Literatura árabe

Literatura árabe, literatura de los pueblos de lengua árabe y uno de los principales vehículos de la civilización islámica. Originaria de los moradores de Arabia, con el tiempo abarcaría un vasto territorio desde España hasta China. Para los antiguos árabes, el lenguaje era el principal vehículo del arte, y tanto la poesía como la prosa estaban destinadas a ser oídas. Todavía hoy, la poesía y la oratoria despiertan pasión y entusiasmo entre los árabes. ÉPOCA MEDIEVAL El ejemplo más destacado de la literatura árabe es el Corán, libro que, según los musulmanes, Dios reveló en el desierto de Arabia a su profeta, Mahoma, en el siglo VII. Representa el libro sagrado del islamismo, del mismo modo que la Torá lo es entre los judíos o los Evangelios entre los cristianos. Su estilo literario, considerado inimitable por los musulmanes, se deriva del de los adivinadores árabes preislámicos cuya expresión adoptaba la forma de frases breves con ritmo y rima, pero sin metro. En sus primeras suras, o capítulos, el Corán expresa conceptos religiosos en un lenguaje que concilia el fervor con una gran belleza literaria. Aunque es el más importante, el Corán no constituye el único ejemplo de la creatividad literaria árabe. Se conservan centenares de odas y poemas compuestos un siglo antes de la época del profeta, algunos de ellos traducidos al español. Esta poesía habla de la vida de los beduinos, sus amores, viajes a través del desierto, luchas, rivalidades, ambiciones y odios. Los poetas elogian a sus tribus, sus jeques y, a menudo, a sí mismos. Vituperan amargamente a sus enemigos, retándolos a defenderse con la espada o a través de la agudeza de la sátira. Entre los más destacados se encuentran al-Asha, Amr ibn-Kultum y Imru-al-Qays. Las mejores odas de estos dos últimos están incluidas entre los siete poemas escogidos llamados los Muallaqat ('Suspendidos', poemas escritos para ser dichos en el interior de la gran mezquita de la Meca). Otras famosas recopilaciones de la poesía preislámica son el Hamasa de AbuTammam, el Mufaddaliyat, llamado así por su recopilador, alMufaddal, y el Kitab al-Agani. En el ambiente cortesano de La Meca, tras la muerte de Mahoma, Umar ibn Abi Rabia compuso poemas de amor que recibieron la desaprobación de los hombres más piadosos. La poesía siguió floreciendo bajo la dinastía Omeya (Umayyad, en árabe; 661-750), pero tendió a hacerse

Las obras más antiguas que sobreviven. que idealiza el estado como una emanación del Todo-Uno (Dios) con el Profeta como su líder ideal. entre los que existió una larga y famosa contienda poética. tratan de política práctica y de problemas legales del estado musulmán. Con la expansión del islam. se fundaron academias para el estudio de la filología. historia del mundo desde su creación hasta el año 914. El poeta del siglo X al-Mutanabbi está considerado como el último de los grandes poetas árabes. también redactadas mucho después de la muerte del Profeta. En centros de la vida árabe como Basora. como el preislámico Aiyam al-Arab. como Abul-Alá al-Maarrí. escribió unos Anales. cuyas obras fueron traducidas por eruditos árabes. la más extensa del comienzo del islam. o misticismo. así como en los territorios conquistados en Irán y España. floreció desde los primeros tiempos. conforman la parte principal de la literatura medieval árabe. La búsqueda de normas de conducta en los terrenos religioso. sirios y hebreos a sus respectivas lenguas. El historiador árabe Ibn-Ishaq escribió una biografía del Profeta. personal y legal. Las conflictivas ideas sobre la esencia de Dios y la libre voluntad o la naturaleza eterna del Corán estimularon las discusiones filosóficas y originaron escuelas de pensamiento disidentes. . como Los Principios del Gobierno. El pensamiento filosófico islámico se impulsó a través del estudio de los antiguos filósofos griegos. Avicena y Algazel. En los siglos XII y XIII. alTabari.artificial y a perpetuar formas que representaban un tipo de vida que iba desapareciendo. el sufismo islámico. dio origen a la literatura hadit (Tradiciones) y fiqh (Canon de la ley). En contraposición con esta obra. se expresó literariamente a través de la poesía de Ibn al-Faridand Ibn-al-Arabí y en los Escritos de los Hermanos de la Pureza. la teología. versa sobre una teoría del arte del gobierno en términos neoplatónicos. al igual que la poesía. Kufa y Bagdad. de al-Mawardi. la ley y la filosofía. trataron de problemas filosóficos y políticos. En los siglos siguientes poetas didácticos. La ciudad ideal. son historias que conmemoran guerras tribales. Los comentarios sobre estas materias y los voluminosos diccionarios biográficos de las autoridades de quienes provenían las leyes y las costumbres. La prosa árabe. otras obras sobre el arte de gobernar. Los más destacados fueron Averroes. Una de las obras más importantes. La filosofía neoplatónica también entró a formar parte del pensamiento. Otro comentarista árabe. Parte de los grandes filósofos medievales escribieron en árabe y su obra se estudió en occidente e influyó enormemente en el desarrollo de la escolástica. Los poetas más importantes de este periodo fueron alFarazdaq y Jarir. sobre todo a partir de los escritos de Alfarabí. los asuntos ligados a la vida de Mahoma y a las conquistas islámicas dominó la literatura árabe y musulmana.

