BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Sejarah merupakan realitas masa lalu, keseluruhan fakta, dan merupakan pristiwa yang unik dan berlaku hanya sekali dan tidak akan terulang kedua kalinya. Oleh karena itu, orang yang tidak beradab, berhayal, bahwa masa lalu tidak perlu dihiraukan lagi. Pandangan ini sungguh sangat keliru, dan cenderung apriori sekaligus tidak memiliki argumentasi yang kuat. Persoalan peradaban jauh lebih penting dari aspek-aspek yang menjadi pendorongmunculnya kejayan Islam dalam sejarah terletak pada tingginya peradaban yang di upayakan melalui ilmu pengetahuan. Adanya dukungan dari kebijakan politik dan ekonomi dalam memberikan simulasi bagi kegiatan-kegiatan keilmuan, dapat mendorong berkembangnya tradisi keilmuan bagi siapa saja yang menghendakinya. Pembahasan sejarah perkembangan peradaban islam yang sangat panjang dan luas itu tidak bisa dilepaskan dari pembahasan sejarah perkembangan politiknya. Tidak hanya politik yang menentukan perkembangan aspek-aspek peradaban tertentu melainkan karena sistem politik dan pemerintah itu sendiri merupakan salah satu aspek penting dari peradaban.

B. Rumusan, Tujuan, dan Manfaat Adapun tujuan makalah ini yaitu agar dapat diketahui bagaimana pembaharuan dalam Islam, siapa saja yang berperan dalam pembaharuan tersebut. Dan di antara manfaatnya yaitu kita dapat mengetahui pembaharuan Islam dan tokoh-tokohnya.

1

Intinya adalah bahwa Islam mempunyai jawaban terhadap hal itu. akhlaq dan yang lainnya. Selain itu. Tajdid dapat saja dilakukan terhadap aqidah. Kakeknya Sulaiman ibn Muhammad seorang 2 . dan para sahabatnya mengejawantahkan Islam dalam keseharian mereka.memberikan jawaban&rdquo. memurnikan agama setelah perjalanannya berabad-abad lamanya dari hal-hal yang menyimpang dari Al-Quran dan As-Sunnah. memberikan jawaban terhadap setiap persoalan baru yang muncul dan berbeda dari satu zaman dengan zaman yang lain. imperialisme Barat bukamlah satu-satunya faktor yang menyebabkan adanya pembaharuan dalam Islam. Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad ibn Sulaiman bin Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rasyid At-Tamimi.BAB II TOKOH PEMBAHARUAN DALAM ISLAM Pembaharuan dalam Islam mempunyai 2 bentuk: Pertama. maka kita dapat memahami bahwa bidang-bidang pembaharuan itu mencakup seluruh bagian ajaran Islam tidak hanya fikih. dilahirkan di Uyaina. jika aqidah ummat telah mengalami pergeseran dari yang seharusnya. kondisi internal umat Islam yang memprihatinkan menjadi faktor utama yang mendorong lahirnya pembaharuan dalam islam. namun juga aqidah. Konsekuensinya tentu saja adalah kembali kepada bagaimana Rasulullah saw. Berdasarkan ini pula. Dari sekian banyak pembaharuan Islam. Pembaharuan dalam Islam timbul sebagai reaksi dan respon umat Islam terhadap imperialisme Barat yang telah mendominasi dalam bidang politik dan budaya pada abad 19. Kedua. sama sekali tidak identik dengan membolehkan atau menghalalkannya. Seorang teolog Hambali dan pendiri gerakan Wahhabiyah. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab Muhammad Ibn Al-wahhab. diantaranya adalah : A. Nejb pada tahun 1115 H/1703 M. bahwa &ldquo. Islam memiliki landasan teologis yang kuat untuk mengadakan pembaharuan. Namun. Meski harus diingat.

