Módulo de Historia y Geografía

INDICE I Introducción El presente modulo de historia y geografía para el segundo año de educación secundaria tiene como finalidad desarrollar en los estudiantes las capacidades esenciales que le permitan entender la historia como una ciencia que les permite entender su pasado analizar su presente y saber proyectarse hacia su futuro teniendo las herramientas esenciales para que logre lograr cubrir sus metas como hombre y convertirse en elemento de cambio de la sociedad proponiendo y siendo alternativa de solución a los problemas que la sociedad padece. II Contenido I I III Definición de Historia Etapas de la historia del Perú División de la Pre historia.

IV Poblamiento de América V Poblamiento Inicial del Antiguo Perú. III Parte Práctica Facilitar el aprendizaje significativo y autónomo de los alumnos sobre un tema determinado Los Incas Tiempo al alumno.

Favorecer la comprensión. Del estudiante Para ello:

s un estilo de comunicación directo

Multimedia: Esquemas, dibujos, gráficos, tablas, cuadros explicativos,… alumno a través del módulo.

Utilizando mapas, esquemas, dibujos, coloreado, cuadro de doble estrada donde indicara las clases sociales en el periodo incásico Resumen del módulo. En cada actividad en clase el estudiante elabora un resumen en su cuaderno. Capacidades Explica la información recopilada sobre la historia como ciencia. Identifica las etapas de la historia del Perú y la Pre historia. Explica la Teoría sobre el origen del Poblamiento de América. Explica cada una de las teorías sobre el origen del poblamiento de América. Describe las características geográficas que se presentaron en el Poblamiento del antiguo Perú. IV Evaluación La evaluación del modulo es continua donde se aplicara evaluación por medio de esquemas, mapas conceptuales lluvia de ideas, intervención oral. Debate dirigido, elaboración de una asignación o monografía según sea el año de estudios (primero, tercero o quinto).

Módulo de Historia y Geografía I Definición de Historia La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el pasado de la humanidad. Por otra parte, la palabra se utiliza para definir al periódico histórico que se inicia con la aparición de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo. Algunos ejemplos donde aparece el término: “Un experto en historia aseguró que los primeros habitantes estables de la isla fueron contrabandistas”, “Mi relación con Joanna ya es historia”, “El jugador español hizo un gol que quedará en la historia de la competencia”. Las formas en la que la historia estudia los hechos trascendentes de la vida de la humanidad pueden ser sincrónica (de la misma época), relacionando hechos de la misma época con evoluciones o consecuencias en la especie humana, o diacrónica (de épocas diferentes), analizando hechos anteriores que puedan ser causas o posteriores que sean consecuencia de un hecho o algo concerniente a la propia especie. Los científicos que se especializan en historia, son llamados historiadores. Es importante aclarar que pese a que ciertos conceptos que se encuentran implicados en al historia, son absolutamente diferentes a ella y no deben confundirse entre sí, estos son: la historiografía (que abarca los procedimientos y las técnicas que permiten realizar una descripción de un hecho ya sucedido), la historiología (destinada a explicar cómo sucedieron los acontecimientos históricos) y la historia en sí misma (o sea, los hechos que realmente tuvieron lugar). En estos tres conceptos (historia, historiografía e historiología), encontramos a los sucesos pasados, a la ciencia que se dedica a analizarlos y a la epistemología correspondiente. Pueden mencionarse dos enfoques en el campo de estudio de la historia: el clásico (que toma a la historia como el periodo surgido a partir del desarrollo de la escritura) y el multiculturalita (que considera que la historia abarca las etapas en las que es posible lograr una reconstrucción confiable de los sucesos que inciden en el devenir social). Según la historia clásica, los acontecimientos que tuvieron lugar antes del periodo histórico pertenecen a la prehistoria, mientras que aquellos hechos situados en el periodo de transición entre la prehistoria y la historia son parte de la protohistoria. Los fenómenos que analiza la historia pueden ser de tipo económico, político, social, artístico, cultural o religioso y se diferencian entre sí por ser de corta, media o larga duración. Los de corta duración son hechos puntuales, llamados también acontecimientos, que se producen en unas horas o días, la caída de las torres gemelas (11-S). Se considera un fenómeno de media duración, los que son coyunturales y se desarrollan en un período de pocos años, como la I Internacional. Por último, los de larga duración, son los estructurales y su desarrollo puede durar hasta siglos, tal es el caso del conflicto entre Palestina e Israel. Como en las ciencias sociales las cosas no se muestran de una forma determinista, a causa de una falta de comprobación sólo posible en las ciencias exactas, los fenómenos de la historia pueden analizarse desde múltiples perspectivas y mostrar incluso hechos contradictorios entre sí. Y, así como la historia no puede analizar el pasado de forma determinista, tampoco puede predecir el futuro de la humanidad a partir de datos empíricos. Con todo esto

podemos decir que para realizar un análisis histórico debe tenerse en cuenta la libertad de cada individuo dentro del grupo social al que se estudia.

