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Pensamiento

Evolucin del Pensamiento: Pensamiento Arcaico o Primitivo: Surge cuando el ser humano capta que es impotente frente a ciertos hechos o fenmenos de la naturaleza que indudablemente lo superan. Los truenos, las tormentas, los rayos, los terremotos, los cambios climticos le resultan incomprensibles. Entonces genera en su mente la nocin de fuerza, de influencia externa. Estas fuerzas externas no pueden ser dominadas por l y para explicarlas debe creer en la existencia de poderes. La fuente de este lmite es el miedo originado por los fenmenos que no puede manejar y los atribuye a poderes. stos, personificados, van a crear la idea de los dioses y de la fuerza de los dioses. El se humano est bajo el poder de los dioses que gobiernan la naturaleza y que no comprende. Esta nocin de gobierno de que las cosas estn de alguna manera regidas por algo es la gnesis de la idea de que existe un orden y de que alguien est manejando ese orden. Las tormentas, los terremotos y todos los fenmenos naturales no son hechos naturales por si, sino que el ser humano necesita un esquema de explicacin. Nace entonces este tipo de pensamiento. Atribuye estos fenmenos a los poderes y se encuentra aqu la gnesis de la idea de Dios. Algo que est por encima de l, algo que no puede dominar: sa es la idea bsica del pensamiento primitivo y la aceptacin lisa y llana de los poderes supra-humanos. Pensamiento Mgico: El pensamiento mgico significa un paso fundamental en el desarrollo del pensamiento abstracto. Es ir de la impotencia al intento de dominio. Aqu existe una de las gnesis de la megalomana humana basada en la voluntad. El ser humano intenta dominar los poderes externos, esas fuerzas, para conseguir un beneficio para s. Ese detenerse frente a las fuerzas, o poderes, sin miedo. Ese dominar el miedo es un paso gigantesco desde el punto de vista conceptual. El individuo se enfrenta con lo desconocido y le dice: "Yo te invoco para m en funcin de mi voluntad para que consigas lo que quiero lograr". Es el dominio de las fuerzas supra-naturales a travs de una persona. En el pensamiento mgico es fundamental el quin, dnde, cmo, y cundo. El quin es bsico. Cualquiera no puede tener la capacidad de manejar los poderes, debe ser alguien especial de la tribu, el chamn, o hechicero, que maneja las fuerzas del bien, o el brujo que maneja las fuerzas del mal. La manera con que se ejerce el poder requiere de un rito, el cmo, que es una manera especial de invocar a estos poderes. Tambin interesa el dnde, porque los ritos se llevan a cabo en un lugar especial. No en cualquier lugar, no en cualquier momento. Los ritos sagrados siempre tenan su lugar y su poca (el cundo). Pensamiento Religioso: Del pensamiento mgico se pasa al religioso y no a la inversa, porque lo religioso es la estructuracin de lo mgico. Van surgiendo diferentes creencias y se van diferenciando unas de otras, y al igual que en el pensamiento mgico, los factores externos al individuo son la fuente u origen de las cosas. Se cree en algo superior, que adems de estar por encima del ser humano, lo esta tambin de la naturaleza y sus

