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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Histria, Literatura e Memria:


Reflexes sobre a Grande Guerra (1914-1918)

Luciana de Lima Martins

JOO PESSOA Junho/2008

Histria, Literatura e Memria:


Reflexes sobre a Grande Guerra (1914-1918)

Luciana de Lima Martins

Orientador: Prof. Dr. Raimundo Barroso Cordeiro Jnior

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal da Paraba UFPB, em cumprimento s exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria, rea de Concentrao em Histria e Cultura Histrica.

JOO PESSOA/PB 2008

M386h

MARTINS, Luciana de Lima. Histria, Literatura e Memria: reflexes sobre a Grande Guerra (1914-1918) / Luciana de Lima Martins. Joo Pessoa, 2008. 100 p. Orientador: Raimundo Barroso Cordeiro Jnior Dissertao (mestrado) UFPB / CCHLA 1. Historiografia. 2. Primeira Guerra Mundial. 3. Histria e Literatura. 4. Memrias. 5. Cultura Histrica. CDU: 930.2 (043)

UFPB/BC

Luciana de Lima Martins

Histria, Literatura e Memria:


Reflexes sobre a Grande Guerra (1914-1918)

Avaliado em ___________________ com conceito____________

Banca Examinadora da Dissertao de Mestrado


_______________________________
Prof. Dr. Raimundo Barroso Cordeiro Jnior (Orientador)

________________________________
Prof. Dr. Sandra Amlia L. Cirne de Azevdo (Examinador Interno)

________________________________
Prof. Dr. Gervcio Batista Aranha (Examinador Externo)

______________________________
Prof. Dr. Cludia Engler Cury (Suplente)

Isaura (Amada Vozinha), Alma Iluminada que amou indistintamente todas as pedras e flores do seu Caminho. Saudades... s minhas Mestras Tnia, Kalahara e Muet, muitssimo obrigada por me ensinarem a direo e compartilharem comigo todos os passos do Caminho. Para meus amados Pais, amor e apoio fundamentais e incondicionais.

AGRADECIMENTOS

Ao professor Raimundo Barroso Cordeiro Jnior, pela total liberdade que me proporcionou para a realizao desta pesquisa. Glria, Meiry, Lcia, Cristina e Lila pelo apoio e carinho nesta caminhada. s professoras Sandra Amlia L. C. de Azevdo e Cludia Cury, pelas preciosas sugestes para a continuidade do trabalho. Aos meus amados irmos Marconi, Carlos Adriano (Gordo), Getlio Jr. (eu no teria conseguido sem vocs!) minha imensa famlia Adoriana, com quem compartilho a eternidade.... todos os professores do PPGH que contriburam de diversas formas para a reflexo deste trabalho. Aos queridos amigos: Max, Francisca, Fabrcio e Eliana pelas indicaes e pelo incentivo. CAPES, pela concesso da bolsa.

Nada envolve tanto os seres humanos, de maneira to ntima e completa, quanto a guerra e seus acontecimentos, com a dvida suprema que ela cobre, ou seja: a morte, a dor, as feridas e os sofrimentos, a mobilizao de todos os recursos (econmico e espiritual, industrial e cientfico, ideolgico e religioso), a destruio de toas as espcies de bens, dos grandes monumentos s bibliotecas, das fbricas s casas, sem conceder nenhuma distino entre civis e combatentes, entre jovens e velhos, entre homens e mulheres, entre crianas e doentes (BONANATE, 2001:21).

RESUMO
Este trabalho consiste em uma reflexo sobre a Grande Guerra (1914-1918), a partir da historiografia, dos romances Nada de Novo no Front, de Erich Maria Remarque e Adeus s Armas, de Ernest Hemingway e, conseqentemente, das memrias engendradas por eles. Tanto o conhecimento histrico quanto o literrio se relaciona com experincias individuais e coletivas do presente e do passado. Na medida em que ambos refletem sobre o passado, contribuem para a construo de culturas histricas. A Primeira Guerra Mundial se caracteriza como um momento paradigmtico, do sculo XX, no qual a extenso, a durao e a brutalidade do conflito colaboraram para a construo de culturas histricas, que independentemente dos caminhos percorridos, questionam e procuram compreender este momento. Palavras-chaves: Primeira Guerra Mundial, Historiografia, Histria e Literatura, Romance de Guerra, Memria, Cultura Histrica.

Abstract

This dissertation thesis reflects upon the Great War (1914 1918), from the Historiography, analyzing the romances All Quiet on the Western Front, written by Erich Maria Remarque and A Farewell to Arms, written by Ernest Hemingway, and, consequently, their constructed memories. Both the Historical and the Literary knowledge relates to group and individual experiences from the present and the past. Since they reflect upon the past, they contribute to the construction of historical cultures. The extension, the length and the brutality of the First World War, characterized as a paradigmatic moment in the 20th century, has contributed for the construction of historical cultures that, aside their differences, question and search for a comprehension of the historical moment.

Key Words: First World War, Historiography, History and Literature, War Romance, Memory, Historical Culture.

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SUMRIO
INTRODUO .................................................................................. 11 CAPTULO I
A historiografia sobre a Grande Guerra ...................................................... 14 1.1 Quando o Ocidente se assombrou: a Grande Guerra ....................................................................................... 15 1.2 A Grande Guerra vista pelos historiadores ........................................... 21

CAPTULO II
A Grande Guerra atravs dos romances ..................................................... 35 2.1 A caracterizao dos romances ............................................................. 36 2.2 Os romances sobre a Grande Guerra: Nada de Novo no Front e Adeus s Armas ....................................................... 54

CAPTULO III
Memria e cultura histrica sobre a Grande Guerra ................................... 65 3.1 A memria na multiplicidade de suas vozes .......................................... 66 3.2 Memria: relaes com o tempo e o sentido de continuidade ................ 72 3.3 Histria, Cultura histrica e memria: relaes entre o conhecimento histrico e a literatura sobre a Grande Guerra ............................................ 79

CONCLUSO ..................................................................................... 95 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................ 98

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Introduo
Ao longo da histria da humanidade, o sculo XX talvez tenha sido aquele em que os homens conseguiram criar e ampliar, com incomparvel habilidade e inteligncia, a capacidade de destruio. As guerras geralmente trazem consigo histrias de barbrie e horror. Elas constituem um dos fenmenos que mais caracteriza o potencial humano de produzir e propagar a destruio. Sobre a guerra, Montaigne, ainda no sculo XVI, traduzia em seu pensamento toda a perplexidade da humanidade diante do atroz que ela provoca:
quanto guerra, que a maior e mais pomposa das aes humanas e da qual tanto nos vangloriamos, eu gostaria de saber se queremos us-la para provar alguma prerrogativa nossa ou, ao contrrio, para testemunhar nossa debilidade e imperfeio. Na verdade, parece que a cincia da destruio e do matar-nos uns aos outros, concorrendo para a runa e destruio da nossa prpria espcie, no causa inveja aos animais, que no a possuem (MONTAIGNE, 2001:614).

Parece-nos que a humanidade, no sculo XX, escolheu a idia de guerra como expresso de uma virtude ou de um atributo humano. De acordo com Hobsbawm (1995:32), este sculo possui nada menos do que as quatro maiores guerras, classificadas segundo o nmero de vtimas que elas provocaram: a Primeira (1914-18) e a Segunda (1939-45) guerras mundiais, a do Japo contra a China (1937-39) e a da Coria (1950-53). O nmero de combatentes mortos, no campo de batalha, em cada uma delas superior a um milho de soldados. Se acrescentarmos a esse nmero as vtimas civis e aquelas que morreram posteriormente em decorrente de seus mais diversos efeitos podemos mensurar a amplitude do horror que caracterizam o referido sculo. O panorama se agrava muitssimo mais
no apenas porque sem dvida ele foi o sculo mais assassino de que temos registro, tanto na escala, freqncia e extenso da guerra que o preencheu, mal cessando por um momento na dcada de 1920, como tambm pelo volume nico das catstrofes humanas que produziu, desde as maiores fomes da histria at o genocdio sistemtico (HOBSBAWM, 1995:22).

Esta dissertao versa sobre uma dessas guerras, isto , uma dessas catstrofes: a Grande Guerra ou a Primeira Guerra Mundial, como a mesma se tornou conhecida. Pensada por seus contemporneos como a guerra que finalizaria este tipo de empreitada humana, ela, infelizmente, acabou inaugurando essa poca de catstrofes.

12 Nosso intuito, neste trabalho, consiste em procurar compreend-la a partir da possibilidade de dilogo entre o conhecimento histrico, a literatura e a memria. A noo de cultura histrica nos serviu de elo nesta relao. De acordo com a historiadora ngela de Castro Gomes (2007:46-48), a cultura histrica permite e at exige a diversificao da anlise de determinado assunto abarcando no s o conhecimento histrico, mas tambm outras formas de expresso cultural que tm como referncia o passado. A abrangncia dessa noo ultrapassa os limites da historiografia, uma vez que a reflexo sobre o passado no exclusividade do conhecimento histrico. Na medida em que nos referimos a um passado qualquer, devemos refletir tambm sobre a multiplicidade dos tempos, assim como acerca do processo de construo e reconstruo da memria. Ainda em conformidade com o pensamento da referida autora, a cultura histrica uma noo ampla para a qual convergem vrios feixes conceituais, vrias referncias sobre o passado, que podem ora estar em sincronia, ora em disputa. Nesta perspectiva, propomos-nos a analisar reflexes historiogrficas e literrias, bem como as suas possibilidades de interao, sobre a Primeira Guerra Mundial. A enorme variedade e quantidade de obras historiogrficas sobre a Grande Guerra bastante significativa. De acordo com Hobsbawm (1988:427), a abundncia de historiadores que se debruaram sobre este assunto com a finalidade de compreend-lo to grande que, talvez, s perca para o nmero de obras produzidas sobre a Revoluo Francesa. Assim, fez-se necessrio um recorte para fins de delimitao da abordagem, razo pela qual analisamos duas correntes historiogrficas. A primeira fundamenta-se, em linhas gerais, na primazia e fora do capitalismo econmico, na hegemonia da classe burguesa e na preponderncia de seus interesses. A Grande Guerra engendrada, a partir desta perspectiva, em decorrncia das transformaes ocorridas principalmente nas esferas poltica e econmica, que acabaram acirrando as disputas e desencadeando o conflito. A segunda, por sua vez, evidencia o carter campons e rural das sociedades e economias europias, a hegemonia da aristocracia nobilirquica e hereditria que, apesar da presso e da fora crescente da burguesia, preservava seu poderio e status elevados, bem como a preponderncia dos interesses aristocrticos. A Grande Guerra forjada, de acordo com esta interpretao, como uma estratgia para reafirmar o seu poderio e influncia poltico-econmicos, bem como retardar as foras capitalistas e liberais em ascenso Assim a anlise destas vertentes historiogrficas compe nosso primeiro captulo.

13 J o segundo captulo foi construdo a partir da escolha de um gnero literrio especfico: o romance. Inicialmente, quando do nosso ingresso no Programa de PsGraduao em Histria da UFPB, elencamos quatro romances sobre a Guerra: Nada de Novo no Front de Remarque, Suave a Noite de Fitzgerald, Adeus s Armas de Hemingway e O Fio da Navalha de Somerset. Posteriormente, com o encaminhamento da pesquisa e a constatao do nmero excedente de obras literrias para serem analisadas, nos decidimos pelos romances, Nada de Novo no Front e Adeus s Armas. Nossa escolha foi determinada principalmente pelo fato dos protagonistas dos romances serem soldados que relatam suas lembranas das experincias de guerra ao se verem imersos nela. Dessa forma, o segundo captulo acompanha o esforo realizado tanto pelos romancistas quanto por alguns intelectuais com o objetivo de legitimar literariamente este novo gnero e analisa os romances escolhidos luz da teoria literria e das suas prprias narrativas. Finalmente, no terceiro captulo, apresentamos o elo que aproxima o conhecimento histrico e a literatura em consonncia com a noo de cultura histrica, qual seja: a memria. Neste intento, explicitamos as possibilidades de reflexo da memria a partir das perspectivas individual e coletiva, bem como as relaes estabelecidas entre as memrias e a percepo do tempo e do sentido de continuidade. Ao fim desta etapa, analisamos as memrias construdas pelas vertentes historiogrficas e pelos romances, procurando estabelecer seus pontos de aproximao ou divergncia. Ou seja, tentamos compreender como essas reflexes sobre o passado constroem memrias e contribuem para a formao das culturas histricas sobre a Primeira Guerra Mundial.

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CAPTULO 1
A historiografia sobre a Grande Guerra
A historiografia, de acordo com Jenkins (2005:25), consiste nas diversas abordagens e, conseqentemente, no produto intelectual produzido pelos historiadores quando refletem o passado com o intuito de compreend-lo. Este captulo versa sobre as possibilidades historiogrficas de reflexo sobre a Grande Guerra. Na primeira parte do captulo, discutimos, em linhas gerais, o desenrolar da Guerra, enfatizando as disputas polticas, econmicas e estratgico-militares, como forma de apresentar ao leitor o seu panorama, ainda que sucinto, com o intuito de facilitar a compreenso de alguns episdios e relaes, algumas vezes negligenciados pelos trabalhos historiogrficos. Na sua reflexo, o historiador Eksteins diz que o cerne do conflito deflagrado pela Alemanha consistia preliminarmente na libertao da hipocrisia das formas e convenincias burguesas (1992:13), cujo representante principal era o Imprio Britnico. Nesta perspectiva, haveria, por parte dos contemporneos que a vivenciaram, um significado edificante, na medida em que a vitria traria transformaes e inovaes benficas para o pas e, conseqentemente, para a humanidade, na medida em que a hipocrisia seria superada. Hobsbawm (1995), por sua vez, evidencia que as capacidades de devastao e de desestabilizao das esferas sociais, alm do potencial de destruio humana, foram de tal modo elevadas que a Grande Guerra inaugurou o Breve Sculo XX1 e evidenciou, de forma sem precedentes, a capacidade do homem para a guerra e para o massacre. Na segunda parte do captulo, propomos-nos a analisar duas vertentes historiogrficas sobre as motivaes da Grande Guerra: a primeira a compreende enquanto expresso das foras capitalistas lideradas pela burguesia, a segunda, a
O Breve Sculo XX uma denominao utilizada por Hobsbawm para o perodo que se inicia com a Grande Guerra (1914-1918) e vai at o colapso da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URRS), em 1991. O Breve Sculo XX est subdividido em trs momentos: o primeiro denominado de Era das Catstrofes, abarca os anos de 1914 at 1947; o segundo, Era de Ouro, abrangendo os anos que vo desde 1947 at 1973; e, finalmente, a Era de Crises, de 1973 a 1991. O primeiro momento caracterizado por catstrofes (Primeira e Segunda Guerras Mundiais) que solaparam a civilizao (ocidental) do sculo XIX representada pelas principais naes europias, e por ondas de rebelies que implantaram o socialismo em uma parte considervel do mundo. O segundo momento, por sua vez, representou uma enorme transformao econmica, social e cultural, a maior, mais rpida e mais fundamental da histria. J o terceiro, termina o Breve Sculo XX com dcadas de crise global, afetando todas as partes do mundo, ainda que de formas e graus distintos, em decorrncia de uma economia mundial nica, cada vez mais integrada e universal, operando em grande medida por sobre as fronteiras de Estado (Cf. Hobsbawm, 1995:15 e segs.).
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15 percebe como a expresso da predominncia das aristocracias nobilirquicas e hereditrias europias.

1.1. Quando o ocidente se assombrou: a Grande Guerra.

A Europa, notadamente suas principais potncias, um seleto grupo de seis pases, Gr-Bretanha, Frana, Rssia, ustria-Hungria, Prssia (Alemanha) e Itlia, viveu em relativa paz durante quase um sculo. O ano de 1914 mudaria esse fato. Os conflitos que ocorreram posteriormente s guerras napolenicas foram essencialmente localizados, no envolvendo mais de duas potncias europias, tendo sido quase sempre de curta durao2 (Cf. Hobsbawm, 1995:30). O assassinato do herdeiro do trono do Imprio Austro-hngaro, o arquiduque Francisco Ferdinando, e de sua esposa aos vinte e oito dias do sexto ms do ano de 1914, em Sarajevo, capital da Bsnia, e a posterior declarao de guerra do referido Imprio Srvia, em 28 de julho de 1914, ps fim a esta calmaria. A guerra desencadeada a partir de ento mobilizou logo de incio as principais potncias europias, exceo da Itlia, que permaneceu neutra at maio de 1915. No decorrer de seus quatros anos de durao, um nmero impressionante de pases, no total de trinta e cinco (Cf. Rmond, 2005:25) engajaram-se no conflito. As Potncias Centrais, assim denominadas pela posio geogrfica central que ocupavam no continente europeu, eram constitudas pelos imprios Alemo e Austro-Hngaro e seus principais aliados, o imprio Turco e a Bulgria. J as Potncias Aliadas eram compostas pela Frana, os Imprios Britnico e Russo, Srvia, Blgica, Itlia, Estados Unidos, entre outros. Os planos estratgico-militares dos dois blocos beligerantes foram sendo executados e as mquinas de guerra entraram em funcionamento: os alemes voltaram-se inicialmente para o oeste - abrindo a frente ocidental -, em direo Frana, enquanto os austro-hngaros seguiam para a Srvia; os turcos, lutando para ocupar as regies circunvizinhas ao seu territrio, buscavam reocupar as regies europias pertencentes anteriormente ao seu imprio e os blgaros, quando aderiram ao conflito em 1915, desejavam o aumento do seu territrio e investimentos.
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A Guerra da Crimia (1854-1856) foi a exceo na medida em que envolveu trs potncias europias, a Frana e a Gr-Bretanha, contra o Imprio Russo e sua tentativa em expandir seus domnios na regio dos Blcs. A Guerra de Secesso apresenta-se como o conflito mais duradouro deste perodo ao qual nos referimos, foram quatro longos anos de guerra civil nos Estados Unidos da Amrica, ainda assim, fora do continente europeu (Cf. Hobsbawm, 1995:30).

16 O plano de guerra do Imprio Alemo, batizado de Plano Schlieffen3, visava desde o incio ocupao das naes entre o seu territrio e o da Frana, ou seja, Blgica e Luxemburgo. Dois meses depois de iniciado o confronto, os alemes no s ocuparam estes pases como tambm parte do territrio francs. A rapidez na ocupao destes pases - a guerra relmpago (Blitzkrieg) - era essencial para o seu plano, uma vez que a leste, a mquina de guerra russa, mesmo que reconhecidamente lenta em sua organizao e mobilizao j estava em movimento (Cf. Keegan, 2003:152). O intuito de guerrear sem desprender esforos demasiados, fazia com que os alemes buscassem concentrar esforos em uma frente, no caso, na ocidental e, posteriormente, depois de conquistada, se voltar para a frente oriental, alm de fornecer auxlio aos seus aliados (Cf. Eksteins, 1991:256). Os austro-hngaros voltaram seus esforos contra as inimigas Srvia e Rssia, em conformidade com os seus planos (Cf. Keegan, 2003:53). A conquista do territrio srvio s foi efetivada em 1915, em uma operao conjunta de tropas austro-hngaras, alems e blgaras. Os planos da ustria-Hungria em relao Rssia vinculavam-se ao apoio militar alemo, uma vez que a vitria sobre o Imprio Czarista apresentava-se mais palpvel mediante a unio dos dois exrcitos, j que a fronteira russa era extensa e seu efetivo militar era numericamente maior. J o Imprio Otomano props lutar em duas frentes de batalha: na regio do oriente mdio e na do Cucaso. Os confrontos na primeira frente foram travados principalmente com a Gr-Bretanha, no Canal de Suez4 e adjacncias, enquanto na segunda, as tropas russas eram suas oponentes. A Bulgria cerrou fileiras com as Potncias Centrais, em setembro de 1915, com o objetivo de derrotar definitivamente o exrcito srvio (KEEGAN, 2003:276) em troca das promessas de investimentos e de aumento do territrio. Quanto aos pases pertencentes s Potncias Aliadas, seus planos de guerra foram empreendidos medida que se envolviam no conflito; alguns foram arrebatados rapidamente, enquanto outros foram se incorporando ao longo de sua durao. A Srvia, discordando das clusulas do ultimato austro-hngaro, que propunha, entre outras coisas, a participao de seus oficiais nas investigaes sobre os assassinatos de Francisco Ferdinando e de sua esposa, teve o seu territrio invadido pelas tropas da ustria-Hungria. O plano de guerra srvio apresentava-se como uma resposta invaso,
O conde Alfred von Schlieffen foi chefe do Estado-Maior Alemo no perodo de 1891 a 1905. O plano de guerra alemo recebeu seu nome por ter sido proposto por ele. (Cf. Keegan, 2003:35). 4 O Canal de Suez possui uma posio estratgica crucial. Construdo entre 1859 e 1869, pelos governos da Frana e do Egito, ele liga o mar Mediterrneo ao mar Vermelho (Cf. Keegan, 1978:53).
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17 ou seja, visava a defesa do seu territrio. A Blgica, por sua vez, fazendo divisa com os territrios alemo e francs encontrava-se em uma situao estrategicamente perigosa para um pas que pretendia permanecer neutro em um possvel conflito. A resposta negativa ao pedido alemo de passagem das tropas pelo seu territrio, inclinou os belgas participao na Guerra. O plano de guerra belga tambm era essencialmente defensivo, incluindo a destruio de pontes, ferrovias ou tneis que por ventura servissem de passagem para as tropas alems. Assim, a Blgica deveria resistir at o fim (KEEGAN, 2003:93). A Frana possua como estratgia militar o Plano XVII, arquitetado pelo chefe do Estado-Maior francs, Joseph Joffre, no qual o inimigo por excelncia era o Imprio Alemo. O Plano propunha operaes ofensivas nas suas prprias fronteiras e nas belgas caso os alemes viessem atravs destas -, de tal forma que, de acordo com ele, a inteno era avanar com todas as foras unidas contra os exrcitos alemes (Cf. KEEGAN, 2003:43). A ttica ofensiva era necessria, de acordo com o Plano XVII, devido quantidade do contingente e a habilidade na mobilizao dos reservistas que possua a Alemanha em comparao com a Frana. Assim, o ataque e a rapidez apresentavam-se como elementos cruciais no plano de guerra francs. O Imprio Britnico, por sua vez, possua um poderio naval que excedia bastante as suas foras militares terrestres, de tal forma que seu exrcito domstico era composto por apenas seis divises. A defesa a qualquer ataque ao seu territrio seria feita inicial e principalmente pela sua marinha de guerra, e s posteriormente, caso o invasor adentrasse em seu territrio, pelo exrcito. Dessa forma, o cerne dos planos de guerra britnicos giravam em torno das possibilidades de ataque e defesa de sua marinha. O envio de foras expedicionrias militares para o continente europeu apresentava-se como opo de apoio aos exrcitos francs e belga na defesa de seus territrios. A GrBretanha desfrutava de uma luxuosa possibilidade de escolha que os pases continentais no desfrutavam, a escolha de entrar muito ou entrar pouco na guerra, de acordo com sua vontade (KEEGAN, 2003:56). O Imprio Russo possua um cronograma de guerra com duas frentes de combate: na primeira, denominada Variante A, suas tropas se confrontariam com as tropas austro-hngaras, enquanto na segunda, chamada Variante G, o enfrentamento se daria com as tropas alems. Caso os combates nestas frentes tivessem bons resultados, o plano ainda inclua uma outra ofensiva (Cf. Keegan, 2003:154). A Rssia apresentavase, pelo menos em 1914 - depois de superadas as crises internas precipitadas pelas

18 agitaes sociais e pela derrota na guerra contra o Japo, ocorridas nos primeiros anos do sculo XX -, como um inimigo considervel e temvel. O potencial humano de sua mquina de guerra, ou seja, a quantidade de soldados que o exrcito tinha a sua disposio era relevante (Cf. Kennedy, 1988:265), tanto que, se a organizao e a rapidez na mobilizao surpreendessem as expectativas previstas, isso complicaria bastante os planos alemo e austro-hngaro. Isto porque, pouco depois de deflagrada a guerra, ambos seriam obrigados a lutar em duas frentes simultaneamente, empreendendo, com isso, grandes esforos. A Itlia atravs do tratado da Trplice Aliana, assinado desde 1906, mantinha vnculos de carter defensivo com os Imprios Alemo e Austro-Hngaro. Contudo, ainda assim, a Itlia, esquivou-se das obrigaes desse Tratado, mediante os argumentos da ofensividade da guerra, j que fora declarada pela ustria, e da inabilidade diplomtica austro-hngaro, que no consultou previamente as autoridades italianas para a assinatura da declarao de guerra. Assim, a Itlia declarou-se pas neutro at 1915, quando se engajou ao lado dos Aliados5. O estreitamento dos laos diplomticos entre Itlia e Aliados deveu-se s propostas de ampliao do territrio italiano a partir de regies subtradas ustria-Hungria. Os italianos integraram-se s foras aliadas combatendo os efetivos militares das Potncias Centrais ao longo da sua fronteira com o Imprio Austro-Hngaro, com o intuito de garantir o domnio dos territrios que seriam anexados ao seu e contribuindo para sobrecarregar o esforo de guerra dos inimigos, j que abria uma nova rea de confronto (Cf. Keegan, 2003:253). Comparativamente, a quantidade de pases que alinharam foras ao lado dos Aliados, ao longo da durao da Grande Guerra, apresentou-se maior do que os que se alinharam s Potncias Centrais. Alm dos pases europeus que se encontravam no centro dos combates e que se envolveram na guerra, outros ainda participaram de forma efetiva ou simplesmente simblica (Cf. Rmond, 2005:25). Dentre os engajados s foras Aliadas, os Estados Unidos da Amrica destacaram-se, tanto na condio de credor, quanto na de fornecedor de produtos (Cf. Kennedy, 1988:262). Ademais, no aspecto militar, suas tropas, depois de desembarcarem no continente europeu, encontraram-se, no vero de 1918, prontas para lutar. Assim, depois de trs anos
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Apesar dos Imprios Alemo e Austro-Hngaro juntamente com a Itlia terem assinado um tratado diplomtico chamado de Trplice Aliana (1906), e os Imprios Britnico, Russo e a Repblica Francesa, por sua vez, assinarem um tratado denominado Trplice Entente (1907), a historiografia comumente se refere aos primeiros como Potncias Centrais e aos segundos como Potncias Aliadas ou simplesmente Aliados.