La historia y su conexión con otras ciencias Se considera que la historia es una ciencia porque intenta ser lo más objetiva posible, dar un conocimiento demostrativo de los hechos, buscando pruebas que respalden sus conclusiones. Dichas pruebas se recogen a través de diferentes métodos, los cuales pueden ser de alta especialización (tecnología de punta desarrollada para extraer información de determinada fuente) o procedimientos matemáticos (estadísticas, y datos que se extraen de la sociedad y permiten analizar de la forma más empírica posible un fenómeno). La sociología considera que el análisis de los fenómenos de la historia debe tener presente algunos factores para desarrollarse, como los sociales y los económicos, los cuales influyen no sólo en la sociedad sino en cada individuo en particular. Además de los factores geográficos, demográficos, sociales y políticos. La Filosofía de la Historia es una especialización de la filosofía que reflexiona sobre la significación de los hechos que forman parte de la historia de la humanidad. Esta disciplina analiza la posible existencia de un diseño, propósito o finalidad en el proceso histórico. La historia se relaciona con otras ciencias para llevar a cabo sus conclusiones. Necesita de la geografía para analizar las consecuencias que ciertos fenómenos geográficos pueden obrar en las decisiones de una sociedad, la arqueología para analizar el pasado y entender a partir de él la actualidad y las matemáticas y las estadísticas para contrastar datos que hayan juntado en sus investigaciones.

Actividad para los estudiantes En una línea del tiempo en blanco los estudiantes elaboran su línea de tiempo personal y familiar Los estudiantes elaboran en base a la imagen anterior la línea del tiempo de su lugar de residencia (Chiclayo, Provincia)

II Etapas de la historia del Perú ETAPAS DE LA HISTORIA DEL PERU La historia del Perú abarca de manera continua más de 14 milenios. En el territorio que actualmente es el Perú se desarrollaron muchas culturas que a pesar de no haber tenido algún tipo de escritura (el caso de los quipus todavía está en estudio), han dejado innumerables muestras de su arte y tecnología; en sus tumbas, acueductos, ciudades, andenes, templos, pinturas, tejidos, huacos, etc.; que aún hoy en día siguen descubriéndose. 1.-El Perú Pre-Incaico.- La etapa más extensa de la historia peruana es la que precede a la invasión europea en el siglo XVII. Las evidencias más antiguas de seres humanos en el Perú permiten suponer que el hombre llegó hace unos 100 mil años procedente de otros continentes a finales de la última edad glacial, en el pleistoceno para ser exactos. 2.-El Imperio Incaico.- Esta etapa de la historia comprende a partir de los años de 1430 donde los señores del Cuzco se embarcan en una serie de conquistas militares y alianzas familiares que les permiten concentrar un gran poder sobre un espacio cada vez más amplio. Así, y en el curso de menos de un siglo, los incas Pachacútec, Túpac Yupanqui y Huayna Capac construyeron un imperio cuyas frontera norte estaba en el sur de Colombia y la sureña en el centro de Chile. Todo el orbe andino cayó bajo su influencia. Sintiéndose herederos de los Wari, construyeron una gran red de caminos, almacenes y fortalezas por todo su territorio y organizaron masivas movilizaciones de habitantes de todos los reinos conquistados (mita) para enviarlos a trabajar temporalmente a las tierras, obras públicas o talleres del Imperio. 3.-La Conquista.- Este periodo histórico, está en relación con los acontecimientos sucedidos en la Península Ibérica (actuales territorios de España y Portugal) desde finales del siglo XV. El año de 1492, es nuestro punto de partida para comprender a cabalidad los posteriores sucesos que llevarían a que, un pequeño grupo de españoles, terminen conquistando...

De todos los reinos conquistados (mita) para enviarlos a trabajar temporalmente a las tierras, obras públicas o talleres del Imperio.

3.-La Conquista.- Este periodo histórico, está en relación con los acontecimientos sucedidos en la Península Ibérica (actuales territorios de España y Portugal) desde finales del siglo XV. El año de 1492, es nuestro punto de partida para comprender a cabalidad los posteriores sucesos que llevarían a que, un pequeño grupo de españoles, terminen conquistando un vastísimo imperio de varios millones de habitantes, ubicado en el Nuevo Mundo. 4.-La Colonia.- Se prolonga desde el año de 1542, fecha en la que formalmente el monarca Carlos V, decretó la real cedula que prescribió la creación del Virreinato del Perú, como un reino de ultramar de la Monarquía Hispánica, aunque recién llegó a institucionalizarse en 1554, con la llegada del primer virrey al Perú, Blasco Núñez de Vela Durante los primeros años de asentamiento español, surgirán numerosos enfrentamientos entre los socios de la conquista que culminaran con la muerte de Diego de Almagro primero y de Francisco Pizarro después. El período colonial termina en el año de 1821, cuando será proclamada la independencia del Perú, por el general argentino José de San Martín. La Colonia puede dividirse en dos etapas fundamentales, tomando como referencia la dinastía de los reyes en España. Periodo de la Repùblica Es la etapa de la historia del Perú que se inicia con la declaración de la independencia en el Perú y abarca hasta nuestros días pasando por los distintos gobierno del periodo republicano que se inicia con la administración del general san Martin hasta nuestro actual presidente.

