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‫جهود السلف في حفظ السنة‬

‫أحمد بن عبد الرحمن الصويان‬

‫بذل أئمة اللسل م جهود ًا عظيمة في حفظ السنة وتنقيحها ‪ ،‬وحمايتها من تحريف‬
‫الغالين ‪ ،‬وانتحال المبطلين ‪ ،‬وتأويل الجاهلين ‪ ،‬وقد تمثلت جهودهم في مسائل عديدة‬
‫‪ ،‬أذكر منها‪:‬‬

‫‪ -1‬حفظ السةّنة ‪:‬‬
‫اهتم السلف الصالح بحفظ حديث النبي ‪-‬صلى ال عليه ولسلم‪ -‬وإتقانه ‪ ،‬وجعلوا ذلك‬
‫شرط ًا من شروط الرواية ‪ ،‬حتى قال عبد الرحمن بن مهدي ‪) :‬يحر م على الرجل أن‬
‫يروي حديث ًا في أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه كالية من القرآن ‪ ،‬وكالسم الرجل(‬
‫]الكفاية ‪ :‬للخطيب البغدادي[ ‪.‬‬
‫وقد لسطر أئمة الحديث أروع المثلة في هذا الباب ‪ ،‬وأتوا بما يبهر النسان‬
‫ويعجزه ‪ ،‬ومن علمات ذلك ‪:‬‬
‫)أ( غزارة الحفظ ‪:‬‬
‫تمزّيز بعض الئمة بكثرة محفوظاتهم وتنوعها ‪ ،‬وهناك أمثلة كثيرة جد ًا على ذلك ‪،‬‬
‫وقد جمع الذهبي تراجم هؤل(ء الحفاظ في كتابيه ‪) :‬لسير أعل م النبل(ء( و )تذكرة‬
‫الحفاظ( وذكر عجائب من علومهم وأحوالهم ‪ ،‬ومن أمثلة هذا الباب‪:‬‬
‫المثال الول ‪ :‬حفظ الما م أحمد ‪ :‬كان الما م أحمد والسع الحفظ ‪ ،‬جمع حديث ًا كثير ًا ‪،‬‬
‫حتى قال أبو زرعة ‪) :‬كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث ‪ ،‬فقيل ‪ :‬ما يدريك ؟‬
‫ت عليه البواب( ]تاريخ بغداد[ ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ذاكرته فأخذ ُ‬
‫المثال الثاني ‪ :‬حفظ الما م إلسحاق بن راهويه ‪ :‬قال أبو داود الخزّفاف ‪) :‬لسمعت‬
‫إلسحاق بن راهويه يقول ‪ :‬لكأني أنظر إلى مئة ألف حديث في كتبي ‪ ،‬ويثليثين ألف ًا‬
‫ألسردها( ‪.‬‬

‬‬ ‫المثال الثالث ‪ :‬حفظ الما م عبد الرحمن بن مهدي ‪ :‬قال القواريري ‪) :‬أملى عل زّ‬ ‫ي‬ ‫عبد الرحمن بن مهدي عشرين ألف حديث حفظ ًا( ‪.‬‬ ‫ومن المثلة على قزّوة الحفظ ودقته ‪:‬‬ ‫المثال الول ‪ :‬قوة حفظ الما م الزهري ‪ :‬جمع الما م الزهري علم ًا عظيم ًا ‪ ،‬واجتمع‬ ‫له ما لم يجتمع لغيره ‪ ،‬مع قوة وإتقان ‪ ،‬فقد قال عن نفسه ‪) :‬ما الستعدت حديث ًا قط ‪،‬‬ ‫وما شككت في حديث إل حديث ًا واحد ًا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت( ]تذكرة‬ ‫الحفاظ[ ‪.‬‬ ‫وقال علي بن خشر م ‪) :‬كان إلسحاق بن راهويه يملي لسبعين ألف حديث حفظ ًا(‪.‬‬ .‬‬ ‫)ب( قوة الحفظ ودقته ‪:‬‬ ‫على الرغم من كثرة محفوظات الئمة وتنوعها ‪ ،‬إل أنهم تميزوا بقوة الحافظة ‪،‬‬ ‫والرعاية الشديدة لمحفوظاتهم ‪ ،‬حتى قال العمش ‪) :‬كان هذا العلم عند أقوا م كان‬ ‫ل( ]الكفاية[ ‪.