You are on page 1of 2

Conceito de Fato Social na obra de mile Durkheim e suas implicaes nas teorias ...

Pgina 1 de 2

Voc est aqui:Pgina Inicial Revista Revista mbito Jurdico Sociologia

Sociologia Conceito de Fato Social na obra de mile Durkheim e suas implicaes nas teorias sociolgicas contemporneas
Andr Pedrolli Serretti, Maria Anglica Toms Serretti Resumo: No presente artigo descrevemos o percurso terico de mile Durkheim na formao do conceito de fato social, e apontamos suas implicaes nas teorias sociolgicas contemporneas, especialmente em relao ao funcionalismo. O que se busca a conceituao de fato social na sociologia durkheiniana e destacar a importncia de se estabelecer tal conceito fundado bases tericas metodolgicas slidas, para o estudo e desenvolvimento das Cincias Sociais. Palavras-chave: Fato social Funcionalismo Epistemologia Durkheim (2007), desde a introduo de sua obra em anlise, se preocupa com a questo metodolgica da sociologia, aplicada ao estudo srio dos fatos sociais. Ele se implica na criao de um mtodo de observao de tais fatos, adequado s suas particularidades e nuances. Observa que autores como Stuart Mill, Augusto Comte e Herbert Spencer no se preocuparam em estabelecer uma metodologia, para o estudo dos fatos sociais, rigorosamente cientfica, o que comprometeu os resultados a que chegaram, tendo eles se limitado, por muitas vezes, a fazer meras observaes generalizadas acerca da natureza da sociedade. Um mtodo de pesquisa o procedimento pelo qual se observa cientificamente um objeto. Portanto, no primeiro captulo do livro sob comento, Durkheim (2007: 1) se volta a definir o objeto prprio de estudo da sociologia: os fatos sociais. O autor observa que no qualquer fato que ocorra no interior da sociedade que recebe a qualificao de fato social, tais como comer, pensar e dormir, visto que, caso isso ocorresse, a sociologia no possuiria objeto prprio, e estaria invadindo campos de observao da biologia e da psicologia. Neste ponto, interessante destacar a influncia exercida pela obra de Durkheim no pensamento sociolgico contemporneo, especialmente nos autores estruturais funcionalistas, tais quais Merton (1967) e Parsons (1951), e o discpulo deste, Niklas Luhmann (1998), que desenvolveram a Teoria dos Sistemas Sociais. Este autor, antes de estudar o funcionamento dos sistemas sociais, delimita o objeto de suas investigaes no funcionamento dos sistemas sociais, diferenciando-os, dos sistemas psicolgicos e dos sistemas biolgico, com a preocupao muito parecida de Durkheim, relativa delimitao do objeto de estudo da sociologia[1]. O que Durkheim (2007:2) observa como nota caracterstica dos fatos sociais justamente a circunstncia de tais fatos existirem fora da conscincia individual de cada um dos membros da sociedade. Eles j existiam quando nascemos e muito dificilmente poderemos mud-los pelo nosso prprio esforo, e independem de nossa vontade, exercendo sobre ns, fora coercitiva. Podemos observar que quando algum no observa uma regra, institucionalizada ou no pelo sistema do Direito, mas que possua vigncia no meio em que vive, a referida pessoa experimenta, ou deveria experimentar, uma sano correspondente, oriunda de outra pessoa ou uma instituio, e tal a fora coercitiva dos fatos sociais, que no necessariamente excluem a personalidade individual. Assim se expressa Durkheim: Eis portanto uma ordem de fatos que apresentam caractersticas muito especiais: consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir, exteriores ao indivduo, e que so dotadas de um poder de coero em virtude do qual esses fatos se impe a ele. Por conseguinte, eles no poderiam se confundir com os fenmenos orgnicos, j que consistem em representaes e em aes; nem com fenmenos psquicos, os quais s tm existncia na conscincia individual e atravs dela. Esses fatos constituem portanto uma espcie nova, e a eles que deve ser dada a qualificao de sociais. (DURKHEIM, 2007:2) A prova da propriedade de tal definio pode ser observada na educao infantil, destaca Durkheim (2007: 6). Ele observa que a educao de uma criana sempre voltada introjeo de valores e costumes de determinada sociedade, consistentes nos modos de o indivduo se portar, aos quais as crianas no chegariam espontaneamente. Ao passo que as crianas crescem e vo se educando, a coero relativa a tais fatos sociais vai sendo cada vez menos sentida, porque as referidas prticas passam a se tornar hbitos corriqueiros. No podemos confundir os fatos sociais, coercitivos, apreendidos pela educao, que representam regras de comportamento prprias de diferentes lugares e momentos da sociedade, com pensamentos e sentimentos coletivos, ainda que se encontrem em todas as conscincias individuais, que so elementos prprios dos sistemas psquicos, e no so sociais, visto que podem perfeitamente existir mesmo no interior do indivduo, sem jamais serem exteriorizados. O que diferencia os fatos sociais das citadas manifestaes justamente a repercusso individual destas. Durkheim (2007: 9) observa que certo fenmeno s pode ser coletivo se for comum a todos os membros da sociedade ou, pelo menos, maior parte deles, em outros termos, um fenmeno somente pode ser social se for geral. Ele est em cada parte porque est no todo, o que diferente de estar no todo por estar nas partes. (DURKHEIM, 2007: 9). Mais uma vez, vemos na transmisso das crenas e prticas anteriores ao nascimento do indivduo, operadas pela educao infantil, o exemplo mais patente de transmisso de fenmenos sociais. Isso sobretudo evidente nas crenas