvert sans peine toutes les portes des vieux sanctuaires o la vrit absolue semblait dormir, belle, comme celle printoujours jeune et toujours cesse lgende enfantine qui attend pendant un sicle de sommeil l'poux qui doit la rveiller. Aprs notre livre il y aura encore des mystres, mais plus haut et plus loin dans les profondeurs infiest une lumire ou une folie, nies. Cette publication une mystification ou un monument. Lisez, rflchissez cljugez. d'une disait

LA

CL

DIS

GRANDS

MYSTRES

PREMIRE

PARTIE

MYSTRES

RELIGIEUX

PROBLEMES A RESOUDRE. I. pour IL nire III. Dmontrer tous d'une manire de Dieu et en donner certaine une ide absolue satisfaisante et

l'existence

les esprits. l'existence d'une vraie religion d'tre de ma-

Etablir

la rendre Indiquer

incontestable. et la raison vraie de la religion. el la la religion des miracles et 1 sudes de tous

les mystres IV. Tourner

la porte de la religion les

seule,

et universelle. philosophie en

arguments Y.

objections la vraie favorables la limite donner entre

Marquer et perstition,

la raison

prodiges. Clef des grands -mystres.

.CONSIDRATIONS

PRLIMINAIRES.

de Maistre, cette grande Joseph : Le monde a dit avec dsespoir logique passionne, il a ressembl ceux qui disent test sans religion, Il n'y a pas de Dieu. mrairement: Quand le comte du comte en effet, est sans la religion Le monde, il est probable de Maistre, comme que Dieu, Joseph la plupart des athes, n'existe tel que le conoivent pas. sur un fait consest une ide appuye La religion : le mot est religieuse tant et universel ; l'humanit et absolu. La nature a donc un sens ncessaire religion consacre elle-mme l'lve la hauteur Le besoin d'aimer: communier c'est de l'ide d'un que reprsente ce mot, au ont et principe. se lie troitement que les mes

croire pour cela

besoin de

besoin

et au mme amour. esprances isoles ne sont que des doutes : c'est le Les croyances en mutuelle lien de la confiance qui l'ail la religion aux mmes crant la foi. ne s'impose pas, ne s'ta; elle se manifeste, politique Le mme la vie, avec une sorte de fatalit. de la nature tend qui dirige les .phnomnes pas, en dehors de toutes les prvisions humaines, La foi ne s'invente blit pas par convention comme pouvoir el limite,

PRLIMINAIRES. CONSIDRATIONS Je domaine surnaturel

de la foi. On n'imagine pas les on les subit et on y croit. L'esprit a beau rvlations, contre les obscurits du dogme, il est subjuprotester de ces obscurits et souvent, mmes, gu par l'attrait le plus indocile des raisonneurs rougirait d'accepter le litre d'homme sans religion. La religion lient une plus grande place parmi les ralits de la vie que n'affectent de le croire ceux qui se passent de religion, ou qui ont la prtention de s'en au-dessus de l'anipasser. Tout ce qui lve l'homme mal, l'amour des sentiments le dvouement, sont moral, l'honneur, essentiellement Le culte de religieux.

la patrie et du foyer, la religion du serment et des sousont des choses que l'humanit venirs, n'abjurera jamais sans se dgrader et qui ne saucompltement, en quelque raient exister sans la croyance chose de avec toutes ses vicisplus grand que la vie mortelle, situdes, le nant devait tre le \ aux choses sublimes rsultai de toutes nos aspirations la jouissance du prtre ternelles, que nous sentons de l'avenir du pass et l'insouciance sesent, l'oubli raient nos seuls devoirs, et il serait rigoureusement vrai de dire, avec un sophiste clbre, que l'homme qui pense est un animal dgrad. la passion humaines, Aussi, de toutes les passions la plus puissante et la plus vivace. esl-elle religieuse soit par la ngaElle se produit soif par l'affirmation, tion, avec obstination autres avec les uns affirmant fanatisme, un-gal les le dieu qu'ils ont fait leur image, comme s'ils avaient niant Dieu avec tmrit, ses ignorances Si la perle ternelle et ses misres. dans

'

MYSTRESRELIGIEUX.

el dvaster par une seule pense tout pu comprendre son grand nom. l'infini qui rattache Les philosophes n'ont au fait pas assez rflchi de la religion dans l'humanit : la reliphysiologique gion, en effet, existe en dehors C'est une facult dogmatique. aussi bien que l'intelligence et l'amour. Tarit qu'il y des hommes, aura la religion existera. Considre ainsi, elle n'est autre chose que le besoin d'un idalisme infini, besoin qui justifie toutes les aspirations au tous les dvouements, qui inspire qui seul empche la vertu et l'honneur d'tre uniquement des mots servant leurrer la vanit des faibles et des sols au profit des forts et des habiles. progrs, ce besoin donner proprement de croyance qu'on pourrait le nom de religion et naturelle, tout ce qui tend rapetisser et limiter l'essor de ces en opposition est, dans l'ordre croyances religieux, de l'objet religieux, avec la nature. L'essence c'est le la foi commence l'inconnu el puisque mystre, de la abandonne tout le reste aux investigations science. Le doute est d'ailleurs mortel la foi; elle de l'tre que l'intervention l'abme qui spare pour combler elle affirme celte intervention.avec sent divin est ncessaire le fini de l'infini, et tout l'lan de son C'est inn de toute discussion de l'me humaine, tout

de son intelligence. En coeur, avec toute la docilit dehors de cet acte de foi, le besoin religieux ne trouve* et en et se change en scepticisme pas de satisfaction, Mais, pour dsespoir. acte de folie, la raison Par quoi? par que l'acle de foi ne soit pas un veut qu'il'soit dirig et rgl. Nous avons vu que la la science?

PRELIMINAIRES. CONSIDERATIONS science absurde.

Par l'autorit civile ? C'est n'y peut rien. donc surveiller Eaites les prires par des

gendarmes! Reste donc l'autorit morale, qui seule peut constituer le dogme et tablir la discipline du culte, de fois avec l'autorit concert celte mais non civile, il faut, en un mot, ordres; que la foi une satisfaction au besoin relle, religieux indubitable. Pour cela, il faut entire, permanente, d'un l'affirmation coninvariable, absolue, dogme Il faut un aille serv par une hirarchie autorise. d'aprs donne avec une foi absolue, une ralisaefficace, donnant, tion substantielle aux signes de la croyance. La religion, ainsi comprise, tant la seule qui satisnaturel de religion, fasse le besoin doit tre appele la seule mmes naturelle, rvle, nelle, sions rance vraiment celle c'est c'est la naturelle. Et nous double dfinition la religion rvle arrivons : la vraie de nousreligion ses

religion absolument au-dessus des discusqui s'affirme humaines la foi, l'esppar la communion et la charit.

; la vraie religion et traditionhirarchique

l'autorit morale et la ralisant leprsentanl par l'efficacit de son ministre, le sacerdoce est saint et infaillible autant que l'humanit est sujette au vice et l'erreur. Le prtre, comme prtre, est touagissant - de Dieu. Peu le reprsentant les jours importent fautes ou mme les crimes de l'homme. Lorsque Alexandre VI faisait une ordination, ce n'tait pas les mains aux voques, l'empoisonneur qui imposait c'tait le pape. Or le pape Alexandre VI n'a jamais ni

MYSTRESRELIGIEUX.

ni falsifi les dogmes qui le condamnaient corrompu les sacrements saului-mme, qui, entre ses mains, et ne le justifiaient vaient les autres pas. Il y a eu et partout des hommes menteurs et crimitoujours nels ; mais, dans l'Eglise il n'y a jamais autorise, mauvais papes ni mauvais prtres. sont deux mots qui ne s'accordent Nous avons que ce nom souvenirs justement ont pu se dshonorer parl suffira, d'Alexandre sans hirarchique eu et il n'y el divinement aura jamais ni et prtre croyons d'autres

Mauvais

qu'on De grands excrs. criminels doublement cause eux-mmes, du caractre sacr dont ils taient revtus ; mais il ne leur a pas t donn de dshonorer ce caractre, qui reste et splendide au-dessus de toujours rayonnant l'humanit qui tombe. Nous avons dit qu'il n'y a pas de religion sans sans ; ajoutons qu'il n'y a pas de mystres mystres Le symbole tant la formule ou l'expression symboles. n'en exprime la profondeur inconnue du mystre, que au connu. paradoxales empruntes par des images devant caractriser ce qui est auLa forme symbolique doit ncessairement dessus de la raison scientifique, en dehors de celte raison : de l le mot se trouver et parfaitement juste d'un Pre de l'glise : Je credo quia absurdum. crois parce que c'est absurde, Si la science affirmait ce qu'elle ne sait pas, elle se La science ne saurait donc faire dtruirait elle-mme. l'oeuvre de la foi, pas plus que la foi ne peut dcider clbre en matire la science de science. a la tmrit de foi dont Une affirmation de s'occuper ne peut donc

pas. VI, et nous nous oppose

CONSIDRAI IONS PRLIMINAIRES.

absurdit tre qu'une qu'une pour elle, de mme comme affirmation de science qu'on nous donnerait dans l'ordre reliarticle de foi serait une absurdit Croire et savoir sont deux termes qui ne gieux. jamais se confondre. peuvent Ils ne sauraient non plus s'opposer l'un l'autre Il est impossible, dans un antagonisme quelconque. en effet, de croire le contraire de ce qu'on sait sans de le savoir, et il est galecesser, pour cela mme, de ce ment impossible d'arriver savoir le contraire immdiatement de croire. qu'on croit sans cesser de la foi, et Nier ou mme contester les dcisions cela au nom comprend d'un Dieu de mathmatiques la science, c'est prouver ne qu'on ni la foi : en effet, le mystre ni la science en trois personnes n'est pas un problme ; l'incarnation du Verbe n'est mdecine pas ; la La de

un phnomne la qui appartienne la critique des historiens. rdemption chappe science est absolument dcider impuissante qu'on ait tort ou raison de croire ou de ne pas croire au elle peut constater les rsultats seulement dogme; de la croyance, et si la foi rend videmment les hommes si d'ailleurs la foi en elle-mme, meilleurs, considre comme un fait physiologique, est videmment une ncessit et une force, il faudra bien que la science loujours Osons et prenne l'admette, avec la foi. affirmer maintenant le sage parti de compter

qu'il existe un fait imet par la foi et par la mense, galement apprciable science ; un fait qui rend Dieu visible en quelque sorte sur la terre ; un fait incontestable et d'une porte

8 universelle

MYSTRESRELIGIEUX. : ce fait, c'est partir de l'poque la manifestation o commence aux dans anciens, le la rvla-

monde, d'un lion chrtienne, d'un videmment esprit science dans ses dans

inconnu esprit divin plus

ses.oeuvres,

aspirations que esprit pour lequel il fallait de l'antiquit. fait inou dans les sanctuaires Aussi ce nom fut-il cr, et nous dmontrerons que ce nom, tant pour la science que ce mol est en religion, que de l'absolu: le mot est CHApour la foi, l'expression RIT, et l'esprit charit. dont nous parions s'appelle Yesprit de

que la positif idal plus magnifiquement la plus haute un posie, crer un nom nouveau tout

la foi se prosterne Devant la charit, et la science vaincue s'incline. Il y a videmment ici quelque chose de plus grand que l'humanit; la charit prouve par n'est ses oeuvres qu'elle Elle est plus pas un rve. les passions; elle triomphe de la que toutes souffrance et de la mort ; elle fait comprendre Dieu tous les coeurs, et semble remplir dj l'ternit par la ralisation commence de ses lgitimes esprances. forte Devant Proudhon qui osera Entassez la charit qui osera rire ? les uns et agissante, quel est le Quel est le Voltaire blasphmer? sur les autres les de sophismes de Strauss, les car cet homme vivante

les arguments Diderot, critiques Raines de Volney, si bien nommes, faire que des ruines, les blasphmes ne pouvait de cette rvolution dont la voix s'est teinte une fois dans le sang et une autre fois dans le silence du mpris ; joignez-y ce que l'avenir peut nous garder de

CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES.

et de rveries; monstruosits puis vienne la plus humble et la plus simple de toutes les soeurs de chal ioules ses soltises, tous ses rit, le monde laissera Ioules ses rveries crimes, malsaines, pour s'incliner devant celle ralit sublime. Charit! mot divin, mot qui seul fait comprendre une rvlation tout entire! qui contient alliance de deux mots qui sont de charit, Esprit et tout un avenir ! A quelle questoute une solution en effet, ces deux mots ne peuvent-ils tion, pas Dieu, mot rpondre? sinon l'esprit de Qu'est-ce que Dieu pour nous, n'est-ce charit? qu'est-ce que l'orthodoxie? pas l'esprit de charit qui ne discute pas sur la foi afin de ne la confiance des petits et afin de ne pas pas altrer troubler l'glise munion universelle? paix de la communion universelle est-elle autre chose qu'une la Or com-

de chaen esprit de charit? C'est par l'esprit rit que l'glise Cest l'esprit de charit est infaillible. qui est la vertu divine du sacerdoce. Devoir des hommes, de leurs droits, garantie de leur immortalit, de bonheur ternit preuve commence donn pour eux sur la terre, but glorieux leur existence, fin et moyen de leurs efforts, perfection de leur morale civile ci religieuse, individuelle, de charit tout, tout, s'applique l'esprit comprend peut tout esprer, tout entreprendre et tout accomplir. sur C'est par l'esprit de charit que Jsus expirant la croix donnait sa mre un fils dans la personne de saint du plus des angoisses Jean, et, triomphant

10 affreux salut, entre supplice, en disant

MYSTRESRELIGIEUX. poussait : Mon un cri pre, je de dlivrance remets mon et de esprit

de Galile que douze artisans ; ils ont aim la vrit plus que leur vie, et ils sont alls seuls la dire aux peuples et aux rois; prouvs ils ont t troutortures, parles vs fidles. Ils ont montr aux multitudes l'immortalit vivante dans leur mort, et ils ont arros la terre parce charit. d'un sang dont qu'ils taient, la chaleur ne pouvait s'teindre tout brlants des ardeurs de la

les mains. C'est par la charit ont conquis le monde

C'est par la charit leur symbole. Ils ont mieux hirarchie que

ont constitu que les aptres dit que croire ensemble vaut douter ils ont constitu la sparment; sur l'obissance rendue si noble et si ainsi, c'est l'esprance garde de la s'approprie car c'est un

de charit grande par l'esprit que servir ils ont formul la foi de-tous, et rgner; de tous, et ils ont mis ce symbole sous la charit de tous. Malheur l'goste qui un

du Verbe, seul mot. de cet hritage dicide qui veut dmembrer le corps du Seigneur. Le symbole, c'est l'arche sainte de la charit, quiest frapp de mort ternelle, car la conque y touche de lui. C'est l'hritage charit se relire sacr de nos enfants, C'est le prix du sang de nos pres ! se consolaient que les martyrs par la charit dans les prisons des csars et attiraient leur croyance mme et leurs bourreaux. gardiens de C'est au nom de la charit que saint Martin, contre le supplice des pricillianisles Tours, protestait c'est

leurs

CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES.

11

de la communion du tyran qui voulait et se sparait la foi par le glaive. imposer C'est par la charit que tant de saints ont consol au nom de la religion des crimes commis le monde du sanctuaire mme et des scandales profan! de Paul et C'esi par la charit que saint Vincent des sicles, Fnelon se sont imposs l'admiration et ont fait tomber d'avance le mme les plus impies, rire des enfants de Voltaire devant le srieux imposant de leurs vertus. C'est par la charit enfin que la folie de la croix est devenue la sagesse des nations, que tous parce de les nobles coeurs ont compris qu'il est plus grand croire avec ceux qui aiment et se dvouent, que de douter avec les gostes et les esclaves du plaisir !

ARTICLE

PREMIER.

SOLUTION DU PREMIER PROBLME. LE VRAI DIEU. Dieu ne peut tre dfini que par la foi ; la science ne peut ni nier ni affirmer qu'il existe. Dieu est l'objet de la foi humaine. Dans absolu c'est l'intelligence et cratrice de l'infini, suprme l'ordre. L'Etre Dans le monde, c'est l'esprit de charit. universel est-il une machine fatale qui broie des intelligences de hasard les ou une forces inpour elle

.ternellement

telligence providentielle qui dirige l'amlioration des esprits? La premire hypothse rpugne est dsesprante et immorale. La devant science el la raison la seconde. doivent

la raison, donc

s'incliner

Dieu est une hypothse; mais c'est Oui, Proudhon, une hypothse tellement ncessaire que, sans elle, ou douteux. tous les thormes deviennent absurdes Pour les initis qui cre et anime L'unit de l'intelligence de Dieu. La cl des nombres que les symptmes l'harmonie qui vient la kabbale, les nombres. Dieu est l'unit dmontre absolue l'unit

humaine

est celle des symboles, parce sont les figures de analogiques des nombres.

SOLUTIONDU PREMIER PRORLME.

13

Les mathmatiques ne sauraient dmontrer la falade l'exaclil aveugle, sont l'expression puisqu'elles titude qui est le caractre de la plus suprme raison. L'unit dmontre des contraires ; c'est l'analogie le principe, cl la fin des nombres. L'acte l'quilibre de foi part de l'unit et retourne l'unit.

Le signe du grand arcane G.*. A.*. esquisser parce par les nombres, images de Dieu. Nous demanderons dogmes de la religion Nous allons une que aux de la Bible explication la Bible est le livre des nombres la raison des nous

ternelle,

et les nombres

14 rpondront de l'unit.

MYSTRES RELIGIEUX. toujours en se runissant qui vont suivre dans la synthse sont.de simples sont en

elles kabbalisliques; de la foi, et nous dehors les indiquons seulement comme des recherches curieuses. Il ne nous appartient pas d'innover en matire de dogme, et no.p assertions comme initi sont entirement subordonnes notre soumission comme chrtien.

Les quelques pages des hypothses aperus

ESQUISSE DE LA THOLOGIE PROPHTIQUEDES NOMBRES. -' - : '.'" L'UNIT. L'unit est le principe et la synthse des nombres, c'est l'ide de Dieu et de l'homme, c'est l'alliance de la raison et de la foi. foi ne peut tre oppose la raison, elle est ncessite elle est identique l'esppar l'amour, rance. et ce triple lan Aimer, c'est croire el esprer, de l'me est appel vertu, parce qu'il faut du courage La du courage en cela, si pour le faire. Mais y aurait-il le doute n'tait Or, pouvoir pas possible? douter, c'est douter. Le doute est la force quilibrante del foi el il en fait tout le mrite. La nature elle-mme nous induit, croire, mais les formules de foi sont des constatations sociales des tendances de la foi une poque donne. C'est ce qui fait l'infaillibilit de fait. Dieu est ncessairement le plus inconnu de tous de l'glise, infaillibilit d'vidence et

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. les tres, puisqu'il n'est dfini il esl tout ce nos expriences, pas, c'est l'infini oppos au fini dictoire. La foi, et, par consquent, sont si libres qu'en

lu

sens inverse de que nous ne sommes contrapar hypothse

que l'homme, ser aux autres, ne se les impose pas soi-mme. dit la religion. Ce sont des grces, Or, est-il concevable qu'on exige la grce, c'est--dire qu'on veuille forcer les hommes ce qui vient librement et gratuitement du ciel? 11 faut le leur souhaiter. Raisonner sur la foi, c'est draisonner, Si l'objet de la foi est en dehors de la raison. demande: Y a-t-il un Dieu? je rponds: Je Mais en tes-vous sr? Si j'en tais sr, croirais puisque l'on me le crois. je ne le

et l'amour l'esprance loin de pouvoir les impo-

pas, je le saurais. Formuler la foi, c'est convenir des termes de l'hycommune. pothse La foi commence o la science finit. Agrandir la c'est en apparence ter la foi, el en ralit, science, c'est en agrandir le domaine, car c'est en galement la base. amplifier On ne peut deviner l'inconnu tions supposes et supposables que par ses proporavec le connu.

tait le dogme unique des anciens mages. L'analogie car il est moiti scienmdiateur, Dogme vraiment moiti hypothtique, moiti raison et moiti tifique, Ce dogme a t et sera toujours le gnraposie. teur de tous les autres. Qu'est-ce que l'Homme-Dieu? lise dans la vie la plus humaine C'est l'idal qui rale plus divin. celui

10 La foi esl l'amour dirigs une

MYSTRESRELIGIEUX. de l'intelligence divination de la nature par les indices des choses et de el de la

raison. 11est donc de l'essence

cessibles la science, douteuses el indfinies pour la certitude. La foi est une ralisation hypothtique mination rance. qu'on conventionnelle C'est l'adhsion

de foi d'tre inacpour la philosophie, et une dter-

des fins dernires de l'espau signe visible des choses substantia rerum non apparentium. que Dieu est ou qu'il dfinition raisonnable n'est ou tre el

ne voit pas. Speranrlarum Argumcnlum affirmer sans folie

Pour

pas, il faut draisonnable raisonnable ngative du

d'une partir de Dieu. Or, celle dfinition pour doit tre hypothtique, analogique fini connu.

On peut nier un Dieu quelconque, mais le Dieu absolu n 1,se nie pas plus qu'il ne se prouve ; on le suppose raisonnablement et on y croit. Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu, a dit le Matre ; voir par le coeur, c'est croire, et, foi se rapporte au vrai bien, elle ne saurait tre trompe, pourvu qu'elle ne cherche pas trop dfinir suivant les inductions de l'ignorance risques personnelle. Nos jugements, en matire de foi, s'appliquent que nous nous faisons nous-mmes de notre idal. semQue ceux qui font les dieux leur deviennent dit le psalmisle, ainsi que tous ceux qui leur blables, donnent leur confiance. nous-mmes, cru. C'est--dire la ressemblance il nous sera fait comme nous aurons si cette

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. L'idal

17

divin du vieux monde a fait la civilisation de voir le dieu qui finit, et il ne faut pas dsesprer de nos barbares pres devenir le diable de nos enfants On fait des diables avec les dieux de mieux clairs. et si difforme que rebuts, et Satan n'est si incohrent des anparce qu'il est fait de toutes les dchirures C'est le sphinx sans mot, c'est ciennes thogonies. sans solution, c'est le mystre sans vrit, l'nigme sans ralit et sans lumire. c'est l'absolu L'homme est le fils de Dieu, parce que Dieu manisur la terre, s'est appel le fest, ralis et incarn Fils de l'homme. C'est aprs avoir fait Dieu dans son intelligence et a compris dans son amour que l'humanit le Verbe sublime qui a dit : Soit faite la lumire ! c'est la forme de la pense divine, et L'homme, Dieu c'est la synthse idalise de la pense humaine. Ainsi le Verbe de Dieu est le rvlateur de l'homme, et le Verbe de l'homme est le rvlateur de Dieu. L'homme est le Dieu du monde, et Dieu est l'homme du ciel. Avant de dire : Dieu veut, l'homme a voulu. Pour comprendre et honorer Dieu tout-puissant, faut que l'homme soit libre.

il

Obissant et s'abstenant du fruit de la par crainte et t innocent et stupide comme science, l'homme curieux et rebelle comme l'auge de lumire, l'agneau, il a coup lui-mme le cordon de sa navet, et, en tombant libre sur la terre, il a entran Dieu dans sa chute. Et c'est pourquoi du fond de cette Clef des grands mystres. chute sublime 2 il

18 se relve

MYSTRESRELIGIEUX.

du Calvaire glorieux avec le grand condamn el entre avec lui dans le royaume du ciel. Car le royaume du ciel appartient l'intelligence et l'amour, tous deux enfants de la libert ! Dieu a montr l'homme la libert comme une son coeur, il a fait passer amante, et, pour prouver entre elle et lui le fantme de la mort. L'homme a aim et il s'est senti Dieu ; il a donn pour elle ce que Dieu venait de lui donner : l'esprance ternelle. Il s'est la mort lanc vers sa fiance travers s'est vanoui. l'ombre de

et le spectre L'homme la libert ; il avait embrass la possdait vie. la gloire, Promlhe ! Expie maintenant Ton coeur dvor sans -cesse ne peut mourir ; c'est ton vautour et c'est Jupiter qui mourront. Un jour bles d'une sera nous nous veillerons enfin l'oeuvre vie tourmente, nous serons assez forts en Dieu dans nous d'une ses serons des rves pnide notre preuve la douleur

finie, pour tre immortels. Alors nous vivrons vie, et lumire l'infini nous de

contre

descendrons sa pense,

plus abondante oeuvres avec la emports race dans nou-

par le souffle de son amour. Nous serons sans doute les ans d'une venir. velle ; les anges des hommes

nous voguerons dans l'immenclestes, Messagers nacelles. sit et les toiles seront nos blanches en douces visions pour Nous nous transformerons des les yeux qui pleurent ; nous cueillerons reposer

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME.

19

dans dc-s prairies et nous en lis rayonnants inconnues, la rose sur la terre. secouerons de l'enfant Nous toucherons la paupire qui s'endort et nous rjouirons doucement le coeur de sa mre de la beaut de son fils bien-aim. au spectacle II. LE BINAIRE. est plus particulirement le nombre de la femme, pouse de l'homme el mre de la socit. L'homme est l'amour dans l'intelligence, la femme est l'intelligence dans l'amour. La femme est le sourire du Crateur de luicontent et c'est aprs l'avoir faite qu'il se reposa, dit mme, la cleste parabole. est avant l'homme, La femme est qu'elle parce d'avance mre, et tout lui est pardonn parce qu'elle enfante avec douleur. La femme s'est initie la premire l'immortalit alors l'a vue si belle et l'a compar la mort ; l'homme et il prise si gnreuse qu'il n'a pas voulu lui survivre, l'a aime plus que sa vie, plus que son bonheur ternel. Heureux lui a t donne pour proscrit! puisqu'elle de son exil ! compagne Mais les enfants de Can se sont rvolts contre la mre d'Abel et ils ont asservi leur mre. La beaut de la femme est devenue une proie pour la brutalit des hommes sans amour. Alors tuaire la femme a ferm son coeur comme un sancd'elle : Je indignes ignor et a dit aux hommes Le binaire

20 suis vierge,

MYSTRESRELIGIEUX. mais je veux m'aimer. tre mre, et mon fils vous

apprendra 0 Eve! sois salue et adore dans ta chute ! 0 Marie ! sois bnie et adore dans tes douleurs dans ta gloire ! Sainte crucifie

et

ton Dieu pour ensequi survivais velir ton fils, sois pour nous le dernier mol de la rvlation divine! . Mose appelait Dieu Seigneur, Jsus l'appelait mon loi, nous Pre, et nous, en songeant Vous tes notre mre ! vidence: Enfants dchue. Enfants Enfants t bercs aimons-la rgnre. qui avons dormi sur son sein, dans ses bras et consols par ses caresses, et entr'aimons-nous ! III. de la femme, de la femme, adorons la femme de la femme, pardonnons dirons la la Profemme

LE TERNAIRE. Le ternaire est le nombre Dieu se cre ternellement de qu'il remplit sante et infinie. L'amour ses oeuvres de la cration. et l'infini lui-mme, est une cration inces-

se contemple dans la beaut suprme comme dans un miroir, et il essaye toutes les formes comme des parures, car il est le fianc de la vie. L'homme aussi s'affirme et se cre lui-mme : il se il s'illumine pare de ses conqulcs, il se revt de ses oeuvres comme de ses conceptions, d'un habit nuptial.

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME.

21

semaine de la cration La grande a t imite par divinisant les formes de la nature. le gnie humain a fourni une rvlation Chaque nouvelle, jour roi progressif a t pour du monde chaque nouveau un jour l'image et l'incarnation de Dieu ! Rve sublime les mystres de l'Inde et justifie tous les qui explique ! symbolismes La haute conception de l'homme-Dieu correspond la cration et le christianisme, semblable d'Adam, aux premiers jours de l'homme typique dans le paradis et un veuvage. n'a t qu'une aspiration ;.terrestre, Nous attendons le culte de l'pouse et de la mre, nous aspirons aux noces de l'alliance nouvelle. Alors les pauvres, les aveugles, tous les proscrits du vieux monde seront, convis au festin et recevront une robe nuptiale les uns les ; et ils se regarderont autres avec une grande douceur cl un ineffable sourire, parce qu'ils auront pleur IV. LE QUATERNAIRE. Le quaternaire est le nombre de la force. C'est le ternaire son c'est l'unit complt par produit, rebelle rconcilie la trinil souveraine. Dans la fougue premire de la vie, l'homme ayant oubli sa mre ne comprit un plus Dieu que comme et jaloux. pre inflexible Le sombre Saturne, arm mil dvorer ses enfants. Jupiter eut des sourcils qui de sa faux branlaient parricide, l'Olympe, se longtemps.

22 et Jehovah tudes des

MYSTRESRELIGIEUX. tonneres qui assourdissaient les soli-

du Sina".'-' le pre des hommes, ivre parfois comme Et pourtant au monde les mystresde la vie. No, laissaitapercevoir ses tourments, divinise devenait par Psych, de l'Amour; Adonis ressuscit retrouvait l'pouse du mal, retrouVnus dans l'Olympe; Job, victorieux vait perdu. plus qu'il n'avait du courage. La loi est une preuve Aimer la vie plus qu'on ne craint les menaces mriter la vie.

de la

c'est mort, Les lus

sont ceux qui osent ; malheur aux timides ! Ainsi les esclaves del loi qui se font les tyrans des et les serviteurs de la crainte, et les consciences, et les pharisiens de Ioules les avares d'esprance, ceux-l sont les el de toutes les glises, synagogues elles maudits rprouvs Le Christ n'a-t-il pas ? par la synagogue Savonarole souverain n'a-l-il pontife du Pre t ! cl crucifi d'un excommuni

pas t 'brl par l'ordre de la religion chrtienne?

Les pharisiens au temps taient

Si quelqu'un l'couleronl-ils? de l'amour, les C'est en arrachant tyrannie diiPre. C'est des Pharaons en brisant le

ce qu'ils ne sont-ils pas aujourd'hui de Caphe? et leur parle au nom de l'intelligence enfants de la libell la

que Mose

a inaugur

le rgne

du pharijoug insupportable sasme que Jsus a convi fous les hommes mosaque du fils unique de Dieu. la fraternit

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Quand briseront

23

les dernires tomberont idoles, quand se les dernires chanes matrielles des conles derniers tueurs de prophtes, sciences, quand les derniers touffeurs de Verbe seront conquand fondus, ce sera le rgne de l'Espril-Saint. de PhaGloire donc au Pre qui a enseveli l'arme raon dans la mer Rouge ! le voile du temple, Gloire au Fils qui a dchir et la croix trop lourde des pose sur la couronne Csars a bris contre terre le front des Csars ! de la terre Gloire au Saint-Esprit, qui doit balayer par son souffle terrible tous les voleurs et tous les bourreaux pour faire place au banquet des enfants de Dieu i Gloire au Saint-Esprit de qui a promis !a conqute cl du ciel l'ange de la libert ! est n avant l'aurore de la libert du preL'ange mier jour, avant le rveil mme de l'intelligence, et Dieu l'a appel l'toile du matin. et ddai0 Lucifer ! lu l'es dtach volontairement du ciel o le soleil te noyait dans sa clart, gneusement la terre de les propres inrayons les champs pour sillonner cultes del nuit. Tu brilles quand le soleil se couche, cl. Ion regard ' lincelanl prcde le lever du jour. Tu tombes pour remonter ; tu gotes la mort pour la vie. mieux connatre du monde, Tu es pour les gloires antiques l'toile la belle toile du du soir; pour la vrit renaissante, matin !-. La liberl la tyrannie. n'est pas la licence: car la licence c'esl dont

24 La libert

MYSTRESRELIGIEUX. est la gardienne le droit. du devoir, ont parce qu'elle

revendique Lucifer, dont les ges du mal, sera vraiment

fait le gnie lorsl'ange, de la lumire, conquis la libert au prix de la rprobation, qu'ayant l'ordre il en fera usage pour se soumettre ternel, ainsi les gloires de l'obissance voloninaugurant taire. il faut posLe droit n'est que la racine du devoir, sder pour donner. une haute el profonde Or, voici comment posie explique la chute des anges. Dieu avait puis il leur Qu'est-ce donn aux a dit : Aimez. esprits la lumire et la vie,

de tnbres

les esprits. qu'aimer? rpondirent Dieu. Aimer, c'est se donner aux autres, rpondit mais ils seront aims. Ceux qui aimeront, souffriront, Nous avons droit de ne rien donner el nous ne dirent rien souffrir, les esprits ennemis de voulons l'amour. Restez rons-nous. dans votre droit, Dieu, et sparpondit nous voulons souffrir cl

Moi et les miens, mme pour aimer. C'est notre devoir! mourir, L'ange dchu est donc celui qui ds le commenil n'aime pas et c'est tout a refus cement d'aimer; son supplice ; il ne donne pas, el c'esl sa misre ; il ne il ne meurt souffre pas, et c'est son'nant; pas, el c'est son exil. Lucifer le porte-lumire, de l'amour. donner c'est tre dchu n'est pas L'ange c'est Satan, le calomniateur Etre riche c'esl donner;

ne rien

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME. vivre c'est aimer; pauvre; tre heureux c'est mort; pour soi c'est se rprouver dans l'enfer. ne rien aimer c'est

2o tre

se dvouer; n'exister que soi-mme et se squestrer

Le ciel c'est l'harmonie des sentiments ; gnreux l'enfer c'esl le conflit des instincts lches. L'homme du droit c'esl Can qui lue Abel par envie ; l'homme du devoir c'est Abel qui meurt pour Can par amour. Et telle a t la mission du Christ, le grand Abel de l'humanit. Ce n'est pas pour le droit le devoir. que nous devons tout oser,

c'est pour C'est le devoir qui est l'expansion el la jouissance de la libert ; le droit isol est le pre de la servitude. Le devoir c'estledvouement,ledroilc'esirgosme. Le devoir c'est le sacrifice, le droit c'est la rapine elle vol. Le devoir c'est l'amour, et le droit c'est la haine. Le devoir c'est la vie infinie, le droit c'esl la mort ternelle. S'il faut combattre du droit, ce pour la conqute n'est que pour acqurir du devoir: et la puissance donc serions-nous si ce n'est pour libres, pourquoi nous dvouer el ainsi ressembler Dieu ! aimer, S'il faut enfreindre la loi, c'est lorsqu'elle captive l'amour dans la crainte. Celui qui veut sauver son me la perdra, dit le livre la perdre la sauvera. saint; el celui qui consentira Le devoir c'esl d'aimer : prisse tout ce qui fait obstacle l'amour de la haine ! ! Silence aux oracles

26 Anantissement peur ! Honte Dieu aime

MYSTRESRELIGIEUX. aux faux dieux aux esclaves les enfants de l'gosme avares d'amour ! ! el de la

prodigues V.

LE QUINAIRE. Le quinaire est le nombre nombre de Dieu runi celui La foi n'est pas la crdulit merveille. La foi c'est la conscience et la confiance de l'amour. La foi c'est le cri de la raison nier qui persiste mme devant l'inconnu. l'absurde, La foi est un sentiment ncessaire la respiration la vie : c'est la ralit de l'enthousiasme. La foi ne consiste tel symbole, aux vrits Lu homme l'me, comme la dignit du coeur, c'est car religieux, de la femme. slupide c'est le

de l'ignorance

de Ici ou pas dans l'affirmation mais dans l'aspiration vraie et constante voiles par tous les symbolismes.

une ide indigne de la divinit, repousse il se rvolte contre d'oil en brise les fausses images, el vous dites que c'est un athe? dieuses idoltries, Les perscuteurs de la Rome dchue appelaient des allies, aussi les premiers chrtiens parce qu'ils n'adoraient pas les idoles de Caligula ou de Nron. Nier toute une religion el toutes les religions mme, des formules que la conscience plutt que d'adhrer c'est un courageux el sublime acle de foi. rprouve, est Tout homme qui souffre pour ses convictions' un martyr de la foi.

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

27

Il s'explique toute mal, mais il prfre peut-tre chose la justice et la vrit ; ne le condamnez pas sans l'entendre. Croire la vrit suprme ce n'est pas la dfinir, et dclarer qu'on y croit c'est reconnatre qu'on l'ignore. saint Paul borne toute la foi ces deux L'aptre choses : Croire que Dieu est et qu'il rcompense ceux qui le-cherchent. La foi est plus grande que les religions parce qu'elle de la croyance. prcise moins les articles Un dogme quelconque ne constitue qu'une croyance et appartient une communion spciale ; la foi est un sentiment'commun l'humanit tout entire. Plus on discute moins on croit ; un pour prciser, dogme proprie verselle. Laissons les sectaires faire el refaire leurs dogmes, laissons dtailler et formuler les supertilieux leurs laissons les morts ensevelir leurs morts, superstitions, comme de plus c'est une croyance et enlve ainsi en quelque secte s'apqu'une sorte la foi uni-

disait le Matre, cl croyons 'la vrit indisans le comcible, l'absolu que la raison admet ce que nous pressentons sans le savoir. prendre, Croyons la raison suprme. l'amour infini et prenons en piti les Croyons de l'cole el les barbaries de la fausse restupidits ligion. 0 homme ! dis-moi ce que lu vaux. Tu pries, lu jenes, ce que lu espres, lu veilles cl je le dirai que lu

cl lu crois

2S chapperas mense des ainsi

MYSTRESRELIGIEUX. seul

ou presque seul la perle imhommes Tu dvors par un Dieu jaloux? es un hypocrite et un impie. Tu fais de la vie une orgie et tu espres le nant ou un insens. les autres tous, et pour les lu es un sage et

tu es un malade pour sommeil, Tu es prt souffrir comme et tu espres le salut.de autres, un juste.

ce n'est pas avoir peur. Esprer ' Avoir peur de Dieu ! quel blasphme ! L'acte d'esprance c'est la prire. La prire est rpanchcmenl de l'me dans la saternels. gesse et dans l'amour C'est le regard de l'esprit vers la vrit, elle soupir du coeur vers la beaut suprme. C'esl le sourire de l'enfant sa mre. C'est le murmure du bien-aim qui se penche vers les baisers C'esl C'est poux. C'est de sa bien-aime. joie de l'me d'amour. de l'pouse aimante en l'absence qui se dilate du nouvel la douce

dans un ocan

la tristesse

le soupir du voyageur qui pense sa patrie. C'est la pense du pauvre qui travaille pour nourrir sa femme cl ses enfants. Pilons en silence et levons vers notre Pre inconnu avec un regard de confiance el d'amour ; acceptons la part qu'il nous donne dans les foi et-rsignation de notre coeur peines de la vie, et tous les battements seront des paroles de prire. Dieu Est-ce que nous avons besoin d'apprendre

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME.

29

et ne sait-il pas ce quelles choses nous lui demandons, ? qui nous est ncessaire nos larmes; si Si nous pleurons, prsentons-lui sourire ; nous nous rjouissons, adressons-lui notre la tle; s'il nous caresse, s'il nous frappe, baissons endormons-nous entre ses bras ! Notre prire sera parfaite quand nous prierons sans savoir mme qui nous prions. La prire n'est pan un bruit qui frappe l'oreille, c'est un silence qui pntre le coeur. El de douces larmes viennent humecter des soupirs s'chappent comme la fume L'on se sent pris d'un ineffable amour ton palpite vrit, justice; qui est beaul, velle vie el l'on ne craint plus de mourir. de l'intelligence cl est la vie ternelle c'esl la vie de Dieu sur la terre. les yeux, et de l'encens. pour tout ce d'une nouCar la prire de l'amour;

Aimez-vous les uns les autres, voil la loi elles procelte parole. phtes ! Mditez et comprenez El quand vous aurez compris, ne lisez plus, ne cherchez plus, J, douiez plus, aimez ! Ne soyez plus sages, ne soyez plus savants, aimez ! de la vraie religion: C'esl toute la doctrine religion veut dire charit, et Dieu lui-mme n'est qu'amour. Je vous l'ai dj dit : aimer c'est donner. les autres. L'impie est celui qui absorbe L'homme dans l'hupieux est celui qui s'panche manit. Si le coeur de l'homme en lui-mme le concentre feu dont Dieu l'anime, c'esl uu enfer qui dvore tout

30

RELIGIEUX. MYSTRES

et ne se remplit que de cendres ; s'il le fait rayonner au dehors, il devient un doux soleil d'amour. L'homme se doit sa famille ; la famille se doit la patrie, la pairie l'humanit. L'ffosme de l'homme mrite l'isolement et le dde la famille mrite la ruine et l'exil, sespoir, l'gosme de la pairie mrite la guerre et l'invasion. l'gosme L'homme en diqui s'isole de tout amour humain, se trompe. Dieu, celui-l Car, dit saint Jean, s'il n'aime pas son prochain l'aptre qu'il aimera-l-il Dieu qu'il ne voit pas? voit, comment 11 faut rendre Dieu ce qui est Dieu, mais il ne faut pas refuser mme Csar ce qui est Csar. Dieu est celui qui donne la vie, Csar c'esl celui qui peut donner la mort. Il faut aimer Dieu el ne pas craindre Csar, car il est dit dans le livre sacr : Celui qui frappe avec l'pe, prira par l'pe. tre bons, soyez justes ; voulez-vous Voulez-vous tre justes, soyez libres ! la brute, Les vices qui rendent l'homme semblable ennemis de sa libell. sont les premiers si celle et dites-moi l'ivrogne Regardez monde peut tre libre ! L'avare brle imsant: Je servirai

maudit la vie de son pre, et, comme le il a faim de cadavres. corbeau, L'ainbilicux veut des ruines, c'est un envieux en dlire ; le dbauch cracha sur le sein de sa mre et les entrailles de la mort. remplit d'avortons Tous ces coeurs sans amours sont punis par le plus cruel des supplices: la haine.

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME. Car, sachons-le bien, l'expiation dans le pch. L'homme qui fait le mal est comme est renferme

31

un vase de terre mal russi, il se brisera, la fatalit le veut. Avec les dbris des mondes Dieu refait des toiles, avecles dbris des mes il refait des anges. 'VI. LE SENAIRE. est le nombre de l'initiation par l'de l'quilibre, c'est le nombre c'est l'hiropreuve; glyphe de la science du bien et du mal. Celui qui cherche du mal cherche d'o l'origine vient ce qui n'est pas. Le mal, c'est l'apptit dsordonn du bien, c'est l'essai infructueux d'une volont inhabile. le fruit de ses oeuvres, et la pauChacun possde du travail. vret n'est que l'aiguillon Pour le troupeau des hommes, la souffrance est comme le chien de berger qui mord la laine des brebis pour les remettre dans la voie. C'est cause de l'ombre que nous pouvons voir la c'est cause du froid que nous ressentons lumire; la chaleur; c'est cause del peine que nous sommes sensibles au plaisir. Le mal est donc pour, nous'l'occasion el le comdu. bien. mencement Mais, dans les rves de noire intelligence imparle travail providentiel faute de le faite, nous accusons comprendre. Le senaire

32 Nous

MYSTRESRELIGIEUX. ressemblons

l'ignorant qui juge le tableau de l'bauche sur le commencement et dit, lorsque la tle est faite : Celte figure n'a donc pas de corps? La nature reste calme et fait son oeuvre. Le soc n'est pas cruel lorsqu'il dchire le sein de la terre, et les grandes rvolutions du inonde sont, le de Dieu. labourage Tout est bien dans son temps : aux peuples froces, des matres barbares ; au btail, des bouchers ; aux des juges et des pres. hommes, les moulons Si le temps pouvait changer en lions, ils mangeraient Les moulons les bouchers et les bergers. ne changent jamais parce qu'ils ne s'instruisent pas, mais les peuples s'instruisent. el boucliers des peuples, vous avez donc Bergers comme vos ennemis raison de regarder ceux qui parlent votre troupeau. encore que vos bergers qui ne connaissez Troupeaux et qui voulez ignorer leur commerce avec les bouchers, vous tes excusables de lapider ceux qui vous humilient el qui vous inquitent en vous parlant de vos droits. te condamnent, tes disciples 0 Christ ! les grands le renient, le peuple te maudit el acclame Ion supplice, la mre seule Eli! Eli! Lamina le pleure, Dieu l'abandonne! Sabachlani! VILLE SEPTNAIRE. 11 est Le septnaire est le grand nombre biblique. la clef de la cration de Mose el le symbole de toute

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

33

Mose a laiss cinq livres et la loi se la religion. rsume en deux testaments. c'est un recueil de La Bible n'est pas une histoire, c'est un livre d'allgories et d'images. pomes, de Adam et Eve ne sont que les types primitifs le serpent l'humanit; qui tente, c'est le temps qui de la science, c'est le droit ; l'expiaprouve ; l'arbre c'est le devoir. tion par le travail, la la chair et l'esprit, Can et Abel reprsentent la violence et l'harmonie. force et l'intelligence, Les gants sont les anciens usurpateurs de la terre; le dluge a t une immense rvolution. c'est la tradition L'arche conserve dans une famille : la religion, celte poque, devient un mystre cl la proprit d'une race. Cham est maudit pour s'en tre fait le rvlateur. Nemrod el Babel sont les deux allgories primitives du despote universel unique et de l'empire toujours successivement rv depuis; entrepris par les AssyNariens, les Mdes, les Perses, Alexandre, Rome, de Pierre le Grand, les successeurs et toupolon, des intrts, cause de la dispersion jours inachev des langues. figure par la confusion universel ne devait pas se raliser L'empire par la el par l'amour. Aussi, force, mais par l'intelligence du droit sauvage, la Bible opposel'homme Nemrod, l-elle Abraham, l'homme du devoir, qui s'exile pour la libert el la lutte sur une terre trangre chercher dont il s'empare par la pense. 11 a une pouse strile, c'est sa pense, et une esclave fconde, c'esl sa force ; mais quand la force a 'i Clef dos jjramls mystres.

34

MYSTERESRELIGIEUX.

son fruit, la pense devient fconde, elle fils produit de l'intelligence fait exiler l'enfant de la force. L'homme est soumis de rudes preud'intelligence ves ; il doit confirmer ses conqutes par le sacrifice. Dieu veut qu'il immole son fils, c'est--dire que le le dogme doute doit prouver et que l'homme intellectuel devant la raison prt tout sacrifier Dieu intervient alors : la raison universelle suprme. cde aux efforts du travail, elle se montre la science, elle ct matriel ce que reprsente les du dogme est seul immol. C'est le blier arrt par les cornes dans L'bistoire d'Abraham est donc un une Prise Saint haute la Audoit tre

broussailles. la manire et contient symbole antique, des destines de l'me humaine. rvlation el rvoltant.-" lettre, c'est un rcit absurde

! gustin ne prenait-il pas la lettre l'une d'or d'Apule ! Pauvres grands hommes L'histoire est une autre lgende. d'Isaac Rebecc est le type del femme orientale, laborieuse, hospidans talire, partiale dans ses manoeuvres. deux types reproduits ruse et retorte affections, Jacob et Esaii sont encore les de Can et d'Abel; mais ici ses

Abel se venge : l'intelligence mancipe triomphe par la ruse. Tout le gnie isralile est danslc caractre de Jacob, le patient el laborieux supplanlaleur, qui cde la colre devient riche el achte le d'Esaii, de son frre. les anciens voulaient Quand pardon philosopher, blier. L'histoire germe tout ils racontaient., ou il ne faut jamais l'ouen m-

la lgende de Joseph contient le gnie de l'Evangile, el le Christ,

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. connu

3T)

par son peuple, a d pleurer plus d'une fois en de l'Egypte se relisant celle scne o le gouverneur en poussant un grand cri et jette au cou de Benjamin en disant : Je suis Joseph ! le peuple de Dieu, c'est--dire devient le de l'ide et le dpositaire du verbe. conservateur Celle ide, c'est celle de l'indpendance et humaine de la royaut mais on la cache avec par le travail, soin comme un germe prcieux. Un signe douloureux est imprim aux initis, toute image deenfants de Jacob veillent la vrit est interdite, elles le sabre la main autour de l'unit du tabernacle. Ilemor el Sichem veulent s'introduire de force dans la la famille sainte et prissent avec leur peuple suite d'une feinte initiation. Pour dominer sur les il faut que le sanctuaire s'entoure peuples, dj de sacrifices et de terreur. La servitude des enfants de Jacob prpare leur dlivrance pas l'ide : car ils ont une ide, et l'on n'enchane et l'on ne violente pas ; ils ont une religion, une religion ; ils sont un peuple enfin, et l'on n'enchane pas un vrai peuple. La perscution suscite des l'ide s'incarne dans un homme, Mose se vengeurs, de nues et de et la colonne lve, Pharaon tombe, affranchi s'avance flammes un peuple qui prcde majestueusement dans le dsert. et indlbile Isral

Le Christ, c'est le prtre et le roi par l'intelligence et par l'amour. du gnie, l'onclia reu l'onction sainte, l'onction de la vertu, qui est la force. tion de la foi, l'onction

36

MYSTRESRELIGIEUX.

Il vient lorsquele sacerdoce est puis, les lorsque vieux symboles n'ont plus de vertu, lorsque la patrie de l'intelligence est teinte. Il vient pour rappeler Isral la vie, et s'il ne peut il ressuscitera Isral, tu par les pharisiens, galvaniser le monde abandonn au culte mort des idoles ! Le Christ, L'homme pas d'autre. Homme, quiconque Mre! de le c'est le droit du devoir ! cl il n'en la mort a a le droit de faire son devoir

tu as le droit

de rsister

de faire t'empche Ion enfant se noie ; un homme

jusqu' ton devoir !

tu frappes cet homme secourir; sauver ton fils !... Qui donc osera te condamner?... Le Christ est venu pour opposer le droit du devoir au devoir du droit.

t'empche et tu cours

Le droit chez les juifs c'tait la doctrine des pharisiens. Et en effet, ils semblaient avoir acquis le privin'taient-ils lge de dogmatiser; pas les hritiers del synagogue? lgitimes Ils avaient droit de condamner le Sauveur, et le Sauveur savait que son devoir tait de leur rsister..._ Le Christ c'est la protestation vivante. Mais la protestation de quoi? de la chair contre Non ! l'intelligence? Du droit contre le devoir?.'Non! De l'attrait contre l'attrait physique Non! non ! De l'imagination'contre la folie contre la sagesse? encore une fois ! la raison Non, et mille

moral?

De

universelle?

fois non,

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Le Christ ment contre

37

c'esl le devoir rel qui proleste ternellele droit imaginaire. C'est l'mancipation de l'esprit qui brise la servitude de la chair. C'est, le dvouement rvolt contre l'gosme. C'est la modestie l'orgueil : sublime qui rpond Je ne t'obirai pas! Le Christ est veuf, triste : pourquoi ? C'est que la femme C'est le Christ est seul, le Christ est

que la socit C'est, que la joie goste est impie ! Le Christ est jug, il est condamn, il est excut . ! et on l'adore Cela s'est pass dans un monde aussi srieux peuttre que le ntre. o nous vivons, soyez attentifs et Juges du monde vos jugements. songez celui qui jugera a lgu ses enMais, avant de mourir, le Sauveur du salut : la communion. fants le signe immortel ! dernier du Communion ! union commune mot Sauveur du monde. Le pain et le vin partags entre tous, a-t-ildit, c'est ma chair et mon sang ! Il a donn son sang la sa chair aux bourreaux, terre qui a voulu le boire : et pourquoi ? le pain de l'intelligence Pour que tous partagent et le vin de l'amour. Oh ! signe de l'union des hommes ! oh ! table comoh! banquet de la fraternit et de l'galit, mune, quand donc seras-tu mieux compris ?

s'est prostitue. est accuse de vol.

38

MYSTRESRELIGIEUX. avez donn nourrit et le en imposant universelle :

vous tous qui Martyrs de l'humanit, votre vie afin que tous aient le pain qui ne dites-vous vin qui fortifie, pas aussi les mains sur ces signes de la communion Ceci esl noire chair El vous, hommes cl notre sang! du monde 3niier,

vous que le oh! ne sentez-vous Matre appelle ses frres; pas que le pain fraternel, le pain universel, le pain de la comc'est Dieu! munion, du crucifi. Dbiteurs tous qui n'tes pas prts donner l'humanit votre, sang, voire chair cl voire vie, vous n'tes du Fils de Dieu ! Ne faites pas dignes de la communion son sang sur vous, car il vous ferait des pas couler taches sur le front! Vous pas vos lvres du coeur de Dieu, il senN'approchez tirait voire morsure. Ne buvez pas le sang du Christ, il vous brlerait c'est bien assez qu'il ait coul inutileles entrailles; ment pour vous ! VIII. LE NOMBRE HUIT. L'octenaire esl le nombre de la raction et de la

quilibrante. justice Toute action produit C'est la loi universelle Le christianisme L'anlchrisl, c'est la preuve devait

une-raction. du monde.

produire ranlichrislianisme. c'est l'ombre, c'est le repoussoir, du Christ.

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME.

30

se produisait L'anlchrist dj dans l'Eglise des aptres : Que celui qui tient maintenant l'poque la mort, disait saint Paul, el. le fils de lionne jusqu' se manifestera. l'iniquit Les protestants ont dit : L'anlchrist, c'est le pape. Le pape a rpondu: Tout hrtique est un antchrist. L'anlchrist n'est pas plus le pape que Luther: c'est l'esprit l'anlchrist, oppos celui du Christ. C'est l'usurpation du droit pour le droit; c'est l'oret le despotisme de la pense. gueil de la domination C'esl l'gosme des protestants religieux prtendu tout aussi bien que l'ignorance crdule et imprieuse catholiques. c'est ce qui divise les hommes L'anlchrist au lieu de les unir; c'est l'esprit de dispute, l'enttement des docteurs et des sectaires, le dsir impie de s'approou de forcer prier la vrit et d'en exclure les autres, de nos jugements. c'est le prtre qui maudit au lieu de L'anlchrist, bnir, qui loigne au lieu de ramener, qui scandalise au lieu d'difier, qui damne au lieu de sauver. la bonne C'est le fanatisme haineux qui dcourage volont. C'est laideur. notre fils? ont dit des ferons-nous il est faible d'esprit et de corps, et insenss; parents son coeur ne donne pas encore signe de vie : nous en ferons un prtre afin qu'il vive de l'autel. Et Ils n'ont pas compris que l'autel n'est pas une mangeoire pour les animaux fainants. Quel avenir le culte de la mort, de la tristesse et de la tout le inonde subir l'lroilessc des mauvais

40 Aussi

MYSTRESRELIGIEUX.

les prtres indignes, ces regardez contemplez serviteurs" de l'autel. Que disent voire prtendus coeur ces hommes aux yeux sans gras ou cadavreux, aux lvres pinces ou bantes? regards, couter-les ce bruit parler : que vous apprend el monotone? dsagrable ils dorment Ils prient comme el ils sacrifient comme ils mangent. Ce sont des machines paroles vides de sens. Et pain, viande, vin, et

se rjouissent, comme l'hutre au lorsqu'ils sans pense d'tre el sans amour, on dit soleil, . qu'ils ont la paix de l'me. Ils ont la paix del brill, el pour l'homme celle du tombeau est meilleure : ce sont les prtres de la sottise ce sont les ministres et de l'ignorance, de l'anlchrist. Le vrai prtre du Christ est un homme qui vil, qui 11 souffre, qui aime el qui combat pour la justice. il ne rprouve ne dispute point, point, il rpand le el l'amour. l'intelligence pardon, est tranger l'esprit de secte ; il Le vrai chrtien est tout tous, et regarde fous les hommes comme d'un pre commun les enfauls qui veut les sauver tous ; le symbole, entier n'a pour lui qu'un sens de douceur et d'amour : il laisse Dieu les secrets del que la charit. justice et ne comprend 11 regarde les mauvais comme des malades qu'il faut plaindre et gurir ; le monde avec ses erreurs et ses vices esl pour lui l'hpital de Dieu, el il veut en tre l'infirmier. 11-ne se croit meilleur que personne; il dit seule-

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. lemenl : Tarit

il

servons les mieux, que je me porterai d'autres et quand il faudra tomber et mourir, aulres, ma place et nous serviront. prendront peul-lre IX. LE NOMBRE NEUF, Voici l'ermite et des prophtes. : Les prophtes destine de n'tre du tarot sont ; voicile des nombre des initis

car c'est leur solitaires, jamais couts. Us voient autrement que les autres ; ils pressentent les malheurs venir. Aussi on les emprisonne, on les on les'repoiisse comme desltue, ou on lesbaffoue, on les laisse mourir de faim. preuxrct les vnements on dit: Ce Puis, quand arrivent, sont ces gens-l qui nous ont port malheur. comme toujours l veille des grands Maintenant; nos rues sont pleines de prophtes. dsastres, J'en ai rencontr dans les prisons ; j'en ai vu qui oublis dans des galetas. mouraient Toute la grande ville en a vu un dont la prophtie silencieuse tait de tourner sans cesse et de marcher couvert de haillons dans le palais du luxe toujours et de la richesse.. J'en ai vu un dont le visage rayonnait comme celui du Christ : il avait les mains calleuses et le vlement du des popes avec de l'argile. et il ptrissait travailleur, 11 tordait ensemble le glaive du droit et le sceptre du et sur cette colonne d'or devoir, rait le signe crateur de l'amour. et d'acier il inaugu-

i2

MYSTRESRELIGIEUX.

Un jour, dans une grande assemble du peuple, il dans la rue tenant un pain qu'il rompit descendit et en disant : Pain de Dieu, fais-loi pain qu'il distribua, pour tous ! J'en connais un autre qui s'est cri : Je ne veux plus adorer le Dieu du diable: d'un bourje ne veux-pas reau pour mon Dieu ! El l'on a cru qu'il blasphmait. Non ; mais l'nergie de sa foi dbordait en paroles inexactes et imprudentes. Il disait encore, dansla folie de sa charit blesse: Tous les hommes sont solidaires, et ils expient les uns pour les autres, comme ils mritent les uns pour les autres. La peine du pch, c'est la mort. Le pch lui-mme une peine, el la est d'ailleurs des peines. Un grand crime n'est qu'un plus grande grand malheur. Le plus mauvais des hommes, c'est celui qui se croit meilleur que les autres. Les hommes passionns sont excusables, puisqu'ils sont passifs. Passion veut dire souffrance et rdemption par la douleur. Ce que nous appelons libert n'est que la toute-puissance de l'attrait divin. Les martyrs Il vaut disaient: mieux obir Dieu qu'aux hommes. Le moins parfait des actes d'amour vaut mieux que la meilleure parole de pit. Ne jugez pas, ne parlez gure, aimez et agissez. Un autre mauvaises est venu doctrines vous sparez de personne. contre les qui a dit: Protestez par les bonnes oeuvres, mais ne

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Relevez

43

tous les autels, purifiez tous les temples, et tenez-vous prts pour la visite de l'esprit d'amour. avec Que chacun prie suivant son rite et communie les siens, mais ne condamnez pas les autres. Une pratique de religion n'est jamais mprisable, car c'est le signe d'une grande et sainte pense. la mme espPrier ensemble, c'est communier la mme foi et la mme charit. rance, Le signe n'est rien par lui-mme : c'est la foi qui le sanctifie. La religion est le lien le plus sacr et le plus forl de et faire acle de religion, c'est l'association humaine, faire acte d'humanit. enfin qu'il ne faut Quand les hommes comprendront sur les choses qu'on ignore, pas disputer ils sentiront qu'un peu de charit vaut mieux d'influence et de domination, que beaucoup ce que Dieu mme Quand tout le monde respectera la moindre de ses cratures : la dans respecte du devoir, de l'obissance el la libert spontanit Alors il n'y aura plus qu'une religion dans le inonde, Quand la religion catholique, restrictions et universelle, la vraie religion chrtienne qui ne reniera par des plus elle-mme de lieux ou de personnes. disait le Sauveur la Samaritaine, Femme, je te dis en vrit que le temps vient o les hommes n'adoreront ni sur celle montagne, plus Dieu ni dans Jrusalem car Dieu esl esprit, et ses vrilables adorateurs doivent le servir en esprit et en vrit.

44

MYSTERESRELIGIEUX. X. NOMBRE ABSOLU DE LA KABBALE.

La clef des haute magie).

sephiroths

(voir Dogme

et rituel

de la

XI. LE NOMBRE ONZE. Le onze est le nombre lutte el du martyre. Tout homme qui meurt car chez lui les aspirations de la force ; c'est celui de la

pour une ide est un martyr, de l'esprit des ont triomph est un martyr,

frayeurs de l'animal. Tout homme qui tombe la guerre car il meurt pour les autres. qui meurt car il est comme un soldat la vie. Tout homme de misre frapp

est un martyr, dans la bataille de

Ceux qui meurent saints pour le droit sont aussi dans leur sacrifice que les victimes du devoir, et dans les grandes luttes de la rvolution contre le pouvoir, des deux cts. les martyrs tombaient galement Le droit tant-la racine du devoir, notre devoir est de dfendre nos droits. C'est l'exagration d'un Qu'est-ce qu'un crime? droit. Le meurtre et le vol sont des ngations de la socit ; c'est le despotisme isol d'un individu qui ses risques et la royaut et fait la guerre usurpe prils. Le crime doit tre rprim sans doute, et la socit

SOLUTIONDU PBEMIER PROBLME.

4.')

doit se dfendre ; mais qui donc est assez juste, assez de punir? grand, assez pur, pour avoir la prtention la guerre, Paix donc tous ceux qui tombent car ils ont jou leur mme la guerre illgitime; ils ont pay que et quand tte et ils l'ont perdue, rclamer encore ! pouvons-nous Honneur tous ceux qui combattent !-Honte seulement aux loyalement - lches ! Le Christ est mort entre deux un avec lui au ciel. emmen Le royaume des cieux est pour de vive force. l'emporte bravement et tratres et aux

voleurs,

et il en a et on

les lutteurs,

Dien donne sa toute-puissance l'amour. Il aime de la haine, mais il vomit la tideur. triompher Le devoir c'est de vivre, ne ft-ce qu'un instant ! Il est beau d'avoir rgn un jour, une heure mme ! de Damocls ou sur le quand ce serait sous l'pe bcher d Srdanpale ! Mais il est plus beau d'avoir vu ses pieds toutes les couronnes du monde, et d'avoir dit : Je serai le roi des pauvres et mon trne sera sur le Calvaire. Il y a celui qui Il n'y taires. Il n'y plus fort que celui qui lue, meurt pour sauver. a pas de crimes isols ni d'expiations un homme c'est soli-

a pas de vertus personnelles ni de dvouements perdus. n'est pas irrprochable est complice de Quiconque tout mal, et quiconque n'est pas absolument pervers tout bien. peut participer

il) C'est

MYSTRESRELIGIEUX. une exramasse comme

est toujours pour cela qu'un supplice el que toute tte qu'on piation humanitaire, sous un chafaud peut tre salue el honore la tte d'un martyr. C'esl pour

cela aussi que le plus noble et le plus saint des martyrs dans sa conscience, pouvait, en rentrant se trouver digne de la peine qu'il allait endurer et dire, en saluant faite! Pures le glaive victimes prt des le frapper: catacombes Que justice soit

de Rome, juifs et massacrs chrtiens. protestants par d'indignes Prtres de l'Abbaye et des Carmes, de guillotins la terreur, rvolutionnaires sacriroyalistes gorgs, fis voire tour, soldats de nos grandes armes qui avez sem vos ossements autour du monde, vous tous oseurs lutteurs, qui tes morts la peine, travailleurs, de toutes de Promlhe braves.enfants sortes, qui n'avez eu peur ni de la foudre ni du vautour, honneur ! paix et vnration vos vos cendres disperses mmoires! les martyrs vous tes les hros du progrs, de l'humanit! XII. LE NOMBRE DOUZE. Le 12 est le nombre bole universel. Voici magique une traduction et catholique en vers techniques sans restriction : du symbole notre cyclique ; c'est celui du sym-

Je crois en un seul Dieu tout-puissant, Eternel crateur du ciel et de la terre.

pre,

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Je crois au Roi sauveur, Fils, parole el splendeur chef de l'humanit. de la Divinit.

4/

amour conception Do l'ternel vivante, Divinit visible et lumire agissante. Dsir par le monde, en tout temps, Mais qui n'est pas un Dieu sparable en tout lieu. de Dieu.

Descendu la terre, parmi nous pour affranchir 11 a sanctifi la femme dans sa mre. C'tait l'homme cleste, un homme sage et doux. Il est n pour souffrir et mourir comme nous. Proscrit par l'ignorance, Il est mort sur la croix Tous ceux qui le prendront Peuvent, par sa doctrine, Il est ressuscit pour Il doit de l'ignorance accus pour par l'envie, nous rendre la vie.

pour guide et pour appui tre Dieu comme lui.

rgner sur les ges ; abaisser les nuages. forts,

et plus Ses prceptes, un jour mieux connus Seront le jugement des vivants et des morts. Je crois en Sont l'esprit FEsprit-Saint, et le coeur

dont les seuls interprtes des saints et des prophtes.

C'est un souffle de vie et de fcondit, Qui procde du Pre et de l'humanit. Je crois la famille unique Des justes que le ciel runit et toujours sainte dans sa crainte.

48

MYSTERESRELIGIEUX. seul Dieu.

Je crois en l'unit du symbole, du lieu, Du pontife et du culte en l'honneur d'un

Je crois qu'en nous changeant la mort nous renouvelle, Et qu'en nous comme en Dieu la vie est ternelle.

XIII. LE NOMBRE TREIZE. Le treize est le nombre de la mort et de la nais-

c'est celui de la proprit et de l'hritage, de sance; la socit el de la famille, de la guerre el des traits. La socit a pour bases les changes du droit, du devoir et de la foi mutuelle. c'est la proprit; c'est la droit, l'change, la bonne foi, c'est le devoir. ncessit; Celui qui veut recevoir ou qui plus qu'il ne donne, veut recevoir sans donner, est un voleur. est le droit de dispensalion d'une La proprit ; ce n'est ni le droit de partie de la fortune commune destruction ni le droit de squestration. Dtruire possder, Je dis le bien public, parce que le vrai propritaire de toutes choses, c'est Dieu, qui veut que tout soit rien tous. Quoi que vous fassiez, vous n'emporterez en mourant des biens de ce inonde. Or, ce qui doit vous. vous lre repris un jour n'est pas rellement Cela ne vous a t que prt. du travail : mais c'esl le rsultai Quant l'usufruit, assure de le travail mme n'est pas une garantie ou squestrer c'esl voler. le bien public, ce n'est pas Le

SOLUTION DU PREMIERPROBLME.

49

et la guerre peut venir, par la dvastation possession, la proprit. et l'incendie, dplacer Faites donc-un bon usage de ces choses qui prissent, vous qui prirez avant elles ! et que Songez que l'gosme provoque l'gosme l'immoralit du riche rpondra des crimes des pauvres. Que veut le pauvre, s'il est honnte? 11veut du travail. Usez de vos droits, mais faites le devoir du riche, c'esl. de rpandre la votre devoir: le bien qui ne circule pas est mort, ne thrichesse; saurisez pas la mort. Un sophiste a dit: La proprit, c'est le vol. Et il voulait parler sans doute de la proprit absorbe, soustraite l'change, dtourne de l'utilit commune. Si telle tait sa pense, il pouvait aller plus loin et dire qu'une telle suppression de la vie publique est un vritable assassinat. C'esl le crime d'accaparement que l'instinct public a toujours comme un crime de lse-majest regard humaine. La famille du mariage. Le mariage, est une association naturelle qui rsulte

c'esl l'union de deux tres que l'amour runit et qui se promettent, un dvouement mutuel dans l'intrt des enfants qui peuvent natre. Deux poux qui ont un enfant el qui se sparent sont des impies. Veulent-ils donc excuter le jugement de Salomon et sparer aussi reniant ? Clef les raiids mystres.

50 Se promettre l'amour sexuel

MYSTRESRELIGIEUX. un amour ternel, motion c'est

une purilit : est une sans doute, divine, mais accidentelle, involontaire el transitoire ; mais la du dvouement est l'essence du promesse rciproque elle principe de la famille. mariage La sanction etla garantie de cette promesse doivent tre une confiance absolue. Toute jalousie est un soupon, et tout soupon est un outrage. Le vritable

c'est celui de Ja confiance : adultre, la femme qui se plaint de son mari prs d'un autre homme ; l'homme qui confie une autre femme que la sienne les chagrins ou les esprances de son coeur, ceux-l trahissent vritablement la foi conjugale. Les surprises des sens ne sont des infidlits qu' cause des entranements du coeur, qui s'abandonne du plaisir. Hors de plus ou moins la reconnaissance dont il faut rougir et l, ce sont des fautes humaines, qu'on doit cacher : ce sont des indcences qu'il faut en cartant les occasions, mais qu'il ne faut prvenir jamais chercher proscription Tout scandale surprendre: du scandale. les moeurs sont la

estime On n'est pas indturpitude. a des organes cent parce ne qu'on que la pudeur nomme on est obscne les pas ; mais lorsqu'on montre. cachez les plaies de votre mnage Maris, ; ne dshabillez rise publique ! pas vos fommes'dcvanlJu n'affichez du lit conjugal: Femmes, pas les misres ce serait vous inscrire dans l'opinion comme publique des prostitues.

SOLUTION DU PREMIERPROBLME.

Si

Il faut une haute dignit de coeur pour garder la foi conjugale; c'est un pacte d'hrosme dont les mes seules toute grandes peuvent comprendre l'tendue. Les mariages qui se rompent ne sont pas des mace sont des accouplements; riages: son mari, que peut-elle Une femme qui abandonne devenir? Elle n'est plus pouse, elle n'esl pas veuve; donc ? C'est une apostate de l'honneur, qu'est-elle qui est force d'tre licencieuse, parce qu'elle n'est ni vierge ni libre. Un mari qui abandonne sa femme la prostitue et mrite le nom infme qu'on donne aux amants des filles perdues. Le mariage est donc sacr, indissoluble, lorsqu'il existe rellement. Mais il ne peut exister rellement que pour des tres d'une haute intelligence et d'un noble coeur. Les animaux ne se marient pas, et les hommes qui vivent comme les animaux subissent les fatalits de leur nature. Ils font sans cesse des essais malheureux pour agir raisonnablement. Leurs promesses sont des essais et des semblants de promesses; leurs mariages, des essais el des semblants de mariage ; leurs amours, des essais el des semblants d'amour. Ils voudraient toujours et ne veulent jamais ; ils entreprennent toujours et n'achvent Pour de pareilles jamais. gens, les lois ne sont applicables que du cl de la rpression. De pareils n'ont jamais lrcs peuvent avoir une niche, mais ils de famille: le mariage, la famille, sont

52 les droits de l'homme Aussi l'histoire

MYSTRESRELIGIEUX. de l'homme intelligent de l'homme parfait, et libre. des tribunaux mancip, et lise?;

les annales interrogez des parricides. le voile noir de toutes

ces ttes coupes et demandez-leur ce qu'elles ont pens du mariage et de la famille ; quel lait elles ont suc, quelles caresses les ont ennoblies... Puis frmissez, vous tous qui ne donnez pas vos enfants le pain de l'intelligence et de l'amour, vous tous qui ne sanctionnez pas l'autorit paternelle par la vertu du bon exemple... taient des orphelins et par l'esprit par le coeur, et ils se sont vengs de leur naissance!... Nous vivons dans un sicle o plus que jamais la famille esl mconnue dans ce qu'elle a d'auguste et de sacr: l'intrt matriel lue l'intelligence et les leons de l'exprience sent mprises, l'amour; l'on marchande les choses de Dieu. La chair insulte la fraude rit au nez de la loyaut. Plus d'idal, l'esprit, la vie humaine s'est rendue plus de justice: orpheline des deux cts. Courage grands L'ennui'est. les et patience! Ce sicle ira o doivent il est aller triste! comme coupables. Voyez le voile noir de sa tte,.. Ces misrables

Soulevez

le tombereau

roule, el la foule suit en frmissant... Rientt un sicle de plus sera jug par l'histoire, el on crira sur un grand tombeau de l'uines: Ici a fini le sicle parricide ! le sicle bourreau de son Dieu et de son Christ ! A la guerre on a le droil de tuer pour, ne pas

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

53

mourir : mais dans la bataille de la vie, le plus sublime des droits c'est celui de mourir pour ne pas tuer. et l'amour doivent rsister l'oppresL'intelligence meurtre. sion jusqu' la mort, jamais jusqu'au Homme de coeur, la vie de celui qui t'a offens est entre les mains, car celui-l est matre de la vie des crase-le de ta autres qui ne lient pas la sienne... : fais-lui srce ! Grandeur oc Mais est-il dfendu de tuer le tigre qui nous menace? il est plus beau -Si c'est un tigre face humaine, toutefois ici la morale ne presde se laisser dvorer, crit rien. Mais si le tigre menace mes enfants?... Que la nature elle-mme vous rponde. avaient des ftes et des staHarmodius et Aristogitou Grce. La Bible a consacr les tues dans l'ancienne noms de Judith et d'Aod et l'une des plus sublimes figures du livre saint c'est celle de Samson aveugle el enchan les colonnes du temple en qui secoue : Que je meure avec les Philistins ! s'criant toutefois que si Jsus, avant de mourir, Croyez-vous 'tait all Rome poignarder Tibre, il et sauv le monde comme il l'a fait en pardonnant ses bourreaux el en mourant mme pour Tibre? Rrulus en tuant Csar a-l-il sauv la libert romaine? En tuant Caligula Chcrea n'a fait que de la place pour Claude et pour Nron. Protester contre la violence c'est la justifier el la forcer de se par la violence, reproduire. Mais triompher par l'abngation, du mal par le bien, de l'gosme de la frocit par le pardon: c'est

54 le secret ternelle. J'ai

MYSTRESRELIGIEUX. du christianisme et c'est celui de la victoire

vu la place o la terre saignait encore du meurtre el sur celte place passait un ruisseau de pleurs* d'Abel, Et des myriades d'hommes conduits s'avanaient en laissant tomber des larmes dans le par les sicles, ruisseau. Et l'ternit, et morne, les accroupie contemplait larmes elle les comptait une une et il qui tombaient, n'y en avait jamais assez pour laver une tache de sang. Mais entre deux multitudes et deux ges vint le Christ, ple et rayonnante figure. Et dans vigne parles cieuse l'avenir, XIV. LE NOMBRE QUATORZE. Le quatorze esl. le nombre de la ciation et de l'unit universelle, el qu'il reprsente que" nous ferons nations en commenant par la plus sainte. au milieu du mouvement d'Isral, pourquoi des nations, restez-vous immobiles comme si vous les tombeaux de vos pres? gardiez Vos pres ne sont pas ici, ils sont ressuscites: car le Dieu Dieu d'Abraham, des morts ! d'Jsaac et de Jacob n'est pas le Enfants de l'assofusion, c'est au nom de ce ici un appel aux ancienne et la plus du sang et des larmes il planta la de la fraternit, elles larmes elle sang aspirs racines de l'arbre divin devinrent la sve dlidu raisin d'amour les fils de qui doit enivrer la'terre

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

55

Pourquoi imprimez-vous toujours votre gnration du couteau ? la marque sanglante Dieu ne veut plus vous sparer des autres hommes ; et mangez avec nous des hosties soyez nos frres, sur des autels que le sang ne souille jamais. pacifiques La loi de Mose est accomplie : lisez vos livres et que vous avez t un peuple aveugle et comprenez dur, comme le disent tous vos prophtes. Mais vous avez t aussi un peuple courageux et dans la lutte. persvrant Enfants d'Isral, devenez les enfants de Dieu : comprenez et aimez ! Dieu a effac de voire front le signe de Can, et les en vous voyant passer ne diront plus: Voil peuples les Juifs! ils s'crieront: Place nos frres! place nos ans dans la foi ! Et nous irons tous les ans manger la pque avec vous dans la Jrusalem nouvelle. Et nous nous reposerons sous votre votre car vous serez encore figuier: en souvenir d'Abraham,-de voyageur, vigne et sous les amis du Tobie et des

anges qui les visitaient de celui qui a dit: Celui qui reoit Et en souvenir le plus petit d'entre vous me reoit moi-mme. Car dsormais vous ne refuserez plus un asile dans voire maison et dans votre co^ur votre frre Joseph que vous avez vendu aux nations. Parce qu'ilesldevenu puissanldansla lerrcd'Egyple o vous cherchiez du pain pendant les jours de strilit. El il s'est ressouvenu de sou pre Jacob et de Ben-

5G jamin

MYSTRESRELIGIEUX.

et il vous pardonne son jeune votre frre; en pleurant. et il vous embrasse jalousie Enfants des croyants, nous chanterons avec vous : 11 Dieu que Dieu et Mahomet est son n'y a pas d'autre prophte. Dites avec les enfants point d'autre Dieu que Dieu et Mose est son prophte ! : Il n'y a point d'autre Dites avec les chrtiens Dieu est son prophte ! que Dieu el Jsus-Christ c'est l'ombre Mahomet de Jsus. curseur de Mose. Mose c'est le prd'Isral : 11 n'est

C'est un reprsentant Qu'est-ce qu'un prophte? Dieu. Dieu est Dieu, de l'humanit qui cherche de Dieu, lorsqu'il l'homme est le prophte fait que nous croyons Dieu. La Bible, le Coran et l'Evangile du mme livre. tions diffrentes sont trois traduc11 n'y a qu'une loi des lus, comme le es-tu pur

comme il n'y a qu'un Dieu. rcompense 0 femme idalise, . plus belle que Marie ? chaste O Marie, fille de l'Orient,

les aspirations comme maternelles, amour, grande de l'Islam les mystres aux enfants viens apprendre de la beaut. du ciel et les secrets au festin de l'alliance lnviles-les l, sur nouvelle, de pierreries, trois prophtes trois trnes lincelanls seront assis. L'arbre tuba fera de.ses branches recourbes el vermeille un

dais la table cleste. comme sera blanche L'pouse comme le sourire du malin.

la lune

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Tous les

57

accourront peuples pour la voir et ils ne craindront plus de passer Al Sirah, car sur ce pont une lame de rasoir, le Sauveur comme tranchant sa croix et viendra tendre la main ceux qui tendra et ceux qui seront tombs l'pouse chancelleront, et les attirera vers elle. tendra son voile embaum au derfrappez des mains et applaudissez Peuples, La mort seule restera nier triomphe de l'amour! morte et l'enfer seul sera brl. qui l'Orient tend les mains, 0 nations de l'Europe, les ours du Nord ! Que la unissez-vous pour repousser dernire et l'aguerre fasse triompher l'intelligence entrelace les bras du monde mour, que le commerce et qu'une civilisation nouvelle sortie de l'vaugile arm ruuisse tous les troupeaux de la terre sous la houlette du mme pasteur ! Telles seront les conqutes du progrs but vers lequel nous pousse le mouvement du monde. ; tel est le tout entier

Le progrs c'est le mouvement; el le mouvement c'est la vie. Nier le progrs c'est affirmer le nant et difier la mort. Le progrs est l'unique rponse que la raison puisse du mal. relatives l'existence opposer aux objections Tout n'est pas bien, mais tout sera bien un jour. Dieu commence et il finira son oeuvre. Sans le progrs, le mal serait immuable comme Dieu !

58

MYSTRESRELIGIEUX.

Le progrs les ruines et console Jrmie explique qui pleure. Les nations se succdent comme les hommes et rien n'est stable parce que tout marche vers la perfection. Le grand homme le qui meurt lgue sa patrie fruit de ses travaux ; la grande nation qui s'teint la terre, se transfigure en une toile pour clairer obscurits de l'histoire. sur les

Ce qu'elle a crit par ses actions reste grav dans le livre ternel ; elle a ajout une page la bible du genre humain. Ne dites pas que la civilisation elle ressemble la chaleur humide est mauvaise qui mrit les principes ; car les mois-

de vie sons, elle dveloppe rapidement el les principes de mort, elle lue el elle vivifie. Elle est comme l'ange du jugement, qui spare les mchants du milieu des bons. La civilisation transforme en anges de lumire les hommes et rabaisse auvolont, l'goste dessous de la brute ; c'est la corruption des corps et des mes. l'mancipation Le monde impie des gants a lev au ciel l'me de la Grce d'IInoch des bacchanales ; au-dessus s'lve l'esprit harmonieux d'Orphe. primitive, Socrale en les gloires restes et Pylhagore, Platon et Aristote, rsument toutes les aspirations et toutes les expliquant de l'ancien monde ; les fables d'Homre sont el il ne nous reste plus vraies que l'histoire, de bonne

des grandeurs de Rome que les crits immortels qu'labora le sicle d'Auguste. branl le monde de Ainsi Rome n'avait peut-tre

DU PREMIERPROBLEME. SOLUTION convulsions que pour enfanter guerrires Virgile. de Le christianisme est le fruit des mditations les sages de l'Orient, qui revivent en Jsus-Christ. Ainsi la lumire des esprits s'est leve o se le soleil du monde ; le Christ a conquis l'Occident, les doux rayons du soleil de l'Asie ont louch les ses

Ol) son tous lve et gla-

ons du Nord. des fourmiRemues par celle chaleur inconnue, sur un nouveaux se sont rpandues lires d'hommes inonde puis ; les mes des peuples morts ont rayonn en eux l'essur les peuples rajeunis et ont augment prit de vie. 11 est au monde une nation qui s'appelle franchise du nom et libert, car ces deux mots sont synonymes a toujours t, en quelque sorte, plus catholique que le pape et plus protestai) le que Luther. La France des croisades, la France des troubadours la France de Rabelais et de Voltaire, el des chansons, la France de Rossuet et de Pascal, c'est elle qui est la synthse" des peuples ; c'est elle qui consacre l'alliance de la raison et de la foi, de la rvolution el du la plus .tendre et de la dignit pouvoir, de la croyance humaine la plus lire. comme elle s'aAussi, voyez comme elle marche, gite, comme elle lutte, comme elle grandit! Souvent trompe el blesse,jamaisabatlue, enthousiaste de ses triomphes, audacieuse dans ses revers, elle ril, elle chaule, elle meurt, et elle enseigne au monde la foi en l'immortalit. de France. Cette nation

60 La vieille garde

MYSTRESRELIGIEUX. ne se rend pas, mais l'enthousiasme eux aussi, elle ne meurt de nos endes soldats

pas non plus: croyez-en fants, qui veulent tre un jour, de la vieille garde !

n'est plus un homme, c'est le gnie mme Napolon de la France, c'est le second sauveur du monde, et lui aussi il a donn pour signe, ses aplres, la croix ! Sainte-Hlne et le Golgotha sont les jalons de la civilisation nouvelle ; ce sont les deux piles d'une immense arche du dernier que forme Farc-en-ciel dluge el qui jette un pont entre deux mondes. Et vous pourriez croire qu'un pass sans aurole et eldvorerlant d'avenir? pourrait reprendre d'un Tartare dchipenseriez que l'peron rera un jour le pacte de nos gloires, le testament de ! nos liberts Dites plutt que nous redeviendrons des enfants et que nous rentrerons Marche ! marche Avance monde peut-tre; metires ! avance !... dans ! dit le sein de nos mres la ! la voix divine la France Aasverus. destine du l'abme sans gloire Et vous

! crie

El o allons-nous?

vers les cin'importe! de l'oubli, que notre a dchirs, mais vers l'imbcillit enfance elle-mme et l'ignorance des premiers ges... jamais ! jamais ! XV. LE NOMBRE QUINZE. Quinze tholicit. est le nombre de l'antagonisme cl de la ca-

A l'inconnu, Mais au pass, mais mais vers les langes

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Le christianisme glises : l'glise l'Eglise progressive L'une est active, mand aux nations les rois se partage civilisatrice maintenant l'glise slatinnaire. et barbare,

61 en deux

et l'glise l'autre est passive : l'une et les gouverne toujours,

a compuisque

l'autre a subi tous les despola craignent; de servitude. tismes et ne peut tre qu'un instrument Dieu pour les hommes et active ralise L'glise croit seule la divinit du Verbe humain interprle de celui de Dieu.

du pape, Qu'est-ce, aprs tout, que l'infaillibilit sinon l'autocratie de l'intelligence confirme par le de la foi? suffrage universel A ce litre, dira-t-on, le pape devrait tre le premier Mieux vaut, en ralit, gnie de son sicle. Pourquoi? Sa suprmatie n'en est qu'il soit un esprit ordinaire. sorle, que plus divine, parce qu'elle esl, en quelque plus humaine. ne parlent-ils pas plus haut que les rancunes et que les ignorances Ne irrligieuses? soutenir d'une catholique voyez-vous pas la France main la papaut dfaillante et de l'autre tenir l'pe du progrs? la ltc de l'arme pour combattre comIsralites, Turcs, Catholiques, protestants, battent s'est lullons C'esl dj sous la ralli la croix contre pour mme latine, l'invasion des un fait le croissant bannire; et tous ensemble nous barbares et contre leur Les vnements

.abrutissante

orthodoxie. jamais En admettant accompli. la chaire de saint Pierre vient progressive.

des dogmes nouveaux, de se prononcer solennellement

62

MYSTRESRELIGIEUX.

L'a patrie du christianisme est celle des catholique sciences el des beaux-arts, cl le Verbe ternel de vivant et incarn dans une autorit visible l'Evangile est encore la lumire du monde. Silence donc aux Pharisiens de la synagogue nouvelle ! Silence aux '.traditions haineuses de l'cole, au au jansnisme et presbytrianisme arrogant, absurde, toutes ces honteuses et .superstitieuses'interprtasi justement ternel, stigmatises par le gnie impitoyable ! de Voltaire ' et Voltaire sont morts catholiques. Et Napolon savez-vous ce que doit tre le catholicisme de l'avenir? Ce sera le dogme vanglique, comme l'or prouv parla critique le gouvernement de Voltaire, dissolvante et ralis dans du monde parle gnie d'un Napolon tions du dogme

chrtien! Ceux qui ne voudront les vnements pas marcher, les traneront ou passeront sur eux ! D'immenses calamits encore peser sur le peuvent monde. de l'Apocalypse Les armes vont peut-tre un jour dchaner les quatre flaux. Le sanctuaire sera pur. La sainte et svre pauvret ses enverra tout ce qui chancelle, relever aptres pour soutenir ce qui est bris et rpandre l'huil sainte sur Ioules les meurtrissures. Le despotisme et l'anarchie, ces deux monstres altrs de sang, se dchireront et s'anantiront l'un l'autre soulenus aprs s'tre mutuellement pour un mme de leur lutte. peu de temps par l'treinte I. On ne dit pas que Voltaire soit mort en hou catholique,.niais il esl mort catholique.

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

63

de l'avenir sera celui dont le El le gouvernement modle nous est montr dans la nature par la famille, des pasteurs. dans l'idal religieux par la hirarchie avec Jsus-Christ Les lus doivent rgner pendant : c'est-mille ans, disent les traditions apostoliques dire que pendant une suite de sicles, l'intelligence et l'amour des hommes d'lite dvous aux charges du pouvoir administreront les intrts el les biens de la famille universelle. de l'vangile, Alors, selon la promesse et un pasteur. plus qu'un troupeau XVI. LE NOMBRE SEIZE. Seize est le nombre du lemple. Disons ce que sera le temple de l'avenir. se sera el d'amour Lorsque l'esprit d'intelligence dans sa vrit rvl, toute la tri ni l se manifestera et dans sa gloire. L'humanit devenue reine et comme ressuscile aura la grce de l'enfance dans sa posie, la vigueur de la jeunesse dans sa raison el la sagesse de l'ge mr dans ses oeuvres. Toutes les formes qu'a successivement revtues la immortelles cl parfaites. pense divine, renatront Tous les traits qu'avait esquisss l'art successif des nations se runiront el formeront l'image complte de Dieu. Jrusalem rebtira le temple de Jhova dle prophtis par Ezchiel ; el le Christ, sur le monouveau et il n'y aura

64 ternel

MYSTRESRELIGIEUX.

sous des lambris de Salomon, y chantera, ses noces avec la sainte libert, cdre et de cyprs, ! la jeune pouse du cantique Mais Jhova aura dpos sa foudre pour bnir des soudeux mains le fianc et la fiance : il apparatra d'tre appel riant entre les deux poux, et se rjouira pre. dans ses magiques la posie de l'Orient, Cependant L'Inde encore Brama et Jupiter. souvenirs, l'appellera les fables merveil nos climats enchants apprendra au front enet nous essayerons leuses de Wishnou, la triple coude notre Christ bien-aim, core sanglant Trimourti. ronne de perles de la mystique Vnus, sous le voile de Marie, ne pleurera plus dsorpurifie mais son Adonis. est ressuscit infernal a trouv pour ne plus la mort dans el le mourir, sa passagre L'poux sanglier victoire.

Le de Delphes et d'phse! Relevez-vous, temples et des arts est devenu le dieu du dieu de la lumire el le verbe de Dieu veut bien tre nomm monde, ne rgnera plus veuve dans les champs est maintede la nuit; son croissant argent nant sous les pieds de l'pouse. Mais Diane n'est pas vaincue par Vnus ; son Endyet la virginit va s'enormion vient de se rveiller, Apollon! solitaires Diane de la Phidias, et rjouis-loi de la tombe, : c'esl maintenant de ton premier deslruclioii Jupiter un Dieu ! que tu vas enfanter se relvent ct de tes O Rome ! que tes temples gueillir Sors d'tre mre !

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

65

; sois encore la reine du monde et le panbasiliques au Capithon des nations ; que Virgile soit couronn et tole par la main de saint Pierre ; et que l'Olympe le Carmel Unissent leurs divinits sous le pinceau de ! Raphal Transfigurez-vous, lancez jusque pres; les

cathdrales de nos antiques dans les nues vos flches cise-

en figures et vivantes, el que la pierre raconte les sombres du Nord, gayes par animes lgendes du Coran ! les apologues dors et merveilleux dans ses mosques, Que l'Orient adore Jsus-Christ d'une nouvelle Sainte-Sophie, et que, sur les minarets ! la croix s'lve au milieu du croissant la femme affranchisse Que Mahomet pour donner au vrai croyant les houris qu'il a tant rves, el que de chastes caresses les martyrs du Sauveur apprennent aux beaux Toute anges de Mahomet. de riches la terre revtue tous les arts ne sera ornements plus que lui

ont brods

qu'un temple dont l'homme sera le prtre ternel! magnifique, Tout ce qui a t vrai, tout ce qui a t beau, tout ce qui a t doux dans les sicles passs, revivra glorieux comme dans celte El la forme du monde. transfiguration de l'ide belle restera insparable vraie,

le corps sera un jour insparable de l'me, toute sa puissance, se sera quand l'me, parvenue fait un corps son image. Ce sera corps l le royaume seront les temples sur la terre, et les de l'me, comme l'univers de Dieu. et la pense, ."i et du ciel

sera le temple rgnr Et les corps et les mes, et la forme Clef les grands mystres.