sikap teokratik-revolusioner yang ditunjukkan oleh gerakan Wahabiyah banyak mempengaruhi gerakan militansi yang ada pada abad ke-19. yaitu : 1. para ulama dari tabi'in pengikut dan metodologi dari Imam dari mahzab. gerakan yang di pimpin oleh Syariatullah dan Sayyid Ahmad melawan kesultanan Mughal yang tengah mengalami kemunduran. Hanya al-Qur’an dan hadislah yang merupakan sumber asli dari ajaranajaran Islam 2. Contoh gerakan militansi tersebut adalah di India. Imam Al Shafi'ee dan Imam Ahmad bin Hanbal. Imam Malik. kelompok-kelompok Sikh. Pemikiran-pemikiran Muhammad Ibn Abd Al-Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaharuan di abad ke-19. al-Quran (Tafsir). Pintu ijtihad terbuka Ada 2 pengaruh gerakan Wahabiyah terhadap dunia Islam yaitu pertama.Mufti di Nejd. dan penjajah Inggris. seperti Imam Abu Hanifah. Muhammad bin Abd al '-Wahhab juga menghidupkan kembali minat dalam karya-karya sarjana Islam Ibnu Taymiya. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan 3. Ayahnya Abd Al-Ahhab seorang Qodi di Uyaina selama pemerintahan Abdullah ibn Muhammad ibn Mu’ammar. Gerakan Wahabiyyah lahir di Dari’ah pada tahun 1744 M yang bertujuan memperbaiki kepincangan-kepincangan. kedua. 3 . yang pada gilirannya dipanggil untuk kebangkitan metodologi sahabat sahabat. menghapuskan semua kegiatan takhayul dan kembali pada Islam sejati. hadis dan tauhid. Pendidikan yang diterima dari ayahnya telah menjadi dasar yang kuat bagi ibn Abd Al-Wahhab untuk melakukan gerakan pemurnian ajaran Islam sampai ke Saudi Arabia. ajaran-ajaran kaum Wahabiyah terutama paham tauhid kembali mempengaruhi pemikiran dan usaha-usaha pembaharuan pada periode modern dari sejarah Islam. Karir pendidikannya diawali dari bimbingan ayahnya dalam bidang fiqh Hambali.

Dorongan populis timbul baik dari pertimbangan akan keadilan intrinsiknya dan dari kenyataan bahwa suatu pemerintah konstitusional oleh rakyat sajalah yang akan kuat berdiri. mereka pasti akan menerima nasib yang lebih buruk lagi. Inggris. perancis. lahir pada tahun 1254 H/1838 M di sebuah desa As-Adabad dekat kota Konar sebelah timur kota Kabul Afghanistan. Jamaluddin al-Afghani Jamaluddin Al-Sayyid Muhammad Jamaludin bin Shfdar Al-Afghani. Bentuk pengajaran Jamaluddin Al Afghani tersimpul dalam dua kesimpulan. Mesir. Doktrin kesatuan politik dunia islam yang dikenal sebagai pan islamisme di desakkan oleh Al-Afghani sebagai satu-satunya benteng pertahanan terhadap penduduk dan dominasi asing atas negeri-negeri muslim.B. Pemikiran politik Al-Afghani ada dua unsur utama : kesatuan dunia Islam dan popularisme. Pendidikan Al-Afghani mula-mula di Kabul (tradisional) lalu ke India dan Hijaz. 4 . umat Islam hendaknya bangkit untuk mengembalikan agama dan diri mereka sebagai umat yang mulia lagi terpuji. Kemudian berpetualanh ke India tahun 1896 M hingga ke Eropa. Pertama beliau menekankan supaya pengajaran agama Islam itu diperbaiki supaya sesuai dan dapat mengikuti zaman modern dan kedua bertujuan untuk membebaskan negara-negara Islam di Timur dari cengkaman kekuasaan Barat. Beliau menaruh keyakinan penuh bahwa kekuasaan negara Barat ke atas negara-negara Islam adalah amat bahaya dengan keadaan demikian jika umat Islam tidak berubah. Gelar Al-Sayyid disandangnya karena keluarganya keturunan Nabi Muhammad saw melalui jalur pakar hadis yang popular yaitu Ali At-Tumudzi keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib. Rusia dan Turki Usmani hingga sampai ajal menjemputnya tanggal 9 Maret1897 M di Istambul dalam usia 59 tahun. stabil dan merupakan jaminan yang sebenarnya menghadapi kekuatan dan intrik-intrik asing. Oleh karena itu. Beliau senantiasa berpendapat bahwa umat Islam telah merosot akhlaknya dan lemah semangat serta dikuasai oleh hawa nafsu yang buas. Persia.