Infografía Capacidad. Explica las etapas de la historia y cual es su importancia Ítems: Observando la infografía elabora un cuadro de doble entrada y completa

Cuadro de Doble entrada Edades Pre-historia Edad antigua Edad media Edad moderna Edad Contemporánea

Actividades para lo estudiante Observando las imágenes anteriores elabora una infografía del tiempo de la historia recrea usando tu imaginación.

Los estudiantes deben construir un árbol genealógico Familiar

Actividad: La presente evaluación tiene como finalidad evaluar la actitud del estudiante frente al Área.

Indicador Cumple las tareas en el tiempo acordado Cuida el espacio común Pide la palabra para expresar sus ideas respeta la opinión de su compañeros

Siempre

A veces

Nunca

Escala de actitud tipo Likert Totalmente de acuerdo De acuerdo Indeciso En desacuerdo Totalmente en desacuerdo 1 2 3 4 5

Proposiciones La historia es necesaria para saber de nuestro pasado Es importante saber de quienes son nuestros antepasados familiares Te gusta el área de Historia y Geografía

1

2

3

4

5

Si pudiera estudiaría mas el área historia y Geografía Si pudiera no estudiaría mas el área de Historia y Geografía

III La Prehistoria Prehistoria: Ciencia que estudia los hechos protagonizados por el hombre anteriores a la invención de la escritura. Cronología: Desde la aparición del ser humano hace unos 2,5 millones de años, hasta la invención de la escritura, hace unos 5000 años. Método de estudio de la prehistoria: como no hay documentos escritos el pre historiador investiga los vestigios que ha dejado el hombre primitivo por medio de las ciencias auxiliares de la prehistoria: -Arqueología: Ciencia que estudia el pasado del ser humano a través de los restos materiales que ha dejado (monumentos y construcciones, enterramientos, utensilios y herramientas, armas, etc.) -Paleontología: Ciencia que estudia los seres vivos (animales y vegetales) cuyos restos se encuentran fosilizados, es decir, enterrados en sedimentos muy antiguos y petrificados, conservando su forma División de la prehistoria El Paleolítico. Periodo de la piedra antigua o tallada. El ser humano se dedica a una economía de subsistencia o depredadora. El Neolítico. Período de la piedra nueva o pulimentada. Se descubren la agricultura, la ganadería y la cerámica. Aparecen los primeros poblados estables. La Edad de los Metales. En función del metal se divide en tres grandes períodos: cobre, bronce y hierro. El hombre se dota de una organización social más avanzada y compleja.

Etapas de la prehistoria Prehistoria Edad de Piedra Paleolítico (2.500.000 a.C. – 10.000 a.c) Paleolítico Inferior (2.500.000 a.C. – 127.000 a.C.)

Paleolítico Medio (127.000 a.C. – 40.000 a.C.)

Paleolítico Superior (40.000 a.C. – 10.000 a.C.)

Mesolítico (10.000 a.C. – 8.000 a.C.)

Neolítico (8.000 a.C. – 6.000 a.C.)

Edad de los Metales

Edad de Cobre (6.000 a.C. – 3.600 a.C.)

Edad de Bronce (3.600 a.C. – 1.200 a.C.)

Edad de Hierro (1.200 a.C. – 200 a.C.)

Actividades para los estudiantes En un cuadro los estudiantes deben llenar los espacios vacíos indicando lo que falta luego deben recortar y pegar alguna imagen representativa de la misma (actividad en el aula)asignando un valor por antigüedad 1 mas antiguo mas lejano al 1 mas reciente (1-10) División de la prehistoria Periodos Etapas Elemento representativo cultura valor

En un mapamundi ubica en que continente donde se llevo a cabo la prehistoria de la humanidad. Y que culturas son más representativas