66 l'univers entier,

MYSTRESRELIGIEUX.

le verbe et la rvseront la lumire, lation permanente et visible de Dieu. Amen ! qu'il en soit ainsi ! XVII. LE NOMBRE DIX-SEPT. est le nombre de l'toile; c'est celui de Dix-sept et de l'amour. l'intelligence du audacieuse, Intelligence guerrire, complice divin Promthe, fille ane de Lucifer, salut toi dans ton audace ! Tu as voulu savoir pour avoir, lu as brav tous les tonnerres et affront lous les abmes! loi que de pauvres pcheurs ont aime Intelligence, la rproscandale, dlire, jusqu'au jusqu'au jusqu' bation! droit divin de l'homme, essence et me del salut toi ! Car ils l'ont poursuivie en foulant libert, aux pieds, pour loi, les rves les plus chers de leur les fantmes les plus aims de leur coeur! imagination, Pour loi, ils ont l repousses el proscrits ; pour loi, ils ont souffert la prison, le dnment, la faim, la soif, de ceux qu'ils aimaient, et les sombres l'abandon du dsespoir! Tu lais leur droit, et ils tentations ! Maintenant l'ont conquise ils peuvent et pleurer se soumettre el prier! croire, ils peuvent et t plus grand qu'Abel : c'est le Can repentant satisfait de se faire orgueil qui a le droit lgitime ! humble Je crois, parce que il faut croire: je crois, je ne crains plus rien. je sais pourquoi que jaimc parce et comment el parce que

SOLUTIONDU PREMIER PROBLME. Amour! amour ! rdempteur toi qui fais tant le sacrificateur vertu mme

67

et rparateur sublime ; de bonheur avec tant de tortures, toi du sang el des larmes, toi qui es la de la vertu ; force de la rsivie joie des douleurs, toi ! Si l'intelligence

et le salaire

; si elle est le droit, si elle est la noblesse, tu es le devoir; lu es le bonheur! Amour plein de fierl et de pudeur clans te6 amour divin, amour cach, amour insens mystres, Titan qui prends deux mains le ciel et el sublime, dernier et ineffable secret qui le forces descendre, amour amour du veuvage ternel, chrtien, infini, des mondes, idal qui suffirait amour! pour crer amour! ligences malades! en devoir bndiction et gloire toi ! Gloire aux intelles yeux qui se voilent pour ne pas offenser Gloire au droit qui se transforme tout entier devient le dvouement! souffrir, qui aiment heureux aux mes et se consument et ne font rien ceux toujours, sans tre aimes!

libert de l'obissance, gnation, de la mort, salut ! salut et gloire est une lampe, tu en es la flamme

et qui veuves qui aiment ceux qui souffrent

aux ingrats, pardonnent nemis! Oh! heureux jamais ceux qui

ceux qui leurs enplus que

d'eux-mmes et qui s'appauvrissent les mes qui s'puisent pour se donner ! Heureuses foui toujours la paix! Heureux les coeurs purs el simples meilleurs ! Humanit qui ne se croient que personne ma mre, humanit fille el mre de Dieu, humanit conue sans 1 universelle, Marie! heureux pch. ' Eglise o et et le comprendre, qui a tout os pour le connatre tout souffrir qui est prt encore pour te servir el pour l'aimer !

68

MYSTRESRELIGIEUX.

XVIII. LE NOMBRE DIX-HUIT. Ce nombre toute est celui du dogme religieux, qui est

tout mystre. posie'et dit qu' la mort du Sauveur le voile du L'vangile teir; ]e s'est dchir, parce que cette mort a manifest le triomphe du dvouement, le miracle de la charit, la puissance de Dieu dans l'homme, l'humanit divine el la divinit des arcanes, Mais le Sauveur savait qu'on ne le comprendrait pas et il avait dit : Vous ne supporteriez d'abord, pas maintenant toute la lumire de ma doctrine; mais quand se manifestera toute l'esprit de vrit, il vous enseignera la vrit et il vous suggrera le sens de ce que je vous ai dit. Or l'esprit telligence, Cet esprit de vrit, c'esll'espril de science de force et de conseil ; l'esprit et d'inhumaine, le dernier le dernier elle plus sublime mot de toutes les initiations.

dans solennellement qui s'est manifest a dclar dans les quatre romaine, l'glise lorsqu'elle articles de son dcret du 12 dcembre 1845 : 1 Que si la foi esl suprieure la raison, la raison doit appuyer les inspirations de la foi ; 2 Que la foi el la science ont chacune et que l'une ne doit pas usurper spar, de l'autre ; leur domaine les fonctions

3" Que le propre de la foi el de la grce, ce n'est mais au contraire d'affermir cl de pas d'affaiblir, la raison ; dvelopper

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME.

69

de la raison, qui examine 4 Que le concours non de la foi, mais les bases naturelles et les dcisions de l'autorit rationnelles qui dcide, loin de nuire la en d'autres foi, ne saurait que lui tre utile; termes, que la foi parfaitement ne doit pas craindre, l'examen Un gieuse sincre pareil dcret, raisonnable mais doit, de la raison. c'est toute ses principes au contraire, dsirer une rvolution du rgne relidu dans

c'est accomplie, sur la terre. Saint-Esprit

l'inauguration

XIX. LE NOMBRE DIX-NEUF. C'esl C'est le nombre l'existence de la lumire. de Dieu prouve par l'ide mme

de Dieu. Ou il faut dire que l'Etre immense est un tombeau universel ou se meut par un mouvement automatique, une forme toujours morte el cadavreuse, ou il faut le principe absolu de l'intelligence et de la admettre vie. La lumire Fatalement providentiellement mortel ? S'il n'y .dception, un mensonge. universelle voue dirige est-elle pour un morte ou vivante? ou im l'oeuvre de la destruction enfantement

a pas de Dieu, l'intelligence n'est qu'une car elle manque d'absolu cl-son idal esl qui s'affirme, et la vie

Sans Dieu, l'tre est un nant une mort qui se dguise.

70

MYSTRESRELIGIEUX. nuit toujours trompe par le

est une La lumire mirage des songes. Le premier donc celui-ci. L'tre Dieu. L'Etre

et le plus essentiel de l'tre,

des actes

de foi est c'est

est, ell'lre

la vrit

de l'tre,

vivante La lumire

est vivant avec intelligence, de l'Etre absolu, c'est Dieu. est relle et vivifiante; c'est Dieu. universelle

et l'intelligence or la ralit et

la vie de toute lumire, Le Verbe de la raison cl non une ngation.

est une affirmation

Aveugles ceux qui ne voient pas que la lumire phyde la pense ! sique n'est que l'instrument La pense seule voit la lumire et la cre en Tenir ployant ses usages. de l'athisme, L'affirmation c'est le dogme de l'ternuit; lumire ! nelle l'affirmation de Dieu, c'est le dogme de la

Nous nous arrtons ici au dix-neuvime nombre, bien que l'alphabet sacr ait. vingt-deux mais lettres; sont les cls de la thologie les dix-neuf premires occulte. Les autres dans reviendrons sont les cls de la nature ; nous y la troisime partie de cet ouvrage.

ce que nous avons dit de Dieu en citant la lithurgie une belle invocation isralite. emprunte C'esl une page de Kelher-Malehul, pomecabalislique fils Gabirol. de rabbin Salomon.

Rsumons

SOLUTIONDU PREMIERPROBLME. Vous

71

de tous les tes un, le commencement de tous les difices ; vous et le fondement nombres, tes un, et dans le secret de votre unit, les hommes se perdent, les plus savants parce qu'ils ne la connaissent point. Vous tes un, et votre unit ne dimini ne souffre aucune altnue jamais, ni n'augmente, ration. Vous tes un, mais non pas comme un en fait ni multiplication, de calcul, car votre unit n'admet ni changement, ni forme. Vous tes un, auquel pas une de mes imaginations ne peut fixer une limite et donner une dfinition ; c'est pourquoi, je veillerai sur ma conduite, en me prservant de manquer par ma langue. Vous tes un enfin, dont l'excellence est si leve, qu'elle ne peut tomber d'aucune faon que ce soif, et non pas comme cet un qui peut cesser d'tre. Vous tes existant; l'entendement et cependant ne peuvent atteindre la vue des mortels votre exisni placer en vous le o, le comment, et le tence, Vous tes existant, mais en vous-mme, pourquoi. autre ne peu t exister avec vous. Vous tes puisqu'aucun ds avant le temps, el sans lieu. Vous tes existant, enfin existant, el voire existence est si cache et si ne peut en dcouvrir ni en profonde, que personne le secret. pntrer Vous tes vivant, mais non pas depuis un temps connu elfixe ; vous tes vivant, mais non par un esprit ou une me; car vous tes l'me de toutes les mes. Vous tes vivant; mais non pas comme les vies des mortels qui sont compares un souffle, el dont la fin sera la nourriture des vers. Vous tes vivant, et celui

72

MYSTRESRELIGIEUX. jouira de et votre des dlices

vos mystres qui peut atteindre et vivra perptuit. ternelles, Vous tes grand, et auprs toutes ces grandeurs flchissent,

de plus excellent devient dfectueux. au-dessus de toute imagination, et vous vous levez de toutes les hirarchies au-dessus clestes. Vous tes au-dessus de toute grandeur, et vous tes grand, exalt Vous tes fort, louanges. et pas une de Toutes vos cratures ne fera-, les. oeuvres ni sa force ne pourra tre compare que vous faites, la vtre. Vous tes fort; et c'est vous qu'appartient cette force invincible qui ne change ni ne s'altre jamais. au-dessus de toutes

grandeur tout ce qu'il y a Vous tes grand

tes fort, et par voire magnanimit, vous dans le temps de voire plus ardente colre, pardonnez et vous vous montrez les pcheurs. envers patient Vous tes fort, et vos misricordes, qui ont exist de tout sur toutes vos cratures. temps, s'tendent tes la lumire ternelle, que les mes pures cachera aux yeux et que la nue des pchs cheurs. Vous tes la lumire, qui est cache et visible dans l'autre, o la gloire monde, Vous verront, des pdans du ce

Vous

Vous tes souverain, gneur se montre. de vous voir sont tout l'entendement qui dsirent de n'en atteindre tonns et pouvoir qu'une partie le tout. Vous tes le Dieu des dieux, tmoins jamais vos cratures de ce grand Ioules ; et en l'honneur toutes rendre leur culte. Vous nom elles vous doivent tes Dieu, el tous les crs sont vos serviteurs el vos adorateurs ternie quoiqu'on ; votre gloire n'est point en adore esl de d'autres, parce que leur intention

Seiel les yeux de

SOLUTION DU PREMIERPROBLME.

73

s'adressera dont vous; ils sont comme des aveugles, le but est de suivre le grand chemin, el ils s'garent; l'un se noie dans un puits, et l'autre tombe dans une fosse : tous en gnral croient tre parvenus leurs ils se sont fatigus en vain. Mais dsirs, cl cependant vos serviteurs sont comme des clairvoyants qui marchent dans un chemin assur, et qui ne s'en cartent jamais ni droite ni gauche, jusqu' ce qu'ils entrent dans le parvis du palais du roi. Vous tes Dieu, qui soutenez par votre dil tous les tres el qui assistez Vous tes Dieu, par votre unit toutes les cratures. et il n'y a point de diffrence entre voire dil, votre cl votre existence; car tout est unit, votre ternit, un mme mystre ; et quoique les noms varient tout revient au mme. Vous tes savant, et celle science de vous-mme; et qui est la source de la vie mane en comparaison de votre science tous les hommes les Vous tes savant, cl plus savants sont des slupides. l'ancien des anciens, et la science s'est toujours nourrie de vous. Vous tes savant, et vous auprs n'avez appris la science de personne, ni ne l'avez acquise d'autre que de vous. Vous tes savant et vous rserv de avez, comme un ouvrier et un architecte, votre science une divine dans un temps volont, marqu, pour attirer l'tre, du rien ; de mme que la lumire de son mme qui sort des yeux est attire centre sans aucun instrument ni outil. Celle divine volont a donn au au monde le palme, creus, et fondu ; elle a ortrac, purifi rien de s'ouvrir, l'tre de s'enfoncer, et Elle a mesur les doux avec de s'tendre. avec sa puissance a assembl le pavillon des

74 sphres, rideaux avec des

MYSTRESRELIGIEUX. les lacets cratures de de a serr les pouvoir et en touchant l'univers, a joint son

avec sa force le bord du rideau de la cration, la partie suprieure l'infrieure. [Extrait des prires

de Kippour).

kabspculations la seule forme qui leur convienne, celle de balisliques du coeur. la posie ou de l'inspiration Les mes croyantes n'auront pas besoin des hypocontenues dans celle explication rationnelles des figures de la Bible, mais les coeurs sinnouvelle du cres et que la critique affligs par le doule, xviue sicle tourmente, en la lisant, comprendront, dans le que la raison mme sans la foi peut trouver thses livre que des cueils ; si les voiles dont sont couverts une projettent celle ombre est si merveilleusement ombre, grande dessine de la lumire qu'elle par les oppositions devient la seule imace intelligible de l'idal divin. Idal sable incomprhensible comme l'essence comme l'infini, mme du mystre. cl indispensacr autre chose les textes divins

Nous

avons

donn

ces hardies

ARTICLE

IL

SOLUTION DU DEUXIME PROBLME. LA VRAIE RELIGION. La religion existe dans l'humanit comme dans

l'amour. Elle esl unique comme lui. Comme lui, elle existe ou n'existe pas dans telle ou ou qu'on la nie, elle telle me; mais, qu'on l'accepte elle est donc dans la vie, elle est est dans l'humanit, dans la nature, elle est incontestable devant la science et mme devant la raison. c'est celle qui a toujours La vraie religion, exist, qui existe et qui existera On peut nous dire que religion est ce qu'elle est. sont les fausses religions toujours. la religion est ceci ou cela ; la La religion, c'est elle, el les imites d'elle, superstitions

elle, ombres mensongres d'elle-mme. empruntes On peut dire de la religion ce qu'on dit de l'art vritable. Les essais barbares de peinture ou de sont des tentatives de l'ignorance sculpture pour arriver la vrit. L'art se prouve par lui-mme, il de sa propre il esl unique cl rayonne splendeur, ternel comme la beaut. La vraie religion est belle, el c'est par ce caractre divin qu'elle s'impose aux respects de la science cl l'assentiment de la raison. La science ne saurait sans tmrit affirmer ou

76 nier

MYSTRESRELIGIEUX.

ces hypothses du dogme qui sont des vrits des caracpour la foi ; mais elle peut reconnatre, tres certains, la religion seule vritable, c'est--dire celle sant de religion qui mrite seule le.nom tous les caractres qui conviennent de l'me divine en runis celle

et universelle grande aspiration Une seule chose videmment manifeste dans le monde. religion C'est la charit. L'oeuvre de la vraie de conserver

humaine. pour tous s'est

doit tre

et de rpandre Pour parvenir ce but, mme tous les caractres de puisse la bien dfinir en la charit organise.

l'esprit il faul qu'elle ait ellela charit, en sorte qu'on la nommant elle-mme de la charit. l'apprendre.

de produire, de charit.

Or, quels sont les caractres C'est saint Paul qui va nous La charit est patiente. Patiente comme

est ternelle Dieu, parce qu'elle comme lui. Elle souffre les perscutions et ne perscute jamais personne. Elle est bienveillante et dbonnaire, elle appelant les petits et ne repoussant pas les grands. Elle est sans jalousie. De qui et de quoi serait-elle n'a-t-elle jalouse, pas cette meilleure part qui ne lui sera jamais le? Elle n'est ni remuante ni intrigante. Elle est sans orgueil, sans ambition, sans gosme, sans colre. , Elle ne suppose jamais le mal et ne triomphe jamais car elle met toute sa joie dans la vrit. par l'injustice,

SOLUTIONDU DEUXIMEPROBLME. Elle endure Elle croit le mal. tout sans jamais tolrer hirartout, sa foi est simple, soumise, jamais

77

chique el universelle. Elle.soutient tout, et n'impose qu'elle ne porte la premire.

de fardeaux

Grand Pantacle tir de la vision de- Saint-Jean. La religion est patiente, c'est la religion des grands travailleurs de la pense: c'est la religion des martyrs. Elle est bienveillante comme le Christ et les aptres comme les Vincent de Paul et les Fnelon.

78 Elle n'envie

MYSTRESRELIGIEUX.

ni les biens de la terre. ni les dignits de saint Frandes pre.*; du dsert, C'est la religion des soeurs de la et de saint Rruno, ois d'Assises el des frres de Sainl-Jean-de-Dieu. charit ni intrigante, elle prie, Elle ireslni remuante, elle faille bien et elle attend. elle est douce, elle n'inspire Elle est humble, que le Elle a enfin tous les caraccl le sacrifice. .'dvouement mme. parce qu'elle est la charit sont impatients', au contraire, Les hommes, perset ils se cruels, cuteurs, jaloux, ambitieux,'injustes, au nom de celle religion sont montrs tels, mme mais qu'ils ne feront jamais qu'ils ont pu calomnier, Les hommes vrit esl ternelle. mentir. passentetla tres de la charit, de la charit est la vraie religion Fille croit aux miracles et crant son tour essentiellement la charit,-, elle ralisatrice;

les accomde l foi, parce qu'elle fait la charit. Or, une plit tous les jours lorsqu'elle de raliser qui fait la charit peut se flatter religion divin.Aussi la foi de l'Eglise lotis les rves de l'amour en ratransforme-t-ellele myslicisme hirarchique lisme, signes, par l'efficacit de ses plus de figures qui rellement ce qu'elles progrce et qui ne donnent mettent. La foi anime tout, rend tout en quelque mmes de et palpable sorte visible ; les paraboles On un corps et une me. Jsus-Christ prennent la maison du mauvais riche. Les Jrusalem 'montre dlaisss primilives, pars des;religions symbolismes cl privs de la vie de la foi, ressempar la science la ces ossements blanchis blaient qui couvraient Plus de sacrements. leur force dans la n'aient

SOLUTION DU DEUXIME PROBLME.

79

d'Ezchiel. campagne L'esprit du Sauveur, l'esprit de foi, l'esprit de charit a souffl sur celte poussire, et tout ce qui tait mort a repris une vie si relle qu'on ne reconnat plus dans ces vivants d'aujourd'hui les cadavres d'hier. El pourquoi les reconnaile monde est renouvel, Irail-on, puisque puisque saint Paul a brl Ephse les livres des hiroEtait-ce donc un' barbare que saint Paul, et phantes. ne commettait-il contre la science? pas un attentat des ressuscites Non, mais il brlait les suaires pour leur faire oublier la mort. Pourquoi donc aujourd'hui les origines kabbalisliques du dogme? rappelons-nous rattachons-nous les figures de la Rible aux Pourquoi ? Est-ce d'Herms saint allgories pour condamner le doute aux croyants? Paul, est-ce pour apporter Non certes, car les croyants n'ont pas besoin de notre livre, ils ne le liront pas, ils ne voudront pas le com la foule innomMais nous voulons montrer prendre. brable de ceux qui doutent que la foi se rattache la raison de Tous les sicles, la science de tous les ressages. Nous voulons forcer la libert humaine reconnatre les divine, la raison pecter 1'auloril bases de la foi, pour que la foi et l'autorit, leur la libert ni la tour, ne proscrivent plus jamais raison.

ARTICLE

III.

SOLUTION DU TROISIME PRRLME. RAISON DES MYSTRES. tin connu, l'objet de la l'aspiration le mystre. foi est absolument et ncessairement ses aspirations est force La foi pour formuler et des images. au connu des aspirations d'emprunter La foi tant Mais elle spcialise de ces formes en les l'emploi d'une dans l'ordre assemblant manire impossible raison de l'apparente connu. Telle esl la profonde absurdit Donnons du symbolisme. un exemple : on pourSi la foi disait que Dieu esl impersonnel, rail en conclure que Dieu n'est qu'un mot ou tout au plus une chose. on se Si elle disait que Dieu est une personne, sous la l'infini-intelligent reprsenterait cessairement borne d'un individu. Elle dit, Dieu est un en trois personnes, forme n-

pour exprimer qu'on conoit en Dieu l'imit et le nombre. La formule du mystre l'inexclut ncessairement mme de cette formule, en tant qu'elle est telligence car si on la au Verbe des choses connues, emprunte elle exprimerait le connu et non l'inconnu. comprenait, Elle appartiendrait la religion, c'est--dire alors la science la foi. et non plus

de mathmatiques, L'objet de la foi est miproblme doiiU'X chappe aux procds de notre algbre.

SOLUTIONDU TROISIMEPROBLME.

81

absolues prouvent seulement la Les mathmatiques de cet inconnu el par consquentrexislence ncessit, par l'X intraduisible. reprsent aura beau faire dans son progrs Or, la science mais toujours relativement fini, elle ne indfini, du fini l'expression dans la langue trouvera jamais de l'infini. Le mystre est donc ternel. complte la logique du connu les termes de foi, c'est les faire sortir de la foi d'une profession c'est--dire l'illogisme, qui a pour bases positives l'inconnu. d'expliquer logiquement l'impossibilit Faire rentrer Dieu est spar de l'humanit, Pour les Isralites, il ne vil pas dans les cratures, c'est un gosinc infini. Dieu est un mot devant lequel Pour les musulmans, sur la foi de Mahomet. on se prosterne Pour les chrtiens, Dieu s'est rvl dans l'humail rgne par l'ordre nit, il se prouve par la charit, la hirarchie. qui constitue est gardienne du dogme, dont elle la lettre et l'esprit. Les sectaires veut qu'on respecte qui, au nom de leur raison ou plutt de leur draison ont touch au dogme, ont par le fait individuelle, mme perdu l'esprit de charit, ils se sont excomLa hirarchie munis . eux-mmes. Le dogme catholique, c'est--dire mrite universel, relice beau nom en rsumant toutes les aspirations de Dieu avec il affirme l'unit gieuses du monde; Mose et Mahomet, il reconnat en lui la trinit infinie de la gnration ternelle Herms et avec Zoroastre, Platon, il concilie avec le Verbe unique de saint Jean les nombres vivants de Pythagore, voil ce que la 6 Clef'des grands mystres. dans

82 science

MYSTRESRELIGIEUX. et la raison

constater. C'esl donc depeuvent le dogme le vant la raison mme et devant la science c'est--dire le plus complet, plus parfait, qui se soit encore dans le monde. Que la science el la produit raison nous accordent cela, nous Dieu, ne leur demandons ceux qui rien de plus. Dieu existe, il n'y a qu'un font le mal, avait dit Mose. Dieu

et il punit

est partout, il est en nous, et ce que nous fainous le faisons Dieu, a sons de bien aux hommes, dit Jsus. telle tait la conclusion du. dogme de Craignez, Mose. Aimez, L'idal c'esl c'est la conclusion typique l'incarnation.. du dogme de Jsus. de la vie de Dieu dans l'humanit,

ncessite la rdemption L'incarnation et l'opre au de la solidarit, nom de la rversibilit en d'autres termes de la communion universelle, principe dogde l'esprit de charit. matique au despotisme lgitime de la loi, mettre, en d'autres la tyrannie termes, la place de l'autorit, c'est l'oeuvre-de tous les proet de toutes les dmocraties. leslanlismes Ce que les la libert, c'est la sanction de l'auhommes appellent ou plutt la fiction du pouvoir non illgitime, sanctionn par l'autorit. Jean Calvin protestait contre les bchers de Rome le droit de brler Michel Servet. pour se donner Tout peuple qui s'affranchit d'un Charles Ier ou d'un torit Louis XVI subit un Robespierre ou un Cromwel, et il Substituer l'arbitraire humain

SOLUTIONDU TROISIMEPROBLME.

83

absurde derrire plus ou moins y a un antipapecontrla Ioules les protestations lgitime. papaut La divinit de Jsus-Christ n'existe que dans l'Eglise laquelle il transmet catholique divins. Celle vie et ses pouvoirs tale et royale par communion, cette communion, est Jsus-Christ ne saurait Peu importe toute sa hirarchiquement divinit est sacerdode de

mais, en dehors de la divinit affirmation que Jsus-Christ le nombre serait-ce

idoltrique, parce tre un Dieu spar. la vrit catholique

des une

protestants. Si tous les hommes raison

taient

pour nier l'existence contre le dogme, La raison, en prolestant prouve ne l'a pas invent, mais elle est force assez qu'elle de ce dogme. d'admirer la morale qui rsulte Or, si la morale il faut que le dogme soit est une lumire, un soleil pas des tnbres. du polythisme Entre abmes et et born, il n'y a qu'un milieu disme absurde sible : le mystre de la trs sainte Trinit. Entre l'athisme spculatif etl'anlhropomorphisme, milieu possible immorale : le mystre ; la clart les deux ne vient d'un pos-

aveugles, du soleil ?

il n'y a qu'un nation. Entre

de l'incar-

draet la responsabilit de tous les conienne la damnation qui conclurait de la tres, il n'y a qu'un milieu possible : le mystre la fatalit rdemption. La trinit L'incarnation La rdemption c'est lafoi. c'est l'esprance. c'est la charit.

84 La Irinit

MYSTRESRELIGIEUX. c'esl.la hirarchie. c'esl l'autorit L'incarnation divine de l'Eglise.

La rdemption c'est le sacerdoce infaillible, unique, el catholique. indfectible seule un dogme invaL'Eglise catholique possde riable se trouve par sa constitution de corrompre la morale l'impossibilit et mme dans ; elle n'innove le dogme de Ainsi, par exemple, pas, elle explique. l'immacule n'est pas nouveau, il tait conception contenu tout entier dans le iholokon du concile est une consquence elle tholokon d'Ephse, rigoude l'incarnation. reuse du dogme catholique De mme l'Eglise ne fait pas les excomcatholique elle les dclare et peut seule les dmunications, de l'unit. clarer, parce qu'elle est seule gardienne Hors du vaisseau il n'y a que l'abme. de Pierre, des gens qui, fatigus Les protestants ressemblent du langage, se seraient jets l'eau pour viter le mal de mer. C'est de la-catholicit, dans l'glise a dit de Dieu un homme est constitue qu'elle romaine, qu'il faut dire ce que Voltaire avec tant de hardiesse. pas, il faudrait d'inventer invent l'inventer. Mais si de chal'esprit Dieu. La charit ses le oeuvres, Sauveur pur, avoir car et du ils telle

Si elle n'existait rit, ne s'invente alors c'est monde: verront

et t capable aussi celui-l aurait pas, elle peut ceux qu'on Heureux Dieu !

se rvle s'crier qui ont

par avec

le coeur c'est

de charit, Comprendre l'esprit gence de tous les mystres..'-

l'inlel-

ARTICLE

IV.

SOLUTION DU QUATRIME PROBLME. LA RELIGION PROUVE PAR LES OBJECTIONS QU'ON LUI OPPOSE. Les objections qu'on peut faire contit- la religion soit au peuvent tre faites, soit au nom de la science, nom de la raison, soit au nom de la foi. ne peut nier les faits de l'existence La science de et de son influence la religion, de son tablissement de l'histoire. sur les vnements H lui esl dfendu de toucher au dogme ; le dogme tout entier la foi. appartient La science s'arme ordinairement contre la religion d'une srie de faits qu'elle a le droit d'apprcier, en effet svrement, mais que la requ'elle apprcie encore ligion condamne plus nergiquement que la science. En faisant cela, la science donne raison la religion et se donne tort elle-mme; elle manque de logique, accuse le dsordre introque toute passion haineuse duit dans l'esprit des hommes, elle besoin qu'il a sans cesse d'tre redress de et dirig par l'esprit charit. La raison, de son ct, examine le dogme et le trouve absurde. Mais s'il ne l'tait pas, la'raison le comprendrait; si elle le comprenait, ce ne serait plus la formule de l'inconnu.

8() Ce srail une l'infini. Ce serait

MYSTRESREI.KilEUX. dmonstration mathmatique de

l'incomfini, l'inconnu connu, l'indicible nomm. mensurable mesur, d'tre abC'est--dire que le dogme ne cesserait surde devant la raison que pour devenir devant la foi, la science, la raison el le bon sens runis, la plus monstrueuse de toutes les absurdits. el la plus impossible de la foi dissidente. Restent les objections nos pres en religion, nous reproLes israliles, chent d'avoir allenl l'unit de Dieu, d'avoir chang et ternelle, d'adorer une loi immuable la crature au

l'infini

lieu du crateur. si graves sont fonds sur une notion Ces reproches du christianisme. parfaitementhausse Notre Dieu esl le Dieu de Mose, Dieu unique, imel toujours le mme. matriel, infini, seul adorable Comme les juifs, nous le croyons prsent partout, ils devraient faire, et aimant dans vant, pensant dans ses oeuvres. l'adorons Nous mais comme le croyons viet nous l'humanit, nous

sa loi, car le dcalogue chang n'avons.pas est aussi la loi des chrtiens. des israliles est fonde sur La loi est immuable parce qu'elle les principes ternels de la nature ; mais le culle ndes hommes cessit par les besoins et peut changer se modifier avec les hommes. Ce que signifie le culte est immuable, mais le culte se modifie comme les laugues. Le culte est unenseignement, c'est une langue, il faut le traduire quand les nations ne le comprennent plus.

SOLUTIONDU QUATRIME PROBLME.

87

Nous avons traduit el non dtruit le culte de Mose el'des prophtes. Dieu dans la cration, nous n'adorons En.adorantelle-mme. pas la cration En adorant Dieu en Jsus-Christ, c'est Dieu seul que nous adorons, mais Dieu uni l'humanit. En rendant l'humanit a divine, le christianisme rvl la divinit humaine. Le Dieu des juifs tait inhumain, parce qu'ils ne le comprenaient pas dans ses oeuvres. Nous sommes donc plus israliles que les israliles eux-mmes. Ce qu'ils croient nous le croyons avec eux et mieux qu'eux. Ils nous accusent de nous tre spars d'eux, et ce sont eux au contraire qui veulent rester spars de nous. Nous les attendons coeur et bras ouverts. Nous sommes comme eux les disciples de Mose. et nous en Comme eux, nous venons de l'Egypte la servitude. Mais nous sommes entrs dans dtestons la terre promise, et eux ils s'obstinent demeurer et mourir dans le dsert. Les musulmans sont les btards d'Isral ou plutt ils en sont les frres dshrits, comme Esai. car ils admettent Leur croyance est illogique, que et ils traitent les chrJsus est un-grand-prophte, tiens d'infidles. Ils reconnaissent divine de Mose et ils l'inspiration ne regardent pas les juifs comme des frres. leur aveugle prophte, le Ils croient aveuglment du progrs et de la fataliste l'ennemi Mahomet, libert.

88 N'lons

MYSTRES RELCIEFX.

Mahomet la gloire d'avoir pas pourtant l'unit de Dieu parmi les Arabes idoltres. proclam On trouve dans le Coran des pages pures el sublimes. C'est enfants ces pages qu'on peut dire avec les d'Ismal: Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, est son prophte. et Mahomet 11 y a trois trnes dans le ciel pour les trois promais, la fin des temps, Mahomet phtes dos nations; sera remplac par Elie. Les musulmans ne reprochent rien aux chrtiens, ils les injurient. Us les appellent infidles et giaours, c'est--dire chiens. Nous n'avons rien leur rpondre. 11 ne faut pas rfuter les Turcs et les Arabes, il faut les instruire el les civiliser. Restent les chrtiens c'est--dire ceux dissidents, tranqui, ayant rompu le lien de l'uni l, se dclarent gers la charit de l'glise. ce jumeau.de grecque, l'Eglise romaine, qui qui n'a pas grandi depuis sa sparation, ne compte plus dans les fasles religieux, qui, depuis n'a pas inspir une seule loquence ; Eglise Photius, n'est devenue toute temporelle et dont le sacerdoce impriale plus qu'une fonction rgle par la politique de la du czar de toutes les Russies; momie curieuse de toutes encore et dore Eglise colorie primitive ses lgendes et de tous ses rites que les popes ne comprennent plus ; ombre d'une glise vivante, mais qui a voulu s'arrter quand celte qui n'en est plus que la silhouette et Eglise marchait, efface et sans tte. L'orthodoxie en lisant

SOLUTIONDU QUATRIME PROBLME. Puis

81)

les protestants, ces ternels de rgulateurs el qui essayent l'anarchie,' qui onl bris le dogme de le remplir de raisonnements comme le toujours tonneau des Danadcs ; ces fantaisistes religieux dont sont ngatives, toutes les innovations qui ont formul soi-disant mieux connu, des leur usage un-inconnu, un infini plus dfini, une mieux expliqus, mystres une foi plus douteuse, immensit plus restreinte, qui ont quinlcssenci scind la charit et pris l'absurde, des actes d'anarchie d'une hirarpour les principes chie jamais ; ces hommes qui veulent impossible raliser le salut par la foi seule, parce que la charit leur chappe, et qui ne peuvent plus rien raliser, mme sur la terre, car leurs sacrements prtendus ne sont plus que des momeries ils ne allgoriques, donnent plus la grce, ils ne font plus voir Dieu et toucher Dieu, ce ne sont plus, en un mot, les signes de la toute-puissance de la foi, mais les tmoignages forcs de l'impuissance temelle du doute. C'est donc contre la foi mme que la rforme a procontre lest. Les protestants onl eu raison seulement le zle inconsidr et perscuteur qui voulait forcer les consciences. Ils ont rclam le droit de douter, le ou mme de nen droit d'avoir moins de religion avoir pas du tout ; ils ont vers leur sang pour ce triste mais ils ils l'ont conquis, ils le possdent, privilge; et de les ne nous teront pas celui de les plaindre aimer. Quand le besoin de croire les reprendra, quand leur coeur se rvoltera son tour contre la tyrannie des froides d'une raison fausse, quand ils se lasseront des vaines abstractions de leur dogme arbitraire,

90

MYSTRES RELIGIEUX.

de leur culte sans effet, quand leur comobservances sans prsence munion relle, leurs glises sans divisans pardon les pouvanteront nit et leur morale enfin, Dieu, et ne viendront-ils pas se jeter aux pieds du successeur de Pierre en lui disant: Pre, nous avons pch contre le ciel et contre vous, dj nous ne sommes plus dignes d'tre appels vos fils, mais comptez-nous du moins parmi les plus humbles de vos serviteurs. Nous ne parlerons pas de la critique de Voltaire. Ce grand esprit tait domin par un ardent amour de la vrit et de la justice, mais il lui manquait cette du coeur qui donne l'intelligence droiture de la foi. la foi, parce qu'il ne Voltaire ne pouvait pas admettre savait pas aimer. L'esprit de charit ne s'est pas rvl celte me sans tendresse, et il a critiqu amrement un foyer dont il ne sentait pas la chaleur, et une lampe Si la religion tait dont il ne voyait pas la lumire. telle qu'il l'a vue, il aurait eu mille fois raison de et il faudrait tre genoux devant l'hl'attaquer, rosme de son courage. Voltaire serait le messie du du fanatisme... bon sens, l'Hercule destructeur Mais celui qui a dit: cet homme riait trop pour comprendre du rire Heureux ceux qui pleurent, el la philosophie avec la religion des n'aura jamais rien de commun larmes. Voltaire a parodi la.Bible,-le dogme, le culte, puis il a persifl, sa parodie. bafou, vilipend Ceux-l seuls peuvent s'en offenser, qui voient la Les voltairiens dans la parodie de Voltaire. religion seront lorsqu'ils ne se lveront-ils malades de la nostalgie de pas comme l'enfant prodigue

SOLUTION DU QUATRIME PROBLME.

91

aux grenouilles de la fable qui sautent ressemblent ensuite de la majest sur le soliveau et se moquent Libre eux de prendre le soliveau royale. pour un romaine roi, libre eux de refaire celte caricature dont riait autrefois et qui reprsentait le Tertullien, Dieu des chrtiens sous la figure d'un homme tte d'ne. Les chrtiens hausseront les paules envoyant celle polissonnerie et prieront Dieu pour les pauvres les insulter. qui prtendent ignorants M. le comte Joseph de Maistre aprs avoir, dans un de ses plus loquents le bourparadoxes, reprsent reau comme un tre sacr et comme une incarnation de la justice divine sur la terre, voudrait permanente qu'on fit lever au vieillard de Ferney une statue par 11 y a de la profondeur la main du bourreau. dans cette pense. Voltaire en effet aussi a t dans le monde un tre la fois providentiel et fatal, dou d'insensibilit de ses terribles pour l'accomplissement fonctions. un C'tait dans le domaine de l'intelligence excuteur des hautes-oeuvres, arm un exterminateur par la justice mme de Dieu. Dieu a envoy Voltaire entre le sicle de Bossuetet celui de Napolon pour anantir tout ce qui spare ces deux gnies et les runir en un seul. Celait le Samson de l'esprit, toujours prt secouer les colonnes du temple ; mais pour lui faire tourner la Provimalgr lui la meule du progrs religieux, dence semblait avoir aveugl son coeur.

ARTICLE

V.

SOLUTION DU DERNIER PROBLME. SPARER LA RELIGION DE LA SUPERSTITION ET DU FANATISME. La superstition, du mot latin superstes, survivant, c'est le signe qui survit l'ide; c'est la forme prfre la chose, c'est le rit sans raison, c'est la foi devenue insense, parce qu'elle s'isole. C'est par conc'est la mort de la squent le cadavre de la religion, substitu l'inspiration. vie, c'est l'abrutissement Le fanatisme c'esl la superstition son passionne, nom vient du mot fanum, qui signifie temple, c'est le humain temple mis la place de Dieu, c'est l'intrt du prtre substitu et temporel l'honneur du sacerdoce, c'est la passion misrable de l'homme exploitant la foi du croyant. Dans la fable du baudet de reliques, La charg Fontaine nous dit que l'animal crut tre ador, il ne nous dit pas que certaines gens crurent en effet adorer l'animal. Ces gens-l taient les superstitieux. Si quelqu'un et ri de leur btise, ils l'eussent peuttre assassin, car de la superstition au fanatisme il n'y a qu'un pas. La superstition c'est la religion interprte par la le fanatisme c'est la religion servant de prbtise; texte la fureur.

DU DERNIERPROBLME. SOLUTION

93

Ceux qui confondent dessein et de parti pris la elle fanatisme, avec la superstition religion elle-mme et la btise ses prventions aveugles empruntent ses de mme au fanatisme emprunteraient peut-tre et ses colres. injustices les ou septembriseurs, Inquisiteurs qu'importent noms ? La religion de Jsus-Christ les assassins. jours condamn condamne et a tou-

RSUM

DE

LA PREMIRE

PARTIE

EN FORMEDE DIALOGUE.

LA FOI, LA SCIENCE, LA RAISON. LASCIENCE. Jamais Dieu. LA FOI. de croire, pas le privilge ne me prouverez jamais que Dieu n'existe LA SCIENCE. vous le prouver, ce que c'est que Dieu. Pour il faut d'abord LA FOI. Vous ne le saurez jamais. Si vous le saviez, vous me l'apprendre, cl quand je le saurais, je ne pourriez le croirais plus. LA SCIENCE. Vous croyez donc sans savoir L\ FOI. Oh! ne jouons pas sur les mois. C'est vous qui ne savez pas ce que je crois, et je le crois prcisment, la prlenparce que vous ne le savez pas. Avez-vous ce que vous croyez? que je sache Vous n'avez mais pas. vous, vous ne me ferez croire \ l'existence de

RSUMDE LA PREMIREPARTIE. lion d'tre infinie? N'tes-vous pas Le mystre arrte par le mystre? infinie qui rduirait une ignorance si je ne l'illuminais votre savoir, et, si quand vous dites aspirations, : El moi, je commence je ne m'criais LA SCIENCE. Mais peuvent vos aspirations et leur objet ne tre pour moi que des hypothses. LA FOI. Sans doute, mais ce sont des certitudes sans ces hypothses, je douterais puisque vos certitudes. LA SCIENCE. sont

95

chaque instant c'est pour vous nant le fini de de mes ardentes : Je ne sais plus, croire.

et ne

pour moi, mme de

o je m'arrte, vous comMais si vous commencez Mes progrs mencez toujours trop tt tmrairement. attestent que je marche toujours. LA FOI. Qu'importent devant vous ? vos progrs si je marche toujours

LA SCIENCE. tu as trop ddairveuse d'ternit, Toi, marcher! gn la terre, les pieds sont engourdis. LA FOI. Je me fais porter par mes enfants. LA SCIENCE. Ce sont des aveugles aux prcipices ! qui en portent un autre, gare

96

MYSTRESRELIGIEUX. LA FOI.

mes enfants ne sont point aveugles, bien au ils jouissent d'une double vue, ils voient par contraire, tes yeux ce que tu peux leur dmontrer sur la terre, et ils contemplent par les miens ce que je leur montre Non, dans le ciel. LA SCIENCE. Qu'en pense la raison? LA RAISON. que vous pourun apologue celui du paralytouchant, La science reproche la foi de tique et de l'aveugle. sur la terre, et la foi dit que la ne savoir pas marcher science ne voit rien dans le ciel des aspirations el de lieu de se quereller, l'ternit..Au la science et la foi institutrices, devraient s'unir; que la science porte foi console la science en lui apprenant aimer. LA SCIENCE. Celle me dira elle. LA FOI. Qu'appellcs-lu absurdits? LA SCIENCE. absurdits des propositions contraires J'appelle mes dmonstrations, comme, que trois par exemple, c'est--dire font un, qu'un Dieu s'est fait homme, que ide des est belle, la foi, et que la esprer et Je pense, riez raliser mes chres

absurdits,

mais c'est une utopie.-'L el je voudrai marcher

foi sans

RSUMDE LA PREMIREPARTIE. l'infini s'est Dieu a puni coupables...

97

fait fini. Que l'ternel est mort, que son fils innocent du pch des hommes LA FOI.

N'en dis pas davantage. mises par toi, ces propositions sont en effet des absurdits. Sais-tu ce que c'est que le nombre en Dieu, loi qui ne connais pas Dieu? Peux-tu raisonner sur les oprations de l'inles mystres de la charit? connu, peux-tu comprendre Je dois toujours tre absurde pour toi, car, si tu les mes affirmations seraient absorbes comprenais, par tes thormes; je serais toi, et tu serais moi, pour mieux dire, je n'existerais plus, et la raison, en prsence de l'infini, s'arrterait toujours aveugle par tes doutes aussi infinis que l'espace. LA SCIENCE. Au moins n'usurpe donne pas de dmentis mon autorit, jamais dans mes domaines. LA FOI. Je ne l'ai jamais fait el je ne puis LA SCIENCE. qu'une exemple, d'tre vierge, et naturel, physique, positif, en dpit de la nature ; tu n'affirmes pas qu'un est non seulement un Dieu, mais un vrai corps humair avec ses os el ses veines, ses organes, son sang, en sorte que lu fais de les enfants 7 Clef des grands mystres. jamais mre tu n'as vierge puisse tre cela dans l'ordre de toutes les lois morceau de pain Ainsi, cru, par saus cesser jamais le faire. ne me

98 qui mangent ce phages.

MYSTRESRELIGIEUX. pain un petit peuple d'anthropo-

LA FOI. de ce qui ne soit rvolt pas un chrtien que tu viens de dire. Cela prouve assez qu'ils ne comde cette manire prennent pas mes enseignements Le surnaturel est positive et grossire. que j'affirme au-dessus de la nature et ne saurait, par consquent, elle ; les paroles de foi ne sont comprises s'opposer la science les que par la foi ; rien qu'en les rptant, Je me sers de tes mois, parce que je n'en dnature. ai pas d'autres ; mais puisque lu trouves mes discours tu dois en conclure ces absurdes, que je donne Le Sauqui t'chappe. en de la prsence relle veur, n'a-t-il La chair ici ne sert de rien, mes pas dit: paroles sont esprit et vie. Je ne te donne pas le mystre de l'incarnation d'analomie, pour un phnomne ni celui de la transsubstantiation pour une manipulasignification rvlant le dogme chimique. Je ne raisonne droit dirais-tu tion De quel droit crierais-tu l'absurdit? sur rien de ce que lu connais; de quel que je draisonne? LA SCIENCE. te comprendre, Je commence que je ne te comprendrai jamais. spares, jamais je n'aurai besoin ou plutt je vois En ce cas, restons de loi. mmes mois une 11 n'est

LA FOI. Je suis moins orgueilleuse elje reconnais que lu

RSUMDE LA PREMIREPARTIE.

99

aussi sans moi serais-tu peux m'tre utile. Peut-tre bien triste et bien dsespre, et je ne veux me sparer de toi que si la raison y consent. LA RAISON. Gardez-vous saire J'ai toutes besoin bien de le faire. deux. Je vous suis ncessans tre vous?

juste. Mais je ne dois jamais confondre ce que je sais avec ce que je crois. Savoir ce n'est croire plus croire, c'est ne pas savoir encore. de la science est L'objet le connu, la foi ne s'en occupe pas et le laisse tout la science L'objet del foi est l'inconnu, mais non le dfinir; elle est donc peut le chercher, les dfiforce, du moins provisoirement, d'accepter nitions de la foi qu'il lui est impossible mme de crisi la science renonce la foi, elle Seulement tiquer. renonce l'esprance et l'amour dont l'existence aussi videntes et la ncessit sont pourtant pour la science que pour la foi. La foi, comme fait psychode la science, ella science, est du domaine logique, comme manifestation de la lumire de Dieu dans l'intelligence La science est du domaine de la foi. humaine, cl la foi doivent donc s'admettre, se resse soutenir mme et se porter pecter mutuellement, l'une mais sans jamais secours ru besoin, empiter sur l'autre. Le moyen de les unir c'est de ne jamais les confondre. tion entre elles, elles ne parlent Jamais il ne peut y avoir de contradicdes mmes car en se servant mots, langue. la science.

Et moi, que ferais-je de savoir et de croire pour

pas la mme

i 00

MYSTRES RELIGIEUX. LA FOI.

Eh bien ! ma soeur la science,

qu'en

dites-vous?

LA SCIENCE. Je dis que nous tions spares par un dplorable malentendu el que dsormais nous pouvons marcher ensemble. Mais auquel de les diffrents symboles vastu me mane rattacher? ou protestante? LA FOI. Tu resteras la science et tu seras universelle. Serai-je juive, catholique, musul-

LA SCIENCE. C'est--dire que dois-je si je comprends catholique, religions penser des diffrentes LA FOI. Juge-les par leurs oeuvres. Cherche la charit vridemande-lui table et quand lu l'auras trouve, quel culte elle appartient. LA SCIENCE. certainement pas celui des inquisiteurs de la Saint-Barthlmy. des bourreaux Ce n'est LA FOI. C'est celui de saint Jean l'Aumnier, de saint de Sales, de saint Vincent de Paul, de Fd'autres. LA SCIENCE. Avouez que si la religion elle a fait aussi bien du mal. a produit quelque bien, et bien. Mais ?

Franois nelon el de tant

RSUMDE LA PREMIREPARTIE.

101

LA FOI. Lorsqu'on tueras pas, tue au nom du Dieu qui a dit : Tu ne au nom de celui qui

perscute veut qu'on pardonne ses ennemis, lorsqu'on propage les tnbres au nom de celui qui ne veut pas qu'on mette la lumire sous le boisseau, est-il juste d'attribuer le crime la loi mme qui le condamne? Dis, si lu veux tre juste, que malgr la religion bien du mal a t fait sur la terre. Mais aussi combien de vertus n'a-t-elle combien de dvouements et pas fait natre, de sacrifices As-tu compt ces nobles coeurs ignors? des deux sexes qui ont renonc Ioules les joies pour se mettre au service de toutes les douleurs? Ces et la prire qui ont pass en faisant le bien? Qui donc a fond des asiles poulel les vieillards, des hospices ies orphelins pour les des retraites Ces institumalades, pour le repentir? tions aussi glorieuses sont modestes sont les qu'elles oeuvres relles dont l'glise ; les guerres sectaires appartiennent bares. Les sectaires des meurtriers. Servet et le massacre ennemis se remplissent les annales de de religion et les supplices des la politique des sicles bard'ailleurs oubli taient le bcher eux-mmes de Michel mes dvoues au travail

lorsqu'on

Avez-vous

au nom de l'humanit tionnaires

de nos prtres renouvel encore el de la raison par les rvolude l'inquisition les hommes la religion cl de la Saint-Barsont cruels, qui bnit mais et qui

thlmy ? Toujours c'est quand ils oublient pardonne.

102

MYSTRES RELIGIEUX. LA SCIENCE.

O foi ! pardonne-moi donc si je ne puis croire, mais Je respecte je sais maintenant pourquoi tu es croyante. tes esprances et je partage tes dsirs. Mais c'est en cherchant chercher. que je trouve et il faut que je doute pour

LA BAISON. Travaille donc et cherche, science, mais respecte les oracles de la foi. Lorsque ton doute laissera une lacune dans renseignement universel, permets la foi de la remplir. l'une de l'autre, Marchez distingues mais rerez appuyes jamais. l'une sur l'autre et vous ne vous ga-

DEUXIME MYSTRES

PARTIE

PHILOSOPHIQUES

CONSIDRATIONS

PRLIMINAIRES.

On a dit que le beau est la splendeur du vrai. Or la beaut morale c'est la bont. Il est beau d'tre bon. Pour Pour Pour ralit. Pour conscience Pour notion avoir avoir exacte la science conscience de l'tre. et la justice sont les de la science et des soit relle, transforme soit de la ralit de la vrit il faut avoir une de la vrit. il faut avoir il faut bon avec intelligence tre juste il faut agir avec raison. tre agir avec raison il faut avoir tre juste. de la

la science

la raison la vrit, L'tre, des recherches objets communs aspirations

la hypothtique en Providence, el la notion divine, ce point justice la science elle-mme. de vue, devient accessible La science tudie l'tre dans ses manifestations l'admet priori la foi le suppose partielles, dans sa gnralit. ou plutt

de la foi. La conception, d'un pouvoir suprme,

10'i La science

MYSTUES PHILOSOlMIlOl'ES. cherche la vrit en toutes choses, choses une vrit universelle la

foi rapporte toutes cl absolue. La science des ralits en dtail, la foi constate les explique par une ralit d'ensemble que la science ne peut constater, mais que l'existence mme des et d'admettre. dtails semble la forcer de reconnatre La science soumet les raisons des personnes et des choses la raison mathmatique universelle ; la foi ou plutt suppose aux mathmatiques ellescherche mmes et au-dessus des mathmatiques une raison et absolue. intelligente La science dmontre foi donne une justesse la justice absolue la par la justesse; la justice en la

la Providence. subordonnant On voit ici tout ce que la foi emprunte la science et tout ce que la science son tour doit la foi. Sans la foi, la science est circonscrite par un doute absolu et se trouve ternellement parque dans l'emd'un scepticisme raisonneur ; sans pirisme hasardeux la science, et ne peut effets qu'elle La grande la foi construit que prjuger ignore. chane qui runit ses hypothses au hasard les causes des aveuglment la science la foi c'est

l'analogie. La science est force de respecter une croyance dont les hypothses sont analogues aux vrits dtout Dieu est force montres. La foi qui attribue la science comme une rvlation d'admettre naturelle des lois del raison qui, par la manifestation partielle ternelle, donne une chelle de proportion toutes

PHLlMINAIItES. CnNSIDtlATIONS

10,'j

et tous les lans de Fume dans le les aspirations domaine de l'inconnu. C'est donc la foi seule qui peut donner une solution aux mystres de la science, el c'est en revanche la science seule qui dmontre la raison d'tre des de. la foi. mystres En dehors de l'union de ces deux cl du concours vives de l'intelligence, il n'y a pour la science et dsespoir, que scepticisme pour la foi que tmrit el fanatisme. elle blasphme; si la Si la foi insulte la science science mconnat la foi elle abdique. coulons-les Maintenant, parler de concert. dit la science, il esl multiple L'tre est partout, cl variable dans ses formes, unique dans son essence et immuable dans ses lois. Le relatif dmontre l'existence de l'absolu. existe dans l'tre. L'intelligence anime el modifie la matire. L'intelligence L'intelligence est partout, dit la foi. Nulle pari fatale puisqu'elle esl rgle. La rgle est d'une L'absolu en sagesse l'expression suprme. le rgulateur intelligence, suprme des formes, l'idal vivant des esprits, c'est Dieu. Dans son identit avec l'ide, l'tre est la vrit, dit la science. Dans son identit la foi. avec l'idal, la vrit c'est la vie n'est forces

Dieu, reprend Dans son identit avec mes dmonstrations, l'tre est la ralit, dit la science. Dans son identit avec mes lgitimes aspiralions, la ralit c'est mon dogme, dit la foi.

101) Dans

MYSTRES PHILOSOPHIQUES. son identit dit la science. avec le Verbe, l'tre est la

l'ai son, Dans son identit avec l'esprit de charit, la plus haute raison c'est mon obissance, dit la foi. Dans son identit avec le motif des actes raisondit la science. nables, l'tre est la justice, Dans son identit avec le principe de la charit, la justice c'est la Providence, rpond la foi. Accord sublime de toutes les certitudes avec toutes les de l'absolu en intelligence et de esprances, l'absolu en amour. L'Espril-Sainl, l'esprit de charit doit ainsi tout concilier et tout transformer en sa N'esl-il pas l'esprit d'intelligence, propre, lumire. de science, de conseil, de l'esprit l'esprit l'esprit force? 11 doit venir, dit la liturgie catholique, et ce sera comme une cration nouvelle el il changera la face de la terre. C'est dj philosopher de la que de se moquer a dit Pascal, faisant allusion cette philosophie, el douteuse philosophie sceptique qui ne reconnat point la foi. El s'il existait une foi qui foult aux pieds la science, nous ne dirons pas que se moquer d'une foi pareille ce serait faire acte de vritable religion, car la religion, qui esl toute charit, ne tolre pas la moquerie, mais on aurait raison de blmer cet amour pour et de dire cette foi tmraire : Puisque l'ignorance tu mconnais la soeur, tu n'es pas la fille de Dieu ! tels Vrit, ralit, raison, justice, providence, au centre sont les cinq rayons de l'toile flamboyante de laquelle la science crira le mot tre, ajoutera le nom ineffable de Dieu. auquel la foi

SOLUTION DES PROBLMES I'IIII.OSOPIIIQL'ES. PREMIRESRIE. Qu'est-ce que la vrit ? C'est l'ide identique avec l'tre. Rponse. D. Qu'est-ce que la ralit? R. C'est la science identique avec l'tre. D. Qu'est-ce que la raison? R. C'est le verbe identique avec l'tre. D. Qu'est-ce que la justice ? R. C'est le motif des actes identiques avec l'tre. D. Qu'est-ce que l'absolu ? R. C'est l'tre. D. Conoit-on de l'tre ? quelque chose au-dessus R. Non, mais on conoit dans l'tre mme quelque chose de surminent et de transcendental. D. Qu'est-ce? 7?. La raison suprme de l'tre. D. La connaissez-vous et pouvez-vous la dfinir? R. La foi seule l'affirme et la nomme Dieu. D. Y a-t-il quelque chose au-dessus de la vrit? de la vrit connue il y a la vrit R. Au-dessus inconnue. D. Comment raisonnablement peut-on supposer cette vrit? R. Par l'analogie et la proportion. D. Comment peut-on la dfinir? Demande.

10S R. D.

MYSTRES PHILOSOPHIQUES.

Par les symboles de la foi. Peut-on dire de la ralit la mme chose que de la vrit ? R. Exactement la mme chose. de la raison? D. Y a-t-il quelque chose au-dessus de la.raison R. Au-dessus finie il y a la raison infinie. D. Qu'est-ce que la raison infinie? R. C'est cette raison suprme de l'tre que la foi appelle Dieu. de la justice? D. Y a-t-il quelque chose au-dessus R. Oui, suivant la foi, il y a la providence chez le sacrifice. Dieu, et chez l'homme D. Qu'est-ce que le sacrifice ? R. C'estrabandonbienveillantet spontan du droit. Le sacrifice est-il raisonnable ? Non, c'est une sorte de folie plus grande la raison, caria raison esl force de l'admirer. un homme D. Comment qui appelle-t-on suivant la vrit, la ralit, la raison et la justice D. R. R. D. que agit ?

C'est un homme moral. Et si pour la justice il sacrifie ses attraits? R. C'est un homme d'honneur. et la bont de la D. Et si, pour imiter la grandeur il fait plus que son devoir et sacrifie son Providence, droit au bien des autres ? R. C'est un hros. D. R. D. R. Quel est le principe C'est la foi. L'esprance. du vritable hrosme?

Quel en est le soutien?

SOLUTION DES PHORLMES PHILOSOPHIQUES. D. Et la rgle? 7?. La charit. D. Qu'est-ce que le bien? R. C'est l'ordre. D. Qu'est-ce que le mal ? 7?. Le dsordre. D. Quel est le plaisir permis? de l'ordre. R. La jouissance

109

D. Quel est le plaisir dfendu ? du dsordre. R. La jouissance D. Quelles sont les consquences de l'un et de l'autre? 7?. La vie et la mort dans l'ordre moral. avec toutes 7). L'enfer ses horreurs a donc sa raison d'tre dans le dogme religieux ? R. Oui, c'est la consquence d'un rigoureuse principe. D. El quel esl ce principe? R. La libert. D. Qu'est-ce que la libert? R. C'est le droit de faire son devoir avec la possibilit de ne le pas faire. D. Qu'est-ce son devoir? que manquer 7?. C'est perdre son droit. Or le droit tant ternel, le perdre c'est faire une perte ternelle. D. Ne peut-on rparer une faute ? R. Oui, par l'expiation. D. Qu'est-ce ? que l'expiation 7?. C'est une surcharge de travail. Ainsi, parce que hier, je dois accomplir j'ai t paresseux aujourd'hui une double lche.

110

MYSTRES PHILOSOPHIQUES. de ceux ? qui s'imposent des souf-

]). Que penser rances volontaires R.

Si c'est l'attrait brutal du pour remdier plaisir, ils sont sages ; si c'esl pour souffrir la place des autres, ils sont.gnreux ; mais s'ils le font sans conseil et sans mesure, ils sont imprudents. D. Ainsi devant la vraie philosophie la religion est sage dans tout ce qu'elle ordonne ? 7?. Vous le voyez. D. Mais si enfin nous tions dans nos tromps ternelles ? esprances 72. La foi n'admet point ce doute. Mais la philosodoit rpondre phie elle-mme que tous les plaisirs de la terre ne valent pas un jour de sagesse, et que tous les triomphes de l'ambition ne valent pas un seul et de charit. instant d'hrosme DEUXIMESRIE. que l'homme? esl un tre intelligent et corporel fait l'image de Dieu et du monde, un en essence, triple en substance, immortel et mortel. L'homme D. Vous dites triple en substance. auraitil deux ou deux corps ? un corps 7?. Non, il y a en lui une me spirituelle, matriel el un mdiateur plastique. D. Quelle est la substance de ce mdiateur? R. fixe. D. Elle est lumire Qu'est-ce en partie .-volatile et en partie mes D. Qu'est-ce 7?. L'homme

que la partie

volatile

de celte lumire?

SOLUTIONDES PROBLMES PHILOSOPHIQUES. R. D. C'esl le fluide Et la partie 7?. C'est le corps D. R. L'existence magntique. fixe? Uuidique de ce corps ou aromal. est-elle dmontre?

II1

Oui, par les les plus concluantes. sime 7).

les plus curieuses et expriences Nous en parlerons dans la troiarticles de foi?

partie de cet ouvrage. Ces expriences sont-elles

7?. Non, elles appartiennent la science. R. Mais la science s'en proccupera-t-elle? 7?. Elle crit D. s'en proccupe ce livre et puisque Donnez-nous quelques dj, puisque vous le lisez. notions aslralc la double nous avons

sur ce mdiateur ou terrestre aimantation. et

plastique. R. il est form en transmet, L'me, en

de lumire humain

au corps

sur celle lumire agissant par ses voliou la coaguler, ou la projeter lions, peut la dissoudre l'attirer. Elle est le miroir de l'imagination et des rves. Elle ragit sur le systme et produit nerveux, ainsi les mouvements du corps. Cette lumire peut se dilater indfiniment et communiquer ses images des distances elle aimante les corps considrables, de l'homme, et peut, en se ressertoutes les rant, les attirer vers lui. Elle peut prendre formes voques et, dans les coagupar la pense de sa partie rayonnante, lations passagres apparatre aux yeux el offrir contact Mais ces mdiateur lumineux plastique de prcision mme tant une sorte de rsistance et ces au manifestations du usages l'instrument sans tre soumis l'action

anormaux, ne peut les produire

112 fauss, nation D. R. autre

MYSTRESPHILOSOPHIQUES. el ils causent ncessairement soil animal? sur un plastique En augmentant l'hallucisoit la folie. habituelle, Qu'est-ce que le magntisme C'est l'action d'un mdiateur

ou coaguler. pour dissoudre de la lumire vitale et sa foi^ ue projecl'lasticit aussi loin qu'on veut et on la retire tion, on l'envoie mais il faut que cette optoute charge d'images, soil favorise du sujet, qu'on ration par le sommeil en coagulant la partie fixe de son davantage produit mdiateur. D. Le magntisme la religion? R. est-il contraire la morale

el

en abuse. Oui, lorsqu'on D. Qu'est-ce qu'en abuser? ou R. C'est s'en servir d'une manire dsordonne pour une fin dsordonne. D. Qu'est-ce dsordonn? qu'un magntisme et faite R. C'est une mission malsaine, fiuidique mauvaise les intention, par exemple pour savoir secrets des autres ou pour arriver des fins injustes. Quel en esl alors le rsultat? R. 11 fausse chez le magntiseur et chez le magntis l'instrument de prcision. C'est celte fiuidique et les folies cause qu'il faut attribuer les immoralits nombre des personnes qui grand de magntisme. s'occupent D. Quelles sont les conditions requises pour magntiser convenablement? l'intention 7?. La sant de l'esprit el du corps; reproches droile et la pratique discrte. un D.

SOLUTIONm:s PHOULMKS PHILOSOPHIQUES. Quels rsultats avantageux le magntisme bien dirig ? des maladies R. La gurison des pressentiments, la dcouverte fhlidiques, nature. D. Expliquez-nous tout dans ceci d'une manire partie de D. peut-on obtenir

113 par

nerveuses, l'analyse le rtablissement des harmonies certains secrets de la

plus de cet de la

complte. /?. Nous le ferons ouvrage nature. qui traitera

la troisime

spcialement

des mystres

Clef des grands mystres..

TROISIEME LES MYSTRES DE

PARTIE LA NATURE

LE Nous l'infini. avons

GRAND parl

AGENT d'une

MAGIQUE. rpandue dans

substance

La dixime cl du Tarot. La substance suivant une qui est ciel et terre, ses degrs de polarisation, subtile c'est--dire ou fixe.

Ill> Celle

IJI- LA NATI.'IOE. MYSTKHUS substance est ce qu'Herms Trismgislc

Lorsqu'elle splenappelle, le grand Telesma. produitla deur, elle se nomme lumire. C'est celle substance que Dieu cre avant toute dit : Que la lumire chose lorsqu'il soit. et mouvement. Elle est la fois substance C'est un lluide cl une vibration perptuelle. La force qui la met en mouvement el qui se nomme magntisme. inhrente Dans l'infini, celle la lumire thre. Dans les astres astrale. Dans les tres substance aimante, lumire unique est

lui est ou

l'lher

qu'elle organiss,

elle devient ou lluide

lumire magn-

tique. Dans l'homme, elle forme le corps astral'ou le mdiateur plastique. des tres intelligents La volont agit directement, sur cette lumire sur toute la et, par son moyen, nature soumise aux modifications de l'intelligence. Celle penses de tout lumire est le miroir et de toutes les formes commun de toutes les ; elle garde des mondes les images passs el, venir. C'est

ce qui a t, les reflets les bauches des mondes par analogie, de la thaumaturgie l'instrument et de la divination, et comme il nous rcsle l'expliquer dans la troisime dernire partie de cet ouvrage.

LIVRE LES MYSTRES

PREMIER MAGNTIQUES

CHAPITRE LA CLEF Mesmer il ne l'a a retrouv

PREMIER

DU MESMRISME. la science secrte de la nature, dont tait

point invente. La substance premire il proclame l'existence connue d'Herms

unique et lmentaire dans ses aphorismes

et de Pylhagore. en avait qui la chante dans ses hymnes, Synsius trouv la rvlation parmi les souvenirs platoniciens de l'cole d'Alexandrie : Mty. T.'J.'{'/., \WJ.o'Zv. Ttoar, cX'/aos tj.oo'ov.. -voiy. rtfi y'/'/ G-y.zz'.n'j. XOovo;e^toco7S ^.oicx Iloluoy.'.oy.XiJi'j'. u.ooy.>.q. V Une seule source, une trois seule branches racine de lumire jaillit et s'panouit.en souffle circule autour nombrables anime. (Hymnes de Synsius, hymne 11.) formes, de splendeur. Un de la terre et vivifie, sous d'intoutes les parties de la substance

118

MYSTRES MAGNTIQUES." une subau repos. retombe

lmentaire Mesmer a vu dans la matire au mouvement comme stance indiffrente elle est volatile, Soumise au mouvement, le repos le mouvement qu'il rsulte dans

elle est fixe, et il n'a pas compris que la substance est inhrent premire, non de son indiffrence, mais de son un . mouvement el un repos combine aptitude l'un par l'autre ; que le repos absolu n'est quilibrs nulle part dans la matire universellement vivante, mais

que le i\\Q attire le volatil pour le fixer, tandis Que le que le volatil ronge le fixe pour le volatiliser. fixes en apparence prtendu repos des particules el une tension plus -n'est qu'une lutte plus acharne grande de leurs forces fluidiques qui s'immobilisent C'est ainsi que, suivant Herms, ce en se neutralisant. qui est. en haut esl comme ce qui est en bas, la mme et durcit le glaon ; force qui dilate la vapeur, resserre la substance tout obit aux lois de la vie inhrentes celle substance'attire et repousse cl se premire; se dissout avec une constante harmonie; coagule! elle est androgyne elle est double; ; elle s'embrasse elle lutte, elle triomphe, elle dtruit, et se fconde; elle ne s'abandonne elle, renouvelle,'mais jamais car l'inertie l'inertie, pour elle serait la mort. celle substance premire que dsigne le rcit de la Gense lorsque le verbe des Elom hiratique d'tre. en lui ordonnant 'l'ail, la lumire Elom dit : Que la lumire soit et la lumire fut. C'est dont lumire, esl l'or lluide el vivant Celle Son principe positif le nom-hbreu est T^, aour, de la philosophie hermtique-. esl leur soufre ; son principe

CLEF DU MESM1USME.

119

leur mercure, et ses principes ngatif quilibrs forment ce qu'ils ont nomm leur sel. 11 faudrait donc au lieu du sixime de aphorisme Mesmer ainsi conu : L'a matire est indiffrente cire en mouvement ou tre en repos. tablir celui-ci : La matire universelle est ncessite au mouvement par sa double aimantation et cherche fatalement l'quilibre. Et en dduire les suivants : La rgularit et. la varit dans le mouvement rsultent des combinaisons diverses de l'quilibre. Un point quilibr de tous cts reste immobile pour cela mme qu'il est dou de mouvement. Le fluide est une matire en grand mouvement et toujours agite par la variation des quilibres. Le solide est la mme matire en petit mouvement ou en repos apparent, parce qu'elle est plus ou moins solidement quilibre. Il n'est pas de corps solide qui ne puisse immdiaen fume et devenir tement tre pulvris, s'vanouir de ses molcules invisible si l'quilibre venait cesser tout coup. 11n'est pas de corps lluide qui ne puisse devenir l'instant mme plus dur que le diamant, si l'on pouvait en quilibrer les molcules immdiatement constitutives. ou crer les Diriger les aimants, c'est donc dtruire eu apparence ou anantir les formes, c'est produire de la nature. corps, c'est exercer la toute-puissance

120 Notre mdiateur

MYSTRESMAGNTIQUES. plastique la lumire est un aimant qui attire

astrale sous la pression ou qui repousse del volont. C'est un corps lumineux qui reproduit facilite les formes avec la plus grande correspondantes aux ides. Ce corps se nourrit C'est le miroir de l'imagination. exactement comme le corps orgade lumire astrale, de la terre. Pendant le nique se nourrit des produits la lumire astrale par immersion, et pendant la veille, par une sorte de respiration plus ou moins lente. Quand se produisent les phnomnes le mdiateur du somnambulisme naturel, plastique d'une nourriture est surcharg qu'il digre mal. La sommeil alors, bien que lie par la torpeur du sommeil, instinctivement le mdiateur vers les organes repousse en quelque et il se fait une raction, pour le dgager, du sorle mcanique, qui quilibre par le mouvement du mdiateur. C'est pour cela qu'il corps la lumire volont les somnambules en surest si dangereux d'veiller mdiateur alors saut, carie engorg peut se retirer commun et abandonner subitement vers le rservoir les organes qui se trouvent alors spars entirement la mort. de l'me, ce qui occasionne de somnambulisme, soit naturel, soit factice, est donc extrmement dangereux, parce qu'en runisde la veille ceux du sommeil, sant les phnomnes il constitue une sorle de grand cart entre deux les ressorts de la vie partimondes. L'amc remuant dans la vie universelle, tout en se baignant culire, et lcherait volonprouve un bien-tre inexprimable tiers les branches nerveuses qui la tiennent suspendue L'tat il absorbe

CLEF DU MESMKISME. au-dessus sortes du courant. Dans les extases de la situation est la mme. Si la volont

121 toutes

s'y plonge avec un effort passionn ou mme s'y abandonne tout le sujet peut rester idiot, paralys ou mourir. eniire, Les hallucinations et les visions rsultent de blessures locale. images montres faites et de sa paralysie il cesse de rayonuer Tantt et substitue des condenses en quelque sorle aux ralits au mdiateur plastique

tantt il rayonne avec trop par la lumire, en dehors autour de quelque de force et se condense cl drgl, comme le sang dans les foyer fortuit excroissances cerveau de chair, alors les chimres de notre un corps et semblent une prendre prennent nous-mmes de nos dsirs des rves de radieux ou de nos personnes

me, nous nous apparaissons ou difformes l'idal comme craintes. Les hallucinations tant

un tal veilles, supposent toujours somnambulisme. Mais, eu sens contraire: bulisme c'est le sommeil l'hallucination phnomnes; encore en partie l'ivresse Nos corps fluidiques s'attirent uns

au analogue le somnam-

au rveil ses empruntant c'est la veille assujettie astrale du sommeil.

les autres, suivant l'lectricit. C'est ce qui produit les sympathies cl les ainsi les uns instinctives. Ils s'quilibrent antipathies les et c'est pour cela que les hallucinations autres, anormales sont souvent contagieuses; les projections d'un les courants lumineux ; la perturbation changent un cercle malade gagne les natures les plus seusilives, d'illusions s'tablit et loute une foule y esl facilement

et se repoussent les des lois conformes celles de

122 entrane. C'est

MYSTRESMAGNTIQUES. l'histoire

des apparitions et tranges des prodiges Ainsi s'expliquent les mipopulaires. des mdiums racles et les vertiges des d'Amrique tourneurs de tables qui reproduisent de nos jours les extases des derviches tourneurs. Les sorciers lapons avec leurs tambours et les jongleurs mdemagiques cins des sauvages arrivent des rsultats pareils par des procds semblables ; leurs dieux ou leur diable n'y sont pour rien. Les fous et les idiots tisme que les personnes la raison: comprendre tourner compltement l'on gagne les organes plus sont sont plus sensibles au magnsaines on doit en d'esprit; il faut peu de chose pour la tte une d'un homme maladie ivre, et quand tous les im-

facilement

ont leurs crises fatales. lluidiques de l'appareil nerveux aboutit . Toute tension anormale la tension contraire suivant les lois ncessaires de Un amour exagr se change en aversion, l'quilibre. cl toute haine exalte louche de bien prs l'amour ; la raction se fait soudainement avec l'clat el la violence de la foudre.-L'ignorance alors se dsole ou se rsigne et se tait. ; la science s'indigne 11 y a deux amours, celui du coeur et celui de la tte, l'amour du coeur ne s'exalte il se jamais, recueille el grandit travers les preuves leiilcme.nl el les sacrifices; l'amour de la tte purement nerveux et passionn ne vit que d'enthousiasme, se aim heurte contre tous les devoirs, .traite l'objet en chose conquise, est goste, exigeant, inquiet,

pressions Les 'maladies

d'avance en subir disposs el en manifester les dsordres.

CLEF DU MESMHISME.

123

et trane fatalement tyrannique aprs lui le suicide finale, ou l'adultre pour remde. pour catastrophe Ces phnomnes sont constants comme la nature, inexorables comme la fatalit. et de courage Une jeune artiste pleine d'avenir un chercheur de avait pour mari un honnte homme, un pole auquel elle ne pouvait science, reprocher qu'un excs d'amour pour elle, elle l'a quitt en l'ouet depuis elle continue le har. Elle aussi trageant, honnte est une femme, mais le monde cependant la juge et la condamne. Ce n'est pourimpitoyable esl coupable. tant pas maintenant Sa faute, qu'elle s'il est permis de lui en reprocher \\m, c'est d'avoir aim son mari. d'abord follement el passionnment humaine l'me n'est donc pas Mais, dira-l-on, s'abanlibre? Non, elle ne l'est plus ds qu'elle 11 n'y a que la sagesse donne au vertige des passions. les passions dsordonnes sont le qui soit libre, domaine de la folie, et la folie c'est la fatalit. Ce que nous avons dit de l'amour peut se dire aussi mais aussi le de la religion qui est le plus puissant, des amours. La passion a religieuse plus enivrant fatales. On peut avoir aussi ses excs et ses ractions comme saint Franois des extases et des stigmates, dans des abmes et tomber 'ensuite de d'Assise, et d'impit. dbauche sont des aimants exalts, Les natures passionnes elles attirent ou repoussent avec force. de deux manires: On peut magntiser premirement, en agissant par la volont, sur le'mdiateur plastique d'une autre personne dont la volont elles

124 actes celte

MYSTRES .MAGNTIQUES. se trouvent, action. par consquent, subordonns

en agissant d'une Secondement, par la volont soit par l'intimidation,* soit par la persuapersonne, modifie sion, pour que la volont impressionne notre gr le mdiateur et les actes de cette plastique personne. On magntise par le rayonnement, par le contact, par le regard et par la parole. Les vibrations de la voix modifient le mouvement de la lumire astrale el sont un vhicule puissant du magntisme. Le souffle chaud le magntise positivement,.'et souffle froid magntise: ngativement. Une insufflation sur la colonne chaude et prolonge au-dessous du cervelet, vertbrale, peut occasionner des phnomnes erotiques. Si l'on met la main droite sur Ta tte et la main de enveloppe

gauche sous les pieds d'une personne laine ou de soie, on la traverse tout entire d'une tincelle et l'on peut occasionner une magntique, rvolution nerveuse dans son organisme avec la rapidit de la foudre. Les passes magntiques ne servent qu' diriger la volont du magntiseur en la confirmant par des actes. Ce sont des signes et rien de plus. L'acte de la volont esl exprim et non opr par ces signes. et relient la lumire Le charbon en poudre absorbe de astrale. C'est ce qui explique le miroir magique Diipolel. Des ligures traces au charbon apparaissent luini-

CLEF DU MESMRISME. neuses elle, une suivant personne magntise la direction donne

12o

les formes les plus magntiseur, plus effrayantes. ou plutt vitale du mdiateur La lumire astrale absorbe devient toute npar le charbon, plastique c'est pourquoi les animaux gative, que l'lectricit aiment comme par exemplcles tourmente, chats, un se rouler sur le charbon. La mdecine utilisera nerveuses et les personnes y jour celte proprit, un grand soulagement. trouveront

et prennent pour du par la volont ou. les gracieuses

CHAPITRE LA VIE ET LA MORT.

IL

LA VEILLE ET LE SOMMEIL.

est une mort incomplte Le sommeil ; la mort esl un sommeil parfait. La nature nous soumet au sommeil pour nous habituer l'ide del mort, et nous avertit, par les rves de la persistance d'une autre vie. Lalumire astrale dans laquelle nous plonge le sommeil est comme un ocan o flottent d'innombrables dbris des existences naufrages, mirages images, de celles qui passent, de et reflets pressentiments celles qui vont natre.-' Notre disposition nerveuse ces images qui correspondent attire nous celles notre agitation, de

un aimant notre'fatigue .spciale,-comme promen et choisirait parmi des dtritus .mtalliques.attirerait surtout la limaille de fer. Les songes nous rvlent la maladie ou la sant, le calme ou l'agitation de notre mdiateur et, plastique, aussi, de notre appareil nerveux. par consquent Ils formulent nos. pressentiments des par l'analogie images. Car toutes les ides ont un double signe pour nous, relatif noire double vie. 11existe une langue du sommeil dont il est imposet mme de sible dans l'tal de veille de comprendre rassembler les mots.

LA VIE ET LA MORT. LA VEILLE ET LE SOMMEIL. 27 La langue du sommeil dans glyphique dans ses sons. Le sommeil ou lucide. peut tre vertigineux La folie est un tat permanent de somnambulisme vertigineux. Une commotion violente bien qu'elle peut les tuer. Les hallucinations, peut veiller entranent est celle de la nature, hiroses caractres et seulement rythme,

les fous aussi l'adhsion de folie.

de l'intelligence, passagers Toute fatigue de l'esprit le sommeil ; mais provoque d'irritation si la fatigue est accompagne le nerveuse, sommeil et prendre les caractres peut tre incomplet du somnambulisme. On s'endort au milieu parfois sans s'en apercevoir de la vie relle, et alors, au lieu de penser, on rve. des rminiscences de choses avons-nous Pourquoi arrives? C'est que nous les qui ne nous sont jamais avons rves tout veills. Ce phnomne du sommeil involontaire et non tout coup la vie relle, se produit senti, traversant chez tous ceux qui surexcitent leur orfrquemment soi! de travail, soit nerveux ganisme par des excs, de veilles, soit de boisson, soit d'un, rlhisme quelconque. Les monomanes actes draisonnables au rveil.

lorsqu'elles sont des accs

dorment

se livrent- des lorsqu'ils de rien et n'ont plus conscience il

fut arrt par les gendarmes, Lorsque Papavoine : leur dit tranquillement ces paroles remarquables Vous prenez l'autre pour moi.

128 C'tait encore

MYSTRES .MAGNTIQUES. le somnambule

qui parlait. homme de gnie qui Edgar Po, ce malheureux a dcrit d'une manire terrible le somnams'enivrai, bulisme des monomaiies. Tantt c'est un assassin qui entend et qui croit que tout le monde entend trabattre le coeur de sa vicvers les dalles du tombeau time, tantt c'est un empoisonneur qui, force de se dire: Je suis en sret, pourvu que je n'aille pas me dnoncer finit par rver tout haut qu'il moi-mme, se dnonce en effet. Edgar Po luiet se dnonce mme n'a invent ni les personnages, ni les faits de ses tranges il les a rvs tout veill, et nouvelles, si bien les couleurs c'est pour cela qu'il leur donne d'une pouvantable ralit. Brire de Doismonl, dans son remarraconte l'hisquable ouvrage sur les Hallucinations, toire d'un Anglais, trs raisonnable d'ailleurs, qui un homme avec lequel il avait croyait avoir rencontr fait connaissance, men djeuner sa qui l'avait taverne, puis, l'ayant invit visiter avec lui l'glise de Saint-Paul, avait tent de le prcipiter du haut de la tour o ils taient monts ensemble. tait obsd par cet Depuis ce moment l'Anglais inconnu que lui seul pouvait voir et qu'il rencontrait tait seul et qu'il venait de bien lorsqu'il toujours dner. Les abmes attirent ; l'ivresse appelle l'ivresse ; la folie a d'invincibles attraits pour la folie. Lorsqu'un homme succombe au sommeil, il a en horreur tout 11 en est de mme des halce qui pourrait l'veiller. lucins, des somnambules statiques, des maniaques, Le docteur

LA VIE ET LA MORT.

LA VEILLEET LE SOMMEIL. 129

des pileptiqueset de tous ceux qui s'abandonnent au Ils ont entendu la musique fadlire d'une passion. et ils se tale, ils sont entrs dans la danse macabre, dans le tourbillon du vertige. Vous sentent entrans leur parlez, ils ne vous entendent plus, vous les avertissez, ils ne vous comprennent, plus, mais votre voix ils ont sommeil du sommeil de la les importune; est un courant un gouffre qui entrane, mais du fond duquel le moindre mouvequi absorbe, ment peut vous faire remonter. La force de rpulsion tant gale celle de l'attraction, souvent au moon se rattache ment mme d'expirer, violemment on la vie, souvent aussi par la mme loi d'quilibre, pour passe du sommeil la mort; par complaisance le sommeil. Une nacelle se balance prs des rives du lac. L'enfant y entre, l'eau brillante de mille reflets danse autour de lui et l'appelle, la chane qui relient le bateau se tend et semble vouloir se rompre; un oiseau merveilleux s'lance alors du rivage et plane en chantant sur les flots joyeux ; l'enfant veut le suivre, il porte la main la chane, il dtache l'anneau. avait devin le mystre de la mort atL'antiquit et l'avait reprsent dans la fable dTIylas. trayante livras est arriv d'une longue Fatigu navigation, dans une le lleurie, il s'approche d'une fontaine pour il lui sourit; gracieux y puiser de l'eau, un mirage voit une nymphe lui tendre les bras, les siens s'nerla retirer la cruche vent et ne peuvent appesantie; de la source l'endort, les parfums du rivage fracheur 'J Clef des >Tandsnvslres. mort. La mort

130

MYSTRESMAGNTIQUES.

le voil pench sur l'eau comme;un narl'enivrent, a bless la tige ; la cisse, dont un enfant en se jouant cruche retombe au fond et ITylas la suit, il pleine meurt en rvant des nymphes et qui le caressent, n'entend travaux aux plus la voix d'Hercule qui le rappelle de la vie, et qui parcourt tous les rivages en criant mille fois : Hylas ! Hylas ! Lue autre fable, non moins touchante, qui sort des ombres de l'initiation est celle d'Eurydice orphique, h la vie par les miracles de l'harmonie cl de rappele celle sensilive brise le jour mme l'amour, Eurydice, de son mariage et qui s'est rfugie dans la tombe toute frmissante de pudeur! Bientt elle entend la elle remonte et lentement vers la lulyre d'Orphe, les terribles divinits de l'Erbe lui n'osent mire; fermer le passage. Elle suit le pote, ou plu loi la posie Mais malheur adore... l'amant s'il change qu'elle le courant et s'il poursuit son tour d'un magntique seul regard celle qu'il doit seulement ! l'amour attirer l'amour sacr, l'amour virginal, plus fort que le tombeau ne cherche et fuit perdu que le dvouement du dsir. devant l'gosme le sait, mais un Orphe instant il l'oublie. dans ses blanches Eurydice, pasur le lit nuptial, lui rures de fiance, est couche sous ses vlements de grand hirophante ; il est dedu laurier bout, la lyre la main, la tte couronne les yeux tourns et il chante. Il vers l'Orient sacr, chante les flches lumineuses de l'amour traversant les ombres clart dieux, les flots de la douce ebaos, coulant de la-mamelle.-noire de la mre des laquelle se suspendent les deux enfants, Eros de l'ancien

LA VIE ET LA MORT. et Autros. Adonis de Vnus plaintes sous la rose brillante

LA VEILLE ET LE ROMMEIL. 131

revenant

la vie pour couter les et se ranimant comme une fieur de ses larmes

; Castor el Pollux tour tour que la mort n'a pu dsunir et qui s'aiment dans les enfers et sur la terre... Puis il appelle doucement Eurydice, tant aime : sa chre Eurydice, son Eurydice

Ah! miseram Eurydiccn anima fugicnte vocahat, Euiydicen ! toto refcrcbant flumine ripa?. cette ple statue que la mort qu'il chante, a faite, se colore des premires nuances de la vie, ses commencent rougir lvres blanches comme l'aube il balbutie, du malin... la voit, il tremble, Orphe va expirer sur sa bouche, mais elle plit de l'hymne nouveau tire de sa lyre ; alors le grand hirophante il ne regarde des chants dchirants et sublimes, plus il prie, et Eurydice ouvre les que le ciel, il pleure, ! ne la regarde pas, chante encore, yeux... Malheureux n'effarouche de Psych, pas le papillon qui veut se fixer sur celte fleur !... Mais l'insens a vu le regard cde l'ivresse delaressuscile,le grand hirophante de l'amant, sa lyre tombe de ses mains, il regarde Il la presse dans ses il s'lance vers elle... Eurydice, bras et il la trouve encore glace, ses yeux se sont referms, ses lvres la sensilivc jamais, l'aine s'est rompu est morle Eurydice sont plus pales et plus froides que a tressailli, el le lien dlical de de nouveau et pour . . toujours. ne la rapd'Orphe mayie, nous Pendant

pelleront plus Dans notre Doyme

et les hymnes la vie. et rituel

de la haute

132 avons os dire

MYSTRESMAr.NTIQUES. que la rsurrection dans impossible des morts n'es! pas mme de la l'ordre

un phnomne en et en cela nous n'avons ni-ni-contredit nature, la loi fatale de la mort. Lue morl qui aucune manire un sommeil, mais peut cesser n'est qu'une llhargieel et le sommeil c'est par la lthargie que la mort comL'tal de quitude mence toujours. qui sucprofonde cde alors

aux agitations de la vie emporte alors l'Ame dfendue et endormie, on ne peut la faire revenir, la forcer h plonger de nouveau violemqu'en excitant loulcs ses affections et tous ses dsirs. Quand du monde, tait sur la terre, la terre Jsus, le Sauveur tait plus belle et. plus dsirable que le ciel, et cependant il a fallu Jsus un cri et une secousse pour rveiller la fille de Jare. C'est force de frmissements, du tombeau et de larmes son ami qu'il a rappel une me fatiLazare, tant il est difficile d'interrompre sommeil ! gue qui dort de son premier le visage de la mort n'a pas la mme sToutefois lorspour toutes les mes qui le contemplent, le but de sa vie, lorsqu'on qu'on a manqu emporte avec soi des convoitises effrnes ou des haines inasr l'ternit l'me ignorante ou cousouvies, apparat rnit de douleurs pable avec de si formidables proportions de se rejeter dans la vie morqu'elle lente quelquefois telle. Combien d'mes agites ainsi parle cauchemar de l'enfer se sont rfugies dans leurs corps glacs et couverts dj du marbre de la tombe des squelettes retourns, convulss, dit: Voici des hommes qui ont t enterrs On se trompait et ce pouvait tre souvent, ! On a retrouv tordus, et l'on a vivants. toujours ment

LA VIE ET LA MORT. des paves de la mort, s'abandonner

LA VEILLEET LE SOMMEIL. 133 des ressuscites de la spulture

tout fait aux angoisses du qui, pour seuil de l'ternit, s'y taient, repris deux fois. Un magnlisle M. le baron Dupolcl, enclbre, seigne dans son livre secrel sur la Mayie qu'on peut comme par l'lectricit. tuer parle magntisme Celle n'a rien d'trange bien rvlation pour qui connat de la nature. 11esl certain qu'en dilatant les analogies ou en coagulant tout coup le mdiaoutre mesure d'un sujet, on peut dtacher son me teur plastique 11 suffit quelquefois d'exciter chez une de son corps. une violente colre ou une trop grande personne celle personne. frayeur pour tuer subitement met ordinairement L'usage habituel du magntisme la merci du magntiseur. le sujet qui s'y abandonne est bien tablie, Quand la communication quand le volont le sommeil, l'inmagntiseur peut produire la catalepsie, etc., il ne lui en coterait, sensibilit,qu'un effort de plus pour amener aussi la mort. comme certaine, une histoire On nous a racont, dont nous ne garantissons l'authenpas toutefois la dire parce qu'elle peut tre vraie. en mme temps de la Des personnes qui doutaient de ces incrdules qui sont religion et du magntisme, et tous les fanatismes, prts fi toutes les superstitions une pauvre fille subir avaient dcid prix d'argent leurs expriences. C'tait une nature impressionnable el nerveuse, fatigue vie plus qu'irrgulire, tence. On l'endort; d'ailleurs par les excs d'une et dj dgote de l'exison lui commande de voir; elle ticit. Nous allons

134

MYSTRES MAGNTIQUES.

elle trempleure et se dbat. On lui parle de Dieu..., membres. ble de tous'ses Non, dit-elle, non, il me fait peur ; je ne veux pas le regarder. Regardez-le, je le veux. Elle ouvre alors les yeux ; ses prunelles se dilatent; elle est effrayante. Que voyez-vous? Je ne saurais le dire.

