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Concepto cientfico i definicin.

Entre los ms antiguos criterios cientficos del aborto, se considera como tal, la interrupcin del embarazo antes de 6 mes de gestacin o sea, dentro de los dos primeros trimestres; de all en adelante se considera parto prematuro. Sin embargo, en toda disciplina del hombre que usa criterios numricos aplicados a hechos reales, los lmites son imprecisos i habra casos en los cuales es difcil precisar el concepto, i esto no se puede olvidar. El trmino o la palabra aborto, tiene sealada por lo menos dos o tres etimologas. La ms frecuente dice que proviene de abortus o aborsus, que viene de abortior, que se opone a orior (nacer) i en consecuencia significa morir (prematuramente). Tambin se invoca que proviene de Ab (privacin) i ortus (nacimiento). Empero lo que, el comn de la gente ignora (i lo ignoraban algunos constituyentes) es que, aborto no es una entidad nica, simple o de una sola modalidad, puesto que, existen muchsimas variedades, empezando por lo que antes se llamaba amenaza de aborto, hoi se prefiere embarazo amenazado, aborto en evolucin, aborto inminente, aborto completo, aborto incompleto, aborto sptico, aborto criminal, aborto teraputico (hoi no admitido el trmino) o, ya en el derecho, aborto legal o ilegal, etc. Empero aqu, no me interesa entrar en el estudio mdico del aborto, sino en lo que concierne a la lei o al Derecho. Interesa s, puntualizar que, el aborto es tambin una entidad espontnea, que los textos comunes dicen que se presenta as en un 10% a 40% de los embarazos, pero los nuevos conocimientos, han aumentado ese porcentaje hasta llegar a afirmar algunos autores, que examinando detenidamente multitud de casos, se puede llegar hasta un 80% (menstruaciones con un pequeo retraso, que eran gestaciones ocultas que se perdieron). Lo cierto es que la naturaleza, tanto en vegetales o en animales, incluyendo al hombre como animal racional, hace lo que se llama seleccin natural, como se comprueba a diario. Si no hubiese esa

seleccin o frenos naturales, cualquier especie, por ejemplo las ostras, podran en poco tiempo acabar con la humanidad i rodear con una concha corcea a todo el globo terrestre. Este argumento de seleccin, en ocasiones lo utilizaba para dar conformidad a mis pacientes ante una prdida de su gestacin, dicindole que la naturaleza es sabia i que, tal vez, ese embarazo tena alguna anormalidad. Sin embargo, lo que plantea verdaderamente el problema del aborto, es lo que se llama el aborto clandestino o aborto criminal, que es diferente a lo que antiguamente llambamos aborto teraputico, lo que constituye la interrupcin mdica del embarazo, por una seria i justificada indicacin mdica, cientfica i social. Algunos han dicho que eso es la interrupcin de un embarazo viable lo que es contrario al concepto, porque el aborto en los dos primeros trimestres, se considera no viable. En el tercer trimestre incluso, es arbitrario asegurar que el feto, como entonces se denomina el producto de la fecundacin, es viable, pues se han dado casos de haber dejado llegar hasta el final de la gestacin a un anencfalo, que de ninguna manera sera viable. Ahora bien, antes de entrar en el problema de la interrupcin artificial del embarazo que, obviamente, incluira al aborto criminal como al aborto por indicacin mdica, interesa, en lo legal, examinar las indicaciones. As, cuando se discuta la Lei del Ejercicio de la Medicina promulgada en el ao 1982, exista un artculo 30 para el cual opin: primero que, el aborto es un problema de salud pblica; segundo, daba diversas indicaciones que, desde la violacin hasta las indicaciones econmico sociales, solamente exclua la indicacin sensu stricto, o sea el voluntario sin justificacin alguna, como suprimir un embarazo porque se va a viajar o se piensa ir a la playa. Mi proposicin slo fue admitida en la primera parte: es un problema de salud pblica; la segunda parte totalmente rechazada, pero remplazada por la del Dr. Rizquez Iribarren, en ese tiempo Presidente de la Academia Nacional de Medicina, quien agreg a lo reconocido por el Cdigo Penal de ese tiempo, la necesidad de salvar la vida de la madre, las indicaciones por violacin i por comprobacin de