IV Poblamiento de América Los primeros seres humanos en llegar al continente americano provinieron de Asia. Aunque se ha discutido mucho acerca de la posibilidad de que América hubiera sido poblada originalmente por negros, semitas, caucásicos, australoides u otros grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el carácter racial de los habitantes originales de este continente fue mongoloide. Los continentes de Asia y América están separados por el mar. Entre el Cabo Dezhnev, en Siberia, y el Cabo Príncipe de Gales, en Alaska, hay un paso marítimo que se conoce como el Estrecho de Bering y mide un poco más de 80 kilómetros. A la mitad de este estrecho hay dos islas, la Gran y la Pequeña Diomede. En esta parte, entre los meses de noviembre y junio, se forma una capa de hielo que forma un "puente" entre Asia y América. Aunque este paso es riesgoso por las fuertes tormentas que allí se dan y la fragilidad del hielo en ciertas áreas, es posible atravesarlo a pie y navegando. Hace más de 10 mil años era aún más factible cruzar por ahí que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un grueso manto de hielo, debido a una serie de hechos que sucedieron en la Tierra. Se cree que hace 60 mil años comenzó la migración de Homo sapiens Sapiens (la especie del ser humano moderno) de Asia a América. El avance fue lento, en el actual territorio de México hubo seres humanos hace unos 35 mil años y en el extremo sur, en la Patagonia, hace 12 mil 700. En América Como los grupos humanos que habitaban Siberia eran nómadas y estaban acostumbrados a vivir en condiciones de frío extremo y escasos recursos, parece probable que su encuentro con el continente americano se debió a su constante exploración de territorios en la búsqueda de comida para sobrevivir. La marcha humana que llegó a América avanzó muy lentamente al interior del continente. La penetración hacia el sur, desde Alaska, se realizó a lo largo de muchas generaciones. El movimiento de las familias dependió sobre todo de la cantidad de alimentos disponibles en las cercanías donde se encontraran. En los lugares y tiempos en que sobraba la comida, permanecían más tiempo; cuando faltaban los recursos, se dispersaban de nuevo. Al adentrarse al continente americano, con su diversidad geográfica y ecológica - tan diferente entre el extremo norte, los trópicos, el ecuador y el extremo sur-, el ser humano tuvo que modificar y ajustar su forma de vida y los utensilios que fabricaba Teoría autoctonista florentino Amerihno

En 1890 lanzó la teoría: El hombre aparece en la era terciaria en las "pampas argentinas"HomusPampeanus"(hombre de la pampa). América es la Cuna de la humanidad, se baso en restos de animales plano angulado y catorce años más tarde elaboró su Cuadro Filogénico de la Humanidad que la inicia con una especie de mono muy antiguo que llamó Prosimio Primitiva. -En 1908 el antropólogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka rebatió contundentemente esta teoría autoctonista, rechazándola en base a nuevas evidencias: - A fines del terciario no existían “puentes intercontinentales” que unieran América con el Viejo Mundo -Aquellos restos fósiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes. -Los estratos geológicos donde encontró los restos óseos, no eran de la era terciaria; sino de la cuaternaria. Ésta teoría es rechazada hoy en día Teoría inmigracioncita En 1908, antropólogo Álex Hrdlicka planteó que los primeros pobladores de América fueron los cazadores paleo mongoloides asiáticos que ingresaron navegando en balsas por el estrecho de Bering a finales de la glaciación de Wisconsin (10000 a.C. aproximadamente). Hoy se sabe que no fue navegando, sino caminando por el Istmo de Beringia, una faja de tierra que quedó descubierta por el descenso del nivel del mar a finales del periodo Pleistoceno. Los inmigrantes asiáticos habrían ingresado por el valle de Yucón de Alaska, para después avanzar por el resto del continente. Ruta seguida por los asiáticos en el Poblamiento de América

Esta teoría se apoya en las semejanzas atropó somáticas entre el hombre asiático y los amerindios: cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, rareza de pilosidad en la cara, la "mancha lumbar" en los bebés. Hrdlicka era partidario del origen mono racial del poblamiento de América. Según él, entre los indios de América (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general. Este “aire de familia” se debería a que todos descienden de un tronco común: el asiático mongoloide.

Es importante recalcar que Hrdlicka era firme partidario de un poblamiento reciente, para él las primeras bandas llegaron recién hacia el 10000 a.C., al finalizar la última glaciación (Wisconsin) del periodo Pleistoceno. Si bien es cierto, la teoría asiática es ampliamente aceptada por la comunidad científica internacional, Hrdlicka tuvo y tiene detractores. El punto más atacado es su tesis mono racial. Sus críticos (Paul Rivet y Méndez Correa, por ejemplo) consideran que, aparte de los mongoloides, también llegaron otros grupos migratorios paleolíticos, como melanesios y australianos; es decir sostienen una tesis poli racial.