kurang lebih 15 Km dari kota Damanhur Mesir.C. 2.mempunyai silsilah keturunan bangsa Turki. namun bergema kebagian dunia Islam pada umumnya terutama dunia Arab termasuk Indonesia melalui karangankarangan beliau sendiri dan tulisan murid-muridnya. seperti ilmu ukur. Ia lahir tahun 1849 di desa Mahallah Nasr. Pengaruh yang di tinggalkan Abduh pada generasi berikutnya menggerakkan AlAzhar untuk menata kembali metode pengajarannya. 5 . Ibunya mempunyai silsilah keturunan orang besar Islam. Taklid dan ijtihad. Pemikiran-pemikirannya berpengaruh bukan hanya terasa di Mesir. Muhammad Abduh berhasil memasuki pengetahuan umum kedalam kurikulum Al-Azhar. khalifah yang kedua. 3. Abduh menentang dualisme pendidikan yang memisahkan antara pendidikan agama dari pendidikan umum. matematika dan aljabar. Abduh mengecam taklid dan menyerukan ijtihad karena keterbelakangan dan kemunduran Islam disebabkan oleh pandangan dan sikap jumud dikalangan uamat Islam. Pendidikan. Muhammad Abduh Nama lengkapnya adalah Muhammad ibn Abduh ibn Hasan Khairullah. ilmu bumi. Politik. Pendidikannya mula-mula oleh orang tuanya mengaji sampai hafal alquran dalam usia 12 tahun. Ayahnya bernama Abduh Hasan khairullah.. Syubrakhit Al-Buhairah. Umar bin Khattab. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abduh meliputi : 1. Abduh menganggap perlu adanya pembatas kekuasaan suatu pemerintahan dan perlunya kontrol sosial dari rakyat terhadap penguasa. Selanjutnya keperguruan agama “ Masjid Ahmadi” di desa thanta dan akhirnya keperguruan tinggi islam “Al-Azhar” Kairo tamat tahun 1877 serta membaktikan diri mengajar di Dar Al-Ulum dan rumahnya sendiri.

sekolah nasional Islam Tripoli tahun 18882. 3. Ayahnya bernama Nur Muhammad yang terkenal saleh adalah guru pertamanya. mereka telah menyeleweng dari ajaran tersebut. dan sekolah agam di Tripoli. Politik. Muhammad Rasyid Ridha Nama lengkapnya adalah Mohammad Rasyid bin Ali Ridha bin Muhammad Syamsudin bin Muhammad Baharudin bin Mulla Ali Kalifa. Pemikiran pembaharuan Muhammad Rasyid Rida secara gsris besar dapat di kelompokakn menjadi 3. 2. Ia berasal dari keluarga kasta Brahmana Khasmir. Pendidikannya dimulai pada kuttab di Qalamun lalu ke sekolah nasional Usmani. lalu di masukkan ke maktab untuk mempelajari Al- 6 . namun sampai ke Eropa bahkan ke Indonesia. Keagamaan. Majalah tersebut mendapat sambutan hangat bukan hanya di Mesir atau negara-negara arab sekitarnya saja.yaitu : 1. Rasyid Rida mengajukan pengajaran ilmu-ilmu pengetahuan umum dengan ilmu-ilmu agama Islam di sekolah-sekolah. E. menurut Rasyid Rida bahwa paham nasionalisme bertentangan dengan ajaran persaudaraan seluruh umat Islam.D. sebuah desa dekat Tripoli di tepi pantai Mediteranian sebuah utara Lebanon pada tanggal 27 Jumadil Ula 1282 H/23 September 1865 M dan meninggal pada 23 Jumadil Ula 1354 H/22 Agustus 1935. Majalah itu berakhir karena adanya kendala yang di ciptakan para kolonialis eropa. Muhammad Rasid Rida banyak dipengaruhi oleh ide-ide Jamaludin AlAfghani dan Muhammad Abduh melalui majalah Al-Urwah Al-Wustqa. Pendidikan. Ia lahir di Al-Qalamun. Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal lahir di Sialkot pada tahun 1876. Untuk itu umat Islam harus dikembalikan pada ajaran Islam yang semestinya dan ia juga menganjurkan pembaharuan salam bidang hukum yakni penyatuan madzhab. menurut Rasyid Rida bahwa kemuduran yang di derita ummat Islam karena mereka tidak mengamalkan ajaran Islam yang sebenarnya.