malformaciones congnitas. As, pese a la oposicin de ciertos colegas i de la iglesia que, manifest pblicamente su postura, el proyecto llev ese artculo; sin embargo, por un arreglo o complicidad en el congreso, sorpresivamente los partidos polticos tradicionales, eliminaron el artculo 30 i lo suplantaron por uno que se ocupa de los transplantes. Por eso otros errores, escondiendo la cabeza como el avestruz ante los problemas, la califiqu de Ursula, como la ancianita recin nacida de Gabriel Garca Mrquez en Cien aos de soledad. Una Constitucin que naci vieja. Las indicaciones del aborto legalizado, tenan i tienen tanta oposicin como hace ya ms de treinta aos, los mtodos i medios anticonceptivos, porque a quienes poco estudian, siempre les cuesta estar de acuerdo a la norma de cultura de la poca.
Esta postura antiabortista desconoce hechos bsicos de la reproduccin humana, lo que los lleva a errores que se aclaran a continuacin: 1). La dotacin gentica no se determina al momento de la unin de los gametos. La segunda divisin meitica del vulo ocurre slo a partir del momento de dicha unin. Esa divisin recombina de manera aleatoria los genes aportados por la madre, de tal forma que ocurre una especie de "lotera gentica" que dura hasta 24 horas a partir de la unin de los gametos. Como en dicho instante no hay identidad gentica, no puede haber persona. 2). Ni siquiera cuando hay determinacin gentica, el destino natural del zigoto es formar un nio. Se estima que por fallos naturales en la implantacin y abortos espontneos, cerca del 60% de los zigotos se pierden sin que la mujer lo perciba. Si los zigotos fueran "personitas indefensas" estaramos hablando de la mayor catstrofe de salud pblica de toda la historia: la muerte continua y natural de cerca de dos terceras partes del relevo generacional en cada momento histrico, sin que ninguna confesin religiosa, ningn partido poltico, o ningn gremio mdico emitiera su alerta, ni pidieran presupuesto nacional para investigar cmo reducir esta mortandad. El que incluso los mdicos catlicos antiabortistas se hagan los de la vista gorda ante este hecho, dejando morir "naturalmente" a todos esos embriones con tranquilidad, muestra algo evidente: en el fondo saben que el embrin no es una persona. 3). El que haya identidad gentica no implica que haya una persona. Cuando hay divisin temprana, un solo zigoto puede dar origen a dos, tres, o ms embriones viables: gemelos idnticos. De hecho, cuando se hace artificialmente en un laboratorio se llama "clonacin". Si la divisin de un embrin (ser humano) produce dos o ms humanos viables, entonces el embrin como ser humano es divisible, lo que viola la definicin ms fundamental de individuo (que no se puede dividir). Si el embrin humano por divisin puede producir varios seres humanos, entonces el embrin es divisible y por tanto no es una persona.

Para asimilar lo anterior, los creyentes se inventan la explicacin de que Dios infunde almas a los embriones divididos para formar "personitas". Pero dejando a un lado el problema de cul se queda el alma original y cules reciben almas nuevas, esto trae otro problema para el dogma de que la vida es un "don de Dios". Si un genetista decide crear incontables clones de un embrin, Dios creara almas a voluntad del genetista, una para cada clon? Dnde queda la soberana de Dios sobre la vida humana si crea almas a voluntad del genetista? O acaso Dios no les crea almas por considerar abominable esta prctica, y el experimentador estara creando vida humana sin alma? Los dogmas religiosos suelen desmoronarse ante la investigacin moderna. Este choque es an ms fuerte cuando se considera la clonacin a partir de clulas somticas de un adulto: Crear Dios almas humanas para embriones creados "abominablemente" a partir de clulas de un rin o del cabello? Es comprensible que las religiones impidan la investigacin con clulas pluripotenciales: esta tiene demasiadas consecuencias peligrosas para sus dogmas.