e prticas que nos so transmitidas inteiramente prontas pelas geraes anteriores; recebemo-las e adotamo-las porque, sendo ao mesmo tempo uma obra coletiva e uma obra secular, elas esto investidas de uma particular autoridade que a educao nos ensinou a reconhecer e a respeitar. Ora, cumpre assinalar que a imensa maioria dos fenmenos sociais nos chega dessa forma. Mas, ainda que se deva, em parte, nossa colaborao direta, o fato social da mesma natureza. Um sentimento coletivo que irrompe numa assemblia no exprime simplesmente o que havia de comum entre todos os sentimentos individuais. Ele algo completamente distinto, conforme mostramos. (DURKHEIM, 2007:9) Assim, podemos delimitar bem o objeto de estudo da sociologia. Os fatos sociais, que so maneiras de fazer algo, como se portar ou pensar, se localizam no exterior das conscincias individuais, ainda que nelas opere alguma repercusso, sendo sempre movidos por energias sociais de origem coletiva, nunca individual. Se todos os indivduos de determinada sociedade com ele concordam, o fazem no sentido desta fora externa que move seus sentimentos na direo dos referidos fatos. Tal capacidade de coero sobre os indivduos, aliada sua difuso do grupo, a caracterstica marcante dos fatos sociais, que se torna visvel quando observamos a imposio de sano ou de resistncia a qualquer tentativa individual de a eles se opor. Assim observa Durkheim: Podemos assim representar-nos, de maneira precisa, o domnio da sociologia. Ela compreende apenas um grupo determinado de fenmenos. Um fato social se reconhece pelo poder de coero externa que exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos; e a presena desse poder se reconhece, por sua vez, seja pela existncia de alguma sano determinada, seja pela resistncia que o fato ope a toda tentativa individual de fazer-lhe violncia. Contudo, pode-se defini-lo tambm pela difuso que apresenta no interior do grupo, contanto que, conforme as observaes precedentes, tenha-se o cuidado de acrescentar como segunda e essencial caracterstica que ele existe independentemente das formas individuais que assume ao difundir-se. (DURKHEIM, 2007:9) Observamos que os fatos sociais so distintos de simples condutas repetidas pelos membros de determinada sociedade. Um modo de fazer ou ser, representado por um fato social possui maior carter de perenidade que algumas condutas mais efmeras que determinadas sociedades praticam. Durkheim (2007:12) indica que, por exemplo, uma regra jurdica um arranjo no menos permanente que um modelo arquitetnico. Porm, uma regra moral possui bases bem mais rgidas que costumes profissionais ou modismos. Destarte, vemos que a cerimnia de um funeral, por exemplo, um costume bem mais arraigado do que o costume relativo a utilizar chapus em dias de sol, ainda que seja a moda atual, a ponto de ser considerado um fato social, em nossa sociedade. Durkheim (2007:13), por fim, define o que seriam fatos sociais, nos seguintes termos: fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, (...) que geral na extenso de uma sociedade dada, e, ao mesmo tempo, possui existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. Assim, podemos pensar em inmeros exemplos de fatos sociais, desde os modos mesa at rituais religiosos. Porm, da anlise do texto de Durkheim (2007, 1999), podemos vislumbrar uma classe muito marcante de fatos sociais: as regras jurdicas. No estudo sociolgico de tais regras, identificamos que um sistema normativo de determinada sociedade se apresenta como um conjunto de maneiras de fazer, fatos sociais, em que a coero dos indivduos que delas destoam to patente que h a previso expressa de sano a quem no as observa, no caso, por exemplo, da prtica de crimes, e h um aparato estatal montado com esse desiderato, justamente for fazerem referncia a estados fortes da conscincia coletiva (DURKHEIM, 1999:51). Podemos ver, no caso do crime, esta marca indelvel: De fato, a nica caracterstica comum a todos os crimes que eles consistem salvo algumas excees aparentes, que sero examinadas abaixo em atos universalmente reprovados pelos membros da cada sociedade. Muitos se perguntam hoje se essa reprovao racional e se no seria mais sensato considerar o crime apenas uma doena ou um erro. No temos, porm, de entrar nessas discusses; procuramos determinar o que ou foi, no o que deve ser. Ora, a realidade do fato que acabamos de estabelecer no contestvel; isso significa que o crime melindra sentimentos que se encontram em todas as conscincias sadias de um mesmo tipo social. (DURKHEIM, 1999:43) Por fim, cabe ressaltar que a definio de fatos sociais nos termos expostos, tratando-os como coisas, externas aos indivduos, porm, de existncia imaterial, nos permite, alm de delimitar o objeto de estudo da sociologia, realizar anlises e estudos sociolgicos avanados, tais como os estudos realizados pelos citados estudiosos do estrutural funcionalismo e da teoria dos sistemas sociais, ambas teorias que no partem do marco terico relativo ao conceito de ao social (ou socialmente relevante) de Max Weber, e que tratam a sociedade como um sistema, uma superestrutura, que possui pressupostos de funcionamento prprios e intrasistmicos, e at autopoiticos (LUHMANN, 1997), o que possibilita um estudo mais aprofundado, objetivizado e cientfico, devido ao fato de priorizar menos uma maior interseo dos fatos sociais com o funcionamento mental do indivduo, tal qual a apontada teoria weberiana, e ter mais em vista a ocorrncia coletiva dos fenmenos estudados pela Sociologia.

