El Personalismo Polaco y la aportación de Karol Wojtyla

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Escrito por Rodrigo Iván Cortés Jiménez | 23 de Abril de 2009 Rodrigo Iván Cortés Jiménez Karol Wojtyla es el representante principal del Personalismo Polaco. Su obra tuvo mayor difusión en otros países al ser elegido Sumo Pontífice. Es un típico personalista en tanto que reúne acción y reflexión (estudiante, poeta, artista, obrero, sacerdote, maestro, intelectual, obispo, cardenal...). Se basa en la experiencia, en el volver a la realidad misma, en la adecuada relación entre el pensamiento y la experiencia. Es decir, la persona es una realidad objetiva y subjetiva, pues “me percibo existencia y actividad, y sujeto de ellas”.

El Talante polaco

El talante polaco es el marco para comprender el personalismo polaco. Este talante f destruir tanto el nazismo como el régimen comunista, que se hicieron, a la fuerza, del de Europa del este.

Polonia es un país con una sólida cultura católica. Como ejemplo de lo anterior basta Chestokowa, que es todo un símbolo político y religioso de este pueblo. Esta fe ha ma a lo largo de su historia.

no sólo por los miembros del Eje. seguir la contribución qu hombre y de la humanidad. y el liberalismo centran su atención en alcanzar el poder a través de la fuerza de clase. es al que se han circunscrito. Desde Marx hasta Fukuyama han usado como principal referencia la fuerza y el poder. o la A pesar de que los tres sistemas políticos son evidentemente diferentes. Es eliminar los vínculos que tiene el individuo con el exterior para reafirmar el ser. La enseñanza de la unidad de la persona humana y el primado del reconocimiento de la verdad sobre la capacidad de por la fuerza. que pretendía reducir al ser humano a simple objeto o instrumento. pues ahí se construyó el Ca Auschwitz. comprendido dentro del ámbito de la scientia. Por ello. su ideología se centra en adquirir fuerza por para alcanzar el poder. El conocimiento instrumental. a la inteligencia. ejemplo claro de un proceso de deshum Los alemanes intentaron eliminar el sentido de dignidad de persona. y a la conciencia. Du . q contra la dignidad de la persona. ha reafirmado una visión diferente del hombre con una oposición esencialmente moral contra las Oswiecim y la Segunda Guerra Mundial La Segunda Guerra Mundial puede observarse como la confrontación entre la dialéctica Hegeliana y los principios del t lado. así como romper con el sentido de comunidad. nazismo y hasta el capitalismo. La nación polaca La nación polaca ha constatado a través de su historia de invasiones e intentos de sojuzgarla.Juan Pablo II afirma que “la historia de la nación merece ser convenientemente apreciada. que la verdad y la fuerza A través de las múltiples invasiones se ha constatado que el héroe es aquel que sabe valorar la verdad por encima engrandecimiento del hombre y no del mero poder. podemos afirmar que nos encontramos ante una situación de suma importancia. ante ellas. s Esto debido a que la verdad del ser humano se deja de lado para dar paso a la fuerza pura y dura. ya que el hombre no domina la naturaleza para realizar mejor la verdad d dominio se convierte en un fin en sí mismo. comprender y valorar la aportación polaca”. La alienación es el mayor atentado comunidad. ya no se subordina la fuerza a la verdad sino que se identifica l prioridad a la scientia sobre la sapientia. y fue ésta la que se quiso imponer en el campo de concentración al tratar de reducir al ser humano a objeto Situación del hombre después de la Segunda Guerra Mundial El drama del hombre moderno es. He aquí la más profunda corriente de cu Cristo. exclu fascismo. Los grandes hombres como Estanislao. pues se está anteponiendo sacar al hombre sobre su verdadera y trascendente finalidad. como se vio en Gulags y la Bomba atómica. es un valor para cualquier nación que ha luchado contra la fuerza. El siglo XXI no parece ser muy distinto en esto. la fuerza de raza. La referencia Hegeliana y el Talante polaco: Scientia vs. aún cuando esto se tenga que hacer a costa de sus propi Este valor que es engrandecido por los polacos. como en Hegel. en cierto sentido. En este fascismo. En el siglo XX se ha desarrollado la scientia –que es la c cosas del mundo– por encima de la sapiencia –que es la capacidad de conocer la verdad sobre el hombre–. Kolbe y Popielescu. por lo menos en su inicio. al corazón. De esta manera. haber sobrevivido físicamente a su propia extinción espiritual. si la relación adecuada ent desarmonizándose. la filosofía de la historia de corte hegeliano deja ver su terrible consecuencia. donde culminó la anticultura de la inmanencia. se puede ver en Oswiecim. se puede constatar que Polonia ha sufrido las dos formas más moderno y.usando la distinción agustiniana del De Trinitate. Así pues. en afirmar la importancia de la persona humana y sus derechos. Sapientia La referencia hegeliana ha sido el punto de partida para corrientes filosóficas y políticas que han sido sumamente dif contemporáneo.

