EMILIANO JIMÉNEZ HERNÁNDEZ

LAS ALAS DE LA TORÁ
COMENTARIOS RABINICOS DEL DECALOGO

LAS ALAS DE LA PALOMA
Nuestros maestros, bendita su memoria, se preguntan por qué en la Escritura Israel es paragonado con la paloma. Y responden con esta parábola: Cuando Dios creó la paloma ésta volvió al Creador, lamentándose: Señor del universo, hay un gato que me persigue constantemente y me quiere matar y yo tengo que correr todo el día con mis patas tan pequeñas. Entonces el Creador tuvo piedad de la paloma y le dio dos alas. Pero, poco después, la paloma volvió a presentarse, llorando ante el Creador: Señor del universo, el gato sigue persiguiéndome y ahora, con estas alas encima, me resulta aún más difícil escapar de él. Son tan pesadas las alas que no pueden con ellas mis patas tan cortas y tan débiles. El Creador sonrió y le dijo: Yo no te he dado las alas para que tú las lleves encima, sino para que ellas te lleven a ti.

¡Quién me diera alas como a la paloma para volar y reposar! (Sal 55,7).

1

PRESENTACION
Israel ha considerado los Diez Mandamientos como la expresión principal de la revelación del Sinaí. Durante los años del segundo templo, los Diez mandamientos formaban parte de la liturgia cotidiana que los sacerdotes celebraban en el templo de Jerusalén.1 Actualmente, en las celebraciones hebreas de cada día, los Diez Mandamientos se leen públicamente tres veces al año: en los sábados en que corresponden las lecturas de Exodo 20 y Deuteronomio 5 y también en la fiesta de las Semanas o fiesta conmemorativa del don de la Ley. Pero en los libros de oración para la devoción privada, y, por tanto, como parte de la celebración cotidiana, los Diez Mandamientos se leen después de la oración matutina de cada día. Las dos tablas de piedra, con las Diez Palabras escritas en ellas, que el Santo, bendito sea, dio a su pueblo, son como un jardín de balsameras que producen especificaciones y significados como un jardín produce hierbas aromáticas. Y los labios de los sabios, que estudian la Ley, destilan significados por todas partes, y los dichos de su boca son como mirra purísima.2 Con cada palabra que salía de la boca del Santo, bendito sea, el mundo se llenaba de aromas.3 Quien observa y reflexiona sus palabras, saca de ellas flores y frondas; como un bosque en su lozanía, así son las palabras de la Ley; quien las medita, saca siempre nuevos significados.4 El derašh o estudio midráshico de la Ley permite al hombre conocer los secretos de la creación y la voluntad del Creador. Estos innumerables significados han quedado dispersos en los escritos del Targum y del Midrash. El Targum es una paráfrasis del texto bíblico, que no tiene como objeto sustituir al texto, sino sólo ayudar a comprenderlo mejor. Los targumistas no son traductores, sino intérpretes de la Escritura. No se proponen una fidelidad al texto de tipo filológico, sino que desean, sin falsear el sentido del texto, hacer comprender lo que el texto quiere decir. De este modo son, al mismo tiempo, intérpretes, homiletas, testigos y portadores de tradiciones, reveladores de misterios. A través del Targum, el texto bíblico manifiesta sus contenidos escondidos y se deja penetrar en sus intenciones más profundas. Lo que estaba oculto viene a la luz, permitiéndonos así entrar en comunión con el designio secreto de Dios. Con frecuencia estas paráfrasis son admirables por su profundidad y frescura. Con sus juegos de palabras nos llevan a glorificar la Palabra del Señor, haciéndola penetrar en nuestro corazón. "Las palabras de este mandamiento, que Yo te doy hoy, queden grabadas en tu corazón" (Dt 6,6)... "Estas palabras deben ser siempre como las habéis oído hoy, siempre frescas, siempre nuevas" (Talmud).

1 2 3 4

Misnah Tamid 5,1. Targum del Cantar 5,13. bŠabbat 88b. Raši a Cant 5,15.

2

actualizándolos.6). la libertad se basa en la convicción de la infinita riqueza de la Palabra inspirada. pretende hacerlo actual para que sirva a la edificación espiritual del pueblo. pero un enano que se sube a las espaldas de un gigante puede ver amplísimos horizontes.6 Y. De aquí que se la interprete como si en ella no hubiera ni antes ni después. sino que mantiene su sentido y valor real y vivo en el presente. no se trata de elegir la que al autor más le guste. La Biblia no puede reducirse a una simple evocación del pasado. Pues el targum se dirige a la comunidad de los creyentes. alegrar y celebrar el tiempo y la vida en cada situación personal que Dios nos ofrece. nada debe perturbar la simplicidad de la oración. apoyados y llevados por el cauce de la tradición. cuyo significado es inagotable: "Todo texto de la Escritura tiene innumerables significados". que es el momento santo de la convocación del pueblo de Dios. Escrutando la Escritura. Así. de este modo. Desde el tiempo de Esdras. se va recreando la experiencia que Israel ha tenido en el Sinaí de la Voz de Dios. sino la que responda a la tradición y sirva para la edificación de la asamblea. sobre todo el hagádico. 5 Cfr la presentación del midrash ya hecha en "Dichos de los sabios se Israel". Pues el Targum nace y se desarrolla en la celebración litúrgica. Por ello su finalidad es la instrucción y la edificación de los participantes. por ella. saca de dicha historia las consecuencias morales para el hombre actual. Conscientes de la insondable riqueza de la Escritura y de los límites de quien la escucha.10). pero este "una vez" es siempre. a "escrutar la Torá para ponerla en práctica" (Es 7.5 nunca es arbitraria. Bilbao 1994. La Escritura ilumina el momento presente del pueblo y. narra los acondecimientos salvíficos. además de ser prefiguración constante del futuro. La libertad y creatividad del Targum como la del Midrash. Puestos en sintonía con la Torá y respondiendo a ella. El midrash. Dios ha hablado "una vez".21). "escriba experto en la Torá de Moisés" (Es 7. Dios de Israel" (Es 6. algo así como "una conversación ininterrumpida". de modo que cada texto se explica por otro y cada palabra incluye multitud de significados. se va creando una cadena de interpretación. 3 . en segundo lugar. la hacemos preguntas y en ella encontramos siempre una respuesta existencial. "buscando en ella al Señor. Acercarse a la Torá sólo tiene sentido si se busca comprender la Palabra de Dios para vivirla: así es como se busca al Señor. Para Israel es evidente que cuanto concierne a la fe ha de ser recibido: ninguna interpretación tiene validez si no está integrada en el cauce de la tradición. Targum y Midrash son el resultado de una tradición. Así es como traduce e interpreta el targumista el texto sagrado en la liturgia. Prefacio.El Targum. El midrash nos ayuda a echar el vino añejo en vasos nuevos y. pues interpreta la historia a la luz del presente y. nunca obra de uno solo. de este modo. En primer lugar. los creyentes pueden conocer en cada momento la voluntad de Dios. La Escritura es considerada como una obra unitaria y coherente. también nosotros podemos descubrir nuevos aspectos del misterio de Dios y de su voluntad sobre nosotros. Con el método midráshico podemos oírla aún hoy viva y fresca. 6 Génesis ha-Gadol. además de hacer inteligible el texto bíblico. En la celebración litúrgica. el pueblo de Israel ha sido invitado a leer la Escritura. pues no se acaba nunca. entre las amplísimas posibilidades de significado de la Palabra. Nosotros quizás somos una generación de enanos.

Los títulos y pequeñas aclaraciones que añado son sólo engarces para unir textos diversos y hacerlos más inteligibles. Su lenguaje narrativo. poético. Diez Palabras de vida. que consiste en poner el texto de la Escritura en acusativo. En los seis primeros siglos de nuestra era. pues tenía la certeza de hallarse ante Dios. popular. en su mayoría. Otra actitud muy distinta es la de quien se coloca bajo el texto bíblico. se les llama Torá oral.7 Son textos. iluminada por una pequeña lámpara. Se trata de textos que. donde apenas se veía a un anciano macilento. y en concreto el Decálogo. al menos en el sueño. que es siempre la fuente de los dichos o narraciones. que oyó el profeta Elías en el Horeb. Es algo así como "la voz silenciosa y ligera" (1Re 19. en el sueño.. El rabino. le dijo: -Es rabbi Aqiba. en boca de los Maestros se mantiene viva y siempre nueva. que es la corriente en la Iglesia Católica desde San Agustín. se ha trasmitido de maestro a discípulo en las casas de estudio o en la Sinagoga. con emoción y orgullo. Es el "arca de donde el escriba extrae cosas nuevas y cosas viejas". Esta Torá oral. que se coloca ante el texto y lo examina desde el punto de vista filológico. para distinguirlos de la Torá escrita. el más grande de nuestros maestros. floreció un género literario particular llamado "literatura rabínica". Una es la actitud de la exégesis crítica. estructural. hacer de él un objeto que analiza el sujeto. 7 Para ayudar al lector. vivo y humorístico pretende hacer partícipe al oyente de la experiencia de fe narrada. le condujo hasta una pequeña casucha perdida. sintiéndose más inteligente que el texto estudiado. textual.Escuchar la Torá. no es colocarse ante un libro o un código para examinarlo con frialdad. que es el exégeta. A través de senderos desiertos y llenos de fango y hoyos. Un antiguo relato narra que un pagano prometió a un rabino que se convertiría al judaísmo si le concedía visitar. histórico. son fruto de la experiencia de la fe y su finalidad es la transmisión fiel de la fe como experiencia de vida. recibida oralmente como instrucción divina. La Escritura es la roca de la que el martillo extrae miles de centellas de luz. entregado a la lectura de un gran escrito indescifrable. el paraíso judío para saber si le convenía. Esta es la actitud de los rabinos.. dejando que el texto le hable con su riqueza inagotable. que dividen en dos el primer mandamiento y unifican el noveno y décimo de mi división. cargado de emoción. cuyos comentarios recojo y que no son otra cosa que el eco que han escuchado de la voz potente y misteriosa del Señor. antiguos. es decir. En estos comentarios rabínicos del Decálogo recojo una selección de dichos tanto del Targum como del Midrash. que a través de los siglos. después de Moisés. que son los más creativos de la literatura hebrea extrabíblica. incluso lúdico a veces. El crítico habla del texto.12). Sólo a partir del tercer siglo se puso por escrito en las colecciones de textos conocidos como Talmud y Midrash. 4 . arqueológico. Esta no coincide con la de los rabinos. Bilbao-Madrid 1995. Pero todas estas palabras esconden un riesgo: suponen por parte del crítico una actitud. llega hasta nosotros. De este modo la Escritura. En estos textos encontramos la Tradición viva de Israel. ante la que el profeta se cubrió el rostro. en la numeración del Decálogo sigo la misma del libro ya publicado: El Decálogo. sino penetrar en la corriente vital que brota de la Escritura y. El rabino aceptó y le prometió conducirlo aquella misma noche. El está en el paraíso.

bendita sea su memoria. Hachette 1981. aún sigue haciéndolo! Replicó el rabino: -Así es.El pagano exclamó: -¡Usted se está burlando de mí! ¡Este paraíso es miserable! ¡Y ese viejo. que no han dejado perderse ninguna de sus palabras.p. y ¡esa es su recompensa! Ahora él entiende lo que lee.8 Que nuestro oído sea un embudo que deja penetrar el vino añejo y el vino nuevo de la Palabra de Dios. que ha estudiado durante toda su vida. escanciado a lo largo de los siglos por los Sabios de Israel. L'enfant illégitime. 5 .48. Haddad. 8 Citado por G.

Prólogo. bendito sea. LA LEY ES PARA LOS HOMBRES Dijeron los sabios. como está escrito: "Las Tablas eran hechura de Dios y la escritura era escritura de Dios. dándola a los hijos de los hombres.9.10 Rab Kahana decía: Las Tablas no fueron creadas de la tierra. y mis delicias están con los hijos de los hombres" (Pr 8. el Santo. y para purificar su alma. bendito sea. como artista. bendito sea. leyendo los preceptos de la Ley escrita durante el día y repitiendo los preceptos de la Ley oral durante la noche. ¿Es que tenéis vosotros padre y madre? ¡Ha sido dada sólo para nosotros!11 9 10 11 Midrash Proverbios 8. la Ley no ha sido dada sino por nosotros. replicó a los ángeles: -¿Para qué queréis vosotros la Torá? ¿Acaso habéis salido de Egipto? ¿Habéis sido esclavos del Faraón? ¿Hay algo impuro entre vosotros? ¿Por qué deseáis la Torá? Vosotros no necesitáis recibir la Torá. como está escrito: "Y estaba cerca de El.31). pero sí el hombre.PROLOGO 1. para expiarlo y purificarse. 6 .30).12). bendito sea. Pero Moisés les replicaba. En el principio la Ley estaba en el cielo. bendito sea.9 La Torá murmuraba ante el Santo. dijo a Moisés: "Tállate dos Tablas de piedra" (Ex 34. Los ángeles servidores le decían: -Moisés. Al instante callaron todos ellos. Y. bendita su memoria: La Torá fue creada mil años antes que el mundo. que se hace impuro por el pecado. entonces una cantera de zafiro le fue mostrada a Moisés. como discípulo que se sienta delante de un maestro. Luego Moisés subió y la hizo descender a la tierra. cuando el Santo. Cuando llegó Moisés. entregó la Torá a Israel con alegría. como está escrito: "jugando sobre el orbe de la tierra. haciéndoles enmudecer: -En la Ley está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Pero el Santo. Midrash de los Diez mandamientos. obra de las manos del Santo.1). sino del cielo. bendito sea. jugando delante de El en todo tiempo" (Pr 8. Según Sabbat 88b es Moisés quien hace las preguntas a los ángeles. grabada sobre las Tablas" (Ex 32. diciendo: -¿Por qué he sido creada mil años antes de ser creado el mundo si no voy a ser entregada a los hombres? Respondieron los ángeles del servicio: -Nosotros impedimos por medio de ti que los hombres pequen contra ti y por eso es mejor que estés con nosotros. y era su delicia cada día.16). Subió Moisés con las tablas y pasó cuarenta días en la montaña delante del Santo.

haznos acercar a los pies del monte Sinaí y danos tu Ley de la estancia del tesoro del firmamento. El Santo. les decía: -¿Queréis recibir la Ley? Le respondían: -¿Qué hay escrito en ella? Les decía: -No matarás.15 3. y exultaremos y nos gozaremos con las veintidós letras con que está escrita.2. Pirque Abot VI 7. Tarfón decía: "Desde el Seír amaneció el Santo" (Dt 33.27 targum.12 Los justos aman caminar detrás de tu Ley buena. alejándonos de la iniquidad de las naciones.3. Y todos los justos que cumplen lo que es recto ante ti te temerán. que llevará el yugo de mis preceptos! Será sobre ellos como el yugo sobre la cerviz del buey que ara la tierra y que se sustenta a sí y a su señor. LOS JUSTOS DESEAN LA LEY Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto. bendito sea. y amarán tus preceptos. pues no podemos abandonar la bendición con que Isaac bendijo a nuestro padre Esaú cuando le dijo: "De tu espada vivirás" (Gén 27. Lam 3. la Šekinah del Señor del mundo lo guiaba. para tomar posesión de este mundo y del mundo que vendrá. bendito sea. pues los que la practican reciben la vida en este mundo y en el mundo futuro. yendo delante de ellos en forma de columna de humo de día y de columna de fuego de noche (Ex 13. 12 13 14 15 16 Targum del Cantar 1.4. donde se reveló a los hijos de Esaú.4). Los justos de aquella generación decían: -¡Soberano de todo el mundo! Llévanos en pos de ti y correremos detrás de tu Ley buena.14 Pues bueno es para el hombre habituarse a llevar el yugo de los preceptos desde su juventud. al que se le darán los preceptos de la Ley! Mis preceptos serán como anillos en sus fauces y así no se desviarán del buen camino.16 R. como está escrito: "Esaú habitó en la montaña de Seír" (Gén 36. como no se desvía un caballo con el freno en su boca.2). DIOS BUSCA UN PUEBLO QUE ACOJA LA LEY Cuando Israel llegó al desierto. 7 .8). Targum del Cantar 1. nos acordaremos de ella y te amaremos. el Señor dijo a Moisés: ¡Que bello es este pueblo. Targum del Cantar 1.13 Grande es la Torá.21). Le contestaban: -Apártate de nosotros.10. Y ¡qué bello es su cuello.

11). entrega tu Ley a tu pueblo. como está escrito: "Radiante desde el monte Farán" (Dt 33. Le contestaron: -No podemos abandonar la religión de nuestros padres. 8 .21). que raptaron a José y lo bajaron a Egipto. Le contestaron: -Nosotros no podemos dejar de hacer lo que hicieron nuestros padres.Y desde allí el Santo.2).15). bendito sea. no queremos recibirla. pues así está escrito: "Yahveh dará fuerza a su pueblo. Mejor. bendecirá a su pueblo con la paz" (Sal 29. Fue a los hijos de Lot y les dijo: -¿Queréis recibir la Torá? Le dijeron: -¿Qué hay escrito en ella? Les respondió: -No cometerás adulterio. que adoraron a los ídolos. les preguntó: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Le respondieron: -¿Qué hay escrito en ella? Les dijo: -No robarás. bendito sea. bendito sea. El Santo. ni apreciamos tu Ley. voló a la montaña de Farán y se reveló a los hijos de Ismael (Gén 21. Le respondieron: -Nosotros descendemos de un adulterio. mandó decir al resto de los pueblos: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Le respondieron: -¿Qué hay escrito en ella? Les dijo: -No tendrás otros dioses frente a mí. Y desde allí el Santo. según está escrito: "me trajeron secuestrado del país de los hebreos" (Gén 40.

cuando los hijos de Israel estaban en el monte Sinaí para recibir la Ley. combatió por ellos contra Amaleq. les abrió el mar. se había apresurado a aceptar la Torá. como un solo hombre.19 Cuando el Santo.7). les hizo bajar el maná. vio a Israel que. como está escrito: "Partieron.29). mostrando que todos tenían un solo corazón" (Mekilta II. Sabbat 88a.Desde allí el Santo. Israel. lo bendijo y lo felicitó.. al acoger con alegría el reino de los Cielos.20). 18 19 Los capítulos de Rabbí Eliezer. les hizo venir las codornices. les preguntó: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Respondieron todos con una sola voz: -"Obedeceremos y escucharemos todas las palabras que dice Yahveh" (Ex 24. estaba dispuesto y. bendito sea. Prólogo. DIOS PREPARA AL PUEBLO PARA ACOGER LA LEY El Señor hizo salir a Israel de Egipto. Después les dijo: -Queréis que reine sobre vosotros? Respondieron: -¡Sí. bendito sea. lisamente. ¿quien como tú?" (Dt 33. cuando los israelitas pecaron. y acamparon" (Ex 19. Mientras caminaban lo hacían en concordia.. les hizo saltar el agua del pozo. todos eran como un solo corazón. se volvió y se reveló a los hijos de Israel en el monte Sinaí. pero aquí dice que 'allí acampó (en singular) Israel'.2.18 Al momento descendieron ciento veinte mil miríadas de ángeles y ciñeron a cada israelita dos coronas. bajaron ciento veinte mil miríadas de ángeles destructores y se las quitaron. con un solo corazón.21 17 "Siempre que se dice que acamparon y caminaron (en plural) se entiende que caminaron entre divisiones y acamparon con disensiones. hasta que llegaron al monte Sinaí y acamparon frente a la montaña. XLI.1-3. pero acampaban entre disputas hasta que llegaron al Sinaí y acamparon en concordia. una por haremos y otra por escucharemos.17 Entonces el Santo.20 4. según está escrito: "Dichoso tú. como está escrito: "Y allí acampó Israel frente a la montaña". sí! Pues entonces. Mekilta Ex 20. Luego. bendito sea. 9 . con todo su corazón.2). con gran amor. Por ello todo el pueblo a una respondió: "Todo lo que ha dicho el Señor lo haremos". y recibieron la Torá con alegría. 20 21 Midrash de los Diez Mandamientos. Desde el día en que los israelitas anduvieron caminando y acampando por sitios llanos hubo concordia y discordias entre ellos.

Cuando se cumplía el tercer mes de la salida de los israelitas de Egipto, en ese mismo día, llegaron al desierto del Sinaí para recibir la Torá, y allí dio el Santo, bendito sea, la Torá a Israel. El seis de Siwán el Santo, bendito sea, se reveló a Israel en el monte Sinaí, como está escrito: "Descendió Yahveh sobre el monte Sinaí" (Ex 19,20). El monte Sinaí fue arrancado de su sitio y los cielos se abrieron, la cima de la montaña penetró en los cielos y la nube de la Gloria cubrió la montaña. El Santo, bendito sea, estaba sentado sobre su trono, firmes sus pies sobre la niebla, según está escrito: "Inclinó los cielos y bajó y estaba la niebla bajo sus pies" (2Sam 22,10;Sal 18,10). ¿Por qué no se la dio en el momento de su salida de Egipto? Porque dijo el Santo, bendito sea: primero les haré grandes bondades para darme a conocer a ellos y, después de ello, recibirán mi Ley y mis mandatos. ¿A qué se parece esto? A un rey que quiso tomar mujer. Se dijo el rey: haré con ella el bien y luego la tomaré. Lo mismo hizo el Santo, bendito sea: vio a la congregación de Israel que estaba desnuda y la vistió, como está escrito: "Y te vestí de lino" (Ez 16,10). La vio descalza y la calzó, como está dicho: "Te calcé de piel de tahas" (ibid). Llegó al mar y la hizo pasar. Vio que Amaleq venía contra ella y la salvó. Cuando vio Israel las bondades y prodigios del Santo, bendito sea, dijeron todos: "Lo que diga Yahveh haremos y escucharemos". Otra explicación de por qué el Santo, bendito sea, les dio la Torá en el mes tercero y no en el momento de su salida de Egipto es esta: Se parece a un rey cuyo hijo enfermó. Cuando estaba convaleciente le dijo su madre: ve a estudiar. Pero su padre dijo: todavía no se ha restablecido de su enfermedad; que espere dos o tres meses y luego irá a estudiar. Lo mismo le ocurrió a Israel, que desde el instante en que salió de Egipto estaba preparado para recibir la Torá, pero los israelitas estaban llenos de lacras porque habían hecho ladrillos y habían trabajado la arcilla. Se dijo el Santo, bendito sea: todavía no han descansado mis hijos de la esclavitud, ¿cómo van a recibir la Torá? Por eso tardó en dársela tres meses.22

5. MOISES EN EL SINAI Entonces le fue dicho a Moisés: Sube al firmamento y te daré las dos tablas de piedra, talladas en zafiro del trono de mi gloria (Ez 1,26), escritas por mi dedo, por lo que brillan como oro puro. En las tablas estaban grabadas las Diez Palabras, más puras que la plata refinada siete veces al crisol. 23

22

Midrash de los diez mandamientos, prólogo o primer mandamiento, según ediciones. En Ginzberg, Legends III, se da también, como explicación del retraso en dar la Torá, el hecho de que entre los israelitas que salieron de Egipto había muchos lisiados y enfermos, y la Torá, que no tiene defecto, no puede ser entregada a una nación con defectos. Por eso, Dios realizó primero tantos milagros con ellos, curándolos a lo largo del camino, de modo que cuando llegaron al Sinaí ya estaban todos sanos.
23

Targum del Cantar 1,11.

10

Ben Betera decía: Cuarenta días pasó Moisés en la montaña escrutando las palabras de la Ley e investigando sus letras, y al cabo de cuarenta días cogió la Ley y bajó y la entregó en herencia a Israel como estatuto perpetuo, según está escrito: "Será para vosotros como estatuto perpetuo" (Lv 16,34). En aquel tiempo se dirá a la asamblea de Israel, que es como viña escogida en tierra buena, cantad al Señor, pues El ha dicho: Yo, Yahveh, guardo en su favor la alianza de sus padres y no los destruiré; sin embargo, cuando provocan la ira ante Mi les hago beber la copa de sus castigos. Pero, aunque sus pecados motiven que me vengue de ellos, mi Palabra los protege de noche y de día. He aquí que tengo dispuestos ante Mí numerosos portentos. Si la casa de Israel colocara la Ley ante sí para cumplirla, ¿acaso no enviaría mi ira y mi furor contra las naciones, que han luchado contra ellos, y los destruiría como consume el fuego zarzas y espinos a la vez? O si se mantuvieran firmes en las palabras de mi Ley, ¿no se realizaría la paz en su favor? ¿No se haría la paz en su favor desde ahora?24 6. MOISES ROMPE LAS TABLAS DE LA LEY Y mientras Moisés estaba todavía en el firmamento, recibiendo las dos tablas de piedra y las leyes y preceptos, surgieron los impíos de aquella generación e hicieron el becerro de oro. Entonces sus obras se corrompieron y su mala fama se extendió por el mundo. Mientras antes su perfume se difundía por el mundo, ahora hedieron como el nardo, de olor nauseabundo.25 Moisés cogió las tablas y descendía con alegría desbordante. Pero cuando vio la ofensa que los israelitas habían cometido, fabricando el becerro de oro, pensó: ¿Cómo voy a darles las tablas de la Ley, que les condenarían a muerte, pues en ellas está escrito: "No tendrás otros dioses frente a mí" (Ex 20,3)?. R. Yosé el galileo dice: ¿A qué se parece esto? A un rey de carne y hueso que dijo a su embajador: -Ve y prométeme en matrimonio con una joven hermosa y piadosa cuyos actos sean convenientes. Partió aquel embajador y realizó el compromiso de matrimonio con una joven. Pero, después de haberla desposado, el embajador descubrió que ella se prostituía con otro hombre. Inmediatamente pensó: Si le entrego el contrato matrimonial resultará que es rea de muerte y será apartada de mi señor para siempre. Del mismo modo Moisés el justo se dijo: ¡Cómo voy a dar a Israel las tablas! Me vería obligado a declararlos reos de muerte, pues así está escrito en las tablas: "El que ofrezca sacrificios a los dioses, excepto Yahveh solo, será anatema" (Ex 22,19). Mejor será que las rompa y los devuelva al camino recto. Quiso, pues, volverse atrás, pero lo vieron los setenta ancianos y corrieron tras él para arrebatarle las tablas. El las tenía fuertemente asidas por un extremo y ellos por otro, pero la fuerza de Moisés prevaleció sobre la de todos ellos, según se dice: "Ya en razón de toda la fuerte mano y todo el gran temor que Moisés desplegó a los ojos de Israel entero" (Dt 34,12).26
24 25 26

Targum de Isaías XXVII,2-5. Targum del Cantar 1,12. Cfr Cántico Rabbah I,55. Abot de Rabbí Natán II,7.

11

Entonces dijo el Señor a Moisés: -"Ve, baja, porque tu pueblo se ha corrompido". Y cuando Moisés bajaba con las dos tablas de piedra en la mano, a causa del pecado de Israel, sus manos se hicieron pesadas y se le cayeron las tablas y se rompieron.27 Pues cuando Moisés cogió las tablas y empezó a bajar, las palabras escritas en las tablas sostenían las tablas y al mismo Moisés. Pero cuando las palabras vieron los tambores y las danzas en torno al becerro, las palabras escritas huyeron y volaron de las tablas. Estas entonces quedaron con todo su peso en las manos de Moisés y Moisés ya no pudo sostenerse a sí mismo y, mucho menos, sostener el peso de las tablas; las arrojó de sus manos y se rompieron, como está escrito: "Y las rompió bajo el monte" (Ex 32,19).28 7. DIOS DA DE NUEVO LA LEY Cuando Moisés rompió las tablas, el Santo, bendito sea, se airó contra él. Y el Santo, bendito sea, le dijo: -Si tú hubieras tallado las piedras y te hubieses cansado y sufrido, no las habrías roto. Ahora "corta tú las dos tablas de piedra" (Dt 10,1). Moisés le dijo: -Y ¿de dónde cojo yo las tablas de piedra? Le dijo: -Ahora te enseño la cantera. Y el Santo, bendito sea, mostró a Moisés la cantera que estaba debajo del trono de su gloria, según está escrito: "Y bajo sus pies, como una lastra trabajada de zafiro" (Ex 24,10). Y le dijo el Santo, bendito sea: -Corta de aquí dos tablas de piedra como las de antes.29 Los discípulos de R. Johanan b. Zakkaj le preguntaron: -¿Por qué se dice a propósito de las primeras tablas del Decálogo que las hizo el mismo Dios (Ex 32,16), mientras que, después que Moisés las rompió, a propósito de las segundas se dice que las tuvo que hacer Moisés (Ex 34,1)?

27 28 29

Targum del Cantar 1,14. Pirqe de R. Eliezer XLV; Cfr Abot de Rabbí Natán 2. Jalqut Shimoni. Cfr Pirqe de R. Eliezer XLVI; Cántico Rabbah V,12.