‬‬ ‫وقد أراد هشا م بن عبد الملك أن يمتحنه ‪ ،‬فسأله أن يملي على بعض ولده أربعمائة‬ ‫حديث ‪ ،‬وخرج الزهري ‪ ،‬فقال ‪ :‬أين أنتم يا أصحاب الحديث ؟ فحديثهم بتلك‬ ‫الربعمائة ‪ ،‬يثم لقي هشام ًا بعد شهر أو نحوه ‪ ،‬فقال للزهري ‪ :‬إن ذلك الكتاب‬ ‫ضاع ‪ ،‬فدعا بكاتب فأملها عليه ‪ ،‬يثم قابل بالكتاب الول فما غادر حرف ًا واحد ًا(‬ ‫]تذكرة الحفاظ[ ‪.‬‬ ‫أحدهم لن يخزّر من السما(ء أحب إليه من أن يزيد فيه واو ًا أو ألف ًا أو دا ً‬ ‫ولهذا كان الما م مالك يتحفظ من البا(ء والتا(ء والثا(ء ‪ ،‬في حديث رلسول ال ‪-‬صلى‬ ‫ال عليه ولسلم‪] -‬الكفاية[ ‪.‫قال ‪) :‬وأملى علينا إلسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ‪ ،‬يثم قرأها علينا ‪ ،‬فما‬ ‫زاد حرف ًا ‪ ،‬ول نقص حرف ًا( ]لسير أعل م النبل(ء[ ‪.‬‬ ‫المثال الرابع ‪ :‬حفظ الما م الحميدي ‪ :‬قال الما م الشافعي ‪) :‬ما رأيت صاحب بلغم‬ ‫أحفظ من الحميدي ‪ ،‬كان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلف حديث( ]لسير أعل م‬ ‫النبل(ء[ ‪.

‬‬ ‫وقال الذهبي ‪) :‬كان بحر ًا من بحور العلم ‪ ،‬وبه يضرب المثل في قوة الحفظ( ]لسير‬ ‫أعل م النبل(ء[ ‪.‬‬ ‫ولهذا قال الخطيب البغدادي ‪) :‬كان متقنا حافظ ًا مكثر ًا( ]تاريخ بغداد[ ‪.‬‬ ‫ي المصحف ‪ ،‬فقرأ‬ ‫وقال معمر ‪) :‬رأيت قتادة قال لبن أبي عروبة ‪ :‬أمسك عل زّ‬ ‫البقرة ‪ ،‬فلم يخطئ حرف ًا ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا أبا النضر ‪ ،‬لنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة‬ ‫البقرة( ]الطبقات الكبرى[ ‪.‬‬ ‫ومن شدة إتقانه أنه كان يقول لبنه عبد ال ‪) :‬خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع ‪،‬‬ ‫فإن شئت أن تسألني عن الكل م حتى أخبرك باللسناد ‪ ،‬وإن شئت باللسناد حتى‬ ‫أخبرك عن الكل م( ‪.‬‬ ‫المثال الخامس ‪ :‬قوة حفظ الما م البخاري ‪ :‬قال محمد بن حاتم ‪) :‬قلت لبي عبد‬ ‫ت حفظ الحديث وأنا في‬ ‫ال ‪ :‬كيف كان بد(ء أمرك في طلب الحديث ؟ قال ‪ :‬ألهم ُ‬ ‫ال ُكزّتاب قال ‪ :‬وكم أتى عليك إذ ذاك ؟ قال ‪ :‬عشر لسنين أو أقل ‪ ،‬يثم خرجت من‬ ‫ال ُكزّتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره ‪ ،‬وقال يوم ًا فيما كان يقرأ‬ ‫للنا س ‪ :‬لسفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬يا أبا فلن ‪ ،‬إن أبا الزبير لم‬ ‫يرو عن إبراهيم ‪ ،‬فانتهرني ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬ارجع إلى الصل إن كان عندك ‪ ،‬فدخل‬ ‫ونظر فيه يثم خرج وقال لي ‪ :‬كيف هو يا غل م ؟ قلت ‪ :‬هو الزبير بن عدي عن‬ ‫إبراهيم ‪ ،‬فأخذ القلم مني وأحكم كتابه ‪ ،‬فقال ‪ :‬صدقت ‪ ،‬فقال له بعض أصحابه ‪ :‬ابن‬ ‫كم كنت إذ رددت عليه ؟ قال ‪ :‬ابن إحدى عشرة( ]تاريخ بغداد[ ‪.‫المثال الثاني ‪ :‬قوة حفظ قتادة بن دعامة ‪ :‬قال الما م أحمد ‪) :‬كان قتادة أحفظ أهل‬ ‫البصرة ‪ ،‬ل يسمع شيئ ًا إل حفظه ‪ ،‬قرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها(‬ ‫]لسير أعل م النبل(ء[ ‪.‬‬ .‬‬ ‫المثال الثالث ‪ :‬قوة حفظ الما م أحمد ‪ :‬كان الما م أحمد آية في الحفظ والتقان ‪،‬‬ ‫على الرغم من كثرة محفوظاته ‪ ،‬حتى قال ابن المديني ‪) :‬ليس في أصحابنا أحفظ‬ ‫من أبي عبد ال أحمد بن حنبل( ‪.‬‬ ‫ي ‪ ،‬وما لسمعت أذناي شيئ ًا إل‬ ‫عع ْد عل زّ‬ ‫ت لمحدث قط عَأ ْدِ‬ ‫ولهذا قال قتادة عن نفسه ‪) :‬ما قل ُ‬ ‫وعاه قلبي( ]تذكرة الحفاظ[ ‪.‬‬ ‫المثال الرابع ‪ :‬قوة حفظ ابن أبي شيبة ‪ :‬قال عمرو الفل س ‪) :‬ما رأيت أحد ًا أحفظ‬ ‫للحديث من ابن أبي شيبة ‪ ،‬قد م علينا مع ابن المديني ‪ ،‬فسرد للشيباني أربعمائة‬ ‫حديث حفظ ًا وقا م( ]لسير أعل م النبل(ء[ ‪.

‬‬ ‫‪ -2‬جمع السةّنة وتدوينها ‪:‬‬ ‫حرص العلما(ء على لسماع حديث النبي ‪-‬صلى ال عليه ولسلم‪ ، -‬وتلقيه عن أئمته من‬ ‫الصحابة والتابعين ‪ ،‬يثم حرصوا على جمعه وتدوينه وكتابته ‪ ،‬وقد مزّر ذلك بثلث‬ ‫مراحل ‪:‬‬ ‫المرحلة الولى ‪ :‬جمع السنة في أواخر القرن الول ‪ :‬لعل من أوائل المحاولت‬ ‫لجمع السنة ‪ :‬ما قا م به عبد العزيز بن مروان ‪ ،‬حيث كتب إلى كثير بن مرة وكان قد‬ ‫أدرك بحمص لسبعين بدري ًا من أصحاب رلسول ال ‪-‬صلى ال عليه ولسلم‪) : -‬أن‬ ‫يكتب إليه بما لسمع من أصحاب رلسول ال ‪-‬صلى ال عليه ولسلم‪ -‬من أحاديثهم ‪ ،‬إل‬ ‫حديث أبي هريرة ‪ ،‬فإزّنه عندنا( ]الطبقات الكبرى[ ‪.‬‬ .‫وقصة البخاري لزّما قلبت عليه عشرة أحاديث بألسانيدها ومتونها لمتحانه ‪ ،‬فأعادها‬ ‫عليهم ‪ ،‬يثم لساقها على وجهها الصحيح ‪ ،‬قصة عجيبة تدل على إمامته في هذا العلم ‪،‬‬ ‫وقدرته العظيمة على الحفظ واللستيعاب( ]تاريخ بغداد[ ‪.‬‬ ‫ولهذا قال الترمذي ‪) :‬هو واضع علم الحديث بأمر عمر بن عبد العزيز ‪ ،‬مخافة‬ ‫ضياعه بضياع أهله( ‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬أمر الزهري بجمع السنة ‪ ،‬حيث قال الزهري ‪) :‬أمرنا عمر بن عبد العزيز‬ ‫بجمع السنن ‪ ،‬فكتبناها دفتر ًا دفتر ًا ‪ ،‬فبعث إلى كل أرض له عليها لسلطان دفتر ًا(‬ ‫]جامع بيان العلم وفضله لبن عبد البر[ ‪.‬‬ ‫ولما جا(ء بعده ابنه عمر بن عبد العزيز حرص على جمع السنة ‪ ،‬ولسلك في ذلك‬ ‫طريقين ‪:‬‬ ‫الول ‪ :‬كتب إلى أبي بكر ابن حز م ‪) :‬انظر ما كان من حديث رلسول ال ‪ -‬صلى ال‬ ‫عليه ولسلم‪ -‬فاكتبه ‪ ،‬فإني خفت درو س العلم وذهاب العلما(ء ‪ ،‬ول تقبل إل حديث‬ ‫النبي( ]البخاري[ ‪.