19 fornecendo apoio material e financeiro, a entrada norte-americana no conflito se d em decorrncia do pedido de apoio mexicano e pela campanha martima irrestrita alem. A Alemanha barganha apoio ao Mxico em troca da promessa de devoluo dos trs estados norte-americanos, anteriormente, pertencentes ao seu territrio, Texas, Arizona e Novo Mxico e, a campanha martima, na qual embarcaes mercantis de qualquer bandeira poderiam ser bombardeadas sem aviso em guas internacionais constituram o detalhe que faltava para a entrada efetiva dos Estados Unidos da Amrica na Guerra. (Cf. Keegan, 2003:370). Um aspecto comum em todos os planos de guerra dos pases beligerantes era de que deflagrado um conflito armado, este fosse breve, to breve que muitos acreditavam em sua finalizao at o final do ano de 1914. Porm, a realidade se mostrou adversa a esta inteno. O reverso da guerra relmpago (Blitzkrieg), na Grande Guerra, foi determinado pelas trincheiras: pouco depois de contidos os primeiros avanos da ofensiva alem na frente ocidental - menos de dois meses do incio dos combates -, o que se seguiu foi a estagnao do conflito em uma enorme extenso de terra, indo do Canal da Mancha at a fronteira da Sua (Cf. Hobsbawm, 1995:33). Essencialmente, as trincheiras aumentaram o tempo de guerra, pois criaram uma situao de impasse entre os diversos exrcitos beligerantes. Ademais, a combinao entre trincheiras, armas mais potentes, principalmente metralhadoras, e milhares de quilmetros de arames farpados, dispostos rentes aos parapeitos das mesmas, tornavam os confrontos, verdadeiras carnificinas. As conquistas alcanadas neste tipo de guerra e especificamente na frente ocidental nem sempre condiziam com as expectativas e os esforos demandados. Apesar das diversas batalhas nesta frente, entre as quais podemos destacar, a do Marne, de Ypres e de Verdun, por exemplo, depois de estabelecida a guerra de trincheiras, nenhuma delas efetivamente, at praticamente os primeiros meses do ano de 1918, conseguiu ser decisiva no sentido de pr um fim na guerra (Cf. Hobsbawm, 1995:33). A situao comea a ser direcionada em favor dos Aliados a partir deste mesmo ano, uma vez que conjuntamente ao enfraquecimento das Potncias Centrais, d-se tambm a incorporao de contingentes militares e a utilizao dos recursos materiais norteamericanos em quantidade quase ilimitada (Cf. Hobsbawm, 1995:36). A frente oriental, segundo Hobsbawm (1995:35), envolveu as reas de combate entre os imprios Russo, Alemo, Austro-Hngaro, Itlia, Srvia e adjacncias

20 (Blcs)6. A relao de foras entre os beligerantes tendeu mais para as Potncias Centrais do que para as Aliadas. A Rssia, principal potncia aliada nessa frente, mesmo conseguindo importantes vitrias, como por exemplo, contra os exrcitos austro-hngaros na ofensiva russa do ano 1916 no conseguiu superar as foras alems (Cf. Kennedy, 1988:254). O esforo de guerra russo foi demasiado, aliado s dificuldades de transporte, tanto terrestre quanto martimo, de importao de produtos e materiais blicos, j que, apesar da produo interna, o Imprio necessitava da ajuda externa. A Rssia foi a nao aliada que arcou com o peso principal de conter as foras das Potncias Centrais, principalmente as alemes, durante os primeiros anos de guerra na frente oriental. A partir de 1917, o relativo fracasso da ajuda aliada Rssia que se mostrava difcil e irregular somado ao insucesso das ofensivas, ao cansao generalizado e as idias bolchevistas contriburam para que o exrcito russo se transformasse numa massa enorme, cansada, andrajosa, e mal alimentada de homens enraivecidos, unidos pela sede comum de paz e pela decepo comum (KENNEDY, 1988:257). No final deste mesmo ano, a Rssia sai da Guerra, e no ano seguinte assina com a Alemanha um tratado de paz, o Tratado de Brest- Litovsk7. Assim, com o fim das hostilidades com a Rssia e a permanncia dos seus exrcitos em grande parte dos Blcs, a estratgia de uma grande ofensiva das Potncias Centrais que solucionasse o impasse na frente ocidental parecia pertinente para a obteno da vitria, porm o apoio norte-americano no s equilibrou as foras entre os blocos beligerantes, como conseguiu superar economicamente o colapso do Imprio Russo (Kennedy, 1988:264). A ofensiva das Potncias Centrais no decorrer do ano de 1918 acabou sendo detida pelas foras aliadas e, um a um, seus membros foram capitulando e assinando os respectivos armistcios: a Bulgria no ms de setembro, o Imprio Otomano em outubro e os Imprios Austro-Hngaro e Alemo em novembro. Posteriormente, estas naes assinaram tratados de paz: Tratado de Neuilly com a Bulgria, o Tratado de Svres com a Turquia, o Tratado de Trianon com a Hungria, o Tratado de Saint Germain com a ustria e o Tratado de Versalhes com a Alemanha.

A frente oriental que seguia as fronteiras entre a Rssia russa e Potncias Centrais vai durar at maro de 1918, momento da sada dos russos da Grande Guerra, em decorrncia da Revoluo Russa de 1917 e do segundo Governo, o de Trotsky e Lnin, que abandonou o conflito (Cf. Rmond, 2005:27). 7 O Tratado de Brest-Litovsk assinado entre a Alemanha e o Governo Sovitico, cedia 750 quilmetros quadrados de territrio, uma rea aproximadamente trs vezes o tamanho da Alemanha, contendo 1/4 da populao, recursos industriais e 1/3 de terras agrcolas russos para os alemes (Cf. Keegan, 2003:357).

21 1.2 A Grande Guerra vista pelos historiadores.

Hobsbawm, na sua obra intitulada, A Era dos Imprios (1988), analisa o desencadeamento da Grande Guerra a partir principalmente do seu contexto poltico. Neste sentido, as polticas externas e as alianas diplomticas das principais potncias exerceram grande influncia na deflagrao do conflito, isto porque
gradualmente a Europa foi se dividindo em dois blocos opostos de grandes naes. Tais blocos, fora de uma guerra, eram novos em si mesmos e derivavam, essencialmente, do surgimento no cenrio europeu de um Imprio Alemo unificado, constitudo entre 1864 e 1871 por meio da diplomacia e da guerra, s custas dos outros, e procurava se proteger contra seu principal perdedor, a Frana atravs de alianas em tempos de paz, que geraram contra-alianas. As alianas, em si, embora implicassem a possibilidade da guerra, no a tornavam nem certa nem mesmo provvel (HOSBAWM, 1988: 431).

Neste cenrio de defesa contra o perdedor, o Imprio Alemo e a Frana encontravam-se em lados opostos. A Alemanha firmou o primeiro bloco de aliana diplomtica, em 1882, denominado de Trplice Aliana, com o Imprio Austro-Hngaro e a Itlia. Os vnculos entre os Imprios Alemo e Austro-Hngaro eram bastante estreitos entre os dois pases e, de acordo com o autor, havia um grande interesse alemo pela conservao do imprio multinacional que era o austro-hngaro para a estabilidade ou relativa estabilidade da Europa centro-oriental (Cf. Hobsbawm, 1988:432). A contra-aliana francesa foi engendrada em dois momentos distintos: com a Rssia, em 1892 e, com o Imprio Britnico em 1907. Assim, a partir deste ano, a contra-aliana ou a Trplice Entente, passou a ser formada pela Frana, Rssia e GrBretanha. A aliana franco-russa foi forjada mediante a impossibilidade de um acordo estvel entre a Alemanha e a Rssia. Isto porque, Rssia e ustria-Hungria disputavam territrios e reas de influncia na regio dos Balcs. Na medida em que ocorre a consolidao da Trplice Aliana e a escolha alem pelos Habsburgos em detrimento dos Hohenzollerns se efetiva, era lgico que a Rssia e a Frana se unissem como de fato o fizeram em 1891. (HOBSBAWM, 1988:432). J o acordo firmado entre Frana e Inglaterra, a Entente Cordiale (1904), entendimento cordial foi assinado com vistas ao apoio mtuo no que concerne aos interesses ingleses e franceses: estes apoiavam o domnio ingls no Egito e aqueles, a reivindicao francesa sobre o Marrocos (Cf. Hobsbawm, 1988:439).

22 Na constituio dessas alianas diplomticas, Hobsbawm (1988:435) destaca com especial nfase as modificaes ocorridas no jogo de poder internacional e o ingresso da Gr-Bretanha na Trplice Entente. Para o autor, ao longo da segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, as relaes diplomticas entre os diversos pases sofreram um processo de ampliao e de incorporao. As rivalidades entre as potncias se acirraram na medida em que seus interesses tornaram-se globais: os novos membros deste jogo, como, por exemplo, Estados Unidos, Japo e o Imprio Alemo, uma vez que desejavam se afirmar como jogadores poderosos, pressionavam a geopoltica vigente a uma reorganizao, por meio de acordos ou de guerras. Nesta perspectiva, talvez a Gr-Bretanha fosse a nao a se sentir mais pressionada, j que a globalizao do jogo de poder internacional transformou automaticamente a situao do pas, que fora at ento a nica das grandes potncias com objetivos polticos realmente mundiais. (HOBSBAWM, 1988:435). Vale salientar, tambm, que estes objetivos estavam assentados no imenso poderio martimo exercido pela marinha britnica, a maior e melhor equipada marinha do mundo. Neste contexto, o desenvolvimento do capitalismo e o surgimento de uma economia capitalista mundial (HOBSBAWM, 1988:435) exacerbaram ainda mais a concorrncia econmica e contriburam para a fuso entre poltica estatal e economia:
do ponto de vista do capital, o apoio poltico passaria a ser essencial para manter a concorrncia estrangeira a distncia, e talvez tambm essencial em regies do mundo onde as empresas de economias industriais nacionais competiam umas com as outras. Do ponto de vista dos Estados a economia passou a ser desde ento tanto a base mesma do poder internacional como seu critrio. Agora era impossvel conceber uma grande nao que no fosse ao mesmo tempo uma grande economia (...) (HOBSBAWM, 1988:438).

A aceitao tcita do entrelaamento destas duas esferas e a enorme possibilidade de crescimento e dinamismo econmico concorreram para a modificao das relaes diplomticas internacionais entre os pases. O ingresso do Imprio Britnico na Trplice Entente se concretiza como um meio necessrio a essas novas relaes poltico-econmicas nas quais a Alemanha vai se figurando como a sua principal rival. Deu-se, com isso, a necessidade de construo de uma esquadra de guerra alem que refletisse no s o desenvolvimento econmico pelo qual passava o pas aps a unificao, mas tambm o seu poderio poltico. Isso colaborou para a deduo inglesa de que seu objetivo no podia ser outro seno o conflito com a marinha britnica (HOBSBAWM, 1988:441). A localizao da marinha alem,

23 concentrada no litoral do mar do norte, de frente para a ilha inglesa, contribua para estes pensamentos. Ainda segundo o autor, mesmo que um confronto com a Inglaterra no fosse o intuito alemo, ainda assim o projeto martimo alemo se caracterizou como o cerne da rivalidade anglo-alem, engendrando, neste momento, a principal preocupao britnica, porque
mesmo se a esquadra de guerra alem no fizesse absolutamente nada, inevitavelmente imobilizaria navios britnicos, dificultando, ou at impossibilitando, o controle naval britnico sobre guas consideradas vitais como o Mediterrneo, o Oceano ndico e a orla do Atlntico. O que para a Alemanha era smbolo de status internacional e de ambies mundiais indefinidas, para o Imprio Britnico era uma questo de vida ou morte (HOBSBAWM, 1988:441).

Assim, em meio a esta conjuntura poltico-econmica, os blocos de alianas diplomticas foram sendo forjados, tornando-se permanentes (Cf. Hobsbawm, 1988:431) ainda que no fossem beligerantes por excelncia. Assim, na eventualidade de uma guerra, o apoio mtuo dos pases alinhados era essencial, tanto que os planos de guerra das potncias europias reforam esses vnculos, seja atravs de auxlio financeiro, industrial, blico, entre outros. A poltica internacional foi se deteriorando cada vez mais, j que atravs do sistema de alianas diplomticas e dos interesses econmicos aos quais estavam atrelados, uma questo envolvendo dois pases pertencentes a lados distintos no jogo diplomtico implicava no apoio e na oposio de seus respectivos aliados. Considerando-se que uma guerra era uma contingncia normal (Cf. Hobsbawm, 1988), os desentendimentos diplomticos, que foram se avolumando ao longo dos primeiros anos do sculo XX, tais como as disputas alemes e francesas pelo Marrocos, a anexao formal da Bsnia-Herzegovina ao territrio Austro-Hngaro, indispondo-a com a Rssia, entre outros, foram demonstrando que o panorama se tornava mais perigoso, ou seja, existia a possibilidade de uma guerra, mas ela no era em hiptese alguma necessria (Cf. Hobsbawm, 1988:433), ou seja, esses conflitos no possuam como nica opo de resoluo um conflito armado. Kennedy (1988), em sua anlise sobre o conflito, corrobora os argumentos apresentados por Hobsbawm (1988) sobre as modificaes no jogo diplomtico internacional, principalmente, entre as grandes potncias europias, bem como a importncia e o enrijecimento do sistema de alianas diplomticas. A Grande Guerra foi caracterizada pelo autor como uma guerra de coalizo na qual a possibilidade de um

24 rpido desfecho este era, pelo menos, o intento de todos os Estados-Maiores dos pases beligerantes era improvvel, j que essas coalizes significavam que mesmo que um beligerante fosse severamente castigado numa campanha, ou percebesse a inadequao de seus recursos para manter a luta, era estimulado a continuar na guerra pela esperana - e promessa - de ajuda de seus aliados (KENNEDY, 1988:249). Assim, o conflito atrelado a esse sistema de alianas praticamente assegurava que a guerra no teria uma deciso rpida, e significava por sua vez que a vitria nesse prolongado duelo caberia (...) ao lado cuja combinao de recursos militares/navais e tambm financeiros/industriais/tecnolgicos fosse maior (KENNEDY, 1988:249. Grifos no original). Analisando os recursos militares e industriais das duas coalizes que se enfrentaram durante a Grande Guerra, Kennedy evidencia a superioridade dos Aliados, principalmente de pases como a Inglaterra, a Frana, a Rssia e, posteriormente, os Estados Unidos da Amrica, mas tambm no deixa de destacar a enorme capacidade produtiva e estratgica das Potncias Centrais, principalmente da Alemanha. A superioridade dos Aliados em relao s Potncias Centrais estava baseada nos ndices dos recursos militares e dos recursos industriais e tecnolgicos. No que se refere aos primeiros, as categorias utilizadas para a anlise foram as despesas de guerra (pelos preos de 1913) e o total das foras mobilizadas, no perodo compreendido entre os anos de 1914 e 1919: 57,7 milhes de dlares e 40 milhes do soldados, e 24,7 milhes de dlares e 25,10 milhes respectivamente. Quanto aos recursos industriais e tecnolgicos, os critrios so: porcentagem da produo mundial de manufaturados, consumo de energia eltrica, produo de ao e potencial industrial total. No tocante aos trs primeiros critrios o ano base considerado na comparao o ano de 1913, enquanto ao ltimo, a relao fundamentada na capacidade industrial do Reino Unido no ano de 1900 e que equivale a 100. As Potncias Aliadas possuam os seguintes ndices: 27,9%, 311,8%, 17,1% e 216,1%, enquanto as Potncias Centrais, 19,2%, 236,4%, 20,2% e 178,4%, respectivamente. (Cf. Kennedy, 1988:251-265). Quanto s Potncias Aliadas, o autor ressalta a inicial fragilidade nos ndices industriais franceses e russos, que posteriormente foram amenizados com apoio de pases aliados e o empenho na produo de artigos necessrios manuteno do esforo de guerra, e o importante papel representado pelo Imprio Britnico ao longo conflito. Apesar de possuir uma fora militar exgua, - crescendo com o prosseguimento da guerra -, a Gr-Bretanha continuava a dispor da maior frota martima do mundo, capaz

25 de bloquear ou neutralizar a frota alem, dificultando o abastecimento de produtos que advinham destas rotas de transporte para as Potncias Centrais, ao mesmo tempo em que garantia o controle e o acesso das mesmas a seus aliados, ainda que os mesmos sofressem interrupes ocasionais, como no caso das campanhas submarinas inimigas. Um outro aspecto que atesta a importncia inglesa para os Aliados provinha da influncia e das relaes comerciais que mantinha com diversos pases, bem como os seus recursos industriais e financeiros que foram usados no levantamento de emprstimos e na fabricao de produtos (Cf. Kennedy, 1988:250). No tocante s Potncias Centrais, ainda que formando uma coligao de pases numericamente inferior em comparao sua oponente, seu desempenho,

principalmente o alemo, foi considerado surpreendente. O Imprio Alemo conseguiu associar e coordenar produo industrial, estratgia militar e utilizao dos recursos de regies ocupadas de tal forma que durante parte do conflito a vitria esteve muito prxima (Cf. Kennedy, 1988:260). A indstria foi reestruturada para contribuir com o esforo de guerra concomitantemente poltica administrativa estatal que planejava e distribua os produtos e suprimentos, inclusive para os seus aliados. A Alemanha dispunha ainda de vantagens militares como a movimentao livre entre as suas frentes internas e as de seu principal aliado, a ustria-Hungria, posies mais facilmente defensveis em solo inimigo8, numerosos oficiais comandantes, que eram mais imaginativos e flexveis s novas possibilidades de luta do que os de qualquer outro exrcito e a explorao de recursos como, por exemplo, os minrios luxemburgueses e trigo e petrleo romenos, que contriburam para suportar o longo conflito (Cf. Kennedy, 1988:251). De acordo com Kennedy, a superioridade industrial, militar e financeira significativa dos Aliados, em comparao com as Potncias Centrais, foi impondo sua fora no decorrer do conflito e, ainda assim, a entrada dos Estados Unidos foi essencial para a vitria Aliada em 1918. Os anos de 1914 a 1917, repletos de combates, destruies e milhes de baixas, deixaram os dois blocos beligerantes bastante debilitados, e a sada da Rssia do conflito apresentava-se como uma grande possibilidade e incentivo para os Imprios Centrais. Assim, a incluso dos Estados Unidos ao lado dos Aliados significou no s o aumento do nmero de combatentes,

A vantagem alem de possuir posies mais facilmente defensveis em solo inimigo se concretizou a partir da ofensiva desfechada em agosto e setembro de 1914 na frente ocidental, uma vez que seu avano garantiu a ocupao dos pontos mais elevados desse front (Cf. Kennedy, 1988:253).

26 mas, principalmente, apoio financeiro e produtivo considervel. Os norte-americanos contriburam com uma grande produo de manufaturados, material blico e alimentos, alm de servir como credor para os aliados: seu potencial industrial e sua parcela de produo mundial de manufaturados era duas vezes e meia a da economia alem, agora submetida a um esforo excessivo (...) (KENNEDY, 1988:262) e seu exrcito podia ser ampliado e transformado numa vasta fora de milhes de soldados descansados, confiantes, bem alimentados, a serem jogados na balana de foras europia (KENNEDY, 1988:263). As transformaes na economia e na poltica internacionais, analisadas por Hobsbawm (1988) e Kennedy (1988), esto contidas no universo burgus que predominava nas principais sociedades europias desde o sculo XIX. De acordo com Eksteins9 (1991:238), a burguesia estava fundamentada, conjuntamente, no interesse por questes de ordem prtica, como emprego e estudo, por exemplo, mas tambm num cdigo de valores que evidenciava a coeso social:
o bem-estar material, a educao, a carreira e as afiliaes sociais fossem determinantes ponderveis de status e respeito, a adeso voluntria a um cdigo de valores e a anuncia a certas formas de comportamento eram a chave para o ingresso na sociedade burguesa. Os valores eram a cola que mantinha a classe e a sociedade unidas (EKSTEINS, 1991:238).

Ademais, a utilizao desse cdigo caracterizava-se como uma adeso voluntria e os seus desdobramentos institucionais apresentavam-se igualmente consolidados, tanto que
medida que as instituies e os instrumentos do Estado se desenvolviam no sculo XIX e caam gradativamente sob controle pblico, a classe mdia passou a fornecer os funcionrios e os diretores de escolas, hospitais, tesourarias, empresas de servios pblicos, reparties coloniais, sem falar na participao cada vez maior no prprio governo. No setor privado, bancos, companhias de seguro e corporaes industriais tambm tiravam proveito da iniciativa e da ambio da classe mdia. At os exrcitos vieram a ser, no fim do sculo, instituies predominantemente de classe mdia, da oficialidade tropa (EKSTEINS, 1991:229).

Assim, valores como o culto ao trabalho, perseverana e venerao por servios socialmente motivados, entre outros, faziam parte desse universo mental e institucional burgus propagado e consolidado na Europa (Cf. Eksteins, 1991:239).
O ttulo original do livro de Eksteins Rites of Spring: The Great War and the birth of the modern age, publicado em 1989.
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27 Neste contexto burgus, a Gr-Bretanha encerrava o status quo da sociedade burguesa tradicional; ela constitua a principal potncia conservadora do mundo fin-desicle [sculo XIX]. Primeira nao industrial, agente da Pax Britannica, smbolo de uma tica da iniciativa e do progresso baseada no parlamento e na lei (...) (EKSTEINS, 1991:13). Ainda segundo o referido autor, a misso britnica, tanto interna quanto externamente, consistia principalmente em aumentar o senso da virtude cvica, ensinar ao estrangeiro e tambm ao britnico ignorante as regras da conduta social civilizada, as regras para jogar o jogo10, isto porque
civilizao e lei (...) eram praticamente sinnimos. A civilizao s se tornava possvel quando se praticava o jogo segundo as regras estabelecidas pelo tempo, pela histria, pelos precedentes, o que em conjunto equivalia lei. A civilizao era uma questo de valores objetivos, de forma externa, de comportamento e no de sentimento, de dever, e no de capricho (EKSTEINS, 1991:157).

Assim, como principal baluarte dessa conduta social, era compreensvel a idia de uma misso com o intuito de preservar e propagar este modelo, ou seja, a continuao da ordem vigente, incluindo-se tambm a manuteno de seus poderios econmico e militar (marinha). Contudo, neste universo burgus constitudo, existiam opinies divergentes, cujo principal representante era, de acordo com o citado autor, a Alemanha. A partir da unificao e do aparecimento de certo esprito empreendedor (EKSTEINS, 1991:93) da sua classe mdia, a Alemanha passou por um grande processo de industrializao e urbanizao de tal magnitude que
em um perodo pouco maior do que o de uma gerao, menor que o de uma vida prolongada, a Alemanha tinha deixado de ser um agrupamento geogrfico, com elos econmicos limitados entre suas partes, para se tornar a mais formidvel potncia industrial da Europa, sem falar de seu poderio militar (EKSTEINS, 1991:107).

Este potencial foi revertido em produo como, por exemplo, no caso do ao, em que sua produo superou as produes totais da Gr-Bretanha, Frana e Rssia em 1914. As indstrias alems de produtos qumicos e eltricos passaram a se desenvolver como em nenhum outro pas. A urbanizao tambm alcanou nveis impressionantes: se em 1870, dois teros da populao alem viviam em zonas rurais, em 1914, essa
De acordo com Eksteins (1991:161), os britnicos eram to obcecados por jogos que transformaram a tica esportiva em normas de conduta para o relacionamento social em geral, utilizando os seus vocabulrios e recorrendo a suas imagens.
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28 relao se invertera (Cf. Eksteins, 1991:106). Estas rpidas mudanas na estrutura social contriburam para
O culto do tecnicismo e suas conotaes vitalistas tiveram reverberaes em grande parte da sociedade alem nos ltimos anos do sculo XIX. Em quase todos os setores era evidente um interesse pela novidade e pela mudana inevitvel, at na antiga aristocracia fundiria, onde no passado a mudana fora usualmente considerada com ceticismo e contrariedade (EKSTEINS, 1991:101).

A inspiradora onda de mudanas e novidades no se limitava aos bens materiais, ela devia transcend-los, compor o corao e a alma da nao, espiritualizar-se, inovar os padres estabelecidos e alcanar a verdadeira liberdade (Eksteins, 1991:114). Os alemes viam-se em luta contra a ordem vigente representada pela Inglaterra e pela Frana
que desde o sculo XVI havia estabelecido gradativamente uma hegemonia poltica e cultural no mundo, fundamentava-se em racionalismo, empirismo e utilidade; em outras palavras, em exterioridades. Era este um mundo da forma, destitudo de valores espirituais: era uma cultura no da honestidade e verdadeira liberdade, mas de maneiras, superficialidade e dissimulao. As noes de liberalismo e igualdade no passavam no etos anglo-francs de slogans hipcritas Lug und Trug, mentira e trapaa. Mascaravam a ditadura da forma, bvia na preocupao francesa com o bom got e no envolvimento britnico com o comrcio. Num tal contexto, no era possvel a verdadeira liberdade (EKSTEINS, 1991:107).

A partir disso, a forma no deveria existir sem o esprito e os crescimentos poltico-econmico e militar alemes deviam refletir esta unio. Quando, em 1914, o acirramento das disputas polticas e econmicas chegou ao auge e somou-se ao assassinato do herdeiro do trono Austro-Hngaro, a Alemanha e a Gr-Bretanha representavam as principais foras burguesas em luta, e
se as guerras anteriores tinham sido guerras de dinastias, de interesses feudais e aristocrticos, de rivalidades principescas, a Primeira Guerra Mundial foi a primeira grande guerra da burguesia. No , portanto, surpreendente que os valores desta classe mdia tenham se tornado os valores dominantes da guerra, (...) a organizao e at a estratgia e as tticas da guerra. Sua prpria extenso foi naturalmente chamada de a Grande Guerra refletia a preocupao da classe mdia do sculo XIX com crescimento, ganho, realizao e tamanho. Mquinas, imprios, exrcitos, burocracias, pontes, navios, tudo aumentou de tamanho no sculo XIX, este sculo maximalista (...) (EKSTEINS, 1991:229).

29 A Grande Guerra foi engendrada em meio diversidade burguesa e seus interesses maximalistas: para os alemes representava a possibilidade de mudar o mundo, afirmando seu poderio poltico, econmico e militar e seu mpeto rumo ao futuro, enquanto para os britnicos representava a conservao da ordem vigente e, conseqentemente, de sua misso civilizadora, ou seja, lutaram pelo passado e o seu legado (Cf. Eksteins, 1991:160). interessante salientar que a anlise realizada por Eksteins (1991), corrobora as interpretaes de Hobsbawm (1988) e Kennedy (1988), na medida em que para estes trs autores as principais potncias europias, desde o sculo XIX, j se apresentavam como sociedades plenamente burguesas, assim, caracterizando a Grande Guerra como um conflito de natureza scio-cultural burguesa. Uma vertente historiogrfica contrria a este anlise a apresentada pelo historiador Arno Mayer (1987), na obra intitulada, A Fora da Tradio: a persistncia do Antigo Regime11. Na sua perspectiva, a vertente burguesa acerca da natureza scio-cultural do conflito privilegia demasiadamente as foras inovadoras do capitalismo em detrimento das foras de inrcia e resistncia que retardaram o declnio da antiga ordem (Cf. Mayer, 1987:14). De acordo com o referido autor, mesmo durante os primeiros anos do sculo XX, os diversos setores sociais das principais potncias europias estavam alicerados em estruturas pr-industriais e pr-burguesas, sobre os quais o universo aristocrtico exercia grande predomnio:
a sociedade civil da antiga ordem consistia, sobretudo em uma economia camponesa e uma sociedade rural dominadas por nobrezas hereditrias e privilegiadas. exceo de uns poucos banqueiros, negociantes e armadores, as grandes fortunas e rendas se baseavam na terra. Por toda a Europa, as nobrezas fundirias ocupavam o primeiro plano no s em termos econmicos, sociais e culturais, mas tambm polticos (MAYER, 1987:16).

