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Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009)

Nous sommes entrés dans le nouveau siècle sans boussole. I - Les victoires trompeuses. II - Les légitimités égarées III - Les certitudes imaginaires Epilogue - Une trop longue préhistoire Un certain nombre de constats tissent la trame du livre : - le poids de la puissance américaine. - le poids des évolutions dans les pays musulmans - le rôle dévastateur des religions (communautarisme) - le basculement du monde après l’écroulement de la puissance soviétique. - le poids de la Guerre froide plus que celui de la dernière guerre mondiale, presque absente.

I Les victoires trompeuses.
1ère victoire : La chute du mur de Berlin : elle apparaît comme la fin de la confrontation entre l’Occident et l’Union soviétique, la démocratie allait se répandre, la circulation des hommes, des marchandises et des idées allait se développer. (p.17) Il y eut quelques avancées, mais plus le temps passait, plus les sociétés se trouvaient déboussolées. Contrairement aux espérances la rationalité et la laïcité ont reculé au profit des appartenances héréditaires et de la religion. (p.22/23/24) Pour comprendre, il faut rappeler que pendant des décennies, les éléments potentiellement modernistes et laïques du monde arabo-musulman ont combattu l’Occident - en s’appuyant sur l’Union Soviétique. Et l’Occident s’est battu contre eux, quelquefois avec l’appui des mouvements islamistes de sorte que, au sortir de la Guerre froide, les islamistes étaient au nombre des vainqueurs. (p.27)

*
2e victoire : La victoire américaine en Irak : Les Etats-Unis sont intervenus en Irak au mépris de l’opinion comme des institutions internationales pour faire main-basse sur ses ressources pétrolières. Mais, victorieux, ils ont dissous trop vite et de façon arbitraire l’armée irakienne et l’appareil d’Etat ; ils ont installé le communautarisme au cœur des institutions par un système de représentation politique basé sur l’appartenance religieuse ou ethnique ; ils ont déchaîné une violence sans précédent dans l’histoire de ce pays (p.30/31) Le communautarisme est la négation de l’idée de citoyenneté, il met en place un système de quotas qui partage durablement la nation en tribus rivales (p.58).

Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. 2008 p 1/7

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Or.sans jamais les appliquer dans les territoires qu’il a conquis (p. * 4e victoire : La construction de l’Europe : a eu des effets quasi miraculeux en Irlande.89/. et qu’une légitimité neuve se substitue à celle qui s’est déconsidérée. directement ou indirectement. elle n’a pas permis de faire face aux gigantesques défis du monde d’aujourd’hui : l’environnement. les réponses aux crises économiques. Une nouvelle notion est apparue : “l’instantanéité”. l’autorité d’une institution. c’est de là que sont issus les hommes qui commettent les pires actes de violence (p. Seule une minorité s’intéresse à cette diversité des choix (p. Mais l’évolution des mentalités et des comportements n’a pas suivi. leur adaptation technologique civile ou militaire. 44/45/46). (pp. C’est alors qu’un pouvoir remplace l’autre. Et qui se trouvent. sans contrainte excessive. ni les artisans d’un miracle économique. personnifiée par des hommes et considérée comme porteuse de valeurs partagées (p. L’évolution accélérée des connaissances  : le développement des sciences. Erratique et dans l’ensemble inadéquate. II Les légitimités égarées La légitimité est ce qui permet aux peuples et aux individus d’accepter. par la supériorité militaire si la supériorité économique ou l’autorité morale n’y suffisent plus (p. chaque puissance voudra préserver sa part. Aucune n’est immuable. A l’ère de la globalisation. l’absence de légitimité est une forme d’apesanteur qui dérègle tous les comportements et peut dériver vers la violence meurtrière. Ses réussites n’ont jamais pu traverser la Méditerranée où se dresse à présent un haut mur invisible mais réel et dangereux.dialogues@free. Les avancées technologiques et la désintégration de l’Union soviétique ont fait émerger un monde où les clivages identitaires ont pris le pas sur les clivages idéologiques. la rapidité de l’information. la majorité ne veut connaître que ses compatriotes ou ses coreligionnaires.fr . Mais l’Occident n’a pas su étendre sa prospérité au-delà de ses frontières culturelles. * 5e victoire.égalité devant la loi. Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim.92/93) . Il en a ainsi détourné les élites (p. liberté de parole et d’association . la tyrannie et le chaos. sous la tutelle des Etats-Unis qui n’ont pas plus de légitimité. ni les héritiers d’une dynastie respectée. Portugal.90) L’informatique et le téléphone portable ont aboli les distances et établi entre les hommes des liens instantanés. le rôle de l’Etat (pp.38). place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces. Il arrive un moment où elle n’opère plus. Espagne. Pour toute société humaine.62). Europe centrale et orientale. les progrès dans la production et la diffusion des richesses. 2008 p 2/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a.53 à 56).40).108/109).77 à 82). L’Occident a professé des valeurs . Mais ce développement accroîtra la pression sur les ressources naturelles . Grèce. et apparaîtront sans doute comme une des conséquences spectaculaires de la déconfiture du socialisme bureaucratique (p. * Ces Etats ont les gouvernements qui ne sont ni les gagnants d’un scrutin honnête. ni les continuateurs d’une révolution réussie.107). l’effritement de la légitimité dans le monde arabe* a des conséquences sur toute la planète (p.2 * 3e victoire : Le réveil économique de la Chine puis de l’Inde : Ces deux révolutions tranquilles sont en train de modifier durablement les équilibres du monde (p. Ce constat pose la question des rapports entre l’Occident et ses anciennes colonies. Le XXIe siècle a commencé dans un environnement mental différent de tout ce que l’humanité avait connu. la diversité humaine.188).