Scheller. Tomista existencial: profesor Swiezawski. los filósofos permanecieron unidos gracias al compromiso fundamental d la defensa de los derechos humanos contra toda teoría o práctica que intentara disolver la dignidad humana. valor de sí. m cardenal. pue actividad. neotomistas como Gilson y Maritain. como el de Kolbe. concretos.). 2. mientras soviético. El Padre Maximiliano dio este testimonio al a sí mismo en el bunker del hambre en lugar de un hermano. la dieron los testimonios reales. De esta manera consiguió una victoria similar a la del mis En un lugar. como lo fue el campo de concentración. poeta. Así. y en Polonia tenía una impronta cristiana y religiosa. recobra la verdad del hombre en sí y en los otros. la persona no es en sen más. Orígenes del Personalismo Polaco Los orígenes del Personalismo Polaco surgen inmediatamente después a la Segunda Guerra Mundial. Dentro de sus promotores está el Cardenal Sapieha. mi representado por una potencia real tratando de imponerse por la fuerza. En la escuela de Lublin se encuentran autores influidos por la fenomenología de Husserl. La pregunta después de esta tragedia humana se centró en la posibilidad de ser auténticamente humano después de c guerra. 3. La persona es permanencia y presencia que no se agota en la suma de los fenómenos. 4. A pesar de las divergencias de las corrientes. y es donde mejor se puede descubrir. Tomista tradicional: dirigida por el profesor de Metafísica Stanislaw Adamczyk. Es decir. concluye la pretensión del homo sapiens de querer pura animalidad. donde se trataba de imponer el odio.. En Francia el existencialismo se hizo ateo. obrero. y personalistas encabezados por Mounier. Su obra tuvo mayor difusión en otros países al s Es un típico personalista en tanto que reúne acción y reflexión (estudiante. El talante polaco. precisamente ahí. La corriente polaca es diferente a la de Francia. que fue construido para el aniquilamiento del hombre. Tomismo trascendental: Mieszyslaw Krapiec que sigue la escuela de Lovaina.evidencia que cuando la fuerza se separa totalmente de la justicia. sino que claramente tiene valor por sí. artista. re por Sartre. que fueron concretando esta corriente de Lublin. Este acción. en la que participaba Karol Wojtyla. Ingarden. en el volver a adecuada relación entre el pensamiento y la experiencia. la persona es una realidad objetiva y subjetiva. Personalista: Karol Wojtyla. Un pensamiento desde y para la vida Podemos ver el talante personalista de Wojtyla en la siguiente cita: “Por temperamento prefiero el pensamiento a la eru . con la creación de revistas culturales de g Powszechny y Znak.. Las corrientes de la Escuela de Lublin fueron las siguientes: 1. Maritain y Wilson renovaron el tomismo de este profesor. y sujeto de ellas”. sacerdote. se basa en la experiencia. que tomó como modelo a Esprit. que contes salió victorioso ahí. por lo cual se puede concluir que es fin en sí misma. ¿Hasta qué punto el hombre podría renacer de la extinción espiritual que había sufrido? La respuesta no la dio una teoría abstracta. ya que la autoridad moral del cardenal Wyszynski y Wojtyla dieron rumbo a esta corriente. cuya corriente filosófica es ejemplificada por Wojtyla. La aportación de Karol Wojtyla Karol Wojtyla es el representante principal del Personalismo Polaco. De esta manera. pues el comunismo era una teoría de libro para los franceses. se afirma l la verdad irrebatable de la dignidad del hombre.

Miembro de la Red Latinoamericana d Cristianos. “El pensamiento de Karol Wojtyla”: David Calderón. “Volver a la persona. Diplomad Escuela Iberoamericana de Políticas Públicas desarrollado en el ITAM.. Razón y Fé. Los libros. Analecta Hu Wojtyla. “El Hombre y su destino”. nació de la experiencia y la comunicación medida que la lectura. R.A. IPADE y FLACSO. Seguridad Nacional y Familia. Realizó estudios en las Universidad Universidad de Notre Dame. Palabra. Buttiglione. Catedrático de Geopolítica y de Problemas Mundiales Contemporáneos en el Ciencias del Matrimonio y la Familia. Palabra. “Mi visión sobre el hombre”. estudios de Doctorado en Gobierno y Cultura de las Organizaciones por la Universidad de Navarra. Karol. Maestría en Administración Pública. Wojtyla. “Persona y Acto”. “El Pensamiento Filosófico de Karol Guerra. EUA.C. un pensamiento desde y para la vida. presidente del Consejo de Política Soberana. M. la reflexión. R... licenciado en Filosofía. Universidad Complutense de Madrid y Abat Oliva de Barcelona. Wojtyla. COLMEX. 2002.. como tal. El p por tanto. y miembro de las comisiones de Rela Nacional. Diplomad Nacional por el CHDS de la Universidad de la Defensa. Fue Diputado Federal. y del hombre. Washington D. España. J.persona. * Rodrigo Iván Cortés Jiménez. Referencias bibliográficas Wojtyla.C. Karol. única en su identidad. Karol. CIDE. “El personalismo”. el estudio. “La Trascendencia de la persona en el acto y la autoteleología del hombre”. Madrid. Wojtyla. centro del universo. me ayudan a formular lo que la experiencia me enseña”. Burgos. B. el método filosófico de Karol Wojtyla”: Caparrós Editores. . Karol.. EUA. Karol. Palabra. “Amor y Responsabilidad”.

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