. Oh! de grce,

de grce,

! rveillez-moi Non, regardez et dites ce que vous voyez. Je vois une nuit noire dans laquelle tourbillonde toutes couleurs autour de deux nent des lincelles De ces yeux sortent grands yeux qui roulent toujours. des rayons qui se roulent en vrilles et qui remplissent Oh ! cela me fait mal! veillez-moi ! tout l'espace... Non, regardez. O voulez-vous encore? que je regarde Regardez dans le paradis. Non, je ne la grande nuit puis pas y monter; et je retombe me repousse toujours. Eh bien ! regardez dans l'enfer. Ici, la somnambule s'agite convulsivement. Non! non ! crie-i-elle en sanglotant, je ne veux Oh! retenezle vertige ; je tomberais. pas; j'aurais ! moi ! retenez-moi Non, descendez. O voulez-vous que je descende? Dans l'enfer. Mais, c'est horrible ! Non, non, Y aller !

je ne veux pas

LA VIE ET LA MORT. LA VEILLE ET LE SOMMEIL. 135 Allez-y. Grce ! deviennent sur terribles

Allez-y, je le veux. Les traits de la somnambule se dressent voir; ses cheveux .(ont grands ouverts ne montrent

sa tte; ses yeux que le blanc ; sa poitrine se soulve et laisse chapper une sorte de rle. Allez-y, je le veux, rple le magntiseur. en J'y suis, dit entre ses dents la malheureuse retombant Puis elle ne rpond puise. plus; sa tte inerte penche sur son paule ; ses bras pendent le

d'elle ; on la louche. long de son corps. On s'approche On veut trop tard la rveiller; le crime tait fait; la femme tait morte et les auteurs de celle exprience durent l'incrdulit en matire sacrilge publique, de magntisme, de ne pas tre poursuivis. L'autorit eut constater un dcs, et la mort fut attribue la d'un anvrisme. Le corps ne portait d'ailleurs rupture aucune trace de violence et tout fut ; on le fit enterrer dit. Voici une autre par des compagnons Deux compagnons anecdote qui nous a l raconte du tour de Fiance.

et partageaient l'habitude de parler en-dormant et rpondait alors aux questions lui adressait. Une que son camarade tout coup des cris touffs, nuit il pousse l'autre s'veille et lui demande ce qu'il a. compagnon Mais tu ne vois donc pas, dit le dormeur, lu ne vois donc pas cette pierre la montagne... elle tombe norme... elle se dtache sur moi, elle va m'craser. de

dans la mme auberge logeaient la mme chambre. L'un des deux avait

131) Eh bien!

MYSTRES MAliNTIUES. sauve-loi!

dans des j'ai les pieds embarrasss Impossible, ronces qui se resserrent Ah! au secours! toujours... voil... voil la grosse pierre qui vient sur moi. Tiens, la voil ! dit en riant l'autre compagnon qui lui lance sur la lte son oreiller pour l'veiller. Un cri terrible, soudainement dans la trangl un soupir, puis plus rien. Le gorge, une convulsion, mauvais plaisant se lve, il tire son camarade par le il s'effraye son tour, il crie, on bras, il l'appelle, vient avec de la lumire... le malheureux somnambule tait mort.

CHAPITRE

III.

MYSTRES DES HALLUCINATIONS ET DE L'VOCATION DES ESPRITS. est une illusion produite par un de la lumire astrale. mouvement irrgulicr C'est, comme nous l'avons dit plus haut, le mlange des phnomnes du sommeil ceux de la veille. mdiateur et respire la Notre plastique aspire astrale ou l'me vitale de la terre, comme lumire Une hallucination notre terrestre. corps aspire et respire l'atmosphre lieux l'air esl impur et Or, de mme qu'en certains non respirable, de mme aussi certaines circonstances rendre la lumire astrale malphnomnales peuvent saine et non assimilable. perpeut tre trop vif pour certaines il en est sonnes et convenir d'autres, parfaitement de mme pour la lumire magntique. ressemble une statue plastique en fusion. Si le moule est dfecmtallique toujours si le moule se brise, elle tueux, elle devient difforme; fuit. Le moule du mdiateur c'est la force vitale plastique mdiateur et polarise. Notre corps, parle moyen du attire et retient celle forme fuginerveux, systme tive de lumire spcifie ; mais la fatigue locale ou la surexcitation de l'appareil . partielle peut occasionner des difformits fluidiques. quilibre Le Tel air aussi

138

MYSTRESMAGNT1HUES.

faussent Ces difformits le miroir de partiellement et occasionnent les hallucinations -habil'imagination aux visionnaires tuelles propres statiques. fait l'image et la ressemdont il figure lumineusement corps, a une vue, un toucher, une oue, un tous les organes, odorat et un gol qui lui sont propres; il peut, lorsles communiquer qu'il est surexcit, par vibrations en sorte soit que l'hallucination l'appareil'nerveux, semble alors triompher de L'imagination complte. la nature mme et produit des phnomnes vraiment plastique Le corps matriel inond de lluide semble aux qualits iluidiques, il chappe aux lois participer il devient de la pesanteur, momentanment invulnrable el mme invisible dans un cercle d'hallucins On sait que les convulsionnaires de par contagion. tranges. prouver la tte en bas, mangeaient vaient de terre, marchaient des pingles tordues et les digraient. Nous croyons devoir rapporter ici ce que nous avons du YEstafette, sur les prodiges publi dans le journal mdium amricain du mme ordre. Nous Home et sur plusieurs phnomnes Sainl-Mdardse sans crucifier, faisaient tenailler, assommer, broyer, aucune douleur, qu'ils s'enleLe mdiateur blance de notre

tmoin.des n'avons t nous-mme jamais de M; Home, mais nos renseignements vienmiracles nent des meilleures nous les avons recueillis sources, fut accueilli dans une maison o le mdium amricain avec bienveillance indulgence un bonheur et avec tait malheureux, lorsqu'il en vint prendre sa maladie pour lorsqu'il et pour une fortune. C'est chez une dame

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ne mais trois fois Franaise Pologne, de son coeur, les charmes noblesse indicibles de son nom. esprit el la clbrit europenne La publication fette nous attira en

130 par la de son

de ces renseignements dans YEstasans que nous sachions alors, trop d'un M. de Pne, connu depuis les injures pourquoi, Nous avons pens alors par son duel malheureux. la fable de La Fontaine sur le fou qui jetait des pierres un sage. M. de Pne nous traitait de prtre dfroqu Nous nous sommes montr et de mauvais catholique. du moins donnant, bon chrtien en le plaignant et en lui paret. comme il est impossible d'tre prtre sans avoir jamais nous avons t prtre, terre une injure qui ne nous atteignait

dfroqu laiss tomber pas.

LES FANTMES A PARIS. M. Home, la semaine voulait dernire, quitter encore une fois Paris, ce Paris o les anges mmes et les dmons, s'ils y apparaissaient en forme quelne passeraient conque, pour des tres pas longtemps et n'auraient rien de mieux faire que merveilleux, de retourner vite au ciel ou dans l'enfer, pour chapper l'oubli et l'abandon des humains. M. Home, l'air triste et dsillusionn, donc prenait accueil cong d'une noble dame dont le bienveillant un de ses premiers bonheurs. avait t en France Mmc de R... fut ce jour-l bonne pour lui, comme et voulut le retenir dner; le mystrieux toujours, personnage venu dire allait qu'on accepter, attendait lorsque quelqu'un un kabbaliste connu tant dans

140

MYSTRES MAGNTIQUES.

d'un le monde des sciences occultes parla publication livre intitul : Dogme et rituel de la haute manie*, M. Home a tout coup chang de visage cl a dclar en balbutiant cl avec un trouble visible qu'il ne pouvait rester, et que l'approche de ce professeur de magie lui causait put lui dire pour pas cet homme, bon une invincible le rassurer disait-il, je n'en terreur. fut inutile. je n'affirme pas qu'il soit sais rien, mais son atmode lui je me sentirais sans Tout ce qu'on Je ne juge

ou mauvais, sphre me fait mal, prs force et comme sans vie. El aprs celte explication, de saluer et de sortir. M. Home s'est empress Celle terreur des hommes de prestiges, en prsence des vritables initis la science, n'est pas un fait nouveau On peut lire dans Philostrate l'histoire de la stryge qui tremble eu coulant venir Apollonius Notre admirable de-Tyanc. Alexandre a dramatis celte anecconteur, Dumas, dans les annales de l'occultisme.

dote

de toutes les beau rsum dans.le sa grande devait servir de prologue du Juif-Errant. La scne se passe pope romanesque Corinthe; c'est une noce antique avec ses beaux magique qui lgendes portent les torches et tout et chantent des pilhalames nuptiales gracieux fleuris de voluptueuses images comme les posies de Catulle. La fiance est belle, dans ses chastes draelle est amoucomme la Polymnie peries, antique; qui reuse et dlicieusement comme une Vnus du provocante Corrge ou dans une sa pudeur de Grce enfants couronns de fleurs

1. Gcnuer Baillirc, 17, rue de rcole-de-Mdecine.

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS, Canova. Celui qu'elle

141

est Clinias, un disciple pouse de Tyane. Le matre a promis du clbre Apollonius de venir la noce de son disciple, mais il ne vient car elle plus l'aise, pas, et la belle fiance respire la journe redoute n'est pas Apollonius. Cependant du lit nuptial esl arrive, cl tout coup obstinment Mro tremble, du ct de plit, regarde la porte, tend la main avec pouvante et dit d'une Le voici ! c'est, lui! C'est Apolvoix trangle: lonius en effet. Voici le mage, voici le matre ; l'heure des enchantements est passe, les prestiges tombent devant la vraie science. On cherche la belle pouse, la blanche et l'on ne voit plus qu'une vieille Mro, femme, enfants. la sorcire Canidie, Clinias est dsabus, la mangeuse de petits il remercie son matre; finie. L'heure

il est sauv. Le vulgaire s'est toujours sur la magie, et tromp les adeptes confond avec les enchanteurs. La vraie la science traditionnelle des mages, magie, c'est--dire est l'ennemie mortelle des enchantements ; elle emou fait cesser les faux miracles, hostiles la pche lumire et fascinateurs d'un petit nombre de tmoins ou crdules. Le dsordre dans les prpars apparent lois de la nature est un mensonge ; ce n'est donc pas La merveille merveille. vritable, clatant, aux yeux de tous, 'toujours constante des effets et des toujours une le vrai prodige c'est l'harmonie causes: ce sont

les splendeurs de l'ordre ternel ! Nous ne saurions dire si Cagliostro et fait des miracles devant Swedenborg, mais il et certainement redout la prsence de Paracelse et de Henri Khun-

142 ralh,

MYSTRES MAGNTIQUES. si ces grands hommes eussent l ses contem-

de nous cependant la pense de dnoncer M. Home comme un sorcier de bas tage, c'est-dire comme un charlatan. Le clbre mdium amricain est doux et naf comme un enfant. C'est un et sans dfense ; pauvre tre tout sensilif, sans intrigue il esl. le jouet d'une force terrible et la qu'il ignore, de ses dupes, c'est bien certainement lui. premire L'lude des tranges phnomnes qui se produisent autour de ce jeune homme est de la plus haute importance. Il s'agit de revenir srieusement sur les dngations trop lgres du xvnie sicle, et d'ouvrir devant la science et devant la raison des horizons moins troits que ceux d'une critique bourgeoise qui nie tout ce qu'elle ne sait pas encore expliquer. Les faits sont et la vritable bonne foi ne doit jamais inexorables, craindre de les examiner. faits que toutes les traditions et qui se reproduisent devant celle explication, publicit, faits eux-mmes, rigoureuse mais tire pour la premire cachaient les hirophantes de de ces L'explication affirmer s'obstinaient nous avec une gnante ancienne comme ls comme les mathmatiques, o la fois des ombres

porains. Loin

tous les ges, serait un grand vnement scientifique, si elle pouvait obtenir assez de lumire et de publicit. car nous allons le prparer Celvnement, peut-tre, audacieux de on ne nous permettrait pas l'espoir l'accomplir. Voici d'abord Nous les avons les faits dans constats singularit. et nous les rtablissons avec toute leur

ETC. MYSTRESUES HALLUCINATIONS.

143

exactitude en nous abstenant d'abord une rigoureuse et de tout commentaire. de toute explication M. Home est sujet des extases qui le niellent, directement avec l'me de sa selon lui, en. rapport de celle-ci, avec le monde mre, et, par l'entremise comme les somnambules entier des esprits.11 dcrit, des personnes de Cahagnel, qu'il n'a jamais vues et ceux qui les voquent ; il vous dira que 'reconnaissent de leur parla des questions mme leur nom el rpondra que des mes voques qui ne peuvent tre comprises et de vous seuls. des bruits inexest dans un appartement, Lorsqu'il Des coups violents retens'y font entendre. plicables et dans les murailles tissent sur les meubles ; quelques'ouvrent fois les portes et les fentres comme si elles taient pousses par une tempte : on entend mme au dehors le vent et la pluie, on sort, le ciel est sans nuage, et l'on ne sent pas le plus lger souffle de vent. Les meubles sont soulevs sonne y touche. et dplacs sans que per-

Des crayons crivent d'eux-mmes. Leur criture est celle de M. Home, et ils font les mmes fautes que lui. se sentent toucher Les personnes et prsentes Ces contacts, saisir invisibles. qui par des mains de srieux, choisir les dames, manquent el dans leur application. parfois mme de convenance, Nous pensons assez. qu'on nous comprend Des mains visibles el tangibles sortent ou paraissent semblent, sortir soient des labis, couvertes. mais il faut pour cela que les tables Il faut l'agent invisible certains ap-

1-J4

MYSTRESMAGNTIQUES. successeurs

il en faut aux plus habiles prts, comme de Robert Iloudin. Ces mains

se mollirent surtout dans l'obscurit; elles sont chaudes et phosphorescentes ou froides et noires. Elles crivent des niaiseries ou touchent du ont touch au piano il faut faire piano ; el lorsqu'elles venir l'accordeur, leur contact la justesse de l'instrument. tant toujours fatal

Un personnage des plus recommandables de l'Anglesir Edward Rulwer terre entre autres, Lylton, a vu et louch ces mains : nous en avons lu l'attestation crite et signe par lui. 11 dclare mme les avoir saisies et pour faire sortir de son le bras quelconque elles devaient incognito auquel naturellement se rattacher. Mais la chose invisible a t plus forte que le romancier lui ont chapp. anglais, et les mains de ne et tires lui de toute sa force,

Un grand seigneur russe, qui a t le protecteur et la bonne foi M. Home et dont le caractre sauraient tre

du moindre le comte doute, l'objet les A. R..., a vu lui aussi et saisi vigoureusement a-t-il dit, des formes mair? mystrieuses. C'taient, et vivantes de mains humaines, chaudes ; parfaites on n'y sentait pas d'os. Serres par une ces mains n'ont pas lutt pour treinte invitable, mais elles ont diminu, se sont fondues s'chapper, en quelque sorle, el le comte a fini par ne plus rien tenir. D'autres qui ont vu et louch ces mains personnes et et raides, disent que les doigts en sont boursoufls seulement les comparent des gants de caoutchouc gonfls d'un

DES HALLUCINATIONS, MYSTERES ETC. air

14n

et chaud. au lieu de Parfois, phosphorescent mains, ce sont des pieds qui se produisent, jamais, toutefois^ dcouvert. L'esprit qui manque probabledu moins en ceci la dliment de chaussure respecte et ne montre jamais son pied que catesse des dames, ou sous un linge. sous une draperie de ces pieds fatigue et pouvante beauL'apparition alors se rapprocher de coup M. Home. 11 cherche bien portante, il la saisit comme quelque personne de se noyer; et la personne s'il craignait ainsi saisie se sent tout coup dans un tat par le mdium et de dbilitation. singulier d'puisement Un gentilhomme une des polonais qui assistait sances de M. Home avait plac terre entre ses et il avait demand un pieds un crayon sur un papier, de l'esprit. Pendant signe de la prsence quelques rien ne remua. Mais tout coup le crayon instants bout de l'appartement. fut lanc l'autre Le gentilse baissa, prit le papier homme et y vit trois signes ne comprit rien. cabalistiques auxquels personne en les voyant, M. Home seul parut, une prouver et manifesta une certaine grande contrarit frayeur ; mais il refusa de s'expliquer sur la nature et la significaOn les garda donc et on les porta tion de ces caractres. de haute magie dont le mdium ce professeur avait tant redout Nous les avons vus et en l'approche. voici la minutieuse description. Ils taient tracs avec force et le crayon avait presque coup le papier. Ils taient jets sur la feuille sans ordre et sans 10 alignement. Clef des grands mystres

146

MYSTRES MAGNTIQUES.

tait le signe que les initis gyptiens Le premier ordinairement la main de Typhon. Un tau plaaient en forme de compas, double trait vertical ouvert une croix anse ayant en haut un anneau circulaire; de l'anneau uu au-dessous sous le double trait horizontal en forme Le grand de V renvers. caractre reprsentait avec les trois croix de traverses hirarune second double trait un double horizontal, trait oblique

hirophante Ce symbole la plus haute qui remonte chiques. est encore l'attribut de nos souverains antiquit et termine-l'extrmit de leur pontifes suprieure bton

Mais le signe trac par le crayon avait pastoral. cela de particulier la tte que la branche suprieure, de la croix, tait double et formait encore le terrible V lyphonien, le signe de l'antagonisme et de la sparation, ternel. Le troisime nomment branches Mais, deux, le symbole caractre de la haine et du combat

tait celui que les F. . Maons la croix philosophique, une croix quatre gales avec un point dans chacun des angles.

au lieu

signe Le professeur, de distinguer qu'on nous permettra ici du conteur el de nommer la troisime personne, nos lecteurs en ayant l'air de leur pour ne pas fatiguer le professeur de nous, donc, matre Eliphas parler aux personnes runies dans le salon de Lvi, adonn de IL.., l'explication madame des trois scientifique et voici ce qu'il en'a dit: signatures,

de quatre points, il y en avait seulement placs dans les deux angles de droite, encore un de lutte de sparation el de ngation.

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC.

147

Ces trois signes appartiennent la srie des hirosacrs et primitifs connus seulement des glyphes de initis du premier ordre, le premier est la signature 11 exprime le blasphme de cet esprit du mal Typhon. en tablissant le dualisme dans le principe crateur. Car la croix anse d'Osiris est un lingam renvers, et la force paternelle et active de Dieu (la ligne reprsente verticale du cercle) fcondant la nature passive Doubler la ligne verticale c'est (la ligne horizontale). affirmer que la nature a deux pres ; c'est mettre l'adultre la place de la maternit divine, c'est affirmer, au lieu du premier principe intelligent, la fatalit aveugle le conflit ternel des apparences ayant pour rsultat dans le nant; c'est donc le plus ancien, le plus et le plus terrible de tous les stigmates de authentique l'enfer. Satan. Il signifie le dieu athe, c'est la signature de sortant

Celle premire est hiratique et se rapsignature occultes du monde divin. porte aux caractres La seconde aux hiroglyphes appartient philosola mesure ascensionnelle de phiques, elle reprsente l'ide et l'extension de la forme. progressive C'est un triple tau renvers, c'est la pense humaine affirmant tour tour l'absolu dans les trois et cet absolu se termine ici par une fourche, mondes, c'est--dire par le signe du doute elde l'antagonisme. En sorle que, si le premier caractre veut dire : // n'y a pas de Dieu, celui-ci a pour signification : rigoureuse n'existe pas. La vrit hirarchique ou la croix philosophique, Le troisime, a t dans le symbole de la nature cl de ses toutes les initiations

148 quatre sentent cables formes les du

MYSTRESMAGNTIQUES. lmentaires, lettres quatre les quatre points reprindicibles et incommuni-

cette formule terocculte, ttragramme nelle du grand arcane G.*. A.\ Les deux points de droite la force, reprsentent ceux de gauche figurent et les quatre lettres l'amour, doivent se lire de droite gauche en commenant du par le haut droite, et en allant de l la lettre bas gauche, et ainsi pour les autres en faisant la croix de Saint-Andr. La suppression des deux points de gauche exprime donc la ngation de la croix, la ngation de la misricorde et de l'amour. du rgne ternel, absolu de haut force, et de en bas et de bas en de la L'affirmation son antagonisme haut. La glorification de la tyrannie et del rvolte. Le signe hiroglyphique du vice immonde qu'on a eu tort ou raison de reprocher aux Templiers, c'est le et du dsespoir ternels. signe du dsordre de la rvlations premires de science cache des mages sur ces phnomnes manifestations extra-naturelles. Maintenant, qu'il nous soit permis de rapprocher de ces signatures d'autres d'critranges apparitions contemporaines sont les car c'est un vritable phnomnales, la science doit instruire avant de le porter de la raison Il ne faut donc publique. ni aucun indice. aucune recherche Dans srie les environs de faits tures procs que au tribunal ddaigner Telles donc

de Caen, Tilly-sur-Seulles, une il y a quelse produisait, inexplicables

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS, .ques d'm sous l'influence annes, nomm Eugne Vintras. extatique Certaines circonstances ridicules escroquerie mme dans mdium ou

149 d'un en

firent bientt tomber et le mpris ce thaumaturge, d'ailattaqu leurs avec violence dans des pamphlets dont les aud'anciens admirateurs de sa doctrine, teurs taient car le mdium Vintras se mle de dogmatiser. Une dans les invectives chose pourtant est remarquable dont il est l'objet: c'est que ses adversaires, tout en de le fltrir, reconnaissent la vrit de ses s'efforant et se contentent de les attribuer au dmon. si authentiques de Quels sont donc les miracles sur ce sujet mieux renseign Vintras ? Nous sommes comme bientt on va le voir. Des procsque personne, miracles honorables, signs par des tmoins par des d'ailleurs artistes, par des mdecins, par des prtres, nous ont t communiqus; nous irrprochables, des tmoins avons questionn oculaires, et, mieux d'tre que cela, nous avons vu. Les choses mritent racontes avec quelques dtails. au moins excentrique Il existe Paris un crivain nomm M. Madrolle. C'est un vieillard dont la famille verbaux sont et les relations dans le sens catholique les plus couragements des tique et mme puis il a vu Vintras; ses miracles, un ennemi clerg. Il a crit d'abord le plus exalt, a reu les enflatteurs de l'autorit ecclsiasbrefs mans du saint-sige, honorables.

et un procs dans l'oubli

de el, entran par le prestige il esl devenu un sectaire dtermin et irrconciliable de la hirarchie et du

loO A

MYSTRESMAGNTIQUES.

o Eliphas Lvi faisait paratre son l'poque et rituel de la haute magie, il reut une broDogme chure de M. Madrollc L'auteur qui Tlonna. y soutenait hautement les paradoxes les plus inous dans le si vie dsordonn des exlaliques. La vie pour lui suffides plus grands sait l'expiation crimes, puisqu'elle d'un arrt de mort. Les hommes tait la consquence les plus mchants, tant les plus malheureux de offrir Dieu une expiation tous, lui paraissaient Il s'emportait contre toute rpression plus sublime. Une religion qui damne, cl contre toute damnation. est une religion damne ! Puis il prchait la plus absolue sous prtexte de charit, et dire que l'acte d'amour s'oubliait le plus imjusqu' et le plus en apparence calait, rprhensible parfait des prires. mieu.v que lu meilleure C'tait le marquis Puis il niait le diable de Sade devenu prdicateur. s'criait-il, la licence avec un emportement Concevez-vous, tolre, que Dieu parfois disait-il, autorise! plein un d'loquence. diable que Dieu

davan lage un Dieu qui a fait le diable et qui le laisse sur des cratures et si . s'acharner dj si faibles promptes se tromper! Un Dieu du diable enfin, second, et peine surpass dans ses venprvenu Le reste de la geances par un diable de Dieu!... tait de la mme force.

Concevez-vous

Le professeur de de magie fut presque effray et se fit donner l'adresse M. Madrollc. Ce ne fut pas sans quelque peine qu'il ce singulier et voici pamphltaire, parvint jusqu' : quelle fut peu prs leur conversation brochure liphas Lvi. Monsieur, j'ai reu de vous une

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

loi

Je viens vous remercier brochure. de cet envoi et vous en tmoigner en mme temps mon tonnement et mon chagrin. Votre M. Madrollc. Monsieur ! Veuillez chagrin, vous expliquer, je ne vous comprends pas. Je de vous voir vivement, Monsieur, regrette commettre des fautes dans lesquelles je suis tomb autrefois moi-mme. Mais j'avais du moins alors l'excuse de l'inexprience et de la jeunesse. Votre brochure de porte parce qu'elle manque de manque mesure. Votre inicii'ion tait sans doute de protester contre des erreurs dans la croyance, contre des abus dans la morale ; et il se trouve que c'est la croyance mme L'exaltation attaquez. qui dborde dans votre pelil crit doit mme vous faire de vos meilleurs le plus grand tort, el quelques-uns amis ont d concevoir des inquitudes sur l'tat de que votre sant.... Eh, sansdoule!onaditelonditencorequejesuis fou. Mais ce n'esi pas d'aujourd'hui que les croyants doivent subir la folie de la croix. Je suis exalt, Mon ma place, sieur, parce que vous le seriez vous-mme de rester froid en prsence parce qu'il est impossible des prodiges.... . Oh! oh! tresse. Voyons, vous parlez entre nous de prodiges, ceci m'inet de bonne foi, de quels sinon la terre de ceux sous du grand le nom de J'ai el la morale vous

prodiges s'agit-il? Eh.! de quels Elie, prophte Michel. Pierre J'entends-;

prodiges, sur revenu

vous voulez dire

Eugne

Vintras.

152 entendu miracles? parler

MYSTRES MAGNTIQUES. de ses oeuvres. Mais fait-il vraiment des

les (Ici M. Madrolle fait un bond sur sa chaise,lve yeux elles mains au ciel, et finit par sourire avec une une profonde condescendance qui ressemble piti.) S'il fait des miracles, Monsieur ! Mais les plus grands !... Les plus tonnants!... !... Les plus incontestables Les plus vrais miracles qui se soient faits sur la terre Comment! des milliers d'hosdepuis Jsus-Christ!... sur des autels o il n'y en avait auties apparaissent cune, le vin monte dans des calices vides, et ce n'est c'est du vin, un vin dlicieux... des pas une illusion, se font entendre, clestes des parfums de musiques moude se rpandent.... et enfin du sang... l'autre un vrai sang humain l'ont examin (des mdecins !) un vrai sang, vous dis-je, suinte et parfois ruisselle des hosties en y laissant des caractres Je mystrieux! vous dis l ce que j'ai vu, ce que j'ai entendu, ce que ce que j'ai got! cl vous voulez que je j'ai touch, reste froid devant une autorit ecclsiastique qui trouve de nier tout que d'examiner la moindre plus commode chose !... Permettez, Monsieur de reli; c'est en matire ne peut jamais avoir tort... la hirarchie, et le mal c'est quoi se rduirait en effet l'influence du l'anarchie; si vous posez en principe sacerdoce, qu'il faut en croire au tmoignage de ses sens plutt dcisions qu'aux que l'autorit le bien c'est de l'glise? L'glise n'esl-clle pas plus visible que gion surtout En religion,

MYSTRESDES HALLUCIMATIONS, ETC. tous

133

vos miracles? Ceux qui voient des miracles et sont bien plus plaindre qui ne voient pas l'glise car il ne leur reste pas mme la que des aveugles, ressource de se laisser conduire... Monsieur, Mais je sais comme vous ces choses-l. Dieu ne peut pas tre en dsaccord avec lui-mme. Il ne et peut pas permettre que la bonne foi soit trompe, mme ne saurait dcider l'glise que je suis aveugle voici ce qu'on lit dans quand j'ai des yeux ... Tenez, les lettres de Jean Ifuss, lettre quarante-troisime vers la fin : Un docteur m'a dit : En toute chose je me souniel trais au concile, tout alors seraitbon el lgitime pour moi. Il ajouta:.Si le concile disait que vous n'avez qu'un oeil, quoique vous en ayez deux, encore fau drail-il dire que le concile n'a pas tort. Quand le monde affirmerait une telle entier, rpondis-je, chose, aussi longtemps de ma raiquej'auraisl'usage son, je ne pourrais en convenir sans blesser ma cons ciencc. Je vous dirai comme Jean Huss: Avant qu'il il y a une vrit et y ait une Eglise et des conciles, une raison. Je vous arrte, mon cher Monsieur. Vous tiez cavous ne l'tes plus; les consciences tholique autrefois, Je vous reprsenterai sont libres. seulement que de l'infaillibilit en matire l'institution hirarchique raisonnable de dogme est bien autrement el bien plus incontestablement monde. vraie D'ailleurs, que la paix! Croyez-vous conserver pas t un plus grand homme que tous ne doit-on les pas Jean miracles du faire pour Huss n'eut que s'il eut sacrifi un de

154

MYSTRESMAGNTIQUES.

ses yeux laconcorde universelle, plutt que d'inonder de sang! Oh! Monsieur, dcide l'Europe que l'Eglise quand elle voudra que je suis borgne ; je ne lui demande qu'une grce, c'est de me dire de quel oeil, afin que je et regarder de l'autre avec une puisse fermer celui-l orthodoxie ! irrprochable J'avoue votre que je ne suis pas orthodoxe bien. Mais venons aux proaperois Vous les avez donc vus, touchs, sentis, godiges! exaltation part, veuillez m'en ts; mais voyons, im bien dtaill, raconter bien circonstanci, et qui soit videmment surtout un miracle. Suis-je indiscret cela? eu vous demandant Pas le moins du monde ; mais lequel choisirai-je? il y en a tant ! Tenez, ajouta M. Madrollc aprs un moment de rd'motion dans flexion et avec un lger tremblement est Londres et nous sommes ici. la voix, le prophte seulement Eh bien ! si vous demandiez par la pense de vous envoyer immdiatement la prophte et si, un endroit dsign par vous, chez communion, vous, dans un linge, dans un livre, vous trouviez en une hostie, que diriez-vous? rentrant Je dclarerais ce fait inexplicable par les moyens de la critique. ordinaires Eh bien ! Monsieur, s'crie alors M. Madrollc soutout triomphant, voil pourtant ce qui m'arrive vent; quand je suis prquand je veux, c'est--dire en tre digne! Oui, Monsieur, par et quand j'espre je trouve l'hostie quand je la demande: je la trouve au manire. Je m'en

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

lo5

mais souvent orne de petits coeurs relle, palpable, miraculeux qu'on croirait peints par Raphal. qui se sentait mal l'aise pour discuter EliphasLvi, se mlait une sorte de profanation des faits auxquels de des choses les plus rvres, prit alors cong et sortit en mditant sur l'ancien crivain catholique de ce Vintras, influence l'trange qui avait ainsi boulevers savant. jours aprs, le cabalisle liphas fut rveill de grand matin inconnu. un C'tait par un visiteur la homme cheveux tout habill de noir, blancs, en d'un extrmement dvot, physionomie prtre somme l'air tout fait respectable. Cet ecclsiastique tait muni d'une lettre de recomQuelques mandation ainsi conue matre, : cette vieille croyance et celte vieille tte de

Cher Je

un vieux savant qui veut baravous adresse gouiuer avec vousl'hbreudela sorcellerie. Recevez le comme moimoi-mme (je veux dire comme te mme je l'ai reu), en vous en dbarrassant que vous pourrez. Tout vous en la sacro-sainle Kabbale. le mieux

Al). Di;S13AHROLLKS. dit en souriant l'abb, Eliphas aprs avoir lu, je suis tout voire service et je n'ai rien vous avez donc vu mon refuser l'ami qui m'crit, excitent disciple Desbarrolles? Oui, Monsieur, el j'ai trouv en lui un homme bien Monsieur

156 aimable et

MYSTRES MAGNTIQUES.

bien savant. Vous et lui, je vous crois manifeste dignes de la vrit qui s'est nouvellement miracles et parles rvlations par d'tonnants positives de l'archange saint Michel. Monsieur, vous nous faites honneur. Le cher vous a donc tonn par sa science ? Desbarrolles Oh! certes, il possde un degr bien remarde la chiromancie ; sur la seule quable les secrets de ma main, il m'a presque racont toute inspection l'histoire de ma vie. Il en est bien Mais est-il entr dans de capable. grands dtails ? Assez, Monsieur, de ses conpour me convaincre naissances extraordinaires. Vous a-t-il dit cur de que vous tes l'ancien dans le diocse de Tours? Que vous tes Mont-Louis, le disciple le plus zl de l'extatique Eugne Vintras ? Et que vous vous nommez Charvoz? Ce fut un vritable coup de thtre : le vieux prtre, chacune de ces trois phrases, avait fait un bond sur sa chaise. Lorsqu'il entendit, son nom, il plit et se leva l'avait pouss. en se dtendant, comme si un ressort, Vous tes donc vraiment un magicien ? s'criamais ce n'est pas celui que je porte ; je me fais appeler La-Paraz... Je le sais. La-Paraz est le nom de voire mre. assez enune position Vous avez quitt, Monsieur, viable: celle d'un cur de canton cl un bien charmant d'un l'existence agite presbytre, pour partager l-il. Charvoz est bien nom, sectaire... Dites d'un grand prophte ! mon

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC.

457

Monsieur, votre bonne je crois parfaitement un peu la d'examiner foi. Mais vous me permettrez de votre prophte. mission et le caractre Oui, Monsieur, le grand jour, la lul'examen, mire de la science, voil ce que nous demandons. Les miVenez Londres, et vous verrez! Monsieur, racles sont en permanence. Voulez-vous, me donner d'abord Monsieur, dtails exacts et consciencieux sur les miquelques racles? Oh ! tant qu'il vous plaira. le vieux prtre de raconter Et aussitt, des choses et trouves mais que tout le monde impossibles, sourciller le professeur de qui ne firent pas mme haute magie. : Ainsi, par exemple Un jour, Vintras, dans un accs d'enthousiasme, son autel htrodoxe devant ; -vingt-cinq prchait assistaient ce prche. \]n calice vide personnes tait sur l'autel, calice bien connu de l'abb Charvoz; il l'avait apport lui-mme de son glise de Montcertain Louis, et il tait parfaitement que ce vase sacr n'avait ni conduits mystrieux ni double fond. Pour vous dit Vintras, prouver, que c'est Dieu lui-mme il me fait connatre qui m'inspire, que le calice va se remplir des gouttes de son sang sous les du vin, et tous vous pourrez le apparences goter du vin que nous devons produit des vignes de l'avenir, boire avec le Sauveur dans le royaume de son pre... Saisi d'lonnement el de crainte, continue l'abb Charovz, je moule l'autel, je prends le calice.

158

MYSTRESMAGNTIQUES.

le fond : il tait entirement vide. Je le j'en regarde renverse devant tout le monde, puis je reviens m'agenouiller.au tenant le calice entre pied de l'autel, mes deux mains... Tout coup un lger bruit, celui d'une goutte d'eau qui serait tombe le calice se fil entendre distinctement, de vin apparut au fond du vase. Tous du plafond dans el une goutte

les yeux se tournent vers moi, on regarde le car notre simple chapelle tait tendue dans plafond, une pauvre chambre; il n'y avait au plafond ni trou ni on ne voyait rien tomber, el pourtant le bruit fissure, de la chiite des gouttes et se-mullipliait plus rapide et le vin moulait du fond du calice vers plus press... le bord. fut plein, je le promenai lenteQuand le calice de l'assemble, ment sous les regards puis le proel tous, l'un aprs l'autre, ses lvres, phte y trempa le vin miraculeux. gotrent saveur dlicieuse quelconque l'ide... Et que vous dirai-je, ajouta Aucun souvenir de ne saurait en donner l'abb

de ces Charvoz, de sang qui nous tonnent tous les jours. prodiges et sanglantes se rfuDes milliers d'hosties blesses sur nos autels. Les stigmates sacrs gient apparaissent devant tous ceux blanches hosties, de caractres et croire que les choses adorer prme les d'abord, de co3iirs qui se veulent marbrent les voir. Les lentement Eaul-il du dmon

Dieu abandonne

ensanglants... aux prestiges

plus saintes? et croire qu'elle, esl el dernire rvlation.

ou plull ne faut-il pas de la suvenue l'heure

ETC. MYSTRES DES HALLUCINATIONS, L'abb voix celle Lvi avait

159

gicien coup : Monsieur, dit-il l'abb, vous avez sur vous une ou plusieurs de ces hosties miraculeuses. Soyez assez bon pour me les montrer. Monsieur... Vous en avez, je le sais ; pourquoi essayeriezvous de le nier? Je ne le nie pas, dit l'abb Charvoz ; mais vous me permettrez de ne pas exposer aux investigations de l'incrdulit les objets de la croyance la plus sincre et la plus dvoue. Monsieur l'abb, dit gravement Eliphas, l'incrdulit est la dfiance d'une ignorance sre presque La science n'est pas incrdule. de se tromper. Je votre conviction, vous avez crois d'abord puisque et mme de rprobation accept une vie de privation Montrez-moi donc croyance. pour celle malheureuse vos hosties miraculeuses et croyez tout mon respect pour les objets d'une sincre adoration. Eh bien ! dit l'abb Charvoz aprs avoir encore un peu hsit, je vais vous les montrer. Alors il dboulonna le haut de son gilet noir el lira un petit reliquaire devant, lequel il se mit d'argent genoux avec des larmes dans les yeux et des prires sur les lvres ; Eliphas se mit genoux prs de lui, el l'abb ouvrit le reliquaire. H y avait dans le reliquaire trois hosties, l'une en-

avait dans la en parlant ainsi, Charvoz, nerveux sorle de tremblement qu'liphas Le machez M. Madrolle. dj remarqu la tte d'un air pensif; secouait puis tout

100

MYSTRES MAGNTIQUES.

en pte et comme ptire, les deux autres presque tries avec du sang. L'hostie entire son centre un coeur en portait relief coeur, mme des deux et qui d'une manire de sang moul en ; un grumeau semblait s'tre form dans l'hostie cts

Le sang n'avait pu inexplicable. tre appliqu car la coloration par dehors, par imbibilion avait laiss blanches les parcelles adhrentes la surface extrieure. du phnomne L'apparence tait la mme des deux cts. Le matre de magie fut involontaire. pris d'un tremblement Celte motion n'chappa pas au vieux cur qui, ayant ador encore une fois el serr son. reliquaire, tira de sa poche un album et le remit sans rien dire Eliphas. C'taient observs sanglants cement des extases des copies de tous les caractres sur les hosties depuis le commenet des miracles de Vintras.

Il y avait l des coeurs de toutes les sortes, des emblmes de tous les genres. Mais trois surtout au plus haut point la curiosit excitrent, d'liphas... Monsieur dit-il Charvoz, connaissezl'abb, vous ces trois signes? Non, fil ingnument l'abb, assure qu'ils sont de la plus haute leur le prophte et que importance, tre connue bientt, le protemps je mais

cache doit signification c'est--dire la fin des temps. Eh bien, monsieur, dit solennellement fesseur de magie, avant mme la fin des

: ces trois signes cabalistiques vais vous les expliquer du diable! sont la signature C'est ! s'cria le vieux prtre. impossible

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

4 61

Cela est, reprit avec force Eliphas. Or, voici quels taient ces signes : 1 L'toile du microcosme, ou le pentagramme de la maonC'est l'toile cinq pointes magique. dessil'toile dans laquelle nerie occulte, Agrippa nait la tte dans la pointe la figure humaine, supautres. les quatre membres dans les quatre rieure, L'toile est le signe hiqui, renverse, flamboyante du bouc de la magie noire, dont la tte roglyphique dans l'toile, les deux cornes peut alors tre dessine la barbe en en haut, droite et gauche les oreilles, et de la fatalit. bas. C'est le signe de l'antagonisme C'est le bouc de la luxure attaquant le ciel avec ses cornes. C'est un signe excr mme les initis d'un ordre suprieur. 2 Les deux serpents hermtiques, et les queues, au lieu de se rapprocher cercles au sabbat par

mais les ttes en deux demi-

taient en dehors, et il n'y avait parallles, le caduce. reprsentant point de ligne intermdiaire Au-dessus del tte des serpents on voyait le V fatal, le caractre de l'enfer. A la fourche typhonienne, droite et gauche les nombres sacrs III et VII relles choses gus sur la ligne horizontale qui reprsente tait et secondaires. Le sens du caractre passives donc celui-ci :

esl ternel. L'antagonisme Dieu, c'est la bille des forces fatales qui crent toujours en dtruisant. Les choses religieuses sont passives et passagres. s'en sert, la guerre en profile, el c'est par L'audace se perptue. elles que la discorde 11 Clef des "rauds mystres.

162

MYSTRESMAGNTIQUES.

3 Enfin, le monogramme de Jeliova, cabalistique le h, mais renverss, ce qui forme, suivant lejodet les docteurs de la science occulle, le plus pouvantable de tous les blasphmes, et signifie, de quelque manire seule existe: qu'on les lise: La fatalit Dieu et l'esprit ne sont pas. La matire est tout, et l'esprit n'est qu'une fiction de celle mme matire en dmence. La forme est plus que l'ide, la femme plus que l'homme, le plaisir plus que la pense, le vice plus que la vertu, la multitude plus que ses chefs, les enfants plus que leurs pres, la folie plus que la raison ! en caractres ce qu'il y avait d'crit de sang sur les hosties prtendues miraculeuses de Vintras ! sur l'honneur Nous attestons que tous les faits cidessus noncs sont tels que nous les rapportons, et que nous-mme suivant la vraie la kabbale. Le disciple vu et expliqu les caractres, science magique et les vraies clefs de de Vintras nous avons Voil

aussi la communiqua et le dessin des vtements description pontificaux au prlui-mme donns, disait-il, par Jsus-Christ tendu prophte pendant un de ses sommeils extatiques. a fait confectionner et s'en Vintras ces vlements

Ils sont de couleur pour faire ses miracles. rouge. Il doit porter sur le front une croix en forme avoir un bton d'une surmont delingam, pastoral du la rserve main dont tous les doigls sont ferms, pouce et de l'auriculaire. affuble au premier Or, tout cela esl diabolique chef, n'est pas une chose vritablement merveilleuse el ce que

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. celte c'est intuition la haute des signes d'une science

163

deux colonnes monde en deux zones mtaphysique et lumineuse renfermant l'une blanche tives, gatives, l'autre noire et obscure

car perdue? l'univers sur les magie qui, en appuyant a partag d'Herms et de Salomon, le intellectuelles, les ides posi-

et qui a donn le nom de Dieu, la synthse de l'autre le premire nom du diable ou de Satan. sur le front Le signe du lingam est, dans port des adorateurs la marque dislinctive de Shiva l'Inde, le destructeur ; car ce signe tant celui du grand arde la gnration magique qui tient au mystre sur le front c'est faire profesle porter universelle, sion d'impudeur les OrienOr, disent dogmatique. dans le taux, le jour o il n'y aura plus de pudeur la dbauche, le monde abandonn monde, qui est finira aussitt faute de mres. La pudeur est strile, de la maternit. Tacceptation cane La main ngation naturelles. Les aux trois du ternaire grands doigts et l'affirmation ferms la exprime des seules forces

contenant des ides n la notion de la synthtique

comme va l'expliquer hirophantes, ami Desbarolles notre savant et spirituel dans un beau avaient fait de la main hulivre qui est sous presse, le rsum de la science maine L'index, magique. le grand ou pour eux, reprsentait Jupiter; doigt ou le Soleil. Saturne ; l'annulaire, mdius, Apollon le grand Chez les Egyptiens, doigt tait Ops, l'index la Osiris et l'annulaire llorus ; le pouce reprsentait force gnratrice, el l'auriculaire l'adresse insinuante.

anciens

164 Une main

MYSTRESMAGNTIQUES.

montrant seulement le pouce el l'auriculaire en langue sacre, quivaut, hiroglyphique l'affirmation del passion et du savoir-faire. exclusive C'est la traduction abusive et matrielle de cette grande parole de saint Augustin : Aimez et faites ce Rapprochez maintenant ce signe que vous voudrez. de M. Madrolle : l'acte d'amour le plus le plus coupable, vaut mieux et en apparence imparfait des prires. Etvous vous demanderez que. la meilleure de la doctrine de la voquelle est celte force qui, indpendamment lont et du plus ou moins de science des hommes est un homme sans lettres et sans ins(car Vintras formule ses dogmes avec des signes enfouis truction), les dbris de l'ancien monde, retrouve el d'Eleusis, et nous crit tres de Thbes de l'Inde avec les alphabets doctes rveries dans d'Herms. Quelle est cette force ? Je vous le dirai. Mais vous conter, bien d'autres et prodiges j'ai encore est comme ceci, disons-nous, une instruction juridique. Nous devons avant tout la complter. on nous permettra, avant de passer Cependant d'autres rcils, min allemand, Si de transcrire Ludwig Ticck. ici une page d'un illules mysles plus occultes

comme le rapporte une anpar exemple, ciennc une partie des anges crs ne tradition, lardrent el si ce furent prcispas dchoir, es ment, comme on le dit encore, les plus brillants, on peut bien entendre simplement par celle chule cherchrent qu'ils activit, d'autres une roule occupations une autre nouvelle, et une autre vie que

MYSTRES DES HALLUCINATIONS,ETC.

165

ces esprits ou plus passifs, orthodoxes, qui res trent dans la rgion et ne qui leur tait assigne, a firent aucun usage de la libert, leur apanage com mini. Leur chute fut cette pesanteur de la forme que nous et qui maintenant la ralit, appelons est une de l'existence individuelle protestation contre de l'esprit la rabsorplion dans les abmes universel. C'est ainsi que la mort conserve et rea produit au la vie, c'est ainsi que la vie esl fiance trpas... maintenant ce que c'est Comprenez-vous que Lucifer ? N'est-ce pas le gnie mme de l'antique Promthe, force le branle cette au qui donne monde, la vie, au mouvement el qui mme, rgle le cours des formes successives ? Cette force, a par sa rsistance, le principe crateur. quilibra C'est ainsi que les lohim enfantrent le monde. Lorsque ensuite les hommes furent sur la placs terre, comme des esprits interpar le Seigneur, mdiaires, dans leur enthousiasme qui les portait sonder la nature et ses profondeurs, ils se lice vrrent l'influence de ce superbe et puissant gnie, et lorsque ils se furent avec un doux ravissement prcipits dans la mort pour y trouver la vie, ce fut alors qu'ils commencrent exister d'une ma nire vritable, et comme il convient naturelle, des Cette plique cratures. page assez n'a les pas besoin tendances de commentaire, et exle de ce. qu'on nomme ou cette antidans

spiritualisme

ou la doctrine

Depuis longtemps dj doctrine travaille le monde

spirite. cette doctrine pour

le prcipiter

166

MYSTRESMAGNTIQUES.

universelle. Mais la loi d'quilibre une anarchie nous et dj le grand mouvement de raction a sauvera, commenc. Nous continuons le rcit des phnomnes. un jour chez Eliphas Lvi. Un ouvrier se prsenta un homme d'une cinquantaine C'tait de d'annes, en face et parlant d'une mataille, regardant grande sur le motif de sa nire fort raisonnable. Interrog : Vous devez bien le cet homme visite, rpond de me savoir, je viens vous prier et vous supplier rendre ce que j'ai perdu. ne dire, pour tre sincre, qu'liphas savait rien de ce visiteur ni de ce qu'il pouvait avoir : Vous me croyez beauperdu. Aussi lui rpondit-il coup plus sorcier que je ne le suis ; je ne sais ni qui vous tes ni ce que vous cherchez ; ainsi donc, si vous chose, croyez que je puisse vous tre bon quelque il faut vous expliquer el prciser votre demande. Eh bien ! puisque vous voulez ne pas me comau moins ceci, dit alors vous reconnatrez prendre, l'inconnu en tirant, de sa poche un petit livre noir et us. du pape Ilonorius. Celait le grimoire Un mol sur ce polit livre tant dcri. Le grimoire se compose d'une constid'IIonorius 11 pour l'vocation tution apocriphe d'IIonorius et le des esprits ; plus, de quelques recolles gouvernement C'tait le manuel des mauvais prtres superstitieuses... la magie noire pendant les plus tristes qui exeraient du moyen priodes ge. On y trouve des rites sande la messe el des glants mls des profanations Nous devons

MYSTRESDES HALLUCINATIONS,ETC.

167

des formules d'envotement et consacres, espces de malfices, seule puis des pratiques que la stupidit et la fourberie conseiller. c'est Enfin, peut admettre un livre complet dans son genre ; aussi est-il devenu forl en librairie, et les amateurs le poussent-ils trs haut dans les ventes publiques. Mon cher Monsieur, dit l'ouvrier en soupirant, une seule depuis l'ge de dix ans, je n'ai pas manqu fois faire mon je me conforme ne me quitte pas, et toutes les presrigoureusement donc ceux qui me qu'il renferme. Pourquoi criptions ? li, li, Lamma...., visitaient m'onl-ils abandonn - Arrtez, et ne parodiez dit Eliphas, pas les plus formidables ait jamais fait enparoles qu'une agonie Ce livre tendre au monde service. rare

! Quels sont les tres qui vous visitaient par la vertu de cet horrible livre? Les connaissez-vous ? leur avez-vous ? chose promis quelque avez-vous sign un pacte ? Non, le propritaire du grimoire ; interrompit je ne les pris avec eux aucun eux les Je que parmi engagement. chefs sont bons, les intermdiaires' alternativement bons et mauvais mais pas ; les infrieurs mauvais, cl sans qu'il leur soit possible de mieux aveuglment pas sais faire. Celui connais et je n'ai seulement

souet qui m'est apparu que j'ai voqu la hirarchie la plus leve, car il vent appartient tait de belle mine, bien vtu el me donnait toujours des rponses favorables. Mais j'ai.perdu une page de mon grimoire, la premire, la plus importante, celle la signature de l'esprit, el qui portail autographe depuis il ne parat plus quand je l'appelle.

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MYSTRES MAGNTIQUES.

Je suis nu comme Job, Je suis un homme perdu. Oh! matre, je vous je n'ai plus ni force ni courage. vous qui n'avez qu'un mot dire, qu'un en conjure, obiront, signe faire et les esprits prenez piti de ce que j'ai perdu ! moi et rendez-moi Donnez-moi votre grimoire, dit Eliphas. l'esprit qui vous apparaisQuel nom donniez-vous sait? Je l'appelais Adona. Et en quelle langue tait sa signature? Je l'ignore, mais je suppose que c'tait de l'hbreu. Tenez, dit le professeur de haute magie aprs avoir trac deux mots hbreux au commencement et la fin du livre. deux signatures que les esprits des tnbres ne contreferont Allez en paix, jamais. dormez bien el n'voquez plus les fantmes. L'ouvrier se retira. Huit jours aprs, il revint trouver l'homme de science. Vous m'avez et la vie, lui ditl'esprance en partie, je puis, avec les il, ma force est revenue ceux signatures que vous m'avez donnes, soulager et dbarrasser les obsds, mais lui, je qui souffrent ne puis le revoir, et, tant que je ne l'aurai pas revu, la mort. Autrefois il tait touje serai triste jusqu' jours prs de moi, il me louchait parfois el m'veillait la nuit pour me dire tout ce que j'avais besoin de savoir. Matre, je vous en supplie, faites que je le revoie... Qui donc? rendu Voici

MYSTRESDES HALLUCINATIONS,ETC Adona. Savez-vous Non, mais qui est Adona ? le revoir. je voudrais est invisible.

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Adona Je l'ai vu. Il n'a pas de forme. Je l'ai louch.

Il esl infini. Il est peu prs de ma taille. Les disent de lui que prophtes de l'Orienta vlement, du matin. Il avait un paletot blanc. L'criture sainte l'Occident, fort dit propre encore

le bord de son les toiles balaye et du qu'on linge ne peut trs le

voir sans mourir. Il avait une bonne el joviale Mais comment procdiez-vous

figure. pour obtenir ces

apparitions? Eh bien ! dans je faisais tout ce qui est marqu le grand grimoire. Quoi donc ! mme le sacrifice sanglant? Sans doute. Malheureux ! mais quelle tait donc la victime ?" A cette question, l'ouvrier eut un lger tressailleil plit et son regard se troubla. ment, Matre, vous savez mieux que moi ce que c'est, dit-il humblement el voix basse. Oh! il m'en a coul : surtout la la premire fois, de couper beaucoup celle gorge d'un seul coup avec le couteau magique crature innocente ! Une nuit je venais d'accomplir

170

MYSTRES MAGNTIQUES.

les rites funbres, j'tais assis dans le cercle sur le seuil intrieur de ma porte et la victime achevait de se consumer dans un grand feu de bois d'aulne et de Tout coup, prs de moi... je l'ai revu ou cyprs... J'ai entendu dans mon plutt je l'ai senti passer... on et dit qu'elle oreille une plainte dchirante... et depuis ce moment je croyais l'entendre pleurait, toujours. fixement son inEliphas s'tait lev el regardait terlocuteur. devant lui un fou dangereux .Avait-il de renouveler les atrocits du seigneur de capable Retz ? Pourtant la figure de cet homme tait douce et nettement ce que c'tait. Vous supposez que je le sais dj, cl mais j'ai des raisons pour vouloir je le sais peut-tre, que vous me le disiez. C'tait, suivant le rituel un jeune chemagique, vreau d'un an, vierge et sans dfaut. Un vrai chevreau ? Sans doute. Croyez bien que ce n'tait ni un animal empaill. jouet d'enfant, honnte. Non, cela n'tait pas possible. Mais enfin, celte victime... dites-moi

ni

un

Eliphas respira. Allons ! cet homme n'est pas un sorpensa-l-il, cier digne du bcher. 11 ne sait pas que les abomidu nables auteurs des grimoires, lorsqu'ils parlaient chevreau vierge, voulaient dire un petit enfant. Eh bien! dil-il alors celui qui le consultait, donnez-moi des dtails sur vos visions. Ce que vous me racontez au plus haut point. m'intresse Le sorcier, car il faut bien l'appeler par son nom,

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

171

alors une srie de faits tranges le sorcier lui raconta dont deux familles avaient t tmoins, et ces faits de taient aux phnomnes prcisment identiques M. Home : des mains sortant des murailles, des agitations de meubles, des apparitions phosphorescentes. Un jour, le tmraire avait os apprenti magicien un monstre et avait vu apparatre Astaroth, appeler et une tle gigantesque ayant le corps d'un pourceau Mais tout boeuf colossal. un accent de vrit, avec une certitude d'avoir loule espce de vu, qui excluait du condoute sur la bonne foi el l'entire conviction emprunte cela tait au squelette racont avec teur. Eliphas, en magie, fut merveill qui est artiste de celle trouvaille. Au xix sicle, un vrai sorcier du moyen un sorcier un naf et convaincu! ge, sorcier Satan qui a vu Satan sous le nom'd'Adona, en bourgeois et Astarolh sous sa vraie forme d'archo! quel objet d'arl ! quel trsor diabolique logie ! Mon ami, dit-il son nouveau disciple, je veux habill vous aider ce que vous dites avoir perdu. Prenez mon livre, observez du rituel les prescriptions et revenez me voir dans huit jours. Huit jours aprs, nouvelle dclare qu'il est l'inventeur et ici l'ouvrier confrence, d'une machine de sauve retrouver d'un

La tage de la plus grande importance pour la marine. machine est parfaitement combine ; il n'y manque elle ne fonctionne qu'une chose... pas : un dfaut immouvement. Quel est ce dfaut? perceplibleesldansle de malice seul pourrait le dire. Il faut donc L'esprit ' absolument l'voquer

172

MYSTRES MAGNTIQUES.

Gardez-vous-en bien, dit Eliphas ; dites plutt cabalistique (et il pendant neuf jours cette invocation Commencez ce soir, lui remit un feuillet manuscrit). et revenez demain me dire ce que vous aurez vu, car cette nuit vous aurez une manifestation. Le lendemain notre homme ne manqua pas au rendez-vous. Je me suis veill tout coup, dit-il, vers une heure du matin. J'ai vu devant mon lit une grande un bras d'ombre qui et dans celle lumire lumire, passait et repassait devant moi comme pour me maet, quelques Alors, je me suis rendormi, gntiser. instants aprs, m'tant veill de nouveau, j'ai revu la mme lumire, mais elle avait chang de place. Elle avait pass de gauche droite, et sur le fond lumineux d'un homme qui croisait j'ai distingu la silhouette les bras et qui me regardait. Comment tait cet homme? A peu prs de votre taille el de votre corpulence. C'est bien. Allez et continuez de faire ce que je vous ai dit. Les neuf jours s'coulrent; au bout de ce temps, nouvelle visite de l'adepte ; mais celle fois tout radieux el empress. Du plus loin qu'il vil Eliphas: Merci! la machine foncmatre, s'cria-t-il, tionne, des personnages que je ne connaissais pas sont venus mettre ma disposition les fonds qui m'taient ncessaires j'ai retrouv pour achever mon entreprise, la paix du sommeil, et tout cela grce votre puissance. Dites plutt grce votre foi et votre docilit,

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. et maintenant, pourquoi lez-vous Oh Eh adieu, prenez-vous encore? ! si vous vouliez !... bien, quoi ? n 'avez-vous

173

Eh bien ! il faut que je travaille... cl que me voucet air suppliant,

pas obtenu tout ce que et plus que vous ne demandiez, car vous demandiez vous ne m'aviez pas parl d'argent. en soupirant, mais je Oui, sans doute, fit l'autre voudrais bien le revoir ! Incorrigible ! dit Eliphas. de haute semaines Quelques aprs, le professeur vers deux heures du malin par une magie fut rveill douleur instants quelques il se leva, il craignit une congestion crbrale, dans ralluma sa lampe, ouvrit sa fentre, se promena son cabinet d'tude, puis, calm par l'air frais du matin, il eut alors il se recoucha et s'endormit profondment, de il vit, avec une apparence terrible un cauchemar; aigu dont lui le gant la tte de bo^uf dcharne ralit, le l'ouvrier Ce monstre avait mcanicien. parl il et luttait contre lui. Lorsqu'il s'veilla poursuivait la porte. faisait grand jour et quelqu'un frappait sur lui el va ouvrir ; Eliphas se lve, jette un vlement c'tait l'ouvrier. Matre, el avec empressement dit-il en entrant d'un air alarm, comment vous trouvez-vous? Trs bien, rpond Eliphas. Mais celle nuit, deux heures du malin, n'avezvous pas couru un danger? Eliphas n'tait pas la question et ne se rappelait de la nuit. dj plus son indisposition dans la tte. Pendant

174

MYSTRES MAGNTIQUES. dit-il; non, pas du moins par un que je fanlmc ! Vous

Un danger? sache. Vous n'avez monstrueux

qui n'avez pas souffert? Eliphas se rappela. Oui, ditil, certainement, ment d'apoplexie savez-vous cela? A la mme heure, rudement sur l'paule

pas t assailli cherchait vous

trangler

j'ai eu un commenceet un horrible rve. Mais comment une main invisible el m'a rveill m'a frapp en sursaut. Je

rvais alors que je vous voyais aux prises avec Astarolh. Je me suis dress sur mon sant el une voix m'a dit l'oreille: Lve-loi cl va au secours de ton matre ; il Mais esl en danger. Je me suis lev prcipitamment. d'abord? Quel danger vous menaait ? tail-ce chez vous ou ailleurs ? La voix n'en avait rien dit. J'ai pris le parti d'attendre le lever du soleil, et me et, ds que le jour a paru, je suis accouru, voici. Merci, mon ami, dit le magiste en lui tendant la mauvais plaisant, et j'ai eu seulemain, Aslarotheslun ment cette nuit un peu de sang port la tte. Maintebien. Vous pouvez donc vous nant, je vais parfaitement rassurer et retourner votre faits que nous Quelque tranges que venons de raconter, il nous reste rvler un drame funbre encore bien plus extraordinaire. Il s'agit de l'vnement sanglant qui, au commencement de cette anne, a plong dans le deuil et dans la ; vnement auquel stupeur Paris et toute la chrtient travail. les soient o fallait-il courir

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

175

n'a souponn que la magie noire ne ft pas personne trangre. Voici ce qui est arriv : au commencement Pendant de l'anne derl'hiver, un libraire fit savoir l'auteur de Dogme et nire, rituel de la haute magie qu'un ecclsiastique cherchait son adresse et tmoignait le plus grand dsir de le voir. Lvi ne se sentit pas tout-d'abord Eliphas port de vers cet inconnu confiance au point de s'exposer sans ses visites ; il indiqua une maison amie o prcaution il devait se trouver avec son fidle disciple Desbarrolles. A l'heure dite et au jour marqu, ils se rendirent et trouvrent l'ecclsiastique les attendait. instants qui dj depuis quelques C'tait un jeune homme assez maigre, au nez pointu aux yeux bleus et ternes. et busqu, Son front osseux et saillant sa lte tait tait plus large que haut: ses cheveux plats et courts, spars allonge en arrire, d'un blond gristre, par une raie sur le ct, taient tirant ticulire sur le'chtain clair, mais avec une nuance et dsagrable. Sa bouche batailleuse ; ses manires, d'ailleurs, sa voix douce et sa parole quelquefois un peu embarrasse. Lvi sur l'objet de sa Interrog par Eliphas du grimoire visite, il rpondit qu'il tait la recherche d'IIonorius et qu'il venait se renseigner prs du prosur la manire de se professeur de sciences occultes curer ce petit livre noir devenu peu prs introuvable. Je donnerais bien cent francs d'un exemplaire de ce grimoire, disait-il. ne vaut rien, dit lien lui-mme L'ouvrage partait sensuelle et taient affables, en effet chez Mme A....,

171) plias. C'est que vous collecteur trouverez

MYSTRESMAGNTIQUES, une 'Constitution peut-tre de constitutions d'IIonorius II, prtendue cite par quelque rudil ; vous pourapocryphes

la bibliothque. tout mon Je le ferai, car je passe Paris presque '.'temps dans les bibliothques publiques. Vous n'tes dans le ministre de pas occup riez chercher Paris? Non, plus maintenant. J'ai t la paroisse employ que temps l'Auxerrois. Et vous vous livrez maintenant ce que je vois sur les sciences curieuses occultes. des recherches la ralisaPas prcisment ; mais je poursuis chose faire. tion d'une pense., .j'ai quelque Je ne suppose chose soit pas que ce quelque de magie vous savez comme une opration noire, a toujours conl'abb, moi, Monsieur que l'glise encore svrement et condamne ces pratiques dfendues. se rattache d'une sorte Un ple sourire, empreint damn fut toute la rponse caslique, sation tomba. le chiromancien Cependant drait attentivement la main el une explication aperut l'abb alors offrit de bonne main sourcil l'exprimentateur. et parut embarrass. de l'abb, tout d'ironie ce qui sarquelpendant Saint-Germain-

et la converconsi-

Desbarrolles

s'en du prtre ; celui-ci toute naturelle s'ensuivit, sa -grce et de lui-mme Desbarrolles La main tait frona humide le et

le Mont de Vnus, froide, les doigts lisses el spatules; de la main qui correspond ou la partie de la paume

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. au pouce, d'un dveloppement de vie courte cl brise, des

177

assez notable, la ligne croix au centre de la

main, des toiles sur le mont de la lune. Monsieur dit Desbarrolles, si vous n'aviez l'abb, vous deviendriez pas une solide instruction religieuse, facilement un dangereux car vous tes scolaire, le plus exalt d'une pari et de port au mysticisme l'autre l'enttement le plus concentr et le moins communicalif Vous cherchez qui soit au monde. mais beaucoup, vous ne confiez vous imaginez el comme davantage, personne vos imaginations, elles atteindre des proportions qui en feraient pourraient ennemis. Vos habitudes sont pour vous de vritables et un peu molles, une mais c'est contemplatives somnolence Vous tes dont les rveils peuvent tre craindre. une passion tat... que votre port Monsieur Mais.; pardon, l'abb, je crains de dpasser avec vous les bornes de la discrtion. Dites tout, Monsieur, et je je puis tout entendre dsire tout savoir. Eh bien ! si, comme je n'en doute pas, vous tournez au profit de la charit toute l'activit inquite les passions du coeur, vous que vous donneraient devez tre souvent bni pour vos bonnes oeuvres. L'abb une fois ce sourire fit encore douteux et son ple visage une si singulire fatal qui donnait expression. Il se leva et prit cong sans avoir dit son nom et sans que personne et song le lui demander. et Desbarrolles le reconduisirent Eliphas jusqu' l'escalier par gard pour sa dignit de prtre. Clef des grands mystres. 12

178 Prs

MYSTRESMAONTIQUES.

de l'escalier, il se tourna et dit lentement : -:'Avant dire quelque chose... peu, vous entendrez Vous en tendrez de- moi, en apparler ajouta-l-il mol. Puis il salua de la tte el de sur chaque puyant la main, se retourna sans ajouter une parole et descendit l'escalier. Les deux amis rentrrent chez Mme A... Voil un dit Eliphas. Il singulier personnage, m'a sembl voir Pierrot des Funambules dans un rle de tratre. Ce qu'il nous a dit en parlant ressemble assez une menace. Vous l'avez dit Mme A... ; avant votre intimid, il commenait dire toute sa pense, arrive, mais vous lui avez parl de conscience et des lois de l'Eglise, il n'a plus os vous avouer ce qu'il voulait. ! que voulait-il ..-.-Bah donc? -^ Voir le diable. ..-*- ,.'Croirait-il par hasard que je l'ai dans ma poche ? Non, mais il sait que vous donnez des leons de il 'esprait cabale et de magie, que vous l'aideriez 11 nous a cont, ma fille et dans ses entreprises. moi, dj que dans son presbytre, un soir fait une vocation la campagne, il avait l'aide d'un grimoire un tourbillon de vent a les poutres ont gmi,

a-t-il Alors, dit, vulgaire. le presbytre, paru branler ont craqu, les portes les boiseries se sont agites, se sont ouvertes les fentres avec fracas, el les sifflements se sont fait entendre tous les coins de la 11 attendait alors la vision formidable, maison. mais il n'a un mot rien vu, aucun le diable n'a monstre pas voulu ne en prsent, C'est pour paratre. s'est

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC. cela qu'il cherche le grimoire d'IIonorius, plus fortes car

179 il

des conjurations el des espre y trouver ri les plus efficaces. En vrit ! mais cet homme alors est un monstre... ou c'est un fou. 11 doit tre tout bonnement dit Desamoureux, barrolles. Il est travaill el n'espre absolument s'en mle. Mais comment alors de quelque rien moins absurde passion que le diable ne parler de

entendrons-nous

lui? Qui sait? Il compte enlever la reine peut-tre ou la sultane Valid. d'Angleterre La conversation en resta-l, et une anne se passa tout entire sans que ni Mrae A..., ni Desbarrolles, ni Eliphas, inconnu. entendissent parler du jeune prtre

au second jour de janvier Dans la nuit du premier de l'anne Lvi fui veill en sursaut 1857, Eliphas Il lui d'un rve bizarre et funbre. par les motions tre dans une chambre et gothique semblait dlabre d'un vieux assez semblable la chapelle abandonne noire Une porte cache par une draperie on sur cette chambre, derrire la draperie des cierges, et il semblait, devinait la lueur rougeire Eliphas que, pouss par une curiosit pleine de terde la draperie noire... Alors la reurs, il s'approchait une main s'tendit et saisit le s'entr'ouvrit, draperie bras d'liphas.ll ne vit personne, mais il entendit une chteau. s'ouvrait voix basse qui disait son oreille : Viens voir ton pre qui va mourir !

180

MYSTRESMACNTIQUES.

Le magiste s'veilla le ..coeur -'palpitant et le front baign de sueur. 11 y a longtemps., Que veut dire ce rve? pensa-l-il. me dit-on qu'il va que mon pre est mort ; pourquoi et pourquoi a-l-il boulecet avertissement mourir, vers mon coeur? suivante, le mme rve avec les reparut et Eliphas mmes Lvi se rveilla circonstances, encore une fois en entendant son oreille : rpter ! Viens voir ton pre qui va mourir de cauchemars Celle rptition impressionna pniLa nuit il avait accept Eliphas: dner dans une une invitation se trouvant crivit pour s'excuser, blement pour le 3 janvier socit il joyeuse, la peu dispos

d'artistes. 11 resta donc dans son gaiet d'un banquet : le temps tait couvert cabinet d'tudes ; midi, il en magie, M. le reut la visite d'un de ses disciples vicomte de M*". La pluie alors tomba avec une telle abondance offrit au vicomte son parapluie qu'Eliphas que celui-ci de politesse reconduire la pluie un dbat Il s'ensuivit d'accepter. dont le rsultat fut qu'Eliphas sortit pour le vicomte. Pendant dehors, qu'ils taient le vicomte trouva une voiture, et cessa, au lieu de retourner chez lui, traversa refusa

Eliphas, le Luxembourg, machinalement sortit par la porte et se trouva en face du qui donne sur la rue d'Enfer, Panthon; Une double neuvaine le chemin le coeur range improvises d'choppes pour la de sainte Genevive aux plerins indiquait de Sainl-tienne-du-Mont. dont Eliphas, triste et par consquent dispos a la

tait

MYSTRESIH-.S HALLUCINATIONS, ETC. prire, pouvait midi. voie suivit celle tre en ce moment et entra dans heures quatre

181

11 l'glise. de l'aprs-

tait, pleine de fidles, et l'office se faisait L'glise avec un grand recueillement el une solennit extraordinaire. Les bannires des paroisses de la ville et de la banlieue attestaient la vnration publique et pour cette vierge qui a sauv Paris de la famine des le tombeau de l'glise, sainte Genevive de lumire. On chauresplendissait cl la procession lait les litanies sortait du choeur. de ses acolytes et Aprs la croix accompagne de choeur, venait la bannire suivie des enfants de Genevive sur deux rangs sainte ; puis marchaient invasions. Au fond de

les dames gnovfaines, vtues de noir avec un voile blanc sur la tte, un ruban bleu au cou et la mdaille un cierge la main surmont de la lgende, d'une comme la tradition en donne petite lanterne gothique, de la sainte. un aux images Car, dans les anciens lgendaires, sente une toujours reprmdaille au cou, celle que lui donna saint Germain et 'tenant un cierge d'Auxerre, que le dmon s'efforce mais qui esl prserv du d'teindre, souffle de l'esprit immonde par un petit tabernacle sainte Genevive esl

miraculeux. les dames venait le clerg, gnovfaines Aprs le vnrable de puis enfin apparaissait archevque mitre de blanc, une chape Paris, portant que relevaient de chaque ct ses deux grands le vicaires; sur sa crosse, marchait lentement et prlat, appuy bnissait droite et gauche la foule qui s'age-

182 nouillail

MYSTRESMAGNTIQUES. l'archevque traits de son la douceur; d'une grande pnibleen l'glise gauche station revint chant du par des

sur son passage. Eliphas voyait fois et remarqua les pour la premire Ils exprimaient la bonhomie et visage. mais on pouvait y remariquer l'expression et mme fatigue ment dissimule. d'une souffrance

nerveuse

descendit bas de La-procession jusqu'au traversant la nef, remonta par le bas-ct de la porte et se rendit la d'entre, tombeau de sainte Genevive ; puis elle le bas-ct de droite en continuant le litanies.

Un groupe de fidles suivait la procession et marchait immdiatement derrire rarchevque. se mla ce groupe Eliphas pour traverser plus facilement la foule qui allait se reformer et pour la porte de l'glise, tout rveur el tout regagner attendri de cette pieuse solennit. de la procession tait dj rentre dans le arrivait la grille del nef : l le choeur, l'archevque tait trop troit passage pour que trois personnes de front ; l'archevque donc tait pussent y marcher devant et les deux grands vicaires taient derrire lui tenant les bords de sa chape toujours qui se en arrire, de sorte que sa poitrine le prlat prsentait et protge dcouverte seulement croises de l'tole. par les broderies derrire ceux qui taient le Alors, rarchevque virent et l'on en lendit une interpellation.: tressaillir, faite voix haute, sans clat de voix toutefois et sans clameur. dit ? 11 semblait Qu'avait-on que ce ft : A rejele trouvait ainsi el tire La tle

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

183

bas les desses ! mais on croyait avoir mal entendu, et vide de sens. Cepentant ce mol paraissait dplac se renouvela deux ou trois fois, dant l'exclamation cria : Sauvez l'archevque! d'autres voix quelqu'un Aux armes! la foule s'carta alors en rpondirent: les chaises et les barrires, renversant on se prcien criant. C'taient des pleurs pita vers les portes de femmes, des clameurs el Eliphas, end'enfant, fut en quelque sorle foule, port hors de l'glise ; mais les derniers regards qu'il et ineffaable put y jeter furent frapps d'un terrible tableau. Au milieu d'un cercle largi par la frayeur de tous ceux qui l'entouraient, le prlat tait debout, seul, sur sa crosse el soutenu toujours appuy par la roipar de sa chape que les grands vicaires avaient lalors jusqu' che et qui pendait terre. La tte de l'archevque tait un peu renverse, ses yeux el celle de ses mains qui ne tenait pas la crosse taient levs vers le ciel. Son attitude tait celle Delacroix a donne l'vque de Lige, qu'Eugne du Sanglier des Ardenues assassin ; par les bandits du martyre, il y avait dans son geste toute l'pope une acceptation et une offrande, une prire c'tait pour son peuple et un pardon pour son bourreau. et l'glise s'assomLe jour tombait, commenait les bras levs vers le ciel et brir. L'archevque, des croises clair par un dernier de rayon venant la sur un fond sombre dtachait o l'on sans statue sur lequel peine un pidestal distinguait de la passion taient ces deux paroles du crites nef, se deur tran la

184 Christ:

MYSTRESMAGNTIQUES. ECCE IIOMO, et

plus loin, dans le fond, une les quatre flaux reprsentant peinture apocalyptique sur le monde, el les tourbillons de 'prts s'lancer du cheval ple suivant les traces poudreuses l'enfer de la mort. un bras lev, qui se dessinait Devant l'archevque, en ombre brandissait comme une silhouette un couteau. aient l'pe la main. El pendant que tout de tenait el infernale, Des sergents de ville s'avance lumullc.se faisait au bas

le chant des l'glise, choeur comme l'harmonie ptue toujours, attentive angoisses. Eliphas tait sorti

litanies continuait dans le des sphres du ciel se per nos rvolutions, et nos

Lvi avait t port dehors par la foule. Il au mme par la porte de droite. Presque

la porte de gauche s'ouvrait avec violence, moment hors de l'glise. et un groupe furieux se prcipitait autour d'un homme Ce groupe tourbillonnait que bras semblaient tenir, que cent poings cinquante tendus voulaient frapper. Cet homme, plus lard, s'est plaint d'avoir t malde ville ; mais, autant trait par les-sergents qu'on le reconnatre dans ce tumulte, les serpouvait de ville gents de la foule. le protgeaient contre l'exaspration

couraient Des femmes aprs lui en criant : Qu'on le lue ! Mais qu'a-l-il fait? disaient 'd'autres voix. Le misrable ! il a donn un coup de poing l'archevque, disaient les femmes.

MYSTRESDES I1ALLUC1NAI IONS, ETC. de l'glise, sortaient personnes se croisaient. contradictoires discours L'archevque a eu peur el s'est trouv Puis d'autres

1 8;j et les mal,

disaient les uns. Il esl mort, les autres. rpondaient Avez-vous ? ajoutait un nouvel invu le couteau 11 esl long comme un satire, el le sang terlocuteur. sur la lame. ruisselait -Ce souliers, mains. .-' Ce n'est rien ! ce n'est rien ! vint alors crier une de chaise. Vous pouvez rentrer dans l'glise : loueuse n'est pas bless, on vient de le dclarer monseigneur en chaire. La foule alors fit un mouvement sortez! dit et dsole en d'un ce pour rentrer dans mme ne l'glise. Sortez! la voix grave monseigneur, une vieille remarquait pauvre il a perdu un de ses femme enjoignant les

moment

est On va fermer peut, tre'continu. profane. Comment va l'archevque ? dit alors un homme. le prtre, se 'Monsieur, rpondit l'archevque et peut-tre au moment o je vous meurt, mme, parle, il est mort! La foule se dispersa consterne, pour aller rpandre cette funbre nouvelle dans Une circonstance bizarre el fit une sorte de ce qui venait Au moment tout Paris. se produisit pour Eliphas, de diversion sa profonde douleur de se passer. une femme ge et de

l'office prtre, l'glise ; elle

du tumulte,

181)

MYSTRESMAGNTIQUES.' lui avait.pris cet. appel, celle dame : le bras et lors-

le plus respectable l'extrieur en rclamant sa protection. 11 se fil un devoir de rpondre

qu'il fut sorti de la foule avec Combien je suis heureuse", rencontr un homme qui s'afflige dont se rjouissent en ce

lui dit-elle, d'avoir de-ce grand crime tant de mis-

moment

rables ! Que diles-vous, et comment madame, peut-il exister des tres assez dpravs d'un pour se rjouir si grand malheur ? Silence on nous coute ! dit la vieille dame, en baissant la voix, il Oui, ajoula-t-elle peut-tre... de ce qui arrive, et y a des gens qui sont enchants d'une tenez, l, tout l'heure,.il y avait un homme mine sinistre, qui disait la foule inquite, lorsqu'on lui, sur ce qui venait de se passer... l'interrogeait, Oh ! ce n'est rien ! c'est une araigne qui est tombe ! Non, madame, vous aurez mal entendu. La foule n'et et cet abominable pas endur propos, l'homme et t: immdiatement arrt. Plut Dieu comme que tout le monde penst vous, dit la dame. vos prires, Puis elle ajouta : Je me recommande de Dieu. car je vois bien que vous tes un homme Ce n'est peut-tre pas l'avis, de tout le monde, rpondit Eliphas. Et que nous importe le monde? la dame reprit il il est menteur, il est calomniateur, avec vivacit, Je ne esl impie ! il clit cln mal de vous, peut-tre. m'en tonne pas, et si vous pouviez savoir ce qu'il dit

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

187

bien pourquoi de moi, vous comprendriez je mprise son opinion. Le monde dit du mal de vous ! .Madame. : Oui, dire. certes, el le plus grand mal qui se puisse

cela ? -. Gomment 11 m'accuse de sacrilge, Vous Et de quel m'effrayez. plat? D'une

sacrilge,

s'il vous

comdie indigne joue pour que j'aurais deux enfants sur la montagne de la Salcttc. tromper Quoi ! vous seriez... Je suis Mademoiselle de la Mcrlire. J'ai entendu de votre procs, Mademoiparler selle,

el du scandale qu'il a caus, mais il me semble devaient vous que votre ge et voire responsabilit mettre l'abri d'une semblable accusation. Venez me voir, Monsieur, et je vous prsenterai M. Favre, c'est un homme de talent avocat, que je voudrais gagner Dieu. En causant'ainsi les deux interlocuteurs taientarrison cavavs rue duVieux-Colombier. La dame remercia lier improvis lavoir. et.renouvela l'invitation devenir Je tcherai, dit Eliphas. Mais, si je viens, je deMolle de la Merlire. manderai au portier Gardez-vous-en bien, dit-elle, on ne me connat Mme D.utruck. pas sous ce nom ; demandez Dutruck, soit, Madame, je vous prsente humblement mes civilits. Et ils se sparrent. Le procs de l'assassin commena, et Eliphas. bien mon

en

188 lisant

MYSTRES MAGNTIQUES.

dans les journaux tait prtre, que cet homme qu'il avait fait partie du clerg de Saint-Germainl'Auxerrois, qu'il avait t cur de campagne, qu'il exail jusqu' la fureur, se ressouvint du paraissait un an auparavant le griprtre ple qui cherchait moire d'IIonorius. Mais le signalement que donnaient de ce criminel les feuilles publiques les soudroulait venirs du professeur de magie. En effet, la plupart des lui donnaient des cheveux noirs... Ce n'est journaux donc pas lui, pensait Eliphas. Cependant j'ai encore dans l'oreille et dans la mmoire celte parole qui serait maintenant explique pour moi par ce grand crime : Vous ne larderez quelque chose. pas apprendre Avant peu vous entendrez parler de moi. Le procs eut lieu avec toutes les affreuse:-; p-. riplics que tout le-monde mort. condamn connat, cl l'accus fut

Le lendemain, Eliphas lut dans une feuille judiciaire le rcit de celle scne inoue dans les annales de la justice ; mais un nuage passa sous ses yeux lorsdu signalement de l'accus : qu'il fut l'endroit 11 est blond. Ce doit tre lui, dit le professeur de magie. une personne qui avait pu Quelques jours aprs, tracer l'audience un croquis de profil du condamn, le faisait voir Eliphas. Laissez-moi dit celui-ci tout copier ce dessin, palpitant d'pouvante. Il fil la copie el la porta son ami Desbarolles sans autres explications : quel il demanda Connaissez-vous celle lle? au-

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS, Oui, fil vivement mystrieux prtre et qui voulait faire des vocations magiques. Eh bien ! mon ami, vous me confirmez L'homme triste conviction. que nous avons ne le verrons Desbarrolles; que nous avons

189

c'est ce attendez, vu chez Mm0 A..., dans ma

plus, la main que vous avez une main sanglante. Nous avons est devenue parler de lui, comme il nous l'avait annonc prtre ple, savez-vous Oh! mon Dieu!

vu, nous examine entendu ; car, ce

quel tait son nom? dit Desbarolles en changeant de couleur, j'ai peur de le savoir. Eh bien ! vous le savez, c'tait le malheureux Louis Verger ! semaines de Quelques aprs ce que nous venons avec un libraire raconter, Eliphas Lvi causait qui a de collectionner les vieux livres de pour spcialit sciences occultes. Il tait question du grimoire'd'IIonorius. un article maintenant disait le introuvable, Le dernier que j'ai eu entre les mains, je marchand. l'ai cd un prtre qui en offrait cent francs. Un jeune prtre ! cl vous quelle rappelez-vous C'est tait sa physionomie. Oh ! parfaitement. Mais vous devez bien le connatre, car il m'a dit vous avoir vu, el c'est moi qui vous l'avais adress. le malheureux avait Ainsi, plus de doute, prtre trouv le fatal grimoire, il avait fait l'vocation et s'tait prpar au meurtre par une srie de sacrilges, car voici en quoi consiste l'vocation infernale suivant, le grimoire d'IIonorius.

190 Choisir

MYSTRESMAGNTIQUES.

un coq noir el lui donner le nom de l'esqu'on veut voquer. prit des tnbres Tuer le coq, en rserver la langue, le coeur et la plume de l'aile gauche. premire Faire scher la langue et le coeur et les rduire en poudre. Ne pas manger de viande et ne pas boire du vin ce jour-l. Le mardi, anges. Tracer l'aube du jour, dire une messe des

sur l'autel mme et. avec la plume du coq trempe dans le vin consacr des signatures diaboliques (celles du crayon de M. Home et des hosties sanglantes de Vintras). Le mercredi, un cierge de cire jaune; prparer se lever minuit, et, seul dans une glise commencer l'office des morts. Mler cet office des vocations infernales. Achever l'office la lueur d'un seul cierge qu'on teindra et demeurer sans, lumire dans ensuite, lever du soleil. l'glise ainsi profane jusqu'au a Le jeudi, mler l'eau bnite la poudre de la langue el du coeur du coq noir, et faire avaler le tout un agneau mle de neuf jours... La main se refuse crire le reste. C'est un mlange rvoltants de pratiques abrutissantes et d'attentats tuer jamais le jugement et la conscience. propres du mal Mais pour communiquer avec le fantme le fantme au point de le voir absolu, pour raliser el de le loucher, ne faut-il pas ncessairement tre sans conscience et sans jugement?

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS, Voil versit, maladive sans doute le secret de celle de ces fureurs incroyable de celte

191 perhaine

meurtrires, toute contre tout ordre, toute magistrature, de celte fureur surtout contre le dogme hirarchie, la paix, l'obissance, la douceur et la qui sanctifie d'une mre. si louchant puret sous l'emblme -vAv de ne pas mourir. Ce malheureux se croyait serait forc de lui faire grce, L'empereur, croyait-il, son crime un exil honorable lui donnait l'attendait, ses rveries une immense taient achetes clbrit, 11 devenait au poids de l'or par les libraires. immend'une grande sment riche, attirait l'allention dame, et se mariait au del des mers. C'est par de semblables du dmon aussi que le fantme poussait promesses de crime en crime, Gilles de jadis et faisait trbucher de Retz. Un homme d'voLaval, seigneur capable d'IIonoquer le diable, suivant les rites du grimoire rius, a tellement pris la route du mal qu'il est dispos toutes les hallucinations el tous les mensonges. Ainsi Verger ne sais quel sur l'chafaud. Mais les aberrations de la perversit ne constituent de ce misrable l'a prouv. pas une folie ; l'excution On sait quelle rsistance il opposa aux dsespre excuteurs. C'est une trahison, .disait-il, je ne puis ainsi ! Une heure une heure seulemeut, pas mourir crire l'Empereur ! L'Empereur doit me pour . sauver. Qui donc le trahissait? Qui donc lui avait promis la vie ? s'endormait abominable dans le sang, pour rver je Panthon ; el il se rveilla

192 Qui donc

MYSTRESMAGNTIQUES. l'avait assur d'avance et rvolt clmence la conscience pud'une

impossible, puisqu'elle blique. Demandez tout cela au grimoire d'IIonorius ! Deux choses dans cette histoire si tragique se rapaux phnomnes de M. Home: le bruit de portent entendu lors de ses par le mauvais tempte prtre et le trouble de vocations, qui l'empcha premires en prsence dire toute sa pense, Lvi. d'liphas On peut remarquer aussi cette homme sinistre se rjouissant du tenant Un propos vraiment infernal foule consterne, d'un apparition deuil et public au milieu de la

seulement apparition remarque de la Salelte, celle clbre trop par l'extatique M"c de La Merlire, d'une qui a l'air, au demeurant, mais fort exalte bonne et respectable et personne, d'agir et de parler son insu sous capable peut-tre d'une sorte de somnambulisme l'influence asctique. nous ramne M. Home, Ce mot de somnambulisme ce que le et nos rcils ne nous ont pas fait oublier nos lecteurs. titre de ce travail promettait Nous devons leur dire ce que c'est que M. Home. Nous allons tenir notre promesse. M. Home est un malade atteint d'un somnambulisme

contagieux. Ceci esl une assertion. Il nous Celte esl rest explication une explication et une dmonstrapour tre tion donner. et celle -dmonstration,

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC.

193

un travail capable de remplir demandaient compltes, un livre. Ce livre esl fait et nous le publierons prochainement. En voici le litre : La raison des prodiges, ou le diable devant la science 1.

le diable? Pourquoi Parce que nous avons dmontr que M. de Mirville avait avant nous

par des faits ce incompltement

pressenti. Nous disons incompltement, parce que le diable un personnage esl, pour M. de Mirville, fantastique, tandis que pour nous c'est l'usage abusif d'une force naturelle. Un mdium a dit : L'enfer n'est pas un lieu, c'est un tat. Nous pourrions ajouter : Le diable n'est ni une personne ni une force, c'est un vice, et, par consquent, une faiblesse. Revenons l'lude des phnopour un moment mnes. Les mdiums sont gnralement des tres malades et borns. Ils ne peuvent rien faire d'extraordinaire devant les calmes et instruites. personnes Il faut tre habitu leur contact pour voir et sentir quelque chose. Les phnomnes ne sont pas les mmes pour tous

1. C'tait le titre que nous voulions alors donner au livre, que nous publions aujourd'hui. Clef des grands mystres. 13

194 les assistants.

MYSTRESMAGNTIQUES,. Ainsi, o l'un verra une main, l'autre

n'apercevra qu'une vapeur blanchtre. Les personnes au magntisme de impressionnables M. Home une sorte de malaise; il leur prouvent semble que le salon tournoie, ella temprature pour eux semble s'abaisser rapidement. Les prodiges devant un petit dium tiges, rien. lui-mme. il peut s'en de personnes qui verront les prestrouver une qui ne verra absolument qui voient, toutes ne voient . pas ou les prestiges mieux s'accomplissent de tmoins nombre choisis par le m-

Dans une runion

Parmi la mme Ainsi

les personnes chose.

: par exemple Un soir, chez Mmc de 13..., le mdium ft apparatre un enfant que cette dame a perdu. Mmc de B... seule le comte de M... voyait une petite vavoyait l'enfant, en forme de pyramide, les autres peur blanchtre ne voyaient rien. personnes Tout hatchich la raison, de ralit le monde sait par exemple, et font voir avec des choses que certaines enivrent sans une substances, ter l'usage impression le de

tonnante

qui n'existent pas. des phnomnes de M. Home Une grande partie une inlluence naturelle semblable celle appartient du hatchich. Voil pourquoi un petit nombre Le reste puissance ne veut oprer que devant de personnes qu'il choisit. de ces phnomnes doit tre altribu la le mdium

magntique.

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC.

195

chose avec M. Home n'est pas un Voir quelque indice rassurant pour la sant de celui qui voit. Et, quand mme la saut serait d'ailleurs excellente, de l'apcette vision rvle une perturbation passagre dans ses rapports avec l'imagination pareil nerveux et avec la lumire. Si cette perturbation tait souvent la perrpte, srieusement sonne deviendrait malade. a Qui sait combien la manie des tables tournantes de ttanos, de folies et de dj produit de catalepsies, morts violentes? terl'interdeviennent Ces phnomnes particulirement s'en empare. ribles lorsque la perversit C'est alors qu'on peut, rellement affirmer de l'esprit du mal. vention et la prsence

Perversit ou fatalit, les prtendus miracles obissent une de ces deux puissances. Pour ce qui est des critures et des kabbalistiques nous dirons qu'elles se reprosignatures mystrieuses, des mirages de la duisent magntique par l'intuition pense dans le fluide vital universel. si le Verbe Ces reflets instinctifs peuvent se produire et si les signes du sancn'a rien d'arbitraire magique naturelle des ides abtuaire occulte sont l'expression ce que nous dmontrerons dans notre livre. nos lecteurs de l'inconnu Mais pour ne pas renvoyer deux chapitres l'avenir, nous dtacherons d'avance de cet ouvrage indit, l'un sur le Verbe kabbalistique, el nous en tirel'autre sur les secrets del kabbale, rons des conclusions d'une manire qui complteront solues. C'est

196 satisfaisante pour

MYSTRES MAGNTIQUES. tous l'explication que de M. Home. nous des avons ;

des phnomnes promise 11 existe une puissance gnratrice celte puissance, c'est la lumire. La lumire cre les formes suivant ternelles, thmatiques jour et de l'ombre. Les signes primitifs mmes dans par

formes

les lois des mauniversel du

l'quilibre

de la pense se tracent d'euxla lumire, matriel qui est l'instrument

de la pense. de la lumire. La lumire uniDieu, c'est l'me verselle et infinie est pour nous comme le corps de Dieu. La kabbale la lumire. avec la vie. correspond Le royaume des tnbres, c'est la mort. Tous les dogmes de la vraie religion sont crits dans la kabbale en caractres de lumire sur une page d'ombre. La page d'ombre, ce sont les croyances aveugles. La lumire est le grand mdiateur plastique. L'alliance de l'me avec le corps est un mariage de lumire el d'ombre. du Verbe, c'est l'cride Dieu sur le grand livre de la nuit. La lumire, c'est la source des penses, et c'est en elle qu'il faut chercher de tous les dogmes l'origineMais il n'y a qu'un vrai dogme, comme il religieux. n'y a qu'une l'infini pure lumire ; l'ombre seule est varie La lumire ture blanche est 'l'instrument La lumire ou la haute magie, c'est la science de

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS,

197

La lumire, l'ombre et leur accord qui est la vision des tres, tel est le principe des grands analogique de la Trinit, de l'Incarnation et de la Rdogmes le mystre de la croix. Voil ce qu'il nous sera facile de prouver par les monuments du Verbe prireligieux, par les signes et enfin par mitif, par les livres initis la kabbale, raisonnc de tous les mystres au moyen l'explication des clefs de la magie kabbalistique. Dans tous les symbolismes, en effet, nous trouvons les ides d'antagonisme et d'harmonie produisant une notion Irinitaire dans la conception divine, puis la des quatre personnification mythologique points du ciel complte le septnaire cardinaux sacr, base de tous les dogmes et de tous les rites. Pour s'eii conil suffira le savant de relire et de mditer vaincre, de Dupuis, kabbaliste ouvrage qui serait un grand de vrits l o ses procs'il avait vu une harmonie cupations ngatives concert d'erreurs. ne lui ont laiss apercevoir qu'un demption. Tel est aussi

Nous n'avons pas refaire ici son travail, que tout le monde connat ; mais ce qu'il importe de prouver, de Mose tait toute c'est que la rforme religieuse en instituant et que le christianisme, kabbalistique, un dogme nouveau, s'est rapproch tout simplement du mosasme, et que l'Evangile des sources primitives n'est, plus qu'un voile transparent jet sur les mystres de l'initiation orientale. universels et naturels . Un savant distingu, M. P. mais trop peu connu, Lacour, dans son livre sur les .Elom ou dieux de

198

MYSTRESMAGNTIQUES.

et a Mose, a jet un grand jour sur cette question de l'Egypte toutes dans les symboles les retrouv de la Gense. Plus rcemment, figures allgoriques d'une vaste rudition, un autre courageux chercheur, a publi un trait de l'idoM. Vincent (de l'Yonne), et les modernes, o il soulve ltrie chez les anciens universelle. le voile de la mythologie Nous invitons les hommes d'tudes consciencieuses et nous nous renfer lire ces diffrents ouvrages de la kabbale merons dans l'tude chez les spciale Hbreux. Verbe, ou la parole, tant, suivant les initis de la rvlation tout entire, les principes cette science, doivent se trouver de la haute kabbale runis dans les signes mmes qui composent l'alphabet primitif. dans toutes les Or, voici ce que nous trouvons Le hbraques. grammaires Il y a une lettre el universelle principiante gnratrice de toutes les autres. C'est le iod \ 11 y a deux autres lettres mres opposes et ana,s< et le mem D, suivant logues entre elles ; l'aleph d'autres le schin t!\ Il y a sept lettres doubles, le belh 2, le ghimel ;, le dalclh "i, le caph 3, le pli D, le resch ~i et le tau r. Enfin il y a douze simples qui sont les autres lettres ; en tout, vingt-deux. L'unit est reprsente d'une manire relative par le ternaire est figur soit par iod,mem, l'aleph, schin, soit par aleph, mem, schin. Le septnaire par belh, ghimel, dalelh, caph, pli, resch. tau.

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. Le duodnaire

199 ;

par les autres lettres. Le duodnaire, c'estle ternaire multipli par quatre et il rentre ainsi dans le symbolisme du septnaire. un nombre : Chaque lettre reprsente de lettres une srie de nombres. Chaque assemblage Les nombres des ides philosophiques reprsentent sont des hiroglyphes abrgs. les significations maintenant Voyons hiroglyet philosophiques de chacune des vingt-deux phiques lettres. KabSaint-Jrme, Reuchlin, (Voir Bellarmin, le Sepher Jezirah, bala denudata, Technica curiosa du et les autres auteurs, pre Scholt, Pic de la Mirandolle ceux de la collection de Pistorius.) spcialement , Le iod. Les mres. ; absolues. Les lettres

Le principe absolu, l'tre producteur Le mem. L'esprit, ou le jakin de Salomon; Le schin. La matire, ou la colonne Bohas. Les Belh doubles.

: Le refiel, la pense, la lune, l'ange Gabriel, ; prince des mystres Ghimel : L'amour, la volont, Vnus, l'ange Anal, prince de la vie el de la mort ; MeDaleth : La force, la puissauce, Sachiel Jupiter, lech, roi des rois ; Caph Plie : La violence, Zbaolh, : L'loquence, prince des la lutte, le travail, Mars, ; prince des phalanges l'intelligence, sciences ; Mercure, Samal Raphal,

200 Resch-: Saturne, tudes ; Tau : La vrit, Elom.

MYSTRES MAGNTIQUES. La destruction Cassiel, et la rgnration, roi des tombeaux le Soleil, le Temps, et des soliroi des

la lumire,

Michal,

Les

simples.

Les simples se divisent par quatre ternaires portant divin mn\ pour titres les quatre lettres du llragramme Dans le llragramme divin, le iod, comme nous venons de le dire, figure le principe actif. producteur le principe Le h n reprsente producteur passif, le clis. Le vaiP figure l'union des deux ou le lingam, et le h final est l'image du principe producteur secondel reproduction daire, c'est--dire passive dans le monde des effets et des formes. * douze lettres n ) n * h 2 D y y p, diviLes simples ses par tranches triangle primitif,' fluence de chacune On voit que la philosophie et le dogme religieux de la kabbale sont indiqus l d'une manire complte mais voile. maintenant les allgories de la Gense. Interrogeons Dans le principe .-Elom, (iod, l'unit de l'tre), quilibres (Jakin el (l'esprit) cl la terre (la matire), el bien et le mal, l'affirmation le rcit de ainsi que commence Puis, lorsqu'il s'agit de donner les forces cl un premier sanctuaire Rohas) ont fait le ciel en d'aulres termes le C'est, la ngation. Mose. une place l'homme avec la divide trois, reproduisent la notion du avec l'interprtation el sous l'indes lcltres du llragramme.

son alliance

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. nit, Mose parle d'un source se divisait unique le Telragramme), puis l'autre de mort, plants et la femme, l'homme

201

au milieu une jardin duquel en quatre fleuves (le Jod et de deux arbres l'un de vie,

prs du fleuve. L sont placs l'actif et le passif; la femme avec la mort el entrane Adam avec elle sympathise dans sa perle, ils sont donc chasss du sanctuaire de et un cherub

la vrit

(un sphinx tte de taureau, de l'Assyrie, de l'Inde et de l'Evoiries hiroglyphes est plac la porte du jardin de vrit pour gypte), les profanateurs de dtruire l'arbre de vie. empcher Ainsi voil le dogme mystrieux avec toutes ses all la simple vgories et ses pouvantes qui succde rit. L'idole a remplac dchue Dieu, et l'humanit ne lardera pas se livrer au culte du veau d'or. el successives Le mystre des ractions ncessaires l'un sur l'autre, est indiqu ensuite des deux principes par l'allgorie par l'oppression, blesse martyre damne remords. de Can et d'Abel. La force se venge, des sductions de la faiblesse ; la faiexpie et intercde pour la force conet aux suite du crime la fltrissure

se rvle l'quilibre du monde moral, ainsi se pose la base de toutes les prophties et le point de toute Abandonner d'appui politique intelligente. une force ses propres au excs, c'esl la condamner suicide. Ce qui a-manqu Dupuis le pour comprendre de la kabbale, c'est la universel dogme religieux science de cette belle hypothse dmontre en partie et ralise de jour en jour davantage par les dcouvertes de la science: universelle. l'analogie

par Ainsi

202 Prive de celle

MYSTRES MAGNTIQUES.

clef du dogme transcendenlal, il n'a pu voir dans tous les dieux que le soleil, les sept plamais il n'a pas ntes cl les douze signes du zodiaque, dans les vu dans le soleil l'image du logos de Platon, les sept notes de la gamme cleste, et sept plantes la quadrature du cycle ternaire le zodiaque de toutes les initiations. ce spiritualiste cet Julien, L'empereur incompris, tait moins idoltre que la foi initi dont le paganisme de certains chrtiens, Julien, disons-nous, l'empereur mieux que Dupuis et que Volnay le culte comprenait du soleil. Dans sou hymne au roi Hlios symbolique du jour n'est que le reflet et il reconnat que l'astre dans l'ombre matrielle de ce soleil de vrit qui claire le monde de l'intelligence el qui n'est lui-mme qu'une l'absolu. lueur emprunte Julien a du Dieu suprme Chose remarquable, que des ides bien les chrtiens seuls adorer, croyaient et bien plus justes que celles de plusieurs plus grandes adversaires el contemporains de cet pres de l'glise, empereur. Voici comment il s'exprime dans sa dfense de l'hellnisme : Il ne suffit pas d'crire dans un livre : Dieu a dit, et les choses ont t faites. Il faut voir si les choses qu'on attribue Dieu ne sont pas contraires aux lois mmes de l'tre. Car, s'il en est ainsi, Dieu n'a pu les faire, lui qui ne saurait donner de dmentis la nature Dieu tant sans se nier lui-mme... ternel, ilestde toute ncessit que ses ordres soient <( immuables comme lui.

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. Voil comment

203

et et cet impie, parlait cet apostat devenu l'oracle des chrtien, plus lard un docteur coles de thologie, en s'inspirant devait, peut-tre des belles du mcrant, donner un frein paroles toutes les superstitions en crivant cette belle et courageuse maxime qui rsume si bien la pense du grand : empereur Une chose n'est pas juste parce que Dieu la veut; mais Dieu la veut parce, qu'elle est jusle. L'ide d'un ordre parfait el immuable dans la nahirarchie ascendante et d'une ture, la notion d'une influence descendante dans tous les tres, avaient la premire classifihirophantes cation de toute l'histoire naturelle. Les minraux, les les animaux, furent tudis vgtaux, analogiqueet les proprits au ment, el on en attribua l'origine ou actif, aux tnbres principe passif ou au principe la lumire. Le signe de leur lection ou de leur rprobation, trac dans d'un ; puis, force de roglyphique le signe pour la chose, la chose et d'exprimer prendre et telle est par le signe, on en vint les confondre, de celte histoire naturelle fabuleuse o les l'origine lions se laissent battre par des coqs, o les dauphins de douleurs aprs avoir fait des ingrats parmi les hommes, o les mandragores et o les parlent Ce monde enchant esl vritablement toiles chantent. de la magie : mais il n'a d'autre le domaine potique ralit des hiroglyphes qui lui ont que la signification Pour le sage qui comprend les donn la naissance. de la haute kabbale et la relation exacte des analogies meurent forme, devint vice ou d'une vertu leur le caractre hifourni aux anciens

204

MYSTRES MAGNTIQUES.

ides avec les signes, ce pays fabuleux des fes est une contre encore fertile en dcouvertes, car les vrits trop belles ou trop simples aux pour plaire hommes sans voiles ont toutes t caches sous ces ombres ingnieuses. le lion et s'en rendre Oui, le coq peut intimider la matre, parce que la vigilance supple souvent force et parvient dompter la colre. Les autres fables de la prtendue des anciens s'exhistoire naturelle et dans cet usage allpliquent de la mme manire, on peut dj comprendre les gorique des analogies, abus possibles et pressentir les erreurs qui ont d natre La de la kabbale. loi des analogies, du second ordre en effet, l'objet les a t pour d'une foi aveugle qu'il faut rapporter des aux adeptes ils raisonnaient:

kabbalisles

et fanatique. C'esl cette croyance toutes les superstitions reproches Voici comment sciences occultes. Le signe exprime la chose. La chose est la vertu du signe.

entre le signe et Il y a correspondance analogique la chose signifie. est Plus le signe est parfait, plus la correspondance entire. une pense et la rendre Dire un mot c'est voquer c'est maniNommer Dieu, par exemple, prsente. fester Dieu. agit sur les mes et les mes ragissent rendre ; donc on peut effrayer, consoler, tuer mme et ressusciter par des gurir, La parole sur les corps malade, paroles.

ETC. MYSTRESDES HALLUCINATIONS,

205

un tre. Profrer un nom, c'est crer ou appeler verbale ou Dans le nom est contenue la doctrine de l'tre mme. spirituelle le signe de celte une pense, Quand l'me voque dans la lumire. de lui-mme pense s'crit c'est--dire c'est adjurer, jurer par un Invoquer nom : c'est faire acte de foi en ^e nom et c'est communier la vertu qu'il reprsente. Les paroles bonnes ou sont donc par elles-mmes vnneuses ou salutaires. mauvaises, Les paroles sont les paroles les plus dangereuses vaines el profres la lgre, parce que ce sont, les avortements volontaires de la pense. est un crime contre l'esprit d'inUne parole inutile C'est un infanticide intellectuel. telligence. Les choses sont pour chacun ce qu'il les fait en les ou nommant. Le verbe de chacun est une impression une prire habituelle. Bien parler, c'est bien vivre. Un beau style c'est une aurole de saintet. De ces principes, les uns vrais, les autres hypothet des consquences tiques, plus ou moins exagres rsultait suqu'ils en tiraient, pour les kabbalisles une confiance dans les enchanteabsolue perstitieux les conjurations et les prires vocations, la foi accomplit Or, comme mystrieuses. toujours des prodiges, les apparitions, les oracles, les gurisons les maladies ne soudaines et tranges merveilleuses, lui ont jamais manqu. ments,les C'est est ainsi devenue el sublime qu'une.simple philosophie la science secrte de la magie noire.

201) C'est

MYSTRES MAGNTIQUES.

ce point de vue surtout que la kabbale peut encore exciter la curiosit du plus grand nombre dans noire sicle si dfiant et si crdule. Pourtant, comme nous venons de l'expliquer, la vraie science n'est pas l. Les hommes cherchent rarement la vrit pour dans

elle-mme ; ils ont toujours pour molif secret leurs efforts quelque passion ou quelque satisfaire Parmi les secrets de la kabbale, cupidit assouvir. il en est un surtout qui a toujours tourment les cher: c'est le secret taux et de la conversion restres en or. L'alchimie, cheurs de la transmutation des de toutes les substances

mter-

en effet, a emprunt tous ses signes la kabbale, et c'est sur la loi des analogies rsultantes de l'harmonie des contraires qu'elle basait ses oprations. Un secret physique immense tait d'ailleurs cach sous des paraboles Ce secret, nous sommes nous en livrons la lettre seurs d'or. Le voici :"'... 1 Les quatre fluides anciens. kabbalistiqu.es.des le dchiffrer, et parvenus aux investigations des fai-

les manifestations

ne sont que impondrables diverses d'un mme agent universel au grand oeuvre

qui est la lumire. 2 La lumire est le feu qui sert sous forme d'lectricit.

3 La volont humaine dirige la lumire vitale au nerveux. Cela s'appelle de nos moyen de l'appareil jours magntiser. 4 L'agent secret du grand des oeuvre, l'azoth sages, l'or vivant et vivifiant des philosophes, l'agent

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

207

c'est I'LECTRICIT universel, mtallique producteur MAGNTISE. L'alliance de ces deux mots ne nous dit pas encore ils renferment et pourtant une grand'chose peut-tre le monde. Nous disons peut-tre force bouleverser car, pour notre part, par biensance philosophique, nous ne doutons de ce pas de la haute importance grand arcane hermtique. est fille de la Nous venons de dire que l'alchimie il suffit d'interkabbale ; et, pour s'en couvaincre, de Flamel, de Basile Yalentin, les roger les symboles elles oracles plus ou moins pages du juif Abraham de la table d'meraude d'Hcrmez. Parapocryphes les traces de cette dcade de Pylhatout on retrouve dans le Sepher Jegore si magnifiquement applique et absolue des choses zirah la notion complte de l'unit celte dcade et d'un divines, compose ont nomme le beternaire triple que les rabbins l'arbre lumineux des Sphirolh reschit et la mercavah, et la clef des Semhamphoras. dans Nous avons parl avec une certaine tendue, notre livre intitul : Dogme et rituel de la haute magie, d'un monument conserv jusqu' notre hiroglyphique futile, et qui seul explique temps sous un prtexte de la haute initiation. toutes les critures mystrieuses est le tarot des bohmiens Ce monument qui a donn Il se compose de nos jeux de cartes. naissance et de quatre sries de lettres allgoriques vingt-deux chacune dix hiroglyphes relatifs aux quatre lettres Les combinaisons diverses de du nom de Jhovah. et des nombres ces signes qui leur correspondent

208 forment autant

MYSTRESMAGNTIQUES. d'oracles

en sorle que kabbalisliques, la science entire est contenue dans ce livre mystrieux. Celte machine philosophique parfaitement simple tonne parla rsultais. L'abb Trilh'me, profondeur un de nos et la justesse plus grands de ses

en magie, a compos sur l'alphabet fort ingnieux travail qu'il nomme C'est une srie combine d'alphabets chaque lettre reprsente

matres un kabbalistique

et se compltent l'autre, et pondent il n'y a pas de doute que Trilhme n'ait eu connaissance du tarot el n'en ail fait usage pour disposer dans un ordre logique ses savantes combinaisons. connaisail des l'alphabet symbolique initis comme on peut le reconnatre par le nombre et des chapitres de son ouvrage sur la subla disposition en effet, est compos de vingttilit. Cet ouvrage, deux chapitres, et le sujet de chaque est chapitre au nombre el l'allgorie de la carte corresanalogue pondante tion sur naturel du tarot. un livre Nous avons fait la mme intitul: observaTableau de saint Martin Jrme Cardan

un mot, d'un alphabet

la polygraphie. o progressifs les mots se corres-

des rapports qui existent entre Dieu, l'homme La tradition de ce secret n'a donc pas t et l'univers. ges de la kabbale depuis les premiers interrompue nos jours. jusqu' de tables et ceux qui font parler le s Les tourneurs sont donc aralphabtiques esprits avec des cadrans rirs de bien des sicles et ne savent pas qu'il existe clairs et d'un sens un instrument oracles toujours parfaitement juste, au moyen duquel on peut commu-

DES HALLUCINATIONS, MYSTRES ETC.

209

des plantes et faire parler niquer avec les seplgnics roues d'Aziah, de Jzirah volont les soixante-douze et de Brian. 11 suffit pour cela de connatre le systme des analogies tel que l'a expos Swedenuniverselles, des arcanes, borg dans la cl hiroglyphique puis de mler ensemble les caries et de tirer au h.- sard, en les assemblant toujours par les nombres correspondants aux ides dont on dsire l'claircissement, puis de lire les oracles comme doivent tre lues les cric'est--dire en commenant au kabbalisliques, milieu et en allant de droite gauche pour les nomen commenant droite pour les pairs bres impairs, et en interprtant successivement le nombre par la des lettres par lettre qui lui correspond, l'assemblage de leurs nombres et tous les oracles sucl'addition cessifs par leur ordre numral et leurs relations hiroglyphiques. Cette opration le dveloppement des sages kabbalisles, pour trouver des ides absolues, a drigoureux et en superstitions chez les prtres gnr ignorants des Bohmiens le nomades anctres qui possdaient tarot au mo^en ge, sans en savoir le vritable emploi et s'en servaient uniquement pour dire la bonne aventure. n'a pas une Le jeu d'checs, attribu Palamde, autre origine que le tarot, et l'on y retrouve les mmes et les mmes symboles, le roi, J reine, combinaisons le cavalier, le soldat, le fou, la tour, puis des cases des nombres. Les anciens joueurs d'reprsentant sur leur chiquier la solution checs cherchaient des et religieux, problmes philosophiques Clef des grands mystres. cl argumen14 tures

210 talent vrer l'un contre les caractres

MYSTRESMAGNTIQUES. l'autre en silence en faisant manoeu-

travers les nomhiroglyphiques bres. Notre vulgaire jeu d'oie, renouvel des Grecs et attribu Palamde, n'est qu'un chiquier galement immobiles figures et nombres mobiles au moyen des ds. aspirants on trouve dmontr en forme C'est en roue l'usage des dispos l'initiation. Or, le mol tarot, dans lequel rota cl lora, exprime comme La lui-mme, Guillaume Poslel, celle disposition primitive de roue. un tarot

Les hiroglyphes du jeu d'oie sont plus simples que ceux du tarot, mais on y retrouve les mmes symboles : le bateleur, le roi, la reine, la tour, le diable ou la mort, etc. Les chances alatoires de ce jeu typhon, celles de la vie et cachent un sens phireprsentent assez profond les sages losophique pour faire mditer et. assez simple pour tre compris par les enfanis. Le personnage de Palamde esl d'ailallgorique leurs identique ceux d'Hnoc, d'Herms et de Cadattribue l'invention deslellres dans mus, auxquels.on les diverses d'HoMais, dans la pense mythologies. le rvlateur et la victime mre, Palamde, d'Ulysse, reprsente destine l'initiateur ternelle ou l'homme de est d'tre tu par ne devient la ralisation donl la gnie ceux qu'il initie.

Le disciple vivante des penses du matre en avoir bu le sang et mang qu'aprs sa chair suivant et allgorique l'nergique expreslion de l'initiateur si mal compris des chrtiens. La conception de l'alphabet tait, comme primitif on peut le voir, l'ide d'une langue universelle, et renfermant dans ses combinaisons et dans ses signes

MYSTRES DES HALLUCINATIONS, ETC.

23 1

mmes le rsum et la loi d'volution de to'ies les sciences divines et humaines. Jamais rien de plus beau el de plus grand n'a t depuis, selon nous, rv et nous avouons que la dpar le gnie des hommes, du monde antique nous a pleide tant d'annes de recherches ddommag et de travaux des dans les cryptes ingrats et dans les ncropoles du pass. perdues L'un des premiers rsultats de cette dcouverte serait une nouvelle direction donne l'tude des critures si imparfaitement dchifhyroglyphiques fres encore el les successeurs de par les mules M. Champollion. des disciples d'Herms tant et synthtique comme tous les signes de analogique la kabbale, n'importerait-il pas, pour lire les pages graves sur les pierres des anciens temples, de remettre' ces pierres leur place el de compter le nombre de en les comparant avec les nombres des leurs lettres autres pierres ? de Louqsor, n'tait-il par exemple, pas colonnes de l'entre d'un temple? taitil droite ou gauche? S'il tait droite, ses signes au principe s'il tait gauche, se rapportent actif; c'est par le principe ses passif qu'il faut interprter Mais il doit y avoir une correspondance caractres. l'autre, exacte d'un oblisque et chaque signe doit son sens complet de l'analogie des contrairecevoir a trouv du cophte dans les hires. M. Champollion L'oblisque une des deux roglyphes, ment et un autre savant plus heureusement y trouverait peut-tre plus facilede l'hbreu, Le systme d'criture couverte nement striles sciences de ce secret

212 mais que

MYSTRESMAGNTIQUES. dirait-on si ce n'tait ni de l'hbreu ni du

si c'tait, de la langue univercophle? par exemple, selle primitive? Or, celle langue qui est celle de la haute kabbale a exisl certainement, elle existe au fond de l'hbreu mme et de toutes les langues orientales celle langue esl celle du sanctuaire, qui en drivent, et les colonnes de l'entre des temples en rsumaient ordinairement tous les symboles. L'intuition des extamieux de la vrit sur ces signes tiques se rapproche Parce que, que la science mme des savants. nous l'avons la dit, le fluide vital universel, lumire tant le principe mdiateur entre les astrale, ides elles formes, obit aux lans extraordinaires de l'me l'inconnu et lui fournil naturellequi cherche primitifs comme ment les signes des rvlations prtendues duites les dj trouvs, de l'occultisme. des mais oublis, des granAinsi se forment les ainsi se sont proqui

de Gablidone mystrieuses visitait le docteur des fantmes de SehroepLavater, du saint Michel de Vintras et des esprits de fer, M. Home. Si l'lectricit

signatures critures

esprits,

faire mouvoir un corps lger peut ou mme lourd sans qu'on y touche, est-il impossible, de donner l'lectricit une direcpar le magntisme, tion et de produire des signes ainsi naturellement et des critures? On le peut sans doute, puisqu'on le qui nous demanderont quel est le plus grand nous rpondrons: agent des prodiges, C'est la matire du grand oeuvre. premire C'est^'LECTRICIT MAGNTISE. donc, fait. Ainsi ceux

DES HALLUCINATIONS, ETC. MYSTRES Tout a l cr par la lumire. C'est dans la lumire la forme. que se conserve C'est par la lumire que la forme se reproduit. Les vibrations de la lumire sont le principe se rattachent leurs rayons

213

du

universel. mouvement Par la lumire, les soleils et ils entrelacent autres, chanes-d'lectricit. Les hommes elles choses

les uns aux des comme

sont aimants de lumire comme les soleils et peuvent, au moyen des chanes tendues par les sympathies et les lectro-magntiques les uns avec les autres d'un affinits, communiquer bout du monde l'autre, ou se frapper, se caresser se gurir ou se blesser d'une manire sans naturelle et invisible. doute, mais prodigieuse L est le secret de la magie. La magie, cette science qui nous vient des mages. La magie, cette premire des sciences. La plus sainte de toutes, tablit d'une puisqu'elle manire vrits religieuses. les grandes plus sublime La plus'calomnie de toutes, parce que le vulgaire s'obstine confondre sula magie avec la sorcellerie dont nous avons dnonc les abominables perstitieuse pratiques. C'est par la magie seulement des qu'en prsence du Sphinx de Thbes et les questions nigmatiques obscurits dans les scandaleuses parfois rpandues rcits del Bible, on peut rpondre ces questions et trouver la solution de l'histoire de ces problmes judaque. Les historiens sacrs eux-mmes reconnaissent

214

MYSTRESMAGNTIQUES. qui faisait haute-

et le pouvoir de la magie l'existence celui de Mose. ment concurrence La Bible nous raconte

et Mambrs, les que Janncs de Pharaon, firent d'abord les mmes mimagiciens racles que Mose, et qu'ils dclarrent la impossibles science humaine ceux qu'ils ne purent imiter. Il est, en effet, plus flatteur d'un charpour l'amour-propre le miracle que de se dclarer latan de confesser vaincu d'un confrre, surtout par la sciense ou par l'adresse est un ennemi ou un adquand ce confrre politique versaire religieux. le possible dans l'ordre des miracles Voici une grave et impormagiques? Ce qui esl certain, tante question. c'est l'existence des faits qu'on qualifie habituellement de miracles. Les magntiseurs et les somnambules en font tous les en a fait, l'illumin jours ; la soeur Rose Tamisier en fait encore; Vintras plus de quinze mille tmoins ceux des mdiums attestaient dernirement d'Amdix mille paysans du Berry et de la Sologne rique, au besoin, ceux du dieu Cheneau attesteraient, (un el o s'arrte de boutons retir et qui se croit insancien marchand sont-ils des hallucins pir de Dieu). Tous ces gens-l oui peut-tre, ou des fourbes? mais le fait Hallucins, mme de leur hallucination soit sparidentique, n'est-il ment, soit collectivement, pas un assez grand miracle de la pari de celui qui le produit toujours le veut et -point nomm? lorsqu'il ou persuader Faire des miracles la multitude qu'on en fait, c'est peu prs la mme chose, surtout dans un sicle aussi lger et aussi moqueur que le ntre. Or, O commence

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. le monde

210

est plein de thaumaturges, et la science en est souvent rduite nier leurs amvrcs ou refuser de les voir pour ne pas tre rduite les examiner et une cause. leur assigner au sicle dernier Toute l'Europe a relenti des proQui ne sait tout ce qu'on attribuait diges de Cagliostro. de puissance son vin d'Egypte et son lixir? Que de ces pourrions-nous ajouter tout ce qu'on raconte de l'autre o il faisait apparatre en monde, soupers chair el en os les personnages illustres du temps tait loin cependant d'a-e un initi pass? Cagliostro du premier la grande des association ordre, puisque l'abandonna l'inquisition devant romaine, adeptes il fit, s'il faut en croire les pices de son prolaquelle et si odieuse du trics, une si ridicule explication L.\ P.*. D.-. gramme maonnique ne sont pas le partage Mais les miracles exclusif ordre et sont souvent accomplis des initis du premier el sans vertu. Les lois par des tres sans instruction dans un organisme naturelles trouvent dont les quade nous chappent une occasion lits exceptionnelles et elles font leur comme touoeuvre, s'exercer, Les gourmets et calme. les plus jours, avec prcision les truffes et les emploient dlicats apprcient leur : qui les dterrent usage, mais ce sont des pourceaux de mme de bien des choses il est analogiquement : les insgastronomiques mais il n'y a vritaet pressentent, blement que la science qui trouve. des connaissances Le progrs actuel humaines a des prodiges, diminu de beaucoup les chances mais moins matrielles tincts cherchent et moins

216

MYSTRESMAGNTIQUES. ne nombre, grand puisqu'on de l'imagination ni la raison d'tre du magntisme. L'observation des anaet c'est pour cela un

il en reste encore connat ni la force

et la puissance a t nglige, logies universelles qu'on ne croit plus la divination. Un sage kabbaliste mme el confondre

peut donc encore tonner les gens instruits :

la foule

1 En devinant les choses de choses venir; beaucoup

caches ; 2 en prdisant 3 en dominaut la volont les empcher de faire ce qu'ils des autres de manire et les forcer de faire ce qu'ils ne veulent veulent, volont des apparitions et des pas; 4 en excitant ; songes ; 5 en gurissanlun grand nombre de maladies G0 en rendant la vie des sujets en qui se manifestent de la mort ; 7 enfin en dmontous les symptmes trant au besoin par des exemples la ralit de la pierre des mtaux, et de la transmutation suiphilosophale le Juif, de Flaniel vant les secrets d'Abraham et de Lulle. Raymond prodiges agent que les Hbreux valier de Reichcnbach, avec l'cole astrale, M. de Mirville appelle Tous ces s'oprent au moyen d'un seul on, comme le cheappelaient lumire que nous appelons de Pasqualis Martine/,, que

le diable, que les anciens alchiazolh. C'esl l'lment mistes nommaient vital qui se de chaleur, manifeste de lumire, par les phnomnes uni aimante tous les d'lectricit el.de magntisme, terrestres el tous les tres vivants. Dans cet

globes

les preuves de la doctrine agent mme se manifestent sur l'quilibre el sur le mouvement kabbalistique par la double polarit dont l'une attire tandis que l'autre

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. dont l'une produit le chaud, repousse, dont l'une enfin donne unelumirebleue l'autre une lumire jaune et rougetre. l'autre

217 le froid,

et verdtre,

Cet agent, par ses diffrents modes d'aimantation, nous attire les uns vers les autres on nous loigne les uns des autres, soumet l'un aux volonts de l'autre en le faisant entrer dans son cercle d'attraction, rtablit eu drange dans l'conomie animale l'quilibre par ses transmutations et ses effluves alternatives, reoit les empreintes et transmet de la force imaginaire qui est dans l'homme et la ressemblance du l'image verbe crateur, et dproduit ainsi les pressentiments les rves. La science des miracles termine est donc la connaissance de cette force merveilleuse, et l'art de faire manter riables Nous tisme, des miracles ou ft illuminer du magntisme prfrons l'art d'aisimplement, les tres suivant les lois invaou de la lumire astrale. le mot lumire celui de magnest tout

dans l'occulparce qu'il est plus traditionnel d'une manire et tisme, el qu'il exprime plus complte la nature de l'agent secret. C'est l, vriplus parfaite l'or fluide el potable des matres en alchitablement, mie, le mol or vient de l'hbreu aour, qui signifie lumire. demandait-on aux rciQue voulez-vous? Voir la lumire, de toutes les initiations. piendaires Le nom d'illumins rpondre. qu'on donne communment aux adeptes, a donc t gnralement bien mal interprt lui a donn un sens lorsqu'on comme s'il signifiait des hommes dont l'inmystique, se croit claire d'un jour miraculeux. Illutelligence mins veut dire simplement el possesconnaisseurs devaient-ils

218 seurs

MYSTRESMAGNTIQUES. du grand agent et ontologique

de la lumire, soit par la science soit par la notion rationnelle magique, de l'absolu. L'agent universel est. la force l'intelligence. Abandonn comme Moloch, pidement change en vaste destruction C'est alors le serpent vitable

et subordonne lui-mme, il dvore ratout ce qu'il enfante, et la surabondance de la vie.

infernal des anciens le mythes, des Egyptiens el le Moloch de la Phnicie ; Typhon mais si la sagesse, mre des Elom, lui met le pied sur la tte, elle puise toutes les flammes qu'il vomit et verse sur la terre, vivifiante. Aussi est-il une lumire mains, le Sohar qu'au commencement de notre les terrestre, lorsque priode lments se disputaient la surface du monde, le feu, semblable un serpent avait tout envelopp immense, dans ses replis et allait consumer tous les tres, lorsd'elle les soulevant autour divine, que la clmence pleines dit dans un vtement de nuages, mil le dans el le fil rentrer .du serpent pied sur la'tle la premire l'abme. Qui ne voit dans celle allgorie d'une des donne et l'explication la plus raisonnable le au symbolisme catholique, images les plus chres comme de la mre de Dieu ? triomphe Les kabbalisles disent que le nom occulte du diable, de Jhovah crit son vrai nom, c'est celui mme est toute une rvlation pour l'initi des du llragramme. En effet, l'ordre aux mystres de lettres de ce grand nom indique la prdominance l'ide sur la forme, de l'actif sur le passif, de la cause sur l'effet. En renversant cet ordre on obtient le conrebours. Ceci llols de la mer

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. traire. Jhovah c'est celui

219

la nature qui dompte el la fait aller o il veut, comme un cheval superbe c'est le cheval sans frein qui, (le dmon) chavajoh dans le cantique semblable ceux des Egyptiens de sur son cavalier et le prcipite se renverse Mose, sous lui dans Le diable l'abme. existe donc bien rellement pour les ni une mais ce n'est ni une personne, kabbalistes, des forces mmes de la nature. distincte Le puissance diable c'est la divagation ou le sommeil de l'intelliC'est la folie et le mensonge. gence; Ainsi s'expliquent ge, ainsi s'expliquent tous les cauchemars aussi les bizarres du moyen de symboles

ceux des templiers, initis, par exemple, quelques rendu un culte au Babien moins coupables d'avoir des phomel que d'en avoir laiss apercevoir l'image Le Baphomet, de profanes. figure panlhislique autre n'est chose universel, que le dmon des alchimistes. On sait que les plus levs en maonnerie attrihermtique grades dans l'ancienne du grand buaient un dmon barbu l'achvement cette parole de se signer el de se oeuvre,le vulgaire l'agent barbu voiler les yeux, mais les initis au Panlhc l'allgorie comprenaient de l'expliquer aux profanes. M. de Mirville, dans un livre culte d'Herinset se gardaient bien

presque bruit il y a quelques oubli, mais qui a fait quelque mois, se donne bien de la peine pour runir quelques sorcelleries dans le genre de celles qui remplissent des Delancrc, les compilations des Delrio el des iJodin. Il et trouv mieux que cela dans l'histoire.

maintenant

220 El sans parler de Port-Royal veilleux

MYSTRESMAGNTIQUES. des miracles el du diacre si avrs Paris, monomanie des jansnistes quoi de plus merdu martyre qui a fte les enfants

que la grande fait courir au supplice et les femmes mmes

comme

une

trois cents ans? Quoi pendant accorde que cette foi enthousiaste dplus magnifique tant de sicles aux plus incomprhensibles pendant aux plus rvoltants des et, humainement parlant, En cette occasion, les miracles direz-vous, mystres? de Dieu, et on s'en sert mme comme d'une la vrit de la religion. Mais pour tablir preuve aussi se faisaient tuer pour des quoi ! les hrtiques celle fois bien franchement et bien rellement dogmes ils sacrifiaient donc aussi leur raison et leur absurdes, venaient Oh! pour les hrtiques, il est croyance? vident que le diable tait en jeu. Pauvres gens qui le diable pour Dieu et Dieu pour le diable! prenaient faisant reconque ne les a-t-on .dtromps.en.leur le vrai Dieu la charit, natre la science, la cl surtout la misricorde de ses ministres ! justice Les nigromanls, le diable aprs qui font apparatre une srie fatigante et presque des plus impossible ne sont que des enfants auprs rvoltantes vocations, de ce saint Antoine de la lgende qui les tirait des enfers comme par milliers on raconte toujours aprs lui, lui les d'Orphe qu'il attirait el les animaux les plus sauvages. nomades par les Bohmiens penet les tranait vie leur

les rochers chnes, Callol seul, initi dant son enfance aux mystres de la sorcellerie noire, les vocations du prea pu comprendre et reproduire mier ermite. Et croyez-vous ces rves qu'en retraant

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. pouvantables daires aient

221

de la macration et du jene, les lgeninvent? bien auNon; ils sont rests Les clotres, dessous de la ralit. en effet, ont toude spectres sans nom, et les murs jours t peupls en sont d'ombres et de larves infernales. palpitants Sainte Catherine de Sienne passa une fois huit, jours au milieu d'une orgie obscne la qui et dcourag verve del'Artin; sainte Thrse se sentit transporter vivante dans l'enfer et y souffrit, entre des murailles des angoisses qui se rapprochaient que les toujours, femmes seules hystriques pourront comprendre... Tout cela, dira-t-on, se passait dans l'imagination des Mais o voulez-vous donc que puissent se patients. ? Ce qui est cerpasser des faits d'un ordre surnaturel ont vu, qu'ils ont tain, c'est que tous ces visionnaires poignant d'aprs visions et il y a telles de propre exprience, dans la retraite el premire jeunesse passe l'asctisme dont le souvenir nous fait encore sonner. Dieu elle diable sont l'idal du bien touch, ralit ont qu'ils formidable. eu le sentiment Nous en parlons d'une notre notre dans fris-

et du mal absolus. Mais l'homme ne conoit le mal jamais absolu que comme une fausse ide du bien. Le bien seul peut tre absolu, et le mal est uniquement relatif nos ignorances T> ut homme el nos erreurs. se fait diable d'abord la mais, comme pour tre dieu; loi de solidarit esl universelle, la hirarchie existe dans l'enfer comme dans le ciel. Un mchant frouvera toujours un plus mchant que lui pour lui faire du mal ; et. quand le mal est son comble, il faut qu'il

222

MYSTRESMAGNTIQUES.

continuer cesse, car il ne pourrait que par l'anantissement de l'tre, ce qui est impossible. Alors les bout de ressources, retombent hommes-diables, sous l'empire des hommes-Dieu el sont sauvs par ceux d'abord leurs victimes ; mais qu'on croyait vivre en faisant le mal rend l'homme qui s'vertue au bien par tout ce qu'il dveloppe en luihommage mme d'intelligence et d'nergie. C'est pour cela que le initiateur disait dans son langage grand figur: mais si vous tes tides, vous Soyez froids ou chauds, me faites vomir. le paresseux son dans les oprations hasardpt de peur de le perdre deuses de celle banque qu'on nomme la vie. Ne rien ne rien aimer, ne rien vouloir, ne rien faire, penser, voil le vrai pch. La nalure ne reconnat el ne rcompense que les travailleurs. se dveloppe et s'augmente Pour vouloir vritablement, il faut agir. par l'activit. L'action domine et entrane Tel est l'inertie. toujours le sccret.de sur les l'influenc.des sclrats prtendus honntes. Combien de poltrons et de gens prtendus lches se croient vertueux ont peur ! parce qu'ils Combien de femmes honores les prostiregardent tues d'un oeil d'envie! H n'y a pas longtemps encore taient la mode. Pourquoi? Pensezque les galriens vous que l'opinion au hommage puisse jamais rendre vice? Non, mais elle rend justice l'activit et et il esl dans l'ordre l'audace, que les lches coquins estiment les brigands hardis. La volont humaine Le grand matre, damne uniquement dans une de ses paraboles, qui a enterr con-

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. La hardiesse tous les succs unie

223

l'intelligence esl la mre de Pour entreprendre, il en ce monde. il faut vouloir ; pour faut savoir ; pour accomplir, il faut oser ; et, pour recueillir vouloir vritablement, il faut se taire. en paix les fruits de son audace, nous SAVOIR, OSER, VOULOIR, SE TAIRE sont, comme l'avons dit ailleurs, les quatre verbes kabbalistiques aux quatre lettres du llragramme qui correspondent el formes du Sphinx. quatre hiroglyphiques Savoir, c'est, la tte humaine; oser, ce sont les griffes du lion; vouloir, ce sont les lianes laborieux du tause taire, ce sont les ailes mystiques de l'aigle. reau; Celui-l seul se maintient hommes qui ne posliluc et leur rise les secrels Tous les hommes vraiment des autres au-dessus pas leurs commentaires de son intelligence. aux

forts sont des magntiseurs et l'agent universel obit leur volont. C'est ainsi qu'ils oprent des merveilles. Ils se font croire, ils se font suivre, et lorsqu'ils disent : Cela est ainsi, la nature en quelque sorle aux yeux du vulchange gaire et devient ce que le grand homme a voulu. Ceci esl ma chair cl ceci esl mon sang, a dit un homme et dix-huit sicles, qui s'est fait Dieu par ses vertus, en prsence d'un morceau de pain el d'un peu devin, ont vu, ont louch, ont got, ont ador de la chair el du sang diviniss Dites-nous mainpar le martyre! tenant humaine que la volont n'accomplit jamais de miracles ! Ne nous parlez pas ici de Voltaire, Voltaire n'a pas t un thaumaturge, il a t le spirituel et loquent

interprle

de ceux

sur

lesquels

le miracle

n'agissait

224

MYSTRESMAGNTIQUES.

plus. Tout esl ngatif dans son oeuvre ; tout au contraire tait affirmalif dans celle du Galilen comme un illustre et trop malheureux l'appelait empereur. Aussi Julien avait-il essay de son temps plus que ne put accomplir il voulait opposer le presVoltaire, au prestige, du pouvoir celle de la l'austrit les vertus aux vertus, aux les.miracles protestation, miracles n'avaient eu de plus ; les chrtiens jamais el ils le sentirent ennemis, bien, car Judangereux lien fut assassin, el la lgende dore atteste encore tige veill dans la tombe par les claqu'un saint martyr, meurs de l'Eglise, reprit les armes et frappa l'apostat dans l'ombre au milieu-de sou arme cl de ses victoires. Tristes martyrs qui ressuscitent pour tre bourreaux dieux ! Trop crdule empereur el aux vertus des anciens qui se confiait ges! taient ses

les rois de France environns de Lorsque l'adoration de leurs peuples, les regardait lorsqu'on les oints du Seigneur comme et les fils ans de ils gurissaient l'Eglise, la mode fera toujours Cagliostro que devait pouvait eut l'opinion oprer Un homme crouelles. des miracles quand il voudra. n'tre mais, ds qu'un charlatan; fait de lui le divin Cagliostro, il les

et c'est aussi ce qui arriva. desprodiges, n'tait Juif, prosLorsque Cphas Barjona qu'un crit par Nron, qui dbitait des esclaves aux femmes un spcifique pour la vie ternelle, Cphas Barjona, de Borne, n'tait pour tous les gens instruits qu'un a fait un aptre l'opinion ; et les successeurs rique spiritualislc fussent-ils Alexandre VI ou mme Jean charlatan ; mais de l'empide Pierre, XXII, sont

ETC. MYSTRES DES HALLUCINATIONS,

22o

infaillibles pour tout homme bien lev et qui ne veut Ainsi au ban de la socit. pas se mettre inutilement va le monde. Le charlatanisme, est donc, en russit, lorsqu'il un grand instrument magie comme en toutes choses, le vulgaire, de puissance. Fasciner habilement n'estce pas dj le dominer? Les pauvres diables de sorbrler ciers, qui, au moyen ge, se faisaient btement sur vifs, n'avaient pas, on le voit, un grand empire Jeanne d'Arc tait magicienne la tte les autres. des armes, et Rouen la pauvre fille ne fut pas sorne savait que prier et combattre, et le cessa ds qu'elle fut dans les qui l'entourait prestige fers. Est-il dit dans-son histoire que le roi de France l'ait rclame? Que la noblesse franaise, que le cire. peuple, nation? aient prolest contre sa condamque l'arme Le pape, dont le roi de France tait le fils les bourreaux de la Pucelle? an, a-t-il excommuni d'Arc fut sorcire Non, rien de tout cela. Jeanne pour tout le monde ds qu'elle cessa d'tre magicienne, et ce ne sont certainement pas les Anglais seuls qui l'ont un pouvoir brle. exerce en apparence Lorsqu'on il faut l'exercer ou se rsigner surhumain, toujours prir. Le monde lchement se venge toujours d'avoir trop cru, trop admir el surtout trop obi. Nous ne comprenons le pouvoir magique que dans aux grandes si un vrai mason application choses, du monde, ne se rend gicien pas matre pratique bien c'est qu'il le ddaigne ; el quoi alors voudrait-il tous abaisser sa souveraine Joie donnerai puissance? les royaumes du monde si tu lombes mes pieds cl si Clef des grands uiyslrcs. Vi Elle

226 lu m'adores,

MYSTRESMAGNTIQUES. dit Jsus le Satan

de la parabole. lui ditle Sauveur, car il est cri t : Tu adoreras Retire-toi, Dieu seul... Eli, EU lamma Sabbachtani! devait crier et divin adorateur de Dieu. S'il plus tard ce sublime et rpondu Satan : Je ne t'adorerai pas, et c'est loi au qui vas tomber mes pieds, car je le commande et de l'ternelle nom de l'intelligence raison ! il n'et pas dvou sa sainte et noble vie au plus affreux de tous les supplices. Le Satan de la montagne fut bien cruellement Les anciens veng. la magie pratique l'art sacerappelaient dotal el l'art royal ; et l'on se rappelle que les mages de la civilisation ont t les matres primitive-, parce les matres de toute la science de leur qu'ils taient ose vouloir. lorsqu'on du kabbaliste ou du pratique des hommes. La phrnomage, c'est la connaissance la chiromancie, l'observation logie, la psychologie, des gots et des mouvements, du son de la voix et soit antipathiques, des impressions soit sympathiques, ne les sont des branches de cet art, cl les anciens pouvoir science ont retrouv de nos ignoraient pas. Gall et Spurzem la phrnologic, Lavater Cardan, jours aprs Porla. Jean Bclol el quelques autres ont devin de Taisnier, nouveau la science de la plutt qu'ils n'ont retrouv esl encore el ; la chiromancie occulte, psychologie c'est peine si l'on en retrouve traces dans quelques d'ailleurs du tout rcent el fort intressant l'ouvrage chevalier suffisantes, Pour eu avoir des notions d'Arpenligny. kabil faut remonter sources jusqu'aux temps. Savoir c'est La premire

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

227

a puis le savant Cornmmes auxquelles balistiques lius Agrippa. Il est donc propos d'en dire ici quelques de notre ami Desbarrolles. mots en attendant l'ouvrage La main est l'instrument de l'action dans l'homme : le visage, une sorte de synthse nerc'est, comme veuse, nomie. avoir aussi ses traits et sa physiodes individus Le caractre y est trac par des Ainsi, parmi les mains, les unes signes irrcusables. sont laborieuses, les autres ; les unes paresseuses et elle doit

lourdes cl carres, les autres insinuantes et lgres. Les mains dures et sches sont faites pour la lutte el le travail, les mains molles et humides n'aspirent qu' la volupt. Les doigls sont scrutateurs et pointus les doigls carrs les mathmaticiens, mystiques, et ambitieux. opinitres doigls spatules Le pouce, pollex, le doigt de la force el de la puisdans le symbolisme sance, correspond kabbalistique la premire lettre du nom de Jhovah. Ce doigt est donc lui seul comme la synthse de la main : s'il est est fort au moral ; s'il est faible, l'homme fort, l'homme est dbile. 11 a trois phalanges, dont la premire est dans la paume de la main, comme l'axe imacache ginaire premire seconde paumes du monde de la terre. Celte l'paisseur la vie physique, la phalange correspond l'intelligence la dernire la volont. Les de main grasses ci paisses des dnotent traverse

el une grande force de vie physique ; gots sensuels dans sa dernire un.pouce long, surtout phalange, rvle une volont forte qui pourra aller jusqu'au desau contraire, sont des ; les pouces courts, potisme caractres doux et faciles dominer.

228 Les

MYSTRESMAGNTIQUES.

de la main y dterminent des plis habituels Ces lignes sont donc la trace des habitudes, lignes. et l'observateur saura les reconnatre et les patient L'homme dont la main se plie mal est malajuger. droit cipales ou malheureux. : prendre, La main a trois fonctions tenir et palper. Les mains et palpent mieux prinplus dures

souples prennent el fortes retiennent

les plus lgres une fonction cet organe. Chaque doigt a, d'ailleurs, son nom. Nous avons qui lui a fait donner spciale dj parl du pouce ; l'index est le doigt qui dmontre, c'est celui du verbe et de la prophtie ; le mdius domine la main tout est l'annulaire les chiromanciens c'est celui de la destine entire, celui des alliances et des honneurs: l'ont consacr au soleil

; les mains Les rides mme plus longtemps. attestent les sensations habituelles de

; l'auriculaire est insinuant du moins au dire des et bavard, bonnes leur petit gens et des nourrices, auxquels tant de choses: la main a sept protudoigt raconte brances les analogies que les kabbalistes, d'aprs ont attribues aux sept plantes : celle du naturelles, Vnus ; celle de l'index, Jupiter ; celle du pouce, au Soleil ; Saturne ; celle de l'annulaire, mdius, celle de l'auriculaire, Mercure ; les deux autres, leur forme et leur prdoD'aprs ils jugeaient les attraits, les aptitudes et par minance, les destines soudes individus consquent probables mis leur apprciation. 11 n'est pas de vice qui ne laisse de trace, pas une Mars et la Lune. vertu qui n'ait son signe. il n'esl de l'observateur, Aussi, point pour les yeux exercs possible. d'hypocrisie

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. On comprendra science qu'une vraiment sacerdotale puissance La pareille et royale. est dj

229 une

des principaux vnements de la prdiction vie est dj possible probabilits par les nombreuses de celte observation : mais il existe une analogiques celle des pressentiments facult ou du qu'on nomme sensitivisme. dans Les choses ventuelles de se raliser les effets leur cause avant sensitifs voient d'avance existent, souvent en actions, les les

et causes, il a exist avant tous les grands vnements de trs Nous tonnantes avons entendu, sous prdictions. des somnambules et des extatiques Louis-Philippe, le retour annoncer de l'empire et prciser la date de La rpublique clairement dans la prophtie moins de 1830 et que nous que celles pseudonyme leurs notre Celle son avnement. de 1848 tait d'Orval qui annonce datait au

dans

fort, ainsi souponnons attribues aux Olivarius, d'tre l'ouvrage de Melle Lenormand. Peu importe d'ailthse.

lumire l'avenir magntique qui fait prvoir aussi les choses el caches fait deviner ; prsentes comme elle est la vie universelle, elle esl aussi l'agent de la sensibilit transmettant aux uns les humaine, maux ou la sant des autres, suivant.l'influence fatale des contacts ou les lois de la volont. C'est le pouvoir explique ments si hautement cl surtout des bndictions et des reconnu par les grands le merveilleux Paracelse. Un qui envotece

par cl fin, M. Ch. Fauvcly, dans judicieux et religieuse, publi par la Revue philosophique apd'une manire les travaux prcie remarquable

adeptes critique un .article

230

MYSTRES MAGNTKJUES.

do Pomponace, de Goglenius, avancs de Paracelse, et do Robert. Flud sur le magntisme. de Crollius Mais ce que notre savant ami el collaborateur tudie comme une curiosit philosophique, seulement Parasans se soucier beaucelse et les siens le pratiquaient coup pour est de rigueur, et qu'il suffit d'indiquer l'occultisme ceux qui savent, en laissant toujours un voile sur la les ignorants. vrit pour drouter rservait seulement Or, voici ce que Paracelse pour en dchifles initis, et ce que nous avons compris frant les caractres et les allgories kabbalisliques de ses oeuvres : dont il fait usage dans la collection L'me humaine est matrielle, \emens divin lui est et la faire vivre spirituelleoffert pour l'immortaliser ment au monde, de le faire comprendre car c'tait eux un de ces secrets traditionnels pour lesquels

et individuellement, mais sa substance naturelle est fluidique et collective. Il y a donc dans l'homme deux vies, la vie indiviet la vie commune ou instincduelle ou raisonnable, tive. C'est par cette dernire que l'on peut vivre les uns dans les autres, chaque organisme est la mme pour tous. Nous vivons de la vie commune et universelle dans dans l'extase et dans le sommeil. Dans l'embryonnat, le sommeil, en effet, la raison n'agit pas, et la logique, s'en lorsqu'il fortuitement'et trouve dans nos songes, n'y arrive que suivant les hasards des rminiscences del vie l'me universelle dont puisque nerveux a une conscience spare

purement physiques. Dans les songes, nous avons la conscience

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC.

231

nous nous mlons l'eau, au feu, l'air universelle; les oiseaux ; nous el la terre ; nous volons comme comme les cureuils comme ; nous rampons grimpons nous sommes les serpents; ivres de lumire astrale; nous nous replongeons arrive d'une manire comme cela commun, la mort; mais plus complte alors (el c'est ainsi que Paracelse explique les mystres de l'autre c'est--dire ceux vie), alors les mchants, del ble qui se sont laisss dominer par les instincts de la raison se noient au prjudice dans humaine, l'ocan de la vie commune avec toutes les angoisses d'une mort ternelle cl jouissent ; les autres surnagent jamais des richesses de cet or fluide sont qu'ils dominer. parvenus Celle identit de la vie physique permet aux volonts de l'existence les plus fortes de s'emparer des autres el de s'en faire des auxiliaires, symexplique les courants proximit ou distance, et donne tout le pathiques secret de la mdecine occulte, parce que celle mdecine a pour universelles la grande hypothse des analogies principe tous les phnomnes de la et, attribuant l'argent vie physique universel, enseigne qu'il faut sur le corps matagir sur le corps astral pour ragir riellement visible ; elle enseigne de aussi que l'essence la lumire astrale est un double mouvement d'atet de projection ; ainsi que les corps humains s'attirent et se repoussent les uns les autres, ils peuvent aussi s'absorber, se rpandre les uns dans les autres et faire des changes de ; les ides ou les imaginations l'un peuvent influer sur la forme de l'autre et ragir ensuite sur le corps extrieur. tractionau foyer

232 Ainsi

MYSTRES MAGNTIQUES.

se produisent les phnomnes si tranges de des regards dans la grossesse, ainsi le voil'influence donne de mauvais rves, sinage des gens mal portants quelque chose de malsain dans la respire des fous et des mchants. compagnie les On peut remarquer que dans les pensionnais un peu de la physionomie les uns enfants prennent d'ducation a pour ainsi maison des autres ; chaque ainsi l'me Dans les coles qui lui est propre. toutes les diriges par des religieuses, d'orphelines et prennent toutes celte filles se ressemblent jeunes obissante et efface qui caractrise physionomie Les hommes beaux deviennent l'ducation asctique. dire un.air.de de l'enthousiasme, des arts ou de la gloire; laids au bagne, et de triste figure dans ils deviennent les sminaires et dans les couvents. Ici l'on comprend Paracelse que nous quittons pour l'cole entrer dans les de ses ides, anciens mages sique que nous Suivant les et dans les applications consquences celles des qui sont tout simplement et les lments de cette kabbale phyla magie. appelons formuls kabbalisliques par principes de Paracelse, la mort ne serait qu'un sommeil famille

l'cole de plus en plus profond et dfinitif, qu'il ne serait pas d'arrter son en commencement, impossible une puissante action de volont sur le corps exerant et en le rappelant la vie par astral qui se dgage ou quelque intrt affection domiquelque puissant la mme pense lorsqu'il disait nante. Jsus exprimait de la fille de Jare: Celle jeune fille n'est pas morte, el je elle dort; el de Lazare :Notre ami s'est endormi

MYSTRESDES HALLUCINATIONS, ETC. vais le rveiller. d'une lionnisle commun, Pour

233

ce systme rsurrecexprimer manire qui n'offense pas le sens les opinions c'est--dire gnralement

disons que la mort, lorsqu'il adoptes, n'y a pas desou altration des organes, est toutruction essentielle d'une lthargie jours prcde plus ou moins longue. du Lazare, si elle devait tre admise (La rsurrection comme fait scientifique, prouverait que cet tal peut durer quatre '. jours) oeuvre que maintenant au-secret, du grand non ponctu nous avons donn seulement en hbreu dans le Rituel de la haute magie. En voici le texte tout entier en latin, la page 144 du tel qu'on le trouve Venons comment Jezirah, Seplier 1642): (Amsterdam, par l'alchimiste Abraham

SEMITA XXXI. et quare vocalur inlelligentia perptua; ila? Eo quod ducil molum solis el limai juxla consliin orbe sibi conveniente. tulionem eorum; ulrumque Vocalur Rabbi Abraham dicit: Semita trigesima prima vocalur intelligentia perpslellas el tua : el illa ducil solem et lunam et reliquas omniunuin quodque in orbe suo, et imperlil figuras, bus creatis juxla dispositionem ad signa et figuras. 1. On objcetera que le Lazai'c sentait mauvais, ce qui arrive plusieurs personnes bien portantes et plusieurs malades qui gurissent malgr cela. D'ailleurs, dans le rcit vanglique, c'est un des assistants qui dit que le Lazare sent mauvais parce qu'il est l depuis quatre jours. On peut donc attribuer cette parole l'imagination frappe. F.-. D.-.

234

MYSTKRUS MAC.NTIOUUS.

en franais Voici la traduction du texte hbreu dans notre rituel: que nous avons transcrit, La trente et unime voie s'appelle Finlelligenco el celle-l rgit le soleil et la lune et les perptuelle aulres pectif. choses toiles et figures, El elle distribue chacun dans son orbe resce qui convient toutes les leur disposition aux signes et aux

cres suivant figures. Ce texte, on le voit, est encore parfaitement obscur ne connat pas la valeur caractrispour quiconque 'des'trente-deux voies. Les trcnletique de chacune deux voies sont les dix nombres et les vingt-deux de la Kabbale. lettres La trente et hiroglyphiques la lampe se rapporte au w. qui reprsente ou la lumire entre les cornes de Baphomet. magique C'est le signe kabbalistique de 1W ou del lumire unime ples et son centre quilibr. des alchimistes le soleil On sait que clans le langage et que les autres toiles signifie l'or, la lune l'argent, aux aulres mtaux. On doit ou plantes se rapportent la pense du juif Abraham. maintenant comprendre en alchimie tait donc Le feu secret des matres et c'est l toute une moiti de leur grand l'lectricit, avec la force par mais ils savaient en quilibrer arcane; une influence dans qu'ils concentraient magntique leur athanor. C'est ce qui rsulte des dogmes obscurs de Basile Valenlin, de Bernard Trvisan et de Henri avoir opr la transKhunralh, qui, tous, prtendent mutation comme Raymond Lulle, comme Arnaud Villeneuve et comme Nicolas Flamel. La lumire aimante universelle, lorsqu'elle de les astrale ses deux

MYSTH1-.S DES HALLUCINATIONS, LTC.

23)

lumire astrale : lorsqu'elle forme mondes, s'appelle les mtaux, on la nomme ou mercure des azolh, donne la vie aux animaux, elle doit sages; lorsqu'elle animal. s'appeler magntisme La brute subillcs fatalits de celle lumire ; l'homme peut la diriger. C'est l'intelligence le signe la qui, en adaptant cre les formes el les images. pense, La lumire universelle est comme l'imagination divine, et ce monde qui change sans cesse, en demeurant le mme quant ses lois de configuratoujours de Dieu. tion, est le rve immense L'homme formule la lumire ; par son imagination il attire lui la lumire suffisante les forpour donner ses penses et mme ses rves ; s'il noie son entendement si cette lumire l'envahit, dans les formes qu'il voque, il est fou. Mais l'atmosdes fous est souvent un poison pour les phre fluidique et pour les imaginations raisons chancelantes exalles. Les formes aussi relles pour garer On ne saurait de la voir photographie. empreintes Les fantmes des rves, et les ce qui n'existe pas. sont donc des images rves mme des gens veills, dans la lumire. relles qui existent des hallucinations Il existe d'ailleurs contagieuses. ici quelque Mais nous affirmons hallucinations ordinaires. chose de plus que des que l'imagination l'entendement sont surexcite produit que les mes convenables

attires malades Si les images par les cerveaux les prosont quelque chose de rel, ne peuvent-ils relles comme ils les reoivent? jeter au dehors,

230

MYSTRESMAGNTIQUES.

Ces images, projetes nerveux tout par l'organisme entier du mdium, ne peuvent-elles affecter l'orgaou non, ennisme entier de ceux qui, volontairement trent en sympathie nerveuse avec le mdium? Les faits accomplis par M. Home prouvent que tout cela est possible. ceux qui croient voir dans Maintenant, rpondons ces phnomnes des manifestations de l'autre monde et des faits de ncromancie. Nous empruntons au livre sacr des notre rponse el notre doctrine kabbalisles, bins compilateurs du Sonar, Axiome. et se dpouille pour L'esprit se revt pour descendre mouler. En effet : les esprits crs sont-ils revtus de corps? Pourquoi C'est qu'ils doivent tre limits pour avoir une exisde tout corps et devenus tence possible. Dpouills sans limites, les esprits crs se perpar consquent dans l'infini, et, faute de pouvoir se concentrer quelque part, ils seraient morts el impuissants partout, abms qu'ils seraient dans l'immensit de Dieu. Tous les esprits crs ont donc des corps, les uns draient les autres plus pais, suivant les milieux plus subtils, o ils sont appels vivre. L'me d'un mort ne pourrait donc pas plus vivre dans des vivants que nous ne pourrions vivre l'atmosphre dans la terre ou dans l'eau. en ceci est celle des rab-

MYSTRESDES HALLUCINATIONS. ETC. 11 faudrait, corps factice un esprit semblable

237

arien ou plutt thr, un aux appareils de nos plonnous. geurs, pour qu'il pt arriver jusqu' Tout ce que nous pouvons voir des morts, ce sont les reflets qu'ils ont laisss dans la lumire atmosphrique, lumire la sympathie Les mes dont nous voquons de nos souvenirs. les empreintes par

des morts sont au-dessus de notre atmosterre pour eux. Notre air respirable devient phre. C'est ce que le Sauveur a dclar dans son Evangile, fait dire l'me d'un bienheureux : lorsqu'il Maintenant le grand chaos s'est affermi pour nous, et ceux qui sont en haut ne peuvent plus descendre vers ceux qui sont en bas. Les de l'air mains color que fait apparatre M. Home sont donc et que projette par les reflets qu'attire malade ' . comme on les voit: et nerveuse. moiti illusion,

son imagination On les touche moiti force

de bien 'prcises et de bien Voil, claires explications. Raisonnons un peu avec les partisans de l'apparition ultramondaine : Ou ces mains sont des corps rels, Ou ce sont des illusions. Si ce sont des corps, ce ne sont prits. donc pas des es-

magntique ce nous semble,

. 1. L'agent lumineux tant aussi celui du calorique, on comprend les variations subites de temprature occasionnes par les projections anormales ou les absorptions subites de la lumire. 11s'ensuit une perturbation atmosphrique locale qui produit les bruits de temptes et les craquements des boiseries. {Note de l'auteur.)

238 Si ce sont

"MYSTKIIKS" MAGNl':TI<jl!F.S. clos illusions produites par des mirages, de nous, vous me donnez donc : de congestion

soil en nous, soi! hors Gain de cause. Maintenant.-, une remarque C'est que tous les malades

lumineuse ou de somnambulisme de mort prissent contagieux ou tout au moins de mort subite. violente, C'est pour cela qu'on attribuait autrefois au diable le pouvoir d'trangler les sorciers. Le bon et honnte le prtendu esprit 11 fut assassin. Un limonadier voquait de Gablidone. Lavaler habituellement

images animes 11 se brla la cervelle d'un coup de pistolet. On sait quelle fut la fin malheureuse de Caglioslro. Un malheur plus grand que la mort mme peut seul sauver la vie ces exprimentateurs imprudents. Ils peuvent devenir idiots ou fous, et alors ils ne meurent avec soin pour les empas, si on les surveille pcher de se suicider. Les maladies un acheminement sont par elles-mmes magntiques a la folie, et naissent de toujours ou de l'atrophie du systme nerveux. l'hypertrophie Elles ressemblent l'hystrisme, qui en est. une et sont souvent produites, soit par des excs varit, de clibat, soit par des excs d'un On sait dans quel rapport sont de organes chargs par la nature de ses plus nobles oeuvres : celles reproduction des tres. genre tout oppos. avec le cerveau les l'accomplissement qui ont pour but la

de Lcipsick, des morts.

Scroepfer,

voquait

les

MYSTKIOES JJLS HALLUCINATIONS,LIT:. On ne viole nature. Personne pas impunment sans le risquer sanctuaire sa propre de

239 la

ne soulve, voile de la grande Isis. La nature est chaste, donne les clefs de la vie. Se livrer aux amours

vie, le qu'elle la

et c'est impurs,

la chastet c'est se fiancer

mort. La libert, ne se conserve qui est la vie de l'me, Tout dsordre de la nature. volonque dans l'ordre taire la blesse, un excs prolong la tue. Alors, au lieu d'tre guid cl prserv par la raison, on est abandonn aux fatalits du flux et du reflux de la lumire magntique. dvore sans cesse, parce Or, la lumire magntique et que pour produire continuelqu'elle cre toujours, il faut ternellement absorber. lement, De l viennent les monomanies meurtrires et les tentations de suicide. De l vient cet esprit de perversit Po a qu'Edgar dcrit d'une manire et que si saisissante et si vraie, M. de Mirville aurait raison le diable. d'appeler Le diable, c'est le vertige de l'intelligence tourdie par les balancements C'est la monomanie du coeur. du c'est l'attrait nant, de ce que'ce peut tre du sui-

gouffre,.indpendamment vant les dcisions de la foi catholique, apostolique et romaine, nous n'avons auxquelles pas la tmrit de toucher.

des signes et des caractres Quant la reproduction lumire aspar ce fluide universel que nous appelons

210 traie, en nier

\MYSTKRF.S MAONl'n'IQUKS. la possibilit, ce serait tenir peu de des phnomnes les plus ordinaires de la nadans

les steppes de la Russie, les palais de la fe Morgane, les figures naturelleimprimes ment dans le coeur des pierres que Gaffarel nomme des gamahs, monstrueuse de cerla configuration tains enfants ou des cauchemars venant des regards de leurs prouvent d'images vocations mres, que qu'elle projette de l'imagination, et bien d'autres tous ces phnomnes la lumire est pleine de reflets et et reproduit du souvenir suivant les ou du dsir.

compte ture. Le mirage

L'hallucination n'est pas toujours une rverie sans objet : ds que tout le monde voit une chose, elle est certainement visible ; mais si cette chose est absurde, il faut rigoureusement conclure que tout le monde est tromp ou hallucin relle. par une apparence Dire, par exemple, que dans les soires magntiques de M. Home il sort des tables des mains relles et vivantes, de vraies mains que les uns voient, que. et par lesquelles d'autres encore se sentent sans les voir, dire que ces mains c'est vraiment sont des mains d'esprits, corporelles ou comme des fous, c'est comme des enfants parler dans les termes. Mais, avouer contradiction impliquer telles ou telles senque telles ou telles apparences, touchent, touchs se produisent, c'est tre simplement sincre des prud'hommes, et se moquer de la moquerie quand de l'esprit bien mme ces prud'hommes auraient de tel ou tel journal comme tel ou tel rdacteur pour rire. sations les autres

UF.S HALLUCINATIONS, MYSTLIOES KTC. Ces

241

de lumires les phnomnes qui produisent se sont toujours des poques montrs apparitions Ce sont les fantmes de laborieuses pour l'humanit. c'est l'hystrisme d'une socit la fivre du monde, en beaux vers que, Virgile nous raconte qui s'ennuie. du temps de Csar, Home tait pleine de spectres ; les portes du Temple de Jrusalem s'ouvraient d'ellesmmes sous Vespasien, cl l'on entendait crier : Les dieux s'en vont. Or, quand les dieux s'en vont, les Le sentiment se change diables reviennent. religieux en superstition quand la foi est perdue ; car les mes ont besoin de croire, parce qu'elles ont soif d'esprer. Comment la foi peut-elle se perdre? Comment la science douter de l'infini et de l'harmonie ? peut-elle de l'absolu est toujours ferm Parce que le sanctuaire nombre. Mais le royaume de la pour le plus grand et doit vrit, qui est celui de Dieu, souffre violence tre conquis par les forts. 11existe un dogme, il existe et ce dogme, une clef, il existe une tradition sublime; L cette clef, celle tradition, c'est la haute magie. se trouvent l'absolu de la science et la base seulement de la loi, le prservatif contre toute folie, ternelle l'den de l'intellitoute superstition et toute erreur, de l'me. Nous gence, le repos du coeur et la quitude de convaincre ne disons point ceci dans l'esprance ceux qui rient, mais seulement pour avertir ceux qui cherchent. et bon espoir ceux-l ; ils trouCourage veront certainement, puisque nous avons trouv. Le dogme Les mdiums magique n'est pas celui des mdiums. ne peuvent qui dogmatisent enseigner leur inspiration rsulte d'une que l'anarchie, puisque Clef des grands mystres. 16

242 exaltation

MYSTunus MAGNLTIOUUS.

dsordonne. ils prdisent des Toujours ils nient l'autorit ils se dsastres, hirarchique, L'initi, pontifes comme Yinlras. posent en souverains au contraire, avant tout la hirarchie, il aime respecte il s'incline devant les croyances l'ordre, il aime tous les signes de l'immortalit dans sincres, la foi, et de la rdemption par la charit, qui est et obissance. Nous venons de lire toute discipline sous l'influence un livre publi astral et du.vertige et conserve et nous avons t frapp des tendances dont il est rempli sous une grande appaanarchiques En tte de cet rence de bienveillance et de religion. on voit le signe, ou, comme disent les maouvrage, des doctrines Au gistes, la signature qu'il enseigne. magntique, lieu la croix chrtienne, d'harmonie, symbole et. de rgularit, on y voit le cep de vigne d'alliance avec ses jets contourns en vrilles, tortueux, images de l'hallucination et de l'ivresse. ides mises premires par ce livre sont le Les mes des morts, dit-il, sont comble de l'absurde. et rien ne les limite plus. Voil l'infini tout partout, les uns dans les autres. peupl de dieux qui rentrent et veulent communiquer avec nous peuvent Ainsi plus par le moyen des tables et des chapeaux. d'enseignement rgl, plus de sacerdoce, plus d'Eglise, le dlire rig en chaire de vrit, des oracles qui crivent pour le salut du genre humain le mot attribu Cambronne, de la srnit des grands hommes qui se drangent des destines ternelles faire pour danser nos meubles et tenir avec nous des conversations semblables celles que leur Droalde prle Les mes Les de

MYSTKKS DUS HALLUCINATIONS. LTC. de Verville dans

243

le moyen de parvenir. Tout cela fait en Amrique, tout cela se rpand piti : cl cependant, comme une peste intellectuelle. La jeune Amrique bat la campagne, elle a la fivre, elle fait peut-tre ses dents. Mais la France ! la France accueillir de choses ! Non, cela n'est pas possible, et cela pareilles n'est les aux doctrines, pas. Mais en se refusant hommes les phnomnes, srieux doivent observer rester calmes au milieu des agitations de tous les fanalismes a aussi le Men), et juger (car l'incrdulit aprs avoir examin. Conserver sa raison au milieu des fous, sa foi au milieu des superstitions, sa dignit au milieu des caractres et son indpendance amoindris, parmi les le moutons de Panurge, c'est de tous les miracles le plus beau, et aussi le plus difficile plus rare, accomplir.

-.CHAPITRE

IV.

LES FANTOMES FLU1DIQUES ET LEURS MYSTRES. leur donnaient diffrents les cmpuses. taient les larves, les lmures, la vapeur du sang rpandu, et fuyaient du glaive. Les anciens noms. C'-

Ils aimaient le tranchant,

La thurgie les voquait, et la kabbale les connaissait sous le nom d'esprits lmentaires. Ce n'taient pourtant pas des esprits, car ils taient mortels. C'taient des coagulations lluidiques qu'on pouvait dtruire en les divisant. des espces de mirages C'taient anims, nations imparfaites de la vie humaine : les del des matraditions

d'Adam. magie noire les foui natre du clibat Paracelse dit que les vapcursdusangdes femmes hystet ces ides son Isi anriques peuplent .l'air de fantmes; la trace dans Hsiode, ciennes, que nous en retrouvons de faire scher devant le qui dfend expressment feu les linges tachs par une pollution quelconque. Les personnes obsdes sont orpar les fantmes dinairement exaltes par un clibat trop rigoureux, par des excs de dbauche. Les fantmes sont les avortons de la lulluidiques mire vitale ; ce sont des mdiateurs sans plastiques et des corps et sans esprit, ns des excs de l'esprit du corps. drglements ou affaiblis

LES EAKTOMES ET LEURS MYSTERES. 245 FLUID1QUES Ces mdiateurs errants tre attirs peuvent par certains malades qui leur sont fatalement sympaet qui leur prtent leurs dpens une existhiques, tence factice plus ou moins durable. Ils servent alors d'instruments aux volonts instincsupplmentaires tives de ces malades : jamais toutefois pour les gurir, davantage. toujours pour les garer et les halluciner ont la proprit de embryons corporels les formes que leur donne l'imagination des prendre les embryons doivent errants tre mres, lluidiques variables et se transformer avec une prodigieusement tonnante facilit. Leur tendance se donner un une me, fait qu'ils condensent et .corps pour attirer s'assimilent les molcules naturellementcorporelles qui flottent dans l'atmosphre. la vapeur du sang, ils refont du Ainsi, en coagulant hallucins voient sang, ce sang que les maniaques couler sur des tableaux ou des statues. Mais ils ne sont pas les seuls le voir. Vinlras cl Rose Tamisicr ne sont ni des imposteurs ni des gens atteints de la berlue rellement ; le sang coule ; des mdecins ; c'est du sang, de vrai sang l'examinent, l'analysent humain : d'o vient-il? Peut-il s'tre form spontanment dans l'atmosphre ? Peut-il sortir naturelou d'une lement d'un d'une toile peinte marbre, dans des hostie? Non, sans doute ; ce sang a circul le veines, dessch, puis il s'est rpandu, vapor, imvapeur, les globules poussire le tout a flott cl voltig dans l'atmosphre, palpable, d'un lectro-magnpuis a t attir dans le courant il a tisme spcifi. Le srum est redevenu liquide, srum est devenu Si les

246 repris mire et imbib astrale

MYSTRESMAGNTIQUES. de nouveau globules et le sang a coul. les que la lu-

a colors, nous prouve assez que les images La photographie sont des modifications relles de la lumire. Or, il existe une photographie accidentelle et fortuite qui errants dans l'atmosphre, opre, d'aprs les mirages sur des feuilles des impressions durables d'arbres, dans le bois et jusque dans le coeur des pierres : ainsi ces figures naturelles se forment Gaffarel auxquelles a consacr plusieurs pages dans son livre des Curioces pierres il attribue sits inoues, une auxquelles vertu et qu'il nomme des gamahs occulte, ; ainsi se ces critures el ces dessins qui tonnent tracent un des phnomnes si haut point les observateurs lluiastrales traces diques. Ce sont des photographies par

des mdium avec le concours ou sans le l'imagination des larves lluidiques." concours de ces larves nous a t dmontre L'existence d'une manire assez premploire par une exprience Plusieurs curieuse. personnes, sance magique de l'Amricain pour Home, tenter l'ont la puispri d'-

avoir perdus, voquer des parents qu'elles supposaient mais n'avaient exist. Les qui rellement jamais n'ont pas fait dfaut cet appel, et les phspectres nomnes habituellement l'vocation du qui suivaient mdium Celle crdulit croient mnes faut se sont nleinemenl exprience fcheuse manifests. pour convaincre formelle ceux de suffisait seule el d'erreur

l'intervention Pour tranges.tout qu'ils

avant

qui des esprits dans ces phnoil que des morts reviennent, aient et des dmons exist,

LES FANTMESFLUIDIQUESET LEURS MYSTRES. 247 ne seraient fications. Comme pas si facilement tous les des esprits les dupes de nos mysti-

nous croyons catholiques, de tnbres; l'existence mais nous savons divine leur a donn les tnbres aussi que la puissance et que le Rdempteur a vu ternelle, pour prison Satan tomber du ciel comme la foudre. Si les dmons nous tentent, c'est par la complicit de volontaire nos passions et il ne leur est pas permis mauvaises, de Dieu et de troubler, d'affronter l'empire par des manifestations l'ordre ternel de la niaises et inutiles, nature. Les caractres et signatures diaboliques qui se pro l'insu des mdium ne sont videmment duisent pas les preuves d'un tacite ou formel entre ces pacte de l'abme. malades el les intelligences Ces signes de tout temps exprimer le vertige astral el dans les reflets de la sont rests l'tat de mirage aussi a ses rminiscences lumire La nature dvoye. et nous envoie les mmes signes propos des mmes ont servi Il n'y a rien dans tout cela de surnaturel ni d'infernal. Comment , nous divoulez-vous.que j'admette vicaire de Viutras, sait le cur Charvoz, premier ses hideux stigmates que Satan ose imprimer sur des espces consacres et devenues le corps mme Nous dclarmes de Jsus-Christ? aussitt ides. de nous proimpossible qu'il nous tait galement noncer en faveur d'un pareil blasphme ; el pourtant, dans nos feuilletons nous l'avons dmontr comme les signes en caracdu ynwniilY Estafette, imprims

248 tres sanglants

MYSTRES MAGNTIQUES. sur les hosties

de Vintras, consacres taient ceux qui, dans par Charvoz, rgulirement sont absolument reconnus la magie noire, pour les des dmons. signatures sont souvent Les critures astrales ridicules ou obscnes. Les plus grands devenu, par un mot grossier militaire fois dans la bouche les crayons abandonns euxdessins que tracent souvent aussi ces priapes mmes reproduisent informes que le pdle'voi/ou, pour nous servir de l'expresbauche sion pittoresque en larbier, d'Auguste murs de Paris, sifflant le long des grands preuve nouvelle de ce que nous avons avanc, c'esl--dire manire ces maque l'esprit ne prside en aucune nifestations el qu'il serait souverainement absurbe surtout l'intervention des esprits d'y reconnatre dgags de la matire. Le jsuite Paul Sautidius, qui a crit sur les moeurs des Japonais, raconte une anecdote fort Une troupe de plerins traremarquable. japonais, versant un jour un dsert, vil venir elle une bande de spectres dont le nombre tait gal celui des pledu mme pas. Ces spectres, rins, et qui marchait difformes d'abord et semblables des larves, prenaient en approchant toutes les apparences du corps humain. les plerins et se mlrenl Bientt ils rencontrrent en silence entre leurs rangs : alors les glissant se virent fantme tant doubles, Japonais chaque devenu limage parfaite el comme le mirage de chaque eux, et coutumes prtendus esprits de la nature mystres les souvent rpondent une dit-on, hroque de Cambronne. Les interrogs sur

ET LEURS MYSTRES. 249 LES FANTMESFLUID1QUES Les Japonais et le plerin. effrays se prosternrent, se mit prier pour eux avec bonze qui les conduisait de grandes contorsions et de grands cris. Lorsque les se relevrent, les fantmes avaient disparu, plerins et la troupe librement son chedvote put continuer min. Ce phnomne, que nous ne rvoquons pas en les doubles caractres d'un mirage doute, prsente et d'une projection soudaine de larves astrales, occasionns de l'atmosphre et l'puisepar la chaleur ment fanatique des plerins. Le docteur Brierre de Boismont, clans son curieux Trait des hallucinations, raconte qu'un homme parfaitement eu de visions, sens, et qui n'avait jamais un malin par un cauchemar fut tourment des plus Il voyait dans sa chambre un singe monpnibles. horrible les dents et se strueux, avoir, qui lui grinait livrait aux plus hideuses contorsions. 11s'veille en sursaut, il tait grand jour ; il saute bas du lit, et reste l'affreux terrifi en voyant rellement prsent objet de son rve. Le singe tait l parfaitement semblable celui du cauchemar, aussi absurde, aussi pouvanLe personnage table, et faisant les mmes grimaces. en question ne pouvait en croire ses yeux ; il resta prs demi-heure ce singulier d'une observant immobile, s'il avait la fivre chaude et se demandant phnomne ou s'il devenait fou. 11 s'approcha enfin du fantastique animal el l'apparition s'vanouit. pour le loucher, dans son Histoire uniCornlius Gemma, erithjae raconte verselle, qu'en 454, dans l'le de Candie, le fantme de Mose apparut des Juifs au bord de la mer; il avait au front ses cornes lumineuses, la

250

MYSTRESMAGNTIQUES. le suivre ct de la se rpandit,

main sa verge foudroyante, et les invitait en leur montrant du doigt l'horizon du

Terre sainte. La nouvelle de ce prodige elles Isralites en foule se prcipitrent vers le rivage. Tous virent ou prtendirent voir la merveilleuse apparition : ils taient au nombre de vingt mille, au dire du chroniqueur, un peu. Aussitt tions que nous souponnons les ttes s'chauffent, ; on croit un miracle ici d'exagrer les imagina-

s'exaltent que ne le fui autrefois Les Juifs se forment leur course

plus clatant le passage de la mer Rouge. en colonne serre et prennent vers la mer ; les derniers les poussaient

avec frnsie : on croyait voir le prtendu premiers Mose marcher sur l'eau. Ce fut un pouvantable dsastre : presque toute celle multitude se noya, et l'hallucination ne s'teignit la vie du plus qu'avec visionnaires. grand nombre de ces malheureux La pense humaine cre ce qu'elle imagine ; les fantmes de la superstition leur difformit projettent relle dans la lumire aslrale el vivent des terreurs Ce gant noir qui tend ses qui les enfantent. l'occidenl ailes de l'orient pour cacher la lumire au monde, ce monstre les mes, celte qui dvore el de la peur, le divinit de l'ignorance effrayante mmes une immense diable, en un mol, est encore, pour multitude d'enfants de tous les ges, une affreuse Dans noire Dogme et Rituel de la haute magie, ralit. comme l'ombre nous l'avons reprsent de Dieu, el en disant cela nous avons cach encore la moiti de Dieu est notre pense; diable n'est que l'ombre la lumire du fantme sans ombre. de Dieu! Le

LES FANTMESFLUIDIQUESET LEURS MYSTRES. 251 dernire idole de la terre; ce spectre qui se rend malicieuseanthropomorphe ment iuvisible ; cette personnification finie del'infini; ne peut voir sans mourir, sans cet invisible qu'on du moins l'intelligence el la raison, mourir il faut tre fou ; le fanpuisque, pour voir l'invisible, tme de celui qui n'a pas de corps; la forme confuse de celui qui est sans formes et sans limites : voil ce leur insu le plus grand nombre des qu'adorent qui est essentiellement, purement, sans tre ni l'tre absolu, ni un tre spirituellement, des tres, l'infini intellectuel, ni la collection abstrait, en un mot, est si difficile imaginer! Aussi toute son sujet est-elle une idoltrie, il faut imagination Notre esprit doit se taire devant y croire el l'adorer. lui et notre coeur seul a droit de lui donner un nom : croyants. Notre Pre ! Celui Le fantme de Dieu ! cette

LIVRE LES MYSTRES

II

MAGIQUES

CHAPITRE

PREMIER.

THORIE DE LA 'VOLONT. La vie humaine el ses difficults innombrables ont l'duternelle, pour but, dans l'ordre de la sagesse cation de la volont de l'homme. La dignit de l'homme consiste faire ce qu'il veut et vouloir le bien, conformment la science du vrai. Le bien conforme au vrai, c'est le juste. La justice, c'est la pratique de la raison. La raison, c'est le verbe de la ralit. La ralit, c'est la science de la vrit. La vrit, c'est l'ide identique avec l'tre. de l'tre par deux L'homme arrive l'ide absolue el l'hypothse. voies, l'exprience est probable quand elle est ncessite L'hypothse : elle est imde l'exprience par les enseignements ou absurde probable enseignement. c'est L'exprience la foi. La vraie vraie la foi; science admet ncessairement foi compte ncessairement avec la science. la quand elle est rejete el l'hypothse par cet c'est

la science,

THORIE DE LA VOLONT. Pascal

253

contre la science lorsqu'il a dit blasphmait l'homme ne peut arriver la conque, par la raison, vrit. d'aucune naissance Aussi Pascal esl-il mort fou. ne blasphmait la Mais Voltaire pas moins contre dclarait absurde toute hypothse science, lorsqu'il raison que del foi, et n'admettait pour rgle del des sens. le tmoignage mot Aussi le dernier formule contradictoire : ET LA LIBERT. D1IU un matre Dieu, c'est--dire comme toute ide de libert, : ce qui exclut suprme l'entendait l'cole de de Voltaire a-l-il t celle

Voltaire. c'est--dire une indpendance absolue tl la libert, de toutmailre ; ce qui exclut loule ide de Dieu. la personnification Le mot DIEU exprime suprme du devoir; el si, parle de la loi, et par consquent mot LIHERT, on veut entendre avec nous LE DROIT DE I'-AIKESON DEVOIR, nous prendrons pour devise notre sans contradiction et sans tour, cl nous rpterons erreur: DIIilT LT LA LIBERT. il n'y a de libert pour l'homme que dans du vrai el du bien, on peut dire l'ordre qui rsulte de la libert est le grand travail de que la conqute en s'airaiiehissanl des .l'Ame- humaine. L'homme, et de leur servitude, mauvaises se cre en passions sorte une seconde fois lui-mme. La nature quelque l'avait l'ail vivant el soutirant, il se fait heureux el Comme

254

MYSTRES MAGIQUES. de la divila loule-

il devient ainsi le reprsentant immortel; nit sur la terre et en exerce relativement puissance. AXIOME I. Rien ne rsiste la volont sait le vrai et veut le bien. AXIOME II. Vouloir perverse le mal, c'est vouloir est un commencement AXIOME III. de l'homme,

lorsqu'il

la mort. Une volont de suicide.

Vouloir le bien avec violence, c'est vouloir le mal ; car la violence le dsordre, et le dsordre produit produit le mal. AXIOME IV. On peut el l'on doit accepter le mal comme moyen du bien ; mais il ne faut jamais ni le vouloir ni le faire, d'une main ce qu'on difie autrement on dtruirait La bonne foi ne justifie jamais les mauvais de l'autre. les subit, et les lorsqu'on moyens ; elle les corrige condamne lorsqu'on les prend. AXIOME V. Pouravoirdroilde possder loir patiemment et longtemps. AXIOME VI. Passer sa vie vouloir sder toujours, c'est nit de la mort. ce qu'il eb;. r\\,<\5siblc de posla vie el accepter l'terabdiquer toujours, il faulvou-'

THORIE DE LA VOLONT. AXIOME VII. Plus la volont forte. vret surmonte C'est pour cela et la douleur. d'obstacles, plus que le Christ a glorifi AXIOME VIII. Lorsque rprouve est voue la volont raison. par l'ternelle AXIOME IX. La volont de l'homme juste, c'est el c'est la loi de la nature. mme, AXIOME X. la volont l'absurde, elle

235

est

la pau-

elle est

de Dieu

C'est par la volont que l'intelligence voit. Si la volont est saine, la vue est juste. Dieu a dit : Que la lumire soit! ella lumire dit : Que est; la volont le monde soit comme je veux le voir! et l'intelligence le voit comme la volont a voulu. C'est coque signifie le mol ainsi soit-il, qui confirme AXIOME XI. se fait des fantmes, on met au monde et il faudra des vampires, nourrir ces enfants d'un volontaire avec son sang, avec sa vie, cauchemar avec son intelligence cl sa raison, sans les rassasier Lorsqu'on jamais. AXIOME XII. Affirmer affirmer truire. el vouloir et vouloir ce qui doit tre, c'est crer; ce qui ne doit pas tre, c'est dles actes de foi.

256

MYSTRES MAGIQUES. AXIOME XIII.

est un feu lectrique mis par la nature au service de la volont : elle claire ceux qui savent en user, elle brle ceux qui en abusent. AXIOME XIV. L'empire du monde, c'est l'empire de la lumire.

La lumire

AXIOME XV. Les grandes dont intelligences libre mal ressemblent aux comtes, avorts. AXIOME XVI. la volont s'quiqui sont des soleils

Ne rien faire, c'est aussi funeste que de faire le mal, mais c'est plus lche. Le plus impardonnable des pchs mortels, c'est l'inertie. AXIOME XVII. Une grande douleur soufSouffrir, c'est travailler. ferte est un progrs Ceux qui souffrent accompli. vivent plus que ceux qui ne souffrent beaucoup pas. AXIOME XYIII. La mort volontaire cide ; c'est l'apothose par dvouement de la.volont. XIX. AXIOME La peur n'est qu'une pour cela que l'opinion paresse de la volont, lllril les lches. AXIOME XX. Arrivez ne pas-craindre le lion, el le lion vous el c'est n'est pas un sui-

r.

THORIE DE LA VOLONT. craindra. plaisir, plaisir, Dites

257

la douleur: Je veux que tu sois un el elle deviendra un plaisir, plus mme qu'un un bonheur. AXIOME XXI.

Une chane de fer est chane de fleurs.

plus

facile

briser

qu'une

AXIOME XXII. heureux ou malheuAvant de dclarer un homme de sa volont: reux, sachez ce que l'a fait la direction Tibre mourait Capre, tandis tous les jours que mme Jsus prouvait son immortalit el sa divinit sur le Calvaire et sur la croix.