‬‬ ‫المرحلة الثانية ‪ :‬تدوين السنة في منتصف القرن الثاني ‪ :‬قال الذهبي ‪) :‬لم ينتصف‬ ‫القرن الثاني حتى نشطت حركة تدوين الحديث ‪ ،‬وكان من لسبق إليها من رجال هذا‬ ‫القرن ‪ :‬ابن جريج المكي ‪ ،‬وابن إلسحاق ‪ ،‬ومعمر ابن راشد ‪ ،‬ولسعيد بن أبي‬ ‫عروبة ‪ ،‬وربيع بن صبيح ‪ ،‬ولسفيان الثوري ‪ ،‬ومالك بن أنس ‪ ،‬والليث بن لسعد ‪،‬‬ ‫وابن المبارك ‪ ،‬يثم تتابع النا س ( ]تذكرة الحفاظ[ ‪.

uk Die Bemühungen der rechtschaffenen Vorfahren Bei der Bewahrung der Sunna Von: Ahmad ibn Abdul-Rahman As-Suayyan Die Imame des Islams haben die größte Mühe gegeben.albayan. so dass Abdul-Rahman ibn Mahdi sagte: "Es ist jedem verboten. (‫القدار‬ ‫ في بدايات القرن الثالث أخذ‬: ‫ تصنيف السزّنة في القرن الثالث‬: ‫المرحلة الثالثة‬ [‫هـ‬211 ‫ كمصنف عبد الرزاق ]ت‬: ‫ فظهرت المصنفات‬، ‫التصنيف دور ًا جديد ًا‬ ‫ وأحمد ]ت‬، [‫هـ‬219 ‫ كمسانيد الحميدي ]ت‬: ‫ والمسانيد‬، [‫هـ‬235] ‫وابن أبي شيبة‬ ‫ وجامع‬، [‫هـ‬256 ‫ كجامع البخاري ]ت‬: ‫ والجوامع‬، [‫ والدارمي ]ت هـ‬، [‫هـ‬241 ‫ كسنن أبي داود ]ت‬: ‫ والسنن‬، [‫هـ‬279 ‫ وجامع الترمذي ]ت‬، [‫هـ‬261 ‫مسلم ]ت‬ .‫ وتبويب الخبار‬، ‫ )يثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين اليثار‬: ‫وقال ابن حجر‬ ‫ وكثر البتداع من الخوارج والروافض ومنكري‬، ‫لزّما انتشر العلما(ء في المصار‬ ." Aus al Kifayya von al Chatib al Baghdadi .eigenen Namen. ein Hadith über eine religiöse Angelegenheit zu berichten. um die Sunna zu bewahren und sie zu überprüfen und vor der Verfälschung der Übertreiber. und sie machten das zu einer Bedingung für die Überlieferung. vor den Lügen der Lügner und vor den Interpretationen der Unwissenden zu schützen. außer wenn er es ganz gut beherrscht und auswendig lernt wie einen Quranvers und wie den . davon :erwähne ich Folgende :Die Bewahrung der Sunna -1 Die rechtschaffenen Vorfahren haben einen großen Wert auf das präzise Auswendiglernen des Hadith vom Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) gelegt. Ihre Bemühungen widerspiegelten sich in mehreren Punkten. ‫ فاللهم لك الحمد والمنة على هذه النعمة العظيمة‬، ‫أغنى تراث عرفته البشرية‬ Source: www. [‫ هـ‬303 ‫ والنسائي ]ت‬، [‫هـ‬273 ‫ وابن ماجه]ت‬، [‫هـ‬275 ‫ وتركوا لنا‬، ‫وبهذا نتبين أن أئمة السنة بذلوا جهد ًا عظيم ًا في جمع السنة وتبويبها‬ ‫ حتى أصبحت هذه المة تمتلك بحق‬، ‫ترايث ًا غزير ًا في عشرات المصنفات والدواوين‬ .co.

