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Universidad Nacional de Misiones Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Introducción al Conocimiento Científico Ficha de Cátedra Año 2009

Autoras: Lidia Schiavoni y Bárbara Gómez Tema: Diversos tipos de conocimiento

Presentación En este artículo presentamos diversos tipos de conocimiento producidos a partir de nuestras interacciones con la realidad. Analizamos primero el sentido común como recurso que hace posible la generación de nuestros conocimientos, luego algunos de los tipos más recurrentes como el conocimiento vulgar, el conocimiento científico, el filosófico, el mágico-religioso, entre otros. Revisamos seguidamente los modos en que se articulan estos diferentes tipos en nuestra vida cotidiana y por último sugerimos una serie de actividades para reflexionar sobre este tema. Las interacciones con el entorno de vida Los seres humanos nos relacionamos con otros hombres y con la naturaleza, somos sujetos sociales con objetivos e intereses determinados; vivimos en un contexto de relaciones sociales donde se generan flujos de información producto de las interacciones entre los sujetos y su entorno (relaciones entre el mundo interno y el mundo externo en términos de Sierra Bravo, 1984). Estos flujos de información expresan los saberes adquiridos en la vida cotidiana en tanto sujetos sociales, generados a partir de las sensaciones que percibimos a través de nuestros sentidos. Estas percepciones conforman un universo de experiencias pasadas y de perspectivas futuras; de este modo se estructuran referencias y representaciones sociales que constituyen nuestro universo simbólico (mundo interno en términos de Sierra Bravo, 1984). El lenguaje es la disposición que nos permite constituirnos como seres simbólicos, hace posible comunicarnos y construir nuestros esquemas de pensamiento a partir de la racionalidad como capacidad de organización de las percepciones y representaciones; así elaboramos nuestros esquemas cognitivos como sistemas de categorías de pensamiento. En acuerdo con S. Langer (1968) construir nuestro mundo significa elaborar un esquema simbólico donde articular nuestras experiencias de vida, intenciones y aspiraciones, pero a pesar de que se trata de un acto individual es a la vez un acto social, pues en la generación del mundo simbólico es indispensable el lenguaje. Además ésta imagen del mundo que construimos es básicamente compartida con otros sujetos sociales que conviven con nosotros, lo que S. Langer denomina la cosmovisión.

Schiavoni, L. y Gómez, B.

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y Gómez. El sentido común se genera en la familiaridad del día a día que instituye modelos de uso y de organización de las cosas.http://www. interpretamos la información disponible generando conocimientos. las explicaciones para enfrentar la muerte. los seres humanos apelaron a fuerzas de otro orden. Como señalamos antes. Las consideraciones acerca de la muerte constituyen un buen ejemplo para comprender cómo se desarrollaron los conocimientos mágico-religiosos. frente la necesidad de resolver problemas. comunicación. 1968:267). prácticas que hemos observado en otros adultos. Aunque lo incorporamos espontáneamente en la conciencia. y quizás las “enseñanzas” recibidas solo hayan consistido en orientaciones verbales o en actos de imitación. contiene cierta coherencia. Así a medida que resolvemos problemas en la vida cotidiana aprendemos sobre variados y numerosos temas. cobijo. Probablemente nadie se plantea cómo enseñar a otro a subir una escalera o cómo tomar algún objeto. Los conocimientos acerca de estas prácticas son producidos a partir de nuestra experiencia de vida. vestimenta. los métodos.com Los conocimientos resultantes de la capacidad de los sujetos –que se complejiza en el transcurrir de la socialización . 2004:37-38). éstos son necesarios para transformar o controlar la naturaleza.hasta lo que hoy consideramos como el pensamiento sensato y lógico. entre otros. la diosa de la Schiavoni. desde las primerísimas formas de pensamiento. nuestro saber vulgar es así diferente del que es propio de los naturales del Congo o del que tuvieron los hombres de la Edad Media. como veremos seguidamente. 2 . B. Su desarrollo gradual se refleja en la evolución de las lenguas”…. (Langer. personajes con poderes especiales como el dios de la lluvia.blogspot.”…. Pero ante fenómenos imprevisibles y/o inexplicables. permite captar el sentido de la realidad tan profundamente que hace difícil objetivarla. Ese cúmulo de conocimientos producto de la resolución de problemas cotidianos y espontáneamente generados es lo que denominamos conocimiento vulgar. (Carpio. En los mitos de creación de algunas sociedades también nos encontramos con seres sobrenaturales que representan a diversas fuerzas. han pasado miles de años y se han acumulado múltiples conocimientos por ello tenemos diversas explicaciones acerca de por qué se produce la muerte.unam@gmail. Langer cuando señala que “…. Cuando esta posibilidad de hacer inteligible el mundo que nos rodea es compartida y elemental. se lo denomina sentido común. ente otras. está dominado por la sociedad respectiva y por las pautas que en ella rigen. L. los usos. Aunque cabe destacar que “…se trata de un saber socialmente determinado. sobrenaturales. Se ha desarrollado a través de las edades. Así surgen por ejemplo. desde las más remotas formas de percepción y reacción característicamente humanas -esto es.El sentido común es el uso inconsciente de categorías y conceptos que se adecuan a la experiencia común.introduccionalconocimientocientifico. Por lo mismo que es espontáneo. Las disquisiciones de los hombres primitivos habrán sido muy diferentes a lo que nos planteamos en el siglo XXI.com/ E-mail: icc. se lo comparte en tanto se forma parte de una comunidad dada y por el solo hecho de pertenecer a ella. Recordemos lo planteado por S.para interpretar los flujos de información disponibles (mundo externo) pueden ser tipificados de diversos modos según enfaticemos las fuentes. Los seres humanos para vivir tenemos que satisfacer una serie de necesidades: alimentación. para darles un sentido. del cual todos somos poseedores y productores.

