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El arranque Simbolismo.

de

la

modernidad

potica:

de

Baudelaire

al

1. Contexto literario: Parnasianismo y Simbolismo. De la misma manera que en la segunda mitad del siglo XIX los novelistas se dedicaron a observar la realidad de la clase media y plasmarla en sus obras, en la poesa se llev a cabo una transformacin similar que supuso la superacin del Romanticismo y que dio paso a la poesa actual. Este cambio comenz en Francia: los poetas se dedicaron a explorar su propia interioridad y a perseguir la belleza a travs del valor intrnseco de la palabra. 1.1.-El Parnasianismo Este movimiento literario se organiz alrededor de la publicacin, en 1866, de tres antologas poticas tituladas: El Parnaso contemporneo. Figuraban en ellas poemas de Thofile Gautier, Leconte de Lisle, Teodoro Beauville, y Charles Baudelaire. El Parnasianismo surge como una reaccin contra el exceso de subjetivismo y de sentimentalismo del Romanticismo. De la misma forma que Flaubert defenda la desaparicin del narrador en el relato, los parnasianos defendan una poesa donde la subjetividad estuviera ausente, una poesa despersonalizada, alejada de los propios sentimientos y con temas que tuvieran que ver con el arte, temas sugerentes por s mismos, asuntos bellos y exticos, preferentemente de la Antigedad clsica. Mientras que los romnticos ponan el acento en el sentimiento, los parnasianos cuidan, bsicamente, la forma. De esta manera, si los romnticos demostraron una gran intensidad de sentimientos, los parnasianos intentaron, ante todo, crear belleza sin dejar trasparentar los sentimientos personales, por lo que fueron acusados de cierta frialdad. El lema del parnasianismo era el arte por el arte, y entendas que la poesa deba ser valorada ms por la forma que por el contenido. Los parnasianos entendan que el arte no tena por qu estar comprometido con la realidad social. 1.2. El simbolismo Fue un movimiento literario y pictrico iniciado en Francia y Blgica alrededor de 1880, que perdur hasta las primeras dcadas del siglo XX. En su inicio el simbolismo nace como una escisin del parnasianismo, movimiento al que acusaban de excesiva frialdad. La literatura simbolista considera que el lenguaje literario es una forma de conocimiento de aquello que est fuera del alcance de los sentidos, es decir, lo espiritual, lo misterioso, lo mstico. El recurso que utilizan para tal fin es el smbolo, entendido como un objeto material que representa una realidad intangible. Los poetas simbolistas prefieren la sugerencia y la alusin a las afirmaciones precisas, y manifiestan una marcada inclinacin por la musicalidad y las sensaciones 1

cromticas. Los poetas simbolistas Verlaine y Stephane Mallarm.