Otra de las teorías clásicas es la de Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico. Rivet tomó como base para su teoría, datos de múltiples evidencias como: rasgos biofísicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingüísticos, tanto de los asiáticos, como de los americanos y oceánicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían seguido los primeros hombres americanos. Refutó la tesis mono racial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte de la asiática-mongoloide. Sostiene que también pobló América los melanesios y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “poli racial”. Teoría de procedencia melanesia Teoría de procedencia polinésica La Teoría Australiana de Méndez Correa El portugués Antonio Méndez Correa fue el principal defensor de una inmigración australiana, a través de la Antártida. Según su teoría, los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Oakland y la Antártida. Este gélido continente habría sido atravesado cuando gozaba de un “óptimun climáticus” (periodo de clima óptimo), unos 4 000 años a.C., durante el Holoceno. Después de varios siglos de recorrido por las costas antárticas, habrían arribado al Cabo de Hornos en la Tierra del Fuego y, más tarde, poblaron la Patagonia. Méndez Correa estudió en la década de 1920, a los indígenas de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagán) encontrando similitudes físicas, lingüísticas y etnográficas con los aborígenes australianos. Entre las semejanzas podemos mencionar el grupo sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al frío, palabras comunes, uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. También merece mención el zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idénticos en ambas regiones. Actividad para el estudiante En el siguiente mapa de señala con plumón de diferente color la ruta seguida por los migrantes hacia tierras Americanas (según las teorías del poblamiento de América

V Poblamiento Inicial del Antiguo Perú. La historia esta marcada por hechos que transcienden el espacio tiempo este es el caso de la aparición del hombre en nuestro suelo para ello trataremos el tema en forma correcta y precisa. El primer hombre peruano hace su aparición (según las evidencias antropológicas) aproximadamente hace 15 mil años; este hombre muestra un nivel cultural propio del paleolítico superior, es decir tiene conocimientos básicos como: el fuego, el lenguaje, fabrica herramientas líticas, emplea trampas para la caza y se organiza a través de bandas endogámicas. Respecto a esto último las bandas endogámicas son propias de grupos pequeños, cuando el grupo humano es mayor generalmente prima la exogamia. El primer peruano que llegó lo hizo a fines del pleistoceno, momento en el cual la geografía y clima de nuestro país mostraba características distintas respecto al estado actual. La costa Presentaba mayor humedad y era mucho mas ancha que la actual, esto ultimo por el menor nivel marino a consecuencia del congelamiento polar. La presencia de pantanos, bosques, valles nutridos por ríos caudalosos, hacía propicia la existencia de una variada fauna y flora. En esta zona los primeros hombres se dedicaran a la recolección de mariscos y caza de roedores. La sierra era mucho más fría, las bajas temperaturas de la sierra, hacían de esta zona un lugar difícil para el hombre, a pesar de ello el hombre bien pudo adaptarse y superar este problema. En la sierra el hombre se dedico principalmente a la caza de la paleo llama, taruca, etc. El poblamiento del territorio que hoy llamamos Perú está estrechamente relacionado al proceso global del poblamiento americano. Como recordarás, Alex Hrdlicka sostuvo que el nuevo mundo fue poblado a partir de la llegada de inmigrantes provenientes del Asia nororiental, siguiendo la ruta de Behring, para luego desplazarse por el resto del continente siguiendo la dirección norte – sur. Ocupó primero América del Norte, después América Central para luego arribar a territorio sudamericano. Estos inmigrantes, cazadores y recolectores del paleolítico superior, provistos de dardos y lanzas y otros instrumentos líticos, se enfrentaron a la compleja realidad del continente sudamericano, en una contradicción permanente y dinámica que, traerá como consecuencia, la creación de una cultura y civilización sui géneris a nivel mundial, catalogada por los científicos sociales como uno de los centros originarios de alta civilización a nivel mundial. Desde América del Norte, los hombres siguen su recorrido por la América Central, para lanzarse luego hacia América del Sur, los que, frenados por el tapón del Darién, terminaron dividiéndose unos hacia la selva amazónica y otros hacia los andes sudamericanos. Por ambas vías se habría producido el poblamiento inicial del territorio más tarde sería bautizado por los hispanos con el nombre de Perú. El hombre llega al Perú durante el periodo geológico del cuaternario conocido como Pleistoceno tardío o Final. Arriba a nuestro territorio en la plenitud de sus facultades físicas y con una cultura propia del Paleolítico Superior, es decir, económicamente cazadores y recolectores avanzados y socialmente organizados en bandas colectivas. Estos primeros rudimentos culturales evolucionarán con el transcurrir de los milenios, en virtud de una lucha constante y permanente entre el hombre y su hábitat natural, larga experiencia de riquísimas enseñanzas, que a la postre dará origen a una de las expresiones más elevadas de civilización que la historia de la humanidad registra, esto es, LA ALTA CIVILIZACIÓN ANDINA, que por azares e ironías del destino, fue vil e impunemente liquidada por un nefasto proceso de invasión y colonización de la supuestamente “culta” y “civilizada” sociedad cristiana occidental europea, encarnada en España.

Que actividades realizaban los primeros pobladores del antiguo Perú primitivo Dibuja las actividades que realizaban los primitivos pobladores del Perú.

DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN LAMBAYEQUE

El Hombre y la cultura I Introducción El presente modulo de historia y geografía tiene como finalidad brindar a los estudiantes una educación integral, ofreciendo los conocimientos básico y esenciales de la historia universal partiendo desde la aparición del hombre en la tierra y su diferentes desenvolvimiento como tan formado los primero grupos humanos al momento que vivió en sociedad en tal sentido el presente modulo presenta los diferentes momentos del hombre en la tierra. II Contenidos El espacio Andino Horizonte Temprano Cultura mochica Cultura Paracas Los Nazcas Horizonte Medio Cultura Tiahuanaco Cultura Huari Intermedio Tardío Cultura Chimú III Parte Práctica Facilitar el aprendizaje significativo y autónomo de los alumnos sobre el desarrollo de las culturas en sus diferentes horizontes localizando en el espacio tiempo de los hechos históricos Captar la atención y motivar al estudiante para permitir una formación integral del educando. Mantener el interés durante la hora o las dos horas de formación utilizando los métodos y técnicas didácticas que permiten una alcanzar el desarrollo de capacidades actitudes que permita tener unos educando que respondan a los desafíos de nuestro tiempo Favorecer la comprensión de educando para lo cual se ponen en práctica las estrategias pedagógicas que nos permitan los logros de las metas programadas. Para ello: Contextualizaremos el módulo para “los estudiantes partiremos de sus conocimientos previos, sus inquietudes, deseos, aspiraciones que nos permitan alcanzar los logros trazados. Utilizaremos un estilo de comunicación directo amable, tolerable, responsable.

No abusaremos del texto escrito. Nos servirán de guía, apoyo para tener una clase activa. Variaremos las formas de presentación de la información, introduciendo elementos visuales, que nos permitan alcanzar la atención de los educandos. Poniendo en acción técnicas, métodos, estrategias necesarias para el logro de las metas programadas (Esquemas, dibujos, gráficos, tablas, cuadros explicativos) Guiaremos al alumno a través del módulo. Utilizando mapas, esquemas, dibujos, coloreado, cuadro de doble estrada etc. Resumen del módulo. En cada actividad en clase el estudiante elabora un resumen en su cuaderno. Capacidades Explica la información recopilada sobre las diferentes culturas del Perú. Identifica los diferentes horizontes de las culturas pre-hispánicas Describe las características geográficas que se presentaron en el mundo pre-inca. Evaluación. La evaluación del modulo es continua donde se aplicara evaluación por medio de esquemas, mapas conceptuales lluvia de ideas, intervención oral. Debate dirigido, elaboración de una asignación o monografía según sea el año de estudios (primero, tercero o quinto).

El espacio Peruano

Los arqueólogos han descubierto algunas de las cuevas que habitaron nuestros antepasados. Las más antiguase todas es la cueva de PIKIMACHAY, en Ayacucho. En esta cueva se han encontrado las herramientas de piedra más antiguas del Perú: los hombres las usaron alrededor del año 13 000 a.C. Estas herramientas corresponden ala primera ocupación de la cueva. Por el año 10 000 a.c se habitó la cueva de Guitarrero en la Cordillera Negra de Ancash. Sus ocupantes tenían la costumbre de subir a los glaciares para cazar y de bajar al fondo del valle del río

Santa para recolectar plantas. En esta cueva se han hallado taladros de madera para prender fuego, entre muchos otros resto s.Una de las cuevas más conocidas, la de Lauricocha, en las tierras altas de Huánuco, fue habitada en el año 8 000a.C. Ahí se enterró a varias personas, lo que quiere decir que sus moradores creían en la vida más allá de la muerte. Estos hombres, que se alargaban el cráneo artificialmente, decoraron su cueva con pinturas rupestres. Hacia el año 7 500 a.c se ocupó una nueva cueva en las alturas de Tacna. Luego de algunos años no se sabe bien cuantos, las bandas bajaron a la Costa siguiendo el curso de los ríos y se instalaron en los valles. El medio ambiente costeño abrió nuevas posibilidades para los antiguos peruanos. Las lomas se convierten en lugares de caza y recolección, y fueron un punto de encuentro entre los cazadores serranos y los pobladores Costeños. El mar fue otra importante fuente de recursos para los costeños. De él extrajeron gran cantidad de peces y mariscos. Para pescarlo fabricaron nuevas puntas de lecha, anzuelos de hueso, de concha y de espina de cacto y, además, redes de fibras vegetales. Así como los cazadores serranos, los antiguos costeños, fuero trashumantes, porque durante el seco verano de la Costa, subían a la Sierra en busca de animales. Desgraciadamente, los primeros pobladores de la Selva no nos han dejado huellas de su paso por la región. Es muy probable que esto se deba a las condiciones ambientales de este inmenso territorio: la constante humedad y las lluvias de la Amazonía impiden la conservación de materiales como la madera, el junco, el hueso y el cuero. El arqueólogo D. Lathrap piensa que los hombres en la Selva también se dedicaron a la caza y a la recolección, pero que para fabricar sus herramientas no emplearon piedra, sino huesos y madera. Tal vez sea por ésta razón que no se han encontrado restos materiales. Según este arqueólogo, sus armas también fueron diferentes, pues usaron cerbatanas, arcos y flechas, que no fueron empleadas por los cazadores costeños y serranos, selvático.