(…) Por otra parte. Utilizamos aquí la expresión creencias mágico-religiosas sin prestar mayor atención a las diferencias señaladas por los antropólogos porque nuestro interés se centra en diferenciar este tipo de conocimiento de carácter emocional y sagrado de otros sustentados en la racionalidad o en la practicidad. En una primera aproximación podemos señalar que los conocimientos científicos son los que nos permiten explicar lo que ocurre en el mundo. 3 . estando estos actos basados en las creencias y formando con ellas un sistema al que se refiere un conocimiento ordinario ampliamente compartido. Y si buscamos una definición de religión. Según el Diccionario Akal de Etnografía y Antropología la magia puede ser considerada como un “sistema de inducciones a priori. nos advierte G. nacidas de la necesidad de actuar sobre fuerzas indescifrables e impersonales. Se intenta manipular estas fuerzas o captarlas para servirse de ellas”. la religión comprende un sentido de dependencia de poderes más altos cuya ayuda se suplica y cuya ira se aplaca. Lienhardt esta distinción “La magia logra sus fines mediante fórmulas y actos que son considerados intrínsecamente afectivos en una forma casi determinista. (Lienhardt. incluso iniciáticas. en el mismo Diccionario Akal encontramos que se denomina religión a la “actividad social que pone de relieve la existencia conjunta de creencias – en lo sobrenatural. 1966:203). Sus resultados son Schiavoni. creencias y prácticas compartidas. Como hemos visto magia y religión no son sinónimos.y de actos – de prácticas rituales. en una divinidad única en un conjunto de divinidades. L.http://www. G. como ya mencionamos. y Gómez. De las diversas formas de acercamiento a la realidad. también ante la imposibilidad de responder a todas las preocupaciones humanas. Por ejemplo. La magia consiste entonces en saberes. crean e inventan. Los hombres generan conocimientos mágico-religiosos como fantasías creativas ante la impotencia de dominar la naturaleza y/o las relaciones con otros hombres en vez del fatalismo o la fuga. Se caracteriza por ser “… un conocimiento sistemático. resultan diversos tipos de conocimiento.com fecundidad que permitieron a los grupos humanos responderse preguntas claves para su supervivencia como ¿por qué llueve en determinadas épocas?. ¿cómo se gesta un niño? entre otras. El ritual es la escenificación concreta de las fantasías colectivas.que pretenden establecer relaciones específicas entre los hombres y los seres o poderes extrahumanos.com/ E-mail: icc. Así como los modos de operar de las ciencias son poco prácticos para resolver ciertos problemas de la vida cotidiana. los mitos traducen la dinámica y el lenguaje de la fantasía en una visión comprensiva de la realidad que posibilita dar coherencia y unidad a la experiencia compartida. además de los ya revisados se encuentran el científico. Revisemos de qué se trata.unam@gmail. Estos conocimientos generados a partir de la incertidumbre y el temor tienen un fuerte componente emocional agregado al racional. verificable y metódico que resulta así fundamentado. argumentos para aceptar o tolerar su realidad. el filosófico y el artístico.blogspot. inherentes a la naturaleza o a algunas personas (mana). (Bonte e Izard.introduccionalconocimientocientifico. B. en potencias trascendentes. Los diversos tipos de conocimiento intentan construir un orden del universo y coexisten interpenetrados. realizadas bajo la presión de la necesidad. (Bonte e Izard. 1996: 451). 1996:629). pero que no están sujetos en ninguna forma al dominio del hombre”. los seres humanos apelan al pensamiento mágico.