ms

destacados

son

Paul

El movimiento simbolista reacciona contra el materialismo y del pragmatismo, que son los valores sobre los que se basa la sociedad industrial. Frente al utilitarismo burgus, reivindican la bsqueda del reino interior, de las verdades universales que se encuentran en todos nosotros y el uso de los sueos, que no son exclusivamente imgenes irreales, sino una forma de comprender la realidad. Dentro del Simbolismo se inscriben los grandes poetas admirados por los modernistas espaoles y que Paul Verlaine incluye en su libro Los poetas malditos: Baudelaire, el autor de Las flores del mal (1857), Paul Verlaine y Arthur Rimbaud. Otros autores que tambin influyen en el Simbolismo y en el Modernismo son el norteamericano Edgar Allan Poe y el irlands Oscar Wilde. Hacia finales de siglo se empieza a aplicar el trmino Decadentismo a la actividad literaria de los escritores que se sienten atrados por lo morboso, lo excitante, lo exquisito y refinado. Entre los decadentistas, adems de los poetas anteriormente citados se encuentran novelistas como Gabrielle dAnnanuzio y Thomas Mann. 2.-Charles Baudelaire. 2.1.-Vida Charles Baudelaire nunca acept el segundo matrimonio de su madre con el coronel Aupick cuando el futuro pota slo tena siete aos. Cuando lo expulsaron del internado donde su padrastro lo haba matriculado decidi llevar la vida decadente de un dandi. Para alejarlo de la vida bohemia de Pars, donde contrajo la sfilis su padrastro le sugiri que viajara a la India, pero Baudelaire desembarc en las Islas Mauricio y regres a Pars. Aqu conoci a la que sera su amante, la actriz mulata Jeanne Duval, y se dedic a dilapidar la fortuna heredada de su padre. Su madre consigui detener el despilfarro al colocarlo bajo tutela judicial. Baudelaire empez a trabajar como crtico de arte. Tambin tradujo las obras de Edgar A. Poe. En 1847 public una novela corta, La Fanfarlo, en la que ironiza sobre el Romanticismo. La novela cuenta la historia de Samuel Cramer, poeta joven e impetuoso. Durante un paseo se reencontrar con Madame de Cosmelly, antiguo amor de juventud. Tras los saludos de rigor, la seora le confesar su gran pena: su marido ha cado en las redes de La Fanfarlo, la bailarina de moda en Pars, y ella, profundamente enamorada de su esposo, no hace sino sufrir. La mujer le pide a Samuel que que seduzca a la bailarina, para que, de esa manera, el marido vuelva a sus brazos. Cramer acepta y pondr todo su empeo en conquistar a La Fanfarlo, pero por el camino se enamorar de la pasional bailarina. De esta forma el seductor se convierte en seducido. En 1848 particip en las revueltas de Pars. En 1857 apareci 2

su obra potica, Las flores del mal, obra que fue condenada por ultraje a la moral pblica y a las buenas costumbres por el mismo fiscal que inici el proceso contra Madame Bovary, de Flaubert. . En ese mismo ao muri su padrastro y Baudelaire recuper a su madre, con quien mantiene una frecuente correspondencia. En 1864 viaja a Blgica y reside dos aos en Bruselas. All intenta ganarse la vida dando conferencias sobre arte, pero fracasa. La sfilis le produjo un amago de parlisis en 1865, y aparecen los sntomas de afasia y hemipleja, que ya no le abandonaran su muerte. En marzo de 1866, cuando sufre un ataque en la iglesia de Saint Loup de Namur. Su madre le traslada urgentemente a una clnica de Pars, donde permaneci paralizado y sin habla hasta su muerte, que acaecia el 31 de agosto de 1867. 2.2.-Baudelaire y la modernidad Baudelaire, considerado el primer poeta de la modernidad, tambin es el inventor de esa palabra. La usa en 1859 para expresar lo que, en su opinin, caracteriza al artista moderno: la facultad de ver en la gran ciudad no slo la decadencia del hombre, sino tambin una belleza misteriosa y hasta entonces no descubierta. La pregunta que se plantea Baudelaire es cmo es posible la poesa en una civilizacin mercantil dominada por la tcnica? De Baudelaire parti en gran parte la renovacin de la poesa. Fue precursor del simbolismo y de las vanguardias del siglo XX, y es para muchos el fundador de la tradicin potica contempornea y uno de sus mximos tericos. La poesa de Baudelaire se caracteriza por la perfeccin de su estilo y por la precisin, casi matemtica, de sus metforas. Su idea de la conciencia o razn creadora estaba en contra de la idea romntica del arrebato de la inspiracin. Su obra presenta un conflicto constante entre el bien y el mal y entre la fealdad y la belleza, entre lo artificial, representado por la ciudad y por el arte, y lo natural. Los versos que aparecen recogidos en su libro ms representativo, Las flores del mal(1857), libro al que se aaden 32 poemas y se le aade una sexta parte en la edicin de 1862, se centran en la descripcin del mal, en la apologa de lo satnico y en el tratamiento del hombre como ser miserable y perverso, poseedor de un cuerpo que es el instrumento para la comisin de todo tipo de vicios. Baudelaire introduce en este libro el gusto por lo extrao, lo malsano, lo neurtico, y mezcla en l la religiosidad y el pecado. De su restante produccin merecen citarse mencionarse, adems de La Fanfarlo (1847) ya comentada, Los parasos artificiales (1861), donde aparece el clebre ensayo Sobre el vino y el hachs, en el que pueden leerse las siguientes palabras:
Y las alucinaciones comienzan. Los objetos exteriores adquieren apariencias monstruosas. Se nos revelan bajo formas desconocidas hasta entonces, luego se deforman, se transforman, y