A influncia aristocrtica marcante existia devido coerncia e coeso internas do seu modelo e da sua exmia habilidade em exerc-la das mais diversas formas e situaes. O pice dessa antiga ordem, formada pela nobreza nobilirquica, possua tambm considervel poder de adaptao e cooptao, o que contribuiu para sua prpria longevidade atravs da conservao do seu poder e status (Cf. Mayer, 1987:23). Considerando-se este argumento do autor, as monarquias alem, russa, austro-hngara, italiana e inglesa e a repblica francesa no constituam sociedades civis e polticas
O ttulo original da obra de Arno Mayer The persistence of the old regime: Europe to the Great War, publicada em 1981.
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30 industrial-capitalistas e burguesas quando do incio da Grande Guerra, como nem a sua ocorrncia teve como cerne seus interesses. A esfera econmica destes pases, conforme a proposio do autor, tinha como alicerce a propriedade fundiria, uma vez que ela constitua a principal forma de riqueza pessoal e a maior fonte de renda. Os seus setores agrcolas, com exceo da Inglaterra, geravam as maiores propores de renda nacional e empregavam a maior parcela de mo-de-obra: na Rssia esses ndices chegavam 35% e 66%, enquanto na Inglaterra, apesar da manufatura sobrepujar os setores agrrios nestes ndices -, correspondia a 15% e 12%, respectivamente (Cf. Mayer, 1987:33). As propriedades eram, em sua maioria, grandes extenses de terra pertencentes elite nobilirquica, e cultivada por uma massa de camponeses que geralmente permanecia silenciosa.
Na verdade, os grandes proprietrios rurais, inclusive os comerciantes de produtos agrcolas, eram os principais suportes econmicos e sociais dos anciens rgimes. A grande propriedade fundiria constitua a principal fonte no s das extravagantes rendas e riquezas das elites agrrias, como tambm de desmedido prestgio social, predomnio cultural e influncia poltica. Em todos os aspectos, incluindo nmero e riqueza, os senhores rurais continuavam a superar os magnatas dos negcios e das profisses liberais (MAYER, 1987:33).

No setor industrial, havia a predominncia das manufaturas em detrimento dos produtos de bens de capital. As primeiras se caracterizavam por empresas de pequeno e mdio portes, de propriedade familiar, com grande utilizao de mo-de-obra e baixo consumo de energia, devido utilizao de maquinrio simples. Elas agrupavam os txteis, os gneros alimentcios, os couros e sapatos, e as madeiras e mveis e depois do setor agrrio, exceto na Inglaterra, onde representava a principal fora econmica, constitua o segundo setor econmico mais importante nas monarquias europias e na repblica francesa (Cf. Mayer, 1987:43). J as indstrias de bens de capital giravam em torno da produo de metais, maquinaria, veculos e qumica, e se organizavam em grandes fbricas com maquinaria especializada, operando com grande consumo de energia e uma fora de proletrios e artesos fabris. Na medida em que requeriam maiores investimentos, ultrapassavam a categoria de empresa familiar e se convertiam em postos avanados do capitalismo gerencial de corporaes (Cf. Mayer, 1987:30). Esses dois tipos de indstria ocupavam, na principal economia industrial, a inglesa, 38% de sua populao ativa, com a maior concentrao dessa mo-de-obra vinculados s manufaturas, enquanto na Alemanha esse ndice chegava a 30%, com

31 igual predomnio da mo-de-obra nas manufaturas. Apesar de, geralmente, a Alemanha ser apresentada como o principal expoente das indstrias de bens de capital (Cf. Eksteins, 1991:96), de acordo com Mayer (1987:61), elas continuavam ocupando um lugar subordinado na economia alem, atrs da agricultura e da manufatura, em termos de participao de capital, produto lquido e fora de trabalho. A participao industrial na economia das demais potncias europias era menor que a da agrria e, internamente, as manufaturas superavam os produtos de bens de capital. Para Mayer,
o perfil econmico europeu se distorce no s ao se atenuar o papel da grande propriedade rural na agricultura, como tambm ao se subestimar a manufatura de bens de consumo em relao produo de bens de capital. Em todos os aspectos importantes, at 1914 a manufatura de bens de consumo superou a indstria de bens de capital no setor no-agrrio de todas as economias nacionais e, ainda, no comrcio internacional (MAYER, 1987: 43).

A esfera poltica, por sua vez, traduzia o poder e o status da nobreza nobilirquica fundiria e do servio pblico nos quadros das burocracias estatais ao mesmo tempo em que constitua a sua armadura poltica protetora :
de fato, eram as burguesias nacionais emergentes que se viam foradas a se adaptar s nobrezas, da mesma forma que o capitalismo industrial e financeiro em avano se via obrigado a se inserir em sociedades civis e polticas pr-industriais. As nobrezas compreendiam no s os maiores proprietrios rurais, incluindo muitos capitalistas agrrios prsperos, mas tambm os mais altos e mais elevados funcionrios civis e militares do Estado (MAYER,1987:88).

As monarquias contribuam e preservavam esta influncia, pois os soberanos, alm de serem o pice na escala administrativa, eram tambm os maiores proprietrios rurais e a eles estavam atreladas as possibilidades de enobrecimento, uma vez que eram eles que concediam os ttulos nobilirquicos. Mesmo nas primeiras dcadas do sculo XX, a figura do rei continuava atrelada graa de Deus: nos imprios austro-hngaro, alemo e russo eles eram dirigentes autocratas, enquanto na Inglaterra e na Itlia seus poderes eram mais limitados. Porm, quaisquer que fossem as diferenas entre os poderes e prerrogativas reais nestes imprios, ainda assim os reis exerciam funes representativas e cerimoniais impressionantes que exaltavam e legitimavam o poder da aristocracia (Cf. Mayer, 1987:139).

32 A Frana, mesmo sendo a nica repblica entre as principais potncias europias, continuou reconhecendo oficialmente os ttulos de nobreza e reservando-lhe altos cargos dentro da burocracia republicana. Para Mayer, mesmo de sob a Terceira Repblica, os nobres franceses continuavam ocupando muitas posies de destaque na sociedade, de tal forma que mesmo os grandes burgueses nunca deixaram de reverenci-los e imitlos. Assim, a Frana republicana resistia como um pas sem rei, mas com aristocracia (Cf. MAYER, 1987:133). As burocracias estatais no eram preenchidas exclusivamente pelos membros das nobrezas, muito mais em razo da sua incapacidade de montar equipes para o aparelho de Estado em rpida expanso do que pela vontade em compartilhar com membros dos outros grupos sociais um sentimento de eqidade. Mesmo sendo classificados a partir de suas qualificaes e competncias, geralmente esses novos burocratas passavam por processos de assimilao dos preceitos aristocrticos: a tendncia a demonstrarem sua fidelidade social e poltica antiga ordem era muito maior do que uma contrria que a questionasse (Cf. Mayer, 1987:177). De acordo com o autor, por mais que estivesse ocorrendo um crescimento das foras capitalistas vinculadas s indstrias de bens de capital e de instituies financeiras que lhes apoiava, ainda assim, estes grupos
de negociantes e profissionais liberais emergentes no estavam em posio de desafiar as elites agrrias e do servio pblico pela paridade ou predomnio entre as classes dominantes, para no dizer governantes, da Europa. parte a sua desvantagem numrica e econmica, as burguesias emergentes estavam enfraquecidas pelas divises internas entre a indstria pesada e a manufatura de bens de consumo em grande escala e seus respectivos associados bancrios. Tambm estavam separadas da pequena manufatura e comrcio, o que as desprovia de uma ampla base popular. Mas o mais relevante que as burguesias industrial e financeira recentes, assim como as profisses liberais subalternas, no dispunham de um firme e coerente terreno social e cultural prprio. Inseguras em relao a si mesmas, mantinham-se servis em suas relaes com os aristocrticos notveis da terra e dos gabinetes (MAYER, 1987:87).

Assim, neste contexto, o processo de enobrecimento que consistia na incorporao dos valores aristocrticos pelas classes mdias e o desejo de ser assimilado por esta ordem era maior do que o de aburguesamento, que se caracterizava pela absoro dos valores burgueses por membros das nobrezas. Vale salientar que estes processos no eram fixos, ou seja, nenhum dos grupos estava imune s novas influncias, porm, a balana se inclinava a favor da elite pomposa (MAYER, 1987:91). Ainda de acordo com o autor, a influncia aristocrtica na esfera poltica e sua

33 forma tradicional de organiz-la - regrando-a e submetendo-a a seus interesses - fez com que na Inglaterra, nica exceo entre as potncias europias na qual a manufatura constitua o principal setor econmico, a aristocracia continuasse a ter supremacia e a terra permanecesse como a mais importante fonte de riqueza e renda. Ou seja, a monarquia e a elite fundiria domaram a industrializao da Inglaterra, sem sucumbir a ela. (MAYER, 1987:20). As instituies militares e a Igreja caracterizam outros pilares da ordem vigente, sobre os quais a aristocracia exercia grande poder e preservava sua primazia. As primeiras, na medida em que estas instituies refletiam o crescimento da burocracia estatal e aumentavam os seus contingentes - as foras armadas trabalham com cifras cada vez maiores de soldados -, sentem a necessidade de aumentar o oficialato. Este era formado majoritariamente por nobres e as poucas excees exigiam do candidato a adeso aos seus princpios, uma vez que
dentro dessas instituies militares duradouras, todos os oficiais, independentemente de sua origem social e identidade de classe, comungavam da mesma perspectiva social, religiosa e cultural tradicional. medida que subiam na hierarquia, os oficiais tambm reconheciam seus valores polticos conservadores e reacionrios, de modo mais explcito em pocas de tenso. Pouca oportunidade havia, se que havia alguma, para que os funcionrios de convices liberais ou democrticas declaradas alcanassem um grau elevado, visto que os desviantes da norma conservadora eram discretamente afastados (MAYER, 1987:179).

As igrejas, de modo geral, mantinham laos estreitos com as nobrezas agrrias e nobilirquicas, j que os seus mais altos cargos provinham de suas entranhas. Assim, legitimavam a ordem vigente representada pelas nobrezas: consagravam honras aos bens nascidos que tinham suas fortunas encaradas como um sinal externo de alto valor e posio social, ao mesmo tempo em que pregavam a desconfiana em relao aos capitalistas inescrupulosos, em sua nsia desmedida pelos lucros cada vez mais elevados.
Assim como sofria de uma falta de consagrao religiosa e temporal vinda de cima, a burguesia insegura tambm no contava com uma adeso de massa que reconhecesse sua superioridade e proporcionasse uma garantia de apoio ou fria popular. E por ltimo, mas de modo algum menos importante por mais slidos que fossem seus alicerces econmicos, a burguesia amorfa, a no ser em termos locais, continuava a ser politicamente impotente. Por conseguinte, teve de se manter sem a fora aglutinadora do ritual, da mstica e do prestgio concomitantes ao exerccio do poder de Estado (MAYER, 1987:94).

34 O sistema educacional igualmente seguia a tendncia de preservar o ensino tradicional e no de inovar, incorporando novas perspectivas de educao ou novas disciplinas. Nas potncias europias, o ensino primrio estava essencialmente vinculado estrutura eclesistica que como vimos, conservava e legitimava o status quo. Este trabalho realizado, na maioria das vezes por professores que eram tambm clrigos, no era de forma alguma despretensioso: continuando a consagrar o trono [ou seus representantes, no caso da Frana], a espada a bandeira e a ordem social estabelecida, as igrejas recebiam em troca um auxlio governamental (MAYER, 1987:241) atravs de subsdios. O ensino superior, por sua vez, alinhava-se ao primrio em sua misso de solidificar a hegemonia nobilirquica, estando seu conservadorismo impregnado no s nos seus currculos como tambm nos valores sociais, polticos e econmicos de suas instituies. Ainda de acordo com o autor, as instituies educacionais que reduziam o peso dos estudos clssicos, predominantes no ensino superior, em favor dos modernos (cincias tericas e prticas), no eram hegemnicas e nem atribua a seus formandos o mesmo nvel de prestgio das escolas superioras clssicas. interessante salientar que as proposies explicitadas por Mayer (1987), de forma alguma desconsideram as transformaes econmicas, polticas, sociais, analisadas por Hobsbawm (1988), Kennedy (1988) ou Eksteins (1991) que vinham acontecendo nas principais potncias europias, principalmente a partir da segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX. Porm, de acordo com Mayer, estas transformaes no se desenrolavam na velocidade proposta pelos referidos autores e, nem seria a burguesia o grupo social que estaria sua frente, detentora de um aparato social, econmico, poltico e cultural hegemnico. A Grande Guerra teria sido desencadeada antes pelo interesse das aristocracias, essencialmente agrrias e prburguesas, de conservar o seu poder e status, lutando para prolongar sua vida, que do explosivo crescimento do capitalismo industrial, resolvido a impor sua primazia (MAYER, 1987:14). Ou seja, as motivaes que engendraram a Grande Guerra possuam um vnculo maior com a aristocracia do que com a burguesia.

35

Captulo 2
A Grande Guerra atravs dos romances
No incio do sculo XX, como vimos no primeiro captulo, uma grande guerra, que pela durao, amplitude e devastao, foi igualmente denominada de Grande Guerra, arrebatou uma imensidade de pases e milhares e milhares de pessoas em quase todos os continentes do mundo. Ainda que com participao direta ou indireta, as pessoas e os grupos vivenciaram esta experincia de diversas formas. Neste captulo, trataremos de analisar as vivncias engendradas pela literatura, especificamente nos romances, Nada de Novo no Front e Adeus s Armas, escritos, respectivamente por, Erich Maria Remarque e Ernest Hemmingway. Nossa referncia literatura e aos romances, por sua vez, requer uma compreenso deste campo do conhecimento e dessa forma de escrita. Assim, nossa trajetria neste captulo segue o seguinte caminho: na primeira parte, procuramos discutir a literatura e o romance no como noes atemporais e imutveis, mas a partir de suas respectivas possibilidades histricas. De acordo com Candido (2000), as primeiras reflexes sobre o romance se do a partir da segunda metade do sculo XVI. Inicialmente vinculado a um propsito moral edificante, o romance vai se diferenciando, encontrando fendas no caminho construdo pela tradio clssica grega. No sculo XVIII, se diferencia de tal forma que encontra o seu denominador comum, o realismo formal, assim designado por Watt (1990). O sculo XIX o sculo por excelncia do romance, nele o romance adquire status e reconhecimento literrio, bem como tem o seu pblico aumentado. O sculo XX, por sua vez, pelo menos nas primeiras dcadas, preserva o gosto pelos romances. Personagens e narradores dos romances, Nada de Novo o Front e Adeus s Armas, Paul Bamer e Frederic Henry, respectivamente, so dois jovens que nos relatam suas experincias vivenciadas durante a Primeira Guerra Mundial. Permeados pelos horrores e devastaes causados pelo Conflito e pelas belezas naturais dos lugares e das amizades os personagens expem seus pontos de vista diante dessa situao.

36 2.1. A caracterizao dos romances

A anlise e a caracterizao dos gneros literrios herdados da Antigidade Clssica constituem o fundamento para as reflexes sobre a literatura at os dias de hoje. Contudo, elas devem preferencialmente ser analisadas a partir de uma perspectiva mais flexvel, isto porque tanto as realidades histricas quanto as compreenses literrias passam normalmente por constantes modificaes. As simples perguntas sobre as definies dos termos literatura e romance no suscitam, portanto, respostas fceis. Em face disso, Eagleton (2006) em suas consideraes sobre a literatura, prope a anlise de trs possibilidades de definio: a primeira, diz respeito natureza imaginativa da sua escrita; a segunda, trata da especificidade de sua linguagem, ou seja, de sua forma peculiar da sua escritura; e, finalmente, a terceira versa sobre sua caracterstica no-pragmtica, no utilitria de compreend-la. Na primeira possibilidade de anlise, a definio de literatura se baseia na natureza imaginativa da sua escrita. O sentido da palavra imaginativa equivalendo ao de fico faz com que a escrita literria que a caracteriza no seja literalmente verdica. A fragilidade desta compreenso a de que, durante muito tempo, tratados filosficos, religiosos, polticos, entre outros, foram considerados literatura tanto quanto poemas, epopias e outras formas literrias aos moldes das definies de Aristteles (2007). Assim, de acordo com Eagleton,
a distino entre fato e fico no parece ser muito til, e uma das razes disso que a prpria distino muitas vezes questionvel: (...) [por exemplo] no ingls de fins do sculo XVI e princpios do XVII, a palavra novel foi usada, ao que parece, tanto para os acontecimentos reais quanto para os fictcios, sendo que at mesmo as notcias de jornal dificilmente poderiam ser consideradas fatuais. Os romances e as notcias no eram claramente fatuais, nem claramente fictcios, a distino que fazemos entre estas duas categorias simplesmente no era aplicada (EAGLETON, 2006:2).

Ainda que o exemplo utilizado pelo autor para embasar o argumento se refira especificamente a questes semnticas da lngua inglesa, interessante salientar que o cerne da reflexo so os processos de transformao do significado das palavras ao longo do tempo e do espao. Ademais, dois pontos relevantes devem ser considerados nessa anlise: o de que o carter ficcional ou factual de um escrito pode passar pela opo de leitura escolhida pelo leitor e pela constatao de que nem toda fico

37 considerada necessariamente literatura, por exemplo, as histrias em quadrinhos (Cf. Eagleton, 2006:2). A literatura definida a partir do emprego da linguagem de forma peculiar, prope a modificao de sua utilizao corriqueira em uma outra distinta e, conseqentemente, diferenciada: a literatura transforma e intensifica a linguagem comum, afastando-se sistematicamente da fala cotidiana (EAGLETON, 2006:3). Assim, a transmutao da linguagem trivial em especfica garante o carter especial da obra literria. Todavia, a principal fragilidade desta perspectiva concerne dificuldade de distino entre a linguagem normal e a desviante ou especial. As noes de norma e desvio so problemticas, na medida em que
a idia de que existe uma nica linguagem normal, uma espcie de moeda corrente usada igualmente por todos os membros da sociedade, uma iluso. Qualquer linguagem em uso consiste em uma variedade muito complexa de discursos, diferenciados segundo a classe, religio, gnero, situao etc., os quais de forma alguma podem ser simplesmente unificados em uma nica comunidade lingstica homognea (EAGLETON, 2006:7).

Diante disto, o que alguns membros da coletividade consideram norma, pode ser para outros, desvio, e mesmo assim, nem todos os desvios so considerados necessariamente literatura, como o caso, por exemplo, das grias. A distino dessas linguagens reiterada pela definio da literatura a partir desse ponto de vista esbarra tambm na sua diversidade ao longo da temporalidade (Cf. Eagleton, 2006:7). A terceira definio possvel da literatura evidencia a sua essncia no pragmtica, ou seja, ela no teria nenhuma finalidade prtica imediata, referindo-se apenas a um estado geral de coisas, podendo fazer uso ou no de uma linguagem especfica. Esta interpretao, conforme indica o autor, ope a literatura a toda uma srie de textos que utiliza uma linguagem fundamentalmente prtica, desde manuais at meros recados (Cf. Eagleton, 2006:11). O obstculo apresentado por esta caracterizao da literatura a possibilidade do predomnio da forma em detrimento do contedo do que exposto: a linguagem literria seria uma espcie de linguagem auto-referencial, uma linguagem que fala de si mesma (EAGLETON, 2006:12). Os seus frutos, ou seja, suas produes nasceriam essencialmente como obras literrias, o que, de acordo com o autor, um equvoco pois um segmento de texto pode comear sua existncia como histria ou filosofia, e depois

38 passar a ser classificado como literatura; ou pode comear como literatura e passar a ser valorizado por seu contedo arqueolgico (EAGLETON, 2006:13). A partir da anlise destas trs possibilidades de reflexo e caracterizao da literatura, Eagleton (2006:14), sugere a sua definio enquanto qualquer tipo de escrita que, independentemente das razes, seja altamente valorizada. Dessa forma, no existem caractersticas inerentes a determinadas linguagens que as tornem literatura, ou seja, no existe uma essncia literria. A literatura um termo funcional e no ontolgico, isto , ela fala do que fazemos e no do estado fixo das coisas:
qualquer coisa pode ser literatura, e qualquer coisa que considerada literatura, inaltervel e inquestionavelmente Shakespeare, por exemplo -, pode deixar de s-lo. Qualquer idia de que o estudo da literatura o estudo de uma entidade estvel e bem definida, tal como a entomologia o estudo dos insetos, pode ser abandonada como uma quimera. Alguns tipos de fico so literatura, outros no; parte da literatura ficcional, e parte no ; a literatura pode se preocupar consigo mesma no que tange ao aspecto verbal, mas muita retrica elaborada no literatura. A literatura, no sentido de uma coleo de obras de valor real e inaltervel, distinguida por certas propriedades comuns, no existe (EAGLETON, 2006:16).

Assim, ainda em conformidade com o argumento do autor, a mutabilidade da literatura procede da prpria historicidade do termo e das sociedades que a engendram. Neste sentido, as determinaes do que venha a ser literrio ou no se fundamenta nos juzos de valor de determinadas pessoas ou grupos - sbios, sacerdotes, filsofos, tericos, crticos, etc. socialmente autorizados para defini-los, j que valor um termo transitivo: significa tudo aquilo que considerado valioso por certas pessoas em situaes especficas, de acordo com critrios especficos e luz de determinados objetivos (EAGLETON, 2006:17). Vale salientar tambm que as especificaes de termos e noes definidas pelos responsveis, socialmente autorizados so, na maioria das vezes, compartilhadas pela maioria das pessoas e que, na medida em que modificaes acontecem no gosto por determinado tipo de leitura, por exemplo, no caso dos romances que trataremos mais adiante, elas podem ser incorporadas. As possibilidades de transformao e de permanncia permitem que possamos considerar qualquer tipo de escrito literrio ou no, ou seja, podemos tanto deixar de apreci-lo ou conservar o seu valor, mas em qualquer dos casos, de acordo com Eagleton, h a possibilidade de releitura, j que diferentes perodos histricos modificam nossa compreenso da natureza e do significado do que pode ou no ser literrio.

39

De acordo com seus interesses e preocupaes prprios, encontrando (...) elementos a serem valorizados ou desvalorizados, embora no necessariamente os mesmos. (...) Nenhuma obra, e nenhuma avaliao atual dela, pode ser simplesmente estendida a novos grupos de pessoas sem que, nesse processo, sofra modificaes, talvez quase imperceptveis (EAGLETON, 2006:18).

Os interesses, as preocupaes e os conhecimentos vinculados s experincias humanas no so, segundo Eagleton (2006:20), desinteressados nem neutros. Neste sentido, podemos ir um pouco mais longe afirmando que estes elementos so as foras motrizes das nossas vivncias. Nos dias atuais, talvez, esta compreenso da discusso sobre a neutralidade, principalmente, do conhecimento cientfico (Cf. Rossi, 2001:17), seja menos problemtica e mais aceitvel, porm no incio da dcada de 1980, perodo da publicao original do livro, este debate suscitava discusses acaloradas e excomunhes no meio acadmico. A definio de literatura, sugerida pelo autor (2006:16), como um tipo de escrita altamente valorizada realmente esclarecedora, na medida em que flexibiliza esse conceito geralmente tomado como imutvel e atemporal, devolvendo-lhe sua historicidade e a possibilidade de incorporao de novos tipos de escritos que historicamente se tornem igualmente valorizados. Ainda dentro dessa caracterstica de flexibilidade, podemos considerar as trs primeiras definies possveis em momentos histricos, ainda que hoje elas nos paream inadequadas, uma vez que um dos tipos de escrita altamente valorizada por ns atualmente, e denominada de literatura, abarca tanto trabalhos fictcios - tomando fico como sinnimo de inverdico e fantasioso quanto escritos factuais e verdicos, com linguagem simples ou elaborada (peculiar) dotada ou no de um carter pragmtico. Ainda que as anlises e a definio de literatura propostas por Eagleton (2006) nos paream muito pertinentes devido flexibilidade, importante salientar que ao longo da histria das formas literrias esse carter flexvel foi muito limitado, isto porque, enquanto herdeiros da tradio greco-romana, as formas literrias definidas pelos clssicos, principalmente por Aristteles (2007:23), - a tragdia, a epopia, a comdia, entre outras - vigoraram predominante. As reflexes tericas e as obras produzidas giravam em torno deste universo paradigmtico.

40 Referindo-nos ao caso especfico dos romances, a aquisio do status literrio, bem como a sua reflexo e caracterizao enquanto forma literria peculiar, deram-se em um extenso e tortuoso caminho, uma vez que,
uma coisa, com efeito, era encontrar razes justificativas para a epopia ou a tragdia, a ode ou a stira, ungidas por uma tradio venervel e benecifiado dos grandes exemplos da Antiguidade, restaurados ento em toda a sua fora; outra coisa era abonar a pacotilha duvidosa das narrativas romanescas, que deviam parecer aos intelectuais o que hoje parecer fotonovela (CANDIDO, 2000:83).

Evitando a discusso sobre a comparao com a fotonovela atual, o autor salienta a dificuldade de aceitao e de justificao dessa pacotilha duvidosa que foi considerado o romance, bem como a maneira arraigada dos grandes exemplos da Antiguidade (Cf. Candido, 2000:83) pelos quais se expressavam e se debruavam os literatos e eruditos. Ainda conforme o autor, as primeiras reflexes a respeito do romance se deram a partir mais ou menos da segunda metade do sculo XVI e provinham tanto dos prprios romancistas, escrevendo suas consideraes nos prefcios das obras, quanto de alguns raros crticos que procuravam mesmo que de maneira vaga e desajeitada a encar-lo como realidade literria que podia ter normas e ser objeto de tratamento crtico sistemtico (CANDIDO, 2000:73). Os romancistas, com o intuito de dignificar suas obras, buscavam legitim-las atravs principalmente de trs propsitos que acabavam servindo como justificativas: a edificao, a instruo e a diverso das pessoas (Cf. Candido, 2000:83). Estes propsitos eram sobremaneira importantes no universo europeu dos sculos XVI ao XVIII, j que edificar significa elevar a alma segundo as normas da religio e da moral dominantes; instruir significa inculcar os princpios e conhecimentos aceitos; divertir significa quase sempre facilitar as operaes anteriores por meio de um chamariz agradvel, ou proporcionar honesto passatempo (CANDIDO, 2000:84). Contudo,
claro que muitos romances eram neste sentido anti-romances, entrando pela irreverncia e obscenidade, ou oferecendo um divertimento de cunho reprovado; mas isso no impedia os seus autores de apresent-los como obras de propsito moral, destinadas a despertarem o horror ao vcio e reforarem as ideologias dominantes (CANDIDO, 2000:84).