12

una llama por su derecha y otra por su izquierda. casa de Israel.2). Cuando Israel oyó la palabra que salía de la boca del Santo. El rey se enfurece y la arroja de casa. bendito sea. bendito sea. luego. Así dijo Moisés al Santo. PALABRAS DE MUERTE Y VIDA Cuando hablaba el Santo.30 8.6). Eqev 17:cf Tosefta Baba Qamma 7. como está escrito: "Se me salió el alma al escucharlo" (Cant 5. Da además a la esposa una corona nupcial de su propiedad y. bendito sea. que te he sacado del país de Egipto (Ex 20. cuando Israel estaba adorando al becerro de oro: -¿Te has olvidado acaso de dónde has tomado este pueblo? ¿No procede de Egipto. el rey la conduce a su casa. bendito sea. 13 . Entonces el padrino de la esposa se presenta ante el rey y le dice: -Señor mío. El mismo hace venir al escribano y le procura el papel para el acta de matrimonio. lugar de idolatría? Y el Santo. Preparad una nueva acta de matrimonio y yo la firmaré.4. Entonces volvió la Torá ante el Santo. se comporta todavía como ellos. Johanan les respondió con una parábola: -Esto es semejante a un rey que desposa una mujer. y dijo: -Señor del universo. ¿es que has olvidado de dónde has tomado a esta mujer? ¿No vivía entre la gentuza de los siervos? Habiendo crecido entre siervos. 30 Dt Rabbah. Yo soy Yahveh. Entonces el rey le dice: -¿Qué es lo que quieres? ¿Que yo haga las paces con ella? Entonces procura tú mismo papel y llama a tu escribano. ¿a quién me has entregado. bendito sea: -A los vivos.R. salían de su boca rayos y centellas. le respondió: -¿Qué es lo que quieres? ¿Que me reconcilie con Israel? Entonces tráeme tus tablas y yo las firmaré. Más tarde el rey descubre que la esposa le está traicionando con uno de sus siervos. a los vivos o a los muertos? Respondió Santo. tu Dios. la voz volaba a través del aire del cielo y decía: Pueblo mío. bendito sea. retrocedió doce mil millas y se le salió el alma.

según está dicho: "Una lluvia copiosa derramas. con pequeñas variantes Pessiqta Rabbathi 21. Ishmael dice: las Diez Palabras fueron escritas cinco en una tabla y cinco en la otra: Sobre una estaba escrito: Yo soy el Señor tu Dios y. si no ha renegado antes de Dios.Os 3.. en frente. en frente. Sobre la primera tabla estaba escrito: No tendrás otros dioses y. en la otra: No cometerás adulterio.-Pues todos éstos están muertos. -En consideración a ti Yo los resucitaré.31 9. en la otra: No matarás. sobre la otra: No desearás la mujer de tu prójimo. en frente. 31 32 Midrash de los Diez Mandamientos.10). en frente. Sobre una tabla estaba escrito: Honra a tu padre y a tu madre y. Sobre una tabla estaba escrito: No pronunciarás el nombre del Señor. testimonia contra el Creador (Is 43. en vano y. sobre la otra: No robarás. Sobre una tabla estaba escrito: Recuerda el día del sábado para santificarlo y. pues el que roba se siente luego obligado a jurar en falso (Jr 7. Primer mandamiento. oh Dios. pues el que desea la mujer de otro. y tu heredad. donde encontró un filósofo pagano. indicando que quien vierte sangre humana disminuye la imagen de Dios (Gén 9. pues quien sirve a un ídolo comete adulterio en relación a Dios (Ez 16. en la otra: No darás falso testimonio.21) de la forma siguiente: Nadie niega algo a su prójimo.2).Os 4. ¿Qué hizo el Santo.1). que le preguntó: -¿Cuál es el hombre más odiado del mundo? Le respondió: -El hombre que reniega de Aquel que le ha creado." (Lv 5. olvidando que Dios ha creado el mundo en seis días y en el séptimo descansó.6).32.. Una vez Rabbí Reuben pasó un sábado en Tiberíades. extenuada.9.12). bendito sea? Hizo descender el rocío con el que El dará vida a los muertos en el mundo futuro.32 Ananaja ben Kinai explicaba el versículo: "Si alguno peca contra Yahveh engañando a su prójimo. en frente. pues quien profana el sábado. LAS DOS TABLAS DE LA LEY R. Tú mismo has restaurado" (Sal 68. termina por engendrar un hijo que maldice a su padre y a su madre y que honra a uno que no es su padre. tu Dios. Cfr también. 14 .

EL DON DE LA LEY Moisés pasó cuarenta días en el monte.3). mientras todas las naciones del mundo huyeron del Santo.39 "Me condujo" a la casa del vino (Cant 2. "No matarás".4). como un discípulo delante de su maestro. al Sinaí. que se compara al vino.13).8. "No cometerás adulterio" y "No desearás". no lo hizo Israel.103).12. como está escrito: "Fuentes de aguas vivas" (Jr 2. por lo que dice: "he gozado sentándome a su sombra" (Cant 2. y allí me ha dado sus preceptos y las buenas obras y los he acogido con gran amor. diciendo: "Todo lo que el Señor ha ordenado lo haré y obedeceré" (Ex 19.4) es el Sinaí.5).3). venid por agua" (Is 4.El filósofo preguntó: -¿Cómo puedo entender eso? Le respondió: -Nadie niega los mandamientos: "Honra a tu padre y a tu madre". como está escrito: "Todos los sedientos. si antes no ha renegado de Dios mismo.40 La fuente es la Ley.41 33 34 35 36 37 38 39 40 41 Tosefta Schbu'oth 3.3.37 "Y su fruto fue dulce a mi paladar" se refiere a los doce meses que Israel pasó delante del Sinaí y fueron sus delicias las palabras de la Ley. bendito sea. Y ninguno comete pecado. según está escrito: "Y bebed el vino que he mezclado" (Pr 9.35 El día en que fue dada la Ley.11. Pessiqta de R. Estaba sentado delante del Santo. 15 .34 Y también la Asamblea de Israel dijo: -El Señor me hizo subir a la casa de estudio de la escuela del Sinaí. bendito sea. Otiot de R.38 Dijo la Asamblea de Israel: El Santo. Aqiba 384. Eliezer XLVI. Targún del Cantar 2. si antes no ha renegado de Aquel que le ha prohibido cometerlo. Números Rabbah II.3). bendito sea. Cántico Rabbah II.4. me ha conducido a la gran bodega del vino. Y acogí con amor los preceptos. el gran escriba. para que aprendiese la Ley de la boca de Moisés. Cántico Rabbah II. Kahana 103b. Pirqe de R.6. Targum del Cantar 2.24.33 10. y el agua es la Ley. donde ha sido dada la Ley.36 La Asamblea de Israel dice: Entonces yo gocé sentándome a la sombra de su Šekinah y las palabras de su Ley fueron dulces a mi paladar (Sal 119.

cada alma ya recibía su porción. el sexto día del mes. bendito sea: "Me has seducido.42 11. ya tenían el maná para dos días. pero sólo ahora ha recibido la autorización para profetizar.13-14). Y ahora el Señor Yahveh me envía con su espíritu" (Is 48. La comunidad de Israel habló al Santo. sino que ahora no son (no existen) aquí con nosotros". como si dijese: Yo estaba presente cuando fue dada la Torá en el Sinaí y recibí en aquel momento la profecía. recibieron cada uno su sabiduría del Sinaí. Entonces el Santo. y a las nueve horas.6. pero sólo ahora he recibido el permiso para profetizar. Yahveh. Midrash Leqah Tobh. y dijo: 42 43 44 Capítulos. sino que también los sabios de todas las generaciones futuras. quédate aquí conmigo" (Dt 5. dijo a Moisés con un eufemismo: -Ve a decir a Israel que vaya cada uno a su tienda (Dt 5. 28. 16 .44 Cada fiel y la comunidad de Israel dice al Santo. Esto se refiere a las almas que serán creadas en el futuro y. con alegría de día de fiesta. La Torá se me ha dado para que yo la observe. El Santo. Por eso dice también el último de los profetas: "El peso de la palabra de Yahveh por la mano de Malaquías" (Mal 1. sino "en la mano de Malaquías". él tenía su profecía. bendito sea. No dice "que ahora no están presentes aquí con nosotros". Así también hablaba Isaías: "desde el momento que eso sucedió yo estoy allí.16). ya lo habían recibido en la revelación del Sinaí. y me dejé seducir. porque ese día habían escuchado la voz del Santo. De aquí tú puedes deducir que el Santo. no se puede usar la palabra "están".43 ¿Por qué los Diez mandamientos están expresados en singular? Para que cada uno en particular se diga a sí mismo: Han sido dirigidos a mí.31).30). bendito sea. sin mí. LA TORA ES DADA PARA TODAS LAS GENERACIONES Rabbí Isaac enseña: Lo que predijeron los profetas para el tiempo futuro. en cambio. Pero a pesar de que en aquel momento no existían. bendito sea.7). sino que lo hago tanto con quien está hoy aquí con nosotros en presencia de Yahveh nuestro Dios como con quienes no son hoy aquí con nosotros" (Dt 29. bendito sea. no dijo: basta que el mundo. bendito sea.1. observe los Diez mandamientos. Por esta razón aquel sábado descansaron llenos de alegría. desde el Sinaí. Exodo Rabbah. a las seis horas del día. No dice en los días de Malaquías. pues está dicho: "Tú. puesto que todavía no son una realidad. recibió Israel los diez mandamientos. bajó la Ley y Moisés la entregó a Israel y que desde ese momento Moisés ya no se acercó a su mujer. Moisés dijo a los israelitas: "No solamente con vosotros hago yo esta alianza y pronuncio este juramento. Porque. cuando los israelitas se volvieron a sus tiendas. Elazar decía: La víspera del sábado.1). me has agarrado y me has podido" (Jr 20. XLVI. Y no solamente los profetas recibieron sus profecías en el Sinaí.R.

así le pasa al que se llega a la mujer del prójimo.14). y después has puesto sobre mi cuello el yugo de los mandamientos.5). Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "Yahveh no dejará impune a quien toma su nombre en falso" (Ex 20.7) y yo pensé. El es débil.19). Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh.6).12) y yo pensé. tu Dios" (Ex 20.14) y yo pensé.2529). Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has declarado: "Quien maldiga a su padre o a su madre morirá" (Ex 21. morirá" (Ex 21. El es débil.45 45 Pessiqta Rabbathi 21. tu Dios" (Ex 20. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando continuaste explicando: "No codicies su hermosura en tu corazón.17). Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Ex 20. bendito sea: Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Yo soy Yahveh.13) y yo pensé.16).19). El es débil. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No codiciarás" (Ex 20. será entregado al anatema" (Ex 22. El es débil. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "El que profana el sábado morirá" (Ex 31.8) y yo pensé.2). Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "El adúltero y la adúltera tendrán que morir" (Lv 20. El es débil.. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No matarás" (Ex 20. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has explicado: "Haréis con él lo que él pretendía hacer con su hermano" (Dt 19.163) y yo pensé. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando enseñaste también en la Torá: "Quien vertiere sangre de hombre. Si no hubiese aceptado la Torá. 17 . sería castigado. Yahveh. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando dijiste: "Porque Yo.10).. de forma que. El es débil.17) y yo pensé. El es débil.3) y yo pensé. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has aclarado: "Quien rapte a una persona.7).. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. soy un Dios celoso" (Ex 20. Así habló la comunidad de Israel al Santo. que ni es premiado ni castigado. sería como cualquier otro pueblo. por otro hombre será su sangre vertida" (Ex 9. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No cometerás adulterio" (Ex 20. El es débil.. El es débil. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No tendrás otros dioses delante de mí" (Ex 20. si los infringía.15) y yo pensé. El es débil. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando añadiste: "El que ofrece un sacrificio a otros dioses. no quedará impune el que la toque" (Pr 6. y yo pensé. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No robarás" (Ex 20. tu Dios.¡Señor del mundo! Tú me has seducido antes de darme la Torá.

unos eran realmente estúpidos. que había sido preparada para él. trabajador y previsor. El rey no quería dar como esposa a su única hija. Entonces tomé conmigo al muchacho y le he enseñado el oficio. El propietario aceptó y recibió el dinero del tesoro del rey. que se presentaron a pedir la mano al rey. El rey entonces le dijo: -Te pago todo lo que ha comido y bebido y todo el trabajo que ha hecho hasta hoy. Los siervos le despojaron de sus vestidos sucios de cal y de polvo. donde actualmente contienen más de 15000 relatos populares: Había un rey que tenía una única hija. Un día el rey pasó ante una casa en construcción y vio a unos obreros que transportaban ladrillos sobre un andamio. Los siervos del rey le condujeron a una estancia del palacio. aunque sea una campesino o un artesano. pero no recibe salario. recreado en Irak por Humateli y recogido en los Archivos de Israel de la Universidad de Haifa. bella e inteligente. el rey mandó que le llevaran a su despacho y le dijo: 18 . sólo buscan su placer y no serán capaces de gobernar mi reino. pero todos se sentían obligados a aceptarla por el temor a irritar al Señor que se mostraba tan potente. Se detenía ante cada casa en construcción y se informaba a través del propietario y del maestro de obras si alguno de los obreros respondía a sus deseos. duerme en mi casa. me debía cien mil denarios de oro. cansadísimo. príncipe o delfín. Uno de ellos atrajo su atención. Entre los pretendientes de su hija. bella y virtuosa.17). Es lo que expresa el relato antiguo. otros descorteses y otros poco inteligentes. ALEGRIA CON EFECTO RETARDADO Cuando Dios dio la Torá a Israel "hubo truenos y relámpagos. que pudiese ser su yerno y fuese digno de heredar su reino. le cortaron el cabello y la barba. Le vistieron con trajes recamados que el rey había mandado preparar para él. Comenzó a dar vueltas por las canteras en busca de un hombre de aspecto agradable. Come y bebe en mi mesa. aunque se sentía confundido por todo lo que le estaba sucediendo. El rey condujo consigo al joven artesano al palacio real. al primer pretendiente. cayó sobre el lecho y se durmió. Luego comió y bebió. El rey decidió buscar él mismo entre los artesanos uno que fuese digno de su hija. y el joven. de este modo paga la deuda de su padre.12. Lo que yo deseo para mi hija es una persona digna de confianza. Cuando murió. que se presentara a pedir su mano. En estas circunstancias Dios concedió a Israel el don precioso de la Torá. Trabaja desde el alba hasta el ocaso. Israel no la conocía. El propietario le dijo: -Es un obrero que trabaja para mí sin recibir salario. Su padre era un comerciante importante. Al día siguiente. Sólo más tarde descubrieron lo maravillosa que era la Torá y la cantaron con júbilo. y una densa nube sobre la montaña y un sonido fortísimo de shofar" (Ex 19. Se decía el rey: Estos jóvenes que han sido educados en los palacios en medio de honores y riquezas son unos niños viciados. Fue a buscar al propietario del edificio y le pidió información acerca de él.

el yerno del rey invitó a todos los ministros del reino y les ofreció un gran banquete. Ella se sentó y escribió la carta. pues en sus adentros pensaba: "quizás mi esposa sea ciega o coja. será tuya. sintiéndose ya conquistada por su atractivo y belleza. Al cabo de un mes. He aquí por qué es tan grande mi alegría: se me ha 19 . alegre y feliz. El joven se dirigió a la muchacha y le dijo: -Ven. Estaba contento. Por temor a perder la vida. quizás sea ciega o coja". Y la hija del rey hizo todo lo que le pidió su marido. Sino ¿porque el rey me ha obligado a esposarla? Sin duda habrá algún motivo". me encantan las historias. te atarán de pies y manos y te cortarán la cabeza. Todos los invitados estaban alegres y se divertían. ahora sé que posee todas las virtudes: es bella y buena. acércate. quizás muda o esté enferma. La muchacha era bella e inteligente. capaz de todo. Se celebró con inmenso esplendor. te mataré. El joven se alegró profundamente de que le hubiese tocado en suerte la bella hija del rey. Bailó durante toda la fiesta. Tengo hambre. El rey y sus ministros le preguntaron: -¿Cómo es que estabas tan triste el día de tu boda y ahora estás tan feliz? El yerno y heredero del rey respondió: -El rey me había obligado a desposar a su hija amenazándome con la muerte si no la aceptaba. Si aceptas esposarla así como es. pues no estoy acostumbrado a la cocina del palacio real. bebió vino y comió de todos los manjares exquisitos de la cocina real. por esto estaba triste y preocupado. Entonces yo pensaba: "Quizás la hija del rey tiene una enfermedad. dijo al rey: -Acepto. La fiesta se realizaría tres días después. El vino corría como el agua.-Me has agradado. el rey invitó a todos sus ministros y a todos los notables del reino. que le dijo: -Prepárame algo de comer. Ella se acercó a él. El joven no tenía elección posible. En la habitación contigua están mis guardias. Sólo el esposo estaba triste y preocupado. si rechazas lo que te ofrezco. El le pidió aún: -Cuéntame una bella historia. Pero ahora que he vivido con ella durante todo un mes. Después del banquete de bodas los invitados se fueron a sus casas y los esposos se quedaron allí solos. Deseo darte mi hija como esposa. Ella le preparó una ensalada de fruta y leche. Luego él dijo: -Escríbeme una carta a mi vieja madre. Y si no aceptas. A las bodas. El joven esposo pasó la noche con ella y descubrió la perfección de todos sus miembros.

ni cuáles eran las leyes del Santo.46 La interpretación de "hablar cara a cara" como besar es constante en la tradición rabínica: Cuando Israel escuchó: "Yo soy el Señor. Pero Moisés les dijo: -Ahora. también su enseñanza pasa. Semejante a esta tradición de Rabí Jehudá es la de Rabí Nehemías que dice: Cuando los israelitas oyeron: "No tendrás otros dioses junto a mí" (Ex 20. aquí mismo seréis exterminados. bendiciéndola y estudiándola. el instinto malvado fue arrancado de raíz de sus corazones. Lo mismo ha sucedido cuando el Señor nos habló al pie del monte Sinaí: -Si aceptáis mi Torá. eso sucederá en el tiempo futuro. maestro nuestro. no. pero olvidaban lo que aprendían. la enseñanza de la Ley se imprimiría como antes en nuestros corazones.3). Por ello volvieron de nuevo a Moisés y le dijeron: 46 Targum del Cantar de los cantares.22). una esposa buena y fiel. "¿por qué hemos de morir ahora?" (Dt 5. maestro nuestro. como está escrito: "Habla tú con nosotros y nosotros te escucharemos" (Ex 20. nos ha dado la Ley escrita en las dos tablas de piedra y ha hablado con nosotros cara a cara. si el Señor se manifestase a nosotros y nos besase con besos de su boca (Cant 1. Pero fueron enseguida a Moisés y le dijeron: Moisés. Entonces aceptamos la Torá en la tristeza.2). Entonces aprendían de Moisés. He aquí por qué hoy es fiesta y se come y se bebe con alegría y se baila con la Torá.16). el gran escriba. maestro nuestro. como quien besa a alguien. sé tú nuestro intermediario entre el Señor y nosotros.22). EL MESÍAS LLEVARA A PLENITUD LA LEY Dijo Salomón. Ahora ya conocemos la Torá y celebramos con la fiesta el don que se nos ha hecho. tu Dios" (Ex 20. y la escribiré en sus corazones (Jr 31.concedido el privilegio de poseer una perla. la enseñanza de la Ley se imprimió en sus corazones: ellos la aprendían y no la olvidaban.33). con el que nos ama más que a las setenta naciones: "Que me bese con besos de su boca. bendito sea. ni sabíamos qué contenía. será vuestra. como está escrito: Pondré mi enseñanza en su interior. profeta: Bendito el nombre del Señor. porque no conocíamos sus cualidades. Entonces el espíritu malvado volvió inmediatamente a su puesto. Mejores son que el vino tus amores" (Cant 1. Sólo sentíamos los truenos y veíamos los relámpagos. sé tú nuestro mediador entre el Señor y nosotros. 20 .16). por la grandeza de su amor. Por ello dijeron: Así como Moisés es carne y sangre que pasa. como está escrito "habla tú con nosotros y te escucharemos" (Ex 20. Y si no. pero no se nos dijo qué estaba escrito en la Torá.2). "¿por qué tenemos que morir?" (Dt 5. que por medio de Moisés. la hija del rey. 13. Pero después fueron a Moisés y le dijeron: Moisés.2). Volvieron de nuevo a Moisés y le dijeron: -Moisés.

Levítico Rabbah XIII. lo será en el futuro.1. Pero Moisés les replicó: -Eso no es posible ahora. Targum del Cantar 3.54 de valor incomparablemente superior a la antigua.2. descendieron con El sesenta miríadas de ángeles del servicio. se pusieron a buscar la corona de santidad. las nubes de la gloria lo abrazaban. como está escrito: que me bese. así son las palabras de la Ley.48 Y después cuando.2). maestro nuestro. y te haré entrar en mi templo. bendito sea. 21 . 48 49 50 51 52 53 54 Pirqe de R. bendito sea. en el gran Día. como está escrito: "En mi lecho. a causa del pecado. bajó para darle la Torá. en el Día del Mesías. que les había sido dada al acoger la Ley. nos veríamos de nuevo libres del espíritu malvado.. Le busqué y no le halle" (Cant 3. se sentará en el jardín del Edén y dará clase y todos los justos se sentarán frente a El y el Santo. y tú me enseñarás a temer al Señor y a caminar según sus sendas. Génesis Rabbah XCVIII. pero no la encontraron. como un lactante mama del pecho de su madre.19). oh rey Mesías. Cfr Exodo Rabba XLI 3: "Dos cosas pidió Israel al Santo.52 La Asamblea de Israel dice al Mesías: -Yo te conduciré. sintiéndose despojados y tenebrosos como la noche. mamando del cual el lactante siempre encuentra leche.49 Pero. el pueblo de Israel vio que se había alzado de sobre ellos la nube de la Gloria y habían perdido la corona de santidad.2. he buscado el amor de mi alma. como está escrito: "Y arrancaré el corazón de piedra de vuestra carne" (Ez 36. se sentará y explicará la Ley nueva que dará por medio del Mesías. el rey Mesías se manifestará a la Asamblea de Israel y los hijos de Israel le dirán: -¡Ven. si el Señor "nos besara con los besos de su boca" (Cant 1. y estáte con nosotros como nuestro hermano! Subamos a Jerusalén y mamemos contigo las palabras de la Ley. Targum del Cantar 8. Targum del Cantar 8. 47 Cuando Israel andaba por el desierto. y ciñeron a Israel con la corona del Nombre inefable. bendito sea. Eliezer XLVIII. bErubin 54b. pues la Ley que el 47 Cántico Rabbah I 15. Y cuando el Santo.51 Está escrito: "Tus pechos te sacian en todo tiempo" (Pr 5. si el Señor se revelase a nosotros una segunda vez. el Santo..53 Pues el Mesías clarificará las palabras de la Ley con una enseñanza nueva.1.1).26). bendito sea: ver su semblante y escuchar las palabras de su boca. por las noches. Jalqut Shimoni a Is 26.". ¿Por qué las palabras de la Ley se comparan al pecho de la madre? Como es el pecho de la madre.-Moisés.50 En aquel tiempo.2). "en la casa de mi madre" (Cant 8.3.

. "si te cortas el pelo o te afeitas.55 Es más.. le embellecen la vida.12.8). en todo momento. bendito sea. bendito sea." (Dt 22. mueres"." (Dt 22. Y beberemos del fruto de las granadas.. Pues así está escrito: "La luz ha sido sembrada para el justo y la alegría para los rectos de corazón" (Sal 96.60 55 56 57 58 59 Qohelet Rabbah XI. entonces el Santo. con lo que se anuncia que con Cristo se inaugura el siglo futuro. creó en su mundo y de las que el mundo no era digno de gozar.2. 60 Devarìm Rabbah 6.3." (Lv 10.14). por los preceptos." (Lv 19. ¿Y dónde las escondió? En el jardín del Edén. pues ella es tu vida" (Pr 4.....59 14. le conducen a la salvación.7.19). el capitán le arroja una cuerda y le dice: "agarra esta cuerda y no la sueltes.13). "si construyes una puerta.hombre aprende en este siglo es vanidad en comparación con la Ley del Mesías. Dios ha sembrado la Torá para que Israel herede el mundo futuro y no ha dejado nada en este mundo sin un precepto. ¿Que se entiende por corona de gracia? Dice R. Cfr Jn 2. Exodo Rabbah XXXV. sino practícala.9. "si sepultas a un muerto" (Dt 14. las escondió. "cuando te pones un vestido nuevo. que lo acompañan. "cuando aras el campo." (Dt 22. pues todos sus actos son realizados "en el Señor".17.27)..1) es el rey Mesías. Pinjás b. "si plantas. Así dice el Santo. cuando entras o sales por ella" (Dt 6. en todo momento te acompañan los preceptos del Señor. ¿Y para quién las escondió? Para los justos del siglo futuro. le educan.11). si la sueltas. lo siembras o siegas.1).10: "Has guardado el vino bueno hasta ahora"... todos vosotros estaréis vivos" (Dt 4. 22 . bBerakot 34b. Channà: donde tu vayas los preceptos te acompañan: "si construyes una casa. Targum del Cantar 8.56 En el Día del rey Mesías beberemos del vino añejo guardado en sus racimos desde el día en que fue creado el mundo.. Cántico Rabbah VII. que han sido preparadas para los justos en el jardín del Edén.10. la senda (Zac 9.58 El vino bueno es una de las muchas criaturas que el Santo.. Esto es semejante a una persona que se encuentra en el mar y está a punto de ahogarse. LA TORA ES CORONA DE GRACIA El hombre es acompañado. bendito sea.3) el vino guardado en su racimos desde los seis días de la creación.. a Israel: Mientras estéis aferrados a los preceptos.. bendito sea.23).10. bSanhedrín 99a. Así está escrito: "Porque los preceptos del Señor son una corona de gracia sobre tu cabeza" (Pr 1.9)..1. El encaminará a todos los que vienen al mundo a la conversión ante el Santo. porque. 57 Pues antes de la venida del Mesías "ningún ojo vio" (Is 64. y lo otro: "agárrate firmemente a la moral y no la abandones.11). para vosotros es válido lo que está escrito: "mientras permanecéis aferrados al Señor.9). "ante el Señor". vuestro Dios.

14). pero ahora. hasta que se os vuelva el pelo blanco" (Is 46. Bahodesch. YAHVEH.2). que muestra rostros por todas partes. Y dice también: "Así dice el Señor. YO. de la casa de servidumbre.39). ¿Por qué se ha formulado así? Porque está escrito: "Ellos vieron al Dios de Israel. YO. Yahveh se presenta como el Dios que ya se había revelado en Egipto: Yo soy Yahveh. Yo soy Dios y no hay otro junto a mí" (Dt 32.13).10). Mil personas pueden mirarla y cada uno 61 62 Mekilta. dijo: Aunque me veáis en distintas manifestaciones. que te he sacado del país de Egipto.2-5. El pavimento en forma de ladrillos recuerda la esclavitud de Egipto. cuando estabais en el país de Egipto yo os dije: "Yahveh. en el Sinaí. tu Dios. Al presentarse así.. Cuando después me preguntasteis: "¿Cuál es su nombre?" (Ex 3. están cara a cara. SOY TU DIOS Yo. tu Dios. soy tu Dios. Yahveh. bendito sea. 23 . Y dice: "Hasta vuestra vejez. c. Yo soy el mismo Dios en el Sinaí. el Dios de vuestro padres.62 El Santo. el pavimento es "puro como el cielo".Dt 5. Era tu Dios en Egipto y en el Mar de las Cañas. Por eso dice también: "Ahora veréis que Yo. lo que se va a comprar y el comprador. el rey de Israel y su redentor.61 Rabbí Berejah enseñaba: Moisés habló a los israelitas: Hijos míos. fuera de mí. Pessiqta Rabbathi. una vez liberados de ella. porque yo. tu Dios" (Ex 20. de la esclavitud". no hay ningún dios" (Is 44. Por eso dice: "Yo soy Yahveh. 1. Ahora podéis oír directamente de El: "Yo soy Yahveh. No te harás escultura ni imagen alguna. c. me ha mandado a vosotros" (Ex 3.. el Santo manifiesta que El es siempre el mismo Dios. YAHVEH. bendito sea. la mercancía y el mercader.6-9).DECALOGO 1. el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y el último.6). 5. Por eso. SOY TU DIOS "Yo soy Yahveh. 21.4). No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Bajo sus pies había un pavimento de zafiro tan puro como el mismo cielo" (Ex 24. tu Dios" (Ex 20. Yo seré el mismo. Yo soy el Unico. Cfr Midrash Tanhuma 16. soy un Dios celoso. tu Dios. Pero ahora. que te he sacado de la esclavitud de Egipto. Yo estaba en el pasado y Yo estaré en el futuro. No habrá para ti otros dioses delante de mí.13).2). Yahveh. yo os respondí: "Yo soy el que seré" (Ex 3. (Ex 20. apareció como una estatua. Rabbí Levi enseña: El Santo.

Cfr Mekilta Bahodesch. c. combatió por ellos contra Amalek. cuando habló a Israel. Por ello no dice: Yo soy Yahveh. sí.32-35 que precede inmediatamente al Decálogo). El es para mí Padre.63 ¿Por qué los Diez Mandamientos no se dijeron al comienzo de la Torá? Con una parábola ilustra el midrash por qué Dios hizo preceder al don de los Diez Mandamientos el misterio de la elección gratuita de Israel: Se puede comparar con uno que se presentó ante los habitantes de una ciudad y les preguntó: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Ellos replicaron: ¿Y qué has hecho en favor nuestro para que pretendas reinar sobre nosotros? Entonces él construyó muros de defensa para la ciudad y canales para suministrar agua a sus habitantes. puedes ser nuestro rey. Así hizo el Señor con Israel. les envió codornices y. tu Dios". Ishmael. Dios predispuso al pueblo de Israel para que le acogiera con alegría como su Dios y aceptara el Decálogo (Cfr Dt 4. y yo soy para El hijo. también. del amor de Israel a Dios. Entonces fue cuando les preguntó: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Y ellos respondieron: -Sí. sí.piensa que le está mirando a él. Cfr Midrash Tanhuma 17. Primero les sacó de la esclavitud de Egipto. a quienes sumergió en las aguas. 49-50. Israel responde al amor de Dios. 24 . hizo descender para ellos el maná del cielo.64 El Cantar de los Cantares es la expresión del amor de Dios a Israel y. y yo soy para El grey. bendito sea. 12. sino en singular: "Yo soy Yahveh. Esto es lo que ocurrió con el Santo. p. Los prodigios salvadores precedieron al don de la Ley sobre el Sinaí.16): El es para mí Dios. Roma 1982. Entonces preguntó de nuevo: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Y ellos le respondieron: -Ahora. después combatió por ellos contra sus enemigos. finalmente. y yo soy para El pueblo. diciendo: "Mi amado es para mí y yo soy para El" (Cant 2. dividió el mar para que pudieran huir de sus perseguidores. hizo brotar para ellos agua en el desierto. vuestro Dios. Cada israelita pensaba que la palabra divina se dirigía a él personalmente. 63 64 Pessiqta de Rabbí Kahana. c. 5 y Mekilta di R. El es para mí Pastor. Con estas maravillas.

