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Robert S.

Mason

El Advenimiento de Ahriman
Un Ensayo Sobre las Fuerzas Profundas Detrs de la Crisis Mundial

Anexo: Conversaciones de Robert Mason con Julio Carreras.

RESUMEN: Un poderoso ser espiritual, llamado "Ahriman" (o "Satans"), encarnar en un cuerpo humano. Los trminos "alma" y "espritu" tienen claros significados. La evolucin csmica terrestre es el resultado de los hechos de los Dioses. El evento central de la evolucin de la tierra fue la Encarnacin de Cristo. Poderes espirituales de oposicin estn activos: Lucifer, Ahriman, Sorat. Ahriman es el inspirador de la ciencia materialista y el comercio, y penetra la cultura moderna con fuerzas retardatarias. El pensamiento cientfico ordinario es slo semi-consciente; sin embargo, podemos pensar conscientemente. Los espritus opositores son necesarios en el plan evolutivo de los Dioses. Ahriman se manifiesta sobre todo en intervalos de 666 aos; el actual es 1998 aos DC = 3x666. La ciencia Goetheana es una alternativa vital-positiva a la ciencia ahrimnica. Ahriman encarnado se presentar probablemente como el Cristo. El Cristo no reaparece en un cuerpo fsico, sino en una forma supra-fsica, etrica. Ahriman puede encarnar "macrocsmicamente" en nuestras computadoras. La humanidad adquirir nuevas facultades de pensamiento consciente y clarividencia. Ahriman busca pervertir estas facultades, y desviar la humanidad y la tierra de sus destinos en el plan evolutivo de los Dioses. Sociedades secretas ahrimnicas influyen en poltica, finanzas, y cultura. Un "Maitreya" falso est "surgiendo" como un Cristo falso. Una epistemologa de pensamientos conscientes apoya la expansin de conciencia a la percepcin de verdades espirituales.

Tabla de contenidos Resumen 0. Introduccin del Traductor 1. Prlogo del autor 2. Alma y Espritu 3. Seres Espirituales y Evolucin Terrenal 4. Ahriman en los Tiempos Modernos 5. La Degradacin del Lenguaje 6. La Ahrimanizacin de la Cultura 2

7. Bien y Mal 8. Dnde y Cundo? 9. Alguna Historia Oculta 10. Ciencia Baconiana y Goetheana 11. 666 de Nuevo 12. La Verdadera Segunda Venida 13. El Significado Oculto del Ordenador 14. Un Salto Evolutivo 15. Cambiando el Mal en Bien 16. La poca de la Conciencia 17. Algunas Polticas Ocultas 18. La Llegada de "Maitreya" 19. Consideraciones Epistemolgicas 20. Comentarios bibliogrficos y Enlaces 21. Conclusiones

0. INTRODUCCIN del traductor. Todo aquel que haya traducido un trabajo sabe que, en el proceso, se llega a percibir muchos rasgos de la personalidad del autor del texto. En mi caso, como luego he podido confirmar por las relaciones mantenidas con el autor del ensayo a travs de correo electrnico, he llegado a percibir la honestidad y el rigor de dicho autor. Como no puede ser de otra forma, este traductor se ha supeditado, lo ms estrictamente que le ha sido posible a dicho rigor, circunstancia que puede ser comprobada consultando el original, del cual se facilita la URL en la cabecera. La honestidad del autor se refleja en las alusiones que hace a sus propias limitaciones de conocimiento de algunos contextos y conceptos, reconociendo que su trabajo "...... debe contener equivocaciones que derivan de mi propio (ms o menos) frgil control de la materia en cuestin.". Por otro lado indica que "....... El lector debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado; contiene escasamente alguna idea original propia". Sin embargo la integracin de los diferentes conceptos en su ensayo, manifiesta un discernimiento que se evidencia en sus conclusiones, que s son propias. Me decid a realizar esta traduccin porque desde el primer momento me pareci una estructuracin muy interesante de conceptos, ms o menos conocidos segn el nivel de implicacin del interesado en estos temas, pero en todo caso 3

presentados con gran sencillez y claridad. No obstante he de resaltar que la difcil y compleja problemtica del Mal me parece tratada desde un punto de vista que considero puede ser ampliada y clarificada. Me explicar. Tal y como el autor indica, los conceptos con los que ha trabajado sobre el Mal, fundamentalmente estn basados en lo que ha podido comprender de autores como Tradowsky o Prokofieff (actualmente est trabajando sobre el polmico autor ruso Gennadij Bondarev, el cual dedica el captulo XX de su libro "Crisis de la Civilizacin" al "Bien y el Mal"). Estos autores tienen una concepcin de las entidades ahrimnicas y asricas muy entremezclada y poco diferenciada en sus caractersticas propias. Aunque Mason llega a incluir esquemticamente (ver sus grficos) la accin de los cuatro poderes implicados en el desarrollo humano, Cristo, Lucifer, Ahriman y Sorat de una forma muy interesante, se puede percibir en sus desarrollos que los dos ltimos quedan poco diferenciados entre s, tal y como, as mismo, se puede percibir en las obras de los dos autores anteriormente aludidos a los que hace referencia y en los que se basa, atribuyendo caractersticas netamente asricas a entidades ahrimnicas. Las limitaciones que tuvo Steiner sobre el asunto del Mal, por un lado las propias de la poca (todo aquel que se dedica a profundizar en estos temas sabe que no siempre se pueden hacer pblicas algunas verdades que los Iniciados conocen), y por otro lado las de los propios receptores de sus conocimientos, reacios a que les hablara con profundidad de la problemtica del Mal, hacen que no dispongamos de referencias suficientes que clarifiquen las caractersticas discriminatorias entre dichas entidades. Por ello, en la propia obra de Steiner aparecen aludidas de manera que puede llevar a confusin. Aquel que quiera encontrar referencias sobre la diferenciacin entre los poderes de Ahriman y Sorat y el despliegue de sus fuerzas a travs de las entidades ahrimnicas y asricas por ellos gobernadas, podr encontrarlas en los amplios trabajos (amplitud que incluso se refleja en los ttulos de sus obras) de Pedro A. Quiones. A travs de los muchos aos que Pedro viene dedicando a esta problemtica (prcticamente toda su vida como l mismo indica y con mucha antelacin a los autores que ahora salen por todas partes indicndonos sus conocimientos al respecto), y con base en su propia investigacin, no se cansa de indicarnos que Ahriman no es un Anti Cristo sino un Pseudo Cristo. Este factor es fundamental para comprender la actuacin de dicho ser que, por las limitaciones a las que, como Lucifer, se ve sometido debido al mayor rango en jerarqua y poder de Sorat, explica muchas de sus, a veces, contradictorias manifestaciones en "el 4

Juego de la Realidad", concepto acuado por el propio Pedro. Una de las caractersticas fundamentales que han de tener los conceptos que aporte un investigador es la de operar como una ficha de "puzzle". La encuentras y de repente la lgica integra todo un conjunto que anteriormente apareca oscuro e inconexo. Este valor aadido que encontramos reiteradamente en la extensa obra de Steiner sobre el desarrollo humano, es encontrado en los trabajos de Pedro que hacen referencia al Mal y en los cuales nos ofrece los frutos de su investigacin. Quien desee encontrar las claves ocultas de los acontecimientos con los que hoy da pretenden abrumarnos, podr encontrarlas en los trabajos del Centro de Estudios Rudolf Steiner de Barcelona (CERS), a travs de cuyo portavoz literario, Athenea, se difunde el importante trabajo de dicho grupo y cuyas obras son en muchos casos firmadas por Pedro A. Quiones, ocupndose l mismo de aclarar que su esfuerzo no sera posible sin el trabajo del resto de personas que forman el CERS. En dichos trabajos se podr discriminar: Los esfuerzos del Cristo y sus huestes por elevar la semilla espiritual depositada en el ser humano hasta la mxima expresin de su destino, como seres de rango jerrquico expresando en el cosmos de manera individualizada las cualidades del Logos Solar en su proceso creador y cuya mxima expresin es el Amor a travs del ejercicio de la Libertad. Se canalizan a travs de las corrientes de autntica Fraternidad Universal, no por los numerosos sucedneos que existen tipo "New Age", fundamentalmente ahrimnicos, y que son necesarios aprender a discriminar por la gran confusin que generan en cualquier alma ingenua y desprevenida. Las actuaciones en el mbito astral de Lucifer y sus huestes para conducir al ser humano a su destino ejerciendo una labor opositora, mediante la cual el ser humano ha logrado obtener la iluminacin necesaria en su intelecto para iniciar sus propios procesos de auto conciencia y desarrollar los conceptos intelectuales de los Arquetipos espirituales de Verdad, Belleza y Bondad. Se canalizan a travs de las corrientes del desarrollo auto consciente intelectual del ser humano, y su mxima expresin la tenemos en los clsicos griegos y su visin de los tres conceptos anteriormente aludidos, plasmados en la cultura de la poca. Las de Ahriman y sus huestes a nivel etrico para atrapar en la forma el impulso lucifrico, ejerciendo una labor opositora mediante la cual contrapesar las fuerzas centrifugas escapistas lucifricas, y que como 5

Pseudo Cristo quedan manifestadas fundamentalmente en el llamado "Estado del Bienestar Social" de este mundo de materia (elemento ste que corresponde al dominio asrico). Se canalizan a travs de las corrientes que buscan el Cielo en la Tierra y cuya expresin ms clara sera la sociedad anglosajona, fundamentalmente la Americana, aunque se encuentre teida por los permanentes ataques desestabilizadores asricos. Las de Sorat y sus huestes asricas, aportando a la forma ahrimnica la pesada materia, producto de la descomposicin del espritu y de las cuales son legtimos responsables y que, como autntico Anti Cristo, Demonio Solar o potencia polar a la del Cristo cuya mxima expresin es el Amor, se expresa a travs del Odio. Se canalizan a travs de las corrientes generadoras de destruccin y sufrimiento en el mundo, alimentndose o recibiendo su tributo, como contraprestacin por el trabajo aportado para el desarrollo de la humanidad en la Tierra, en sangre humana y contra ms inocente sea sta mejor (siendo su bocado ms deseado el sufrimiento y derramamiento de sangre infantil). Expresin de lo anterior son los sacrificios humanos de determinadas culturas a travs de la historia. En ocasiones se presentan con la mascara de un aparente bien, como es el caso de determinados organismos actuales que poseen una aureola de prestigio mundial pero cuyas decisiones causan elevados niveles de sufrimiento en las sociedades en las que se aplican sus recomendaciones. No obstante, como es patente y manifiesto, sus acciones destructoras sobre el ser humano cada vez aparecen de manera ms descarnada y descarada. Y lo que nos queda por ver. De esta manera se puede llegar a comprender, por ejemplo, que los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 sobre New York y Washington no seran tanto un enfrentamiento entre "el Bien y el Mal" en trminos absolutos como pretende el presidente Bush, sino un ataque directo de determinadas fuerzas de destruccin asricas (las que se encarnan en las corrientes islmicas fundamentalistas, de las cuales las corrientes puramente ahrimnicas occidentales seran mutuas enemigas directas), contra el orden que persiguen establecer en el mundo las mencionadas fuerzas ahrimnicas, pretendiendo, como lo vienen intentando reiteradamente, desbancar en su tiempo a estas (Lucifer encarn hacia el ao 3.000 A. de C. en Oriente, Cristo encarno en el siglo I en Oriente Medio y Ahriman debera encarnarse a finales del siglo XX o comienzos del XXI en Occidente. El tiempo de Sorat pertenece al futuro lejano). Sera muy extenso diferenciar aqu entre las corrientes ahrimnicas empeadas en el establecimiento de la sociedad del bienestar occidental (y entre las que podramos incluir las implicadas en la "Llegada de Maitreya"), con las 6

corrientes asricas imperantes incluso en el mismo sistema occidental, fundamentalmente a travs de sus cauces econmicos y organismos como son el Banco Mundial y el F.M.I, a travs de los cuales se difunden supuestas polticas estabilizadores de las estructuras econmicas de terceros pases, pero que sin embargo generan infinitos sufrimientos para los seres humanos que integras dichos pases a travs de sus deudas, como actualmente podemos ver en Argentina. La comprensin de la integracin de todas estas potencias en un proceso creador macrocsmico en cuyos ciclos de manifestacin se crea y se destruye es fundamental. Este proceso gira alrededor del ser humano como reflejo microcsmico del anterior, sujeto a un desarrollo progresivo de conciencia, pasando por estadios de egosmo individual para llegar a adquirir la auto conciencia o conciencia de s mismo, y en los que su perspectiva queda reducida al mximo, llegando a lmites en los que podemos ser vctimas de las fuerzas manifestadas en el propio proceso. Sin embargo, la responsabilidad del proceso se va depositando poco a poco en manos del propio ser humano. Comienza a ser urgente la toma de conciencia por parte del mximo nmero posible de individuos de las fuerzas que operan a travs nuestro ya que, en la medida que lo seamos y estn bajo nuestro control consciente, actuaran dentro de su mbito de competencia favoreciendo el proceso. En caso contrario, como lamentablemente se comprueba cada vez con mayor frecuencia, las fuerzas de destruccin que operan en la interioridad del ser humano, trascendern descontroladas a la sociedad ocasionando en el mundo manifestaciones de odio y destruccin generadoras de caos. Cada individuo ha de tomar conciencia de su responsabilidad para la conduccin del proceso desde estadios de conciencia egosta, centrada en s mismo, hasta el encuentro con la semilla del Creador, comn en todos nosotros. A travs de la WEB que se indica, tanto en el encabezado como en la firma de esta introduccin, esperamos poder dar suficientes referencias del trabajo que desarrolla el CERS, el cual considero fundamental para comprender algunas de las claves ms importantes sobre el panorama que nos dibuja Robert S. Mason en su ensayo y que, sorprendentemente, tiene muchas coincidencias con los planteamientos del propio CERS. Quiero manifestar mi deseo e intencin de trabajar por conseguir que dichos escritos tengan una adecuada difusin internacional como la que proporciona Internet. Es evidente que este cauce abre la puerta a numerosos peligros de los cuales no estamos inadvertidos, pero la 7

inmensa potencialidad del mismo abre, tambin, la posibilidad a iniciativas como la que yo he tenido con el trabajo de Mason, traduciendo al castellano un buen trabajo (para mi consideracin) esclarecedor de la problemtica mundial actual. La difusin del importante y diferenciador esfuerzo del CERS a travs de Internet, abrir la posibilidad a que lectores bilinges hispano/anglo parlantes, traduzcan dicha obra al idioma con el que una de las mayores parcelas de la humanidad utilizan como nico medio de expresin. Creo que el esfuerzo merece la pena. e-mail: fer269@yahoo.es Home page: http://es.geocities.com/fer269es/ Micael, 29 de Septiembre de 2001 1. Prlogo del autor Deseo traer ante el pblico, a travs de la World Wide Web, alguna informacin sobre los tremendos eventos que se aproximan. Soy consciente que mucho de lo tratado aqu ya est en la Web, y que hay una sensacin generalizada "en el aire" de que algo grande est a punto de pasar en los prximos aos: el cambio del Milenio. Yo creo que esta sensacin de "algo en el aire" es una percepcin correcta, aunque a veces sumamente tergiversada. La mayora de la informacin en este ensayo no es nueva; ha estado por lo menos abierta al pblico desde el final de la Primera Guerra Mundial. Todava no se ha extendido al amplio pblico que necesita orla. Espero que el advenimiento de la Web y los motores de bsqueda pondrn disponible esta importante informacin a muchas personas alrededor del mundo que no lo han encontrado todava y sabrn darle el uso adecuado Yo no exijo conocimientos especiales acerca de estas materias; He utilizado informaciones ya publicadas exclusivamente. Espero que nadie tome mis palabras en vano. Les pido a los lectores leer y reflexionar mediante esta informacin, seguir las guas que doy, y hacer sus propias investigaciones. Investigaciones concienzudas bien podran causar algunos alzamientos intelectuales, y cambiar el curso de algunas vidas; y esto es exactamente lo que se necesita, muchas veces sobre y alrededor de todo el mundo. Rudolf Steiner 1861-1925 Este ensayo est basado, directa o indirectamente, en la "ciencia espiritual", o "Antroposofa", promulgada por Rudolf Steiner en el primer cuarto del siglo XX. Digo "basado" porque esta exposicin slo puede sper simplificarse groseramente, y debe contener equivocaciones que derivan de mi propio (ms o 8

menos) frgil control de la materia en cuestin. El lector debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado; contiene escasamente alguna idea original propia. En inters de la legibilidad (y para dar un descanso a mis fatigados recursos), no lleno el texto proporcionando citas. Si lo hiciera, casi cada frase estara anotada a pie de pgina. Proporciono algunos comentarios bibliogrficos que espero sern de utilidad al lector concienzudo. Es probable que cientos, o miles, de personas en este mundo estn mejor calificados que yo para escribir este informe. Lo he escrito porque: 1. No soy consciente que nadie ms lo est escribiendo, y 2. Necesita ser escrito y publicado, ahora. Los eventos de los que hablo se basan en la aproximacin de la encarnacin de un poderoso ser espiritual sobre-humano, siguindole los eventos polticos, sociales, econmicos, y culturales concomitantes. Las preparaciones para esta encarnacin se han estado elaborando durante los ltimos cuatro siglos o ms, y el clmax est prximo a llegar. Este ser se llama "Ahriman" (del nombre de la antigua Persia "Angra Mainyu", dado por el prehistrico Zarathrustra.) Podramos considerar que Ahriman es el mismo al que normalmente se llama "Satans", slo que el concepto "Satans" est muy confundido y mal entendido. Por consiguiente, en este ensayo utilizar el nombre "Ahriman", e intentar dar una comprensin ms clara de su naturaleza y los objetivos que generalmente logra. Comprendo que muchos no estn inclinados a tomar la posibilidad de semejante evento en serio, o en creer que las tales materias son conocidas, o puede conocerse. No obstante, de nuevo yo le pido al lector que lea este ensayo con una mente abierta, por lo menos lo bastante para recibir los pensamientos y conceptos. Dar algunas consideraciones epistemolgicas que apoyen la nocin de que tales materias se pueden conocer. Dar algunas referencias que ayudarn a que los lectores lleven su propia investigacin epistemolgica, y as puedan hacer una valoracin adecuada de este informe. sta es una cuestin de alguna importancia; es esencial para el futuro de la humanidad y de la tierra que tantas personas como sea posible lleguen a estar despiertas y no sean cogidas durmiendo por los eventos inminentes. Una explicacin completa de la naturaleza de Ahriman y su encarnacin est ms all del alcance de este ensayo (as como ms all de la comprensin de este autor). Si mi explicacin slo es suficiente para que los lectores se hagan suficientemente conscientes para ver la necesidad, y tener los medios, de 9

hacerse ms consciente sobre estas materias, entonces habr cumplido mi propsito. Volver a Tabla de Contenidos

2. Alma y Espritu En este ensayo que habla de asuntos "espirituales", me gustara dar el enfoque del concepto de "espritu", junto con los conceptos de "alma" y "cuerpo" (utilizando las expresiones de Steiner en su Teosofa.) El "cuerpo", por supuesto, es la forma fsica, perceptible por los sentidos exteriores, en el mundo que normalmente se percibe por los sentidos exteriores de las personas. Por "alma" quiero decir el mundo interno de los sentimientos subjetivos y sensaciones de un ser humano (o animal). La sensacin de una percepcin sensible exterior (como el verde del csped), as como los sentimientos (de placer o dolor), estn en el alma. Asimismo, los actos del ser interno pasan a travs del alma por la voluntad, aunque la voluntad no es normalmente consciente. Podramos decir que los actos del mundo fsicos pasan al alma a travs de las sensaciones; el alma vive en sus propios sentimientos, y acta en el mundo a travs de la voluntad. Nosotros (generalmente) experimentamos sensaciones en vigilia, sentimientos como en sueo, y voluntad como en sueo profundo, inconscientemente. Adems de vivir en el mundo interno del alma, el ser humano puede vivir en el mundo de los pensamientos. A travs del pensar, tomamos contacto con el ser de las cosas del mundo. Por "espritu" quiero decir el ser del pensamiento. Contrariamente al concepto errneo comn, el pensamiento no es subjetivo, sino objetivo, ya que pertenece a todo el mundo, es accesible a todos. Muchas personas pueden asir el mismo pensamiento y a travs de ese contacto del pensamiento la misma realidad objetiva, aunque ellos no experimenten (normalmente) las mismas sensaciones y sentimientos. Como el mundo fsico acta recprocamente con el alma, as tambin lo hace el espritu; Podemos invocar pensamientos por nuestros actos de voluntad, y los pensamientos nos dan sentimientos. Mucha de la confusin sobre la supuesta subjetividad del pensamiento surge de la subjetividad de los sentimientos y sensaciones conectadas con el pensar, as como del hecho que mucho de lo que normalmente pasa por pensar apenas es pensamiento en absoluto, sino un tipo de pseudo-pensamiento semi-consciente, automtico. (En la actualidad, las personas 10

experimentan el pensamiento como si viniera, normalmente automticamente, desde el exterior, sin embargo, paradjicamente, el pensamiento, en esencia, es objetivo y universal [como podemos ver bien en las matemticas]. Dir ms sobre todo esto posteriormente.) As, a travs de nuestra experiencia de pensamiento, podemos ligar una experiencia en sentido "emprico" al concepto de "espritu". (Todos esto, por supuesto, debe ser tomado slo como una mera introduccin a un inmenso y profundo asunto. Por ahora, slo intento responder a la opinin extendida de que "alma" y "espritu" son nebulosos trminos sin sentido.) Y mientras, normalmente, es verdad que apenas experimentamos nuestro pensamiento, podemos intensificarlo para hacerlo consciente, y este desarrollo de conciencia puede llevar a la percepcin de mundos y seres de alma y espritu -y as poner la base de la "ciencia espiritual." Volver a Tabla de Contenidos

3. Seres Espirituales y Evolucin Terrenal Siguiendo las comunicaciones de esta ciencia del espritu, hablar de esos seres espirituales, conocidos como "ngeles", que viven invisibles (a nuestros sentidos, normalmente) y se comprometen en nuestros asuntos terrenales. (Esta idea ha ido ganando aceptacin en la cultura general en los aos recientes, como una ola de inters en los ngeles.) Tambin hablar de la existencia de otros seres espirituales, superiores y ms adelantados que los ngeles, llamados "arcngeles" en teologa o angelologa. Investigaciones espirituales ms recientes (de Steiner), as como la tradicin antigua (de Dionisio el Areopagita, alumno de San Pablo) hablan de, por lo menos, nueve rdenes de ngeles y seres supra-anglicos -que, todos juntos, son llamados las "Jerarquas", a veces "coros de ngeles", o a veces los "Dioses". (Otros Seres todava superiores no se tratarn aqu.) Algunos de los nombres dados a las nueve jerarquas, en orden ascendente, son: ngeles (Angeloi, Hijos del Crepsculo, Hijos de Vida; todos los seres humanos tienen ngeles individuales como guardianes y portadores de sus Yoes eternos) Arcngeles (Archangeloi, Espritus de Fuego; el "espritu de un pueblo" es de este rango) Archai (singular "Archi"; Espritus de la Personalidad, Principios Originales) Principados (el "espritu del tiempo" o "Zeitgeist" es de este rango) 11

Exusiai (Espritus de la Forma, Potestades, Autoridades; los "Elohim" y "Jehov" son de este rango) Dynamis (Espritus del Movimiento, Poderos, Virtudes) Kyriotetes (Espritus de Sabidura, Dominaciones) Tronos (Espritus de Voluntad) Querubines (Espritus de Armona) Serafines (Espritus del Amor) Aunque las doctrinas de Dionisio se consideraron por mucho tiempo herticas, se menciona la existencia de estos seres Jerrquicos en la Biblia. Los ngeles, por supuesto, se mencionan en muchos lugares. Algunos otros ejemplos son los siguientes: Arcngeles - Judas v.9; I Thes. 4: 16 Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades - Rom. 8: 38; Col. 1: 16, 2: 15; Eph. 1: 21, 3: 10 Querubines - Gen. 3: 24; Ex. 25: 18-20,22; Num. 7: 89; Ezk. 9: 3, Ch. 10; Ps. 18: 10 Serafines - Isa. 6: 21 Estos espritus no son todos "anglicos", en el sentido de "buenos y santos". Algunos, a veces, se oponen al orden regular o bueno del mundo. Ahriman ("el Injusto Prncipe de este Mundo") es un Espritu de la Forma "retrasado", trabajando como un Archai, oponindose (en cierto sentido) al orden csmico correcto. (No obstante, esta oposicin no es puramente "mala", como explicar ms adelante.) Puesto que Ahriman es un espritu de oposicin, podramos empezar a comprender su naturaleza entendiendo a qu es a lo que l se opone: al plan de los Dioses de desarrollo terrenal y humano. Pero la situacin no es tan simple como una lucha entre dos bandos; bsico para la comprensin adecuada del proceso del mundo es el reconocimiento de por lo menos tres tipos de influencia espiritual en la evolucin de la humanidad y el cosmos. (Debemos tener claro que esta "evolucin" es algo muy diferente del proceso material por azar, sin sentido, concebido por los Darvinistas y teoras semejantes. Quiero significar a travs de "evolucin" un proceso de desarrollo completamente determinado, pleno de pensamiento iniciado y guiado por seres espirituales.) Los Dioses normales (las jerarquas regulares) crean y alimentan el desenvolvimiento del mundo y de la humanidad, para generar la posibilidad de que los seres humanos alcancen el estado de divinidad como "Espritus de Libertad y 12