41 Assim, segundo os prprios romancistas, suas obras se caracterizariam como mais um elemento, ou seja, mais um gnero literrio disposio da ordem vigente para realizar a funo de educar e moralizar os homens. Atingido este patamar de legitimidade e realizando este intento crucial na sociedade, os romances adquiririam o devido grau de dignidade e se igualariam s grandes obras literrias, religiosas e filosficas que serviam de fundamento para assegurar o status quo. Essa finalidade edificante alcanada pelos romances, que de acordo com o raciocnio, usufruiriam de validade literria, contribua de forma especial com a fico alegrica, que por sua vez, era considerada a sua forma especfica e suprema. A utilizao da alegoria pressupunha uma decodificao do texto, na medida em que previa a traduo da linguagem figurada por meio de chaves uniformes, conscientemente definidas pelo autor e referidas a um sistema ideolgico especfico (CANDIDO, 2000:85. Grifo no original). Ou seja,
os personagens, as aes, os enredos eram submetidos a uma espcie de segunda leitura, que tendia a identificar, atrs e acima deles, outros sentidos de natureza mais elevada justamente os que puxavam a idia de instruo e edificao, amenizados pelo atrativo do divertimento (CANDIDO, 2000:86).

O cerne da problemtica advinda dessa supervalorizao do enfoque alegrico a de que


de fato, a alegoria um modo no-ficcional de ver o mundo; mesmo antificcional apesar das aparncias, na medida em que nela a fico um pretexto e um veculo, a ser dissolvido quanto antes pelos fluidos da noo e da informao (moralmente condicionados), que devem suplantar a aparncia romanesca. Importantes seriam a idia abstrata ou o princpio tico, integrantes do sistema ideolgico de um dado tempo (CANDIDO, 2000:86).

Dessa forma, o romance e a fico alegrica no se justificariam por si mesmos, estando permanentemente condicionados a objetivos moralizantes, de quaisquer naturezas que fossem eles (Cf. Candido, 2000:86). Portanto, nesta perspectiva de edificao, instruo e diverso, o romance comparar-se-ia a um remdio adoado ou a uma plula dourada:
assim como os mdicos e farmacuticos misturam acar num remdio amargo mas necessrio, ou pintam de cor do ouro uma plula de gosto repelente, para levarem as crianas a ingeri-los em seu prprio benefcio, a verdade crua e por vezes dura pode ser disfarada com os encantos da fantasia, para chegar melhor aos espritos (CANDIDO, 2000:85).

42

No que concerne aos raros crticos que se debruaram sobre os romances com o objetivo de melhor compreend-los, Candido (2000:74-89) evidencia trs pensadores que em sua opinio, nos sculos XVI e XVII contriburam para legitim-los como um novo gnero literrio, mesmo que de forma incipiente. Os trs pensadores propuseram intelectualidade de sua poca o desafio de repensarem as prticas literrias vigentes, assim como, os seus pressupostos. Os precursores dessa reflexo e, conseqentemente, de uma teoria do romance, entendida como um conhecimento sistemtico sobre o mesmo foram, no sculo XVI, os italianos Robortello e Cintio e, no sculo XVII, o cnego francs Franois Langlois. Francesco Robortello (1516-1567), em suas apreciaes, levantou a questo acerca da possibilidade de existncia da poesia, enquanto literatura criadora, sem verso, ou seja, a possibilidade de existncia da poesia, dissociada de seu meio expressivo primeiro, proposto desde a Antigidade Clssica, o verso, em outro meio que poderia ser a prosa. De acordo com o filsofo e literato era no s possvel como aceitvel essa probabilidade distinta de realizao criativa (Cf. Candido, 2000:73). De acordo com Candido,
certa ou errada, a sua interpretao foi to importante que pode ser considerada o sinal precursor da teoria do romance pois obriga a decidir qual a ligao entre a matria e o veculo, ou seja, indagar se o discurso institui o gnero. No caso, leva a determinar se o verso faz a poesia, que por extenso a literatura criadora. Problema conexo o de saber qual seria a importncia do assunto inventado para configurar o gnero, pois se a imitao for a alma da poesia, os romances equivalem aos poemas e so literatura criadora, independentemente dum veculo determinado (CANDIDO, 2000:73. Grifo no original).

Assim o questionamento levantado por Robortello relevante na medida em que a aceitao da ocorrncia de uma literatura criadora em prosa justificava a existncia do romance desvinculado de um objetivo edificante (Cf. Candido, 2000:73). O outro pensador italiano que contribuiu bastante para a reflexo sobre o romance foi Giraldi Cintio12 (1504-1573). Utilizando-se da anlise de alguns poemas cavaleirescos13, principalmente o Orlando Furioso (1516-1532) escrito por Ludovico
12

Conforme Candido (2000:74), o verdadeiro nome de Giraldi Cintio Giraldi Cinzio, porm ao longo do tempo este autor dramtico e crtico literrio ficou conhecido como simplesmente Giraldi, Cintio, Cinthio ou Giraldi Cintio. Neste trabalho nos referimos a ele pelo nome utilizado e sugerido por Candido. 13 Os poemas cavaleirescos constituram um gnero literrio que ocorreu na Itlia a partir do sculo XV (Cf. Candido, 2000:75).

43 Ariosto, ele refletiu sobre as normas literrias vigentes, que como vimos, foram herdadas da Antiguidade Clssica, e procurou evidenciar os aspectos distintos encontrados nestas obras, no como equvocos dos modelos em vigor e sim como novas e possveis diferenciaes literrias. Neste sentido, a obra de Ariosto contribuiu para esta discusso na medida em que Cintio compreendia que o autor
procurava reelaborar na chave de um discurso contemporneo a tradio vulgar (no greco-latina) do romance medieval; e que o poema-romance era um gnero novo, requerendo do crtico esforo adequado de compreenso, inclusive para extrair dele (j no mbito da perceptiva) regras que servissem para outras obras. Compreendeu que seria ocioso rejeit-lo com base no apego obsoleto a normas estabelecidas noutro tempo, para outros gneros (CANDIDO, 2000:75).

A utilizao na obra de Ariosto de temas contemporneos, - afastando-se assim da norma clssica -, da complexidade envolvendo a unidade de ao do poema e do prprio idioma, o italiano, contriburam tanto para levantar questes, tais como a rigidez da potica tradicional dos gneros e a validade de novas formas, como para fundamentar as proposies de Cintio que defendia a legitimidade, nos poemas, dos assuntos modernos, ou seja, os que no se ligam Antiguidade; a superao do princpio de estrita unidade de ao, em favor de uma unidade complexa; convenincia de reelaborar certas normas, em vista das necessidades de expresso [dos autores] (CANDIDO, 2000:77). Portanto, a defesa das novas normas proposta por Cintio concorria para a possibilidade de uma maior liberdade dos autores em relao ao enredo, s personagens e prpria linguagem de suas produes, ou seja, colaborava na abertura de fendas literrias, no previstas pelos crticos eruditos de formao clssica, para a aceitao e legitimao de gneros novos, como era o caso dos romances que se encontravam na forja (Cf. Candido, 2000:80). O cnego Franois Langlois, conhecido tambm como Fancan, considerado o autor do tratado, intitulado Le tombeau des romans, publicado em 1626. Nele seu autor prope analisar os romances a partir de posies contrrias, ou seja, o autor analisa os romances fundamentando-se nos argumentos a favor e contra a pacotilha duvidosa (Cf. Candido, 2000:91). O ncleo da sua obra gira em torno de duas questes: a de sua validade moral e a da legitimidade da sua fico (Cf. Candido, 2000:94). No que se refere validade moral dos romances, como j vimos, grande parte dos romancistas legitimavam suas obras fundamentando-as neste pressuposto. O

44 problema advindo dessa compreenso a de que tanto o contedo quanto a forma dos romances seriam submissos ao propsito maior e edificante baseado nos valores morais e religiosos vigentes. Assim, os romances permaneceriam sendo muito duvidosos, j que inmeros deles exaltavam e despertavam nas pessoas as paixes e os vcios, ao mesmo tempo em que as afastava da razo e dos bons sentimentos (Cf. Candido, 2000:95). Fancan assim argumenta esta opinio no seu tratado:
por certo esses romances so como belas fontes, mas cuja gua corrompida, e como belas flores cujo cheiro tem veneno; fontes cujas nascentes seria prefervel secar, para impedir tantos Narcisos de se mirarem nelas e nelas buscarem o seu naufrgio; flores que se deveria cortar, antes que produzissem frutos to funestos (...) Os erros que se cometem nos discursos e na tessitura desses Romances parecem ficar acobertados nas asas do Amor, de que celebram os erros e as aventuras; mas alm disto, digo que a narrativa dos acidentes estranhos com que engodam os que os lem, faz perder o cuidado de examinar o que existe de lacunoso e contrrio solidez do bem dizer. (Fancan apud Candido, 2000:95-96).

Nesta passagem, contida na primeira parte da sua obra e destinada a apresentar os argumentos contrrios aos romances, Fancan destaca a imensa corrupo a que podem ser levadas as pessoas que vem suas paixes, at ento dominadas, soltas e a razo, bem como a vigilncia intelectual, comprometidas, uma vez que aquelas sobrepondo-se a estas, tornam-se criticamente pouco rigorosas (Cf. Candido, 2000:95). A legitimidade da fico, no caso especfico dos romances, era considerada uma questo problemtica, isto porque sua validade era quase sempre interpelada, uma vez que,
quando estavam em jogo os gneros por dizer oficiais, havia uma espcie de acordo tcito, mediante o qual a fico, embora inferior verdade, era aceita como fonte de elevao e prazer do esprito. Mas quando se tratava daquele gnero duvidoso, tudo recomeava e era preciso faz-lo passar como mercadoria suspeita. Em parte, talvez, porque enquanto a tragdia, a pastoral ou a epopia possuam um alto grau de traos distintivos especficos, o romance podia parecer demais com a narrativa verdica; podia parecer uma modalidade espria de Histria e, deste modo, no deixava suficientemente clara a sua natureza de produto da imaginao. Posta em face dessa confuso, (...) a crtica vacilava e retomava o problema do status e da justificativa da fico (CANDIDO, 2000: 96-97. Grifos no original).

Assim, de acordo com os crticos oficiais, a fico constitua-se como mais um elemento no universo literrio destinado elevao moral e, conseqentemente, espiritual dos homens. Dessa forma, a fico estaria subordinada ao contedo, e mais ainda fico romanesca que se encontrava em luta para adquirir o status literrio. O

45 romance e sua fico s poderiam ser justificados se pudessem funcionar como instrumento moral de educao dos homens (Cf. Candido, 2000:97), e na medida em que a maioria dos crticos o consideravam perniciosos, sua legitimidade parecia estar muito longe de ser alcanada. Diante dessa compreenso, Fancan na segunda parte do seu Tratado, prope a defesa da fico romanesca, assim como dos romancistas, fundamentada no propsito de edificao moral das pessoas, constatando que existiriam os romances perniciosos e os dignos de estima.
Os romances dignos de estima so os que nos enganam para nosso proveito; no os que degradam o nosso esprito a um amor vil pelas coisas caducas, mortais e indecentes, mas os que nos elevam at s coisas dignas de um homem, que nos tornam melhores e tocam em nossas taras e defeitos para curar (FANCAN Apud Candido, 2000:97).

A fico admitida por Fancan como um recurso positivo e interessante, j que contribuindo para a elevao do homem, ela serviria como propagadora da verdade, contida nos preceitos religiosos e morais: em determinados momentos, devido imperfeio e superficialidade humanas, a verdade necessitava ser enfeitada ou disfarada, da a utilizao da fico (Cf. Candido, 2000:97). Segundo Candido (2000:99), o pensamento de Fancan contribuiu para a legitimidade do romance, conseguindo assim, ir alm das compreenses habituais tanto dos romancistas quanto dos crticos at este momento, na medida em que justifica o gosto do homem pela fico atravs de uma necessidade prpria do esprito e do intelecto humanos:
preciso saberes (...) que nosso entendimento de sua natureza infinito. Eis porque apetece as coisas mais distantes e estranhas, e se deleita nas coisas falsas (...) tanto mais quanto isto tudo supera e transpe os limites vulgares da verdade. A inteligncia humana despreza a prescrio de limites certos, de tal modo ampla a sua capacidade. Assim, o prprio sbio louva a perfeio de uma pintura, embora saiba que falsa, gostando s vezes mais de uma bela imagem pintada que de uma real e viva. Pois as coisas parecem ser bem mais contrafeitas pela arte do que feitas pela natureza. assim que as fices nos agradam e so admiradas por ns. E a admirao no deve ser chamada filha da ignorncia (...) (FANCAN Apud CANDIDO, 2000:99).

Portanto, ainda que Fancan continue justificando e legitimando os romances a partir da utilidade edificante ao homem, na passagem acima citada, o autor consegue

46 valid-los a partir de uma outra perspectiva, compreendendo a fico como outra via de busca pelo conhecimento que se legitimaria por si mesma (Cf. Candido, 2000:99). interessante salientar que, mesmo diante do esforo de Robortello e Cintio, no sculo XVI, e de Fancan no sculo XVII, de legitimarem o romance enquanto um novo e possvel gnero literrio, ele continuou sendo considerado pela maioria dos eruditos, de tais perodos, uma pacotilha duvidosa, ou como sugere Candido (2000:85), permanecia em um estado de timidez envergonhada. Contudo, por outro lado, o consumo e o entusiasmo pelos romances parecem estar desvinculados da discusso erudita sobre a sua legitimidade que, ainda de acordo com o autor (2000:72), durante os anos de 1600 e 1700 foi enorme. Watt (1990:11), por sua vez, evidencia que durante o sculo XVIII os romances passaram por um processo peculiar de diferenciao: neste momento o tipo de romance produzido na Inglaterra por trs romancistas, - Defoe, Richardson e Fielding -, se distingue dos romances ou fices anteriores. As obras produzidas a partir do sculo XVIII por Daniel Defoe (1661 1731), Samuel Richardson (1689 1761) e Henry Fielding (1707 1754) apresentam uma caracterstica em comum que foi denominada de realismo formal (Cf. Watt, 1990:31). Este realismo que, de acordo com Watt (1990:13), provavelmente a caracterstica mais original do romance, prope retratar todo e qualquer tipo de experincia humana, estando relacionado, assim, maneira como apresentada a experincia e no a uma espcie determinada, ou seja, dissociado de qualquer propsito moral. Ademais, a perspectiva utilizada nesta apresentao privilegia o ponto de vista individual que, por sua vez, reverberou em alguns aspectos especficos da tcnica narrativa, tais como a escolha do enredo, a caracterizao das personagens e a linguagem utilizada (Cf. Watt, 1990:19). A inspirao do realismo literrio advm do realismo filosfico, isto porque segundo Watt,
a postura geral do realismo filosfico tem sido crtica, antitradicional e inovadora; seu mtodo tem consistido no estudo das particularidades da experincia por parte do pesquisador individual, que, pelo menos idealmente, est livre do conjunto das suposies passadas e convices tradicionais; e tem dado particular importncia semntica, ao problema da correspondncia entre palavras e realidade (WATT, 1990:14).

Assim, o realismo literrio compartilha com o filosfico a opo por uma viso da realidade particularizada em detrimento da opo vigente, advinda da Antigidade

47 Clssica, que definia as verdadeiras realidades como universais e abstratas (Cf. Watt, 1990:13). Neste sentido, o romance
a forma literria que reflete mais plenamente essa reorientao individualista e inovadora. As formas literrias anteriores refletiam a tendncia geral de suas culturas a conformarem-se prtica tradicional do principal teste da verdade: os enredos da epopia clssica e renascentista, por exemplo, baseavam-se na Histria ou na fbula e avaliavam-se os mritos do tratamento dado pelo autor segundo uma concepo de decoro derivada dos modelos aceitos no gnero. O primeiro grande desafio a esse tradicionalismo partiu do romance, cujo critrio fundamental era a fidelidade experincia individual a qual sempre nica e, portanto, nova. Assim, o romance o veculo literrio lgico de uma cultura que, nos ltimos sculos, conferiu um valor sem precedentes originalidade, novidade (WATT, 1990:14).

Na medida em que o critrio fundamental do romance est baseado na experincia individual, havendo assim uma multiplicidade de possibilidades distintas, a prpria acepo da palavra original sofreu modificao: at ento compreendida apenas como o que existiu desde o incio, ela passa a designar para a corrente partidria da originalidade que adquiriu grande expresso na Inglaterra no sculo XVIII, o no derivado, independente, de primeira mo (Cf. Watt, 1990:16), ou seja, algo novo. A preferncia dos autores por enredos no tradicionais no deixa de representar a manifestao dessa escolha, ainda que mais antiga e provavelmente independente dela (Cf. Watt, 1990:16), uma vez que como vimos, j no sculo XVI, Ariosto e outros autores ainda, optavam por este tipo de enredo (Cf. Candido, 2000:77). Entretanto, para Watt, Defoe conseguiu inaugurar uma nova tendncia nessa escolha no momento em que subordinou totalmente o enredo ao modelo da memria autobiogrfica, afirmando, com isso, a primazia da experincia individual, ou seja, ele deixou a narrativa fluir espontaneamente a partir de sua prpria concepo de uma conduta plausvel das personagens (WATT, 1990:16). Nesta perspectiva, a partir de Defoe, Richardson e Fielding os romancistas continuaram, cada qual a sua maneira, a fazerem uso de enredos no tradicionais ou inteiramente inventados ou ainda baseados parcialmente em assuntos contemporneos, o que, segundo Watt (1990:16), se tornaria a prtica geral do romance. A fidelidade do romance experincia individual acarretava tambm uma modificao no que se refere composio das personagens, bem como a sua relao com o espao:

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os agentes no enredo e no local de suas aes deviam ser situados numa nova perspectiva literria: o enredo envolveria pessoas especficas em circunstncias especficas, e no, como fora usual no passado, tipos humanos genricos atuando num cenrio basicamente determinado pela conveno literria adequada (WATT, 1990:17).

As caracterizaes das personagens e dos ambientes passaram a seguir essa abordagem particularizante que distingue o romance de outros gneros e formas de fico pelo grau de ateno que dispensa individualizao das primeiras, bem como, o detalhamento dos ltimos (Cf. Watt, 1990:19). A importncia dos nomes e a utilizao de sobrenomes evidenciadas pelos trs romancistas ingleses peculiar e pontual, isto porque mesmo
nas formas literrias anteriores evidentemente as personagens em geral tinham nome prprio, mas o tipo de nome utilizado mostrava que o autor no estava tentando cri-las como entidades inteiramente individualizadas. Os preceitos da crtica clssica e renascentista concordavam com a prtica literria, preferindo nomes ou de figuras histricas ou de tipos. De qualquer modo os nomes situavam as personagens no contexto de um amplo conjunto de expectativas formadas basicamente a partir da literatura passada, e no do contexto da vida contempornea (WATT, 1990:19).

As personagens possuindo nomes e sobrenomes eram percebidas como as pessoas individuais da vida real, que como os prprios autores e leitores, podiam ser consideradas particularmente (Cf. Watt, 1990:19). No processo de particularizao das personagens no romance, duas categorias correlatas esto envolvidas: o tempo e o espao. Na tradio literria clssica, vigente ainda no sculo XVIII, as verdadeiras realidades eram abstratas e universais, assim como, atemporais e imutveis. O Renascimento e suas compreenses distintas do homem trouxeram tona a possibilidade de percepo do homem enquanto criatura individual em um tempo e espao especficos e passveis de modificaes. O princpio de individuao para Locke, por exemplo, s poderia existir em um lugar particular e em um tempo especfico, da mesma forma que a generalizao era atingida suprimindose o tempo e o espao (Cf. Watt, 1990:22). Aproximando o princpio de individuao de Locke da preocupao com a particularizao das personagens teremos: a fico de Defoe sendo a primeira a apresentar um quadro da vida individual em sua perspectiva mais ampla e mais minuciosa no decorrer do tempo e em um ambiente fsico melhor exibido; o evidente mrito de Richardson de detalhar o tempo e o espao da sua narrativa com uma riqueza

49 sem precedentes, e mesmo Fielding que, embora se utilizando de uma posio mais exterior e tradicional do tempo e do espao que os romancistas anteriores, ainda assim, procura relacionar-se com essas categorias correlatas de forma mais individualizada (Cf. Watt, 1990:24-27). Assim h, em maior ou menor grau, uma
ruptura [do romance] com a tradio literria anterior [clssica] de usar histrias atemporais para refletir verdades morais imutveis. O enredo do romance tambm se distingue da maior parte da fico anterior por utilizar a experincia passada como a causa da ao presente: uma relao causal atuando atravs do tempo substitui a confiana que as narrativas mais antigas depositavam nos disfarces e coincidncias, e isso tende a dar ao romance uma estrutura mais coesa. Ainda mais importante, talvez, o efeito sobre a caracterizao da insistncia do romance no processo temporal (WATT, 1990:23).

O ltimo aspecto da tcnica narrativa modificado por essa nova forma dos romances, inaugurada pelos trs romancistas ingleses no sculo XVIII, foi a adaptao da prosa com a finalidade de apresentar uma impresso de absoluta autenticidade. Esta modificao da linguagem, por sua vez, estava relacionada ao objetivo dos prprios romancistas que era o de elaborar um relato autntico das verdadeiras experincias individuais (Cf. Watt, 1990:27). Neste sentido, tanto o realismo literrio quanto o filosfico, defrontaram-se com o problema que era o da correspondncia entre as palavras e os objetos reais. No que se refere ao primeiro, essa problemtica era relevante na medida em que a tradio estilstica da fico mais antiga, ou seja, a da Antigidade Clssica, no se preocupava com esta correspondncia tanto quanto com as belezas que o uso da retrica podia conferir (Cf. Watt, 1990:28).
A suposio implcita de escritores e crticos cultos era a de que a habilidade de um autor se revelava no na fidelidade com que fazia suas palavras corresponderem aos respectivos objetos, mas na sensibilidade literria com que seu estilo refletia o decoro lingstico adequado ao assunto (WATT, 1990:28).

Defoe e Richardson romperam com este cnone literrio e no caminho percorrido em direo fidelidade ao que descreviam se voltaram para uma prosa mais clara e fcil que seus predecessores. Esforo este que, como vimos, vinha desde o sculo XVI. A fidelidade buscada por Defoe foi sobretudo fsica, j Richardson foi basicamente emocional, mas em ambos sentimos que o propsito primordial consiste em fazer as palavras trazerem-nos seu objeto com toda particularidade concreta

50 (WATT, 1990:29). Fielding, por sua vez, no compartilhou desse rompimento com Defoe e Richardson, permanecendo mais prximo da tradio vigente em relao linguagem, entretanto, ainda assim, o autor conseguiu manter a autenticidade e a clareza de suas narrativas. Segundo Watt (1990:29), pode haver no posicionamento destes autores uma curiosa antinomia: se por um lado Defoe e Richardson aplicam inflexivelmente a posio realista estrutura da linguagem e da prosa, em detrimento de outros valores literrios, Fielding, por sua vez atenta para as virtudes estilsticas fazendo com que estas interfiram em sua tcnica romanesca, na medida em que uma seleo de viso destri a confiana do leitor na realidade do relato ou desvia a ateno do contedo da narrativa para a habilidade do narrador. Neste sentido, parece haver uma contradio inerente entre os valores literrios antigos e permanentes, baseados nas virtudes estilsticas e a tcnica narrativa caracterstica do romance, baseada na clareza e simplicidade. Mas, ainda assim, importante salientar que mesmo que Fielding fuja ao esforo em romper com a tradio clssica em relao linguagem, ele permanece neste grupo de autores que, baseados na proposta do realismo literrio, empenhavam-se na fidelidade e na autenticidade da experincia humana. Analisando esta proposta em relao ao aspecto especfico da linguagem, Watt prope que a
funo da linguagem muito mais referencial no romance que em outras formas literrias; que o gnero funciona graas mais apresentao exaustiva que concentrao elegante. Esse fato sem dvida explicaria por que o romance o mais traduzvel de todos os gneros; por que muitos romancistas incontestavelmente grandes (...) muitas vezes escrevem sem elegncia e algumas vezes at com declarada vulgaridade (WATT, 1990:30).

Assim, a linguagem contribui para o relato e a investigao da narrativa14. O romance, a partir do sculo XVIII, passou a adotar e enfatizar a importncia dos indivduos particulares vivendo experincias particulares em pocas e lugares particulares (WATT, 1990:30). Este processo de particularizao pode ser relacionado tambm a uma viso circunstancial da vida na qual h a preferncia por se conhecer as especificidades do que narrado, no tempo e no espao, a identidade das partes envolvidas e a opinio das mesmas, como em um tribunal.

Sartre (2006:18) em suas reflexes sobre a linguagem coloca em evidncia a importncia das palavras, na arte da prosa, da qual o romance faz parte, por indicarem corretamente determinada coisa no mundo. O que, na nossa opinio, se aproxima da idia proposta por Watt (1990:30) de que o realismo literrio empenha-se na fidelidade e na autenticidade da experincia humana, do homem no mundo.

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51 O mtodo narrativo, pelo qual o romance incorpora esse processo de particularizao, de acordo com Watt (1990:31), o que constitui o realismo literrio, que adquire, conforme o autor, a designao, formal. Portanto, o realismo literrio pode ser chamado tambm de realismo formal:
formal porque aqui o termo realismo no se refere a nenhuma doutrina ou propsito literrio especfico, mas apenas a um conjunto de procedimentos narrativos que se encontram to comumente no romance e to raramente em outros gneros literrios que podem ser considerados tpicos dessa forma. Na verdade o realismo formal a expresso narrativa de uma premissa que Defoe e Richardson aceitaram ao p da letra, mas que est implcita no gnero romance de modo geral: a premissa, ou conveno bsica, de que o romance constitui um relato completo e autntico da experincia humana e, portanto, tem a obrigao de fornecer ao leitor detalhes da histria como a individualidade dos agentes envolvidos, os particulares das pocas e locais de suas aes detalhes que so apresentados atravs de uma linguagem muito mais referencial do que comum em outras formas literrias (WATT, 1990:31).

