UNIVERSIDAD DEL BIO BIO Facultad de Educación y Humanidades Departamento de Ciencias Sociales Escuela de Psicología

El Tambor De Hojalata

Cristofer Bahamondez Gustavo Hermosilla Vianca Moreno Pamela Silva

y la culpa es una de las características de esta instancia. donde el eros (placer sexual) toma posesión de algunos personajes (como la madre de Oskar. existen tres instancias en la mente: el Ello. donde se manifiesta el Thánatos(deseo de matar). por ejemplo. si deshacerse del tambor o no. también se muestra mucho las etapas descritas por Freud en el desarrollo. Según Sigmund Freud. él gritaba cada vez que le quitaban su tambor. son algunas que alcanzamos a rescatar. y el Súper yo. Además en muchas ocasiones se señala al Ello en situaciones de erotismo y sexualidad. tomando una decisión entre el Ello –que quería seguir siendo niño. Siguiendo con la línea psicoanalítica. queriendo matar al hijo en su interior. y a la vez desde un punto de vista social. según la creencia popular de esa época).El tambor de hojalata La película de VolkerSchlöndorff (homónima del libro de GünterGrass) se centra mayoritariamente en la teoría psicoanalítica de Freud. el lado biológico que tenemos. Esta magnífica obra. gritaba como mecanismo de defensa (siendo el grito la líbido. el deber es el factor fundamental en el Súper Yo. es al momento en que Oskar trata de enterrarle las tijeras en el vientre de la niñera embarazada. metáforas y protestas ocultas detrás de las imágenes. La fase oral es representada con la ingesta de sapos. El Yo se ve reflejado en la escena que Oskar decide botar el tambor a la tumba de su padre. entre la interacción sexual de cada hombre con la madre)yen otra. el Yo. come pescado crudo (el pescado crudo causaba aborto. y al eliminarlo pasará a la adolescencia o hacia una madurez de su persona. cuando la madre de Oskar siente culpa por engañar a su esposo. está llena de simbología. quese hace alusión en la escena que Oskar piensa. lo cual simbolizaba el placer que le causaba tocarlo. fálica y genital. se simboliza la etapa oral. con varias escenas en la que Oskar (el “niño” protagonista) simboliza a nuestra mente.y el Súper yo que demandaba que Oskar se deshiciera del tambor. demostrado simbólicamente en la película. éste simbolizaba su niñez. con las palabras muy claras “¿Debes o no debes?”1 (preguntándose a si mismo). que algunos niños le dan de comer a la fuerza a Oskar. El Ello es el instinto. siendo la . que es la fuerza que mueve al Ello). las dos dimensiones que se desarrollaran más detalladamente a lo largo del ensayo. si no le satisfacían esa necesidad. también cuando coloca polvo efervescente en la mano de su niñera y la prueba con su lengua. las cuales se desarrollarán en este ensayo. su tío y su padre. El Súper yo.

Hay aspectos representativos del útero materno durante su niñez en los cuales Oskar trata de volver a él. en este caso. el cual se expresa de diferentes formas. sin embargo va creciendo interiormente. por ejemplo.Entre estos está la escena en que Oskar grita con toda su fuerza y rompe muchos vidrios de la ciudad. físicamente queda del mismo tamaño. con esto sentía como volvía a estar dentro de su vientre sintiéndose seguro y cómodo. Además. que en reiteradas ocasiones entraba. comienza el llanto ahogado. generalmente se crea por algún trauma que haya tenido la persona en alguna de esas etapas. cuando el protagonista siente “celos” al ver al tío teniendo relaciones sexuales con su madre. ya se muestra una relación más adulta y seria. y la primera angustia al tener que pasar por la estrechez (angustia. cuando parece tener sexo oral y sexo propiamente tal con su joven niñera (que tenía la misma edad que él). del latín angustĭa. La etapa fálica es mostrada en la misma escena de los sapos. La etapa genital se manifiesta en muchas escenas en las que se ven relaciones de erotismo. ya que siente un deseo sexual hacia ella. por ejemplo. esto demuestra como los deseos sexuales hacia la madre se van perdiendo(con la muerte de ella). y la bicicleta que cae al tratar de esquivarlo es un símbolo de desestructura de su sexualidad. ahora redirigidos a la niñera. que significa angostura. nombraremos a continuación. es el primer trauma de todas las personas. y esto hace que se produzca una fijación en alguna de las etapas psicosexuales freudianas. en donde el niño se colocaba en posición fetal. se aprecia el complejo de Edipo. esto lo hace por el rechazo que le produce el mundo de los adultos por no tomarlo en cuenta . en los niños que obligaban a comer el caldo de sapos a Oskar. simulando su estado prenatal y la amplia falda de su abuela. esto es una premonición de lo que vendría en la . Existen una gran riqueza de símbolos en esta película en relación a las etapas que sosteníaSigmund Freud. se ve como explícitamente Oskar está dentro del vientre de su madre y al nacer se encuentra con el mundo al revés. Desde una perspectiva histórico-social. en este caso simbolizado con la caída de Oskar (por decisión de propia) desde arriba de una escalera pegándose en la cabeza y quedando en una especie de niñez permanente. Toda la película gira en torno a una decisión de Oskar de no crecer. dificultad2) de la vagina. y resurgen en esta etapa con los deseos. usándola como refugio. con esto se quiere mostrarel impacto que le produce salir a un mundo totalmente nuevo y diferente al útero materno.boca la zona principal de placer. en las etapas de Oskar. la película posee una amplia variedad de alusiones a los nazis y a la Segunda Guerra Mundial. otra ocasión podemos observar a Oskar teniendo relaciones con Rosita Raguna (la enana que trabajaba en el circo). En muchas escenas se hace alusión al trauma del nacimiento y el retorno al útero. algunos de los cuales. entre estos logramos rescatar: el armario. pero con el perverso polimorfo que se da en esta etapa.