Amor" - la dcima jerarqua. (En la fase presente de la evolucin, los seres humanos progresan a travs de periodos alternos de vidas terrenales y vidas puramente espirituales: nacimiento, muerte, y reencarnacin). Como el nombre implica, esencial al cumplimiento de la tarea de la humanidad es la realizacin de la "libertad" y no significa tanto libertad poltica como libertad espiritual - que los seres humanos lleguen a ser individuos independientes, nicos que acten conscientemente como los creadores de sus propias obras. La sabidura oculta, redescubierta y hecha pblica de forma independiente por Steiner (y muy simplificada aqu, y de forma somera), explica esta evolucin como crendose y siendo guiada a travs de siete grandes periodos csmicos. Nosotros estamos ahora en el cuarto gran periodo, llamado Periodo de la "Tierra". (Todos los nombres de los periodos estn aqu dados en orden de sucesin.) Los tres periodos anteriores se llaman "Saturno", "Sol", y "Luna". Asimismo, stos son los periodos pasados de desarrollo csmico, y no han de ser confundidos con los cuerpo celestes actuales de los mismos nombres. Las mismas consideraciones para los tres periodos futuros: "Jpiter", "Venus", y "Vulcano". El gran Periodo de la Tierra comprende siete periodos menores de las cuales nosotros estamos en el quinto. Estos cinco se llaman "Polar", "Hiperbreo", "Lemrico", "Atlante", y "Post-Atlante". Y el Periodo Post-Atlante comprende siete pocas culturales de las cuales, de nuevo, estamos en la quinta. Las cuatro anteriores se llaman "Ind", "Persa", "Egipcio-Caldea", y "Greco-Romana". La historia registrada slo empieza con la poca Egipcio-Caldea; lo que es generalmente conocido de la antigua India y la cultura Persa deriva de archivos elaborados en la tercera poca. -Estos nombres de pocas no implican que nada importante estuviera pasando en otras regiones de la tierra, sino que los impulsos evolutivos arquetpicos de los tiempos estuvieron centrados en las regiones designadas. Las pocas duran aproximadamente 2160 aos; y la presente, quinta poca poste-Atlante, empez aproximadamente en 1413 DC. Ninguna de estas pocas han de ser consideradas ntidamente diferenciadas; las transiciones pasan gradualmente, los desarrollos futuros se preparan de antemano, e influencias pasadas quedan despus. Nota: Este clculo est simplificado al extremo, con el propsito de mantener un armazn conceptual sencillo en el ensayo. Para obtener una idea tmida de lo simplificado que se encuentra, basta considerar que en Antiguo Saturno el "espacio" no existi; el "tiempo", paradjicamente, "comenz" exclusivamente durante esa era; y el nico fenmeno cuasi-sensorio era un tipo de sustancia calrica. Las condiciones en Antiguo Saturno eran tan inmensamente diferentes de 13

las condiciones terrenales que slo podemos imaginarlas dbilmente. De hecho, quizs mejor que intentar imaginarse Antiguo Saturno como una existencia meramente fsica, sera concebir este "calor" como una apariencia exterior del "afecto anmico" de los Dioses-Creadores. El fundamento de la realidad es el ser-espiritual y sus hechos. El "principio" podra pintarse as: los Tronos ofrecieron en sacrificio parte de su propio ser a los Querubines; el calor de este devoto sacrificio se elev como humo, y de este humo ardiente nacieron los Archai -Espritus del Tiempo. Digamos: un acto sacramental, creativo de Seres sagrados, visto "externamente" como "calor" y el "comienzo del tiempo". -Podemos aproximarnos a estos Sagrados Misterios adecuadamente (slo hechos pblicos en nuestro tiempo) con actitud interna reverente, invocando imgenes internas imbuidas con devoto sentimiento de respeto, incluso hacia nuestra existencia fsica, como un regalo de la propia sustancia del ser de los Dioses. Y, de nuevo, esto es dar slo la concepcin ms opaca de estos tremendos hechos, y de su lejana de nuestro usual y materialista imaginar. Slo condiciones muy graduales, en eones inconcebibles, aproxim aquello al presente. Por ejemplo, un tipo de "espacio" slo entr en existencia en el Antiguo Sol, y as sucesivamente. Siempre, la realidad "detrs de" las "apariencias externas", son seres espirituales y sus obras. El evento central del Periodo de la Tierra ocurri durante la poca Greco-Romana, en Palestina. Fue la encarnacin de un Ser espiritual muy elevado, un Dios de la corriente regular, llamado el "Cristo" -culminando en los eventos que rodean su Crucifixin: el "Misterio del Glgota". Este Evento fue el punto de cambio de la evolucin de la Tierra desde el descenso del espritu en la materia, hacia la ascensin retornando al espritu, con los frutos obtenidos de la estancia en la materia. (El propio Steiner no empez con una visin del mundo Cristiana. l de manera independiente, e inesperadamente, redescubri el "hecho mstico" de la Cristiandad durante el curso de su experimentacin clarividente consciente). Adems de los Dioses normales, una hueste de seres espirituales anormales, llamados "lucifricos", tambin influye en la evolucin terrenal. En cierto sentido stos se oponen a los planes de los Dioses normales, en favor de la evolucin. Los seres lucifricos intentan arrastrar a la humanidad lejos de la evolucin terrenal normal, hacia su propio cosmos de luz psquico-espiritual anormal. En el alma humana ellos inspiran orgullo, egosmo, desinters por el prjimo, emociones ardientes, subjetividad, fantasa, y alucinacin. En el intelecto humano inspiran generalizacin, unificacin, suposiciones, y la 14

construccin de imaginaciones ms all de la realidad. El lenguaje humano y el pensamiento son de origen lucifricos; y tambin la auto-conciencia humana y la capacidad de independencia y rebelin contra el orden csmico de los Dioses normales. Tambin, la susceptibilidad para enfermar es originada por la influencia lucifrica. --Un elevado ser espiritual, en cierto sentido el lder de las huestes lucifricas, "Lucifer", encarn en un cuerpo humano, en la regin de China, en el Tercer Milenio A.C. Este evento provoc una revolucin en la conciencia humana. Hasta entonces, los seres humanos no podan usar los rganos del intelecto y vivan por una especie de instinto. Lucifer fue el primero en alcanzar con el intelecto la sabidura de los Misterios hasta entonces revelada por los Dioses a la humanidad en otras formas de conciencia. Los efectos de esta encarnacin inspiraron la sabidura de la cultura pagana, a travs de la Gnosis de los primeros siglos DC, e incluso de forma tarda a principios del siglo XIX. -Esta sabidura no debe considerarse falsa en s misma; es buena o mala dependiendo de quin la posee, y para qu propsitos la usa. Los grandes Iniciados paganos la tomaron para introducirse en la influencia lucifrica y cambiarla para el bien de la humanidad. Slo a travs de la influencia lucifrica la humanidad se ha elevado por encima del estado de puerilidad. (Aparte de la cultura pagana de sabidura sobre la Naturaleza fue la cultura Hebraica la que [en cierto sentido] separ al ser humano de la Naturaleza, y la que prepar una corriente hereditaria para proporcionar un cuerpo para la encarnacin de Cristo. En la cultura pagana el ser humano se senta perteneciente al cosmos estrellado, sin lo que nosotros conocemos en la actualidad como impulsos morales. Los impulsos morales en el alma humana fueron preparados por el Pueblo Hebreo y fomentados a travs de la Cristiandad. La Cristiandad es tambin una culminacin y realizacin de la sabidura pagana. -Aqu "Cristiandad" no signiffica tanto "religin organizada" como los hechos e influencia continuada del ser Cristo y Sus huestes, no necesariamente restringido a las organizaciones religiosas formales). Una tercera influencia espiritual trabajando en la evolucin humana y terrenal es la ahrimnica. La intencin de Ahriman, y sus huestes, es congelar la tierra en completa rigidez, para que no pase por los periodos de Jpiter, Venus, y Vulcano, y hacer del hombre un ser totalmente terrenal e inindividualizado, no libre, y divorciado del cosmos de los Dioses regulares. La tendencia ahrimnica esencial es la materializacin; cristalizar; oscurecer, imponer silencio, llevar las fuerzas vivientes, mviles a formas fijas -en otras palabras, matar lo que est vivo. Esta tendencia en s misma, dentro de los lmites apropiados, no es mala; lo muerto, el mundo material es necesario para el plan de desarrollo 15

humano y csmico de los Dioses regulares. La tendencia ahrimnica slo es mala cuando excede los lmites apropiados, cuando extiende la mano a lo que debe estar vivo -y Ahriman intenta exceder los lmites apropiados. Una vez ms, la realidad bsica del mundo son los seres espirituales junto con sus hechos, pero Ahriman promueve la mentira, la ilusin de que la materia es la realidad bsica y la nica realidad. De hecho, los espritus ahrimnicos, no los "tomos" o "partculas elementales", son la realidad detrs del mundo aparentemente material. Ahriman vive en la mentira; l es un espritu de la falsedad, el "Padre de la Mentira." Volver a Tabla de Contenidos

4. Ahriman en la Actualidad En la presente quinta poca cultural, la influencia ahrimnica en la cultura humana est alcanzando un punto crtico. La moderna revolucin cientfica, desde el Siglo XV, ha estado en gran parte inspirada por Ahriman. l es el inspirador del materialismo amoral, atesta, mecanicista, y el tipo de talento que supone. La intencin de los Dioses regulares para la poca presente (tambin llamada "poca del Alma Consciente") es que la humanidad desarrolle la conciencia incrementada, junto con la individualidad y la libertad espiritual que van con esta conciencia. Ahriman se opone a esto; l quiere que el ser humano viva de instintos inconscientes como un animal no individualizado e impulsivo -inteligente, pero animal no obstante. (Ahriman es el maestro de la mentira de que el ser humano es un animal: del Darwinismo y teoras similares.) A la mente moderna podra parecerle una contradiccin decir que Ahriman se opone al incremento de conciencia porque promueve la inteligencia y la ciencia. Esto es porque la mente moderna est tan encastillada en lo que generalmente se considera que es el "pensamiento cientfico" que no tiene casi ninguna concepcin de la verdadera naturaleza del pensamiento consciente. (Steiner, sobre todo en su libro La Filosofa de la Libertad [1894], ha sido nuestro maestro del pensamiento real, pero la cultura intelectual en general no ha aprendido la leccin.) El hecho es que el pensamiento "cientfico" normal en esta poca, no importa cmo de inteligente, es apenas escasamente consciente (posiblemente con algunas excepciones relativamente raras en los momentos de 16

"visin" o descubrimientos matemticos). En el tipo de conciencia usual en nuestra cultura "cientfica", slo nos hacemos conscientes de los resultados arraigados del pensamiento, despus de que ha sido consumado; no somos (normalmente) consciente del propio proceso del pensamiento. Y puesto que es inconsciente, no es nuestra accin libre; es automtico. Cuando pensamos de la manera habitual en nuestra poca, somos autmatas sensientes y actuamos por instinto. (Este pensamiento instintivo en la amplia cultura haba estado inspirado por Jehov hasta aproximadamente 1840 DC. Desde entonces ha estado inspirado por Ahriman y ha producido el torrente de materialismo del siglo XIX que, ayudado por la retirada del espritu del pueblo alemn, ahog la vivencia positiva del Romanticismo en la cultura). Y esto es lo que Ahriman quiere: borrar cualquier rastro y toda posibilidad de conciencia humana libre, individualizada; quiere que el ser humano no llegue a ser un individuo, sino slo un miembro de una especie general de pseudo-humanidad -ser un lmite inteligente de los animales de la tierra, un "homunculus". Como indiqu, Ahriman es el inspirador del tipo ms extremo de materialismo "cientfico": de la doctrina segn la cual no existe espritu o alma en el mundo; que la vida misma no est de hecho viva, sino que slo es un conjunto de procesos mecnicos; que la realidad se basa slo en lo cuantitativo, que no hay realidad en la cualidad -color, sonido, etc.; incluso que el ser interno del hombre es una confluencia de fuerzas materiales. En el nivel emocional, l trabaja en los instintos humanos subconscientes, inspirando el miedo, el odio, el anhelo de poder y los impulsos destructivos del sexo. En el nivel mental, inspira el pensamiento rgido y automtico: (en frase de Steiner) pensamiento casi ntegramente sin pensamientos, ligado al lenguaje, a las palabras literales que fcilmente se vuelven vacas y a su vez fcilmente se vuelven mentiras. -Este pensar "abstracto" est desprovisto de cualquier actividad interna consciente y de cualquier conexin real a la experiencia viva, creando una conciencia ensombrecida, sin luz, color, o imgenes. Volver a Tabla de Contenidos

5. La Degradacin del Lenguaje Segn Steiner, es caracterstico de la cultura presente, de cientifismo ahrimnico e imperialismo econmico angloamericano, que el idioma ha perdido su significado espiritual instintivo; es decir, se ha perdido la conexin entre la 17

palabra literal y el impulso espiritual que constituye su significado. Sin contenido real, espiritual, el idioma consiste slo en "frases vacas", como por ejemplo "rige por la voluntad de las personas", "el mundo libre", "libertad individual", y as sucesivamente. Estas frases estn ampliamente desprovistas de realidad en nuestra estructura socio-poltica; aqu la profunda realidad es el poder del dinero sobre los seres humanos y la vida. Y donde las frases huecas rigen en el idioma, en lugar del contacto humano vivo en la vida social rigen meros convencionalismos, y en lugar del inters humano vivo en la vida econmica rige la simple rutina. "Hay slo un corto paso desde la frase vaca a la mentira". De nuevo, esto es especialmente verdad en poltica y en economa, por el predominio de las palabras vacas se hace posible la falsificacin de realidades -una potente arma en manos de aquellos que tienen intenciones ocultas conscientes, para manipular a las personas hacia fines desviados. En nuestro tiempo, personas en masa actan como si estuvieran posedas por fuerzas malignas, porque, en cierto modo, lo estn. Los demonios del materialismo hablan a travs de las palabras vacas. Un lenguaje en el que los demonios del materialismo han tomado el lugar de los impulsos espirituales humanos slo puede llevar a la destruccin. Ciertamente Steiner no fue el nico en notar este aspecto de lenguaje actual. George Orwell fue quizs al escritor ms prominente en censurar esta tendencia. Ver, por ejemplo, su ensayo clsico "Polticos y el Idioma ingls". l previ la deshumanizacin del idioma hacindolo deliberadamente en la "nueva terminologa" de la pesadilla ahrimnica 1984. Sin tener aparente conocimiento de la ciencia espiritual, y trabajando slo con observacin perspicaz y amor a la verdad, vio lo que estaba pasando en el discurso poltico de Europa Occidental y llevado al extremo en los regmenes totalitarios. A nivel socio-poltico, el antdoto para este veneno de las palabras vacas es la liberacin de la vida cultural, sobre todo de la educacin, del poder poltico y financiero. (Como se esboza en el concepto de Steiner de la "triformacin social": separando el estado poltico-legal, la esfera espiritual-cultural, y el sector econmico - junto con la eliminacin de egotismo. [Egotismo: Afn o mana de hablar de s mismo, de afirmar la propia personalidad. N. del T. (Diccionario de la Lengua Espaola)]. y la coaccin de la economa.) En el nivel individual-personal, el antdoto es infundir el pensamiento activo y creativo en el lenguaje, creando as un idioma en el que las palabras apunten a los pensamientos, evocando pensamientos vivos en los 18

oyentes. Si no ponemos nuestras voluntades en crear nuestros pensamientos originales, entonces palabras trilladas y frases hechas de pseudo-pensamientos, vendrn automticamente a la mente y nos llevarn junto con ellos, resultando un "pensar casi completamente sin pensamientos". Podemos hacer el esfuerzo por lo menos para resistirnos a estas frases hechas y generalizaciones que fcilmente vienen a la mente, y formar cuadros mentales de personas en particular, cosas, y eventos - y adems, hacer originales formaciones verbales que describan estas cosas e imgenes desde diferentes puntos de vista. El punto esencial es no permitir que nuestros discursos y escritos estn determinados por influencias inconscientes, sino que saquemos a travs de nuestros propios esfuerzos las nuevas y originales creaciones de pensamientos y los comuniquemos con originales, fluidas y artsticas formaciones de palabras. No siempre tendremos xito plenamente; no siempre seremos poetas; pero si hacemos este esfuerzo conscientemente, entonces llegaremos lejos en la recuperacin de la perdida espiritualidad humana del lenguaje, y por consiguiente, hacia la humanizacin de la cultura. (Dir ms sobre este asunto en otro contexto.) -Y, no casualmente, progresaremos as hacia un vivir conscientemente en el pensamiento libre de las palabras literales que son el "lenguaje" del mundo anmico-espiritual en el que viviremos despus de la muerte. -"Los hombres deben aprender a ver a travs de las palabras; tendrn que adquirir la capacidad de asir el gesto en el lenguaje". [Del Sntoma a la Realidad en la Historia Moderna, pg. 124]. Volver a Tabla de Contenidos

6. La Ahrimanizacin de la Cultura En la esfera socio-cultural, la influencia de Ahriman se ve claramente por todas partes, especialmente fuerte y creciendo cada vez ms a lo largo del siglo XX. A destacar entre las tendencias ahrimnicas son las siguientes: El nacionalismo antagnico fundamentado en las etnias. (El nacionalismo social moderado era un principio progresivo en el pasado, pero el nacionalismo tnico es retrogrado y destructivo hoy.) Polticas dogmticas de partido, engendrando odio y rencor que se levantan del rechazo para ver otros puntos de vista, igualmente vlidos (o invlidos). El sometimiento de la vida cultural (e.j. la medicina, la educacin, la investigacin, la jurisprudencia penal) al poder poltico y econmico. La mecanizacin del estado poltico, limitado por todas partes por leyes 19

rgidas, ofreciendo espacios muy pequeos para la iniciativa humana libre. En la vida cotidiana: Incultura, aburrimiento, y alienacin, falta de inters en el propio trabajo, incluso en el trabajo intelectual (Ahriman quiere un conocimiento desprovisto de inters humano clido y capacidad de integracin, para ser guardado en bibliotecas y no para que viva en las almas humanas.) En medicina: materialista, mecanicista (y atroz) experimentacin y tratamiento, sin entender del individuo humano vivo (La prctica relacionada con el embalsamamiento de cadveres tiende a ligar la entidad humana a la tierra, reflejo ahrimnico de la antigua momificacin egipcia.) En sociologa: aceptacin ciega de las estadsticas, y la creencia de que la satisfaccin de las necesidades econmicas por s mismas afianzarn el bienestar humano. En economa: la subyugacin de toda la existencia e intereses humanos al mecanismo inhumano e impersonal de la bsqueda del beneficio, a la "persona artificial" de la corporacin (En EE.UU. esto ha alcanzado tal estado que la influencia humanizadora del movimiento obrero est diluyndose y las exigencias de "ganarse la vida", junto con otras tendencias ahrimnicas destructivas, est destruyendo la familia humana -esto en el llamado "pas ms rico del mundo." (La perspicaz sabidura popular americana ha acuado la frase "Dlar Omnipotente".) El "Mammon" ahrimnico es arquetpicamente el dios de "cochino lucro" y del poder del dinero por encima de la vida, as como de todas las fuerzas ms bajas y oscuras del ser humano; sus huestes tambin atacan el cuerpo y el alma humana para adulterarlos y destruirlos.) En la religin cristiana: interpretacin estrecha y simplista de los Evangelios, sin la apreciacin necesaria para la sabidura oculta, imprescindible para una adecuada aproximacin a los profundos misterios del Ser Cristo. En literatura: libros inspirados directamente por Ahriman, trabajos de gran inteligencia que fomentan las metas de Ahriman (ej. algunas partes del Anticristo y Ecce Homo de Nietzsche). En la tcnica: desarrollos muy refinados, pero slo dirigidos a satisfacer las necesidades animales y promoviendo la inmersin humana en el mundo de los sentidos, excluyndole del suprasensible. En la visin del mundo: humanos como animales, animales (y todas las cosas vivientes) como mecanismos, la no-existencia de alma y espritu, y la no-existencia de la realidad moral: la amoralidad. Obviamente, estos impulsos imperan enloquecidamente en este mundo, y cada vez lo harn ms. Estn, de hecho, acercndose a su clmax; son la preparacin de la encarnacin del propio Ahriman en un cuerpo humano. 20

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7. El Bien y el Mal Resumamos esta descripcin de la trada de corrientes espirituales: Los conflictos de la vida humana y espiritual no derivan de una guerra simple entre dos bandos, el bien y el mal. Fue una de las grandes visiones de Steiner el renovar la antigua enseanza del "Termino Medio Dorado", del bien como el termino medio entre los extremos contrarios. -Lucifer es demasiado caliente, demasiado caprichoso, demasiado inestable; l inspira el fanatismo humano, el misticismo falso, el calor sanguneo, y la tendencia a huir de la realidad terrenal por placeres imaginarios. Ahriman es demasiado fro, demasiado duro, demasiado rgido; l intenta hacer a las personas secas, prosaicas, reaccionarias, materialistas en pensamiento y obra -y endurece lo que seran los pensamientos sanamente mviles y flexibles, los sentimientos e incluso los cuerpos. Cristo, como Ejemplo de los Dioses regulares, representa el camino intermedio entre el exceso y lo escaso, poseyendo el equilibrio de las polaridades -y llevando a la humanidad a encontrar el saludable camino intermedio. Visto de esta manera, Lucifer y Ahriman no son puramente el mal; ambos traen las fuerzas evolutivas humanas y terrenales que se necesitan para el bien, el desarrollo saludable y el cumplimiento de los planes de los Dioses. El mal resulta slo cuando los acontecimientos se salen del equilibrio y van a los extremos. -Sin embargo, ni Lucifer ni Ahriman hacen simplemente oposicin mutua; en cierto sentido, ellos trabajan juntos en oposicin al intento de los Dioses para la evolucin; ambos trabajan para impedir a la humanidad y a la Tierra progresar juntos hacia Nuevo Jpiter. Lucifer atrae a los espritus humanos lejos de la encarnacin terrenal hacia su propio "planeta" psquico-espiritual de luz; Ahriman empuja al espritu humano individual fuera del organismo humano y lejos de la Tierra, para que slo un endurecido, mecanizado y fantasmal organismo humano, desprovisto de individualidad libre y viviendo una especie de vida animalizada instintiva, pero diestra, permanezca en los endurecidos "escombros csmicos" de la Tierra (rodeado con fuerzas de la Antigua Luna). La tarea adecuada para la humanidad en el presente es llevar vidas saludables, de progresiva alternancia entre lo terrenal y lo csmico (vida, muerte, y renacimiento), para as llevar a la Tierra hacia Nuevo Jpiter. - El misterio profundo del mal es que, en un sentido superior, a la larga, sirve al bien. Esto no implica que estara justificado hacer el mal con la racionalizacin de que 21

resultara el bien. " ...forzoso es que vengan escndalos; pero ay del hombre por quien el escndalo viene!" [Mateo 18;vii]. Nota: ste es un asunto profundo, y no estoy totalmente seguro de su comprensin. Mi impresin es que Steiner estaba desarrollando y desplegando sus intuiciones durante su trayectoria, de manera que leyendo slo uno de sus tratamientos del asunto no dieran el cuadro entero. El cuadro que yo he dibujado hasta ahora es este:

El verdadero cuadro de los funcionamientos del mal podra ser an ms complejo que lo perfilado anteriormente. Steiner hizo algunas declaraciones que podran interpretarse como indicativas de una tercera corriente de espritus opositores: los "Asuras" (un trmino prestado de Oriente), que indica Archais retrasados que trabajan para destruir el "yo" humano, el propio Ego. Los Asuras podran ser agentes del Anticristo real, el Demonio Solar conocido en ocultismo como "Sorat" (o "Sorath"). En algunos pasajes Steiner identifica la Bestia 666 Apocalptica como Sorat, no diferenciando claramente los jefes ahrimnicos y soraticos. Mientras parece exacto que la interpretacin numerolgica de la ortografa hebrea de "Sorat" da el nmero 666, todava la posicin de Sorat respecto a Lucifer y Ahriman no est totalmente clara (para este escritor). Una posible solucin a esta pregunta podra surgir de la imaginera del Apocalipsis: Micael expulsa al Dragn del cielo; inmediatamente despus surgen las dos "bestias" -la primera del mar (Lucifer) y la segunda de la tierra (Ahriman). As Lucifer y Ahriman aparecen sobre la Tierra como dos seres o principios, pero son descendencia de un espritu de oposicin -el Dragn- en el Cielo. Si identificamos el Dragn, el Anticristo, como Sorat, podemos imaginarnos a Lucifer y Ahriman como las manos izquierda y derecha de Sorat. Cristo se esfuerza por mantener a Lucifer y Ahriman en equilibrio para que sirvan al bien, mientras Sorat se esfuerza por mantenerlos fuera de equilibrio, trabajando para la destruccin. Mientras Lucifer busca atraer al "yo" humano, el Ego, a su propio planeta, y Ahriman busca endurecer la Tierra y el organismo humano para que ningn Ego pueda vivir en un ser humano en la Tierra, Sorat -a travs de los asuras- busca destruir el propio Ego, junto con la Tierra. Sorat utiliza a Lucifer y Ahriman como espritus de seduccin para enmascarar su propia verdadera intencin de pura destruccin. Y Sorat se manifiesta en la evolucin social como pura destruccin, sobre todo en las guerras y asesinatos de masas de nuestro siglo. (Algunos sugieren que l se manifiesta en el organismo humano 22

como el destructor del sistema inmunolgico -el llamado SIDA). As, el verdadero cuuadro podra parecer algo as:

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8. Dnde y Cundo? Steiner dice que la encarnacin ahrimnica ocurrir en Occidente durante el Tercer Milenio. En su nomenclatura "Occidente" significa Bretaa y la Amrica angloparlante principalmente. Hay amplias razones para sospechar que el lugar destinado para este evento ser (Norte) Amrica , por el efecto del entorno natural americano en el cuerpo y en el alma humana, especialmente favorecedor de las tendencias ahrimnicas. Segn las intuiciones de Steiner, cada una de las diversas regiones de la tierra tiene su especial efecto en el organismo humano. En Amrica la influencia ahrimnica es fuerte y asciende desde el centro de la tierra, llevada por el electromagnetismo. Esto fortalece la entidad conocida en ocultismo como el "doble" humano o "Doppelgeger". Este Doppelgeger es un ser anmico ahrimnico con inteligencia y voluntad, pero sin yo individual espiritual, y tiende a ligar el alma humana al cuerpo y endurece el pensamiento, el sentimiento y la voluntad humana. Todos los seres humanos tienen un Doppelgeger que vive en sus impulsos nerviosos, infundiendo en sus almas todas clases de degradaciones, impulsos depresivos, as como instigando enfermedades internas. (La electricidad es la "sub-natural", sombra rigidizante de las fuerzas del alma.)- Las tendencias ahrimnicas en Amrica son muy conocidas incluso para aqullos cuya percepcin no esta vivificada a travs del conocimiento oculto; La cultura americana ha sido mucho tiempo clebre por su violencia y "duro" materialismo y, ms recientemente, por su degeneracin y decadencia. Acerca de exactamente cuando ocurrir la encarnacin de Ahriman, Steiner (hasta donde yo s) no da un tiempo preciso. Por lo menos en un pasaje parece indicar al termino del Tercer Milenio; en otros lugares indica el principio de ese milenio. En muchos lugares apunta a una gran crisis al final de este siglo, incluso una "Guerra de Todos contra Todos", cuando el podero de la humanidad del bien "se yerga sobre la tumba de la civilizacin". En todo caso, muy probablemente parece que un mayor asalto ahrimnico - o la encarnacin del propio Ahriman, o el advenimiento del "falso profeta" del Apocalipsis, o algn 23

otro ataque- irrumpir entre nosotros alrededor de 1998 DC. Para ver por qu esto es as, necesitamos hacer unos simples clculos, basado en el principio oculto de los ritmos significativos en la historia. (Permita el lector escptico ser un verdadero escptico e interrumpa el juicio, tomando la discusin siguiente con una mente abierta a posibilidades insospechadas por la mente materialista.) Volver a Tabla de Contenidos

9. Alguna Historia Oculta Es un hecho, desconocido para la historia pero revelado por la investigacin espiritual de Steiner, que mientras la Encarnacin de Cristo estaba ocurriendo en Palestina otro drama asombroso ocurri en Mxico. Un alto iniciado de los Misterios negativos, el "mago negro" ms avanzado en el mundo, haba alcanzado, por repetidos asesinatos rituales de un tipo especialmente horrible, el umbral del conocimiento de ciertos profundos secretos csmicos. Este conocimiento le habra dado la capacidad, como era su intencin, de lograr las metas ahrimnicas de convertir completamente rgida la Tierra, para as sacarla del desarrollo progresivo hacia Nuevo Jpiter, y de ligar los organismos humanos como autmatas a esa "escoria" de la tierra. l fue frustrado en su intencin por el elevado Ser Solar "Vitzliputzli" encarnado, quin motiv al mago negro a ser crucificado al mismo tiempo como la Crucifixin de JesuCristo - un reflejo devastador en el continente americano de los Eventos en Palestina. (Desde entonces el alma de este mago negro se ha retenido en una especie de "prisin".) Recordemos que la poca Greco-Romana dur aproximadamente 2160 aos, desde 747 AC hasta 1413 DC. El punto medio de esta poca fue 1413 DC menos 2160/2, es decir 333 DC. Consideremos (como una hiptesis) la enseanza oculta de que los eventos en la historia ocurren en momentos que, cuando ocurren, reflejan y equilibran los eventos de tiempos equidistantes de un punto medio. Tomando 333 DC como el punto medio, el fiel del equilibrio, y en un lado el Nacimiento en Palestina, en el otro lado de la balanza estara 333 DC + 333, es decir 666 DC. El gran evento, conocido de la historia, del Sptimo Siglo fue la ascensin del Islam. Otro evento, no tan famoso pero an conocido por la historia, fue el traslado de la antigua filosofa griega (sobre todo los trabajos de Aristteles, probablemente incluso el trabajo perdido sobre alquimia) a la Academia de Jundi Sabur (cerca de la actual Bagdad). Siguiendo la expulsin de los filsofos desde la siria Edessa en 489 DC y desde Atenas en 529 DC, haban encontrado refugio en 24

lo que fue entonces el Imperio Persa, y en esa Academia siguieron sus actividades. Entonces este conocimiento pas a los rabes Islmicos y una ciencia, de particular inclinacin, alcanz un alto desarrollo bajo su influencia, mientras Europa estuvo en las "Edades Oscuras". Slo gradualmente, despus de muchos siglos, pas esta ciencia de nuevo a Europa, donde desarroll la revolucin cientfica moderna. De nuevo, la tendencia de la ciencia moderna, tal como ella de hecho se ha desarrollado, es ahrimnica. El antepasado directo del materialismo cientfico fue esta ciencia rabe que se deriv de la Academia de Jundi Sabur. As, en el otro lado del punto medio de los 333 DC desde el Nacimiento en Palestina tuvo lugar el levantamiento de un activa y materialista visin anti-Cristiana del mundo en Jundi Sabur. La historia oculta (dada por Steiner) revela cmo ocurri lo anterior: Sorat quiso venir cerca de la manifestacin fsica en 666 DC en Jundi Sabur, y dispensar en los filsofos un conocimiento humano superior. Este conocimiento iba a consistir en todo lo que la humanidad, bajo el plan de los Dioses regulares, tena que aprender a travs de sus propios esfuerzos en la plenitud del presente, la Epoca del Alma Consciente. Esta poca empez en 1413 DC, de modo que su punto medio ser 2493 DC. En otras palabras, Sorat quiso dar a la humanidad, prematuramente y sin el esfuerzo y experiencia humana requeridos, el conocimiento que sera correcto y saludable lograr por la humanidad a travs del trabajo y su evolucin hacia la mitad del Tercer Milenio. El plan de los Dioses regulares para la humanidad, en la Epoca del Alma Consciente, consiste en adquirir, a travs de la auto-educacin y la auto-disciplina, la personalidad humana libre, consciente e individualizada. Si a la humanidad del Siglo VII se la hubiera dado este conocimiento avanzado en esa fase inmadura de desarrollo, cuando las personas no podan pensar con plena consciencia, el resultado habra sido desastroso. Simplemente consideremos cunto mal ha hecho la humanidad con la ciencia que hemos adquirido hasta ahora, en nuestra fase presente de madurez (o inmadurez), y entonces intentemos imaginar lo que las personas relativamente primitivas del Siglo VII habran hecho con la ciencia de 2493 DC. - Este cuadro es suficientemente malo, pero necesitamos recordar las visiones ocultas de Steiner para empezar a lograr el cuadro completo. Si Sorat hubiera tenido xito, los humanos habramos perdido la posibilidad de desarrollar nuestra verdadera naturaleza, y nos habramos vuelto autmatas animalizados y egostas, sin la posibilidad de desarrollarnos ms all. Habramos llegado al lmite terrestre, y nunca podramos pasar entonces hacia las fases de Jpiter, Venus y Vulcano. El plan de los Dioses regulares se habra frustrado y los seres humanos no podran llegar a ser el Espritu de Libertad y Amor. - Sin embargo, la ascensin del Islam frustr este plan de Sorat. Es una profunda y misteriosa paradoja que el 25

Islam, que fue y es opuesto a la Cristiandad de muchas maneras, trabaj concertadamente con el impulso de Cristo en la historia, tapando y "desnaturalizando", esta ciencia de Sorat. Todava, esta ciencia sobrevive, y trabaja en la actualidad, pero lo peor se impidi durante aquellos tiempos. El impulso debilitado de Jundi Sabur, como un cuasi-Aristotelismo deformado, pas de los rabes, desde Africa y Espaa, a Francia, Inglaterra, y, a travs de los monasterios (ej. Roger Bacon), al otro lado del Continente. El "Realismo" de la Escolstica Medieval (sobre todo el Aristotelismo renovado de Toms de Aquino) se opuso a esta influencia rabe y la ve, correctamente, como algo hostil a la Cristiandad; pero con el declive y la decadencia del Aristotelismo Medieval, y con el alborear del moderno "empirismo", anti-Aristotlico (ej. Francis Bacon), la diluida aunque todava poderosa ciencia de Sorat vino a dominar la cultura del mundo. Volver a Tabla de Contenidos