Clef des grands mystres.

i't

CHAPITRE

IL

JA PUISSANCE DE LA PAROLE. cl les formes C'est le verbe qui cre les formes, leur lour ragissent sur le verbe pour le.modifier el le finir. Toute parole de vrit est le commencement, d'un acte de justice. On demande si l'homme npeut tre quelquefois cessairement a le jugepouss au mal. Oui, lorqu'il le verbe injuste. ment faux et par consquent Mais on est responsable d'un jugement faux comme d'une le jugement, ce sont les vanits inde l'gosme. justes ne pouvant se raliser Le verbe par la injuste, !1 faut qu'il lue se ralise par la destruction. -cration, ou qu'il meure. le plus S'il pouvait rester sans action, ce serait grand de tous les cou Ire la vrit. Telle est celle dsordres, parole un blasphme durable a dit Une mauvaise Ce qui fausse action.

rendra qu'on compte une niaiserie parole de plaisanterie, qui rcre et qui fait rire, n'est pas une parole oiseuse. La beaut de la parole est une splendeur de vrit. Une parole vraie est toujours belle, une belle parole est toujours vraie.

dont le Christ oiseuse au jugement universel.

LA PUISSANCEDE LA PAROLE.

2.r)9

C'est pour cela que les oeuvres d'art sont toujours saintes quand elles sont belles. chante Balyllc, si, dans Que m'importe qu'Anacron les notes de celle divine harmonie ses vers, j'entends ternel de la beaut? La posie est qui est l'hymne pure comme le soleil : elle tend son voile de lumire de l'humanit. Malheur qui voudrait sur les erreurs des laideurs ! le voile pour apercevoir soulever Le concile de Trente a dil qu'il est permis aux personnes ciens, forme. l'aile comme Une statue de Nron ou d'Uliogabalc de Phidias, ne serait-elle les chefs-d'oeuvre pas une belle el absolument oeuvre absolument bonne? et celuil ne mriterait-il pas les hues du monde entier qui voudrait qu'on la brisai parce qu'elle reprsenterait sages mme et prudentes de lire les livres des an cause de la beaut de la obscnes,

un monstre? ce sont les statues Les statues mal scandaleuses, si on la faites; el la .Vnus de Milo serait profane plaait ct des Vierges qu'on ose exposer dans certaines glises. le mal dans les livres de morale On apprend sottement crits, bien plus que dans les posies de Catulle ou dans les ingnieuses allgories d'Apule. 11 n'y a de mauvais livres que les livres mal penss ou mal fails. Tout verbe de beaut est un verbe de vrit. C'est formule en paroleune lumire Mais et la plus brillante lumire, pour il faut une ombre; se rendre visible, se produire el la parole

260 cratrice, tradicteurs. pour Il

MYSTRESMAGIQUES. devenir

a besoin de conefficace, faut qu'elle subisse de la l'preuve du sarcasme, ngation, puis celle bien plus cruelle Il faut, disait, el de l'oubli. encore de l'indiffrence le Matre, que le grain tomb dans la terre pourrisse pour germer. se qui affirme et la parole qui nie doivent et de leur union natra la vrit marier ensemble, la parole relle el progressive. C'est la npratique, les travailleurs choisir cessit qui doit contraindre celle qu'on avait d'abord mpour pierre angulaire ne dcourage connue et rejele. Que la contradiction Il faut une terre donc jamais les hommes d'initiative. la charrue, et la terre rsiste traqu'elle parce vaille. Elle se dfend comme toutes les vierges, elle comme toutes les mres. coii/oit el enfante lentement., dans qui voulez semer une plante nouvelle les le champ de l'intelligence, et respectez comprenez de l'exprience rsistances borne et de pudibondes la tardive raison. il lui vient au monde, Lorsqu'une parole nouvelle el des langes; c'est le gnie qui l'a ende la nourrir. Ne craifante, mais c'est l'exprience gnez pas qu'on la dlaisse et qu'elle meure ; l'oubli est et les contradictions lui pour elle un repos favorable, sont une culture. soleil clol dans l'espace, Lorsqu'un il cre ou attire des mondes. Une seule tincelle de lumire fixe promet l'espace un univers. Toute la magie est dans un mol, et ce mot, prononc est plus fort que toutes les puiskabbalisliquemenl, Avec le nom sances du ciel, del terre et de l'enfer. faut des liens Vous donc Le verbe

LA PUISSANCEDE LA PAROLE.

2G1

la nature : les de Jocl lie van he, on commande sont conquis au nom d'Adona, et les forces royaumes occultes d'Herms sont toutes qui composent l'empire celui qui sait prononcer obissantes suivant la science le nom incommunicable d'Agla. Pour prononcer suivant la science les grandes il faut les prononcer avec une paroles de la Kabbale, avec une volont que rien n'arentire, intelligence avec une dit c'est il des lettres, une rellement rte, avoir En magie, que rien ne rebute. avoir fait; le verbe se commence avec s'achve avec des actes. On ne veut chose que lorsqu'on la veut de tout son les coeur, au point de briser pour elle ses affections au point d'exposer plus chres ; de toutes ses forces, sa sant, sa, fortune et sa vie. absolu que se prouve et que C'est parle dvouement la foi. Mais l'homme se constitue arm d'une foi les montagnes. pourra transporter pareille Le plus fatal ennemi de nos mes, c'est la paresse. ivresse qui nous endort; mais le somc'est la corruption meil de l'inertie, el la mort. Les facults de l'Ame humaine sont comme les flots de l'Ocan : il leur faut, pour les conserver, le sel et l'amertume des larmes ; il leur faillies tourmentes du ciel el l'agitation des temptes. au lieu de marcher dans la carrire du proLorsque, nous faire porter, nous dormons grs, nous voulons dans les bras de la mort; c'est nous qu'il est dit, comme au paralytique de l'Evangile: votre Emportez lit el marchez! C'est nous d'emporter la mort pour la prcipiter dans la vie. L'inertie a une activit

262

MYSTRESMAGIQUES.

et terrible expression Suivant la magnifique de saint est un feu qui dort. C'est une vie sans Jean, l'enfer el sans progrs ; c'est du soufre activit en stagnation : stagnum ignis et sulphuris. La vie qui dort est analogue la parole oisive, et c'est de cela que les hommes auront rendre compte dernier. au jour du jugement L'intelligence parle et la matire s'agite ; elle ne se qu'aprs avoir pris la forme donne par la pareposera mettant depuis dix-neuf role. Voyez le verbe chrtien sicles le monde en travail ! Quels combats de gants ! Combien christianisme le depuis d'erreurs et repousses! Que de essayes du et irrit au fond del protestation, xvi sicle xvnf! jusqu'au L'gosme

de ses dfaites, a ameut tour humain, dsespr tour toutes ses stupidits. On a revtu le Sauveur du monde de tous les haillons elde toutes les pourpres drisoires: on a fait le sansaprs Jsus l'inquisiteur, culotte'Jsus. Mesurez si vous le pouvez tout ce qui a coul de larmes et de sang, osez prvoir tout ce qu'on en rpandra encore avant, d'arriver au rgne messiade riIommc-Dieu, passions aux pouvoirs nique millions surface de voix qui soumet la fois toutes les el tous les pouvoirs la justice ! ADVENIAT REGNUM UUM ! Voil ce que sept cent rplent, soir el matin sur toute la dix-neuf cents ans,

de la terre, depuis bientt pendant que les Isralites attendent toujours le Messie. Il a parl, el il viendra; il est venu pour mourir, et il a promis de revenir pour vivre. LE CIEL EST L'HARMONIE DES SENTIMENTS GNREUX. L'ENTER EST LE CONFLIT DES INSTINCTS LCHES.

LA PUISSANCEDE LA PAROLE. Quand

263

force d'expriences l'humanit, sanglantes aura bien compris celte double vrit, et douloureuses, elle abjurera l'enfer de l'gosme pour entrer dans le el de la charit chrtienne. a dfrich la Grce sauvage, el la Thbes. C'est a bti la mystrieuse lyre d'Amphyon est la vrit. La nature entire est que l'harmonie mais l'Evangile n'est pas une lyre : c'est le harmonie, livre des principes ternels rgler et qui qui doivent les harmonies toutes les lyres et toutes rgleront vivantes de l'univers. Tant que le monde ne comprendra pas ces trois paroles : vrit, raison, justice, et celles-ci : devoir, hilibert, gararchie, socit, la devise rvolutionnaire ne sera qu'un triple mensonge. lit, fraternit, ciel du dvouement La lyre d'Orphe

CHAPITRE

III.

LES INFLUENCES MYSTRIEUSES. Il n'y a pas de milieu possible. Tout homme est. bon les tides ne sont pas ou mauvais. Les indiffrents, et les pires de tous les bons, ils sont donc mauvais, Le combat car ils sont imbciles el lches. mauvais, une guerre civile, ceux qui resde la vie ressemble tent neutres trahissent galement renoncent au droit d'tre compts les deux partis et parmi les enfants

de la patrie. Nous respirons tous la vie des autres et nous leur insufflons en quelque sorte une partie de notre existence. Les hommes et bons sont leur intelligents les mdecins de l'humanit, les hommes sots el mauvais sont des empoisonneurs publics. Il est des personnes on se sent meilprs desquelles leur. Voyez celte jeune dame du grand monde, elle elle rit, elle se pare comme toutes les autres, donc en elle tout esl-il mieux et plus parpourquoi fait? Rien de plus naturel que sa distinction, rien de cause, abandonn que sa cauplus franc et de plus noblement serie. Prs d'elle tout doit se trouver l'aise except mais ils sont impossibles les mauvais sentiments, prs d'elle. Elle ne trouve pas les coeurs, elle les attache el Ce que lve, elle n'enivre pas, elle enchante. toute sa personne semble tre une perfection prche elle est plus graplus aimable que la vertu mme; cieuse que la grce, ses actions sont faciles el iuimiles insu

LES iXFLUENCESMYSTRIEUSES. tables comme

263

la belle musique et les beaux vers. C'est d'elle charmante mondaine qu'une trop amie pour tre rivale disait aprs un bal: Il m'a sembl voir la sainte Bible se trmousser. cette Voyez au contraire la plus rigide les anges, chanter son regard hautain et mprisant, lorsqu'elle parle de vertu elle ferait aimer se le vice. Dieu pour elle est un mari jaloux qu'elle fait un grand mrite de ne pas tromper; ses maximes ses actions dsolantes, plus vaines que chari dire aprs l'avoir rencontre tables, et l'on pourrait l'glise : J'ai vu le diable prier Dieu. En quittant la premire on se sent plein d'amour pour tout ce qui est beau, pour tout ce qui est bon el On esl heureux de lui avoir bien dit tout ce gnreux. vous a inspir de bien el d'avoir t approuv qu'elle Dieu par elle ; on se dit que la vie esl bonne, puisque de pareilles on est plein de couTa donne mes, L'autre vous laisse affaibli, rebut, ou rage et d'espoir. ce qui esl pire, excit mal entreprendre ; peut-tre, elle vous fait douter de l'honneur, de la pit et du devoir ; prs d'elle on n'a chapp l'ennui que par la dsirs. On a mdit pour porte des mauvais on s'est amoindri pour Huiler son orgueil, d'elle el de soi-mme. mcontent lui plaire, on reste sont autre femme, celle-ci affectela el se scandaliserait d'entendre mais sa parole est malveillante, dvotion

Le sentimentvif el certain de ces diverses inlluenccs est le propre des esprits justes et des consciences del c'esl prcisment ce que les anciens crilicates, la grce du discernement vains, asctiques appelaient des esprits.

266 Vous

MYSTRES MAGIQUES.

tes de cruels consolateurs, disait Job ses amis. C'est qu'en effet les tres vicieux prtendus au lieu de consoler. Ils ont un tact affligent toujours prodigieux pour trouver el choisir les banalits les plus Vous pleurez une affection brise, que dsesprantes. vous tes simple ! On se jouait de vous, on ne vous aimait pas. Vous avouez avec douleur que votre enfant est boiteux, on vous fait remarquer amicalement qu'il est bossu. Il tousse el cela vous inquite, on vous conjure tendrement d'y prendre garde, car il esl peut-tre esl malade Votre femme poitrinaire. depuis longelle en mourra. temps, consolez-vous, voil ce que nous dit le ciel par Espre el travaille, la voix de toutes les bonnes et mes; dsespre voil ce que nous crie l'enfer par toutes les meurs, paroles, par tous les mouvements, par toutes les amides tres imparfaits tis mmes et toutes les caresses ou dgrads. d'une personne el quels Quelle que soitla rputation qu'elle vous donne, que soient les lmoignagcsd'amiti si en la quittant vous vous sentez moins ami du bien et moins fort, elle est pernicieuse pour vous : vitez-la. Notre sortes d'absorber aimantation en nous deux produit de sympathies. Nous avons besoin tour tour double

el de rayonner. Notre coeur aime les conet il est peu d'exemples de femmes qui aient trastes, aim successivement deux hommes de gnie. deslassilude de l'adOn se repose par la protection c'est la loi de l'quilibre; miration, les natures sublimes se surprennent de vulgarit. adill'abb L'homme, mais parfois aussi dans des caprices Ijerbel, est l'ombre

LES INFLUENCESMYSTRIEUSES. le corps d'un animal : il y a les de l'ange et les complaisants de l'animal. L'ange mais si nous n'y prenons c'est la attire, garde, : elle doit mme fatalement qui nous emporte d'un Dieu dans

267 amis nous ble nous

c'est--dire des quand il s'agit de btises, emporter, satisfactions de celle vie nourrice de la morl, que dans le langage des btes on appelle la vie relle. En est un guide sur, il n'en est pas de religion, l'Evangile mme en affaire, el bien des gens, lorsqu'il s'agirait de rgler la succession de Jsus-Christ, temporelle lscariole s'entendraient avec Judas plus volontiers qu'avec sainl On admire Pierre. la probit, a dit Juvnal, lel homme clbre, et on la laisse

se morfondre. Si par exemple, n'avait pas mendi la richesse, etscandaleusement, on jamais lui fl-il sa vieille musc? song doter tomb des hritages? noire admiraLa vertu prend lion, notre bourse ne lui doit donc rien, cette grande dame est assez riche sans nous. On aime mieux donner au vice, il est si pauvre ! el pas les mendiants disait un jour pauvres honteux, Mais que leur donnez-vous, connaissez leur donne pas? Je mon Je n'aime je un ne donne qu'aux homme d'esprit. vous ne les puisque mon admiration et

el je n'ai pas besoin de les connatre estime, Comment cela. avez-vous besoin de tant d'arpour un autre, vous tes sans enfants gent, demandait-on J'ai mes et sans charges? auxquels pauvres honteux Faitesde donner beaucoup. je ne puis m'empcher aussi. les moi connatre, peut-tre je leur donnerai Oh ! vous en connaissez sans doute dj quelques-

268

MYSTRESMAGIQUES.

uns. J'en ai sept qui mangent normment, et un huitime qui mange plus que les sept autres : les sept sont les sept pchs c'est le capitaux : le huitime, jeu. Monsieur, donnez-moi cinq francs, je meurs de faim. Imbcile! lu meurs de faim, et tu veux que dans une aussi mauvaise voie ! Tu je l'encourage meurs de faim, el tu as l'impudence de l'avouer ! Tu de ton incapacit, le veux me rendre le complice de ton suicide ! Tu veux une prime pour la nourricier misre? Pour qui me prends-tu? Suis-je une canaille de Ion espce?... Mon ami, j'ai besoin d'un millier d'cus pour s Ah ! c'est mal ; mais duire une femme honnte. je ne sais rien refuser un ami. Tiens, el quand lu auras de celle personne. l'adresse russi, lu me donneras Voil ce qu'on appelle, en Angleterre el ailleurs, agir en parfait gentilhomme. L'homme d'honneur sans travail vole, el ne mendie pas ! rpondait un jour Cartouche un passant qui lui demandait l'aumne. C'est emphatique comme le mol prt Cambronne; le cet peut-tre lbre voleur et le grand gnral ont-ils en ralit rpondu tous les deux de la mme manire. C'est ce mme Cartouche qui offrit une autre fois, de lui-mme cl sans qu'on les lui demandai, vingt mille livres un banqueroutier. il faut, Entre frres, savoir vivre. L'assistance mutuelle c'est nous esl une loi de nature. Aider aider nous-mmes; Mais aumutuelle s'lve une loi plus

nos pareils, dessus de l'assistance

LES INFLUENCESMYSTRIEUSES. sainte

269

el plus grande : c'est l'assistance universelle, c'est la charit. Nous admirons tous el nous aimons saint Vincent tous aussi un faible de Paul, mais nous avons presque la prsence secret, pour l'habilet, el surtout d'esprit l'audace de Cartouche. Les complices avous de nos passions peuvent nous en nous'humiliant nos ris; nous saurons, dgoter Mais quoi de ques et prils, leur rsister par orgueil. plus dangereux pour nous que nos complices hypoIls nous suivent comme le chagrin, crites el cachs? comme l'abme, ils nous entourent ils nous attendent comme le vertige. Nous les excusons pour nous excunous les ser, nous les dfendons pour nous dfendre, et nous les subissons justifions pour nous justifier, ensuite parce qu'il le faut, parce que nous n'avons pas nos penchants, la force de rsister parce que nous ne le voulons pas. Us se sont dit Paracelse, irons. Ce sont nos mauvais anges, nous le savons au fond de noire conscience car ; mais nous les mnageons, afin qu'ils nous nous sommes faits leurs serviteurs, soient aussi les noires. Nos passions, cl llalles^ sont devenues mnages des servanles-malresscs; el les complaisants de nos sont des valets qui sont nos matres. passions celles Nous respirons nos penses et nous aspirons devedes autres empreintes dans la lumire astrale, : aussi la nue leur atmosphre lectro-magntique de notre comme ascendant, empars el o ils voudront nous conduire, nous

270

MYSTRES MAGIQUES.

est-elle moins funeste aux des mchants compagnie lches el gens de bien que celle des tres vulgaires, lides. Une forte antipathie nous avertit facilement et nous sauve du contact des vices grossiers ; il n'en est amoindris en quelque pas ainsi des vices dguiss, sorle et rendus presque aimables. Une honnte femme que du dgot dans la socit d'une fille n'prouvera mais elle a tout craindre des sductions perdue; d'une coquette. On sait que la folie est contagieuse ; mais les fous sont plus particulirement dangereux quand ils sont aimables et sympathiques. On entre peu peu dans leur cercle d'ides, on arrive comprendre leurs exaleurs enthousiasmes, on s'hagrations en partageant on en bitue leur logique exceptionnelle el dvoye, vient trouver qu'ils ne sont pas si fous qn'on le De l croire qu'ils ont seuls raison, croyait d'abord. il n'y a pas loin. On les aime, on les approuve, on est fou comme eux. Les affections sont libres et peuvent tre raisonnes ; mais les sympathies sont fatales, el le plus souvent draisonnables des attractions ; elles dpendent de la lumire magntique, plus ou moins quilibres sur les hommes de la mme manire que cl agissent On se plaira blement sur les animaux. avec une personne qui n'a rien d'aimable, parce qu'on esl mystrieusement attir et domin par elle. Souvent ces ont commenc tranges sympathies par de vives and'abord, tipathies ; les fluides se repoussaient puis ils se sont quilibrs. La spcialit du mdiateur quilibrante plastique

LES IMELUENCES MYSTRIEUSES.

271

de chaque personne est ce que Paracelse appelle leur et il donne le nom dc/lagum&u ascendant, reflelparliculier des ides habituelles de chacun dans la lumire universelle. On arrive personne par une tourne le ct la connaissance par la divination de de l'ascendant d'une sensilive du ftagum, el de la volont, on persvrante son propre d'un ascendant vers

direction le ct actif

autre, passif de l'ascendant lorsqu'on de cet autre et le dominer. veut s'emparer L'ascendant astral a t devin mapar d'autres gisles, qui l'ont appel tourbillon. un courant de lumire C'est, disent-ils, spcialise, un mme cercle cl toujours d'images, reproduisant dtermines el dterpar consquent d'impressions minantes. Ces tourbillons existent pour les hommes comme dit Paracelse, pour les toiles. Les astres, leur me lumineuse cl attirent respirent de la ment les uns des autres. L'me des lois fatales de la gravitation, se et passe par l'instinct des spcialisant de l'homme. arrivera La l'intelligence le rayonneterre, captive en se dgage animaux pour

partie captive de celle me est niuelle, mais elle conserve par crit les secrets de la nature. La partie libre ne peut plus lire celle criture fatale sans perdre instantanment sa libert. On ne passe de la contemplation muette el libre el vibrante la pense vgtative qu'en chanDe l vient l'oubli qui acgeant de milieux el d'organes. la naissance et les rminiscences compagne vagues de nos intuitions aux maladives, analogues toujours visions de nos extases et de nos rves.

272 Celle rvlation

MYSTRESMAGIQUES.

de grand matre de la mdecine lumire sur lous les phocculte jolie une immense du somnambulisme el de la divination. L nomnes la vritable clef est aussi, pour qui saura la trouver, des vocations cl des communications avec l'me fluidiquc de la terre. Les personnes se fait dont l'influence dangereuse sentir par un seul contact., sont."celles qui font partie d'une association soit voou qui disposent, fluidiquc, soi! leur insu, d'un courant de lumire lontairement^ astrale Celles, par exemple, dvoye. qui vivent dans l'isolement et la privation de toute communication et qui sont journellement en rapport fluihumaine, runis en grand nombre, dique avec des animaux comme sont ordinairement ceux-l sont les bergers, du dmon qu'on nomme possds lgion, el rgnent leur tour despotiquemcnl sur les mes '.lluidiques des troupeaux confis leur garde: aussi leur bienveillance 'ou.-leur malveillance ou fait-elle prosprer mourir les bestiaux; ils peuvent animale, humains plastiques de sympathie l'exercer sur des mdiateurs mal dfendus par une volont et celle influence habiencore o se

borne. faible, ou par une intelligence Ainsi s'expliquent les envotements"oprs tuellement et les phnomnes par les bergers tout rcents du presbytre de Cideville. Cideville est un petit village de Normandie produisirent semblables

il y a quelques des phnomnes annes ceux qui se reproduisirent sous depuis M. Home. M. de Mirville les a soigneurinfluence.de sement et M. Go'ugenot des Mousseaux en tudis,

LES INTLUEXHES MYSTRIEUSES.

273

a renouvel tous les dtails dans un livre publi en des dmons. Ce ISoi, et intitul : M<mrs et pratiques c'est dans ce dernier auteur, qu'il y a de remarquable l'existence du mdiateur qu'il semble deviner plas Nous n'avons certainetique ou du corps fluidique. ment pas deux mes, dit-il, mais nous avons peut-tre deux corps.'" Tout ce qu'il raconte, en effcl, semcelte hypothse. 11 s'agit d'un berger bleraitprouver un presbytre, dont la forme fluidique infestait et qui fut bless astrale. Nous distance demanderons Desmousseaux par les coups ici MM. ports sa larve

de Mirville et Gous'ils .prennent ce berger guc'hol pour le diable, et si, de prs ou de loin, le diable tel qu'ils le conoivent ou bless. On ne peut tre gralign connaissait les maladies gure alors en Normandie des mdiums, cl ce malheureux somnammagntiques et gurir, fut rudement bule," qu'il et fallu soigner maltrait et mme non pas en appaballu, dit-on, rence fluidique, mais en propre personne, par M. le cur lui-mme. C'est l, convenons-en, un singulier Si rellement ces violences ont genre d'exorcisme! eu lieu, el si elles sont imputables un ecclsiastique qu'on dit et qui peut tre, la crdulit prs, trs bon el trs respectable, avouons tels que des crivains Desmousseaux s'en que MM. de Mirville cl Gougenol rendent quelque peu les complices. Les lois de.la vie physique sont inexorables, et, dans sa nature l'homme nat esclave de la animale, c'est force de luttes les instincts contre fatalit; la libert morale. Deux existences qu'il peut conqurir Clef des tn-amls invsfres. 18

274 diffrentes sont

MYSTRESMAGIQUES.

donc -possibles pour nous surla terre : libre. L'tre fatal est le jouet ou Tune fatale, l'autre l'instrument d'une force qu'il ne dirige pas : or, quand se rencontrent et se de la fatalit les instruments heurtent, les tres le plus fort brise ou emporte le plus faible ; affranchis ne craignent ni les envraiment ni les influences votements -mystrieuses. de Can peut tre On nous dira que la rencontre fatapour Abel. Sans doute ; mais unepareille elle lit est un bonheur pour la pure et sainte victime, n'est un malheur que pour l'assassin. les justes une grande De mme qu'il existe entre il existe entre de vertus el de mrites, communaut une solidarit absolue de culpabilit les mchants ncessaire. Le crime est dans fatale cl de chtiment fatale les presque de la volont font seules la toujours indpendantes un gravi t des actes. Si la fatali l" avait fait de Nron il ft devenu lin histrion ou un gladiateur, esclave, luien savoir et n'et pas incendi Rome :-fatidrail-il dispositions tait le du coeur. Les circonstances

'Sr?^ Nron

du peuple romain tout complice des fuet ceux-l seuls taient entier, responsables de ce monstre d les empcher. reurs qui eussent voil les vrais Burrhus, Thrasea, Corbulon, Snque, affreux hommes ce rgne : grands '.coupables'-;--.'de 1 ou incapables ! ils n'ont su que mourir gostes Si l'un et dvorait gardiens des ours du Jardin des Plantes est-ce quelques personnes, en demander qu'il faudrait compte? s'affranchit des erreurs s'chappait lui ou ses doit

Quiconque

communes

LES INFLUENCESMYSTRIEUSES.

27ij

la somme de ces payer une ranon proportionnelle erreurs et Jsus a d : Socrate rpond pour Anitus, souffrir un supplice galant en horreurs toute la trahison de Judas. la qu'en payant les dettes de la fatalit, libert conquise achte du monde ; c'est l'empire elle qu'il appartient de lier et de dlier: Dieu lui a remis les clefs du ciel cl de l'enfer. ainsi les bles elles-mmes, qui abandonnez vous voulez qu'elles vous dvorent. esclaves de la fatalit ne peuvent Les multitudes l'obissance absolue la jouir de la libert que'par des hommes libres ; elles doivent volont travailler pour eux, parce qu'ils rpondent pour elles. Mais quand la ble gouverne les btes, l'aquand conduit les aveugles, l'homme fatal veugle quand les masses attendre? fatales, gouverne que faut-il et elles ne manqueD'pouvantables catastrophes, ront jamais. En admettant Louis XVI avait Tous les crimes de 89, dogmes anarchiques sur une pente lanc l'tat fatale. de la Rvolution ds ce pesrent moment sur lui seul ; lui seul avait manqu son devoir. Robespierre et Marat ont fait ce qu'ils devaient et .Montagnards se sont fatalement faire. Girondins entre-lus, les Hommes C'est

et leurs morts violentes.n'ont t que des ncessaires ; il n'y a eu celle poque .catastrophes et lgitime vraiment sacr, qu'un grand supplice, vraiment : celui du roi. Le principe de la expiatoire devait tomber si ce prince trop faible et t royaut Mais une transaction absous. tait imnossible entre

270 l'ordre

MYSTRESMAGIQUES. et le dsordre. On n'hrite pas de ceux qu'on et la Rvolution a rhabilit Aprs tant de concessions, abaisaprs tant d'indignes par le sur l'chale toujours fois

on les vole, assassine, Louis XVI en l'assassinant.

aprs tant de faiblesses, cet homme sacr une seconde sements, malheur a pu dire du moins, en montant faud : La Rvolution est juge, et je suis roi de France !

Etre juste, c'est souffrir pour tous ceux qui ne le sont c'est souffrir mchant, pas, mais c'est vivre ; tre sans conqurir la vie, c'est se tromper, pour soi-mme mal faire et mourir ternellement. Rsumons-iious : les influences fatales sont celles de la mort, les influences salutaires sont celles de la vie. ou sommes que nous plus faibles ou nous repousplus forts dans la vie, nous attirons sons le malfice. Celte puissance n'est que occupe el la vertu auront trop relle ; mais l'intelligence le moyen d'en viter les obsessions et les toujours atteintes. Suivant

CHAPITRE

IV.

MYSTRES DE LA PERVERSIT. humain se compose de deux attraits ; L'quilibre l'un vers la mort, l'autre vers la vie. La fatalit, c'est le vertige vers l'abme ; la libert, qui nous attire des qui nous lve au-dessus attractions fatales de la mort. Qu'est-ce qu'un pch mortel ? C'est une apostasie de notre libert ; c'est un abandon de nous-mme aux lois matrielles de la pesanteur est ; un acte injuste un pacte avec l'injustice : or, toute injustice est une de l'intelligence. Nous tombons alors sous de la force, dont les ractions crasent toul'empire de l'quilibre. jours tout ce qui s'carte du mal eU'adhsion L'amour formelle del volont abdication l'injustice de la volont exest plus que la L'homme, pirante. quoi qu'il fasse, et il ne saurait s'abandonner comme elle la brute, fatalit. Il faut qu'il choisisse et qu'il aime. L'me efforts de la mort est plus dsespre qui se croit amoureuse vivante encore me sans amours. L'activit qu'une l'homme au bien pour le mal peut et doit ramener et par raction. Le vrai mal sans repar contre-coup c'est l'inertie. mde, Aux abmes de abmes la perversit Dieu a souvent les correspondent fait des saints avec rien fait avec des licles et sont les derniers c'est l'effort raisonnable

de la grce. des sclrats ; il n'a jamais des lches.

278 Sous

MYSTRESMAGIQUES.

il faut travailler, il faut peine de rprobation, et si nous ne d'ailleurs, agir. La nature y pourvoit voulons vers la vie, courage pas aller de tout noire de toutes ses forces vers la mort. . elle nous prcipite Ceux qui ne veulent elle les trane. pas marcher, Un homme le grand qu'on pourrait appeler prodes ivrognes, cet hallucin suPoe, phte Edgar ce gnie de l'extravagance a dpeint blime, lucide, avec une ralit les cauchemars de lapereffrayante : V; versit... J'ai tu ce vieillard louchail. J'ai parce qu'il fait cela parce qu'il ne fallait pas le faire. Voil la terrible du Credo quia absurcontre-partie dum, de Tcrlullien. Rraver Dieu et l'injurier, c'est un dernier acte de dit le foi. Les morts ne le louent pas;, Seigneur, Psalmisle si nous l'osions : ; et nous pourrions ajouter, Les morts ne le blasphment pas. Oh ! mon fils ! disait un pre pench sur l lit de son enfant, tomb en lthargie accs aprs un violent de dlire, insulte-moi encore ; bals-moi, mords-moi Mais ne reste pas que tu vis encore... je sentirai jamais dans ce silence affreux de la tombe ! ;

un grand une crime contre Toujours proleste tideur. Cent mille prtres honntes auraient grande de plus active, prvenirl'attentat puv par une charit L'glise doit juger, condamner, scandaleux ;'..mais elle n'a pas punir un ecclsiastique aux frnsies du dsespoir le droit de l'abandonner Verger.' et aux tentations Rien n'est de la misre pouvantable et de la faim. le nant comme ; et si ce misrable

MYSTRESDE LA PERVERSIT. l'on tait rance. pouvait possible

27!)

en formuler la conception, s'il jamais l'enfer serait une 'esp-de'.l'admettre,

la nature mme cherche et impose pourquoi comme un remde le ; voil pourquoi l'expiation comme l'a si bien compris ce grand supplice supplie, comte de nommait.le catholique qu'on Joseph Maistre ; voil pourquoi la peine de mort esl de droit naturel el ne disparatra des lois humaines. La jamais lche du meurtre serait si Dieu n'absolindlbile, Voil vait pas l'chafaud divin abdiqu ; le pouvoir parla socit et usurp par les sclrats leur appartiendrait sans conteste. en L'assassinai alors se transformerait vertu lorsqu'il exercerait les reprsailles de la nature Les vengeances outrage. particulires protesteraient contre l'absence de l'expiation el.'avec les publique, tronons du fabriquerait Si Dieu supprimait en feraient l'enfer, les hommes nous disait un jour un bon un autre pour le braver, Il avait raison; et c'est pour cela que l'enfer prtre. tient tant tre supprim. tel est le cri mancipation! de tous les vices. mancipation du meurtre par l'abolition de la peine de mort ; mancipation de la prostitution et de l'infanticide du mariage; par l'abolition de la paresse et de la rapine par l'abomancipation lition de la proprit... la perversit, jusqu' et secrte: suprme l'abolition C'est de la vie ! par les victoires Ainsi ce qu'il tourne arrive le tourbillon de cette formule de la mort par chappe aux glaive bris des poignards. de la justice, l'anarchie se

mancipation du travail

qu'on

280

MYSTRESMAGIQUES.

Ce que nous appelons la mort ternelle de la nature. Sans cesse elle rabsorbe et reprend dans son sein tout ce La matire inerte qui n'est pas n de l'esprit. par elle-mme ne peut exister que par le mouvement volatil ne peut cl-l'esprit-naturellement perptuel, durer qu'en se fixant. L'mancipation des lois fatales libre de l'esprit au vrai et au bien, est par l'adhsion nomme la naissance ce que l'Evangile ; la spirituelle dans le foyer ternel de la nature est la rabsorplion seconde Les mort. non mancips sont attirs vers cette tres mort par une pesanteur seconde fatale, ils s'entranent comme le divin Michel-Ange nous les uns les autres, du jugele fait si bien voir dans sa grande peinture ils sont envahissants et tenaces comme ment dernier, et les esprits des gens qui se noient, libres doivent contre eux pour n'tre lutter- nergiquement pas retenus par eux dans leur essor et rabaisss fatalement vers l'enfer. que le monde ; les sous les symboles d'Eros el d'An-, Grecs la figuraient et les Hbreux de Can el tros, par l'antagonisme d'Abel. C'est la guerre des titans et des dieux. Les deux armes sont partoutinvisibles, mais disciplines l'attaque ou la r'eprsaille. et prtes toujours Les Celte guerre tonns des rsistances gens nafs des deux partis, subites et unanimes croient de qu'ils rencontrent, savamment des socits vastes complots organiss, occultes et toutes Sue invente Eugne puissantes. Rpdin ; des gens d'glise parlent d'illumins et de est aussi ancienne

de la douleur. fatalits n'est que la parlurition

MYSTRESDE LA PERVERSIT.

281

rve ses bandes ; Wronski francs-maons mystiques, et il n'y a'dc vrai el de srieux au fond de tout cela que de l'ordre.et du dsordre, des insla lutte ncessaire de celte lutte c'est tincts et de la pense ; le rsultat dans le progrs et le diable contribue toul'quilibre jours, malgr lui, la gloire de saint Michel. est la plus perverse de toutes les L'amour physique C'est -l'anarchiste fatales. ; il par excellence passions ni justice. ne connat ni lois, ni devoirs, ni vrit, Il ferait parents. furieuse marcher C'est jeune une ivresse la fille sur le cadavre ; c'est une de ses folie irrsistible

de la fatalit qui cherche de ; c'est le vertige de nouvelles victimes ; c'est l'ivresse anthropophage Saturne qui veut devenir pre pour avoir ds-enfants dvorer. Vaincre c'est triompher de la l'amour, nature Le soumettre la justice, c'est tout entire. la vie en la vouant l'immortalit; aussi rhabiliter les plus grandes oeuvres de la rvlation chrtienne sont-elles la cration de la virginit volontaire et la sanctification Tant sance, vienne une que il est mortel. un sacrifice, du mariage. l'amour n'est dsir et une jouisqu'un Pour s'terniser il faut qu'il deune force et car alors il devient d'ros et d'Antros qui fait la

vertu.

l'quilibre Tout ce

C'est la lutte du monde. qui surexcite et au crime.

la sensibilit

conduit

Leslarmes le sang. dpravation appellent Il en est des grandes motions comme des liqueurs en faire un usage habituel, c'est en abuser. fortes, le sens moral ; Or, tout abus des motions pervertit on les recherche on sacrifie tout pour elles-mmes,

282

MYSTRESMAGIQUES.

Une femme depour se les procurer. romanesque viendra facilement une hrone de cour d'assises, elle en arrivera celte dplorable et irrparable peut-tre de se suicider absurbil et s'attendrir pour s'admirer sur soi-mme en se voyant mourir. Les habitudes conduisent les femmes romanesque l'hystrie et les hommes au spleen. Manfred, Ren, Llia sont des types de perversit d'autant plus profonde qu'ils raisonnent leur maladif et potiorgueil sent leur dmence. On se demande natre de l'accouplement avec monstre pourrait el de Llia! quel de Manfred effroi

La perle du sens moral est une vritable alination ; l'homme tout la justice ne qui n'obit pas avant sans lumire dans la nuit s'appartient plus, il marche de son existence, il s'agite comme dans un rve en de ses passions. proie au cauchemar Les courants de la vie instinctive "et les imptueux de la volont forment faibles rsistances un antagosi distinct nisme ont cru l'emque les kabbalistes des mes, c'est--dire la prsence dans un bryonnal mes qui se le disputent et corps de plusieurs souvent le dtruire, peu prs comme qui cherchent de la Mduse, se disputaient les naufrags lorsqu'ils le faire sombrer. le radeau trop troit, cherchaient 11est certain qu'en se faisant, le serviteur d'un coumme ou mme d'instincts on d'ides, quelconque et qu'on aline sa personnalit devient l'esclave de ce gnie des multitudes que l'vangile appelle Lgion. en savent Les artistes bien quelque chose. Leurs . frquentes de la lumire les vocations universelle rant

.MYSTRES DE LA PERVERSIT. nervent. malades. plus leur Ils deviennent Plus le succs des mdium, les grandit c'est--dire dans

283 des

ils s'amoindrit; personnalit ils n'admettent absurbcs, envieux, colres; quinteux, mme clans un ordre diffrent, mrite, pas qu'un ct du leur, et ds qu'ils devienpuisse se produire mme d'tre nent ils se dispensent polis. injustes, Pour chapper celte fatalit les vrais grands hommes s'isolent de toute camaraderie par une fire impopularit multitude: si Balzac avait d'une coterie ou d'un parti, sa mort et se sauvent de la vile des frotlements t de son vivant l'homme il ne serait pas rest aprs liberlicide

l'opinion, deviennent

le grand gnie universel de-notre poque. ni ni les choses La lumire n'claire insensibles, les yeux ferms, ou du moins elle ne les claire qu'au Le mol de la Gense : Que profit de ceux qui voient. la lumire ! est le cri de victoire de l'intellides tnbres. Ce mol est sublime gence triomphante en effet parce qu'il exprime avec simplicit la chose du monde : la la plus grande et la plus merveilleuse cration' de l'intelligence lorsque, par elle-mme, ses puissances, ses facults, convoquant quilibrant elle dit: Je veux ternelle, lumire en voyant, m'immorlaliser la lumire soit ! et la lumire la vrit est. La se fasse

que ternelle comme Dieu commence tous les La vrit sera terjours pour les yeux qui s'ouvrent. et comme la cration du gnie : nellement l'invention il crie : Que la lumire soil ! et lui-mme il est parce la comprend qu'elle est. 11 est immortel parce qu'il Il contemple la vrit comme son ouvrage ternelle. est sa conqute, el l'immortalit comme parce qu'elle

284 son triomphe couronne. Mais

MYSTRESMAGIQUES. parce qu'elle sera sa rcompense el sa

tous les -esprits ne voient pas avec justesse, parce que tous les coeurs ne veulent pas avec justice. 11 est des mes la vraie lumire pour lesquelles semble ne devoir exister Elles se contentent jamais. phosphorescentes, hallucinations de la pense, de visions avortons el, de amoureuses lumire, ue ces

elles craignent le jour qui les mettrait en fantmes, fuite parce qu'elles sentent bien que le jour n'tant dans une pas fait pour leurs yeux, elles retomberaient obscivile. C'est ainsi que les fous craignent profonde et d'abord, insultent, puis calomnient, poursuivent condamnent les sages. 11 faut les plaindre el leur ils ne savent pas ce qu'ils font. pardonner, La vraie lumire et satisfait l'me, l'hallurepose au contraire cination la fatigue et la tourmente. Les de la folie ressemblent ces rves gasdes gens affams qui aiguillonnent leur tronomiques De l naissent les irrifaim sans la rassassier jamais. et les troubles, les dcouragements et les tations satisfactions dsespoirs. les disciples La vie nous de Werther, mourir! ce n'est pas la mort qu'il Pauvres enfants, vous faudrait, c'est la vie. Depuis que vous tes au monde vous mourez tous les jours, est-ce la cruelle le remde volupt du nant que vous devez demander du nant de vos volupts ? Non, la vie ne vous a jamais tromps, que vous preniez el les rves car vous n'avez pour sommeil pas encore vcu. Ce la vie ce sont les hallucinations de la mort ! a toujours c'est pourquoi disent menti, nous voulons

du premier

MYSTRESDE LA PERVERSIT. Tous les lontaires, tre fatalement nels. Notre

28;}

sont des hallucins vogrands criminels et tous les hallucins volontaires "peuvent conduits devenir de grands crimilumire

enfante, spcialise, personnelle affection dtermine est le dominante, par notre ou de notre enfer. Chacun de germe de notre paradis nous en quelque met au monde cl conoit sorte, ou son mauvais nourrit son bon ange dmon. La de la vrit donne en nous la naissance conception au bon gnie ; la perception voulue du mensonge est et une leveuse de cauchemars et de une couveuse ses enfants, Chacun doit nourrir et notre vampires. vie se consomme au profil "de nos penses. Heureux l'immortalit qui retrouvent Malheur ceux de. leur me! nourrir le mensonge et engraisser ceux dans les crations qui s'puisent pour la mort, car chacun

jouira du fruit de ses oeuvres. Il est certains tres inquiets et tourments dont est turbulente l'influence et la conversation fatale. Prs d'eux on se sent irrit et on les quitte avec colre ; pourtant, on les secrte, par une perversit recherche le trouble et jouir des mopour affronter tions malveillantes Ce sont les qu'ils nous donnent. malades de l'esprit de perversit. contagieux de perversit a toujours L'esprit pour secret mobile la soif del destruction, et pour fin dernire le suicide. Le meurtrier ses propres Eliabide, aveux, d'aprs non seulement un besoin de tuer prouvait sauvage ses parents et ses amis, mais il eut voulu mme, si cela et devant et il l'a dit en propres possible, la cour d'assises, faire sauter le globe t termes comme

286 un marron

MYSTRESMAGIQUES.

///-.-"Laena'ire, qui passait ses journes combiner des meurtres pour avoir le moyen de passer les nuits dans d'ignobles orgies ou dans les frnsies du jeu, se vantait hautement d'avoir vcu. Il appelait un hymne la guillotine, cela vivre ! et il chantait sa belle fiance ! et le monde tait plein qu'il appelait d'imbciles ce sclrat ! Alfred de qui admiraient dans l'ivresse, a gaspill Musset, avant de s'teindre l'un des premiers talents de son sicle dans des chants de froide ironie et de dgot universel ; le malheureux avait par le rcspir d'une femme profondmenlperverse, qui, aprs l'avoir tu, s'est accroupie comme une goule sur son cadavre et en a dchir le suaire. Nous demandions un jour un jeune crivain de celle cole ce que prouvait sa littrature. Cela prouve, qu'il nous a-l-il franchement faut et navement rpondu, et. mourir. Quel dsesprer quelle doctrine ! Mais voil les conclusions de l'sp'ril de perversil. et rigoiireuses cesse quer l'enfer au suicide, calomnier tous les jours la mort ternel, c'est el apostolat ncessaires sans invoc'est t malfici

Aspirer la vie et la nature, sans ''pouvoir, mourir,

mythologique du mol grec diabolos, ductioncii ou franaise langue c'est le pervers. diable, ne se doutent Yoici un mystre dont les dbauchs mme mapas. C'est qu'on ne peut jouir des plaisirs triels (!rlavie musique au qui rsonnent.faux que les instruments,'instruments ' contact d un e m e d grad e. Les m chan ts ne peu ve 111 que parle sens moral. Le plaisir cstla des harmonies les sens n'en sont intrieures;

le supplice de Satan, cet avatar de l'esprit de perversit ; la vraie tra-

MYSTRESDE LA PERVERSIT. sentir, parce qu'ils aimer, il faut tre bon. rien

287

ne peuvent rien aimer: pour Pour eux donc tout esl vide, et il leur semble que la nature est impuissante, parce ils doutent de tout parce qu'ils le sont eux-mmes, tout parce qu'ils qu'ils ne savent rien, ils blasphment ne gotent rien ; s'ils caressent c'est pour fltrir, s'ils s'ils dorment c'est pour boivent c'est pour s'enivrer, s'ils s'veillent c'est pour s'ennuyer mortelleoublier, ment: ainsi vivra, ou plutt, ainsi mourra tous les jours celui qui s'affranchit de toute loi et de tout devoir pour de ses fantaisies. se faire l'esclave Le monde et l'terdeviennent nit mme inutiles inutile au monde et l'ternit. Notre mdiateur volont, en celui qui se sur rend notre

de plastique, portion lumire astrale en nous el qui qui s'est spcialise nous sert l'assimilation-cl la configuration des lments ncessaires notre existence ; notre volont, harmonieuse ou perverse, juste ou injuste, configure le mdiateur son image et lui donne des aptitudes .nos attraits. Ainsi la monstruosit morale ; car le mdiateur astral, produit la laideur physique cet architecte intrieur de noire difice le corporel, modifie sans cesse suivant nos besoins vrais ou factices. Il agrandit le ventre elles mchoires du gourrend impudents les pince les lvres de l'avare, de la femme impure, et venimeux ceux de regards l'envieux et du malveillant. a prvalu Quand l'gosmc dans une me, le regard devient froid, les traits durs ; l'harmonie des formes et, suivant la spdisparat, mand, cialit absorbante ou rayonnante de cet gosme, conformes

directement agissant c'est--dire sur la

288 les membres

MYSTRESMAGIQUES. se desschent ou

s'embarrassent d'un excessif La nature, en faisant de notre embonpoint. de notre me, en a garanti la ressemcorps le portrait blance perptuit, et le 'retouche.', infatigablement. Jolies femmes qui n'tes pas bonnes, soyez sures de ne pas rester La beaut est une belles. longtemps avance que la nature fait la vertu : si la vertu n'est la prteuse pas prte l'chance, reprendra impison capital. toyablement La perversit, en modifiant dont elle rorganisme dtruit l'quilibre, cre en mme temps celte fatalit des besoins de l'organisme qui pousse la destruction mme et la mort.Moins le pervers jouit, plus il a soif de jouissance. Le vin est comme de l'eau pour l'or fond dans les. mains du joueur ; Messa-l'ivrogne, lino se lasse sans tre assouvie. La volupt qui leur se change chappe pour eux en un long dsir irrit. Plus leurs excs sont homicides, que la suprme flicit'approch.. de liqueur un spasme, encore une vioforte, encore lence la nature... Ah! enfin, voici le plaisir! voici la vie... et leur dsir, au paroxysme de son insatiable dans la mort! faimv s'teint pour jamais plus il leur semble .Encore une rasade

QUATRIEME LES GRANDS SECRETS

PARTIE

PRATIQUES DE LA SCIENCE

OU LES RALISATIONS

INTRODUCTION Les hautes sciences de la Kabbale el de la magie

l'homme.une promettent effective, ralisatrice, relle, comme vaines el mensongres pas. Vous jugerez matre suprme, faillible. Si vous voulez les docteurs el celte

puissance exceptionnelle, et on doit les regarder si elles ne la lui donnent leurs rgle oeuvres, disait est le in-

de jugement

que je croie ce que vous savez, montrez-moi ce que vous faites? l'mancipation Dieu, pour lever l'homme morale, en quelque sorte le gouse cache de lui ellui abandonne du monde. 11 se laisse deviner par les granvernement de la nature, afin que l'homme deurs et les harmonies en agrandissant touse perfectionne progressivement jours l'ide qu'il se fait de son auteur. ne connat Dieu que parles noms L'homme qu'il donne cet tre des cires et ne le distingue que par 11 esl en quelque les images qu'il essaye d'en tracer. 19 Clef des grands mystres.

290 manire ainsi

LES GRANDSSECRETS PRATIQUES. le crateur de celui

qui Ta cr. Il se de Dieu et, en agrandissant croit le miroir indfinison propre ment il croit pouvoir mirage, esquisser dans l'espace infini l'ombre de celui qui est sans corps, sans ombre et sans espace. CRER DIEU, SE CRER SOI-MME, SE RENDRE INDun PENDANT, IMPASSIBLE ET IMMORTEL : voil certes programme L'expression se ambitieuse la penl'impit, Eh bien, ce projusqu' n'est paradoxal gramme que dans la forme qui prle une fausse et sacrilge Dans un sens interprtation. il est parfaitement raisonnable des et la science et de lui donner de le raliser un adeptes promet jusqu' la dmence. parfait accomplissement. en effet,: se' cre un Dieu conforme sa L'homme, et sa propre il ne peut bonl, intelligence propre lever son idal plus haut que-ne le lui permet son dmoral. Le Dieu qu'il adore est toujours veloppement ce que c'est que son propre reflet agrandi. Concevoir en bont et en justice l'absolu soi-mme c'est tre trs juste et trs bon. de l'esprit, qualits des richesses et les plus 11 faut les acqurir chesses. vail. faite. tions nature On nous enfants qui Mais nous sonl objectera naissent avec devons Les qualits de grandes les morales toutes les sont rile trael les plus tmraire en est hardie que le rve de Promthe.

par la lutte el par des aptitudes l'ingalit une croire d'un organisation que de telles

plus par-

les rsultats

et que les enfants sinon parlems acquises, propres

travailplus qui en sont efforts,

organisaavanc de la les ont par

dous

au moins

INTRODUCTION,

291

des tres humains les oeuvres solidaires leur auxquels estlie. C'estun secret de la nature qui ne fait existence rien au hasard; la proprit des facults intellectuelles comme celle de l'argent et des terres plus dveloppes un droit imprescriptible constitue de transmission et d'hritage. esl appel achever l'oeuvre de son Oui, l'homme de ses instants et chacun Crateur, par lui employ ou se perdre, est dcisif pour se rendre meilleur C'est parla conqute d'une intellitoute une ternit. et d'une volont jamais juste gence jamais droite vivant pour la vie ternelle, puisque qu'il se constitue et l'erreur rien, ne survit l'injustice que la peine de leur dsordre. le bien c'est le vouloir, Comprendre de la justice, et dans l'ordre vouloir c'est faire. Voil nous dit que les hommes seront l'Evangile pourquoi jugs selon leurs oeuvres. Nos oeuvres nous font tellement ce que nous sommes que notre corps mme reoit, comme nous l'avons dit, la modification de nos habitudes, et quelquefois le entier de sa forme. changement . Une forme conquise ou subie devient pourl'exislence entire tranges humains Typhon, dvorer tame. une ou une fatalit. Ces figures donnaient aux symboles que les-Egyptiens de la divinit reprsentent les formes fatales. de crocodile est condamn par sa gueule sans cesse pour remplir son ventre d'hippopoprovidence est-il

el sa laideur, vou, par sa voracit la destruction ternelle. L'homme ses facults peut tuer ou vivifier par la Il peut se crer des facults ngligence.ou par l'abus.

Aussi

292 nouvelles la nature. mandent

LES GRANDSSECRETS PRATIQUES. par le bon usage de celles qu'il On dit souvent que les affections que la foi n'est a reues de ne se com-

tous, pas possible et toutes ces asserqu'on pas son caractre, tions ne sont vraies ou les que pour les paresseux On peut se faire croyant, pervers. pieux, aimant, veut sincrement l'tre. On peut dvou, lorsqu'on donner son esprit le calme de la justesse comme sa volont la toule-puissance de la justice. On peut dans le ciel par la foi, et sur la terre par la rgner pas, ne refait science. Nous L'homme allons est roi de toute qui sait la nature. commander soi-mme livre, rendus par les

quels moyens matres de la vie en commandant ils oprent ; comment autres les transformations mort exercent l'or de

montrer, les vrais

ce dernier initis se sont sur eux-mmes

dans

la douleur

et la

de Prolhe; la divination ils font ; comment d'Apollonius Lulle et de Flamel ; comment ils liaymond

et sur les comment ils

leur jeunesse les secrets de possdent, pour renouveler Poslel le Ressuscit et du fabuleux Nous Caglioslro. allons dire enfin le dernier mot de la magie.

CHAPITRE

PREMIER. BAGUETTE DE CIRC. LA MAGIE VAINCUE PAR SES

DE LA TRANSFORMATION. LA

LE BAIN DE MDE. PROPRES ARMES. LE GRAND ARCANE DES JSUITES ET LE SECRET DE LEUR PUISSANCE. La Bible raconte que le roi Nabuchodonosor, et de son orgueil,

au fut

plus haut point de sa puissance tout coup chang en ble. 11 s'enfuit dans les endroits brouter et tout Dans avons laissa l'herbe, le poil de son en cet ce notre dit crotre corps,

se mit sauvages, sa barbe, ses cheveux ainsi que ses ongles, magie, nous de la en

et demeura

tat pendant sept ans. Dogme et rituel de la haute des

lycanlhropie,

que nous pensons ou de la mtamorphose connat la fable

mystres des hommes

loups-garoux. Tout le monde

de Circ

et en com-

prend l'allgorie. sur une autre L'ascendant est fatal d'une personne la vritable de Circ. baguette les physionomies huOn sait que presque toutes ressemblance d'un animal, maines quelque porlent la signature c'esl--dire sont Or, les instincts spcialis. balancs conpar les instincts traires el domins plus forts. par des instincts Pour dominer les moulons, le chien exploite la peur du loup. Si vous tes chien, et si vous voulez qu'une jolie d'un instinct

294

LES GRANDSSECRETS PRATIQUES.

petite chatte vous aime, vous n'avez qu'un moyen : c'est de vous mtamorphoser en chat. prendre Par l'observation, Mais comment? l'imitation et Nous pensons ici notre l'imagination. qu'on entend cette rvlafigur, et nous recommandons langage : c'estl le plus profond de tion tous les magnlistes de leur art. tous les secrets : En voici la formule en termes techniques Polariser lumire animale, en antagosapropre avec un'ple contraire. rsme quilibr Ou bien: en soi les spcialits absorbantes Concentrer pour les rayonnantes vers un foyer absorbant ; et diriger vice versa. de notre polarisation Ce gouvernement magntique animales dont nous peut se faire l'aide des formes fixer l'imagination. avons parl, el qui serviront : Donnons un exemple sur une personne Vous vouiez agir magntiquement comme vous, ce que vous pourrez savoir au polarise si vous tes magntiseur; contact, seulement, premier elle esl un peu moins forle que vous : c'est une souet vous la ris, vous tes un rat. Faites-vous chat, prendrez. Dans un vents, Perrault mais met des contes qu'il n'a pas inadmirables mieux qu'il a raconts que personne, en scne un matre

chat qui, par ses en souris; ruses, engage un ogre se mtamorphoser et la chose n'est pas plutt faite, que la souris est cr que par le chai. Les contes de la mre l'Oie comme l'Ane d'or d'Apule, de vritables seraient-ils,

DE LA TRANSFORMATION, ETC.

295

sous des apet cacheraient-ils, lgendes magiques, les formidables secrets de la parences puriles, science? On sait que les magntiseurs donnent l'eau pure, des mains, c'est--dire de leur par la seule imposition volont les proprits et la exprime par un signe, saveur du vin, des liqueurs et de tous les mdicaments possibles. On sait aussi que les dompteurs d'animaux froces les lions en se faisant eux-mmes mentasubjuguent lement et magntiquement plus forts et plus farouches que les lions. Jules Grard, lueur des lions d'Afrique, l'intrpide serait dvor s'il avait peur. Mais, pour n'avoir pas et peur d'un lion, il faut par un effort d'imagination de volont, se faire plus fort et plus sauvage que cet animal lion, doit avoir Fourier lui-mme ; il faut se dire : C'est moi qui suis le chien cl celle bte devant moi n'est qu'un qui peur. avait rv les anlilions ; Jules Grard a ra-

lis celle chimre du rveur phalanslrien.. Mais pour ne pas craindre les lions, il suffit d'tre un homme de coeur et d'avoir des armes, dira-l-on. Non, cela ne suffit son lion pas. 11 faut savoir les lans de l'anipar coeur, pour ainsi dire, calculer ses ruses, ses griffes, mal, deviner djouer prvoir au ses mouvements, en un mol pass mailre tre mtier de lion, comme dirait le bon Lafonlaine. Les animaux sont les symboles el des passions des hommes. homme craintif, vous le changez vivants Si des instincts un vous rendez si, au cou-

en livre;

296 traire,

LES GRANDSSECRETSPRATIQUES. vous le poussez, la frocit, vous en faites un

tigre. La baguette fascinatrice de Circ, c'est la puissante de la femme ; et les compagnons changs en d'Ulysse de ce ne sont pas une histoire uniquement pourceaux temps-l. Mais aucune mtamorphose ne s'opre sans destrucil faut le tion. Pour changer un pervier en colombe, de manire tuerd'abord, puis le couper en morceaux, dtruire forme, Mde. jusqu'au puis le faire moindre bouillir de sa premire vestige de dans le bain magique

les hirophantes modernes proVoyez comment cdent pour accomplir la rgnration humaine ; comon s'y prend dans la religion cament, par exemple, en un stoque missionnaire de tholique pour changer la compagnie de Jsus un homme plus ou moins faible et passionn. L est le grand secret de cet ordre vnrable el tersouvent calomni cl toujours rible, toujours mconnu, souverain. Lisez attentivement le livre intitul les Exercices de saint et voyez avec quelle magique Ignace, puissance cet homme de gnie opre la ralisation de la foi. 11 ordonne ses disciples de voir, de toucher, de goter les choses invisibles; il veut que d'odorer, les sens soient exalts dans l'oraison l'hallujusqu' cination volontaire. Vous mditez sur un mystre de de la foi, saint Ignace veut d'abord que vous construisiez un lieu, que vous le rviez, que vous le voyiez, Si c'est l'enfer, il vous donne que vous le louchiez.

DE LA TRANSFORMATION, ETC. tter des roches

297

dans il vous fait nager brlantes, des tnbres comme de la poix, il vous met paisses il remplit vos narines sur la langue du soufre liquide, d'une abominable il vous montre d'affreux puanteur; il vous fait entendre surdes gmissements supplices, il dit votre volont de crer tout cela par humains; des exercices Chacun le fait sa manire, opinitres. la faon la plus capable de l'impresmais toujours du hatchich sionner. Ce n'est plus l'ivresse servant la fourberie de la Montagne; c'est un rve sans une hallucination sans folie, une vision raisommeil, une cration vritable de l'intellisonne el voulue, en prchant, le jsuite gence et de la foi. Dsormais, dire : C'est ce que nous avons vu de nos yeux, pourra ce que nous avons entendu de nos oreilles ; ce que nos mains ont touch, c'est cela que nous vous annonons. ainsi form communie un cercle de voLe jsuite lonts exerces comme la sienne : aussi chacun des pres esl fort comme forte que le monde. la socit, el la socit est plus du Vieux

CHAPITRE

IL

COMMENT ON PEUT CONSERVER ET RENOUVELER LA JEUNESSE. LES SECRETS DE CAGLIOSTRO. LA POSSIBILIT DE LA RSURRECTION. EXEMPLE DE GUILLAUME POSTEL DIT LE RESSUSCIT. D'UN OUVRIER THAUMATURGE, ETC. On sait qu'une vie sobre, modrment laborieuse

et parfaitement ordinairement rgulire prolonge l'existence. Mais c'est peu de chose, a notre avis, que de la vieillesse, la prolongation el l'on a droit de demander la science que nous professons d'autres privilges Etre cl d'autres longtemps secrets. ou mme le redevenir, voil jeune, ce qui paratrait avec raison dsirable cl prcieux la des hommes. Est-ce C'est ce que plupart possible? nous allons examiner. est mort, nous n'en douions point; mais on ne l'a jamais vu vieillir. Il paraissait de ans, el l'poque toujours quarante sa grande il prtendait en-avoir clbrit, plus de quatre-vingts. Ninon de l'Enclos,-parvenue encore une femme jeune, jolie morte sans avoir vieilli. Desbairolles, longtemps pour un grand el sduisante. ge, tait Elle est est depuis de l'.enteLe fameux comte de Saint-Germain

le clbre chiromancien, tout Je monde un homme

C03I3IENTON PEUT CONSERVERLA JEUNESSE, ETC.

299

dirait autre chose, cinq ans. Son acte de naissance s'il osait se montrer; mais personne ne le croirait. a toujours t vu au mme Cagliostro ge, el prtendait non seulement un lixir qui rendait possder toute la vigueur de la vieillards, pour un instant, mais il se tlallait aussi d'oprer la rgnjeunesse, ration par des moyens que nous avons dphysique taills et analyss dans notre Histoire de la magie. et le comle de Saint-Germain attribuaient Cagliostro la conservation de leur jeunesse l'exislence et de la mdecine cherche inulileuniverselle, l'usage mcnl par tant de souffleurs et d'alchimistes. Un initi du xvic sicle, le bon et savant Guillaume ne prtendait le grand arcane de Poslel, pas possder la philosophie el pourtant, hermtique; aprs avoir t vu vieux et cass, on le revit avec un teint verun meil el sans rides, une barbe et des cheveux noirs, Ses ennemis agile et vigoureux. prtendirent les cheveux ; car il qu'il se fardait et qu'il se teignait faut bien aux moqueurs el aux faux savants une excorps des phnomnes plication quelconque qu'ils ne comprennent pas. Le grand moyen magique la jeunesse pour conserver du corps, c'est d'empcher l'me de vieillir en lui conservant celle fracheur originelle prcieusement de sentiments et de penses que le monde corrompu des illusions, el que nous appellerons nomme les mide la vrit ternelle. rages primitifs Croire croire au bonheur l'amour, tous qui compte croire sur. la terre, croire une Providence et rcompensera l'amiti, maternelle toutes nos aux

nos pas

300 larmes, c'est

LES GRANDSSECRETSPRATIQUES. tre

parfaitement dupe, dira le monde ; el il ne voit pas que la dupe, c'est lui, qui corrompu se croit fort en se privant de toutes les dlices de l'me. le moral, c'est possder bien: et c'est pour cela que le Sauveur du monde promettait le royaume du ciel ceux qui se rendraient semblables aux petits enfants. Qu'est-ce que l'enfance? C'est l'ge de la foi. L'enfant ne sait rien encore de la vie ; aussi rayonne-t-il cond'immortalit fiante. Est-ce lui qui pourrait douter du dvouement, de la tendresse, de l'amiti, de l'amour, de la Providence lorsqu'il esl dans les bras de .a mre? Faites-vous enfants de coeur, et vous resterez jeunes de corps. Dieu et de la nature Les ralits.de surpassent en beaut et en bont toutes les imaginainfiniment tions des hommes. Aussi les blass sont-ils des gens ; et les dsillusionns qui n'ont jamais su tre heureux par leurs prouvent, sources bourbeuses. dgots, qu'ils n'ont bu qu' des Pour jouir des plaisirs mme sensuels de la vie, il faut avoir le sens moral; et ceux en ont certainement l'existence abus. qui calomnient La haute magie, comme nous l'avons prouv, ramne l'homme aux lois de la morale la plus pure. Vel sanction invenit, vel sanctum faut 1, a dit un adepte ; car elle nous fait comprendre que, pour tre heureux mme en ce monde, il faut tre saint. tre saint ! voil qui est facile dire ; mais comment Croire au bien dans l'ordre

1. Elle s'allie la saintet et la donne mme ceux qui ne l'ont pas.

LA JEUNESSE, ETC. COMMENT ON PEUT CONSERVER se donner retrouver

301

la foi, lorsqu'on ne croit plus? Comment le got de la verlu dans un coeur affadi par aux quatre el se taire. dgots, verbes tudier comme de le si on

le vice? 11 s'agit ici d'avoir recours la science : savoir, oser, vouloir 11 faut, devoir l'aimait. .Vous silence imposer el commencer par aux

le pratiquer

et vous voudriez tes incrdule, par exemple, vous faire chrtien. d'un chrtien. Priez rgulireFaites les exercices en vous servant des formules chrtiennes ; ment, des sacrements en supposant la foi, approchez-vous et la foi viendra. conjsuites, tenu dans les exercices de saint Ignace. spirituels Par des exercices un sot, s'il le voulait analogues, deviendrait un homme avec persvrance, d'esprit. En changeant de l'me, les habitudes on change celles du corps: nous l'avons certainement dj dit, et nous comment. expliqu Ce qui contribue nous vieillir en nous surtout ce sont les penses haineuses et amres, enlaidissant, ce sont les jugements dfavorables que nous portons des autres, ce sont nos colres et d'orgueil repouss de passions mal satisfaites. Une philosophie bienveilavons lante et douce nous Si nous fermions tous viterait les yeux sur ces maux. les dfauts du proqualits, partout. et s'adoucit de comC'est l le secret des

chain, en ne tenant compte que des bonnes nous trouverions du bien et de la bienveillance L'homme lorsqu'on le plus pervers sait le prendre. a ses bons cts Si vous n'aviez

rien

302 mun

LES GRANDSSECRETSPRATIQUES.

vous ne les aperceavec les vices des hommes, vriez mme pas. L'amiti et les dvouements qu'elle inspire se trouvent jusque dans les prisons et dans les l'arL'horrible Lacenaire rendait.fidlement bagnes. fois des actes gent qu'on lui avait prt, et fil plusieurs cl de bienfaisance. Je ne doute pas qu'il de gnrosit el de de Cartouche n'y ail eu dans la vie criminelle Mandrin des traits de vertu tirer les larmes des yeux. ni Il n'y a jamais eu personne d'absolument mchant d'absolument bon. Personne n'est bon, si ce n'est a dit le meilleur des matres. Dieu, chez nous pour le zle de la Ce que nous prenons domiverlu n'est souvent qu'un secret amour-propre une jalousie dissimule et un instinct nateur, orgueil Quand des leux de contradiction. nous voyons el des pcheurs dsordres manifestesscandaleux, de la thologie disent les auteurs croyons mystique, de plus grandes que que Dieu les soumet preuves ou du moins trs probablenous, que certainement ment nous ne les valons pas et que nous ferions bien pis leur place. La paix ! la paix ! tel esl le bien suprme de l'me, cl c'est pour nous donner ce bien que le Christ est venu au monde. Gloire Dieu dans les hauteurs, et paix sur la terre aux hommes qui veulent le bien ! ont cri les esprils du ciel quand le! Sauveur venait de nalre. Les anciens un pres du christianisme comptaient huitime pch capital : c'tait En effet le repentir mme n'esl pas une tristesse, c'est la tristesse. pour le vrai chrtien une consolation, c'est

COMMENT ON PEUT CONSERVERLA JEUNESSE, ETC. une joie cl un triomphe. le veux plus, j'tais mort a lue le l'enfant prodigue est revenu, que peut faire Je voulais le mal

303

un peu de confusion, 11 n'y a qu'une chose triste au monde, c'est la folie Ds que nous sommes elle pch. rions et dlivrs, des cris de joie, car nous sommes sauvs et poussons tous ciel! tous en nous un principe de mort el portons un principe d'immortalit. La mort c'est la ble el la bte produit la btise. Dieu n'aime toujours pas les d'intelliesprit divin se nomme l'esprit La btise s'expie parla douleur et l'esclavage. gence. Le bton est fait pour les btes. sols, un avertissement, tant Quand la nature pis pour qui ne sait pas comprendre. tire la corde, c'est que nous marchons de travers, le danger presse. Malheur quand elle frappe, c'estque alors qui ne rflchit pas ! mrs pour la mort, nous quitQuand nous sommes tons la vie sans regret et rien ne nous y ferait reprentoujours dre ; mais quand la mort est prmature, l'me regrette habile pourrait la vie, et un thaumaturge la rappeler nous indiquent le dans son corps. Les livres sacrs Le prophte en usage. procd qu'il faut alors meltre lie et l'aptre avec sucsaint Paul les ont employs cs. Il s'agit de magntiser le dfunt en posant les pieds sur ses pieds, les mains sur sa bouche, puis de runir sur ses mains, la bouche el d'aptoute sa volont Une souffrance est car son Nous les morts qui nous aiment se rjouissent dans le

elje suis vivant. veau gras parce que son fils l'enfant ? Pleurer, prodigue mais surtout de joie !

el je ne Le pre de

304

LES CRANDSSECRETS'PRATIQUES. soi l'me el loules avec toutes chappe dont les caresses mentales inspire grand l'me dfunte si clans la respect,

peler longuement les bienveillances

on est capable. Si l'oprateur ou un d'affection beaucoup

le thaumagntiquement pense qu'il lui communique maturge que la vie lui esl encore peut lui persuader et que des jours heureux lui sont encore ncessaire elle reviendra ici-bas, certainement, promis les hommes de science la mort vulgaire n'aura et pour apparente

t qu'une lthargie. C'est aprs une lthargie semblable que Guillaume la vie parles soins de la mre Jeanne, Postel, rappel avec une jeunesse nouvelle el ne s'appela reparut Postellus restitulus. plus que Poslel le Ressuscit, En l'anne 1799 il y avait au faubourg Sainl Paris, un marchal-ferrant nloine, qui se donnait il se nomhermtique, pour un adepte de la science mail Leriche et passait pour avoir opr par la mdecine universelle des cures miraculeuses, voire mme des rsurrections. Une danseuse de l'Opra qui croyait enlui vint un jour le chercher toute enlarmes et lui dit mourir. Le sieur quesonamantvenailde avec elle et vient la maison mortuaire. entrait une Leriche Comme sort il y lui dit : Il est inu-

qui en sortait personne tile que vous montiez, il est mort depuis six heures. dit le marchal-ferrant, N'importe, puisque je suis trouve un cadavre venu, je le verrai. Il monte, glac dans toutes

ses parties, except au creux de l'estomac o il croit sentir encore un peu de chaleur. 11 fait faire un grand feu, opre des frictions sur tout le corps le frotle de mdecine avec des serviettes chaudes,

COMMENT ON PEUT CONSERVER LA JEUNESSE, ETC. universelle dans de l'esprit dlaye due mdecine universelle devait

305

de vin (sa prtentre une poudre mercurielle au kerms des pharmacies), analogue ce temps la matresse du dfunt pleurait et le pendant la vie avec les plus tendres rappelait paroles. Aprs une heure et demie de pareils soins, Leriche prsenta un miroir devant le visage du patient et trouva la glace Les soins redoublrent ternie. et bientt lgrement il y eut un signe de vie dans un lit bien chauff entirement revenu la il vcut depuis Candy, 1845, il vivait n 6. du-Guel, et l'entendre, d'hommes de ; on le mit alors plus marqu el peu d'heures aprs il tait vie. Ce ressuscit se nommait sans tre jamais malade. En

encore et demeurait place du ChevalierIl racontait sa rsurrection qui voulait rire aux mdecins et aux pruprtait son quartier. s'en conLe bonhomme

la manire de Galile solait et leur rpondait: a Oh! riez tant qu'il vous plaira. Tout ce que je sais, c'est que le mdecin des morts tait venu, que l'inhumation tait permise, heures que dix-huit plus tard on m'enterrait et que me voici.

Clef des grands mystres.

20

CHAPITRE

III.

LA GRAND ARCANE DE LA MORT. souvent en pensant attristons que la plus de ce terrible inconnu belle vie doit finir, el l'approche qu'on nomme la mort nous dgote de toutes les joies de l'existence. s'il faut vivre si peu? Pourquoi natre, Pourquoi lever avec tant de soins des enfants qui mourront? ce que demande humaine dans ses l'ignorance doutes les plus frquents et les plus tristes. se demander Voil aussi ce que peut vaguement humain aux approches de celle naissance l'embryon en le dpouilqui va le jeter dans un monde inconnu Voil lant de son enveloppe Etudions le mysprservatrice. et nous aurons la clef du grand tre de la naissance arcane de la mort. dans le sein d'une Jet par les lois de la nature incarn s'y veille lentement et se cre femme, l'esprit avec effort des organes indispensables plus tard, mais son maqui, mesure qu'ils croissent, augmentent laise dans sa situation Le temps le plus prsente. heureux de la vie de l'embryon est celui o, sous la il tend autour de lui la simple forme d'une crysalide, membrane qui lui sert d'asile et qui nage avec lui dans un fluide nourricier et conservateur. Alors il est libre et impassible, il vit de la vie universelle et reoit des souvenirs de la nature qui dtermil'empreinte Nous nous

LE GRANDARCANEDE LA MORT. ncronl

307

de son corps et la plus tard la configuration forme des traits de son visage. Cet ge heureux pourl'enfance de l'cmbryonnat. rail s'appeler la forme humaine l'adolescence, distincte et le sexe se dtermine, devient un mouvedans l'oeuf maternel ment s'opre semblable aux vade l'ge qui succde l'enfance. Le plagues rveries el rel du foetus, sent qui est le corps extrieur en lui quelque chose d'inconnu germer qui dj tend s'chapper en le brisant. L'enfant alors entre plus distinctement dans la vie des rves, son cerveau renvers comme un miroir de celui de sa mre en reproduit avec tant de force les imaginations, en qu'il la forme ses propres Sa membres. communique centa, mre est pour lui alors ce que Dieu est pour nous, il c'est une providence laquelle inconnue, invisible, tout ce qu'elle admire. aspire au point de s'identifier Il lient elle, il vit par elle et il ne la voit pas, il ne mme la comprendre, et s'il pouvait philosoil nierait el l'existence peut-tre pher, personnelle de cette mre qui n'est encore l'intelligence pour lui saurait conservateur. Peu fatale, et un appareil qu'une prison il s'agite, peu cependant celle servitude le gne, il se tourmente, il souffre, il sent que sa vie va finir. Arrive une heure d'angoisse et de convulsion, sesliens se dtachent, -l'inconnu. il sent qu'il va tomber dans le gouffre de une sensation douC'en est fait, il tombe, un froid trange le saisit, il pousse loureuse Ttreint, en un premier cri ; un dernier soupir qui se change il est mort la vie embryonnaire, il est n la vie humaine! Vient ensuite

308 Dans

LES GRANDSSECRETSPRATIQUES.

la vie embryonnaire il lui semblait que le placl c'tait en effet son corps centa tait son corps, corps inutile embryonnaire, pour une autre spcial au vie el qui doit tre rejet comme une immondice moment de la.naissance. seNotre corps dans la vie humaine eslcommeune inutile la troisime vie et c'est enveloppe au moment de notre pour cela que nous le rejetons naissance. seconde conde la vie cleste est un compare vritable Lorsque les mauvaises passions embryonnat. et nous nous tuent, la nature fait une fausse-couche naissons avant terme pour l'ternit, ce qui nous exvie humaine pose cette dissolution mort. la seconde la tradition Suivant avortons terrible constante que saint des Jean appelle les La

de la vie humaine l'atrestent terrestre et qui qu'ils ne peuvent surmonter mosphre et les noie. Ils ont la forme hupeu peu les absorbe et tronque : l'un il maine, mais toujours imparfaite un bras, celui-ci n'a dj manque une main, l'autre plus que le tronc, ce dernier estime tte ple qui roule. Ce qui les a empchs de monter au ciel, c'est une blessure reue quia caus la vie humaine, blessure morale pendant une difformit et, par celte blesphysique s'en va. sure, peu peu toute leur existence Bientt leur me immortelle restera nue et, pour cacher sa honte en se faisant tout prix un nouveau voile, elle sera oblige de se traner dans les tnbres extrieures el de traverser lentement la mer morte, c'est--dire les eaux dormantes de l'ancien chaos.

extatiques, dans nageant

LE GRANDARCANEDE LA MORT. Ces mes blesses sont

309

elles nourrissent bryonnal, du sang rpandu el craignent la pointe des vapeur aux hommes elles s'atlachenl vicieux pes. Souvent et vivent, de leur vie comme l'embryon vil au sein de la mre : elles peuvent alors prendre les formes les les dsirs effrns de plus horribles pour reprsenter et ce sont elles qui appaqui les nourrissent, sous des figures de dmons raissent aux misrables des oeuvres sans nom de la magie noire. oprateurs Ces larves craignent la lumire, surtout la lumire suffit pour les des esprits. Un clair d'intelligence dans cette mer morte et les prcipiter foudroyer en avec le lac Asphallite qu'il ne faut pas confondre ceux

les larves du second cmleur corps arien de la

ici appartient ce que nous rvlons la tradition des voyants et ne peut s'afhypothtique firmer devant la science qu'au nom de celle philosola philophie exceptionnelle que Paracelse appelait sophie de sagacit, philosophia sagax. Palestine. Tout

CHAPITRE

IV.

LE GRAND ARCAXE DES ARCANES. c'est--dire arcane, c'est la science et inexplicable, mal. Lorsque vous aurez mang vous serez comme des dieux, Si vous en mangez, vous Le grand sagesse Ainsi divine. le bien secret indicible absolue du bien et du du fruit de cet arbre, dit le serpent. rpond la mourrez, un mme le

et le mal fructifient sur arbre et sortent d'une mme racine. Le bien personnifi, c'est Dieu. Le mal personnifi, c'est le diable. Savoir le secret ou la science de Dieu, Dieu. Savoir le diable. le secret ou la science du diable,

c'est c'est

tre tre

Vouloir tre la fois Dieu et diable, c'est absorber en soi l'antinomie la plus absolue, les deux forces contraires les plus tendues; c'est vouloir renfermer un antagonisme infini. C'est boire un poison qui teindrait les soleils et des mondes. qui consumerait la robe dvorante C'est prendre C'est se vouer la plus prompte rible de toutes les morls. Malheur qui veut trop savoir de Djanire. et la plus ! car.si ter-

la science

LE GRANDARCANEDES ARCANES. excessive fou! Premier Pantaclc, l'toile blanche. et tmraire ne le lue pas, elle

311 le rendra

L'toile des Trois Mages. Second Pantaclc, l'toile noire.

La mauvaise toile. du fruit de l'arbre de la science du bien et

Manger

312

LES GRANDSSECRETS PRATIQUES.

du mal, c'esl associer le mal au bien el les assimiler l'un l'autre. C'est couvrir du masque de Typhon le visage rayonnant d'Osiris. C'est soulever sanctuaire. Le tmraire le voile sacr d'isis, c'esl profaner le

le soleil sans ombre qui ose regarder devient aveugle et alors pour lui le soleil est noir! Il nous est dfendu d'en dire davantage, nous achverons notre rvlation par la figure de trois pan-, lacles: assez, on peut les comen lle de parer celle que nous avons fait dessiner notre histoire de la magie, cl en runissant les quatre des on pourra parvenir entrevoir le grand arcane arcanes. Ces trois toiles en disent

notre maintenant complter pour Postel. la grande oeuvre donner clef de Guillaume Celte clef est celle du tarot. On y voit les quatre ou cercle corcouleurs, bton, coupe, pe, denier du ciel et aux aux quatre points cardinaux respondant les nombres ou signes symboliques, quatre animaux en cercle, puis les sept signes el les lettres disposs de leur triple rptition avec l'indication plantaires Il nous reste

LE CRAND ARCANE DES ARCANES.

313

le signifie couleurs, par les trois signifier pour monde le monde humain et le monde divin naturel, dont les emblmes les hiroglyphiques composent et un grands atouts de notre de vingt jeu actuel larols. Air centre formant naire de l'anneau l'toile ou sceau on de voit le double c'est au Salomon, triangle le terternaire

et mtaphysique religieux analogue naturel de la gnration universelle dans quilibre. Troisime Pantaclc, l'toile rouge.

la substance

Pentaaramme du divin Paraclet. Autour eu quatre du triangle est la croix ainsi qui divise le cercle les symboles de la de la gomtrie, la rend raison

religion foi complte del foi. A l'aide

parties gales, se runissent aux la "science de celte

lignes et la science

clef on peut

comprendre

le symbo-

314 lisme

LES GRANDSSECRETSPRATIQUES. universel de l'ancien monde et constater ses

avec nos dogmes. On reconfrappantes analogies natra ainsi que la rvlation divine est permanente dans la nature et dans l'humanit.; on sentira que le christianisme que la lumire l'esprit n'a apport universel dans le temple cl la-chaleur en y faisant descendre de charit qui est la vie de Dieu mme.

PILOGUE.

Grces

vous

soient

vous m'avez

appel

mon rendues, cette admirable

tes l'intelligence'suprme nombres et de ces forces

Dieu, parce que lumire. Vous .et la vie absolue de ces

qui vous obissent pour l'infini d'une cration Les mapeupler inpuisable. vous les harmonies vous thmatiques prouvent, les formes passent et vous adorent ! chantent, vous a devin, Abraham vous a connu, Herms a calcul vos mouvements, Platon aspirait Pythagorc vous par tous les rves de son gnie ; mais un seul un seul sage vous a fait voir aux enfants initiateur, de la terre, un seul a pu dire de vous : Mon pre et moi nous ne sommes soit donc lui, qu'un ; gloire puisque Pre, toute sa gloire est vous ! vous le savez, celui qui crit ces lignes a il a endur la lutl et beaucoup souffert; beaucoup la calomnie, la proscription la haineuse, pauvret, de ceux qu'il aimait, cl jamais cel'abandon prison, il ne s'est trouv malheureux, qu'il pendant parce lui restait pour consolation la vril et la justice ! Vous tes seul saint, Dieu des coeurs vrais cl des mes et vous savez si jamais j'ai cru tre tous les hommes ; j'ai t comme humaines, puis pur le

justes, .devant.-vous jouet

des passions

je les ai vaincues

316 ou

PILOGUE.

vous les avez vaincues en moi, et vous plutt m'avez donn pour m'y reposer la paix profonde de et n'ambilionnenl ceux qui ne cherchent que vous. tant qu'ils J'aime l'humanit parce que les hommes, ne'sont pas insenss, ne sont jamais mchants que

La cl du Grand Arca'ne. Ils aiment naturellement par erreur ou par-faiblesse. le bien el c'est par cet amour que vous leur avez donn comme un soutien au milieu de leurs preuves loi ou lard au culte de la qu'ils doivent tre ramens justice par l'amour de la vrit.

PILOGUE.

317

o votre ProviQue mes livres aillent maintenant S'ils contiennent les paroles de dence les enverra. ils seront plus forts que l'oubli, si au votre sagesse, ils ne contiennent contraire que des erreurs, je sais du moins que mon amour de la justi ;e el de la vrit leur et qu'ainsi l'immortalit ne saurait survivra, de recueillir les aspirations el les manquer mon me que vous avez cre immortelle ! voeux de

ELIPHAS LVI.

SUPPLEMENT

ARTICLES

SUR

LA .KABBALE'.

QUI ONT T PUBLIS OU DEVAIENT ETRE PUBLIS DANS L. REVUE. PHILOSOPHIQUE ET RELIGIEUSE. du xvnc sicle, il y avait Svillc un savant mdecin nomm Don Ballhasar Orobio. C'tait un homme consciencieux et d'une logique inflexible ; force contre les hrtiques et d'entendre prcher sur l'argument de rflchir des coutroverprincipal : l'unit de la rvlation, sisles catholiques .l'autorit des novateurs, de l'ancienne foi, la tmrit sacrilge il se prit malgr lui penser que le judasme pouvait son profil toute la revendiquer pour lui el appliquer force de ces raisons. Il tudia alors srieusement le el fut frapp d'y trouver tant de simdogme isralile, 11 avait entendu invoquer aussi plicit et de grandeur. l'auloril du martyre. 11 faut croire, lui entranante avait-on dit, des hommes qui se laissent perscuter et qui se font gorger ; et il pensa pour leur croyance tant de juifs que le moyen ge avait dpouills, lor11 se sentit subjugu brls. et atturs, massacrs, tendri et le courage de ce peuple par la persvrance laborieux cl invincible ; il ne sut pas cacher des sentiments dont sa conscience s'honorait : il fui dnonc Vers le milieu

DE LA KABUALE.

319

l'inquisition et rigoureusement Les emprisonn. tortures trois ans de prvenqu'il prouva pendant en tait branle tion furent telles, que sa mmoire et qu'il, se demandait lui-mme : Suis-je parfois bien assez silence .Je Don Ballhasar Orobio? Il conserva de force de volont pour se renfermer ses convictions quant religieuses pourtant dans un :

la religion et disait-il, catholique, les devoirs. Je n'ai rien.de rempli j'en ai toujours malade, plus vous dire. Il sortit enfin de prison, bris ; mais juif de coeur, juif avec une conviction un prophte calme el profonde, et un juif comme de l'ancienne loi. Ds qu'il put tromper la martyr de ses perscuteurs, il se rendit Amso il reut, avec la circoncision, le nom d'Iterdam, saac ; puis il crivit avec beaucoup de mesure et de convenance les motifs do sa conversion la religion de nos pres. d'Orobio esl un des plus curieux L'ouvrage consulter ceux qui s'occupent de religion puissent trement qu'avec 'un parti pris ou pour des motifs que auinune surveillance

absolu suis n dans

en latin en 1087, avec tresss ; il a t publi de Philippe de Limborch sous rfutation thologique a Limborch arnica collatio cum eruce litre : Philippi une traduction sous le litre dito Judceo; franaise, d'Isral Henveng, en a t faite par un juif nomm

tait espagnol), et a t publie riquez (le lexte primitif d'Orobio sont Paris il y a dix ans. Les arguments le Dieu de force. d'une Comment, dit-il, grande a prvenu son peuple Mose, qui sur loulc's choses et ne permettait contre l'idoltrie, pas aux Hbreux

320

DE LA KABliALE. ce Dieu pas ador toutes les

de sculpter des figures humaines, comment de ne l'avoir peut-il les rendre responsables s'est montr sous la figure el avec lorsqu'il

de l'homme? Mose avait bien dit : Il vieninfirmits moi ; mais n'el-il dra un prophte semblable pas de blasphmer sa propre t convaincu loi s'il avait dit. : Il viendra un prophte, non seulement semblable moi, mais semblable Dieu ? Un homme qui sera Dieu ! Dieuseul esl Dieu, et rpondu Isral tout n'est semblable lui ! Comvoix, el personne ment la sagesse suprme s'abaisserail-elle des jeux de mots et des promesses nigmatiques pour les raliser dans un sens tout contraire la signification de ses paroles? naturelle Quoi! le roi Sauveur promis d'une un repris de justice, mis mort les prceptes pour avoir contredit que Mose nous donnait comme invariables et ternels? Le Sauveur notre nation Isral depromis Isral serait celui au nom duquel vait tre dispers et livr parmi les nations une ou dix-huit et cela parce sicles, agonie de dix-sept n'aurait tout, qu'Isral pas devin ce que sa religion semblait faite pour lui cacher? Ce Messie entire devait nous dlivrer de nos ennemis, el c'est au nom de celui que vous appelez le Sauveur que nous avons des perscutions t abandonns ou tard l'humanit tout entire. tt qui rvolteront Mais vous-mmes, serait

ayez-vous t dlivrs par lui, quand, pour l'interprtation de sa loi, que vous rendez de plus en plus ininles uns les autres? vous vous tes gorgs telligible, du Vous dites que le Christ est venu dtruire l'empire dmon et tablir sur la terre le rgne spirituel de la

DE LA KA1UALE.

321

charit les vic; c'est en ce sens que vous interprtez toires el la royaut votre Messie par les promises Mais qui donc a tabli l'empire du dmon, prophtes. si ce n'est vous ? Est-il parl dans tout Mose de ce fantme Satan et blasphmateur? impie, lyrannique dans le livre de Job, y apparat dans qui est nomm le cercle mme des fils de Dieu, el reoit de Dieu mme la mission son servileur. O iroud'prouver ailleurs le christianisme verez-vous dans ce que d'un immense des tdogme pouvantable royaume nbres el du mal, d'un enfer qui engloutira'certaineles conditions ment, .d'aprs, que vous leur faites, l'immense des hommes? Quelle est donc majorit la religion de la maparmi vous, en dernire analyse, la religion c'est--dire dominante, jorit,'c'est--dire la vraie et unique religion ? Demandez-le l'cho del ternel de votre enfer plein de grincesesprant ments de dents et de larmes! c'est ainsi que Quoi! votre Sauveur a dtruit l'empire du dmon! 11 parait que, selon vous, il en est du sens des mots dans votre vous comme dans nos prophties thologie lorsque les interprtez, et que dtruire rellement signifie veut dire perdre, comme au el aimer signifient maudire et conduire pardonner bcher. nous ne nous entendrons De celle manire, el en nous servant des mmes mots nous ne jamais, rellement parlons pas la mme langue. Pour ce qui est du rgne de la charit, o est-il Est-il Rome, sur la terre? qu'on nous le montre. d'o partent tous les jours lunl d'excommunications ? Etait-il dans el d'aiialhmcs Ciel' des grands mystres. les camps opposs il des tablir ou crer comme sauver

322 orthodoxes

DE LA KA1SBALE. et des sectaires pendant les

horlongues de vos guerres de religion? -Etait-il: reurs dans le coeur de ces croiss, qui, avant de partir pour la Terredans les maisons des Isralites le Sainle, apportaient la dvastation et le pillage ? Est-il dans les meurtre, ! Mais o trouvecachols de l'inquisition? La charit place pour en insde sang dont vous en crire le nom entre les lches les pages ? car ce n'est pas contre avez couvert nous cl bourreaux : seuls, que vous avez t assassins insenss ! vous vous tes gorgs et brls pauvres les uns les autres au nom d'un Dieu de paix, et sous d'une religion et d'amour ! toule d'indulgence prtexte Oh ! ne raisonnez ! Dilesharplus sur nos prophlies sans raison dimenl qu'il vous plail de croire ce que el que vous tuerez ou que vous vous voulez croire, en prison ceux qui croiront autrement jetterez que et conformes vous -mmes, vous. Soyez consquents ou dfendez votre dogme d'excommunication propagez et d'enfer rit.: 7; Limborch par la crainte ; mais ne parlez plus de charez-vous dans votre histoire une

ou croit rpondre rpond d'Orobio passionns par les ternels de la thologie : c'est assez lieux communs scolasliquc et ne prouve rien. Pour rfuter dire qu'il est ennuyeux adversaire du christiacet ardent et trop lgitime dans sa tactique et le ballre nisme, il fallait entrer En uuoi les armes. avec ses propres sont-elles moins croyables du cnacle du Sina ? En quoi les lourmenleurs t plus cruels que ces lapidaleurs de feu langues que les foudres de juifs ont-ils Le

de Philippe aux arguments

de prophtes.?y

DE LA KAH1IALE. baptme loureuse

323

chrtien n'esl-il votre doupas prfrable et ridicule ? Et si nous avons circoncision dplorer la chaparmi nous bien des infractions vous rendent-elles ? meilleures rit, nos fautes Voil ce qu'on pouvait rpondre aux juifs en gnral ; mais Orobio en particulier, on pouvait dire : Elesvous bien sur d'tre remont la vraie religion mre, celle croyance la raison qui concilie pour jamais avec la foi? Le dogme de Mose est-il aussi simple que vous le croyez, el ne cache-l-il ni absurdits, ni mystres? tes-vous toute la sr, du moins, d'en pntrer incommuniQuel est donc ce Schma profondeur? cable et indicible qui est la clef de vote de votre sanctuaire? ces Que veulent dire ces vases tranges, ces monstrueuses lampes bizarres, figures de chrubs ou de sphinx corps de taureaux et tles aquilines ou humaines? conte oriental femme attire ? Les se cache sous le Quelle philosophie de la Gense? donc que celle Qu'est-ce vers un arbre d'un par les sductions

de l'Egypte et les peinserpent hiroglyphes de l'Inde ne nous en apprendronttures symboliques ils pas quelque chose? Le prophte du Sina n'tailil pas un .initi de Memphis ? El si par hasard voire docteur n'tait des anciens suprme qu'un transfuge et un sectaire dtach d'une antique cl pritemples mitive universelle, religion vos Thphilim, Schemang, Schma? deviendrait Que sacr, prtendu concision? Voil, certes, troubl dans sa paisible votre que deviendraient votre Msousah el votre surtout'" votre signe ciret sanglante votre-dplorable questions du profession des qui eussent la judasme

324 ci nscience d'Orobio

DE LA KAlltAL.