y creando una inquietud con respecto a lo que los otros quieren saber (…) siempre he dicho. quizás la versión más institucionalizada a la hora de presentar a la filosofía como disciplina. porque aquello sobre la que la dirige no es ya el mundo.com provisorios. que la filosofía es la herramienta que nos permite cuestionarnos. la investigación puede llegar a reformularlos o reemplazarlos por otros nuevos. sino él mismo. El conocimiento científico llega a ser así objetivo.http://www. (…) Estas situaciones “limitan al hombre.introduccionalconocimientocientifico.” (Savater. Ahora bien revisemos brevemente como el asombro. 1987: 75). situaciones que el hombre no puede cambiar porque son constitutivas de su existencia.” (DIAZ y HELER. En este sentido. la derrota de una esperanza política. Puede decirse que con la duda se inaugura la reflexión del hombre sobre sí mismo –reflexión sobre sí que llega a su forma más honda y trágica cuando el hombre toma conciencia de las situaciones límites-.” (Carpio. 4 . su mirada entonces está dirigida a esa mirada misma. objeto de su mirada. Pensamos cuando de pronto algo no funciona. las cosas. De cierta forma se articula con lo que afirmaba Savater en el párrafo anterior. Otra perspectiva sobre el origen del conocimiento filosófico. exactitud. en este sentido ubican al hombre en su finitud. El origen refiere a cualquier situación que permita y/o provoque la reflexión. (…) más allá de las cuales no se puede ir. L. es la concepción que sostienen varios autores al afirmar que “la filosofía brota de tres principales estados de ánimo -asombro. Al respecto Carpio sostiene “El filósofo pregunta a causa del asombro que en él despierta el espectáculo del mundo (…) En el asombro el hombre se encuentra en una actitud directa. A partir de este breve recorrido sobre lo que provoca el conocimiento filosófico. Al que le va todo bien. y amplía las perspectivas de análisis. El pensamiento filosófico surge como respuesta a interrogantes existenciales ¿cómo se creó el mundo? ¿existen cosas u objetos fuera de nuestro pensamiento? Especula sobre temas de este orden. y Gómez. porque no le hace falta: las cosas van sobre ruedas y no piensa. no ha terminado de ponerse a pensar nunca. lo que podríamos definir como inicio de la filosofía. su propia actividad de conocer. En la segunda unidad del programa nos detendremos a analizar sus singularidades. 2004: 15).” (Carpio. o con mayor. duda y angustia o preocupación por la finitud y por lo que se debe hacer y no hacer-. 2004: 15). simplemente referido al mundo.” (Carpio. 2004: 16). cuando algo nos despierta. 2008: 12). Schiavoni.com/ E-mail: icc. la duda y las situaciones límites permiten producir filosofía.blogspot. por ende. 2008: 11). sostenemos que el filósofo “va de alguna manera cuestionando lo que los otros creen saber. cuestionamiento y replanteos sobre algún aspecto de nuestra vida. [afirma Savater] que se filosofa no para salir de dudas sino para entrar en dudas” (Savater. Pero cuando aparece la duda. reflexionar sobre nuestras prácticas. B.unam@gmail. -dar respuesta a ese interrogante excede los objetivos de este documento-. le fijan ciertas fronteras más allá de las cuales no puede ir. ocurre que esa mirada se repliega sobre sí. sostiene Savater. Las situaciones limites podrían considerarse como “situaciones insuperables. genera interpretaciones acerca de los problemas. Al respecto Fernando Savater afirma “a todos algún día nos pasa una cosa que nos convierte en filósofos: la muerte de una persona amada. el fracaso de un proyecto profesional. Cabría aclarar aquí que cuando hablamos de origen no nos estamos remitiendo a un tiempo cronológico.

