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Parashat Tzav /Shabat HaGadol 5773

Rav Elishá Aviner

“Lo comerán apresuradamente”
(reimpresión)

Las halajot de la ofrenda de Pesaj son especiales, y por eso hacen que los hijos pregunten: “Y será cuando hubieres llegado a la tierra… observaréis este culto. Y será cuando os preguntaren vuestros hijos: Qué es para vosotros este culto?. Y diréis: Sacrificio de Pesaj es para el Eterno…” (Shmot 12:25-27). Explican los comentaristas que los hijos preguntan justamente respecto al sacrificio de Pesaj, porque es una ofrenda singular, distinta de todas los otras conocidas. Como escribe el Rashba”m: “‘Qué es para vosotros este culto?’ – que es distinto de todas las otras festividades en varios aspectos”. En qué es distinto el sacrificio de Pesaj de las demás ofrendas?. Contesta Rabí Avraham Even Ezra: "La razón por la cual preguntan los hijos, es que ven toda la familia unida en un solo grupo, que comen un cordero entero, cuando está prohibido romperle ningún hueso, y ningún extranjero puede comer de él, ni tampoco alguien que no ha sido circundado – y todo eso no se acostumbra en otra festividad”. Hay otras halajot que seguramente harán preguntar a los hijos: Está prohibido dejar la carne del cordero hasta la mañana, y no se puede cocinarlo o cocerlo. Y por qué todo eso?. Contesta el Ramba”m (More Nebujim 3:46) que hay una misma razón para todas esa halajot. Los Hijos de Israel fueron ordenados comer el sacrificio de Pesaj la noche en que salieron de Egipto, y por ello todas las halajot del sacrificio de Pesaj tienen por cometido alentar la celeridad: “Las leyes especiales del sacrificio de Pesaj - y son que lo comamos solamente asado, en una sola casa, y no quebremos ninguno de sus huesos – todas ellas tienen una misma simple razón. Porque de la misma forma que la Matza (pan ácimo) insinúa la rapidez, también la carne asada. No hay tiempo para preparar manjares… ni siquiera hay tiempo para romper los huesos. Y ya fue mencionada la regla, cuando dijo: ‘Lo comerán apresuradamente’ (Shmot 12:11). No hay tiempo para cortar algún hueso, y enviar parte de la carne del sacrificio a otra casa… porque todo eso es negligencia y demora”. Todos los detalles tienen un objetivo: La celeridad!.

en el placer inmediato. Lamentablemente. ‘Heme quitado la túnica. con rapidez. a la libertad. La respuesta del Ramba”m nos sorprende por su sencillez: “La meta del apresuramiento y la celeridad era para que ninguna persona se demore y no llegue a salir de Egipto junto con todos los demás. con el tercer regreso a Tzion en nuestra generación. en nuestros días. La celeridad en la preparación de la Matza y del sacrificio de Pesaj y en su comido. debemos actuar con celeridad. Es decir: D’s temió que alguna persona de los Hijos de Israel se demore cocinando. en la ganancia a corto plazo. que vive y palpita. y corra peligro. oh hija de Tzion. para recordarnos cómo sucedieron las cosas. para qué todo ese apresuramiento?. que está insinuando cuando D’s los llamó a volver a la tierra. Acaso puede ser que una persona este tan sumamente ocupada en nimiedades hasta tal punto que no se esforzará por alcanzar su libertad?!. cómo me la he de volver a vestir?’ (Shir HaShirim 5:3). se está liberando de la dura y larga esclavitud y está logrando escaparse de la cárcel egipcia. La vivencia es importante de por sí misma. varias veces Am Israel fracasó cuando se demoró en momentos que brilló el resplandor de la gueulá. y no salga junto con todos los demás Hijos de Israel de Egipto. y poner en peligro todo el proceso. Es decir. como dice el versículo ‘y tendréis ese día por memorial… por ley perpetua lo celebraréis’ (Shmot 12:14)”. Hemos aprendido algo importante: También en momentos de gueulá pueden los individuos – o incluso muchas personas – llegar a comportarse con pereza. En relación al regreso a Tzion en la época del segundo Beit HaMikdash (El Templo) vaticinó el profeta Zjaria: “Canta y regocíjate. la respuesta es que sí!. Acaso una persona normal estaría dispuesta a renunciar a su libertad por un poco de carne?!. Cuando todo Am Israel (el Pueblo de Israel) está saliendo de Egipto. Según el Ramba”m el carácter de todas las mitzvot de la festividad – la Matza y el sacrificio de Pesaj – es la prontitud. Cuando se piensa sólo en el “ahora”. para no desaprovechar el momento adecuado. . D’s prohibió que se ocupen demasiado del sacrificio de Pesaj y les permitió solamente lo mínimo indispensable para comerlo. puede hacer olvidar el gran futuro. tienen por meta apremiar a Am Israel hacia su gueulá (Redención). insinúa su pereza. Qué extraño!. que está golpeando a la puerta’ (Shir HaShirim 5:2). Y quizás preguntemos: Por qué fueron determinadas las halajot relacionadas con la urgencia para todas las generaciones?. Al respecto. y se encontrará él solo dentro de la enemiga muchedumbre egipcia. quedando sólo cuando pueden llegar a dañarle”. Acaso es algo razonable?. amen!. A lo largo de la historia. Pronto. y también es importante por la enseñanza que nos imparte para todas las generaciones. consintiendo con el exilio y bajo gobierno ajeno. todo eso puede llegar a esconder los grandes ideales que son el patrimonio del mañana. Contesta el Ramba”m: “Fue fijada esa situación para todas las generaciones. un judío está tan ensimismado en la preparación de manjares y comidas hasta tal punto que se perderá la salida de Egipto?!. que se negaron a escuchar el llamado y volver a Eretz Israel (la Tierra de Israel)” (HaKuzari). El presente. con tal de no separarse de sus casas y sus ocupaciones. según el comentario de Rabí Iehudá HaLevi. Por ello. Y puede ser que eso fue lo que insinuó el rey Shlomó cuando dijo: ‘Es la voz de mi amado. pues he aquí que Yo vengo…” (Zjaria 2:14). Pero sólo unos pocos de los que fueron deportados a Babilonia escucharon el llamado de Ezra.Pero a fin de cuentas. escribe Rabí Iehudá HaLevi: “La mayoría se quedaron en Babilonia. También en nuestros días. debemos revivir en cada generación la vivencia de la salida de Egipto. Algunos versículos de “Shir HaShirim” (Cantar de los Cantares) – que acostumbramos a leer en la festividad de Pesaj – insinúan ese punto.