Referncias bibliogrficas: DURKHEIM, . As Regras do Mtodo Sociolgico, So Paulo, Martins Fontes, 2007. DURKHEIM, . Da diviso do trabalho social. So Paulo: Martins Fontes, 1999. LUHMANN, N., Organizacin y Decisin: Autopoiesis, accin y entendimiento comunicativo. Barcelona: Anthropos. 1997. LUHMANN, N. Sistemas sociales: lineamientos para una teora general. Barcelona: Anthropos, 1998.

http://www.ambito-juridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=98... 04/04/2013

Conceito de Fato Social na obra de mile Durkheim e suas implicaes nas teorias ...

Pgina 2 de 2

MERTON, R. K. Sociologia - teoria e estrutura, So Paulo: Mestre Jou, 1970. PARSONS, T. The Social System. Glencoe, IL: Free Press, 1951 TOMS, M. A., SERRETTI, A. P. O mal-estar e as origens do Direito: bases de uma teoria sociolgica a partir de Freud e Luhmann. Anais do I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito & Literatura, p. 386-409, 2009. Notas: [1] Conferir o nosso trabalho: TOMS, M. A., SERRETTI, A. P. O mal-estar e as origens do Direito: bases de uma teoria sociolgica a partir de Freud e Luhmann. Anais do I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito & Literatura, p. 386-409, 2009.

Andr Pedrolli Serretti


Bacharel em Direito em Faculdade de Direito Milton Campos. Ex-Pesquisador Bolsista pela FAPEMIG. Membro do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais. Membro do Instituto de Cincias Penais de Minas Gerais. Membro do Conselho Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Direito

Maria Anglica Toms Serretti


Bacharel em Psicologia pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais.

Informaes Bibliogrficas
PEDROLLI SERRETTI, Andr; TOMS SERRETTI, Maria Anglica. Conceito de Fato Social na obra de mile Durkheim e suas implicaes nas teorias sociolgicas contemporneas. In: mbito Jurdico, Rio Grande, XIV, n. 90, jul 2011. Disponvel em: < http://www.ambito-juridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=9874&revista_caderno=24 >. Acesso em abr 2013.
O mbito Jurdico no se responsabiliza, nem de forma individual, nem de forma solidria, pelas opinies, idias e conceitos emitidos nos textos, por serem de inteira responsabilidade de seu(s) autor(es).

http://www.ambito-juridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=98... 04/04/2013