140/141) Le vieux rêve de l’unité arabe semblait en voie de se réaliser. Mais ceuxci ne deviennent pas des partis de gouvernement : le dilemme des légitimités égarées n’est pas résolu (p. les Etats-Unis sont une superpuissance. elle n’est pas un but en soi.En Iran. et que la seule nation digne d’être appelée ainsi était celle de l’Islam redeviennent crédibles.3 * 1ère légitimité : la religion : En politique. L’écroulement du camp soviétique laisse le champ libre aux mouvements islamistes. Après 1967 le marxisme apparaissait. justice pour tous . Cette défaite fait naître une interrogation obsédante chez tous les musulmans : comment une telle débâcle a-t-elle pu se produire ? Elle leur ôte leur estime de soi (pp. les services américains et britanniques le chassent du pouvoir en 1953 par un coup d’Etat. 179/180). Au sortir de la Guerre froide. Or. * 2e légitimité : la légitimité “patriotique” ou “combattante” : Ex.En Indonésie : le plus peuplé des pays musulmans a l’Islam le plus tolérant du monde. avec l’exemple du Vietnam.Les deux défaites de Saddam Hussein : marquèrent la fin du nationalisme panarabe qui avait dominé la scène moyen-orientale depuis près d’un siècle (pp. Le 5 juin 1967 l’aviation israélienne anéantit l’aviation égyptienne et l’armée de terre battit en retraite. ils proclament des principes .111/112/113). .Le marxisme.que les Etats-Unis vont piétiner : . Son rapport à l’argent et à la manière de le gagner est devenu obscène. le Sud-Yémen de 1969 à 1990. c’est-à-dire à ceux que le peuple iranien percevait comme les ennemis de sa prospérité et de sa dignité (p. mais une considération parmi d’autres . comme une pensée révolutionnaire “cohérente”. pour garder le pouvoir. démocratie. Mais que l’argent soit complètement Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. justice pour tous.168/169). mais à celui dont le combat rejoint le combat du peuple (p114). la légitimité déniée : le shah d’Iran. Devenus l’unique superpuissance. les Etats-Unis organisent le massacre des élites. le pouvoir de déterminer l’avenir de l’humanité entière c’està-dire des 95% restants.(pp.177/178). Ceux qui avaient toujours dit que l’idée même d’une nation arabe était une “innovation “importée d’Occident. 2008 p 3/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a. Cette “légitimité égarée” de l’Occident. * 3e légitimité : celle des Etats-Unis : a) En politique extérieure.dialogues@free.181/182) Pour empêcher la nationalisation des mines et le rapprochement de Djakarta avec Moscou et Pékin. la dynastie s’allie aux Britanniques puis aux Américains. tout pouvoir a besoin d’un contre-pouvoir. la crise de Suez marque la fin de l’ère coloniale. des Etats-Unis en l’occurrence. C’en est fini de la tolérance religieuse.fr . Or. Les pays musulmans se tournèrent vers d’autres légitimités. Puis il y eut la guerre des Six-Jours. démocratie. Il n’y a pas de honte à s’enrichir. . les citoyens américains. place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces. Communistes et nationalistes sont raflés et exécutés . A cause du pétrole. la légitimité n’est pas accordée au plus croyant. .186).183). b) L’économie de marché. Le communisme s’est déconsidéré par les purges staliniennes et par les méthodes de gouvernement utilisées dans les deux seuls pays musulmans à avoir eu des gouvernements explicitement marxistes-léninistes. le Docteur Mossadegh veut mettre les ressources du pays au service du peuple . Le général Suharto établit pendant plus de 20 ans une dictature corrompue.libertés. ont. celle “des peuples qui gagnent”.116). Du fait de cette puissance. Nasser devient l’idole des foules arabes.(p. Contre-exemple. c’est-à-dire 5% de la population mondiale. de Gaulle ou Kemal Atatürk. Pendant onze ans les peuples arabes ont cru en lui et eurent l’impression d’avoir été un temps acteurs de leur propre histoire. par leurs votes. et l’Afghanistan de 1978 à 1992 (règlements de compte à la mitraillette en pleine réunion du bureau politique) (pp. .libertés. l’économie de marché a dégénéré. Est légitime aux yeux des musulmans celui qui dirige le combat contre leurs ennemis (p. (p. Privée de limites.Nasser et la légitimité panarabe : 1956. Mais ce ne fut qu’une étape transitoire entre l’ère des nationalistes et l’ère des islamistes.on parle de 600 000 morts entre octobre 1965 et l’été 1966. les Etats-Unis piétinent leurs propres principes . débouchera un quart de siècle plus tard sur la révolution fondatrice de l’islam politique contemporain. La France et l’Angleterre prennent une gifle dévastatrice. les Etats-Unis sont aussi devenus l’unique modèle économique.