Essa forma de caracterizao do romance permite, tambm, uma variao de grau, ou seja, a realidade literria pode ser apreendida a partir de uma identificao maior ou menor do leitor com a narrao. Conforme a anlise de Watt (1990:33), no h dvida de que no sculo XVIII houve um desenvolvimento no mtodo narrativo capaz de criar, atravs do processo de particularizao dos elementos narrativos, uma nova forma de narrativa que, apesar das variaes advindas posteriormente, possui o realismo formal como mnimo denominador comum desse gnero narrativo. Ainda de acordo com o autor (1990:34), o desenvolvimento do romance, tendo por principal caracterstica o realismo formal que o fundamenta, encontrou um campo frtil para a sua disseminao, na Inglaterra do mesmo perodo, devido a uma diferenciao do pblico leitor ingls. Normalmente, segundo Watt, o acesso e a leitura de livros eram limitados s classes mais abastadas, que por sua vez, interessavam-se pelos assuntos literrios clssicos, ou melhor, pelos gneros literrios clssicos. Contudo, no sculo XVIII, houve uma mudana do centro de gravidade do pblico leitor que provocou um efeito geral interessante para o surgimento do romance (Cf. Watt, 1990:45). Essa modificao do centro de gravidade do pblico leitor se deveu ao fato da literatura do sculo XVIII se dirigir a um pblico mais amplo do que anteriormente. No momento, h um aumento da classe intermediria inglesa que se encontrava em expanso numrica e de riquezas. Ela era constituda por comerciantes, profissionais

52 independentes, funcionrios administrativos e membros do clero. Sua abastana crescente provavelmente os levou rbita da cultura da classe mdia, at ento reservada a um nmero menor de comerciantes e artesos bem-sucedidos (WATT, 1990:39). A riqueza dessa classe contribuiu para que seus membros, principalmente as mulheres, que geralmente no participavam de atividades de trabalho ou de lazer masculinos, usufrussem de melhores condies de vida, de estudo e dispusessem de maior tempo livre que passou a ser preenchido pelas leituras de romances (Cf. Watt, 1990:41). Assim,no sculo XVIII o romance estava mais prximo da capacidade aquisitiva dos novos leitores da classe mdia do que muitas formas de literatura e erudio estabelecidas e respeitveis (WATT, 1990:41), isto porque os romances se encontravam numa faixa de preo mediana e acessvel a este grupo de leitores (Cf. Watt, 1990:39). Dois outros grupos que tambm contriburam para a ampliao do pblico para o qual a literatura se dirigia e igualmente se interessavam pelos romances eram os aprendizes e os empregados domsticos, que mesmo pertencendo s classes mais baixas, provavelmente, deviam ter a oportunidade de ler, sobretudo os ltimos que formavam tambm o maior grupo profissional da Inglaterra. Eles dispunham em geral de tempo e de luz para ler; normalmente havia livros na casa onde trabalhavam e se no havia podia compr-los, j que no tinham que gastar o salrio com alimentao e alojamento; e como sempre tendiam a imitar o exemplo dos patres (WATT, 1990:44). De acordo com Watt (1990:45), esses grupos sociais, ou como prefere o autor, classes sociais, liam por prazer e distrao, entre outras coisas. Porm, no sculo XVIII, houve a tendncia a perseguir esses objetivos com maior exclusividade, e, neste sentido, o romance se coadunava muitssimo bem com esta nova realidade, j que se apresentava como um tipo de leitura rpida e simples. A incorporao da classe intermediria na composio do pblico leitor, talvez, seja
um dado importante, pois pode ser que s essa mudana especfica, ainda que de propores relativamente menores, tenha alterado o centro de gravidade do pblico leitor o suficiente para, pela primeira vez, colocar a classe mdia como um todo numa posio predominante (WATT, 1990:44).

Ainda assim, Watt prope que


ao pesquisar os efeitos dessa mudana na literatura no se deve esperar nenhuma manifestao muito direta ou extraordinria dos gostos e aptides

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da classe mdia, pois de qualquer modo sua predominncia entre o pblico leitor preparava-se havia muito tempo. Entretanto parece que a mudana do centro de gravidade do pblico leitor provocou um efeito geral interessante para o surgimento do romance. O fato de a literatura do sculo XVIII se dirigir a um pblico mais amplo deve ter diminudo a relativa importncia daqueles leitores que dispunham de instruo e tempo ocioso suficientes para se interessar, profissional ou semiprofissionalmente, pelas letras clssicas e modernas; e em contrapartida deve ter aumentado a importncia relativa daqueles que desejavam uma forma mais fcil de entretenimento literrio, ainda que gozasse de menor prestgio entre os intelectuais (WATT, 1990:45)

Mesmo que no se deva esperar nenhuma manifestao muito direta ou extraordinria dos gostos e aptides da classe mdia nessa mudana do centro de gravidade da literatura, interessante salientar que ela deve ter sido no mnimo forte o suficiente para mover esse centro (Cf. Watt, 1990:45). Sartre (2006:77-79), no seu livro, intitulado Que a literatura?, publicado em 1948, prope que na Frana, neste mesmo perodo, h uma profunda transformao do pblico leitor ocorrido devido classe burguesa que se ps a ler e a comprar livros:
essa classe ascendente, que logo depois reivindicar participao nos negcios do Estado, s sofre opresso poltica. Diante de uma nobreza arruinada, vai adquirindo pouco a pouco a proeminncia econmica; j possui o dinheiro, a cultura, o lazer. Assim, pela primeira vez uma classe oprimida se apresenta ao escritor como um pblico real (SARTRE, 2006:78. Grifo e aspas no original).

Sem dvida, as questes concernentes ascenso de um grupo ou classe denominada burguesia so muito complexas para serem pormenorizadas nesta explanao, alm do que, como sabemos, elas variaram historicamente no tempo e no espao, mas o que nos parece pertinente chamar a ateno que tanto Watt (1990), na Inglaterra, quanto Sartre (2006), na Frana, evidencia a relao do vnculo desse pblico leitor e consumidor de livros com o interesse e gosto pelos romances. Neste sentido, podemos assinalar a conexo do pblico leitor com o meio de publicao que normalmente era apresentado por jornais e folhetins, inicialmente, e posteriormente, por livros. A publicao em jornais aliada ao modo proposto pelo realismo formal literrio, privilegiando a experincia individual e a identificao dos leitores com os personagens parece fazer com que os romancistas possam ser identificados como observadores privilegiados das sociedades tanto quanto os jornalistas. Grandes romancistas do sculo XIX, como o ingls Charles Dickens percebem essa aproximao pelo lado benfico. De acordo com Puglia (2007),

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para Dickens a criao de romances era muito semelhante ao fazer jornalstico, uma vez que a publicao era feita em fascculos de periodicidade mensal ou at semanal. Era um compromisso no s com o editor, que contratava o trabalho, mas tambm com o pblico, cuja expectativa e reao podiam sugerir ou mesmo ditar os rumos da histria [narrativa romanesca]. Essa forma de escrever tambm prendia a autor e contedo vida diria do tempo (PUGLIA, 2007:44).

Assim, a partir do sculo XIX, superado o estigma de narrativa duvidosa e agradando leitores e escritores, o romance atinge o seu status e reconhecimento literrios (Cf. Candido, 2000:72). Uma ampliao de tamanho e riqueza tanto da classe mdia urbana quanto da classe mdia baixa e das classes trabalhadoras instrudas ao longo do sculo XIX, sedentas de expresses culturais contriburam ainda mais para o notvel desenvolvimento dos mais diversos tipos de artes (Cf. Hobsbawm, 1988:310). Na literatura no ocorreu diferentemente. O sculo XIX considerado o sculo do romance por excelncia (Puglia, 2007:42), e nas primeiras dcadas do sculo XX, mesmo com a concorrncia do cinema15, que comeava a deslanchar, o romance se encontrava bastante presente na vida das pessoas.

2.2. Os romances sobre a Grande Guerra: Nada de Novo no Front e Adeus s Armas.

Os romances Nada de Novo no Front (Im Westen Nichts Neues) e Adeus s Armas (A Farewell to Arms) foram escritos, respectivamente, por Erich Maria Remarque e Ernest Hemingway. Neles, os narradores autodiegticos, ou seja, narradores que contam suas prprias histrias, constituindo-se assim, os personagens principais (Cf. Verbetes:118), Paul Bamer e Frederic Henry so dois jovens militares que relatam suas experincias durante a Primeira Guerra Mundial. O romance Nada de Novo no Front foi publicado, inicialmente, em folhetim no jornal alemo, Vossische Zeitung, no perodo de 10 de novembro at 9 de dezembro de 1928 (Cf. Eksteins, 1992:351), enquanto, Adeus s Armas foi publicado em livro, primeiramente nos Estados Unidos da Amrica, em 27 de setembro de 1929 (Cf. Baker, 1947:115). Paul Bamer um jovem colegial alemo de 18 anos que, depois de inumerveis discursos feitos pelo seu professor na escola, sobre o dever e o amor ptria, decide

Para um exame mais detalhado sobre o cinema ver: Hosbawm (1988:330-337) e Hauser (2003:957992).

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55 juntamente com seus colegas de turma, alistarem-se no exrcito alemo. Depois de um perodo de treinamento de aproximadamente dois meses e meio, eles so mandados para a batalha, na Frente Ocidental. Na presena de tamanha violncia, crueldade e condies de vida extremamente precrias, Paul se v diante de questionamentos concernentes ao porqu da guerra, sociedade que a engendrou e as instituies que a fundamentam, como por exemplo, a escola, o exrcito e o Estado, bem como, o desalento e a sensao de desnorteamento causados pela guerra a si mesmo e a sua gerao. A situao extrema na qual se encontra contribui para a disparidade percebida e sentida pelo personagem, como por exemplo, os momentos em que a animalidade selvagem aflora nos homens, tornando-os cruis e assassinos, com o objetivo de simplesmente sobreviverem a qualquer custo, e os momentos nos quais o companheirismo (a irmandade da guerra) e a mera contemplao do cu exacerbam a dignidade e a humanidade desses homens de maneira mpar. Assim, Paul e sua gerao, de acordo com ele, encontram-se entre o fardo do conflito militar e as belas lembranas da juventude e da vida anteriores a ele, procurando entender o que lhes acontecera e o que lhes restar depois de finalizada esta etapa em suas vidas. J, Frederic Henry um jovem americano, estudante de arquitetura em Roma no perodo anterior Grande Guerra. Depois de deflagrada a Guerra e com a entrada da Itlia no conflito, Henry se alista voluntariamente e incorporado nas fileiras do exrcito italiano como oficial-tenente do Corpo Sanitrio, na frente aberta na fronteira entre a Itlia e a ustria-Hungria, na regio de Gorzia. Na disputa travada entre as tropas desses dois pases e seus aliados, Henry era o encarregado de coordenar a manuteno das ambulncias, bem como, do transporte dos combatentes feridos para os postos e os hospitais designados para tal intento. A funo que ocupava fazia de Henry um exmio conhecedor da geografia dessa regio. Atingido e ferido gravemente em um ataque austro-hngaro na regio de Isonzo, Henry passa um longo tempo de recuperao em um hospital na cidade de Milo. A despeito da prpria guerra, da destruio causada e dos seus ferimentos, Henry vive um relacionamento amoroso com uma enfermeira inglesa, Catherine Barkley. Henry e Catherine se conhecem atravs do tenente Rinaldi, colega de quarto de Henry, ainda em Gorzia. Praticamente, ao mesmo tempo em que Henry transferido

56 para Milo, Catherine tambm o , exatamente para o mesmo hospital, e ambos permanecem na companhia um do outro durante o tempo de recuperao do tenente. Na volta para as suas funes militares, depois da experincia dos dias de paz, Henry se depara com um exrcito, tanto os oficiais quanto os soldados, cansado e debilitado, e a situao agravada por uma grande retirada devido ao avano das tropas austro-hngaras e de seus aliados, os alemes. Neste recuo, Henry se depara com a impossibilidade de realizar com xito a sua misso de levar as ambulncias e seus respectivos carregamentos para o Pordenone, e com uma injusta acusao de desero por parte da Polcia Militar do Exrcito Italiano, que na retirada procurava por oficiais desertores, os supostos responsveis pelo fracasso italiano naquela frente. Perante esta situao infundada e absurda, Henry se decepciona totalmente com a guerra e a sim, liberando-se de todas as suas obrigaes militares, deserta e foge para a Sua. As experincias de Paul Bamer e Frederic Henry fazem parte de um momento denominado por Eksteins (1991:352), como valorizao da guerra, isto porque ainda que possamos consider-los romances pacifistas, ou simplesmente contrrios ao conflito, eles, ainda assim, versavam sobre a Grande Guerra. Neste momento, o romance Nada de Novo no Front, de acordo com o autor, possui um papel singular, na medida em que o seu sucesso espetacular desencadeou o interesse e a valorizao literria do Conflito, atravs da publicao no apenas de romances, mas tambm de outros textos, como dirios, cartas, crnicas e etc. A publicao do livro Nada de Novo no Front passou por uma inteligente campanha publicitria:
durante semanas os pilares de anncios comerciais em Berlim estiveram cobertos de cartazes, cada semana um cartaz diferente. Primeira semana: Vem a. Segunda semana: o grande romance da guerra. Terceira semana: Nada de novo no front. Quarta semana: De Erich Maria Remarque (Eksteins, 1992:351)

A campanha publicitria de ampla envergadura realizada pela editora alem Ullstein conseguiu repercutir no s na Alemanha, como em diversos pases, tanto que o sucesso editorial do livro de Remarque foi sem precedentes na Alemanha at ento, e no espao de um ano o livro j tinha sido traduzido para vinte idiomas (Cf. Eksteins, 1991:351-352). O romance Adeus s Armas de Hemingway, apesar de ser o segundo romance publicado pelo autor no ano de 1929, dentro do momento de valorizao da guerra

57 proposto por Eksteins (1991:352), tambm obteve um sucesso considervel, tanto que, segundo Baker (1974:6), Hemingway consegue o estabelecimento e a consolidao da sua reputao de importante romancista atravs dele. Os romances Nada de Novo no Front e Adeus s Armas so criaes. O atributo fundamental da criao, de acordo com Maingueneau (2001: 46), a relao inseparvel entre vida do autor e a obra produzida. Neste sentido, o autor nos prope pensar a obra, a criao enquanto
bio/grafia, com uma barra que une e separa dois termos em relao instvel.Bio/grafia que se percorre nos dois sentidos: da vida rumo grafia ou da grafia rumo vida. A existncia do criador desenvolve-se em funo da parte de si mesma constituda pela obra j terminada, em curso de remate ou a ser construda. Em compensao, porm, a obra alimenta-se dessa existncia que ela j habita. O escritor s consegue passar para a sua obra uma experincia da vida minada pelo trabalho criativo, j obsedada pela obra. Existe a um envolvimento recproco e paradoxal que s se resolve no momento da criao: a vida do escritor est sombra da escrita, mas a escrita uma forma de vida. O escritor vive entre aspas a partir do momento em que sua vida dilacerada pela exigncia de criar, em que o espelho j se encontra na existncia que deve refletir (MAINGUENEAU, 2001: 46. grifos no original).

Assim, as obras possuem sempre um carter autobiogrfico (Cf. Maingueneau, 2001:46). Analisando os romances a partir dessa perspectiva, Nada de Novo no Front e Adeus s Armas foram escritos por autores que compartilharam com suas obras, as experincias vivenciadas na guerra. Remarque, assim como o narrador do seu romance Paul Bamer, tinha dezoito anos quando foi convocado. O primeiro em 1916 e o segundo tambm no mesmo ano pelo que a narrativa sugere. Os dois, ainda, participaram de uma das frentes mais ativas e violentas da Guerra, a Frente Ocidental. Finalmente, um ltimo aspecto autobiogrfico sugerido por Eksteins (1991:353-354) a coincidncia do nome do autor com o do narrador do romance, uma vez que o nome de batismo de Erich Maria Remarque era Erich Paul Remarque. O pseudnimo de Eric Maria Remarque foi criado depois da guerra, a partir da excluso do nome Paul e a incorporao do nome Maria como sobrenome, relacionando-se ao nome da sua me, Anne Maria. J Hemingway, por sua vez, assim como o narrador de seu romance, Frederic Henry, foi um estrangeiro que se alistou voluntariamente para participar da Grande Guerra, sendo motorista de ambulncia durante o conflito, exatamente na frente austroitaliana. Do mesmo modo que Henry, Hemingway se envolveu com uma enfermeira,

58 desfrutando de sua companhia no perodo de convalescena passado em Milo, em decorrncia de ferimentos causados por um ataque austraco (Cf. Baker, 1974:15-16). Apesar das experincias vividas pessoalmente pelos autores nesses dois romances estarem muito prximas das experincias vividas pelos seus narradores, constituindo-se assim, o sentido da obra que Maingueneau (2001: 46) denominou como da vida rumo grafia, ele no o nico. O sentido contrrio e complementar o da grafia rumo vida, ou seja, a escrita constitui uma forma de vida. Dessa forma, tanto Paul Bamer quanto Frederic Henry devem ser considerados distintos de Remarque e Hemingway, ainda que, de acordo com o argumento apresentado pelo autor, complementares. Nada de Novo no Front e Adeus s Armas so dois romances que possuem o foco narrativo baseados na primeira pessoa. A caracterizao do foco narrativo muito importante na anlise literria pois, segundo Carvalho (1981:3), ele que sugere o ponto de partida da viso, evidenciando a inevitvel marca que o narrador deixa na narrativa. Assim, tanto Paul quanto Henry relatam sua histria a partir de seu ponto de vista, participando ativamente dos acontecimentos narrados, ou seja, o narrador do relato tambm personagem, no caso denominado, de narrador protagonista (Cf. Carvalho, 1981:46), ou ainda, narrador autodiegtico (Cf. Verbete:118). Este tipo especfico de ponto de vista da narrativa parece-nos bastante interessante na medida em que facilita a aceitao pelo leitor do contedo narrado, uma vez que o prprio narrador apresenta suas vivncias, aumentam a intensidade e a intimidade das experincias narradas. De acordo com Carvalho (1981:17), ainda que este tipo de narrativa constitua-se uma conveno literria, que racionalmente, no engana o leitor, ainda assim, ela produz um impacto imediato que certamente contribui para a suspenso da descrena de que o narrador no tivesse vivenciado a experincia que relata. Quanto segunda vantagem, o autor argumenta que importante lembrar tambm que a narrativa em primeira pessoa supe uma distncia temporal entre o narrador que relata o ocorrido e o personagem que atua. Esta distncia diminuiria, ao invs de aumentar a intensidade e a intimidade das experincias narradas, assim, se por um lado a identidade de pessoa uma fora positiva nesse sentido, em outro, a distncia temporal tem valor negativo (Carvalho, 1981:18). No que concerne ao valor negativo da distncia temporal, a impresso que temos na leitura dos romances, Nada de Novo no Front e Adeus s Armas, que ele relativo, uma vez que, em nossa opinio, depende sobremaneira tambm da habilidade do

59 narrador, ou melhor dizendo, talvez, do grau de intimidade que o narrador se permite viver em relao ao leitor. Paul Bamer em Nada de Novo no Front se defronta na maior parte da sua narrativa com experincias-limites, momentos de alto grau de tenso, nos quais sentimentos e sensaes muitas vezes so conflitantes e at contraditrios. A experincia da guerra vivida a partir do ideal de amor ao seu pas, propagado na escola e na famlia, e a realidade da morte e da devastao. Esta difcil relao assim expressa por Paul:
os professores deveriam ter sido para ns os intermedirios, os guias para o mundo da maturidade, para o mundo do trabalho, do dever, da cultura e do progresso, e para o futuro. s vezes, zombvamos deles e lhes pregvamos peas, mas, no fundo, acreditvamos neles. idia de autoridade da qual eram portadores, juntou-se em nossos pensamentos uma melhor compreenso e uma sabedoria mais humana. Mas o primeiro morto que vimos destruiu esta convico (...) Enquanto eles continuavam a escrever e a falar, vamos os hospitais e os moribundos; enquanto proclamavam que servir o Estado era o mais importante, j sabamos que o pavor de morrer mais forte. Nem por isto nos amotinamos, nem nos tornamos desertores, nem mesmo covardes todas estas expresses viam-lhes com tanta facilidade. Amvamos nossa ptria tanto quanto eles, e avanvamos corajosamente em cada ataque (...) (REMARQUE, 1981:16).

Desse modo, h uma longa distncia entre os professores e a gerao que Paul representa, existindo a diferena entre os ensinamentos e as experincias tericas e prticas. Contudo, ainda que esta situao de descompasso seja compreensvel e haja a possibilidade de construo de algo novo, nem por isso, menos doloroso. Paul se sente trado e desiludido. H o reconhecimento de que a sua gerao
era mais honesta do que a deles [dos professores]; s nos venciam no palavrrio e na habilidade. O primeiro bombardeio nos mostrou o nosso erro, e debaixo dele ruiu toda a concepo do mundo que nos tinham ensinado. (...) mas, agora, j sabamos distinguir, aprendemos repentinamente a ver; e, do mundo que haviam arquitetado, vamos que nada sobrevivera. De sbito, ficamos terrivelmente ss e, ss, tnhamos de nos livrar de toda esta embrulhada. (REMARQUE, 1981:16).

A sada desta embrulhada se daria a partir da sua imerso nessa experincia, que significava, de alguma forma, sobreviver. Neste sentido, Paul necessitava deixar aflorar dentro de si uma selvageria animal, e o mesmo, segundo ele, acontecia a todos. A essncia de humanidade, por sua vez, desaparece por completo tanto de si quanto dos inimigos, e a luta no mais contra estes e sim contra algo superior a todos eles. Paul relata assim uma dessas transformaes:

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tornamo-nos animais selvagens. No combatemos, defendemo-nos da destruio. Sabemos que no lanamos as granadas contra homens, mas contra a Morte, que nos persegue, com as mos e capacetes. (...) Uma raiva louca nos anima, no esperamos mais indefesos, impotentes, no cadafalso, mas podemos destruir e matar, para nos salvarmos ... e para nos vingarmos. (...) Corremos agachados como gatos, submersos por esta onda que nos arrasta, que nos torna cruis, bandidos, assassinos e at demnios; esta onda que aumenta nossa fora pelo medo, pela fria e pela avidez de vida, que procura lutar apenas pela nossa salvao (REMARQUE, 1981:96).

Passadas estas situaes, a humanidade floresce to intensa quanto nos momentos de selvageria. Ela vivenciada por Paul atravs do sentimento de companheirismo e de amizade que une os soldados de uma forma mpar, nas horas de descanso na retaguarda, nas quais as atividades mais simples adquirem uma vivacidade sem precedentes, ou na maturidade adquirida que o ajuda a ensinar os recrutas, etc. Depois do esforo para roubar um ganso e, dessa forma, conseguirem se alimentar melhor, Paul, em uma das passagens do livro, relata assim o sentimento que o une ao seu companheiro Kat:
estamos sentados um em frente ao outro, Kat e eu, dois soldados de fardas surradas, que assam um ganso no meio da noite. No falamos muito, mas estamos cheios de uma terna considerao, recproca que, me parece, poderia ser a dos namorados. Somos dois seres humanos, duas minsculas centelhas de vida; l fora, esto a noite e o crculo da morte. Estamos sentados no seu limiar, em perigo, e, ao mesmo tempo, protegidos; das nossas mos, escorre gordura [eles esto assando o ganso que roubaram], nossos coraes esto juntos, e a hora que vivemos, como este lugar, est iluminada por um foco suave que faz danar as luzes e as sombras dos sentimentos.Que sabe ele de mim ... e que sei eu dele? Ontem, nenhum de nossos pensamentos tinha qualquer ponto em comum ... agora, estamos aqui, sentados diante de um ganso, sentindo-nos como um nico ser, e to prximos um do outro que nem queremos falar (REMARQUE, 1981:82).

Os ensinamentos aprendidos na escola vo sendo substitudos pela experincia e maturidade adquiridas no conflito, isto porque, segundo Paul, na escola ningum nos ensinou a acender o cigarro na chuva ou na tempestade de vento, nem a preparar uma fogueira com madeira molhada, nem que melhor enfiar uma baioneta na barriga, porque l ela no fica presa como nas costelas (REMARQUE, 1981:74), e estes conhecimentos sim, faziam a diferena, garantindo a sobrevivncia na frente de batalha. Frederic Henry, em Adeus s Armas, parece-nos viver a experincia de guerra de outra forma, distinta da de Paul. Apesar de ser jovem, estudava arquitetura em Roma

61 quando a Itlia entrou no conflito (Cf. Hemingway, 1979:198), Henry a vivencia sem tantos sentimentos inquietantes ou longas reflexes, de uma maneira mais simples. As reflexes de Henry a respeito da guerra se do, na maior parte das vezes, a partir de questionamentos exteriores, e no sob a forma de ao reflexiva ou inquietao por parte do personagem. A razo do seu alistamento e incorporao ao Exrcito italiano no revelada ao leitor. Quando questionado sobre este assunto geralmente responde no saber: Nem sei, respondi. Nem sempre h uma explicao para as coisas que acontecem (HEMINGWAY, 1979:23). Mais adiante, no seu relato, Henry nos fala sobre a sua relao com o conflito:
bem, mas eu estava certo de que no seria morto. No nesta guerra. Aquela guerra nada tinha comigo. Parecia to perigosa para mim como uma guerra de cinema. Por Deus eu ansiava v-la no fim. Talvez acabasse naquele vero. Talvez os austracos cedessem, como tinham cedido em todas as outras lutas. Que que havia com aquela guerra? (...) Eu queria ver uma ustria sem guerra; conhecer a Floresta Negra, as montanhas de Hartz. Onde seriam essas montanhas? (...) Eu poderia ir para a Espanha, se no fosse a guerra (HEMINGWAY, 1979:39).

A resposta dada a um amigo, o barman Emlio, pergunta sobre o seu alistamento taxativa: - No sei; fui um idiota. (HEMINGWAY, 1979:209). O trabalho de Henry no transporte e distribuio dos feridos em combates para hospitais e postos, d ao tenente um exmio conhecimento sobre a geografia, de modo que muitas so as suas referncias sobre a localizao e a disposio das montanhas, rios, etc.
Alm da tropa de mulas a estrada estendia-se deserta; subimos e depois descemos para um longo tabuleiro prximo ao vale. Havia rvores marginais, atravs de cujos troncos eu via o rio, de guas claras, rasas e velozes. Muito baixas naquela estao, a espaos entremonstrando a areia e as pedras com um canal fundo ao lado; s vezes espraiavam-se qual lenol sobre um leito de pedregulho. Marginalmente apareciam lagoazinhas de gua represada, azuis como o cu azul. Vi pontes de pedras em arco sobre o rio, a servio de pequenas estradas ramais partidas do tronco, e passamos por casa de campo feitas de pedra, com terrenos murados e muitas pereiras. Por boa extenso a estrada seguia pelo vale depois recomeava a subir, atravessando bosques de castanheiros at alcanar um trecho plano costeiro ao espinhao de um monte (HEMINGWAY, 1979:45).

De acordo com Baker (1974:112), a geografia constitui um ponto importante no romance na medida em que distingue duas situaes, duas possibilidades diferentes construdas ao longo do romance: a primeira a imagem-montanha e a segunda a imagem-plancie. A imagem-montanha percebida como um patamar superior, talvez

62 certa qualidade de beleza, de vida que a guerra no capaz de destruir. Assim, ele a descreve em uma das passagens nas quais esta imagem, esta referncia vai sendo construda: o leito do rio era de pedregulhos, com grandes pedrouos emergentes, que ao sol apareciam secos e esbranquiados; a gua muito lmpida corria azul nos pontos mais fundos (HEMINGWAY, 1979:11). J a imagem-plancie, ainda em conformidade com o autor, oposta imagem-montanha. A guerra e a tristeza se fazem presentes na plancie, paisagem na qual a cor embotada, onde h a maior destruio e na qual
as tropas de passagem pela estrada erguiam p e o p acamava-se sobre as folhas. Tambm o tronco das rvores vivia empoado. As folhas caram cedo naquele ano. Vamos as tropas em marcha pela estrada sempre envolvidas numa nuvem de p; e vamos as folhas carem ao sopro do vento; e depois que os soldados passavam, a estrada estendia-se deserta e branca, s pintalgada das folhas secas (HEMINGWAY, 1974:11).

Esta dicotomia perpassa tambm o relacionamento de Henry com Catherine Barkley. Conforme prope Baker (1974:119) a imagem-montanha e a imagem-plancie so associadas tambm aos conceitos, igualmente opostos, de lar e de no-lar.
O conceito Lar, por exemplo, associado com as montanhas, com tempo frio e seco, com paz e calma, com amor, dignidade, sade, felicidade e vida boa; e com o culto ou, pelo menos, a conscincia de Deus. O conceito do No-Lar associado com plancies rasas, com chuva e nevoeiro, com obscenidade, indignidade, doena, sofrimento, nervosismo, guerra e morte; e com irreligio (BAKER, 1974:119).

A relao de Henry com Catherine, ao longo do romance, faz com que ele vivencie na prtica a experincia do lar. Neste sentido, Henry realiza um movimento de ascenso. Ele passa a desejar cada vez mais se desvencilhar da imagem-plancie, do no-lar, e adentrar no mundo da imagem-montanha, do lar. Assim, estas situaes se sucedem, desde o incio do relato at o seu fim:
Gorzia [a frente de batalha], o No-Lar de guerra, seguida pelo Lar que Catherine e Frederick formam juntos no hospital de Milo. O No-Lar da amarga retirada de Isonzo [regio ocupada pelo exrcito italiano] seguido pelo calmo e feliz refgio que os dois amantes compartilham acima de Montreux. O lar termina para Henry quando ele deixa Catherine morta no hospital de Lausanne (BAKER, 1974:121).

Analisando o comportamento de Henry a partir desta oposio entre lar e no-lar e conseqentemente, das imagens que cada conceito acarreta, Baker (1974:124) ainda prope a modificao do seu relacionamento com Rinaldi e com o

63 padre. Aquele na sua experincia mundana e desregrada de vida representa o no-lar, a imagem-plancie da guerra que, gradativamente, vai destruindo tudo ao seu redor. Assim, ao longo da narrativa, Rinaldi vai ficando cada vez mais deprimido, sem esperanas e doente. J o padre representa o lar, a imagem-montanha, seja atravs da sua cidade que se encontra situada em um lugar montanhoso, saudvel, receptivo -, seja atravs da sua ligao com a religiosidade que apesar de momentos de adversidade e de desnimo, o faz acreditar na existncia de um propsito maior para si e para os demais. O relacionamento de Henry com Catherine foi transmutado de amor profano a sagrado. No incio do relacionamento, Henry coloca que
aquilo era um jogo, como o bridge, em que lanvamos palavras em vez de cartas. Como no bridge, a gente tem de pretender que est jogando por dinheiro ou por alguma parada. Ningum ainda declarara qual fosse a parada. Estava tudo muito bem para mim (HEMINGWAY, 1979:34).

J na volta para o front, depois de perodo de convalescena, passado todo no hospital militar em Milo, juntamente com Catherine, ele j fala como um homem casado, e um pouco mais adiante, diz no desejar mais o convvio com outras pessoas (Cf. Hemingway, 1979:241). Diante dos dois romances, Nada de Novo no Front e Adeus s Armas e dos relatos de seus protagonistas, Paul e Henry, interessante salientar alguns posicionamentos que distinguem essas duas experincias sobre o mesmo momento: enquanto o primeiro enfatiza a vida psicolgica, notadamente os sentimentos e sensaes, o segundo enfatiza os lugares, a geografia do conflito; Paul se sente estranho em relao s pessoas e ao universo civil, encontrando abrigo e proteo na prpria guerra e no vnculo de irmandade que nutre em relao a seus companheiros; enquanto Henry, por sua vez, no se sente incomodado no mundo civil, vivenciando o sentimento de segurana atravs de um posicionamento distante em relao guerra e da sua amada, Miss. Barkley. Neste nterim, enquanto Paul vivencia uma experincia de proximidade no que concerne sua famlia, Henry abstrai a sua. Os narradores ainda sendo os dois jovens, provavelmente estando na mesma faixa etria, se encontram em posies militares distintas; o primeiro incorporado ao Exrcito, passando todo o perodo de guerra assim, como soldado, enquanto o segundo, usufrui de um posto de tenente, ou seja, de oficial, que lhe proporciona condies de vida (alimentao, alojamento, recursos financeiros, etc) bem melhores do que em relao ao primeiro.

64 Finalmente, o movimento feito pelos dois para compreenderem esta situao igualmente diferente: enquanto o primeiro mergulha em si e no conflito buscando destrinchar as razes pelas quais se encontra na Grande Guerra e as implicaes acarretadas pela mesma para ele, o segundo procura se manter fora da gua com o intuito de sair ileso dela.

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Captulo 3
Memria e cultura histrica sobre a Grande Guerra
O estudo sobre a memria possui uma multiplicidade de vozes. O filsofo Bergson (2006), no final do sculo XIX, evidencia a dimenso individual da memria. Ela est atrelada essencialmente ao esprito e se comunica com o corpo, a materialidade do ser humano atravs das lembranas. J o socilogo Halbwachs (1990), praticamente na metade do sculo XX, prope que se deve pens-la principalmente a partir do seu carter coletivo. Desta forma, a memria humana apia-se fundamentalmente no compartilhamento de interesses e lembranas em comum com outras pessoas. Pollak (1992) apresenta o interesse pelo estudo da memria nas sua duas dimenses: individual e coletiva, sem sobrepujar uma outra. As memrias individuais e coletivas se relacionam com outros aspectos, como o tempo e o sentido de continuidade que corroboram para a preservao ou a excluso de algo. Neste sentido, as memrias se relacionam com o tempo matemtico, mensurvel e, com o tempo das reflexes dos homens, incomensurvel (Reis, 2006). O sentido de continuidade, de vnculo com algo ou algum, concorre igualmente para a conservao ou no da memria. Neste sentido, as memrias so construdas, seletivas e flutuantes (Pollak, 1992). O conhecimento histrico e a literatura, tambm, se relacionam com as memrias, tanto individuais quanto coletivas. Para a histria, as memrias lhe servem como material e objeto estudo, baseando-se em procedimentos cientficos especficos (Le Goff, 1996); j no segundo caso, o dilogo mais sutil, uma vez que para ele no existem regras determinadas, mas nem por isso de forma menos intencional que a primeira. Ambas dialogam com as memrias, conservando-as, produzindo-as, ou ainda, negligenciando-as. Portanto, tanto a histria quanto a literatura contribuem para a reflexo sobre o passado, para a cultura histrica. Assim, debruamos-nos sobre as vrias possibilidades de compreenso da memria, sua relao com o tempo e o sentido de continuidade, para compreendermos que tipo de cultura histrica, ou seja, reflexo sobre o passado, a historiografia e a literatura, no caso, os romances, evidenciam sobre a Primeira Guerra Mundial.

66 3.1 A memria na multiplicidade de suas vozes.

No final do sculo XIX, Bergson, em uma das suas principais obras, intitulada Matria e Memria, (1896), prope uma interpretao bastante instigante sobre a memria humana. Nela, ele distingue a existncia de dois tipos de memria: a primeira, a memria independente e a segunda, a chamada memria-hbito. A memria independente possui uma imensa capacidade de armazenamento da realidade passada, j que registra todos os acontecimentos de nossa vida cotidiana medida que se desenrolam, sem negligenciar nenhum deles sequer, nenhum detalhe, atribuindo a cada fato, a cada gesto, seu lugar e sua data (Bergson, 2006:88). Essa enorme capacidade de armazenamento se constitui enquanto caracterstica natural prpria desta memria, considerada pelo autor como a memria pura, pertencente ao esprito humano. A memria-hbito, por sua vez, conquistada atravs do esforo da repetio. Ou seja, ela adquirida depois que vivenciada vrias vezes, como ocorre em um dos exemplos utilizados por Bergson, sobre as inmeras leituras de uma lio com vistas sua repetio. Da resulta, sua caracterizao como hbito ou como um exerccio habitual do corpo, que armazenado num mecanismo que estimula por inteiro um impulso inicial, num sistema fechado de movimentos automticos que se sucedem na mesma ordem (BERGSON, 2006:86). A memria-hbito, ainda segundo o autor, incorporada por nossa vontade e vincula-se ao corpo. Este como um objeto de ao, que colocado entre os objetos que agem sobre ele e os que ele influencia, no mais que um condutor, encarregado de recolher os movimentos e de transmiti-los (BERGSON, 2006:83). A existncia humana concretiza-se na relao entre essas duas memrias, ou mais precisamente, na relao entre as lembranas, j que estas constituem o ponto de interseo entre o esprito e a matria (Cf. Bergson, 2006:5). As lembranas advindas da memria intacta e pura so, por definio, fugidias e fugazes, manifestando-se quase totalmente na conscincia16 nos momentos de abstrao e devaneio, enquanto as lembranas resultantes da memria-hbito esto ao alcance da conscincia e mais prximas da materialidade do corpo. A relao entre as duas lembranas se d atravs da associao de idias, momento no qual a memria independente mostra memria-

Na explanao de Bergson (2006), a conscincia constitui a atitude de instrospeco ou auscultao interior, de busca dos dados imediatos, compreendendo ao mesmo tempo a filosofia e a realidade (Cf. Abbagnano, 1988:191).

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67 hbito as imagens daquilo que precedeu ou seguiu situaes anlogas situao presente, a fim de esclarecer sua escolha (BERGSON, 2006:97)17. Assim, a memria independente passa por um processo de contrao ou de aguamento que faz com que ela, concentrada e compacta, traga conscincia as imagens relacionadas s situaes especficas propostas pela memria-hbito (Cf. Bergson, 2006:121). interessante salientar que a singularidade de todas as lembranas-imagens armazenadas na memria independente compe a memria individual nica e invarivel de cada um de ns. As lembranas pessoais exatamente localizadas, e cuja srie desenharia o curso de nossa existncia passada, constituem, reunidas, o ltimo invlucro de nossa memria (BERGSON, 2006:120). O esprito est vinculado a estas lembranas e a esta memria, constituindo, assim, o que as pessoas possuem de mais pessoal e especfico. Mais ou menos, cinqenta anos depois, o socilogo Maurice Halbwachs, na obra intitulada, La Mmoire Collective, prope uma outra perspectiva para o estudo e a reflexo da memria. Nela o carter individual da memria sobreposto pelo carter coletivo, uma vez que, as pessoas no se bastam por si mesmas. De acordo com o autor, as pessoas vivem de forma to intensa e indissocivel com as outras que, em realidade, nunca estamos ss. No necessrio que os outros homens estejam l, que se distingam materialmente de ns: porque temos sempre conosco e em ns uma quantidade de pessoas que no se confundem (HALBWACHS, 1990:26). Dessa forma, os seres humanos so seres sociais por excelncia. Esta evidncia to notvel, que no necessria a presena fsica das pessoas para que se sinta o vnculo com elas. Por outro lado, mesmo que se desejasse livrar-se delas, no se conseguiria, porque no momento em que elas fossem abandonadas, um outro vnculo seria estabelecido com quaisquer outras pessoas. Significa dizer que os atos e pensamentos dos homens se explicam pela sua natureza de ser social, e que em nenhum instante deixou de estar confinado dentro de alguma sociedade (HALBWACHS, 1990:36). Com efeito, as pessoas compartilham atos, pensamentos, lembranas, memrias, enfim, suas vidas, coletivamente. Assim, famlia, escola, amigos, trabalho, igreja, cidade, nao, entre outros, so grupos dos quais as pessoas fazem parte com

De acordo com Bergson (2006:99), as lembranas advindas da memria independente so denominadas de lembranas-imagem devido s qualidades da respectiva memria pelo fato de ela ser pura, total e invarivel.

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68 maior ou menor envolvimento, pois esto ligadas s pessoas por meio de relaes afetivas ou de interesses comuns. Tratando-se das lembranas pessoais, o referido autor (1990:38) evidencia o vnculo estabelecido com a coletividade desde muito cedo, como o caso da famlia, na medida em que sugere que as lembranas infantis s tm incio quando as crianas conseguem dar-lhes sustento em um grupo, quando se percebem enquanto entes sociais. Essas vinculaes permanecem por toda a vida no mbito das mais diversas coletividades, de modo que as lembranas esto, pois, relacionadas com elas. Ademais, de forma recorrente as pessoas apiam suas lembranas nos grupos, uma vez que, de acordo com o autor,
para melhor me recordar, eu me volto para eles [membros do grupo], adoto momentaneamente seu ponto de vista, entro em seu grupo, do qual continuo a fazer parte, pois sofro ainda seu impulso, e encontro em mim muitas de suas idias e modos de pensar a que no teria chegado sozinho, e atravs dos quais permaneo em contato com eles (HALBWACHS, 1990:27).

Assim, a partir da integrao das pessoas s comunidades, pode-se distinguir dois tipos de lembranas: o primeiro tipo conjuga as lembranas facilmente evocveis, enquanto o segundo, refere-se quelas que no so evocadas facilmente. As lembranas do primeiro tipo se caracterizam pela facilidade que se tem em evoc-las devido ntima relao com os grupos aos quais esto vinculados. Desse modo, elas
esto sempre ao nosso alcance, porque se conservam em grupos nos quais somos livres para penetrar quando quisermos, nos pensamentos coletivos com que permanecemos sempre em relaes estreitas; tanto que todos os seus elementos, todas as ligaes entre esses elementos e as passagens mais diretas de uns aos outros nos so familiares (HALBWACHS, 1990:49).

liberdade de movimento que se dispe para transitar internamente nestes grupos, pode-se acrescentar um sentimento de continuidade que faz com que os pensamentos, as relaes e as ligaes no paream estranhos. J as lembranas do segundo tipo se caracterizam pela dificuldade que se tem em evoc-las devido pouca intimidade que se possui com os grupos s quais esto vinculadas. Elas nos so menos e mais raramente acessveis, porque os grupos que as trariam a ns esto mais distantes; no estamos em contato com eles seno de modo intermitente (HALBWACHS, 1990:49). Essa condio de descontinuidade nas

69 relaes com estes grupos e estas lembranas faz com que no se consiga evoc-las e nem apoi-las em seus membros. As lembranas, tanto do primeiro quanto do segundo tipo, no se caracterizam, segundo Halbwachs, como lembranas unicamente individuais. Elas so sempre coletivas ou do domnio comum (1990:49), na medida em que se parte dos grupos para evoc-las. A tipologia proposta pelo autor evidencia uma diferena de grau de complexidade entre as lembranas. Este grau pensado a partir do lugar que cada um ocupa, nos diversos grupos dos quais participam, da quantidade de grupos com os quais se relacionam, bem como das formas de relao entre eles. As lembranas so compostas por uma multiplicidade de influncias, na maioria das vezes difceis de serem distinguidas, a tal ponto que causaria a iluso de serem pessoais ou independentes. Assim, a lembrana aparece pelo efeito de vrias sries de pensamentos coletivos18 emaranhadas, e que no podemos atribu-la exclusivamente a nenhuma dentre elas, ns supomos que ela seja independente, e opomos sua unidade a sua multiplicidade (HALBWACHS, 1990:52). Ou seja,
a sucesso de lembranas, mesmo daquelas que so mais pessoais, explica-se sempre pelas mudanas que se produzem em nossas relaes com os diversos meios coletivos, isto , em definitivo, pelas transformaes desses meios, cada um tomado parte, e em seu conjunto (HALBWACHS, 1990:51).

As lembranas possuem ainda um carter mutvel, ou seja, elas passam por processos de reconstruo. medida que crescemos ou modificamos os nossos pontos de vista, h a possibilidade de renovao e complementao das lembranas, ou seja, as reconstrues das lembranas se do no universo da interao coletiva. A realizao dessa possibilidade se d, segundo Halbwachs (1990:75), mediante o cumprimento de duas condies: por um lado, as lembranas no devem ser completamente esclarecidas sob todos os seus aspectos, e por outro lado, as lembranas dos grupos devem estabelecer certa consonncia com as experincias de vida de seus membros. As lembranas possuem zonas de obscuridade, ou seja, existem aspectos que no so completamente claros ou compreensveis. Assim, a primeira condio preenchida pelo fato de que muitas de nossas lembranas remontam a perodos onde,

Segundo Halbwachs (1990:44), os pensamentos coletivos se caracterizam por idias, pensamentos, interesses e relaes afetivas comuns. Esses conjuntos de aspectos partilhados coletivamente, so denominados tambm de correntes de pensamento.

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70 por falta de maturidade, de experincia ou de ateno, o sentido de um fato, a natureza de mais de um objeto ou de uma pessoa nos escapam (HALBWACHS, 1990:75). Uma vez que as lembranas so compartilhadas coletivamente, faz-se necessria uma relao harmnica entre as lembranas decorrentes das experincias de vida, e as lembranas grupais que lhes servem de base. A relao entre estas lembranas to estreita que, caso nos ocorra qualquer lapso ou desvio, basta nos colocarmos do ponto de vista dos outros para retific-las (HALBWACHS, 1990:80). Vale salientar que, para Halbwachs, da mesma forma que a reconstruo das lembranas se d no universo coletivo, este mesmo campo se impe como seu limite, j que as reconstrues operam segundo linhas demarcadas e delineadas por nossas outras lembranas ou pelas lembranas dos outros (HALBWACHS, 1990:77). Ou seja, as reconstrues das lembranas so suscitadas pelos vnculos com as memrias coletivas. As vrias coletividades formam-se, segundo Halbwachs, a partir de idias, pensamentos, interesses e relaes afetivas comuns. Esses conjuntos de aspectos partilhados coletivamente, que so denominados de correntes de pensamento (1990:44), produzem memrias, medida que seus membros vivenciam as experincias cotidianas e se identificam nelas. Assim, cada grupo social se constitui como uma corrente de pensamento que preserva sua memria. A memria coletiva, dessa forma, no existe no singular e sim no plural, j que h uma multiplicidade de correntes de pensamento e, conseqentemente, de grupos (Cf. Halbwachs, 1990:85). Mas o carter mltiplo da memria coletiva no a sua nica caracterstica. As memrias coletivas, ainda segundo o autor (1990:71), so constitudas a partir das experincias vivenciadas pelos seus membros, ou seja, a partir da histria vivida, que lembrada e preservada durante todo o tempo de durao dos grupos. No mais, ainda de acordo com Halbwachs, se a memria coletiva tira sua fora e sua durao do fato de ter por suporte um conjunto de homens, no obstante eles so indivduos que se lembram enquanto membros do grupo (HALBWACHS, 1990:51). Apesar da absoluta preponderncia dada s memrias coletivas enquanto fundamento das vidas pessoais, Halbwachs (1990:49) no nega a existncia de memrias individuais, porm, como j vimos, ele as vincula intimamente s memrias coletivas, tanto que as define como pontos de vista sobre a memria coletiva. A segunda caracterstica da memria coletiva o seu carter de continuidade. As memrias coletivas, ao preservarem lembranas vivas, engendram em seus membros um

71 sentimento de continuidade. A partir do momento em que este sentimento se desfaz, h uma diferenciao e o surgimento de novos grupos, ou seja, a memria coletiva uma corrente de pensamento contnuo, de uma continuidade que nada tem de artificial, j que retm do passado somente aquilo que ainda est vivo ou capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm (HALBWACHS, 1990:81). J Pollak (1992) prope que se pense a memria a partir das suas duas dimenses: a individual e a coletiva, sem haja nenhuma razo para que se sobreponha esta em detrimento daquela ou vice-versa. Tanto a memria individual quanto a coletiva, segundo o autor (1992:201), possui trs elementos constitutivos: os acontecimentos, as pessoas ou personagens e os lugares. Da decorre que os acontecimentos vividos ao longo da vida de algum ou grupo, as pessoas encontradas e os lugares pelos quais passam e que os marcam de alguma forma, constituem as memrias pessoais e coletivas. Todavia, em razo do conjunto de todos os acontecimentos, pessoas e lugares que podem ser vivenciados ao longo das existncias das pessoas e dos grupos, torna-se impossvel lembrar-se de todos eles, j que tanto uma quanto a outra so memrias seletivas, ou seja, nem tudo fica gravado, nem tudo fica registrado (POLLAK, 1992:203). Mais isto no tudo. No que concerne relao entre essas duas memrias, o autor prope a possibilidade da existncia de uma interao to intensa entre elas que se possa falar de uma memria quase que herdada (POLLAK, 1992:201). Isto porque, existe ainda uma srie de acontecimentos, pessoas e lugares que fazem parte das memrias individuais, mas para as quais no h a experincia, o conhecimento e o contato com eles. A este conjunto de lembranas contidas nas memrias, mas que no foram vivenciadas pessoalmente, Pollak denomina de vividos por tabela, ou seja, vividos pelo grupo ou pela coletividade qual a pessoa se sente pertencer que tomaram tamanho relevo que, no fim das contas, quase impossvel que ela [a pessoa] consiga saber se participou ou no (POLLAK, 1992:201). Assim, estas lembranas que so compartilhadas com um grupo, ao qual as pessoas pertencem, podem fazer parte do tempo cronolgico de suas vidas ou recuar a perodos anteriores. Diante dessas possibilidades das memrias individuais e coletivas se realizarem por se ter efetivamente vivido e vivido por tabela, Pollak prope que elas sofrem tambm flutuaes, ou seja, a organizao das memrias individuais se d em funo das preocupaes pessoais ou coletivas de cada momento. Assim, a memria, para este

72 autor, seletiva e flutuante, passando constantemente por processos de organizao e se caracterizando como um fenmeno construdo.

3. 2 - Memria: relaes com o tempo e o sentido de continuidade

O estudo da memria possui uma estreita ligao tanto com a percepo do tempo quanto com o sentido de continuidade. Constituindo-se como um tema relevante pela sua complexidade e abrangncia, assim como da memria, o estudo sobre o tempo se impe, ainda hoje, como um desafio. Tal complexidade j havia sido destacada por Santo Agostinho da seguinte forma:

Que , pois, o tempo? Quem poder explic-lo clara e brevemente? Quem o poder apreender, mesmo s com o pensamento, para depois nos traduzir por palavras o seu conceito? E que assunto mais familiar e mais batido nas nossas conversas do que o tempo? Quando dele falamos, compreendemos o que dizemos. Compreendemos tambm o que nos dizem quando dele nos falam. O que , por conseguinte, o tempo? Se ningum mo perguntar eu sei; se o quiser explicar a quem me fizer a pergunta, j no sei. (SANTO AGOSTINHO, 1984:317).

A busca por uma definio do tempo parece ser problemtica e fugidia. Problemtica porque nas reflexes sobre o tempo parece existir sempre uma pausa, uma interrupo, como se apenas vivendo se conseguisse lhe dar consistncia, e fugidia porque a experincia da temporalidade para o homem parece ser sentida como uma perda, como um lquido precioso que escorresse pela sua mo, mostrando-lhe que a eternidade no lhe pertence. Enfim, que as vidas possuem incio, meio e fim. Reis (2006) prope a existncia de duas perspectivas sobre o tempo: a da fsica e a da filosofia. A primeira, que compreende o mundo natural e um tempo imortal, se caracteriza pela abstrao, medio e quantificao dos movimentos que nele acontecem. Neste conjunto de movimentos reversveis no h distino da temporalidade, ou seja, h uma abolio da diferena entre passado/presente e futuro. O tempo compreendido como o nmero de posies que um corpo ocupa no espao ao longo de sua trajetria (Reis, 2006:179). No h, neste caso, nenhuma preocupao com a eternidade, com a salvao. No se trata de um tempo vivido, mas neutro, indiferente, natural (Reis, 2006:180).

73 A perspectiva filosfica, por sua vez, prope um tempo mortal baseado nas mudanas vivenciadas pelos homens, caracterizado pela reflexo,

incomensurabilidade, qualidade, intensidade (Reis, 2006:180). Esse tempo no apreendido matematicamente pelo homem, porque
o ser, enquanto dura, no mais o mesmo. O ser que estava na origem no o mesmo que chega ao final de alguns anos ou sculos. Entre o ser inicial e o final h o tempo, a durao que altera o ser. Essa durao no natural contnua, homognea, regular, mensurvel -, humana, vivida, portanto descontnua, heterognea, irregular, qualitativa, no mensurvel (REIS, 2006:180).

Partindo da perspectiva filosfica, as mudanas operadas no ser atravs da sua experincia de vida, bem como as suas reflexes sobre elas na temporalidade possibilitam a distino entre passado, presente e futuro. Bergson tambm reflete sobre o tempo e no o trata em sua dimenso matemtica, ou seja, enquanto sucesso de instantes abstratos. O tempo do qual ele se ocupa o da experincia humana, ou seja, o tempo vivenciado. O presente vivido, para o filsofo, possui uma durao que est alm e aqum do tempo quantificvel e mensurvel da matemtica. Isso significa que o presente transborda, englobando o passado e o futuro: o passado porque o momento em que falo j est distante de mim e o futuro porque sobre ele que esse momento est inclinado. Assim, o presente ao mesmo tempo uma percepo do passado imediato e uma determinao do futuro imediato (BERGSON, 2006:161). O tempo, para Bergson, est vinculado tambm ao corpo, sua materialidade, tanto que o presente consiste na conscincia que cada um possui do seu corpo.
O nosso corpo ocupa o centro dele [do mundo material]; ele , deste mundo material, aquilo que sentimos diretamente decorrer; em seu estado atual consiste a atualidade de nosso presente. Se a matria, enquanto extenso no espao, deve ser definida, em nossa opinio, como um presente que no cessa de recomear, nosso presente, inversamente, a prpria materialidade de nossa existncia, ou seja, um conjunto de sensaes e movimentos, nada mais. (BERGSON, 2006:162).

Assim, o presente est ligado ao que nos interessa neste momento e ao que nos impele ao, j que, como vimos, o corpo, segundo Bergson, um objeto de ao. A conscincia se caracteriza enquanto qualidade do presente, do atualmente vivido, ou seja, enfim, do que age (BERGSON, 2006:165). O passado, partindo dessa

74 compreenso, vem conscincia mediante seu interesse atual, atravs da associao das idias, momento no qual, as lembranas independentes e puras saem do inconsciente e emergem conscincia com vistas ao. O passado, ainda de acordo com o autor, essencialmente impotente (Bergson, 2006:160. Grifos no original). O carter impotente, conferido pelo autor ao passado, fundamenta-se no princpio de que a conscincia no seria sinnimo de existncia mas apenas de ao real ou eficcia imediata. medida que a nossa utilizao do passado na ao presente pontual ou especfica, o restante dos fatos passados continuaria no nosso inconsciente, impotentes, em contraposio potncia ou eficcia imediata do nosso presente (Bergson, 2006:165). O esprito humano, acentua o filsofo, armazena e conserva todas as experincias vividas, atravs das lembranas puras que pertencem memria independente. Ou seja, o passado preservado em sua integralidade no inconsciente19. Nosso esprito e, conseqentemente, nossa memria independente interage com o nosso corpo, e apoiando-o no seu intuito para a ao, dialoga, associa as lembranas passadas ao momento presente. Esta associao realizada pelo nosso estado psquico de conscincia, que, por sua vez, no perde o vnculo com o futuro (Bergson, 2006). Assim, as vidas abragem as trs duraes da temporalidade, ou seja, presente, passado e futuro, porm a memria essencialmente constituda pelas realidades passadas, que interagem com o presente e o futuro, mediante o dilogo com o corpo, ou seja, por meio das nossas aes. Vale salientar que, ainda segundo o autor, as lembranas-imagens conservadas pela memria no sofrem nenhum tipo de desgaste ou modificao, elas so armazenadas e conservadas exatamente como foram vivenciadas. O tempo e a memria relacionam-se, tambm, a partir de perspectivas coletivas. A percepo do tempo baseada nos calendrios, datas comemorativas, horrios, entre outros, conserva em si uma compreenso temporal compartilhada pelas coletividades, ainda que em diversos graus de intensidade. Vale salientar que essa percepo do tempo tem por intuito uniformizar, ou melhor, estabelecer correspondncia entre as experincias vividas pelos membros dos grupos e conservadas atravs das memrias coletivas (Cf. Halbwachs, 1990:90).

O inconsciente para Bergson se identifica com aquilo que no est no presente, no est sendo vivido, da relacion-lo com a recordao pura (Cf. Abbagnano, 1998:551).

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75 Existe ainda dentro dos diversos grupos, independentemente do tamanho, o compartilhamento de um tempo especfico. H tantos tempos coletivos quanto existem uma infinidade de memrias coletivas (Halbwachs, 1990:86). Isto porque, os grupos constituem-se, como j vimos, a partir de interesses, idias e preocupaes coletivas, comungando, tambm, percepes do tempo fundamentadas principalmente nas suas experincias vividas (Halbwachs, 1990:121). Fundamentadas nas vivncias dos grupos, as memrias coletivas tm tudo o que preciso para constituir um quadro vivo e natural em que o pensamento pode se apoiar, para conservar e reencontrar a imagem de seu passado (HALBWACHS, 1990:71). As memrias coletivas baseiam-se, ento, na gama de experincias vividas no passado pelos membros dos vrios grupos que so conservadas e revividas no presente. Assim, as memrias coletivas so construes essencialmente vivas (Halbwachs, 1990:81), uma vez que elas preservam do passado apenas o que no seu presente revivido. Da decorre a relevncia do tempo em relao memria: ele s deve importar na medida em que nos permite conservar e lembrar das experincias que se produziram (Halbwachs, 1990:100). Partindo do entendimento de que as memrias coletivas fundamentam-se essencialmente em experincias vividas, revividas e compartilhadas pelos diversos membros dos grupos, Halbwachs prope que essas memrias podem avanar no passado at certo limite, mais ou menos longnquo, alis, segundo se trate deste ou daquele grupo (HALBWACHS, 1990:109). Alm disto, ele prope a realidade do tempo em relao memria apenas na medida em que tem um contedo, isto , quando oferece um contedo de acontecimentos ao pensamento (HALBWACHS, 1990:130). Isso significa dizer que a realidade do tempo s se realiza a partir das vivncias humanas, em contraposio ao tempo abstrato da matemtica, definido por Reis (2006:180). No que concerne estreita relao entre memria e sentido de continuidade, Pollak (1992) se utiliza de uma noo de identidade bastante interessante para relacionar estes dois universos. interessante salientar a complexidade da noo de identidade, enquanto tema de reflexo, porm acreditamos no poder nos desvencilhar de sua compreenso, mesmo que seja a partir de uma definio bastante simplificada, mas que para o nosso estudo pertinente. Pollak define identidade como uma noo construda a partir de um

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sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos outros (POLLAK, 1992:204).

Esta noo construda internamente pelos indivduos e pelos grupos fundamentase em trs elementos principais: a unidade, a continuidade e a coerncia. Segundo o autor, podemos nos referir s identidades individuais, construdas em conformidade com a percepo da unidade representada pelo prprio corpo humano; da continuidade dentro do tempo percebida atravs da durao do corpo, mas tambm, no sentido psicolgico e moral; e, finalmente, da coerncia, que talvez se expresse pela possibilidade ou por uma busca, de que os diferentes elementos que formam um indivduo so efetivamente unificados (POLLAK, 1992:205). Refletindo, a partir de seus elementos constitutivos, sobre as identidades coletivas, podemos encontrar a unidade atravs do sentimento de pertencimento ao grupo, a continuidade por intermdio de uma nfase maior nos aspectos que aproximam os membros das coletividades e, a coerncia na ligao sincrnica entre as experincias, correntes de pensamento, para utilizar a expresso de Halbwachs (1990), e as aes vivenciadas coletivamente. Essa compreenso de identidade relaciona-se com a memria, ou melhor, a memria se apresenta enquanto elemento da identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela [a memria] tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si (POLLAK, 1992:205). O elemento de continuidade presente na noo de identidade estabelecida por Pollak aproxima-se bastante da compreenso de continuidade apresentada por Halbwachs, a qual vivenciada pelo grupo e est presente em qualquer memria coletiva:
o grupo, no momento em que considera o seu passado sente acertadamente que permaneceu o mesmo e toma conscincia de sua identidade atravs do tempo. (...) o grupo que vive originalmente e sobretudo para si mesmo, visa perpetuar os sentimentos e as imagem que formam a substncia de seu contedo. ento o tempo decorrido no curso do qual nada o modificou profundamente que ocupa maior espao em sua memria (HALBWACHS, 1990:87).

77 A partir da citao acima, gostaramos de salientar que Halbwachs evidencia na noo de identidade proposta por Pollak, principalmente o aspecto da construo da auto-imagem do prprio grupo, ou seja, a memria aparece como uma viso interna, prpria do grupo em relao a si mesmo. O vnculo entre continuidade e identidade nos grupos tem o seu cerne, para Halbwachs, internamente. Um outro aspecto a ser tambm considerado a relao entre o tempo e a noo de continuidade, uma vez que esta se d a partir de uma flexibilizao daquele, no qual presente e passado no so considerados estanques e, nem tampouco, se opem (Halbwachs, 1990:84). O sentido de continuidade no tempo, ao se relacionar com as memrias coletivas, assenta-se, tambm, numa relao ntima de correspondncia com as experincias dos seus vrios membros. Tanto assim que Halbwachs evidencia que
a memria coletiva um quadro de analogias, e natural que ela se convena que o grupo permanece, e permaneceu o mesmo, porque ela fixa sua ateno sobre o grupo, e o que mudou, foram as relaes ou contatos do grupo com os outros. Uma vez que o grupo sempre o mesmo, preciso que as mudanas sejam aparentes: as mudanas, isto , os acontecimentos que se produziram dentro do grupo, se resolvem elas mesmas em similitudes, j que parecem ter como papel desenvolver sob diversos aspectos um contedo idntico, quer dizer, os diversos traos fundamentais do prprio grupo (HALBWACHS, 1990:88).

Esse princpio de similitude vinculado ao sentido de continuidade mostra-se igualmente claro quando o autor, refletindo sobre as memrias coletivas, prope planos gradativos nos quais as lembranas so realadas com maior ou menor intensidade.
No primeiro plano da memria de um grupo se destacam as lembranas dos acontecimentos e das experincias que concernem ao maior nmero de seus membros e que resultam de sua prpria vida, quer de suas relaes com os grupos mais prximos mais freqentemente em contato com ele. Quanto quelas que concernem a um pequeno grupo e algumas vezes a um s de seus membros, embora estejam compreendidas em sua memria, - j que, ao menos por uma parte, elas se produzem dentro de seus limites - passam para ltimo plano (HALBWACHS, 1990:45).

A memria para Halbwachs (1990:121), gira em torno da unio do grupo, ou seja, de um sentido, ou talvez, possamos utilizar, tambm, um sentimento de continuidade e da aproximao das experincias atravs de seus aspectos similares, em contraposio s suas diferenas. Essas duas perspectivas so essenciais, uma vez que, como j mencionamos, as mudanas internas que ocorrem nos grupos devem ser vivenciadas sem incompatibilidades, de forma natural, ou seja, os grupos devem voltar a

78 sua ateno para os mesmos objetos e interesses, no mudarem de natureza e conservarem quase a mesma estrutura. Ressaltamos, ainda, que as mudanas vivenciadas de forma incompatvel por uma coletividade, isto , quando h o rompimento dessas duas perspectivas, conduz ao esfacelamento deste grupo inicial e a formao de outros. interessante perceber que Halbwachs (1990) refletindo sobre as memrias coletivas formadas a partir das correntes de pensamento, da multiplicidade dos tempos coletivos e do sentimento de continuidade presente nelas a partir das prprias experincias vividas, evidencia a importncia destas formaes sociais, j que seramos essencialmente seres sociais. Assim, diz Pollak a propsito de Halbwachs
longe de ver a memria coletiva como imposio, uma forma especfica de dominao ou violncia simblica, acentua as funes positivas desempenhadas pela memria comum, a saber, de reforar a coeso social, no pela coero, mas pela adeso afetiva ao grupo, donde o termo que utiliza, de memria afetiva (POLLAK, 1989:3).

Esta interpretao da obra de Halbwachs, proposta por Pollak, mostra-se pertinente. Porm, supondo a existncia de uma harmonia bastante consolidada internamente, este mesmo estado no parece existir nas relaes entre os grupos, visto que as correntes de pensamento e suas memrias especificam seus pontos de vista, ao mesmo tempo em que os distinguem dos outros. Refletindo sobre a identidade coletiva, Pollak (1992:205) evidencia a importncia do outro, exterior ao grupo, na construo da identidade:
ningum pode construir uma auto-imagem isenta de mudana, de negociao, de transformao em funo dos outros. A construo da identidade um fenmeno que se produz em referncia aos outros, em referncia aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e que se faz por meio da negociao direta com os outros (POLLAK, 1992:205).

Partindo desse carter mutvel e negocivel da noo de identidade coletiva e considerando a memria um de seus elementos constitutivos, Pollak prope que tanto a identidade quanto a memria devem ser compreendidos como construes intencionais, mutveis, seletivas, e no como essncias de uma pessoa ou de um grupo (1992:2005). Le Goff (1996:433), por sua vez, corroborando com esta proposio de Pollak, sugere a mutabilidade e a negociabilidade da memria coletiva quando afirma a sua inexistncia em estado bruto.

79 A memria, para Pollak, deve ser analisada tambm a partir de seus processos de negociao e de modificao perante o resto da coletividade (1989:4). Assim, a memria no se constitui apenas enquanto experincia vivida e revivida, como sugere Halbwachs (1990); ela se caracteriza, da mesma forma, como uma herana legada s coletividades que, geralmente, buscam legitimar suas aes a partir dela. A memria , pois, um legado passvel de disputa e posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais pelo poder (LE GOFF, 1996:426). Pollak, refletindo sobre as utilizaes sociais das memrias coletivas, prope que antes de as estudarmos, devemos considerar sua funo.
A memria, essa operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se quer salvaguardar, se integra (...), em tentativas (...) de definir e de reforar sentimentos de pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes. A referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas tambm as oposies irredutveis (POLLAK, 1989:9).

A manuteno da coeso interna e a conservao das especificidades das memrias significam, como j dissemos, pontos de vista distintos ou como expe Pollak, quadros e pontos de referncia. Estes, por sua vez, so construdos a partir do trabalho de enquadramento baseado em interesses e justificativas plausveis com suas proposies (POLLAK, 1989:9). Este trabalho reinterpreta incessantemente o passado em funo dos combates do presente e do futuro (POLLAK, 1989:10). O trabalho de enquadramento, na medida em que reinterpreta continuamente o passado, vivenciado por toda a sociedade e construdo a partir das suas diversas formas de conhecimento, entre eles o artstico, o literrio, o religioso e o cientfico, por exemplo. Assim, podemos considerar as verses historiogrficas e os romances sobre a Primeira Guerra Mundial como trabalhos de enquadramento da memria.

3.3 Histria, cultura histrica e memria: relaes entre o conhecimento histrico e a literatura sobre a Grande Guerra

Na sua obra intitulada, Apologia da Histria ou o ofcio do historiador, Bloch (2001:52-55) percebe a histria enquanto cincia que tem por intuito compreender o homem atravs do tempo. Neste sentido, a histria se constitui um conhecimento

80 cientfico que, atravs de procedimentos terico-metodolgicos prprios, considera, organiza, concatena e elabora suas reflexes e suas produes. Assim, na medida em que o homem, em sua historicidade, relaciona-se com a memria e o esquecimento, a histria tambm se relaciona com eles. De acordo com Le Goff (1990:469), apesar da estreita relao existente entre a histria e a memria, elas no se constituem sinnimos. A memria ao mesmo tempo material e o objeto da histria. Os historiadores, assim, se debruam sobre os vestgios das memrias, deixadas pelos homens ao longo do tempo e as interpreta, as submete aos seus procedimentos terico-metodolgicos especficos e, dessa forma, constroem e desconstroem as memrias, tanto individuais quanto coletivas. No que concerne a historiografia sobre a Primeira Guerra Mundial, podemos identificar duas vertentes: a primeira, compartilhada entre os historiadores Eksteins (1992), Kennedy (1988), Hobsbawm (1988), entre outros e que apesar da especificidade dos argumentos de cada um deles - , evidencia a primazia dos interesses econmicos e polticos, vinculados ao desenvolvimento do capitalismo, ocorridos principalmente a partir da segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, e da fora do grupo social, primordialmente vinculado a ele, a burguesia. A segunda, apresentada pelo historiador Mayer (1987), demonstra a importncia e a fora social das aristocracias nobilirquicas e hereditrias europias que continuavam dirigindo e exercendo a sua autoridade e supremacia, sem rivais, ainda no sculo XX. Na primeira vertente historiogrfica, Eksteins (1991) apresenta um panorama europeu calcado na hegemonia poltica, econmica, social e cultural da burguesia. Como vimos no primeiro captulo, apesar da indefinio exata deste termo ou categoria, o autor nos apresenta como burgueses ou representantes da classe mdia, industriais, comerciantes, banqueiros, profissionais liberais e funcionrios pblicos que ascenderam socialmente atravs de seus prprios mritos, financeiros ou intelectuais, por exemplo. Assim, este grupo social, mesmo contendo diferenciaes internas, desde o sculo XIX, j se apresentava como grupo social mais representativo e forte nas sociedades dos diversos pases europeus, em comparao com a antiga aristocracia nobilirquica ou qualquer outro grupo social, com seus interesses, geralmente econmicos, se sobressaindo aos demais. Este grupo, de acordo com Eksteins (1991:229), compreendia o mundo a partir de uma perspectiva maximalista, estava preocupado com crescimento, ganho e realizao nas mais diversas reas.

81 Neste universo burgus, a Gr-Bretanha e a Alemanha, depois da unificao, em 1871, constituam os principais imprios poltico-econmicos. A Gr-Bretanha era a mais antiga potncia econmica, pas onde os alicerces da economia capitalista se desenvolveram fortemente e onde mais rapidamente se solidificaram, a primazia do processo de industrializao corrobora com esta viso. J a Alemanha, depois da unificao (1871), demonstrou uma enorme capacidade de crescimento capitalista, fazendo com que em pouco tempo, ela conseguisse passar por um grande processo de industrializao e urbanizao, e comeasse a reivindicar um lugar diferenciado nas relaes de foras da poltica internacional. Assim, o desenvolvimento do capitalismo e o surgimento de uma economia capitalista mundial, de acordo com Hobsbawm (1988:435-438), demonstrando o estreito entrelaamento entre a poltica e a economia, contriburam para o acirramento cada vez maior das disputas econmicas e polticas que chegaram ao seu ponto crucial na deflagrao da Grande Guerra. Kennedy (1988:249), por sua vez, evidenciando a ampliao das disputas no jogo diplomtico internacional, chama-nos a ateno para a exarcebao e o enrijecimento das polticas de alianas diplomticas, constatando que caso essas rivalidades desencadeassem, por quaisquer motivos, uma guerra, a combinao de recursos militares, de todos os tipos, e financeiros, industriais e tecnolgicos dos pases beligerantes fariam com que ela provavelmente se prolongasse por um longo tempo. Assim, a Primeira Guerra compreendida por Eksteins (1992:229) como a primeira guerra da burguesia, na qual seus interesses maximalistas se exacerbaram de tal forma que acabaram por engendrar uma guerra de mesma proporo: na sua durao, na extenso e na destruio. A segunda vertente historiogrfica proposta por Mayer (1987:16) evidencia, ao contrrio da primeira, a preponderncia poltica, econmica e cultural da aristocracia nobilirquica e hereditria. De acordo com esta perspectiva, as principais potncias europias, os seja, a Gr-Bretanha, Frana, Rssia, Itlia, ustria-Hungria e Alemanha, permaneciam, ainda que com as foras capitalistas em avano, sociedades prindustriais e pr-burguesas. Isto porque, apesar da existncia de setores industriais e manufatureiros, a economia conservava-se primordialmente camponesa e a sociedade rural e dominada pela aristocracia. A exceo a esta regra econmica era a Inglaterra, porm, ainda assim, os setores agrrios e aristocrticos eram consideravelmente fortes, mantendo sob controle os seus setores industriais e manufatureiros. Assim, este grupo

82 social continuava exercendo, no sculo XX, tanta influncia quanto no Antigo Regime, ou seja, ela persistia conservando o seu poder e status. A hegemonia social da aristocracia no era preservada, ao contrrio do que talvez, se possa pensar com a negao do potencial ou das possibilidades do capitalismo manufatureiro ou do industrial, mas sim, como vimos no primeiro captulo, atravs de um controle, no qual as decises eram tomadas a partir da perspectiva e interesses aristocrticos. Assim, as aristocracias dos diversos pases europeus detinham um astucioso talento para assimilar, retardar e subjugar a modernizao capitalista, incluindo a industrializao (Cf. Mayer, 1987:14). Ou seja, as aristocracias eram mais habilidosas para permanecerem controlando as diversas esferas sociais e exercendo a sua fora do que as burguesias de seus pases, que eram em sua grande maioria, locais. Alm disso, a aristocracia exercia um grande fascnio sobre os outros grupos sociais e principalmente sobre a burguesia, que atravs de um processo de enobrecimento poderia ascender base nobilirquica. Ainda de acordo com Mayer (1987), existia tambm a possibilidade de um processo inverso, o aburguesamento, no qual um nobre tomasse para si o estilo de vida burgus, porm este processo acontecia bem menos do que o primeiro. A Grande Guerra deve ser interpretada como um momento no qual essas interaes chegam a um ponto crucial, as foras capitalistas exercendo cada vez mais presso e as foras aristocrticas resistindo a elas:
embora perdendo terreno para as foras do capitalismo industrial, as foras da antiga ordem [aristocracia nobilirquica e hereditria] estavam suficientemente dispostas e poderosas para resistir e retardar o curso da histria, se necessrio recorrendo violncia. A Grande Guerra foi antes a expresso da decadncia e queda da antiga ordem, lutando para prolongar sua vida, que do explosivo crescimento do capitalismo industrial, resolvido a impor sua primazia (MAYER, 1987:14).

Assim, em conformidade com o argumento do autor, pode-se concluir que a Grande Guerra considerada a ltima guerra aristocrtica. Considerando essas duas perspectivas, pode-se sugerir uma classificao acerca da natureza scio-cultural da Grande Guerra: a primeira que prope um carter essencialmente burgus e a segunda, por sua vez, evidenciando o seu carter fundamentalmente aristocrtico. Dialogando com estas duas perspectivas ou memrias histricas, interessante perceber o carter paradigmtico da Grande Guerra, um

83 momento no qual as interaes entre as transformaes e as permanncias parecem ter chegado ao pice. Na medida em que essas vertentes historiogrficas sugerem uma classificao de natureza scio-cultural distinta para o entendimento da Grande Guerra, elas esto contidas no universo da histria cultural. Diante da diversidade da noo de cultura e das contribuies para o seu entendimento advindo de outras reas do conhecimento, prope-se a breve historicizao da noo de cultura e alguns de seus desdobramentos, para posteriormente, em meio histria cultural, trabalharmos com o conceito de cultura histrica. At o sculo XVIII, o termo cultura estava prioritariamente vinculado ao gado e ao cultivo da terra, herana das palavras latinas agricultura e cultura animi. A partir de 1718, a Academia Francesa, em seu Dicionrio da Academia Francesa, diversificando seu uso, ela passa a compreender a produo e o campo mental de determinado campo especfico, como por exemplo, a cultura das artes, com a utilizao fazendo-se necessria a partir de um objeto especfico, ou seja, de um complemento. J em fins do mesmo sculo, os objetos aos quais o termo cultura est vinculado se tornam to numerosos que a complementao se torna obsoleta e passa-se a pens-lo no plural (Cf. Cardoso, 2005:262). O termo nesta nova acepo, ou seja, vinculado esfera humana, passa a apresentar duas possibilidades de interpretao: na primeira, privilegia-se uma dimenso mais ampla da coletividade, enquanto a segunda, apresenta-se mais restritiva e elitista que a primeira. De acordo com Cardoso, as pessoas que compartilhavam da primeira interpretao
identificavam na cultura uma entidade complexa, holstica e estruturada (mesmo se, por muito tempo, no se usassem termos assim, e sendo a idia de cultura, de incio, razoavelmente abstrata e genrica) que fosse o atributo de uma coletividade transindividual de dimenses variveis: a humanidade inteira em certos casos, um conjunto de pases em outros, ou um pas ou nao, ou ainda uma classe social, seja no geral, (...), seja, especificamente (...) (CARDOSO, 2005:262. Grifos no original).

Os partidrios da segunda interpretao, por sua vez, compreendiam o termo como


a alta cultura intelectual, um atributo das pessoas cultas, instrudas. Mesmo sendo verdade que o conjunto das pessoas educadas forma em cada pas uma pequena elite, responsvel entre outras coisas pela apreciao da arte e da

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literatura, neste contexto de uso o que se privilegiava era a trajetria individual de aquisio, difuso e defesa da cultura definida. A prpria cultura era entendida num sentido normativo, genrico e mesmo um tanto vago, carregado de juzos de valor, com freqncia limitado a alta cultura intelectual europia ou ocidental (...) (CARDOSO, 2005:262. Grifo no original).

No que concerne primeira interpretao, o autor (2005:264) evidencia que na Frana o termo cultura foi tomado muitas vezes como sinnimo de civilizao. Este termo, forjado no sculo XVIII, por sua vez, fazia aluso tanto ao processo pelo qual a humanidade teria sado da barbrie quanto o prprio estado civilizado. Neste sentido, a adoo de um termo pelo outro, fazia com que a cultura, geralmente, denominasse a universalidade do gnero humano, at porque muitas vezes, ainda que se discutisse a possibilidade de distines culturais, ou seja, a existncia de culturas humanas, as suas especificidades eram geralmente minimizadas. A maioria dos intelectuais ingleses e seus herdeiros nas diversas partes do mundo, por sua vez, comungavam da interpretao da cultura enquanto algo mais restrito, mais especfico de um grupo privilegiado, como um conjunto de valores intelectuais, artsticos, religiosos e morais (CARDOSO, 2005:263) preservados por um seleto grupo de iniciados em seus mistrios, encontrando-se vez por outra sob ameaas, fosse pelo industrialismo materialista, no sculo XIX, ou pela massificao, no sculo XX. Segundo Cardoso (2005:266), a Antropologia foi a primeira disciplina autnoma a formular o conceito cientfico de cultura. Esse esforo foi realizado pelo antroplogo Tylor em fins do sculo XIX:
cultura ou civilizao, tomada em seu sentido etnolgico mais vasto, um todo complexo que compreende o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, as leis os costumes e as outras capacidades ou hbitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade (TYLOR Apud CARDOSO, 2005:266).

Nesta definio de Tylor, considerada a primeira definio mais sria do termo, Cardoso (2005:266) considera relevante dois aspectos: o primeiro diz respeito ao carter adquirido dessa definio, ou seja, a cultura algo que se adquire, que se aprende no seio do social, e no algo transmitido genericamente, o que quer dizer que, deste ponto de vista, cultural se ope a natural; o segundo se refere uma fenda aberta por esta compreenso, uma vez que

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embora a definio insista mais nos componentes mentais da cultura, a meno aos costumes e outras capacidades ou hbitos abre caminho a que tambm se integrem no enfoque cultural coisas como os aspectos econmicos, as tecnologias etc. vistos em seus traos materiais (da que se tornasse usual por bastante tempo distinguir a cultura material da cultura no-material) (CARDOSO, 2005:266).

Ainda que Tylor definisse cultura e civilizao como conceitos sinnimos, com o passar do tempo, o autor passa a privilegiar o uso daquele em detrimento deste (Cf. Cardoso, 2005:266). Os desdobramentos posteriores da disciplina, em suas diversas abordagens, contriburam para uma grande variedade de compreenses acerca da prpria disciplina e dos aspectos culturais analisados. Neste sentido, alguns antroplogos, como por exemplo, Evans Pritchard, que compunham a Antropologia Social Inglesa, de meados do sculo XX, evidenciavam em suas interpretaes aspectos econmicos e tecnolgicos, ou seja, geralmente privilegiavam os elementos materiais da cultura. Outros ainda, como Edward Sapir, propunham limitar o campo de pesquisa antropolgica s suas dimenses mentais (Cf. Cardoso, 2005:269-270). A Antropologia, fundamentada nas diversas definies de cultura, e aqui apresentadas sinteticamente, a ttulo de exemplo, trouxe para primeiro plano, a partir de fins do sculo XIX, a possibilidade de transmutar a mera palavra em conceito cientfico, digno de ser apreendido atravs de mtodos, formulados pela prpria e por outras disciplinas. Assim, de acordo com Cardoso (2005:282), o termo , marcadamente, complexo e polissmico, abarcando uma grande leque de possibilidades interpretativas. O compartilhamento das reflexes e definies de cultura, ou ainda, de estudos ou aspectos culturais pelas diversas disciplinas contriburam para serem abertas novas frentes de trabalho e perspectiva, tanto tericas quanto metodolgicas. A incorporao da reflexo sobre a cultura, nos moldes da acepo vinculada ao universo humano, reflexo histrica, apresentou como fruto a histria cultural. Produzida desde fins do sculo XVIII, ela apresenta, de acordo com Burke, quatro fases assim denominadas: a clssica, a da histria social da arte, a da descoberta da histria da cultura popular e a nova histria cultural (2005:15. Aspas no original). A primeira fase, clssica, compreende a obras produzidas no perodo de 1800 at 1950. Nesta fase, os historiadores partidrios dessa corrente concentravam-se no estudo de obras-primas (clssicas) das artes em geral e da filosofia, eles liam

86 pinturas, poemas etc, especficos, como evidncias da cultura e do perodo em que foram produzidos (BURKE, 2005:16). Ainda, h nesta fase, de acordo com o autor, a idia implcita de que o historiador lia ou pintava o retrato de uma poca. Conforme a perspectiva de Huizinga, um dos maiores historiadores culturais dessa fase,
o principal objetivo do historiador cultural era retratar padres de cultura, em outras palavras, descrever os pensamentos e sentimentos caractersticos de uma poca e suas expresses ou incorporaes nas obras de literatura e arte. O historiador (...) descobre esses padres de cultura estudando temas, smbolos, sentimentos e formas (BURKE, 2005:19).

A segunda fase, denominada tambm como histria social da arte se inicia na dcada de 30 do sculo XX, ainda em meio fase clssica. Esta fase foi um momento de intensas trocas e influncias intelectuais. De acordo com Burke (2005:24), houve na dcada de 1930, uma grande dispora intelectual20, na qual muitos estudiosos da Europa ocidental (notadamente a Alemanha) e central, fugindo das perseguies nazistas, conseguiram imigrar para outros pases. As influncias intelectuais recprocas, no s entre historiadores, mas entre outros pesquisadores como socilogos, entre eles Max Weber e Norbert Elias contriburam para dar continuidade e renovar as pesquisas na rea da histria cultural. A diversidade de trabalhos foi considervel e geralmente esses trabalhos tm como aspecto norteador o vnculo entre a cultura e as mudanas e conflitos sociais e econmicos (Cf. Burke, 2005:20-29). J a terceira fase se inicia na dcada de 1960 e possui como principal aspecto a importncia dada, pelos historiadores, histria da cultura popular. Ainda que a idia de cultura popular (Volkskultur) e os seus estudos existissem e fossem realizados na Alemanha desde o fim do sculo XVIII, contudo eram realizados por outros estudiosos, que no historiadores. A cultura popular com as canes e contos populares, danas, rituais, artes e ofcios (BURKE, 2005:29) s comeou a fazer parte do universo dos historiadores acadmicos na dcada de 60 do sculo XX. Conforme Burke (2005:31) a preocupao com a cultura popular neste momento foi suscitada pela crtica nfase dos estudos histricos sobre a alta cultura. A quarta e ltima fase definida como a nova histria cultural ou NHC. Esta expresso foi difundida a partir do final da dcada de 1980. De acordo com Burke (2005:68-70) esta nova fase da histria cultural mais ecltica que as demais,
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Um estudo bastante interessante sobre as intelectualidades cientfica e artstica alems e a dispora, de alguns dentre eles, ocasionada pela subida ao poder pelos nazistas o livro de Peter Gay (1978), intitulado, A cultura de Weimar.

87 aumentando as possibilidades de estudo, geralmente dialogando com outras reas do conhecimento e mais preocupada com a teoria. De acordo com Le Goff (1996:47), a expresso cultura histrica foi utilizada em princpios pelo historiador Bernard Guene na dcada de 1980. Para ele, essa expresso abarca a bagagem profissional do historiador, a sua produo e a de seus pares, a audincia dos mesmos e o pblico interessado. Assim, inicialmente, a expresso cultura histrica estava restrita ao campo historiogrfico. A historiadora ngela de Castro Gomes (2007) explica desta forma a relao entre a historiografia e a cultura histrica:
no que se refere s relaes entre cultura histrica e historiografia, o aspecto mais evidente o da amplitude do primeiro conceito, que vai alm da historiografia definida como a histria dos historiadores, de sua obra e da disciplina. Tal constatao tem como desdobramento importante o fato de assinalar que os historiadores de ofcio no detm o monoplio do processo de constituio e propagao de uma cultura histrica, atuando interativamente com outros agentes que no so homens de seu mtier (GOMES, 2007:48).

Assim, a cultura histrica no constitui apenas a bagagem intelectual do historiador, a produo historiogrfica, bem como o interesse do pblico e de seus pares, esta expresso abarca um universo alm deste, isto porque a cultura histrica
permite e mesmo exige a anlise de um conjunto de iniciativas que abarca no s o conhecimento histrico em sentido estrito quem so os historiadores, quais so as obras que, reconhecidamente, narram a histria (...) e quais so seus eventos e personagens fundamentais como a ultrapassa, abarcando outras formas de expresso cultural que tm como referncia o passado, como a literatura e o folclore (GOMES, 2007:46).

Portanto, de acordo com este argumento da autora, a expresso cultura histrica possui como fundamento a referncia ao passado, e neste sentido no s o conhecimento histrico, mas as mais variadas produes humanas que se referem a este fundamento contribuem para sua reflexo. Da, porque, nesta pesquisa trabalhamos tanto com as duas vertentes historiogrficas quanto com os romances, Nada de novo no front e Adeus s armas, sobre a Primeira Guerra Mundial para entendermos melhor como foi construda a cultura histrica ou as culturas histricas sobre este momento. Isto porque de acordo com Gomes (2007:49), pode-se pensar na pluralidade desta expresso, e na interlocuo que as diversas frentes que a produzem estabelecem entre si.

88 Refletindo sobre o passado, o protagonista, Paul Bamer, em Nada de Novo no Front, vivencia a guerra procurando encontrar a coerncia entre a explicao socialmente aceita, de dever e amor ao seu pas, e a justificativa que legitime tamanhas atrocidades e destruies. Depois de perdidas as idias vagas, que emprestavam vida, e tambm, guerra, um carter idealista e quase romntico (REMARQUE, 1981:23), Paul se prope a pensar a guerra de uma forma distinta, ele passa a questionar as instituies que a engendraram: a escola, a famlia, o exrcito e o Estado. A escola e os professores que, no entendimento de Paul, deveriam ser os intermedirios dos jovens para adentrarem a fase adulta, e desta forma, zelarem por eles, subverte sua funo, e os encaminha para a guerra:
Kantorek nos leu tantos discursos nas aulas de ginstica que a nossa turma inteira se dirigiu, sob o seu comando, ao destacamento do bairro e alistou-se. Vejo-o ainda minha frente, e lembro-me de como o seu olhar cintilava atravs dos culos, quando, com a voz embargada, perguntava: - Vocs vo todos, no , companheiros? (REMARQUE, 1981:15).

Contudo, o prprio professor Kantorek, desconhece a natureza daquela guerra e os ensinamentos que repassou aos seus alunos no lhe servem. Numa das conversas entre Paul e seus companheiros sobre a escola, eles relembram as aulas, o qu lhes era ensinado, bem como, o posicionamento do professor:
- O que acha dos trs temas dramticos simultneos de Guilherme Tell? pergunta Kropp, lembrando-se subitamente dos tempos de colgio, e ri s gargalhadas. - Quais eram os objetivos da Liga Potica de Goettingen? pergunta Mller, tambm subitamente muito severo. - Quantos filhos tinha Carlos, o Calvo? indago calmamente.(...) - Como poder subir na vida, se o senhor no sabe isto? pergunto, indignado, a Albert. (...) De toda aquela arenga, pouco ou quase nada sabemos. Tambm no nos serviu para nada (REMARQUE, 1981:73-74).

A famlia, assim como a escola, desconhece o que se passa no front, mas ainda assim, de acordo com Paul (Cf. Remarque, 1981:15), a denominao de covarde para quem se opusesse ao alistamento era facilmente utilizada at pelos prprios pais. A curiosidade que demonstram sobre a frente de batalha ao mesmo tempo tola e comovente (REMARQUE, 1981:136) por parte dos familiares, e perigosa, por parte dos soldados, como Paul, uma vez que,

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compreendo que no saiba [referindo-se ao pai] que no podem ser contadas, apesar de ter vontade de agradar-lhe; mas muito perigoso para mim transformar os acontecimentos em palavras: tenho medo de que eles ento se agigantem de tal modo que eu no consiga mais domin-los (REMARQUE, 1981:136).

O aprendizado e a disciplina militares so repassados a custa dos sacrifcios do entusiasmo e da boa vontade dos soldados. Assim Paul descreve a essncia do que ensinado a ele e seus colegas, juntamente com os outros, no exrcito:
aprendemos que um boto bem polido mais importante do que quatro livros de Schopenhauer. No princpio surpreendidos, depois amargurados, e, finalmente indiferentes, reconhecemos que o esprito no era o essencial, mas sim a escova de limpeza; no o pensamento, mas o sistema; no a liberdade, mas o exerccio. Foi com entusiasmo e boa vontade que nos tornamos soldados; mas fizeram de tudo para que perdssemos a ambos. Depois de trs semanas, no era de todo incompreensvel que um canteiro, cheio de gales, tivesse mais autoridade sobre ns do que antigamente nossos pais, nossos professores e todos os gnios da cultura, de Plato a Goethe (REMARQUE, 1981:24).

Paul e seus companheiros, em uma de suas conversas, questionam a ligao entre os soldados e o Estado, que os representaria, e se vem diante de um abismo:
somos quase todos gente do povo. E, na Frana, a maioria das pessoas tambm gente do povo: operrios, trabalhadores e pequenos empregados. Por que, ento, deveria um serralheiro ou um sapateiro francs nos agredir? No, so s os governos. Antes de vir para a guerra, nunca tinha visto um francs; e deve ter ocorrido o mesmo com a maioria dos franceses em relao a ns (REMARQUE, 1981:165).

O Kaiser (Imperador) alemo recebido, em uma inspeo das tropas, com desapontamento por Paul: pelos retratos, eu o imaginava mais alto, e mais imponente e com uma voz mais ressoante (REMARQUE, 1981:163). Kat, prope, ainda, que a guerra se deu tambm pela necessidade do Kaiser de entrar para a histria: e todo imperador, para ser grande, precisa de pelo menos uma guerra, seno no fica famoso. D uma olhada nos seus livros de escola (REMARQUE, 1981:166). Diante de vivncia de uma experincia to drstica quanto a guerra, Paul se sente desolado e perdido. Ele se refere, dessa forma, sua situao:
sou jovem, tenho vinte anos, mas da vida conheo apenas o desespero, o medo, a morte, e a mais insana superficialidade que se estende sobre um abismo de sofrimento. Vejo como os povos so insuflados uns contra os outros, e como se matam em silncio, ignorantes, tolos, submissos e inocentes. Vejo que os crebros mais inteligentes do mundo inventaram

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armas e palavras para que tudo isto se faa com mais requintes e maior durao. E, como eu, todos os homens de minha idade, tanto deste quanto do outro lado, no mundo inteiro vem isto; toda a minha gerao sofre comigo. Que fariam nossos pais se um dia ns nos levantssemos e nos apresentssemos a eles, para exigir que nos prestassem contas? Que esperam de ns, se um dia a guerra terminar? Durante todos estes anos, nossa nica preocupao foi matar. Nossa primeira profisso na vida. Nosso conhecimento da vida limita-se morte. Que se pode fazer, depois disto? Que ser de ns? (REMARQUE, 1981:209-210).

interessante salientar a complexidade da experincia e das reflexes de Paul: ao mesmo tempo em que ele questiona todas estas instituies que corroboraram, de forma mais direta ou no, para a guerra, elas so seu sustentculo, a esperana de vida. Apesar de abandonado pelos professores e pela escola, sua formao era pautada no interesse pela leitura, pelos livros, pelos poemas:
os livros, eu os comprava ao poucos com o dinheiro que ganhava dando aulas; muitos deles, de segunda mo: todos os clssicos, por exemplo encadernados em linho azul, custavam um marco e vinte pfennige o volume. Comprei a coleo completa (...) Lia-as com entusiasmo honesto (...) (REMARQUE, 1981:140).

Ao mesmo tempo em que h um distanciamento de Paul em relao s pessoas, em decorrncia da dificuldade de expressar a realidade da guerra com os civis, ainda permanece a possibilidade de ligao, ainda que tnue. Na volta para casa, no perodo de uma licena, a me de Paul faz a comunicao entre esses dois mundos: diante da preocupao de minha me, reencontro minha calma. Agora, j consigo andar, falar e responder (...) (REMARQUE, 1981:132). No exrcito, ainda que Paul tenha sido submetido a situaes degradantes, como, por exemplo, esfregar toda a sala de recreao do quartel com uma escova de dentes, ou ainda, varrer a neve do ptio com uma escova de roupa e uma p, a mando do seu superior carrasco, o cabo Himmelstoss, no campo de batalha a situao se inverte: em meio a um ataque, Himmelstoss para no lutar finge estar ferido, no que Paul se enfurece e tem a oportunidade de exteriorizar toda a sua indignao em relao disparidade do comportamento do cabo no quartel e no campo de batalha:
- Saia! esbravejo. Ele no se mexe, os lbios crispam-se e o bigode estremece. - Para fora! repito. Retesa as pernas, comprime-se contra a parede e mostra os dentes como um co. Pego-o pelo brao, para obrig-lo a levantar-se. Ele comea a choramingar.

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Ento, perdendo o controle, agarro-o pelo pescoo e sacudo-o como um saco, de tal forma que a cabea oscila para l e para c, e grito-lhe na cara: - Seu canalha, j para fora... seu cachorro; carrasco! Ento, queria esconderse? Fica como que vidrado; atiro sua cabea de encontro parede. - Sua besta! dou-lhe um pontap nas costas. Porco imundo! empurro-o para a frente, e o fao sair de cabea (REMARQUE, 1981: 110).

No que se refere, ao Estado e ao Kaiser, a destarte as pssimas condies de luta oferecidas, pssima alimentao, muitas vezes adulterada, e falta de munio, por exemplo, e ao desapontamento em relao figura do seu imperador, Paul continua pertencendo s fileiras do exrcito alemo, no pensa em desertar. As lembranas do passado, ainda, o mantm vinculado esperana de sobreviver guerra e vida, apesar de se sentir desolado e perdido. Estes dois sentimentos possam ser, talvez, revertidos:
(...) quando estiver de novo sob os choupos e ouvir novamente o murmrio de suas folhas. impossvel que j no existam a doura que fazia nosso sangue agitar-se, a incerteza, o futuro com suas mil faces, a melodia dos sonhos e dos livros, os sussurros e os pressentimentos das mulheres, tudo isto no pode ter desaparecido nos bombardeios, no desespero e nos bordis (REMARQUE, 1981:231).

J Frederic Henry vivencia a experincia da guerra de forma distinta da de Paul: de maneira simples, sem dilemas existenciais acerca de sua possvel explicao ou legitimidade. Contudo, evidente a complexidade das situaes pelas quais Frederic Henry passa no perodo da guerra. No incio do livro, em uma conversa com os seus subordinados, Henry salienta a necessidade de continuidade da guerra em detrimento de um possvel abandono da luta:
- Tenente, disse Passini, compreendemos que nos d liberdade de falar. Escute. No h nada pior que a guerra. Ns aqui nas ambulncias no podemos perceber de modo completo como horrvel a guerra. E quando um homem percebe em toda a extenso o horrvel da guerra, no pode combatla porque j est louco. Mas h gente que jamais percebe esse horror. Gente que tem medo dos oficiais. com eles que se fazem as guerras. - Eu sei o que a guerra , mas temos de lev-la adiante. [diz Henry] (...) - A guerra no ganha por meio de vitrias [diz Passini]. Que nos adianta tomarmos San Gabriele? Que nos adianta tomarmos o Carso e Monfalcone e Trieste? No viu tantas outras montanhas nossa frente, ao longe? Acha que podemos tom-las todas? S se os austracos parassem de lutar. Um lado tem de parar. Por que no paramos ns? E se eles invadirem a Itlia, cansar-se-o e acabaro se retirando. Eles tm atrs de si as suas prprias terras, das quais a mobilizao os arrancou (HEMINGWAY, 1979:49).

92 interessante a distino que o soldado, Passini, chofer de ambulncia, apresenta: existem os oficiais que fazem a guerra, juntamente com os homens que lhes tm medo, e o resto das pessoas que a odeiam. Passini continua seu argumento, denunciando que a guerra travada por um grupo estpido que no compreende nada e jamais compreender (HEMINGWAY, 1979:50) que controla o pas e ganha dinheiro com ela. Neste sentido, Henry apesar de toda a sua benevolncia em escutar os soldados, na medida em que confirma sua posio de permanecer na guerra, coaduna-se com o pensamento do oficialato do qual faz parte. Por outro lado, apesar do seu posicionamento, as diversas situaes que experimenta fazem com que cada vez mais ele deseje o fim do conflito. A oportunidade de viver com o seu grande amor, durante a guerra, no hospital em Milo, longe da frente de batalha, a situao de desiluso e desalento com que se depara na volta para o front, e por fim o infeliz encontro com a Polcia Militar, durante a retirada do exrcito e dos civis da regio de Isonzo, norte da Itlia, fazem com que Henry se farte da guerra e deserte do exrcito italiano. Assim, ele nos narra este ltimo episdio:
O carabineiro aproximou-se de mim e agarrou-me pela gola. - Que l isso? Protestei dando-lhe uma bofetada de fazer sangue. Outro carabineiro acudiu em socorro. Que que h? gritei para ele, mas no obtive resposta. Estava procurando agarrar-me. Levei a mo pistola. - No sabe que no pode tocar num oficial? gritei. O outro agarrou-me por trs e arrancou-me a arma. Voltei-me, com ele agarrado ao meu pescoo. Dei-lhe com o p na canela e com o joelho no escroto. - Atirem-no se resistir! Gritou uma voz. (...) (HEMINGWAY, 1979:184).

Depois de conseguir se desvencilhar desta situao, Henry encontra a sua amada e partem para a Sua, porm, apesar do esforo para se livrar da guerra, ela continua a se fazer presente, nas suas insnias, na lembrana dos companheiros que ficaram na guerra, como o padre e Rinaldi e finalmente na morte de Catherine Barkley, na imagem-plancie. De acordo com Baker, a morte de Catherine est associada e entrelaada com todo o padro trgico de esgotamento, de solido, derrota e desgraa (...) (BAKER, 1974:116) da Grande Guerra. interessante salientar que, por mais distintos que possam parecer os posicionamentos e as lembranas dos protagonistas, eles apresentam uma caracterstica em comum: os dois foram arrebatados pela guerra, no resistindo a ela. Paul Bamer morre na linha de frente em outubro de 1918, um pouco antes do fim da guerra, j que pela data oficial, o armistcio entre os Aliados e a Alemanha assinado no dia 11 de

93 novembro de 1918, e Frederic Henry morre juntamente com sua amada e o filho deles, na medida em que eles representavam as esperanas da volta a uma vida normal. Assim como os protagonistas, a esmagadora maioria dos personagens dos dois romances tambm arrebatada pela guerra, no conseguindo resistir a ela. No romance Nada de novo no front, ao fim da narrativa de Paul, todos os seus companheiros esto mortos, tanto aqueles da escola que se alistaram com ele, quanto os mais prximos que conheceu j no exrcito. J em Adeus s Armas, dos choferes de ambulncia que participam da retirada com Henry, um morre, o outro se entrega como prisioneiro aos alemes e o ltimo desaparece sem rumo em meio multido que evacua a regio do Isonzo. Rinaldi e o padre tambm partem nesta retirada, aquele com depresso e suspeita de ter contrado sfilis e este no acreditando mais na possibilidade de uma vitria. Como vimos no captulo anterior, Maingueneau evidencia o duplo sentido no qual se baseia uma criao, da vida rumo grafia ou da grafia rumo vida (2001: 46. grifos no original). No que se refere aos dois sentidos podemos destacar as dimenses individuais e coletivas. Neste sentido, pensando especificamente nos romances analisados neste trabalho, eles abarcam modos de pensar, agir e sentir que no compreendem o indivduo apenas, mas a coletividade na qual est inserido. Dessa forma, Candido salienta que num plano mais profundo, encontramos sempre a presena do meio (2006:47), ou seja, as obras literrias trazem consigo as marcas do seu tempo. De acordo com Sartre, o escritor possui um estreito vnculo com o mundo do qual faz parte, no qual tem por funo o dever se engajar:
O escritor decidiu desvendar o mundo e especialmente o homem para os outros homens, a fim de que estes assumam em face do objeto, assim posto a nu, a sua inteira responsabilidade. Ningum pode alegar ignorncia da lei, pois existe um cdigo e a lei coisa escrita: a partir da, voc livre para infringi-la, mas sabe os riscos que corre. Do mesmo modo, a funo do escritor fazer com que ningum possa ignorar o mundo e considerar-se inocente diante dele (SARTRE, 2006:21).

Vale salientar que, considerando a estreita ligao entre o escritor e o mundo, ainda que aquele utilize elementos ficcionais ou no, ou ainda no escolha exercer a sua funo, ainda assim, pode-se desvendar o mundo tanto a partir do que proposto por escrito quanto do que silenciado, ocultado.

94 Refletindo sobre o escritor e a obra, Maingueneau (2001:43) os caracteriza pelo nomadismo, isto porque, como o amor, o prazer esttico atravessa os muros erguidos pela linguagem, pela condio social, pela geografia .... Portanto, o escritor e a obra possuem uma liberdade e dialogam com o mundo independentemente de especificidades como a nacionalidade ou a condio social. Concomitantemente, existe tambm uma liberdade de interesse desfrutada pelo pblico, que faz com que uma obra mesmo que tenha sido escrita pensando-se especificamente em um determinado grupo, possa extrapolar seus limites. O nomandismo, que caracteriza tanto os autores quanto as obras, acrescido da impossvel delimitao exata dos contornos do pblico, fez com que as obras Nada de Novo no Front, de Erich Maria Remarque e Adeus s Armas, de Ernest Hemingway, usufrussem de considervel sucesso (Cf. Eksteins, 1992:352) e contribussem para a construo de uma memria literria sobre a Primeira Guerra Mundial, como uma experincia extremamente difcil e brutal, que no possui justificativa, e na qual o sofrimento humano foi o mais difcil de ser visto. Paul Bamer descreve assim a sua indignao:
no se consegue compreender como, em corpos to dilacerados, ainda h rostos de seres humanos, em que a evoluo da vida prossegue normalmente. E, contudo, isto aqui um nico hospital, uma nica enfermaria. Na Alemanha, h cem mil, cem mil na Frana, cem mil na Rssia. Como intil tudo quanto foi escrito, feito e pensado, quando no se conseguem evitar estas coisas! Devem ser mentiras e insignificncias, quando a cultura de milhares de anos no conseguiu impedir que se derramassem esses rios de sangue, e que existam aos milhes estas prises, onde se sofrem tantas dores. S o hospital mostra realmente o que a guerra. (REMARQUE, 1981:209).

A decepo expressa por Paul Bamer parece se coadunar com a decepo de Frederic Henry ao sair do hospital, depois da morte de Catherine, quando regressou a p ao hotel, sem dar ateno chuva.

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Concluso

Neste trabalho, procuramos analisar a Grande Guerra a partir das memrias construdas pela histria e pela literatura. Demonstramos que essas duas formas de compreenso das experincias humanas, na medida em que dialogam direta ou indiretamente com o mundo no qual so forjadas, contribuem para a reflexo do referido fenmeno. Uma vez que se encontram contidas no universo que as criou, ambas concorrem para a construo de memrias. Portando, tanto a historiografia quanto a literatura colaboram para um melhor entendimento acerca de como os indivduos, grupos e sociedades refletem sobre o seu passado, bem como sobre o que dele foi preservado. De acordo com Gomes (2007:49), a expresso cultura histrica abarca inmeras possibilidades de reflexo sobre as experincias vividas, sobre o passado e sua preservao. Ainda assim, apesar de dialogarem, essas possibilidades podem ou no estar relacionadas entre si. No nosso caso, vimos que possvel encontrar os pontos de interao entre ambas. A reflexo sobre a Grande Guerra proposta por esta pesquisa visou compreender, na medida do possvel e com os inevitveis cortes tericometodolgicos e limitaes prprias a este tipo de investigao, quais so as memrias histricas evidenciadas pela historiografia e as literrias, apresentadas pelos romances analisados, acerca do tema. As duas vertentes historiogrficas, ao evidenciarem determinados aspectos em detrimento de outros, sugerem uma classificao acerca da natureza scio-cultural da guerra, fundamentada seja na preponderncia das foras capitalistas e industriais e na hegemonia da burguesia que se encontrava em franca expanso, seja ainda, na supremacia da aristocracia nobilirquica e hereditria que, com extrema habilidade, permaneceu conservando seu poder e status, alm de manter sob seu controle decisrio as possibilidades de desenvolvimento dos setores capitalistas. No nosso entendimento, as motivaes que desencadearam o conflito devem ser percebidas a partir da interao dessas duas vertentes, ou seja, no se deve negligenciar nem as foras das burguesias capitalistas, nem o poder social ainda exercido pelas aristocracias. Contudo, independentemente da opo que se faa acerca das motivaes da Grande Guerra, acreditamos que as duas vertentes concordam com a proposio de que

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temos como certo que a guerra moderna envolve todos os cidados e mobiliza a maioria; travada com armamentos que exigem um desvio de toda a economia para a sua produo, e so usados em quantidades inimaginveis; produz indizvel destruio e domina e transforma absolutamente a vida dos pases nela envolvidos (HOBSBAWM, 1995:51).

Dessa maneira, as duas vertentes parecem concorrer para a compreenso de que a durao, a extenso, as novas formas de guerrear e a destruio da Grande Guerra foram demasiadamente extensas e profundas. Esta percepo parece ser tambm compartilhada pelas obras literrias analisadas igualmente por ns, neste trabalho. As anlises dos romances Nada de Novo no Front e Adeus s Armas de Erich Maria Remarque e Ernest Hemingway, respectivamente, parecem convergir para um ponto em comum: a Grande Guerra como uma experincia extremamente difcil e brutal vivenciada por grande parte da sociedade. Produzidas mais ou menos uma dcada depois do conflito, estas obras continuam a questionar, no nosso entendimento, a validade de uma guerra que devastou inmeras regies e sacrificou a Europa, com a intensidade jamais vista ou experimentada antes. Com efeito, talvez nenhuma guerra tenha acarretado, como conseqncia, tamanha pauperizao da maioria das economias e das populaes vencedoras e derrotadas que dela participaram, exigindo ainda grandes esforos e deixando um saldo de aproximadamente nove milhes de mortos e vinte e um milhes de feridos. A promessa de que a Grande Guerra seria a guerra para acabar com todas as outras e que o mundo advindo dela seria necessariamente melhor no se concretizou. O que se viu durante e depois dela foi destruio e desalento, misria e sofrimento. Assim, tanto as culturas histricas produzidas pelas obras literrias quanto as produzidas pelas vertentes historiogrficas analisadas nesta pesquisa concorrem para as explicaes da Grande Guerra como um momento particularmente paradigmtico, no qual o carter da guerra e o seu potencial de destruio se apresentam de forma to intenso e devastador, que podemos consider-la como um marco. Gostaramos de salientar, tambm, a complexidade e as outras possibilidades de anlise do tema. Como indicamos desde a introduo, neste trabalho tentamos colocar em evidncia o que lembrado e apontado tanto pela historiografia quanto pelos romances. Uma outra possibilidade seria a anlise inversa, isto , procurar analisar os silncios, o que foi negligenciado tanto pela histria quanto pelas obras literrias sobre a guerra. A anlise psicanaltica dos romances nos parece tambm extremamente

97 interessante e as suas possveis relaes com o conhecimento histrico, ou ainda, a ampliao da anlise seja do nmero de romances seja de outros materiais, como as cartas, os dirios ou os filmes sobre a Grande Guerra. Como podemos constatar, so inmeras as formas possveis de entender e anlisar o assunto. Cada uma delas pode nos oferecer um vis adequado e complementar compreenso da referida pesquisa. Assim, vale salientar que minhas anlises e consideraes so apenas possibilidades interpretativas dentre vrias outras possveis, porm elas se afiguram capazes, como demonstramos, de oferecer uma compreenso de alguns aspectos desse conflito que marcou decisivamente a histria do sculo XX: a Grande Guerra.

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