finalmente entran en nuestro ser o bien nosotros entramos en ellos. Los equvocos ms singulares, las transposiciones de ideas ms inexplicables, se producen y se desarrollan. Los sonidos adquieren color, los colores adquieren msica. Las notas musicales son nmeros, y vosotros resolvis con espantable rapidez prodigiosos clculos aritmticos a medida que la msica penetra vuestro odo. Estas sentado y fumas; pero crees estar sentado en tu pipa y que es tu pipa la que te fuma; y es tu propio ser el que se desvanece bajo la forma de nubes azuladas. Te inquieta dura una esfuerzo encuentras all muy bien, salvo que te preocupa y te una cosa: Cmo haces para salir de la pipa? Esta fantasa eternidad. Un intervalo de lucidez nos permite con gran mirar el reloj. La eternidad ha durado un minuto.

(...) El vino exalta la voluntad; el haschisch la aniquila. El vino es un apoyo fsico; el haschisch es un arma para el suicidio. El vino hace bueno y sociable; el haschisch asla. El uno es laborioso, por as decirlo; el otro, esencialmente perezoso. Para qu trabajar, en efecto, laborar, escribir, fabricar lo que sea, cuando se puede obtener el paraso de un solo golpe? En fin, el vino es para el pueblo que trabaja y que merece beberlo. El haschisch pertenece a la categora de los goces solitarios; est hecho para los miserables ociosos. El vino es til, produce resultados fructferos. El haschisch es peligroso e intil. (...) Terminar este artculo con algunas hermosas palabras que no son mas, sino de un notable filsofo poco conocido, Barbereau, terico musical y profesor del Conservatorio. Yo estaba cerca de l en una reunin donde algunas personas haban tomado el bienaventurado veneno, y me dijo entonces con acento de desprecio indecible: "No comprendo por qu el hombre racional y espiritual se sirve de medios artificiales para llegar a la beatitud potica, puesto que el entusiasmo y la voluntad bastan para elevarlo a una existencia supernatural. Los grandes poetas, los filsofos, los profetas, son seres que, por el puro y libre ejercicio de la voluntad, consiguen llegar a un estado en el que son a la vez causa y efecto, sujeto y objeto, hipnotizador y sonmbulo." Yo pienso exactamente lo mismo.

En 1869 aparecen Los pequeos poemas en prosa (1869), tambin conocidos como El spleen de Pars. Los temas son los habituales en su poesa: la melancola, el horror al paso del tiempo, el deseo de infinito, la crtica corrosiva contra la religin y la moral, la burla de los ideales que mueven a las personas y una aversin enorme contra la sociedad y la hipocreca que la domina. En el libro Saln de 1846 defiende la pintura de Delacroix. 2.3.-Las estticos. Flores del mal: caractersticas y principios

a) En la poesa no basta la inspiracin, como defienden los romnticos. Esta debe completarse con la inteligencia y con la tcnica potica. b) La poesa debe indagar sobre el sentido de la vida, pero tiene que buscar, paralelamente, la belleza artstica cuidando exquisitamente la forma. c) El ansia de evasin a travs de los viajes, las drogas o 4

incluso la muerte no es incompatible con el afn de profundizar en la nueva realidad que impone la sociedad burguesa y la revolucin industrial. La ciudad es ahora el escenario de lo obra potica. La ciudad impone al poeta su fealdad y su suciedad, y es ah donde el poeta debe buscar la nueva belleza. La ciudad es donde el poeta se pierde para encontrarse a s mismo. d) La poesa incorpora el lenguaje cotidiano. e) La motivos: la sobre todo, al cansancio angustia vital romntica se enriquece con nuevos masa urbana, el solitario anonimato del individuo y, el spleen, que es como Baudelaire denomina al tedio, de vivir.