fuerzas. En el pensamiento religioso existe un ordenamiento y una jerarquizacin. El quin de lo mgico est depositado en el sacerdote; el dnde en una iglesia o templo determinado y jerarquizado. El cmo, o sea el ritual, est totalmente determinado y escrito, al igual que el cundo, las fechas sagradas. Los dioses ya no son cualquiera, sino determinados dioses, o es un dios. sa es la diferencia bsica. Hay un intermediario, de nuevo, entre los seres humanos y los dioses, que ahora son el sacerdote, los orculos, los ministros del dios. Y luego, algo ms importante todava, hay una base doctrinaria, o sea cierto atisbo racional que apoya lo religioso, como en el caso del catolicismo, Santo Toms de Aquino, la Biblia , entre otras. En el caso de lo mgico, cuando muri el mago se acab todo. En cambio, muere el Papa y se elige otro Papa. Hay una continuidad, tambin hay un control y un manejo del poder. El pensamiento Racional: El origen del pensamiento racional se ubica en Grecia. Y comienza con un hombre, Tales de Mileto, que vivi entre el 624 y el 546 a .C., en Jonia. Tales busca el principio de la realidad ltima de las cosas, prescindiendo de toda fundamentacin religiosa o mstica. Busca la sustancia, el arkh primordial, que es el origen de todas las cosas, aquello que es el fundamento de todo. Rompe con el pensamiento religioso, mgico, mstico. La pregunta "Por qu?" es fundamental para la ruptura con la explicacin tranquilizadora de lo mgico, causada por los dioses. Aqu comienza lo que se llama el pensamiento racional. La megalomana del ser humano empieza a crecer hasta su punto culminante: "Yo, Tales, busco el origen de las cosas. Y lo busco con un instrumento: mi pensamiento, mi razonamiento. No voy ms all de m mismo. No voy a buscar en los dioses la explicacin, la busco yo. El poder del conocimiento est en m. La realidad est ordenada, responde a leyes que yo voy a descubrir; simplemente lo que tengo que hacer es observar, razonar y saber cules son estas leyes que gobiernan la realidad". En el siglo VI a. de C. se presenta la escuela de Pitgoras, que se dedica a explicar todo a travs de las matemticas y nmeros. Entre los siglos V y VI a.C. aparece Herclito de Efeso quien parte del dinamismo y movimiento del universo, pero tambin aparece Parmenides quien sostiene una teora contraria a la de Herclito. Parmnides tuvo dos discpulos Zenn de Elea y Milesso de Samos, quienes demostraron racionalmente la imposibilidad del movimiento ya que dijeron "de la unidad no puede surgir el pluralismo, porque supondra el paso del ser al no ser" es entonces cuando los filsofos admiten una pluralidad de realidades que existen desde siempre y que por lo tanto son eternas. En el siglo V a.C. Anaxgoras parte de la teora de Zenn y Milesso y concluy que: "todo esta en todo y participa de todo". En el mismo siglo aparece Demcrito de Abderacon sus ideas sobre la doctrina atomista, que conceba el universo constituido por innumerables corpsculos o tomos sustancialmente idnticos, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posicin. A mediados del siglo V a. de C. en Grecia sobre todo en Atenas se empieza a producir la llamada Ilustracin Griega, dentro de estas circunstancias se encuentran los Sofistas quienes partan del escepticismo (la verdad absoluta no existe) y a travs de la palabra, no se puede llegar a la verdad. Todos estos planteamientos son los que se

encuentraScrates, quien desarroll la Mayutica y abord problemas sociales y humansticos, lamentablemente este personaje no dej ningn escrito pero lo que se sabe de el, es gracias a uno de sus discpulos Platn. Platn crea su escuela en Atenas tom como su arj el alma, Platn afirma que el ser humano posee tres almas que son las que dominan al cuerpo (el alma racional razn-, alma irascible fortaleza-, y el alma concupiscible apetito-): de este mismo fundamento parte Aristteles (discpulo de Platn). Aristteles evala mas la parte gubernamental y el comportamiento del ser humano ante el poder llevando paralelamente sus estudios fsicos, lgicos y matemticos. Aproximadamente en el ao 1300 1350 surge una crisis social, que lleva nuevamente a otro cambio ideolgico causado por el descubrimiento de nuevos mercados y la creacin de nuevas industrias, ya que surge el capitalismo, pero tambin en ese momento hay un gran avance tecnolgico puesto que se crea: la brjula, el telescopio, la plvora y la imprenta. Ya en la filosofa moderna se encuentra Ren Descartes quien intenta superar los prejuicios medievales (la autoridad de Aristteles y la unin fe-razn) e hizo avances matemticos. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica. Pero tambin tenemos en el siglo XVII y XVIII a John Locke, el mejor representante de la corriente filosfica denominada empirismo, y David Hume, quienes tratan la filosofa con mas racionalidad. Se ha considerado como uno de los mximos representantes del llamado empirismo ingls y su anlisis crtico del conocimiento influyo a Kant. La filosofa jugo un papel muy importante dentro del desarrollo del pensamiento, ya que la tecnologa, los avances mdicoscientficos, y la psicologa que hoy en da se maneja, se debe a las personas que hace siglos se dedicaron a buscar un por qu, a plantear hiptesis y con el tiempo las mas acertadas se convertiran en teoras. Dentro del estos aportes y de sus protagonistas existe un factor comn, el uso del raciocinio o pensamiento como funcin simblica, es decir de la capacidad del cerebro para analizar, razonar y obtener respuestas ante aspectos que se desconocen o para clarificar y desarrollar los conocidos. Que es el pensamiento? La complejidad de los problemas que determinan la existencia del pensamiento en el ser humano, reafirma su desarrollo como forma superior de la actividad cognoscitiva, que sobrepasa las formas inferiores que estn en su base, de las cuales parte. Existe tal cantidad de aspectos relacionados con el pensamiento, que dar una definicin resulta difcil. El pensamiento implica una actividad global del sistema cognitivo con intervencin de los mecanismos de memoria, atencin, procesos de comprensin, aprendizaje, entre otros. Es una experiencia interna e intrasubjetiva. El pensamiento tiene una serie de caractersticas particulares, que lo diferencian de otros procesos, como por ejemplo, que no necesita de la presencia de las cosas para que stas existan, pero la ms importante es su funcin de resolver problemas y razonar: descubrir lo nuevo, formar conceptos, penetrar en la esencia de un fenmeno. De las muchas definiciones que podran darse, a continuacin se nombran algunas: a. El pensamiento, (nivel del conocimiento racional), constituye la forma superior de la actividad cognoscitiva del ser humano, porque a travs de l se llega a lo desconocido a partir de lo conocido, rebasando las formas del reflejo sensoperceptual, cuando estas son

insuficientes material y no se vida.