10. Ciencia Baconiana y Goetheana El verdadero espritu de este tipo de cientificismo puede ser ilustrado por una metfora contundente acuada al principio de esta poca por el portavoz originario del cientificismo, Francis Bacon. l dijo, proponiendo el experimentalismo cientfico, que debemos torturar a la Naturaleza y obligarla a que conteste las preguntas que la hacemos. - sta imagen dir suficiente a aqullos que mediten sobre ella: Buscando informacin por los motivos que sean, estamos para torturar a la Diosa que nos dio nacimiento y alimento, hasta provocarLa, a travs de dolor y dao insufrible, dejar escapar secretos que Ella, en su sabidura, esconde de lo impuro y el egosmo. - En muchas de las llamadas "investigacin fisiolgica" y "entrenamiento mdico" esto es incluso no slo una metfora; la tortura hasta la muerte es bastante literal. Las vctimas usuales son animales, pero demasiados "investigadores" no los utilizan anteriormente a los "sujetos" humanos cuando tienen suficiente poder sobre estos. E incluso un soplo ligero de conocimiento oculto nos muestra un significado ms profundo: El rito central del "Satanismo" o "magia negra" -a veces burda, a veces sofisticada, es la tortura y muerte ritual deliberada de animales y, a un nivel ms avanzado, de humanos. Cuando es realizado de una manera precisa, esta prctica confiere conocimiento y poder en el practicante; tambin, afecta a la Tierra globalmente, endurecindola y rigidizndola, propsito ahrimnico caracterstico. As podemos ver hordas de "investigadores" y estudiantes mdicos - que hieren, daan, y "sacrifican" a los animales26

sometindoles a una iniciacin de magia negra ahrimnica inconsciente, que endurece, embrutece y ahrimaniza sus almas, y a travs de ellos tambin la cultura, e incluso la propia Tierra. ("Sacrificio" es la palabra actual que normalmente usan sin pensar que "dios" por contra los sacrifica a ellos). La Viviseccin es el verdadero acto arquetpico de la ciencia moderna tal como generalmente es entendida y practicada. En contraste con nuestra ciencia Baconiana, existe una tendencia cientfica poco conocida, inaugurada por el poeta alemn Johann Wolfgang von Goethe. En la cultura en general es principalmente conocido como autor de Fausto; pero tambin fue cientfico, conocido (si quiera) por la prediccin del descubrimiento del hueso intermaxilar en los humanos, o, frecuentemente, por su teora anti-Newtoniana del color. Su modo de pensamiento cientfico tuvo forma totalmente diferente del modo Baconiano-ahrimnico, y igualmente lo ilustr con una metfora contundente. l dijo (en parfrasis) que debemos acercarnos a la Naturaleza como enamorados reverentes, y, quizs, Ella nos susurrar Sus secretos ntimos. - El contraste con la metfora de Bacon apenas podra ser ms duro. Tambin, el mtodo Goetheano de investigacin cientfica, en contraste con el experimentalismo amoral, es un mtodo de auto-mejora y auto-desarrollo - una reverente meditacin sobre los hechos de la experiencia, en la confianza que ellos nos hablarn. Este mtodo cientfico, por supuesto, ha sido casi enterrado bajo el alud Baconiano-ahrimnico, incluso en el propio pas de Goethe. Y no fue ningn mero accidente que la primera cita profesional de Steiner fuera revisar los escritos cientficos de Goethe, en el Archivo de Goethe-Schiller en Weimar. Steiner y sus sucesores han desarrollado y extendido el mtodo Goetheano a una magnitud asombrosa, dndonos una esperanza razonable para la renovacin de la vida en nuestra lgubre, y generadora de muerte, cultura cientfica. Steiner tambin ha sido casi totalmente ignorado por los cientficos Occidentales, algo menos en Europa Central. Tambin, la prctica de la ciencia Goetheana-Steineriana tiene inmensas implicaciones para el alma del practicante, as como para la Tierra en su globalidad. La ciencia espiritual ve el alma y el espritu en la Naturaleza, de una manera real, prctica, completamente consecuente con los hechos "empricos". Ella aproxima reverentemente al laboratorio cientfico como un lugar santo, y al experimento como un sacramento, como una revelacin de los Espritus-Creadores a travs de los sagrados smbolos de la Naturaleza. Esto slo es congruente con el desarrollo moral del cientfico, y con el fomento del plan de los Dioses para la evolucin humana y csmica. Volver a Tabla de Contenidos 27

11. 666 de nuevo El ritmo de 666 aos continu ms all; otro periodo acab en 1332 DC. Alrededor de este tiempo (hacia 1312) comenz la cruel eliminacin de los Caballeros Templarios. Poco se conoce en la historia de la verdadera naturaleza de los Templarios, debido a su naturaleza callada y las distorsiones inducidas en la historia por sus vencedores enemigos. Estos Caballeros cultivaron una Cristiandad esotrica que, aunque algo agrietada, tena el potencial de producir una civilizacin ms humana en Europa. Esta posibilidad fue frustrada por el poder del Rey francs, Felipe el Hermoso, y sus aliados en la Iglesia. Felipe, a travs de la tortura y muerte de los Templarios, y a travs de la inspiracin material de su oro saqueado, logr cierto tipo de iniciacin-conocimiento ahrimnico, pero muri poco despus. Los Templarios fueron o asesinados o conducidos a la clandestinidad, y la cultura Medieval declin hasta el Renacimiento y la Reforma. El impulso Templario continu subterraneamente, para pasar a las "Logias", sobre todo a la Francmasonera de rito escocs y la de York. Estas Logias trabajaron en oposicin al Catolicismo romano (por lo menos hasta el fin del Siglo XVIII, cuando se unieron en oposicin a Napoleon), pero el contenido esotrico se hizo decadente y ahrimanizado. No obstante, muchas de las instituciones modernas de "democracia republicana liberal" (como la libertad de expresin, de religin, y de prensa) son en gran medida debido a la influencia de la Francmasonera, sobre todo en los EE.UU. - sta es una gran e interesante historia, pero est ms all del alcance de este ensayo (as como del conocimiento de este autor). Y, por supuesto, otro ciclo de 666 aos acaba alrededor de 1998 DC. Como ya se dijo, est claro que la influencia ahrimnica en la cultura est construyendo una especie de clmax. De hecho, como es obvio a todos los que tengan ojos para ver, esta civilizacin en los EE.UU., a pesar de (o debido a) la marcha triunfante de la tecnologa, la cultura humana y la civilizacin estn en decadencia (a pesar de "la ascensin de los indicadores econmicos"). Es una suposicin fcil que los tiempos entorno a 1998 DC son un periodo propicio para una manifestacin ahrimnica mayor: quizs la encarnacin del propio Ahriman; o desde 1998 = 3x666 aos desde el Nacimiento del cuerpo para la encarnacin de Cristo, quizs el cuerpo que nazca sea el vehculo para Ahriman, posiblemente 30 aos despus; o quizs algn otro evento mayor, como el advenimiento del "falso profeta" del Apocalipsis. (stos son slo tiempos prximos; los efectos exteriores de los eventos ocultos [= "secretos"] slo pueden manifestarse gradualmente. En 1998 no vimos titulares 28

de peridico que anunciaran un espectacular y "sobrenatural" evento. Pero si nosotros hubiramos estado vivos en 666 DC o 1332 DC tampoco habramos estado probablemente informados, por los entonces anlogos titulares contemporneos, de que cualquier principal o "sobrenatural" evento haba ocurrido. Esas manifestaciones del mal no tuvieron pleno xito de acuerdo al "plan"; otras influencias intervinieron y moderaron los resultados. Las maquinaciones ocultas apenas fueron conocidas pblicamente. Cosas as tambin pueden ser verdad en el presente: el curso real de los acontecimientos depende de muchas fuerzas contendientes en la conciencia y voluntad de los seres humanos; y lo esencial del forcejeo probablemente se esconder [= "oculto"] pblico en general. Viviremos y/o moriremos en los efectos exteriores de las causas ocultas, incomprendiendolas [la mayora de nosotros, probablemente] como es usual en los cataclismos sociales. Este ensayo es un esfuerzo por disminuir la incomprensin, y para alumbrar la atmsfera mental de este planeta, incluso un poquito. Ciertamente, debido a que "los pensamientos son cosas", incluso un cambio ligero en la conciencia puede influir en los eventos fsicos en la direccin correcta). Steiner apunt repetidamente al cambio de Siglo/Milenio como un tiempo de crisis. (Tal como ocurre en el cambio de cualquier milenio: cada 1000 aos Lucifer y Ahriman trabajan juntos con poderes especiales.) - Tambin, el antropsofo holands Bernard Lievegoed, en su testamento en el lecho de muerte, hizo los comentarios siguientes: "De las indicaciones de Rudolf Steiner, tenemos que asumir que hacia 1998 Ahriman jugar un papel importante....... es parte del desarrollo de la Tierra y de la humanidad que Ahriman estar una vez en tierra en un cuerpo fsico. En conferencias, Rudolf Steiner menciona un tiempo en el tercer milenio: "antes incluso que una parte del tercer milenio despus de Cristo haya pasado". Sin embargo, en una reunin de jvenes en Breslau, dijo que Ahriman har todo lo que est en su poder para adelantar este momento tanto cuando l puede. Steiner, entonces, menciona el ao 1998. Depender del conjunto de la humanidad el que Ahriman tenga xito o no... Que tenga xito depender de que haya suficientes personas que vean a travs de sus planes... En 1916 Rudolf Steiner dijo que al principio del siglo XXI, el mal aparecer en una forma que en ese momento [1916] todava no podra describirse... Mi estimacin es que el nadir de esta batalla caer alrededor de los aos 2020 a 2040. Entonces el abismo de los demonios se abrir. El Nacional Socialismo y el Bolchevismo palidecern comparado con esto. Millones de personas perecern". [La Batalla por el Alma; pp. 98-113]. Un cnico podra decir que estas predicciones permiten "espacio escurridizo" suficiente para la encarnacin de Ahriman: 1998, al principio del prximo 29

milenio, o incluso al final de ese milenio. - Asumir que el tiempo predicho no es muy preciso, pero creo no obstante que es muy probable que esta encarnacin ocurrir en los prximos aos a mediados de siglo o en el siglo. E incluso sin la visin oculta, quien observa la decadencia socio/cultural del presente, apenas puede evitar comprender algn tipo de cambio dislocado aproximndose. De nuevo, no es seguro que la encarnacin de Ahriman sea conocida pblicamente de manera directa: Steiner advierte que Ahriman quiere que la humanidad sea inconsciente de su verdadera naturaleza y vea su advenimiento como progresivo y bueno para el bienestar humano. Dice Steiner: "El que Ahriman pudiera andar furtivamente en una humanidad desprevenida de su venida, le alegrara ms que nada. Es por esta razn que los sucesos y tendencias en las que Ahriman est trabajando para su encarnacin futura deben traerse a la luz". Ahriman establecer una escuela (posiblemente secreta) para potenciar las artes de la "magia" y la clarividencia. Las aplicaciones tcnicas de este espritu sumamente inteligente nos parecern de hecho como "magia", incluso para lo avanzada que podramos considerar nuestra ciencia - la comprensin de Ahriman no est limitada por el burdo materialismo que l cuela en la humanidad. Y la clarividencia otorgada a los alumnos de Ahriman ser fcil (no ganada a travs de larga preparacin, de la purificacin del alma y la auto-disciplina del ocultismo legtimo). Dar visin espiritual, pero las visiones sern subjetivas y engaosas; las personas tendrn visiones diferentes y contradictorias de los mundos anmico espirituales y entrarn en confusin y conflicto. Ahriman-encarnado ser una figura abrumadoramente poderosa y impresionante, cuando se manifieste. Y parece probable que, como Padre de la Mentira, se presentar como lo que ciertamente no es: Cristo, en Su Segunda Venida. - Y de nuevo, Amrica, donde muchas personas religiosas estn esperando la Segunda Venida en un cuerpo fsico, ser especialmente susceptible a las decepciones de Ahriman. Es totalmente posible que aqullos que se aferran a los Evangelios, con una interpretacin literal superficialmente cerrada a las percepciones ocultas, sern los mismos que seguirn al falso Cristo. (Para nosotros, la percepcin oculta es necesaria para entender lo que las Escrituras dicen literalmente, porque ellas se escribieron en terminologa oculta, con la conciencia superior.) Volver a Tabla de Contenidos

12. La Verdadera Segunda Venida Otra tremenda revelacin de la ciencia espiritual de Steiner corresponde a la verdadera naturaleza de la Segunda Venida de Cristo. Steiner era inexorable en 30

que la encarnacin fsica de Cristo puede pasar una vez y slo una. "As como un par de balanzas puede tener un slo punto de equilibrio, de la misma forma, en la evolucin de la Tierra, el evento de Glgota tendr lugar slo una vez". El hecho asombroso es que la Segunda Venida est ocurriendo en la actualidad, pero inadvertidamente para la mayora de la humanidad. (De hecho, el trmino "segunda venida" no est en el Nuevo Testamento; la palabra griega es parusa y significa "presencia activa" ms o menos. Fue esta "presencia" lo que Saulo/Pablo experiment en el camino a Damasco; El ser Pablo es el "nacimiento prematuro" de la humanidad a la nueva experiencia de la llegada de Cristo. Parusa se tradujo al latn como "adventus" que significa "llegada", ayudando as a crear la expectativa de una llegada fsica de Cristo. El trmino griego original parece en consonancia con la explicacin de Steiner. Ver San Pablo de Emil Bock.) De hecho, esta es la fuerza impulsora tras las "apocalpticas" convulsiones y forcejeos de nuestro tiempo. Como en la imagen dada en el Apocalipsis de Juan, el abismo insondable se abre, Micael lanza el dragn y sus huestes hacia la Tierra, las copas de la ira se derraman, y Babilonia es destruida - todo como preparacin del triunfo de Cristo que trae el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. La mayora de nosotros esta desprevenido de esta presente Segunda Venida porque no est ocurriendo en el mundo visible, material, sino en la regin "etrica" de la Tierra. "Etrico" significa el sistema de "fuerzas formativas", colindante por encima del mundo fsico, que eleva la materia inerte al reino de lo vivo. Las plantas, animales, y humanos, todos tienen etrico, "cuerpo" de fuerzas formativas, y cuando el cuerpo etrico abandona el cuerpo fsico, este se vuelve materia ordinaria; en otras palabras, muere. La Tierra, siendo el cuerpo de un Ser viviente, tambin tiene un cuerpo de fuerzas formativas, la "Tierra etrica". Estas fuerzas etricas se manifiestan sobre todo en los fenmenos atmosfricos, como las formaciones de nubes. (Es la falsa ciencia ahrimnica la que ve la formacin de la nube como un proceso meramente material de evaporacin y condensacin de "molculas de agua"; ste es ms bien un proceso de des-materializacin y re-materializacin a travs de los procesos de los teres.) Con estos conceptos, podemos ver un nuevo significado en los versos de la Biblia acerca de la Ascensin y el Retorno de Cristo. "......una nube lo recibi quitndolo de sus ojos" (Hechos I;9) parece estar diciendo que Cristo ascendi al etrico, regin de las fuerzas formativas de la Tierra. Y la expresin de que l "...vendr de la misma manera que lo habis visto ir al cielo" (Hechos I;11) parece decir que l volver de las regiones etricas "Ved, viene con las nubes...." (Apoc. I;7). La asercin de Steiner de que Cristo no vendr de nuevo encarnado parece estar en consonancia con la Biblia: "Si entonces os dicen: 'Ved 31

el Cristo esta aqu o all' no lo creis..... .Por tanto si os dicen: 'Est en el desierto', no salgis; 'Est en las bodegas', no lo creis". (Mat. XXIV;23,26) al contrario, la Segunda Venida ser un tremendo evento, no limitado a un lugar particular: "Porque, as como el relmpago sale del Oriente y brilla hasta el Poniente, as ser la Parusa del Hijo del Hombre." (Mat. XXIV;27). El etrico es el fsico superior, no limitado por las leyes de espacio material; La aparicin de Cristo en la Tierra etrica es en todas partes a la vez. Y puesto que el etrico es el fsico superior, algn grado de visin fsica superior, o "clarividencia", se necesita para ver en l. Pocas personas en la fase presente de evolucin tienen este tipo de clarividencia, y algunos slo pueden tenerlo espordicamente. Pero la Segunda Venida slo est en su principio; la verdadera clarividencia (como oposicin a la engaosa clarividencia ahrimnica ) encontrar al Cristo etrico conscientemente en los siglos por venir. - Ahriman teme la conciencia humana del Cristo etrico, y lucha contra ella. Es esencial para nosotros entender el hecho de que quin vendr no es Cristo, sino Ahriman: "Porque surgirn falsos cristos y falsos profetas, y mostrarn grandes seales y prodigios...." (Mat. XXIV;24). Steiner revel el hecho oculto de que, desde el principio de la presente regencia del Arcngel Solar Micael como Espritu del Tiempo en 1879 DC, el cuerpo etrico humano est volvindose estrechamente compenetrado con el cuerpo fsico, abriendo as la posibilidad de una nueva clarividencia. 1933 DC (dos ciclos de 950 aos de la precesin de los nodos de Saturno desde la Crucifixin y Resurreccin en 33 DC) habra sido un tiempo especialmente propicio para el comienzo de la percepcin general del Cristo etrico. Pero fue dificultada por la subida al poder de Hitler - expresin del propio Sorat "ascendiendo del Abismo" - y por las convulsiones y perturbaciones que siguieron. Lo que se dificult en 1933 podra ser de nuevo propicio alrededor de 2000-2100 DC (como reflejo de la llamada a Abraham alrededor de 2000-2100 AC). Podemos especular que Ahriman, y Sorat, se opondrn a esta nueva conciencia de Cristo con, incluso, ms horrendos obstculos. Volver a Tabla de Contenidos

13. El Significado Oculto del Ordenador Una teora muy interesante (de David B. Black) no slo interpreta la mecanizacin progresiva de la cultura como una influencia ahrimnica, sino como la "encarnacin macrocsmica" actual de Ahriman: Esto est llevndose a termino a travs del desarrollo del ordenador electrnico. Black seala los hitos en la 32

evolucin de la computadora como los reflejos de los eventos espirituales en los cielos. Por ejemplo, en la dcada de 1840, en torno al tiempo del abandono de Jehov del pensamiento humano circunscrito en la sangre a Ahriman, se desarroll el lgebra Booleana. El ao 1879 - tiempo del advenimiento de Micael como Espritu del Tiempo y la expulsin final del "dragn" hacia la Tierra - vio la publicacin de Frege Begriffschrift, un gran hito en el desarrollo de la "lgica formal": la separacin de la lgica de la "Palabra" espiritual. Tambin en 1879: Edison invent la luz elctrica (la luz es separada del Sol y se sumerge en la "sub-naturaleza": "La electricidad es 'Luz ahrimnica'".); nacen Trotsky y Stalin; Merganthaler invent la Linotipia; Bessemer introdujo el proceso del acero endurecido; y la Oficina del Censo americano contrat a Herman Hollerith quin desarroll la primera mquina clasificadora de tarjetas perforadas de gran potencia. - El Cristo "llegando en las nubes" en los tempranos aos treinta se reflej en la Tierra por la publicacin del "teorema de incompletitud" de Gdel que demostr que una mquina realmente pensante es imposible, pero que tambin condujo al desarrollo de la "teora de la recursividad", armazn conceptual esencial para la "inteligencia artificial" y la "vida artificial". Tambin en 1930, por una sucesin de errores fortuitos, fue descubierto el planeta Plutn. Plutn, por supuesto, es el dios del mundo subterrneo, y el descubrimiento de "su" planeta fue un anuncio sincronizado de la liberacin de los sub-materiales "poderes del abismo" en la Tierra: despus, los trnsitos de Saturno y Urano a la posicin del descubrimiento de Plutn marcaron el bombardeo de Hiroshima y la explosin de la primera "bomba H". - Como es muy conocido, el desarrollo de la computadora electrnica prosigui exponencialmente, desde el desarrollo de von Numann del "programa almacenado" al ordenador y el porttil. Un desarrollo menos conocido fue el "efecto Josephson" que permite la construccin de semiconductores desde materiales superconductores. As, los circuitos elctricos pueden operar sin el calor "lucifrico", y Ahriman, cuya naturaleza es "fra helada", puede entrar totalmente en los dispositivos elctricos. Cuando los ordenadores de superconductores lleguen a ser ms comunes, seres ahrimnicos superiores a los "elementales" podran encarnar de hecho en ellos, ya que ninguna energa fsica se consume en un circuito del superconductores. ["Espritus elementales" ahrimnicos habitan nuestras mquinas artificiales, as como los "elementales" normales (o "espritus de la naturaleza": gnomos, ondinas, silfos y salamandras) trabajan en, y a lo largo de los procesos vivos de la Naturaleza]. Black recapitula: "Luz sin Sol y lgica sin Palabras entrelazadas, y a travs de ellas lleg el ordenador". As, mientras Ahriman encarna "microcsmicamente" en un cuerpo humano, nosotros tambin podramos enfrentar la encarnacin "macrocsmica" literal de Ahriman en nuestras mquinas. 33

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14. Un Salto Evolutivo La encarnacin de seres espirituales superiores en cuerpos humanos tiene la importancia especial de que abren nuevas posibilidades para el desarrollo humano, debido a que, como as ha sido, el camino es clarificado por estos seres encarnados que son los primeros en lograr estos desarrollos. Lucifer fue el primero en usar los rganos del intelecto. Cristo fue el primero en redimir el cuerpo humano "cado", y postrado a la muerte, con el Cuerpo de Resurreccin. (Esta no fue sino una de las tremendas obras de Cristo. Incluso una exposicin mnima del alcance de los logros de Su encarnacin est lejos, ms all de los lmites de este ensayo. Baste decir, por ahora, que Steiner, por su conocimiento inicitico clarividente, revel que la Encarnacin de Cristo fue el punto de cambio de la evolucin de la Tierra, y de la humanidad, del descenso en lo fsico a la ascensin en lo espiritual. No es que la evolucin "cambiara en un minuto"; el impulso descendente evidentemente todava es muy grande; pero la semilla para el crecimiento ascendente fue plantada. Los verdaderos "sealados" algo han participado en el Cuerpo Redimido, como precursores de la evolucin futura.) Igualmente, Ahriman encarnado intentar inaugurar una nueva capacidad humana, para sus propios fines: l desea traer el oscuro, cerebral, semiconsciente y diestro "pensamiento" ahrimnico en el cuerpo etrico humano. ste sera un desarrollo especialmente maligno si se logra en el organismo humano ordinario. Lo normal y saludable, en la fase presente de la evolucin humana, para el cuerpo etrico humano es disolver inmediatamente en el cosmos los das siguientes a la muerte (despus que "el conjunto de la propia vida pasa ante nuestros ojos"). Despus, la entidad anmico espiritual humana asciende a las regiones superiores, donde se purifica y se prepara para una nueva vida en la Tierra. Pero el materialismo en la vida terrenal endurece el cuerpo etrico para que no se disuelva, permaneciendo prximo a la Tierra durante un tiempo ms largo, mientras la entidad humana fallecida sirve a Ahriman. Slo lentamente y de manera inconsciente tales espritus muertos entran en los mundos del espritu para preparar una nueva encarnacin. Ahriman desea ser el primero para as endurecer el cuerpo etrico, volvindose vehculo de un pensamiento automtico, intelectual y desprovisto de voluntad, y as conseguir guardar cuerpos etricos humanos permanentemente en la regin de la Tierra. Entonces la Tierra se volvera tan endurecida que no pasara a la poca de Jpiter y los humanos se volveran criaturas terrenales listas, animalizadas y fantasmales. El plan de 34

los Dioses para el ser humano y la evolucin terrenal se frustraran. Steiner lo formul esta manera: "Ahriman trabaja contra las palabras 'el Cielo y la Tierra pasarn, pero Mis palabras no pasarn '. l quiere que Sus palabras pasen y que el cielo y tierra continen". (Aqu podemos vislumbrar los motivos de los sofisticados "satnicos" o "magos negros". Los aclitos de Ahriman buscan un tipo de "inmortalidad" en el Tierra rodeada de escoria con las fuerzas de la Antigua Luna, pero una inmortalidad con conciencia egosta, terrenal, en lugar de la conciencia csmica del Yo espiritual individualizado.) Los Dioses regulares quieren que las personas de la poca presentes piensen, en verdad, libres del cerebro fsico, pero con un pensamiento auto-elaborado, libre y consciente. Este desarrollo abrira gradualmente la posibilidad de la reintegracin de la humanidad en el cosmos espiritual y adems el paso de la Tierra a Nuevo Jpiter. La humanidad podra elevarse con el tiempo al rango de Espritus de Libertad y Amor, y no hundirse al nivel terrenal limitado, animalizado y autmata diestro. - Por decirlo suavemente: mucho es lo que aqu est en juego. Volver a Tabla de Contenidos

15. Cambiando el Mal en Bien La necesidad de encarnacin de Ahriman no es un evento perjudicial, como l desea que sea. Esta encarnacin es necesaria en la evolucin terrenal humana y puede cambiarse hacia el bien, si la enfrentamos de la manera correcta: En el nivel mundano, podemos remediar el aburrimiento ahrimnico en la vida laboral e intelectual, llenndolos de clido entusiasmo lucifrico, encontrando lo interesante que hay en ellos e interesndonos en los objetivos, actos impersonales y procesos. En el nivel psicolgico, podemos remediar la ardiente y emocional subjetividad lucifrica, observando framente, como si fuera un proceso natural externo. (De hecho, podemos experimentar personalmente cmo el principio ahrimnico puede ser una bendicin si se aplica de la manera correcta, a travs de la fra auto contemplacin objetiva en el pensamiento impersonal. - Y as ser con la encarnacin de Ahriman: todo depende de la conciencia con la que la humanidad la enfrente. l quiere que seamos inconscientes; es nuestra responsabilidad esforzarnos por ser ms conscientes, y para inculcar la conciencia en tantas personas como podamos. Tales son los motivos que subyacen en este ensayo). En un nivel superior, podemos llegar a ser ms conscientes del significado de 35

nuestras propias vidas, y del proceso mundial, estudiando y llenndonos de la forma moderna de la sabidura csmica, dada por la ciencia espiritual (principalmente de Steiner, pero tambin por otros). sta es una renovacin de la sabidura que en otros tiempos se mantuvo escondida, u "oculta", en los Misterios. Hoy es esencial que mucha de esta sabidura llegue a ser conocida en general, si la cultura humana no ha de sucumbir a Ahriman. - El conocimiento ahrimnico mostrar lo que su habilidad puede, y no puede, producir desde las fuerzas terrenales. Si nos enfrentamos con Ahriman conscientemente, comprenderemos que la Tierra est hacindose vieja y debe declinar fsicamente, morir en el futuro y entrar en los mundos espirituales, para renacer como Nuevo Jpiter. Y a travs de este declive, la humanidad se elevar sobre lo terrenal, como la semilla de la planta agonizante sobrevive en invierno, germina y crece en primavera. Volver a Tabla de Contenidos

16. La poca de la Conciencia El principio fundamental en esta Epoca del Alma Consciente, es la emergencia en el ser humano del pensamiento consciente, individualizado e independiente. Simultneas con la emergencia de esta fuerza del alma (como si fuera un derivado) son las amplias posibilidades para el funcionamiento de las fuerzas de Muerte y del Mal. Pero estos manejos estn (como es caracterstico de Ahriman) tan falsificados que, por ejemplo, las instituciones culturales que generalmente se consideran como ms beneficiosas - la educacin y la medicina - estn de hecho entre las peores portadoras de mal. (No implica que estas instituciones deban ser destruidas, sino purificadas y renovadas - en parte por su liberacin del dinero y la poltica). Cuando esta poca se haya cumplido (si ha alcanzado sus potenciales), la cultura humana cambiar inmensamente. Por ejemplo, la distincin entre gente "civilizada" y "primitiva" se habr borrado, y un tipo de "socialismo" moral se habr vuelto instintivo. Nuestra tarea especfica para el Epoca del Alma Consciente es adquirir tres grandes verdades, las mismas verdades que Sorat dese endosar en la humanidad en el Siglo VII, con su propio sesgo. Podramos suponer que Ahriman encarnado intentar insertarlos en nuestra cultura y tergiversarlos a sus propios fines igualmente. Es la tarea de una humanidad alerta y consciente, adiestrada en la ciencia espiritual y guiada por el Cristo, ganar estas tres verdades a travs de nuestro propio esfuerzo y usarlas para el buen desarrollo de la creacin terrenal. 36

