You are on page 1of 9

TRABAJO ETNOGRAFICO DE LA PROCESIÓN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS INTRODUCCION Se ha hecho visible, durante el transcurrir de las décadas, la ardiente

y constante devoción de los habitantes de Lima por la imagen del Señor de los Milagros. Durante el mes de Octubre no es necesario hacer una búsqueda intempestiva para dar con esta famosa peregrinación pues la capital se ve sumergida en su mística religiosa. Son decenas, cientos de miles las personas que fervientemente siguen a la imagen durante su recorrido anual. Y, al parecer, la procesión va ganando un mayor número de adeptos cada año y, consecuentemente, esto conlleva a que la procesión tenga una mayor presencia en la capital limeña. Es en este marco cultural y religioso donde el siguiente trabajo etnográfico se desarrolla. Al poder llegar a formar parte del gran número de espectadores que se sorprenden con la gran acogida que tiene esta tradicional romería se pudo entender la gran repercusión del Señor de los Milagros en la vida de sus fieles. Compartimos, junto con los cientos de miles presentes en la procesión, la suerte de poder protagonizar uno de los eventos religiosos más importantes del calendario católico. Pudimos llegar a introducirnos, perdernos como un fiel más en el mar de gente que aguardaba por la imagen del Señor de los Milagros. Esta posibilidad de ver al Cristo Moreno como un creyente más nos permitió no solo entender el gran arraigo que esta tradición tiene en nuestra cultura sino también el poder vivir una experiencia única. Y es en este marco específico donde se desarrolla el ya mencionado trabajo. El siguiente informe etnográfico está basado principalmente en la importancia de la procesión del Señor de los Milagros en la vida de los miles de fieles que asisten cada año a dicha peregrinación. Gracias a nuestra participación dentro de la procesión y las encuestas tomadas a decenas de creyentes hemos podido obtener datos y cifras interesantes que nos han ayudado a obtener sugestivas conclusiones. Dichas conclusiones recientemente obtenidas nos han ayudado a cambiar nuestra forma de ver este evento de una manera totalmente distinta. TRABAJO DE CAMPO Para poder llevar a cabo el trabajo etnográfico fue necesario realizar un trabajo de campo, además de consultar documentación escrita, ya sean libros o documentos colgados en la web (bibliografía). En el trabajo de campo, que en la antropología es vital, hemos aplicado 3 técnicas de investigación etnográfica: la observación participante, entrevistas y cuestionarios.

Algo resaltante que descubrimos. Al principio fue un poco dificultoso que los devotos accedieran a una entrevista. Recibimos de parte de los colaboradores buenas respuestas a nuestras interrogantes. sobre todo cuando el Señor salió del Hospital retomo su procesión. aunque muchos de los integrantes del grupo seamos católicos. Por lo tanto. los devotos tendían a explayarse. pero posteriormente fue más fácil llegar a las personas e iniciar las entrevistas. Ya que ninguno de nosotros es devoto del señor de los milagros e incluso algunos no habíamos asistido a la procesión anteriormente. cabe recalcar. la observación participante nos permitió contemplar esta subcultura desde el punto de vista de ellos. buscamos la “plena” integración en el grupo. como don. eran las decenas de vendedores ambulantes que no desperdician la ocasión para poder ofrecer productos de todo tipo. la sagrada imagen del Señor de los Milagros empezó su recorrido por las principales calles limeñas seguida de sus fieles fervientes devotos. Posteriormente. A partir de las seis de la mañana del domingo. se dirigió hacia el hospital Arzobispo Loayza para recibir el homenaje de sus trabajadores y los ruegos de los enfermos. Durante todo nuestra estadía en el centro de Lima presenciando la procesión. no somos devotos del Señor de los Milagros y no compartimos esa fe motivadora. tomando fotos y hablando con las personas. asistimos el penúltimo día de recorrido de la procesión. Mientras la imagen permanecía dentro del hospital. una mejor involucración en el tema y a la vez poder presenciar lo que los fieles experimentan al participar de esta.Fue necesario asistir a la procesión del Señor de los Milagros para tener una visión más cercana sobre este acontecimiento. Los entrevistados no se limitaban ni se frenaban en contestar al responder las preguntas de la entrevista. la procesión congrega a muchas personas por lo que el ambiente es de mucho bullicio y empujones. más bien. qué significaba para los entrevistados la procesión y cómo practicaban su fe hacia él es resto del año. y no como obligatorias o forzadas. decidimos plantear 5 preguntas abiertas con el objetivo de entender qué hacían ahí. Resaltamos la palabra “plena” en comillas ya que la total inmersión en esta subcultura no sería posible pues. Para la elaboración de estas herramientas de trabajo. el 28 de octubre. Nos pareció prudente seleccionar personas que vestían el hábito morado porque asumíamos que eran fieles devotos del Señor de los Milagros. aprovechamos la cantidad de gente que se encontraba a las afueras del hospital para realizar las entrevistas. alrededor de las 12 de la tarde. No respondían con respuestas cortantes o cerradas sino. de manera que la información obtenida en la observación se muestra como prueba de confianza. dejándonos la oportunidad de entender mejor que hay detrás de esta procesión y de sus fieles. que. Es así como. desde el tan famoso turrón de Octubre hasta la posibilidad de fotografiarse con un . teniendo el rol de investigadores.