430). siguiendo lo que D’s nos ha ordenado”. a la caída de la tarde” (Shmot. Cada judío tomó un cordero para su ofrenda de Pesaj y lo ató a un pilar. sin que pudieran hablarles ni tocarlos. se decidió que el shabat anterior a Pesaj sería siempre denominado el “Shabat HaGadol” (Mishná Berurá.quienes. 12:3-6). eran esclavos de sus instintos y sus animales y sacrificó a las deidades egipcias ante ellos. . Es decir. Los egipcios creían. el 10 del mes de Nisan fue un shabat. Este constituye de por sí un gran milagro que D’s hizo. Consideraban a la animalidad como la fuente y el objetivo de todo. Los egipcios temblaron.Rabino Dov Bigon El milagro de Shabat HaGadol (reimpresión) “El shabat anterior a Pesaj es llamado “Shabat HaGadol” (El Gran Shabat) debido al milagro que tuvo lugar entonces” (Shuljan Aruj. De repente. Y la guardaréis hasta el día catorce de este mes. Cuando los egipcios vieron esto preguntaron: “Por qué hacéis esto?” Les respondieron: “Para realizar un sacrificio con motivo de Pesaj. para ellos todo se encontraba bajo el control de las constelaciones y de la naturaleza. El Ramba"n presenta otra explicación al hecho que precisamente trajeron a un cordero: Porque el mes de Nisan se encuentra bajo el signo astrológico del cordero (Aries) y los egipcios creían en la astrología. sus dientes se oscurecieron al ver que sacrificaban a sus dioses y no podían decir nada. tomará para sí cada cual un cordero. como esta escrito: “El día diez de este mes. entonces la degollará toda la congregación de Israel. Esa animalidad estaba simbolizada por el cordero y el becerro. Cuál fue el milagro? En el año en que el pueblo de Israel salió de Egipto. Oraj Jaim. conforme a su casa paterna. el gran milagro ocurrió cuando los hijos de Israel ataron el cordero y anunciaron que iban a sacrificarlo. La entrega al materialismo y a los instintos constituía el eje central alrededor del cual giraba la vida cultural de la sociedad egipcia. surgió el pueblo de Israel. Según nuestros sabios. el décimo día del mes cayó en shabat. rendían culto y estaban subyugados a la animalidad. Ibid). esclavo en Egipto . Dado que en ese año. una res por cada familia…. aún hace y hará en el futuro para el pueblo judío por siempre. a pesar de que para los egipcios era una divinidad y ellos no pudieron decir nada ni tocar a Israel. No creían en un Ser Supremo que se encuentra por encima de todo. Por lo tanto. por su parte.

levantamos nuestras cabezas y frente a los egipcios tuvo lugar el milagro de D’s. para anunciarle a su pueblo y a todo el mundo que no salimos de Egipto por la fuerza de las constelaciones. hoy en día nuestros enemigos no podrán superarnos porque “quien elige a su pueblo de Israel con amor” continúa expresando su gran amor y compasión para el pueblo judío.D’s ordenó al pueblo de Israel sacrificar a un cordero y comerlo. en el Shabat HaGadol debemos recordar el gran milagro divino. En la actualidad. A pesar de que éramos un pueblo débil y vivíamos esclavizados en Egipto. . Al igual que entonces. que lo hizo por su amor al pueblo de Israel. sino por un decreto supremo de D’s y por su amor al pueblo judío.