f) Baudelaire desarrolla una nueva sensibilidad, pero paradjicamente utiliza las mismas formas mtricas que utilizaba el Romanticismo. g) En el centro de la poesa de Baudelaire late la idea de que el mal est en el corazn del hombre de la misma manera que la fealdad est en el corazn del mundo. 2.4. Estructura de Las flores del mal a) Dedicatoria a Tefilo Gautier, poeta representativo del Parnasianismo y defensor el arte por el arte b) Introduccin: el primer poema, Al lector, es toda una declaracin de intenciones: el pecado, el error, la idiotez, la avaricia,/ nuestro espritu ocupan y el cuerpo nos desgastan...El Diablo los hilos que nos mueven sujeta!/Encontramos encantos a objetos repugnantes. De entre todos los monstruos que nos rodean, hay uno ms malvado, ms inmundo, ms feo!...Es el Hasto! c)Spleen e ideal (poemas del 1 al 85.) Describen la dualidad entre el deseo de recuperar la pureza perdida y la sensacin de estar enfangado en la realidad. d) Cuadros parisienses: (del 86 al 103.) La ciudad impone al poeta su fealdad y su maldad, pero tambin momentos y personajes mgicos e) El vino: (del 104 al 108.) El vino permite soar que se accede a la liberacin, al paraso perdido. f) Flores del mal: (del 109 al 117.) Todos los vicios que expresan la desesperacin del que se contempla a s mismo en su cuerpo y en su interior. g) Rebelin: (del 118 al 120.) El hombre, asqueado de s mismo, se dirige a Satans, que representa la depravacin, entre injurias y blasfemias. h) La muerte: (del 121 al 126.) La esperanza salvacin y la ltima esperanza est en la muerte. 3. Arthur Rimbaud (1854-1891) 5 nica de

3.1.-La vida. Cuando Rimbaud, despus de varios intentos frustrados de escapar de su casa de las Ardenas, se present por fin en Pars, era un adolescente de diecisiete aos y un poeta precoz y revolucionario, que ya haba escrito la Carta de un vidente y El barco ebrio. Unos tres aos despus, dej la poesa definitivamente. En estos pocos aos haba pasado por el parnasianismo y lo haba superado, criticando la poesa romntica y parnasiana y alabando la poesa de Charles Baudelaire, a quien incluso nombra un dios, el rey de los poetas. Piensa que el poeta debe hacerse vidente, y que la nica forma de lograrlo es por un largo, inmenso y racional desarreglo de todos los sentidos. Segn Rimbaud, el poeta debe vivirlo todo, sufrirlo todo, para as poder convertirse en un alquimista de las palabras y hallar la perfeccin mxima en la poesa. Este convencimiento le lleva a una vida bohemia salvaje y provocativa, pero tambin muy creadora. Su relacin tormentosa y escandalosa con el poeta Paul Verlaine es una prueba de ello 3.2.-La poesa En la obra de Rimbaud se pueden encontrar actitudes y temas muy diferentes, porque su obra no es sistemtica como la de Baudelaire. De modo muy general, podemos encontrar tres lneas temticas: a) Poesa de la felicidad, basada en la evocacin gozosa de una vida vagabunda, en la que mezcla la dicha de vivir mezclada con la dicha de escribir: ejemplo, Ma boheme ( Mi bohemia). En esta lnea encontramos los poemas simbolistas ms clsicos, como el de Ofelia. b) Poesa de la clera, basada en la denuncia virulenta y provocadora de la hipocresa y de la miseria moral de la sociedad; ejemplo: Les pauvres a l,eglise (Los pobres en la iglesia). Son poemas que rompen violentamente con la moral burguesa y la atacan con un lenguaje a veces brutal y antipotico. c) Poesa alucinada, basada en la voluntad de conseguir imgenes sorprendentes que preludian el surrealismo a travs de un lenguaje que supera lo racional. Esta lnea potica comienza muy pronto con El barco ebrio y que se consolida despus. Rimbaud, como Baudelaire, tambin escribi prosa potica, recogida principalmente en su recopilacin Una temporada en el infierno, de 1873, que es un testimonio de su vida espiritual y potica, con comentarios sobre su poca de amistad con Verlaine. 4.-Paul Verlaine Tras una juventud bohemia se haba convertido en un normal padre de familia burgus, pero en 1872 abandon a su familia para seguir al adolescente Rimbaud, de quien se hizo amante y al que acab hiriendo de un disparo. Tras salir de la crcel su vida transcurri entre su obra literaria y una miserable bohemia 6