está arraigada en nuestra capital. En contraste con el otro grupo de personas. como podremos ver en el siguiente análisis. le tienen más fervor al SDLM que al propio Jesús o Dios. La información que se buscaba obtener a partir de los cuestionarios. como la observación participante entre otras. la cultura chicha y el comercio ambulante siga difundiéndose. en esta ocasión los colaboradores eran de distintas edades. la procesión del Señor de los Milagros dejó de ser solo una peregrinación de fieles católicos y pasó a ser parte de la cultura popular. los entrevistados fueron en su gran mayoría adultos o adultos mayores. Pudimos llegar a ser partícipes de una increíble muestra de esta “cultura chicha” que. Más allá de que si venden o no sus productos. a la hora de recoger la información obtenida en las entrevistas y encuestas. con esto pudimos tener a mayor profundidad conocimientos acerca del tema. cómo se desarrolla y cómo es asimilado por la sociedad actualmente. o si estas personas que venden son o no fieles de este santo. por la vivencia y experiencia religiosa personal. incluyendo adultos jóvenes y adolescentes. creemos importante el hecho de que este tipo de acontecimientos como es la procesión del Señor de los Milagros otorga la ocasión perfecta para que el catolicismo popular y su práctica. La documentación consultada fue otra de las técnicas de investigación utilizadas en este informe. por el contrario. si su fe no es tanto por el cultivo religioso dogmático sino. hoy más que nunca. Además de la observación participante y las entrevistas se utilizó otra técnica. bordeando los 60 y 70 años. Así. como las promesas y los posibles milagros. a través de los años. No encuestamos a los mismos devotos que participaron de las entrevistas para poder obtener información diversa y.auquénido. más rica. envuelve más partes de la cultura humana. la del uso de cuestionarios. Si tenían puesta su mirada en Jesucristo y su fe en el Señor de los Milagros es su mayor evidencia o. nos hicieron poder comprender a tal punto de sentirnos casi sumergidos en esta práctica religiosa que no sólo se limita a ritos y oraciones. Se puede observar cómo. o si los consumen o no. la cultura que muchos bautizaron con el nombre de “cultura chicha”. por lo tanto. más bien. en cambio. . en la manera en cómo se originó la tradición. También deseamos saber desde cuándo se consideraban devotos del Cristo y cómo llegaron a conocerlo. Todas las ya mencionadas técnicas. era descubrir si los devotos del Señor de los Milagros se rigen bajo las normas de la religión católica. situarnos en un contexto adecuado para una mejor comprensión de las respuestas otorgadas por los colaboradores.

A continuación se presentará un grafico realizada a partir de las respuestas otorgadas en las encuestas. 5% 0% 50% Por tradicion popular Por devoción familiar Por fe personal Por un milagro concedido 45% Grafico de la pregunta 2: ¿Por qué motivo usted es devoto del Señor de los Milagros? Se ha podido concluir a partir de las encuestas realizadas que la mayoría de los participantes se ve inmerso en este tipo de ritual por la devoción familiar. Es por ello que éstos desde la infancia tienen una creencia religiosa ya fundamentada con las vivencias realizadas en su etapa de adolescentes para adelante. Para las personas que hemos asistido a la procesión muchas veces se nos hace imposible no derramar una lágrima por la muestra de fe vista y sentir la presencia del Señor Jesucristo cerca de nosotros. . Cada mes de octubre la fe de los limeños y de los peruanos en general se renueva con la asistencia a esta multitudinaria procesión.ANALISIS DE LA INFORMACIÓN La procesión del Señor de los Milagros es la máxima expresión de fe del pueblo peruano. Las entrevistas y encuestas nos sirvieron para analizar la conducta de los asistentes y fieles para poder llegar a entender qué es lo que los motiva año tras año a peregrinar anualmente en este acontecimiento y cómo es que influye su entorno social en relación con lo mentado. lo que nos muestra claramente la influencia de la familia como núcleo principal de la sociedad y que los padres cumplen su rol de orientadores y también de forjadores de aptitudes y de tendencias en el niño.