la obra de arte deja de ser considerada exclusivamente como un lugar/espacio de goce estético para ser considerada como una de las posibles manifestaciones de interpretación de la realidad. L. Pues conocer es apropiarse de la información disponible. granítica. deja de ser reconocido como “valor absoluto sino que pasa a tener relación con el sujeto que aprecia el objeto portador de la belleza” (Dallera. en este sentido era una entidad metafísica. de filosofía.blogspot. Retomamos el concepto de belleza como eje para reseñar la concepción de lo artístico en sentido estético. emociones. ha de conocerse analizando sus corrientes artísticas y las diferentes obras que han dejado. cambiantes y contradictorios. Para la generación de conocimientos se requiere de esa competencia y predisposición individual y/o grupal.introduccionalconocimientocientifico. los artistas expresan sus sentimientos. de belleza. 5 .com/ E-mail: icc. Ahora bien este “juicio de valor es considerado como producto de una actitud contemplativa y desinteresada del sujeto generadora del goce que produce la obra de arte. la interpreta con un sentido estético. Schiavoni. Aquí lo bello. Comparación entre los diversos tipos de conocimiento La disposición de nuestra capacidad para organizar el mundo simbólico es lo que nos permite transformar la información a nuestro alcance en conocimientos. traduciéndose en formas artísticas de signo parecido. de la misma manera que la problemática de la civilización egipcia. es decir se postula una estética de la apariencia” (Dallera. “La belleza tenía entidad propia. 1994: 159). 1994: 159).http://www. que escapan a la comprensión general.” (Dallera. El arte puede considerarse el resultado de lo que un artista interpreta de la realidad. es lo que el artista expresa con sentido estético. 1994: 159). Pero por otro lado. y certezas a través de diversos lenguajes y de este modo interpelan a los sujetos provocando juicios de valor. Esta concepción fue modificada en la modernidad. inconmovible y al mismo tiempo rica en matices. Actualmente esta concepción también se ha modificado.” (Enciclopedia Historia del Siglo XX. ésta era concebida como un valor absoluto e independiente de los objetos reales. Ésta concepción nos habilita a sostener que la problemática en un momento dado de la historia es la protagonista del arte. Esto se expresa con nitidez en la producción artística del siglo XX. en tanto se replantea la concepción del hombre como sujeto hacedor y productor de conocimiento.com El arte constituye otra forma de interacción con la realidad. tener la capacidad de interpretarla. y Gómez. puede proponerse una “estética de la fealdad”) se re-presenta. 1996: 509). 1994: 159). y esa adecuación se expresa en un juicio estético que es un juicio de valor”. considerada como “compleja en su diversos aspectos. entendiendo a éste como expresión del ser humano.unam@gmail. En este sentido la estética moderna se presenta como adecuación entre lo bello y el sujeto. de ese sistema de categorías cognitivas. En la antigüedad la belleza era lo que otorgaba el sentido estético. En la actualidad “lo estético (no coincide necesariamente con lo bello. B. etc.” (Dallera. era independiente de los objetos que la portaban. El artista del siglo XX ha terminado por hacerse la idea de que el Arte no existe sino como arte. La época generalmente no solo define la problemática que representa el artista sino también los elementos que utiliza y la forma en como los presenta. estaba asociada a lo bueno. definido por su época y por una problemática determinada.