Pero el rey respondió: -No. Juntos irán al exilio y juntos retornarán. El me ha llamado "hermana mía. 16. en cierto modo: "Yo y vosotros hemos salido juntos de Egipto". 25 . Pessiqta Rabbati 21.66 En este sentido R. Mekilta de Rabbi Jishmael 14. NO TENDRAS OTROS DIOSES "No habrá para ti otros dioses delante de mí" ¿Por qué se dijo esto? Porque dice: "Yo. y yo le he cantado. mi perfecta".22. amiga mía. Josua. Este versículo se puede comparar a un rey de carne y hueso que llegó a una provincia y sus siervos le dijeron: -Establece decretos para esta población. de la casa de esclavitud" (Ex 20. El me ha alabado. Cfr Sal 80.69 2.23). La Escritura no dice: "y hará retornar" (we-heshih). por decirlo de alguna manera. y he dicho: "El es mi amado y amigo mío". bendito sea. Los israelitas dijeron al Santo. nadie se atrevería a decirlo.2).65 Dios e Israel se sienten unidos el uno al otro.68 Si no estuviera escrito así en la Escritura. paloma mía. Hanina. como está escrito: "Y retornará el Señor. también la Šekinah retornará con ellos. Mekilta de Rabbi Jishmael 14. Tan Lev Abare Mot 18.3). nieto de R. El me ha cantado. Porque si no reconocen mi soberanía tampoco reconocerán mis decretos.2). así toda ayuda que recibe Israel es una ayuda que experimenta también Dios.67 Y como el dolor que sufre Israel lo sufre también el mismo Dios. entendía el comienzo del Decálogo: "Yo soy el Señor.3. Dios dice. 65 66 67 68 69 CantR II. R. tu Dios. soy tu Dios" (Ex 20. Cuando los israelitas un día retornen del exilio. Yahveh. sino: "y retornará" (we-shab).yo le El es para mí Guardián. pues. con tus deportados" (Dt 30. y yo le he alabado. que ha salido contigo del país de Egipto. tu Dios. y yo soy para El viña. Sólo cuando reconozcan mi soberanía estableceré decretos para ellos.1. Abbahu dijo: Toda ayuda que se concede a Israel es también una ayuda hecha al Santo. bendito sea: "Te has rescatado a ti mismo" (2Sam 7.

c. Si alguien os dijera: Id a servir a otros dioses. sí. en su esplendor y en su grandeza. Inmediatamente el Santo. cara a cara. el Señor es único" (Dt 6. pues el Santo.4) y realizada plenamente en el martirio. Y los israelitas vieron su Gloria. en su Gloria. Aqiba: Durante toda mi vida el versículo "y con toda tu alma" (Dt 6. les dijo: -Ved. le responderéis: ¿Puede acaso un hombre que haya visto a su Creador. soy tu Dios. trepidaron los seres superiores e inferiores. que su alma salió mientras la pronunciaba. e Israel no pudo mantenerse en pie. Solamente cuando respondieron: ¡Sí!. según está escrito: "Que me bese con los besos de su boca" (Cant 1. pues pensaba: ¿cuándo se me dará la ocasión de cumplirlo? ¿No lo he de cumplir ahora que se me ofrece la ocasión? Y al pronunciar la palabra único la alargó tanto. a fin de que pudieran ver a su Creador. a hablar. 6. Así se nos describe en el martirio de R. bendito sea. 26 . y de nuevo se apartaba la Palabra de su boca y volvía al oído. ved como Yo soy Uno y que me he revelado a vosotros en mi gloria y esplendor.8) y que Yo soy quien abrió el mar ante vosotros y os hice pasar a pie enjuto y precipité a vuestros enemigos en el abismo de las aguas.5) era motivo de pena.70 Cuando empezó el Santo.Así habló también el Omnipotente a Israel: "Yo. como habéis reconocido mi soberanía.71 La proclamación de la unicidad de Dios es la misión esencial de Israel. no habrá para ti otros dioses delante de mí". acogeréis ahora mis decretos. ¿Qué hizo el Santo. y a otro para que les alzara la cabeza. bendito sea? Envió dos ángeles a cada uno de los israelitas. les permitió contemplar su Gloria. El prosiguió: Así. cumplida en la recitación diaria del Šemá: "Escucha. Yahveh. Yo soy aquel en quien habéis reconocido la soberanía en Egipto. La voz iba y venía a sus oídos y la Palabra decía: -¿Aceptas sobre ti la Torá? Y respondieron: -Sí. Israel.2). Berakot 61b. bendito sea. el Señor es nuestro Dios. Y la Palabra se apartaba del oído y la besaban en la boca. Primer mandamiento. y del oído a la boca. a uno para que les pusiera la mano en el corazón y así no se les saliera el alma. No habrá para ti otros dioses delante de mí. Midrash de los Diez Mandamientos. pues. vosotros sois mis testigos que no hay como Yo en los cielos ni en la tierra.72 70 71 72 Mekilta Bahodesch. abandonarlo e ir a la idolatría? Ved que Yo "os he rescatado de la casa de esclavitud" (Dt 7. bendito sea.

no me despreciéis porque soy negra como vosotras. Mekilta Ex 20.75 Y dijo la Asamblea de Israel: Vosotras. es alabado en los cielos excelsos: ¡Toda hermosa eres. cuando Israel es fiel al Santo. amado mío. Sanedrin 63a. Targum del Cantar 4. y no he servido al Soberano del mundo. bendita su memoria: Quien asocia el Nombre de Dios con otro será desarraigado del mundo. bendito sea. naciones. y haz habitar tu Šekinah en los cielos excelsos!81 Y de aquí que enseñen los sabios. espinos cortados" (Is 33. Eliezer decía: No sólo con referencia a las aguas se dice que "bullirán" (Gén 1. ni he guardado sus preceptos ni sus enseñanzas. así en el futuro bullirán los idólatras en el mundo. Targum del Cantar 8.5).40. Cántico Rabbah I. al que es mi Dios. Soberano del mundo. de esta tierra contaminada. el esplendor de la gloria de su rostro llegó a ser como el de los ángeles. sino también con referencia a los idólatras. Asamblea de Israel.1.73 La Asamblea de Israel dijo: Negra soy por haber hecho el becerro. Moisés subió al firmamento e hizo la paz entre el pueblo y su rey. Cántico Rabbah I. Del mismo modo que bulleron las aguas en el quinto día de la creación.78 En cambio.20).12). 27 .Por eso. porque así está escrito: "Sólo al Señor" (Ex 22.19). con el esplendor que había irradiado el rostro de Moisés al bajar del monte. cuando se arrepintieron y se convirtieron y fueron perdonados.21.14.76 Profetas de mentira han provocado contra mí el ardor de la ira del Señor. Targum del Cantar 1.6. como está escrito: "Y 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 Targum del Cantar 1. Entonces la Šekinah habitó en medio de ellos.2ss).82 R. como está escrito: "Y los pueblos son tizones quemados con cal. sus rostros se volvieron negros como los de los hijos de Kuš.1-6). y no he caminado según sus leyes. puesto que he adorado lo que vosotras adoráis y me he postrado ante el sol y la luna: "me ha quemado el sol".80 Por eso los ancianos de la Asamblea de Israel dicen: ¡Huye. Pero. Targum del Pseudo-Jonatan. que son comparados a las aguas. no hay tacha en ti!79 La idolatría contamina la tierra y aleja de ella la Šekinah. haciendo radiante el rostro de todo el pueblo. Me han enseñado a servir a vuestras iniquidades y a caminar según vuestras leyes (Dt 13. cuando los hijos de Israel hicieron el becerro (Ex 32. pero bella por haber acogido la Torá. guerreando unos contra otros para destruirse.5.7.12). que habitan las tiendas de Quedar (Sal 120.74 Después del arrepentimiento. según está dicho: "¡Zumbido de las naciones! Zumban como zumbido de aguas impetuosas" (Is 17. Números Rabba IV.77 Los idólatras son horribles.35.

se hacen malditos. Cuando el rey lo supo comenzó a gritar: -¡He sido golpeado a muerte! Le dijeron los siervos: -Tú hijo ha sido golpeado a muerte y tú gritas: ¡He sido golpeado a muerte! Así. Y también está escrito: "Cada una de sus angustias es para El angustia" (Is 63.18. bendito sea: "Porque ha sido abatida la hija de mi pueblo yo estoy abatido".15). dijo el Santo. llama a Israel la hermana gemela de Dios. cuando confía en la sombra protectora de su Creador y hace la voluntad del Santo.84 3. bendito sea: "En la angustia de mi pueblo Yo estoy con él" (Sal 91. que oyó en el monte Sinaí: "Yo soy Yahveh. en cierto modo. porque Dios los conturbaba con toda clase de angustias" (2Cro 15. Janina.2. que he sacado del país de Egipto: Yo soy Yahveh. Así.5. En cambio Israel. no tendrás otros dioses delante de mí". que no aportan bendiciones al mundo.85 Con un juego de palabras. Johanan ben Zakkai le preguntaron: ¿por qué cuando un siervo no quiere dejar a su amo.6). si libremente se sujeta a otro hombre. diciendo: Si uno de los gemelos tiene mal de cabeza. porque no ha cumplido lo que había oído! Es verdad que los israelitas eran los siervos de los siervos. como las aguas saladas del mar. DIOS SUFRE LAS MISMAS PENAS DE ISRAEL Está escrito: "Porque está abatida la hija de mi pueblo. c. lo siente también el otro. R. Pero cuando se apartan de su Creador y ponen su confianza en las leyes de los gentiles. en cierto modo. habló el Santo.83 Los discípulos de R. vuestro Dios" (Lv 25. bendito sea. ExR 2. de la esclavitud.55). Esto es semejante a cuando el hijo de un rey quiso levantar una gran piedra y ésta cayó sobre él y murió aplastado. que te ha sacado del país de Egipto. tu Dios. pero ahora. comentando Cant 5. ¡esta oreja debe ser perforada. también yo estoy abatido" (Jr 8. Por eso dice también: "Porque los israelitas son mis siervos. han de ser solamente siervos del Señor. bendito sea.2. se le perfora la oreja con un punzón? Les respondió: La oreja. Lam Zuta 1. Pessiqta Rabbathi.86 83 84 85 86 Los capítulos de Rabbí Eliezer IX. es bendito y dulce como las aguas de los ríos que discurren por el campo y aportan bendiciones al mundo. 21.21).entrechocaban pueblo contra pueblo y ciudad contra ciudad.9). 28 .

al tiempo de su castigo morirán" (Jr 10. Es lo que también dijo Moisés en el Espíritu santo: "Aunque tenga que caminar por el valle de sombra de la muerte. y también esos han derramado sangre. bendito sea. y dirán: -Señor del mundo. Estos han cometido incesto. Rubén ha dicho: Si no estuviera escrito en la Escritura. Cfr MSal 1. sino: "el Señor será juzgado" (nishpat). pues el Creador de todas las cosas es El" (Jr 10.4).5). Estos han derramado sangre.87 Yahveh va con Israel al exilio.1. es decir: "El Señor será juzgado en el fuego" (Is 66. éstos (los pueblos paganos) han servido a los ídolos. mientras esos (los israelitas) no van al infierno? Entonces el Santo. Les dijo el Santo.4). Mekilta de Rabbi Jismael 14. no me irritéis ni rompáis mi pacto con ídolos. el impío. nuestro padre. le arrojó al fuego por confiar en el Santo. ¿Por qué sólo estos (nuestros pueblos) deben ir al infierno. No está escrito: "el Señor juzgará" (shofer). enseñaron los sabios. librará de la angustia a quienes confían en El. 88 Desciende con Israel hasta el exilio del infierno para ser juzgado en el fuego: Un día vendrán los ángeles custodios de los pueblos del mundo a acusar a Israel ante el Santo. "no es como esos la porción de Jacob. obra ridícula. bendito sea: -Yo os he dado mi Torá para dejaros un dominio. libró también a Ananías.16). El Santo.16). Misael y Azarías del horno de fuego al que los arrojó Nabucodonosor.3. No os prosternéis frente a los muertos.3). bendito sea. se congregó todo el mundo 87 88 89 LamR Prólogo 24. Cuando salieron del horno. entonces todos los pueblos deben descender junto con sus dioses al infierno. ¿quién se atrevería a decir semejante cosa. bendito sea. todos los pueblos irán cada uno en nombre de su dios" (Mi 4. De aquí. NO TE HARAS IMAGEN ALGUNA "No tendrás otros dioses frente a mí" (Ex 20. R. bendito sea. cuya conducta es vana. como está escrito: "Son cosa vana. sino ante quien tiene en su mano la vida y la muerte (Dt 32.El amor de Dios por Israel no tiene medida. por confiar en Yahveh y no postrarse ante su ídolo. "No te fabricarás escultura ni imagen alguna" (Ex 20.20. cuando Ninrod. Pues así está escrito: "He aquí.39) y en cuyas manos está el alma de todo ser vivo. como salvó a Abraham. y también esos (los israelitas) han servido a los ídolos. y también esos han cometido incesto. Sufre con Israel por la destrucción del templo. No aprendáis de los gentiles. bendito sea. 29 . bendita sea su memoria: El Santo. del horno de fuego.15). porque Tú estás conmigo" (Sal 23. les responderá: -Si es así como decís vosotros.89 4. no temeré algún mal. y no querer postrarse ante el ídolo. CantR II.

De este modo aprenderás que el hombre no debe servir a la idolatría por miedo a la muerte. y reflexiona en tu corazón que Yahveh es el único Dios" (Dt 4. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No tendrás otros dioses" (Ex 20. vieron que el fuego no había podido con ellos. Llamó al cuarto y le dijo: -Sirve a los ídolos. después del cual descansará en el jardín del Edén. -No puedo renegar de mi Dios.2). que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No te postrarás ante otro Dios" (Ex 34. Llamó al tercero y le dijo: -Sirve a los ídolos.para ver si el fuego había tenido poder contra aquellos hombres o no. que dijo al mayor: -Sirve a los ídolos. Lo sacaron fuera y lo mataron. Lo sacaron fuera y lo mataron. -No puedo renegar de mi Dios. 30 . Llamó al séptimo y le dijo: -Sirve a los ídolos. vieron que los cabellos de su cabeza y sus vestidos no estaban chamuscados.14). Yahveh es tu Dios.3). Lo sacaron fuera y lo mataron. Israel. -No puedo renegar de mi Dios. -No puedo renegar de mi Dios. bendito sea. e inmediatamente comenzaron a alabar al Santo. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Yo soy Yahveh tu Dios" (Ex 20. pues. -No puedo renegar de mi Dios. Yahveh es Uno" (Dt 6. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Escucha. Llamó al quinto y le dijo: -Sirve a los ídolos. Llamó al sexto y le dijo: -Sirve a los ídolos. pues el dolor de la muerte sólo dura un instante.4). fueron llevados ante un príncipe. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No te postrarás ante sus dioses" (Ex 23.39). -No puedo renegar de mi Dios. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Sabe. Llamó al segundo y le dijo: -Sirve a los ídolos. Una mujer tenía siete hijos.24).

que me lo entreguéis para que lo bese. Lo sacaron fuera y lo mataron como a todos sus hermanos.90 5. Fue a ver a la madre y le dijo: -Madre mía. -Ve. Nosotros juramos que no lo cambiaríamos por otro. No renegaré de El. se olvidaron de su Dios y dijeron a Aarón: 90 Midrash de los Diez Mandamientos.17-18). ¿qué debo hacer en este asunto? Le respondió la madre: -¿Acaso deseas que tus hermanos se sienten en la morada de Dios y tú permanezcas separado de ellos? No obedezcas esa orden y no te separes de tus hermanos. El príncipe le dijo: -Voy a tirar mi anillo al suelo. bendito sea. Volvió el pequeño junto al príncipe. Le respondió el joven: -¡Ay de ti. y El juró que no nos cambiaría por otra nación. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Hoy has de afirmar que Yahveh será tu Dios y Yahveh te asegurará que serás su pueblo peculiar" (Dt 26. para merecer sentarse con el justos en el jardín del Edén. príncipe. para que crean que has cumplido mi deseo. Fue y lo besó. mucho más tiene la del Santo. Por eso todo Israel era muy cuidadoso en el temor del Santo. al lado de los justos. si tanta importancia tiene tu gloria. 31 . bendito sea. EL BECERRO DE ORO Después que los israelitas recibieron los diez mandamientos. quien le preguntó: -¿Qué vas a hacer? -No puedo renegar de mi Dios. Segundo mandamiento. inclínate y recógelo.Respondió: -Espera e iré a consultar a mi madre. ay de ti!. Entonces se oyó una voz celestial que dijo: -La madre de los hijos está alegre. pues ella y sus hijos tienen un lugar en el mundo futuro. Y tras los hijos murió también la madre (2Mac 7). al cabo de cuarenta días. La madre pidió a los soldados: -Os pido. por favor. en el jardín del Edén.

7). que han pecado en tu presencia.-Los egipcios llevan en andas a su dios y cantan y tocan en su presencia y lo ven frente a ellos. haciéndoles creer que estaba vivo. a adorarlo y a ofrecerle sacrificios. baja. XLV. me dices: "baja. les entregó su recompensa en este mundo.3). Los capítulos de Rabbí Eliezer. Así está escrito: "Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres. de vuestros hijos y de vuestras hijas. bendito sea. como está escrito: "Todo el pueblo se quitó los pendientes de oro de sus orejas" (Ex 32. tu pueblo y no mi pueblo. bendito sea. más bien: dadme los pendientes de vuestras mujeres. ¿para qué me sirves tú? Anda. pues en el futuro ellas rejuvenecerán como los comienzos de la luna nueva.24).91 "Aarón echó el oro al fuego y salió el becerro" (Ex 32. baja de tu grandeza. Y el Santo. como está escrito: "Son sin embargo. y ahora. Los capítulos de Rabbí Eliezer. hijos e hijas y traédmelos" (Ex 32. pues ellas observan los comienzos de la luna nueva mejor que los hombres. pero ahora que Israel ha pecado.5). Las mujeres lo oyeron y no aceptaron en modo alguno entregar sus pendientes a sus maridos. 92 El Santo. Moisés le replicó: -Señor del mundo. que se ha pervertido tu pueblo". pues el sufijo hebreo es masculino. dijo a Moisés: -Moisés. Anda.24). que no tiene ningún poder para salvar. XLV.2-3. Satán había entrado en el becerro y mugía para extraviar a Israel. Les dijeron: -Para hacer un ídolo y una abominación. Haznos un dios como el dios de los egipcios. pues.93 91 92 93 Pendientes de las orejas de ellos en Ex 32.4. Al ver los hombres que las mujeres no entregaba sus pendientes. hasta que no pecaron en tu presencia.3.3).1). tu pueblo y tu heredad" (Dt 9. y les entregó una recompensa para el mundo futuro. ¿qué hicieron? Hasta ese momento ellos llevaban pendientes en las orejas según la costumbre de los egipcios y los esclavos (Ju 8. les llamabas "mi pueblo" (Ex 7. pues. Aarón se hizo el siguiente razonamiento: Si les digo que me traigan plata y oro. según está dicho: "El sacia de bienes tus anhelos y como el águila se renueva tu juventud" (Sal 103. que se ha pervertido tu pueblo (Ex 32. Ellos siguen siendo tu pueblo y tu heredad. los israelitas han olvidado la fuerza poderosa que yo desplegué en su favor en Egipto y en el mar de las algas. los pendientes de las orejas y se los entregaron a Aarón.4).29). al punto me los traerán. como está escrito: "Conoce el toro a su amo" (Is 1. Todos los israelitas lo vieron y se pusieron a besarlo.2). que lo veamos delante de nosotros (Ex 32. Les diré. y se han hecho un culto extranjero. se arrancaron. de este modo el asunto va a quedar liquidado en seguida. Yo te he dado la grandeza por causa de Israel. para eso no os obedecemos. 32 .

según está escrito: "Derruiré vuestros altozanos.96 Por ello. los sabios. y se fueron a servir a otros dioses y se prosternaron ante ellos. Y pasaron tocando la trompeta por todo el campamento. la Šekinah se aleja de en medio de ellos.95 Rabbí Yahosúa decía: Cuarenta días pasó Moisés en la montaña. a la montaña" (Ex 24. los labios se les doraron. Dijo R. bendito sea. con la misma trompeta. "Soltar los cabellos" pertenece al rito de la ley de los celos para comprobar la fidelidad de la mujer (Nú 5. Cuarenta días pasó en el campamento hasta que quemó el becerro y lo molió como polvo de la tierra y mató a todo el que había besado el becerro y extirpó de Israel el culto del becerro y restableció a cada tribu en su sitio. Yismael. Por eso se encendió la ira de Yahveh contra este país. Yosé: Siempre que Israel se abandona a las relaciones sexuales ilícitas.18ss). las relaciones sexuales ilícitas. Dios de sus padres. El día diecisiete del mes de Tammuz rompió las tablas y mató a los pecadores de Israel.Moisés dijo a Aarón: -¿Qué has hecho con este pueblo? Lo has dejado suelto. leyendo la Ley escrita durante el día y repitiendo la Ley oral durante la noche. el derramamiento de sangre y por no respetar el año sabático de la tierra.. Por las relaciones sexuales ilícitas. pues así está escrito: "Sube Dios entre aclamaciones. Al mismo ritual pertenece la costumbre de dar de beber agua amarga (Nú 5.5. enseñaron: El exilio viene al mundo por la idolatría. Y también está escrito: "Y todas las naciones dirán: ¿Por qué trató así Yahveh a este país? ¿Qué significa el ardor de esta enorme cólera? Y se contestará: Porque abandonaron la alianza de Yahveh. bendito sea.28). fue aclamado el Santo. hijo de R. Yahveh al son de trompetas" (Sal 47. según está escrito: "Que El no vea cosa deshonesta en ti. dijo a Moisés: "Sube hacia mí. lo molió como arena. que con ellos había concertado al sacarlos del país de Egipto. que es lo que hará Moisés. para que nadie volviera a extraviarse tras el culto a los ídolos mientras Moisés subía a la montaña. lo quemó en el fuego.15). A todos los que de corazón habían besado al becerro. 94 Luego.6). como a mujer a quien se le sueltan los cabellos en razón del adulterio.30-33). bendito sea. XLV. Y al cabo de los cuarenta días cogió las tablas y bajó al campamento. Por la idolatría: Le dijo el Santo. voy a exilaros a un lugar donde haya idolatría. a Israel: Puesto que vosotros queréis la idolatría. y os desparramaré por las naciones" (Lv 26. 33 .23-26). al ver Moisés que la tribu de Leví no había tenido parte con los otros. En la luna nueva de Elul el Santo. dioses que no conocían y El no les había atribuido. porque se retiraría de ti" (Dt 23. Aquel mismo día. agarró el becerro. 94 La idolatría es un adulterio dada la relación nupcial entre Dios e Israel. y la tribu de Leví los fue matando hasta que cayeron unos tres mil hombres de Israel (Ex 32. Capítulos XLVI 1-2.. se armó de valor.18). 95 96 Los capítulos de Rabbí Eliezer. atrayendo sobre él todas las maldiciones escritas en este libro" (Dt 29.12). lo espolvoreó en el agua y la dio a beber a Israel. bendita su memoria.

¿De dónde lo sabemos? Está escrito: "Entonces la tierra se resarcirá de sus sábados" (Lv 26. Todos aquellos días. "La tierra.Y también está escrito: "El país se ha contaminado y ha decidido castigar su iniquidad. resarciéndose así de sus sábados.98 97 98 Abot de Rabbí Natán XXXVIII. Yehudah decía: Siempre que el hombre se viste vestidos elegantes aparece hermoso.38). descendió para entregar su Ley a Israel. YO. Pero. con la corona del Nombre inefable. Así está escrito: "No habéis de profanar el país en que estéis.34). habrá de ser abandonada por ellos para que salde ella sus sábados cuando quede asolada por ausencia de aquellos" (Lv 26.4 y versión B XLI. el Santo.97 6.6). y se quedaron desnudos contra su voluntad. Aquella misma noche bajaron seiscientos mil ángeles servidores y los despojaron de todas y cada una de las cosas que el Santo. ella lo tomará y descansará por sí misma. todo el tiempo que dure la devastación y mientras vosotros estéis en el país de vuestros enemigos. Por no respetar el año sabático de la tierra. R. "por eso como hombres moriréis" (ibidem).7. se irritó contra ellos y les dijo: -Yo esperaba que os comportarais en mi presencia como los ángeles servidores. se irritó contra ellos y les dijo: -"Quítate de encima tus joyas y ya veré lo que hago contigo" (Ex 33.6). Elazar decía: Cuando el Santo. mas ahora.33).34-35). bendito sea. de suerte que el país ha vomitado a sus habitantes" (Lv 18. Por el derramamiento de sangre. 34 . pues así aparecieron los israelitas mientras estuvieron revestidos de aquel Nombre: ante el Santo.4. Exodo Rabbah 41. cuando habitabais en ella" (Lv 26. bendito sea. bajaron con El seiscientos mil ángeles servidores con guirnaldas en sus manos y coronaron a Israel. que sacrificaron a los ídolos de Canaán. se estuvieron comportando como los ángeles servidores y nada podía contra ellos el ángel de la muerte. con honor y gloria. cuando hicieron aquella acción. SOY UN DIOS CELOSO R. YAHVEH. bendito sea. les había regalado. a Israel: Por cuanto que vosotros no dejáis descansar a la tierra.25). la tierra descansará entonces.43). como está escrito: "Yo dije: dioses sois e hijos del Altísimo todos vosotros" (Sal 82. pues. eran tan buenos como los ángeles servidores. el Santo. Y también está escrito: "Vertieron sangre inocente. como está escrito: "Y los hijos de Israel fueron despojados" (Ex 33. ya que la sangre profana la tierra" (Nú 35. Todos los días que dure la devastación guardará descanso (sabbat) por lo que no reposó en vuestros sábados. bendito sea. la sangre de sus hijos y sus hijas. Mas cuando hicieron aquella acción. Le dijo el Santo. ella descansará de vosotros. bendito sea.5). y quedó mancillado el país con la sangre" (Sal 106. El número de meses que vosotros no habéis dedicado a su reposo. Por ello está escrito: "Entonces la tierra se resarcirá de sus sábados. antes de hacer el becerro de oro. bendito sea.