30% 70% sí no Gráfico de la pregunta 3.Un dato adicional importante en este aspecto es el hecho de que poco más de 84% de los encuestados por nuestro grupo confirmó su asistencia a este peregrinaje desde la niñez. 5% 11% Desde hace un año Entre 3 y 5 años Entre 5-8 84% Más de 10 años Desde mi niñez Gráfico de la pregunta 1: ¿Desde hace cuánto tiempo se considera devoto del Señor de los Milagros? Dato que se enlaza fuertemente con el hecho de que los asistentes y fieles. el que casi la mitad de fieles peregrinos acuden a la procesión del Señor de los Milagros por una promesa o porque éste les hizo un milagro. en su mayoría. tienen conocimiento o presencia en este famoso evento gracias a la devoción familiar. Pero viendo en análisis total de nuestro estudio etnográfico podemos observar un dato interesante. ¿A recibido usted algún milagro? .

mostrándose ellos en un total desacuerdo. Las relaciones interpersonales que suponen un gran peso en la formación de ideales y en la manera de ser de la persona. han sido inculcadas desde la infancia en la religión católica no concurren a menudo los domingos a la santa misa ni a las festividades religiosas propias del calendario católico. la información obtenida en las entrevistas reflejó que las personas le rendían culto a la sagrada imagen durante todo el año. . Y es que. En contraste a esto. Incluso a los colaboradores durante la entrevista se les realizó una pregunta que consistía básicamente en cual era la postura que ellos tenían acerca de las personas que solo asistían a la procesión una fecha y con eso les parecía suficiente para considerarse devotos. nos muestra una forma de interactuar con otras personas. sino que toman la religión a su manera y a su modo. verdadera que al ser compartida por decenas de miles de personas colma el ambiente de una mística religiosa única. actitudes propias de personas calificadas dentro del concepto de catolicismo popular.Este último dato lo calificamos de atrayente pues en él vemos presente una fe constante. de diferentes entidades teniendo en común la fe y el compromiso. Van cuando sienten la necesidad e orar o pedir por alguien. si bien es cierto. se estrechan relaciones sociales con los demás. Otro punto rescatable es que estas personas que. 7a Series1 Nunca Casi nunca Algunas veces Muy a menudo Siempre 0% 37% 42% 16% 5% Gráfico del enunciado 7a: Asiste a misa los domingos y fiestas de guarda La explicación que se ha podido obtener es el peso de la sociedad en sí misma. Irónicamente si uno asiste a la procesión del Señor de Pachacamilla se puede dar cuenta que esta peregrinación de los fieles forman tejidos sociales entre sí ya que se juntan diócesis de diferentes iglesias o de otras comunidades. no significa que no van a misa porque nunca han sido instruidos al respecto.

Por otro lado. . Ya que para un país con necesidad de trabajo. de curación. me atrevería a decir. de miles de fieles por el peso de los milagros que éste cumple. acaso cientos. por la fe que le guardan y por el peso cultural que esta peregrinación implica. de creencia sino también una mística de cultura. de sus costumbres. en más de 260 ciudades alrededor del mundo también realizan sus propias procesiones de acuerdos a los recursos habilitados y a las posibilidades. está su fuerza integradora a través de sus santos e imágenes que dan la confianza necesaria y acrecientan la creencia en el catolicismo y la cultura popular que hay en nuestro país teniendo como protagonistas a todos los fieles que lo han seguido por muchos años y que la fe en esta imagen ha prevalecido gracias al cumplimiento de milagros. no solo existía una mística de fe. de recobrar la fe perdida por la muerte de un ser querido y tantas otras urgencias son la fuente de milagros en las que el pueblo peruano apuesta su fe. de la actual identidad “chicha” que colma Lima. está la tendencia de la globalización que si bien es cierto ha traído modernidad y tecnología a lugares en donde. de una cierta manera han sido deshumanizados por esta. quizás. de reparar una ofensa. decenas de puestos ambulatorios y un gran número de niños que asistían por tradición familiar.UU. de su país. de restablecer la armonía familiar. se ha podido advertir que la peregrinación del Señor de los Milagros logra que año tras año concurran decenas. esto implica asistir a misa. la fe. confesarse y sobre todo rendir culto. una muestra. Como se conoce. Advertir el hecho de que. Para finalizar este corto análisis etnográfico podemos atrevernos a concluir que. que no solo consistía en asistir una fecha a la procesión del Señor de los Milagros sino que significa ser un verdadero católico y venerarlo durante todo el año. la tradición familiar e. Gracias a la participación que tuvimos dentro del evento pudimos contemplar la unión de los factores mencionados en el párrafo anterior. de saciar el hambre. ya que las personas seleccionadas vestían el hábito morado esto implicaba otro nivel de devoción. en esos momentos. esta creencia en el Señor de los Milagros ha tratado de humanizar y sensibilizar a personas afectadas por la globalización ya que la fe en el Cristo de Pachacamilla ha cruzado fronteras llegando incluso a miles de fieles que se encuentran en EE.Además ellos se consideraron verdaderos católicos. Protagonizamos una intervención llena de peripecias. y Europa. Por último. contratiempos pero sobre todo de sorpresas pues no esperábamos toparnos con muestras de fe y constancia tan grandes. incluso. A partir de estos se llegó a la conclusión que. la tradición peruana. sino el recuerdo de su cultura madre. lo más rescatable es que las realizan con compromiso y mucha fe ya que no sólo significa la veneración al santo de su devoción. pero lo más importante y. al final de cuentas.