La primera verdad concierne el Misterio del Nacimiento y la Muerte: que el alma humana en el mundo fsico no tiene sino la imagen de la verdadera vida anmica que tena antes de la concepcin y tendr de nuevo despus de la muerte. La vida en el mundo de los sentidos interrumpe la vida del alma suprasensible en el mundo entre la muerte y el nuevo nacimiento para que podamos ganar, para el espritu, eso que slo puede ganarse en el mundo de los sentidos. Para ver esta verdad, debemos "mirar a Lucifer a los ojos", y as ver a travs de las distorsiones e ilusiones que despliega sobre el alma humana. El destino del "Este" (significando las regiones eslavas y ms al este) es dar lugar a un "ocultismo eugensico": El conocimiento de cmo traer, a travs de la regulacin astrolgica de la concepcin, las entidades humanas correctas al nacimiento en el momento correcto y hacer avanzar la evolucin, o recprocamente, traer las entidades malas, para el impedimento de la evolucin correcta. As, este ocultismo eugensico puede causar gran bien o gran mal, dependiendo de cmo se utilice. La segunda verdad concierne el Misterio del Cuerpo: que el cuerpo humano no es un trozo de materia, sino una forma que es espiritual en origen y a travs de la cual un flujo de sustancias estn en constante intercambio. Este conocimiento llevar a un verdadero arte mdico la esencia de que hay que preservar intactas las fuerzas curativas naturales del cuerpo. El destino del "Medio" (significando Europa Central) es dar lugar a este "ocultismo higinico" - que, por supuesto, puede llevar a gran bien, pero tambin puede causar gran dao si se usa sin concienciacin estricta. La tercera verdad concierne el Misterio de la Materia: que la realidad detrs de la "substancia material" no son "tomos", "molculas", o "ltimas partculas", sino espritu - para ser exactos: espritus ahrimnicos, en rtmicas nter relaciones. La verdadera imagen de la "materia slida" no es una mquina, sino un arco iris: una apariencia espiritual, resultado de procesos espirituales. Fsicos modernos, en algunas teoras avanzadas, pueden haber hecho algunos vacilantes posicionamientos hacia esta verdad, pero lo muerto, la concepcin mecanicista del mundo todava posee influencia sobre el cientifismo dominando el mundo de la cultura. Este cientificismo es la mentira ahrimnica, el descendiente de la influencia de Jundi Sabur que, aunque debilitado, desterr el alma y el espritu de la visin cientfica del mundo. Para ver a travs de esta mentira, debemos "mirar a Ahriman a los ojos" - una tarea peligrosa si no estamos preparados por la ciencia espiritual. El destino del Oeste (significando el mundo angloparlante principalmente) es dar lugar a un "ocultismo mecanicista" que acarrear eficaces mquinas fantsticas basadas en el ritmo y la resonancia. (El abandonado y legendario "motor Keely" fue un comienzo en esta direccin.) 37

Pero la introduccin de tales eficaces mquinas causara dao a la sociedad si las esferas polticas, culturales, y econmicas no se hacen mutuamente independiente, y si no se destierra el egotismo de la economa. (Steiner deposit las bases para esta sana re-clasificacin social, en su concepto de la "comunidad de naciones triformadas"). Ahriman busca desviar y pervertir estos tres desarrollos del destino de la Epoca del Alma Consciente, a travs de la actividad de los ngeles que rechazaron la influencia del Cristo durante la poca Egipcio-Caldea. En los tiempos presentes, los ngeles "Crsticos" vierten imgenes a raudales de las realidades del espritu en las profundas regiones del organismo del alma humana. Si el ser humano no recibe estas imgenes conscientemente, se sumergen en el cuerpo etrico y actan como instintos inconscientes a travs de la influencia de los ngeles ahrimnicos. Estos instintos inconscientes trabajan contra las tres tendencias progresivas evolutivas de las maneras siguientes: 1. Pervirtiendo el Ocultismo Eugensico, impulsos sexuales destructivos afectan la entera vida social, trabajando contra el desarrollo de la hermandad humana consciente y haciendo una humanidad completamente egosta y completamente controlada por impulsos instintivos transportados en la sangre. 2. Pervirtiendo el Ocultismo Higinico, la medicina se vuelve materialista y puede usarse para sanar o daar, de acuerdo a propsitos egostas. 3. Pervirtiendo el Ocultismo Mecanicista, son empleadas poderosas mquinas eficaces como la de Keely, no controladas por las "vibraciones" de personas de bien (buscando la liberacin de los trabajadores), sino por personas egostas con el mal propsito de lograr poder y control sobre las masas. Las primeras dos perversiones son evidentes, sin demasiados esfuerzos, en la sociedad moderna; la tercera tiene que hacerse pblica todava. - De nuevo, la direccin que tomen estas tres tendencias de la poca presente depende de la conciencia y voluntad humana. Volver a Tabla de Contenidos

17. Algunas Polticas Ocultas Algunas poderosas sociedades secretas ahrimnicas unidas en Logias, en Gran Bretaa y los EE.UU., se esfuerzan por guardar su versin de esta tercera verdad (de la espiritualidad de la materia) como su propio secreto, y para asegurar que el amplio pblico conoce slo un burdo cientificismo atesta-mecanicista en el 38

que el espritu y el alma no tienen cabida. Tambin se esfuerzan por dirigir tendencias polticas y econmicas sobre el mundo para que las potencialidades en ciernes de los pueblos del Medio y Este de Europa estn bajo su dominio. La historia de los tiempos modernos ha sido, muy en gran medida, el relato externo de esta contienda. (Los crmenes de los grupos de poder angloamericanos secretos incluyen la instigacin de la Primera Guerra Mundial y el consecuente establecimiento del rgimen bolchevique en el Este. stos grupos de poder creen que los pueblos angloparlantes estn justificadamente destinados a dominar a los Eslavos del Este en esta quinta poca cultural, con el propsito de guiar sus nacientes potencialidades que florecern para llevar la cultura del mundo a la sexta poca - tal y como los romanos, durante la cuarta poca, dominaron y educaron Bretaa para su direccin futura hacia la quinta poca. Tras este concepto hay una verdad a medias: sta es la poca del alma de conciencia, y los pueblos angloparlantes estn dotados para desarrollar el alma de conciencia de una manera instintiva, y es verdad que los eslavos estn destinados a llevar la cultura del mundo a la sexta poca. Pero stos grupos de poder buscan guiar, a travs de medios ilegtimos, hacia fines ahrimnicos ilegtimos, estas potencialidades inherentes que estn genricamente "escritas en" el destino.) Muchos historiadores y "la conspiracin de derechas paranoica chiflada" tiene, exclusivamente a travs del sentido comn y la observacin con ojos abiertos de los acontecimientos externos, discernida alguna actividad externa de la influencia de estas sociedades secretas a travs de sus semi-secretos instrumentos: el Consejo de Relaciones Exteriores, la "Order of Skull and Bones" (entre cuyos miembros estn incluidos George Bush, Averell Harriman y un nmero asombroso de poderosos americanos), la "Rhodes Scholarships", la "Round Table", etc. Pero estos observadores, carecen del conocimiento oculto, slo pueden adivinar los verdaderos objetivos de los grupos de poder secretos. Las sociedades "Anglfilas" pueden discrepar entre ellas sobre los medios y detalles, pero esencialmente tratan de obtener el dominio del mundo (aunque ciertamente no para el bien de las masas angloparlantes) y para influir en todas las tendencias culturales en una direccin ahrimnica. Ahora, en la "post Guerra Fra" Europa, los angloamericanos y los grupos de poder Jesuitas-Catlicos estn trabajando para hacer juntos los arreglos bsicos de esta parte del "Nuevo Orden Mundial": Europa Central, de Francia a Polonia, ser dominada por los intereses Jesuticos, mientras el "Este" (significando las regiones, en trminos generales, histricamente Cristiano-Ortodoxos) lo ser por el "Oeste" angloamericano. Este orden fomenta los objetivos de los angloamericanos impidiendo la colaboracin cultural entre Europa Central y los eslavos Orientales e impide el levantamiento de una cultura Centro- Europea 39

fuerte, saludable e independiente que pudiera, de esta manera, mediar y equilibrar el Este y el Oeste. As, el presente avance hacia el "Nuevo Orden Mundial" en Europa es una continuacin de la poltica angloamericana a largo plazo de borrar Europa Central (sobre todo Alemania) como una fuerza politico-cultural y de controlar las futuras simientes, en preparacin, en Europa del Este - la misma poltica que llev a la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Bolchevique. El objetivo ahrimnico ms profundo de los angloamericanos es derrotar el plan de los Dioses para la evolucin de la Tierra, convirtindola en un montn de escoria csmica, oscura y helada, frecuentada por una humanidad de homnculos fantasmales circunscrita a la Tierra - y para afianzarse un lugar privilegiado en este orden mundial ahrimnico: una inmortalidad ahrimnica, con conciencia terrenal y con poder sobre el no iniciado. (El difunto profesor Carroll Quigley, mentor del joven Wm. Jefferson Clinton, escribi el volumen bastante conocido "Tragedy and Hope", y el trabajo menos conocido "The Anglo-American Establishment" en el que describi, desde un punto de vista simpatizante, algunas de las maquinaciones semi-secretas de los [en sus palabras] grupos de poder "Anglfilos". Prominente entre stos grupos "Anglfilos" era la sociedad secreta organizada por Cecil Rhodes alrededor de 1891. Entre sus miembros, incluido Wm. T. Stead [un espiritualista conocido de Annie Besant de la Sociedad Teosfica], estaban Lord Esher [consejero de la Reina Victoria], el Conde de Rosebury, Nathan Rothschild, Alfred Milner [quien ocup los puestos de Secretario de Colonias, y Ministro de la Guerra durante la Primera Guerra Mundial], H.A.L. Fisher [que fue Ministro de Educacin], y A.J. Balfour. No quiero dar a entender que Quigley, o Clinton [o todos aquellos trabajando para los objetivos de stos grupos de poder] eran, o son, totalmente consciente de los objetivos ms profundos tras los "Anglfilos", pero s que ellos estn ms o menos a sabiendas, o ignorantemente, bajo la influencia de ocultistas y normalmente actuarn de la manera deseada por estos ocultista. En conjunto, aqullos que trabajan de acuerdo con los objetivos que genricamente pueden llamarse "de los grupos de poder angloamericanos" [ej. La Francmasonera (o por lo menos algunas facciones de ella), C.F.R., la "Round Table", la "Rhodes Scholarships", la "Skull and Bones", y sus instrumentos polticos y econmicos asociados] - o de los Jesuitas - algunos son muy conscientes de los verdaderos objetivos ocultos. Esto es verdad incluso en la mayora de los "iniciados", porque la magia ceremonial de los rituales de iniciacin trabaja en los cuerpos etricos de los aclitos para hacer de aqullos iniciados ms inferiores, instrumentos receptivos y confiados para los deseos de los pocos que son ms conscientes. Este proceso podra asemejarse genricamente a un tipo sofisticado 40

de "sugerencia post-hipntica". En general, debemos sospechar de cualquier sociedad secreta que practique la magia ceremonial y sea administrada por "grados" superiores. - No quiero decir que un grupo de poder super-secreto "controla todo" sobre la Tierra; varios grupos de poder ocultos, ordenados en varias y cambiantes alianzas y antagonismos, rivalizan por sus varios objetivos. Los centros de las conspiraciones no quedan en el plano fsico, y no importa cuan grande es su poder, ellos no son omnipotentes. De nuevo, la fuerza original tras de la agitacin del presente da es la Venida del Cristo Etrico. Como dice un viejo refrn: "Donde hay luz brillante, hay sombras profundas"). Pero mucho depende de nosotros, de la humanidad. Necesitamos hacernos conscientes de stos grupos de poder, as como de sus objetivos ms profundos y de los objetivos del propio Ahriman. Si no adquirimos esta conciencia vigilante, Ahriman podra tener su espacio, y el futuro de la Tierra, y de la humanidad, ser oscuro y desolado. El futuro de la Tierra, as como el nuestro propio, es nuestra responsabilidad. - Cualquier progreso real hacia un orden social saludable depende del desarrollo de un nuevo tipo de pensamiento en la humanidad. El presente pseudo-pensamiento ahrimnico circunscrito al cerebro es inherentemente antisocial; l (subconscientemente) intenta dominar a otras personas y adormecerlos. La mayora de los presentes aspectos antisociales de la sociedad proceden de la conciencia antisocial; el pseudo-pensamiento circunscrito al cerebro es determinado por instintos subjetivos, inconscientes, no por la concurrencia de la verdad objetiva, ni por el proceso intencionado del propio pensamiento. Una sociedad antisocial es una imagen fsica de la conciencia humana antisocial. Si la conciencia humana se hace armoniosa con la realidad objetiva, entonces una sociedad verdaderamente social ser posible. De nuevo, todo depende de la conciencia - y de la voluntad - humana. Volver a Tabla de Contenidos

18. La Llegada de "Maitreya" "Maitreya" La discusin precedente puede ayudarnos a entender un evento que dentro de poco ser revelado: la "llegada" del llamado "Maitreya", estando promovido por Benjamn Creme y otros. Segn alegan "Maitreya" no slo es el Cristo sino tambin el Mesas, Krishna, y el Imn Mahdi. La historia es la siguiente: En 1977 "Maitreya" abandon su "antiguo retiro en los Himalaya" para residir de 41

incgnito en Londres. Segn se alega l ha creado su propio cuerpo fsico -un "mayavirupa"- que puede aparecer en muchos lugares a la vez, segn su intencin. No obstante, l tom un avin supuestamente de Pakistn a Londres, "llegando de las nubes". l tambin aparece en sueos a muchas personas alrededor del mundo. "Maitreya" es un ser humano muy avanzado, no un dios. l ha estado trabajando entre bastidores para inspirar muchos recientes eventos, como el "movimiento medioambiental", el fin del Comunismo en la Unin Sovitica, el fin del apartheid en Africa del Sur, y el fin de la confrontacin Este-Oeste. Desde 1988 ha aparecido "milagrosamente" para hablar ante grupos religiosos del mundo y efectuar curaciones milagrosas y "cargando" el agua con poderes curativos. Se dice que otros fenmenos milagrosos alrededor del mundo emanan de l: Las apariciones Marianas y las estatuas de Madonnas que lloran, "crculos en las cosechas", "cruces de luz" holgrafa, y autostopistas misteriosos que anuncian el Retorno de Cristo y despus desaparecen. Estos fenmenos estn conduciendo a una rpida-aproximacin del "Da de la Declaracin" cuando "Maitreya" anunciar su "verdadera identidad" en la radio y televisin mundial, y oyentes (e incluso aquellos que no oyen) lo oirn telepticamente en sus propios idiomas -y, simultneamente, espontneas curaciones ocurrirn en todo el mundo. Despus de esto, "Maestros" (avanzados iniciados que han alcanzado la fase en la que ellos ya no necesitan encarnar, pero retornan a la tierra voluntariamente) la "Vanguardia" de "Maitreya" se revelarn para apoyar sus esfuerzos. Uno de stos "Maestros" ser el "Maestro Jess" a quien el supuesto Cristo-Maitreya "protegi" desde el Bautismo a la Crucifixin. -Las enseanzas sociales de "Maitreya" se contraponen a las fuerzas del mercado y apoyan el alivio de la inmensa disparidad entre ricos y pobres por "el principio del compartir". Se obligar a los Gobiernos a instituir el reparto despus del prximo derrumbamiento de los mercados (que comenzar en Japn) y los levantamientos resultantes. Bajo la conduccin de "Maitreya" y los "Maestros" una nueva civilizacin mundial surgir, fundamentada en los principios de: Reduccin de la regulacin, libertad, equilibrio medioambiental, energa solar -y la garanta para todos de suficiente comida, ropa, vivienda, cuidados mdicos, y educacin. "Qu tiene de malo todo esto?" -Es bastante cierto que las incontroladas "fuerzas del mercado, ayudadas por agentes en los gobiernos, estn oprimiendo penosamente a la humanidad; la distancia entre ricos y pobres es cruel y peligrosa; el medio ambiente natural est degradndose; y as sucesiva y sucesivamente. Podemos empezar a ver "lo que est equivocado" cuando consideramos, como expliqu anteriormente, que Cristo aparece una vez y slo una 42

vez en cuerpo fsico, y que Su Segunda Venida est teniendo lugar ahora en el entorno etrico supra-fsico de la Tierra. Claramente esto es incoherente con el supuesto Cristo-Maitreya que baja de los Himalaya para vivir en Londres y aparece en el mundo perceptible a los sentidos fsicos. Adems, los partidarios de "Maitreya" ensean que la "energa del anti-Cristo" no se manifestar a travs de los individuos en la tierra, hasta que pasen 3000 aos desde la derrota de Hitler. De nuevo, ste es el reverso de la verdad, como expliqu anteriormente: ste es el tiempo de mxima actividad del Anticristo, a travs de las influencias ahrimnica, llevando a la encarnacin fsica de Ahriman. Evidentemente, esto supone que Maitreya-Cristo es un impostor que intenta falsificar los tremendos eventos forzndonos. Recibimos una pista poderosa de la verdadera naturaleza de "Maitreya" en esta declaracin de sus partidarios: "Durante los ltimos 100 aos, las enseanzas de la Sabidura Ancestral se han enseado a travs de individuos como Helena Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosfica, y despus por Alice A. Bailey y Helena Roerich. En 1948, el retorno inminente del Cristo se revel en el libro de Alice Bailey, La Reaparicin del Cristo" [Entrega Trimestral, No. 9] Steiner y, siguiendo sus investigaciones, Sergei O. Prokofieff (nieto del compositor) han descubierto las influencias ocultas detrs del Blavatsky, Bailey, y Roerich. Esta historia, muy resumida, es como sigue: Alrededor de 1875 Blavatsky dio voz a algunas verdades de la sabidura Occidental (Rosacruz), muy alteradas, en su Isis Sin Velo. Ella cay despus bajo la influencia de un grupo particular de ocultistas Orientales, Indo-Tibetanos que inspiraron su Doctrina Secreta con su fuerte inclinacin anti-cristiana. Estos inspiradores eran los "mahatmas", los supuestos "Morya" y "Kut Humi". (La verdadera identidad de stos "mahatmas" es problemtica.) Bajo su influencia, y la de A. P. Sinnet (cuyo Budismo Esotrico estaba inspirado por los mismos "mahatmas"), la Sociedad Teosfica tom un decidido giro Oriental e incluso traslad su oficina principal de Nueva York a Madras. Las enseanzas de los "mahatmas" derivaron de una sabidura oculta pre-Cristiana y sostuvieron a Lucifer por encima del Cristo, pero tambin tenan un fuerte tinte materialista y atesta. Este "materialismo oculto" no neg la existencia de seres ms elevados (hasta cierto punto), o la vida post-mortem y la reencarnacin del hombre bajo la ley del karma (de hecho, el concepto de karma entr en la cultura Occidental principalmente a travs de la Sociedad Teosfica), pero neg la existencia de un Dios testa y sostuvo que los reinos ms altos slo consisten en materia refinada, sutil. Blavatsky viaj a India y en una ubicacin secreta en Tibet fue iniciada en estas enseanzas. 43

Los "mahatmas" trataron de conseguir un tipo de venganza con el mundo Occidental por haber oprimido al Este y suprimieron el ocultismo Oriental. Tenemos el testimonio de Blavatsky (es un rumor) de que por lo menos uno de los "mahatmas" incluso manifest su odi y despreci por la raza blanca. En un nivel ms profundo, el objetivo era trabajar con Lucifer y Ahriman para arrastrar a la humanidad al reino ilegtimo conocido en ocultismo como la "Octava Esfera". Este reino queda fuera de los siete grandes periodos normales de la serie Saturno-Vulcano. Surgi a travs de la introduccin por Lucifer, en el Periodo de la Tierra, de las fuerzas suprasensibles de la Antigua Luna conteniendo imgenes reflejadas de los mundos superiores. Ahriman intenta tomar materia densa terrenal, y unirla a estas imgenes para crear "imaginaciones densificadas" o "espectros". Pensamientos materialistas en cerebros humanos, sobre todo el "materialismo oculto" enseado por los "mahatmas", fomenta en gran medida este proceso. Si la evolucin humana pudiera desviarse a esta Octava Esfera, el plan de los Dioses para la evolucin terrenal y humana sera derrotada. Ms tarde, despus de la muerte de la Seora Blavatsky, la Sociedad Teosfica, bajo Annie Besant, intent presentar al joven Krishnamurti como el Cristo, o Maitreya, o ambos. Krishnamurti se prepar por varios aos y pas a travs de algunas "iniciaciones", pero despus perdi la fe en su misin putativa, por lo menos en parte debido a que su hermano enfermo muri a pesar de la conviccin de los "Maestros" en que l se recuperara. Como es bien sabido, Krishnamurti posteriormente repudi su nominacin, y la empresa entera se derrumb. (Este asunto tambin llev a la salida de Steiner de la Sociedad Teosfica -en la que l haba sido Secretario de la Seccin alemana--y seguidamente a fundar la Sociedad Antroposfica.) Helena Roerich (y su marido, el pintor Nicholas Roerich) entr en escena en los aos 1920's. Helena Roerich comenz recibiendo dictados telepticos de un "mahatma", y empez a escribir estas inspiraciones en su trabajo de varios volmenes Agni Yoga. Entonces comenz una serie de viajes, el ms asombroso de ellos (1925-28) fue una expedicin que, bajo bandera americana, cruz India, Tibet, Mongolia, y la nueva Unin Sovitica. Increblemente, viajaron a Mosc -con ayuda del OGPU (despus llamado "KGB")para encontrarse con altos comisarios bolcheviques, y para entregarles una carta de los "mahatmas", junto con algo de tierra Tibetana para la tumba de "nuestro hermano el Mahatma Lenin". Los "mahatmas" estaban cooperando de hecho con sociedades secretas angloamericanas promoviendo el "experimento socialista" en Rusia. Emisarios de los "mahatmas" incluso se haban encontrado con Marx en Londres y con Lenin en Suiza. Aunque los angloamericanos e Indo-Tibetanos se 44

oponen mutuamente de alguna manera (los Indo-Tibetanos se opusieron al dominio britnico en India), ellos estaban unidos, por diferentes motivos, apoyando la guerra Bolchevique contra la cultura y el pueblo rusos. El destino del Este eslavo es crear una sociedad humana, inspirada en Cristo en la Sexta poca Cultural; ambos grupos ocultos desean desviar este destino por otros caminos -incluso por la destruccin de la civilizacin humana que habra sido el resultado del Bolchevismo si hubiera tenido xito. (Hoy, despus de la "cada del comunismo", Rusia, y mucha parte de Europa Oriental, est postrada, fsica y moralmente. Rusia est penosamente herida, pero todava no ha muerto; ella podra elevarse todava a su destino, si las "reformas del libre mercado" y otras influencias Occidentales destructivas no la matan primero.) Incluso volver del revs a los Indo-Tibetanos que estuvieron detrs de las depredaciones de las "Hordas Mongoles" de Genghis Kan y sus sucesores que devastaron y esclavizaron casi toda Rusia. Y an hoy los partidarios del "Agni Yoga" estn activos en Rusia; Mikhail Gorbachev est entre ellos. -La oculta oficina principal del "mahatma" Tibetano visitada por la expedicin Roerich fue la misma que fue visitada por H. Blavatsky. ste es el "Shamballa terrenal" cuyo gobernante superior, segn H. Roerich, es el "Maitreya". (En su verdadero significado "Shamballa" es un trmino Oriental para el mundo anmico espiritual que se perdi a la percepcin humana ordinaria con el declive de la clarividencia atvica. El "retorno de Shamballa" se refiere a la prxima recuperacin de esta percepcin con la nueva, y ms alta clarividencia.) Y es este mismo "Shamballa terrenal" y estos mismos "mahatmas" quines inspiraron a Alice Bailey, y sus organizaciones, los "Servidores del Mundo" y su "Escuela Secreta" (Escuela Arcana). El grupo de Creme utiliza la misma oracin, ahora llamada la "Meditacin de la Transmisin", dada en La Reaparicin de Cristo de Bailey. Y, por supuesto, el "Cristo" de Bailey que "reaparecer" no es otro que este llamado "Maitreya". La verdad, tal como fue dada por Steiner, sobre el autntico Maitreya es aproximadamente esta: Hay doce exaltados seres, llamados "Bodisatvas", que sirven al Espritu del Cristo en la gua de la humanidad. Uno de estos Bodisatva encarn en el siglo VI A.C. como Gautama, el cual ascendi al rango de "Buddha". El Gautama Buddha desencarnado cooper estrechamente con la misin de Cristo-Jess en Palestina, y despus asumi una misin de redencin en Marte. Su sucesor fue "designado", por as decirlo, para ocupar su lugar en la Logia de los Bodisatva, y este Bodisatva est destinado a llegar a ser el Maitreya 45

Buddha, "Quien Traer el Bien", aproximadamente dos milenios y medio desde ahora. Entretanto, l encarna repetidamente, por lo menos parcialmente, en la tierra, al servicio del Cristo. Una de estas encarnaciones (o "incorporaciones" -no realmente encarnaciones en el sentido usual) fue como Jeshu ben Pandira, el esenio maestro y mrtir (hacia 105 A.C.). Hoy este Maitreya-Bodisatva trabaja para proclamar y fomentar la venida del Cristo Etrico. Cuando este Bodisatva llegue a ser el Maitreya Buddha la Tierra y el organismo humano se constituir de manera muy diferente como ahora: el pensamiento, el habla y los hechos sern moralmente coherentes. As es evidente que el supuesto "Maitreya" "apareciendo" actualmente no slo es un falso Cristo, sino tambin un falso Maitreya. Los "mahatmas" de "Shamballa" tienen profundos conocimientos, habilidades e influencia de largo alcance, pero ellos estn muy limitados y falseados por su ceguera, u oposicin, al Cristo. Su visin oculta slo se extiende a ste "sistema solar", y hacia atrs slo a la Antigua Luna. Ellos no comprenden al Cristo Csmico Que descendi de los reinos estelares al Sol y de all a la Tierra. Ellos son bsicamente lucifricos, con fuertes tendencias ahrimnicas. No est claro (a este escritor) exactamente qu papel jugar el pseudo-Maitreya en la encarnacin de Ahriman: quizs l ser el vehculo corporal de Ahriman; quizs l trabaje en esa incmoda y problemtica alianza que a veces sostienen Lucifer y Ahriman. Pero lo que s est claro es que: si la humanidad lo acepta cuando l se presente, causar mucho mal. De nuevo la conciencia de los seres humanos es esencial. Si los objetivos declarados del pseudo-Maitreya parecen benignos, recuerda que, no hace mucho tiempo, muchas personas inteligentes creyeron que el Bolchevismo sera la inauguracin de una civilizacin justa. Los "mahatmas" de "Shamballa" inspiraron a Genghis Kan, Marx, y Lenin; ellos no deberan ser tomados a la ligera. Volver a Tabla de Contenidos

19. Consideraciones Epistemolgicas Algunos podran decir: "Tu ocultista Steiner dice una cosa; estos Indo-Tibetanos dice otra cosa; incluso otros dicen otras. Qu escoger entre ellas, o ellos?; es totalmente incomprensible de cualquier modo". - De nuevo, el objetivo en este corto ensayo no es demostrar cosas de forma concluyente, sino ofrecer un poco de informacin importante a un amplio pblico. Aqullos que acojan estos conceptos estarn prevenidos, por lo menos, para no ser pillados totalmente de improviso e inadvertidos, por la avalancha de acontecimientos. Es de esperar que los as 46

advertidos no tomarn fcilmente al valor aparente de los fenmenos que rodean al putativo "Maitreya" o "Cristo", y que no sern totalmente olvidados del Cristo Etrico real. Y adems: es de esperar que las personas tomarn la informacin dada y empezarn sus propias investigaciones, e incluso se pondrn en el "Sendero de Conocimiento". No hay ninguna necesidad de desanimarse y ser derrotado por la complejidad y lo abstruso de este asunto-materia: la verdad vive en el corazn humano, y nos habla a travs de un "sentido de la realidad", si de verdad la queremos escuchar. Aqullos que tienen una real y persistente voluntad-hacia-la-verdad, la encontrarn con el tiempo, aunque la mayora pueda desviarse temporalmente por caminos apartados. La Ley es: "Busca, y encontrars." Muchas personas de hoy, especialmente las entrenadas en las ciencias, consideran tales conceptos, seres espirituales, mundos espirituales, La Providencia divina, etc., absurdos, imposibles, o por lo menos no concebibles. La epistemologa predominante de la cultura cientfico-tcnica (normalmente asumida de forma inconsciente), sostiene que cualquier "conocimiento" que podamos obtener, considerado cierto o hipottico, slo lo podemos ganar a travs de los sentidos fsicos, matematizando y razonando de forma inductiva. Pero, podemos encontrar otras aproximaciones para obtener conocimientos experimentales, principalmente cuando somos enseados por Steiner en los tiempos actuales. El cientificismo matemtico-mecanicista, limitado a los sentidos, es especfico para un modo particular de conciencia humana, la que prevalece en nuestro tiempo, pero no es el nico tipo de conciencia disponible para la humanidad. (Podramos considerar la "revolucin psicodlica" como un esfuerzo confuso por abrir estos otros tipos de conciencia). En tiempos antiguos la humanidad tenia una conciencia como de ensueo de las realidades "suprasensible" (el llamado "animismo primitivo"). En el curso de la evolucin perdimos esta facultad para entrar profundamente en el mundo de los sentidos, perdiendo nuestra calidad de miembro experimentador en el cosmos espiritual, para as ganar la posibilidad de la individualidad y la libertad. Hemos alcanzado ahora la fase evolutiva en la que estamos equilibrados para recobrar esta experiencia suprasensible ("clarividencia") a un nivel superior; es decir, con la habilidad del pensamiento independiente y auto-determinado. Y la prctica de este pensamiento conscientemente auto-determinado, como opuesto al pensamiento ahrimnico, discutido anteriormente, es la entrada a la verdadera clarividencia. Este mismo pensamiento, conscientemente auto-determinado y liberado de la dependencia del organismo humano subconsciente, es la primera fase de la clarividencia - un "despertar" a un estado superior de conciencia que es justo tan experimentalmente distinto como la despierta conciencia-diurna lo es de la 47

conciencia de sueo. Un desarrollo todava superior de la clarividencia conduce a experiencias que pueden describirse metafricamente como "visin", "audicin", y "tacto" espiritual. Steiner ha dado instrucciones detalladas para el desarrollo metdico y saludable de estas facultades superiores de experiencia. Tomando en consideracin otra figura de lenguaje, podramos considerar el desarrollo de estas facultades como el refinamiento del propio organismo humano en un instrumento para la investigacin cientfica, - as como pueden refinarse y mejorarse las substancias minerales en, digamos, un telescopio - slo que el organismo humano consiste en cuerpo, vida, alma y espritu y su refinamiento es hacernos consciente de realidades suprasensibles. Rudolf Steiner logr este auto-desarrollo a un grado superior, que nadie ms que l ha dado a conocer pblicamente en nuestros tiempos, y sus enseanzas sobre la "ciencia espiritual" fluyen de su experiencia suprasensible. (Hay otras vas, dudosas - o absolutamente malas -, de ganar algn tipo de experiencia suprasensible, pero pueden llevar al engao y/o a la ruina moral y espiritual). Ahora bien, este conocimiento no esta completamente cerrado a aqullos que no tienen todava clarividencia. Steiner enfatiz una y otra vez que aqullos que no tengan visin espiritual pueden, debido a que el verdadero pensamiento es una especie de vivir en realidades espirituales, entender y creer, justificadamente, la verdadera informacin dada por el vidente espiritual. [Las notas bibliogrficas que se indican a continuacin se refieren a pginas de las ediciones inglesas de los respectivos libros. N. del T.]. "Hara mal quien dijera: 'No puedo aceptar las enseanzas de la ciencia espiritual hasta que sea vidente', dado que sin aplicacin interior a los resultados de la investigacin espiritual no hay ninguna oportunidad de lograr el autntico conocimiento superior. Sera como si el nio, durante la gestacin, se negara a las fuerzas que le vienen de su madre, y se propusiera esperar hasta que pudiera procurarlas por s mismo. As como el nio en embrin, en su sentimiento incipiente por la vida, aprende a apreciar lo que se le ofrece, as puede el no-vidente apreciar las verdades de la ciencia espiritual. Adentrarse en estas enseanzas con un sentimiento profundamente arraigado en favor de la verdad, y una facultad de raciocinio clara, sana y crtica con todo alrededor, incluso es posibles antes de que las cosas espirituales sean realmente percibidas. El conocimiento esotrico debe estudiarse primero, para que este estudio se convierta en una preparacin para la clarividencia". [El Conocimiento de los Mundos Superiores p.189 ss]. "....el pensamiento humano es capaz de abarcar ms de lo que comnmente se supone, puesto que contiene de por s una entidad interior en conexin con el mundo suprasensible". [La Ciencia Oculta; P.294]." ... por el verdadero pensamiento, nos encontramos en un mundo suprasensible lleno de vida". 48