¿por qué El no los destruye? Le respondió R. del hijo o del perro? El filósofo siguió diciendo: -De todos modos. tu Dios. a los ríos y a los valles? E incluso divinizáis también al hombre. ¿Contra quien combatió? ¿Contra los vivos o contra los muertos? -Contra los vivos.100 Cuando Moisés oyó las palabras: "que visita la culpa de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación". a la luna. se produjo un incendio. un hombre acomodado tiene celos de otro hombre acomodado. ¿Tendrá El que destruir toda su creación sólo porque existen los locos?99 "Yo. tanto el padre como el hijo se salvan del castigo en la otra vida. Gamaliel: -Te contaré una parábola: Un rey terreno emprendió una guerra. los ídolos son útiles. pero el templo del ídolo quedó intacto. se sintió abatido y permaneció presa de la inquietud hasta que Dios le dijo: "Esto sólo vale para el caso en que la generación de los malvados no se interrumpa por una generación de justos". Yahveh. soy un Dios celoso" ¿Esto quiere decir que el ídolo tiene poder para que se pueda estar celoso de él? Un héroe está celoso de otro héroe. ¿Acaso no ocurrió así porque el ídolo sabía protegerse? Replicó R.Dt 5. tu Dios. castiga una parte a uno y otra parte al otro. Una vez. Zohar 2. porque el hijo adquiere méritos en favor de su padre. Se quemó todo. pronunciando un juramento. 35 .27b. ¿O es que piensas que voy a seguir castigando cuando la sucesión de los malvados 99 100 Mekilta Bahodesch. reconoció el filósofo Pero aún siguió preguntando: -Entonces. ¿de quién estará celoso el padre. Dios ve la culpa y la divide entre las tres o cuatro generaciones. c. que recuerda la culpa de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. naturalmente. a los montes y a las colinas. ¿Pero dónde está el poder del ídolo para que Dios tenga que estar celoso? R. a las estrellas y a los planetas. en cierta provincia. Así. soy un Dios celoso. lo hace por la vida del perro.5. un sabio tiene celos de otro sabio. para aquellos que me odian" (Ex 20.Un filósofo preguntó a Rabban Gamaliel: -Está escrito en vuestra Torá: "Por que yo. a veces.9). Gamaliel respondió: -Si uno pone a su perro el nombre de su padre y después. si los ídolos no son necesarios. 6. Gamaliel: -¿Acaso vosotros sólo servís a un objeto? ¿No es cierto que vosotros dais culto al sol.

así esta escrito: "No se condenará a muerte a los padres por la culpa de los hijos. instruido por Moisés. Moisés había dicho: "El visita la culpa de los padres en los hijos". aunque su padre Acaz era un malvado.8) y dijo: -¡Esto jamás! No hay en todo israel nieto. diciendo: "Sólo quien ha pecado debe morir. Luego fueron enviados cuatro profetas que las anularon. El hijo no pagará la culpa del padre ni el padre la culpa del hijo" (Ez 18. bMak 24a. nuestro maestro. es decir: cuando el hijo y el nieto de un malvado son tan malvados como él. Asimismo está escrito: "Amasías no hizo ajusticiar a los hijos de los asesinos conforme a lo escrito en el libro de la ley de Moisés..16).33.9. ni los hijos a causa de los padres... le dijo: ". José bar Hanina atribuye estas palabras de amenaza a Moisés y Dios las declara nulas: Cuatro sentencias pronunció Moisés.6). Moisés replicó: -Señor del mundo. ni a los hijos por una culpa de los padres" (Dt 24. sin embargo su hijo Abraham era justo. bendito sea. bendito sea. que era un malvado. le respondió: -¡Me has instruido! Anularé mis palabras y ratificaré las tuyas. según el Señor ha ordenado: Los padres no serán condenados a muerte por causa de los hijos.103 101 102 103 Midrash ha-Gadol Dt 5. Y también Josías era justo. anula estas palabras: Este es uno de los tres casos en que Moisés discutió con el Santo.. ¡cuántos malvados han engendrado justos! ¿Deben estos cargar con los pecados de los padres? Terah era un idólatra. R. el hijo y el padre son apóstatas".101 R. Vino Ezequiel y anuló esta sentencia. En verdad. Num Rabbah 19. Apenas Moisés escuchó esta aclaración.20). Cuando el Santo. aunque era hijo de Amón.102 Según otros maestros es Dios mismo quien. en relación a la culpa de los padres.es interrumpida por una generación de justos? ¡No! Por eso está escrito: "para aquellos que me odian". ¿Te parece correcto que los justos deben ser castigados por la culpa de sus padres? Entonces el Santo.". Igualmente Ezequías era justo. Natán dice: Dios dijo a Moisés: "Esto sucede solamente cuando el nieto. que visita la culpa de los padres en los hijos. se inclinó hasta el suelo (Ex 34. y El le dijo: "¡Tú me has instruido!".. Por ejemplo. 36 .. contra Israel. bendito sea. sino que cada uno morirá únicamente por sus pecados" (2Re 14. hijo y padre que sean todos ellos apóstatas.

para meterse en las cavernas de las rocas y en las hendiduras de las peñas ante Yahveh. Su país se ha llenado también de ídolos. pues hoy está vivo pero mañana no existirá y será estimado en nada.25. Cfr Peudo-Yonatán. Para ello. INSTALACION E IDOLATRIA Y Rabbí Yehudah añadía: En todas las paradas que los israelitas hicieron por el desierto se fabricaron ídolos. Targum de Isaías II. pues vuestro país está lleno de ídolos como desde el comienzo. Nú 24. y de agoreros como los filisteos.1-2. Rehusad someteros a un hombre cuando hace un ídolo. Targum Palestinense al Pentateuco Nú 24. Inmediatamente levantaron unas tiendas fuera del campamento de Israel y cuando los jóvenes israelitas vieron a las hijas de Madián con los ojos pintados como rameras se extraviaron tras ellas. Su país se ha llenado de plata y oro. ¿Qué hay escrito a continuación? "Se han hecho un becerro" (Ex 32. negarán a su Dios y serán entregados en tu mano en poco tiempo y muchos de ellos caerán" (Cfr.6-9. Y los ídolos desaparecerán del todo.4. caminando según las costumbres de las naciones.1). el Terrible.7 se señala la correlación entre pararse y pecar. Y se penetrará en las cavernas de las rocas y en las oquedades del polvo ante el Terrible Yahveh. citando los textos: Gén 11. Balaam dio este consejo a los madianitas para derrotar a Israel: "No podréis con ese pueblo a no ser que les hagáis pecar contra su Creador. y sólo Yahveh será poderoso en aquel tiempo. sus tesoros no tienen límite.37. 37 .7. como está escrito: "El pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab" (Nú 25.106 104 En Exodo Rabba 41. e irá este pueblo y comerán y se embriagarán. como está escrito: "El pueblo se paró a comer y a beber y después se levantó a danzar" (Ex 32..17-22. Entonces se abatirá la soberbia humana y se debilitará el poder de los hombres.8). y el esplendor de su gloria cuando se manifieste para destruir a los malvados del país.104 Por esto.14). que os había liberado.. 105 106 Capítulos XLVII.1).28. les dijo: Ve. dispón tabernas y pon en ellas mujeres prostitutas que vendan comida y bebida a menos de su valor. su país se ha llenado de caballos y sus carros no tienen límite. En aquel tiempo los hombres arrojarán sus ídolos de plata y sus ídolos de oro que habían hecho para prosternarse ante ídolos e imágenes.14. ¿Y qué hay a continuación? "Y el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab" (Ibidem). adoran la obra de sus manos. lo que han preparado sus dedos. El hombre se abatirá y la fuerza de los varones se debilitará y Tú no les perdonarás.6). Y otra Escritura dice: "Israel se paró en Sittim" (Nú 25. y el esplendor de su gloria cuando se manifieste para destruir a los malvados del país.105 En verdad los de la casa de Jacob habéis abandonado el temor del Poderoso. y tendrán comercio sexual con ellas.1.

la asegura con sujetadores y la labra en figura de hombre o con la belleza de la mujer que mora en casa.8. lo ha adorado y le ha rezado. y ¿vamos a hacer del resto una abominación y a adorar a la vil madera? He aquí su dios. Recuerda estas cosas. ¿A qué se parece esto? A un hombre que había en una ciudad y prestaba a la gente con interés. si el artesano no puede comer. Los árboles sirven de combustible para la gente. pues son testigos contra ellos mismos por cuanto no ven ni saben nada. su corazón insensato les ha descarriado y no salvará su vida. de modo que serán abochornados. ¿Quién hay como Yo. diciéndole: ¡Sálvame. 107 Dijo Zonin. rey de Israel y su redentor. -¡Insensato!. Aqiba: -Tú y yo sabemos que los ídolos no son nada. procurando siempre prestar su dinero ante testigos. con ellos hace fuego para cocer el pan. 38 . para que lo proclame..6-21. pues sus artífices son seres humanos. he visto fuego! Y el resto lo ha convertido en un dios. el superintendente de Rabbán Gamaliel. el cojo se cura. el ciego recobra la vista y al sordo se le abren los oídos. porque sus ojos están obturados sin poder ver. te he preparado para que fueras un siervo que da culto ante Mí. pues eres mi siervo. se modela con ellos una imagen y le reza. La mujer de éste. con la mitad ha podido comer carne. se ha postrado.. No recapacitan en su corazón y les falta conocimiento e inteligencia para decir: La mitad de ello lo hemos quemado al fuego. si tiene sed y no bebe agua. no tendrá fuerza y. le dijo: 107 Targum de Isaías XLIV. también calentándose ha dicho: ¡Ahá!. lo anuncie y lo valore delante de Mí. te voy a poner un ejemplo. El carpintero marca la madera con una cuerda. Yahveh de los ejércitos: Yo soy aquél. Yo soy aquél que existe desde antiguo. además de ellos se fabrica un dios y lo adora. la corta con las gubias. -respondió-. además hemos cocido pan sobre sus brasas. ha cocinado el asado y se ha saciado. Israel. pero vemos que de la gente que acude a ellos. toma un roble o una encina y recoge para sí algunos árboles del bosque. desfallecerá. y fuera de Mí no existe Dios alguno.? ¿Hay Dios fuera de Mí? Los que hacen ídolos son todos cosa vana lo mismo que los que dan culto a aquellos en los que no hay provecho. El herrero fabrica un hacha de hierro: sopla el fuego de las brasas y a martillazos la endurece y la trabaja con el vigor de su fuerza de tal manera que. pues tú eres mi dios! No saben ni comprenden. parte del cual es ceniza. ¡estoy caliente. ¡Oh Israel! no olvides mi temor. La mitad de ello lo ha quemado el fuego. VANIDAD DE LOS IDOLOS Así ha dicho Yahveh. hemos asado carne y la hemos comido. que toman de ellos leña para calentarse. Pero una vez prestó a un hombre sin aval y sin testigos. ¿Quién ha hecho un dios o ha fundido un ídolo que de nada sirve? He aquí que todos los que le dan culto serán avergonzados. y también son míos los siglos perdurables. en un ídolo. la sierra según la cuerda de medir. a R. ha plantado un pino y la lluvia lo hace crecer. Corta para sí cedros. ni entender en su corazón.

con el que ungía a los enfermos y se curaban. Otra explicación: Se les llama dioses porque retardan la venida del bien al mundo y porque dejan confundidos a sus adoradores. Tiene uno de plata y necesita la plata. al que acudían todos los enfermos del mundo y se curaban. ya no te curarás nunca. 109 "Otros dioses". aunque fueran a quitarle la vida. mas no responde. se fabrica un ídolo de plata. se fabrica uno de cobre. Por eso debe el hombre alejarse de la idolatría y. pues está dicho: "Y amarás a Yahveh. Mekilta Bahodesch. ¿Acaso porque él obró de forma inadecuada vamos a echar a perder nuestra lealtad? De igual manera. ¡por tu vida!. c. con todo tu corazón y con toda tu alma" (Dt 6. por haber venido aquí.7). hace uno de hierro o de plomo. pero. no debe servir a los ídolos. También él decidió ir allí a curarse. Tiene uno de cobre y le sirve el cobre. dice: -Aunque es un insensato. Por eso 108 109 Midrash de los Diez Mandamientos. Le dijo: -¿Es que no sabes que es el mismo diablo el que hace estas cosas para hacerlos extraviarse tras la idolatría y exterminarlos del mundo? Pero a ti. 39 . Le contestó el marido: -De ningún modo. significa solamente que otros les llaman "dioses". -¿Y a qué has venido tú aquí? -A curarme. tu Dios. aunque al que vaya al ídolo le hubiera llegado el tiempo de curarse.-Negaremos que nos ha prestado. bendito sea. Segundo mandamiento. ¿Pero son de verdad dioses? No. Cuando llegó junto a él le dijo: -¿No eres judío? -Sí. bendita su memoria. enseñaron: "Otros dioses". que ha obrado inconvenientemente. no salva de la angustia" (Is 46. Rabbí Eliezer enseña: Cada día los idólatras se fabrican nuevos ídolos.108 Los sabios.5). Entró en el templo del ídolo con los enfermos y a media noche vino un hombre que traía en su mano un frasco de óleo. se curará de su enfermedad como estaba previsto. el Santo. De hecho dice también: "Cada uno lo invoca. Pero añadió: -Ocurrió que un judío cojo había oído hablar de la existencia en cierto lugar de un ídolo. mañana te iba a llegar el momento de curarte. 6. ¿Cómo? Si uno tiene un ídolo de oro y necesita el oro.

Le dijo a Abraham: -Toma la harina y ofrécela a los ídolos. 38. el más grande. Más midrás sobre Abraham y los ídolos en E. Pero uno dijo: Quiero comer el primero. Abraham tomó un bastón y rompió a golpes los ídolos. Una mujer vino con una escudilla de harina y me pidió que se la ofreciera a los dioses. 6. Después puso el bastón en la mano del ídolo más grande. Cuando volvió el padre. Al final se levantó éste. Un día tuvo que salir de viaje y dejó a Abraham en su lugar para vender los ídolos.dice: "Sacrificaban a dioses que no conocían. Jiménenz. Pero. Otra vez fue una mujer con una escudilla de harina.-J. el creyente. era fabricante de ídolos. Abraham le preguntó: -¿Cuantos años tienes? Le respondió: -Cincuenta años. enfurecido. c. vio lo que había hecho Abraham y.13. Bilbao 1993. 40 . Pons. Entonces Abraham le dijo: -¡Pobre de ti! Tienes cincuenta años y te inclinas delante de una cosa que ha sido fabricada apenas hace unos días. tomó el bastón y rompió a los otros.17). Vino un hombre que quería comprar un ídolo. cuando la mujer se marchó. recién llegados" (Dt 32. Abraham. exclamó: -¡Qué es lo que has hecho con los ídolos! Abraham respondió: -No puedo negarlo ante ti. Génesis Rabbah. Y los otros dijeron lo mismo. El hombre se avergonzó y se fue sin comprar el ídolo. Entonces Teraj replicó: -¿Por qué te burlas de mí? ¿Acaso saben los dioses lo que ocurre? Abraham le respondió: -¡Que tus oídos escuchen lo que tu boca dice!111 110 111 Melkita Bahodesch. a nuevos.110 Rabbí Chija enseña: Teraj. padre de Abraham.

Moisés miraba y. Moisés vio el fuego arder en medio de la zarza. Ese hombre que tú dices es el que yo enviaré a Israel en el futuro que ha de venir.. NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO No tomarás en falso el nombre de Yahveh. sino "anda.7. hasta el Horeb y allí se le reveló el Santo. dijo: -Una zarza no brota en la tierra a no ser que tenga agua debajo. dame a conocer tu Nombre grande y santo. que te envío al Faraón".38).10).. "envía al que tengas que enviar" (Ex 4. sin que el fuego consumiera la zarza ni la zarza apagara las llamas del fuego.2). bendito sea. El Santo. 41 . En una ocasión "condujo el rebaño al fondo del desierto" (Ex 3.. porque el lugar donde estás es un lugar sagrado y sobre él vas a recibir la Ley para enseñarla a los hijos de Israel. le dijo: -Moisés.Dt 5. DIOS REVELA SU NOMBRE Moisés apacentó el rebaño de Jetró durante cuarenta años sin que ninguna fiera salvaje devorara las crías. que te envío a Israel". Le dijo: -Yo no te he dicho: "anda. a ese que en el futuro has de enviar. Moisés dijo ante el Santo.1). porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso (Ex 20.11). como está escrito: "Se le apareció el ángel de Yahveh a manera de llama de fuego en medio de una zarza" (Ex 3. para que pueda invocarte por tu Nombre y Tú me respondas.2.23). Gén 4. Señor de todos los mundos. Le respondió Moisés: -Señor de todos los mundos. tu Dios. desde en medio de la zarza. que te envío al Faraón" (Ex 3. como está escrito: "No te acerques. ¿no te he dicho tres o cuatro veces que yo no tengo fuerza pues tengo un defecto en la lengua? (Cfr. bendito sea: -"Anda. 1. Y añadió el Santo. A Moisés se refiere la Escritura cuando dice: "Como un rebaño santo" (Ez 36. Quítate las sandalias de los pies" (Ex 3. quédate en tu sitio. con el corazón lleno de admiración. como está escrito: "Yo os enviaré al profeta Elías antes que venga el día de Yahveh" (Mal 3.10).5). antes bien.13).3). el rebaño crecía y se multiplicaba extraordinariamente. Moisés.. ¿De quién es la gloria que hay en el interior de la zarza? "Voy a acercarme a contemplar este espectáculo tan admirable: cómo es que no se quema la zarza" (Ex 3. bendito sea. bendito sea: -Señor de todos los mundos.

Abina explicó este texto en nombre de R.Y se lo dio a conocer. 42 . Y del maná que comían los ancianos está escrito: "Tenía el sabor de una hogaza con miel" (Ex 16. A veces me llamo El Shadday (Dios omnipotente). Huna de Sefori: El Santo. ¡cuánto más vale esto para la palabra de Dios! Cada uno la oía en base a su capacidad de entender. Para los niños pequeños tenía el sabor de la leche con que ellos son alimentados por el seno de la madre. con la potencia que corresponde a la capacidad de cada uno. Por esto está escrito: "Yo soy el que soy" (Ex 3. yo soy llamado según mi actuación. porque cuando descendió el maná para los israelitas tenía para cada uno un sabor distinto. "YO SOY" "Dios respondió a Moisés: YO SOY EL QUE SERÉ y añadió: A los hijos de Israel les dirás YO SOY me ha mandado a vosotros" (Es 3. que graciosamente das la ciencia. en plural ("Y Elohim pronunció estas palabras". me llamo El Shadday. No está escrito: "La voz del Señor se difunde con su potencia (con la potencia de Dios)". Los ángeles de las alturas vieron que el Santo. dijo a Moisés: 112 113 114 Los capítulos de Rabbí Eliezer. Abba b.2). 112 Según R. Pessiqta de Rab Kahana 12. que quiere decir que yo soy llamado según mi actuación. según está escrito: "Dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy y será" (Ex 3. La forma Elohim. JHWH. JHWH. Elohim (Dios).2-3. cuando Moisés pidió a Dios que le revelase su nombre.6. según está escrito: "Su sabor era como el sabor de la leche del seno materno" (Nu 11. Memel. Yahveh. designa las muchas voces del Dios único.114 2.25. David ya dijo: "La voz del Señor se difunde con potencia" (Sal 29. Cuando suspendo el juicio sobre los pecados de un hombre. Del maná que comían los jóvenes está escrito: "Mi pan que yo te he dado: pan y aceite con miel te he dado de comer" (Ez 16.6). tu Dios" (Ex 20. Hanina: La palabra divina habló con cada uno en base a su capacidad de entender. Rabbí Jacob b. me llamo JHWH.113 Dios en el Sinaí habló con cada uno de los israelitas según la forma que cada uno podía oír. Dios misericordioso y piadoso" (Ex 34. si ya el maná tenía para cada persona un sabor distinto. XL. según está escrito: "JHWH. Cuando juzgo a los hombres. bendito sea. me llamo Sebaot.4). es decir.14). Y cuando ejerzo la misericordia con mi mundo. En efecto JHWH designa siempre el atributo divino de la misericordia. Ahora bien.14-15). otras veces Sebaot (Señor de los ejércitos). Como dice R. Exodo Rabbah 3. y cantaron: -Bendito Tú. Cuando hago la guerra a los malvados. bendito sea. que dijo a cada uno: "Yo soy JHWH. sino "con potencia".14). había transmitido el secreto del Nombre Inefable.19).8). me llamo Elohim. Dios le dijo: ¿Quieres conocer mi nombre? Pues bien.19). No te sorprenda esto.

EL NOMBRE DE DIOS ES SANTO En la visión de Ezequiel (c. junto al trono de la Gloria. El no te teme a Ti. que están junto a su Gloria. puesto en pie. que yo estaré contigo" (Gén 31. para devorar a la madre con los hijos.3)? Pues he aquí que mi hermano Esaú ya está ahí para matarme.4).3. a los israelitas diles sólo que te ha enviado YO SOY. Los vivientes están en pie. como osa a quien han robado sus crías. Yahveh es Uno" (Dt 6.116 4. Jacob. Ez 1. pero yo sí tengo miedo de él porque él no teme tu santo Nombre.-Di a los israelitas que yo estoy con ellos en esta opresión y que estaré con ellos también en las opresiones futuras. el que os libra de toda angustia". ¿no me dijiste Tú: "Vuelve al país de tus padres y a tu parentela. Que habrá opresiones futuras te lo he revelado a ti. bendito sea. con seis alas cada uno. nuestro Dios. pero no a ellos. IV. Y El responde a su pueblo Israel: "Yo soy Yahveh.6. 43 . como está escrito: "Un río de fuego corría y salía delante de El" (Dn 7. Santo.responden diciendo: "Escucha. para cancelar el recuerdo de las patas del becerro de oro (Cfr. El león es Labán. bendito sea.19). Con dos alas cubren sus rostros para no contemplar el rostro de la Šekinah. pero no les digas que YO SOY EL QUE SERE te ha enviado. rezó ante el Santo. estremecidos y temblorosos: del temblor de sus rostros nace un río de fuego que corre delante del Santo.7). Y los vivientes. Yahveh de los ejércitos. que acechaba en el camino.12). Están en pie con temor y terror. bendito sea: -Señor de todos los mundos. Entonces Moisés replicó: -¿En verdad debo decirles esto? ¿No es suficiente la desgracia de este momento? ¿Por qué hablar ahora también de las opresiones futuras? Entonces el Santo. Uno proclama y otro responde. bendito sea. y el otro a su izquierda. uno a la derecha del Santo. Y con otras dos alas vuelan y alaban y santifican su Nombre Grande.115 3. pero desconocen el lugar de su Gloria. Y los israelitas -pues siempre y diariamente proclaman la unicidad de su Nombre.. Israel. pero desconocen el lugar de la Gloria. vuestro Dios. Yahveh. 1 y 10) de la Merkabah se describe la liturgia celestial. que perseguía a Jacob para quitarle la vida. y van diciendo: "Santo.3). responden proclamando: "Bendita la Gloria de Yahveh desde su lugar" (Ez 3. 115 116 Exodo Rabbah 3. le respondió: -No. Los capítulos .10). Santo. toda la tierra está llena de su Gloria" (Is 6. con otras dos alas cubren sus pies para que no sean contemplados delante de la Šekinah. el oso es su hermano Esaú.. Hay dos serafines de pie. SANTO TEMOR DE DIOS "Como cuando huye uno del león y se topa con el oso" (Am 5.

allí estoy yo delante de ti.De aquí ha quedado dicho: No temas al guardia ni al gobernante.1.22). bendito sea. para matarlo. bendito sea: -Moisés.) Los ángeles servidores dijeron ante el Santo. y Moisés pudo ver las espaldas de la Šekinah.6). XLVI. porque está escrito: "Nadie puede verme y vivir" (Ex 33.5) y el Santo. de modo que su alma estuvo al borde de la muerte... bendito sea: -"Perdono como me lo pides" (Nú 14. pues. contra Moisés.118 117 118 Los capítulos. tú no puedes ver mi Gloria sin que mueras.. pues está escrito: "Me compadezco de quien quiero y favorezco a quien quiero" (Ibid. como una osa a quien han robado sus crías. bendito sea: -Señor del mundo. bendito sea? Se reveló sobre él en la nube. retiró la palma de su mano de sobre él. Yahveh.23).20). "y yo mismo haré pasar delante de ti toda mi bondad" (Ex 33.20).117 Decía Moisés: El día de la expiación (Yom Kippur) veré la Gloria del Santo. Dios clemente y misericordioso!" (Ex 34. ¿y este nacido de mujer quiere contemplar tu Gloria? Y se levantaron. muéstrame tu Gloria. XXXVII. Le respondió el Santo. como está escrito: "Yahveh descendió en una nube" (Ex 34. pero mi rostro no lo verás" (Ex 33. Y cuando escuches el Nombre que te di a conocer.. bendito sea: -Día y noche estamos nosotros sirviéndote en tu presencia sin que podamos contemplar tu Gloria. para devorar a la madre con los hijos. sino al que no tiene temor del cielo y se planta en el camino.19). Mas por el juramento que te juré y por el Nombre que te di a conocer. Dijo..5. Y Moisés imploraba ante El: -Perdona las iniquidades de Israel en la historia del becerro. como está escrito: "Y sucederá que al pasar mi Gloria te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi palma" (Ex 33. Moisés ante el Santo. Le respondió el Santo. indignados. levántate entonces con energía y no temas. ¿Qué hizo el Santo. Ponte a la puerta de la cueva. Moisés comenzó a gritar: -"¡Yahveh. 44 . Y una vez que hubo pasado. haré tu voluntad.. lo cubrió con la palma de su mano para que no muriera. el Santo. y después haré la expiación por las iniquidades de Israel. Capítulos. bendito sea. como está escrito: "Luego retiraré la mano y podrás ver mi espalda. bendito sea.

que es evidente. Por ejemplo. o que dos son dos. c.119 Chiskijah enseña: EL que jura que dos son dos. que una columna de mármol es de oro. 2. y así sucesivamente. tu Dios". si jura que un hombre es una mujer. Por ejemplo.5.122 Rabbí José decía: ¡Tu "sí" debe ser un verdadero "sí" y tu "no" un verdadero "no"! Esto significa que no se puede decir con la boca una cosa si en el corazón se piensa otra. tu Dios". 22. c. Si uno jura que no cumplirá los mandamientos. Pessiqta Rabbathi. no es así. NO TOMARAS EN VANO EL NOMBRE DE DIOS "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. que no se atará los tefilim (Dt 6. es innecesario jurar para confirmarlas. o que una higuera es una higuera. Tanto el juramento falso como el juramento en vano están prohibidos. efectivamente es así. III.12).8) y que no habitará en tiendas durante la fiesta de las Tiendas (Lv 23. significa literalmente: "No llevarás el nombre de Yahveh a la nulidad". Pessiqta Rabbathi. ¿Cuál es. y así sucesivamente. y así sucesivamente. Si aquí se tratase sólo de un juramento falso. o que una piedra es una piedra. c. o que una mujer es un hombre. Si jura que algo. por tanto. 22.6) o que ayunará el sábado. recibe pena corporal a causa de un juramento vano. tu Dios"? Significa que no debes atarte los tefilim ni el talith y después ir a pecar. el Decálogo no tendría necesidad de mencionarlo.10. o que durante siete días seguidos no probará comida ni bebida. y así sucesivamente. Según Maimonides existen cuatro casos de juramentos prohibidos: 1. si jura que durante tres días consecutivos no dormirá ni de día ni de noche. Si alguno jura que hará una cosa para la que no tiene fuerza. Baba Mezi'a 49a.37-41). P. 3. si jura que el cielo es el cielo. Por ejemplo. por tanto.121 Rabbí Chagai enseña en nombre de Rabbí Simeón: Si alguien va a la plaza y. o que no comerá pan ázimo la noche de Pesah (Lv 23.123 Rabbí Bebaí enseña: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. Por ejemplo.120 Incluso cuando un hombre jura que un olivo es un olivo.124 119 120 121 122 123 124 Mekilta Bahodesch. si jura que no se pondrá el talith (Nú 15. 22. Pessiqta Rabbathi. viendo que llueve. que es indudable. Cuando alguien jura que algo. B. ha pronunciado el nombre de Yahveh en vano. Schenbhu'oth. c. 45 . haz que llueva!. Son todas aquellas cosas que ninguna persona sensata pone en duda y. el significado de "no tomarás en falso el nombre de Yahveh. también él ha pronunciado el nombre de Yahveh en vano. 6. 4. porque se dice en el Levítico: "No juraréis en falso por mi Nombre" (19.42-43). reza: ¡Señor.

en un solo día. todo aquel que jura no será juzgado inocente. Al que tiene la costumbre de jurar.. R. pues hay muchos castigos por eso. bendita sea su memoria: Que se guarde la boca de jurar en falso.6. el que peca con intención de arrepentirse y todo el que tiene en su haber el pecado de la profanación del Nombre. y seré testigo pronto contra los hechiceros y contra los adúlteros y contra los que juran en falso" (Mal 3. no sea el juramento habitual en tu boca. 46 . ni siquiera en verdad está el hombre autorizado a jurar. No te apresures a juzgar en falso. Midrash de los Diez Mandamientos. se pierde. Si tú le reprochas: ¿Por qué has jurado ahora?. DIOS NECESITA DEL HOMBRE Dios necesita del hombre para que su nombre sea glorificado. la inmensa potencia de 125 126 127 128 Abot de Rabbí Natán XII. el que siempre está pecando. Jehudah b. ¿Cómo? Todo el que hace uso en beneficio propio del Nombre inefable. porque Yahveh no juzgará inocente a quien profiera su nombre en vano" (Ex 20. A.14). A. ben Ezra dice: Muchos piensan que emplear el nombre de Dios en vano no es una transgresión. puede. El asesino y el adúltero. su lengua le llevará a jurar. Abot de Rabbí Natán XXXIX. jurará.1.128 7. entonces debilitan. pronunciar un número ilimitado de juramentos. en cierto modo. jurará hoy y jurará mañana. ben Ezra. Simeón dice: Cuando los israelitas hacen la voluntad del Omnipotente aumentan la potencia divina en lo alto. por eso. tercer mandamiento. en vano. QUIEN JURA NO SERA DECLARADO INOCENTE Hillel decía: El que hace uso de la corona en favor de sí mismo.5). el que peca en una generación justa. jurará que no ha jurado. Por eso dijeron los sabios. que cometen pecados muy graves.127 Por ello R. pues todo aquel que ha adquirido la costumbre de jurar. Les demostraré que es más grave que todas la prohibiciones que le siguen. aunque no quiera jurar. tu Dios.15.7). no tendrá parte en el mundo venidero. Quien jura en falso profana el nombre de Dios públicamente.125 Hay cinco personas que no obtendrán el perdón: el que tiene que estar siempre arrepintiéndose. En cambio cuando los israelitas no hacen la voluntad del Omnipotente. R. no pueden en cualquier momento asesinar ni cometer adulterio. según está dicho: "A Dios damos fuerza" (Sal 60. y el juramento se hará habitual en su boca y considerado como leve a sus ojos. sin ningún decoro. Y está tan acostumbrado a este pecado que no advierte que jura. pues cuando su lengua se habitúe a jurar. Antes de pronunciar cualquier frase. pues está dicho: "Y me llegaré a vosotros para celebrar juicio. pero quien tiene la costumbre de jurar en vano. Además.126 "No profieras el nombre de Yahveh. no le habrán de faltar plagas en su casa. pues esa es su costumbre. Comentarios de la Torá..

130 El señorío de Dios depende del reconocimiento de Israel. como está escrito: "Levanto mis ojos a Ti que te sientas sobre el trono en los cielos" (Sal 123. Dios reconoce "Si vosotros sois mis testigos. el Santo. Así R. Dios para 129 130 131 132 133 134 LamR I.6). pero.5). Tú no te sentarías sobre tu trono en los cielos. tu trono no estaba firme antes de que tus hijos entonasen el canto junto al mar de los juncos. Así El dice: Soy llamado "Dios misericordioso y piadoso.6.10). Tan Lev Behukkotai 2.12). es proclamado por su ejército como emperador. Igualmente.arriba. me he vuelto severo y he cambiado mi atributo de misericordia por el atributo de la justicia.6). Por eso se dice: "Desde entonces tu trono está firme". Pero ¡ay de los malvados que cambian el atributo de la misericordia de Dios en su atributo de justicia! 134 Entre los bienaventurados se encuentra Moisés. por vuestros pecados. lento a la ira y rico de gracia y fidelidad" (Ex 34. por ello.132 Que Dios se muestre a los hombres como misericordioso o como juez severo depende de los hombres. yo soy Dios" (Is 43. que indujo a Dios a perdonar a los israelitas el pecado del becerro de oro.133 Bienaventurados los justos que cambian el atributo de la justicia de Dios en su atributo de misericordia.33. yo no soy Dios. Exodo Rabbah 23. era. nuestro maestro. Por eso le dicen: Antes que tú hicieras la guerra eras sólo un rey. Midrash ha-Gadol Dt 5. Y el salmista dice: Si yo no elevara mis ojos al cielo.131 Si los israelitas hacen la voluntad del Omnipotente.129 Antes de que viniese al mundo nuestro padre Abraham. Pero si no hacen la voluntad del Omnipotente. Pero si vosotros no sois mis testigos.3). como se muestra en el Canto del mar. como está escrito "El construye en el cielo sus altas moradas y funda su alianza sobre la tierra" (Am 9. hizo que Dios fuera rey del cielo y de la tierra (Gén 24. Esto se puede explicar con una parábola: Un rey ha concluido victoriosamente una batalla y. Así se ha dicho de mí: "El Señor se ha comportado como un enemigo" (Lam 2. El construye sus altas moradas en el cielo. ahora te hemos hecho emperador. como está escrito: "Has debilitado la Roca que te ha engendrado" (Dt 32.2: "Firme está tu trono desde entonces. sólo rey del cielo (Gén 24. bendito sea. desde la eternidad existes Tú": Aunque Tú existas desde la eternidad. y también: "y se ha transformado en su enemigo" (Is 63.1. por decirlo así. Sifre Dt 313. Sifre Dt 346.18). Pero cuando nuestro padre Abraham vino al mundo.6.1). Abbahu comenta el salmo 93. El no construye las altas moradas en el cielo.7). 47 .