; mais le temps n'tait pas encore venu d'oser les faire et de les comprendre. Un sicle dj avant Orobio, un homme d'une foi exalte et d'une puissante rudition avait trouv la clef de tous les mystres et publiait un petit religieux, livre intitul : Clavis absconditorum a constitutione mundi. du depuis l'origine monde. ui illumin hbrasanl et kabbalisle Guillaume Poslel. Il crut ; on le nommait avoir trouv la vraie du ttragramme signification dans un livrehiroglyphique la Bible, 'antrieur: et saris qu'il nomme h Gense d'Enoch, pour en cacher doute le vrai nom aux profanes de ; car sur l'anneau la clef symbolique, dont il donne la figure comme une explication de son singulier occulte il ouvrage, trace ainsi son quaternaire mystrieux : La clef des choses Cet homme tait caches

formant

ainsi

, commenant

par le haut, le cercle, on rpte la fui la lettre du eoinmarquer et qui, lu de droite gauche, c'est-mencemeiil, dire comme doit lrc lu l'hbreu, fait TORA, le nom sacramentel donnent leur livre que les juifs 'sacr/.;' Happrochons de celle iiignie de Postel les savantes

un mot qui, lu de gauche droite en par le bas, fait ROTA, en commenant fait TARO, et mme7ff/v^/ si, pour mieux

DE LA KABBALE. observations faites

325

de Gebelin, dans le par Court sixime volume de.'son Monde primitif, sur un livre des anciens conserv nos jours Egyptiens, jusqu' sous le futile prtexte d'un jeu de cartes : examinons les figures mystrieuses de ces cartes, dont les vingtdeux premires un alphabet sont videmment hiroo des symboles des glyphique s'expliquent par nombres, zaines, dont le jeu entier se divise en quatre di-

chacune de quatre accompagnes figures avec et quatre symboles et nous diffrents, quatre couleurs aurons le droit de nous demander si le tarot des Bohmiens ne srail pas la Gense d'Enoch, le taro, ou et de ses initiakabbalistes hbreux! Si, dans ce doute, nous abordons les obscurits du Zohar, le savantes livre sacr de la haute nos conjecKabbale, grand tures se changeront bientt en certitude, quand nous et la principale que le jod, la dixime apprendrons lettre de l'alphabet a toujours t regard hbreu, rota, teurs comme la figure du principe par les sages kabbalistes des choses, et par la figur par le phallus gyptien du nom lettre verge de Mose ; que le h, seconde de r-nrr et la cinquime de l'alphabet, signifie la forme du principe actif, et correspassive et dmonstrative hiroglyphes pond la coupe ou au cles des anciens du llragramme sacrs ; que le vau, troisime lettre encheet la sixime de l'alphabet, crochet, signifie hiet correspond aux signes vtrement., .attraction, de l'pe, del croix et du-lingam ; enroglyphiques., fin que le h, rpt la fin du llragramme, peut tre figur par le cercle qui rsulteraitde la superpoou fora les vrais de Guillaume Postel

326

DE LA KABBALE.

l'une droite, -l'autre renverse 1. silion de deux coupes, Nous avons alors la clef des quatre symboles dnaires un bton de notre tarot, dont le premier reprsente verdoyant, une pe enfin tres bien Il nous troisime' coupe royale,'le traversant une couronne, et le quatrime un cercle renfermant une Heur de lotus. le second une

initis aux mysreste, pour tre pleinement de la Gense de Poslel, de bien connatre et de

la srie d'ides thologiqucs cl phicomprendre aux absolues attachaient que les anciens losophiques dix premiers nombres. Ici Pythagore s'entend avec les dpositaires du secret de Mose, car ils ont puis aux mmes sources ; et nous avons trouv que dans le quaternaire expriment de l'Egypte et les symboles sacrs de roglyphes -l'Inde. Le le cles, le lingam et la vie, le phallus, la coupe ou la Heur d'isis, le lingam sceptre d'Osiris, elle cycle d'Herms, d'Ilorus la verge ileurie d'Aaron, le gomor qui renferme la manne, le glaive des sacri- le bton fices el la patre des offrandes, pontifical, le calice de la communion, la croix cl la divine aux correspondent du tarot, qui sont l'ex.quatre signes hiroglyphiques des quatre'lettres, du grand llraplication hiratique divin. gramme Ce qui attira le plus l'attention de Court de Gebelin hostie, signes religieux 1. Voir lo Kabliuhi.ilciiiitlala, 2 vol. in-.-i,liiSL Le Scplmi' Jcziru/i. attribu au patriarche Abraham qui si;"trouve dans la collection tics Kabbalistes de Pislorius, cl dans l'inlroiluelion au livre de Zohar, ce qui se rapporte au ttragraimne. tous les les signes secrets exactement la mme de la haute Kabbale' doctrine que les hi-

DE LA KABIALE. lors de sa dcouverte du vingt et du tarot, ce furent les

327 hiro-

unime feuillet, glyphes qui porte pour titre le Monde. Celle carie, qui n'est autre chose que de Guillaume la vla clef mme Postel, reprsente milieu d'une couronne ritnue et iriomphaiilc.au divise en quatre fleurs de lotus. parties par quatre Aux quatre coins de la carte, on voit les quatre animaux du sphinx, et qui sont l'analyse symboliques au prophte comme zchiel, que saint Jean emprunta aux sphinx emprunts ou autres de l'Egypte et de l'Assyrie. Ces bucphales tradition quatre qu'une figures, incomprise par l'Edonne encore nos quatre glise mme, pour .attributs les quatre formes lmenvanglisles, reprsentent de la kabbale, les quatre les quatre taires saisons, et enfin aussi mtaux, du TORA des juifs, de mystrieuses ROTA, et du suivant esl la clef des TAROT qui, choses Postel, du monde. 11 faut remarquer caches depuis l'origine aussi que le mot tarot dii monogramme par un tau entre commencement mol analogue deux 1 expriment des lettres sacres se-'compose : un rlio grec crois de Constantin les quatre lettres la roue d'zchiel, zchiel lui-mme les avait

et l'omga le qui expriment l'alpha de la sorte, c'est un ct.'la fin. Dispos l'iNiu des francs-maoiis, dont les le commencemeiil et la

et tous ses drivs sont tin, puisqu'on du phallus el de la cration le symbole ; le commenainsi par la mme cement et la fin exprims lettre, donnent divin, plus et haute l'ide en d'un cela commencement l'iMii ternel est:plus.--significatif que le TAROT. du cycle el d'une

''galement kabbale le jod

initiation

32.S

DE LA KAltliAI.E.

la forme hiroSi l'on rapporte ces dcouvertes des croix de la primitive Eglise, on sera glyphique Les premiers chranalogies. frapp de bien d'autres la croix de quatre tiens composaient volontiers segments de cercle : j'en ai vu une qui avait dix branches sortant, les unes des autres, et quatre fleuves sa ralatin de cine ; on en trouve une copie dans l'ouvrage Bosius sur le triomphe de la croix. Les premires une croix taient sans Christ, et portaient quelquefois avec l'inscription INRI, pour faire entendre cl.que qu'il y a un sens cach dans celle inscription, c'est au Saint-Esprit de nous la faire comprendre. sont Souvent aussi les quatre animaux kabbalisliques ainsi un emaux quatre bras de la croix, devenue colombe du quaternaire. On appelait alors de tous les mystres, mais le gnose secret devait tre inviolablemenl gard, et les profadissidents firent pernations de quelques gnosliques officielle les clefs kabbalisliques de dre l'Eglise blme philosophique la connaissance avanons ici, el orthodoxes encore peuvent lire les crits gnosliques de saint rnc, de Synde saint. Denys l'Aropagile, sius el de Clment d'Alexandrie. Mais, sans sortir du des livres saints, ils trouveront dans canon mme une clavicule et kabbalistique magique YApocaigpse sur avoir t calcule les complte, qui semble nombres, du larol. les symboles et les figures hiroglyphiques sanctuaire. son propre Ceux qui douteraient de ce que nous

On y retrouve en effet les sceptres, les coupes, les disposs pes elles couronnes par nombre prcis et

: correspondant

DE LA KAIiliALE. les uns aux autres sacr ; on y retrouve

329

et le par le dnaire les quatre rois des septnaire du monde cl les quatre cavaliers quatre parties qui dans nos cartes ; on-y voit la femme aile, le .figurent Verbe en babils en costume de d'empereur, puis avec plusieurs diadmes sur sa tiare. Enfin la pontife clef deVApocalt/pse, qui esl la vision du ciel, est identique avec le nombre un trne dans un double arc-enprsente coins de celte couronn' les quatre cief, et aux quatre animaux sacramentels de la kabbale. Ces concidences sont au moins des plus singulires, et donnent beaucoup penser. Enthousiasm ment avoir et la future vrivit son des Raisons de sa trouvaille. Poslel crut navevingt enferm et un du tarot et nous

la paix universelle des religions du monde. Ce fut alors qu'il tranquillit Trait de la concorde son livre universelle, d'tre du Saint-Esprit, et qu'il ddia aux

dcouvert

de Trente, alors assembls,'la pres du concile Clef des choses caches depuis le commencement du monde. est curieuse: il se pose L'pire qu'il leur adresse en prophte, franchement et dclare ces vques et ces docteurs ne sont plus de que leurs analhmes tous les hommes doivent tre sauvs saison, puisque et de la (car c'est la consquence qu'il lire de l'unit de la rvlation et rationnelle perptuit analogique dans le monde). Je vous cris, cette mes pres, dit-ii, vrit, afin que vous cessiez de perdre ceux par l'anallic-mc le Christ est mort; car lui-mme pour lesquels agit en tous et en chacun, les enseignant par la lumire

330

DE LA KAIUSAEE. qu'en glorifiant de loi. Ouvre/, enfants; vous la vrit, les yeux, et voyez com-

de leur conscience, en sorte ils se servent eux-mmes mes pres, ment, par mes votre frres, mes

rdemption humaine M "La d'anathmes

la transformez imprudence, du Sauveur en une boucherie de la nature Ecriture.n'a sainte contre ceux qui restent jamais fulmin

d'elle. loigns Elle promet, il est vrai, l'initiation tous, mais elle dit aussi : Dans toute nation, celui qui fait le bien est Dieu. Ne voyez-vous donc pas que vous agrable rendez la condition du christianisme plus intolrable V que n'tait celle du judasme?

Les 'pres"du concile ne firent Postel pas mme l'honneur de svir contre lui. Son livre et sa lettre furent rent considrs sans comme Pins rponse. avanc quelques propositions l'oeuvre d'un fou, et resttard -seulement, le docteur

sur la rdemption ayant on le du genre humain htrodoxes, qui parurent dans un monastre. Poslel avec la renferma mourut conviction qu'il ressusciterait pour faire comprendre aux hommes sa grande dcouverte des clefs du-monde occulte semblait rement Postel : car il lui du tiragramme mystres entiimpossible qu'une telle rvlation-fui perdue pour l'avenir. el des fut heureux

de n'expier pas sa dcouverte comme un plus grand que lui avait expi la sienne seize sicles plus tt. Il est certain que les secrets de la haute kabbale taient perdus pour la Synagogue, lorsque Jsus-Christ les retrouva, comme l'avoue 1. Postellus: Clavis ahscondiionrma conslltuliono mundl. p. SG.dit. d'Amsterdam,. 16-46.

DE LA KAUBALE. d'ailleurs Tailleur hbreu du

331

est Le dogme catholique mais sous combien de voiles et avec bale, quelles ! La pluralitmodifications des personnes, tranges de Dieu, est sortie des trois premires dans l'unit du tiragramme, seulement on a pris le h lettres lanire qui devait pour le fils, afin de ne pas difier et qui plus tard, suivant les prvisembl sions absorber en elle tout l,a l'honneur des autres Dans le Zohar, personnes. nous voyons la mre la seconde divine, conception des Elom, la cration, cooprant qui et t impossible sans elle. C'est elle qui calme cl qui tempre du jod paternel; les rigueurs c'est elle qui oppose a Le l'eau au feu, et la misricorde la colre: rester humaine, de Postel les ailleurs du Zohar, s'tait lanc du jod feu,-disent un serpent, etil allait consumer divin comme la terre la mre dans ses treintes, divine (que son lorsque et lit marcher nom soit bni) amena les eaux les sur la tle brlante du serpent. libratrices vagues en hbreu, la Ici, nous rappelant que Marie, signifie nous comprenons ?ner, ou le sel de la mer, pourquoi on la reprsente avec un croissant sous les pieds ; car du cles les kabbalistes disent que la lune est l'image de la puissance materttragrammatique, des Elom, et nous ne nous tonnons de plus une simple cette immense attribue morgloire telle qui, par sa conception remonte au immacule, divin nelle duh del de l'origine des temps. Le fils a rendu l'honneur

Toldos Jeschu. Sepher sorti tout entier de la kab-

1. Voir le Clavis abscondilonan, pssim.

332 de sa naissance

DE LA KAimAI.E.

sa mre, et la mre du Fils ternel doit tre ternelle comme lui. Tout dans notre culte les nombres le ternaire des de Pylhagore, rappelle des vangiles, le le quaternaire divines, personnes septnaire la dcade patriarches manichenne des dons du Saint-Esprit sacre du Dcaloaue. et des el des sacrements, Le duodnairc des

la cration affreuse cl aptres, au ciel, de l'enfer faisant contre-poids n'est qu'une du binaire ralisation exagre quilibrant de Zoroaslre, du Zohar figur dans la kabbale deux vieillards, dont l'un est comme l'ombre parles de l'autre, le Macroprompe et. le Microprosopex, de l'ombre de l'humanit voilant Dieu, el la lumire Dieu illuminant en sorte que Dieu semble l'humanit, tre pour nous l'homme du ciel,'tandis que l'homme est comme le dieu de la terre. Ainsi, toutes les absurdits apparentes les hautes el des dogmes cachent rvlations de la sagesse de tous les sicles, antiques et c'est pour cela que le christianisme, de enrichi tant de dpouilles a prvalu sur le judasme opimes, dessch et appauvri, plus mme qui ne comprenait, les allgories de son arche et de son chandelier d'or. les richesses sont belles et prcieuses Mais, autant intimes du dogme universel el kabbalistique, autant les -interprtations.'matrialises Nier le nos jours ces mystres. qu'on ancien esl quelque chose de facile ; mais il dogme rfute la ngation par le fait mme de son existence. des ce sphinx donc faire pour vaincre Que faut-il dplorables donne de 1. Voir le frontispice du livre intitul '.Dogme el Rituel de la hante Mar/ie,par liphas Lvi. sont

DE LA KAR1ULE.

333

son nigme el le "modernes?-Il-'fautexpliquer temps lui-mme tous les esprits rvler ; il fantramener la science qui rend raison des aberrations mmes del au sentiment d'une rvlation foi, et revenir unique, Cette et universelle dans lhumanil. permanente c'est rvlation, l'analogie explique par le Verbe, sans cesse la raison, c'est parlant des choses, l'harmonie nous dmonmathmatique est porporlionnelle au tout, et que trant que la partie indfini dans l'absolu, le tout, ncessairement ncesde l'infini. site, sans l'expliquer, l'hypothse immense de celle hypothse, C'est dans le harnp c'esl la nature que l'humanit connaissances les limites foi devant agrandit et recule, sans cesse le cercle de ses .par-les "conqutes de la foi. Or, que toujours envahissante? du savoir, devient la

La foi, Colomb c'est cette confiance qui poussait Christophe en avant, quand l'Amrique fuyait devant, lui, c'esl du grand tout dont inconnues la croyance aux parties nous est dmontre rexislcnce connues; parles parties tre une ngation de la on voit bien que ce ne saurait raison ; on voit ncessairement bien de la foi tant que l'objet dans sa forme, puisque hypothtique les dfinitions seule de qui formule, de la science et de la foi. confusion donc seulement de foi consiste dans aussi

du royaume celle audace

la science c'est la foi sont une Le vritable-acte l'adhsion et universelle causes c'est toute raisonnable

de notre

la raison immuable intelligence de l'empire des premires qui exclut et tout mensonge. L'tre monstruosit ncessairement la loi ; elle est, la raison'd'tre, parce qu'elle est.

suppose c'est l'absolu,

334 Dieu lui-mme, ne peut exister qui puisse autocratie

DE LA KAlilALE. de quelque manire qu'on le suppose, sans raison d'tre, il n'y a que la folie donner la loi immuable une pour cause personnelle, arbitraire el inexplicable. et irresponsable La de

et lapins rvolque Dieu pour nous? indfinie d'une perDieu, c'est la conception sonnalit Pour les religions suprme. dogmatiques, c'est autre chose: et pour elles, Dieu est le premier le dernier dfini du monde hypothtique : mais chaque de qu'un Dieu est dfini, il est fini, el au-dessus son culte et de ses autels apparaissent, toujours pour les 'aspirations.infatigables-de l'autel sans l'humanit, formes encore du culte venir, et l'inscription sans nom que les Athniens avaient sur le plus place divin et le plus philosophique des temples : IGNOTO Mo: r-^ DE L RELIGION AU POINT DE VUE KABBALISTIQUE. Le sentiment La nature besoins religieux ne fait rien existe dans l'homme. cre pas de sans but et ne fois

immrile suprmatie impassible, Dieu, serait la plus haute des injustices tante des absurdits donc ; qu'est-ce

sans objet. La religion est donc

quelque un

chose idal

de rel. inconnu ides en lui.

L'TRE EST L'TRE. Le mot Dieu exprime mme, mais trs font les hommes. ou moins sages, connu

par les diverses Au-dessus de toutes celle d'une

domine

et d'une premire prme puissance. des lois mathmatiques qui gouvernent

que s'en ces ides plus suintelligence L'ide abstraite le mouvement

DE LA KAUHALE. universel,

335

attriste le plus grand nombre des esprits la libert humaine sorte qui, voyant prise en quelque dans une immense machine trouqui serait l'univers, vent celte machine, quelque grande qu'elle soit, infrieure mme. fait le autres l'homme Ls'arrlele reste. Les si elle n'a sentiment uns font d'ellepas conscience universel et la fantaisie Dieu les unipersonnel,

; il n'en reste pas moins acquis mullipersonnel la science trs probaque Dieu, c'est l'hypothse blement ncessaire d'une conscience dans suprme les mathmatiques ternelles. Nous respecter foi; mais disons la trs la libert probablement de conscience ncessaire, pour des athes de bonne la mre des sciences

kabbale, qui est n'admet autorise une exactes, pas le doute lorsqu'elle de l'existence mme du sentiet, parlant hypothse; ment religieux et du nom qui exprime toutes pour les nations et pour tous les hommes cet tre invisible et infini ; la kabbale, conclurait licitedisons-nous, ment son existence ncessaire, parce que le Verbe le corps. atteste L'homme ne peut concevoir Dieu que comme un homme infini ou plutt indfini ; car ou prendrait-il des termes de comparaison pour une autre image de la divinit? Il s'ensuit que tout ce qui tend dfinir et personnifier thropomorphisme, C'est pour cela l'tre.'rel de Dieu l'ide de Jhova humaine Dieu retombe fatalement dans ont dans l'anet par consquent que les kabbalistes de son ide seule qu'ils Quant dans l'idoltrie. distingu et c'est atteste l'tre comme le reflet

l'homme, donnent un nom,-celui la ralit

ou d'Adona.

suprme,

336 pour l'indfini. c'est

DE LA KAM!ALE. eux le non cns, l'inapprciable, comme d'ailleurs, Apprciant ralits divines par leur mirage l'esprit ils humain, nous prsente mais pensent toutes l'indicible,' nous l'avons ou par leur que celte les notions les de

dit, les ombre dans ombre

ou ce mirage divines en sens inverse, redresser pour arriver

doit que la science l'harmonie qui rsulte

des contraires. l'analogie Ce jugement des choses est un secrets grands clefs occultes de l'exgse. des

vulgaires, par antithse, de la kabbale et une des Celte

clef est reprsente l'un droit et l'autre renvers, par les deux triangles, l'toile six pointes du sceau mystrieux qui forment de Salomon. Chacun de ces deux triangles, pris sparment, consquent runion des reprsente radicalement deux une ide incomplte, fausse de l'absolu Bible. el par ; c'est la Ouvrons-

Appliquons la au premier Nous

qui est la vrit. del ceci l'intelligence de la Gense, chapitre

l'histoire y trouverons en six jours. Renversons le sens, prenons l'antithse ; de Dieu en six nuits. nous aurons la cration Ceci a besoin l'homme d'tre expliqu. son image, a fait Dieu, nous dit la Gense, nous prouve et la philosophie se fait aussi un Dieu sa ressemblance. a servi de base l'affirde l'analogie des condans l'esprit humain cher-

par exemple. de la cration du monde

que l'homme Eh bien, le fait philosophique en raison mation thurgique traires.

Le progrs observ chant formuler Dieu, a rvl Mose, par antithse des contraires, les priodes succesel par analogie En deux mots, ne pouvant sives de la cration. juger

DE LA KAIIULE.

337

dans l'intelligence Dieu que par son mirage humaine, Mose a suivi tous les contours de ce mirage el l'a redress C'est ainsi qu'il est arriv sa mentalement. de la thogonie universelle. cosmogonie par l'lude de la Gense, retourn kabbachapitre donne un rsum de la tholumineux listiquement, el de son enfantement gonie universelle progressif humain. semblerait irIsol, le rsum l'esprit et reprsenterait la divinit comme une ficrligieux tion de l'homme. Le texte de Mose, pris isolment, ressemble une fable et inquite la raison. Mais dans qu'on unisse les deux contraires, qu'on forme l'toile avec les deux triangles, et on sera tonn de ce qu'on de vrit et de lumire. trouvera Chacun peut lire le texte dans la Bible, en voici l'inversion, du moins quant au premier chapitre : Le premier

LA GENSE OCCULTE. Chapitre premier. a ternellement de la terre Mais c'tait cette l'immensit l'homme tait ide du ciel et l'tendue de Dieu. et ont fait dans l'ide

indtermine

un masque de tnbres de l'homme flottait dans tme ; et l'esprit tions comme sur les eaux. L'homme dit alors : Qu'il y ait une suprme l'homme

vague, sur un immense fanses concepintelligence

Et ! et il y eut une intelligence suprme. vit que cette ide tait belle et il distingua de lumire de l'esprit des tnbres ; il appela l'esprit de lumire, de tnbres, diable, Dieu; l'esprit l'esprit du mal. du bien et un royaume et il se fit un royaume Ce fut la premire nuit. Clef des grands mystres. 22

338 L'homme franchissable la terre

DE LA KA15HALE. dit aussi : Qu'il y ail une sparation entre les rves du ciel cl les ralits bas, inde

! El l'homme fit une sparation, les choses d'en haut avec les choses d'en fut fait ainsi. Et. l'homme

el il divisa et cela

appela sa sparation imaginaire le ciel ; ci il se fit un soir et un matin, ce fut la seconde nuit. El l'homme dit : Sparons dans notre culte la masse de l'tendue sche du ciel. Il nuages donna au ciel sans eau le nom de pre ; la masse des vit que cela tait nuages le nom de mre. El l'homme dans le ciel toute la beau, et il dit: Faisons germer des symboles o les dogmes sortent les uns vgtation des autres, comme la semence de l'herbe, et l'herbe de la semence. a Plantons rieux le pommier aux fruits mystdnique et toujours El le ciel poussa les renaissants. des

comme l'herbe et les arbres mystrieux nasymboles El l'homme vit que cela tait beau. Puis il se quirent. et ce fut la troisime fit un soir, il se fit un matin, nuit. L'homme dit aussi : Qu'il y ait des astres mysla science tiques dans mon ciel, et qu'ils se partagent el l'ignorance, le jour et la nuit ! Et il en fut ainsi ; et l'homme les initis, nombreux fil deux la petite comme divinits splendides pour le vulgaire, les toiles. Et : la grande pour et des petits dieux il les

plaa dans l'exil de son ciel pour tre les rois de la terre et crer une distinction entre la science et l'ignorance, entre le jour ella nuit. Et l'homme vit que cela tait beau, et il se fit un soir et un malin. Ce fui la quatrime nuit.

DE LA KAI1RALE. L'homme des dragons dit volants aussi: Que les cl des animaux nuages

339 enfantent'

Et fantastiques. les nuages des monstres produisirent pour poules enfants, et des diables vanter avec des ailes; et l'homme les bnit en leur disant : Croissez et multile ciel et la terre ; cl l'homme plaa pliez, et remplissez tour tour sur les autels tous les animaux de la terre. El il se fit un soir, il se fit un matin, et ce fui la cinnuit. quime L'homme donc adora les animaux et les reptiles de toute espce ; et ayant vu que cela lui russissait, il dit : Faisons un Dieu noire image et notre ressemet qu'il soil le roi des lviathans blance, mytholodu ciel et des colosses de l'enfer. giques, des monstres El l'homme cra Dieu son image et . sa ressemIl le fit la ressemblance de l'homme, et il le blance. tes images ; je le bnit, et il lui dit: Crois et multiplie donne l'empire du ciel et le domaine de la terre. El il en fut ainsi ; et l'homme cr, c'tait magnifique. fit un matin; et ce fut la sixime fut celle Cette Gense occulte avant d'crire sonner. La matire telligence L'harmonie traires. de l'homme la maqui lutte contre l'esprit celles du les lois du progrs sont analogues tire, dans la matire mouvement et du progrs mme. Dans la sienne, est la forme et voici extrieure contempla Et il se fit un ce qu'il avait soir, et il se nuit.

que Mose pensa il dut raicomment de l'esprit. L'insur l'intelligence. ces deux con-

agit sur elle, et elle ragit de l'analogie de rsulte

340 Donc la cration

DE LA KAIIIULE. du monde hors de Dieu doit dans l'homme. tre

celle de l'ide de Dieu analogue El c'est ainsi que, prenant le pour base numrale ternaire sacr et sa duplication le qui en exprime Mose crivit sa cosmogonie des six jours, mirage, aux six grandes nuits de l'initiation humaine analogues tous les mystres religieux. est aussi celle de toutes les pratiques et de leur influence sur les religieuses civilisations et sur les destines humaines. Nous allons nous faire comprendre : Etant la raction doit conclure ou l'homme sur eux. donne l'action que les analogique ragissent de la pense sur la forme et de la forme sur la pense, on extrieurs sur objets agissent sur lui autant qu'il peut agir Cette clef de la rvlation

son idal divin, btit un L'homme, d'aprs temple ; puis il est impressionn par le temple qu'il a fait et ne peut y entrer sans se rappeler son Dieu. L'idal vague a pris un corps, une forme, et il devient Dira-t-on visible, palpable pour l'homme. lui-mme ? Oui, sans doute, en tout qu'il se trompe ce que la forme de dfauts dans son idal, exprime mais non en tout ce qu'elle ralise de perfections et devrits. a fait des cultes, et que que la religion les cultes font la pit qui est la force de la religion. Les crmonies sont des pratiques de religieuses haute kabbale, et la magie proscrite n'tait si dangereuse que par la puissance en les imitant. La pratique, c'est dont elle pouvait en action. s'emparer L'homme C'est ainsi une ralit

le Verbe

DE LA KA1WALE. est acquis bon qui pratique dont il accomplit les rites. Si Julien a pu abandonner gr,

341

mal gr la doctrine

le christianisme, c'est ne l'avait et c'esl librement, qu'il jamais pratiqu aussi se livrait en secret aux crmonies de qu'il -l'hellnisme. a bien conscience de cette L'Eglise et c'est pour cela qu'elle moins en force, s'occupe des sentiments intrieurs des praque apparence extrieures. tiques la messe ; le reste Il est certain que Confessez-vous, arrivera tout les sectateurs dit-elle, seul. de la magie noire donnant ainsi un de l'absurde. Les de magie ne el allez

et voyaient le diable, voquaient l'idal mme corps et une ralit des nombreux actes authentiques procs nous

permettent pas d'en douter. L'exaltation la vision est contagieuse que produit et se communique avec la rapidit de l'lectricit ne met pas en tous ceux que la force de leur raison cette influence naturelle. C'est ainsi que garde contre les phnomnes des soi-disant s'expliquent esprits srieux sont-ils thologiens dclarer vision ne prouve qu'une pour rien en matire de doctrine. Celte dclaration des mettre le vulgaire en garde contrles matres devrait et les prophties rvlations surnaturelles fondes d'Amrique. tous d'accord sur des visions. Le grand et infortun Julien eut le malempereur srieusement ses dieux, heur de croire sur la foi des visions et que lui avaient procures Jamblique Maxime Celle crdulit toute ou d'phse. juive chrtienne le mettait la merci des enthousiasmes Aussi les

342

DE LA KAHBALE.

nouveaux, plus forts el plus universels que le sien : il fut entran et dbord par le courant. du roi saint Louis une chose qui lui fait On raconte infiniment d'honneur. Un jour on vient le chercher en hte pour l'inviter se rendre tmoin d'un grande . miracle s'tait qui rendu Le Christ chapelle. clans l'hostie, et y avait mani une multitude sa prsence de tmoins. dit saint Louis. Je crois la irais-je? s'oprait visible clans sa

fest ainsi Pourquoi

relle de Jsus-Christ prsence dans-l'hostie,-parce que je ne l'y vois pas; mais si je l'y voyais, je n'y croirais plus. Un miracle et public est une preuve d'exaltation, de draison il ne produit collective; par consquent la foi que comme la peste produit la peste. La folie de la croix (ce mot est de saint Paul) n'a t qu'un remde homoeopathique aux folies orgiaques et luxurieuses du sicle des Caligula et des Nron. Les jeunes des slyliles n'taient rationnellement que la raction insense des soupers de Claude et des festins de Trya prolest malcion. Saint Antoine contre Ptrone, el l'animal immonde satyre vivante Aussi Snque, enviait-il saint d'ivresse outre Antoine qui lui servait des moeurs romaines de chien tait la de la dcadence. aux festins de Nron, louait-il et mesure l'austrit de Diogne, et son des popes dsert rvait-il faire plir les .inventions rsulte de l'analogie des par des moyens physiques, continue et priodique de

dans

et de dbauche L'harmonie se produit 1 la tension

de Tigellin. contraires. L'exaltation qui sont:

DE LA KAIiUALE. l'esprit;

343

2 le jene; 3 les reprsentations et les et les chants analogues l'objet images ; 4 la musique de l'enthousiasme et les parfums. ; 5 les fumigations s'tonne maintenant si les personnes Qu'on pieuses sont sujettes des rvlations et des extases. Mais il est vrai de dire aussi qu'on par les mmes peut, moyens, arriver la vision intuitive ou de Parabavastu, voire Pimpocau fantme tous les faux dieux, Satan ! cpii rsume Il rsulte de ceci que les cultes sont tous essentiellement magiques ; de Kichalan, de mme du hideux

l'oeuvre Qu'ils oprent par eux-mmes religieuse, c'est--dire l'exaltation des intuitions de la cratrice foi des visions, soit clesles, soit infernales ; Qu'ils sont, suivant leur plus ou moins de moralit, une mdecine Il en rsulte ou un empoisonnement aussi : sans ; ne peut propar exemple, rare el isol ; affirmation plutt qu'une crmonies de l'esprit. sont des cultes

Que les religions froids el inefficaces

Que le protestantisme, duire qu'un enthousiasme Qu'il est une ngation

; religieuse ni la ni la clef des prophties, Qu'il ne possde ni la baguette des miracles source des inspirations, ; de crer Dieu, et par consquent Qu'il est incapable de grands saints. qu'il ne fera jamais ceux qui rvent On voit par l combien se-trompent, des religions logie et sans Ils rveni rationnelles, sacrifices. des religions sans sans mystres, religion. sans mytho-

344

DE LA KABBALE. d'un monde

La religion, c'est la cration magique rendu sensible la foi. fantastique C'est la ralisation

des hypothses ultraapparente d'un besoin merveilrationnelles ; c'est la satisfaction aux enfants et tous ceux leux commun aux femmes, qui leur ressemblent. malade de quelque Si la religion catholique'est la raison chose, c'est d'avoir fait trop de concessions du xvmc sicle, et elle ne vit plus que de ce qu'il lui reste encore d'intolrance. Ceux qui veulent le sent bien. Si une autre cessairement consquent L'affirmation l'humaniser veulent la tuer, et elle

doit lui succder, ce sera nreligion une religion et par plus draisonnable, plus forte comme religion.

est l'antithse de l'affirmareligieuse et l'harmonie tion raisonnable, rsulte philosophique de l'analogie de ces deux affirmations contraires. Le chrtien, qui prend le ciel pour sa seule patrie, les pieds en haut et la tle en bas ; marche moralement et c'est ainsi que le ciel devient un mirage de la terre. de la religion et de la philosophie doit s'acmme, complir par leur-distinction qui leur permet de s'allier comme les deux triangles de l'toile de Sale sabre avec le fourreau, comme le lomon, comme plein avec le vide. C'est pour cela que le spirituel doit tre la ngation du temporel, et que la royaut et la richesse seront la mort du pouvoir sacerdotal, en dtruisant toujours le merveilleux de sa mission et en excitant la dfiance et la jalousie des instincts matriels. L'union

DE LA KABBALE. C'est

345

cela aussi 'que le pouvoir se pour temporel couvre de ridicule veut s'immiscer au poulorsqu'il voir spirituel, d'insparce qu'il sera toujours suspect intresse. On rira toujours d'un matre piration qui dira: qu'un homme vraimen l indpendant de Csar dise au monde : Obissez on croira Csar! cet homme, s'il surtout esl vident rien de Csar. qu'il n'accepte C'est pour la mme raison ne peuqueles prtres pas tre maris et rester Dieu veut que vous m'obissiez. Mais

vent

Personne n'est prtres. chez soi, et les femmes demandeprophte jalouses raient leurs maris de la confession de leurs compte voisines. Les anciens et Apollonius nisme mme mages se sont avait taient abstenus clibataires. de femmes. Ce qu'il y a d'anormal Pythagore Le paga-

des vestales.

et en quelque sorte de draisonnable dans le clibat, le rend essentiellement le monde lsent religieux; car il dblatre contre le clibat des prtres, bien, mais il mprise les prtres maris. la religion est la plus humaine de trange! toutes les institutions, et la philosophie esl ce qu'il y a de vraiment divin dans la vie intellectuelle de l'humanit, La religion est la synthse des passions: cupidit dlire blase ambition d'un... bien infini, pousse jusqu'au d'une aspiration de volupt difique, dsespoir ou inassouvie dans l'extase, orqui se rfugie Chose

surtout, immense, gueil orgueil qui croit s'humilier devant Dieu ! orgueil .d'avoir offens qui s'accuse Dieu et troubl riiarmonie des mondes! La philosodans son doute, mophie, au contraire, courageuse

34G desle dans

DE LA KABBALE.

et ne sa.-fiert, ne croit qu' l'exprience veut rien devoir qu'au travail. Mais, nous l'avons dj fait pressentir, la religion seule et la philosophie seule de l'une, il y a le suicide el tous les crimes du fanatisme ; au fond de asctique il y a le dsespoir du scepticisme et l'abrutisl'autre, de l'indiffrence absolue. La religion sement et la comme Yros et Yantros de la mytholophilosophie, sont sont faites pour se soutenir mutuellement gie antique, en luttant Tune contre .'l'autre. Il fallait les succs de de Chateaubriand, Voltaire cl pour stimuler l'orgueil nous n'aurions sans la Bible enfin explique, jamais du christianisme. Le mouvement, c'est la vie, et laloi du mouvement vers les extrmes; mais un l'opinion pousse toujours dit que les extrmes se louchent, elles exaproverbe du comte de Maistre diffrent grations peu de celles de Marat. comte On se partage encore entre Marat el le de Maistre, el l'on confond, cuire les deux dans une mme estime et dans une mme inadmir le Gnie deux erreurs. Au fond

camps, Vincent de Paul et Volney. Les diffrence, Fnel.on, hommes trop bons et trop forts sont hors de combat. mais tous ceux cpii la La vrit est mise au concours; au silence, tout trouvent sont condamns autrement

serait fini. C'est pour cela, disait le Christ, que je parle en afin qu'eu voyant on ne voie pas, et qu'en paraboles, on ne comprenne tous .'se entendant pas; autrement el seraient sauvs. convertiraient 11 ne faut pour mieux pas que tous'se sedlournenl traduire, donc convertissent, ou, en mme temps de

DE LA KABBALE. leur voie. 11 ne faut soient donc mis c'est--dire

347

sauvs, pas que tous soient hors de la lutte par l'initiation

Tous sont appels mais les des contraires. cependant, en petit nomh lus sont toujours ; c'esl--dire que de 'l'initiation sont telles, ne les conditions qu'elles de tre remplies que pai Tm petit nombre peuvent concurrents velle d'ge qu'au salut Ce n'est un immense en ge, et durera sur de tous. ni la religion, concours jusqu' qui se l'lection renouet jusqui ru-

gr, pour le d'un ct, la religion etla philosophie. Fables vulgaire, tmraires de l'autre, au milieu se raisonnements de la foi et la foi de la science la science trouvent le el qui s'unissent pour gouverner .qui s'embrassent et elle est souveraine monde. La religion estfemme, Le progrs et par -l'amour. scientifique par la posie et il doit gouverner et dfendre au besoin est homme, et par la raison. la femme par l'nergie au point de vue extrme mettent, et .Ceux-qui:se absolu tonner dominante. de Voltaire cl doivent s'pour juger la religion, de la voir encore et s'indigner protge en effet, ce n'est qu'une A leurs yeux, intresss el de prasrie de mensonges

c'est font les initis; nies en:.une seule. Puisles

ni la philosophie seule, l'alliance de ces deux lumires initis font leur

abrutissante tiques, imbciles

aussi mal que ; mais ils en jugent si elle vivait encore, Marie Alacoque, pourrait juger de progrs En tles choses de science, et de libert. toutes choses il faut tenir Que le puritanisme ne comprenne taire de ce qui est. compte d'un philosophe clibarigide aux fasse des fables pas qu'on

348 enfants ser, ou d'aimables

DE LA KABBALE. petits mensonges contre les nourrices pour les apaiet contre les

qu'il s'indigne mres, la nature ne tiendra aucun compte de la colre du philosophe ; mais un sage, tout en laissant son libre cours au sacerdoce surveillera le choix des fminin, aux fictions affreuses, niera l'exisfables, s'opposera tence du loup-garou et de Croquemilaine, et empchera l'enfant. ainsi qu'on Tromperies et relarder n'affaiblisse la raison naissante

de

asservir si cela est possible mais les instruire progressivement du dogme et la posie des mystres,

les peuples pour les exploiter, leur progrs, mme l'empcher : voil le crime de la magie noire ; par les allgories lever leurs mes les gagner la sa-

des esprances, par la grandeur et ingnieuses folies, c'est l'art gesse par de sublimes sacerdotal dans toute sa puret, c'est la magie de luc'est le secret kabbalislique de la vraie religion. mire, Un grand malheur est arriv dans le christianisme.

des mystres La-divulgation par les gnosliques ayant fait rejeter la gnose, les peuples ont choisi des ignorants pouiies conduire ; on a proclam l'galit devant des la foi, elles aveugles sont devenus les conducteurs le comme avait bien raison de le redouter aveugles, C'est que les vertus d'en bas tant presque impossibles en haut, les chefs du sacerdoce se sont trouvs sans la science et sans les vertus ncessaires leur haute dignit. Us se sont alors consQu'esl-il arriv? en castes, pour relever uniquement les uns des el ont essay de rtablir les anciennes autres, preuen sorte que ves, mais sans initiation progressive; titus pour soumettre jamais la volont du rcipiendiaire, Matre.

DE LA KABBALE. l'ducation l'intelligence. gion, el par clricale dessche les coeurs

349

el engourdit De l viennent tous les maux de la relisuite ceux de la socit. C'est pour cela esl si froide et si ineffiaimer une qu'ils fassent comme un joug depuis Comment aux coeurs, eux parleront-ils un silence ternel? s'est condamn actuel fait d'ailleurs des efforts dsesdes autrefois

que la parole des prdicateurs cace. Comment voulez-vous eux-mmes loi qu'ils portent leur dont enfance? le coeur

Le sacerdoce

tels qu'ils taient pour maintenir prs On ne fait pas dogmes que le xvin" sicle a dvoils. de reprises la robe d'isis, et les divinits en vlements rapetasss n'attirent Ce qu'il, pas la confiance. voile, et dj la posie popufaut, c'est un nouveau laire sans esl l'oeuvre, carie monde ne reste pas longtemps

religion. Nous avons dit que les pratiques sont un religieuses el ce sonlles phnomnes l'extase, moyen de produire naturels de l'extase que le vulgaire prend habituelleCes phnomnes ment pour des miracles. sont : 1 L'insensibilit 2 La vision toute lsion et toute plus douleur ou moins ; ou le somnambulisme

lucide; 3 L'loquence et la science infuse par improvise et communication surexcitation directe avec le milieu des penses des attires ; commun 4 Une surabondance fluidique capable d'oprer la communication comme extraordinaires, -immdiate de l'extase el de tous ses phnomnes, la instantane de certaines la susgurison affections, de quelques lois de la nature, celle pension apparente des effets

350

DE LA KABBALE.

de la pesanleur comme cela arrive jourpar exemple, nellement en Amrique et ailleurs, voit des lorsqu'on et rester tables se soulever sans que persuspendues Ou sait que de semblables phnomnes se produisaient lors des couvulsions du cimetire de Sainl-Mdard. Des femmes extatiques taient de terre : les ennemis enleves mme du jansnisme le constatent, el en donnent censions mais ils attribuent le miracle pour ariennes, les indcences preuves o les vlements des au dmon, de ces assonne les touche.

femmes, du temps), se souobservent-ils (voir les controverses et se relevaient levaient d'eux-mmes contre toutes le mouvement les lois de la physique, ascenpendant Cette complisionnel du corps de la convulsionnaire. ne prouve-l-elle cation du miracle pas la prsence d'un agent naturel, d'une force motrice mise eu jeu non seulement d'une personne, par la surexcitation mais force taines de tout motrice un cercle d'enthousiastes? existe rellement, si elle balancer El si celle peut en cerles lois de la pesanleur,

circonstances

les extatiques et les somnambules n'en arripourquoi sur l'eau? veraient-ils naturellement pas marcher la nature qui fait les miracles; C'est toujours le fanatisme les: exploite, la science les explique. C'est la de la raison et sagesse de s'en servir pour le triomphe du progrs. LES CLASSIQUES DE LA. KABBALE. LES TALMUD1STES ET LIS ALMUI). du Talmud nie avec L'importance des chrtiens el aveuglment l'ignorance drision soutenue par par

DE LA KABBALE.

351

la superstition du vulgaire des juifs, repose tout entire sur les grandes el immuables vrits de la sainte Kabbale. Le Talmud, et d'un mot contient le nom se compose de Tliau sacr hbreu qui signifie enseignement, distinctes et que la science doit parties dont

sept bien se garder de confondre : la Mischna oue Talmud de Jrusalem, les deux Ghemara ou le Talmud de les Thosphata ou additions, les Britchtaou Babylone, les Maraschim ou commentaires allgoappendices, el les Haggada ou rcits traditionnels. riques, Les Talmudisles, rdacteurs de celle oeuvre mlan trois classes de rabbins donll'auge, appartenaient a conserv, les textes primitifs. C'taient les Amora'imes ou disciples loril successive et comment interprt les Tendmes ou initis, des Tnames ; vulgaires et les Chachamines, Massortes

puis sont venus les des textes, calculateurs conservateurs aveugles sysdes signes donlilsne savaient tmatiques pas la valeur docteurs absolue, qui ne voyaient dans quelques jeux mathmatiques mal entendue et d'une insuffisante Chez dances plus la Kabbale que d'une Gmatrie Tmurah.

toujours pour substituer

les juifs comme chez les chrtiens, les tende l'glise officielle ou de la synagogue ont des signes t diriges vers la matrialisation la hirarchie

d'iulluence temporelle la hirarchie de science et de verlu. C'est ainsi qu'avant la venue du Christ, la prophtie, reprsentant et le progrs, avait toujours t en tulle l'initiation ouverte ou en hostilit sourde avec le sacerdoce; c'est ainsi que le pharisasme du temps de Jsus perscuta

352 la nouvelle cole

DE LA KABBALE.

dont il tait le fondateur, essnienne, et s'opposa des plus tard aux larges enseignements de Hillcl et de Chama. Plus tard, les Kohadisciples nimes furent encore aux Isralistes hostiles initis de l'cole et la synagogue de Chachamines d'Alexandrie, el des Massorles ne laissa en paix les Kohanimes ou excellents matres, que grce un occultisme qui fut sans doute une des racines secrtes des institutions les ombres du moyen maonniques pendant ge. Ce n'est donc pas la synagogue officielle qu'il faut demander les clefs de la haute Kabbale el le sens cach du Talmud ; les reprsentants actuels de l'ancienne vous diront que Mamonides, celle biblique lumire non seulement n'tait d'Isral, grande pas mais regardait comme inutile ou dangekabbalisle, thologie de la Kabbalah. l'tude Mamonides cependant le Talmud et ressemblait ainsi ces utopistes vnrait en mysticit le christianisme tout en adoqui rejettent en aucun temps, les inconsrant l'vangile. Jamais, reuse la grande pas originairement clef kabbalislique du judasme, on ne comprendrait ni son existence ni la vnration traditionnelle dont il est l'objet. En effet, nous avons cit le texte du catchisme Isralite croyants juifs el authentique qui doit le Talmud des lois faire secrtes considrer le recueil de Jhovah par tous les classique rserves comme n'ont fait peur quences Si le Talmud n'tait l'esprit humain.

parla sagesse de Mose de la tribu sacerdotale. corps de celle

thologie que tous les initis srieux

l'enseignement traditionnel Nous savons d'ailleurs que le occulte est positivement ce ont considr comme l'en-

DE LA KABBALE. semble de la Kabbalah. toutes les Aussi la clef de cette secrtes 'qui ouvre seule trer dans toutes les portes

353 science, et fait pn-

s'adapter galement autre bible de convention

profondeurs tous les

de la Bible, doit-elle du Talmud, mystres seulement imagine pour

des clefs bibliques. C'est pour cela que les l'preuve dsireux de faire comprendre aux sages talmudistes, le sens allgorique de certains videmment passages absurdes des livres sacrs, sur cette abenchrissent surdit mme et donnent un texte pour explication un commentaire improbable parfaitement impossible. Voici un exemple de cette mthode: de Job reprsente la allgorique l'un force brutale sous l'emblme de deux monstres, terrestre et l'autre l'un Bhmolh marin, qu'il nomme eU'autre Lvialhan. kabbaCen'est pas sans intention deux sans doute, qu'il emploie ici le nombre lislique, le binaire, se fait toujours car la force brutale concurrence elle-mme par les lois fatales ou proet de mme videntielles de l'quilibre, que dans la gnration de l'analogie lilaniens rtablit voulu nant l'harmonie rsulte des choses ternelle ainsi dans les excs des contraires, se conserve ou se de la force, l'harmonie des gaux. Voil ce qu'a par l'antagonisme l'auteur du livre de les talmudistes Job, voici mainteenchrissent sur celle ou L'auteur du livre

dire comment

un la mer de se donner permis un roi. -matre visible el la terre de se donner Ceci nous rappelle et de la fable des grenouilles avait la grue. Clef des grands mystres. 23

fiction. Elom

354 La mer enfanta

DE LA KABBALE. Levialhan el la terre fit sortir

de ses entrailles bouleverses. Bhmolh a Leviatlian tait le grand serpentde la mer. Bhmolh lail-lec//e/v/#aux cornes immenses. De l esl venu notre diable. Mais bientt que les eaux rfugier. La terre Levialhan vers ct crirent de son remplit Elom tellement ne

la mer, sachant o se sous broye lui de loule

se lamentait

les pieds de Bhmolh el dpouille par verdure. Elom eut piti el il enleva Levialhan de la mer cl Bhmolh de la terre. Et il les sala pour les conserver banquet jusqu'au du dernier jour. Alors les lus mangeront du Leviala chair lhan parce et du Bhmolh el la trouveront

que c'est le Seigneur prpare. O esl Vollairc pour rire de celte monstrueuse de ce Dieu cuisinier et de ce banquet consalaison, sommateur d'affreuses momies ! Nous conviendrons tout d'abord avec

dlicieuse, el qui la qui la conserve

souvent choquent Heur de politesse natre ni deviner. la fable du

lui que les allgories rabbiniques ce bon gol franais et celle tine ni conlittraire qu'ils ne pouvaient Mais que diront les rieurs si, dans

Levialhan et du Bhmolh, on leur l'ail la solution de l'nigme du mal? Qtt'aucomprendre si on leur disait, raieul-ils rpondre : par exemple du christianisme Le diable les excs reprsente aveugles de la force vitale, mais la nature conserve

DE LA KABBALE.

355

et maintient.l'quilibre, les monstruosits mme ont leur raison d'tre et serviront tt ou tard l'alimentation de l'harmonie universelle. Ne craignez donc Tout ce qui esl au-dessus de l'homme pas les fantmes. doit tre plus beau et meilleur ; auque l'homme il y a la ble, el la ble, quelque dessous dmesure

Les S|jliii'oUis avec lus iinms divins, Cl des notions Iholojques suivant les Hbreux. l'auxiliaire ou la pture de soit, doit tre qu'elle ne craignez donc plus ! Enfants l'homme poltrons, et que le diable ne vous mange ! soyez des hommes, le diable, le diable, c'est vous qui mangerez puisque

35G c'est--dire peut s'lever comprendre Bhmolh l'esprit

DE LA KABBALE. el d'inintelligence, d'absurdit plus haut que la bte. Voil ce qu'il final et kabbalistique par le festin Levialhan! ne faut du

et-du

un commentateur maintenant Reprsentez-vous Kohanime ou Massorle, la lettre l'allgorie prenant des faits, discutant srieusement la ralit talmudique l'existence relle du Levialhan et littrale, prouvant du Bhmolh, tablissant par exemple que la lune est le saloir Leviathaii du Pre et le ternel, Bhmolh etc., qu'il a pu y transporter creuse aprs l'avoir aurez une ide le et de

de sel, etc., remplie toute la rdaction.du

et vous

de ses lumires voiles Talmud, el de ses naves erreurs. '.-'-, '=. Le premier..Talmud, le seul vrilablement kabbala Mischna, fut rdig pendant le 11e sicle listique, de l're chrtienne,-par le dernier chef des Tnames, Rabbi-Jehuda-J le trs saint Iakadosch-llanassi, elle prince. Les noms c'esl--dire de kadosch .luda et de

prince taient donns et se sont conservs nerie occulte

aux grands initis parmi les adeptes et de la rose-croix. Rabbi

de la Kabbale de la maonJehuda com-

toutes les rgles de la haute posa son livre suivant rcrivit et par dehors, comme initiation, par dedans disaient Ezchiel el saint Jean, et en indiqua le sens sacres et les nombres par les lettres au Bereschit des six premires correspondant Sphiroths. La Mischna se compose de six livres nomms Sdrim, donl Tordre et le sujet correspondent aux comme signes absolus de la philosophie nous allons l'expliquer. kabbalistique, Irausccndenlal

DE LA KABBALE. Nous avons

357

dit que les kabbalistes ne dfidj nissent dans ses manifestapas Dieu, mais l'adorent l'ide et la forme, tions, /"qui sont et l'intelligenceun pouvoir l'amour 1; ils supposent suprme appuy sur deux lois qui sont la sagesse fixe et l'intellincessit et libert. gence active, en d'autres termes, C'est ainsi qu'ils forment un premier ainsi triangle conu: Binah ' KeWier l'intelligence. la couronne. Chocmah

la sagesse.

un mirage de celle conception Puis, comme suprme dans noire ils tablissent/ un second idal, triangle en sens inverse. La justice absolue correspondant la sagesse ou la ncessit, l'amour absuprme solu correspondant l'intelligence active ou la libert, monies pouvoir et la beaut de la justice divin. Gdulah L'amour. Tiphrelh La beaut. En runissant ant, on en forme ou le sceau de ces deux triangles et en les entrelal'toile flamboyante l'expression suprme qui cl de l'amour rsulte des harau correspond Gburah La Justice.

ce qu'on appelle c'est--dire Salomon,

{.Pourquoi pas dans autres choses? demanda, navement l'auteur d'une note ajoute notre prcdent article. C'est--dire pourquoi pas dans la n'Use et dans la haine* dans l'absence d'ide et dans l'absence de formes? Puis l'annotateur ajoute oel aveu prcieux: // ext bien difjieile de parler de Dieu sans dire des sottise*. Je le crois connue lui, cl je voudrais que celle belle parole servt dsormais d'pigraphe cette revue.

358 complte ou del C'est

DE LA KABBALE. de la philosophie Gense universelle. base Ihologique de Bereschit

sur celte de son divisions

Jehuda tablit les que-Rabin Le premier livre, ou Souvrage. la notion de Kether, a pour drim, correspondant litre ZRM, les semences, de parce que dans l'ide la couronne est contenue la notion de prinsuprme et de production universelle. cipe fcondant Le second livre correspond la Sphire de Chochmah ; il s'intitule sacres MOED, cl traite des choses auxquelles prsentent Le troisime il n faut rien l'ordre ternel. livre relatif changer, parce qu'elles re-

Binah, la libert ou la traite des femmes, de la famille, cratrice, puissance et porte le nom de NASCHIM. Le quatrime ou livre, inspir par l'ide de Gburah de Justice, traite des iniquits et de leur peine : son litre est NAZCHLU. Le cinquime livre correspondant Gdttlah, c'est-dire la misricorde et l'amour, UOSCIHM, el traite des croyances choses saintes. Enfin, le sixime livre, analogue Tiphreth, vie el de fications, porte le a pour titre KAconsolantes et des

la Sphire de contient les secrets les plus cachs de la la morale ; il traite des puriqui la concerne c'est--dire de la mdecine des mes, cl nom mystrieux de THAROTII OU TAROT, exroues donn tout

lui seul tout le sens cach des primant d'Ezchiel el du nom de Thorah, symboliques encore de nos jours par les rabbins l'Ecriture entire.

DE LA KABBALE. En Hanassi judasme. successeurs tte Rabbi Jehuda-HakadoshMischna, a plac la .tradition des anciens sages Ce sont les proverbes et les sentences de Salomon dans l'tude de la

359 du des

de la souveraine le Juste, subsiste

: sagesse Par trois choses, disait Simon le monde : Par renseignement de la loi, Les devoirs du culte, Elles oeuvres de charit. Ainsi voil encore

le triangle la loi kabbalistique, le ciille progressif, et la charit, stable, qui est la vie et la raison commune du culte el de la loi. Ne soyez a dit: le valel Anligonus pas comme soit Que votre rcompense qui obit pour le salaire. dans voire obissance et que le respect des mme, choses soit inhrent vous.... suprieures Ceci n'a rien par un grand '. La journe est courte, disait Rabbi Tarphon, la besogne est grande, et les ouvriers sont paresseux ; ils n'en gagneront le prix pas moins largement de leur journe, car le matre rpond pour eux cl leur indolence. supple par son activit Promesse du salut de tous ; ngation hardie du el du mal, responsabilit de la Providence, qui l'ide du chtiment dans la ncessit temporaire de la souffrance, considre seulement comme del nonchalance des hommes. l'aiguillon Akabiah disait : Sache bien trois, choses et lu pch exclut ne pcheras jamais : de superstitieux el devrait nombre de catholiques. tre mdit

360 D'o lu viens, O tu vas,

DE LA KABBALE.

Et qui lu dois rendre compte.- Voil trois choses qu'il faut savoir rien faire Celui pcher, Celui de mal de propos dlibr. qui sait bien ces trois choses il serait fou. autrement

pour ne

ne plus veut-plus

qui ne les sait pas encore ne peut pas encore en effet, manquerait-on des depcher : comment, voirs qu'on ignore ? Telles sont les maximes Jurecueillies par matre das le saint el le. prince, en tte du livre des semences ou des principes positif, el traite universels. Il va ensuite de l'agriculture. le calendrier dans du figur au Ici Volney el Dupuis les plus hauts mysen effet, du Kether

retrouveraient tres de la religion judaque. le calendrier n'y serait-il pas?

El pourquoi, La couronne

de l'anne, ne correspond-elle el pas la couronne ne sonl-elles les fles religieuses vipas les ileurons des hautes sibles de ce diadme Mais la croyances? du Talmud laisse bien loin transcendenlale philosophie des croyances toutes les superstitions matrialises. Celui qui dit : Je veux pcher, el le jour du pardon viendra celui-l rend inutile le jour pour m'absoudre, du pardon, cl ne sera point absous de ses iniquits volontaires. Les disent encore les talmudistes, pchs, sont entre l'homme el Dieu, Dieu peut les lorsqu'ils au jour du pardon absoudre sont ; mais lorsqu'ils entre l'homme el l'homme,-c'est--dire inlorsqu'ils tressent la justice entre les frres,l'homme peut seul

DE LA KABBALE. les remettre, en dclarant mage est rpar. Ceci taires. Telle est magnifique est la sagesse dans le second devant la loi que de

361 le domcommen-

et n'a

pas besoin

aux ftes d'Isral qui prside dcrites livre du Talmud de Jrusalem, si troitement li avec le premier, l'un traite puisque de la culture des champs et des mes, l'autre du culte de Dieu' et du calendrier symbolique. Le troisime esl consacr livre, ou Sdrim, plus aux femmes et au principe fondamental La jurisprudence ne spare talmudique de l'homme, et ne cherche pas la femme pas, par des irrilanles ou de supriorit resquestions d'galit spcialement de la famille. dans ce l'amour, l'antagonisme nier et dtruire l'amour ; pour les kabbala femme n'est ni l'gale, ni la. servante,'ni la listes, ni l'associe de l'homme; elle est.l'homme matresse, du ct affectueux et maternel ; la mme, conu pectives, qui serait tous les droits de "l'homme dans possde et l'homme se respecte dans la femme. l'homme, Que la folie humaine ne spare donc jamais ce que la sagesse divine se plat unir ! el malheur ceux qui vivent seuls !!! Les:'questions civile d'galit d'mancipation sont en effet des de", la rves femme et de femmes est femme tablir

et, devant clibataires, une monstruosit. G amc de non

la loi naturelle,

le clibat

et me, coeur de mon coeur chair de ma chair, dirait avec son emphase orientale un initi aux mystres de la Mischna, lu parles de

362 devenir mon

DE LA KABBALE.

gale ! Tu veux donc devenir autre chose ! Tu veux arracher ton coeur de mon que moi-mme coeur, lu veux faire deux de ce qui tait un ; et, de mme el que Dieu l'avait forme de la chair mme des os de ma poitrine, lu veux tirer de loi sans moi chose de monstrueux et quelque pour te complter me remplacer dans ton tre ! Mais quand lu le seras faite ma rivale en amours, tre mon pourras-tu jamais et en regrets? gale en dsolation L'autel disait un rabbin lalmudiste, pleure, se spare de son pouse. quand l'poux Le quatrime livre de la Mischna sur les injustices est un recueil et les dommages, de lois civiles bien tous les codes du moyen ge, et c'est suprieures secrte lgislation qu'il faut rapla conservation d'Isral travers tant de perporter et sa dlivrance scutions, par l'industrie qui est le dernier del civilisation et la sauveterme matriel si pniblement et" garde de tous les droits politiques, de nos jours reconquis par les endes anciens parias d'Isral... et Tharolh Les livres intituls..Kadoshime comdes hautes l'ensemble tradtails, pltent, parleurs le cycle ditions cl ferment magnifiquement juives, des rvlations de Rabbi Jhuda. 11 y a loin de ce bel aux commentaires des deux Ghouvrage initiatique si compltement fants rhabilits mara nides. Ce Mamonides mme un grand les clefs kabbalisliques tait un savant docteur et pourtant homme ; mais il fut prvenu contre du Talmud, par l'horreur de el l'exgse aristotlicienne de Mos Mamo la source de celle

DE LA KABBALE. 'la-superstition Dans son More et la raction contre

363

le mysticisme. Newoitchhrie et (le Guide des gars) dans ses huit chapitres, il ramne-les traditions du Talmndaux lois vulgaires de la nature et de la raison, il runit puis dans le Jad Hachmka (la Main forte), les croyances de treize articles, juives en un symbole de simplicit et de raison, qui est un chef-d'oeuvre mais qui, Tinsu de Mamonides se rapporte mme, tellement aux principes de la plus pure kabbale, que les treize premires clefs du Tarot, cette grande roue kabbalislique, correspondent prcisment par leurs aux treize articles fondamensignes hiroglyphiques taux du symbole de Mamonides. Les et associations la recueillirent se maonniques tradition perdue formrent alors par les juifs et car le nom mme et les se rapportent la recons-

proscrite attributs

par les chrtiens, de la maonnerie

truction du temple, ce rve universel de la kabbale. Le rgne du Messie sera venu, disait un des pres de la synagogue, le peuple sera dlivr jaquand mais de l'oppression des souverains de la terre. Il n'est point de vritable disait \\\\ Isralite, nuire matre, immdiatement ne soit pour qui le temple car il le rebtit ralisable, un difice dans son

.coeur.. Le temple tait donc une utopie sociale et un symbole du gouvernement fond sur la hirarchie parfait et de mrite. Les templiers, galitairc d'intelligence initis en Orient a celle taient donc de doctrine, '.vritables et terribles que les papes et 'conspirateurs, les rois devaient exterminer..pour, conserver leur

364

DE LA KABBALE.

Puis vint la rvolution existence. franaise, propre dans un chaos universel les souvenirs qui confondit les esprances des Amorames, des Joannites et les de la franc-maonnerie. initiations des ruines L'esprit avait souffl, et les reconstructeurs du Temple laissrent dans Le Temple et il le pourtant, doit, tre reconstruit, sera ; car l'intelligence humaine en vient tt ou tard ses fins, et jamais un verbe Completel rationnel n'a t profr et rpt traverses sicles sans se une ralisation tt ou lard, crer, proportionnelle ses calculs. le mysticisme Issus de la kabbale, et rilluminismc sont aussi anciens car ils sont l'ombre que le monde, et le repoussoir de la lumire La nintellectuelle. du vrai ne constitue gation absolue pas seule l'esdu mal, car le nant ne peut rien produire, pas mme l'action : le mal, c'est l'affirdsorganisafrice mation du mensonge, le dguisement c'est et la de la vrit, souillure c'est le bien perverti et profan, c'est le verbe interprt par des faussaires, c'est la dbauche introduite dans les ides et les lois sence de la gnration moral. Le dmon interverties dans l'ordre intellectuel et larges aspirations et l'exactitude de ses plans, les dcombres. leurs leurs querres et leurs compas

n'est donc pas l'esprit qui nie ; tout c'est par consquent nier, -c'est ne rien enseigner, ne rien faire. El quoi de plus actif que l'esprit du Le dmon, mal? c'est l'esprit mais qui'affirme, qui ment.

DE LA KABBALE.

365

a pour chtiment ternel Ce mensonge la vrit, le brle et le dtruit. pas l'clairer, qui, ne pouvant de l'enfer : Telle est la raison philosophique La vrit ressemble cet femmes se disputaient devant soumise l'ordre, La raison c'est la menteuse raison rvolte, qui a touff son fils de celui qui ne lui appartient et qui veut s'emparer ce n'est pas tant le dsir pas. Ce qui la tourmente, d'avoir un enfant de priver sa rivale de que l'envie celui que deux de Salomon. le tribunal c'est la vraie mre ; la enfant vivant

a. Non! ne soit s'crie-l-elle, qu'elle qu'il donn personne, mais qu'on le partage ; c'est-toute dire, qu'on le tue ! car, en dernire analyse, de mensonge se traduit de parole par une parole mort. La foi succdant aux rves audacieux de l'antique a t, dans-l'humanit, comme initiation l'aveuglede ce roi de Thbes ment volontaire qui avait viol, du Sphinx, en devinant les mystres de sa l'nigme naissance. des temps modernes s'est rvolt d'un crime cess de contre qu'il avait l'expiation les yeux, et le fan; il a voulu rouvrir comprendre tme monstrueux du Sphinx lui est apparu de nouveau de l'humaet plus terrible. plus menaant L'empire L'OEdipe nit

une fois celui qui devinerait a l offert encore la fle d'homme et ; il fallait l'nigme rpondre lutter contre les griffes de lion: l'intelligence dsormais de la force. insparable Elle l'a toujours enl, mais le monde l'ignorait Les sages de l'Inde seuls entrevu ce core. avaient dans les priodes successives de la mystre, lorsque, tait

366 cration, ils faisaient

DE LA KABBALE. de la force animale une incarnation a rgnante de-Yichnou. et purement

chaque poque nouvelle En effet, o rgnent les forces aveugles c'est Dieu qui les dirige ; mais une innaturelles, telligence suprieure peut seule rgner sur les intelligences. lors de la naisChose trange ! le monde entier, sance de Jsus-Christ, dsirait, pressentait, appelait et le christianisme grands cris un sauveur, fut accueilli par une hostilit universelle. On essaya contre la conspiration la vrit naissante du silence, puis

du mpris, enfin celle de la calomnie et de la C'est que la destine de la vrit est de perscution. c'est que la rsistance est le point vaincre, toujours de la force ; c'est que Dieu n'est pas moins d'appui bon mathmaticien mais, plus puisqu'Archimde, sant que ce grand homme, veut imprimer lorsqu'il mouvement au monde, il sait o poser un nouveau celle son levier. L'incrdulit, sourire au mot ou plutt l'ignorance moderne, peut de Messie et contredire ici, ds les tout ce que nous avanons. En effet,

mots, premiers l'humanit et n'espre dira-l-elle, agonise maintenant plus ; la terre s'puise eu efforts convulsifs et n'enfante seul peut nous promettre des Messies. plus; Charenton se fera croire, Quel sauveur aprs qu'on a dout du christianisme? du christianisme, On a dout rpondrons-nous, avec la science. parce qu'on ne le voyait pas marcher On l'a quitt pour suivre cette dernire ; mais que dire en voyant tous qu'ils ont chemin pourra-l-on

DE LA KABBALE. deux Le dans les deux nous moitis n'a d'un encore dont mme t cercle, dans le la science ramne la foi ?

367 et que monde

christianisme

qu'une grande promesse, d'attendre la ralisation. Dieu, fort heureusement, ddit

on s'est

lass

Que voulez-vous ne se lasse

trop tt faire cela? pas et ne se

: il sera prt l'chance. jamais La foi.est l'application l'infini d'une volont finie, mais perfectible. c'est vouloir la science Croire, qu'on ne possde Amen ! je veux que cela soit pas encore. ainsi. est la parole qui exprime la foi. Les absurdits apparentes du dogme sont la rsistance ncessaire une force. Admettre qui fait de la croyance ce qui est vident, ce n'est c'est acpas croire, quiescer. La volont comme chez n'est tous forte, chez les soldats les soldats imaginables, du progrs que quand Telle

est passive. l'intelligence Voil pourquoi les chefs ont form encore. des armes

du mouvement catholique redoute que le monde incrdule

On voit que .nous, ne croyons gure plus au fantme du jsuitisme ; l'humanit qu' celui de la tyrannie n'a jamais eu d'oppresseurs, et ne les aurait pas soufferts. Les troupeaux ont des bouchers, les bles chasseurs, libres des pres, des des rois, les hommes peuples du progrs, selon la loi infaillible les des vices du peuple. des incarnations les

ont t tyrans Aussi la populace Nron. romaine idolulrail-elle Alexandre et Cleslin des justes Svre ..V taient l'un l'Empire, gouverner, qui ne purent parvenir

368 l'autre

DE LA KABBALE. temps ; l'un, il manquait un clerg et des ; l'autre,

de leur l'Eglise un peuple et une arme fidles. Voil

ce qui explique le Sauveur ne veut pourquoi sme des perles les pourceaux : devant pas qu'on bien rnergique que nous expression pouvons pter aprs constitus. Un lui. Voil pourquoi les dogmes se sont

c'est un signe intermdiaire entre la dogme, de la science des vues faibles, lumire et la multitude des multila vue faible mieux, ou, si vous aimez tudes. mesure Voil pourquoi, que la vue des hommes devient plus changerait Voil pourquoi vivifie. L'solrisme cherche forte, ils changent de lunettes. la lettre excite lue, de dogme tandis comme on seul refait vou-

que l'esprit

de la vrit.

de l'homme la l'esprit C'est le voile de la pudeur la vrit cache nue, c'est

pour irriter le dsir. Vouloir montrer en public loir la prostituer. Une rue belle femme d'adorateurs et dboule, qui se est entoure provocante plus. Laissez

; qu'elle on ne la regardera

et qui se refuse descende dans la mme pas d'Eleu!

la religion ses mystres, au voile d'Isis ! Ne divulguez pas les de la maldiction sine, souvenez-vous Si l'Eglise, votre mre, ments en dsordre, portez semble sur elle

ne touchez secrets de Cham dormir les

votre

vteen manteau

DE LA KABBALE. s'il le faut, marchant, c'est avancer. reculons ; rtrograder

369 ainsi,

aura bien compris ces toutes Quand la philosophie elle sera le plus ferme de la religion choses, ; appui et la religion, son tour, non seulement la pourra mais la protger et la bnir. tolrer, C'est ainsi que l'autorit civile aimera et protgera la libert, elle trouvera dans la libert mme quand sa principale Ce temps force est-il unique point d'appui. Non ; car la force du mouloign? et le cours des vnements en par une racpas soutenue dans le vide. 11 a fallu le marfallu la rvolte et son

vement-'.intellectuel la venue. prcipitent Toute tion tyre humain aclion est un coup aux aptres,

qui n'est

de l'esprit l'Eglise universelle de l'avenir. En doctrine, en politique et mme en bonheur, comme en dynaon ne s'appuie mique, que sur ce qui rsiste. C'est assez dire que nous ne voulons pas faire. cescer l'antinomie, mais seulement la retourner, si l'on veut que rend nous..passer nous avons bien notre encore dj pense. se renverser, les lutteurs se Nous croyons que l'avenir vivifiant de ce qui a t jusqu' ' la recherche la rpublique, ngation est la recherche ou la une explique expression, et qui prcdemment, fois celle

port et il aura

En s'embrassant soutiennent fera

pour mutuellement.

un embrassemeul

guerre. 'prsent.'une La philosophie est d'une religion, comme ou la ngation d'un

Une rpublique gouvernement. serait les masses philosophique pour l'organisation Clef des grands mystres. 24

370 du chaos

DE LA KABBALE.

La rvolte 'rvolutionnaire" par les tnbres. n'a donc de force que dans l'autorit et philosophique et qui s'appuie sur elle. Car la rvoluqui la repousse tion He peut pas plus tre un gouvernement, que la n'est une religion. philosophie et rpublique, et apocalypse gense Philosophie et des.-empires',.c'est..-a vous qu'il a t des religions de retremper dans le doute et dans le sang les rserv runis du pape et de l'empereur ! '.pouvoirs-dsormais En religion, il est vrai de dire que la rsistance c'est cl c'est lui cepenje pch ; le pch nie la religion : il en est de mme dant qui a rend ncessaire en et de l'autorit. de la rvolution politique le pch Philosophiquement.parlant, l'absurde, humaine c'est applique lisme c'est lavolont le somnambu-

de la raison^ au vrai. Le mLa vertu c'est la volont applique chant veut mal parce qu'il voit mal. 11 ne faut pas maudire les aveugles ; mais il faut, de gr ou de force, ou denousheurler; les empcher de se heurter Les patriarches vrante de l'objet de l'idal vler religieux leur poque. ont t saints des promesses et social qui par la volont persc'est--dire divines, se rcommenait

le rgne du Christ, et ils ont romain. que l'empire C'est que la vrit daus Tombre du progrs est le de la force. Apprendre vouloir ce qui est principe vrai dans l'ordre du mouvement, qui est la vie, tel est le devoir impos l'humanit sur la terre. C'est pourquoi ce sera loujours aux forts de corn-

Les aptres t plus forts

ont voulu

DE LA KABBALE. mander que cours. Les et aux faibles d'obir. Honte la vie est une cole o la force lus seront

371 aux faibles, puisest mise au con-

en pelit nombre, toujours parce les premier arrivs qu'ils sont dans un ordre successif du progrs: mais les autres arrisur les sommits lus leur tour. Pour arriver veront et seront l, il pour ceux qui ne sont pas encore n'y a qu'un moyen chefs, c'est de suivre les chefs du mouvement. lail le plan d'un monde nouveau, Le christianisme et roi de l'avenir, en tait la pierre cl le Christ, prtre Or, depuis prs de deux mille ans, l'ancien angulaire. de se dissoudre, mais on n'a rien monde achve rebti en dehors de la pierre fondamentale pose par le christianisme. que le plan vang'Cela-prouve-t-.il Pour la premire fois de sa vie, lique est mauvais? et qui peut-tre compose dj de tant de sicles, commence et n'en pas la preuve que son Messie retourne lui? qu'elle avons-nous Retourner, dit, non; ce mot sonne mal: l'humanit ne revientjamaissursespas: il faut qu'elle avance des promesses vanjusqu'l'accomplissement Ce qui est pass ce sont les interprtations gliques. de ceux qui dfendaient Dieu d'avoir dsesprantes un royaume sur la terre; ce qui est pass, c'est le et la raison superstitieux qui paralysait myslicime du Verbe faisait taire dans l'homme divin. l'image L'homme ne veut plus croire au basard : l'intuition de l'Absolu, a t prode Dieu, c'est--dire la science mise aux coeurs purs, c'est--dire aux volonts droites, peine,-l'humanit attend plus : n'est-ce est venu et qu'il faut a besoin d'un Messie

372 L'homme de Dieu. a besoin

DE LA KAmiALE. de voir"la ralisation des promesses

crateur aurait reieiiii sans autre Quoi ! le Verbe les bourreaux et. de effet dans le monde que -d'avertir jamais rveiller la mort? La vrit incarne briserait de -"chair-y le librasa puissance contre des obstacles jamais les mains cloues et ne dtache la ses pieds de la croix, pour marcher rait jamais tle de son peuple? Quoi ! il aurait dit ceux qui l'insur sa royaut : C'est terrogeaient pour cela que , et il n'aurait jamais je suis venu dans le monde et le de douleurs avec la pourpre que la couronne teur aurait Non, il n'en sera pas ainsi. Les juifs sceptre drisoires? encore leirMessie, parce qu'ils veulent qui attendent, de la royaut et du sacerdoce voir en lui la runion Jsus-Christ, selon la prone viendront universels, aura accommesse des aptres, que quand l'Evangile en ralisant les voeux des prophtes, pli la lettre de l'Abdans les ides et dans les formes le royaume dsir, voil, je dirais vraimentclairs de des croyants notre poque ; et nous savons que ce n'est pas un rv, car, aprs des prmisses galement."'-certaines, la et nous -.attendons est rigoureuse, la conclusion solu. Voil l'espoir, presque la certitude voil conclusion des prmisses de l'vangile. et Tel est le pressentiment religieux qui tourmente bien des grands soutient au milieu de nos dcombres, esprits et des nobles coeurs. Cet idal ncessairement de du christianisme accompli, beaucoup sans que la foule l'ont dj chaul vaguement vrai arrte leurs chansons. potes se soit le

DE LA KABBALE.

873

Le :::;- a mie de Dieu que nous portons au dedans de n<>:/:>. jlon la parole du Christ, est le royaume de et de la raison, Dieu est l'intell'intelligence puisque et la raison dernire de toutes suprme ligence choses. c'est l'absolu sans partage, Dieu, qui rgne et dire avons la royaul de Dieu en nous, c'est dans l'homme la prsence et la puissance cratrice et rgularisatriee de l'absolu. L'homme a l cr l'image et la ressemblance de Dieu, et c'est en parlant aux enfants pour cela que le roi-prophte, Vous tes des dieux. des hommes, leur disait: que rvler de la religion conduit la religion de la cl les dcisions de l'autorit les sanctionnent science, dcrets de la raison, l'autorit n'est que la puisque raison collective. La superstition, en voulant, se servir de l'autorit la raison, donc pour combailre poussait l'autorit au suicide. C'est pour cela qu'une proles'ca-lion s'est faite ; mais, au cercle vicieux d'une autorit sans raison, le gnie rvolutionnaire a voulu opposer d'une raison sans autorit. le paradoxe Que les adverne peuvent saires s'unissent, puisqu'ils pas se dtruire, et nous cela n'ont pour aurons l'autorit raisonnable. de possible au monde. Or, seule issue, faut-il tre grand qu'une que tous ceux qui s'en tireront prdire Il n'y a plus dans les dfils que qui La science nous

prophte sortiront

par l? . Vous franchira. Christ dix-huit En effet,

la vrit connatrez et la vrit vous af Telle est la grande faite par le promessse dans cet vangile au genre humain qui, depuis sicles la et demi, n'a pas libert n'appartient t compris qu' encore. l'intelligence

374 soumise extrieure, immuable l'ordre de

DE LA KABBALE. et ne peut se manifester si la vie intrieure n'est assise l'absolu. Or, pour communie tre dans la vie sur la base ainsi fixe, il divin par

faudra que l'humanit de son la conscience

au Verbe

Verbe ; il faudra, propre pour nous expliquer conque l'homme, plus clairement, fident du plan de Dieu dans l'oeuvre de la cration, comme agisse dans son polit monde qui est lui-mme, Dieu agit dans le grand et la monde, qui est l'ombre forme visible de Dieu. officielle rQu'on ne nous dise pas que l'glise

ou du moins ne consacre prouve pas nos esprances; nous pensons ou du moins qu'on qu'on la calomnie, ne la laisse pas assez libre de s'expliquer ce sujet. Ds les premiers le messianisme a eu ses sicles, et le rgne du Sauveur sur la terre aptres, temporel a t formellement annonc par plus d'une voix proen condamnant les rveries des L'glise, phtique. n'a jamais prtendu restreindre la porte millnaires^ des prvisions sublimes et des enseignements admirables de i'vanglisle saint Jean. du monde Le trne n'a jamais t vacant. l'intelsouveraine t assise. Que celle ligence y a toujours lasse de l'empirisme intelligence, vienne sincrement chrtienne, qu'il faut l'trey et le royaume sur la terre. constitu Pourquoi une avons-nous qui semble philosophique, parce qu'elle de Jsus-Christ deverra sera

maintenant

ne plus religion une science qui n'claire plus ou plutt qui n'a pas clair encore ? C'est que la religion et la science

dans le monde sauver et personne

DE LA KABBALE. marchent ainsi, l'une sans la religion' l'autre. S'il en tait bientt ne- saurait

37o toujours rien de ses

dogmes propres 'tous contraires

qu'elle "prendrait les thormes de philosophie transne croirait et la -philosophie cendante, plus ellen'aurait mme, qu'elle parce plus la foi. Nous marchons en pleine anarchie intellectuelle et nous parlons sans teste. cesse contestables de nos droits, o la base sur comme mme s'il des en existait devoirs est d'incon-

plus pour des absurdits

les hommes quel principe Ils ont tout perdu et ils sont d'accord. d'aujourd'hui les lai ssc 1ibremenl veul en t qu'on clierch cr .Voil lout ce qu'on peut dire de plus fort en faveur des doctrines librales o rpublicaines. Car la rpublique en elle-mme n'est un gouvernement pas plus que Dites-nous l'clectisme l'enfance nse ou mentaire discute Les rpubliques dogme. ou la caducit des monarchies : c'est Le rgime des empires. l'Apocalypse n'est pas celui de l'ordre n'est un sont la Ge-

on a des principes pas quand le sens commun, ce qui prouve chercher qu'on ou qu'on ne l'a plus. Les discussions pas encore mutuel l'enseignement ou les radotages encore mancips, retombes en enfance. tocraties c'est l'unit ; l'absolu L'absolu, tribune sont des des

parletabli ; on ne : discuter c'est ne l'a de la non aris-

peuples vieilles

-en. -philosophie,, en ide, c'est le c'est la religion claire ; l'absolu rendu crateur Verbe humain par son union au Verbe dans l'analogie en science, c'est l'unit divin ; l'absolu des lois cratrices en politique,'c'est l'unit ; l'absolu du corps social rgi par une seule tte.

371) Deux

DE LA KABBALE. en effet, ne sont pas plus que deux vrits contraires. de deux dynamique l'opposition

principes opposs, admissibles en philosophie On en comprend forces ; mais ces deux

se forces, existent, lorsqu'elles l'une l'autre en vertu ou se soutiennent neutralisent d'une seule cl unique loi : celle de l'quilibre. de couleurs diviser la Les oppositions qui semblent : qui la rfractent de la vrit n'est qu'une sorte de rfraction l'erreur attir et ne subsiste que dans une sorte de demi-rayon et de hors de sa direction d'optique par une illusion lumire sont l'ouvrage des milieux el terrestres sa voie : l'obstacle que nos sens grossiers divin e ne t la m an ifesla l ion de la lumire apporlen de clart que par d es peu t prend re un e apparence reflets emprunts donc tre jamais cette lumire. L'erreur ne et relative. que passagre absolue de .-.Terreur,'', en thorie, c'est l'abmation et la mort. surde , en pratique, c'est la destruction de la rfracOr, de mme que, dans le phnomne se dtacher ne sauraient tion , les rayons divergents sans s'teindre et disparatre du centre commun les et en moraie, derrire en philosophie l'obstacle, de la raison humaine l laissent impuisgarements ds qu'elle se spare absolument sante et tnbreuse de toute vrit. Tant que cette du Verbe, principe semn'est pas faite, les rayons divergents sparation blent luttent sont frres. protester contre le milieu del qui les spare et y pour se runir. les vrits manes Toutes soeurs, Dieu, comme par peut L'affir-

Vrit

d'un mme les rayons le point central qui les

premire soleil sont runit, les

DE LA KABBALE. relient

377

de se prcipiter dans le vide ; et les empche l'autre gauche, elles ont beau aller l'une droite, en traversant l'atmosphre pais des proccupations avoir franchi l'obstacle, soyez surs qu'aprs on les verra bientt de leur affinit naturelle, c'est mme donc ce qui divise ; cl Dieu, qui ne au mensonge vrit

humaines, en raison se runir. L'erreur daigne parce

pas qu'en

pas plus les laisse

prsence que les tnbres erreurs

la opposer del vrit

s'enre-dtruire de l'intelligence,''.'ce; fait pas la guerre il les anantirait mutuellement toujours, tilanique La vrit par d'un

s'opposer en se neutralisant

le mensonge n'existe la 1umire, Dieu devant aux autres-et les unes : voil, dans le ciel Dieu ne les orages.

qui explique autrement aux passions humaines, d'un regard : mais il les laisse se faire se brise fantme

et c'est ainsi obstacle, que le la confusion des langues, celui de Dieu. Verbe oppos

dans le combat donc pas engage divise cl agi le les intellitant de sicles, qui, depuis des nuages comme qui se brisent gences passionnes, les uns contre les autres. c'est la srnit La vrit c'est la paix, c'est l'ordre, n'est ternelle pour de l'absolu. les Elle n'a qui percer sur rayonne Le Verbe divin "ainsi mais divin sans nuages eux et attend humain se nier point nous tenter la d'efforts : elle Cachent

qu'ils passent. ne saurait tre oppos

au Verbe

t renoncerai lui-mme, puisqu'il la source mme de son tre et de sa puissance; aussi nous devons reconnatre que le Verbe ne saurait absorber et annihiler le Verbe bu-

378 main ment deux Dieu sans et sans

"';-, DE LA KABBALE. se "'donner.; lui-mme '-un 'dmenti dtruire sa propre cratrice. puissance dans le domaine de ont-ils formel Com-

donc,

affirmations et l'homme

(les faits, 's'est-il produit Verbes contraires ? Gomment

et devenir paru se diviser ennemis dans celle disent les commence, guerre incrdules, philosophes inquisiteur, par le fanatisme comme nous le savons tous, par le fanacontinue, tisme rvolutionnaire? Ici les mots mmes del

celle question rpondent De part et d'autre, de quelque manire question. qu'il se soit produit et dans quelque mesure qu'il se soit le fanalisme doia t l'erreur laquelle manifest, du dogme vent rester Tinfaillibilil et la trangres droiture de l raison. Platon et Fnelon, Phocion et saint Vincent de Paul se tendent la main travers les ges.-;-;;-;;.;.; ;;.;;; Une erreur n vaut pas mieux qu'une"c le corollaire de ces dmonslrationsTerribles. nom parce sion, soit religieuse, La philosophie croyances pour tre force d'humanit de Thumanil, que, exerce

;? ' re * Voil Faite au

la rvolution fut inhumaine, au nom de la divinit.l'oppressoit politique, avait t impie. a besoin d'tre divine dans ses humaine dans sa morale; et c'est

au que la vraie religion prouve monde la divinit mme de son principe. Faisons seulement ici cette remarque en faveur du sans philosophie principe religieux, que la religion de Paul, et que la a produit saint Vincent apparente sans religion n'a produit philosophie positive que Jean-Jacques Rousseau.

DE LA KABBALE.

379

lui-mme lousseau et aspir, Mais Jean-Jacques tre le valet de Fnelon, tant il sentait disait-il, soumise dans celte philosophie que l'archevque'do alliait une pit si sage, de supriorit sur Cambrai la plus orgueilleuse les raisons. Les poser n'taient desquels rvolutions aux Dieu et la plus ci les combats tourmente de toutes

qui ont sembl op Dieu, hommes et les hommes au-dessus donc d'erreur que des conflits cl de raison rayonnent les vrits d'autorit unies. mystiques mauvais de L'glise ; l'autorit matres est reste sainte ncesd'une pari ; et de huet de la dignit les fureurs de Marat et d'autorit les abus des qui pouest reste

insparablement malgr les faux saire, '.l'autre, mainereste

malgrles le principe

la libert

malgr de Proudhon. et les blasphmes de religion le besoin Aussi est-ce contre au sein des peuples proleste

inbranlable

la superstisoit spirituel, soit temporel, contre voirs, comme c' est le cri de la rai son e t tion et la tyrannie, les conservateurs rvolte de l'humanit qui soulve de les scandales et social contre de l'ordre religieux l'athisme Les lorsqu'ils surtout appui. Sur sont elles hommes sont dans dsordres d'ordre intelligents les temps se rapprocher de vue, encore et de l'anarchie. les hommes et honntes, o nous sommes, et se la religion une prter de libert, sont donc faits, se pour un mutuel

comprendre,

ce point d'accord.

et la philosophie le monde inlel-

Rptons-le

fois : dans

3S0 lecluel

DE LA KABBALE.

et moral, il y a guerre entre les passions qui causent les erreurs des hommes; mais celle guerre, tous les combaitants, ne peut que qui dj fatigue faire ressortir avec plus de gloire l'alliance troite des vrits et l'harmonie des principes qui se confondent dans l'unit du Verbe cl se rsument dans l'absolu. de Maisfre, dont l'autorit ne Joseph sera pas cou teste par les calhol i ques .est peu t- Ire de tous les crivains de iios jours minents celui qui s'est avanc le plus dans celle voie. Son livre DU PAPE dmontre clairement la ncessit humaine de l'absolutisme et tablir sur une spirituel, pour constituer base solide les pouvoirs et ce qir'il y a de temporels; c'est do une cet absolutisme plus frappant, qu'il comme la seule de la libert. sauvegarde possible C'est aunom de la libert s'efforce de que de Maislre relever la jouie-puissance et voici compontificale, ment il exprime sa pense : Nous avons vu, dit-il, que le souverain pontife est l chef naturel, le promoteur le plus puissant, le de la civilisation ses universelle'; Dmiurge sur ce point n'ont de bornes que dans l'aveuou la n^uivaise volont des princes. Les papes glement n'ont pas moins mrit de l'humanit par l'extinction de la servitude sans relche, et qu'ils ont combattue grand forces qu'ils teindront infailliblement, dchirements et sans danger, sera faire./ , Plus loin il ajoute Ainsi le genre : humain est.naturellement en sans partout sans secousse, o on les laisLe comte

DE LA KABBALE. grande partie surnaturellement. serf,

381

et ne peut .ci retir de cet tat que Avec la servitude, point de morale dite ; sans le christianisme, de proprement point et sans le pape, libert gnrale; point de vritable c'csl--dire de christianisme christianisme, point conconvertissant, rgnrant, C'tait donc au souverain qurant,perfcctUisant. de proclamer la libert unipontife qu'il appartenait il l'a fait, et sa voix a retenti verselle: dans tout l'uniLui seul rendit vers. celle libert en sa possible de celle religion seule capable qualit de chef unique les volonts, et qui ne pouvait exercer d'assouplir ioule sa puissance que par lui. oprateur, puissant, des plus magnifisonlivre,l'un crits et des plus fortement dont quement penss notre poque, il s'crie, en s'adrespuisse se glorifier : sant Rome Je le salue, mre immortelle del science et de Puis, la saintet! C'est toi qui rpar'ens;/ la extrmits de la terre, pandis jusqu'aux souverainets n'arrtrent partout o les aveugles pas ton /influence, et souvent mme en dpit d'elles. C'est loi qui fis cesser les sacrifices les coutumes humains, Salve, lumire magna ou infmes, les prjugs la nuit de funestes, o tes envoys ne purent ; et partout l'ignorance pil manque chose la civilisation. Les ntrer, quelque hommes virum ! Tes grands l'appartiennent. Magna doctrines la science de ce venin d'orgueil purifient qui la rend Les pontifes agents et souvent funeste. toujours dangereuse seront bientt universellement proclams de la civilisation, crateurs de la suprmes barbares en terminant

382 monarchie et de

DE LA KABBALE. l'unit

europennes,'conservateurs de la science et des arts, fondateurs, protecteurs-ns de la libert de: l'esclavage, encivile, destructeurs nemis du despotisme, soutiens de la souinfatigables bienfaiteurs du genre humain. verainet, Voil d'un quelle souverain magnifique pontife ide se faisait des devoirs de la ou l'infatigable que la papaut ce programme. dfenseur

-'papaut. Disons

maintenant

doit ou prir-,

fidlement accomplir Elle le fera quand le dogme, sa source, retremp s'clairera des splendeurs de la Kabbale. Les Juifs, nos pres, ce peuple de travailleurs et de c'est la maison d'Isral qui attend son heure, martyrs, les livres l'heure Isral occultes des nations. crucifi comme de la vraie science attendent aussi

nous qui l'avons nous sauvera, il a crucifi notre Sauveur.