[La Ciencia Oculta; p.295]. "... si leemos las comunicaciones sobre los hechos suprasensibles de la manera correcta, vivimos en la corriente de la existencia espiritual". [La Ciencia Oculta; P.18]. "Se requieren ciertos poderes para descubrir las cosas referidas, pero si despus de haber sido descubiertas se dan a conocer, puede entenderlas todo aquel que este dispuesto, con lgica desprejuiciada y un sentido saludable de la verdad". [Teosofa; p. xx]. " ...todo conocimiento de los mundos del alma y del espritu yace en las profundidades del alma humana. Pero es posible comprender no slo lo que nosotros mismos hemos extrado, sino tambin lo que otro ha extrado de las profundidades de alma, an cuando no hayamos dado todava ningn paso por el Sendero del Conocimiento. El discernimiento espiritual correcto despierta la fuerza de la comprensin en cualquiera cuya naturaleza interna no este oscurecida por prejuicios. El conocimiento inconsciente sale al encuentro de la verdad espiritual descubierta por otro, y este encuentro no es fe ciega sino la justa reaccin del sano sentido comn". [Teosofa; p.156.] "Los pensamientos [presentados por el vidente] estn, de hecho, presentes cuando [el lector no-clarividente] se entrega a ellos; pero no puede pensarlos si no los recrea, en cada caso, nuevamente en el alma. Lo importante es el hecho de que el investigador espiritual despierta pensamientos en los oyentes y lectores que, luego, ellos harn surgir de su propio interior...". [La Ciencia Oculta; p.296]. Podemos encontrar nuestro camino hacia la verdad sobre el alma y el espritu a travs de nuestro saludable sentimiento humano por la realidad: "El sentimiento por la verdad y el poder de comprensin es inherente en todo el mundo... Este sentimiento, que quizs al principio no perciba nada en absoluto de lo que se le habla [sobre los mundos superiores], es la misma fuerza mgica que abre los 'ojos del espritu'. Este sentimiento surge en la oscuridad. El alma no ve, pero por este mismo sentimiento llega a compenetrarse con el poder de la verdad; y luego, gradualmente, la verdad se apodera del alma y abre en ella el sentido superior." [Teosofa; p. xviii-xix]. Por supuesto, debemos aprender lo que es tan duro para la mayora de nosotros: distinguir entre un sentimiento saludable por la verdad y el sentimiento de satisfaccin de nuestros prejuicios egostas. La clave aqu es el auto-examen implacable y una preferencia sincera por la realidad objetiva sobre nuestros intereses ciegos y egostas y nuestros impulsos subconscientes. Debemos tener un firme dominio del hecho de que la verdad es verdad a pesar de nuestra ignorancia o resistencia, y tiene una enrgica "Voluntad Real". De nuevo, la Ley es: "Busca, y encontrars". Si realmente amamos la verdad objetiva sobre todo lo dems, llegaremos a sentirnos saludable y feliz en presencia de la verdad, y enfermo y afligido en presencia de la 49

mentira. Estos puros sentimientos y pensamientos objetivos son nuestra piedra de toque de la realidad y gobierno, y, perseverando, desarrollarn en el futuro la cognicin superior personal, de primera mano, - quizs no en la encarnacin presente, pero la "Voluntad Real" es una realidad indestructible que lleva a futuras vidas y a la eternidad. Por supuesto, pisar el "Sendero del Conocimiento" no confiere infalibilidad inmediatamente. En ocultismo las posibilidades para la ilusin y el engao son inmensas. An podramos desviarnos con el error; sin embargo, lo esencial es la pureza del buscador esforzndose por la verdad. En palabras de Steiner: "... la verdad es lo que gua a los impulsos ms altos y ms nobles en favor de la evolucin humana; debemos apreciar ms la verdad que a nosotros mismos. Si nuestra relacin con la verdad est guiada por estas palabras y todava cometemos un error en esta vida, la verdad ser suficientemente firme para atraernos en la prxima encarnacin. Se compensarn los errores sinceros que cometemos en esta encarnacin y se redimirn en la prxima. Es mejor cometer un error sincero que adherirse deshonestamente a dogmas. Despus de todo, nuestro camino ser iluminado por la promesa de que la verdad prevalecer finalmente, no por nuestra propia voluntad, sino por su propio poder divino inherente". [La Gua Espiritual del Hombre y la Humanidad; pp. 88-9] Nota: Una de las cuestiones que ocasionan ms engao y confusin es la de la reencarnacin. Incluso muchos de aqullos que de buena gana aceptan la realidad de los mundos suprasensibles pueden caer en error fcilmente si no aprecian las complejidades y posibilidades de engao. Segn Steiner, no slo el espritu humano individual est sometido a la reencarnacin en la Tierra, sino que tambin lo est, en cierto modo, los cuerpos etricos, astrales (es decir los organismos anmicos), e incluso "copias" del Ego individual. Todos estos no son necesariamente nicos e individualizados; podran ser compartidos por muchos seres humanos individuales encarnados. [Ver las conferencias en ingls publicadas como "El Principio de Economa Espiritual"]. - es posible que alguien con clarividencia insuficientemente desarrollada pudiera percibir incorrectamente estos otros gneros de reaparicin de entidades suprasensibles, tomndolos por la verdadera reencarnacin de individualidades humanas. Para ver cmo y por qu, necesitamos un poco de comprensin de las fases de conocimiento superior llamadas metafricamente "visin, audicin, y tacto espiritual". Steiner llama estas fases (en sus especiales y estrictos significados) "Imaginacin", "Inspiracin", e "Intuicin". - "Tener conocimiento de un ser seensible significa estar fuera de l y juzgarlo segn la impresin externa. Tener conocimiento de un ser espiritual a travs de la intuicin significa hacerse uno completamente con l, haberse unido con su naturaleza interna. Paso 50

a paso el estudiante de lo espiritual asciende a tal conocimiento. La Imaginacin le conduce a experimentar las percepciones, no ya como atributos exteriores de los seres, sino reconociendo en ellas emanaciones de algo anmico-espiritual; la Inspiracin le hace penetrar ms profundamente en el interior de ellos; por ella, llega a comprender lo que estos seres son el uno para el otro; por la Intuicin, penetra en los seres mismos". [La Ciencia Oculta, pg. 310] - Y ms adelante: "Lo que despus de la muerte se desprende del cuerpo fsico, pasa en lo sucesivo por diversos estados; los primeros, los que siguen inmediatamente a la muerte, podran describirse, hasta cierto punto, mediante el conocimiento imaginativo; pero lo que ocurre ms tarde, sera totalmente incomprensible para la Imaginacin, si no viniera a secundarla la Inspiracin: slo ella puede investigar la vida del hombre en el "pas de los espritus" tras la etapa ya mencionada de su purificacin. si alguien pretendiera adquirir un conocimiento del hombre slo por medio de la Imaginacin e Inspiracin, se sustraera a su observacin precisamente por los procesos inherentes a lo ms profundo de su ser, es decir, los que se desenvuelven de encarnacin en encarnacin. Esto implica que slo el conocimiento intuitivo permite la investigacin objetiva de las vidas terrenales repetidas, y del karma" [La Ciencia Oculta, pp. 310-1]. - En general, aqullos de nosotros que no han alcanzado la "cognicin intuitiva" deben emplear gran cautela formndose juicios sobre nuestras propias identidades individuales particulares en los casos de reencarnacin. Podramos ser engaados por una percepcin incompleta de la reaparicin de partes no individualizadas de la entidad humana. Juzgar stos como seres "reencarnados" podran ser parcialmente verdad, en el sentido de que algunas "energas" humanas suprasensibles estn reapareciendo de hecho en el mundo fsico, pero tales juicios podran estar seriamente desencaminados si se leen acrlicamente los profundos significados acerca del destino de un individuo a travs de las encarnaciones terrenales repetidas. Podramos poner primero el pie en el Sendero del Conocimiento como escpticos, pero si somos verdaderos y coherentes escpticos, debemos admitir que no podemos exigir conocer la imposibilidad del conocimiento superior. Esto debe hacernos imparciales y abrir la disposicin a esa posibilidad. Con esta actitud, y con una "Voluntad Real", podemos asimilar entonces los conceptos del conocimiento superior (sin "fe ciega"), y su verdad pondr de manifiesto el reconocimiento incipiente en nuestras almas, porque la verdad ya est en nuestras almas. Podramos encontrar que este "conocimiento" es mucho ms vivo y paradjico que como lo concebimos en nuestro escepticismo. Dice Steiner: "Cuando miras la realidad no llegas a conceptos que pueden ajustarse dentro de mtodos, una cosa siempre es al mismo tiempo y de una cierta manera otra cosa". [Ideas para una 51

Nueva Europa]. Incluso nuestro escepticismo puede llevar a la verdad, si nos imbuimos con un deseo sincero en favor de la realidad. Steiner de nuevo: "Y nuestra alta meta es esta: que podemos conocer ms, exactamente cunto todava necesitamos conocer. Entonces nos impregnaremos cada vez ms con la verdad del viejo dicho Socrtico: 'Lo ms que un hombre aprende, lo ms que l conoce, qu poco conoce.' Pero esta conviccin slo es buena cuando no es una confesin de resignacin pasiva y acomodaticia, sino que testifica el esfuerzo vivo y la voluntad hacia un conocimiento permanentemente creciente. El resultado correcto es ser inspirado cada vez ms para esforzarse ms all: para considerar cada nueva cosa aprendida como un paso hacia la adquisicin de fases todava superiores". [De Jess a Cristo]. Podemos, adems, trabajar sobre nosotros mismos, a travs del entrenamiento apropiado, para empezar a desarrollar nuestra propia percepcin superior. Volver a Tabla de Contenidos

20. Comentarios bibliogrficos y Enlaces [Los ttulos de los libros que se citan a continuacin, se han traducidos del ingls al castellano. En los casos que hubieran sido editados en lengua castellana, dicho ttulo puede ser diferente porque la traduccin aplicada sea demasiado literal o porque as lo decidiera el editor correspondiente. Se ha preferido traducir los nombres de los libros ya que, a travs del enlace facilitado hacia el ensayo original en ingls, se puede conocer el ttulo original en ingls. N. del T.]. Para una visin rpida de conjunto de la obra de Steiner Rudolf ver Lo Cientfico de lo Invisible de A. P. Shepherd [Inner Traditions; New York; 1983]. Este trabajo slo proporciona una sencilla introduccin; el investigador necesitar indagar ms profundamente. Steiner dej un asombroso y enorme cuerpo de trabajos en alemn; no todo est disponible en ingls [Ni en castellano. N. del T.]. La mayora de las publicaciones que llevan su nombre no las escribi, pero sus conferencias, conservadas en archivos taquigrficos, han sido publicadas sin su revisin y correccin. La mayora de estas conferencias se realizaron con pblico que estaba familiarizado en sus enseanzas bsicas, y habl directamente a las necesidades particulares de sus oyentes. l permiti los archivos taquigrficos al public slo con reparos, advirtiendo que podran contener errores y slo podran ser juzgados debidamente por aqullos que ya tuvieran una completa comprensin de los fundamentos de la ciencia espiritual. De esta manera, el investigador comenzara, ms adecuadamente, estudiando los 52

escritos bsicos que Steiner quiso para el pblico en general, y en los que puso sus conceptos fundamentales de forma sistemtica. Principal entre estos trabajos bsicos es Teosofa [1904] y La Ciencia Oculta, un Bosquejo [1910]. Ambos son indispensables para una comprensin de la antropologa y cosmologa espiritual de Steiner y dan explicaciones condensadas del "sendero de conocimiento". El captulo que lleva ese nombre en Teosofa casi debe ser memorizado por el verdadero buscador serio. Una exposicin ampliada de este Sendero se da en El Conocimiento de los Mundos Superiores [1904-5], tambin en una nueva traduccin: Cmo se Adquiere el Conocimiento de los Mundos Superiores. El trabajo bsico de Steiner sobre la vivificacin del pensamiento es La Filosofa de Libertad [1894]. (Otras traducciones: La Filosofa de la Actividad Espiritual y el Pensamiento Intuitivo como un Sendero Espiritual.) Este libro puede ser duro de leer; podemos obtener alguna ayuda de la recopilacin de Otto Palmer: Rudolf Steiner Sobre su Libro La Filosofa de la Libertad [Anthroposophic Press; 1979] y tambin de Estados de Conciencia de Georg Khlewind, "Captulo Uno" [Lindesfarne Press; 1984]. Steiner dio muchos ciclos de la conferencia exponiendo sus penetraciones clarividentes en Cristologa, pero su tratamiento bsico escrito de ese asunto es su temprano trabajo El Cristianismo como Hecho Mstico (otra traduccin: El Cristianismo y los Misterios Ocultos de la Antigedad). Para una gua de lectura de los trabajos de Steiner, ver de Robert McDermott El Steiner Esencial que tambin contiene ensayos introductorios de McDermott y selecciones de los trabajos de Steiner. Las fuentes originales para el ensayo anterior son las conferencias de Steiner publicadas como La Decepcin ahrimnica, Las Influencias de Lucifer y Ahriman, Tres Corrientes en la Evolucin, y Profundas Realidades de la Evolucin. Otra fuente que he utilizado casi hasta el plagio, es el gran trabajo de Carl Stegmann, La Otra Amrica (dos volmenes, texto mecanografiado, 1975), un profundo estudio del Americanismo a la luz de la Antroposofa. Stegmann vivi casi 99 aos y muri al principio de 1996. Sus esfuerzos, proviniendo de su sentimiento por el verdadero destino espiritual de Amrica como campo de batalla en la guerra para cambiar la influencia de Ahriman al bien, culminaron en 1976 con la fundacin del Rudolf Steiner College cerca de Sacramento, California. La Otra Amrica precisamente ha sido publicado, por fin, por el Rudolf Steiner College Press. [Bookstore: 9200 Fair Oaks Blvd., Fair Oaks CA 95628; (916)961-8729; FAX (916)961-3032]. Si la gente encontrara su responsabilidad por desvelos, este libro debe tener una prensa de millones. Algunas otras fuentes relevantes para este ensayo incluye: (El mencionar aqu una fuente necesariamente no debe tomarse como un aval del conjunto). 53

Antes de que el Siglo Termine; Peter Tradowsky; Camphill Books; 1995 (Otro trabajo de Tradowsky, Kaspar Hauser, la Lucha por el Espritu [Temple Lodge], incluye una profunda discusin sobre el destino espiritual de Europa Central y algunas indicaciones ms que apuntan al ao 1998. Lectura de gran valor.) Tambin de Tradowsky, publicado primero en ingls en 1998: Cristo y Anticristo, Comprensin de los eventos de final de siglo y reconocimiento de nuestras tareas [Temple Lodge.] En el Nombre del Nuevo Orden Mundial por Amnon Reuveni [Temple Lodge; 1996] sta es una serie muy interesante de ensayos sobre el funcionamiento de las sociedades secretas "Anglfilas" desde la Segunda Guerra Mundial hasta la disolucin de Yugoslavia. Incluye informacin sobre la cooperacin de los "Anglfilos" con la Iglesia Catlica en la formacin de la Europa actual. Al parecer La Francmasonera y los Jesuitas no siempre son enemigos implacables; Steiner dijo que La Francmasonera y los Jesuitas han estado cooperando desde los alrededores del cambio al siglo XIX, por lo menos en los niveles jerrquicos superiores, ms esotricos. El libro de Reuveni tambin contiene una interesante discusin de las inter-relaciones de Sorat, Lucifer y Ahriman, basada en el ciclo de conferencias de Steiner Apokalypse und Priesterwirken. (Este ciclo se ha publicado ms recientemente en ingls como El Libro de la Revelacin y el Trabajo del Sacerdote; Rudolf Steiner Press; London; 1998. El texto de esta publicacin no es un contenido taquigrfico exacto de las palabras de Steiner, pero contiene mucho material sobre el tema de las manifestaciones de Sorat y Ahriman, con referencia especial a los aos 1933 y 1998). - Tambin en la misma lnea que el trabajo de Reuveni, con nfasis en las maquinaciones que rodean la Primera Guerra Mundial: Planeando el Milenio, Detrs de los Planes del Nuevo Orden Mundial por Terry M. Boardman [Temple Lodge]. El Oriente a la Luz de Occidente, Parte 1: Agni Yoga; Sergei O. Prokofieff; Temple Lodge; 1993. Un profundo trabajo sobre la influencia oculta de los "mahatmas" de "Shamballa", con nfasis en los Roeriche. (Ver tambin la revisin de Stephen E. Usher de este trabajo en el Peridico de la Sociedad Antroposfica en Amrica; Verano 1994; pp. 32-35). Un segundo volumen sobre la proteccin de Alice Bailey/Benjamin Creme del movimiento de los "Mahatmas" est en preparacin. Con la creciente actividad del pseudo-Maitreya a travs de la organizacin de Creme, esta publicacin se necesita urgentemente. Prokofieff probablemente es el escritor antroposfico vivo ms popular. Sus libros son de lectura valiosa, sobre todo Los Orgenes Espirituales de Europa Oriental y los Misterios Futuros del Santo Grial que contiene mucha 54

informacin sobre el destino cristiano de Rusia, las actividades ocultas de los "Anglfilos" en la preparacin del rgimen bolchevique, el Yugo trtaro, la confabulacin de los Jesuitas y La Francmasonera, y mucho ms. - En su primera publicacin, Rudolf Steiner y la Fundacin de los Nuevos Misterios [Temple Lodge], Prokofieff hace una amplia argumentacin por identificar a Steiner como la individualidad reencarnada de Aristteles/Toms de Aquino. Para una ms mundana consideracin del apoyo "Anglfilo" al Bolchevismo (y ms) ver los trabajos de Antony C. Sutton, especialmente, Los Secretos del Establishment Americano; Liberty House Press; Billings, Montana; 1986. Sutton no tiene ningn fondo evidente de ciencia espiritual, pero, a travs de la investigacin periodstica normal, documenta algunas "armas humeantes" en esta estupenda historia de crmenes y tambin se percibe una insinuacin del fondo oculto de la historia, incluyendo un informe bastante exacto del retorcido Hegelianismo detrs del apoyo "Anglfilo'" de ambos lados contrarios en conflicto. Para una elucidacin antroposfica del Cristianismo, se pueden ver muchos ciclos de conferencias de Steiner sobre el asunto - as como cualquiera de los libros de Emil Bock, sobre todo, Los Tres Aos, San Pablo y El Apocalipsis (Floris Books; Edinburgh). Para una exploracin profunda sobre el tema del "bien y el mal", por el algo polmico antropsofo ruso Gennady Bondarev, ir a: http://www.team.com.pl/fenix/edition_1315/page04_e.html - Gracias a Helga Schulte-Schroeer por notificarme su traduccin al ingls. - Para algunos comentarios sobre la controversia que rodea a Bondarev, ir a: http://www.team.com.pl/fenix/edition_1315/page04a_e.html. Siento no poder citar captulos y versos para las metforas de Bacon y Goethe. Puedo haberlas ledo en Cristiandad e Islam de Rudolf Frieling (Floris). Para algunas de las visiones de Steiner sobre conspiraciones ocultas, decadencia social, decadencia lingstica o destino futuro y renovacin, ver, por ejemplo, sus ciclos de conferencias publicadas como: El Desafo de los Tiempos, La Ciencia Espiritual como Fundamento Para las Formas Sociales, Ideas para una Nueva Europa, Los Problemas Sociales: El Pensamiento Meditativo y la Triformacin, El Materialismo y la Tarea de la Antroposofa y El Karma de la Falsedad. Para informacin sobre el fondo oculto de la Sociedad Teosfica y los "Anglfilos", ver el ciclo de Steiner, El Movimiento Oculto en el Siglo XIX y un trabajo recientemente reeditado por un simpatizante "Anglfilo": El Universo Transcendental; C. G. Harrison (Lindesfarne Press; originalmente publicado 1894). Este ltimo raro trabajo permiti hacer salir la verdad sobre las conspiraciones preparatorias de la Primera Guerra Mundial y el 55

"experimento socialista" en Rusia. Para visiones ms profundas sobre las inter-relaciones detalladas del individuo y el destino mundial (karma), incluso el karma del Movimiento Antroposfico, ver la serie de volmenes de las conferencias de Steiner llamadas Relaciones Krmicas, sobre todo Vols. III y IV. El mensaje en el lecho de muerte de Bernard Lievegoed, nacido para una larga vida de servicio antroposfico a la humanidad, esta publicado como La Batalla por el Alma [Hawthorn Press; 1994]. Ofrece sus profundas consideraciones sobre las inter-relaciones del karma Antroposfico y mundial, con referencia especial a la crisis venidera. l tambin identifica a Rudolf Steiner como la reencarnacin de Enkidu, personaje histrico en la pica Sumeria de Gilgamesh; despus como Cratylus, sacerdote de los Misterios de feso y maestro de Platn; despus como Aristteles; despus como Schionatulander, el trgico personaje en la saga del Grial; y despus como Toms de Aquino. El trabajo bsico de David Black sobre la encarnacin "macrocsmica" de Ahriman es La Computadora y la Encarnacin de Ahriman; (St. George Publications; 1981). Black tambin ha publicado un ensayo ms reciente sobre el mismo asunto en el Peridico de la Sociedad Antroposfica en Amrica - cuyo nmero, por desgracia, no recuerdo. El ciclo de Saturno de 950 aos en relacin con el Cristo Etrico se menciona en los trabajos de Willi Sucher. Dio los fundamentos de la moderna "astrosofa" - astrologa elevada a un nivel superior - en sus trabajos publicados, especialmente Cristiandad Csmica. El escritor contemporneo Robert Powell est intentando desarrollar la astrosofa en mayor grado; su Crnica del Cristo Vivo [Anthroposophic Press] tambin apunta a una crisis en torno al cambio del Milenio. A travs de algunos clculos, que asumen que la vida de la humanidad en conjunto recapitula Su Encarnacin y haciendo corresponder una rbita de Saturno con un da de la vida del Cristo sobre la Tierra, l apunta al ao 869 DC como el comienzo de los "40 das en el desierto" de la humanidad. (Y Steiner muchas veces tambin nombr este ao fatal como un punto de cambio fundamental en la historia: el Octavo Concilio Ecumnico, donde se "proscribe" el Espritu como hereja). Segn el escenario de Powell, los aos entre 1960 - 2049 DC marcan los ltimos tres "das" en el desierto: las tentaciones de Lucifer y Ahriman. Tambin, Powell apunta al ao 2010 DC como el tiempo de la eleccin de la humanidad entre Cristo y el Anticristo: Plutn transita su posicin sideral en el momento de la tentacin de Cristo. (Powell tambin da muchas otras correspondencias del cambio de Siglo con el tiempo de Su Encarnacin). Advertencia: Muchos de los clculos de Powell estn basados principalmente en las dudosas visiones de Ana Catherine 56

Emmerich, y su trabajo ha sido cuestionado en las discusiones antroposficas actuales por razones que no tienen que ver con la astrosofa como tal. Sus lectores haran bien en obtener una perspectiva diferente con El Caso de Valentn Tomberg, Antroposofa o Jesuitismo? de Prokofieff [Temple Lodge, 1997]. La influencia de Tomberg es muy polmica dentro del Movimiento Antroposfico. Para ms informacin sobre el fondo oculto del Nazismo, ver el trabajo de Trevor Ravenscroft, La Lanza de Destino (Samuel Weiser; 1982; and Neville Spearman; 1973), as como en alemn (qu yo no he ledo): Wesen und Wollen des National-Socialismus de Karl Heyer; Perseus Verlag; Basel; 1991. (Debo hacer notar que algunos Antropsofo tienen una baja opinin del libro de Ravenscroft). - Mi opinin es que, aunque muchos de los detalles de la narrativa de Ravenscroft pueden ser dudosos, es recomendable leerlo porque provoca muchas preguntas que necesitan ser hechas sobre muchos aspectos de la historia mundial y europea. Al escribir el libro, parece ser que cumpla una tarea que le cay debido a la muerte sbita del hombre [Walter Johannes Stein] que estaba mejor preparado para escribirlo y trabaj `con la desventaja de no tener la mejor informacin a mano. Adems, trae ante un pblico bastante amplio un poco del conocimiento de muchas fuerzas previamente desconocidas en el mundo y a m esto me parece un logro considerable. Esperemos que cualquier deficiencia que pueda contener sus escritos sea corregida por investigaciones ms amplias. - Un esfuerzo en esa direccin fue publicado recientemente [en su versin de lengua inglesa] en la Rudolf Steiner Press: Luz para el Nuevo Milenio [ed. T.H. Meyer]. ste es un informe meticulosamente documentado de algunas de las profundas fuerzas involucradas en el comienzo de la Primera Guerra Mundial y en el ulterior destino europeo - centrado en la individualidad de Helmuth von Moltke/El Papa Nicols I. Otro libro de Ravenscroft, ms reciente, (con Tim Wallace-Murphy) es La Seal de la Bestia. Este trabajo cubre muchos de los mismos temas de este ensayo: la encarnacin de Ahriman, el cambio del milenio, Jundi Sabur, y otros. Contiene mucha informacin muy interesante que no he visto en otra parte - incluyendo algunas declaraciones apcrifas de Steiner que implican prximos desastres pero, de nuevo, yo no puedo garantizar su completa exactitud. Y de nuevo, de manera esperanzadora, podra ser trampoln para investigaciones adicionales. (Gracias a Richard Metzger de DisInformation por darme a conocer este libro Para una consideracin bien informada del episodio de Krishnamurti, Jesuitismo oculto, Maitreya, y otros, ver La Cuestin del Bodhisatva de T. H. Meyer (Temple Lodge). - La contestacin de Creme a la asercin de Steiner de que Cristo no reaparecer en un cuerpo fsico es como sigue: "Rudolf Steiner muri 57

en 1925. La revelacin de la necesidad de Cristo de regresar al mundo fsico slo ocurri en 1945. La decisin de regresar tuvo lugar ms temprano de hecho, pero la manera en la que l iba a aparecer todava estaba sin decidir en el momento. De hecho haba ciertos iniciados en el mundo... que se haban preparado como posibles vehculos para el Cristo. Haba cuatro en total, uno de ellos [Krishnamurti] es conocido por todos. Entonces, sin embargo, el plan para hacer uso de ese vehculo fue abandonado". (De La Reaparicin de Cristo y los Maestros de Sabidura, citado en La Cuestin del Bodhisatva). Los comentarios de Creme parecen ignorar las hondas razones cosmolgicas profundas, de la singularidad de la Encarnacin, y parece implicar que stas pudieran reemplazarse "sobre la marcha", y adems, ignora completamente la aparicin del Cristo Etrico. Pero ms all de este comentario, dejar a los lectores investigar la cosmologa y Cristologa de Steiner, y evaluar la declaracin de Creme por s mismos. En inters de la pureza, doy un enlace a la organizacin de Creme: .Share International Y para algunas exploraciones desde el punto de vista antroposfico del fenmeno OVNI, la modificacin de tiempo por manipulacin etrica, y mucho ms, ver el clsico de Trevor J. Constable, El Pulso Csmico de la Vida, si se puede encontrar una edicin completa. Se puede intentar en Borderland Science Research Foundation. [Gracias a Tom Corcoran por la siguiente nota sobre el relevante libro (qu yo no he ledo) en francs: De Jundi Shapur a Silicon Valley. "Realmente es un libro excelente y merece ser traducido al ingls. El autor es Francis Paul Emberson, dirige Anthro-Tech en Suisse Romande. He aqu una lista de los contenidos: i. El Bien y el Mal. Manes. Jundi Shapur. ii. Harun-al-Rashid. Francis Bacon de Verulam. El programa universal. En demanda de sabidura. iii. La guerra entre los discpulos de Micael y los "dolos" (del opus de Bacon). iv. La cada en la materia. Silicon Valley. v. Ms all de Silicon Valley. Desarrollo futuro de la tecnologa demonaca. Las 6 y 7 pocas post-Atlante. vi. Ciencia Espiritual y tecnologa. Fuerza moral. vii. Tecnologa moral y la 5 poca post-Atlante. Tecnologa moral durante la 6 y 7. viii. Eplogo. El misterio del pensamiento y la electricidad. Micael y el Demonio Solar"]. [El libro de Emberson se acaba de publicar en ingls por Etheric Dimensions 58