Hussain Heikal. Estos romances. Aunque no carecen de valor para los historiadores y eruditos modernos. Más del gusto de los eruditos y nobles fueron los famosos Maqamat (Asambleas) del poeta al-Hamadani y las Maqamat del escritor al-Harirí. de Tawfiq al-Hakim. La novela también está representada por Zainab. por lo que fueron considerados indignos por los sabios. comenzó un renacimiento de la literatura árabe. muy occidentalizados. pero otros países de lengua árabe pronto comenzaron a abrirse paso. destacan entre sus novelas la Trilogía de El Cairo (1956-1957).Junto con las obras de los sabios se desarrolló una literatura popular constituida por narraciones que los contadores de historias declamaban por los bazares del Próximo Oriente. Otros escritores modernos. Z. Los héroes de la antigüedad y el famoso califa del siglo VIII. Harun al-Rashid. autor teatral y guionista. se convirtieron en protagonistas de cuentos románticos e imaginativos como el Romance de Antar y el libro de Las mil y una noches. Entre los modernos. forman una tradición oral que todavía pervive en esta parte del mundo. literarios y políticos constituyen los argumentos populares de los escritores árabes contemporáneos y aparecen textos creativos en todos los géneros. han empezado a invertir la tendencia tradicional hacia el lenguaje florido. estas obras aceptan la tradición sin reservas ni análisis crítico. que surgen como entretenimiento para las masas. y los problemas actuales políticos y sociorreligiosos se plantean libre y . Hussein es el que emplea con más frecuencia e intención las ricas cadencias del árabe clásico. y bajo una gran influencia occidental. recopilaciones de sus estudios históricos. Uno de los escritores más aplaudidos en la actualidad es el novelista. obra singular de M. y el ensayo literario y filosófico por Taha Hussein. ganador del Premio Nobel en 1988. Naguib Mahfuz. teológicos y legales. y antologías de libros anteriores. Los temas eruditos. ÉPOCA MODERNA Sólo hacia finales del siglo XIX. los cuentos por Mahmud Taimur. La vida social de Egipto se describe viva y agudamente en El diario de un fiscal rural. Durante seis siglos la actividad de los eruditos se limitó casi por completo a comentarios devotos sobre las obras de sus anteriores maestros. A la brillante vida intelectual de la edad media siguió un largo periodo de estancamiento. que se crearon tanto para instruir como para divertir. El gramático al-Zamajshari juzgó que cada línea de la obra de al-Harirí era merecedora de "estar escrita en oro". dos de ellas adaptadas al cine por prestigiosos directores mexicanos. Abushady. Egipto había sido durante mucho tiempo el centro intelectual. despreciaban el estilo y el lenguaje clásicos. la poesía por Shauqi y por A.