Si observamos las columnas.com/ E-mail: icc. y se expresan a través de los mitos. utilizaremos la comparación para establecer los aspectos específicos y los compartidos entre éstos.http://www. A modo de ejemplo. Dinámica de la producción: da cuenta de la permanencia en el tiempo. Así encontramos que algunos conocimientos están muy organizados dado que se presentan como sistemas de ideas y otros en cambio. por ejemplo las formas de presentación. (la autoridad. Haciendo énfasis en los productos de los procesos de conocimiento. entre otros. etc. y de los ritmos de cambio permitidos en ese tipo de conocimiento. Para interpretar el cuadro disponemos básicamente dos estrategias de lectura: 1) por las filas y 2) por las columnas. Formas de producción alude a los modos de construir esos conocimientos y los criterios para establecer la vigencia de los mismos. 6 . a los fundamentos. y Gómez. hechiceros. Si analizamos las filas tendremos la posibilidad de comparar un mismo rasgo en los diversos tipos de conocimiento. pastores en base a revelaciones sobrenaturales. Estilos/ tipos de lenguajes: aluden a la forma en que transmitimos esos conocimientos.religiosos: surgen como un intento de explicación del mundo desarrollado por especialistas tales como sacerdotes. Productores del conocimiento señala quienes son los sujetos sociales que generan ese conocimiento en particular. oraciones. Utilidad: hace referencia al uso y a la aplicación de esos conocimientos Fuentes de conocimiento: remiten al origen. sus enunciados no requieren pruebas empíricas. los usos. B. la experiencia.blogspot. ni son puestos en tela de juicio dado su origen. entre otras) Modos de internalización: representan las posibles formas de adquirir determinados conocimientos. podemos definir cada tipo en particular considerando las diferentes dimensiones de análisis. la intuición. el razonamiento. seleccionamos una serie de rasgos que nos permiten caracterizar diversos tipos de conocimientos. Formas de presentación: se refiere a los modos de articular y organizar los conocimientos. Schiavoni.unam@gmail. recuperando el contenido de la columna de los conocimientos mágico-religiosos podemos construir la siguiente definición: Conocimientos mágico . se trata de establecer desde dónde se generan y a partir de qué elementos surgen esos conocimientos.com Los conocimientos resultantes de esta capacidad de los sujetos para interpretar los flujos de información disponibles (mundo externo) pueden ser tipificados de diversos modos según enfaticemos las fuentes. la fe.introduccionalconocimientocientifico. cánticos. Se distinguen de otras formas de conocimiento por su carácter dogmático. puede presentarse en diversos tipos. Antes de avanzar presentamos los aspectos considerados: Objeto de conocimiento se refiere a los aspectos de la realidad de los cuales se ocupan. los métodos. L. rituales. son meras agrupaciones con vagos criterios para nuclearlos.

Específico Formación específica. deseos MODOS DE INCORPORACIÓN TIPOS DE LENGUAJES Formación académica Formación específica.com Cuadro Comparativo de Diversos Tipos de Conocimiento CARACTERISTICAS OBJETO DE CONOCIMIENTO PRODUCTORES DEL CONOCIMIENTO FORMAS DE PRODUCCION FORMAS DE PRESENTACION DINAMICA DE LA PRODUCCION UTILIDAD FUENTES DE CONOCIMIENTO SENTIDO COMUN Mundo Cotidiano Todos CIENTIFICO Realidad Comunidad Científica ARTISTICO Sensaciones y emociones Comunidad artística – pintores. Sistematizados en mitos. escuelas.http://www. sacerdotes.unam@gmail. experimentación. intuición. B. intuición.blogspot. académica. mundo de las ideas Comunidad filosófica Diversos e inespecíficos Método científico Métodos específicos: reflexión. etc. autoridad FILOSOFICO Metafísica. escritores. razonamientos. autoridad. razonamientos. escasa tolerancia Variada y en permanente hacia las contradicciones cambio Directa e indirecta Experiencia . Revelaciones sobrenaturales. cambiante. Creación. Artificial: técnico y formal Schiavoni. normas etc. teólogos.com/ E-mail: icc. Dogmática. Ninguna preestablecida Sistemas de teorías científicas Variada. y Gómez. dotes naturales Diverso según las disciplinas mantienen cierta especificidad Entrenamientos específicos. músicos. intuición Directa o indirecta Emociones. no tolera los cambios Directa Fe. Preciso y específico. autoridad.introduccionalconocimientocientifico. 7 . imaginación. Sistematizados y organizados en áreas y disciplinas Provisoria. tolera las contradicciones Indirecta Razonamiento. revelaciones. pastores. experiencia. L. rituales. escultures. llamados celestiales. MAGICO-RELIGIOSO Mundo real e ideal Hechiceros. experiencia. técnicas específica según las disciplinas artísticas Se clasifican según géneros y estilos. tolera las contradicciones Directa Experiencia Tradiciones Costumbres Experiencia de vida personal Natural u ordinario Coloquial Provisoria.