Nubalaa Ali ibn Chuschrum sagte: "Ishaq ibn Rahaueh konnte siebzigtausend Hadithe aus ". der mehr Hadithe auswendig lernte als al Humaidi.Aus Siar A'lam An-Nubalaa :B. wie er das erfahren hat.«" Er sagte auch: "Ishaq diktierte uns elftausend Hadithe aus seinem Gedächtnis." Man fragte ihn. und dafür gibt es ganz viele Beispiele.Die Fülle von auswendig gelernten Hadithen Einige Gelehrten waren für ihre Fülle von auswendig gelernten Hadithen bekannt.Hadithe aus dem Ged'chtnis Das vierte Beispiel: Das Auswendiglernen vom Imam al Humaidi: der Imam Asch-Schaf'i sagte: "Ich habe keinen gesehen. und er sagte: "Ich befragte ihn und zählte . ohne einen einzigen Buchstaben zuzufügen oder wegzulassen. sodass abu Zur'ah sagte: "Ahmad ibn Hanbal lernte eine Million Hadithe. er lernte von Sufyyan ibn 'Uyyainah zehntausend Hadithe." Aus: Tarich Baghdad (Geschichte von Baghdad Das zweite Beispiel: Das Auswendiglernen vom Imam Ishaq ibn Rahaueh: abu Dawud al Chaffaf sagte: "Ich hörte Ishaq ibn Rahaueh sagen: »Ich habe etwa einhunderttausend Hadith in meinen Werken geschrieben. aber sie waren auch für ihr präzises und sorgfältiges .dem Gedächtnis diktieren Das dritte Beispiel: Das Auswendiglernen vom Imam Abdul-Rahman ibn Mahdi: al Qauariri sagte: "Abdul-Rahman ibn Mahdi diktierte mir zwanzigtausend ".In diesem Bereich haben die Hadithgelehrten die hervorragendsten Beispiele gegeben und Wundervolles und Erstaunliches geleistet. und er erwähnte erstaunliche Berichte über ihr Wissen und :ihre Situationen. Az-Zahabi sammelte die Biografien dieser großen Hadithgelehrten in seinen beiden Werken: Siar A'lam An-Nubalaa und Tadhkirat al Hufaz." Aus: Siar A'laam An.(ihm die Kapitel." . Das sind einige Beispiele dafür Das erste Beispiel: das Auswendiglernen vom Imam Ahmad: Der Imam Ahmad war von äußerst starkem Gedächtnis und lernte ganz viele Hadithe auswendig.Präzises und starkes Gedächtnisvermögen Obwohl die Hadithgelehrten eine große und unterschiedliche Zahl von Hadithen auswendig lernten. Das hat sich in folgenden :Punkten widerspiegelt :A. und dann las er sie uns vor. und behalte dreißigtausend Hadithe im Gedächtnis.