Press.] La mayora de los trabajos que he indicado son, por supuesto, traducciones del alemn; el libro de Lievegoed del holands, y los de Prokofieff del ruso. Originalmente en ingls son los trabajos de Shepherd, Sutton, Harrison, Black, Usher, Ravenscroft, Powell y Constable. Podramos referirnos sin parar a temas importantes en la literatura Antroposfica; sobre este punto remitir el lector a algunos medios disponibles para la investigacin independiente. El trabajo de Steiner toca casi todos los aspectos de la cultura, y traera, si fuera asimilado seria y ampliamente, vida renovada a la civilizacin. Es la sorpresa, o el crimen, del siglo XX que esto no haya pasado. (El poder de los Adversarios ha sido fuerte, incluso aunque ellos trabajan desde el mundo no-fsico. Por supuesto trabajan con sus cmplices humanos encarnados, con la indolencia humana y su evidente terquedad. De nuevo, est lejos, ms all del alcance de este ensayo proporcionar una apreciacin global del trabajo de Steiner y sus ramificaciones. Muchos de sus trabajos (y de los de sus colaboradores) estn disponibles, y varias organizaciones independientes a lo ancho del mundo estn aplicando y desarrollando sus enseanzas de manera prctica. Al frente de ellas esta la oficina principal internacional de la Sociedad Antroposfica; el contacto es: Anthroposophische Gesellschaft, Goethaneum, CH-4143, Dornach, Schweiz. Hay muchas ramas nacionales alrededor del mundo. La Sociedad Antroposfica en los EE.UU. puede alcanzarse en: The Anthroposophical Society in America, 1923 Geddes Ave., Ann Arbor MI 48104-1797; (313) 662-9355, (888) 757-2742, FAX (313) 662-1727. [La direccin en Espaa es: Sociedad Antroposfica en Espaa, C./Guipuzcoa, 11. 1 izq. 28020 MADRID. Tlf. +034-91.534.81.63. N. del T.]. La biblioteca circulante de la Sociedad en los EE.UU. es The Rudolf Steiner Library; 65 Fern Hill Road; Ghent, NY 12075 -- (518) 672-7690; FAX (518) 672-5827. Tienen disponible muchos trabajos en ingls y alemn, muchos de Steiner (y otros Antropsofos), as como el catlogo y ayuda a la investigacin. Los libros pueden ser prestados por correo, y los servicios tambin estn disponibles a los no-miembros de la Sociedad, por una cuota razonable. Un buen recurso Antroposfico 'online' es:The Rudolf Steiner Archive and e.Lib. (Que es de donde cog el fondo para esta pgina. Ninguna deduccin debe hacerse de que las vistas presentadas en este ensayo necesariamente son de aqullos Archivos, o de cualquiera de los enlaces y referencias aqu enumeradas). Este sitio tiene los textos de varios libros de Steiner y conferencias, en ingls, preparados para ser bajados. Algunos enlaces antroposficos ms: 59

The Anthroposophy Network - La madre de todos los enlaces a pginas Antroposficas. The Jaerna Bridge Planetary Qualities Info 3 (en alemn; algo en ingls). InfoSophy (en alemn; algo en ingls). Waldorfsidora Bob and Nancy's Homepage Sune Nordwall's Home Page (tiene un ensayo sobre el fondo oculto de la Unin Europea). anthroposophy.com (Slo la estructura; en alemn). What is happening in the Anthroposophical Society (no publicado por el Goetheanum). Perseus Verlag En alemn; algo en ingls; algo en francs. Projective Geometry Presentacin de Nick Thomas de matemticas etricas. Jos Verhulst Home Page rudolf-steiner.de Miles de enlaces sobre Steiner. Vermont Sophia Generalmente se inclina hacia Tomberg y contra Prokofieff, pero tiene ensayos en pro y en contra de ambos. Tiene algunos ensayos astrosficos de Robert Powell con respecto a la "Segunda Venida". Triform Sitio astrosfico. Valdemar's Setzer's Sitio brasileo; mucho en ingls. Terry Boardman's Sitio socio-poltico - lectura muy buena. David Heaf's Home Page Buenas discusiones, especialmente sobre gentica, y sobre los fundamentos de la Sociedad Antroposfica. The Southern Cross Review Antroposophia en Argentina (en espaol). Para listas de envo antroposficas en ingls ir a steiner98.org/links.html. Steiner98 no es para almas delicadas. Hay un tabln de anuncios Antroposfico en: http://www.c4systm.com/Boards/eliboard/eliboard.html. El editor principal de trabajos Antroposficos en los EE.UU. es: The Anthroposophic Press; 3390 Rte. 9; Hudson, NY 12534 -- (518) 851-2054; FAX (518) 851-2047 or (800) 925-1795 - E-mail: anthropres@aol.com. Hay catlogo disponible. La Press tambin distribuye libros de otros editores Antroposficos, incluyendo un importante editor en Inglaterra: Temple Lodge Publishing; 51 Queen Caroline Street; London W6 9 QL; UK. (Phone) 0181-748 0571; (FAX) 0181-748 5451. 60

Muchos de los libros enumerados anteriormente tienen bibliografas que pueden llevar al lector a muchos otros trabajos relevantes. Los libros de Prokofieff, Reuveni, Tradowsky, Stegmann, y Meyer tienen citas especialmente informativas y bibliogrficas. Y por supuesto, muchos de los sitios Web llevarn a otros enlaces, que llevarn a todava ms enlaces y as sucesivamente. Steiner produjo ms de 40 libros y 6000 conferencias. La edicin completa est (todava) en preparacin (en alemn) en la Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Dornach, Schweiz. El nmero total de volmenes es de ms de 300, y creciendo. Un completo y detallado Estudio Bibliogrfico est disponible en la Nachlassverwaltung. Volver a Tabla de Contenidos

21. Conclusiones Recapitulemos un poco la historia, desde un punto de vista panormico ligeramente diferente, utilizando las intuiciones de Steiner en la interaccin de individuo y karma mundial: El Espritu del Tiempo gobernante, desde 1879 DC, es actualmente el Arcngel Solar Micael (el "Semblante de Cristo"). Su gobierno anterior abarc el tiempo de Aristteles y Alejandro. Micael es el administrador de la Inteligencia Csmica, y promotor del cosmopolitanismo. Las ideas para Platn haban estado viviendo en los seres espirituales, accesibles a la visin superior. Su alumno Aristteles puso esta sabidura pictrica en pensamientos conceptuales, conveniente para la edad de la clarividencia perdida; Alejandro llev esta cultura del Pensamiento Griego a lo ancho del mundo, ambos al servicio de Micael. Pero este pensamiento griego antiguo no era experimentado como viniendo de dentro del ser humano; era ms bien experimentado como viniendo del exterior, como una percepcin, una Pan-Inteligencia csmica. Despus, este Aristotelismo se llev sobre Jundi Sabur, y de all a la cultura de Muslim de Arabia. Quizs el defensor ms inteligente y influyente de esta cultura rabe fue el Califa Haroun al Rashid y sus seguidores, en el Siglo VIII DC. Esta cultura fue, como se indic anteriormente, inteligente en cierto modo, pero tambin anti evolutiva ya que no apreci el Impulso Crstico y se contamin con la influencia de Sorat/Ahriman de Jundi Sabur. Alrededor de este tiempo la Inteligencia csmica empez a "caer a la tierra", fuera del gobierno de Micael, en las "cabezas" de los seres humanos; la Pan-Inteligencia se volvi individualizada, inteligencia personal. Este proceso fue una preparacin para lo que culmin despus al 61

alborear la poca del Alma Consciente en el Siglo XV: los seres humanos experimentaron sus pensamientos como saliendo de ellos, como una inteligencia personal en libertad individual. En 869 el funesto Octavo Concilio Ecumnico en Constantinopla declar hertica la doctrina de la "tricotoma": es decir que el ser humano es cuerpo, alma y espritu y en consecuencia "fue proscrito el espritu" en la Cristiandad occidental, sumergiendo a la humanidad europea Occidental todava ms profundamente en la experiencia material. Mientras este Concilio suceda en la Tierra, en el mundo anmico espiritual Haroun al Rashid, y sus compaeros que haban muerto recientemente, contactaron con la individualidad de Aristteles y otros: Alejandro y los "Aristotlicos", junto con los "Platnicos" y los Caballeros de la Tabla Redonda de Arturo. En esta reunin Aristteles y sus afines resolvieron traer a la Tierra una renovada y cristianizada sabidura conveniente para la poca de la inteligencia individualizada del Alma Consciente, pero al Rashid y su faccin permanecieron opuestos a esta cristianizacin. Seguidamente, sobre la tierra, el impulso rabe fue llevado adelante por filsofos como Avicenas y Averroes?, quines apoyaron un Aristotelismo cuasi decadente y retrogrado que neg la individualidad espiritual humana superviviente a la muerte. Los Platnicos descendieron a la encarnacin terrenal, a lo largo del Siglo XII, como maestros de la sabidura natural cristianizada de la Escuela de Chartes. (Esta sabidura despus inspir a Bruno Latini, y por consiguiente a su alumno Dante.) En el Siglo XIII los Aristotlicos encarnaron en la Orden de los Dominicos, en la que, con la ayuda de los Platnicos, entonces en el mundo espiritual, trajeron la doctrina de la inteligencia individual humana y la inmortalidad, en el sutil pensamiento conceptual de la Escolstica "Realista", en contra de los filsofos rabes. El ms grande de los Escolsticos fue el propio Aristteles, encarnado como Tomas de Aquino, el defensor de la realidad de la Pan-Inteligencia en la forma de conceptos, los "universales" y de la realidad de la experiencia humana de la inteligencia individual. Despus del fin de la cultura Medieval y al principio de la poca del Alma Consciente, el propio al Rashid encarn como Francis Bacon, fundador del cientifismo ahrimnico moderno. (Paradjicamente, Bacon fue inspirado por un alto Iniciado, quin tambin inspir a Shakespeare, Jacob Boehme, y Jacob Balde. [Relaciones krmicas, Vol. II] De nuevo: la evolucin no es un simple conflicto mutuo entre "el bien" y "el mal", en cierto modo, una "ciencia" emprica "hizo entrar" el desarrollo cultural.) Ahriman quiere cambiar la ahora terrenal inteligencia humana, totalmente individualizada y personal, para que degenere en mera destreza, manejada por los instintos ms bajos y divorciada de la realidad universal. Pero mientras la ciencia Baconiana se estableci en la tierra, en el mundo anmico espiritual los Platnicos y 62

Aristotlicos eran convocados en una "escuela" bajo la direccin de Micael. Esta escuela prepar los impulsos que aparecieron ms tarde en la Tierra como renovacin y vivificacin de la cultura en la entrante poca de Micael. (Entretanto, en los Siglos XV a XVIII, Ahriman haba reunido una "escuela" propia, con el propsito, entre otros, de preparar a sus aclitos humanos para sus prximas encarnaciones, especialmente aquellos de nuestro tiempo. Esta escuela era "subterrnea" en el sentido que estaba bajo la superficie de la tierra, y en el sentido que era "sub sensible", lo opuesto a lo suprasensible.) Esta reunin celestial, alrededor de finales del XVIII y principios del XIX, culmin en un poderoso Ritual, mientras en la Tierra el Movimiento Romntico trajo vida a la cultura, antes del descenso profundo en el materialismo al final del siglo XIX. (Goethe en una encarnacin anterior haba sido escultor, asociado estrechamente a Platn.) Despus de 1879 los Aristotlicos estaban encarnados (conducidos, como Prokofieff y Lievegoed mantienen, por el propio Aristteles/Tomas como Rudolf Steiner) y traen a la Tierra el contenido de la Escuela de Micael como Antroposofa ("ciencia espiritual"). (El propio Platn se haba encarnado hacia finales del siglo XIX como el erudito goetheano Karl Julius Schroer, maestro de Rudolf Steiner en la Technische Hochschule de Viena.) Brevemente antes de su muerte, Steiner profetiz que los Aristotlicos, junto con los Platnicos, estaran de nuevo en la Tierra al frente de la batalla contra Ahriman al final del siglo XX. ".. aquellos que se hallan con intensidad plena dentro del Movimiento Antroposfico volvern al final del siglo, y otros se unirn entonces con ellos, para evitar en el futuro, por estos medios, la destruccin de la Tierra y de la civilizacin terrenal. sta es la misin del Movimiento Antroposfico...". [Relaciones Krmicas, Vol. IV] -Las tropas estn pasando revista; los ejrcitos estn formando para la batalla: Las huestes de Ahriman contra las huestes de Micael. Nota: Este forcejeo es ms complicado por el hecho de que, adems de la prxima encarnacin fsica de Ahriman, una manifestacin etrica de Ahriman, no fsica, ocurrir, con el objetivo de ocultar la aparicin del Cristo Etrico. Este objetivo est siendo fomentando por los "grupos de poder" ocultos supra Masnicos, (o "hermandades") mencionadas anteriormente. Steiner dice: "Estas hermandades de las que acabo de hablar, cuyo objetivo es desterrar las almas de los hombres a la esfera materialista, tambin estn preparando su objetivo para asegurar que la venida de Cristo pase inadvertida en el siglo XX, que Su venida como Ser etrico no sea notada por la humanidad. Este objetivo se est desarrollando bajo la influencia de una idea muy definida, un impulso muy definido de voluntad, para ganar la esfera de influencia que debe llegar a 63

nosotros a travs de Cristo en los siglos vigsimo y posteriores, por otro ser, para conquistar esa esfera para otro ser... Estas hermandades Occidentales existen. Tratan de frustrar el impulso del Cristo y poner en su lugar otra individualidad que nunca ha aparecido encarnada, un ser etrico de naturaleza fuertemente ahrimnica". [Conferencia de 18 Nov., 1917; citado en Kaspar Hauser de Tradowsky, pp. 198-9]. Prokofieff [en Los Orgenes Espirituales de Europa Oriental...], intenta explicar las interrelaciones de Sorat, Lucifer, y Ahriman de esta manera: La manifestacin ahrimnica etrica ser la de un ser todava ms poderoso que "Ahriman" quien encarnar fsicamente, "emisario" etrico del Demonio Solar, Sorat. Este "emisario" fue el ser que inspir el impulso demonaco de Jundi Shapur, y puede "incorporarse temporalmente" en el encarnado "Ahriman" en "los momentos culminantes de la actividad terrenal de ste ltimo." (El propio Sorat entrar directamente slo en la evolucin terrenal del futuro distante.) Adems, este "emisario" trabaja a travs de los espritus lucifricos para inspirar el Jesuitismo, a travs de los espritus ahrimnicos para inspirar las "hermandades" Occidentales, y directamente para inspirar el Bolchevismo [y quizs el Nazismo]. Prokofieff [en El Ciclo del Ao...], intenta explicar el presente incremento de fenmenos que rodean" a los "OVNIs" como procedentes de estas "hermandades" Occidentales qu buscan "... hacer aparecer un reino espectral que ser formado, de acuerdo con las intenciones de este Ser [etrico, 'emisario' ahrimnico], inmediatamente bajo la superficie de la Tierra en la regin de sus elementos slidos y lquidos... Es decir, en esa esfera donde, durante los siglos decimoquinto a decimoctavo, la escuela ahrimnica sub-terrenal comenz sus actividades... . y [la esfera] desde la que proceden muchos de los llamados "fenmenos inexplicados" de nuestro tiempo, equivocadamente atribuidos a influencias extra-terrestres. [pp. 299,410]. Como se ha expresado anteriormente, stos "hermanos" buscan endurecer sus cuerpos etricos para lograr una "inmortalidad ahrimnica" en el entorno de la Tierra, y endurecerla, impidindola pasar a Nuevo Jpiter. -Tradowsky, en su ms reciente trabajo "Cristo y el Anticristo" explica una visin similar, quizs algo diferente: ".. . tres fases [referente a Jundi Shapur] son definidas: Sorat, la Bestia, como el impulsor; y el ser ahrimnico como inspirador; un ser humano que, por as decirlo, propaga y acta como el representante en la Tierra de sus doctrinas. Aunque se dan indicaciones del co-funcionamiento entre Sorat y los seres ahrimnicos que tienen varias caractersticas en comn". [pp. 21-2] Tradowsky parece ver el ritmo de 666 aos como perteneciendo ms esencialmente a Sorat que a Ahriman. Aqu hay un fragmento del mismo libro, citando la conferencia de Steiner a los sacerdotes de 64

la Comunidad de Cristianos en septiembre de 1924: "Podemos decir, como el escritor del Apocalipsis dira, que antes de que el Cristo Etrico pueda ser entendido propiamente por las personas, la humanidad debe de haber atravesado el encuentro con la Bestia que har su aparicin en 1933... Al final del siglo [1998] llegaremos al tiempo en el que Sorat, de nuevo, eleve su rostro ms poderoso desde el desbordamiento circundante de la evolucin. l se opondr a la visin de Cristo que aparecer en el mundo etrico a aqullos que estn preparados para recibirlo en la primera mitad del siglo XX..." (es sorprendente que Steiner design el ao exacto del acceso de Hitler al poder poltico como el tiempo de la intervencin directa de la Bestia Sorat en los asuntos terrenales.) Los comentarios de Tradowsky: "... la situacin presente [referente a Sorat] es ms peligrosa [que en 1933], slo por la razn de que las personas imaginan que es menos peligrosa... En la actualidad, sin embargo, la situacin es la contraria [vs. 1933]. Uno se expone a una contracorriente interna que es muy engaosa debido a que arrastra gradualmente al alma, inadvertidamente en pasos diminutos, de tal manera que la verdad y la realidad del mundo espiritual llegan a estar cada vez ms envueltas en el olvido. Verdaderamente, es tan difcil agarrar a semejante huidizo enemigo debido a que hace todo lo posible para permanecer inadvertido". [Pg. 48-9] Tradowsky aparentemente ve la incursin presente de Sorat como diferente de la inminente encarnacin de Ahriman, aunque las dos estn estrechamente relacionadas. Para algunos, ste puede parecer un punto sutil, dada la horrenda y tremendamente crtica naturaleza de la crisis. Sin embargo, al final puede no ser una distincin superflua; podemos necesitar toda la comprensin que podamos conseguir para enfrentar la crisis correctamente. De nuevo, remito al lector a este excelente libro, as como a las 1924 conferencias de Steiner, ambos ahora disponibles en ingls. Steiner resume la naturaleza de la lucha entre Micael y Ahriman por la Inteligencia anteriormente-csmica y ahora-terrenal: "... en Ahriman se halla ante nosotros un Ser csmico de la Inteligencia ms alta imaginable, un Ser csmico que ya ha apresado completamente la Inteligencia en el individuo, el elemento personal. En cada direccin concebible Ahriman est en el grado inteligente ms alto, super-inteligente. l tiene a sus ordenes una Inteligencia deslumbrante, procedente del ser humano completo, con la nica excepcin de la parte que, en la frente, adopta forma humana." "Para reproducir a Ahriman en Imaginaciones humanas debemos ponerle una frente huidiza, una expresin frvolamente cnica, en l todo sale de las fuerzas ms 65

bajas, y sin embargo de estas fuerzas ms bajas los beneficios de la Inteligencia ms alta. Si alguna vez entramos en discusin con Ahriman, seremos destrozados inevitablemente por la lgica concluyente, la magnfica certeza de intencin con que l manipula sus argumentos. La pregunta verdaderamente decisiva para el mundo de los hombres, en opinin de Ahriman, es esta: Prevalecern el talento o la estupidez? Y Ahriman llama estupidez a todo lo que no encierra Inteligencia, en la individualidad personal total. Cada ser ahrimnico est sper dotado con Inteligencia personal de la manera que acabo de describir; crtico... repudiando todas las cosas ilgicas; insolente y despectivo en los pensamientos." "Cuando tenemos a Ahriman ante nosotros de esta manera, entonces tambin sentiremos el gran contraste entre Ahriman y Micael. Micael no tiene relacin en lo ms mnimo con la calidad personal de la Inteligencia. Slo en el hombre est siempre presente la tentacin de hacer su Inteligencia personal al modelo de Ahriman. A decir verdad, Ahriman tiene un juicio muy despectivo de Micael. l piensa que Micael es simple y tonto-tonto, intil decir, comparado con l. Micael no desea apoderarse de la Inteligencia y hacerla suya. Micael slo quiere, y ha querido a travs de miles de aos, a travs de eones, administrar la Pan-Inteligencia. Y ahora que otra vez los hombres tienen la Inteligencia, debe ser administrada de nuevo por Micael como algo perteneciente a toda la humanidad -como la Inteligencia comn y universal que beneficia a todos los hombres por igual". [... y en otro prrafo] "Nosotros los seres humanos debemos hacerlo de hecho correctamente... si nos decimos: la idea de que podemos tener talento exclusivamente por nosotros es tonta. Si queremos demostrarle algo lgicamente a otra persona, la primera cosa que debemos dar por sentado es que los mismos poderes de la lgica benefician a l como a nosotros. Y para una tercera persona es de nuevo la misma lgica. Si cualquiera tuviera una lgica propia, sera absurdo para nosotros quererle demostrar algo por nuestra lgica". [Relaciones Krmicas, Vol. III] Y, Steiner hace este concepto de "Inteligencia" ms concreto: "Que es la Inteligencia? Estas generalizaciones abstractas no existen por supuesto en realidad. Inteligencia significa las mutuas relaciones de comportamiento entre las Jerarquas superiores. Lo que ellas hacen, cmo ellas se relacionan entre s, lo que ellas son entre s -esto es la Inteligencia Csmica. Por consiguiente, como seres humanos, debemos considerar el Reino que est ms cercano a nosotros. Concretamente hablando, la Inteligencia Csmica ser para nosotros primero la suma total de los Seres de la Jerarqua de los Angeloi. 66

Estamos hablando concretamente de que no podemos decir `tanta Inteligencia', sino 'tantos Angeloi'. sta es la realidad". -Alrededor de ese ao fatal de 869 DC hhubo una divisin en el mundo de los ngeles: los otros seis "Arcngeles Planetarios", que hasta entonces haban sido conducidos por Micael, "se rebelaron" contra el gobierno-Solar, llevndose con ellos otros ngeles. Puesto que los ngeles son los mensajeros de las individualidades humanas reencarnadas, esta divisin caus "desorden" en el karma humano; mucho del caos en la reciente historia es el resultado de este cisma. Y esos seres humanos cuyos ngeles se alejaron de Micael"... reciben su Inteligencia personal como una sustancia terminada por supuesto. Esto significa que funciona automticamente en ellos, a travs de su naturaleza corporal. Funciona de tal forma que piensan, piensan diestramente, pero no estando total, profunda y humanamente involucrada en lo que ellos piensan". [Relaciones Krmicas, Vol. IV] -Estos ngeles ahora-terrenales pueden "incorporarse" en los seres humanos, y los ms diestros niegan el espritu, cuando la conciencia humana disminuye o se embota: un tipo muy real de "posesin" ahrimnica: "El esfuerzo perpetuo de Ahriman es apropiarse de la inteligencia de los seres humanos y no permitirles comprender lo que pueden alcanzar a travs de su propia inteligencia... Los hombres deben esforzarse con el tiempo por guardar su inteligencia bajo su propio control individual, mantenindose permanentemente vigilantes sobre ella... Ahriman toma plena ventaja en los momentos en que, en la vida diaria, un hombre entra en un estado de vrtigo o aturdimiento, en un tipo de conciencia crepuscular, cuando no se siente total y firmemente anclado en el mundo fsico y empieza a rendirse al remolino del universo, cuando l no est firme y con plena estabilidad en sus propios pies como una individualidad... La mejor manera de protegernos es desarrollar un pensamiento claro y exacto, no simplemente examinando rpidamente por encima las cosas en el pensamiento, como es costumbre general hoy da. Debemos ir aun ms lejos e intentar evitar coloquialismos y jergas actuales. Usando las primeras palabras que nos vienen, no del pensamiento sino de los hbitos conversacionales, no estamos ejerciendo el pensamiento aunque sea slo durante un muy corto espacio de tiempo. stos son momentos particularmente peligrosos porque estas consideraciones no se tienen en cuenta. Realmente debemos tener cuidado para evitar usar palabras detrs de las que no hay ninguna reflexin adecuada". [El Movimiento Oculto en el siglo XIX pp. 170 y ss.] Lo importante realmente es cmo usamos el lenguaje! [Lo que est pasando ahora en la humanidad no es ni ms ni menos que una adicional encarnacin de la lgica (el Logos, "la Palabra") que es la 67

Inteligencia Csmica. La "Palabra" se "hace carne" en las individualidades de los seres humanos sobre la Tierra. El Cristo (Logos/lgica) est morando en los seres humanos individuales. Ahriman -el Espritu de la Mentira- busca falsificar esta inteligencia separndola del Cosmos y hacindola a ella , y a la humanidad, totalmente terrenal. Pero as como la lgica (el Logos)) es universalmente verdad para todos los seres humanos, una lgica/inteligencia completamente individual, subjetiva es falsa -una mentira, una irrealidad. Pensar de verdad, como un ser individual con Inteligencia universal, es un hecho importante para la Tierra en conjunto, para toda la humanidad. Es un acto en la batalla por el futuro de la Tierra, en favor de Micael contra Ahriman, en favor del Cristo Csmico Que descendi para hacerse el Espritu de la Tierra.] De nuevo, Steiner dice que el tiempo decisivo es el fin del siglo XX. "O nos hallaremos ante la tumba de la civilizacin o cambiaremos a una cultura espiritualizada. Podemos encarar una cada progresiva en la Guerra de Todos contra Todos." (Esta Guerra se conoce en ocultismo como la catstrofe que terminar con el Periodo Post-Atlante, como el Diluvio acab con el Periodo Atlante.) Estamos ayudados, a travs de la presente Segunda Resurreccin de Cristo -en la conciencia de los seres humanos- posterior a la Segunda Crucifixin de Cristo por el materialismo en las almas de los muertos, desde el siglo XIX en adelante. Ahora podemos pensar ngel-pensamientos , tener Cristo-pensamientos y Cristo-sentimientos sobre la Tierra. Esta habilidad se est preparando, pero no ha de ser confundida con la percepcin del Cristo Etrico. Esta clarividencia natural que se dificult en 1933 puede llegar a ser posible de nuevo desde 2000 DC, como un reflejo del Hecho de Abraham alrededor de 2000 A.C. l fue el primer ser humano en transformar la clarividencia antigua en cerebro-pensante: el reflejo de este acontecimiento ser el rescate del pensamiento del cerebro y su transformacin en clarividencia libre, consciente. [La fecha de 2000 A.C. para Abraham deriva de Stegmann. Prokofieff la fija alrededor de 2100 A.C..]. No habr ninguna curacin realmente social a menos que los seres humanos acojan al Cristo en sus almas. En apariencia, las influencias del Cristo podran parecer tan dbiles, y las influencias ahrimnicas tan poderosas, que podramos perder el nimo. Pero lo recobramos recordando que el ms grande y ms poderoso evento de nuestro tiempo es la venida del Cristo Etrico. Es la fuerza inadvertida impulsora detrs de los estragos visibles de los Adversarios. Una nueva clarividencia est viniendo como una evolucin natural; Ahriman busca desviarla al lmite terrenal, pseudo-pensamiento intelectual del cuerpo etrico endurecido, para que el Cristo 68

Etrico pase por la humanidad inadvertido y otro (Ahriman) sea sustituido en Su lugar. Pero la sabidura csmica en la mente humana tiene poder: los seres humanos penetrados por esta sabidura -la ciencia espiritual- instila horror en los espritus ahrimnicos. Si nos encontramos al Cristo Etrico y al terrenal Ahriman conscientemente, con espritu-voluntad, ambos eventos servirn al bien de la humanidad y del mundo. La batalla contra Ahriman en Occidente requerir fuerza interna mayor que en otra parte (como ya se indic, debido a que la "geografa espiritual" del continente americano generalmente favorece los Dobles y los espritus ahrimnicos), por consiguiente el beneficio de la eventual victoria puede ser el mayor de todos. Ahriman puede ser derrotado en Amrica, as como el mago negro mexicano fue derrotado hace casi 2000 aos por el ser-Solar Vitzliputzli. Y nosotros tenemos la profeca de Steiner de que, mientras el materialismo americano presente es fuerte, joven y pueril; est destinado a crecer ms, en una cultura espiritualizada -durante la sexta poca (Eslava). El poder de Ahriman es grande, sobre todo en Amrica, pero el de Cristo es mayor. Todava el Cristo y Sus huestes (con Micael en la vanguardia) respetan y esperan la libertad humana; y con libertad llega la responsabilidad. Si los seres humanos alcanzan conscientemente el poder del Cristo, la Tierra puede ser ganada para el bien. Publicado en mayo de 1997 de por Robert S. Mason E-mail: robertsmason_99@yahoo.com Acepto preguntas y comentarios, pero podra retrasarme en contestar, debido principalmente a las limitaciones de acceso de mi ordenador. Agradezco el estmulo y la ayuda de muchos lectores: sobre todo a Tom Corcoran y James Stewart por la ayuda editorial con las primeras versiones de este ensayo. He llevado a cabo muchas de sus sugerencias, pero no todas. La responsabilidad a causa de cualquier error es, por supuesto, ma. Animo a los lectores a copiar libremente y difundir este ensayo, con tal de que se copie en su integridad.