135 135 Exodo Rabbah 43.3 demuestra a Dios que él tiene poder de anular un voto y así Dios se hace dispensar del juramento. Y Yo no puedo revocar un juramento que ya he pronunciado.19).4. en base a Nu 30. 48 . Entonces Moisés.castigar al pueblo apeló al juramento que había hecho: Moisés yo he hecho ya este juramento: "El que ofrece un sacrificio a otros dioses debe ser exterminado" (Ex 22.

te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo. Por ello. tu Dios. como te lo ha mandado Yahveh. tu Dios. enseñaron: Está escrito: "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20. cuando los israelitas estaban frente al Sinaí. bendito sea. el mar y todo cuanto contienen. si al llegar a casa. respondió: "La comunidad de Israel será tu compañero".136 Rabbí José. el Santo. entonces. pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh. Y el ángel bueno se siente obligado a responder: "Amén". que quiere decir: "para unirte a él en matrimonio". todos los otros días tienen compañero.8. Rabbí Simeón enseñaba: El sábado dijo al Santo. ni tu sierva. RECUERDA EL DIA DEL SABADO PARA SANTIFICARLO Los sabios. un hombre vuelve a su casa de la sinagoga. (Ex 20. ni tu hija. por eso Yahveh. ni el forastero que habita en tu ciudad. Y. les dijo: Recordad la palabra que Yo dije al sábado: ¡La comunidad de Israel será tu compañero! Por eso está escrito: "Recuerda el día del sábado para santificarlo". c. por eso bendijo Yahveh el día del sábado y lo hizo santo. le acompañan dos ángeles: uno bueno y otro malo. Pero.1215). con el viernes. Si llega a casa y encuentra que la lámpara está encendida y la mesa preparada. en la vigilia del sábado. con el miércoles.137 136 Génesis Rabbah XI. No harás ningún trabajo. también. el ángel bueno exclama: "¡Así sea también el próximo sábado!". celebración matrimonial. 1. Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra. te ha mandado guardar el día del sábado (Dt 5. Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto y que Yahveh. Pero el sábado estaba sin compañero. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos. Šabbat 119b. tu Dios. y el séptimo descansó. el jueves. bendito sea: Señor de los mundos. ni tu ganado. ni tú. SANTIFICARAS LAS FIESTAS Recuerda el día del sábado para santificarlo. ¿Cómo es que yo no tengo? Entonces el Santo. La palabra hebrea qaddesch significa santificar y. 8-11) Guardarás el día del sábado para santificarlo. entonces es el ángel malo el que exclama: "¡Que así sea también el próximo sábado!". 137 B.3. bendito sea.. Rabbí Berechja enseñaba: El sábado de la creación no tenía compañero..8). bendita su memoria. 23. el ángel malo tiene que responder: "Amén". ni tu hijo. ni tu siervo. El domingo iba con el lunes. hijo de Rabbí Judah. decía: Cuando. tu Dios. Cfr Pessiqta Rabbathi. el martes. 49 . la lámpara no está encendida ni la mesa puesta.

Por eso dice también Isaías: "Vosotros sois mis testigos. Cantar para el día del sábado" (Sal 92. El que disminuye el deleite del Šabbat es como si robara la Šekinah. oráculo del Señor. ¿y vas a comenzar precisamente en mí? ¿Esta es mi santificación? ¿Esta es mi bendición? Y por el mérito del Šabbat se salvó el primer hombre del juicio de la Gehenna. según está dicho: "Salmo. Y comenzó a cantar y tañer en honor del Šabbat. Cuando Adán vio el poder del Šabbat. porque es santo para vosotros"."Guardad el sábado. dijo: No en vano el Santo. Los capítulos de Rabbí Eliezer XIX. con vestidos hermosos.12). Esto enseña que el sábado añade santidad a los israelitas. Deuteronomio Rabbah 3.1).138 En la oración de la tarde para el Šabbat se pide: Que tus hijos se den cuenta y entiendan que su descanso viene de Ti.140 2. 50 . EL SABADO DON DE DIOS AL HOMBRE La víspera del sábado. bendito sea. bendijo al Šabbat y lo santificó. 139 Santifica.141 138 139 140 141 Mekilta.13). Tikkune Zohar 21.13). el Šabbat con alimentos escogidos. hizo el hombre su entrada en el jardín del Edén.2-3. c. porque el Šabbat es la única hija de Dios. 1. es comparable a las bestias. y que en seis días creó el mundo y el séptimo descansó. y que descansar significa santificar tu Nombre. Con esto se da testimonio de Aquel que lo dijo y el mundo existió. bendito sea: -Señor de todos los mundos: en los seis días de la creación no hubo asesinato alguno en el mundo. y Yo soy Dios" (43. El Šabbat es deleite (Is 58.1. Šabbat. a ellas se asemeja" (Sal 49. Decía ante el Santo. Los ángeles servidores le rindieron honores y bailaron ante él. deleita tu alma con placer y yo te recompensaré por este mismo placer. pues. Pero en el crepúsculo del mismo día ya había sido expulsado y los ángeles le gritaban: -"Adán no llega a pasar la noche en la opulencia. Llegó entonces el Šabbat y se convirtió en el abogado defensor del primer hombre. -¿Por qué Fulano no está trabajando? -Porque guarda el sábado. Las gentes se preguntan: -¿Por qué está hoy cerrada la tienda de Fulano? -Porque guarda el sábado.

Samuel bar Nachmani decía incluso: Está permitido el sábado ir a los teatros. GINZBERG. porque es santo para vosotros" (Ex 31. Hamnuna decían: Hacer cálculos el sábado por motivos religiosos está permitido.16). Legends of the Jews. el Dios del Šabbat? Entonces el Šabbat se levantó de su asiento y se postró ante el Señor. se pueden pasar por alto todas las prohibiciones de la Ley. Esto quiere decir que tú. Cfr Tosseta Šabbat 15.13. que conservar la vida humana. puedes profanar el sábado. Y toda la creación añadió: -"Y cantar tus alabanzas. El sábado se os ha entregado a vosotros. 145 Mekilta Šabbat. y la alegría que confería a todos los seres. bendita su memoria: Cuando Adán vio la majestad del Šabbat.2). para que la persona a la que salvas la vida pueda guardar todavía muchos sábados. R. Génesis Rabbah 19.142 Por ello enseñaron los sabios. I. según la Torá. para salvar una vida. le dijo: -¿Entonas un canto de alabanza al Šabbat y ninguno a Mí. Jacob bar Ida decía: El sábado uno se ocupa de la vida humana. bendita su memoria: El Šabbat se os da a vosotros. no vosotros al Šabbat. circos y basílicas. Chisda y R.16. cuando se trata de representar los intereses de la comunidad. entonó un cántico de alabanza al Šabbat como dando gracias al Šabbat. del adulterio y del asesinato. 1. diciendo: -"Es bueno dar gracias al Señor".85. oh Altísimo" (Sal 92. de los intereses de la comunidad y de ir a las sinagogas a ocuparse de asuntos de la comunidad.V. pero vosotros no habéis sido entregados en poder del sábado. tomar decisiones para R. bendito sea.También dijeron los sabios. Elazar decía: El sábado está permitido distribuir limosnas a los pobres. R. Mekilta 31. Entonces el Santo.144 Rabbí Simeón ben Menasías dice: Observa lo que está escrito: "Guarda el sábado. 142 143 144 L. su grandeza y su gloria.143 No hay nada más importante. Y Rabbí Natán dice: Observa lo que está escrito: "Los israelitas guardarán el sábado.14).3. celebrándolo a lo largo de todas sus generaciones" (Ex 31. Por ello. 51 .145 R. incluso cuando exista la más leve posibilidad de salvar una vida en peligro. c.110. Se exceptúan la prohibición de la idolatría.

¿ e Israel no ha de guardarlo y santificarlo? Has de saber que así fue. el pueblo el séptimo día" (Ex 16. En la Escritura (Is 58. lo hacía en los seis días de la creación. descansaron también ellos. porque el poder del Nombre no cesa jamás. en El. ¿Es posible para el hombre hacer todo su trabajo en seis días? ¿No queda siempre incompleto nuestro trabajo? Lo que este versículo quiere decir es: Descansa el Šabbat como si todo el trabajo estuviese hecho. Por eso el día sexto os da pan para dos días" (Ex 16. Al final del Šabbat decidió: puesto que el pensamiento de arreglar la valla se me ocurrió en Šabbat. como está escrito: "Descansó. Cuando los israelitas advirtieron que el Šabbat estaba delante de El. para que tenga que descansar? ¿No dice Isaías: "El no se cansa ni fatiga. 7. pero no lo repartía durante el Šabbat.28-29)? ¿Qué nos enseña al decir "y el séptimo día descansó"? Esto quiere enseñarnos que si Dios ha permitido que se escribiese de El "que descansó". ¡con más razón el hombre tiene que descansar el séptimo día!147 El Santo. durante cuarenta años. Otra interpretación es: Descansa incluso del pensamiento de trabajar. Šabbat 150a. de cansancio.3.149 Un hombre piadoso. Cuando.148 De aquí que los sabios. ¿Se puede hablar.150 146 147 148 149 150 B. Jer. pero no era así. pues. enseñaran: "Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos" (Ex 20.Además se enseñaba: El sábado está permitido tomar decisiones sobre el noviazgo de los jóvenes y también concertar acuerdos para la educación religiosa de los niños. Mekilta Bahodesch. estuvo repartiendo a los israelitas el maná. Actuar en las cosas del Señor está permitido. paseando cierto Šabbat por su viña. según esta escrito: "Considerad que Yahveh os instituyó el Šabbat. Mekilta 20. sino que da vigor al cansado" (40.29).13) sólo se dice que el sábado no hagas tus asuntos ni sigas tus caminos. por eso el sexto día daba pan para dos días. nunca la repararé. pero el Šabbat estaba delante de El. 52 . DIA DE DESCANSO "Y el séptimo día descansó".8). EL SABADO. bendito sea. Los capítulos de Rabbí Eliezer XVIII.30). Acaso digas que carecía de recursos para repartirlo todos los días. vio una brecha en la valla y se propuso arreglarla una vez pasado el Šabbat. bendita su memoria. Šabbat 15a.146 3. c.9. guardó y santificó el Šabbat.

tu Dios. Al verlo. pues no quería trabajar en sábado. Dichosos los que guardan el sábado y dichosos los que lo celebran con gozo. tu Dios: "Seis días trabajarás y harás toda tu faena.Otra explicación: Descansa del pensamiento del trabajo. se tumbó bajo el yugo. La he golpeado. le dijo al oído: -¡Ay. pero no se ha movido. no harás ninguna faena" (Ex 20. entonces te deleitarás en el Señor" (Is 58. la dejaba descansar. El día séptimo lo escogió el Santo.8). y dichosos los que le honran. Entonces el gentil se fue a buscar al hombre piadoso. se empobreció aquel hombre y se quedó sin nada. ¿la has embrujado? No te dejaré hasta que me digas que es lo que has hecho o dicho al oído. La vaca no se alzaba del suelo. la vaca se puso en pie y se dispuso a hacer su trabajo.13). pues sólo ha querido trabajar seis días. pues había aprendido a descansar en sábado. pues en él unió cielo y tierra. Cuando llegó el sábado. el hombre piadoso comprendió la causa de que la vaca no quisiera trabajar. cuando me pertenecías. a causa de mis pecados. cuando llegaba el sábado. que yo la haré levantarse y trabajar.151 "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20. el cual aró con ella seis días. como está escrito: "Y le honras evitando tus marchas y no abordando negocios ni tratos" (Is 58.3). pues por eso está escrito: "Si apartas tu pie de violar el sábado. 7. pero. Apenas lo oyó. como está escrito: "Y bendijo Elohim el día séptimo y lo santificó" (Gén 2. y puso en su lote al sábado para que no hubiera aflicción en sus campamentos. sin querer hacer trabajo alguno. 151 Mekilta Bahodesch. como ordenó Yahveh. pobre vaca mía!. el gentil preguntó: -Dime. y se lo dejó en herencia a su pueblo Israel. pero el séptimo será sabbat (descanso) en honor de Yahveh. y le dijo: -Ven y coge tu vaca.1314). Cuando estuvo junto a la vaca. ya que con gran alegría nos lo ha dado Yahveh. Dijo aquel hombre al gentil: -Ven conmigo. tú y yo guardábamos el sábado. Cuando acabó de hablar. también sacó la vaca para arar. de hacer tu negocio en el día santo. y lo bendijo. te ruego que hagas la voluntad de tu nuevo señor. Al séptimo se ha tumbado bajo el yugo. y llamas al sábado delicia. pero ahora. Vendió la vaca a un gentil.9-10). he tenido que venderte a este hombre. 53 . para santificarlo por su Nombre. pero apenas la vaca sintió el yugo sobre su cuello. Había una vez un hombre piadoso que tenía una vaca con la que araba todos los días. porque en ese día descansó de todo su trabajo. al que escogió entre el resto de las naciones. El gentil la golpeó. c. bendito sea. y lo llamó "el día más preciado". que se la había vendido. Al cabo de un tiempo. pero no le sirvió de nada.

Hanina: "hijo de la Vaca". o que la novia con todo su séquito vienen a visitarlo. cuarto mandamiento. encontró en su interior la perla que había pertenecido a aquel gentil. quizás me compre este pez". Iba gritando: -¿Quién me compra un pez por un ducado? Pero no encontraba a nadie que se lo comprara. temeroso de perder sus bienes. que colocó en la copa de su sombrero para llevarla siempre consigo y así asegurarse que no iría a parar a manos de José. Pero. DIA DE GOZO Y PAZ Es obligación de todo hombre poner gran celo en los preparativos del Šabbat. Ese es el tesoro del Sábado. reconoce a su Creador y yo. Tantas veces lo oyó aquel gentil que. ¿no voy a ser capaz de reconocer a mi Creador? Al instante se volvió temeroso de los cielos y se hizo digno de aprender la Torá.153 152 Midrash de los Diez Mandamientos. los vendió y compró a cambio una perla preciosa. al pasar por el puente. Fue a casa de José y éste lo compró y se apresuró a prepararlo en honor del sábado. ¿Y quién es más grande que el Šabbat que es a la vez novia y reina y al que llamamos deleite? El dueño de la casa ha de mostrarse mil veces más activo en hacer los preparativos. yo iré a comprar pan. carne. el gentil se asustó y se dijo: -¿Qué es esto? Ella. El pescador se fue en seguida a venderlo. al que todo el mundo decía: -Todo el oro y plata que tienes lo heredará José. el Venerador del Sábado. Quiso el Santo. Se ocupará él mismo de la preparación de la comida del Šabbat. el sombrero cayó al agua y se lo tragó un pez. el Venerador del Sábado. por más criados que tenga. celebrándolo con comidas exquisitas y hermosos vestidos. Cuando abrió el pez. 54 . en estar activo y diligente como el que sabe que la reina va a venir a alojarse en su casa. que heredan cuantos le veneran.152 4. aunque tenga mil criados. y fue llamado R. que aquel pez lo pescara un pescador la víspera del sábado. limpiadla y preparad lechos para su llegada. que me creó el Santo. Al oírlo. Meditó el pescador en su corazón y se dijo: "Iré a casa de José.El hombre piadoso se lo contó todo. sopló el viento y le voló el sombrero de la cabeza. bendito sea. ¿Qué haría este hombre? Se alegraría en extremo y exclamaría: ¡Qué gran honor me hacen viniendo a morar bajo mi techo! Diría a sus criados: Preparad la casa. el Venerador del Sábado. que tenía un vecino gentil muy rico. y la vendió por trece mil dinares de oro. EL SABADO. vecino suyo. que me dio inteligencia. que suele comprar tales manjares para celebrar el sábado. También ocurrió a José. que no tiene inteligencia. a su imagen y semejanza. bendito sea. pescado y todo lo que pueda obtener en su honor.

¿De dónde les viene este olor tan delicioso? Le respondió: -Nosotros para estos platos usamos un condimento. en cambio.3). R. -Entonces. Sefer Hasidim.Esto es lo que practicaba R.155 El día del Šabbat se debe vivir con encanto. manos y pies y. El emperador.156 Por lo mismo. maravillado. enseñaron que las armas jamás son un adorno. le dijo: -Estos platos fríos son mil veces mejores que los calientes. viola su paz y es culpable. Quien el sábado lleva armas. un escudo o una jabalina. danos un poco de él. paz y gran amor. no levantará espada nación contra nación. La víspera del Šabbat le llevaban una jofaina llena de agua caliente. Son siempre una vergüenza.4). en el Šabbat se recita después de las comidas: "Que no haya tristeza ni pena en el día de nuestro descanso". bendita su memoria. Isaiah Horowitz. un arco. se interpreta con el significado de no encenderéis el fuego de la disputa ni la llama de la cólera. Šabbat 25b. que falta en las despensas del emperador. ni se ejercitarán más en el arte de la guerra" (Is 2. Shne Luhot ha-Berit. Menorat ha-Maor II. 153 154 155 156 157 Sefer Hasidim 54. se sentaba y parecía un ángel del Señor de los ejércitos. de sus lanzas podaderas. les falta el condimento del sábado. Pero los sabios. envuelto en túnicas de lino adornadas con franjas. Es doblemente pecado enfadarse el Šabbat: "En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en Šabbat" (Ex 35.157 Enseñaron los sabios. Al Nakawa. bendita su memoria: Rabbí Yehudah preparó una vez la comida para el emperador: le sirvió platos calientes para un día corriente y platos fríos para el sábado. gracia. bendita sea su memoria: El sábado no le está permitido al hombre salir con una espada. Porque del futuro mesiánico está escrito: "Forjarán de sus espadas azadones.154 Enseñaron los sabios. pensaba que no se era culpable si sólo se llevaban esas armas como adorno.4.Berakot 5b. Juda ben Ilai. Rabbí Eliezer. Misnah Šabbat 6. se lavaba la cara. Es pecado estar triste en el Šabbat. 55 .191. -¿A mis despensas les falta algo? -Sí. Jer.

¿O acaso la Escritura dice: Si vosotros me santificáis. Sólo sirve para quienes observan el sábado. que guarda el Šabbat sin profanarlo" (Is 56. EL SABADO.159 6. 56 . la santidad y el descanso son del mundo venidero. DIA DE SANTIDAD "Sed santos. bendita su memoria: Dieciocho vestidos puede el hombre ponerse en sábado. Dios vuestro. bendito sea. bendijo y santificó el día sábado.17). 160 El Šabbat es un recordatorio de los dos mundos: éste y el venidero. y en el mundo futuro se le añadirán años de vida. santidad y descanso. Si no os santificáis.2). Yo estoy en mi santidad sea que vosotros me santifiquéis sea que no me santifiquéis. De aquí que los sabios. Por eso está dicho: "Entre mí y los hijos de Israel". Sifra Qedoshin 86. porque yo. Para quienes no le observan es inútil.11). como está dicho: "Dichoso el hombre que tal obra y el hijo del hombre que se aferra a ello. El Santo. Šabbat 119a. EL SABADO ES FIGURA DE LA ETERNIDAD "Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó" (Gén 2. Por eso decimos del Šabbat: "Alégrense los cielos. Porque el Šabbat es alegría. como está escrito: "Pues por mí se multiplicarán tus días (en este mundo) y se te añadirán años de vida (en el mundo futuro)" (Pr 9. yo os lo acredito como si no me hubierais santificado a mí.3). e Israel está obligado a guardar y santificar el sábado. Y todo el que guarda el Šabbat es dichoso en este mundo y será dich oso en el mundo futuro. Esto quiere decir: Si vosotros os santificáis. Por eso debe el hombre guardar el sábado.2). cuarto mandamiento. bendita su memoria.Le respondió: -No te serviría de nada. Es una figura de ambos. regocíjese la tierra" 158 159 160 Midrash de los Diez Mandamientos. la alegría es parte de este mundo. yo os lo acredito como si me hubierais santificado a mí. en este mundo se le alargarán sus días. hayan enseñado: Todo el que pronuncie la bendición sobre el vino los sábados por la noche (en el rito de la habdalah o despedida del sábado). como dijeron los sabios. soy santo" (Lv 19. El Šabbat "será señal perpetua entre mí y entre los hijos de Israel" (Ex 31. santificación y descanso para mí y para ellos. el Señor. celebrarlo con comidas exquisitas y hermosos vestidos. yo soy santificado y si no me santificáis yo no soy santificado? ¡No! Así está escrito: "porque yo soy santo". Los capítulos de Rabbí Eliezer XVIII. Decía el Santo. bendito sea: he puesto el Šabbat como un signo entre mí y ellos de que en los seis días de la creación hice el mundo y el sábado descansé.3-4.158 5. por eso les di seis días de trabajo. Cfr B. y el séptimo día de bendición.

Bilbao 1989. El Shabbat. serenidad.162 ¿Qué fue creado el séptimo día? Tranquilidad. mientras que la tierra simboliza este mundo terrenal y mortal. mientras que el Šabbat te envuelve dondequiera que vayas. Génesis Rabbah 10.9. Adae et Evae. 57 . que nos darás si obedecemos tu Torá? -El mundo venidero.11). incluso nuestro cuerpo se ve rodeado por la santidad. paz y reposo.33.J. -¿Y qué es eso tan precioso.Heschel. pero al anochecer del Šabbat. 164 El día séptimo es el signo de la resurrección y del mundo venidero. Y a la vuelta a casa desde la Sinagoga entonamos el canto: La paz sea con vosotros Angeles de la Paz.p. Pero el amigo le replicó: El Šabbat es aún más que eso. decimos: "Enciérranos en la tienda de tu Paz". Citado por A. les dijo: -Hijos míos. -El Šabbat es imagen del mundo venidero. os daré por toda la eternidad lo más precioso que tengo.41. Durante la Fiesta puedes salir momentáneamente de la Tienda. si aceptáis la Torá y observáis mis preceptos. -Muéstranos en este mundo una imagen del mundo venidero.(Sal 96. Cuenta una leyenda que. Los cielos simbolizan el mundo futuro.161 Dijo un rabino a su amigo en una ocasión: ¡Qué preciosa es la Fiesta de las Tiendas! Mientras permanecemos en la Tienda. en lugar de eso. Šabbat 119b.1. cuando Dios iba a dar la Torá a Israel.165 161 162 163 164 165 Menorat ha-Maor.163 Seis días a la semana oramos: "Guarda nuestras entradas y salidas".

c. 58 . Por eso el mandamiento.166 "Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días sobre el suelo que Yahveh. de los que naciste. nombra al padre antes que a la madre y. Porque la madre lo calma con palabras suaves. HONRAR A LOS PADRES ES HONRAR A DIOS A los padres. con bebida.2. Porque el padre le enseña la Torá. y reconocido por Aquel que lo dijo y el mundo existió. Esto significa que los dos tienen el mismo valor y tienen que ser tratados en consecuencia. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE R. te da (Dt 5. pues ellos te han cuidado. hónralos como a mí. pues está dicho: "Cada uno debéis respetar a vuestra madre y a vuestro padre" (Lv 19. 166 167 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXV. Rabbí Judah enseña: Es evidente. Mekilta Bahodesch. tu Dios. que el hombre honra más a su madre que a su padre. 8. aliméntalos. Reuben ben Astroboli decía: Honra a tu padre y a tu madre. Y también está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Yahveh.12). Es también evidente.16).3). pues estuvieron conmigo cuando te creé. ¿Y cómo se les debe respetar? No sentándose en su sitio ni contradiciendo sus palabras. nombra a la madre antes que al padre. cuando habla de honor. al entrar y al salir de casa. "Honra a tu padre y a tu madre (Ex 20.12). para que se prolonguen tus días y seas feliz en el suelo que Yahveh. cuando habla de respeto. tu Dios. tu Dios. como te lo ha mandado Yahveh.3). que te amamantaron. Y mira lo que tú haces por ellos. en el que fuiste engendrado. tu Dios.12). con vestidos.12). que el hombre respeta más a su padre que a su madre. Al vientre. Honra a tu padre y a tu madre. y reconocido por Aquel que lo dijo y el mundo existió.4. hónralo. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE Honra a tu padre y a tu madre. ya que ellos te trajeron. 1. "Respete cada uno a su madre y a su padre" (Lv 19. te va a dar (Ex 20. ¿Cómo se les debe honrar? Con comida. te da" (Ex 20. pues de no ser por ellos no habrías venido al mundo.167 2. a los pechos.

de la madre. los tendones y las uñas y lo blanco de los ojos. 168 169 Midrash de los Diez Mandamientos. lo negro de los ojos y la sangre. y no volvían a casa si no era con él. Y el Santo. preguntó: -¿Cómo has dejado solos a los niños? No es tu costumbre dejarlos en casa de nadie. y soportó la desgracia con resignación ante el Santo. Mientras tanto. el alma. La madre. rezó y alabó al Santo. en ella estarán a salvo. pero en el camino tropezaron con un muro que estaba a punto de caerse y se derrumbó sobre ellos. -Pregunta lo que te parezca bien-. Después que comieron y se llegó el momento de la oración vespertina (minhah). no iban a la sinagoga si no era con él. se lo contará como si lo honrara a El. apresúrate a devolvérselo. quiero preguntarte algo. pero hoy les dejé en casa de Fulano. Le respondió: -Tienes razón. Del padre se forman el cerebro y los huesos. se lo contará como si lo despreciara a El. 59 . Le dijo entonces: -Señor. respondió él. el padre y la madre. ella tuvo la certeza de que los niños habían muerto y de que su marido se lo ocultaba por compasión hacia ella. el padre se fue a la sinagoga para orar. Es más. Cuando el hombre abandona el mundo. 5º mand. bendito sea. Ibidem. Tenía dos hijos varones. que le habían nacido en su vejez. bendito sea.A todo el que honra a su padre y a su madre. bendito sea. En la noche volveré a recogerlos. Cuando el marido regresó y los niños no venían con él. bendito sea. inquieta. el Santo. Ella le preguntó: -Un hombre que había depositado dinero en mi casa vino ayer y me lo pidió. pero al que desprecia a su padre y a su madre. pone en él el aliento. el Santo. 168 Tres socios toman parte en la formación del niño: el Santo. No les confiaba a nadie. la carne. ¿Debo devolvérselo o quedármelo? -¡Dios te guarde de quedarte con su dinero! -exclamó el marido-. le arrebata la parte que El le dio y deja ante los hombres la parte que aportaron su padre y su madre. Luego regresó a su casa sin los niños. El padre entró en la sinagoga. bendito sea. Un sábado salieron con él hacia la sinagoga. Por su excesivo celo por ellos. la madre esperaba a que él llegara con los niños.169 Esto le ocurrió a uno de los sabios. y soportó con paciencia la desgracia. mujer. bendito sea. bendito sea. el Santo. la ciencia y la inteligencia. el conocimiento. la piel.

considerados iguales. por tanto. Por eso se indica. bendito sea. XVIII.171 Rabbí Judah enseñaba: El honor debido al padre y a la madre es agradable a los ojos de Aquel que lo dijo y el mundo existió. ¡el nombre de Yahveh sea bendito!" (Job 1. pues había encontrado justo el juicio del Creador. El honor debido al padre y a la madre y el honor debido al Santo. en su gran fe y en la rectitud de su corazón.12) y también. 8. 60 . con esto se corresponde lo escrito: "Temerás a Yahveh. 34-34. Está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Al oírlo. Mekilta Bahodesch.17).21). El respeto a la madre y al padre son. c. El considera el honor y el respeto debido a los padres igual que el debido a El. c. Mekilta Bahodesch. está escrito: "Honra al Señor con lo que tienes". También está escrito: "Respete cada uno de vosotros a su madre y a su padre" (Lv 19. También está escrito: "Quien maldiga a su padre o a su madre morirá" (Ex 21. para excluir tal interpretación.13). c. y lo había aceptado con resignación. honra a tus padres con comida. el marido encontró consuelo para su alma en la fortaleza de su mujer. Y lo mismo está escrito: "Cualquiera que maldiga a su Dios. De aquí podría sacarse en consecuencia que debo honrar a los padres sólo con palabras. bendito sea. igual que maldecir al Santo. 170 "Honra a tu padre y a tu madre". algo más que el solo respeto con palabras.9).15). Cfr Pessiqta Rabbathi. son. cargará con su pecado" (Lv 24. tu Dios" (Dt 6. ¿por qué voy a estar triste y afligida? Ya dijo el santo Job: "Yahveh me lo dio y Yahveh me lo ha quitado. bendito sea. bendito sea.172 170 171 172 Libro precioso de salvación. iguales al respeto debido al Santo.3). bendito sea. por tanto. Pero. Igualmente maldecir a los padres se considera igual que maldecir al Santo. en correspondencia: "Honra a Yahveh con tus riquezas" (Pr 3. pues. 8. c. "Honrar" quiere decir. bebida y vestidos limpios. bendito sea. Maldecir al padre o a la madre se considera. cuanto menos.Ella aún volvió a preguntar: -¿Acaso debo entristecerme de que él lo coja? Le respondió: -¿Cómo vas a entristecerte y cómo vas a sufrir por eso? ¿Es que quisieras retener para ti lo que es de él? Entonces dijo ella: -El Creador. pues. ha depositado en mi casa dos tesoros y ahora ha vuelto a recogerlos.