und er lernte sie gleich . und ich bezweifelte nur einmal einen Hadith. denen es lieber war. T und TH besonders aufzupassen (da sie orthografisch ähnlich und .auswendig. und er hatte bei keinem einzigen Buchstaben einen Fehler gemacht. und bei keinem einzigen Buchstaben machte er Fehler. als er zu ibn Aruba sagte: »Halte ein Quranexemplar in der Hand.« und er las ihm die Sura al Baqqara. und als ich meinen Freund danach fragte.Baqqara. war es so. so dass al A'masch sagte: "Dieses Wissen (des Hadith) war in der Obhut von Leuten.Aus: al Kifayya Deswegen pflegte der Imam Malik beim Berichten der Hadithe vom Gesandten Allahs (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) bei den Buchstaben B. als sie zum Hadith einen einzigen Buchstaben wie O. die Hadithe von Dschabir behalte ich besser im Gedächtnis wie die Sura al . Etwa einen Monat später traf er Hischam wieder. der in Basra am besten beim Auswendiglernen des Hadith war. einem seiner Kinder vierhundert Hadithe zu diktieren. wie ich es im Gedächtnis behalte. was er hörte." Aus Siar A'lam An-Nubalaa Mu'ammar sagte: "Ich sah Qattada. rief er nach den Hadithgelehrten und berichtete ihnen von diesen vierhundert Hadithen.«" Aus: At-Tabaqqat al Kubra . aus der Höhe zu fallen. . A oder D zufügen." Er ließ einen Schreiber holen und Az-Zuhri diktierte sie ihm wieder. und dazu besaß er auch ein präzises und starkes Gedächtnisvermögen." . Als Az-Zuhri weggegangen war." . Man las ihm die Hadithe von Dschabir einmal vor. der zu ihm sagte: "Das Buch (von den vierhundert Hadithen) ist verloren gegangen. dann sagte er: »O abu An-Nadhr. Er konnte alles auswendig lernen. Aus al Kifayya Zu den Beispielen für das starke und präzise Gedächtnisvermögen gehören :Folgende :Das erste Beispiel: das starke Gedächtnisvermögen vom Imam Az-Zuhri der Imam Az-Zuhri hatte ein großes Wissen und sammelte mehr Hadithe wie andere Gelehrten. dann verglich Hischam sie mit dem alten Buch.Aus: Tadhkirat al Hufaz Der Kalif Hischam ibn Abdul-Malik wollte ihn testen und bat ihn.Aus Tadhkirat al Hufaz :Das zweite Beispiel: das starke Gedächtnisvermögen von Qattada ibn Du'amah Der Imam Ahmad sagte: "Qattada war derjenige.Gedächtnisvermögen bekannt.daher leicht zu verwechseln sind). Er sagte von sich selbst: "Ich bat niemals um die Wiederholung eines Hadith.