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Anexo

Conversaciones con Robert Mason


Julio Carreras (h) Primera Conversacin Traduccin al castellano Julio Carreras (h): Muy valorado escritor Robert Mason, debo decirle que la lectura de su libro El advenimiento de Ahriman, en el ao 2001, fue uno de los acontecimientos intelectuales ms importantes para m. La reflexin sobre estos conocimientos profundos, que usted presentaba sistemticamente, ocup muchas de mis horas entonces, constituyendo una vida paralela, pues como toda persona de mediana edad, con familia y trabajos cotidianos destinados a obtener recursos para el sustento, deba prolongar tales reflexiones hacia momentos en que viajaba de regreso a mi casa, en colectivo, durante el tiempo en que haca cola para pagar alguna boleta en el banco, o mientras esperaba la llegada de mis alumnos del Taller de Periodismo Para Adolescentes, del Crculo de la Prensa, donde por entonces enseaba. Sent esa vez -como ahora an siento- que por Bondad de Dios haba accedido a revelaciones importantes, decisivas para la Humanidad, y de alguna manera deba procurar darlas a conocer, ayudar con su difusin, aunque por entonces no se me ocurra cmo. Sent la sensacin de haberme introducido, por medio de sus serenas reflexiones, en planos sutiles donde a pesar de la apariencia ominosa con que se presentaban dichas revelaciones, todo pareca presentarse de un modo armnico, si quien aborda estos caminos de conocimiento lo hace con la seguridad de que existe un maravilloso Orden Universal, en cuyo centro estn principios tan slidamente trascendentes y benficos, cuya sabidura y benevolencia escapa a cualquier capacidad humana, que no poda uno temer consecuencia de ningn tipo si estaba dispuesto a enfilarse en el sentido del Bien, que tan ntidamente suele advertirse en esos planos. Hacia fines de 2004, luego de dos aos agitados, donde nuestra provincia vivi conmociones populares, derribamiento de gobiernos y otros movimientos sociales, en los cuales directa o indirectamente particip, volv a leer su libro (aunque le aclaro que nunca dej de estar presente en mis pensamientos, consultando sus pginas con frecuencia una y otra vez en el periodo mencionado). Entonces, impulsado por una inquietud interior es que decid escribirle. Usted me contest prontamente, y fue un dato importante para m la modestia y sencillez con que accedi a los requerimientos 70

que le hice. Ahora he querido invitarlo a dialogar y profundizar sobre los temas de este importante ensayo, pues creo que su desarrollo y aplicacin a la realidad cotidiana de los sucesos histricos ser de alto beneficio para las personas llamadas a comprender que existen fuerzas mayores an -incluso infinitamente mayores- que las meras tecnologas blicas o estrategias militares, por gigantescas que estas parezcan. Aprovecho para agradecerle nuevamente que haya accedido con tanta sencillez a esta conversacin informal. Robert Mason: S, como se ha sido dicho: Y nosotros conocemos que todas las cosas trabajan juntas para el bien de todo aquellos que aman a Dios... (Romanos 8; 28) Y Steiner amonesta al estudiante espiritual de sostener siempre la mente en lo eterno, en lo que nunca perecer. Debo recordarle a Ud. que este conocimiento profundo no viene de m. Yo no soy esa clase de vidente o Maestro original; yo solamente soy una persona que ha realizado algunas lecturas (por supuesto que con algn pequeo razonamiento) y que ha reunido algunas informaciones para hacerla ms sencillamente accesible a las personas a travs de Internet. Esto comenz alrededor de 1997; a m me pareci que haba muy poca informacin en la Red acerca de esto. Ahora hay un poquito ms y tambin se han publicado muchos ms libros acerca de esto. Yo no s si ahora podra escribir de la misma manera, pero en 1997 a m me pareci que yo tena que tena que ayudar (l dice metafricamente llenar ese vaco) * en esa necesidad. Me ayuda mucho saber que mi trabajo ha tocado a algunas personas all afuera, en el ancho mundo, pero yo espero que nadie me tome por un hombre sabio. Como le dije, yo no pido que nadie tome mis palabras por algo. Yo estoy tratando de incitar a la gente de hacer sus propias investigaciones. Si Ud. ha ledo lo que yo he escrito, entonces usted sabr tanto de estos asuntos como yo mismo, y a lo mejor ms. Julio Carreras (h): En su libro, el cual le bajo su traduccin al espaol, usted afirma segn entend que un poderoso ser espiritual, llamado Ahriman o Satans, encarnar en un cuerpo humano. Tambin se recuerda all que la evolucin csmica terrestre es el resultado de las actividades de los Dioses. Segn el estudio de estas acciones, el suceso central de la evolucin de la tierra fue la Encarnacin de Cristo. Sin embargo, poderes espirituales de oposicin estn activos: Lucifer, Ahriman, Sorat. Ahriman es, segn su ensayo, el inspirador de la ciencia materialista y el comercio, y penetra la cultura moderna con fuerzas retardatarias. El pensamiento cientfico ordinario es slo semi -consciente; sin embargo, podemos pensar conscientemente. Otro dato inquietante que usted aporta es que Ahriman se manifiesta sobre todo en intervalos de 666 aos; el correspondiente actual es 1998 . De acuerdo con esto, Ahriman (Satans) estara probablemente encarnado y actuando 71

ya sobre la Tierra. Me gustara que usted nos aporte nuevas reflexiones sobre estos temas, aunque para algn lector de su libro puedan resultar repetitivas. Dado que esta es una entrevista con objetivos periodsticos, creo que tales repeticiones pueden resultar muy tiles. Y tambin que nos ensee pistas, para determinar dnde se pueden observar actuando prcticamente a esas fuerzas de oposicin, que trabajan para la dominacin del presente perodo histrico de la Humanidad por parte de Ahriman. Robert Mason: Yo no soy demasiado un hombre de las noticias (o que aparece en las noticias)*; hay mucha gente que est en la cima de eventos actuales, mucho ms conspicua que yo, y hay muchos sitios en la web que rastrean las actividades de las fuerzas detrs de escena. (Por lo que tambin hay tambin mucha desinformacin en la Red). Yo creo que los sitios de Alex Jones (wars.com y prisonplanet.com y prisonplanet.tv) probablemente son ms buenos que cualquier otro en estos asuntos. Hasta donde yo s, Jones no tiene conocimientos antroposficos, pero l es consciente de que hay algo oscuro oculto debajo, detrs del poder de las lites, que est empujando por instalar el Nuevo Orden Mundial. El tiene links (uniones) * hacia nuevas historias que provienen de todo el mundo, pero, por supuesto todas ellas estn en ingls. No s si habr una misma versin en espaol. En mi opinin, el ms profundo y el ms comprensible tratamiento antroposfico de las fuerzas ocultas detrs de los eventos socio polticos de ahora es La crisis de la civilizacin de Gennady Bondarev (que es una versin inglesa de la alemana Anthroposophie auf der Kreuzung, la cual es a su vez una traduccin del original ruso. La versin inglesa es solamente una copia que circula encuadernada en espiral, y sin ilustraciones, porque la edicin alemana fue censurada (por los editores, por acatamiento a las fuertes leyes de censura vigentes en Europa.) Yo no s si habr alguna edicin en Espaol. En mi pagina web doy algunos links para dos captulos de ese libro en ingls. Usted puede consultar tambin La crisis de la Civilizacin (en ingls) de la pgina de Nelson Willby <nwillby@mistral.co.uk http://www3.mistral.co.uk/wellspringbooks/ The Wellspring Bookshop 5 New Oxford Street London WC1A 1BA UK Bondarev's German (Swiss) publisher: Willy Lochmann <info@lochmann-verlag.com 72

www.lochmann-verlag.com Lochmann Verlag [Moskau-Basel-Verlag] Postfach 231 CH-4009 Basel Schweiz Aqu hay una cita de Steiner, muy relevante para esta situacin que nos preocupa: Podemos decir que el tiempo presente est transcurriendo muy bien comparado con aquel que vendr en el futuro, cuando el desarrollo del Occidente florezca ms y ms. Muy pronto, cuando est escrito el ao 2000, vendr desde Amrica no una prohibicin directa, pero una clase de prohibicin en contra de nuestros pensamientos, una suerte de ley con la cual tratarn de suprimir el pensamiento individual. Por otro lado hay una suerte de logro, que comenz en esta direccin de suprimir todo pensamiento individual, dentro del pensamiento materialista, convenciendo que no se necesita trabajar para el alma, sino sobre la base de experimentos humanos y los seres humanos son considerados como si fueran mquinas.... Por ejemplo, hoy en da tenemos mquinas que suman y restan; todo es muy conveniente. Ahora, en el futuro, no tendremos que esperar mucho... habr algunas que nos dirn que incluso no tendremos que pensar... No. Lo que pasar es que las cosas del futuro afectarn y excluirn todo pensamiento individual. Este es el otro polo en el cual tendremos que trabajar. Esto est conectado con el desarrollo del Occidente. (Abril 4 de 1916, Las cosas del Pasado y el presente en el hombre espiritual, sin publicar, papeles tipeados a mquina, de una conferencia). Yo me pregunto, mirando alrededor de aqu, en los Estados Unidos, slo un poco despus del puntual ao 2000: La profeca de Steiner, ha resultado acertada? Es indudablemente seguro que no tenemos una ley en contra del pensamiento individual, pero a m me parece que tenemos muy poquito pensamiento individual por aqu. Si la gente estuviera pensando por ella misma, continuaran ellos votando por los mismos polticos corruptos, que obviamente estn actuando en contra de los intereses de la mayora? A mi me parece que mucha gente slo va junto al clima de opinin que es promovido por los medios masivos de comunicacin, que son, por supuesto, controlados por los mismos intereses que controlan a los polticos. La gente slo acepta como no verdadero lo que le dicen que no es verdadero, por ejemplo, los eventos del 11 de septiembre. Y an cuando son expuestas muchas 73

falsedades, como por ejemplo las famosas armas de destruccin masiva en Iraq, parece no haber problema, la gente todava lo acepta. (Hay excepciones, por supuesto, pero aparentemente no las suficientes para sacudir el control del poder estructural). Mucho se ha escrito (y mayormente por no-antroposofistas), acerca de las causas de la falta de pensamiento (razonamiento concienzudo); mencionaremos algunas de sus manifestaciones y consecuencias en la vida social: - La deliberada mordaza a los medios de comunicacin, a la educacin pblica -Los efectos de estupefaciente de los medios masivos de comunicacin, especialmente de la televisin. - La comida veneno, desnaturalizada. - El agua potable fluorada - Las drogas ambas... : las legales y las supuestamente ilegales (por ejemplo, es absolutamente asombroso el nmero de chicos que son forzados a tomar este peligroso remedio llamado Ritalin. (1) - Vacunas, algunas incluso contienen el veneno del mercurio. Y as sucesivamente. Uno podra decir que no hay tanta gente a la que pueda llamarse pensador; pero slo echando una ojeada a los grandes hechos de la poderosa estructura poltica, me parece a m que incluso hay menos habilidad para pensar entre la gente de la que hubo en el pasado. Por ejemplo, en los primeros aos de la repblica haba mucha oposicin a la concentracin de las finanzas pblicas en las manos de los banqueros privados. Varios presidentes fueron electos porque se oponan a los banqueros (como por ejemplo Jefferson y Jackson). Hoy en da es casi imposible de imaginar un presidente as; la existencia del (falsamente llamado) Sistema de la Reserva Federal no es ni siquiera un tpico de discusin en el discurso de la poltica general. Otro ejemplo, mucha gente sola cuestionar el poder de las sociedades secretas en este pas; hubo un partido poltico anti-Masnico, que fue formado por aquellos das, y que tuvo bastante influencia por algn tiempo. Un partido de estas caractersticas es muy difcil de imaginar en nuestros das; nuevamente, las cuestiones esenciales no son algo que se acostumbre discutir por la gran mayora. Los ejemplos pueden multiplicarse. Por supuesto, nuestras mquinas de calcular de ahora son mucho ms poderosas que las de los das de Steiner, y nuestra tecnologa es inteligente hasta el grado de ser superhumana de muchas maneras, pero parece que la gente, an aquella que estn muy bien educadas y an con conocimientos cientficos, son en su mayora incapaces o no quieren (no tienen voluntad de) pensar realsticamente acerca de los hechos bsicos del mundo en el cual viven. Y podemos citar por otro lado, otros ejemplos, como el crecimiento del movimiento humano potencial y del crecimiento de otra clase de comunicadores (comunicacin 74

alternativa), especialmente en Internet. Pero a m me parece que la profesa de Steiner ha sido acertada en su mayor parte, aunque no completamente. No tan completamente al que grado de que sea imposible sostener un poco de esperanza de regeneracin. Julio Carreras (h): Anticristo significa opuesto o contrario a Cristo. En este sentido, los principales opositores a la doctrina oficial catlica, como Arrio, Nestorio, Eutiques, Macedonio, Pelagio, Focio; los perseguidores de la Iglesia, como Nern, Decio, Domiciano, Diocleciano, Juliano, Kosroes de Persia, Enrique VIII de Inglaterra y su hija Isabel; todos los considerados impos o falsos filsofos y telogos, cuya enumeracin sera demasiado larga, fueron en su momento considerados Anticristos, por la Iglesia Romana... Robert Mason: Pero yo no s si mis nuevas reflexiones podran ser de utilidad para usted, porque yo no s cunto sabe ya usted de la existente literatura antroposfica. Se han escrito profundos libros acerca de esos temas por gente mucho ms sabia que yo. Ms que tratar de reescribir esos libros, an si pudiera, sera mucho ms prctico para m tratar de llegar a sus especficos intereses. Para m sera mucho mejor, al tratar de ayudarlo a Usted, que me haga preguntas ms especficas y avisarme lo que ya ha entendido. Sera muy conveniente ver cualquier blanco (aqu quiere decir, como alguna laguna o algo que no se haya entendido bien)* que usted considere que no ha entendido, entonces yo podra darle algunas ideas de cmo poder llenarlos. Por alguna razn, yo realmente no tengo nada esencialmente nuevo que agregar acerca de estos temas que no los haya dicho antes. Yo no s si Ahriman est ahora encarnado en un cuerpo fsico. A m me parece que las tendencias socio - poltica econmicas mundiales continan hacia alguna forma de dolorosa crisis. Tratar de darle ms especficas citas de las Fuentes desde las cuales yo extraje lo que escrib en mi ensayo. Yo tuve muchas oportunidades de lamentar el no haber citado los textos completos en mi ensayo, como lo prescriben las convenciones acadmicas. Muy a menudo, para responder a esta clase de preguntas, he tenido que volver a mis notas manuscritas, tratando de encontrar la fuente desde donde tom muchas de las definiciones que escrib. Las fuentes fundamentales estn citadas en la bibliografa de la misma pgina web, pero si usted desea ms especficas citas, yo me pondra a buscar ms voluntariosamente en mis notas, nuevamente. En mi opinin, ser contrario a Cristo no significa necesariamente ser contrario a la (estructura formal) de la Iglesia Catlica Romana. Y al revs, ser contrario (en algunos aspectos) a la Iglesia Catlica Romana no necesariamente significa ser contrario a Cristo. Yo no s cun catlico es usted, pero yo no veo una exacta 75

equivalencia entre Cristo y la iglesia formal, especialmente no con la Catlica Romana. Yo creo que Cristo est presente en el sacramento de la misa y que ha habido muchas personas santas dentro de la estructura formal de la Iglesia, pero as tambin, que esta iglesia formal ha hecho muchas cosas anti-cristianas en todas estas centurias. Usted tiene que ser consciente de que muchos de los primeros protestantes crean que el mismo Papa era el Anticristo, y no tan sin razn, si consideramos la Inquisicin, las persecuciones, la corrupcin reinante, etctera. Bsicamente, la Iglesia Catlica Romana es una extensin del antiguo Imperio Romano. Primero, el poder romano trat de exterminar a la cristiandad, y, luego de que el intent fall, trataron de cooptarlos y controlar as la cristiandad. Ha habido fuerzas ocultas, en la antigua estructura del poder romano, que trataron de retardar la evolucin (hacia adelante) de la conciencia humana. Despus que Constantino hizo de la cristiandad la religin del Estado, estas fuerzas retardatarias pasaron a introducirse dentro de la estructura de la Iglesia Catlica. En tiempos modernos el ncleo oculto de la Iglesia Catlica estaba en la Orden de los Jesuitas, la cual posea una forma poderosa de iniciacin; pero el ser que los jesuitas seguan y llamaban Jess no era en realidad Cristo. Steiner tena bastante que decir acerca de la verdadera naturaleza de la iniciacin jesuita, y por eso hubo mucha hostilidad desde el poder catlico. La literatura antroposfica estuvo en el Index de los libros prohibidos por la Iglesia. Steiner habl acerca de este tema en muchos lugares, pero ms especialmente el 5 de octubre de 1911, en el ciclo titulado De Jess al Cristo. (Bondarev escribe mucho acerca de estos tpicos, especialmente en el captulo 5 del libro citado) Julio Carreras (h): Cmo determinar ahora, con qu parmetros deberamos estudiar el presente los cristianos que perseguimos, sinceramente, obtener seales atinadas, para percibir con sensatez la presencia de esta encarnacin del Mal actuando sobre las cuestiones humanas de la Tierra? Es el Anticristo un hombre verdadero? O slo acta como una fuerza csmica, sin apariencia fsica? Robert Mason: En mi limitado entendimiento, el verdadero Anticristo es Sorat, el Demonio solar. Cristo es (de alguna manera, en algunos aspectos) el Espritu del Sol (Ahura Mazda), y entonces su (ms o menos) opositor simtrico es el anti-espritu del Sol, el Demonio Solar. Yo no s si el mismo Sorat se encarnar en un cuerpo humano, yo tengo la impresin de que si eso ocurriera, sera en el distante futuro. Acerca de las fuerzas del Anticristo en la tierra, para mi entender seran las siguientes: Ahriman, quien encarnar durante el tercer milenio, un ser etreo ahrimnico, quien falsificar al Cristo etrico. 76

Personas de la Tierra, provenientes de rdenes ocultas, quienes conscientemente practicarn la magia negra para obtener los anti-cristianos objetivos de Lucifer, Ahriman, y Sorat. Otras personas de la Tierra, quienes ms o menos inconscientemente, sern inspirados por Ahriman , o en quienes Ahriman se incorporar. Y quienes escriben libros Ahrimnicos (Steiner menciona por ejemplo a Nietzsche, Woodrow Wilson, y algunos de los pocos ministros que han tomado las criticadas decisiones que causaron la primera guerra en Europa en 1914) o desarrollan actos ahrimnicos (tambin quienes hacen pelculas) *. Hombres que son inspirados o posedos por Sorat. En lo concerniente al punto 5, Steiner habl en algunas conferencias, cerca del final de su vida, acerca de un Apocalipsis a un grupo de sacerdotes. Desafortunadamente no tenemos copias estenogrficas de esas notas, con sus palabras exactas; el texto publicado fue reconstruido de varias notas que tomaron los sacerdotes. Entonces, debes estar precavido (prevenido) ms de lo usual ante esta lectura de estos textos, pero te las reproduzco porque es un extracto relevante. Al final de esta (20) centuria, vendr el tiempo cuando Sorat otra vez levantar su cabeza, mucho ms fuertemente, a travs de las olas de la historia. Slo 2 tercios de la 20 centuria todava correr antes que Sorat otra vez levante su cabeza, mucho ms majestuosamente. Antes de que el siglo 20 termine l se mostrar a s mismo a travs de apariencia humana, en muchos seres humanos, muchos sern posedos. Habr seres humanos que aparecern como quienes sera imposible creer que en realidad sean seres humanos. Estos seres inspirados por Sorat sern reconocibles por su apariencia externa; de una manera terrible no solamente se burlarn de todo, sino que se opondrn o ms an, destruirn y empujarn hacia al abismo todo lo relativo a lo espiritual. Aparentemente, ellos tendrn la intensa y fuerte disposicin, con salvaje semblante, y con furiosa destruccin en sus emociones. La intencin de barrer con todo lo espiritual ser profundamente impuesta en un inmenso nmero de almas, tal como el Apocalipsis ha previsto en la apariencia (rostro) de la Bestia, y la fuerza de la Bestia, que subrayar las acciones (proezas, hazaas) de todos los adversarios en contra de lo espiritual. An hoy, una oculta rabia en contra de las cosas espirituales es ya inmensa, pero an as, son solamente los primeros tiempos, llammosle la infancia, de todo el mal que vendr... -Y Juan, el Evangelista nos dijo que habr muchos anticristos, y cmo el trabajo de ese mal espritu podr ser reconocido. -En I Juan 2;18: Pequeos nios, este es el ltimo tiempo: y ustedes han odo que el Anticristo vendr, pero yo les digo que ahora hay muchos Anticristos; por lo que nosotros sabemos que este es el ltimo tiempo. 77

-I Juan 4;3: ...y todo espritu que no confiesa a Jess, no es de Dios; ese es del Anticristo. El cual habis odo que iba a venir; pues bien, ya est en el mundo. Nuevamente, yo le sugerira el libro Tradowski Cristo y Anticristo. Y nuevamente, yo pienso que sera capaz de darle ms respuestas tiles si usted me preguntara cosas ms especficas, ms claramente definidas en sus preguntas. Por ejemplo, usted dgame cul pasaje de mi ensayo no le ha resultado muy claro y yo se lo podr explicar. O tal vez, si usted quisiera saber ms y acerca de qu temas. En este e-mail que le escribo yo slo he lanzado al azar algunos pocos de mis pensamientos, yo slo estoy adivinando qu cuestiones tal vez pudieran interesarle a Usted Desde la Arimnica atmsfera de Norte Amrica Robert Mason * Nota de la Traductora (1) Pastillas tranquilizantes recetadas hoy, masivamente, para los nios calificados como hiperactivos.

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Segunda conversacin
Julio Carreras (h) - Estimado Robert, muchas gracias por sus respuestas, muy profundas y lcidas como era de esperar. Me interesa particularmente difundir estas cuestiones, pues creo que tienen mucho valor para las personas comunes. Y creo que haremos un servicio a la poblacin con que algunas de estas personas las comprendan. Precisamente por ello he querido generalizar, en mis preguntas, con la esperanza de que Usted se explaye sobre una amplia introduccin que ubique a un lector nefito rpidamente en el tema. Por mi parte, no haba ledo nada semejante antes de su adveniat of Ahriman Mi formacin espiritual es eclctica; una gran parte de mi vida desde mi primera infancia, y ahora tengo 56- la he pasado dentro de la Iglesia Catlica Romana. Me he apartado paulatinamente de ella, pero conservo buena relacin con los curas populares, muchos de ellos viviendo en medio de los ms pobres y muy humildes barrios proletarios, por ello creo que muy cerca tambin de la verdadera Iglesia de Cristo, que no tiene otro nombre, segn creo, sino se extiende por encima de todas las denominaciones, por todo lugar donde dos o tres se renen con Amor. Debido a una inquietud interior permanente por buscar la Verdad, anduve por varios caminos intelectuales sin dejar nunca de ser cristiano-; as, desde 1992 a 1998 frecuent asiduamente The Rosicrucian Fellowship, y le las obras completas de Max Heindel -12 libros-; pero all dice muy poco de Ahriman o el Anticristo. Ms tarde acced a algunos textos de Rudolf Steiner, sobre el Evangelio de San Juan, y las Leyes del Karma, pero debo confesar que no he profundizado demasiado en su obra. Especificado esto que usted se preguntaba, acerca de mi formacin espiritual, le pido a Usted, por favor, nos hable un poco ms acerca de aspectos que no han quedado suficientemente claros para m. Uno de ellos, lo que usted dice respecto de la aparicin simultnea con Jess el Cristo, de un Mago Negro, quien habra sido crucificado tambin all. No he podido encontrar ms informacin sobre este tema, 79

pese a que la he buscado con minuciosidad. Sera usted tan gentil de ampliar estas afirmaciones con ms datos, si le es posible? Robert Mason: -Eso est muy bien dicho. A propsito, la hostilidad de la Iglesia catlica Romana en contra de la antroposofa es mucho ms que una pequea irona, dado que (como es aparentemente) Steiner fue en una encarnacin previa, el Doctor de la Iglesia, el mismsimo Toms de Aquino. Tanto como s, Steiner jams lo proclam directamente, pero otra gente lo infiri de algunas remarcaciones que l hizo. Yo tambin estudi los trabajos de Max Heindel en aos pasados y yo fui miembro de la hermandad por un tiempo. Y todava tengo todos o la mayora de sus libros acomodados por all, en algn lugar. Es una historia controversial y complicada la relacin de Heindel (nacido Carl Louis von Grasshoff en Dinamarca) con Rudolf Steiner, y acerca de la relacin de sus enseanzas. Parece que Heindel vivi en Alemania alrededor de 1906/7 y estudi las enseanzas de Steiner, casi ciertamente incluso la conferencia llamada en ingls Teosofa de los Rosacruces. (enva una pgina web donde se la puede ver) : http://wn.rsarchive.org/Lectures/TheoRosic/TheRos_index.html Obviamente, hay una gran similitud entre los puntos de vista presentados en esas conferencias y lo presentado pocos aos despus por Heindel en el Concepto Rosacruz del Cosmos. Despus, en un punto Steiner menciona a un hombre de Amrica (aparentemente refirindose a Heindel, aunque no nombrndolo a l explcitamente) quien presuntamente aprendi las enseanzas de Steiner y luego las public, plagindolas por supuesto, aunque en forma suavizada, atenuadas. (Esto ha sido dicho en una conferencia, publicada en ingls en un libro llamado El Quinto Evangelio). Y ese punto de vista rosacruz es tambin muy similar a lo que present Steiner en un trabajo mayor Un bosquejo (o una sntesis) de la ciencia oculta (publicada alrededor de 1909). Pero Steiner siempre dijo que la informacin que present en aquel libro l la verific a travs de sus investigaciones ocultistas; Heindel dijo que el material del Concepto Rosacruz del Cosmos le fue dada por un Hermano Mayor (o un grupo de ellos?). En aos recientes esta controversia ha sacudido a la Hermandad Rosacruz. Charles Weber, el editor de la revista de la Fraternidad fue expulsado, presuntamente por difamar a Heindel acerca de la relacin entre l, Heindel, y Steiner. El ensayo original de Weber est en:

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http://members.shaw.ca/rosecross713/Heindel-Steiner.htm La respuesta de la hermandad: http://mount_ecclesia.tripod.com/dcol.htm Weber fue expulsado. http://64.233.167.104/search?q=cache:PC8gF0uCS4gJ:members.shaw. ca/rosecross713/Chaos.html+weber+%22max+heindel%22&hl=en La respuesta de Weber http://mount_ecclesia.tripod.com/cw_answertodc.htm] (Hay mucho en la Web acerca de esto; usted puede googlearlo . No s cunto de esto habr en Espaol, si es que hay algo). A m me parece muy claro que Heindel s aprendi mucho de Steiner; aunque todava est la cuestin de cunto es lo mucho que aprendi; si l plagi y cunto, si qu proporcin de su obra, l la aprendi de su Hermano Mayor. (Sospechosamente, Heindel muchas veces us la misma metfora que Steiner haba usado. Y sospechosamente, si Heindel nada dijo acerca de Ahriman, bien pudo ser porque Steiner nada o muy poco haba dicho acerca de este tema en 1906/7. Y, si yo recuerdo correctamente, Heindel fue vago o contradictorio acerca de su personal relacin con Steiner). Pero en mi opinin es una cuestin pequea acerca de cul enseanza es ms valiosa. Las de Steiner son profundas y amplias y puntualiza experiencias de primera mano; en cambio las de Heindel por empezar l no dice que sus enseanzas (esencialmente) fueron producto de su propia investigacin espiritual. Y s, por supuesto, Las conferencias de Steiner acerca del evangelio de Juan y las del karma son muy importantes, pero hay un problema acerca de leer las conferencias sin previamente haber estudiado los libros bsicos. Es como querer ir al Clculo sin antes haber dominado el lgebra. (Probablemente, Un bosquejo (o una sntesis) de la ciencia oculta es el ms importante de los libros bsicos). Las conferencias de Steiner (muchas de ellas) fueron dadas a gente que ya estaban familiarizadas con sus conceptos bsicos. Tambin, est el problema de que, como Steiner ha prevenido, las conferencias (muchas de ellas) fueron el resultado de dilogos acerca de diferentes cosas, entre l y las necesidades y (muchas veces no declaradas) preguntas de su audiencia inmediata. A l no le gustaba todo el proceso que implicaba la publicacin de su obra, y tambin previno de las transcripciones, que no estaban revisadas ni corregidas por l, as que podan contener errores. 81

Esta historia viene del ciclo de conferencias de Steiner, que fue publicada en ingls como Los impulsos internos en la Evolucin (especialmente las conferencias n 3 y 4), que usted podr encontrarlas en http://wn.rsarchive.org/Lectures/InnerImpul/InnImp_index.html Yo no s si habr otra mencin hecha por Steiner acerca de estos eventos. Estas cuentas de Steiner han causado algunos dolores de cabeza desde que, de alguna manera (aparentemente?) son incompatibles con la opinin acadmica moderna acerca del antiguo Mxico. (Kozlik discute estas cuestiones de alguna manera en su introduccin de la edicin inglesa). Muchas de estas preguntas giran alrededor del hecho de lo que Steiner cuenta acerca de los dioses mexicanos, los cuales difieren de la opinin moderna, por el hecho de que Steiner habla del ritual de la extirpacin del estmago, mientras que la historia sabe nicamente la extirpacin del corazn. Pero parece (en mi opinin), que Steiner estaba hablando acerca de un ritual esotrico secreto, mientras que la historia ordinaria relata lo pblico, lo exotrico, que fue el ritual del corazn. Las otras discrepancias a lo mejor sern explicadas a la par que avancen las investigaciones acadmicas. Acerca de la magia negra, en general, aqu est un pensamiento de Steiner, (uno de los muchos) Algo ms que nosotros podemos encontrarnos en el espacio astral es el mago negro con sus estudiantes. Para que los eduque l mismo, para llegar a ser un mago negro, los estudiantes han de ir a una escuela muy especial. El entrenamiento en magia negra consiste en que la persona se acostumbre, bajo una metdica instruccin, a la tortura, a cortar, a matar animales. Este es el abecedario. Cuando la humanidad, concienzudamente torture a las criaturas vivientes, l tiene el resultado final. El dolor causado de esta manera, cuando es obtenido intencionalmente, produce un efecto altamente definitivo en el cuerpo astral humano. Cuando la persona corta concientemente en un rgano particular, esto induce en l un incremento en poder. Ahora bien, el principio bsico de toda la magia blanca es que ningn poder puede ser obtenido sin una devocin desinteresada. Cuando a travs de esa tal devocin el poder es ganado, este fluye de la fuerza de la vida comn del universo. Pero si nosotros tomamos esta energa de vida de algn ser en particular, nosotros estamos robando esta energa de vida. Porque ella pertenece a un ser despojado de su densidad y fortaleza, los elementos de separacin son absorbidos por la persona que se ha apropiado de ella, y esta intensificacin de la extraccin lo hace a l ser pasible de volverse un estudiante, de aquellos quienes estn involucrados en conflictos con los buenos poderes. 82

