Iona

de Marin Sorescu

1.

TEATRUL MODERN Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n lupt cu un destin potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu nfrngerea sau moartea eroului. Parabola este o povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral.

Trsturile teatrului modern :

o o o o o o o o o

renunarea la regulile teatrului clasic ; renunarea la distinciile ntre specii ; preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului ; mbinarea comicului i a tragicului ; inserarea liricului n text: metaforele-simbol, numeroase imagini cu ncrctur liric ; valorificarea miturilor ; pariia personajului-idee ; lipsa conflictului ; nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor .

2.

IONA Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior prima parte a trilogiei Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca (1969-1973). Teatrul de avangard pe care l reprezint Marin Sorescu prin expresi onismul pieselor sale i prin elementele de teatru absurd sincronizeaz dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona se remarc prin mai multe elemente de originalitate, unii critici considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n aceast pies mai multe trsturi ale expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care caut s evadeze dintr -un mediu ostil, care se caut pe sine dei este plin de contradicii i care dorete s instaureze un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc prezena ironiei, a grotescului i a tragicului.

Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre profetul Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies s e afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au n comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.

Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu tie care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema omului care se revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de comunicare.

Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi metafora i alegoria.

Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele patru tablouri sunt n relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al doilea i al treilea se afl nuntru. Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care se afl

personajul. Rolul didascaliilor (a indicaiilor scenice) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului posibilitatea de a nelege textul. Fiind o pies a teatrului modern, se renun la regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului. I ona are n centru un singur personaj, folosindu-se astfel monologul. Dei aparent pare un dialog ntre dou persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies ar fi vorba despre dou persoane: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i i rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Acest fapt are drept consecin anularea conflictului, a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuie interpr etat n plan simbolic, nu real.

n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. [...] Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori.. Incipitul este abrupt, deoarece personajul este prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. [...] Gata i cu ecoul meu. ) se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare, tema piesei. La nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este un avertisment pentru incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este tardiv: (Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!

n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i ncearc s se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au coordonate reale i ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i continue i activitatea de pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este rostul unui pescarnu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i propune s fac o fereastr n burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer. De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n mijlocul mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu -i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu -i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.

n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz s i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate de via i de moarte i se gndete dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi pescari nu schimb starea de izolare i solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu comunic. De asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total: Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire o doare-n fund de sorta ta.

Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona , n care i face apariia barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se numeau lucrur ile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr -o singur parte cum se numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit -o eu? Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat -o n alt direcie i c adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s o ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a piesei: Rzbim noi cumva la lumin.

3.

Personajul IONA Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care ncearc s scape. Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul cunoaterii de sine. Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cu spargerea ghinionului, forarea norocului (Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul su i trece de la starea de incontien la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi t ot mai facem legturi ntre subiect i predicat.

Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu noroc la nori i se ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i creeaz un nsoitor de drum pentru c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o lume a mueniei universale i a surzeniei: Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu -se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.

Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab rodul unor imp ulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar ncearc s scape. Iona spintec burta petelui care l -a nghiit i se trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i Iona: Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru.Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este suficicient: Doamne, ci peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze attea straturi?

nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n partea cealalt. [...] E invers. Totul e invers. Aceast evoluie de la starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i nu se gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit dintr -un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic, unpersonaj-idee. Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni alt Iona, spre a i asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa descoperirii propriei identiti este eu: Eu sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber i c drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o definiie a vieii: drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani pe care am trit -o eu, caut un nume pentru sine: Cum m numeam eu?, i descoper identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona! i nelege c a greit drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec pr opriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin.Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posi bilitate de a iei din labirint. Prin iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a piesei.

Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct de ctre autor prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice, redate prin intermediul monologului.