en un mot la civilisation ? (pp. c’est la réduire à un simulacre (p. Les “autres”. en quelques secondes. et même reconnaissants. le bonheur.dialogues@free. «La détresse religieuse est à la fois l’expression d’une vraie détresse et une protestation contre cette Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. L’humanité vient d’expérimenter.206). III Les certitudes imaginaires Il est impropre de parler de “pertes de repères”.192). Le modèle américain a perdu sa légitimité (p. c’est se tromper de siècle : . du capitalisme. et d’amusements faciles pour rester tranquilles. Sans perdre de vue que nous-mêmes nous sommes aussi “les autres” pour tous les autres (p.Pour gérer la diversité humaine nous avons besoin de connaître “les autres” ce qui ne peut se faire qu’à travers leurs cultures. qui représentent 5% de la population mondiale sont devenus plus déterminants pour l’avenir de l’humanité entière que ceux des 95% qui restent. ou de “perte de sens” à propos de la crise morale de notre temps.Comment allons-nous meubler ces dizaines d’années dont la médecine nous fait cadeau ? Nous sommes guettés par l’ennui. le progrès. 2008 p 4/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a.4 déconnecté de toute production. Il y a dans ce mépris un danger pour la démocratie (p. se décide sur un coup de dés ? Que les économies de toute une vie de labeur puissent être anéanties. sans épuiser la planète. place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces.201).fr . Un citoyen a besoin de bien connaître le monde qui l’entoure. c) Dysfonctionnement de la démocratie. nous pourrions y puiser sans retenue. par la frénésie consommatrice. riches ou pauvres.Pour les élites. et selon des procédés ésotériques auxquels les banquiers eux-mêmes ne comprennent plus rien ? Comment dans ce cadre maintenir un tissu social qui protégerait ces choses essentielles et fragiles : la liberté. Si nous ne voulons pas épuiser les ressources de la planète. Mais il existe d’autres points de vue sur la culture. la démocratie. aux capacités limitées. (p. . c’est renier la démocratie.208). La considérer comme un domaine parmi d’autres. La connaissance est un univers incommensurable. * 2e certitude : la religion : Une des grandes leçons du XXe siècle. dont les implications dépassent de loin l’univers de la finance ou de l’économie. il faut trouver d’autres sources de satisfaction. le rôle de la culture est de fournir à nos contemporains les outils intellectuels et moraux qui leur permettront de survivre. de la religion.Les populistes ricanent et font de l’inculture un gage d’authenticité. L’absence de contre-pouvoir viole une règle élémentaire de la démocratie américaine : aucune instance ne peut exercer ses prérogatives sans avoir en face d’elle une autre instance pour lui servir de garde-fou. Il ne s’agit pas de “retrouver”. de tout effort physique ou intellectuel. Populisme et élitisme se rejoignent dans le mépris du “peuple” : . ou comme un moyen d’agrémenter la vie pour une certaine catégorie de personnes. Les suffrages des citoyens américains. elles accompagnent les humains du berceau à la tombe et traversent les siècles. les dérives contradictoires du communisme.207). doivent se contenter de caddies bien remplis. ou alors multipliées par trente. S’accommoder de l’ignorance. c’est que les idéologies passent et que les religions demeurent (p. Devons-nous nous résigner à ces oscillations ? 1ère certitude : La culture : Aujourd’hui.199/ p.204) . la culture doit rester l’apanage d’une minorité seule capable d’en comprendre les arcanes .195/ 196). Les religions offrent un ancrage identitaire durable . en deux ou trois générations. de toute activité socialement utile ? Que nos places boursières se transforment en gigantesques casinos où le sort de centaines de millions de personnes.217). il y a dans la gestion politique de la planète un dysfonctionnement. de l’athéisme. C’est là une perturbation grave. de quelques slogans simplistes.et de BIEN voter. mais d’inventer (p.