Porque nuestra tierra es un campo de batalla; es la escena de dos poderes opuestos: derecha e izquierda. El uno, el poder blanco a la derecha, despus que la tierra ha alcanzado a un cierto grado de materia, densidad fsica, se esfuerza por espiritualizarse nuevamente. El otro poder, el izquierdo o poder negro, se esfuerza por hacer la tierra ms densa y ptrea, como la luna. Entonces, despus de un perodo de tiempo, la tierra puede volverse la expresin fsica del buen poder, o la expresin fsica de lo malo. Esta se vuelve la expresin fsica de los Buenos poderes a travs del hombre unificado a s mismo con los espritus que trabajan por la unificacin, en ello l busca el ego en la comunidad. Esto pertenece a la funcin de la tierra para diferenciarse fsicamente a s misma en un siempre ms importante grado. Sin embargo, es posible, por partes separadas, esforzarse en hacer su propio camino, por cada particular, para formar un poderoso ego. Este es el camino negro. El camino blanco es aquel que se esfuerza por lo que es comn, el cual forma un ego en la comunidad. Cuando nosotros investigamos ms y ms profundamente dentro de nosotros mismos, para enterrarnos nosotros mismos dentro de nuestra organizacin egocntrica, deseando siempre ms y ms para nosotros mismos, el resultado final sera que nosotros nos forzaramos a separarnos nosotros mismos de los dems. En cambio, si nosotros tratamos de estar juntos, en comunin espiritual que nos inspire, que el centro sea formado entre nosotros, entonces nosotros estaremos juntos, estaremos unidos. Ser un mago negro significa desarrollar ms y ms el espritu de separacin. Hay adeptos negros quienes estn en el camino de adquirir ciertas fuerzas de la tierra para ellos mismos. Cuando el crculo de esos estudiantes se vuelva fuerte, lo cual probablemente sea posible, entonces la tierra estara en el camino que la conduzca a la destruccin. (Tomado de Bases del Esoterismo: Conferencia XX: http://wn.rsarchive.org/Lectures/FoundEsoter/19051018p01.html) Por supuesto, en un nivel ms avanzado el mago negro tortura y mata gente, de manera precisa. Parece que en el antiguo Mxico el ms grande mago negro (que se volvi un dios a quien Steiner llama Taotl) logr un tan grande avance en la iniciacin, que la propia evolucin de la tierra fue amenazada hasta un punto de crisis. Entonces, los buenos poderes intervinieron y el alto iniciado del Sol, a quien Steiner llama Vitzliputli, le hizo la guerra a este mago negro y lo hizo crucificar, al mismo tiempo que Cristo era crucificado en Palestina. 83

Parece encajar que este drama desconocido tuvo lugar en el continente americano, para lo que Steiner llama la geografa espiritual de Amrica. Esta es una regin especialmente favorable a la influencia Ahrimnica. Aqu est una pieza del discurso de Steiner acerca de este tema: (por favor recuerde que, de acuerdo con Steiner, el tiempo actual es el quinta poca posterior a la Cultura Atlntica, y que la sexta -a comenzar alrededor de 1500 aos desde ahora- estar por ser guiada (de alguna manera) por los eslavos del Este (entonces ser, de alguna manera, una cultura mundial). Y la sexta ser la poca de los Espritus mismos (entonces solamente como una inspiracin desde alrededor, el espritu mismo ser la total posesin del hombre solamente en el futuro prximo, durante el Nuevo Jpiter); como el presente, la quinta es la poca del Alma consciente. Y lo que esta traduccin llama el doble (en Alemn, el doppelgaenger es una clase de ser anti-ser humano, que acompaa a cada uno de nosotros a travs de la vida en la tierra. Yo no estoy seguro que entiendo totalmente lo que Steiner ensea acerca de este doble. Parece que, de algn modo, este doble es la suma de los karma del hombre, como un ser elemental; inclusive las influencias Ahrimnicas, luciferinas y Asricas, a las cuales ha sucumbido en el curso de cada una de las encarnaciones. Es el ser elemental que aparece al iniciado nefito como el Lesser guardin del umbral. En otro sentido, parece que estamos acompaados por entidades ahrimnicas, luciferinas y asricas, demonios personales y que en estas conferencias Steiner debi estar hablando de los ahrimnicos demonios personales. Pero, nuevamente, no estoy seguro de que entend todo a la perfeccin). Por otra parte, se levanta muy fcilmente desde los territorios individuales el ambiente para incrementar poder y poder y poder. Y el gran peligro emergente desde un solo lugar, en el cual la evolucin de la humanidad moderna est avanzando, puede ser juzgada desde lo concreto, desde las verdaderas condiciones concretas, solamente cuando uno conoce que la tierra es un organismo, cuando uno sabe qu es lo que realmente est ocurriendo desde varios puntos de la tierra. En la Europa del Este, hay relativamente muy poca inclinacin hacia todo lo que fluye de la tierra. Los rusos, por ejemplo, estn fervientemente conectados a travs del suelo, pero ellos reciben especiales fuerzas desde el suelo, fuerzas que no provienen de la tierra misma. El secreto de la geografa rusa consiste en el hecho de que Rusia recibe de la tierra la luz que es primeramente repartida a la tierra y luego reflejada nuevamente desde la tierra. Los rusos realmente toman de la tierra lo que fluye hacia ella desde regiones externas (del espacio). Los rusos aman su tierra, pero ellos la aman porque para ellos es un espejo de los cielos. Porque por esto los rusos, aun cuando ellos son tan territorialistas , tienen algo en su inclinacin hacia el territorio que es 84

extraordinariamente cosmopolita. Aunque hoy esto recuerda a un estadio de la niez, porque la tierra, movindose a travs del espacio, viene en relacin a cada posible parte del ambiente de la tierra. Y cuando una persona recibe en su alma, no lo que fluye hacia arriba desde abajo en la tierra, pero como un flujo de abajo hacia abajo y luego hacia arriba nuevamente, entonces es diferente de recibir un flujo directamente desde la tierra, donde est situado en ciertos reinos de la humana naturaleza. Pero lo que los rusos aman de su tierra, con lo que ellos se mimetizan, los hace muy dbiles, aunque despus de todo, les da cierta habilidad de conquistar aquella doble naturaleza de la que estuve hablando previamente. Es as como ellos sern llamados a ofrecer el ms importante impulso de la poca, en el cual esta doble naturaleza debe finalmente ser doblegada, en la sexta poca post atlntica. Ciertas porciones de la superficie de la tierra muestran el parentesco cerrado de estas fuerzas. Si una persona va a este lugar, l entra a su reino, tan pronto como l va a cualquier lugar, l est nuevamente fuera de su reino. Por estas fuerzas hay geografas, ellas no son etnografas, no son nacionales, son puramente fuerzas topogrficas. Hay regiones donde las fuerzas fluyen hacia arriba, desde abajo, que tienen mucha influencia en el doble, y donde, debido a esta fuerza que fluye, el individuo entra ms en el reino con su doble, esta fuerza es nuevamente impartida hacia la tierra. Esta es la regin de la tierra donde estn las regiones montaosas, no cruzndose desde este al oeste, pero donde se levantan primariamente desde el norte hacia el sur (por esto son tambin conectadas con estas fuerzas), donde una est en las inmediaciones del magntico Polo Norte. Esta es la regin donde alrededor de todo el parentesco es desarrollado con la naturaleza Mefistotlica-Ahrimnica, a travs de condiciones exteriores. Y a travs de este parentesco, es trado hacia la continua evolucin de la tierra. Hoy el ser humano no debe moverse ciegamente a travs de la evolucin terreste; l debe ser capaz de ver a travs de estas relaciones. Europa ser capaz de obtener sus propias relaciones con Amrica solamente cuando estas condiciones puedan ser entendidas, cuando sea aprendido qu determinantes geogrficos vienen desde all. De otra manera, si Europa contina siendo ciega para estas cosas, ser con esta pobre Europa como fue con Grecia en relacin con Roma. Esto no debe ser; el mundo no debe ser americanizado geogrficamente. Primero, sin embargo, esto debe ser entendido. Las cosas no deben ser tomadas con tanta deficiencia de seriedad, tan comn hoy en da. Las cosas tienen una profunda base, y el conocimiento es necesario hoy, no simplemente simpata y antipata; para poder obtener una posicin en las conexiones en los cuales, la humanidad de hoy est tan trgicamente situada. Estas cosas como podemos discutirlas aqu ms ntimamente, solamente pueden ser discutidas en conferencias pblicas. Ayer, llam la atencin de la necesidad de que la 85

ciencia espiritual penetre tambin en los conceptos polticos y sociales. Para el ambiente americano (naturalmente geogrfico RM) es mecanizar todo, es conducir todo hacia el reino del puro naturalismo y gradualmente de extinguir la cultura europea sobre la tierra. No puede ser de otra manera. Obviamente, conceptos geogrficos no son conceptos de gente como esa. Solamente es necesario pensar en Emerson, para saber que nada es intentado aqu como caracterstca de la gente. Pero Emerson fue un hombre con educacin por y para Europa. Esto simplemente muestra los dos polos opuestos que se estn desarrollando. Precisamente bajo tales influencias como han sido carcterizadas hoy, gente como Emerson se desarrolla, y quienes se desarrollan como ellos lo hacen porque ellos confrontan el doble con la completa humanidad. Por otra parte, alguna gente est desarrollndose como Woodrow Wilson, quien es meramente cubierta del doble, a travs de quien el doble mismo trabaja con especial efectividad. Tales gentes son esencialmente envoltorios de la naturaleza geogrfica de Amrica. (Tomado de El misterio del doble: geografca medicinal , St. Gallen, Noviembre 16, 1917: http://wn.rsarchive.org/Lectures/GeoMedicine/19171116p01.html) Yo presumo que Steiner est hablando mayormente de Norte Amrica, pero a lo major tambin, en cierta manera, acerca de Sur Amrica (las montaas tambin corren all de norte a sur). Yo recuerdo que Steiner (o Bondarev?) dijo en algn lugar que la naturaleza religiosa del alma de la gente de Sur Amrica es de alguna manera similar a la de la los eslavos del Este, y que los jesuitas tambin crean que era muy importante establecer una posicin fuerte aqu (como en Paraguay) para influenciar la evolucin futura. Pero no encontr la cita y mi memoria me puede estar fallando. En La crisis de la civilizacin, Bondarev considera de la sexta poca que ser una poca Alemana-Eslava , si es que el desarrollo adecuado puede suceder. Esto solamente si las acciones de la cultura del centro de Europa para el desarrollo social es exitosa y pasa hacia el Este. Steiner dice que los alemanes son la nueva ola de la sexta sub-raza (GA 264). La verdadera cultura alemana viene de una expresin en el idealismo, el Goetheanismo, antroposofa y Triple Social. Ha sido el objetivo, tambin muy exitoso, de fuerzas polticas malignas ocultas en el siglo XX , intentar aplastar a los alemanes y a los eslavos del Este, para evitar la legtima evolucin hacia la sexta poca. Si tienen xito estos designios malignos, la sexta poca entonces, estar centrada en Sur Amrica, pero ser distorsionada y mutilada, y los Espritus mismos no ejercern influencias, de esta manera, hacia la evolucin progresiva. Bondarev no 86

da una cita de Steiner acerca de este ltimo punto, pero yo pienso que Prokofieff, puede aclararnos algo, de alguna manera en su Orgenes espirituales de Europa del Este.... Aqu est una parte de lo que Bondarev dice: Ten paciencia, el tiempo vendr (si los designios evolucionarios del bien tienen xito), cuando Alemania por fin cumpla con su deber histrico cultural y entonces se retire hacia el fondo y deje lugar para los otros. Pero Dios garantiza que lo ltimo tal vez no suceda hoy. Por esto dira que las sociedades secretas del Este tendran xito en diversificar el impulso cultural antes de su encuentro con el Espritu Mismo, esforzndolo ms an hacia este. En este caso uno habra tenido xito en hacer la quinta poca cultural, en la cual la raza anglosajona con entera justificacin, juega un rol de lder, de alguna manera eterno, dotndola con una peculiar inmortalidad ahrimnica. Si esto pasara, dice Rudolf Steiner, la sexta poca cultural ciertamente empezara, pero sera traspuesta a Sudamrica, y tomara efecto solamente en forma modificada. Entonces se volvera una contradiccin con las leyes espirituales de la tierra y el cosmos... La emergencia de la raza maligna como se profetiz en el Apocalipsis, se movera rpidamente, con pasos acelerados. Los misterios de la magia negra de Taotl volveran a la vida con renovada fuerza. Nada de lo que se ha dicho implica que tanto Norte como Sur Amrica sean intrnsicamente malos. Todos nosotros tenemos nuestro necesario y merecido lugar en la evolucin mundial (como Ahriman tambin). Por ejemplo, Steiner dice que el Oeste tiene el destino de construir una economa mundial, pero que esto debe ser hecho en consonancia con las buenas influencias desde el Este y el Centro de Europa especialmente los conceptos del orden social triple. Tambin: que el materialismo del Oeste es joven y ser (o debera) naturalmente crecer en la espiritual en el futuro. Y que la Sptima poca Post Atlntica, ha sido destinada a estar centrada en Amrica. Julio Carreras (h) - Usted puso a mi disposicin conocimientos importantes hace unos das, con su mensaje informal, donde me hizo conocer la web del periodista Reg Palast. l ha hecho un extraordinario aporte tal vez sin proponrselo- para sustentar la afirmacin de que poderosas fuerzas ocultas estn detrs de los acontecimientos malignos que aquejan a la humanidad. Por ejemplo, en uno de sus prrafos, se entabl la siguiente conversacin, que copio textualmente: AJ: Escuche las bombas que usted esa soltando! Usted entrevista a estos ministros, la cabeza anterior de FMI, el economista del Banco Mundial, usted ha obtenido los documentos, cuentas bancarias suizas de gente sobornada, todo esto. Entonces... pasemos a la Parte 2, lo que hacen ellos despus que comienza la destruccin de un pas. GP: Bien, entonces ellos le dicen que debe comenzar a hacer recortes presupuestarios. 87

Un quinto de la poblacin de Argentina est desempleada, y ellos les dicen que corten los beneficios a desempleados drsticamente, que saquen los fondos de pensiones, corten el presupuesto de la educacin, me refiero a cosas horriblemente malas. Ahora si usted recorta la economa en el medio de una recesin que fue creada por estos tipos, va a demoler absolutamente la nacin. Despus de que nosotros fuimos atacados en septiembre 11, Bush sali y dijo debemos gastar $50 a $100 mil millones de dlares para salvar nuestra economa. Nosotros no comenzamos a recortar el presupuesto, sino que empezamos a tratar de salvar esta economa. Pero ellos les dicen a estos pases: usted debe recortar, y recortar, y recortar. Y por qu? Segn los documentos, es para que puedan hacer los pagos a los bancos extranjeros. Los bancos extranjeros cobran entre 21% y 70% de inters. Esto es super-usura. S, de hecho era tan malo, que ellos requirieron que Argentina derogue las leyes contra super-usura. Porque cualquier banco sera un usurero bajo la ley Argentina. AJ: Pero Greg, lo dijo usted mismo y los documentos lo muestran. Ellos primero destruyen la economa para crear esa atmsfera. Ellos crean el clima completo que genera esta situacin. GP: S, y entonces ellos dicen, bien amigo, nosotros no le podemos prestar dinero a menos que acepte estas tasas super-usurarias. Nosotros no permitimos que la gente cobre 75% de inters en los Estados Unidos. Eso es super-usura. AJ: ... y la Parte 3 y la Parte 4. Qu hacen despus que hacen eso? GP: Como dije, usted abre las fronteras para el comercio, es la nueva guerra del opio. Y una vez que usted ha destruido una economa para que no pueda producir nada, uno de las cosas ms terribles es que ellos fuerzan a las naciones a pagar horrendos precios para cosas como remedios -las drogas legales-. Y a propsito, as es cmo usted acaba por tener un comercio ilegal de drogas, y es que lo nico que les queda para sobrevivir es vendernos drogas... AJ: Y la misma CIA, la dictadura nacional de la seguridad, ha sido atrapada comerciando droga. GP: Usted sabe, slo estbamos ayudando a nuestro aliados... AJ: Esto es asombroso. Entonces, hunden a todo el mundo, destrozan la economa y luego compran lo que queda por monedas. Cual es la Parte 4 del Plan del FMI y el Banco Mundial? GP: Bien, en la Parte 4 usted termina por desarmar el gobierno. Y a propsito, la verdadera Parte 4 es el Golpe de Estado. Eso es lo que ellos no dicen. Y estoy enterndome de ello en Venezuela. Acabo de recibir una llamada del Presidente de Venezuela. AJ: Y ellos instalan su propio gobierno privado corporativo... 88

Le ruego nos haga algn comentario sobre estos temas, es decir el modo concreto como se desarrollan las influencias de estos seres opuestos al plan de Cristo sobre la Tierra. Y si es posible, tambin, cmo cree usted que Cristo contrarresta estos manejos malignos. Robert Mason: - Bueno, esta es una cuestin muy grande. Acerca de esto, yo no puedo decir ms que lo que le dije de Greg Palast y otros investigadores. Yo no soy un economista o un periodista de investigacin. Por ejemplo, en Norteamrica, Catherine Austin Fitts, quien fue un alto oficial en la primera administracin de Bush, escribe en detalle acerca del gran robo y la criminalidad de Amrica gusano cinta. En aos recientes trillones de dlares han desaparecido, slo se desvanecieron desde el gobierno norteamericano. (En el ingls americano trillones equivale a millones de millones o 1,000,000,000,000.) Ver: http://www.solari.com/learn/index.htm#Articles En realidad, los Estados Unidos est controlado mayormente por el Gobierno Sombra, una red criminal muy grande, que infiltra el presuntamente el gobierno legal, y grandes corporaciones. Y este gobierno es leal no a los Estados Unidos o cualquier otro pas. (La verdad acerca de esto est escapndose. Un ejemplo de esto: justo el otro da este artculo apareci en Internet, es la historia personal de una mujer que estuvo casada con un militar asesinado por el gobierno Sombra: http://educate-yourself.org/cn/lurkingevilwithin25jul05.shtml) Ahora mismo los Estados Unidos es nicamente el ms poderoso instrumento en las manos de una conspiracin supra nacional, cuyos planes de destruir, cuando sea la hora, nuestro gobierno constitucional y sumergir a nuestro pas en la unin panamericana, la cual asimismo ser solamente un distrito del gobierno mundial. Ciertamente, un montn de informaciones acerca de una conspiracin mundial estn en Internet (tambin un montn de desinformacin). Ya he mencionado al sitio de Alex Jones, infowars.com. Yo estimo que hay similares sitios en espaol. Y mucha gente, como Alex Jones, han entendido que hay ocultas negras intenciones detrs de esta conspiracin criminal. Pero ninguno lo ha entendido tan profundamente como lo hizo Steiner mucho aos atrs, cuando l habl de las ocultas intenciones detrs de tales eventos como la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Bolchevique. (El habl mayormente del poder ocultista emanando desde la Gran Bretaa, pero tambin de la iglesia jesuita Catlica). Y yo no conozco ninguno tan profundo y amplio tratamiento de las materias en estos aos como el libro que le 89

mencion de Gennady Bondarev. Es una lstima que no est disponible en Espaol; realmente, ha sido dificl haberlo publicado en Ingls. Simplificando (o ms bien supersimplificando realmente), yo dira que hay tres corrientes de poder ocultista: el blanco, el negro y el rojo; por analoga, el Luciferino, el Ahrimnico y el Asrico. El poder luciferino encuentra expresiones en el Jesuitismo, el Nazismo, el Fascismo, etctera; el Ahrimnico en la Masonera Libre, Supra Masonera, Corporaciones Capitalistas transnacionales, etctera; el asrico en el Bolchevismo, etc. Pero estas no se excluyen mutuamente, Ellas estn interrelacionadas de muchas maneras. Bondarev sostiene un centro unificado. Sin embargo, los Buenos poderes se dan maa para seguir con la evolucin mundial (como en el caso de la intervencin de Vitzliputzli). Sus ltimos medios y maneras van, por supuesto, mucho ms all de mi entendimiento. Para mi parecer, ellos no fuerzan los eventos (o lo hacen mucho menos y menos en los tiempos modernos); ellos ms bien dependen de los actos humanos voluntarios, libres. La promulgacin de la Antroposofa fue probablemente el don cultural mayor que estos buenos poderes dieron en estos tiempos modernos (al menos en algunos, eventos); pero tanto como pas, esta influencia no fue totalmente desarrollada como debiera haber sido. Steiner muri antes de su tiempo, la Sociedad Antroposfica cay en la desorganizacin y la antroposofa tuvo slo un ligero efecto relativo a la prevencin del cientificismo ahrimnico. Steiner relat en grandes pincelazos cmo estaba dibujado el futuro de la evolucin (por los buenos poderes); seguira as: las pocas y culturas, el Nuevo Jpiter, etctera. Pero los poderes malignos se oponen a estas intenciones, y Steiner hizo un par de marcaciones a esos efectos que podran fallar en la evolucin de la tierra. Por ejemplo: El mundo est hoy no slo ante el peligro de ahogarse en lo ahrimnico, sino el mundo est ante el peligro de que la misin de la tierra falle. (Julio 18, 1920; GA 198) Si estas cosas, que ahora estn comenzando en Rusia, se realizan en la prctica, entonces esto significara que la tierra perdera su razn, perdera su propsito, su misin, y sera arrojada del Cosmos y ahrimanizada. (Agosto. 22, 1919; GA294) Si la quinta poca de los seres humanos ha tenido ese propsito de levantarse a s mismos hacia un Yo. Pero ese Yo podra ser perdido nuevamente si ellos no estuvieran realmente buscndolo a travs de un esfuerzo interior. (Feb. 8, 1916; GA166) 90

. . . todos estos efectos quedan dentro de un imperio meramente econmico, en cuyo caso la declinacin de la civilizacin es segura e inevitable resultado, o el espritu es servido dentro del imperio econsmico. Entonces ser logrado lo que fue realmente intentado para el desarrollo de la tierra. (Feb. 22, 1920; GA196) La declinacin es tan rpida que hay muy poco tiempo dejado para nosotros. (Oct. 17, 1920; GA200) [GA se refiere al volumen de la Coleccin de los trabajos de Steiner. No me est dado conocer exactamente tanto cmo los buenos poderes podran dejar a los poderes malignos que tuvieran xito. Mucho depende de la humanidad, de sus acciones libres y voluntarias. La libertad por supuesto incluye la libertad de errar. A lo mejor, como Steiner dice, los eventos puedan degenerarse an mucho ms tanto que la evolucin de la tierra pueda fallar. Pero an si esto sucede, Yo creo que los buenos poderes encontraran la manera de retornarnos a nuestro curso hacia el bien, por todos aquellos que deseen el bien. Como el verdadero maniquesmo ense, lo maligno es solamente secundario, derivativo; el bien es primario, es eterno. Pablo dijo: Todas las cosas trabajan juntas por el bien de todos aquellos que aman a Dios. Julio Carreras (h) - El 11 de septiembre fue sin duda un hecho terrorfico, tanto en el plano simblico, en el sentido que usa esta palabra C.G. Jung, como por las terribles consecuencias humanas y materiales que tuvo. Durante meses estuve muy obsesionado por descubrir lo que haba detrs de este crimen, y la posterior blitzkrieg que George W. Bush lanz sobre Afganistn (y ms tarde Iraq) como consecuencia inmediata de ello. Como periodista, estuve en contacto permanentemente con informacin que en algunos casos result muy poco difundida. Ms adelante, cuando ocurrieron las horribles explosiones en el tren de Madrid -11 de septiembre de 2004me puse inmediatamente en campaa para descubrir la mayor aproximacin a la verdad que fuese posible. As, con otros periodistas de internet, lo primero que descubrimos es que el gobierno espaol estaba mintiendo sobre este tema. ** En este caso, nuestra reaccin fue mucho ms rpida que en del 11 S de Nueva York, para el que nos tom por sorpresa. En cambio, para cuando sucedi la masacre de Madrid, ya habamos montando un eficaz sistema de alertas, basado principalmente en la desconfianza acerca de lo transmitido por medios de comunicacin que responden a los grandes intereses globales (la mayor parte). Estamos convencidos de que con la construccin de redes internacionales de periodismo alternativo, contribuiremos en 91

forma concreta a facilitar el acceso de la Verdad a las grandes masas que es contribuir tambin, segn creemos, con el plan de Dios sobre la Tierra. Usted qu opina? Robert Mason: -Hasta aqu, lo que Alex Jones ha entendido, es que las bombas de Madrid, tanto como las recientes bombas de Londres no son para nada lo que han dicho los grandes medios de comunicacin. S, yo creo que decir la verdad acerca de estos eventos es hacer, como usted dice algo acorde con el plan de Dios. Y s, muy poca de estas verdades es dicha por los grandes medios de comunicacin. Aqu, en los Estados Unidos, tal informacin es mayormente confinada a los medios alternativos, mayormente hacia Internet. Y radios religiosas en onda corta (comenzando alrededor de 3 MHz). Alex Jones y algunos otros como l tienen programas regulares en onda corta. Pero en este pas relativamente muy poca gente tiene aparatos de onda corta. Pero alguna informacin est habiendo en muy populares radiodifusoras. Por ejemplo el programa de Jeff Rense (www.rense.com) es en nmeros justos uno de los ms ampliamente escuchados en estaciones AM (alrededor de 500 a 1600 KHz). Y aos pasados, el muy popular De costa a costa AM que emite (www.ctoc.com) ha tenido algunos programas con esos tpicos como el 9-11 movimiento verdadero, el gobierno de la Sombra, el econmico gusano cinta, la conspiracin del gobierno mundial etctera. Estas emisoras llegan a 10 millones o ms personas a tiempo, pero tambin, desafortunadamente, al tiempo que mucha gente est durmiendo. Entonces, la situacin aqu no es muy esperanzadora; la verdad est saliendo (desbordando), ms y ms. Acerca de Jung y el simbolismo: Algunos observadores han notado la semejanza en el simbolismo ritualstico entretejido entre los grandes eventos de nuestro tiempo. Estos observadores opinan que el poder de la lite detrs de estas escenas acondiciona muchos de estos eventos de acuerdo con ocultos, ritualsticos arquetipos, muchos inclusive con la numerologa. Por ejemplo, en el libro Rey asesinado 33, J. S. Downard, se ve el oculto ritual del asesinato del rey en el asesinato de J. F. Kennedy: http://www.revisionisthistory.org/kingkill33.html El colaborador de Downard, Michael Hoffman, escribe sobre estos temas en: http://www.ctrl.org/essay2/MCIJFKA3.html

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En otro ejemplo, Richard Hoagland (www.enterprisemission.com) ve ocultos ritualismos paradigmticos en nuestro programa espacial y dice que fuerzas ocultas controlan la NASA. Aqu hay un artculo de Mary Weaver sobre este tema: http://www.angelfire.com/ca3/citystars/ Estos son slo unos pocos ejemplos. Dado que Steiner nos cuenta acerca de los poderes ocultos detrs de la escena, yo pienso que hay mucha verdad en estas suposiciones. Pero me tengo que preguntar cunto de los modelos arquetpicos son debidos a la intencin humana consciente y cunto es debido a la natural sincronicidad (para usar la palabra de Jung), que naturalmente ocurre. El poder de la lite sabe que la batalla esencial, real, es en el reino de nuestra conciencia, el alma y el espritu. Julio Carreras (h) - Esta es la direccin de un sitio que a lo mejor usted ya conoce. Si lo ha visto, dgame su opinin, porque no estoy seguro de haber entendido su mensaje. http://signs-of-the-times.org/signs/signs.htm Robert Mason: -Yo le ech un vistazo a este website. Es tan grande que slo le d una ojeada a travs del sitio, solo un poquito. A primera vista, parece ser otro de noticias alternativas, que parece tener buena informacin acerca de 9-11 etctera. Yo estoy un poco preocupado acerca del material de Casiopea, que aparentemente viene a travs de canales (o lo que solemos llamar mediumnizado). Yo ya debo haber mencionado cunto estas prcticas son contrarias a la antroposofa Camino del conocimiento. Ver, por ejemplo la primera seccin aqu: (apndice) Conocimiento de los Altos mundos. http://wn.rsarchive.org/Books/GA010/English/GA010_appendix.html) Hace unos pocos aos atrs intercambi unos pocos emails con Laura Knight-Jadcz, mayormente acerca de Bondarev y de la Sexta poca eslvica. Entonces, ella est por lo menos, consciente de Steiner y Antroposofa. Y ella parece, al menos, estar alerta a la necesidad de discernimiento acerca de los canales. He tratado de responder a sus preguntas de una manera que yo creo, puede resultarle interesante y til para usted. Yo realmente no s exactamente qu informacin usted est buscando y para qu. Es una lstima que nosotros no podamos realmente leer ni 93