La cultura Mochica I Introducción Fue descubierta por Max Uhle en 1901. Este arqueólogo alemán la llamó Proto-Chimú y creía que fue fundada por inmigrantes mayas de Mesoamérica. Su foco de desarrollo inicial fue el centro ceremonial de Moche en el valle del mismo nombre, en La Libertad (Costa Norte del Perú). Aquí se construyó la famosa Huaca de la Luna donde se adoraba al dios Aí-Apaec y gobernaba un poderoso Cie-Quich, máximo jefe religioso y guerrero. Guerreros mochicas en una danza ritual. Al desarrollarse esta cultura se conformó una confederación de señoríos mochicas en los valles de La Libertad, Lambayeque y Ancash. Cada una era dirigida por un Cie-Quich ayudado por poderosos curacas llamados alaec. Los centros más importantes fueron Moche y Galindo en La Libertad y Pampa Grande en Lambayeque. En toda la costa norte se construyó grandes pirámides escalonadas de adobe, las que funcionaban como templos, centros administrativos y comerciales. Las más importantes fueron: En la Libertad: Huaca de la Luna, Huaca del Sol, Huaca Cao Viejo (en el complejo El Brujo), Pacatnamú, La Mina y San José de Moro. En Lambayeque: Huaca Rajada de Sipán. En Ancash: Pañanmarca.

El desarrollo de estos complejos sagrados estuvo basado en la producción agrícola, la misma que fue posible por la construcción de una gran red de construcciones hidráulicas, donde destacan el canal de La Cumbre, el acueducto de Ascope y la Represa de San José. Artísticamente, lo más notable de esta cultura es su producción alfarera. Es muy bella su cerámica escultórica y realista donde representan rostros humanos (huacos retratos), personas enfermas (huacos patológicos), escenas sexuales (huacos eróticos). También son notables sus cantaros pictóricos con una rica iconografía de su vida cotidiana (huacos documentales). Sus huacos tienen decoración bicromía y el asa estribo. Otros aspectos notables de su arte son el muralismo y la orfebrería. Los murales más famosos son la Rebelión de los artefactos, el Mural de Aí-Apaec y la Danza de los prisioneros. Las muestras orfebres más importantes pertenecen al Señor de Sipán, un poderoso Cie-Quich de Lambayeque del siglo V d.C. Su tumba fue descubierta científicamente en la Huaca Rajada, por Walter Alva en 1987. También es importante el hallazgo de la Señora de Cao, descubierta en el 2006 por Regulo Jordán en la Huaca Cao Viejo del Valle de Chicama (La Libertad). Finalmente destacamos la probable escritura incisa y pintada en pallares que, según Rafael Larco Hoyle, usaron los mochicas (escritura pallariforme). Para Julio C. Tello, los pallares marcados son solo fichas de juegos usados por sacerdotes y guerreros

En los últimos años la arqueología de la costa norte del Perú, y particularmente la arqueología Mochica, han experimentado un inusitado desarrollo, especialmente a partir del descubrimiento y excavación de las tumbas reales de Sipán en 1987. El renovado interés que existe en el fenómeno Mochica se puede ver en la gran cantidad de investigaciones que hoy se llevan a cabo (Aceda y Mujica 1994), y en el número de publicaciones sobre diversos aspectos de este pueblo que aparecen cada año. Este desarrollo no está basado sólo en recientes descubrimientos, sino que es el resultado del aporte de una larga tradición de investigadores que comenzó con Max Uhle y Rafael Larco, y ha continuado con la contribución de un gran número de peruanos y extranjeros dedicados al estudio de esta sobresaliente sociedad. Actualmente gran parte de las investigaciones sobre la cultura Mochica están dedicadas al estudio de tres grandes temas: la iconografía y la secuencia cerámica, y particularmente la estructura política regional. Una serie de recientes estudios están tratando de establecer cuántas regiones, entidades políticas o estados constituyeron el fenómeno Mochica. Tradicionalmente se aceptaba que los Mochicas fueron a lo largo de su historia un estado centralizado o una entidad política unificada y monolítica (Figura 1), controlada por una clase gobernante de sacerdotes guerreros desde una capital ubicada en las Huacas de Moche. Los Mochicas habrían difundido sus tradiciones a lo largo de un amplio territorio a través de un proceso de conquista militar. Esta concepción centralizada y expansiva está siendo cuestionada. Nuevos estudios arqueológicos sugieren que existirían contemporáneamente al menos dos grandes regiones Mochicas, una norte y otra sur, separadas por la Pampa de Payán Paralelamente se están rexaminando las peculiaridades del desarrollo de las manifestaciones culturales del fenómeno Mochica en diversas regiones, especialmente en cuanto a su secuencia cerámica. La secuencia cerámica Mochica de cinco fases, planteada por Larco en 1948 y confirmada en numerosos estudios de colecciones y trabajos arqueológicos, si bien útil para explicar la evolución de la cerámica Mochica en la región sur (en adelante MochicaSur), aparentemente no tienen la misma utilidad en la región norteña del fenómeno Mochica (en adelante MochicaNorte).