Une passion aura expi l'aulre ; car d'un peuple est une sorte de dicide.

l'oppression

alors que Jsus-Christ est. Nous nous souviendrons et que si les Juifs ne n, a vcu, est mort Isralite, et mconnu, il n'y aurait eu au l'avaient pas repouss sur la terre. lieu de chrtiens que des Isralites

PIECES ET

JUSTIFICATIVES CITATIONS CURIEUSES

UNE

PROPHETIE

ET

DIVERSES

PENSEES

DE PARAELSE La prophtie ici la prface, avec des de.Parac.else, se compose dont nous traduisons

de trente-deux

C'est le signes allgoriques. et la preuve la plus incontestable plus tonnant cl de l'existence ralit du don de prophtie relle.

chapitres, le monument de la natu-

PREFACE

DE

LA

PROGNOSTICATION

DU DOCTEUR THOPHRASTE PARACELSE Socralc, recherche un jour sur la trop curieuse des choses oublie clestes, pendant qu'on humaines et la terre qui louche nos pieds, de nous est au-dessus n'existe pas pour dire par l qu'une ; voulant considration du ciel est crainvaine, discourant,

les ralits Ce qui nous ! s'cria-t-il tive et superstitieuse inutile

Il se peut en effet qu'averti et dangereuse. par un sage se dtourne d'une semle pril de sa raison nous voyons Socralc, blable lude. Partout, d'ailleurs, dans les dialogues de Platon, louer la modration et

384

UNETROPllTIEET DIVERSESPENSES DE PARACELSE. que la parole de car le moyen doit tre comprise; t l'astrologie tant luicalomniai chose. C'est ainsi

en toute l'quilibre ce grand philosophe de supposer qu'il

de Platon, un astrologue suivant le tmoignage mme, ! Je ne veux point ici essayer merveilleux l'apologie hommes d'une science honore par tant de savants

un mol : c'est qu'il n'existe je dirai seulement pas un divin dans aussi justement, art qu'on puisse appeler Lisez dans sa tradition et dans sa thorie. sa source, Dieu a plac dans.le Mose, cl il vous dira pourquoi et les toiles, rgles firmament le soleil, la luneel des temps el des annes : ce qui des jours, mesures l'loge de ces sages du monde qui cl reconnu leur les choses visibles trouv il les blme Il est vrai qu'ensuite invisible Crateur;Dieu de lie l'avoir pas honor plus que la crature. inspire ont dans saint-Paul veut, allenlifs aux lois des en clfet, que nous soyons son auafin de nous lever de l'ouvrage lments, cl l'adorer ; car toutes les apteur, pour le connailre ne sont que et toutes les formes matrielles parences deviner des masques et des enveloppes qui laissent

de la nalure. Ainsi ont t les .plus intimes ainsi ont pris nais.trouves ces sciences magnifiques, sance ces arts merveilleux qui nous font dcouvrir cl mme dansles dans les pierres dans les racines, les.."secrets au vulgaire et rvcaches des puissances hommes nomms la sagacil de ces savants les seulement et par Homre AX-pw-x et iMEpor,;, c'estpur Hsiode -dire les grands chercheurs. rien de trop l'intelligence': Toutefois,-n'attribuons humaine. 11 est une sagesse divine qui descend du

UNEPROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. 38o suivant le texte de saint Jacques. lumires, Dieu nous a donn les caractres les qui forment de tous les scnlilettres ; il y a attach l'expression menls de l'me. Par elles, nous pouvons et par parler; divin, il nous transelles, comme par un instrument met cl nous enseigne les sciences. chaque jour les secrets de toutes Pre des

Dieu ayant ainsi adapt .merveilles de la cration, menl une cole d'initiation

aux usages de l'homme les a tabli ds le conmcnce cette sagesse que tous

ne doivent L, nous apprenons'avec pas comprendre. soin les choses caches la multitude. Ainsi le pde poischeur lire du fond de la mer ses filets chargs sons qu'il n'avait jamais vus ; ainsi les mtallurgistes de fouilles peuvent extraire des masses et les faiseurs de ces profondeurs de la terre o d'or et d'argent l'cole l'o.Mtn'a jamais Voil comment, de pntr. la nature, yeux des et nous met sous les enseigne, Ainsi il n'est choses tout, fail inconnues. et mis en lurien de cach qui ne doive tre rvl du ciel, soit dans la soil sous le firmament mire, mer, soit dans la terre ; tout doit" tre amen au jour nous dont j'ai parl. Maintenant par ces grands chercheurs font voler de ces hommes clbres par leur science car bouche en bouche leurs noms devenus immortels; ils oui clair sorte la nalure, el leur men quelque La muse'ne moire ne doit jamais s'leindre. cde la mort l'hritage de la gloire. C'est par jamais le gnie qu'on est vivant; tout le reste est l'apanage del nos forces et le don del mort. Aussi, suivant voulu glaner aprs ces nobles avons-nous Providence, Clcl' dos lU'ainls JiivsLrc.s. -o Dieu

386

UNE PROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PARACELSE.

moissonneurs

el expliquer au monde les menaces de la nature et des astres, venir qui pour une priode doit durer se ans, afin que les hommes quarante trouvant craindre Dieu et se avertis, apprennent au chtiment futur des grands crimes. Il prparent est impossible toute d'exprimer jusqu' quel point chair a maintenant sa voie. L'anarchie est corrompu partout, n'abrgeait la terre elle ciel pas les jours tre sauve. La vie dsordonne des hommes pourrait de mon temps est ce qui m'a particulirement dtermin tudier soigneusement les astres. Or, il existe sont confondus, et si Dieu de sa colre, nulle chair ne

des signes dans le soleil, la lune et les toiles, qui annoncent la venue prochaine du jugement de Dieu. La le sang coule sur le sang, hache est au pied de l'arbre, il n'est personne et. comme dit le prophte, qui s'inil n'en est pas un quite de Dieu parmi les hommes, Mais les prophtes et les vanglislesqui le cherche. de nous rappeler onl maintenant la pour mission la concorde et l'unit ; l'unit est dans la charit, triade divine, et la triade se rsume dans l'unit: c'est ainsi que, dans les socits humaines, la paix l'unit, se produire. el la tranquillit doivent l'unit Lorsque se brise, la pluralit des pouvoirs immdiaengendre el la guerre; il y a autant tement la discorde d'opinions que de tles, chacun la veut.faire..triompher sienne : ds lors, pi us d'harmonie possible ; dans l'unit de la paix. Oh ! qu'il est. est le "repos avec l'abondance est dlicieux des frres de demeurer bon, qu'il David. L'unit est le. dans l'unit ! s'crie le prophte bonheur de toutes les cratures. Les cieux n'ont

UNE PROPHTIE ET DIVERSES PENSESDE PARACELSE. 387 seule loi de mouvement et d'harmonie ; la terre qu'une n'a qu'une loi pour produire celle de l'amour, el elle donne son fruit dans son temps. Tout obit toujours l'unit, Salan et l'homme. L'homme, except pourest assez averti du ciel, par le lanl, par les signes soleil, par la lune, par les toiles... Mais que lui font ces avertissements? Aussi est-il menac fin sud'une bile cl prochaine. Heureux celui qui ne s'est point assis dans marche de Dieu chacun viter. Qui donc impunment "est le Dieu pres trime sur luttera contre Dieu! contre l'aiguillon. fort, le Dieu jaloux, les enfants jusqu' regimbe pas Le Dieu des armes des qui visite l'iniquit troisime et la quafolie! Gants on ne la chaire du mensonge, empoisonne de l'impit! pas suivant le conseil est prochaine. Le bras vengeur pse venir des malheurs qu'il ne et qui ne La visite sur nous ; pas

sent

pourra

la

gnration.

tmrairesqui furent mmes de montrer nous ferons un petit somme

Dieu, quelle S'opposer dtrner et qui euxvoulaient Jupiter renverss ! Il est temps par la foudre leur dmence, et c'est intelligibles vu l'iniquit

aux hommes

ce que pour con-

figures par trente-deux nombre d'lus. Nous avons des Amorrhens

ciel ; mais quand qu'au l'arc l'extrme, trop tendu sont emports.par.une.loi contraire, se ralentit. s'usera Voici

son blasphme porter jusles choses sont pousses se brise, fatale vers elles une la hommes extrmit

se fait quand puis l'quilibre en crime Ainsi de crime

le mouvement

d'elle-mme, venir le salut

corruption et qui pourra s'en attrister? et la rdemption des multitudes,

388

UNE PROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. le royaume du mal. Qui ne o l'unit impatient ".nous' sera renun seul pasteur ! serait

vaincra de voiries

meilleurs jours en paix sous due el o nous vivrons le baume Alors plus de tourments, plus d'injustices, du grnd-prlre descendra sur la barbe vnrable ; la enversle la lumire, la gratitude ciel, se bndiction, surles enfants de Tunil ! d'elles-mmes rpandront dans le ciel, s'tait rendu odieux mme L'orgueil et les anges fidles n'ont pas pleur sur la chute de la sentence divine. Ne nous Lucifer ; ils ont souscrit son donc aujourd'hui pas si Dieu ouvre affligeons enfer Rjouissons-nous superbes. a, commenc dans la maison car le'-jugement plutt, de l sur toute espce de Dieu mme, .et il se rpandra d'autre n'a gure Notre prdiction orgueil. d'injuste nous l'avons dit, les mecomme but que de rvler, Dieu veut les ttes insolentes. du ciel contre naces cl venger lui-mme ses enfants qu'on bas les -puissants, leverles il veut .traner opprime, Mais ce n'est encore l que le commencehumbles... du mal ne s'est pas La grandeur ment des douleurs. elle se rvlera, cl avec elle se maniencore rvle, enfin dlivrer sous les pieds des

le juste-d'tre sduit une force qui empchera dans la ruine des pervers. el entran dans ne sera nomm Nous disons que personne ceux qu'il a rsolu de Dieu connat notre prophtie. festera chtier, sentiront les hommes plutt avec ne le connaissent atteindre pas, mais ils que nous ne humaine les chercher pourrions tout se Tout nous est cach cl pourtant et les deviner. ne provoile rvle nous. La Kabbale toujours les la justice notre sagacil

UNE PROPHTIEET DIVERSESPENSES DE PARACELSE. 389 nonce des oracles sans et c'est jamais mystres, Dieu d'elle, assure-t-on, que nous vient l'astrologie. les yeux et endurcit le coeur de ceux qu'il a aveugle sa vengeance, car il ne veut plus les sauver. promis En finissant cette prface je prie tous ceux qui me et de ne simplementmes paroles sous mes emblmes. personnalits leur esprit libre de toute pense de crainte ou d'envie. L'vnement frappera

lirontd'interprter pas chercher'cl. Qu'ils tiennent haine, de

juste el alors se reconnatra qui voudra. Je sais que beaucoup d'autres ont travaill d^is le mme sens, je ne mprise ni leur science ni leurs efau contraire. Je vois la mort forts, je les encourage sur beaucoup d'institutions mais planer monastiques; si les hommes '.Voulaient lrc sages el se retourner vers flchir Dieu, il est misricordieux des el bon et se laisse parla persvrance Nous n'attribuons pas prires. aux -.astres une

puissance ils nous poussent .mais si fatale, par leur influence,. le matre il peut.-seul "tout dtourner el tout veut, Josu a pri et le soleil s'est arrt changer. pour lui achever sa victoire. Ezchias a pri, et l'ombre laisser s'est arrte sur son cadran solaire. lie a pri et le ciel s'est ferm. loule-puissanle. n'ont .menace ment et sobrement. grcei par Amen. ligures. continuelle prire Ceux donc qui voudront prier, qu' se repentir, Dieu bien-aim prface notre pre el dans La du juste est la conjurer vivre sagenous en fasse la saint. srie de

son Fils

son Esprit une

'-'.-'-A.'l.suite.'de

celle

commence

390

UNE PROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PA11ACELSE.

La premire deux meules de moulin, les reprsente et l'aristocratique; deux forces de l'Etat, la populaire mais la meule populaire est traverse par un serpent qui a un faisceau arme d'une pe ce serpent l'autre. de verges sort d'un une main gueule, et semble nuage diriger la meule et la fait tomber sur la

qui renverse

un arbre mort dont figure reprsente les fruits sont des fleurs de lys et le texte annonce l'exil -la famille dont les lys sont l'emblme. La seconde Plus ronne Plus entour loin etla loin de la meule brise. on voit lances un voque .plong dans de l'eau gagner et le populaire tombe sur une cou-

qui .-'T'empchent Dans le texte il est dit: rivage. Tu es sorti de les limites, maintenant

la terre et elle ne te sera point rendue. sur le Bosphore Puis on voit un aigle planant o le et cet aigle n'estpas sultan semble se noyer, deux n'est la Russie et ttes,'il pas noir, ce qui exclut l'Autriche. Il ne serait de publier livre latin eximiidoctoris dans cril l'heure qu'il peut-tre pas prudent le reste. Les curieux consulter pourront imprim sous le titre de TheophrastiParacclsiqui publiques. deux exemplaires, d'aprs un est le

lu demandes

Prognostircitio doit se trouver l'un manusr

les bibliothques Nous en possdons et l'autre

imprim

photographi du xvic sicle.

exemplaire

LA

GNRATION

DES

ESPRITS

DE

L'AIR 1.

aestalicas gignuntur per deperdiliones et sanguinis menstrualis. spermalis et maximi morlales. Constant are Sunl ephemeri in vapore et quasi vel spermalis, coagulalo sanguinis bull qiue si ferro anima frangatur imperfecla prit Lmures lemurum. et autem et credulos, Quoerunt fugiunt simplices etc. doclosel insolentes ebriosos, ineplos Timidi sunl coeli cl semper et fugilivi sicut aves -in'ori reformidant, aeris est vila-eorum et quia bulla slalu facile corrumpilur. (PARACELSE.)

LE Les astres

RESPIR

ASTRAL.

leur me et attirent le souffle respirent en nous les uns des autres ; l'me de la terre se dgage el le verbe de.-l'humanit. et formule ainsi la pense me est muette, mais elle de celte La partie captive de la nalure. La parlie libre ne les sait sait les secrets la science. plus, mais elle parle et doit reconqurir souvent dans la manifestaLes astres se trompent dans le sentiment de leur vie; jamais, tion externe de la batitude enon ne passe interne.qu'ils-en.ont, chane qu'en et vgtative de changeant la balilude libre et vivante milieu : de l vieilet d'organes

li) Nous avons du luctU'c ce passade en lutin.

392 lient vague

UNEPROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. l'oubli la naissance qui prcde qui forme les intuitions. homme est domin el le souvenir (PARACELSE.)

un ascendant dont la direction est indique par les lignes de sur cet ascendant de mort. C'est en agissant ne sont ; les crmonies qu'on peut envoter par le contact astral sympathique. moyen de produire L'ascendant astral est un double tourbillon

Tout

astral vie et astral qu'un

les attractions-fatales et dtermine produit du corps astral. Les maltcianls rendent leur ascendant aggressif cl l'exercent troubler celui des autres. (PARA.CEL.SE.) L'ascendant a t devin tourbillon.

qui la forme

qui l'ont appel mire astrale produisant

par d'autres magislcs, C'est un courant de luun cercle cl par d'images

dtermines et dtermiconsquent d'impressions de l'un est contenu nantes. L'ascendant cl'termin tant que l'un n'absorbe par celui de l'autre, pas l'autre et ne l'entrane Connatre pas dans son tourbillon. d'une l'ascendant c'est la dominer entipersonne, el rement, substitution dont nous Paracclsc ides dans peut mentale de nous-mmes voulons savoir les.secrets. donne la lumire le nom de fiag uni ascendenlale. celle connaissance s'acqurir par la personne au reflet des

L'enfer

est la matrice

du macrocosme. (PAUACELSE.)

UNE PROPHTIEET DIVERSES PENSESDE PARACELSE. 393 un bourconsidr comme Qu'est-ce que le diable, reau seul responsable dans le gouvernement de Dieu ? C'est l'idal incarn de la lchet et de la peur. Qu'est-ce que la peur ? de l'ignorance en prsence C'estd'apprhension de l'inconnu. La peur est-elle ? respectable elle enfante les remords. Oui, quand ? Qu'est-ce que le remords de la peur, Ce sont les affres qui punissent faiblesse d'avoir tent les oeuvres de la force.

la

RSUM L'me

DE LA PNEUMATIQUE est une lumire Ncschamah, Ruach,Nephescli.-. vtue; l'me celle

KARRALISTIQUE lumire ; est triple:

l'esprit pur ou l'esprit;

le mdiateur

plastique.

Le vtement

L'image mauvais ange.

de l'me, c'est l'corce de l'image. est double parce qu'elle reflte le bon et le

394

UNEPROPHTIE ET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. PNEUMATIQUE OCCULTE. en se renouvelant par la

Nephcsch destruction Ruach truction.

est immortelle des formes :

est progressif des ides; par l'volution Neschamah est progressif sans oubli et sans 11 y a trois sjours pour les mes Le foyer des vivants, L'Eden suprieur, :

des-

Et l'Eden infrieur. est un sphinx qui pose l'nigme L'image sance. fatale doue L'image Ruach lui mais peut d'aprs les inspirations l'image de Neschamah. Nephcsch substituer de ses

de la naisaptitudes conquise ;

Le corps est le moule moule de Ruach, Ruach Neschamah. La lumire sonnalit parfait. Celle verselle

de Nephesch, le moule du

Nephcsch vlement

le de

se personnifle n'est stable que terre

en se rvlant, et la perle vlement: est quand est relative rame uni-

sur perfection de la terre.

Il y a trois atmosphres pour les mes. La troisime finit o commence atmosphre traction des autres mondes. plantaire Les mes une autre parfaites slalion. pour la terre parlent alors

l'atpour

UNEPROPHTIE ET DIVERSESPENSES DE PARACELSE. 395 Aprs soleil. Puis mencent avoir elles leur parcouru dans les plantes, elles univers de monde et vont au

montent volution en soleil. soleils

un autre

et recomen monde dans les terleurs per-

plantaire se

et de soleil Dans les

elles

souviennent,

elles oublient. plantes sont Les vies solaires el les vies nelle, rves.-": sont Les anges sonnifies non

les jours de l'existence sont les nuits avec plantaires des manations lumineuses,

et le vlement, mais par parl'preuve le reflet et l'influence divine. se faire hommes Les anges aspirent ; un homme de tous les un homme-dieu, est au-dessus parfait, anges.

de dix rves de se composent Les vies plantaires est de mille vie solaire chacun cent ans, et chaque ans : c'est pour cela qu'il est dit que mille ans devant un jour. Dieu sont comme c'est--dire tous les quatorze les semaines, Toutes mille ans,l'me meil jubilaire le le mal el se rappelle elle a oubli A son rveil, elle rec'est pour elle une nouvelle naissance, bien; une semaine. commence et les Les esprits sont de deux classes : les domins affranchis. se retrempe de l'oubli. el se repose dans le som-

396

UNEPROPHTIE ET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. domins sont les mineurs de l'humanit ; ils Les af-

Les

parce qu'ils sont irresponsables. franchis sont chargs d'eux et.rpondent pour eux. les justes seuls exLes irresponsables souffrent, pient. Tuer un mchant, de Can c'est tuer est un crime casse seuls un fou : c'est sept pourquoi grand

sont sacrs

le meurtre que celui doil

fois plus c'est

d'Abel. enfant Lorsqu'un

les vitres, sont

le pre

qui

payer. Les responsables sables ne peuvent responsables coercilifs moyens de mal faire. Les

libres,

les irrespon-

pas .l'tre. ont leur pour empcher

tous les disposition les irresponsables La mort n'est pas et l'affranchisse-

Les peines sont correctionnelles. une peine: c'est le suprme pardon ment dfinilif des incorrigibles.

n'expie pas, il subit ; pour expier, Le-'coupable Piaculum faut tre-innocent. exp'iatio : oeuvre pit.

il de

Tout lumire

est substance

et mouvement;

la substance

est

positive Le mouvement L'ombre La lumire

el ngative. est galement double est de la lumire ngative. estlhre, gazeuse, fluide,

et quilibr. saline, sul-

UNE PROPHTIE ET DIVERSES PENSESDE PARACELSE. 397 el vitre, suivant fureuse, mercurielle, mtallique les combinaisons du mouvement la chaqui produit la fusion, la mlallisalion et la cristalleur, r.ignition, lisation. La nature l'autre : .-..( : a deux ples son axe, l'un de soufre et de verre. f /--La Providence De Dieu. , \ Etre avec . . . .) Lumire. /Mouvement. \ Cration. . r La vrit \ du mystre, _: . . . . .-.'<'de la Vie, Savoir; dans l'esprit visible f V par la gravitation universelle.

|I I

.-*. 1 : / La justice ^ A par le sacrifice y Vouloir. . -,',- '-"..' l'harmonie \ "_.-.".. ;-~ / et au progrs :'.-.-.' "]':'-;.- s;: ..: A de la libert. ; : E Oser. ' ... ' f En raison V de la foi aveugle '.-.. .1 r<[uilibre i du corps modifiable l par la pondration. Sur la ralit y l du dogme, ..< action" / de l'me perfectible \ par l'antagonisme.

1 A

Se taire. /.'-;. :

LE

SPHINX. DE SES FORMES. Homme. Lion. Taureau. Aigle.

CpllHKSl'O^DANOES Etre. Vaincre. Crer. Rgir.

Intelligence. Lutte. Travail. Religion.

398

UNEPROPHTIEET DIVERSESPENSESDE PARACELSE. Paracelse, remarque l'air comprim passe de l'air subitement se condense du chaud imm-

Commele

Lorsque au froid, la partie humide diatement en brouillard. Lorsque Tair

est comprim par une agglomration et qu'on soutire l'lectricit au moyen lectrique, d'une pointe mtallique, il se produit une vive tind'une paisse fume. celle, puis toutes les apparences Il suffit pour cela que la pointe ait divis un noeud de lumire astrale coagule par une larve. (Ce phnomne s'est produi t dernirement au presbytre encore de Gileville.)

mauvais ou de les dmons des L'art combattre gnies jours.

PIECES RELATIVES A LA MAGIE NOIRE

PRIRES

ET

CONJURATIONS

EXTRAITES D'UN MANUSCRIT INTITUL : LE GRIMOIRE DES RERGERS. PRIRE DU MATIN. 0ma belle el divine dame, Dont les pleurs font pleurer mon-Ame, en soupirant? Qui cbercbez-vous Je chercbe mon petit enfant. . 11 est sur la croix, pauvre mre! Et son sang coule sur la terre Comme un grain qui sera mri Le beau jour do Pques-Fleuri. Alors du fruit rouge qu'il donne Nous vous ferons une couronne. Car des palmes en sortiront, Et des toiles qui luiront. Une Mre; Marie? Qu'est-ce que Mais son fils n'est plus sur la terre. O donc est-il? Il est au ciel, Et revient pour nous sur l'autel. Dieu son pre est aussi mon pre ; La vierge Marie est ma mre; saint Pierre est mon parrain, Monsieur mon grand-cousin: Et saint Jacques le mieux, Voil ceux que j'aime Mes parents qui sont dans les cieux.

CRIMOIRE DES RERC.ERS. LA PATENOTRE BLANCHE.

41

PRIRE DU SOIR. Voici la patentre blanche Que Dieu fit un jour de dimanche, Et qui l'crit, quand je la dis, En lettres d'or au paradis. Comme un enfanon dans ses anges, En me couchant, j'ai vu sept anges. Trois aux pieds et quatre au chevet; Puis une dame il y avait, Qui m'a dit : Viens a, couche-toi, Croise les mains, repose-toi. Prie en l'endormant pour Ion pre, Pour les bienfaiteurs, pour ta mre, El pour tous les bons coeurs joyeux, "Enfants" du royaume des cieux. Dieu les exauce sans nul doute. El Notre Dame les coule. Je m'endormirai doucement: J'ai pour patron monsieur saint Jean ; Et monsieur saint Jacques, son frre, Me garde avec monsieur saint Pierre. J'ai faict ung bouquet de trois fleurs, Et les trois vierges sont mes soeurs. La croix de saine le Marguerite, Je l'ai sur ma poitrine escripte Marie allait Dieu pleurant; Elle a trouv monsieur saint Jean: Pourquoi saincte Dame? pleurez-vous, On m'a de mon me. pris l'enfant il est clou par les mains ---Vierge, A l'arbre des humains, sauveur sur sa tle qui penche Ayant Petit chapeau blanche. d'pine Clef des grands mystres. 26

402

MAGIE NOIRE. Adieu, adieu, je m'en vas; Vierge, El si je ne revenais pas, Mliez mon corps en terre saincle, la crainte, Et de Dieu gardez-moi Pour que je meure en vous aymant Comme vostre petit enfant.

A L'ANGELUS. .l'coute la voix de la belle, La belle dame qui m'appelle, Qui m'appelle parmi les lys, Les lys ileuris.cn paradis. L'hiver sur la terre, passera Le printemps me rendra ma mre, Et je verrai Pques fleurir Quand Dieu nie dira de mourir!

L'ORAISON -

DES I.

VIERGES.

C'est madame sainte Appoline sur la colline. Qui vient s'assoir Notre Seigneur passant par l : Ma fille que faites-vous l? Je viens couter la prire De ceux qui souffrent sur la terre, Car au ciel ne saurais durer, Tant qu'ici-bas j'entends pleurer. IL Madame sainte Dit au dragon Marguerite qui se dpite :

GRIMOIRE DES BERGERS. Pourquoi donc grinces-tu des dertts? C'est que tes deux pieds sont ardents, les mordre. Et que je ne saurais \~ 0 mchant esprit de dsordre, Tu voudrais bien me dvorer, Mais il ne faut pas te leurrer D'une mensongre; esprance Tu me trouverais trop amre, Et l'amour que j'ai pour mon Dieu comme du feu. Te percerait descendre Vers toi je ne saurais Non plus que le feu vers la cendre. Dchire-moi, dvore-moi, sur toi! Mon pied sera toujours III. la sainte Sainte fleur, Barbe, Tient la croix de Notre Seigneur; Elle est debout sur sa tourelle, Et rpond Dieu qui l'appelle. Je reviendrai vers les lus vous ne tonnerez plus ; Lorsque Je tiens votre croix sur la terre le tonnerre; Pour en dtourner C'est pour cela que nuit et jour sur ma tour. Je suis en garde JV.: ; la belle, Sainte Catherine, d'elle. Qui tient une pe auprs combats M'a dit: Prends-la, pour de ton roi. Tous les ennemis du monde, est le paradis France Va combattre, je te seconde; Puis tu viendras, je te le dis, du paradis. Dans la France

403

moi

404

MAGIE NOIRE. L'ORAISON ..MYSTRIEUSE

DE LA"BARBE A DIEU. le coeur me tremble Pauvres pcheurs, Comme fait la feuille du tremble, Comme fait l'oiseau dans son nid. au ciel'bruit, Quand le tonnerre Le pont o doit passer noire me Ressemble au cheveu d'une femme; Dessous est un gouffre de feu, Au-dessus est la barbe Dieu, Les deux mains vite il faut tendre, En la baisant il faut la prendre ; Et noire Pre, doux et bon, Ne secouera pas le menton. Tenons bien fort, quoi qu'il nous dise de la sainte (Sauf respect Eglise), Et forons-le de se baisser S'il veut en enfer nous chasser; Car dans l'ternelle ghenne, Pour peu que sa barbe se prenne, Il tirera tous les maudits De l'enfer dans le paradis. Tel est, pour chapper aux flammes, Le secret du salut des mes ; Tel est, pour entrer au saint lieu, Le secret de la barbe Dieu.

LE C'est

CHARME

DU

CHIEN

NOIR.

le chien noir de la montagne, dans la campagne, Qui va tournant Le nez soufflant, les yeux en feu Et la langue Dieu. aboyant

GRIMOIRE DES BERGERS. Mais si Dieu veut que je l'orrte, le pied sur sa tte. Je mettrai si je le veux, Dieu le voudra Car sa lumire est dans mes yeux, Il le voudra, si je le prie, Car avec moi veille Marie, Qui porte son petit enfant Debout sur le front du serpent. Viens ici, grand chien de la plaine, mes botes laine, Viens garder Abaisse ta frocit d'humilit Devant ; l'agneau Marche, goutte, quand je n'y verrai la roule. Devant moi, pour montrer autour de moi, tourne L'ouragan Il n'branlera pas ma foi; Le vent souffle dans la clairire, Il n'emporte pas ma prire. Melchior, Ballhasar, Gaspar, d'or. Je marche avec l'toile

40i)

LA

PRIERE

DU

SEL.

sel mouvant, sel amer Sel blanc, l'cume de la mer, Comme et je le conjure Je te prends sans souillure De me conserver ; en toi je crois Sel de sagesse, Avec la vertu de la croix, sel du baptme, Sel du salut, de Dieu mme, Avec la vertu obissez la croix ; Loups, la croix; Serpents, fuyez devant lutins et faunes, Lions 'd'enfer, des aulnes, follets, esprits Esprits

406

MAGIE NOIRE. du bruit du soir, dmons Dmons de la nuit, Et lavandires du clair de lune, Filandircs de mauvaise fortune, Bergers Obissez au sel bni Par la vertu d'Adona.

AMEN."

LE

CHATEAU

DE

BELLE-GARDE.

Sel bni, sel pur, sel fidle, de sainte belle, Fait au chteau De sainte belle Elisabeth, Au nom dTseult et d'Isolet, De gloria vierge brillante, et Doriante, De Galliane De la fe au sceptre vermeil Qui rit au lever du soleil, Sois le bon sel des pturages, Rends meilleur le suc des herbages, Purifie et bnis les eaux Pour la sant de mes troupeaux. Vertu de lumire et de gloire, ce qu'il faut croire Enseigne-moi Et chasse tout mauvais dmon Par la gloire de ton saint nom.

RENSEIGNEMENTS SUR LES GRANDS MYSTRES DE LA PHILOSOPHIE

HERMTIQUE

FRAGEMENTS DE L'ASCII MZAREPII DU JUIF ABRAHAM. ET ANALYSE DES SEPT CHAPITRES KABRALIST1QUES D'HERMS. d'un fragments des livres les plus importants de la science, pour nous difficults qu'ils sachent quels ennuis et quelles et qu'ils puissent leur pargnons travail, par notre de nos mieux comprendre la conscience et le srieux une en s'exerant dchiffrer eux-mmes ludes et dchiffrs avons des documents partie que nous lecteurs ces traduits. (Note rf'LiPHAS LVI). Nous donnons nos

ASCII

MEZAREPII

I N est dires? Qui gaudel inportionesua. Sic Quisnam in sep/ier (pirkr Abhoth, c. iv). legitur C'est ainsi que le phophte ic yti^N s'est montr et hermtique, isiaque type de la sagesse lorsqu'il la sant a Naaman rendit gratuitement (Il Reg. V, 6), les richesses de ce potentat, et refusa se montrant ne sauplus riche que lui. En effet, ce que la richesse rait payer est. plus riche que la richesse mme. C'est ainsi que le sage kabbaliste, le mdecin de universel celui la nature, impurs n'affecte des mtaux gurir la lpre de la fortune ppas l'clat extrieur rissable 11 reste dans la simplicit et gurissable. de la nature nn, et c'est pour cela que celte premire la racine primitive de tous parole tohu, qui exprime les biens, quivaut au nom du prophte par Gmalrie Le nombre de chacun Elise. de ces deux mots est qui 411, chit, qu'on peut c'est--dire rduire de la au nombre balance 6, celui du Sohar de Bereset de la sait

universelle. gnration Vous donc qui aspirez l'accomplisscment du Elise. grand oeuvre, soyez grands el simples comme Ce que vous voulez, c'est une royaut et non un Vous devez et non usurper la brigandage. gurir richesse.

ASCII MEZAREPII. Sachez donc

409

ce Naaman, le lpreux bien reconnatre sept fois qui vient du Nord de la Syrie pour le baigner ce fleuve qui vient du Midi. C'est le dans le Jourdain, c'est la froid du Nord qui coagule le sang du lpreux, chaleur du Midi qui lui rend sa fluidit. inLa richesse matrielle vient du Nord, la fortune tellectuelle vient du Midi. Mais ne marche pas vers le de faire fortune. Reste au Midi, Nord dans l'espoir car la chaleur chesse. la rile froid, la science attire attire Si lu es le mdecin, sois sur que le malade du roi n^y^

viendra. On lit au livre

la longueur Schlomoh, sont sa des jours est sa droite, el les richesses avant la droite, N'exerce gauche. pas la main gauche Ce qu'on fait de la car tu ne ferais rien avec justesse. droite sera de la main main au prjudice gauche maladroitement Sachez fait. que les maintenant

de la sainte mystres et que de la nature, kabbalah sont aussi les mystres les secrets par Mose, ne diffrent emports d'Egypte, Ou crois-tu que Mose ail pris pas de ceux d'Herms. d'or pour fondre et jeter au moule les des montagnes scplbranches, le grand chandelier cherub de l'arche, sacerdoet toute la vaisselle les lames du sanctuaire de feux et tale? Et que penses-tu qu'il faisait entour de tonnerres La sainte dans kabbalah les cavernes du Sina? hirarchique comme ce qui de la est en est le secret

Ce qui est en haut est nature. se fait toujours bas, et Malchulh semblance lumire.

l'image el -la resL'or est le fils d'"W, aour, la de Kelher. dans Si tu veux donc que l'or se multiplie

410

PHILOSOPHIE HERMTIQUE. tes mains, fais que la lumire se - multiplie dans ton me. rpande Sache

et

se

maintenant que le sanction regnum de Sc]\\om oh est divis en trois mondes, comme la nalure en trois reues. o Le rgne animal, gouvern correspond pele la libert, est le royaume d'Asiah. Le rgne de la terre fleurs laborieux par l'me au cleste vivante, Azilulh, apqui

les animaux des sucs vgtal qui nourrit et qui attache l'immobilit terrestre les elles branches au monde mobiles, correspond

el scientifique de Jzirah. Enfin le rgne minral dans les enqui labore trailles de la terre, la lumire fixe et le sel volatil, au monde terrestre et physique de Briah. correspond Mais dans chacun des trois mondes se reproduisent et et,

les trois

sainte. degrs de.l'chelle Dans le ciel habitent l'esprit pur, le mdium l'me sensible. Dans la science se trouvent la synthse, l'analyse la syllepse. fixe. Dans la nature, le volatil, le mixte.elle Dans le rgne animal, esprit, me et corps. Dans le rgne le rgne

sve et bois. vgtal, vgtation, Dans et sel. minral, soufre, mercure faonne le corps son image par l'inOr, l'esprit de l'me. termdiaire La vgtation faonne le bois suivant sa force, par de la sve. l'intermdiaire Le soufre faonne le sel suivant et de chaleur, par l'intermdiaire son degr de cuisson du mercure.

ASCII MZAREPH. Pour fluence rtablir Pour les animaux, il faut rectifier gurir universel les forces de de l'esprit sur le corps. son action

411 par l'inl'me et

les vgtaux, il faut gurir en multipliant en purant, vgtation bien la sve. Pour

la perfectionner et en dirigeant

le soufre et il faut exalter gurir les mtaux, assez de feu pour qu'il vivifie le mercure lui donner des sels. et fasse cesser la stagnation maladive La matire des tres est une racine premire Elle mane branches. qu'DM^s* a nomme lorsqu'il trois Sois aour, Kether, a dit : de et c'est elle

Trismgisle, du le directeur donc, si tu veux exercer la mdecine universelle.

triple

2 2 La racine universelle mtallique correspond et dmonelle est cache dans tous les mtaux

Kether, formes. tre par ses diverses des mle dernier et le premier I) Le mtal noir, Chocmah, cause de sa pesanteur taux, correspond le el terrestre; il est appel et de sa nalure opaque ses enfants; mais il en est un qu'il ne pre qui dvore dvorera pierre t V philosophique. L'tain Tp la chevelure dant de Jupiter et de lui aura donn la place pas, lorsqu'on Abadir, rouge et verte, qui est le vritable blanche la le

Binah.

est le corresponson pre et 11 dtrne

412

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

des foudres du ciel. C'est un juge svre, et s'empare lorsqu'il parle, c'est avec une voix stridente. La lune C correspond Ches.ed, cause de sa blancheur et de ses usages. Le fer est le microprosopc des mtaux, c'est le seir

Les Si'pliirolhs mtalliques. Tila kabbale mtallique..H correspond cause de son clal, de'sa vigueur el de ses pherelh, il est fort, il est beau c*''ume Mars. C'est triomphes; de lui que parle le psalnnsle, XI, vers, derpsaume nier.

Aiipin.de

ASCII MEZAREPH. Nclsah et Hod sont reprsents c'est l'airain

413

par le laiton rouge et le laiton blanc, et le cuivre, mtaux androgynes, qui sont deux en un, el qui sont figurs du temple de Schlocolonnes Jakin cl Bohas, parles l'une de marbre moh. Aussi ces deux colonnes, blanc, taient-elles de marbre noir, de cuivre. Jsod est le ? qui est le gnrateur des mtaux. sperme l'V Malchulli est la C des sages, l'A d'O, la femelle du servi leur roue. l'autre revtues toutes deux le

et comme philosophique,

3u Jet comme visiter prendrai l'ange Daniel par un cheveu de la tte, et je te ferai Habacuc, prit le prophte dans la Fosse aux lions. la fosse: nnx le lion vert, le lion maintenant

Il y a trois lions dans noir et le lion rouge. Le nom commun

exprim dans les paroles de Jacob (Gnes. XL1X, 9) par mx "il.* dont le nombre est 209, et en ajoutant l'N du sepher l'unit 'intelligente,, vous avez le c'est--dire Jzirah, nombre de Naaman, le ?, lpreux de ">'.' le Syrien, nature, que le doit purifier sept fois, dans son germe d'IIermanubis. figur parle loup ce chien sauvage Mais comme tu ne doit point l'arrter au ? vulqui gaire, mtallique, Naaman, est un prends avort et mort du sperme le moindre nombre d'Ariah rgne el de

du lion

se trouve

414 ^ -/ y::^i:\\ et le nombre -'-:v 1

PHILOSOPHIE HERMTIQUE. 2J0 ~:::^-: : \A V' -;;^':v-";;";V;-":'K;:0=-2;^ nombre de Kether ";;:; 21 "^'V';; .;:'-": ^-: ;^-,"^V-^- :: ;^-:"=:-: qui se traduit '^ en :

moindre par

ce que c'est que noire lion. voie du spher Jzirah et la (Voir la troisime sime lettre du tarot?) Les mme mois nombre *v2, 310, lionceau el p"v, verdeur, 4, c'est--dire et le quatrime

El tu sauras

alors

troile

ont

la quaqui donne voie du spher Jzirah trime signe de l'alphabet sacr. Le jeune lion est vert lorsqu'il va se rduire en et eau, puis il devient lion noir, ou plutt il disparat, le lion noir vient sa place, pour disparatre son maill de Heurs, tour, au milieu d'un parterre qui bientt neige, Runis se changera en une d'o sortiralelionrouge. maintenant toute campagne Ion allention couverte de

l lion le mol wb, qui signifie prendre la crinire le lion vainqueur hrisse, Proverbes est appel. *02>,"au livredes (XXX, 30) et le nombre de ces deux noms est 43, qui, dcompos et 7 comme le nombre donne 106 du mol .additionn., "ils le mtal ou le mtallode central, qui est l'aimant de l'aour mtallique, la crinire le serviteur rouge,

pour comle lion froce, des lions : il

ASCII MEZAREPH. ou plombaya, estphed ce signe . reconnatre donn un autre nom 11 est encore dont le nom et que

415 tu dois

au lion, selon les dans le Sanhdrin docteurs, (c. XI, fol. 9, col. o), savoir yn^ qui se trouve aussi dans le 7\wgutn (XVII, de ce nom est 398, dont le moindre 12) ; le nombre est 2;;';-::;;:'v;;y

Dissolution de la: pierre, naissante et fixation'de mercure. ; . / ;.: ::.:-":-" r--".".^""-"---V'.^-;:-3/:.V; ,..-;. ;;-:-;;-;;-:>-...: :.;-.-,,;.;: ; ;;;;;;'.:'. o, ; \ ;: - > :;.:-;,:- :-'";;:.:"-': 2 --''- .'2' Le mme mot rsulte aussi du molchaldcu, N^IJ? ;;".':" v;

;: ::;;

416

PHILOSOPHIE HERMTIQUE.

la place du mol (II Rey. III, 30), o il est employ *Y)D,nom del'. Le lion kabbalislique, dont le nom primitif donne 110, nombre qui se rsume par 2. est donc le premier lion qui se rvle par 2, c'eslC philosophique, -dire parla parce que dansles apnaturelles de la science, ce mtal est la plications louchant d'une extrmit l'autre. ligne intermdiaire C'est pour cela que les philosophes l'ont dsign termine par une double ligne, par deux cercles, lui donnent le nom d'arsenic. C'est lui qui est le mule el l'poux, sans lequel ne saurait s'imprgner. vierge C'est la lune ici le G.'. 0.;. du soleil et la

des sages, sans lequel serait Toujours tnbreuse: celui qui sait en extraire les rayons travaille sa lumire ; les autres ttonnent dans la nuit. 'Ce'sont qu'il est occultes Aussi Charibde d'Elise, qui se moquent, parce chauve ; car ils ne voient pas les rayons de Kether, de sa Tte. qui sont la couronne deviennent-ils la pture des deux ours, le et le Scylla del science, et 42 sonldyors, les enfants et leur gnralioii intellec-

c'esl--dire leur Iravail tuelle, figurs par 0. .Mais Elise

a la ble mystrieuse, commande et il recueille le sang des enfants dvore pour en qu'elle taire la mdecine des lpreux. occulte C'est celte caractrise, (Dan.YU, urso et1res du binaire, sanglante que Daniel a a dit; lorsqu'il similis h\) El ecce beslia alia secunda inler dnies ejus. exslanlia3 in oreejus ble

ASCII MEZAREPH. Les dents Mars Yilcuvs de cette les bte sont celles du qui dvore

447

il faut semer les pueros dents au sein de la terre vierge. Trois scories se produisent @ de d\ Oueiitreles vrez donc la bouche de fer, et lorsqu'il sera dans le vous prendrez blanchtres et vous les dents creuset, leur ferez manger est 7, nombre 1^2, la chair, dont'le

compagnons de Cadmus. et dont

de dragon ou les jeunes servi-

Le rosier naissant au creux du chne. La source occulte el les r -chercheurs d or. et beaucoup comme 100 car le cf\ de chair, est 239. doit tre au pused

est celle du preOr, la chair qui doit tre dvore du lion ail, dont les mier lion, du lion symbolique, les ailes, c'esL-dire dents deTours ce qu'il sparent ' .1. cf est ici pour A cl *i*it} pour C ou eau blanche pharmaceutique. .Clef des grands mystres. 27

418

PHILOSOPHIE HERMTIQUE.

l'ours le sy a de trop volatil. Mais en le dvorant, pare aussi del terre ou scorie, et alors libre du ct du ciel, el du ct d la terre, sur ses pieds, cl on le verra Il se tient et marche le visage comme un homme, debout dans le creuset ! et rayonnant Et le coeur <? de l'homme Aufer ah eo cor lapideum Il deviendra Thiphereth, lev minral c'est--dire lui sera donn. da illi.

et cor carneum

CNnx, Adam

terre rouge. qui quivaut animal de la vile troisime C'est alors qu'apparat ou le A, figur par le Joursion de Daniel, le lopard el lopar, en moindre 12, qui donne 3. nombre, galement : est -multipli Mais ce ternaire par le quaternaire El ecce alae quatuor avis super dorsum ejus. ailes font aussi deux oiseaux qui sont les Quatre se le lopard el elles excitent de Diane, colombes dain des sages, donne car battre dragon. de Daniel avait aussi quatre Le lopard ttes, par les quatre couleurs ou il faut comprendre lesquelles le lmentaires, qui sont le bleu, le jaune, apparences blanc elle rouge. beslias El poleslas data est ci super caleras , les percer et sur le lion et sur l'ours pour les vaincre, et mercuriel. taire couler lotir sang glulineux des trois autres, natra Et alors, comme synthse est formidable, animal dont la naissance le quatrime de vous donner car il s'lve alors une fume capable ble a des dents de fer et la mort. Celle quatrime dix cornes, car elle possde la vertu de tous les nombres contre l'ours elle Jourdain

ASCII MEZAREPH. aux mtaux, appliqus s'lve une autre petite de grandes l'intellieence choses. est et corne du milieu qui de ces

419 cornes

Que celui-l donne.

et qui rvle parle les comprenne qui

el le transposition, do Tiphereth est attribu .<?-, parce rgne que l'un fait la conqute de l'autre et parce que Mars est le soldat du soleil. Mais chaque a sa dcade, et Sphire de l'or est ce prcieux le Kether pro que le Cantique la lle de Cliocmah. Or mystrieux (Y, 1J) rapporte et cach, dont le nom s'explique ; car par Chesed est plac en Gburah par l'or dans le sa forme reoit et son Malc'est l'or, du trne, Midi, Son Thiphereth la coupe chulh estle trne de l'or; il est aussi appel d'or (Ps. XXI, 4) ; d'or (Job, XXVlil, 17); couronne vase d'or Y, \') ; or renferm (t Reg. (Cantie. vient de l'aquilon el Vl),elc. ::

L'O

^^^-'^'-'V:L.;V:.':?;i--^:-S

; ; .; est le type des scruserviteur Giesi vn%le d'Elise, les valles de la nalure, tateurs qui creusent profanes aussi trasur les hauts cl ne montent lieux, jamais en vain el sont-ils vaillent-ils esclaves; pour jamais et vendre enchaner en systmes ils abondent pour le fils miracle miracle, prfr de la dont la gnration de Jacob, nalure ; mais pour accomplir ou d'Elise; d'Isral il faut les vertus

n;:- ;

Joseph, a lle un tel

420 et de tels sont morts.

PHILOSOPHIE HERMTIQUE. aveugles ne peuvent rien vivifier, eux qui

des avares et des \ Ce sont des trompeurs, des raconteurs de ce que font les autres (II ils acquirent 4, S), et au lieu de richesse, et la pauvret mpris (II Reg. Y, 27) ; car Giesi et la parole nombre. >n, qui signifie profane,'ontle

menteurs', Reg. YIII, la lpre, le le nom de mme

La rose hermtique sortant de la pierre mcreuriellc sous l'influence de l'esprit universel, ;

h^'Dj

$ dans

la science

des minraux.

Ce principe se rfre Dinali cause de sa chaleur, el dans la dcadedeBinah, il est reprsent par gburali ou 0. nomm dont le nombre rduit Charuz, esl7 e.-: V'-':---:

ASCII MEZAREPH. L'arcane de la science doit tre Charuz, cuisson. c'est--dire

421

Celui-ci avant sa parfaite est un 0 dterr et chanle A qui donne la couleur igie pntrante ' 0 mtaux tels avec impurs, que (Dent. geant les sur les impies, c'est-XXIX, 23) $ avec A pleuvant dire immondes les mtaux (Psal. XI, 6). ce $ ; excave-le donc Tu dois excavcr du A de V. obtiendras Si ton sentier est droit devant des V et lu

(Ps. car les ? de l'on et du Y, 2) aura la vraie intelligence, est est enseigne , dont l'exlraclion par plusieurs, d" du ? elde ainsi de0du , lesquels facile; aprs au moyen sont recueillis les tonnerres par la lessive du vifen 0 rouge, d'un A chang par le mlange humide. argent de la lune: Ils sont la vraie teinture Hoc taculo dcsiderabilis est thsaurus (Ps. XXL 20). sapieulis. et oleum in habi-

sur-lh nagera (Il Reg. -VI, 6). avec Elise. le gburah du Seigneur? Mais qui racontera d'autres cherchent $ , mais CVI, 2). Plusieurs des sentiers rservs qui est entr dans l'enclos

le Seigneur, le cf surVa donc au Jourdain (Ps. celui

'-V Dans la kabbale naturelle cuivrelaiton. l'airain est presque Sa couleur

'..-" T.n, hod dore, mais est le rgne tire plutt de d'un

]. Epuraul les nilaux connueTanlunoinc

fait l'or.

422 ct

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

sur le feu, de l'autre sur le vert, chaleur et vglui manque. tation, mais la lumire synthtique Le nom de l'airain et celui du serpent ont le mme le serpent d'airain de du rgne androgyne de 2, les" d'harmonie et les vases du parvis sacr le nom du serpenl utn2 sert de racine que Si donc lu veux la comprendre chaque mtal a la sienne pdcade cela

C'est pour nombre. Mose est l'emblme instruments

sont d'airain, celui de Cvii-~2, enchantements. les mystres, sache ntrer

de Hod, car sphirique l'instar de chaque sphire. Dans le prophte Daniel, au songe de Nabuchododont la lte est nosor, on voit une statue mtallique Tu d'or, mais les pieds sont de fer ml de l'argile. dois ainsi ouvrir la terre philosophique avec la lance de Mars, et tu pourras asseoir les colonnes qui portent la couronne d'or. C'est l cet or llragrammatique du-.grand-prtre Aaron, cet or fusible qui doit tre rduit en poussire et jet dans les eaux (Exod. XXX\\, 5-20). Tu verras ensuite d'autres d'or s'entre-suivre. D'abord espces l'or simple, et pour ainsi dire nu, 2n*], c'esl--dirc le O non encore humide vivant souvent entirement sorti de sa marcassile sortant et non dessch parkvioleiicedufeii, des eaux, de couleur tantt noire,

tantt-jaune, mme couleur de pavot, puis rtrogradant de soi-mme cl se replongeant dans le bain de sa nativit : on peut rappeler l'or de la NZttcn,'c'est--dire captivit, parce son o il jene 'nuits,-en-'sorte qu'il est encore resserr pendant quarante jours que tu ne sais ce-qu'il dans sa priet quarante est devenu

ASCII MEZAREPH.

423

(Exod. XXX, 1). Alors il semble inerte el indiffrent du dehors, mais vient le moment o il l'opration comme s'il tait est comme meurtri et tu ; il meurt el devient un cadavre noir; l puis se putrfie gorg, de l'preuve, el les corces, c'estil subit le jugement ou les scories, leur emexercent -dire les dmons pire sur lui. Il passe par le cercle entier des 42 lettres,

La statue mtallique suivant le prophte Daniel.

Les Mystres du Temple de Salouion.

d'une couleur cendre dans un temps puis il devient car ileslfailTD"S2n, que les 22 lettres dterminent; non pas encore de l'or, il peut dj fournir la teinture, ensuite l'argent se change, mais de l'argent.-Comment l'or se rvle lu comment rouge, par sou vlement peux le voir en Job (XXII, 24).

424 Laisse donc

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

la pourpre s'tendre sur-IBS, qui est c'est--dire l'or blanc ; car de le h philosophique, si lu le laisses dans sa celui-l lu obtiendras l'argent, d'eau mtalblancheur ; emploie Q^rt des torrents lique, et tu auras -psix ; tu as dj le nombre sacr du nom irrux, la ralisation; aprs vingt et un jours de le fruit de ton oeuvre. Si tu veux travail, tu possdes il te donnera de l'argent ouvrir ion trsor, ouvre-le, des pierres (I Reg.X, 27). Mais si lu attends et que lu laisses mrir le I) au feu, lu auras davantage, l'or parfait d'Ophir. L'or sommeille dans l'ocan des sages, et, pendant le temps trente de son sommeil, Samson frappe et dpouille les Philistins aux compour donner leurs vtements c'est--dire aux mtaux imparfaits.. pagnons infidles, Alors se forme celle force aigu cl pntrante qui, sur l'argile avec la toutedoit..s'tendre de l'aurit : El fervere faciet veluli olpuissance le bassin lam profundam, des eaux mtalliques ponel ut vas pigmenti, paisses et visqueuses, post illud lucerefaciel seinilam. Job, selon comme

du rgne ternel ! mainBni s'oit le nom glorieux cl de sicle en sicle ! tenant, J'ai crit ces choses selon la mesure de mon intelremdes aux maparce qu'en cherchant.les ligence, ladies des hommes, j'ai trouv le sccreldela gurison de toutes les cratures. tait un texte du Sohar sur les deo il me semblait voir un ordre Ce qui m'y porta voirs d'un mdecin,

ASCII MEZAREPH. pour moi de ne point m'arrler

425

dans mes recherches la mdecine ce que j'eusse trouv parfaite. jusqu' Il est crit au Deut. Voici les paroles. (XXXII, 10) : u Causas applicabit Il est el intelligere faciel ciim. la vrit donc dans l'ordre que riionnne parvienne elles corces de l'erreur il la cherche, mmes quand de son travail et de sa bonne volont. sont au service

Ici Quel

finissait tait ce

apprendre il y a longtemps de cela, un marchand Seulement, avoir entendu me raconta de son pre que de Isralite du son temps vivait un mdecin qui, au seul aspect sur le champ s'il vivrait ou mourdclarait malade, d'un homme rait. 11 avait la rputation vrai, juste, de ses clients le pch. ne poucraignant Lorsqu'un les mdicaments il y vait pas se procurer ncessaires, de sa propre et il n'y avait pas au bourse, supplait Le marchand un homme monde plus savant. ajouta : Il a crit un livre sur les choses les plus caches, et ce livre est certainement entre mes mains, parce que de mon pre. Toutes les paroles je l'ai eu de l'hritage dans les arcanes de la loi, cl de ce livre sont caches il n'est permis de le comprendre ceux qui sont qu' de pch. : Si lu as ce livre avec Elazar rpondit Je le ferai, pourvu moi. El il rpondit: prle-l tu veuilles celui de la sainte nie montrer lampe. exempts Jlabbi nous nous'accordmes," dit Habbi Elazar. loi, que Et

le -manuscritdu mdecin mdecin? Nous n'avons ce jour. jusqu'

de Kartane. pu en rien

426 . Ce livre nous

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. fut entre nos mains pendant douze mois, et de sublimes lumires. Bni soille qui donne sagesse ! aux hommes l'intelli-

y avons"lrouv Dieu de misricorde gence del suprme

Ce livre, qui semble finir ici, a l morcel par les A la suite de celte fin nous avons retrouv copistes.

de nombreux voici d'abord important: ), sagesse, dans la

du corps fragments un que nous regardons rr.Bj?

de

En l'ouvrage. comme le plus

se rapporte la naturelle, car sur ce plomb est fonde la terre mtal-

kabbale

aurifre. lique, qui estime poussire Ce I) est appel du nom mystique ^D, tout, parce de toutes choses. Sa qu'en lui est cach le germe figure daleth, point. en bas est un cercle, et dont les angles concourent aiirdessus dans quatre un mme

ASCII MEZAREPH. PASSAGE REMARQUABLE Vritablement le trsor DE ASILE des sages VALENTIN. n'est pas

427

l'or

ni l'argent. mondain, Ce n'est ni le mercure, ni le soleil, ni l'antimoine, le nitre, le soufre, ni autre chose semblable. Mais c'est de l'or, le mercure, qui est l'esprit appel des philosophes, tire propre, et seule la premire de sa nature et seconde et proprit. maOr

trs tout

senti pur oriental, n'ayant excellent, plus mou et ais mercure

la force fondre

surdu"feu, que l'or du 1.

vulgaire. Il est le vrai

de l'or et l'antimoine

1. Attirant les qualits des corps, s'il est liqufi, sa prparation n'est autre que de le bien laver et dissoudre par l'eau et le feu. (Rasile Valentin, Trait de l'azoth, p. 0). Suivant Berzelius, Paykull ou Pat-Kull ayant fait de l'or pour Charles XII, laissa son secret au gnral Hamillon.'Or, voici quel tait ce secret, toujours suivant Bcrzelius ; Obtenir du sulfure d'antimoine par des voies dtournes et par des

428

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. COMPLMENT DES HUIT CHAPITRES DE L'ASCII MEZAREPH.

de ce livre fondamental de la N. B. Les copistes en ont divis, morcel science et confondu les chaVoici les fragments pitres pour le rendre inintelligible. et qui compltent les que nous en. avons retrouvs huit chapitres primitifs de l'oeuvre.

CHAPITRE PREMIER. Il contient est intitul Elischeh. ce Ce chapitre N et 2, que nous avons divis en deux paragraphes du nom de Giesi que nous avons plus l'explicalion n. place au paragraphe Au 2 2, page 2, ajoutez ce qui suit, propos de l'tain. ______ bH2, tain. grand drive pare donn Ce mtal n'est pas jusqu' de prsent d'autant usage dans la science naturelle, qu'il sde sparer ; aussi sa matire reste-t-elle de la mdecine Zedech lui est universelle. pour attribut entre les plantes, ces toiles

moyens dont plusieurs sont contraires aux lois connues de la chimie, et le combiner avec deux poudres, dont l'une est du cinabre, qu'on fait bouillir trois fois dans de l'esprit de vin jusqu' la volatilisation de ce liquide, el l'autre de l'oxyde ferriquo ou safran de mars, obtenu par la combinaison du nitre avec la limaille de fer. > (Berzelius, Chimie, t. VIII, p. 7). Plusieurs chimistes ont avanc que la dissolution de plomb dans l'acide nitreux pouvait tre dcompose par l'eau seule et former un magistre de Saturne, comme cela arrive au bismuth. Cette prcipitation doit tre attribue aux sels, et particulirement la slnile contenue dans presque toutes les eaux ordinaires. (Dictionnaire de chimie, p. 207.)

ASCII MEZAREPH.

4-S'O

el blanches, ont donn celleerrantes el les gentils ci un nom profane, ne doit jamais qu'un Isralite prononcer tre XXIII, (Exod. 13), un nom qui doit effac (Os. Il, 17 ; Zach. XIII, 2). Entre les animaux il n'en est aucun dont l'emblme se rapporte mieux lui cause de son grognement que celui qui est appel Aper de Silva (Ps. LXXX, 4), dont le nombre de 109 quiest 545, qui n'est pas compos seulement Septime figure de Klamel.

Dissolution des germes mtalliques reprsents par les innocents ' , qu'IIrode fait gorger. naires, comme ainsi : mais son moindre p~y, nombre 194, 1 9 4 qui est fait aussi 14, le nombre quinaire additionn

'i.10 fait 10.

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. manire donne 5, qui, doubl,

El 14 de la mme

celui de 46, qui est Or, 10 est le nombre analogue celui dePlain, car 5 dizaines se rfrent aux 50 portes de Binah et la premire lettre du Sephir Netsah, qui sont les classes ce mtal auxquelles sphirotiques Dans les transmutations sa correspond. particulires nature sulfureuse seule ne sort pas, maisjoinle aux ceux des mtaux rouges, trois soufres, surtout elle rduit en 0 les V visqueuses dment ainsi torrfies, dans la par le ?, subtilis que la 1, s'il est introduit nature d'une V dlicate, ce qui se fait en ce cas, entre autres par le Ifi. Car sa nalure visqueuse el aqueuse peut tre amsi elle est pulvrise liore encore, avec la chaux d'O passant par tous les degrs du A el jete peu peu en flux sous la forme d'une pilule, Mais j'ai appris pouvoir se faire avec l'argent. est sapiens nisi dominus 1. C'est experienliae Celui qui quoi je n'en ajoute pas davantage. dans de l'0 peut prparer les matires ritres, et les expriences lorsqu'elles ce que non pour-

corriger sont dfectueuses.

opre par ses

SUITE DU CHAPITRE PREMIER. nous avons trait des matires blanches, Jusqu'ici aux rouges. sous Premirement, passons maintenant des kabbalistes, selon la sentence ordinaire Geburah, au septentrion est plac l'or. Ce qui se rfre,aussi cause de sa cou(Job XXXVI, 22), non seulement \. Ce passage a t attribu par des copistes au ch. iv, mais c'est tort.

ASCH MEZAUEPH. mais leur, soufre. aussi cause de sa chaleur et de

43! son

Tiphereth, car il est en nalure Le fer est attribu de vir belli (Exod. XV, 3), et il n'a le nom de Seir de sa colre II, v. (Ps. prompte Anpin qu' cause dernier). Netsah tacles et Hod, double milieu du et rcepcorps aux natures adrode vif lui est vive

des semences, cuivre. gynesdu Jsod donn est pour le fondement A MalchuIh

correspondent le car

le vif-argent; le caractriser; et la substance

surnon c'est de l'art

en nature

est rapporte taux pour plusieurs raisons, natures sentes les autres de l'0 ou de C et leurs

qu'ici sont reprou la gauche la droite

la vraie et parce

mtallique. mdecine des m-

graduelles.. mtamorphoses Nous en parlerons ailleurs. plus amplement ouvrir Ainsi je t'ai donn les clefs pour plusieurs Je t'ouvrirai la porte des plus intimes fermes. portes si quelqu'un les dispose de contestations avec trement, point je n'aurai fin. choses tendent une mme car toutes sentiers de nature. Que Je dis : sont Que les trois sources suprieures : du rgne mtallique aux trois principes A. L'V visqueuse, Kether Chocmah 0 ou0, bdites. ? Binah, pour les raisons Ainsi les sept GedulahC. Gebnrah 0. sources infrieures analogues aului,

reprsentent

432

d\ Tipherelh '. \. Nesach ip. Hod . Jesod I). Et Malchuth

PHILOSOPHIE .-HERMTIQUE. '

des mtallique, l'argent sages, le champ dans lequel ils doivent jeter leurs secelles des minraux c'est--dire mences, occultes, l'eau d'or, ainsi que ce nom se trouve dans la Gense (XXXVI, 39). Mais sache, mon fils, que ces choses renferment de tels mystres huqu'aucune langue non maine ne peut les rvler. Pour moi, dsormais, os meum claulingua mea, sed cuslodiam peccabo sura. (Ps. XXXIX, 2.)

sera la femme

CHAPITRE b)x L'OR.

II.

Geburah est la classe mtallique, une nouvelle laquelle l'or est rfr, et l commence En sorte que l'or a son Kether dcade sephirotique. c'eslou sa racine mtallique son Chocmah, obscure, son principe et ainsi des autres. saturnien, C'est au Kether de l'or qu'il faut rapporter cet or la tte du fianc nD2. attribue que le sir Haschirim Au Chocmah il faut rapporter cet or cach entre de guerre '^2 (Job XXII, 24 et 25, les munitions XXXIV, 19). A Binah se rapporte yrin. hum, l'or des fouilles, l'or ex-dire

Dans

la nalure

ASCII MEZAREPH. A Chcsed, l'or amass el tir au laminoir du IX, 5), parce que la misricorde lient suspendus comme par un fil d'or la mort ternelle. A Geburah, zr., parce que l'or vient

433 (Il Parai. nous Seigneur sur l'abme de de l'aquilon

(Job XXXVII et XXII). A Tiphcreth, *D (U Reg. X, 18) ; (IV Reg. XIX et XXI); (Dan. X,1). Car ainsi cl Malchuth un Tiphereth composent trne d'or. C'est ainsi que O est appel : Vase d'or Couronne (Ps. . Coupe d'or (Cant. V, 15). A Netsah se rapporte le non d'or renferm, c'est-dire prpar pour les semailk (I Reg. VI, 10, 21 ; JobXXYlU, 15). i A Hod convient le nom d'or rou, I, 6; (II Parut. I Reg. VI, 20), pour sa ressemblant avec le sang des ! cet or au ct taureaux. C'est ainsi que rom jeunes de l'arbre gauche sphirotique. or (Gen. II, 2), car c'est, ici que le bon concide avec le juste. le nom secret A Malchut convient de . 7 philosoest cendres, dont le synonyme el la aison de phique ce mtal est admirable, car elle consiste e;i 6 fois 6 afin que de toute part renaissent le vertus cellules, admirables de la lettre 1, qui est celle de Tip relh, les colonnes et toutes les lignes c par toutes sens. cette Observe particularit que leur mo nombre ternaire ou uovenaire, savoil estsenaire, Clef des grands mystres. 28 tout dre 3, A Jesod le nom de bon (Job d'or XXVIII, 17); XXI, 4 ;

434

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. j'aurais mille choses le le

sur lesquels 6, 9, nombres rvler. seulement que J'ajoute nombre

la somme

216, N"1N, de noire admirable du nom 2~, supputa qui est le nombre

reprsente lion (X,

14), et dilesce >>.

CHAPITRE III. ' ( L'ARGENT. le rgne est, sans conmtallique Le moindre de Chesed est le nombre tredit, l'argent. mme que celui des paroles ce mtal qui dsignent (Prou. XVI, 16, XVII, 3 ; Ps. XII, 7 ; Job XXVIII, 1). La C a aussi sa dcade dans Ainsi, sphirotique. Chesed, YExode 17, 19), le chapiteau (XXXVIII, colonnes est appel -Kether : aux Prov. l'argent. est compare gesse Chocmah est des d'argent (II, 4), la saBinah de dans

dans XVI, 16). Gedulah (Prov. exprim parat o l'argent l'histoire d'Abraham est toujours offert pour apaiser les colres (Gen. XIII, 2). Geburah est signifi est prouv lorsque l'argent au feu (Prov. XVII, 3 ; Nwn. XXXI, 22 ; Ps. LXX, 10; Prov. XXVII, 21 ; Jos. XLVIII, 10 ; Ezech. XXII, 22; Zachar. XIII, de la statue de Tipherelh Daniel ; Netsah est la veine d'C (Job XXVIII, 1) ; Hod, ce sont les trompettes d'argent (Num. X, 2) ; Jesod se trouve au.liv. des Prov. (X, 20) ; Et Malchuth au Ps. XVII. 9 (Malach. III, 3). est la poitrine d'argenl

ASCII MEZAREPH. La demeure de ce mtal la mme qui donnent somme est 369, el son moindre rat toujours et ne change jamais, num misericordia ejus . reprsente somme en

435

9 fois 9 carrs, tout sens. Cette nombre 9, qui repa quoniam in a^ter-

SUITE OU CHAPITRE III. Traitant la matire Rabbi Mordecha : parle Prends de la minire vif Si broierouge d'argent la -subtilement; mle 6 onces de celle-ci l once de chaux de ; mets dans un fiole scelle. Au sable, un A doux pendant les huit premiers donues-y jours, crainte radicale ne se brle; que son humidit augmente d'un degr la seconde et l'accrois ensemaine, core la troisime et la quatrime, de faon que le sable ne blanchisse un sifflement pas, mais qu'il produise lorsqu'on tu auras de l'eau, et. ainsi, au haut du vase, y jettera une matire blanche qui est la matire prel'arsenic l'V vive des mtaux, mire, teignant que tous V sche les philosophes et leur +. Voici appellent comment, elle se purifie. Y.7 ce sublim marbre avec partie blanc, de d'C 1, mets-le rechef dans une sur le sable; le premier un. feu doux, plus fort dans d'heures, couple emploie les deux suivantes; son intensit daus les augmente et enfin emploie celui qui produit un siftroisimes, gale fiole scelle flement dans le sable, el de nouveau notre 0==O se cristallin, de chaux broie-le sur le mtallique, de l'argent voici comment

1. Calx lunoi est nitrum roris nocturnoe.

436 sublimera

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

en jetant des rayons toiles. Comme tu auras besoin d'une certaine lu voici comment quantit, : l'augmenteras Prends-en 6 onces l, c'esl--dire de cet mail de C 1res pure, fais l'amalgame que lu sais, el luTe mettras en digestion dans la fiole scelle sur les cendres ce que toute la C soit dissoute et chaudes, jusqu' en A 0=0 cale. change nce de cet esprit prpar; Prends^ une fiole scelle sur des cendres chaudes, montera et descendra. Il faut continuer mels-le dans et la colombe celte chaleur el qu'elle C'est ainsi sus-

ce qu'il ne s'lve plus d'humidit, jusqu' soit fixe dans le fond et couleur de cendre. est dissoute que la matire Prends de celte cendre dite, dans et putrfie. une partie,

el de l'V

et mets-les ensemble ; mle-les demi-partie le verre, afin qu'elles y soient comme ci-devant, ce qui se fait en huit jours ou environ. Quand la terre cendre commence blanchir, retire-la et l'arrose de 5 lotions de son V lunaire et la digre comme cila troisime fois de 5 onces de celle de nouveau eau et elle se coagulera en huit jours. La 7 onces d'eau lunaire, imbibition demande quatrime el lorsque la matire aura fini de suer, celte prparation est termine. Pour l'oeuvre au blanc, tu prendras 21 drachmes de celle terre blanche, 14 d'V lunaire et 10 de chaux de C trs pure, mets cela sur le marbre, et qu'il soit fait ce qu'il durcisse. Imbibe la matire coaguler jusqu' avec 3 parties de son V, jusqu' ce qu'elle ail bu celle et rple cela autant de fois qu'il le faudra portion, devant. Imbibe-la

ASCII MEZAREPH. pour qu'elle au feu. Tu pourras Pour coule auras sans fumer sur une lame

437

augmenter le rouge,

de $ rougi au blanc, alors la teinture que lu ci-dessus. parles procds de O1 un A il te faudra la chaux

durera environ mois. quatre plus fort, et l'ouvrage confre et accorde ces renseignel'auteur Jusqu'ici ments du sage arabe avec les indications (sans doute Geber ?) aux endroits o il traite au long de la matire arsenicale.

CHAPITRE 2TP Johab Entre Colombe mais aux Celui la Colombe. les nigmes n'est des choses

IV.

jamais appliqu natures ministrantes bien

le nom de naturelles, aux mtaux mmes, et prparatoires. de l'holocauste ne

qui entend doit point se servir les deux 22). Calcule

la nature

de la tourterelle, mais il prendra fils de la Colombe XII, S ; XIV, (Levit. 1,14;

la parole la, bni 62 et le binaire des Cod'o vient la parole 64, qui est le lombes, n;<i? noga, nom de la cinquime et lu fouleras le vrai plante, ]. Calx solis est sulphur vel aliquando sal albrot vel efiam, sal fartareus calx uvaruni. (Note du rabbin Mordecha ou Mardoche). Ce secret prtendu de Mardoche, insr dans l'sch Mzareph, a pour but d'garer les profanes. L'oeuvre doit se faire avec la seule terre mercurielle de Becker, sans mlange d'autre chose et la dissolution qui est la clef de l'oeuvre se fait au moyen d'un feu de chaux tir de la terre elle-mme. Le reste se fait au feu de lampe, en commenant au printemps et en suivant les oprations de la nature pendant tout le cours de l'anne. (Note importante d'liphas Lvi.)

438 sentier.

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. Autrement ne travaille pas en vain dans l'es cause de ton dfaut

de l'enrichir ; cesse, prance toi qui es aveugle d'esprit, de Crains, d'intelligence. ce aussi les yeux du corps en l'chauffant perdre Ce que tu cherches avec tant de peine, lu ne travail. le trouveras pas. Mais le sage se fera des ailes et il au ciel comme volera l'aigle et c'est aussi font les astres de la terre (Prov. XXIII, 4). ce que

CHAPITRE Y. LA LANCE, TlDn de la lance expliquent Les conqutes l'histoire des natures C'est cela qu'il faut rapporter mtalliques. le coup de lance de Phins au qui pera ensemble moment de leur conjonction, et m locis gcnitalibus 0 et la Madianilc l'Isralite C(Nwn. XXV), la dent ou la force du fer agissant sur la matire en purge toutes les souillures. Le Isralite n'est autre en cet endroit 0=0 cal et par la C Madianilc il que le A masculin faut comprendre 1'V- sche dment mle la minire ou marcassite rouge. Par la lance de Phins, non seulement le A masculin est gorg, mais sa femelle mme est mortifie et ils meurent en mlant leur sang dans une mme Alors s'accomplissent les miracles de gnration. Phins du fer H, L), car la nalure (voyez le Targum est admirable, dans la demeure tudiez-la que voici* : 1. Pour les carrs magiques, voir Dogmeet rituel de l haute magie.

ASCII MEZAREPH. Son nombre bolise mtal, <$ en gueur ainsi ment est

439

le quinaire el son carr M?, symla nature fminine qui doit tre corrige parle le mme de la vie animale, car dans le rgime du sang lui rend la vis'unissanl la lymphe Le c? soutient virile et empche'l'puisement. le principe mille gnital cl concourt puissamdes tres. entre dont:on les nc-ru plantes fait les instrude le Vnus, cuivre

la 'procration A Mars correspond

au qui se rapportent ments-de musique, parce la splendeur mtallique. rle du mle plutt

est.l'instrument qu'elle Mais elle aime remplir

Ne de la femelle. que celui de Vnus t'abuse croire que la splendeur pas jusqu' le nom te donne jamais ce que sembl le promettre de Noga. ! RemarHod doit recevoir l'influence gburalique des grands que ceci, car c'est.un mystres! donc lever en haut le serpent qui est chaslau (\l Reg. XV1I, 4), si lu veux gurir de Moscheh. infirmes l'exemple Apprends Meappel les natures

CHAPITRE

VI.

I) LE SATURNE. et 4 sa figure est un cercle Ce I) est appel Tout; toute afin que lu saches daleth, qu'en lui se trouve soit des des quaternes, et les quaternes qualernit soit des lettres, soit des soit des corces, lments, ' mondes.

440

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

savoir : Et dans ce b des sages sont les 4 lments, l'air diviseur des eaux, l'eau le A ou A des philosophes, en lui aussi se sche et la terre du 0 merveilleux; en Ezchiel (1,4); car, trouvent les 4 corces dcrites vent de temdans ses prparations, il te surviendra

ptes et grandes nues, ce qu'enfin la splendeur

et feu tourbillonnant., dsire en provienne.

jusqu'

CHAPITRE VII. LL VIF-ARGI:NT, VIDJDJesod gouverne la sphre le'vifnaturelle, ou le principe ?nargent, qui est le fondement et son noir mme raleur de tout l'art Irausmulaloire, indique la nalure de C, parce que tous deux drivent la C au du Sephire de chesed (mais il faut attribuer Dans de la Sephire infrieure au chesed de Malchuth). chesed Jesod, c'est--dire

ASCII MEZAREPH. Aussi mme cocab, le nom que qui Son

441

le 'n'?N est-il par gmalrie presque ' celui de VIBEP, ainsi que celui de 2rp, est le nom plantaire du mercure des

nombre est 49. gentils. et naturel Souviens-toi seulement que le ? vulgaire ne conduit autant et qu'il diffre pas ton oeuvre, du ^ , que le lin diffre du byssus ou de la soie. Tu et lustrer le auras beau raffiner, prparer, empeser lin, tu n'en feras de Quelques-uns mle T0, elle cette v : c'est, pensent-ils, lorsque, mais la solution en effervescence; entre sur le champ ordinaire prcipite de-vif-argent par le -1-, produit le mme effet. Or, quoi peut servir cette solution? Moi, je dis qu'il n'y a pas d'autre signe du ^ que le suivant: il se couvre convenable Savoir, que dans une chaleur trs mince la vrit, mais qui est dj d'une pellicule el cela en trs peu de temps, un 0 pur et lgitime, d'une seule nuit. voire l'espace pas sans mystre la kabbale cocab, toile, appele parce que, suivant naturelle stella Jacob ; XIV, 17), incedil (Num. dans la plaine, el si on la cherche on la voit se lever eu forme de verge el de rameaux, et de celte toile qui terrestre dcoule l'influence dont nous Le vif-argent est par gmalrie pr.\ comme vu, f. '69, G, appel iCiDCNj dcoule de qu'elle sphrique, parce monde. El en la Gense (XXX VI, 39), elle est appele par parlons. Gillin, chap. eau qui dirait la sphre du C'est celle fleur d'or n'est jamais croient de la soie ou du byssus. avoir trouv la signature

442

PHILOSOPHIE HERMTIQUE.

une quasi-transposition des lettres, eau d'immersion, ou par parce que le roi s'y plonge pour se purifier, V El Boni, car la vie el le doctrine une semblable bien ont ensemble la mme analogie que la mort et le mal. Voici comment parle la jeune fille appele m&E, la fille de l'orfvre, comme le malredi, l'enseigne de l'orfvre sans relche cl qui Targum, qui travaille Car on ne voit pas celle n'teint pas ses fourneaux. eau sourdre de la terre ni filtrer en excavanl son ruisseau dans les mines. On l'extrait el on la perfectionne el une grande avec un grand labeur assiduit. La femelle de cet agent est appele snro, eau d'or, ."c'est-dire V qui produit l'0. Si l'artiste la conjoint avec celui-ci, elle engendre une fille qui sera V de beaul royale, bien que d'autres prtendent que celte pouse signifie les eaux qui sont de l'or. Quoiqu'il en soit, celle pouse n'est extraites des rustres, et les pauvres pas faite pour les amours et aux puissants doivent la laisser aux intelligents qui la mettre en oeuvre el lui donner peuvent l'honorer, un nom. Le mari qui lui est rserv se nomme mtal (Meheel de rougeur label), roi d'Edom qui. est appel "nn, du royaume ornement mtallique (Dan. XI, 20). C'est le jeune 0, mais dans ses rapports avec Tiphcreth, aussi car.fTi reprsente 209, lequel nombre contient de le llragramme multipli par 8, qu'-est le nombre la circoncision. Il devient enfin de toute la parole. Jsod, Mais, si l'on afin y ajoute le nombre de l'apprendre que

ASCII MEZAREPH. le Tipherelh remarquer est aussi de l'or est celui de

443 tu dois Gburah, dans son entier

que le nombre ajout dans pns qui appartient contenu aussi la classe de l'or. de son La ville de ce roi est appele IJJD cause celui de clat (Dcut. XXXIII, 2), nom qui quivaut car leur nombre est ^ par lequel Jesod est dsign, le vif159, afiu que lu connaisses ncessaire cet ouvrage, el qu'il soil imposargcnl sible hors de celle cit resplendissante de trouver Te de celle ville sainte trsor royal. Aux portes appartient le nom de wrhti ", comme qui dirait or vif, de la mme meparce que Elom el or sont marqus V est-elle sure. Aussi celle ainsi, appele parce de l'or vif. Car toute autre qu'elle est mre et principe espce d'or est cense morte, celle-l seule est vivante, cl tu ne le tromperas le surnom pas en lui donnant : Ta.source des eaux vives. Car qui lui est ordinaire par ces eaux les rois sont vivifis afin qu'ils puissent la vie aux trois rgnes de la nalure. La maison carre de celte eau est admirable et montre suivant le nombre DD, qui signifie vif, dix-huit dans un carr de 64 nombres, fois la mme somme qui est la somme du mol ""inPE, eau d'or, qui se reproduit l'infini de cette faon!. Ici lu trouveras, la somme de 260 en tous sens, somme dont le moindre nombre est S. Le symbole parce qu'en de la premire somme est. nD"i, vassil, la somme se relire avanant toujours, donner et c'est

le mme

1. Ici se trouve dans le manuscrit le carr magique de Mercure. Voir Dogme el rituel de la haute magie.

444 dans

PHILOSOPHIEHERMTIQUE.

ses diverses variations si lu com; par exemple mences 2, la somme sera 268 qui doit se rsoudre en 7. Commenant 3, la somme sera 276, qui se rsout en 6 et ainsi des autres, car de la mme manire et dans la mme Ion V dcrot proportion mesure qu'augmente le nombre des purifications.

CHAPITRE VIII, L'EAU DLAXCHE, 3"rT. l'eau minrale la purifidsigne propre cation des mtaux et des minraux Celle A lpreux. coule d'une double source dont le nom'inN*, Jer, ayant la nalure fixe sa droite. signifie demi-fluide, Eau bnigne d'une part et de l'autre *i, eau rigoureuse et nomme'ainsi Elle cause de son prel. coule travers la mer sale. et enfin elle particularit, se perdre dans la mer rouge reuse masculine connue de tous les vrais artistes. Sache aussi que le nom "D, puret, multipli par 8, qui est le nombre de "Jso.d, produit le nombre de tanD, ou de 204 qu'on trouve aussi dans le mot VT, afin que tu le souviennes qu'il faut au moins 8 ordres de avant purifications ret ou blancheur. Dans l'ordre la mdecine qu'on donne splendeur que lu parviennes la parfaite pubien celle Remarque se mler cl est. cense sulfuqui est la matire Jarden

des applications aux sciences naturelles au blanc ou l'eau blanche est un nom reoit du d'un clat soleil imit la cl

la C, parce qu'elle blanchissante qui brille

ASCII MEZAREP1. convertit mtaux quement Adonc livra en sa nature immondes, cet endroit toute de Josu Josu devant et d'elle la terre, peut tre c'est--dire entendu

44ij les mysti-

parla rAmorrhen

(X, 12) : au Seigneur, au jour qu'il les enfants el dit d'Isral, contre et toi, Gabaon, Et le soleil et la lune

: en leur prsence Soleil, ne te mouve lune, contre la valle

point d'Aalon.

ce que le peuple de Dieu ft veng s'arrlrenljusqu' de ses ennemis, c'est--dire que les sages achveront leur oeuvre et que la lune fixe de la fixit du soleil en or. sera toute convertie d'elle aussi qu'il est crit : cantiques Qui est celle qui va s'levant la lune, lue belle comme jour, C'est au Cantique l'aube le des du

comme comme

comme les armes puissante ranges Le nom qu'on lui donne signifie nature de l'oeuvre, et cela parce que dans sa formation elle est comme la C croissante, el qu'elle est comme la pleine lune atteint sa perfection en son dernier tat de lorsqu'elle fluidit les paroles, et de puret; car par gmalrie,

soleil, >> en bataille?

ont le mme de secrets, nombre, T, lune el wn, mme celte multitude,' que'^Di, parce que dans matire sont contenus tous les secrets de la multiplication. RECOMPOSITION HYPOTHTIQUE DE L'ASCII MEZAKEI'II. Le livre chapitres, pitres. de l'Ascli Mezareph original c'esl--dire une introduction contient et sept huit cha-

446 Chacun

PHILOSOPHIE HERMTIQUE. des sept est divis l'autre, paraet le livre tait en trois

chapitres l'un graphes correspondant ainsi dispos : 2 Les n chapitres, ) T sept premiers

paragraphes

des

sept

Les trois .premires ligures de Flamel. suivantes Aux sept lettres correspondaient seconds paragraphes. les sept derniers. Aux sept dernires les sept

ASCII MEZAREPH. Ce compter giques. Avecles le livre Les livre les contenait arbres seulement sphirotiques sept figures et les carrs el les carrs taient en tte

441 sans ma-

arbres

en avait arbres

sphiroliques vingt-deux.

magiques des sept une

sphiroliques

chacun paragraphes qui remplissaient premiers page du livre de Elainel. du second les figures Les carrs taient magiques septnaire. savoir ainsi places, Les sept autres figures taient et les quatre dernires une en tte de chaque scplaine la fin.

PASSAMES DE DAAl EL AUXQUELS IL EST FAIT ALLUSION DANS 1/ASCll MEZAREPH. u:s.QUATRE Voil que ANIMAUX MYSTRIEUX (Dan...VII). les quatre vents du ciel

se comballaienl

sur

la grande

mer.

448 Et

PHILOSOPHIEHERMTIQUE. grandes montaient de la mer

bles quatre diverses entre elles.

La premire ressemblait les ailes de l'aigle. La mre

une lionne

et elle

avait

des deux lions, le vert el le rouge ; la matire fixe et volatile ; la substance du cinabre premire des philosophes et aux ailes de ; au corps de Mercure soufre. A " Je regardais ce que ses ailes fussent coujusqu' un homme sur ses pes, et elle se tint alors comme cl fixation de la matire ; l'eau mercurielle extraite du cinabre devient philosophique fluide de volatile qu'elle tait d'abord. El le co3ur de l'homme du feu secret Les quatre llragramme Daniel choses. mine leur Ils doivent el l'volution soit dans formation royaume tir lui fui donn par l'influence au des dterdu rgime de Mars. animaux de Daniel correspondant le mouvement universel expriment pieds. Sublimation

en les appliquant aux empires, dans le domaine de Malchuth. signification donc reprsenter l'quilibre, l'antagonisme

cyclique de la forme, soit dans la nature, A la la vie humaine, soit dans la vie sociale. de l'homme dans la nature el du parfait dans l'histoire, messianique correspondent

ASCII MEZAREPH. l ralisation l'or dans du roman tion'de La tint de la rose seconde dans sphinx dans le rgne le rgne

449 le animal, et la formaelle se

vgtal,

le rgne mtallique. bte tait comme, une

ourse,

de son ct. Alors se produit une nouvelle forme dans la matire. C'est alors qu'il fautla saturer de celle substance nomme pused par l'adepte el figure par ce signe m . Et trois rangs de dents taient dans sa gueule et on lui disait : Lve-loi et mange quantit de chairs. Les trois rangs de dents reprsentent le triple feu philosophique. et voici une troisime ble Aprs cela je regardais, un lopard, elelle avait quatre semblable ailes d'oisur la bte et la puissance ltes taient seau, quatre lui fut donne. rouge doit tre sublime, puis rimbibe de son eau. C'est ce qu'on les colombes de appelle alors elle se manifeste avec quatre Diane; ttes, ou couleurs c'est--dire succesquatre apparences ou la couleur la tte noire, sives, la tle de corbeau la tte de paon ou la blanche, cygne ou la couleur tte du phnix ou la couleur couleur irise,-.etla rouge. une quatrime cela vient bte terrible et Aprs d'une force extrme : elle avait des dents admirable, ses restes de fer grandes el dvorantes ; elle foulait aux pieds. Elle diffrait des autres btes : elle avait du dix cornes el au milieu une bouche plus petite et une yeux humains de grandes choses. Celle parlante vivant qui avait des qui annonait La matire

'

ble cstl'0 quatrime Clef des grands mystres.

ou le dissolvant 29

4o0 universel tous

PHILOSOPHIE HERMTIQUE. qui a la force de tous'les-mtaux et runit celui qui

les sphiroth Elle rvle mtalliques. la possde tous les secrets de la nalure.

; celte statue tait et de la plus haute elle tait stature, dresse devant toi et son aspect tait terrible : La tte de celle statue tait de l'or le meilleur 0; voyais, colossale La poitrine et les bras d'argent C; Le ventre el les cuisses de cuivre ? ; Les jambes de fer </; Les pieds mi-parties de fer et d'argile L'me L'me L'me

Tu

L HOMME MTALLIQUE. roi, une statue grande

J ; ;

de la tte est Neschamah ; de la poitrine et des paules est Ruach des parties infrieures est Nephesch.