Entonces los sabios se informaron sobre quién poseía tal piedra y averiguaron que Damah poseía una. soltó al padre y a la madre y cogió los polluelos. bendito sea.las promesas del Santo. que. Pero el que deshonra a su padre merece ser colgado de un madero y lapidado con piedras.. Pero Damah les dijo: -¡Cómo podría venderos por dinero el honor que tengo a mi padre! Y sólo aceptó los cien denarios de la primera oferta. para que se alarguen tus días y se aleje tu fin. 5º mand. por querer cumplir los dos mandamientos. En una ocasión. has de soltar a la madre y podrás coger a las crías" (Dt 22. pero la llave estaba bajo la almohada de su padre y no lo quiso molestar. los sabios fueron a verlo. porque tenían necesidad urgente del jaspe. pero Damah no despertó a su padre. DIOS BENDICE A QUIEN HONRA A SUS PADRES Mira lo que hizo un gentil en Ascalón. fue arrojado a una gran fosa y echaron sobre él un montón de piedras (2Sam 18. bendito sea. le da su recompensa en este mundo y en el mundo venidero. Se llamaba Damah ben Netina. 61 . ve que el hijo honra a su padre y a su madre. quedó colgado de una encina. suelta al padre y a la madre y coge los polluelos. pero no 173 174 P. bendito sea. se perdió el jaspe del pectoral del Sumo Sacerdote.1. Al año siguiente el Santo. Nú 19.2ss). y pagaron por ella su peso en oro. pues deseo comerlos. Pero Damah se negó a despertar a su padre. Cuando los israelitas tuvieron necesidad de una vaca roja para los ritos de purificación (Cfr.173 Cuando el Santo. Cfr Pessiqta Rabbathi 23-24. Cuando Damah fue a buscar la piedra. Los sabios fueron donde él y acordaron darle por la piedra para el Efod cien denarios. para con aquel que honra a sus padres y para con aquel que suelta a los pájaros adultos y coge a los polluelos. le pagó su recompensa. Entonces los sabios le ofrecieron mil denarios. El hijo subió por respeto a su padre y. Estos querían pagarle por ella el último precio ofrecido. Midrash de los Diez Mandamientos. Damah cogió la piedra y se la llevó a los sabios. quisieron comprarle mercancías con las que podía ganar doscientos mil dinares. según está escrito: "Cuando tropieces en tu camino con un nido de pájaros. vio que su padre dormía sobre el cofrecillo que contenía el jaspe y no lo quiso molestar. En una ocasión Elisha ben Abuyah vio a un hombre que decía a su hijo: -¡Hijo mío! sube a ese árbol.19ss). Más tarde. Casualmente tuvo entre su rebaño una vaca roja. El Santo. como encontramos respecto a Absalón. otra vez. le alarga los días y los años.6-7). De nuevo.. Los sabios le aumentaron la oferta a doscientos denarios. Pe-ah I.3. cuando el padre se despertó. bendito sea. mil denarios.174 Se cuenta que Elisha ben Abuyah abandonó el camino recto porque vio sin entender. por deshonrar a su padre David.

c. según las palabras de los sabios. No comprendió que las palabras del Santo. bendito sea: "Para que se alarguen tus días" (Ex 20. 62 . pues se rompió la escala y el muchacho cayó a tierra y murió.175 175 Libro precioso de salvación.consiguió bajar al suelo. bendita su memoria: Para que se alarguen tus días en un mundo en el que todo él es largura y para que te vaya bien en un mundo en el que todo es bondad. El padre exclamó: ¡Vaya manera de alargársele los días y de irle bien! Tanto impresionó esto a Elisha ben Abuyah que negó la resurrección de los muertos y la existencia de premio y castigo y abandonó la religión. 3.12) se refieren al lugar en el que no ocurre ningún mal a los justos.

Sila dice: Los ángeles de la guarda.10).13).176 Alguien puede decir: -¿Quién testificará contra mí? -Las piedras de la casa del hombre. bendito sea. diciendo: -Señor del universo. y pedirá justicia ante El. "Las sangres de Abel claman al cielo". sal fiador por mí y hazme justicia frente a quien no tuvo piedad de mí.13).5. ya sean buenas o malas. pues está dicho: "Pues sobre ti a sus ángeles da órdenes para guardarte en todos tus caminos" (Sal 91. serán sus testigos. pero no se podrá ocultar de la vista del Santo. Señor de todos los mundos. según está escrito: "¿No me vertiste como leche y cual queso me cuajaste? (Job 10. y la viga desde el techo le responderá" (Hab 2. ¿Cómo puede un hombre ir y destruirlo? En el mundo futuro. 63 . Aléjate de su compañía para que no aprendan tus hijos el oficio de matar. Tú me resguardaste en un vientre y me sacaste de él sin defecto. testificarán por él.12).4). bendito sea. y Yo soy Dios" (Is 43. ¿cómo va a poder ocultarse el asesino entre los hijos del Santo. No hay tinieblas ni oscuridad en las que el malvado pueda ocultarse. Por eso está dicho: "No matarás" (Ex 20. El precio de una vida es tan elevado que no hay indemnización posible para quien peque contra ella.11). que vierte y forma al niño en el vientre de su madre. las vigas de su casa. R. NO MATARAS "No matarás" (Ex 20. NO MATARAS "No matarás" (Ex 20. bendito sea. Hay quienes dicen: Los miembros del hombre testificarán por él. ¿por qué la vas a apagar? El asesino que quita una vida podrá esconderse de la vista de los mortales. Tú me has creado. Una vida que no puede ser devuelta. Por eso el hombre debe guardarse del asesinato. 6º mand. 176 Midrash de los Diez Mandamientos.13) 1. el que hace perecer a un solo hombre es como si hiciese perecer al mundo entero. pero vino éste y mató a una de las criaturas que Tú creaste. No te unirás a asesinos. el asesinado se levantará ante el Santo. ¿por qué va a ser destruida antes de haber sido decretado por la Torá? Una lámpara que no puedes volver a encender. que acompañan al hombre. En realidad. oráculo de Yahveh. Tú me alimentaste con tu gran misericordia. como está dicho: "Pues la piedra clamará desde el muro. pues todo hombre es criatura divina y obra de Dios. pues está escrito: "Vosotros sois mis testigos. Tú me has hecho crecer. pues sus ojos observan todas las acciones humanas.

hijo del hombre. puesto que me quedaré solo en la tierra? Le respondió Abel: -Dios. una oveja de Abel se perdió y se puso a mordisquear en campo sembrado por Caín. hicieron el pacto de no violar ninguno la propiedad del otro. Yalqut Meam Loez a Gén 4. como está dicho: "Se alegrará el justo de haber visto la venganza. pero tú. tú no puedes destruir una vida en Israel. hay un Dios que juzga en la tierra" (Sal 58. si puedo. Al ser Caín agricultor. El muerto. -¡Qué me importa!. Midrash Génesis Rabbah 22. Cuando Caín y Abel se repartieron el mundo. Un día. se quedó con la tierra. haciéndote vestidos con su lana? Si te quitas la lana de mis ovejas. ¿por qué utilizas los productos de mis ovejas. hará justicia. entre las familias y entre los pueblos es el apego al dinero. mientras que al pastor Abel le correspondió todo lo que se movía. que nos ha traído a la tierra. ¿quién me pediría cuentas de tu sangre.8. En un arranque de ira. sus pies bañará en la sangre del impío. sí. la de sus 177 178 Ibidem. Caín exclamó: -¡Me estás robando! ¿Quien te ha autorizado a vivir en mi tierra y a dejar pastar a tus ovejas en mi campo? ¡Márchate! Abel le replicó: -Y tú. Caín le respondió: -Y si quisiera matarte. su hermano. según está escrito: "La voz de las sangres de tu hermano clama a mí" (Gén 4. con la que vas vestido. Cada uno usaría sólo lo suyo. al ver hecha justicia.11-12). me iré de tu tierra como quieres y volaré por los aires. El te pedirá cuentas de mi sangre. Así lo encontramos respecto a Caín que mató a Abel. si es que deseas matarme. bendito sea.Y el Santo. EL AFAN DE RIQUEZAS CAUSA DEL HOMICIDIO La causa de todos los conflictos entre un hombre y otro.177 2. Esto nos enseña que la sangre de los hijos de Abel. se dice sangres (dmym) en plural. Aunque sólo derramó la sangre (dm) de uno. 64 .10). hay un fruto para el justo. exclamó Caín.178 3. vengará mi sangre. Pronto llegará la salvación. Y mató a su hermano. y se dirá: Sí. LA VIDA DE UN HOMBRE VALE EL MUNDO ENTERO El que hace perecer a un solo hombre es como si hiciese perecer al mundo entero. se alegrará.7.

Pero Caín respondió: "No lo sé.1. cogió fresas y se las comió. 65 . le he matado y me arrepiento de haberlo hecho". El dueño. y la de todos sus descendientes hasta el fin de las generaciones que hubieran surgido de él. ha robado un cordero y se lo cargado sobre sus espaldas. Es semejante a uno que entró en un huerto. corre tras él y le pregunta: -¿Qué llevas en las manos? -Nada. se presentó en el huerto y le dijo: -¿Qué tienes en las manos? El otro le respondió: -Nada. Entonces el dueño le replica: -¿Y cómo es que están manchadas tus manos? Así dijo Caín a Dios: -¿Acaso soy el guardián de mi hermano? Y Dios le dijo: -¡Malvado! La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo. bendito sea. Tú me has hecho guardián de los campos y las viñas y no de mi hermano".9-10). Esto es semejante también a uno que ha penetrado en un redil. que lo ha visto.179 El Señor dijo a Caín: ¿Dónde está tu hermano Abel? Esperaba que Caín respondiera como hizo más tarde David: "He pecado.nietos. todas esas sangres estaban gritando ante el Santo. Habiéndole visto el dueño. 179 Abot de Rabbí Natán XXXI. ¿acaso soy yo el guardián de mi hermano? No sé adonde ha ido. Y el dueño le replica: -¡Nada! ¿Y qué son esos balidos que oigo en tus espaldas? Así dijo Dios a Caín: -La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo. De ahí aprendemos que la vida de un solo hombre equivale a la obra de toda la creación. Entonces le dijo el Señor: ¿Qué has hecho? La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo" (Gén 4.

la Escritura lo considera como si hubiese destruido el mundo entero. Por esto cada hombre puede decir: "El mundo ha sido creado para mí". Un hombre que acuña monedas. QUIEN INSULTA AL HOMBRE OFENDE A SU CREADOR He aquí que no por cortedad del poder de Yahveh vosotros no sois salvados. ha acuñado a todos los hombres con el sello del primer hombre y. acuña muchas monedas con un único sello y todas las monedas son iguales. sino que vuestras culpas han puesto una barrera entre vosotros y vuestro Dios. y se apresuran a derramar sangre inocente. para no escuchar vuestras súplicas. No hay quien ruegue con sinceridad ni quien pleitee con lealtad. profieren mentiras y se apresuran en producir de su corazón palabras vejatorias. bendito sea. no hay un hombre igual a otro. que no sirven para cubrirse uno mismo.182 Aunque la obra divina sea pequeña a los ojos de los hombres. 66 . Esto fue hecho así también por amor de la paz entre los hombres.1-8. Un hombre no puede decir al otro: "mi padre es más grande que el tuyo". la Escritura lo considera como si hubiese mantenido en vida todo el mundo. Es inútil querer ocultarlo. Targum de Isaías LIX. y vuestros pecados han motivado que El retirara su Šekinah de vosotros. Sólo la confesión arrepentida puede callar la voz que clama a Dios. confían en la nada.5. Pues vuestras manos son colaboradoras en la sangre inocente. ni porque sea difícil para El escucharos no es acogida vuestra súplica. sus proyectos son proyectos de violencia. vuestros labios profieren engaño y vuestras lenguas maquinan fraudes. y vuestros dedos en los delitos. Tú no la puedes conocer. No conocen camino de paz ni hay derecho en sus pasos. así tampoco hay provecho en las acciones de los impíos.181 4. He aquí que son como huevos de serpientes venenosas y como tela que teje la araña. sus obras son obras de violencia y sólo labor engañosa hay en sus manos. La mentira no sirve. no lo es para Dios.9. si alguien destruye aunque sea una sola persona. Mishnah Sanhedrin 4. ellos los incuban para producir serpientes de ponzoña mortal. quien come de sus huevos muere. He aquí que como telas de araña.El asesinato mancha de sangre las manos del asesino. si uno mantiene en vida una sola persona. tuercen sus sendas a su favor y por donde quiera que caminan no se conoce la paz. Y también para anunciar la grandeza del Santo. Y lo mismo. Sus pies son diligentes para obrar el mal.180 Con la creación fue creada una sola persona humana para enseñarte que. el único que posee la vida y la muerte.9. sin embargo. bendito sea. Midrash Aggadah Gén 4. saqueo y destrucción hay en sus pisadas. como está dicho: "Así como no sabes cuál es el derrotero del espíritu en los 180 181 182 Bereshit Rabbah 22. el Santo. Pero el Rey de todos los reyes.

Iba montado sobre un asno y pasaba junto a la orilla del mar. Rabbí. Simón se dio cuenta de su pecado. Enseñaron los sabios. suplicándole: -Tienes razón. Salieron algunos hombres de la ciudad a su encuentro y le dijeron: -La paz sea contigo. Vio a un hombre de enorme fealdad y exclamó: -¡Oh qué desgraciado! ¡Qué feo eres! ¿Es que los hombres de tu ciudad son todos tan feos como tú? El hombre le replicó: -¡Qué quieres que haga! Vete al artesano que me hizo y dile: ¡Qué fea es esa vasija que has hecho! Apenas lo oyó R. Elazar venía de Migdal Eder. R. Y aquel hombre siguió su camino. El hombre les dijo: -¿A quién llamáis Rabbí? Le contestaron: -Al que va detrás de ti. Y Ben Asaj enseñaba: Quien odia a su propia mujer es como quien derrama sangre. así ignoras la obra de Dios. Simón b.5). descendió de su asno y se postró ante él. Sobre ello dijo Raw Nachman: Muy bien dicen. Replicó él: -Si ese es un Rabbí. pues en cierta ocasión he visto cómo el rojo abandonó el rostro humillado y su faz se volvió blanca. Rabbí Eliezer enseñaba: Quien odia a su prójimo es como quien derrama sangre. ¡que no haya muchos como él en Israel! 67 . hacedor de todo" (Qoh 11. de casa de su maestro. bendita sea su memoria: El que humilla públicamente a su prójimo es como si hubiese derramado su sangre. Rabbí Isaac enseñaba: Los calumniadores son como los que derraman sangre. En cierta ocasión R. Simón corría tras él.huesos dentro de una mujer encinta. -No te perdonaré hasta que no hayas ido a decir al artesano que me hizo: ¡Qué fea es la vasija que has hecho!. perdóname.

6). Sus discípulos le preguntaron: -Maestro. pero con la condición de que no vuelva a hacer nunca algo parecido. Sus discípulos quisieron sacarlo. sacad mi cama. para que le alcanzara su frescor. los que humillan en público y los pendencieros correrán la misma suerte que Coré y su comunidad. Contestó: -Está bien. pero él les dijo: -Sacad todo lo que hay en la casa.183 Cuentan de Najum de Gimzo que se quedó ciego. Acerca de los que suben los precios arbitrariamente. no fuera a quedar aplastado.33). le perdono. ésta no se derrumbará. mientras el Angel de Yahveh los persigue" (Sal 35.Le preguntaron: -¿Qué es lo que te ha hecho? El hombre aquel les contó lo sucedido.17).7). siendo así que tus obras son gratas al Creador y siendo tú justo y creyente. los que achican las medidas. 5. insolentes y violentos la Escritura dice: "Los brazos de los malvados serán rotos" (Sal 37. Su cama estaba puesta sobre cuatro copas de agua. tergiversan las palabras. sus manos y pies fueron amputados y se le llenó la piel de lepra. Después de sacar todo. Respecto a los que maquinan el mal. 68 . 183 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXV. y en último lugar. perdónalo. prestan con usura y acaparan los productos para obtener de ellos mayor beneficio la Escritura dice: "Yahveh lo ha jurado por la gloria de Jacob: ¡No me olvidaré jamás de todas sus obras!" (Am 8. ¿por qué te han sobrevenido tantas enfermedades y desgracias? Les contestó: -Yo mismo me las he buscado. según está escrito: "Y la tierra se cerró sobre ellos" (Nú 16. Los que injurian en privado e insultan en público. Le replicaron ellos: -Aunque sea así. pues mientras la cama permanezca en la casa. hablan melifluamente y son calumniadores la Escritura dice: "Sea su ruta oscura y resbalosa.5. sacaron la cama y al momento se hundió la casa. Un día estaba acostado en su habitación cuando la casa empezó a derrumbarse y a hundirse el tejado. hasta que no quede nada. por vuestra súplica. bendito sea su Nombre. DIVERSAS FORMAS DE MATAR AL PROJIMO Respecto a los hombres presuntuosos. Si es un Rabbí que aprenda a cuidar sus palabras para no ofender al Santo.

no se calmó mi espíritu hasta que pedí esta enfermedad para el resto de mi cuerpo. dame algo de comer. como está escrito: "Y el hombre furioso abunda en transgresiones" (Pr 29. IV. c. pues está escrito: "E incluso al malo para el día de la desgracia" (Pr 16. me crucé con un pobre que me dijo: -Señor. Y en otro lugar dice: "El que rompe su vajilla por la ira".9). Le dije: -Espera a que descargue los animales y te lo daré. puse mis ojos en sus ojos y exclamé: ¡Que estos mis ojos. 69 . bendita su memoria: Todo aquel que se encoleriza ni siquiera tiene en cuenta a la Šekinah pues está escrito: "El impío con resuello altanero. 184 Libro precioso de salvación. Y si en un arrebato de cólera rasgara sus vestiduras. Me sobrecogió una gran angustia y.-¿Y por qué motivo? Les respondió: -Iba yo una vez a casa de mi suegro y llevaba conmigo tres asnos cargados de comestibles. y también los pies! Después de esto.. pues está dicho: "Pues el enojo en el seno de los necios reposa" (Eclo 7.4) La cólera acaba por llevar a la negación de Dios.." y no hay más mal que la Gehenna. Como dijo R. de frutas y bebidas. sean cortadas.22). pierdan la vista. Najmán bar Yisjaq: Pues sus pecados sobrepasan a sus méritos.. bendita su memoria: Todo aquel que se encoleriza. R. porque está escrito: "Pero el insensato despliega necedad" (Pr 13.16). se expone a todos los tormentos de la Gehenna. como dijeron los sabios. Me entretuve un poco descargando y he aquí que el pobre murió. que estas manos. Yirmiyah de Diti dijo: Olvida su estudio. que no se han apresurado a darte comida. arrojándome sobre él.184 6. El hombre debe tener presente que sus pecados son más numerosos que sus buenas obras." (Sal 10. como dice el Talmud: "¿Quién es considerado necio? Aquel que rasga sus vestiduras en un acceso de cólera". que me muero de hambre. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA Dijo el Sabio: "Aparta el enojo de tu corazón y aleja el mal de tu carne" (Eclo 7.9).. Y Rabba bar Juna dice: Y se hace más estúpido. sería muy necio. Y dijeron los sabios. que no se han compadecido de tus ojos. alabado sea. porque está escrito: "Aparta el enojo de tu corazón y el mal.4).

6.Aunque el daño causado por la ira sólo fuera contra el cuerpo. te han ahogado a ti. Pero el final de aquellos que te han ahogado será que también ellos serán ahogados. c. Misnah Abot 2. tanto más cuanto que con ella se pierde la inteligencia y la fe y se priva de la recompensa del mundo futuro. 70 .186 185 186 Libro precioso de salvación. Le dijo: Porque has ahogado a otros. debería dominarla. ¡Dios guarde a los temerosos de los Cielos de algo así!185 Una vez Hillel vio una calavera que flotaba en el agua. XIV.

9. y es un asesino. como está dicho: "Es fuego que devora hasta la destrucción" (Job 31. Suprimidas las dos letras del nombre divino. expresando la fuerza de Dios en la unión de la pareja. Simlaj dijo: Primero Adán fue creado de la tierra y. comentan: -Quien no se casa y no se une a su mujer mengua la imagen del Santo. Pero de lo contrario. R.27). por la tierra ('adamah) de donde fue tomado. Al punto los otros dos le replicaron: -Hay quien habla mal y vive mal.28). tanto el varón como la mujer quedan reducidos a š. ni la mujer sin el hombre. XVII. se le llamó hombre. pues también está escrito: "creced y multiplicaos y llenad la tierra" (Gén 1. mi Nombre quedará intercalado en vosotros y os salvará de cualquier desgracia. 188 189 Beresit Rabbah. disminuye la imagen del Santo. bendito sea? Puso su nombre de YH entre los nombres de ellos diciendo: -Si camináis por mis caminos y guardáis mis preceptos. DIOS CREA Y DEFIENDE EL MATRIMONIO R. Alzando los hombros les replicó: -Y. bendito sea su Nombre.2. Pero. desde entonces "a nuestra imagen y semejanza" quiere decir que ni el hombre sin la mujer. hombre y mujer los creó". que era el único célibe. Las dos letras del nombre divino YH abrazan así al hombre y a la mujer. Pero tú hablas bien y actúas mal. y a ella mujer. Y el fuego devora al fuego. pues están escritas las dos cosas. ¿qué puedo hacer. su nombre fue Adán. VII. Eva de Adán. ¿Qué hizo el Santo. Y tres sabios. Jaaqob enseña: Quien no tiene mujer está sin ayuda. Cfr Beresit Rabbah. añadió: -Quien no se casa ni piensa en engendrar hijos. -Quien no se casa y no engendra hijos es como si derramara sangre. bendito sea. 71 .187 R. bendita su memoria. una detrás de la otra. quien habla mal y actúa bien. luego. que significa fuego. sin alegría y sin bendición. pues está escrito: "A imagen de Dios le creó.14) 1. Yehosúa ben Qorjah decía: Mientras el hombre estuvo solo. NO ADULTERARAS "No cometerás adulterio" (Ex 20. desde que se le dio la ayuda de la mujer. hombre se dice 'yš y mujer 'šh. si me he enamorado de la Torá? ¡Que piensen otros en casarse y en engendrar hijos!189 187 En hebreo. varón y mujer los creó" (Gén 1.188 Está escrito: "A imagen de Dios le creó. y ni siquiera ambos sin la presencia divina.12). Y el tercero de los sabios.6. retiraré mi nombre de vosotros y ambos os convertiréis en fuego.

bendito sea. Transgreden el mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre". Transgreden el mandamiento: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. porque todo aquel que comete adulterio con la mujer de su prójimo es como si renegase del Santo. porque aquel que desea la mujer de su prójimo y comete adulterio contra ella. Tansgreden el mandamiento: "No tendrás otros dioses delante de mí". porque la adúltera da falso testimonio contra su marido diciendo: estoy encinta de ti. porque. Yahveh. está escrito: "Las aguas robadas son dulces" (Pr 9.14). Después.7.12). Transgreden el mandamiento: "No darás falso testimonio contra tu prójimo".. porque el adúltero sabe que. bendita su memoria: -Nosotros comprendemos que transgreden nueve de los Mandamientos. soy un Dios celoso" y en Números (5. EL ADULTERO TRANSGREDE LOS DIEZ MANDAMIENTOS Rabbí Chanina enseña: -El adúltero y la adúltera transgreden los Diez Mandamientos.Han renegado de Yahveh diciendo: ¡El no cuenta! ¡No nos sobrevendrá daño alguno!" (Jr 5. bendito sea. donde se habla de la mujer sospechosa de adulterio. Transgreden el mandamiento: "No codiciarás la casa de tu prójimo. tu Dios". ¿Cómo se entiende esto? Comete adulterio con ella y después se va. desea todo aquello que pertenece a su prójimo.. encontrando a su padre en la calle. porque el adúltero roba la fuente de su prójimo. hablando de la mujer necia. matará o le matarán. Transgreden el mandamiento: "No matarás". tu Dios". porque el adúltero está dispuesto a jurar en falso que no ha hecho nada. Le dijeron los sabios. puesto que no sabe que es su verdadero padre. honra al marido de su madre. no le respete. cuando el niño crece. creyendo que es su padre sin que lo sea.2. si es descubierto. porque este mandamiento dice: "Yo. tu Dios. Transgreden el mandamiento: "No robarás". se habla dos veces de los celos. como los del marido. al pensar que el hijo es suyo. Por eso. no codiciarás la mujer de tu prójimo". Ella tiene un hijo de él y el marido. como está escrito: "Ellos se hicieron adúlteros y frecuentaron el lupanar. Que transgreden el mandamiento: "No cometerás adulterio" es evidente. cuando la adúltera queda encinta del adúltero. le hace heredero de todas sus propiedades. ¿Por qué dos veces? Porque la adúltera provoca tanto los celos del Santo. Pero ¿cómo transgreden el mandamiento del sábado? Les respondió: -Transgreden el mandamiento: "Yo soy Yahveh.17). Puede suceder además que el niño. precisamente porque no sabe que no es hijo Diez 72 . dice al marido que el niño es suyo.

volvieron a decir a R. Pero la gente piensa que el hijo nacido de ella es hijo de su esposo sacerdote y que. Después. decidió exterminarlos de la tierra (Gén 6. bendito sea. por tanto. Así. pisaba el barro con su marido.12. Aqiba decía: Los capataces del Faraón golpearon a los israelitas para que hicieran su cupo de adobes (Ex 5. lo que incluye también que el sábado prepara la leña para el altar y ofrece el sacrificio. Nasso 4. LA LUJURIA PROFANA LA TIERRA Noé decía a la gente de su generación: -Convertíos de vuestros caminos y perversas acciones para que el Santo. pero los egipcios no proporcionaban paja a los israelitas (Ex 5. Raquel. el adúltero y la adúltera transgreden los Diez Mandamientos. hijos e hijas.suyo. profana el sábado.16) por lo que los israelitas tenían que recoger la paja por el desierto y acarrearla con sus mulos. Un israelita laico comete adulterio con ella y se ha quedado encinta de él. Números Rabbah IX. Por eso se puede decir que el adúltero desea todo aquello que pertenece a su prójimo. Pero ¿cómo transgreden el mandamiento "Recuerda el sábado"? Les respondió: Sucede que el sacerdote se casa con una mujer de familia sacerdotal.190 3. bendita su memoria.12).8).9-10). estando a punto de dar a luz. Ellos le respondieron: -Nos encargamos nosotros de abstenernos de toda multiplicación y crecimiento para no producir descendencia de los hijos del hombre. Entonces los sabios. La paja del desierto se les clavaba en los talones y la sangre derramada se amasaba con el barro. La tierra profanada por los pecados del hombre reclama su venganza (Gén 38. Los capítulos de Rabbí Eliezer XXII. este hijo cumple el servicio del templo. también es sacerdote. DIOS DEFIENDE A LOS NO NACIDOS R. que es obligación del sacerdote y que está prohibido al laico.3. Chanina: -Que los adúlteros transgreden nueve de los Diez Mandamientos ya te lo hemos admitido.191 4.13). Por lo que el Santo. pues. bendito sea. Por tanto. mujeres. y la criatura se le cayó de las entrañas y quedó amasada en el 190 191 Tanhuma. según está dicho: "Y vio Dios que la tierra se había corrompido" (Gén 6. la nieta de Sutálaj. ¿Qué es lo que hicieron? Cuando se llegaban a sus mujeres. destruían sobre la tierra la fuente de su descendencia para no producir descendencia de hijos de hombre. 73 . no mande contra vosotros las aguas del diluvio y acabe con toda la descendencia de los hijos del hombre.

74 . Aquella misma noche se apareció el Santo. se le replicará: Aunque tengas confianza en ti mismo. según está escrito: "Pues muchas son las víctimas que ha derribado y numerosos los que ella ha asesinado" (Pr 7. Pues he aquí que los sabios han dicho que ningún hombre debe habituarse a pasar junto a la puerta de una prostituta. Pseudo-Yonatán. no vayas allí no sea que tropieces por culpa de ella.192 Sobre este hecho se cuenta: Nadab y Abihú levantaron los ojos y vieron la Gloria del Dios de Israel y. Cuando se le dice a un hombre: No vayas a ese mercado. Esto se refiere a una prostituta. Bajó Gabriel e hizo de él un adobe y lo subió a los altos cielos y lo dispuso como escabel del Señor del mundo. estaba puesto debajo de su trono como un pavimento de piedras de zafiro recordando la esclavitud que los egipcios infligieron a los hijos de Israel con barro y adobes.29). cogió el recipiente con el barro y lo subió hasta la presencia del trono de la gloria. bendito sea. como está escrito: "A media noche Yahveh hirió de muerte a todos los primogénitos" (Ex 12. Targum Palestinense al Pentateuco Ex 24.13. allí estaba una joven delicada encinta que abortó y cuyo feto fue pisado con el barro. Abot de Rabbí Natán II. Si él responde: Confío en mí mismo y aunque vaya allí no tropezaré por culpa de ella. bajo el escabel de sus pies. que allí está una prostituta hermosa y famosa.26).194 192 193 194 Capítulos XLVIII. HUYE DE LA TENTACION Está escrito: "Mantén lejos de ella tu camino y no te acerques a las puertas de su casa" (Pr 5. el grito que ella lanzó llegó hasta la presencia del trono de la gloria y bajó el Angel Miguel. Su esplendor era como el de una piedra preciosa y como la fuerza de la belleza de los cielos cuando están limpios de nubes. no entres en tal callejón.193 5. e hirió a todos los primogénitos egipcios.7.10.recipiente del barro de los adobes. Cuando las mujeres pisaban el barro con sus maridos.8)".

y no en compañía de los impíos. se irritó con ellos el Santo. diez sobre la serpiente y diez sobre la tierra. y por alargar sus manos a robar un fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. añadieron: "No robarás" (Ex 20. bendita su memoria. Cuando se dice "No robarás" en el Levítico (19. bendito sea. Con esto se prohíbe raptar a una persona. no ha de vivir" (Gén 31. adulterio y robo. 75 . Terafim: nombre despectivo de ciertos ídolos domésticos. cosa que no ocurre con el simple robo de dinero. 8. 8º mand. A Adán y Eva se les hizo diez doseles de boda en el jardín del Edén. morirá" (Ex 21.2). en cambio. y feliz tú en el mundo futuro. También Raquel. nuestra madre. se trata del robo de dinero. NO ROBARAS "No robarás" (Ex 20.7. para que El no se tenga que avergonzar de ti.16). pues está dicho: "Cuando comas del esfuerzo de tus manos. aunque sólo robó los terafim. Un robo normal no es castigado con la pena de muerte. Dichoso tú en este mundo. el rapto de una persona.32). cuya transgresión está castigada con la pena de muerte. mediocres y los que están vestidos. para que seas digno de verle y de permanecer en compañía de los justos.15)? Aquí sólo puede tratarse del rapto de una persona.15) 1. es decir.196 su pecado fue la causa de que no fuera enterrada en compañía de los justos.197 195 196 197 Mekilta Bahodesch.195 Y los sabios. tristes. Hay que notar que en el Exodo se trata juntamente (20. por cuanto que dijo Jacob: "Aquel en cuyo poder encuentres tus dioses. bendito sea.15).13-15) de las prohibiciones de homicidio. NO ROBARAS "No robarás" (Ex 20. Midrash de los Diez Mandamientos. todos ellos de piedras preciosas y perlas. Ven y observa que el pecado del hurto es la causa de que los guapos se vuelvan feos. según está escrito: "Quien rapte a una persona.11). se queden desnudos. los alegres. sí se castiga con pena de muerte. dichoso tú y feliz tú" (Sal 128. Por eso no debe el hombre llevar su mano al hurto. Por tanto. si así lo hace será feliz en este mundo y en el mundo futuro. se trata de tres mandamientos. y a no transgredir sus mandamientos. los distinguidos.15). c. sino al trabajo y al sudor de sus manos. y trajo al mundo cuarenta maldiciones: diez sobre Adán y diez sobre Eva. ¿qué significa "no robarás" de Exodo (20. Sé siempre cuidadoso y acostúmbrate a temer al Santo.

2. DIOS DEFIENDE AL POBRE La peste viene al mundo por la transgresión del rebusco (Lv 19,9ss), la gavilla olvidada (Dt 24,19ss), el rincón del campo (Lv 23,22) y el diezmo del pobre (Dt 14,18-19). Había una vez una mujer en la vecindad del propietario de un campo. Salieron sus dos hijos a rebuscar, pero el propietario no les había dejado nada. Mientras tanto su madre se decía: Cuando vuelvan mis hijos del campo es posible que yo encuentre algo que comer. Pero ellos no pudieron llevarla nada. Entonces los dos hijos colocaron la cabeza entre las rodillas de su madre y murieron los tres el mismo día. Dijo el Santo, bendito sea: ¡Vosotros habéis tomado sus vidas, también yo tomaré la vuestra! Así está escrito: "No despojes al débil porque es débil, ni oprimas al pobre en la puerta, pues Yahveh pleiteará su causa y expoliará la vida de sus expoliadores" (Pr 22,22-23).198 Se cuenta que R. Juna tenía cuatrocientos barriles de vino y se le agriaron todos ellos, haciéndose vinagre. Se presentaron ante él los sabios, bendita su memoria, y le dijeron: -Revisa tus obras y tus hechos; corrige los que deban ser corregidos y quédate con los que deban quedarse. Les preguntó: -¿Soy sospechoso a vuestros ojos de haber hecho algo que desagrade al Santo, bendito sea? Le contestaron: -¿Va a ser sospechoso nuestro Creador de realizar alguna acción sin razón ni justicia? -¡Si alguien sabe algo censurable de mí, que lo diga! Le dijeron: -Ciertamente hemos oído decir que no das al criado que trabaja tus tierras la parte que le corresponde de tus cepas. Exclamó: -¡Pero si me roba más de lo que obtiene! Le replicaron: -¿Y acaso porque él sea un ladrón te ves a ti mismo inocente? Págale su salario íntegro y no te preocupes de que él sea un ladrón, pues él será castigado por sus pecados.

198

Abot de Rabbí Natán XXXVIII,2.

76

Al momento se arrepintió de su acción. Y cuentan que subió el precio del vinagre hasta alcanzar el precio del vino, y no perdió nada.199

3. NO HAGAS LO QUE NO DESEAS QUE TE HAGAN Sucedió una vez que se presentó un hombre ante R. Aqiba y le dijo: -Rabbí, enséñame la Torá toda entera de una sola vez. Rabbí Aqiba le respondió: -Hijo mío, si Moisés, nuestro maestro, la paz sea sobre él, pasó cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí hasta aprenderla, ¿cómo puedes decir: Enséñame toda la Torá de una sola vez? Sin embargo, hijo mío, la regla fundamental de la Torá es: No impongas a tu prójimo lo que es odioso para ti. Si deseas que nadie te dañe en tu persona o en tus bienes, tampoco dañes tú a otro. Si no quieres que un hombre coja lo que es tuyo, tampoco cojas tú lo que es de tu prójimo. Se fue aquel hombre junto a sus compañeros. Se pusieron en camino y encontraron un campo lleno de gavillas de trigo. Uno cogió dos gavillas, otro cogió otras dos, pero él no cogió nada. Siguieron caminando y encontraron un campo lleno de coles. Uno cogió dos coles, el otro otras dos, pero él no cogió nada. Le dijeron: -¿Por qué no coges nada? Les respondió: -Esto me ha enseñado R. Aqiba: No hagas a tu prójimo lo que es odioso para ti. Si deseas que nadie te perjudique, tampoco tú perjudiques a otro. Si no quieres que un hombre coja lo que te pertenece, tampoco tú cojas lo que es suyo.200 ¡Ay de quienes declaran inocente al culpable porque han recibido de éste dinero de soborno y privan perversamente de la justicia a los inocentes! Por eso serán devorados como rastrojo por el fuego y como gavilla de paja por la llama; el exceso de su poder se trocará en putrefacción y su riqueza de rapiña será como polvo que vuela, pues han despreciado la Ley de Yahveh de los ejércitos y han rechazado la Palabra del Santo de Israel.201 ¡Ay de los que decretan preceptos opresivos y dictan normas vejatorias, marginando del juicio a los pobres y obteniendo por extorsión en el juicio lo que ambicionan de los desafortunados de mi pueblo, a fin de que cuanto pertenece a las viudas sea su botín y puedan saquear los bienes de los huérfanos! ¿Qué haréis el día que se os pida cuenta de vuestros pecados? ¿A dónde huiréis pidiendo ayuda?202
199 200 201 202

Libro precioso de salvación, c. VII. Abot de Rabbí Natán (versión B) XXVI,2. Targum de Isaías V,23-24. Targum de Isaías X,1-3.

77

En una ocasión Rabbí Simeón compró un asno a un árabe. Vinieron sus discípulos y encontraron que del cuello del asno colgaba una piedra preciosa. Dijeron a su maestro: -Maestro, aquí se verifica el dicho: "La bendición de Yahveh hace ricos" (Pr 10,22). Pero él les dijo: -Yo he comprado el asno y no la piedra preciosa. Fue y devolvió la piedra al árabe, que exclamó: -¡Sea alabado el Señor, el Dios de Simeón!203 R. Aqiba decía: Todo el que coja una moneda de su prójimo, cuando no la necesita, no abandonará este mundo hasta que verdaderamente tenga necesidad de sus prójimos. Igualmente solía decir: El que enrolla un trapo sobre sus ojos o sobre sus lomos y anda gritando: "¡Dad al ciego! ¡Dad al tumoroso!", acabará diciendo la verdad sobre sí mismo.

4. DIFERENCIA ENTRE LADRON Y RATERO Los discípulos de Rabbí Jochanan ben Sakkai le preguntaban: -¿Por qué la Torá castiga más severamente al ladrón (Ex 21,37) que al ratero (Lv 5,32)? El les respondió: -El ratero, al realizar su delito abiertamente, pone el honor de Dios al mismo nivel que el honor del hombre. El ladrón, en cambio, al robar a escondidas, no pone el honor de Dios al mismo nivel del honor del hombre. Es más, hace como si el ojo de Dios no viese nada y su oído no oyese nada, según está escrito: "Ay de los que se esconden del Señor y dicen: ¿Quién nos ve, quién nos conoce?" (Is 29,15). Y en otro lugar está escrito: "Dicen: Yahveh no lo ve, el Dios de Jacob no se da cuenta" (Sal 94,7). Y también: "En efecto, van diciendo: Yahveh ha abandonado la tierra, Yahveh no ve nada" (Ez 9,9). Y Rabbí Meir contaba la siguiente parábola: ¿Con qué podemos comparar el ladrón y el ratero? Con dos hombres que vivían en una ciudad y daban banquetes. Uno invitaba a los habitantes de la ciudad, pero no invitaba a la familia real. El otro no invitaba ni a los habitantes ni a la familia real. ¿Cuál de los dos es más culpable? Me parece que aquel que había invitado a los ciudadanos, pero no a la familia real.204

203 204

Deuteronomio Rabbah III,3. B. Baba Qamma 79a.

78

Ben Zoma dice: ¿Quién es rico entre los ricos? El que está contento con su porción. -Y el que dice: "Lo tuyo es mío y lo mío es mío". TEMOR DE LA RIQUEZAS Nittay de Arbela decía: Cuando un hombre ve que sus negocios prosperan. colmándote de bienes. CASTIGO DEL USURERO Cuentan los sabios. el Omnipotente me ha dado comida y bebida en este mundo y hay provisiones preparadas para mí en el mundo venidero". pero que vele sobre ti para librarte de todos los males que el dinero puede acarrearte. 205 Baba Batra 7b. que no diga: "Porque lo he merecido. 79 . excepto uno. CUATRO TIPOS DE HOMBRE Con relación a los bienes. -El que dice: "Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo". 6. está la siguiente: "El Señor te bendiga" con la posesión de bienes. con aquella nueva construcción en torno a la casa. no merece vivir en medio de sus hermanos. Entre las diversas interpretaciones que da el Midrash de la bendición de Nu 6.5. pues está dicho: "Cuando comieres el fruto de tu trabajo serás dichoso y el bien estará contigo" (Sal 128. Entonces el profeta preguntó al Santo. A este respecto el Talmud narra la historia de un hombre piadoso con el que se encontraba regularmente el profeta Elías.22-24. y "vele sobre ti".2). bendito sea: -Uno que presta con usura y. Que el Señor te bendiga. Cuando aquel hombre se hizo rico y se construyó una casa con una buena cerca en torno a la casa. bendita su memoria: Hay cuatro tipos de hombres: -El que dice: "Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo".1-14). bendita su memoria. deberá decir: "¡Ay de mí! Quizás no se encuentre para mí ante El mas que un solo mérito y El me ha dado comida y bebida en este mundo para hacerme perecer en el mundo venidero". Este es el tipo común. todos se enderezaron a la voz del profeta. cuando Ezequiel tuvo la visión de los huesos secos (Ez 37. aquel hombre se había hecho inaccesible a los pobres que necesitaban ayuda. Por el contrario. ¿qué clase de hombre es éste que no resucita como los demás? Le respondió el Santo. Este es el malvado. bendito sea: -Señor del mundo. Elías dejó de visitarlo. Este es el ignorante. que. para que esos bienes no te posean a ti. -El que dice: "Lo mío es tuyo y lo tuyo es mío".205 7. El profeta explicó que. por ello. Ese es el piadoso. enseñaron los sabios.

206 206 Talmud Babilonense. 9. entonces pobre y desconocido. por tanto. rico ya entonces. Mis hijos deben aprender de mí a apartarse de la rapiña". Y ellos le responden: -Señor. que viajaba con frecuencia a una ciudad.8. Cuando el rico se presentó corriendo a manifestarle su sorpresa. el rabino se hizo rico y famoso y volvió a visitar aquella ciudad. nunca se le había ocurrido invitarlo a su casa. Johaj: ¿Qué significa lo que dice Isaías: "Porque yo soy el Señor que amo el derecho y odio la rapiña y el delito" (Is 61. Simón b. DIOS DA EJEMPLO A SUS HIJOS Rabbí Johanan dijo en nombre de R. Así dijo también el Santo. Les corresponde. pero sólo envió los caballos a casa del rico. en la que la única persona que le acogía era un pobre hebreo que vivía en el barrio más pobre de la ciudad. con una espléndida carroza portada por cuatro caballos. EL VALOR DEL HOMBRE NO SE MIDE POR SUS BIENES Un relato hasídico habla de un gran rabino. Sukkah 30a. había venido tantas veces a pie a esta ciudad. En esta ocasión el rico presidente de la comunidad salió a darle la bienvenida y lo invitó a hospedarse en su palacio.8)? Es como un rey de la tierra que. a los caballos ir a tu casa y ser recibidos como "huéspedes de honor". mientras que él se fue directamente a la antigua casa del pobre que siempre lo había acogido. dice a sus siervos: -Pagad a los aduaneros. al pasar por la aduana. el rabino le explicó que. 80 . Está claro que tú no deseas honrarme a mí sino a los caballos. El rabino aceptó con gratitud. bendito sea: "Yo odio la rapiña y el delito. ¿pero no es para ti todo lo que se recoge en las aduanas? ¿Por qué debes pagar tú la aduana? Y el rey les responde: -Todos los pasajeros deben aprender de mí a pagar la aduana. cuando en tiempos pasados. él. Lo haces ahora que llego en estilo elegante. Pasados los años.

207 207 Talmud palestinense. se le cortará la cabeza. El lo encontró. Entonces la emperatriz. lo he oído. Sosrataj se dirigía a Roma cuando la emperatriz perdió un brazalete. Lo hizo una vez pasado los treinta días. pasados los treinta días. 81 . se encontrará a alguien con el brazalete. exclamó: -Alabado sea el Dios de los hebreos. Baba Mez'a II.10. R.5. RESPETAR LO AJENO POR TEMOR DE DIOS Rabbí Shemuel b. -¿Y qué es lo que has oído? El se lo repitió a la letra. -¿Y no has oído la proclama del heraldo? -Si. en vez de mandar cortarle la cabeza. pero si. Entonces ella le dijo: -¿Y cómo es que no me has entregado el brazalete dentro de los treinta días? Le respondió: -Para que tú no dijeras que te le he devuelto por temor a ti. Yo te lo he devuelto porque temo a Dios. Un heraldo recorrió todo el imperio proclamando: -Quien entregue el brazalete dentro de treinta días recibirá una gran recompensa. Shemuel no entregó el brazalete dentro de los treinta días. Entonces la emperatriz le preguntó: -¿No estabas en el imperio? Le respondió: -Sí.

Talmud babibonense.11. yo acumulo tesoros espirituales. Mis padres han acumulado tesoros sólo para este mundo. Sus hermanos y la familia de su padre se enfurecieron contra él y le reprocharon: -Tus padres han acumulado y aumentado los tesoros de sus antepasados. Mis padres han atesorado en un lugar expuesto al robo. 82 . cuando el rey Monobaz se convirtió al judaísmo.209 208 209 En el primer siglo después de Cristo. Bathra 2a. Pisqa 25. Mis padres han recogido tesoros pecuniarios. Mis padres han acumulado tesoros para los otros. yo acumulo para mí mismo. UN TESORO EN EL CIELO Nuestros sabios enseñaban: Durante los años de la carestía. Mis padres han acumulado cosas de ningún provecho. yo acumulo algo que da frutos. yo los acumulo allá arriba. yo los guardo en un lugar libre de ladrones.208 el rey Monobaz distribuyó generosamente a los pobres los tesoros de su propiedad y de sus antecesores. yo los acumulo para el mundo futuro. El rey Monobaz les respondió: -Mis padres han acumulado tesoros aquí abajo. Cfr Pessiqta Rabbathi. Pero tú disipas toda esa riqueza.

y es la primera que acude al juicio. cuando algo sale de entre las manos del hombre no puede recuperarlo. B.8. no puede volver a reparar su mal para salvarse. no es suficiente para obtener la expiación por lo que salga de su boca. cuyos dientes son lanzas y saetas. Siphra Quedoschim 4. así el que profiere testimonio falso contra su prójimo en el tribunal.211 Rabbí Josua ben Karecha enseña: ¿De dónde sabemos que un discípulo. así mata la calumnia por todas partes: al que la dice. y sabe algo en defensa de un pobre o para incriminar a un rico-. pues así dijo David a Doeg el edomita: "proyectas ruinas. Lo mismo que una espada de doble filo. 83 . es el hombre que profiere testimonio falso contra su prójimo" (Pr 25.18). Lo compara con una espada afilada.212 210 211 212 Midrash de los Diez Mandamientos. NO DARAS FALSO TESTIMONIO "No depondrás contra tu prójimo testimonio falso" (Ex 20.16). oh artífice de engaño" (Sal 52. espada y aguda saeta.20 1. una espada afilada" (Sal 57.17).4).16). Sanhedrin 6b. es tu lengua cual navaja afilada. y su lengua. También dijo David refiriéndose a Doeg y a Ajitófel: "Mi vida está en medio de leones que devoran a los hombres.210 ¿Por cuál versículo de la Escritura sabemos que. porque la lengua es la primera de todos los miembros en provocar padecer. Ven y observa qué mala es la calumnia. Y así como. Rabbí Chanin explicó estas palabras diciendo: No debes frenar tus palabras por respeto a nadie. al que la escucha y a aquel de quien se dice. pues "maza. -que está sentado ante su maestro mientras éste actúa de juez. no te está permitido callártelo? Por lo que está dicho: "No permanezcas impasible frente a la sangre de tu prójimo" (Lv 19. Dijo el rey Salomón con sabiduría: Todo lo que el hombre pueda obtener con el cumplimiento de los preceptos y las buenas obras. por eso el hombre debe guardar su boca de la calumnia. no debe callarse? Por lo que está escrito: "No temáis a ningún hombre" (Dt 1.8. 9º mand. NO DARAS FALSO TESTIMONIO No darás falso testimonio contra tu prójimo Ex 20.Dt 5.16. si tú conoces un testimonio favorable a tu prójimo.5). aunque se arrepienta cien veces.

pues está escrito: "Al que en secreto difama a su prójimo lo haré callar" (Sal 101. bendito sea.1-2. cúrala" (Nú 12. como está escrito: "Estalló contra ellos el fuego de Yahveh y devoró el extremo del campamento" (Nú 11. Capítulos LIII. estaba irritado contra ellos y se levantó de la tienda. viendo que habían difamado su Gloria. bendito sea. la maldijo a que el polvo fuera su alimento. señor mío. bendito sea.14). como está escrito: "La ira de Yahveh se encendió contra ellos y se marchó" (Nú 12. el Santo.5).9). El Santo. bendito sea.19). "que no sea ella como un aborto" (Nú 12. según está escrito: "Moisés suplicó a Yahveh diciendo: Dios. y mucho menos para el que calumnia a su hermano. El Santo. no podrá hacer la ofrenda sobre el altar con semejante mancha. sino que te rodeé con dos muros. y otra Escritura dice: "Maldito quien matare a su prójimo en secreto" (Dt 27. Difamación y asesinato se asimilan. El Santo. Que mire a su hermana y escarmiente (Cfr. Repentinamente Miriam se cubrió de lepra. bendito sea. siendo sumo sacerdote. no tendrá parte en el mundo futuro.2. diciendo: "¿Tendrá poder Yahveh para alimentarnos en el desierto?" (Sal 78. como está escrito: "Y polvo comerás todos los días de tu vida" (Gén 3. bendito sea. hijo del mismo padre y de la misma madre. les dijo: -No hay curación para el que calumnia. 84 . estando en vida. por favor. bendito sea.213 Quien calumnia.5).24). que levantó una calumnia al Santo. R. GRAVEDAD DE LA CALUMNIA El Santo. envió contra ellos fuego para devorarlos en derredor. ante Adán y Eva. los hermanos no se separan sino por la muerte y nuestra hermana.215 El Santo. El Santo. bajó a la Tienda del Encuentro. ha sido separada de nosotros. dijo: -Si también Aarón se cubre de lepra.13). por favor. Aarón se dirigió a Moisés y le dijo: -Moisés. bendito sea. tú estás guardada dentro. y no sólo eso.214 A la serpiente. Gamaliel decía: Los israelitas murmuraron contra el Santo. difamando en secreto a su prójimo.12).10). Moisés se ablandó e intercedió por ella y fue escuchado. todos los miembros del cuerpo humano están en el exterior. bendito sea. 213 214 215 Arakin 15b. Nú 12. difamando a su prójimo en secreto.1). uno de hueso y otro de carne. dijo a la lengua: Todos los miembros del cuerpo humano están de pie y tú echada. según está dicho: "Yahveh bajó en la columna de nube y se colocó a la entrada de la tienda y llamó a Aarón y a Miriam y ambos salieron" (Nú 12.

bendito sea? Envió contra ellos serpientes que les mordían y los mataban. aunque dijeron la verdad ante él. 216 217 218 219 220 Capítulos LIV. si deseas que nadie diga nada a tus espaldas. poner paz entre un hombre y su prójimo y por encima de todas ellas está el estudio de la Torá. Abot de Rabbí Natán IX. Por eso.1.219 R.220 3.. ¿Qué hizo el Santo. así debe el hombre velar por el honor de su prójimo. con mayor razón pedirá satisfacción el Santo. posteriormente.218 Cuatro cosas hace el hombre de cuyos frutos goza en este mundo. según está escrito: "Entonces tomaron la túnica de José y degollaron un chivo. Simón dice: Este es el castigo del mentiroso: cuando dice la verdad nadie le escucha. El la reconoció y dijo: Es la túnica de mi hijo" (Gén 37. Y así como un hombre no desea ver su honor empañado por una mala reputación. LA MENTIRA R.. Los exploradores fueron excluidos del mundo futuro precisamente "por haber difundido la mala fama del país" (Nú 14. Y hay cuatro cosas que si el hombre las hace es castigado por ellas en este mundo y en el mundo venidero: la idolatría. 85 ..1-3. bendito sea.3. bendito sea." (Nú 21. bendito sea. según está escrito: "Yahveh envió contra el pueblo. tampoco digas nada a espaldas de otro. según está escrito: "Ellos le dieron cuenta. el derramamiento de sangre y la peor de todas que es la calumnia.37). exigió una satisfacción por el insulto de los exploradores a la tierra. que no tiene boca para hablar. Abot de Rabbí Natán VIII. pero el Santo. Al principio les creyó. cuando uno dice cosas contra su prójimo y lo avergüenza.5). Sin embargo. 9.216 Diez veces se rebelaron los israelitas en el desierto pero sólo fueron castigados por la murmuración y la difamación. ni cara. las obras de misericordia. tampoco debe desear que el honor de su prójimo se vea empañado por una mala reputación. ¿De qué manera? Del mismo modo que vela por su honor.31-33).217 De aquí se puede deducir: Si el Santo. mientras que el capital permanece para él para el mundo futuro: honrar al padre y a la madre. Abot de Rabbí Natán XV. ni sentimiento de vergüenza. bendito sea.1. y Moisés nos sacaron de Egipto para morir en el desierto (Nú 21.6). no los creyó. Eliezer decía: Sea el honor de tu prójimo tan precioso para ti como el tuyo propio.Rabbí Levitas decía: Los israelitas aún murmuraron contra el Santo.. las relaciones sexuales ilícitas. diciendo: En el pueblo de Egipto vivíamos en paz y tranquilidad. Y eso es lo que encontramos respecto a los hijos de Jacob que mintieron a su padre. Abot de Rabbí Natán XL.

La persona a la que se está dirigiendo no es tan gran santo ni tan docto. VELA POR EL HONOR DE TU PROJIMO Cuando R. Es conocido por su libro Hafes Hayim. mantenga su lengua lejos del mal". De ti he aprendido que no se debe estar atentos únicamente a no calumniar a los demás. santo y gran sabio autor del Hafes Hayim.diciendo: ¡Aún vive José!. se encontró cara a cara con la persona que acababa de abofetear. Pero cuál no fue la sorpresa de aquel hombre tan entusiasta del Rabino cuando. informado de dónde vivía el autor de Hafes Hayim. Por medio de esto mereceréis la vida en el mundo futuro.222 5. sus discípulos fueron a visitarlo y. Israel Meir le sonrió cordialmente y le dijo: -No tienes porqué pedirme perdón. soy yo quien tiene que darte las gracias por haberme dado una nueva e importante lección sobre lo que llevo enseñando toda mi vida. Pero R. El anciano sabio se quedó callado y no reaccionó.. Les respondió: Os enseñaré esto: Id y velad cada uno por el honor de su prójimo. VELA HASTA POR TU HONOR En tiempos recientes R. Cayó a sus pies llorando y le pidió perdón.221 4.4. ¡Te doy las gracias! 221 222 Abot de Rabbí Natán XXX. sino que tampoco debe calumniarse uno a sí mismo.5. El rabino se sintió molesto ante aquellas palabras tan elogiosas y dijo: -Muy probablemente usted está equivocado. Contigo he hecho una afirmación que me desacreditaba ante ti y. he sido inmediatamente castigado. sabed ante quien estáis rezando. Pero el corazón de aquel se quedó impávido. un hombrecillo pobremente vestido y lo abofeteó con ira. título tomado del Salmo 34. De él se cuenta que. al llegar a la ciudad. Este le dijo: -Estoy yendo a pedir una bendición al famoso. Israel Meir ha dedicado toda su vida a enseñar los peligros de la maledicencia. por ello. enséñanos los senderos de la vida. para que merezcamos con ellos la vida del mundo venidero. le dijeron: Maestro. pues no les dio crédito" (Gén 45. Todo lo contrario. El desconocido compañero de viaje se irritó contra el ignorante e insolente interlocutor. sentándose ante él.. se puso a conversar con uno que viajaba a su lado. Eliezer cayó enfermo.13-14: "Si un hombre desea gustar la vida (mi ha-'ish hehafes hayim). Abot de Rabbí Natán XIX. 86 .26). durante un viaje. Y cuando recéis.

8). si alguien quiere permanecer puro. cae en poder del pecado. El nos dijo: "No cometerás adulterio" (Ex 20. con mayor razón no miraba a la mujer de otro. Por las relaciones sexuales ilícitas. También a quien comete adulterio con sus ojos se le llama adúltero. la Sekinah se aleja de ellos. será asistido desde los cielos. LA MIRADA Más grave que el pecado es el deseo de pecar.224 Y los sabios. Por tanto. 2. Por eso. y a ella misma le está permitido casarse con quien quiera. ¿De qué manera? R. Y Rabbí Simeón ben Lakisch decía: No penséis que se llama adúltero sólo al que comete adulterio con su cuerpo. según se dice: "Derruiré los lugares altos y os desparramaré por las naciones" (Lv 26.21 1... no pondrá su pensamiento en mujer ajena ni mirará con deseos libidinosos a las mujeres.223 Rabbí Acha. Yismael dijo: Cuando Israel se abandona a las relaciones sexuales ilícitas. lo acompañará en su santidad y no dejará que la inclinación al mal lo domine. Pessiqta Rabbathi. No irritará el hombre a su Creador ni le enojará con actos ilícitos. 223 224 B. y el Santo. Rabbí Jakum enseñaba: El que transgrede el mandamiento "No desearás". recto. hijo de Rabbí Josiah.14). 87 ." (Job 24. Y si no miraba a una doncella. os exiliaré a un lugar donde haya idolatría. bendita sea su memoria.9. bendito sea.25). 24. bendito sea. porque se retiraría de ti" (Dt 23. temeroso de Dios y apartado del mal" (Job 1.30-33). es como si hubiese transgredido todos. bendita su memoria: El exilio viene al mundo por la idolatría y por las relaciones sexuales ilícitas. con la cual le está permitido a un hombre casarse o dársela por mujer a su hijo o a su nieto o al hijo de su hermana. El Santo. También decía: "Una alianza concerté con mis ojos: ¿cómo puedo prestar atención a una doncella? (Job 31.15). Joma 29a. le dijo a Israel: Puesto que vosotros queréis la idolatría. NO DESEARAS LA MUJER DE TU PROJIMO No desearás la mujer de tu prójimo Dt 5. Job solía decir: "Apártate de lo horrible y de lo que a ello se parezca". Por la idolatría. c. Job era "hombre perfecto.1). enseñaba: El que pone su mirada sobre una mujer. LA LUJURIA Y LA IDOLATRIA Enseñaron los sabios. se le llama adúltero antes del acto. ¿Cuál es la prueba? Está escrito: "El ojo del adúltero espía la oscuridad y piensa. enseñaron: Más grave que el pecado es el deseo de pecar. según se dice: "Que El no vea cosa deshonesta en ti.

ordenándolos que vigilaran diligentemente los higos. Y el ciego le replicó: -¿Y acaso puedo yo verlos? ¿Qué es lo que hicieron? El paralítico se subió sobre las espaldas del ciego y lo guió hasta los higos. CUERPO Y ALMA Rabbí Ishmael enseñó la siguiente parábola sobre la relación entre el cuerpo y el alma: Un rey tenía un bello huerto con estupendas higueras. pues. Algunos días después volvió el rey y. Poco después. Dios se las habría dado. 88 . Pero no era adecuado darle más que una sola mujer. Dadas sus instrucciones a los dos guardianes. También yo tengo bastante con mi mujer: mi parte es suficiente. Cogieron los higos. ¿cómo puedo prestar atención a una doncella?": Pues se decía: No sea que yo la mire hoy y mañana venga otro hombre y la despose. El rey puso como guardianes del huerto a un ciego y a un paralítico. Yehudah b. volvieron a sus puestos y se los comieron. Batira dice: Job deliberaba consigo mismo: ¿Cuál es. preguntó a los guardianes con voz acusatoria: -¿Dónde están los higos? El ciego dijo: -¿Acaso puedo yo verlos? Y el paralítico dijo: 225 Abot de Rabbí Natán II. la parte que envía Dios desde arriba y el lote que remite el Todopoderoso desde las alturas? (Job 31.R. entonces resultaría que yo estaba mirando a la mujer de otro hombre.2). Si hubiera sido adecuado que se le dieran diez mujeres al primer hombre. El ciego entonces le dijo: -Traémelos y nos los comeremos. el paralítico dijo al ciego: -Estoy viendo dos maravillosos higos.11. al no ver los higos. el rey se alejó.225 3. Otra interpretación de "Una alianza concerté con mis ojos. Le respondió el paralítico: -¿Acaso puedo yo caminar? Cógelos tú.

¿puedo acaso caminar? Pero el rey era inteligente. mientras que la inclinación al bien nace trece años después. porque la inclinación al mal gobierna los doscientos cuarenta y ocho miembros del cuerpo humano.14). Así hará el Santo. hacer daño a los demás o cometer acciones ilícitas.14). si va a cumplir un mandamiento. gobierna los doscientos cuarenta y ocho miembros del hombre. 226 Levitico Rabbah 4. todos sus miembros le obedecen. Por ello. la inclinación al bien le dice: "Quien lo profane morirá sin remedio" (Ex 31. Si va a cometer una acción ilícita. en el mundo futuro. la inclinación al bien le dice: "El adúltero y la adúltera morirán" (Lv 20. Yehosúa decía: La inclinación al mal arranca al hombre de la vida de este mundo y de la vida del mundo venidero. Pero. LA INCLINACION AL MAL NACE CON EL HOMBRE R. quien ha pecado ha sido el alma. El dirá al alma: -¿Por qué has pecado contra mí? El alma le responde: -Señor del mundo. Esto se refiere a la inclinación al bien. La inclinación al mal acompaña al hombre desde el seno materno. ¿es que puedo yo pecar contra Ti? Ha sido el cuerpo quien ha pecado. sus miembros comienzan a oponerse. Puso al ciego sobre las espaldas del ciego y les dijo: -¡Esto es lo que habéis hecho! Y condenó a ambos. bendito sea? Devolverá el alma al cuerpo y juzgará alma y cuerpo unidos como una sola cosa. 89 . cuando el hombre va a profanar el sábado. la inclinación al bien parece un cautivo que sale de la prisión. Hasta entonces nada impide al hombre profanar los sábados. bendito sea. Sólo después de los trece años.10). Desde que huyó de mí. Al respecto se dice que la inclinación al mal es trece años mayor que la inclinación al bien. he estado ante ti como una teja sin vida arrojada al estercolero.-Y yo. según se dice: "De la cárcel salió para reinar" (Qoh 4. Cuando un hombre va a cometer una acción ilícita. ¿Acaso he pecado desde que me separé de él? Entonces El dirá al cuerpo: -¿Por qué has pecado? Y el cuerpo responde: -Señor del mundo. ¿Qué hará entonces el Santo.226 4. porque la inclinación al mal.5. que reside en sus entrañas.

lo hace casi contra su voluntad. Y. pero éste puede vencerlo si lo ataca al comienzo. Es fácil destruirlo y librarse del pecado. Al principio. pues su consejo no sería escuchado.227 El mal instinto tiene dos caras. terminará haciéndolo cada día. Pero. Una persona. La primera vez que uno hace algo malo. la fuerza del mal instinto crece hasta llegar a la de un hombre. 3. 90 . escondido en la sombra para engañar al hombre (Gén 4. aunque uno desee arrepentirse. termina por no sentir vergüenza alguna y ni piensa en abandonarlo. hasta envolverla en sus redes. Cuando un pecado se repite. no es capaz de cambiar sus malas costumbres. va tomando confianza y termina por pedir y hacer todo lo que quiere. Desde la sombra hace todo lo posible por seducir al hombre. Se comporta como un huésped. en cuanto se hace habitual. De aquí que el hecho de cometer un pecado leve sea algo muy peligroso. el mal instinto. siguiendo el mal instinto. Por eso empieza a tentar a la persona con cosas pequeñas. al principio el mal instinto es el huésped de la persona. El mal instinto fomentado se hace tan fuerte como un varón. que empieza haciendo algo malo una sola vez al mes. Comprende que ha hecho mal y fácilmente se levanta. Al principio se siente cohibido y apenas si se atreve a hablar o pedir algo. 2. porque deja de parecer un mal y la persona no siente ninguna necesidad de arrepentirse. atrayéndola poco a poco hacia sí. Así es el mal instinto. Pero a la vez siguiente hasta se alegra de hacerlo. Pero. Ciertamente.5. el mal instinto se hace fuerte y termina haciéndose como una gruesa maroma capaz de amarrar una nave.6 y 22. Pero a medida que se familiariza con el anfitrión. Sabe que no puede inducir abiertamente a una persona a pecar. en el corazón de una persona. Al principio es tímido y vergonzoso. De cuatro modos pone en peligro la vida de la persona un pecado leve: 1. 4. EL MAL INSTINTO El mal instinto está siempre presente. pero si el hombre.6-7.7). como vencido por sus deseos. que es débil como una mujer. si se le acepta. tiene sólo el tamaño de una telaraña. sin considerarlo ya malo.26. en segundo lugar. se cierran todos los caminos del arrepentimiento. Esto es lo que Dios quiso enseñar a Caín. porque cuando un pecado se repite su poder aumenta y ya. La primera vez que una persona hace algo malo siente mucha vergüenza. Yalqut Meam Loez a Gén 4. se convierte en el dueño de la casa.228 227 228 Midrash Génesis Rabbah 22. camina por el sendero del pecado. cuando habló con él después de matar a su hermano Abel. El mal instinto ya ni siquiera tiene que empujarlo. En primer lugar. pero si no se le expulsa inmediatamente.

Subió al cielo y refirió al Santo. y el Santo. Se dijo Satán: ¿Es posible que un hombre como éste no peque? ¿Qué hizo Satán? Subió a los cielos y se presentó ante el Santo. será asistido desde los cielos. Cuando se los llevaron. ¿Qué hizo? Tomó la forma de una mujer bella como no había habido desde los tiempos de Naama. se estremeció del susto y cayó sobre su rostro entre estertores. y le dijo: -Señor del mundo. explicando la Torá. Mattia b. se dijo: "temo que me domine el instinto del mal y me haga pecar". bendito sea. hermana de Tubal-Caín. al ver que ella se movía de un lado a otro. Pues bien. pasó Satán y. lo acompañará en su santidad y no dejará que la concupiscencia lo domine. frente a él. Mattia b. Al ver esto Satán. ¿Qué hizo entonces aquel hombre piadoso? Dijo a sus discípulos. ocupado en la Torá. Cuando él la vio. Ella entonces se sentó a la izquierda.29-35). y su expresión era la de los ángeles. que estaban sentados ante él: -Traedme clavos y fuego. buscando colocarse siempre ante él. Se puso. bendito sea. Mattia b. al verle el rostro iluminado. se volvió hacia la izquierda. Su rostro se parecía al sol. Fue Rafael y se puso ante él. puso los clavos en el fuego hasta que se pusieron al rojo vivo y. las que más les placieron" (Gén 6. lo que acababa de ver. bendito sea. Luego llamó el Santo. luego. bendito sea. No irritará el hombre a su Creador ni le enojará con malos actos. dame permiso para tentar a R. Era tal su temor de los cielos que nunca en su vida había levantado los ojos hacia la mujer de su prójimo. nuestro maestro (Ex 34. se los puso en los ojos. bendito sea: -¿Acaso no te dije que no podrías vencerle? Su humildad le da una fortaleza invencible. si alguien quiere permanecer puro. Le dijo el Santo. como está dicho: "Y vieron los hijos de Dios que las hijas del hombre eran bellas y se procuraron esposas de entre ellas. Una vez estaba R.14). bajo este semblante. resplandeciente como el rostro de Moisés. Jeres sentado. LA HUMILDAD VENCE LA TENTACION "No cometerás adulterio" (Ex 20. Satán se fue y lo encontró sentado. por la que se perdieron los mismos ángeles. no pondrá su pensamiento en mujer ajena ni mirará con ojos libidinosos a las mujeres. le envidió. mientras estaba ocupado en la Torá.2). a su arcángel Rafael y le dijo: -Ve a curar los ojos de R. Entonces él volvió su cara hacia la derecha y. -Ve.6. Jeres. diciéndole: 91 . Jeres.

pues así amontonarás brasas sobre su cabeza" (Pr 25. Entonces R. antes de que Caín mate a su hermano.21). Tanchumà Bereshìt 9.7). según se dice: "El pecado acecha a la puerta como fiera que te codicia y que tienes que dominar" (Gén 4. ¿Cómo se la puede dominar? R. Dios ha creado al hombre libre.7). está deseando adueñarse de ti. y si tiene sed. De aquí que hayan dicho los sabios. 92 . el pecado te está esperando a la puerta. Le dijo El: -Ve y dile que nunca le dominará la inclinación al mal. superando el instinto del mal. Dios. me ha enviado a curarte los ojos. hecho está. pues ellas son como fuego. Pero Dios desea que el hombre libremente. con el instinto del bien y con el instinto del mal. Y Dios no priva nunca al hombre del libre arbitrio que le ha dado. podrás caminar con la frente alta. que sólo se puede dominar con las palabras de la Torá. Pero al que pone sus ojos en mujer ajena. Regresó Rafael y refirió al Santo. Mientras permanece en el fuego se puede hacer con él lo que se desee. pues lo hecho. Simón b. según se dice: "Si tu enemigo tiene hambre. pero si tú quieres lo podrás dominar?" (Gén 4. ésta le llevará a la miseria. tal respuesta. realice el bien. 7º mand. dale de beber. pero una mujer casada exige suntuosa abundancia" (Pr 6. bendito sea.26). bendita sea su memoria: -A todo aquel que no pone sus ojos en mujer ajena. la inclinación al mal no le dominará. 230 229 230 Midrash de los Diez Mandamientos. Mattia consintió en ser curado y recobró la vista. LAS PALABRAS DE LA TORA VENCEN LA INCLINACION AL MAL Por eso decía Yehosúa: No te asocies con el impío. Lo mismo ocurre con la inclinación al mal. Elazar pone un ejemplo: La inclinación al mal es semejante a un hierro que se coloca en el fuego. le advierte: "¿Porqué estás irritado y caminas con el rostro abatido? Si obras bien. ¡Ay del adúltero en esta vida y en la otra vida! 229 7. que está sentada a la puerta del corazón. dale de comer. Pero R. Mattia le contestó: -Déjame así. e incluso le matará. Esto se refiere a la inclinación al mal. pero si no obras bien. según está dicho: "En verdad el precio de una prostituta se limita a una hogaza de pan. bendito sea.-El Santo.

aunque vaya allí. -"Yahveh da la vista a los ciegos" (Sal 146. y quien domina su ánimo es mejor que el conquistador de una ciudad" (Pr 16. Cuando la malvada mujer de Putifar se acercó a él. mantén lejos de ella tu camino.9).8). lo humilló con sus palabras. Cuando se le dice a un hombre: -No vayas a ese mercado. 9. -Haré de ti un malvado.8.8). -Yo haré de ti un pagano. pues está dicho: "Mejor es el paciente que el héroe. Le dijo ella: -Te meteré en prisión. -"Yahveh cuida a los extranjeros" (Sal 146. -Te doblegaré. 93 . no entres en tal callejón. LA INCLINACION AL BIEN DON DE DIOS Esto se cumplió en el justo José. finalmente. pero él salió victorioso. Es una mujer atractiva que seduce a todas las criaturas con su belleza. DOMINIO DE SI Ben Zoma decía: ¿Quién es el héroe entre los héroes? El que se domina a sí mismo. Y. Entonces se le dice: -Aunque estés seguro. El contestó: -"Yahveh libera a los cautivos" (Sal 146. pues allí hay una prostituta. exclamó victorioso: -"¡Cómo voy a cometer esa gran vileza!" (Gén 39. -"Yahveh ama a los justos" (Ibidem).9). -"Yahveh endereza a los que se doblan" (Ibidem). -Te arrancaré los ojos. Si él contesta: -Estoy seguro de que.32). no la miraré ni desearé su belleza. También leemos en los Escritos: "Mantén lejos de ella tu camino y no te acerques a las puertas de su casa" (Pr 5.7).

¿Por qué? Se enseña que el Santo. diferenció las apariencias unas de otras. bendito sea. Por eso. bendito sea. bendito sea. porque si no lo hubiera hecho habrían sentido envidia unos de otros. el gusto y la apariencia. diferenció las apariencias de los hombres unas de otras. diferenció las voces de los hombres unas de otras. Por eso. diferenció los gustos humanos unos de otros. Cuando un hombre saliera de su casa. para que la voz de un hombre no se pareciera a la de otro. diferenció a los hombres unos de otros por tres cosas: la voz. el Santo. podría entrar otro y poseer a su mujer en su propia casa. bendito sea. el Santo. -Por el gusto. el Santo. diferenció las voces humanas unas de otras.Para librar a los hombres del pecado. bendito sea. Por eso. 94 . bendito sea. -Por la apariencia. porque si no lo hubiera hecho las mujeres no habrían podido reconocer a sus maridos. ni los varones a sus mujeres. ¿Por qué? Se enseña que el Santo. y el gusto de éste no es como el del otro. el Santo. -Por la voz. porque si no lo hubiera hecho habría habido mucha más fornicación en el mundo. ¿Por qué? Se enseña que el Santo. diferenció los gustos unos de otros: el gusto de uno no se parece al de otro. bendito sea.

233 231 232 233 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXIV. Se puso a ayunar hasta que adelgazó y pudo pasar por aquella abertura. Pessiqta Rabbathi. lo encontrara dentro y lo matara. se encontró con un saco más grande. c. c. así dice el Señor: He aquí que yo medito contra esta generación malvada una hora de infortunio" (Miq 2. cuando intentaba salir con el saco de dinares. cuando transgredieron el décimo mandamiento.Ex 20. desde su país. no codiciarás su casa. Cfr Misnah Abot 4. pero sólo encontró una grieta pequeña por la que no podía pasar. uvas y todo lo que había. Cogió unos vasos de oro y. Dt 5. llorando y lamentándose: ¡He arriesgado mi vida y he salido sin nada! El segundo ejemplo: Es como un zorro que vio un hermoso huerto y quiso entrar en él. Así está escrito: "Codician campos y los roban.2). cuando quiso salir. lamentándose: Me he mortificado con ayunos y privaciones al principio para poder entrar en el huerto y no he sacado ningún provecho de ello. Y justo después está dicho: "Por eso. 3. Se dijo: Esto es mejor que los vasos. Luego encontró perlas y se dijo: Esto vale más y es más ligero de transportar y más valioso. Libro precioso de salvación. NO CODICIARAS No desearás la mujer de tu prójimo. Los sabios.3). Entonces. su siervo o su sierva. pusieron dos ejemplos: Se parece al ladrón que entró en la tesorería real. Comió fruta del huerto. porque había vuelto a engordar. pues ¡como entré así he salido!232 Rabbí Huna enseña: Encontramos que los israelitas fueron conducidos al desierto. No hay nadie que pueda acumular riquezas robando. dejó el anterior y cogió el grande.5. Y de este modo siguió encontrando una cosa mejor cada vez.21. hasta que amaneció. su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo. su campo.21.17 1. Eliezer solía decir: La envidia.231 Está dicho: "No robarás" (Ex 20. Cuando llegó el tiempo de la vendimia quiso salir por miedo a que llegara el dueño a recoger los racimos. el deseo y la ambición sacan al hombre de este mundo y de la vida del mundo venidero. 24. encontró un saco con dinares. le venderán por lo que robó. empezó a quejarse.15). LA AMBICION ARRUINA AL HOMBRE R. Pero.10. y si no tiene nada. 95 . casas y las usurpan" (Miq 2. ya que todo el que tiende la mano a la rapiña. será vendido por lo que robó" (Ex 22. lo dejó todo y salió sin nada.2). bendita su memoria. pagará el doble de lo robado. no pudo. cuando se disponía a salir. Se puso de nuevo a ayunar hasta que pudo pasar por la pequeña grieta del muro. como está dicho: "Si nada tiene. Al verse fuera.

El niño dijo a la niña: -Hagamos un pacto entre nosotros. Si los has tocado.2. no los toques. Y el bien estará contigo para el mundo futuro.235 Se cuenta que. no te los comas. Pero. Al no hallarlo. Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXIII. tres hombres iban de camino la víspera del Sábado y. Júrame que a todo el que desee comprometerse contigo no lo escucharás sin mi consentimiento. los tres fueron a recoger el dinero. en los días del rey Salomón. cuando ya era una jovencita. ¿Qué hizo? Les contó el siguiente hecho: Un niño y una niña eran vecinos. pues si los comes. Serás dichoso en este mundo. Y si has bajado.3. ya que está escrito: "Cuando comieres el fruto de tu trabajo. no te fijes en sus frutos. le dijo: 234 235 Abot de Rabbí Natán (versión B) IV. Por ello solía decir: No mires la viña de los otros. como le quería. a medianoche. elegido de común acuerdo. al disponerse a celebrar el día festivo.8). Y al cabo del tiempo. se dijeron: -Vamos a esconder nuestro dinero para celebrar el Sábado como nos está mandado. o quien mira a su hermano con la esperanza de que muera para casarse con su mujer. Salomón escuchó atentamente la narración de los hechos y se dispuso a investigarlos con su sabiduría e inteligencia para descubrir al ladrón por sus mismas palabras. Respecto a tal hombre la Escritura dice: "Quien cava una fosa. Cuando se presentó ante ella el novio. Ella. a la mujer que pone los ojos en su marido con la esperanza de que muera para heredarlo o para casarse con otro. acabarán enterrándolo mientras ellos siguen vivos. aquella niña fue prometida. vivían en el mismo patio y se querían el uno al otro. Fueron y escondieron el dinero en un lugar apartado. serás dichoso y el bien estará contigo" (Sal 128. y al que demuele el cercado.234 Ben Zoma dice: ¿Quién es rico? El que está contento con su porción. Si la has mirado. R. en ella cae. Al terminar el Sábado. no bajes a ella. le muerde una serpiente" (Qoh 10. he aquí que tu alma será arrancada de la vida de este mundo y de la vida del mundo venidero. antes de proseguir su viaje. comenzaron a acusarse mutuamente: -Tú has robado el dinero.2). Yehosúa ben Qorjah añadía: Y del mismo modo. Al fin decidieron presentar su pleito al rey Salomón. MIRADA CODICIOSA Rabbí Aqiba solía decir: El que mira a su mujer con la esperanza de que muera para heredarla o casarse con su hermana. Si te has fijado en ellos. se lo juró. 96 . cogió el dinero de los tres y lo escondió en otro lugar. se levantó uno de ellos. acabará él por enterrarla.2.

-No te aceptaré hasta que vaya a casa de Fulano y le pida su consentimiento. Y luego añadió: -Si este joven. Y al joven. pues. no por haber dejado libre a la muchacha. le dijo: -¡Enhorabuena por tu suerte! Y los dos se marcharon. Cuando el ladrón quiso acercarse a la muchacha. que eres viejo y es lógico que temas a los cielos. yo encuentro que él es el más digno de elogio. Llévate toda la plata y oro que tengo y déjame libre para que me vaya en paz con mi marido. Fue. Por haber hecho algo semejante. al que le quedan seguramente más años de vida que a mí". El más viejo de ellos tomó para sí a la joven con su plata. venció su pasión y no quiso tocarme. Entonces la dejó libre y le devolvió todas sus joyas. que la acompañaba. ésta le dijo: -Te ruego que me concedas una cosa. Lo que sí me ha sorprendido es la actuación del viejo. Al oírla. Espera un momento hasta que te cuente lo que me acaba de suceder. ¿cuál de ellos es más digno de elogio? El primero en hablar. a casa de su amigo de infancia y le dijo: -Acepta plata y oro en abundancia y déjame libre para mi marido. Salomón les preguntó: -Ahora. el tercero dijo: -A mí no me llama la atención ni la actuación del novio ni la de la novia. toda la plata y el oro que le había robado. aquel viejo alzó los ojos al cielo y se dijo: "Puesto que soy viejo y estoy cada día más al borde de la tumba. El segundo dijo: -Yo creo que el más digno de alabanza es el novio. El le respondió: -Por haber mantenido tu juramento te dejaré libre para tu marido sin tomar nada a cambio de ti. debes con mayor razón vencer tus instintos y no tocarme. que está en plena juventud. contestó: -A mi me parece que la mujer. pues mantuvo su juramento. tú. Entonces le contó todo lo que le había ocurrido. decidme. Pero cuando iban por el camino se toparon con unos ladrones. 97 . Finalmente. pues le he jurado que así lo haría. pues venció la pasión y no la tocó. no debo ser menos que este joven. Al terminar la narración. sino por haber devuelto el dinero. oro y adornos.

mientras asisten a su padre Aarón en el rito de la dedicación del tabernáculo.16). ¿Qué muchacha se merece ser esposa nuestra? ¿Dónde les condujo su arrogancia codiciosa? "El fuego devoró a sus jóvenes". ¡Tú eres el ladrón. Eran demasiado impacientes para esperar su turno. que has robado el dinero de tus compañeros! 3. Y la luna contó una calumnia contra el sol. Una respuesta es la siguiente: La procesión que conducía el tabernáculo la abrían Moisés y Aarón seguidos de todos los israelitas. diciéndose: "Nuestro tío Moisés es rey y nuestro padre es el sumo sacerdote y nosotros somos sus legítimos sucesores. que oye en lo oculto. 4. ¿Qué hizo el Santo. apariencia y brillo. Observando la escena. como está dicho: "Hizo Dios las dos grandes luminarias" (Gén 1. ¿No habéis oído decir de los jóvenes potros cuya piel se convierte en tapete sobre los lomos de la madre? En su arrogancia presuntuosa. mucho más en el dinero que estaba a tu alcance. Y la otra respondía: -Yo soy más grande que tú. Pero se coló la envidia entre ellas. les dijo: "No os alegréis por el mañana" (Pr 27. Levi.16). los dos jóvenes se llenaron de orgullo y ambición y se dijeron el uno al otro: "Pronto morirán estos dos viejos y nos tocará a nosotros ocupar su lugar". Ya no había paz entre ellas. dos jóvenes príncipes de la casta sacerdotal. y una decía a la otra: -Yo soy más grande que tú.1.236 236 Los capítulos de Rabbí Eliezer VI.63). Y el Señor. como está escrito: "La luminaria mayor para regir el día y la luminaria menor para regir la noche. ¿Por qué? Porque "sus muchachas no tuvieron cantos nupciales" (Sal 78. con una misión distinta para cada una. LA ENVIDIA El cuarto día el Creador conectó las dos grandes luminarias. Salomón exclamó: -¡Malvado! Si deseas y piensas con avidez en el dinero que nunca has visto. dice R. y las estrellas" (Gén 1.1). Los sabios del Midrash se han preguntado repetidamente cuál fue el pecado que les costó la vida. Nadab y Abihu despreciaron a las bellas muchachas dignas de toda atención. para poner paz entre ellas? Pues a una la hizo más grande que a la otra. LA ARROGANCIA CODICIOSA Nadab y Abihu. 98 .Al oírle. mueren de repente en el mismo santuario. bendito sea. sino iguales en altura. ninguna más grande que la otra.

la sed desapareció. ya que no lo decide El: -¿Será un hombre justo o un malvado? Porque R. Mana volvió y preguntó a R. R. Caín se negó a confesar a Dios su culpa. ¿cual será el destino de esta gota? ¿Será un hombre fuerte o débil? ¿Un hombre sabio o imbécil? ¿Un hombre rico o pobre? Todo esto lo decide Dios.239 El hombre no puede. Chanina enseñaba: "Todo está en las manos de Dios excepto el temor de Dios". Talmud palestinense. Sólo hay una pregunta que el ángel nunca hace. Chaggaj: -¿Cómo va tu sed? R. Chaggaj dijo: -Siento una gran sed. y le pregunta: -Señor del mundo. acusando al mismo Dios de ella: 237 238 239 Pessiqta Rabbathi. Papa explica: El ángel que vigila la concepción de los hombres se llama Lailah (que en hebreo significa "noche"). Joma VI. por tanto. c. R. acusar a Dios de sus malas acciones. como enfermo. 99 . Cuando ocurre una concepción. Chaggaj le respondió: -Apenas me permitiste beber. EL MAL DESEO En el hombre el mal deseo ansía sólo lo que está prohibido. Niddah 16b. Mana le dijo: -Tú. Al cabo de una hora R. puedes beber. en que está rigurosamente prohibido comer o beber. Mana fue a visitar a R. este ángel toma la gota del semen y la pone ante el Santo. En un día de reconciliación. EL LIBRE ALBEDRIO Rabbí Chanina b.Rabbí Jakum enseña: El que transgrede el mandamiento "No desearás" es como si los hubiese transgredido todos. Esto es lo que quiso hacer Caín.237 5.238 6. 21. Chaggaj que estaba enfermo. porque Dios no puede responderla. cuando Dios le preguntó por su hermano. R.4. Talmud Babilonense. bendito sea.

visitaba a los enfermos. tu Dios. los escondió en un saco y salió sin que nadie le viera. IMITACION DE DIOS Rabbí Chama. consuela a los que sufren. Y al final se lee que El sepultó a Moisés. Así como El viste a los desnudo -así está escrito: "El Señor Dios hizo a Adán y a Eva túnicas de piel y les vistió" (Gén 3. Simlaj concluyó: La Torá comienza con un acto de amor y concluye con un acto de amor. Y R. su hijo" (Gen 25. vuestro Dios" (Dt 13. Consuela también tu a los que sufren.21)-. Así. como está escrito después de la circuncisión de Abraham: "Y el Señor se le apareció en la encina de Mambré mientras estaba sentado a la puerta de la tienda" (Gén 18. que me llevó al homicidio. hijo de R.9. al día siguiente la policía lo detuvo y le preguntó: -¿Por qué has robado todo esto? El ladrón respondió: -¿Por qué me lo preguntas a mí? Yo soy ladrón. yo le he matado. al suscitar en mí la envidia. ha sepultado a los muertos. Este modo de disculparse. las joyas y demás objetos de valor. bendito sea. Talmud babilonense. 241 240 241 Midrash Tanjumah Gén 4. Así también tú debes visitar a los enfermos.-¡Tú eres el Señor del universo. El Santo. En cambio tu profesión es custodiar las casas e impedir los robos. es semejante al ladrón que durante la noche entró en una casa y robó el dinero. bendito sea. El Santo. pues después de la muerte de Moisés se lee: "Y El lo sepultó en el valle. pero has sido Tú quien ha creado el mal instinto. después de la muerte de Abraham. he cumplido con mi deber.6). Cuando. ¿Por qué no has cumplido con tu deber de vigilar para impedir el robo?240 7. Chanina. da también tú sepultura a los muertos. El amor es toda la Torá. bendito sea. enseñaba: ¿Qué significa el texto "Seguir al Señor.1). robar es mi oficio. es un fuego devorador" (Dt 4.24)? "Seguir al Señor" significa únicamente imitar a Dios. Tú que proteges todas las cosas. según está escrito: "Y. en la tierra de Moab" (Dt 34. Al comienzo se lee que Dios vistió a Adán y a Eva.11). ¿por qué no le has protegido y me has dejado que lo matara? En realidad has sido tú quien le ha matado. Tú observas todas las cosas y ahora me pides cuentas a mí! Es cierto. A quien hay que interrogar es a ti y no a mí. viste también tú a los desnudos. pues. Dios bendijo a Isaac. Sotah 14a. acusando a Dios. 100 . El Santo.5)? ¿Es que un hombre puede seguir a Dios de quien se dice "El Señor.

No te harás imagen alguna 5. Moisés rompe las tablas de la Ley 7. El Sábado. Alegría con efecto retardado 13. soy tu Dios 2. SOY TU DIOS 1. soy un Dios celoso 7. NO MATARAS 1. El Sábado. YO. Yo. "Yo soy" 3. Dios revela su Nombre 2. SANTIFICARAS LAS FIESTAS 1. El Mesías llevará a plenitud la Ley 14. Dios sufre las mismas penas de Israel 4. El Sábado es figura de la eternidad IV. El becerro de oro 6. Yo. El afán de riquezas: causa del homicidio 3. No tomarás en vano el nombre de Dios 6. Instalación e idolatría 8. Yahveh. Las dos tablas de la Ley 10. El don de la Ley 11. don de Dios al hombre 3. Dios prepara al pueblo para acoger la Ley 5. Palabras de muerte y vida 9. Dios da de nuevo la Ley 8. No matarás 2. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE 1. No tendrás otros dioses 3. Quien jura no será declarado inocente 7. Dios bendice a quien honra a sus padres V.INDICE PRESENTACION PROLOGO 1. día de santidad 6. NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO 1. La Torá es corona de gracia 2 6 6 7 7 9 10 11 12 13 14 15 16 18 20 22 DECALOGO I. YAHVEH. Los justos desean la Ley 3. El Sábado. El nombre de Dios es santo 4. La vida de un hombre vale el mundo entero 23 23 23 25 28 29 31 34 37 38 41 41 42 44 44 45 46 46 49 49 50 52 54 56 56 58 58 58 61 63 63 64 64 101 . Santo temor de Dios 5. Honrar a los padres es honrar a Dios 3. Dios necesita del hombre III. Honra a tu padre y a tu madre 2. Recuerda el día del Sábado para santificarlo 2. El Sábado. Vanidad de los ídolos II. día de descanso 4. día de gozo y paz 5. La Torá es dada para todas las generaciones 12. La Ley es para los hombres 2. Yahveh. Moisés en el Sinaí 6. Dios busca un pueblo que acoja la Ley 4.

La humildad vence la tentación 7. La inclinación al bien. Huye de la tentación VII. La lujuria profana la tierra 4. Dios crea y defiende el matrimonio 2. Vela por el honor de tu prójimo 5. Dios da ejemplo a sus hijos 10. Imitación de Dios 66 68 69 71 71 72 73 73 74 75 75 76 77 78 79 79 79 80 80 81 82 83 83 84 85 86 86 87 87 87 88 89 90 91 92 93 93 95 95 96 98 98 99 99 100 102 . Un tesoro en el cielo VIII. NO ROBARAS 1.4. Temor de las riquezas 7. Quien insulta al hombre ofende a su Creador 5. NO ADULTERARAS 1. Castigo del usurero 6. El valor del hombre no se mide por sus bienes 9. La arrogancia codiciosa 4. El libre albedrío 7. Vela hasta por tu honor IX. don de Dios 9. Dios defiende al pobre 3. La mirada 3. La lujuria y la idolatría 2. Las palabras de la Torá vencen la inclinación al mal 8. Cuatro clases de hombre 8. Consecuencias de la violencia VI. Dios defiende a los no nacidos 5. La mentira 4. NO CODICIARAS 1. NO DESEARAS LA MUJER DE TU PROJIMO 1. Respetar lo ajeno por temor de Dios 11. La envidia 5. La inclinación al mal nace con el hombre 5. Gravedad de la calumnia 3. Mirada codiciosa 3. Diversas formas de matar al prójimo 6. No darás falso testimonio 2. El adulterio transgrede los diez mandamientos 3. Diferencia entre ladrón y ratero 5. Cuerpo y alma 4. El mal deseo 6. La ambición arruina al hombre 2. NO DARAS FALSO TESTIMONIO 1. Dominio de sí X. No hagas lo que no deseas que te hagan 4. No robarás 2. El mal instinto 6.