Pemikiran pembaharuan Muhammad Iqbal secara garis besar terdiri dari 3 bidang. Pemikiran-pemikiran Muhammad Iqbal mempengaruhi dunia Islam pada umumnya. Ia menimbulkan paham dinamisme dikalanagan umat Islam India dan menunjukan jalan yang harus mereka tempuh untuk masa depan agar umat Islam minoritas di anak benua itu dapat bertahan hidup dari tekanan luar dengan terwujudnya republik Pakistan. dan bahasa Persia. Muhammad Iqbal memandang bahwa kemunduran umat Islam di sebabkan oleh kebekuan umat Islam dalam pemikiran dan di tutupnya pintu ijtihad. terutama dalam pembaharuan di India. 7 . tahun 1931 dan 1932 ia ikut dalam konferensi meja budar di London membahas konstitusi baru bagi India. 2. 3. Kemudian beliau jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 20 April 1935. Pendidikan. Politik. Keagamaan. Yang harus diambil umat Islam dari barat hanyalah ilmu ilmu pengetahuannya. bahasa Arab.Quran. Muhammad Iqbal memandang bahwa India pada hakikatnya tersusun dari dua bangsa Islam dan Hindu. Muhammad Iqbal pada tahun 1908 kembali ke Lahore bekerja sebagai pengacara dan dosen pilsafat. Tahun 1930 ia dipilih menjadi presiden liga muslim. Umat Islam India harus menuju pada pembentukan negara tersendiri. yaitu : 1. Oleh karenanya ijtihad di anggap sebagai prinsip yang dipakai dalam soal gerak dan perubahan dalam hidup sosial manusia sehingga ijtihad mempunyai kedudukan penting dalam pembaharuan Islam. Kemudian ke Scottish Mission School mempelajari pelajaran agama. terpisah dari negara Hindu di India sehingga beliau di pandang sebagai bapak Pakistan. Muhammad Iqbal tidak menjadikan barat sebagai model pembaharuannya karena menolak kapitalisme dan imperialisme yang dipengaruhi oleh materialisme dan telah mulai meninggalkan agama.

KESIMPULAN Kondisi internal umat islam yang memprihatinkan menjadi faktor utama yang mendorong lahirnya pembaharuan dalam islam. Kedua. Pembaharuan dalam Islam mempunyai dua bentuk: Pertama. Dari sekian banyak pembaharuan Islam. memberikan jawaban terhadap setiap persoalan baru yang muncul dan berbeda dari satu zaman dengan zaman yang lain. Jamaludin al-Afghani 3. Muhammad Iqbal 8 . memurnikan agama -setelah perjalanannya berabad-abad lamanya.BAB III PENUTUP A.dari hal-hal yang menyimpang dari Al-Qur&rsquo. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab 2. Muhammad Rasyid Rida 5. diantaranya adalah: 1. Muhammad Abduh 4.an dan As-Sunnah.

html 9 . 2010. Sejarah Peradaban Islam. http://www.id/wis http://www. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaharuan Dalam dunia Islam. Yusran.or.com/mybb/jamaluddin-al-afghani-t-3151. 1998.jomlayan. Bandung : CV. Insan Mandiri Asmuni.wahdah. Ratu dan Maslani.DAFTAR PUSTAKA Suntiah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful