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LA LITERATURA APOCALPTICA

Chiclayo, 18 Marzo 2013 Resumen de Gregorio Guevara Estela al texto La literatura apocalptica de Juan Stam en Descubre la Biblia I de Edesio Snchez Cetina Pp. 288-313.

Juan Stam cree que para comprender acertadamente la literatura apocalptica es indispensable definir claramente palabras como profeca, escatologa y apocalipsis. Un mensaje es proftico por su carcter teolgico y tico (no por predecir el futuro). Los primeros profetas mencionados en la Biblia son Abraham (Gn.20:7), Moiss (Dt.18:15-22), la hermana de Moiss (Ex.15:20) y ninguno de ellos predijo cosas futuras. Tampoco lo hicieron Samuel, Elas y Eliseo (profetas orales). Los profetas mayores y menores no se dedicaban principalmente a anunciar sucesos futuros ni dejaban de ser profetas cuando no predecan. Si haba alguna revelacin futura era una profeca predictiva, pero no toda profeca era predictiva. La profeca era tal porque llamaba al pueblo a que cumpliera la voluntad de Dios en medio de la realidad histrica. La escatologa es la doctrina de las ltimas cosas. Se trata de ltimas realidades que entran en la historia desde arriba. ltimas cosas son las intervenciones divinas en la historia de la salvacin como la encarnacin, el da del Seor, el siglo venidero. No son acontecimientos finales en sentido cronolgico. Apocalipsis es un gnero literario que pertenece a la categora de la narracin. Pretende ser una revelacin dada por un ser sobrenatural por medio de visiones y sueos. Presenta ejes verticales (cielo / tierra) y horizontales (este siglo / siglo venidero). Utiliza bastante el simbolismo, alude a ngeles y demonios. El genero apocalptico se desarroll entre el siglo II a.C. al II d.C. Se escribi en tiempos de crisis, dominacin y luchas por liberarse del dominio extranjero. Los apocalpticos des-esperaban de las posibilidades histricas y buscaban ms bien alguna intervencin divina para resolver las situaciones humanamente imposibles. Caractersticas de la literatura apocalptica son la seudonimia, el simbolismo, los fenmenos csmicos, un dualismo (tico), una escatologa contextualizada. La seudonimia les permita atribuir sus mensajes a grandes personajes y hroes del pasado. Otra caracterstica es el uso abundante e imaginativo de simbolismo que debe ser interpretado con sentido figurado. Su intencin era hablar simblicamente, no literalmente. Entre el simbolismo ms tpico de la literatura apocalptica estn los colores (rojo, verde, blanco, negro), los nmeros (3, 10, 12, 144000) y los animales (cordero, len, caballo). La literatura apocalptica tambin se caracteriza por el uso de los fenmenos csmicos. Los juicios divinos se describen como catstrofes naturales y csmicas (Ap.6:12-17; Mt.24). Otra caracterstica es su dualismo tico (no

metafsico) de lucha entre el bien y el mal. Pero la mayora de las veces los autores apocalpticos estaban intentando una escatologa contextualizada sobre la coyuntura histrica de su momento. Muestran una viva conciencia histrica a pesar de su dualismo. Ven la historia como una totalidad. El apocalipsis es literatura de protesta para tiempos de desesperanza. A menudo su mensaje trae exigencias ticas y de compromiso histrico. Insisten en la piedad, la santidad y la justicia en perspectiva del juicio divino. El Apocalipsis de Juan es un llamado a la tenacidad y la fidelidad hasta las ltimas consecuencias seguros de que Jesucristo es el Seor. Hay algunas claves para entender mejor la literatura apocalptica. (1)Tomar en cuenta que los escritos apocalpticos son literatura de la imaginacin. Ms apelan al don de la fantasa, de la imaginacin, que al raciocinio lgico. (2)Reconocer que la literatura apocalptica apela directamente a los sentidos de percepcin fsica (or, ver, oler, gustar). Ms que explicarlo, se trata de vivirlo, experimentar sus emociones y drama. (3)Interpretarla en constante relacin directa con su contexto original, y desde ah, con nuestro actual contexto histrico. (4)Debemos buscar su mensaje en el cuadro total, es decir, asimilar sus diversos detalles en un solo cuadro coherente e integral. (4)Buscar el mensaje central de cada pasaje, tratando de captar lo que el autor deca a sus a comunidades destinatarias y luego buscar el sentido de ese mensaje para nosotros hoy, es decir, encontrar el mensaje del mensaje, lo que aquel mensaje antiguo nos puede decir hoy. (6)Recordar que las visiones no son necesariamente literales. La literatura apocalptica utiliza esencialmente el lenguaje simblico. (7)Estar concientes que las visiones no son necesariamente predictivas. Los verbos suelen aparecer en tiempo pasado, no futuro. Stam finaliza dicindonos que se debe tomar en cuenta el aporte de la literatura apocalptica (no bblica) para comprender el Apocalipsis bblico. Los autores bblicos conocan la literatura apocalptica. La literatura apocalptica aclara el sentido del Apocalipsis. Analiza tres textos del Apocalipsis: le dar del man escondido (2:17); el nmero de la bestia es seiscientos sesenta y seis (13:18) y el reino milenial (20:1-6). Estos temas, y otros, que aparecen en el Apocalipsis bblico se comprenden mejor leyendo textos apocalpticos (seculares) que abordan estos mismos temas. Contextualizando la lectura En esta perspectiva, me pregunto. Cmo se ha ledo y lee el Apocalipsis de Juan en Amrica Latina o ms especficamente el Per? Qu se ensea sobre este libro en el Seminario o iglesia de la cual soy miembro? Cules seran los caminos adecuados para una relectura del apocalipsis? No est a mi alcance decir cul ha sido la lectura del Apocalipsis den Amrica Latina. Tal

vez lo que s se puede inferir es su lectura fuera de contexto, literalista y en clave futurista. En mi iglesia y el Seminario que forma pastores, prima la interpretacin premilenialista, la lectura literal del texto. si bien somos una iglesia de tradicin wesleyana, el fundamentalismo premilenialista se ha instalado en la mayora de pastores. Esto tiene algunas implicancias. Primero, la mayora de feligreses ve el apocalipsis como un texto terrorfico, que anuncia cosas tremendas que as acontecern en el futuro, que poco falta para que todo se cumpla. Segundo, el miedo que despierta es usado como mtodo de ganar nuevos convertidos. Al mismo tiempo que se anuncia o predice cosas trgicas se anuncia a Jess como vencedor y poderoso que viene a llevar a sus escogidos a la patria celestial y reinar con Cristo mil aos. Entonces, lo que tenemos que hacer es arrepentirnos y pertenecer a la iglesia. Tercero, la expectativa por el pronto retorno de Cristo y el ir con l a los cielos hace de los cristianos ajenos, desinteresados y sin compromiso para con la comunidad. La lucha por la justicia, el cuidado del ambiente, el ideal de una sociedad ms justa no tienen valor sino la espera en que Cristo regresa para irnos con l. Cuarto, la lectura literalista deja con respuestas inadecuadas ante interrogantes que plantean miembros de las iglesias que estudian en alguna universidad. Se cierra al dilogo entre ciencia y fe y no se permite una mayor profundidad y trascendencia que s aporta la lectura racional, interdisciplinaria e intradisciplinaria. Tambin he podido constatar que es muy difcil renovar o intentar cambiar las creencias religiosas pues parece que la Biblia es cuestionada como fuente de verdad. Una relectura de las Escrituras a partir de los gneros literarios debera realizarse a partir de los docentes del Seminario y con jvenes universitarios. Gracias por esta lectura de Juan Stam.