esto se asocia con la personalidad superyoica. en una burla a la “supremacía” nazi y que todos deben servirle.la ebullición de la olla representa un clima de mucha presión social y con el portazo simboliza el inicio de la guerra. En un instante de la película nos pudimos percatar que un integrante del circo vestido de un oficial nazí maniobraba con un monociclo los obstáculos de botellas y banderas nazis esto representa las distintas etapas y campañas de los nazis que curiosamente no logra completar. podemos notar que también se alude al imperialismo. en donde se constituye como empresario. Oskar –debajo de las tribunas. con la pequeñez que representan los enanos. que alude a la guerra civil española producida anteriormente a la Segunda Guerra Mundial. vendedor de fósforos y al mismo tiempo .En otra instancia hacen rutinas de circo arriba de un búnker. se dejaron llevar por el odio ya que su pueblo había sido golpeado por la guerra anterior y estos no querían volver a pasar por lo mismo. indicando que murió con su ideología nazi (saludo típico). cuando Oskar habla con estos –integrantes de un circo-. cuando un oficial mayor le pregunta algo a un soldado. haciendo alusión al menosprecio de los nazis sobre este tipo de personas pequeñas. Al terminar la película se entierra al padre. no importando su sexo.toca su tambor e influye al trompetista más cercano a equivocarse. este confunde a los demás. cuando en un desfile nazi. y. sin titubear. indicando como a base de algo tan peligroso y serio se produce diversión convirtiéndose en algo más lúdico que bélico esto representa la poca conciencia que los nazis tenían en su momento. Otra sátira que se hace. En otro aspecto social de la película. siguiendo con el tema. transformando y desarmando totalmente el rígido orden nazi a un baile elegante.al terminar la maniobra grita. la gente comienza a bailar con la persona que tienen a su lado. es. Otra paradoja. en la que responde todo lo que se ordena de forma mecánica y con el sentido del deber sobrevalorado. y que anticipó lo que se vio en la segunda guerra. cuando se muestra al abuelo de Oskar. creando un efecto en cadena. es la que se da en los enanos vestidos de nazis. Llegando de nuevo al aspecto freudiano. ya escapado al exilio. indica cómo se contrasta la ideología de grandeza que tenían. quien irónicamente lo entierran con el brazo afuera del cajón de tomates. uno de ellos le dice “Somos demasiado pequeños para perdernos”3. donde los nazis comienzan a romper todos los vidrios de las tiendas judías. se demuestra mediante sátiras como los nazis les sirven comida a los enanos. una expresión vasca.“Olé”4.denominadanoche de los cristales rotos. al contrario de esta escena donde ellos sirven a los que ellos consideraban inferiores. donde todos comienzan a entonar el vals del Danubio azul. quien responde automáticamente “Lo que usted diga mi Teniente”5.

48:43. 5:SchlöndorffVolker. Por último se ve el tren al saliendo al lado de la abuela en el campo de papas. dificultad. . 1978. El tambor de hojalata: Minuto135:15. Esta película está llena de contenido metafórico y de crítica. Con estas grandiosas técnicas de genialidad y simbología. Alemania. la película física está. 22ª Edición. angostura. Angustia: Del latín angustĭa. ya que cada vez nacen las interpretaciones.de seguros contra incendios. se asocia la causa y solución creadas por el mismo imperio. las verdaderas buenas películas no se quedan sólo en la pantalla y en el presente. que ni siquiera el autor sabría que existen. 121:52 2: Diccionario de la Real Academia Española. 3. nos pueden llevar a pensar sobre nuestro contexto social. 2001. 125:19. cada persona hace la película abstracta. sobre nuestro inconsciente y sobre cosas que en esa época no se atrevían a decir. 4. Bibliografía 1. en donde las imágenes nos pueden llevar más allá de la simple pantalla. las verdaderas películas se quedan en la mente y trascienden. pero la abstracta la hacemos nosotros. para su propio beneficio. mostrando una regresión al pasado.