d’humiliations.226). . étrangers partout. à la laïcité. des cultures est une notion utile. dans leurs propres pays à peine moins que dans la diaspora. ils deviendront son plus grave problème. aucune avancée n’est “validée” une fois pour toutes.ont semblé prévaloir. des sentiments comparables. Aucune approche n’a jusqu’ici été satisfaisante : ni le “modèle républicain”. (Ex. à la coexistence. il faut qu’elle ait de ce coté-ci de l’hypothétique frontière de quoi asseoir sa dignité. et ils retrouveront les versets qui conviennent à la démocratie. l’âme d’un monde sans âme. elle a contribué à la stabilité intellectuelle des sociétés catholiques. D’autres solidarités . leur relation à la lettre des textes se fera moins figée. Où sont les certitudes ? Les religions et les doctrines pèsent sur les peuples mais les peuples pèsent aussi sur elles . 2008 p 5/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a.244/246). : Deng Xiaoping et l’interprétation de Marx) (p. place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces. sacrés ou profanes.255). La manière dont elle est vécue reflète l’impasse historique où ils se trouvent . Les nations d’Occident ne sont pas contraintes de chercher dans les siècles lointains des raisons d’être fières (p. la solution non plus (p. et que devrions-nous rejeter ? (p.236/238). Elle est l’opium du peuple » Marx (p.220). Pour qu’une société puisse tracer une frontière entre son aujourd’hui et son hier. pour l’identité bafouée. son respect d’elle-même. * 3e certitude : Le passé : Pour que le passé devienne passé. une fatwa grincheuse peut l’interdire demain. gardienne de l’orthodoxie. des ethnies.Tous les peuples d’Orient ont connu au cours des derniers siècles. les peuples dont le présent n’est fait que d’échecs. On s’installe ainsi dans l’idée que “l’affrontement” ne s’arrêtera jamais et que nous sommes en présence de deux humanités distinctes (p. se prêtent aux lectures les plus contradictoires.5 détresse. On s’agrippe au passé parce qu’il représente.254). Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. c’est une Eglise et un clergé.215. La spécificité des religions./216). mais équivoque : . Mais la religion a jusqu’ici eu le dernier mot (p.L’apartheid n’était-il pas fondé sur “le respect de la spécificité des Noirs”.241). un refuge (p.252) La religion est pour les Arabes l’ultime territoire où survit leur estime de soi. liées par les textes sacrés donc immuables.Tous se sont demandé : comment intégrer le monde moderne sans perdre notre dignité ? que devrions-nous préserver de notre passé. “respect” qui est en fait une forme de mépris (pp. C’est particulièrement vrai en pays d’Islam où religion et politique sont indissociables. L’autorité ecclésiastique centralisatrice peut être mal supportée. Dans le monde musulman les conceptions les plus radicales se propagent régulièrement parmi les fidèles sans que les dignitaires religieux puissent s’y opposer (p232).250). C’est pourtant ce que font de nombreux pays d’Europe en encourageant les immigrés à s’organiser sur une base religieuse (p. cherchent dans leur passé des raisons de croire en eux-mêmes. et aucune opinion émise au cours des siècles n’est définitivement marquée comme obsolète. Pour l’Islam. ce qu’une fatwa bienveillante a autorisé hier. En l’absence d’une autorité suprême. Ce qui a assuré la pérennité des papes et a manqué aux califes.251). Si l’Occident ne parvient pas à les rallier aux valeurs qu’il proclame et à en faire ses intermédiaires avec le reste du monde.dialogues@free.la classe.211). Le problème ne réside pas dans les textes sacrés. la nation . à la modernité. les textes fondateurs.fr . mais elle garantit le caractère irréversible des progrès entérinés par la hiérarchie. La papauté n’était pas seulement un contre-pouvoir . ni le pragmatisme britannique (p.234). de l’économie. Qu’il s’agisse des sciences. Les Arabes se sentent exilés dans le monde d’aujourd’hui. l’homme est en tête-à-tête avec son créateur (p. il ne suffit pas que le temps passe (p. de la politique. le cœur d’un monde sans cœur. qu’ils en sortent. une planche de salut. à la primauté du savoir . ou des comportements sociaux. La religion est le soupir de la créature opprimée. A l’ opposé.“Enchaîner” les femmes et les hommes à leur communauté religieuse aggrave les problèmes au lieu de les résoudre.