und ich begriff allem mit . wenn du es hast.und ich teile dir die Überlieferungskette mit :Das vierte Beispiel: Das starke Gedächtnisvermögen von ibn abu Scheibah Amr al Fallas sagte: "Ich sah keinen. obwohl er ganz vieles kannte. und als er zurückkam. kannst du mit dem Hadithinhalt fragen ". was meine Ohren gehört haben. fragte er mich: o. da sagte ich zu ihm: o Soundso. berichtete vierhundert Hadithe von al Schaibani aus dem Gedächtnis und ging dann weg. der mehr als abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal auswendig lernt. Er ging dann nach sehen.Gedächtnisvermögen war er beispielhaft.A'lam An-Nubalaa Deswegen sagte al Chatib al Baghdadi von ihm: "Er war präzise und lernte vieles .« Einige seiner Freunde fragten ihn dann: »Wie alt warst du." Aus Tarikh Baghdad Az-Zahabi sagte: "Er war ein Meer im Wissen und im starken .«" Aus: Tarich Baghdad . und besuchte Ad-Dachli und anderen Hadithgelehrten." Aus: Siar A'lam An-Nubalaa :Das fünfte Beispiel: Das starke Gedächtnisvermögen vom Imam al Buchari Muhammad ibn Hatim sagte: "Ich fragte abu Abdullah (al Buchari): wie war es mit dir zu Beginn deiner Suche nach der Hadithwissenschaft? Er sagte: »Ich wurde zum Auswendiglernen des Hadith inspiriert." Aus: Tadhkirat al Hufaz :Das dritte Beispiel: das starke Gedächtnisvermögen vom Imam Ahmad Der Imam Ahmad im Auswendiglernen und starkes Gedächtnisvermögen beispiellos. Junge." Er war so präzise in seinem Auswendiglernen. als . dann verließ ich die Quranschule nach meinem zehnten Lebensjahr. Aber er wies mich zurück. und wenn du willst. dass er zu seinem Sohn Abdullah zu sagen pflegte: "Nimm irgend ein Werk von Waki' und frage mich. so dass ibn al Madini sagte: "Unter unseren Gelehrten gibt es keinen.meinem Herzen. mit dem Hadithinhalt und ich teile dir die Überlieferungskette. der mehr Hadithe wie ibn abu Scheibah auswendig lernte. der von Ibrahim berichtete…." Aus: Siar . wie ist es denn richtig? Ich erwiderte: Az-Zubair ibn A'di von Ibrahim.auswendig. als ich in der Quranschule war.Deswegen sagte Qattada von sich selbst: "Ich sagte niemals zu einem Hadithgelehrten: wiederhole (dieses Hadith) noch mal. Dann sagte ich zu ihm: seh in dem Original nach. wenn du willst. Er kam zu uns mit ibn al Madini. Eines Tages berichtete er den Leuten: Sufyyan berichtete von ibn Az-Zubair. Er nahm mir den Stift und korrigierte sein Buch und sagte: du hast die Wahrheit gesagt.du ihn korrigiert hast?« Er erwiderte: »Elf Jahre alt. abu Az-Zubair berichtete nicht von Ibrahim.« Dann fragte ich ihn: wie alt warst du damals? Er erwiderte: »Zehn Jahre oder noch weniger.

