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MULTICULTURALISMO Y DERECHO

ALVARO ANDRES JIMENEZ VANEGAS VIVIANA KATERIN PULIDO ECHEVERRIA PAULA JIMENA RESTREPO GUIO NILSA PAOLA SUAREZ TORRES

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS DE AQUINO FACULTAD DE DERECHO TUNJA 2012

MULTICULTURALISMO Y DERECHO

ANGEL BELTRAN ANTROPOLOGIA JURIDICA

ALVARO ANDRES JIMENEZ VANEGAS VIVIANA KATERIN PULIDO ECHEVERRIA PAULA JIMENA RESTREPO GUIO NILSA PAOLA SUAREZ TORRES

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS DE AQUINO FACULTAD DE DERECHO TUNJA 2012

INTRODUCCION

A partir de la formacin del estado, surge la necesidad de crear normas que permitan una buena convivencia, para los individuos que la conforman,

destacndose la hegemona y la normatividad del estado. La diversidad de culturas que surgen en un mismo estado esta determinada por el inconformismo ante las normas que rigen a unos y a otros no como lo son las etnias. Este conflicto a llevado a que el derecho busque la forma de regular la relacin existente entre el estado nacin y etnias. Este situacin a llevado a que de forma violenta o en otros casos pacifica se creen nuevos estados nacin con el objeto de llegar a un acuerdo entre el sector poltico y la comunidad. Por lo mencionado anteriormente se debe reconocer la importancia que tienen cada uno de los aspectos que han surgido a partir de la diversidad tnica en los diversos estados y encontrar la forma de normar los conflictos y desacuerdos debido a la percepcin de que estas etnias romperan con la normatividad que se establecan para el bien comn.

MULTICULTURALISMO Y DERECHO Derecho internacional El derecho internacional tiene como objeto la creacin de un nuevo sujeto de derecho el pueblo, con la falencia de que no se explicaba el significado del trmino porque los intereses estaban dados a lograr una descolonizacin. Al no lograr la definicin de pueblo, el jurista Gross Espiell, a partir de las referencias que tena de las Naciones Unidas busco el significado de este sujeto de derecho (el pueblo), lo define como cualquier forma de comunidad humana

unida por la conciencia y la voluntad de construir una unidad capaz de actuar en vistas a un porvenir comn. La mayora de los antroplogos, atribuyen dos caractersticas primordiales a esta palabra: una histrica y social, y otro subjetiva. La primera se refiere a una unidad de cultura en el espacio y el tiempo y la segunda a la conciencia y la voluntad de pertenecer a una comunidad. Pueblos y estados El pueblo es una nacin que implica el hecho de eleccin de una vida comn. Esta es una comunidad de cultura y territorio. La comunidad se ve reflejada en la cultura y en los aspectos polticos a ello es a lo que se llama estado nacin, pero tambin hay naciones que los poseen sin tener relacin con el estado a ellas corresponde el nombre de autodeterminacin. No todas las etnias constituyen comunidades estables, muchos miembros de estas aparecen dispersos en sociedades a las que no pertenecen, adems carecen de instituciones sociales y polticas propias en el estado, estas minoras tendrn los mismos derechos pero no se consideraran como parte del pueblo. En el derecho internacional en la figura derechos de los pueblos se planteo el gnero de derecho dedicado nicamente a comunidades con ciertas

caractersticas. Estado nacin esta conformado por la poltica y la comunidad. Para hablar de contrato entre pueblos hay que regresar a los primeros que se realizaron en la edad media; el primero es el vnculo de una sociedad que pertenece a una misma comunidad; el segundo es el de someter sus miembros a un poder comn. Hobbes plantea que el poder comn no se deriva nicamente la sumisin de el pueblo, si no que debe existir el poder soberano. Surgen los siguientes problemas tericos: DERECHOS HUMANOS INDIVIDUALES Y DERECHOS COLECTIVOS