para la accin transformadora que desarrolla el individuo sobre el mundo pueden satisfacer las necesidades que van surgiendo por el desarrollo de la

b. La tarea del pensamiento consiste en poner al descubierto nuevos objetos, propiedades, relaciones que no estn dadas directamente en la percepcin, que son desconocidos o, en general, que an no existen. c. Es el proceso cognoscitivo o del pensamiento que est dirigido a la bsqueda de lo esencialmente nuevo y constituye el reflejo mediato y generalizado de la realidad, por medio de los conceptos refleja las propiedades de la realidad, los cuales se abstraen de las cosas concretas, portadoras de dichas propiedades. d. Es un reflejo mediatizado de la realidad, porque sustituye las acciones prcticas sobre las cosas mismas por acciones ideales y sobre sus imgenes, permite resolver tareas prcticas por medio de la actividad ideal (terica), apoyndose en los conocimientos que se tienen acerca de las propiedades y relaciones de las cosas fijadas en los conceptos. e. Trmino genrico con el que se designa a un proceso cognoscitivo que consta de un conjunto de actividades mentales, tales como el razonamiento, abstraccin, generalizacin, entre otras, y cuya finalidad es, entre otras, la resolucin de problemas, adopcin de decisiones y representacin de la realidad externa. f. Proceso cognoscitivo que consiste en el reflejo de los objetos y fenmenos de la realidad, en sus relaciones, conexiones y caractersticas esenciales, lo que permite conocer las multivariadas dependencias e interrelaciones fundamentales entre los fenmenos y sus regularidades y posibilita conocer la verdadera esencia del mundo espiritual y material, y de los vnculos internos que no son posibles de conocer mediante el conocimiento sensorial que provee la percepcin. No existe pensamiento sin aquel que lo ejerza, esta funcin reposa en la estructura de la mente. El concepto de mente ha ido cambiando considerablemente a lo largo de la historia. Comprender el lenguaje de la mente es una labor difcil. Es necesario por un lado, conocer toda la fisiologa neuronal, cambios bioqumicos, entre otros; y por otro, es necesario conocer ciertos aspectos psicolgicos, entre los que se encuentran, los pensamientos, sentimientos, experiencias, u otros. Otra dificultad a la hora de comprender el lenguaje de la mente, es la cantidad de especialidades distintas que se ven implicadas en el estudio de la mente, tales como la anatoma, fisiologa, gentica, psicologa, psiquiatra, bioqumica, y muchos otros, haciendo cada una de ellas interpretaciones de la mente y el cerebro, desde ngulos completamente distintos. Conseguir la integracin de todos estos enfoques contribuira de manera fundamental para resolver tantos misterios sobre la mente humana, que todava quedan por resolver. Qu es la mente? El mdico francs La Mettrie fue el primero que concibi la mente como algo completamente material, provisto de una serie de clulas (neuronas), que interconexionadas entre s hacan funcionar a esa masa fsica que es el cerebro. Esta idea dio lugar a principios del siglo XX, a los modelos de procesamiento de la informacin, que pretendan establecer paralelismos entre el

cerebro y la informtica. Hasta aproximadamente 1960, muchos psiclogos sobre todo de EEUU, consideraban el funcionamiento de la mente humana como el de una mquina.

Estas teoras obviamente presentan serias limitaciones y es por ello por lo que se incluy otro constructo, la conciencia, para poder comprender cmo y por qu se acta, entendindola como el rasgo que distingue la vida psquica. Aunque el trmino conciencia, es en cierto modo confuso, existen algunos estudios cientficos, concretamente sobre el sueo, en los que se intentaba revelar los distintos estados de conciencia e inconsciencia existentes y que tienen que ver con la mayor o menor actividad cerebral. Colocando unos electrodos que permiten detectar la actividad cerebral, en ciertas zonas del cerebro, se puede detectar las diferencias de potencial en funcin del grado de activacin o de conciencia. Cuando el sujeto est totalmente despierto, el cerebro emite unas ondas determinadas y cuando ste entra en el sueo profundo, momento en el que no se suea y cuando cuerpo y mente estn ms relajados, las ondas se hacen ms grandes y lentas. Actualmente la mente se entiende de manera general como una palabra que hace alusin al aspecto intelectual del individuo. No hay duda respecto a que todos los procesos mentales (pensamiento, ideas, imaginacin, recuerdos, memoria, ilusiones o emociones en general), son procesos cerebrales, es decir, son un producto del funcionamiento cerebral. Es cierto sin embargo, que los mecanismos cerebrales que generan estas actividades mentales, todava estn muy lejos de ser comprendidos por completo.