que fue el primer historiador andalusí. Pero el gran protector de las artes y las ciencias fue Al-Hakam. Entre los principales eruditos y recopiladores de esta época destacan Ibn Abd Rabbini (860-940) y Abú al-Qali (901-967). La capital de al-Andalus se estableció en Córdoba. éstos crearon escuela y pronto tuvieron magníficos seguidores autóctonos. y Abd al-Malik (796-852). Ibn Bassan de Santarém (?1147) realizó la antología conocida como Dahira (Tesoro) de gran valor literario e histórico. LITERATURA ARÁBIGO-ANDALUZA La península Ibérica fue invadida por los árabes en el año 710. durante cuyo reinado aparecieron obras como el Libro de los huertos. La liberación de la mujer. Abd al-Rahman III se rodeó de poetas y eruditos para conseguir una conciencia nacional y así surgen dos escuelas poéticas características: la sevillana. . como El profeta. Ahmad Amin ha escrito una Historia del islam ampliamente divulgada. y la cordobesa. La erudición occidental se ha compenetrado con la intelectualidad árabe en la Universidad Americana de Beirut.críticamente en la obra del escritor copto Salama Musa y otros más. viaje que suponía para los peregrinos un rico contacto cultural con las ciudades orientales como Bagdad o El Cairo. Con el fin de dar esplendor a su emirato independiente. A pesar de que Abd alRahman I proclamó la independencia de al-Andalus. por su belleza. y que escribió poesía satírica. Qasim Emin abrió el camino hacia la emancipación de la mujer musulmana. al que se deben estudios sobre poesía antigua. más proclive a la poesía amorosa y lírica. Así fue como se introdujo la poesía árabe en la naciente cultura arábigo-andaluza. más intelectual y filosófica. cuyas poesías místicas. los contactos religiosos y culturales siguieron vivos. Abd al-Rahman llevó a al-Andalus a los artistas más eminentes. otra antología notable es el Libro de la esfera de la literatura compilado por Said al-Magrabi de Alcalá la Real. Con su importante estudio sociológico. una antología de poetas arábigo-andaluces. son leídas en todo el mundo. como Yahya alHakam al-Bakrí (?-864) conocido como Al-Gazal. Producto de la emigración árabe a América es un destacado poeta. aunque sólo fuera por el precepto islámico de peregrinar a La Meca. Es una época de veladas palaciegas y poetas cortesanos en las que participó Almanzor y destacó el gran poeta Ibn Hani de Elvira (?-972). y en el 715 prácticamente toda la Península estaba bajo dominio islámico. Kahlil Gibran. centro que durante largo tiempo ha formado a los líderes intelectuales del mundo árabe.

el gran Ibn Rusd (1126-1198). En el reino de Badajoz se cultivó la investigación y la historia. e Ibn Arabi de Murcia. Con ellos se desarrolló una literatura filosófica de gran hondura en la que destacaron figuras como Tufayl de Guadix. Con la llegada de los almorávides. más toscos que los refinados andalusíes. la figura más representativa del sufismo arábigoespañol. a esta época pertenecen las moaxajas. autor de El viviente hijo del vigilante —que fue conocido durante la edad media como el 'Filósofo autodidacto'—. composiciones líricas en algunas de las cuales se han encontrado jarchas. y en el de Zaragoza destacó el filósofo Ibn Bagga (?-1138). la literatura cortesana. aun debilitados desde el punto de vista político y militar. al que los escolásticos llamaron Averroes. aunque muchos autores árabes o mudéjares siguieron trabajando en los reinos cristianos y su influencia ya se había dejado sentir en toda Europa. autor de El collar de la paloma. un tratado amoroso que se difundió por toda Europa. intelectual y elitista cede ante otra más popular. Las grandes figuras de este periodo son Ibn Hafaga de Alcira (?-1134) e Ibn al-Zaqqah. las letras arábigo-andaluzas alcanzaron un gran desarrollo. Los almohades constituyeron una potencia religiosa que predicaba la unidad de Alá desde la pureza del Corán. En Sevilla sobresalió al-Mutadid y en Córdoba Ibn Hazm (944-1064). .Tras la descomposición del poderío Omeya surgieron los reinos de Taifas en los que. 1078-1160). Este género fue cultivado con gran maestría por Ibn Quzmán (c. Los últimos años del reino de Granada estuvieron marcados por las crisis políticas y económicas y las letras no fueron tan brillantes como en épocas anteriores.