salpicada de crisis violentas y entregado a todo tipo de excesos. Verlaine defiende que la musicalidad es la esencia de la poesa, y practica un cierto tono de vaguedad melanclica. Considerado el principal precursor del simbolismo, es, con Victor Hugo, el mayor poeta lrico francs del s. XIX. En 1866 public su primer libro, Poemas saturnianos, que revela la influencia de Baudelaire, al que siguieron Fiestas galantes (1869), en el que describe un universo irreal y elegante, y La buena cancin (1870). Despus de una crisis producida por el amor no correspondido que le inspir su prima lise Moncomble, hall una breve estabilidad en su matrimonio con Mathilde Maut (1870), disuelto a raz de sus relaciones, a partir de 1871, con Arthur Rimbaud, con quien viaj a Blgica y a Gran Bretaa (1872-1873). El 10 de julio de 1873, en Bruselas, hiri de bala a Rimbaud, quien le haba amenazado con abandonarle. Condenado a dos aos de prisin, sali de la crcel despus de abrazar la fe cristiana. Su etapa de madurez se inicia con la publicacin de Romanzas sin palabras (1874), que revela una potica nueva, basada en la msica del verso. Se puede resumir su idea de la poesa en los siguientes puntos: a)Buscar los efectos puramente musicales de la frase potica; b)intensificar al mximo la asociaciones sensibles de la metfora; posibilidad de sugerir

c)colorear sutilmente escenas naturales con los matices de la emocin interior. Tras una ltima pelea con Rimbaud en Stuttgart, regres a Gran Bretaa (1875), donde se dedic a la enseanza hasta que regres a Francia (1877). Despus de una recada en el alcoholismo, volvi a Gran Bretaa con su alumno favorito, Lucien Ltinois (1879-1880). Romanzas sin palabras fue el texto que le ha procurado la fama. Convertido en propulsor del decadentismo y en el patriarca junto a Rimbaud del simbolismo, declara respecto a este ltimo: El simbolismo? No s qu ser Tal vez una palabra alemana () Lo que s que s bien es que cuando sufro, cuando gozo o cuando lloro no se trata de smbolos. En otra ocasin escribe: Ay de m! Disip mi vida () Si debiera emitir un juicio sobre m mismo, me llamara el don Quijote del Parnaso. Los poetas malditos, conjunto de artculos y ensayos sobre la poesa de la disipacin y el exceso, aparece en 1881. En este ensayo se incluye a s mismo en el grupo de los malditos. Tras una nueva estancia en la crcel por haber intentado estrangular a su madre hallndose bajo los efectos del alcohol, pas a residir definitivamente en Pars (1885), donde fue a menudo hospitalizado hasta su muerte.