Nuevos descubrimientos y nuevas líneas de investigación han llevado a cuestionar la existencia de un estado Mochica único y unificado, y de una sola secuencia cerámica, pero a la vez han reafirmado la uniformidad de "lo Mochica" como entidad cultural. Es cada vez más claro que los Mochicas de diversas regiones compartieron a lo largo de su historia una serie de elementos en común, los cuales evitaron que las diferentes entidades políticas reconvirtieran en entidades culturales independientes.

Cuando pensamos en los Mochicas nos imaginamos una sociedad cohesionada, que compartía un ecosistema definido por los valles costeños de Piura a Nepeña (Donnan 1978) y que estaba expuesta a ciclos de Niños y sequías. Es muy probable que los Mochicas hablaran una misma lengua, emparentada con la lengua Muchik (Carrera [1644] 1939); participaran en ceremonias muy semejantes, como la Ceremonia del Sacrificio (Alva y Donnan 1993) y rindieran culto a los mismos dioses, especialmente Aia Paec (Larco 1948, Castillo 1989). Una compleja jerarquización de la sociedad fue común a todas las entidades políticas Mochicas (Larco 1938, 1939), mostrándose la posición de los individuos en todos los aspectos de la vida cotidiana; desde sus ropajes y joyería, sus armas y literas, los portadores y sirvientes que tenían, hasta su porte y musculatura que dependía, al fin y al cabo, de su dieta. Luego de su muerte cada individuo recibía un tratamiento funerario que reflejaba su posición en la sociedad a través del tipo y tamaño de su tumba y de los objetos depositados como ofrendas en ella (Castillo y Donnan 1994, Donnan n.d., Donnan y Mackey 1978). Sabemos también que los señores Mochicas contaron con artesanos de gran experiencia, capaces de enroscar minúsculas láminas de oro y hacerlas parecer hilos (Alva y Donnan 1993: Fig. 185), o de decorar ceramios y paredes con detallados diseños que mostraban ceremonias y rituales, así como animales silvestres y monstruos sobrenaturales (Uceda, et. al. 1994; Bonavia 1985; PACEB 1994). También construyeron algunos de los templos y residencias más suntuosas que se hayan visto en los Andes (Hass 1985). Si bien estos elementos nos hablan de una sociedad compleja y jerarquizada, son las semejanzas estilísticas de los artefactos producidos en diversas regiones y bajo distintas administraciones las que nos indican una tradición compartida y una fuerte interacción entre los Mochicas de diversas regiones.

SITUACIÓN GEOGRÁFICA: Se desarrolló en la costa norte del Perú, en los valles Moche, Chicama, Virú (departamentos de la Libertad, Lambayeque y parte de Ancash). PERTENECE: INTERMEDIO TEMPRANO ANTIGÜEDAD: De 100 años a 800 años D.C. DESCUBIERTA: En 1902 por Federico Max Uhle (según este los Mochicas proceden de los Aztecas y Mayas). EXPANSIÓN TERRITORIAL: Por el Norte con el río Jequetepeque (Dpto. de Lambayeque) y por el Sur hasta el río Casma (Ancash) . CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES: Poseían una sociedad muy marcada, formaba por el Cie-Quich que era el rey, los reyes de pueblos, sacerdotes, y el pueblo y los esclavos. Su Dios principal era Aia Paec, Su Idioma era el muchic, Su capital se situaba en el valle de Moche. Se les considera como los mejores ceramistas de América Pro-Inca

PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA CERÁMICA: Alcanzaron un notable desarrollo, sus ceramios son muy expresivos (escenas de la vida diaria). Emplearon los colores: rojo indio, marrón, blanco gris y blanco crema. Eran de forma escultórica, un ejemplo de ello son los famosos huacos-retratos donde se ve rostros humanos en sus diversos estados psicológicos (alegría, tristeza, dolor) Usaron el asa tipo gollete estribo, la base del huaco era plana. ARQUITECTURA: Emplearon el adobe, sus edificaciones eran de forma piramidal con rampas y escalinatas. Templos mayormente con motivos religiosos un ejemplo son las huacas del sol y la luna. AGRICULTURA Alcanzó un notable desarrollo, construyeron canales, reservorios, acueductos que aún se usan. METALURGIA: Conocieron algunas aleaciones, el soldado, hicieron grandes trabajos empleando piedras preciosas y metales (oro, plata, cobre). PESCA: Construyeron embarcaciones conocidas como caballitos de totora, emplearon redes, anzuelos, agalleras y arpones. Pescaban peces, mariscos y lobos marinos.

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