die er von den Gefährten des Gesandten Allahs (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) hört.Hadithen von abu Huraira. die Sunna zu sammeln. dass das Wissen mit dem Tod der Gelehrten verloren geht :Die zweite Phase: Die Niederschrift der Sunna Mitte des zweiten Jahrhundert - .Abdul-Barr Deswegen sagte At-Tirmidhi: "Er (Az-Zuhri) ist der Begründer der Hadithwissenschaft im Auftrag von Umar ibn Abdul-Aziz. dann waren sie sehr darauf bedacht. und er las sie alle richtig vor. und er beschritt dabei zwei Wege Erstens: Er schrieb an abu Bakr ibn Hazm: "Suche den Hadith vom Gesandten Allahs (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) und schreibe ihn nieder." Überliefert von . der in Homs siebzig Gefährten des Gesandten Allahs (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) erlebte.Baghdad :Die Sammlung und Niederschrift der Sunna -2 Die Gelehrten waren sehr darauf bedacht. als er an Kathir ibn Murah schrieb.al Buchari Zweitens: Er gab Az-Zuhri den Befehl. und zwar aus der ". So haben wir sie in Heften niedergeschrieben. diese Geschichte beweist seine Führung in diesem Wissen und seine großartige Fähigkeit zum Auswendiglernen und Verstehen. den Hadith zu sammeln und niederzuschreiben. ein Heft." Aus: Dschami' al Ulum wal Hikam von ibn . als man al Buchari zehn Hadithe mit den verkehrten Überlieferungsketten und Inhalten vorlas. da er bei ihm ist. den Hadith des Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) zu hören und durch die Imame der Gefährten und deren Nachfolger zu lernen. Aus Tarich .Befürchtung. um ihn zu prüfen. und nehme nur den Hadith des Propheten an. denn ich befürchte. die Sunna zu sammeln. Das durchlief :drei Phasen Die erste Phase: Das Sammeln der Sunna gegen Ende des ersten Jahrhunderts nach der Auswanderung: Zu den ersten Versuchen zum Sammeln der Sunna gehören vielleicht die Bemühungen von Abdul-Aziz ibn Marawan. das unter seiner Herrschaft stand. die sich an der Schlacht von Badr teilgenommen haben. dass das Wissen verloren geht und die Gelehrten sterben.Und dann die erstaunliche Geschichte." Aus At-Tabakat al Kubra Nach ihm strebte auch sein Sohn Umar ibn Abdul-Aziz nach dem Sammeln der :Sunna. und er sandte zu jedem Gebiet. Er wies ihn an. "ihm von den Hadithen zu berichten. denn Az-Zuhri berichtete: "Umar ibn Abdul-Aziz befahl uns. außer den .

Malik ibn Anas.uk Quelle .erschienen :Die dritte Phase: Sortierung der Sunna im dritten Jahrhundert Zu Beginn des dritten Jahrhundert trat die Abfassung in der Sunna in eine neue Phase. ibn Ishaq. Al-Laith ibn Sa'd und ibn al Mubarak und dann viele andere. sodass diese . Zu den Vorläufern in diesem Jahrhundert gehörten: ibn Dschuraidsch al Makki. die Dschami'-Werke wie al Dschami' von al Buchari (gest. um 219) und von Ahmad (gest. um 261) und al Dschami' von At-Tirmidhi (gest. um 241) und Ad-Darimi. als sich die Gelehrten in den verschiedenen Ländern verteilten und viele Erneuerungen in der Religion durch die Chawaridsch. um 303 Und so erkennen wir. die Musnad-Werke wie al Musnad von al Humaidi (gest.co. und dass sie uns ein reichliches Erbe in Duzenden von Werken hinterlassen haben.Umma wirklich das größte Erbe in der Menschheitsgeschichte besitzen konnte !Unserem Herrn gebührt aller Lobpreis und Dank für diese großartige Gabe :www. um 211 nach der islamischen Zeit) und al Musanaff von ibn abu Schaibah (gest.((gest. um 256).Az-Zahabi sagte: "Gegen Mitte des zweiten Jahrhundert waren die Bemühungen zur Niederschrift des Hadith schon in vollem Gang. Sa'yed ibn abu Aruba. denn es erschienen die Musanaff-Werke wie al Musanaff von Abdul-Razaq (gest." Aus: .Tadhkirat al Hufaz Ibn Hadschar sagte: "Dann begann gegen das Ende der Ära der Nachfolger die Niederschrift und systematische Anordnung der Überlieferung. Sufyyan Ath-Thawri. um 235). al Dschami' von Muslim (gest. dass die Hadithgelehrten großartige Bemühungen zum Sammeln und zur Sortierung der Sunna unternommen haben. dann die Sunan-Werke wie Sunnan abu Dawud (gest. Rabi' ibn Subaih. ibn Madscha (gest. Rafidha und Leugner der Vorbestimmung ".albayan. um 273) und An-Nassai . um 279). um 275). Mu'ammar ibn Raschid.