.la révolution informatique .en Grande-Bretagne : l’immigré peut garder sa culture.dialogues@free. pacifier. de notre liberté tout aussi légitime. place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces. dans les deux sens.fr . Saura-t-on faire vivre ensemble toutes ces populations différentes par la religion. de nos accomplissements. ou bien pose-t-elle des bombes parce qu’elle est regardée avec suspicion ? Si ces dérèglements de tous ordres devaient se poursuivre. et ils ont vocation à être des courroies de transmission. qu’un immigré affiche les signes de sa croyance. la langue. c’est qu’elle a mondialisé le communautarisme. des interfaces. . Réconcilier. menace de remettre en cause tous les acquis de notre civilisation. il faut l’aider à le devenir. la couleur.262 à 268).qui a posé la question du pouvoir et de sa légitimité au niveau planétaire. Cette idée à valeur universelle n’est pas toujours appliquée avec honnêteté.258/259). le monde connaîtrait un effritement de la démocratie. . elle secouera nos consciences et nos intelligences pour que nous sortions d’une trop longue Préhistoire. Je suis persuadé que ce qui nous arrive.qui a favorisé la montée des affirmations identitaires et de ceux qui les prônaient . Nous sommes les enfants de Prométhée. ses coutumes et il bénéficiera de la protection de la loi . mais il demeurera extérieur à la nation qui l’accueille. avant que d’être la conséquence de nos échecs et de nos manquements.298). l’histoire. C’est parce qu’elle est délaissée et que sa culture est déconsidérée. Les autorités ne prennent pas en compte cette soif de reconnaissance culturelle. réunir. Une des conséquences les plus néfastes de la mondialisation.qui a permis de tisser des liens immédiats par delà toutes les frontières . Il a besoin de s’identifier par sa langue. La cassure entre l’Occident et le monde arabo-musulman n’a cessé de s’aggraver. de l’état de droit et de toutes les normes sociales (p.en France : tout être humain peut devenir français. et pour les siècles à venir.257).On passe à coté de l’essentiel chaque fois que l’on omet de voir ”l’émigré” derrière “l’immigré” (p. les traditions ? Ce débat sur la coexistence nous accompagnera tout au long de ce siècle. Epilogue Une trop longue préhistoire La turbulence d’après la Guerre froide est peut-être fondatrice. par l’effet combiné de ces bouleversements majeurs que sont : . Je demeure fasciné par l’aventure humaine.la rupture de l’équilibre des blocs . Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. Ils ont des liens avec deux univers à la fois. Cette évolution inquiétante s’explique me semble-t-il. Deux attitudes existent : .la faillite des idéologies .293/ 295). Telle population est-elle regardée avec suspicion parce qu’elle pose des bombes.260). 2008 p 6/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a. Tout cela leur donne une influence potentielle dont ne dispose aucune autre population d’Occident ni d’Orient (p.6 Le conflit au Proche-Orient. est d’abord celle de nos succès. L’immigré a besoin de pouvoir appartenir à deux cultures. les sociétés humaines réagissent souvent aux évènements politiques en fonction de leurs appartenances religieuses (p. de nos ambitions légitimes. et de l’incomparable génie de notre espèce. sont des gestes de civilisation qui s’acquièrent (p. Aucune de ces pratiques ne paraît convenir à notre époque. et contribue au dérèglement du monde (p. Depuis que les identités ont pris le pas sur les idéologies. plaie ouverte qui commence à gangrener l’ensemble de la planète. Elles se méfient du pluralisme linguistique plus que du communautarisme religieux pourtant facteur de fanatisme.