Et voil -qu'une de la montagne dtache pierre vint frapper les pieds de fer et d'argile, et la statue tout entire fut rduite-en poudre. Celle pierre est le grand symbole philosophique des ges: la pierre angulaire, la pierre philosophale, la pierre de feu, la pierre de sang, le cinabre des universelle sages, la mdecine ; dans l'ordre divin, la vraie religion ; dans l'ordre la vraie science humain, universelle ; carre par la base, solide comme le tube, absolue comme les.mathmatiques ; dans l'ordre natucelle qui doit rendre rel, la vraie physique, possibles l'homme la royaut et le sacerdoce de la nalure, en le faisant roi el prtre de la lumire qui perfectionne les formes, les brutes l'me, achve change

ASCII MEZAREPH. en hommes, les pines La tte de la statue correspond en roses de Daniel et

4SI

le plomb en or. est d'or. Cette tte

l'asch Ketliur qui est de plomb suivant doit mais il faut observer que le plomb mezareph, tre chang en or, et que de son rgne mme mane entre la tte Ketliur la source de 0. 11 y a rciprocit et le el le coeurTipherelh, que entre le macroprosope du sohar. microprosope n'est arich Or, le microprosope par reprAnpin sent kabbalisliqtiement par l'or, mais bien par le en querre fer. 11 y a donc une seconde transposition les Gburah, l'un et l'autre exprimant deTiphereth de l'or et du fer. alterns rgnes de la statue corresLes quatre parties mtalliques pondent grandes aux quatre ges des potes et du cycle historique priodes c'est--dire rgne de l'or, fond sur le fer et l'argile, doit tre dtruit sur la violence et. la faiblesse, par la du rgne c'est--dire rvlation de la pierre cubique, de la vrit et de la justice. aux de Daniel Les quatre animaux correspondent aux ailes de mtaux de la statue ; le lion est d'argile et le le lopard est d'airain, fer,'-l'ourse d'argent d'or. sphinx aux temps Le lion correspond ges de primitifs, et de vie nomade. guerre se fixe l'humanil Les ailes du lion sont coupes, sont signifis de la force brutale el les grands empires des le les et morcellement l'ourse, rpubliques par aux quatre Elats sont reprsents tles, par le lopard et industrielle qui est puis vient la'fodalit-financire quatre Ce universel. aux

4S2

PHILOSOPHIE HERMTIQUE.

de l'Antchrist; l finit l'histoire d'un monde. l'empire Mais il n'y a pas un grain de sable qui ne puisse tre, le germe'd'un et la nature monde, agit dans les dans les grandes. choses comme L'enfantepetites ment de l'or s'accomplit et de la lumire. L est la base comme celui des civilisations

du dogme ternel d'Herms. de 0, La matire c'est quant, la subpremire stance la terre et quant la forme la lumire. La lumire C'est proprits corps simple une des est l'me substance de la terre. unique jouissant C'est de loules le les seul

L'oxygne C'est l'arrangement fait la transparence Le mouvement vivacit des

mme simples. corps avec quatre formes lmentaires. l'tat est de la lumire passe symtrique des des corps. du rayon est en raison

gazeux. molcules qui directe de la

Le bleu noir est la couleur du couleurs. le blanc celle du mouvement quilibr, repos absolu, absolu. le rouge celle du mouvement La lumire sjourne Elle peut y tre rique. dans les corps comme invisible el latente. le calode la luet l'tat par la

est la corporificalion positive L'oxygne mire ; l'hydrogne en est la forme ngative. Le mariage de ces deux gaz produit l'eau, en tat fluide. gazeux se change L'eau chaleur Elle proprits el se condense par se transforme a deux : elle se volatilise dans les le froid.

en plantes, en mercure dans les mtaux, sang dans les animaux, en cendres et en terre. puis par combustion,

en sve

ASCII MEZAREPH. L'eau d'une L'eau un oxyde, combustion. est bleue est c'est--dire le rsidu

433 ngatif

et le feu est rouge. La suroxygiialion de l'eau produit Corpora non agunt nisi soluta. Les mines mtaux mallables quantit ont leurs parla Les mtaux

les

acides. dter-

molcules

d'oxygne qu'ils absorbent. ont leurs molcules oxydables composes d'un moindre, de chaleur. nombre gale capacit des mtaux et des oxydables L'alliance mallables

des aimants la lumire produit qui attirent positive. Le principe rside dans les terres argimtallique clans l'alumine. La dcouverte leuses et spcialement du grand de l'aluminium a l un avorlement oeuvre. Le manganse est le cf des Ph. ; il forme 3 oxydes : un gris et un brun-rouge. L'iode qui fixe un vert-noir, de peroxyde de manganse. la lumire est un beurre l'eau avec une odeur Le manganse dcompose se combine avec l'oxygne ; il blanche s'lve une fume qui donne un oxyde blanc. le proloxyde Il y a trois oxydes d'antimoine'-: gris, de couleur citrine. le deuloxyde blanc et le peroxyde Le peroxyde Le peroxyde d'acide s'obtient par d'0 s'obtient du ni Ire. l'action eu y versant une partie une C'est d'asa-foelida. L'antimoine chauff

et 4 d'acide nitrique murialiqiie. d'un brun sans saveur, insoluble rougelrc, poudre avec facilit dans l'acide dans l'eau el se dissolvant n'a de valeur mettre renseignements que comme sur la voie du grand.oeuvre,

muriatique. Tout ceci qui peuvent

ANALYSE

DES

SEPT

CHAPITRES

D'HERMS.

CHAPITRE

PREMIER.

;-.,-N "/;. Dieu seul peut donner la clef du grand oeuvre, parce que Dieu c'est l'me du vrai et du juste ; penser vrai et de Dieu. mesurer juste, c'est agir suivant l'inspiration' Le pouvoir d'agir ainsi ne se donne pas, il s'acquiert. Celui

dvoiler le grand oeuvre prouvequi voudrait rait qu'il ne le connat pas. de l'intelligence Le commencement ".du'.'-grand., lments oeuvre est celle des quatre philosophiques. lments Ces quatre elles Verbe les nomme Le Verbe L'eau force est la formule philosophique mme qui divise sont d'abord ralise. de la raison. suprme est la substance divise ou dissout. cl la intellectuels; le

La terre

gule Le feu est le mouvement. L'air L'air L'eau L'air le soleil. est la matrice l'eau est la terre est l'humide est la teinture Le feu esta

est le divisible philosophique en sortant du diviseur. du feu. comme comme radical du soleil un est trois. un demi des sages. ella vitalit la terre

qui se coa-

est huit. de l'or. colore par

Le feu est rame

cilriue.de

LES SEPT CHAPITRES D'HERMS. La terre La lune et solve. Le mercure Le vautour noir, le jaune universel est partout. de la montagne crie : Je suis le blanc du blanc, et le rouge du jaune. de l'air par le moyen du est l'orpiment crot el dcrot est celui sages. en trente jours. qu'on exprime des

45O

Ce mouvement

par coagula

du feu

la terre Surprenez humide. La tte de corbeau l'oiseau corps vole devient

avec la nuit; au jour disparat son sans ailes, il vomit l'arc-en-ciel, el sur son dos surnage l'eau rouge, les cavernes une submtalliques une mer el dont l'esprit

pure. 11 existe stance se sublime.

dans

brillante

qui contient

pas aux profanes. une pierre ; mais on lui a celle substance J'appelle salive a donn d'autres femelle, noms, magnsie bu cinabre incombustible. cendre blanche, sont caches dans celle pierre, Toutes les couleurs d'une seule couleur. mais vous la trouverez-voile Choisissez-la el conservez-la bien

Ne la nommez

CHAPITRE

II.

avec vrit el justesse. Le Agis en Dieu, c'est--dire de tous les sages. sage trouve en Dieu la puissance toi-mme cl Ne fais rien sans savoir pourquoi,

456 sache d'abord

LES SEPT CHAPITRESD'HERMS. quand

se corrigent que les contraires ils ne sont pas dtruits par les contraires. La science est la connaissance de l'quilibre.

Rends palpable le volatil pour t'en emparer, subde la rouille merge le mtal volant, spare-le qui le du volatil que tu tue, fais-en la prison non volatile dlivreras volont, il le servira et tu seras le matre du chaos. Tire quand tu voudras le rayon de son ombre, Fais jaillir la splendeur de son nuage sombre ; Le soleil est cach dans la sombre rougeur, Abandonne ce voile au liquide rongeur, Comme le feu cacb dort dans la cendre vive, Ainsi sommeille el fuit Mercure, ton convive ; Sache le rveiller, le prendre, l'cndiabier, Et sur un sige enfin, doucement l'amener. de vie, rimbibeQuand tu auras teint le charbon le de son eau pendant les trente jours que tu sais, el le voil roi couronn. Tu sais que l'eau passe de l'air la terre, et de la terre philosophique, de sa terre rouge par vapospare-la avec prcaution et lenteur. ralion et fais l'imbibition La graisse de notre terre est lumire ou feu, terre ou eau. On en ou nilre, soufre ou air, et mercure de pierre et une substance crbrale deux mercures les deux qui attirent et qui contiennent la vertu cratrice de tous lumires les corps 1. Ce mercure fixe le soufre philosophique, c'est-1. lncku sulpliuribus alutninaris. lire une huile contenant les l'air. Prpare doucement ainsi ton eau

LES SEPT CHAPITRES D'HERMS. dire deux la lumire forces astrale et la change Tune sur l'autre en se repoussant. est en teinture et se font

457 ; les l'eni-

agissent

prcinte gnratrice Le vase philosophique

c'est un oeuf bien autre mme, mais fait un peu sur ce modle. Les quatre forces lmentaires doivent et agir simuls'y conjoindre tanment. Le feu est double, cleste et terrestre. Nous appelons ciel, le principe et terre, le actif, gnrateur principe passif. Quel est le plus fort de ces deux? C'est le troisime qui en rsulte. L'eau est dessus, le limon au milieu, dessous. Le dragon la terre noire traverse ces trois milieux

el toujours le unique que celui de la poule,

la terre

au-

de ; il monte el du limon gris dans l'eau blanche. Fixe la fume de l'eau, blanchis le limon et vivifie la terre morte, au moyen du feu mdiateur qui est le dissolvant Toutes cipes grande volont dans universel. les sciences cl tous les arts ont leurs ce que je viens de dire, mais et par consquent prinil faut une de

rectituded'intelligence, pour me comprendre.

.ou "putrfier, exciter la gnration, Mortifier vivifier les esprits, la matire, de purifier l'imprgner lumire tout l'oeuvre. astrale,"voil Il y a dans notre lments qu'il faut pierre quatre les uns aux autres, les uns parles fconder opposer allumer la terre, condenser autres, dans le vase qui lui convient. l'eau, fixer le feu

458 Notre l'eau, soufre

LES SEPT CHAPITRESD'HERMS. instrument est une eau une me de exalte, et nous donne le vrai

les lments qui dissout ou le vrai feu ; alors la noirceur cde, la mort s'en va eU'immortalil commence avec la sagesse 1.

CHAPITRE III.

11 faut manire

laver

la matire

le faire rsister Ainsi se fait l'argent qui vivifie les mtaux en les changeant. Cette matire unit

et incorporer l'esprit, l'action du feu. les morts

de

et teint

ce qu'il y a de plus le mercure occidental de la terre el le cadavreuse, mercure oriental del lumire aimante qui est notre magnsie. La nature, fille de la lumire, agit avec la lumire. c'est la nuit. L'oeuf de la lumire Marions ils mettront feu. Que le feu couve le soufre, qu'il le lave et qu'il le comme du sang. rougisse Le dragon fuit le soleil, mais si tu dcouvres les le roi couronn au monde rougissante, un fils que la mre nourrira de sa fiance

ce qu'il y a de plus prcieux vil: l'me vivante la matire

1. La matire est l'air de l'air, le feu du feu. l'eau de l'eau et la terre de la terre. C'est--dire la substance premire que modifient les quatre formes lmentaires. L'air de l'air a pour enveloppe le nitre. le feu du feu a pour enveloppe le soufre, l'eau de l'eau c'est l'hydrogne et la terre de la terre c'est le sel mercuriel.

LES SEPT CHAPITRES D'HERMS. sentiers de sa caverne, le mercure

459

cach revivra, encore dans un sperme semblable du lail virginal. il est car noire fils est vivant, Rjouissons-nous, emmaillotl de rouge, il est baign dans le Kerms.

CHAPITRE "*t

IV.

Le plan de ce trait esl alphabtique et s'explique nombres des sept premires lettres del' alphaparles bet sacr. 3 4 5 Ces sept lettres par deux A |)Y(| s'expliquent Cet alphabet est un grand arcane. et si vous cherchez vous Cherchez-donc, bien, trouverez. nalure suit nature Nalure nature, ; les engendre ne viennent ils naissent du raisins que sur la vigne, de la grappe surgeon par leur autrement. Si lu veux faire des raisins vigne, la sve et le surgeon, l'obira naturels et la nalure 'Tout sve naturelle et non trouve des lments la

artificiels,

empare-loi 1.

se fait par gnration. lumire Vnus seule n'engendre ; pas une parfaite de Vulmais si elle est unie avec Mars par les rseaux se corrige. et sa lumire cain, sa force s'augmente de liqufier, de drouiller Elle devient alors capable et de dpouiller 1. Caute lege. la substance des mtaux. (Vnus est

460 prise ici, non

LES SEPT CHAPITRESD'HERMS. pour le cuivre, d'une mais pour la femelle mtallique, le Jupiter sur le trne

philosophique.) L'or est le rsultat et universelle. complte C'est ce que dit kabbalislique, du quaternaire.

gnration

couronn, l'empereur qui est aussi notre Apollon,

CHAPITRE n

V.

ce qui vient du corbeau, Prends c'est--dire la matire de sa. noirceur, mets-la au ventre du dgage ou vingt el un jours, tu auras le dracheval quatorze sa queue et ses ailes ; passe et mets gon qui mange la malire au fourneau, restera dsormais dans l'oeuf, qui restera bibilion. Voici lui-mme aura ferm jusqu'au moment de l'im-

l la premire prparation aprs la liqufaction et la combustion, lu auras pris la crbrole mercurielle, el lu l'auras broye avec le vinaigre trs aigre, alors se fait une putrfaction, el il s'lve quelle une fume paisse. Le mercure mort devient vivant, il faut qu'il meure encore pour revivre. Pour lui donner la mort ou la vie nous emploierons les esprits ; eux prsents, il vit, eux absents, il meurt. Le signe de sa vie, c'est lorsqu'il se lient fixe.

LES SEPT CHAPITRES D'HERMS. CHAPITRE V VI.

461

est l'esprit universel de l'oeuvre L'agent qu'il faut et non dissiper chaleur. attirer, parla Il faut l'extraire el non le brler; par son moyen nous tirons une eau d'une de celle eau nous pierre, faisons de l'or, el de cet or un or plus parfait encore. Pour cela il nous faut une eau sans fume, un limon sans noirceur et une terre vivante ; l est tout, le secret de l'oeuvre.

CHAPITRE * Mettez tire avec Votre fcondation premire vgtation. La seconde comme male, La troisime de l'or calion La l'oeuvre le sceau

VII. . et vivifiez votre . .. masa de

la quintessence matire tout entire du soleil. partie une de

royal de l'or.

est la lune l'oeuvre est

qui attend une sorte

en quelque sorte aniincubation, dans l'oeuf de la poule. et la vivifiest la perfection minrale par l'me mme de la nalure. dtruit Il faut une comme que troisime, cl mercure, de ces l'alliage qui est le

Le mercure doit tre comme soufre. le soufre deux sel 1. substances

en produise

i. Les quatre lments, dit Thilorieiy ne sont pas le feu, l'air, l'eau

462 Tout

EXPLICATIONS HERMTIQUES. le travail la seune fois

est d'empcher prparatoire mence mercurielle de se mercurifier, car dtermine en mercure, elle est morte. Il faut en dire -autant du soufre. Le soufre sperme prendre La pierre mire d'or. de l'or. et le mercure, C'est pourquoi l'tat sminal, les sages disent

sont

du

qu'il faut

dans

la luest un sel de lumire, philosophale les mtaux est la. quinessence de l'or.

La substance

en

est

cristalline

elle est nomme-vitriol pourquoi de verre en diminutif. Vitriol signifie espce de l.matire Il faut bien distinguer les premire auxiliaires .matires prparatoires. le nilrc, l'or mme, Le plomb, le fer, '-l'antimoine,-peuvent servir aux prparations, mais il ne doit pas et la terre: mais l'oxygne, l'azote, l'hydrogne, le carbone. C'est le -mot scientifique mis la place du nom vulgaire.

et cassante ; c'est par Basile Valenlin.

* entrer clans

EXPLICATIONSHERMTIQUES. la matire bien une seule molcule de

463 ces

substances. Il faut encore de l'antimoine Le stibium rien heures Celle de moins. avait ainsi Pompilius du jour, du soleil. divis et caractris les Numa le stibium distinguer de Basile Valenlin. est l'aimant philosophai, des anciens rien de plus,

la progression et l'antithse figure reprsente 1. mtallique de la nature Tous les secrets s'y trouvent indiqus par analogie.

Les extrmes d*el'..?,, 7?el0. L'antithse Tout Tout verse

antithses

ou ples

magntiques

sont

est C et %. / moyenne le vide n'existe nulle est-plein, substance c'est

est plein de la mme dans les formes. des formes de la vie c'est

part. infiniment

di-

Le mouvement La substance

la vie.

la lumire.

1. Voir la page prcdente.

464

EXPLICATIONS HERMTIQUES.

La vie de la lumire c'est la chaleur. la lumire. Dieu cre ternellement Le fiai lux est le Verbe ternel. Les soleils de chaleur. C'est la chaleur visible. qui rend la lumire Le feu change les formes. La mtallurgie est la science du feu combin la terre. La lumire Le soufre Le sel c'est Le stibium moine terrains l'arsenic nomm lonius). est le mercure universel. est le feu conglulin. la terre. des anciens ne sont pas des foyers de lumire, mais

avec

parat tre la mine d'antidans les rouge, qui se trouve l'tal naturel de la Hongrie. Le rgule y est minralis par les anciens l'ont et le soufre. C'est pourquoi arsenic rouge (voir Philoslrale, Vie d'AppolCette mine ressemble la mine de-fer, on la

dislingue par sa grande fusibilit, qui est telle, qu'on peut la fondre la flamme d'une chandelle. Beckher el d'autres chimistes modernes ont red'une connu l'existence terre mercurielle dont les existent dans certains mtaux eldans l'acide principes du sel marin. C'est celle terre mercurielle qui contient du grand oeuvre l'tat de petite la matire premire lune ou de femelle blanche. Khunralh a dcrit celle terre, elle est rouge avant d'tre lave dans du A qu'elle acre; quand c'est alors le laiton le %pli.que, elle est grasse cause sa densit esl lgre, sa saveur contient, elle est lave, elle devient .blanche, et pli.que.

EXPLICATIONS HERMTIQUES. 11 n'entre dans

465

la matire ni arsenic, ni antimoine, ni teinture d'arsenic ou d'antimoine, ni vitriol, ni sel ni salptre ou sel ni Ire, ni mercure marin, vulgaire ni soufre commun. La matire ne saurait tre un c'est un sel mercuro-sulfureux trs exalt, mtal, c'est de la lumire condense. astro-mtallique les vrais philosophes n'ont pas donn en Cependant vain la matire les noms de ces substances communes la prparer. La plus importante qui servent de toutes est l'antimoine de Basile Valenlin ou le stibium du juif Abraham. Il y a deux voies : la voie humide el la voie sche. Ces voies sontalternatives. Le vase hermtique devant tre scell, ne peut rien contenir autrement la vapeur ferait clater d'humide, le vase. Notre Ce qu'on sperme Les eau est sche dans sans et l'oeuf autre ne mouille hermtique mlange se produisent pas met mains. est. un pur lmentaire. deux une fois, seconde les

des mtaux couleurs

une fois pendant prparatoires fois dans l'oeuf-philosophique..-" Dans la premire qa'il faut

de l'oeuvre les travaux

on obtient la tle de putrfaction suivant Flainel. corbeau, couper, On a ensuite la terre blanche feuille, qu'il faut soirecueillir gneusement pour en faire, par l'imbibilion de'son l'eau virginale de l'oeuvre. menslrue, Vient ensuite l'huile c'est--dire rouge des sages, le lmentaire du A qu'il faut marier avec la C du "?. Ces premires couleurs annoncent et prparent 3U les secondes. Clef des grands mystres.

466 Dans n'est

EXPLICATIONSHERMTIQUES. le nigrum l'oeuf apparat une superficie, pas seulement qui nigro nigriUs, mais un obscur-

de toute la matire. Ce n'est donc plus la cissement mais le marais du crapaud tle de corbeau, philosoLa matire en cet tat est le plomb des sages. phique. d'une clatante Elle devient ensuite blancheur et prend la qualit de lune. Puis elle arrive au pourpre soleil le plus clatant, et le a

est. achev. philosophique a suivi la physique Beckher des anciens divis la terre en Inflammable, Mercurielle, Vitrifiable.

lorsqu'il

tant la plus dispose l'assiLa terre mercurielle milation ne se trouve jamais el pure l'tal naturel des composs parfaits, parce qu'alors nepeuls'exlraire alchielle a entirement Quelques chang de nalure. dans une marne rougelre, mistes ont cru la trouver qui, mise dans des vases de terre des vgtations pousse au dehors Le problme esl de former un sel lerhermtique reslre essentiel en vitrifiant un mlange de terre nieret de terre inflammable. curieile Suivant la division de Poil, la terre se divise en : Terre Terre vitrifiable, calcaire, Terre argileuse. Et terre gypseuse. sont outre la fois calcaires sept'mtaux, que nous appelons les et argileuses. 'admettaient -maintenant : poreuse blanchtres. el unie,

Les marnes Les anciens, cinq demi-mtaux,

EXPLICATIONS HERMTIQUES. Rgule d'antimoine, Bismuth, Zinc, d'arsenic, de cobalt Elrgule pas ce dernier). Rgule Les mtaux sont phlogistique, Le phlogistique rant (mais les anciens de terre chimistes. latente, ou moins ne connaissaient vitrifiable

467

composs suivant certains c'est entrane

et de

la lumire

de calorique

La pierre philosophale d'un tr, par le moyen la quintessence mercurielle. Beckher cessit de mtaux. Beckher cl Slahl celle

plus est un phlogistique intermdiaire principe

qu'un coufacilement. concenqui est

ont reconnu

quintessence

et la nl'existence des pour la formation qu'il nommait de tirer de l'or

est l'auteur d'unedcouverle minera arenaria el offrait perptua, d'un sable quelconque. On peut tirer le minral du vgtal

combusparla tion. Les cendres la potasse, et la vgtales-donnent du donne le potassium, potasse qui est une dviation de l'oxygne, comme le est l'aimant t$. Le'potassium est l'aimant de la lumire colorante mtal-

stibium

il faut'en dire, autant du sodium, du lithium, du lique; du strontium el du calcium, avortemenlsmerbarium, curiels lires des sels auxquels est mle la terre mercurielle de Bekher. lecPour extraire ?? et A de )ino Qreo oxydule d'A Cbre avec chaux ou poudre tro-magntique de d\ on y adjoint l'armure mtallode ftino

DOCTRINES

OCCULTES

DE

L'INDE

SUR LES ESPRITS.

de ce que dit M. Ilolwel del'origine l'abrg M. Dow, qui n'est du Code sacr des bramins. pas d'accord avec lui, commence par avertir qu'on appelle les quatre livres ou Bedas, mot qui veut dire science, le Code de religion de l'Indostraits qui composent Voici lan. Les Bedas ou lois divines furent d'abord hommes, par aprs la cration, ensuite un sage, nomm Beass Muni, ou de Brimha; les rdigea dans la forme o ils sont Beass l'inspir, 4886 ans, ou 3118 avant l're il y a environ ainsi que Il observe que les mahomlans, en prenant se sont tromps les chrtiens, Brimha, nous avons dj parl, cet tre allgorique duquel deTlndoslan, qui n'exista jamais, pour un philosophe prsent, chrtienne. le premier en dfigurant el qu'on a nomm, nom, Fcrishla dit la vrit L'historien Bruma oiBrahma. le prevcut sous Iirishen, que Brimlia positivement mais les bramins en de l'Indoslan, mier monarque nient Les peuples de lTndosdeux diffrents Codes ou Shaslan suivent cependant aussi un Code de doctrine ; le ters, mot qui signifie sous en Europe est communment dsign premier absolument l'existence. le nom dire de Vedani, dire Bedang, mot corps doit qu'on prtend de Beda et Ang, c'est-compos de doctrine ou de science. C'est ce Code mais M. Dow rvls aux le ministre

DOCTRINESOCCULTESDE T/INDE SUR LES ESPRITS. 469 des ctes de par Beass Muni 1. Les habitants compil de Malabar el du Decan suivent ce Code. Coromandel, aussi Bcdang ce dernier On l'appelle Shaster, mot, aussi doctrine ou corps de qu'on a ajout, signifie du Bengale el ceux qui deLes habitants doctrine. meurent sur les bords du Gange, suivent un autre

1. Comme on a des ides fort diffrentes du Vdam et que ce nom parat sous toutes sortes de sens dans les ouvrages des voyageurs et des savants, il ne sera pas inutile d'observer ici que Vedamou liedaag, selon la dfinition de 51. Dow, signifie un corps de doctrine qu'on a gnralement appel de ce nom le Codesacr des bramins. Cela n'empche pas que celle dnomination qui est gnrale, n'ait l aussi donne des traits de thologie, et des commentaires 'rs diffrents de l'original, faits en diffrents temps par les bramins de l'Inde. Quelquefois aussi ils donnent aux diffrentes parties de leur Code ce nom gnral, auquel ils ajoutent un mol distinclif. L'abb Mignot parle de VEzour Vedam, qui est un commentaire sur le Vedam, dont il a vu une traduction franaise dpose dans la bibliothque du roi de France. L'illustre auteur de la Philosophie de ilrisfoire nous apprend, au chapitre de l'Inde, que cet ouvrage a pass dans la bibliothque du roi par un heureux hasard. Ce qu'il y a de singulier, c'est que la traduction franaise a l faite dans l'Inde, par un brahmine, qui lait attach la compagnie des Indes franaises. Il faut lire aussi attentivement ce que le mme crivain philosophe nous dit des livres saints des bramins en divers chapitres de son Essai sur l'histoire gnrale, el surtout au chapitre de l'Inde, insr dans le supplment, ou il parle de VEzour Vedam, et ajoute que c'est lui qui en a dpos la copie dans la bibliothque du roi, ainsi que celle du Cormo Vedam, qui est un livre rituel des bramins. Le I1. Bouchct, dont nous avons cil la lettre l'vque d'Avranches, dit que le Vedam est ccupos de quatre parties, dont la premire, qui s'appelle Irroucou Vedam, traite de la premire cause et de la cration. Il observe mme qu'au rapport des bramins il est dit dans ce livre qu'au commencement du monde, Dieu tait port sur les. eaux, ce qu'il ne manque pas de faire valoir pour tablir que les bramins ont connu la Gense. Il ajoute qu'on appelle Sama Vedam le troisime livre qui traite des prceptes moraux, et Adarana Vedam le quatrime, qui traite des crmonies religieuses el du rituel. Il ne dit pas quel nom porte le deuxime livre. Mais il reste vrai que le nom Vedam ou Dedang, sans adjectif, n'appartient proprement qu'au Code mme, que les Indiens disent avoir l dict par la divinit. Le nom Shaster ou Shastab en langue shanscrita, est galement un nom nergique qui signifie un livre divin ; nous verrons plus bas ce que les Anglais en disent. Ce nom, ainsi que celui de Vedam, ont t ensuite donns plusieurs ouvrages thologiques crits parles bramins. On trouve dans le chapitre cit de VEssai sur l'histoire gnrale, quelques passages du Vedam, tirs de l'Ezour Vedam qui est, comme on a dit, un commentaire du Vedam mme.

470 .DOCTRINES OCCULTESDE I/JNDE SUR LES ESPRITS. Ncadirsen Le moliVctfShaster. qu'ils appellent dirsen Q<[ compos, dit-il, de ISea, qui veut dire vrai, juste ; et dirscn, qui signifie ; et le compos, expliquer de la vrit. Ce Code, dit-il, cst.de. 000 ans explication el a t crit il y a enque le Bedang, plus rcent viron 4000 ans par un sage nomm -Gotant. L'un et l'autre, de ces Codes sont crits en langue sanscrite, des qu'il critshanscrita. Voil ce que dit M. Dow sur l'ge et les auteurs livres sacrs des peuples deTlndoslan. Code

contenue dans ces Codes, voici Quant la doctrine le sommaire nous donne du Ghartab que M. Ilolwel Dieu est un, ternel, lout-puissant, des actions des de sa bont trois tres 'omniscient, tres libres.

la prescience except Dieu, par le mouvement cra pour les cratures, d'un ordre

et de son amour

: Birmah, suprieur cra ensuite la multitude des anges ou esprits clestes, il donna Birmah auxquels pour chef, qui il donna Bistnoo et Sieb ; Dieu avait donn pour coadjuteurs tous ces auges le libre arbitre, et ne leur avait prescrit d'autre loi que celle d'adorer leur Crateur et de lui rendre esprits de temps, un hommage religieux, ou tres suprieurs-. Aprs il arriva, trois qu'aux un certain espace les mauvais conseils et la sainsi

ou esprits clestes Blstnoo et Sieb. M

par duction de l'ange Moisasoor (A de quelques autres, clestes abandonna qu'une grande partie des bandes et le culte l'obissance de leur Crateur. Dieu les des rgions cpunit, en les bannissant pour jamais lestes et de sa prsence, et les condamna des l-

DOCTRINESOCCULTESDE I.'lNDE .SUR LES ESPRITS. 471 et des afflictions nbres ternelles. un Mais, aprs autre espace de temps, les trois tres, Birmah, Bistnoo et Sieb, ayant intercd louch pour eux, l'Eternel, de misricorde, ordonna rebelles, que ces anges de puniaprs avoir pass par une certaine priode lion et. de pnitence, retourneraient leur premier tat de batitude. Ensuite Dieu cra dans un instant le monde des tres visibles el invisibles, pour tre la des anges rebelles. est compos Ce monde de quinze globes, dont celui du milieu est le globe terrestre. Les sept infrieurs au cours sont destins de pnitence la et de punition, elles sepl suprieurs des anges pnitents. Dieu cra ensuite et purification pour plaa sur le globe de la terre les corps mortels, tre anims tre assupar ces esprits, qui devaient aux maux physiques cl moraux, en proportion jettis du degr de leur dsobissance Dieu cra passe. dont de ces formes mortelles, quatre-vingt-neuf les deux dernires taient les formes Ghoij et Murd, ou de vache et Yhomme. Ceux des esprits clestes qui sous celle dernire dans leur forme auront persvr seront dsobissance el auront nglig de se repentir, dans le globe le plus bas, pour recomreplongs mencer une nouvelle carrire de punition. Ceux de tous les ces anges, au contraire, qui auront parcouru et obissant aux en faisant pnitence quinze globes, leur premier doivent retourner divins, prceptes Les anges et la prsence de Dieu. dans ces de descendre la permission 'fidles.obtinrent mmes de pnitence, rgions pour servir de guides et de gardiens et les garantir leurs frres pnitents, tat de flicit demeure

472 des

DOCTRINES OCCULTESDE J/INDE SUR LES ESPRITS.

et des autres chefs de la rpiges de Moisasoor bellion. Ce fut alors aussi que Dieu envoya un des dans la partie orienanges, qui est appel Bramah, tale du globe terrestre ; il lui rvla, par le ministre la doctrine de la divinit et du salut, qu'il de Brimha, en langage connu alors parmi mit ensuite sanscrit, L'auteur les hommes. ajoute ce que les bramins des quatre ges du monde, dans lesquels Dieu tout le cours de la pnitence et de la puria renferm fication des esprits. Ces ges sont appels Jogues ou Suttee Jogue, sa dure est Jug. Le premier s'appelle de 100,000 ans ; le second est le Tir ta Jogue, et comC'est dans le cours du Tirta 10,000 annes. prend des bramins, le demiJogue que, selon la tradition dieu Rhaam vint au inonde, et garder pour protger contre les piges les anges pnitents et les attentats Le troisime, de Moisasoor et de ses adhrents. appel est de 100 ans Dunpar Jogue, a 1000 ans ; le dernier cl s'appelle Isole Jogue, ce qui veut dire ge de corCet ge, disent les bramins, un ruption. produira L'auteur se rappelle d'avoir grand nombre de crimes. souvent entendu, dans le triqu'il prsidait pendant bunal civil de la ville de Calcutta, des Indiens qui excusaient toutes sortes de dlits et de crimes ports en disant, que l'ge Kolee tait ardevant les juges, riv. Il observe sur ces quatre ges que, vraisemblaa pass c'est des Indiens que cette tradition blement, des Grecs, d'o le pote Ovide a la mythologie qu'il dit au 1er livre des Mtamorphoses emprunt,ce des quatre ges du monde. Voil le prcis que M. Holdu Code Charthah well nous donne de la doctrine dans disent

- LA CRATIONDES ANGES. Bhade, lions, rendre assurant dont en il nous a donn de s'excusant les cinq n'avoir pas de

473

la force

et le sublime

secpremires l en tat de mais en l'original,

est peu prs littrale. que sa traduction soit aujourd'hui le livre de M. Hohvell traQuoique on verra ce fragment, duit en franais, avec plaisir tel que je l'ai rendu d'autant d'aprs l'anglais, plus section fera voir en quoi consiste que la cinquime proprement telle qu'elle la doctrine est enseigne du purgatoire des Indiens, dans leurs livres sacrs.

SECTION Dieu

I.

DE DIEU ET DE SES ATTRIBUTS. est un,-ternel, crateur de tout l'univers. Il est semblable une sphre, sans fin et sans comDieu gouverne ce monde mencement. par des lois ternelles et immuables. ne fais pas trop de Mortel, recherches sur l'essence et la nalure de l'Etre ternel, ni sur les il gouverne. C'est une lois, par lesquelles C'est assez pour aussi vaine que criminelle. curiosit de ses toi de contempler jour et nuit la grandeur Fais-en sa puissance et sa bont. oeuvres, sa sagesse, Ion profit. SECTION a L'Eternel, tre, tager rsolut, sa gloire absorb dans dans II. de son de parcapables

LA CRATION DES ANGES. la contemplalion des temps, la plnitude des tres

et ses perfections

474

DOCTRINESOCCULTES DE LTNDE SUR LES ESPRITS. et deflicil. Ces tres

de sentiments

n'existaient pas. Il les lira de sa propre L'ternel voulut, cl ils furent. il les rendit capables de perfection et d'imessence, leur ayant donn une volont libre. L'Eperfection, Bislnoo cl Sieb, iernel cra premirement Brimah, ensuite (le Debtahlogue). Il mit leur tte Birma, qu'il tablit son viceBistnoo roi dans les cieux, et lui donna pour ministres ci Sieb. L'Eternel l'arme cleste en ditlepartagea renles raient el donna un chef chacune. Ils adoautour du trne de l'Eternel, placs selon leur elle ciel .retentissait d'harmonie ; Moisasoor, bandes Moisasoor el ton le l'arme cleste

rang, les chants de chef de la premire bande, conduisait du Crateur el chantait l'obissance de son louanges premier ouvrage. cr Birmah. Et.l'ternel se rjouit dans son

SECTION

III.

LA CHUTE DES ANGES. Depuis la cration du Debtahlogue, le trne de l'Eternel de joie el d'harmonie retentissait pendant des milliers de milliers d'annes ; cet tal aurait dur la Ym des temps, mais l'envie de jusqu' s'empara autres chefs angliques, quelques Rhaabon tait le second aprs Moisaparmi lesquels soor. Oubliant les bienfaits du Crateur et ses lois, ils renoncrent au pouvoir de perfection, dont il les avait et firent dous, Ils renoncrent ternel. el refusrent du mal leur devant la face de l'Eobissance premire Birmah son lieutenant Moisasoor et de

de reconnatre

SENTENCEDE DIEU'CONTRE LES ANGES RERELLES. 475 el ses ministres nous-mmes; du Crateur, bandes lisse clestes, sparrent les anges Bislnoo el Sieb, en disant : Rgnons la puissance et les courroux la sdition les parmi leur rvolte, l'aflliction pour

mprisant ils rpandirent

dans qu'ils entranrent du trne de l'Eternel:

saisit la premire

fidles, el la douleur fois dans le ciel.

fut connue

SECTION L'Eternel, sur rpandent vit avec libres, Rhaabon et de corde, au milieu Bislnoo Birmah, dans leur premire aveugls rvolte. puissance, au Mahah par Alors dont tout,

IV.

PUNITION DES ANGES REBELLES. Tomnisciencc el l'influence se sur les actions des tres except

la rvolte de Moisasoor, dplaisir de misrileurs sectateurs. Plein il leur envoie de son indignation, de rentrer et Sieb, pour les avertir obissance. Mais ce fut en vain, dans la

ils persistrent orgueil, l'Eternel envoya Sieb, arm de sa loutedu ciel suprieur avec ordre de les chasser leur

Sur go, el de les plonger dans les tnbres souffrir des o il les condamna (ou YOnderah) des milliers tourments sans fin, pendant de sicles.

SECTION V. MITIGATION DE LA SENTENCE DE DIEU CONTRE LES ANGES RERELLES. La bande du courroux des anges rebelles gmit sous le poids de Dieu, pendant d'un Munnunl'espace

470

DOCTRINES OCCULTESDE L'INDE SUR LES ESPRITS.

Bislnoo el Sieb ne cestur\ pendant lequel Birmah, crenl d'intercder auprs de l'Eternel, pour obtenir leur pardon. A la fin, il se laissa toucher, cl quoiqu'il ne pt.pas de sa misprvoir.l'usage qu'ils feraient il ne dsespra el ricorde, pas de leur repenlance, dclara sa volont en ces termes : Que les rebelles dlivrs de YOnderah et placs dans o ils seraient de travailler d'preuve capables Remettant salut. alors le gouvernement seraient un tal leur du ciel

entre les mains de Birmah, l'Eternel se relira dans lui-mme et se rendit aux bandes invisible clestes, pendant l'espace de 5000 annes ; aprs celle priode, il revint sur. son trne, entour des rayons de gloire. clestes clbrrent des chants de joie sur son retour. L'Eternel fit faire silence et dit: Que le monde des quinze Boboons ou globes de purification des anges rebelles ; pour tre la demeure paraisse, el les quinze globes parurent dit encore: ; et l'Eternel Que Bislnoo, arm de mon pouvoir, descende dans une nouvelle cration, qu'il retire les rebelles de YOnet qu'il les place dans le dernier derah, globe. Bislnoo se prsenta devant le trne el dit : 0 Eternel, Et toutes les bandes des anges j'ai rempli les ordres. fidles furent d'admiration, en voyant les remplies merveilles du nouveau Et l'Eternel monde. parla Bislnoo encore et dit: Je veux crer des corps servir pendant qui doivent quelque temps de prison et de demeure des maux aux anges rebelles naturels,-proportionns ; ils y supporteront aux degrs de leur Les bandes

1. Ce mot signifie, selon M. Holwell. un espace d'un grand nombre de sicles.

SENTENCE DE DIEU CONTRE LES ANGES RERELLES. 477 dsobissance. ces corps. de l'Eternel les bandes habiter El Bislnoo le trne devant parut encore Tes ordres El et dit: sont remplis. furent encore les merveilles Va-l-en et ordonne-leur d'aller

d'admiration, remplies et chantrent et la misricorde du l'ternel Crateur. adressa Quand tout fut en silence, encore la parole Bislnoo et dit : Les corps que j'ai aux anges rebelles changedestins seront sujets el destruction, et seront ensuite ces formes ; c'est travers reproduire ment capables mortelles de se que ou

fidles

les anges rebelles passeront par 89 changements o ils seront aux maux migrations, assujettis phyou spirituels, en proportion de leur dsobissiques sance et de leur conduite, qu'ils habiteront pendant ces corps, qui seront pour eux un tat d'preuve et de

Et quand ils auront purification. pass par ces 89 ils passeront dans celle de Ghoij ou de vache ; formes, et quand ce dernier sera dtruit corps par le cours lui a prescrit, ils animeront, que la nature par un effet leur de ma bont, rendrai leurs la forme pouvoirs humaine dans cette tat intellectuels, tat, et sous laquelle je qui seront dernire

semblables leur premier forme ils soutiendront-leur principal Les Ghoij s (ou vaches) seront sacres fourniront un aliment nouveau

el

d'preuve. pour eux, et leur et les agrable,

clans les travaux soulageront auxquels je les ai destins. Et ils ne mangeront pas de la chair des Ghoij s ni d'aucun corps mortel qui vit sur la terre, ou qui nage dans l'eau, ou qui vole dans l'air, parce que je les ai du destins ; ils se nourriront pour tre leur demeure lait de Ghoij et des fruits d Murto (de la terre). Les

478 DOCTRINESOCCULTESDE l/lNDE SUR LES ESPRITS. ne doivent ouvrage, si ; c'est pourquoi, prir que par-leur des anges dlinquants dtruit dessein prquelqu'un mdit quelqu'une de ces formes habites par leurs dans l'Onderah, d'o frres, loi, Sieb, le replongeras mortelles, il sera condamn transmigrations, repasser quelque de nouveau terme qu'il par les 89 tre puisse osait attenter formes qui sont mon mort naturelle

d'eux dj parvenu alors ; et si quelqu'un sa propre jamais dans l'Onvie, lu le plongeras sans qu'il puisse repasser derah, parles quinze globes el d'preuve. Et je distinguerai ces de'purification corps mortels en diverses classes qui se perptueront chacune que je mettrai sparment, par un instinct El si quelqu'un des Debtah (ou anges dlinse mle avec quelque forme qui ne soit pas quants) de sa classe, dans l'Onloi, Sieb, lu le replongeras de recommencer les 89 d'o il sera oblig derah, Et si quelqu'un d'eux osait s'unir transmigrations. contraire l'insavec une autre forme, d'une manire tinct naturel tu le plongeras que je leur ai donn, dans l'Ondc-rali. Les anges dlinquants auront jamais le pouvoir d'adoucir leurs peines par les charmes de la socit ; et s'ils rciproquement et leur donnerai je les assisterai d'entre eux perscute quelqu'un gerai le faible et je ne permettrai pas que le persrentre dans les globes de purification. Et celui cuteur d'entre', eux qui n'aura pas fait un bon usage de la lu le replongeras dans l'Onderah 89e forme, pour sa carrire, ce qu'il atteigne le recommencer jusqu' s'aiment entre dans la carrire eux et s'encouragent de leur repentance, des forces; mais si son frre, je proten elles.

SENTENCE ;E DIEU CONTRE LES ANGES RERELLES. 479 9 Boboon, des sept qui est le premier de purification, globes aprs avoir pass de punition. . Boboons Quand les bandes clestes eurent de l'Eternel, Et l'Eternel justice. terme de ma grce dcrets elles Boboons ou par les huit entendu les

sa bont chantrent et sa Je veux partager leur dit: le en quatre jogues, dont le premier durera cent mille ans, le second dix mille, le troisime et le quatrime cent ; durant ces quatre jogues mille, les anges dlinquants essuieront leur tal d'preuve sous seront la forme couls, rebelles les quatre El quand ges alors s'il reste encore des quelqu'un le premier qui n'ait pas atteint globe aprs avoir pass par les huit globes humaine.

anges de purification, de punition, dans toi, Sieb, le plongeras pour jamais YOnderah. Et lu dtruiras alors-les huit globes de mais lu conserveras encore punitions, quelque temps afin que les anges les sept globes de purification, qui auront leurs profil de ma bont ; et quand pchs rire el qu'ils seront admis en. ma dtruiras encore les sept Boboons Et l'arme cleste frmit aux paroles de'l'ternel. il dit encore : Je n'ai pas retir ma misricorde dessus Moisasoor, Bhaboon et les sdition aient t ; mais, quoiqu'ils et d'ambition, je leur augmenterai du.mal entrer dans ; ils pourront et d'preuve, et les anges punition exposs premire leurs piges dsobissance. comme Mais autres achvent ils auront de se purifier de achev leur caralors tu prsence, de purification. Et de

altrs de faire le pouvoir les huit globes de

chefs de la de pouvoir

seront dlinquants ils l'ont t avant leur l'usage que feront les

480

OCCULTES DE L'INDE SUR LES ESPRITS. DOCTRINES de

premiers

ce pouvoir de sduire, leur aggravera ; tout ainsi que la rsistance que feront les punition autres sera pour eux une preuve de la sincrit de L'Eternel se tut. Les bandes cleur repentance. des chants de louange lestes entonnrent mls de larmes pour le sort de leurs malheureux frres. Ils se runirent supplier l'ternel,' par la voix de de descendre Bislnoo, de leur permettre quelquefois dans les globes de punition, sous la forme humaine, conseils pour garder et soutenir leurs frres parleurs et leur exemple, les piges de Moisasoor contre et des autres chefs. L'ternel et les bandes consentit, clestes firent retentir leurs chants de losange el de Alors l'Eternel dit encore : Toi, Birmah, grce. entour de ma gloire, dans le dernier Boboon va-l-en, de punition et fais connatre aux Debtahs les dcrets que je viens de rendre el fais-les passer dans les corps Et Birmah se prsenta devant queje leur ai destins. le trne de l'ternel et dit : J'ai fait ce que tu m'avais command. Les Debtahs se rjouissent de la ils confessent la justice de tes dcrets, misricorde, ils sont remplis de. remords et de repentance et sont entrs dans les corps que tu leur as destins. ressemblance Nos lecteurs -^marquerontl'trange indiennes et les visions qui existe entre ces doctrines de l'hallucin Vintras dont nous avons parl assez au long dans noire mme nouveau, Histoire de la Magie. au pays des rves ! Il n'y a rien de

DELICES (Extrait

DE

LA

GBANDE-BBETAGNE. V11I.)

de BEVERELL, tome

LE A deux

PURGATOIRE

DE

SAINT-PATRICE.

l'orient de Dungall, on rencontre lieues, un petit anciennement lac, nomm Dirg ou Derg, est une le fort clbre auLiffer, au milieu duquel lrefois le catholicisme, pendant parce qu'on croyait du purgatoire le faubourg tait l. Celle le s'apou Raghles, la nomment el les Irlandais pelle Reglis Ellanu c'est--dire l'le du purgatoire. [nirgadory, que Les moines profonde avait le courage quiconque et entendait des choses extraorditoire, o il voyait naires. on disait que le Pour soutenir celle fantaisie, bon saint Patrice, dans celle le des Irlanprchant dais el incrdules, obtint de Dieu, par ses en cet endroit que la terre s'ouvrt jusqu'au prires, afin que ses auditeurs fussent convaincus, purgatoire, par leurs propres yeux, de la vrit de sa prdication des au sujet de l'immortalit de l'me et des peines mchants que dans aprs celle vie. Mais il est certain le temps de saint Patrice on ne savait ce que c'tait, sicles aprs sa et qu'on n'en a ou parler que plusieurs n'a t dcouverte mort. L'imposture que dans le obstins sicle vers la fin du derniers Clef des frrands mystres. rgne de Jacques 31 I". bti y avaient caverne el avaient une d'une auprs fait croire au monde que allait en purgad'y entrer cellule

482 Deux

DLICES DE LA GRANDERRETAGNE.

savoir Richard comte de seigneurs, Boile, chanc'elier Corke, el Adam Loslus, d'Irlande, pousss de la-lgitimecuriosit de dcouvrir le vrai de cette faire d'exactes sur affaire, envoyrent perquisitions les lieux par des personnes de probit. On trouva que celle caverne, du qu'on faisait passer pour le chemin n'tait autre chose qu'une '"-petite cellule purgatoire, dans le roc, o il n'entrait creuse de jour que par la si basse qu' peine un homme de grande taille tenir debout, et si troite ne cons'y pouvait qu'elle ' hommes la fois. Quand il tenait que six ou-'septvenait dans l'le pour faire le voyage du quelqu'un "un petit nombre de moines, qui demeupurgatoire, porte, raient de la caverne, le faisaient el proche jener veiller exlraordinairement, el ne l'entretenaient'-cemerveilleuses que des visions pendant qu'il aurait. Toutes ces ides affreuses de diables, de flammes, de

fortement dansla cerfeu, de damns, s'imprimaient velle affaiblie et dmoule et les inpar les jenes somnies. de la sorte faire des Aprs-l'avoir-.prpar' rves surprenants, ils l'enfermaient dans celle caverne cl l'en reliraient lnbreuse au bout de quelques avoir vu tout ce croyait aussi s'en trouvait-il qu'on qui mentaient avaient pour ne pas laisser paratre, qu'ils t dups el.'.pour, aider en duper d'autres.' Les seices gneurs que je viens de nommer ayant dcouvert dshonoraient la religion, honteuses'-impostures,.qui les moines se retirer; obligrent et, pour empcher l'avenir habitations leurs fourberies, et rompre ils :--firent.-dmolir leurs la caverne, t qui a toujours heures. Le pauvre, voyageur lui avait dit,.peut-tre

LE PURGATOIRE DE SAINT-PATRICE. dcouverte

483

el expose aux yeux depuis ce temps-l. Voici ce qu'en dit Beverell : Comme la lgende de saint Patrice, telle qu'on Ialit dans notre sans doute enmanuscrit, paratrait cl. trop longue dans un sicle aussi impatient nuyeuse donner ici un extrait des que le ntre, j'ai prfr du rcit de l'essentiel ; on y trouvera la lgende, et de plus quelques dtails sur les crmonies avant qui se pratiquaient parmi les pnitents, dans la caverne "d'entrer merveilleuse, qu'on ne trouve Voici donc la substance de pas dans notre lgende. ce qu'on lit dans \esActasancforum, sous le 18 mars. Dans la province en Irlande, est un d'Ulton, Liffer ou Derg, qui entoure une petite petit lac nomm se .trouve le purgatoire ou le, dans laquelle plac caverne de Saint-Patrice,- cet enqui Dieu rvla avec le pouvoir-'d'y; montrer :aux incrdules, droit, le spectacle des peines de convertir, qu'il voulait l'autre vie qui tait suivi de la rmission des pchs entrs dans la caverne de pour tous ceux qui seraient un coeur .vraiment La Saint-Patrice/avec pnitent. vertu de ce saint lieu se conserva le temps de depuis sainl tous ceux qui cuiraient dans Patrice, quoique celle l'anne caverne ne s'en soient pas tirs 1 1511, il arriva, au rapport monasleriensis,-historien anglais, nomm Henricus SaUeriensis Monachus, nomm dans celle OEnus, entra valier, vil des choses Vers galement. Woslde Malbeus cl d'un religieux, qu'un caverne cheo il Acta sanctorum

assure merveilleuses, que le religieux lui avoir ou raconter. Celte dernire histoire engagea les chanoines de .Suint-Augustin, nouvellerguliers

484 ment tablis

DLICESDE LA GRANDE-BRETAGNE. en et de l transplants s'tablir dans Anglais, avant eux dans la petite OEnus, anim d'un saint, qu'on exigeait du p-

en Angleterre, Irlande des par la conqute le couvent, qui existait dj le du lac Derg. Le chevalier zle, se soumit aux crmonies nitent avant'd'entrer il fallait se prsenter permission. le suppliant

D'abord dans la caverne sainte. l'vque la pour en obtenir

Le prlat cherchait d'abord dtourner de son dessein et lui reprsentait les danel combien de gens, qui taient gers de l'entreprise, entrs dans la caverne, n'en taient jamais revenus. au Quand le pnitent persvrait, l'voque l'envoyait les mmes remonprieur du couvent, qui renouvelait trances. rien ne l'effrayait, on le menait Quand o il passait el quinze jours dans les jeunes l'glise, les prires. Ensuite le prieur lui administrait le sacrement de l'eucharistie et l'eau bnite, el le conduisait

en procession de religieux des litanies qui 'chantaient la porte-de la caverne. la L, il. renouvelait jusqu' le pnitent insistait dans cl, quand remontrance, il recevait la bndiction de tous les l'entreprise, : et aprs s'lre recommand leurs prires religieux cl s'lre la caverne. Le prieur sign, il entrait-dans la porte aprs lui et retournait en fermait en procession au couvent. la mme heure, la Le lendemain procession le piiilenl o il passait mais quand on ouvrait la porte, relouiiiail, se retrouvait, ou le reconduisait et, quand l'glise,

quinze autres jours en jenes et oraisons; le pnitent ne se retrouvait pas le second alors on le jugeait jour la porte del caverne, perdu el on refermait.

LE PURGATOIRE DE SAINT-PATRICE.

485

David Rolh, qui a crit un trait L'vque d'Offory, du mme de Saint-Patrice, dcrit dans un purgatoire dtail toutes les crmonies usites dans plus grand ce dangereux d'un qu'il dit tenir religieux voyage, 11 observe digne de foi de ce couvent. que les lecteurs chrtiens ne doivent rien trouver dans ces d'trange rits sacrs aux austrits qui sont, dit-il, conformes dans la primitive Le pnitent se pratiques glise. dans Un'bateau d'un construit seul tronc transporte d'arbre dans l'le du Purgatoire, au qui est situe milieu d'une eau stagnante ou d'un lac ; deux ou trois cents .pas. environ' de laquelle on voit une autre le o est le monastre des chanoines petite rguliers -le pnitent dans passe neuf jours durant il ne se nourrit lesquels que de pain sans sel, cuit exprs pour cet usage, ptri avec l'eau du lac; celle eau lui sert de boisson ; il ne doit prendre qu'un repas par jour ; mais il peut bien teindre sa soif de temps Les eaux du lac eh-temps. de ne jamais.surcharger oui la proprit singulire quelque quantit qu'on en boive. Le plerin trois fois par jour le tour du lieu saint et la nuit couch sur la paille sans autre coupasser verture seul manteau. Avant de faire ces diqu'un verses il se prsente au pre spirituel, stations, prpos pour cet effet par les chanoines rguliers. Aprs l'estomac, doit faire entre de .s'tre-dchauss,'il pieds nus dans l'glise el aprs ses oraiSaint-Patrice, y avoir prononc du temple et sons, il fait sept tours dans l'intrieur sur le cimetire. Il se rend ensept tours en dehors suite aux cellules nomme qu'on pnitenlielles, qui de Saint-Augustin; l'le du Purgatoire,

486 entourent

DLICES DE LA GRANDEBRETAGNE.

et en fait sept fois le tour en dehors l'glise, et sept fois en dedans sur les genoux. pieds nus, il fait sept fois le lourde Ensuite la croix place sur le cimetire, et autant de fois celui d'une autre croix sur un tas de pierres. toutes ces proplace Aprs sur un terrain cessions el fatigantes, rempli de pierres de roc, il va baigner la piaule de ses pieds dans l'eau du lac en les appuyant sur une table de marbre, o l'on dit que saint Patrice se tenait autrefois quand il ses prires, rcitait el sur laquelle on prtend qu'on des pieds du saint imprims. voit les vestiges Le rcite dans celte altitude l'Oraison Dominiplerin et le Symbole cale, la Salutation Anglique Apostoil rple lique, aprs quoi il sent ses pieds soulags; Le huitime sept jours de suite ces crmonies. jour il redouble toutes les processions, parce qu'il doit se le neuvime, dans la qui est celui de rentre reposer caverne. Mais avant qu'il entreprenne ce'pas dangele pre spirituel lui fait les reprsentations les el lui raconte qu'il va courir plus vives sur les prils des exemples de quantit de plerins effrayants qui y reux, ont pri avant lui. Lorsqu'il persiste courageusement, le pre spirituel le prpare cl. le par la confession de l'eucharistie contre les puissances sacrement des du dmon. tnbres et les attaques Aprs qu'il a reu le pre spirituel tenant-l'tendard'de l'absolution, de la caverne, rentre o croix, le conduit avoir toutes Dieu l'ait ses une renonciation sincre habitudes pcheresses la aprs

et pnitente et avoir promis

et religieuse, on l'asperge une vie sainte d'eau bnile ; il prend cong des assistants comme s'il allait

LE PURGATOIREDE SAINT-PATRICE. quitter versant ce monde, lui-mme

487

la caverne

de leurs prires, et, accompagn un torrent de larmes, il entre dans et l'on ferme la porte lui; ensuite aprs

la procession s'en retourne. funbre La caverne a la de pierre ; l'entre en est figure d'une petite maison si basse homme de taille ordinaire qu'un n'y peut entrer L'intrieur ne contient qu'en se baissant. prcisment homme couch est qu'un de remplir; au fond se trouve une grosse capable l'entre du gouffre, pierre qui couvre que Dieu ouvre au pnitent, et dans lequel il voit le spectacle terrible des peines de l'autre vie. Aprs que le plerin a rest que l'espace l'espace de vingt-quatre heures dans cette demeure sans avoir pris aucune nourriture, effrayante except rentre le pre spirituel revient quelque peu d'eau, el le reconduit aux eaux du lac, o il se baigne loutil u, et aprs s'tre ainsi lav et purg, comme devant tre un nouveau soldat du Christ, on le reconduit o il rend grces Dieu de l'avoir conduit l'glise, dans ce dangereux et fait voeu de porter plerinage la croix dtail du Sauveur le reste de ses jours. Voil le que fait l'vque d'Offory, qui ajoute que de son de ce saint lieu tait confie la garde temps encore aux chanoines Nous ne savons rguliers. pas prcisment en quel lemps elle a pass aux frres mineurs de Saint-Franois. dans Le dtail du "spectacle le plerin que voyait manusla sainte caverne el qu'on trouve dans notre tout ce qu'un est effroyable. crit, Imaginez-vous de plus tercerveau ou malade chauff peut songer rible :

488

DLICES DE LA GRANDEiRETAGNE. Non m' si lingua cenium sint oraque cenium, Fcrrea vox, oniucs comprcndcre formas Omnia poenariim percurrre noniina possim.

Les fleuves lerin

des enfers

enfin parvient aussi les joies des bienheureux. Est-il besoin aprs cela de rpter combien ceci ressemble aux M//stres de res et au sixime Pour satislivre de VEnide! faire la curiosit de quelques cependant un fragment de ma lgende. vais joindre lecteurs,

n'y sont pas oublis aux demeures clesles

; le pet voit

je

EXTRAIT DU PURGATOIRE DE SAINT-PATRICE, TEL QU'ON LE LIT DANS LE MANUSCRIT 208 DE LA BIBLIOTHQUE DE BERNE. de la aprs avoir fait l'histoire rvlation telle qu'on vient de la Patrice, des chanoines lire, et de rtablissement rguliers dans Pile Derg, vient au rcit du plerinage et de la descente QEiius, que fil. le chevalier qu'il appelle anonyme, de saint Elans. Voici donc une partie de sa vision: Ors de celle maison fut men le chevalier des deables en une monlaignc qui esloit plaine de gens de divers aages et lui feu advis que tout ce qu'il avoit si nesloit que ung peu de chose au veu par avant regard seoient vers se vision, car celle gent la devant tous sur les dois de leurs pies, et si regardaient et sembloit galerne pour vrai qu'ils attendissent de celle L'auleur

LE PURGATOIREDE SAINT-PATRICE. la mort tant trembloienl durement, et adonc lui

489 dist

tu"t'merveilles cy a pour quoy ce peuple ung deable, mais se ne te veult resi grant paour et quil ataust, dit tantost. peine avoit le deable torner lu le sauras tout a cop ung estorbillon ce mot, que soubdainemenl et si les de vent leva et ravi et lui et les deables, getta en ung fleuve froitet moult plouroienl montaingne,la de froit de paour et de car ils mouroient amrement, de issir les ils s'efforcoient et quant hors, puour, si mai le chevalier les replungeoienl deables dedans, et adonc fut tantost appela le nom de iiostre Seigneur, dlivr de ces tormens. c. Les deables dercchief se retrainerent vers le chepuant moult loing et se complaignoient de celle

et il regarda devant vers orient, valier, elle menrent aussi toute noire et toute puante lui, si vit une flamme aussi comme se ce feust de souffre dun goffre denfer, a flamme se commancoit et celle toute puante, ilec hommes se lui estoiladvis, et si y estoient monter de divers aages tous nus ardens et femmes qui vouse ce feussent loient en lair aussi comme estancellcs, elle les flatissoit deset quant la flambe se rabaissoil au vindrent le feu, ainsi qu'ils prs, il sembla chevalier sailloit, que cesloil ung puis dont la flambe lui dislrenl, ce puis que lu vois, et adonc les deables du goffre denfer, or vois tu bien ces! l'entre cy est et pour ce que tu nous as si bien noslre habitacle, soubs lu y demourras maintenant, toujours jusques avec nous, car cest le loier de ceulx qui nous servent, et lu perdras de vray, que se lu y entres et saches croirre comme corps et ame, mais se lu nous veulx suivi

490

DLICES DE LA GRANDEBRETAGNE.'

nous te menons par avant lavons dit, et ten retorner sain et sauf la porte par ou tu entras. Le chevalier aiant fiance en Dieu, leurs paroles tousjours point ne ne ne doubtoit, a doncques le prindrenl et le ou puis, et tant plus avaloit et plus large le getterent et ainsi plus grant peine y souffroit, et tant trouvoil, si angoisseusedouleur que bien y souffri et endura pensoit peu s'en toutefois failli quilne oblia le nom de noslre Seigneur, ainsi comme Dieule le nom velt, il nomma de Jesuscrisl et tantost la flambe le getta en lair avec le puis et la fut il grant tout seul et se trait a terre, et adonc ainsi piea comme il estoil tout en paix et ne savoit quele part il deust aler, et adonc aucuns deables qui ne cognois lui soit pas issirenl alors hors du puis et vindrenl et lui disoienl que ceslait enfer, mais noslre couslume si esl de mentir voloncar nous le dcevons tousjours, par nenlir. puis que par bon voir dire nous ne le si nest mie encore le lieu d'enfer, povons dcevoir, mais nous ty menrons. tiers et grant noise faisoient et le melempeste a ung fleuve nerenl les deables loing de la et vinclrent moult long et juoull large et moult puant, et si sembloit que ce fleuve feust soufre tout puant plu in de deables, lui lavoient amen dessoubs couverl de flambe et avec enlume, et adoncques les direnl. embrase et de ce il estoil tout deables qui la si est cy un ponl, :cc Grant et descendi deles

les autres

ce fleuve, lors lui direnl ces deables la. il le eonvienl aler sur ce ])ont. el si losl que lu y seras, le vent qui nous gellera en laulre en fleuve le llallera et le reliera arrire

Saichenl.'queenfer et dessus ce fleuve avoit

LE PURGATOIREDE SAINT-PATRICE. ceslui et nos

491

sans qui sont la dessoub compaignons dcdens et te gelteronl nombre te plungeront au plus denfer et maintenant sauras quel aler il y fait, profont et adonc le prindrent les deables sur ce etlejellerent ce pont avoit en lui trois choses qui pont. Toulcffois faisoient chose nestoit tenir a rasongier la premire et dubter, si estoil si glaissant pos quil fut bien large si il homme tant feust soubtil qui se peust sousLautre moult

il estoil tant estroit quils embloit La tierce, il csloit si hault, que on ny peust passer. doubleusc chose a regarder dune que cestoit moult : Se tu nous veulx adonc lui disrenl part et tlaulre, de ce tonnent. tu eschapperas Lors se pourcroire, lavoit quelz prils noslre Seigneur pensa le chevalier gel le et mis hors ; adonc il moula sur le pont et se ala de petit en petit plus que avant, et comme plus quil aloit avant et plus aloit seLiremenl et Irouvoit plus large voie, carie pont par sa vertu divine se elargissoit par telle manire que ung char ou deux si sou lun de coslc lautre. feussenl bien passe/ par dessus amen la le chevalier qui avoienl ils virent sarreslerent la rive du fleuve, et quant quil estoil au milieu du pont el quil aloit tout oultre si tirent le pont seuremenl et ainsi sainement, moult Adonc les deables grand quils tourmens estaient comme une dcdens et se firent ensemble grevrent plus le chevalier dueil uns si terribles que la double cris des

dessus.

qui quil avoir eus, el avec ce, les deables en espce de poisson dessoubs ce pont, huit il misl a passer ledit pont braioient lous en voix en et lui gelloienl afin quil l'espovenlanl, cros de fer, mais oneques chaist point

terrible

492

DLICES DE LA GRANDEBRETAGNE.

ne le peurent toucher ne nul mal faire par la vertu du nom de Jesuscrist, et ainsi passa le chevalier sur ce pont ainsi comme sil ny eustesle, qui Ieusldeslourb. Et quant il vil bien avant se regarda le pont et le fleuve de loing, car il ne lavoit os regarder de prs, et ce fui aprs ce que les deables l'eurent laissie et sen furent retrait denlour lui. Or sen va le chevalier tout dlivr des deables et adonc vil devant lui uiig"mur'bien hault et de moult merveilleuse et en ce propre mur avoir une faon, comme or, et porte moult merveilleuse qui reluisoit si estoil toute arlificicleinenl et faite de construite et si estoil. toute cler et lors quant prcieuses pierres il vint a demie lieue prs de la porte adonc la porte en issi si grand odeurqueselout poursoyet le mont eust este plain d'espices il lui aromatiques, bien que ils neussent sembloil plus pas peu rendre el le remit en si grant force et en si odeur, graul grant vertu que il lui sembloil que il eust bien souffert sans peine et sans douleur tous les lormens quil avait vous par avant. VAadonc il regarda dedans la porle el vit ung pais moult 1res bel cl cler, asscs plus que nest la clart du soleil. Et adonc il eut moult dsir ranl denlrer la dedans, mais ains qu'il y -entras! au devant lui vint une grant procession mies que oneques navoil veu en ce monde si grande ne si belle et si portoienl croix, bannires cl rams de palmes, cierges, eslre de fin or. Laadoncques vindrent qui sembloienl hommes abbez, comme de divers aages, la esloienl moines, ils sont el daulres preslres eslablis pour faire le service arcevesques, asses clercs de si de sen ouvri

Dieu

LE PURGATOIREDE SAINT-PATRICE. en saincte

493

et si estoit chacun ve s tu de tele glise, robe comme a son ordre appartenoit, et comme en ce sicle avoient estes veslus tous semblablement en tels manire ne plus que ne moins. Et ainsi adoncques fut le chevalier receu a grant et grant joie et le menrent honneur avec eulx la el chantoient moult doulcement une manire dedans, de chansons mais oyes, et quant quil navait oncques ils eurent asses chantes, vindrent a lui deux arcevesdques qui le prindrenl par le poing el le menrent duire contre et aussi pour regarder les merveilles et avant qui ilec estoieut, quils a lui, ilsloerenl etbenoirenlnoslre parlassent Seigneur et si ferme crance lui avoit donn qui si ferme propos et surmontez les lemppour quoi avoit ainsi vaincus lalions des ennemis ment eschap il avoit est, lieux et que il estoil ainsi sainede leurs mains avec tant de lormens ou et de la aprs le menrent par tous ces denfer et esbatre en celle

el lui monslrerent asses plus de solaz el de joies et ce y faisoit bel quil ie.ust sceu ne peu raconter, et cler, car tout ainsi comme une lampe ardent soit exlaiiile de la clart du soleil, tout aussi par vertu eust esle aprs de la clart midy auregart qui leans esloil le soleil obscurcy et tnbreux. Le pas si estoil long et large et si estoit pari, dlices et plaisirs tant que onne povoit vcoir lai'm de nulle tout plain et habondaut de lottes et plaisant chose que cesloitjoieuse a raconler, comme de prs darbres verts, porlans nobles el prcieux souefues et odorans fruiz, herbes et toutes autres semblances de plaisirs que on pourrait ou soubhailer, au inonde dsirer ne nul temps ny est

494 nuit,,

DLICES DE LA GRANDEBRETAGNE.

car la grant. clart-du pur ciel il reluist tousjours yver et este. La avoit si grant plant de genl quil ne cuidoil mie que lui ne lui autre eust point veu autant de ce monde cy, et si estoienl ordonnez ensemble chacun si comme par couvens gens dordre, mais a leur voulonle veoir lun l'autre pour eulx dduire esbatre cl solacier, et se faisoient.'moult lun avec lautre, el chanloienf grant Teste ensemble en louant nostre Seipar moult grant solempnite vous voies que aucunes es-: gneur et aussi comme ioilles sont plus reluisant les uns que les au ires, tout veslus plus excellemment que les autres. Les uns si esloieiit veslus de draps dor, les autres de drap de pourpre, les autres de vert, les autres de blanc, et tout en celle forme comme ils avoient en ce monde Dieu servi, et la lui racontrent comment le premier homme de la endroit par son pche en avoit este gecle hors, et puis enfulcbeus el trabuches en la douleur de monde, ciavec ce lui diserenl ainsi: de cy endroit veoit il Dieu noslre Creatour en ton le la des anges, joie du ciel, et estoit en la compaignie mais par son pechie comme dit l'avons il en fui mis hors et'nous.tous avons este consens el enfanlez en mais depuis pour lamourde lacbarile noslre douleur, Seigneur et autres' bailles et par le baplesme et sainte foy Jesuschrisl, moult belles ordonnances et quil a ordonnes a gardera tous vrais catholiques el a tous vrais aussi estoienl les uns selon son ordre, ils aloienl

et aussipour eusmes tousjours Chrislians, cequenous ferme crance cl vraie esprance que aprs la 'mortelle viola ou nous estions, nous sommes par la grce de

LE PURGATOIRE DE SAINT-PATRICE. Dieu

49S

mais pour aucun que nous pcchies cy venus, avons faits ou temps pass, il nous a fallu avant passer touteffois que tu as passes, par les peines de purgatoire et combien esprance, que nous qui avions tousjours nous navions cesle joie toutefois ferme crance'davoit

Adam avoit eu, car comme pas si clere cognoissance comme il en avoit eu ja cognoissance par exprience ainsi passez nous avons ja dit et ce que nous sommes aucuns de purgatoire ce a est pour par les peines pechics dont nous navions el ceux que pnitences, ici avec de purgatoire, venronl les pas ftes ne accomplies tu as veu ainsi estorment.es nous quant ils seront

eux qui sont except purgez et quittez de leurs pechies, et sachiez de vray, quil n'est en la gueule du puis denfer, a nous et nous alons ainsi jour que aucun ne viengne a rencontre de lui, aussi comme nous avons fait rencontre iiile, qui sont en purgatoire, et si ny a celluy deulx plus que lautre, il en islra, mais par les messes que on chante pour de leurs a ils sont allgez torments, culx, jusques et quand ils viengiient tant quils soient dlivres, cy, ils y demourront, car nulz ne combien ils ne scavcnl de loy, eldeceulx et le recevons a grant et solempjoie lun y demeure qui sache quant

Dieu delaissus fors tant seulement le.sccl, (en haut) comme ils ont esprance, el font pour el tantost.'ainsi aussi nous qui sommes leurs cy pechies espurger, de y demourer, selon les biens que esperauce nous avons faits, et combien que nous soions dlivres nous pas dignes des peines de purgatoire ja ne sommes nous de monter es joies du ciel, el loulcffois encore avons sommes cy en grant joie eL repos comme lu vois, mais

496

r>l>LlCF:sD^ f'A GRANDEBRETAGNE.

a Dieu nous moulerons en la joie perquant il-plaira durable quant nous partirons dicy, el sachez bien que noslre et descroil croist jour, chaque coiupaiguie ainsi comme de ceulx du purgatoire qui chascun jour a nous quand de nouveaulx en partent el viongnenl ils sont sommes moulent ainsi est il de nous autres qui expUrgie.x, car chascun en ce paradis denfer, jour ou paradis celsliel. de nos eompaignons

PIN.

TABLE

DES

MATIRES.

Problmes PREMIRE PARTIE . MYSTRES RELIGIEUX. * . rsoudre \ . Considrations prliminaires 2 ARTICLE Ier. Solution du premier problme (le vrai DietO. . 12 Esquisse de la thologie prophtique des nombres. . . . * . 14 * . 14 I. L'unit > . 19 II. Le binaire. * . 20 III. Le ternaire 21 IV. Le quaternaire 26 Y. Le quinaire VI. Le snaire 31 32 VII. Le septnaire VIII. Le nombre huit 38 IX. Le nombre neuf. ...,........ 41 44 X. Nombre absolu de la Kabbale XI. Le nombre onze 44 '. . 40 XII. Le nombre douze 48 XIII. Le nombre treize 54 XIV. Le nombre quatorze. . -60 XV. Le nombre quinze. 63 XVI. Le nombre seize.. 66 XVII. Le nombre dix-sept. . 68 XVIII. Le nombre dix-huit 69 XIX. Le nombre dix-neuf ART.II. Solution du deuxime problme (la vraie *el>" . 5 gion). . . '. ART.III. Solution du troisime problme (raison des Mys 80 tres). ART.IV. Solution du quatrime problme (la religion prou 8& ve par les objections qu'on lui oppose) %% Clef des grands mystres.

498

TAM>EDES MATIRES. ART.V. -" Solution Ou dernier problme (sparer la religion de la sUHorstiUonet du fanatisme) . Rsum de *Upremire partie en forme de dialogue La foi. laciencej lar^ison.

92 94 94 103 103 107 107 110

DEUXIME pARtTl. MVSTKRES PHILOSOPHIQUES ...... Considrations Prliminaires Solution des pfoljlnies philosophiques. . . . = PreniHi-c srie-. I)eusfciiiC srie. . DELANATURE. TROISIME 'At^'Tl;. LESMYSTKRES Le grand aSQnt magique. LIVREIer. - LESMYSTERES . . MAGNTIQUES CIIAPITHE 1". ~ La clef du mesmrisme GHAP. II. -\ La vie et la mort. La veille et le sommeil. CIIAP. ni- v- Mysiresdes hallucinations et de rvocation esprilt , Les fantmes a Paris. CIIAP. IV. v_ Des fantmes fluidiques et leurs mystres.. . . . . . . . . . LIVREII. - lEs MYSTRES MAGIQUES. . . ... CHAPITRE Cr. ~ Thorie de la volont. .... CHAP. I[. \ La puissance de la parole. . . . . . . . CIIAP. III- -^ Les influences mystrieuses. CHAP. . ... IV. v_ Mysires de la perversit.. . ...

. . 115 115 . . 117 117 . . 126 des 137 139 . . 244 252 252 . . 25S 204 277 ...

SECRETS OU QUATRIME; PA^'lE. LESGRANDS PRATIQUES, . . 289 LESRALISATIONS t} LASCIENCE I". De la transformation. La baguette de Circ. CHAPITRE Le t*ain de Jfde. La magie vaincue par ses propres arme;- Le grand arcane des jsuites et le secret de leur 293 puissance- CHAP. II. Corwnent on peut conserver et renouveler la jeunesse. *- Les secrets de Cgliostro. La possibilit de ;a rsurrection. ^ Exemple de Guillaume Postel, dit le Res298 suscita, -- d'un ouvrier thaumaturge, etc. ...... CHAP. .300 Ilf ~-Le grand ai-Canede la mort . . . 310 CHAP.I?- ^ Le grand arcane des arcanes 314 pilotie.> - . 318 .................. SUPPLENT.

TAULE DES MATIRES. 499 Articles sur la Kabbale qui ont t publis ou devaient tre publis dans la Revue philosophique el religieuse.. . . . 318 334 De la religion au point de vue kabbalistique Les classiques de la Kabbale. Les Talmudistes et le Talmud. 350 383 Pices justificatives et citations curieuses 383 Une prophtie et diverses penses de l'aracelse. . ... Prface de la pronoslication du docteur Thophrastc l'ara.,"3S3 celse . 391 La gnration des esprits de l'air Le respir astral 391 Rsum de la pneumatique kabbalistique 393 39i Pneumatique occulte Le sphynx ; correspondances de ses formes 397 Pices relatives la magie noire 400 Prires et conjurations extraites d'un manuscrit intitul le Grimoire des bergers 400 Prire du malin 400 La patentre blanche. Prire du 401 " soir XVAnglus 402 L'oraison des vierges 402 L'oraison mystrieuse de la Darbe Dieu 404 Le charme du chien noir. . 404 La prire du sel 405 Le chteau de Belle-Garde 406 Renseignements sur les grands mystres rie la philosophie 407 hermtique Aseh Mezareph 40S 427 Passage remarquable de Basile Valentin Complment des huit chapitres de l'Asch Mezareph. . . . CHAPITRE I" CIIAP. IL L'or III. L'argent CIIAP. CHAP. IV. CIIAP. V. La lance CHAP. VI. Le salurne. . CHAP. VIL Le vif-argent CHAP. VIII. L'eau blanche Recomposition hypothtique de l'Asch Mezareph. .... Passages de Daniel auxquels il est fait allusion dans l'Asch Mezareph Les quatre animaux mystrieux. .......... L'homme mtallique 428 428 432 434 437 438 439 440 444 445 447 447 450

oOO

PES .MATIRES. TAHL-; Analyse des sept chapitre d:|Ierms. . I".. ... CHAPITRE .............. CHAP. IL .... , , . . . III CHAP. .-... . CIIAP. IV V. . . . CIIAP. CHAP. VI. ......... CIIAP. VII.

45 454 455 458 459 460 . 461 . 4G1

468 Doclrines occultes de rir>de sur- les esprits I. De DieUet de ses attributs. ....... 473 SECTION IL De la craiion des anges. . ....... 473 SECTION' SECTION III. La dme des anges. . . . 474 IV. Punition des anges rebelles.. ..... .475 SECTION V. Mitigatj0|1 de |a sentence de Dieu contre les SECTION 475 anges rebelles.. Dlices de la Grande-Bretagne. Le purgatoire de Saint. 481 Patrice. .. . . Extrait du purgatoire de Saint-Patrice, tel qu'on le trouve dans le manuscrit 5o8 d la bibliothque de Berne. . . . 488

FIN b> U TABLEDES MATIRES.

J >Ij> BIMEfllE DCKANrj,RUE KULBERT. CHARTRES.

108,

FELIX ALCAX, EDITEUR BOI'LEVAIID SAINT - GEUMAI X, PARIS

OUVRAGES SUR LE MAGNTISME, L HYPNOTISME, LE SOMNAMBULISME, LES SCIENCES OCCULTES ET LA MAGIE AZAM. Hypnotisme et double conscience. Prfaces de MM. PAULBERT, 9 fr. et RIBOT. 1 fort vol. grand in-8. . CHARCOT 1J1NET (A.). La psychologie du raisonnement. Recherches exprimentales 2 fr. 50 par l'hypnotisme. 1 vol. in-lS, 1886 BINET (A.) ' Les altrations de la personnalit. 1 vol. in-8 cari, l'angl. 6 fr. 1892.. BINET (A.) et Ch. FR. Le magntisme animal. I vol. in-S, 4P dition, 6 fr. 1894! BONJEAN.L'hypnotisme, ses rapports avec le droit, la thrapeutique, la 3 fr. > suggestion mentale. 1 vol. in-8, 1890 BOUBDEAU. Le Problme de la mort. Ses solutions imaginaires et la 5 fr. science positive, 1 vol. in-8 CAHAGNET. Voy. p. 503. CHARPIGNN. Physiologie, mdecine et mtaphysique du magntisme. .* G fr. 1 vol. in-8 DELBOEUF. Le magntisme animal, propos d'une visile l'cole de . 2 fr. 50 Nancy. 1 br. in-S, 1889 cl LEPLAT. De l'tendue de l'action curativede l'hypnotisme, DELBOEUF 1 fr. 50 in-8, 1893. . DU POTET (le baron). Voy. p. L02. DEGROS.Le Merveilleux scientifique. Le Mesmrisme (MagnDURAND tisme animal, bio-magntisme, agent tlpathique, etc.) Le Braidisme (Hypotaxis ou fascination sensorielle). Le Fario-grimisme (Suggestion exprime, Idoplastie). Occultisme et Spiritisme. 1 volume gr. in-8 6 fr. FABRE. Le magntisme animal, satire. 3e dil.. in-4 75 FRANCK (Ad.) (de l'Institut). La philosophie mystique en France au xvme sicle : Saint-Martin et don Pascalis. 1 vol. in-18. . . 2 fr. 50 GARCIN.Le magntisme expliqu par lui-mme ou nouvelle thorie des phnomnes de l'tat magntique, compars aux phnomnes de l'tat ordinaire. 1 vol. in-8 4 fr. GAUTHIER(Aubin). Histoire du somnambulisme, connu chez tous les peuples sous les noms divers d'extases, songes, oracles, visions. Examen des doctrines de l'antiquit et des temps modernes sur ses causes, ses effets, ses abus, ses avantages et 1utilit de son concours avec la mdecine. 2 vol. in-8 10 fr. Revue magntique, journal des cures et faits magntiques et somnam8 fr. buliques. Dcembre 1844 octobre 1S5G.2 vol. in-8.. ... Les numros de mai, juin, juillet, aot et septembre 1846n'ont jamais t publis et forment dans le tome II une lacune des pages 241 432. ENVOI FRANCO CONTRE MANDAT-POSTE. SANSAUGMENTATION

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I-ELIXA^t'.i^'' i.iP^AinF-KniTEuii

et PODMORK, MYERS GURNEY, pes liallxicinatioiis tlpathiques, adai lion de l'anglais par L.jfAmM-mii,ayrg de l'Universit. Prface :-,1 vol. n-8' 5e ^il., ^93- . M. Ch. RICHET. 7 fr. 5 KINSFORD (Anna) et Ed. MAfj.ANn. La voie parfaite ou le Christ s.jtrique. 1 fort vol. grand ^.Si prface d'Ed. Scnun, 1892. . 6 fr. JANET(Pierre). L'automatise psychologique, essai de psychologie ex pi rimentale sur les formes infrieures de l'activit humaine. 1 vol. in-x. 2e odit.. 1S93 10 fr. LAFONTAINE (Charles). Voy, I\ 03. LVI (liphas). Voy. p. 503, MESMER. Mmoires et apborismes, suivi des procds de d'ESLoy. Nouvelle dil. avec des nOtog par ,f.'J,-^. RicAnti.in-lS. . . 2 fr. 50 NIZET (IL). L'hypnotisme, i'lM(]eeriifliic. 1 vol. in-18, 1892.. . 2 fr. 50 PHILIPS (J.-P.). Cours thorique et pratique de braidisme ou hypnotisme nerveux, considr dans seg r&Dpo^Uavec la psychologie, la physiologie et la pathologie, et ^an5,5^ applications la mdecine, la chirurgie, la physiologie exprimentale, la mdecine lgale et l'.hi-. 3 fr. 50 cation. 1 vol. in-S RECJAC,docteur s-leltre=- B^Sai s*1*les fondements de la connaissance mystique. 1S97. i %'QJ. 5 fr. in-s. . ......... REGNIER(L.-R.). HypnotisifH e*-ct*0yaces anciennes. in-S avec figun'-js 6 fr. et planches \V J. REGNAULT.La Sorcellj-ie. ^e= rapports avec les sciences biolo7 fr. giques. 1896. 1 vol. in-8.. , . DE LA SALZDE.Lettres S^r Ie nia^tisme animal, considr sous!.' point de vue psychologie Meel pa||iQi0gique. 1 vol. in-12. . 2 fr. 50 SERGUEYEFF.Physiologie^e la veiUe et du sommeil. 2 forts vol.-in-S.. 20 fr. < 1890 .-.-.. TISSI. Les Rves, psychologie et pathologie, contribution l'hypno . " tisme. 1890. 1 vol. in-8, . 2 fr. 50 VA'. VUNDT.Hypnotisme et ^gestion, i vol. in-12. . . . . 2 fr. 50 POTET OEUVRES hV liA^ON W Trait complet de magntise, cour3 complet en 12 leons, 4edit. 1 vol. 8 fr. in-8. Manuel de l'tudiant magf*tiseil,1 u iouvclte instruction pratique .;/! le magntisme, fonde s>.'f^ (rer'(e a"r*esd'expriences et d'obserwlhuj* 5e dit., 1894. 1 vol. grandi ifHS avec figures. . . . . . 3 fr. 50 Le magntisme oppos l^ mdecine. Histoire du magntisme en Franc?, 6 fr. .' et en Angleterre. 1 vol in-8,.- . La magie dvoile ou principes des sciences occultes, 2e tirage (il as reste que trs peu d'exei?i)il^>'esde wt ouvrag). 1 vol. in-4 sur papier fort, avec un portrait de Vatiteur et je nonib. grav.. reli. . 100 fr. * (EU VIVES Vjfi Cl. I-AFONTAIXE L'art de magntiser, ou/e w^o/fs'^e animal considrsous le point ' vue thorique, pratique &t thrapeutique, Ge dition. 1S90. 1 volur^ 5 fr. in-S .-.. 7 fr. Mmoires d'un magntise1*. $ VI. gp. in-18 FRANCO ENVOI ?IAX , SAXsAUGMENTATION CONTAI; JAT~J>OSTE

FLIX AT.CAN, LIRRAIRE-DITECR

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OEUVRES DE CA1AGNET Sanctuaire du spiritualisme, ou Elude de l'me humaine et de ses rapports avec l'univers d'aprs le somnambulisme el l'extase. 1 vol. in-lS. 5 fr. Magie magntique, ou Trait historique et pratique de fascinations, de miroirs kabbalistiques, d'apports, de suspensions, de pactes de charmes des vents, de convulsions, de possessions, d'envotement, de sortilges, de magie de la parole, de correspondances sympathiques el de ncromancie. 2e dition. 7 fr. 1 vol. gr. in-8 Mditations d'un penseur ou mlanges de philosophie et de spiritualisme, d'apprciations, d'aspirations et de dceptions. 2 vol. in-18. 10 fr. Encyclopdie magntique et spiritualiste, trait de faits physiologiques. Magie magntique, swendenborgianisme, ncromancie, magie cleste. \ 2S fr. 1854 1860. 7 vol. gr. in-18. LVI OEUVRES D'LIPHAS Les travaux d'liphas Lvi sur la science des anciens mages forment un cours complet divis en trois parties: La premire partie contient le Dogme el le Rituel de la haute magie; la seconde, l'Histoire de la magie; la troisime, la Clef des grands mystres. Chacune de ces parties, tudie sparment, donne un enseignement complet et semble contenir toute la science; mais pour avoir une intelligence pleine et entire de l'une, il sera indispensable d'tudier avec soin les deux autres. Dogme et rituel de la haute magie, 3e dit., 1894, augmente d'un Discours prliminaire^ sur les tendances religieuses, philosophiques el morales des livres de M. Eliphas Lvi sur la magie, et d'un article sur la Magie des campagnes et la Sorcellerie des bergers. 2 vol. in-S avec 24 figures. 18 fr. Histoire de la magie, avec une exposition claire et prcise de ses procds, de ses rites et de ses mystres. 2edit., 1893, 1 vol. in-S avec 90 figures. 12 fr. La clef des grands mystres, suivant Ilnoch, Abraham, Herms Trismgisleel Salomon. Nouvelle dition, 1 vol. in-S avec 22planches. 12 fr. La science des esprits, rvlations du dogme secret des kabbalisles, esprit occulte des vangiles, apprciations des doctrines, et des phnomnes 7 fr. spiriles. 1 vol. in-8, 2* dit., 1891 BIBLIOTHQUE DIABOLIQUE Papier vlin, ETTEINTURIER. I. Le sabbat des sorciers, par DOURSEVILLE 3 fr. in-8 IL Franoise Fontaine. Procs-verbal fait pour dlivrer une fille possde par le malin esprit Louviers, par DSET.Papier vlin, in-8. 3 fr. 50 III. Jean Wier. Histoires, Disputes et Discours des illusions et impostures des Diables, etc., par Jean WIER. 2 vol. in-8, sur papier vlin. 15 fr. 3 fr. IV. La possession de Jeanne Fry. Papier vlin, in-8 SANSAUGMENTATION ENVOIFRANCO CONTRE MANDAT-POSTE,

FELIXAI.CAN, LIBRAIRE ^pTEtJl V. SoeurJeanne des Anges, suprieure des Ij^uliiics Loudun, par LGU el GILLES DELATOURETTE. 6 fr. Papier vlin, in.g, VI. Procs de la dernire sorcire brle *' Gen^vc le G vril 1G52, par LADAME. 2 fr. 50 Papier vlin, in-8 VII. Bai-be Buve, en religion soeur Sainte Cj0jombeet la prtendue possession des Ursulines d'Auxonne (IGS)pai' le Dr S. GARNIER. Prface 1 vol. in-S sur papier v^lin. ...... de BOUR.NEVILLE. 3 fr. > VIII. La foi qui gurit, par le professeur J. il. CHABOT, papier vlin, in-8. 2 fr. ANNALE SCIENCES

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PSYCHIQUES Recueil d'Observations et d'XPr-Jetices M. le PT pA^lEX

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SEPTIMEANNE1^97 Les Annales des Sciences psychiques, dofL \c plan ci le but sont tout fait nouveaux, paraissent tous les deux n^Ois depuis je 15 janvier 1S91. Chaque livraison forme un cahier de quatre feuilles jn-S carr, de G4pages, renferm sous une couverture. Elies rapportent, avec force preuves l'appui, toutes les observations srieuses qui leur sont adresses, relativement auX faits soi-disant occultes de tlpathie, de lucidit, de pressentiment! de mouvement d'objets, d'apparitions objectives. En dehors de ces recueils de faits, sont- pu^'s des documents et discussions sur les bonnesconditionspour observeret exprimenter, des analyses, des bibliographies, des critiques, etc. M. le DrDARIEX, S'adresser fi, ne du Bellay, Paris; pourla rdaction: pour l'adminislration : M.Flix Paris. ^diiciif,108, lioul.Si-Germain, AlCAX, Abonnements, un an, du 15 janvier, 12 ' Iflivraison 2 fi\ 50. La premire anne (1891) c veUd '12 francs. On s'abonne galement chez tous les libraires et dans tous les bureaux de poste de la France et Oc l'EtrangerENVOI FRANCO CONTRE AUGMENTATION SA>jS MANDAT-FO&'fc, t_

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FLIX ALCAN, DITEUR IIOL'I.EVAIII)SAl^T-Ct.ji>I AIN, PARIS

(EUYHES

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Los travaux d'EMphas Lvi sur la science "Ls anciens mages forment un cours complet divis en trois parties : La premire partie contient le Dogme ci le I'dluel de la haute magie; la seconde, Y Histoire dr lu magie: la troisime, la Clef des grands mystres. Chacune, de ces parties, tudie. spamiK'nl, donne un enseignement complet et semble contenir toute la science; niais, pour ;ivoip une intelligence pleine et entire de l'une, il sera indispensable d'tudier ;ucc soin les deux autres. Dogme et rituel de la haute magie. 3" dil-, iS04, augmente d'un Discours pr liminaire sur les tendances religieuses, philosophiques et morales des livres de M. Kliphas ]vi sur la magie, L-|. dY.n article sur la Magie des campagnes et la Sorcellerie des 18 fr. bergers. 2 vol. in-S avec i'.] figures. . . Histoire de la magie, avec une. exposition elaU'c et prcise de ses procds, de ses rites el de ses mystres. 2 dit., IStUJ,l vol. in-S avec 90 figures 12 fr. La clef des grands mystres, suivant Rnovh, Abraham, Herms Trimegisle et Satomon. 1 vol. in-S avec 22 planches. Nouvelle dition ! 12 fr. La science des esprits, rvlations du dogme secret des kahbal'tstes, esprit occulte des vangiles, apprciations des doctrines et dos phnomnes spirilcs. 1 vol. in-8, 2edit. 1S01." 7 fr. OEUVRES DU AttON DU POTET

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