pese a los distintos tipos de grupos que asisten podemos afirmar que todo el que va a la procesión no puede evitar sentir emociones desbordantes. . por cuestiones familiares. -Otra conclusión sería que la misma procesión se ha vuelto un evento cultural más allá de los ritos y oraciones. de acuerdo a lo que hemos podido analizar. Ya que la procesión en sí es una manifestación cultural que la persona lleva a cabo y que el peregrino. a través de ella. por lo que se nace dentro de una y somos influenciados por ella desde temprana edad. La gente le pone una gran carga emotiva a sus oraciones o pedidos de intercesión y. católicos muy pegados al dogma eclesiástico. Las procesiones reflejan la cultura chicha. los padres son. helados. La procesión del señor de los Milagros se remonta desde el año 1650. El turrón de doña Pepa y las estampitas moradas son artículos tan peruanos como el ceviche mismo. al menos en la ciudad de Lima. El “caos” que se forma en esta celebración también es muy típico de lo chicha. Encontramos una mezcla. Los ambulantes vendiendo música. porque su madre o padre lo llevó de chico a alguna procesión. es decir. y demás artículos son el mejor ejemplo de lo mencionado. casi siempre. gaseosas en chop. católicos con instrucción pero que no son estrictos con la normas de la Iglesia y también encontramos católicos populares. . ese desorden y criollismo que pudimos percibir durante todo momento. podemos concluir que la procesión es un evento cultural que si bien es cierto es de índole religioso. es por esto que la mayoría de actuales devotos lo son. espera un cambio moral y espiritual. en algunos casos. no todos los que asiste a ella son “devoto” durante todo el año. intercambian experiencias llenas de sentido y mensajes cargados con una mística de fe. CONCLUSIONES: Con este trabajo etnográfico acerca del Cristo de Pachacamilla podemos llegar a ciertas conclusiones: -Como toda religión. Inclusive. desde de ese momento lo fueron adorando claro que un reducido grupo a diferencia de hoy en día. súplicas . al menos en primera instancia. las procesiones son manifestaciones de la religiosidad popular y creaciones culturales de un grupo social determinado que encuentra su expresión simbólica y ritual en su contenido social y la implicación de los valores.Además. católicos light. para las procesiones en el mes de octubre se reúnen no solo nazarenos sino de toda congregación y distintas ramas de la iglesia católica. fiel o asistente.También.Por lo tanto. Es cierto que la religión es cultura. Las familias son las que enseñan o inculcan el fervor religioso. los que nos enseñan la fe. juguetes. es un acto de índole social y religiosa porque confraternizan entre sí. mayormente esta es transmitida de generación en generación. anticuchos.

acompañadas de lágrimas. al menos durante ese mes. el 70% afirma haber recibido un milagro de él. El resto del año también le rezan y le piden o agradencen. . Todos con una misma fe. concede milagros. Como vimos en las encuestas. El amor que le tienen los algunos devotos que utilizan el hábito morado durante todo el mes de octubre y su vida. Los creyentes de la fe católica sí creen en los milagros y este Cristo tiene la peculiaridad de haber realizado muchos milagros que han quedado registrados. con una misa devoción. Ven en su devoción una “escapatoria” al sufrimiento que están teniendo o lo ven como su última esperanza. en este evento cultural-religioso hayamos la confraternización de todas las sangres.Otro aspecto que podemos concluir es que su popularidad se debe en gran parte a que. gira en torno al Cristo de Pachacamilla. status económico y social. Para terminar resumimos que la procesión del Señor de los Milagros tiene una fuerte presencia en lo que es la cultura peruana y. Este evento es uno de los pocos que en el país llegan a unir a una gran cantidad de personas. edad. en el mejor de los casos. como su mismo nombre lo afirma. . Es por ellos que la gente le reza y deposita sus esperanzas en la imagen. sin importar la raza. la mayoría le es fiel al Cristo.