de l’économie. c’est la Préhistoire des hommes (p. ce n’est pas par rapport au chemin tracé par nos pères. du progrès. de la science.le progrès scientifique s’accélère .l’élection symbolique de Barack OBAMA. 307/314).l’expérience de l’Europe qui a réussi à laisser derrière soi les haines accumulées . c’est l’Histoire tribale de l’humanité.j’ose l’espérer . place des Orphelins 67000 STRASBOURG • espaces. de l’Histoire. Ce qui a fait son temps. c’est par rapport à un chemin que nous-mêmes devrions tracer pour nos enfants. de l’identité. de la culture. et aussi . .fr . un chemin qu’aucune génération avant la nôtre n’avait eu la possibilité d’entrevoir (p. Nous avons le devoir d’inventer une nouvelle conception du monde (p. Je vois quatre bonnes raisons d’espérer : . mais d’une Amérique réconciliée avec lui comme avec elle-même . de la technologie. Ce n’est pas la fin de l’Histoire mais probablement le crépuscule d’une certaine Histoire.300/301). de la religion.7 Si égarement il y a.le sous-développement n’est pas une fatalité . Plus que jamais le monde a besoin de l’Amérique.dialogues@free. 2008 p 7/7 Espaces Dialogues • La Maison des Associations • 1a. au service de la sagesse des hommes comme de leur folie .bien que la science soit moralement neutre. . du travail.l’aube d’une autre Histoire. .303). Liliane AMOUDRUZ Fiche de lecture pour Espaces Dialogues 13 10 2009 Amin MAALOUF Le dérèglement du monde (Grasset 2009) — 1er trim. de la consommation. La tâche à accomplir est titanesque : il s’agit de concevoir une toute autre vision de la politique.

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