Quienes consideran las ciencias como la única solución para todos los problemas. trasplantar órganos. Poco sirve ser muy leído en ciencias para cruzar la calle. la medicina popular dispone de soluciones más eficaces aunque restringidas a ese campo.debemos reconocer que convivimos con diversos conocimientos cuya utilidad varía según las circunstancias. puede ser útil para cocinar haber observado pacientemente alguna abuela. No obstante admitimos que las ciencias constituyen el modo más sofisticado de producción de conocimientos logrado hasta el momento. L. si optamos por la medicina popular y no por la científica quizás compliquemos un cuadro de enfermedad. tales como mejorar la producción de alimentos. Schiavoni. lo cual torna prescindibles o innecesarios otros tipos de conocimientos. Esto se hace evidente por ejemplo ante problemas de salud. aspectos que se conjugan a partir de la experiencia y nos permiten salir ilesos de una actividad rutinaria. No descalificamos ni desconocemos que compartimos otros tipos de conocimientos. etc. el arte también constituye una de las manifestaciones humanas más antiguas. Sin hacer una valoración de cual es el “mejor” tipo de conocimiento. por ejemplo el pasmo.http://www. los conocimientos científicos nos permiten resolver problemas de otra índole. -ya que tienen propósitos y usos diferentes. Las ciencias son un producto relativamente reciente se trata de un fenómeno surgido en la Edad Moderna. Probablemente ante la muerte de un familiar. El conflicto se produce cuando en determinadas situaciones disponiendo de conocimientos científicos utilizamos los de sentido común sin lograr los resultados esperados.blogspot. si el semáforo está en rojo. El sentido común podría considerarse la más antigua de estas modalidades por su origen y utilidad.com Articulación entre los diversos tipos de conocimientos Habitualmente se tiende a establecer una jerarquía entre los diversos tipos de conocimientos. adecuar las estrategias de aprendizaje. padre o vecina y no necesariamente haber leído “La Cocina Fácil para los Tiempos Modernos” o haber mirado el programa de televisión de Carlos Arguiñano. lo cual nos permite colocar en la cima cualquiera de ellos según la coyuntura. no llegaríamos a un acuerdo. Reconocemos que para determinadas patologías. B.com/ E-mail: icc. de los cuales necesitamos en diversas ocasiones. y Gómez. Así como. lo cual no justifica considerarlas como la única forma válida tal como lo plantean los cientificistas. nos sea mucho más útil ser un ferviente creyente que ser un brillante científico porque quizás las respuestas que hallemos van a ser más contundentes y efectivas desde la religión que desde las ciencias. 8 .. El sentido común que nos permite sortear las contingencias de la vida cotidiana resulta muy útil. en cuya cúspide se sitúa a las ciencias. probablemente sea más útil el sentido común para reconocer el ruido de un auto.unam@gmail. Si pretendemos construir una secuencia temporal para fijar en qué momentos fueron surgiendo cada tipo de conocimiento. Aunque es importante establecer que las combinaciones de formas de conocer han variado según los contextos históricos y sociales. generar programas sociales efectivos. así como las relaciones entre éstas se modifican constantemente.introduccionalconocimientocientifico.

Madrid. Arte y literatura” Lienhardt.1987. Conhecimento e Educacao. B. As. Osvaldo. Bonte.com/ E-mail: icc. 9 . México. 1966. y Gómez. IJUI. 1994. As. 3) Buscar definiciones de conocimiento científico y conocimiento vulgar y comparar los rasgos que mencionan los autores. “Pensamiento. 1996.unam@gmail. As. Schiavoni. Esther y Heler. Cap. e Izard. 1988. La aventura del pensamiento. Ed. As. Antropología social. Ediciones Akal. Bs. Carpio. UNIIJUI. Salvat. Dallera. Bs. G. Adolfo. Savater. Bs. 1996. Fondo de Cultura Económica. Bs. Osorio Marques. Sudamericana. 4) Relevar ejemplos de situaciones donde se combinan varios tipos de conocimientos para resolverlas o superarlas. Conocimiento y Realidad”. Ediciones Don Bosco. en la instancia de la segunda lectura como estrategia de comprensión realice un subtitulado del los párrafos que componen el texto.blogspot. Ediciones Glauco. Fernando. Actividades: 1) Luego de la lectura exploratoria inicial. Problemas de Filosofía.com Bibliografía mencionada Díaz. Dicho subtitulo no puede tener más de tres palabras. As.2004. L. EUDEBA. Diccionario Akal de Etnología y Antropología. Volumen II.http://www. 3 “Pensamiento. P. Principios de Filosofía. 2) Elaborar una definición de cada tipo de conocimiento a partir del contenido de las columnas del cuadro de la página 7. Enciclopedia Historia del Siglo XX.introduccionalconocimientocientifico. 2008. M. Mario. tómese como ejemplo la definición de la página 6. Mario El conocimiento científico Bs.