No hay an una diferencia clara entre la relacin de los derechos humanos y los derechos del pueblo, pues convenios y declaraciones se repiten pero nos son compatibles. Hay dos respuestas incompatibles s se pregunta si los derechos fundamentales del hombre comprenden un derecho colectivo. Por un lado, si hay solo un agente moral sujeto de derechos, no puede haber uno colectivo fundamental. Y por otro lado, todo derecho colectivo tiene un sujeto especfico de derecho, distinto de los individuos; pero ambas son inadmisibles. El fundamento de los derechos humanos es dar las necesidades bsicas a cada persona (valor objetivo) por tanto sern el reconocimiento de un valor objetivo de forma jurdica por parte de los legisladores competentes. El hecho de que esos derechos fundamentales estn en las constituciones es debido a una exigencia social antecedente, la cual pide que se respete su dignidad por medio de una norma, y el derecho es la respuesta a esa exigencia. Los derechos fundamentales surgen de un dao en algunos valores, por ello se crea la necesidad de resolverlos e impedir su repeticin. Un ejemplo claro es la conquista de amrica, al ver la vulnerabilidad de los derechos de los indios por parte de los espaoles se crean los derechos universales y del ciudadano en el siglo XVIII, para proteger a estos mismos. En cualquier caso, solo va existir la necesidad de derecho nicamente cuando se vea realmente el dao causado por la ausencia de este. En la evolucin histrica podemos ver, como de la necesidad bsica de derecho surge el derecho de los pueblos despus de haber vivido las colonizaciones en los pueblos de oriente, surge el dao colectivo que se expres peleando con otros de otras colonias y dentro de la misma, aunque tienen diferente contexto, de una se formaron los nuevos estados-naciones y de otra estados-nacin homogneas. Los derechos fundamentales buscan procurar por la dignidad humana, estos como la existencia, de la que parten derechos a la vida, a la seguridad, etctera; y la

libertad, que es el poder realizarse en la comunidad sin ser impedido o impedir a otro. La libertad est consagrada en la mayora de las constituciones. El individuo es libre, aun as tiene que convivir en sociedad, una sociedad que por su tradicin e historia posee una cultura, cultura que cada uno debe respetar, as como debe respetar la pertenencia del otro individuo y a ese mismo. El derecho debe regular la autodeterminacin de los derechos de los pueblos sin imposiciones ajenas, es por esto que el derecho colectivo o de pueblos es derecho fundamental, no por aadirse a estos sino por garantizar su relacin. No hay derecho colectivo que contradiga a los individuales, solo el individuo posee el valor de la dignidad por tanto no existe un sujeto intencional, pero si un sujeto situado, pues no es libre aquel que no tiene una pertenencia dentro de la misma sociedad. El derecho colectivo busca siempre un bien comn. Cuando se refiere a un sujeto jurdico colectivo, que es el conjunto de personas unidas con una misma doctrina y esta es llevada y enseada a cada uno de sus miembros, se les ve desde el exterior como un pueblo, una entidad colectiva que se identificara como sujeto moral de derecho. Cada pueblo perdura generaciones como los individuos que crecen y se educan all, por ello esta entidad asegura la subsistencia de cada uno, esto es derecho colectivo. Hay casos en los que se excluyen estos pueblos, se les niega el derecho a ser diferentes. Hay pases en los que no se presentan mucho estos casos, por eso no tienen mayor importancia; pero hay otros en los que se ha sufrido mucho por ello, como los pases coloniales(nacionalidades y etnias), que por el extremo dao a su dignidad humana necesitaron los derechos. En estos pases, En el caso de las minoras, piden garantas individuales que respeten su dignidad, pero en el caso de las etnias, debido proyecto histrico y unidad, adems de su cultura, tradiciones y poltica propia, necesitan decidir sobre ellas mismas, a esto se le llama autodeterminacin. Esta no se opone a las libertades individuales, busca garantizar su cumplimiento.

DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y DERECHOS DE LOS ESTADOS La autodeterminacin es el derecho a una forma de gobierno que tiene la manera de constituirse en un estado soberano para concretar una orden del orden jurdico de ningn otro estado pero estas ejercen al mismo derecho a otros pueblos para formar un estado para someterse al orden poltico y jurdico de un estado nacional que renueva leyes de autonoma q son pactadas y conducen a la constitucin de estados multinacionales o multiculturales Los pueblos indgenas pretenden separarse del estado nacional para constituir un estado confederado sometidos al orden jurdico del estado y es necesario q reconozcan un estado plural; con esta situacin surge el problema de distinguir entre los derechos comunes a todos los ciudadanos a todos los ciudadanos del estado plural los miembros de un pueblo autnomo dentro del estado. El orden jurdico de un estado funda su legitimidad en la voluntad concertada de los ciudadanos; los contratantes han de reconocerse como sujetos y no sometidos los llamadas derechos humanos ya que debe cumplirse para considerarse

legitimo para el contrato y distinguirse de los derechos una vez constituido el estado. Los derechos humanos es reconocimiento de valores propios de la condicin humana, es condicin de posibilidad del contrato que da origen a un estado legtimo a su constitucin. El derecho del ciudadano se fundamenta en la voluntad jurdica del estado. La aceptacin de los derechos humanos fundamentalmente es una condicin no negociable. Como base de cualquier negociacin. Los otros derechos, incorporados a los distintos ordenamientos jurdicos son, negociables por los legisladores y modificables. Si el derecho de los pueblos a la autodeterminacin, es un derecho humano fundamental a la constitucin de estado multicultural.

Los estados- nacin no se originaron si no se establecieron en estado plural implicara el reconocimiento de que su legitimidad no se funda en esa imposicin, si no es la libre decisin de todos los pueblos que viven en su territorio. La constitucin del estado reconoce ese derecho como fuente de legitimidad que consiste en considerar que esos derechos son otorgados por el poder legislativo de un estado- nacin. La relacin entre los derechos inherentes a una persona por ser miembro del pueblo y sus derechos por ser ciudadano de un estado multicultural.

DERECHOS DE LOS MIEMBROS DE UN PUEBLO Y DERECHOS DE LOS CIUDADANOS. En los estados multiculturales es fcil reconocer la autonoma y el orden jurdico que se presenta en cada uno de los pueblos con el reconocimiento de los derechos particulares y comunes. Para determinar si una persona perteneciente a un pueblo es titular de los derechos de ese pueblo y a la vez de los que

corresponde a cualquier ciudadano del estado multicultural; es necesario plasmar un criterio que determine cuando un ciudadano es al mismo tiempo titular de los derechos de un pueblo y cuando no. El autor plantea algunos criterios que no deben ser utilizados para que la persona y el pueblo sean titulares de derechos. El criterio biolgico nos dice que el pueblo se considera una comunidad histrica y cultural, que no esta regido por un ente biolgico; los usos y costumbres no son base puntual que debe seguir la persona en la cultura establecida, es decir, las tradiciones y hbitos no deben impedir que se generen nuevas perspectivas de desarrollo para una comunidad. Ni la biologa ni las costumbres pueden determinar la pertenencia a un pueblo, ya que este se fundamenta mediante dos dimensiones: la primera objetiva social es decir, su integracin efectiva (residencia-vnculos familiares) y subjetiva personal

considerada como la autonoma de pertenecer a un pueblo.

CONCLUSIONES Para lograr la conformacin de un pueblo es necesario cumplir con algunos requisitos; como lo son tener una unidad de cultura, asumir un pasado histrico y proyectar un futuro comn, reconocerse en una identidad colectiva y decidir aceptarlo, referirse a un territorio propio. Sin estos principios no se podra considerar como entidad social con

autodeterminacin.

El derecho de los pueblos no crea

un sujeto moral supraindividual,

garantiza una condicin para respetar la dignidad de todo sujeto moral.

Los prototipos biolgicos y las costumbres no pueden ser factores que impidan la pertenencia de una persona a un pueblo; esto seria un obstculo para que se pudiera conformar un estado multicultural.