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RENAUT, Alain. O indivduo: reflexo acerca da filosofia do sujeito. Traduo de Elena Gaidano. 2 Rio de Janeiro: DIFEL, 2004.

Introduo Heterognea Modernidade A enigmtica liberdade dos Modernos 1 A noo de indivduo emerge do mais longnquo passado da reflexo filosfica... Ccero denominava usualmente indivduo (individuum) cada um dos indivisveis corpsculos, os tomos, que Demcrito e Epicuro haviam tomado como princpios dos corpos visveis; no sculo 14, Gillaume dOccam, contrariando a herana aristotlico-tomista, sustentava que o universal era mero signo ou nome, remetendo a ele apenas o que existe, ou seja, os indivduos. 2 No antigo atomismo ou no nominalismo medieval, nada h, portanto, comparvel, em matria de valorizao do indivduo, quilo que apenas a moderna concepo do mundo testemunhou. 1 Uma nova liberdade 3 H muito tempo estabeleceu-se a convico de que uma indita representao da liberdade humana se deu com a modernidade. Hegel j observava que, se os Antigos se sabiam livres enquanto cidados, nem Plato, nem Aristteles souberam que o homem enquanto tal livre... 4 5 Em primeiro lugar, em que medida de fato uma nova liberdade a que irrompe, desconhecida de Plato ou de Aristteles, determinando assim uma nova representao do ser humano? 6 Em segundo lugar, mesmo admitindo que a autonomia seja resolutamente moderna, ser que convm, conforme sugerem tanto Hegel como Heidegger, identific-la pura e simplesmente com a liberdade dos modernos? 2 O nascimento do humanismo e a exigncia de autonomia 7 O termo autonomia de cunhagem grega... Por vezes, ambas as expresses liberdade (eleutheria) e autonomia encontram-se expressamente associadas para definir a condio de uma cidade no submissa dominao externa... 8- [...] Partindo dessa orientao continusta, forte a tentao de considerar que a lgica interna da cultura grega j ento residia numa exigncia clara e assumida de autonomia: durante quatro sculo de cultura helnica, o processo democrtico particularmente testemunhou tal exigncia. 9 Parece-me possvel e desejvel, entretanto, salientar em que medida as condies exatas exigidas pela moderna valorizao da autonomia ainda estavam muito longe de serem preenchidas no quadro da cultura e da filosofia gregas. 10 [...] Nesse aspecto, o que define intrinsecamente a modernidade , sem dvida, a maneira como o ser humano nela concebido e afirmado como fonte de suas representaes e de seus atos, seu fundamento (subjectum, sujeito) ou, ainda, seu autor: o homem do humanismo aquele que no concebe mais receber normas e leis nem da natureza das coisas, nem de Deus, mas que

pretende fund-las, ele prprio, a partir de sua razo e de sua vontade [...] (p.10) 11 Contudo, aquilo que caminha junto com a compreenso da liberdade em termos de autonomia teria sido plenamente concebvel dentro do contexto intelectual e cultural em que os gregos problematizaram sua liberdade? A necessidade de responder de forma negativa enraza-se com particular preciso naquilo que a reflexo jurdica e poltica de Aristteles revela a este respeito... 12 [...] Na medida em que o cosmo , por si s, uma ordem, a liberdade do homem no est ligada contingncia, mas, ao contrrio, lhe oposta (p. 12, IN: P. Aubenque, La Prudence chez Aristote)... Enfim: So, pois, os escravos que so livres no sentido moderno da palavra, porque no sabem o que fazem, ao passo que a liberdade do homem grego e sua perfeio so medidas de acordo com a determinao maior ou menor de sua aes (P. Aubenque, La Prudence chez Aristote)... mister, portanto, convir que, pelo menos no que diz respeito a seu princpio, essa liberdade grega, longe de j ter sido concebida sobre o modelo da autodeterminao (auto-nomia), inscreve-se no registro de heteronomia (em que a exterioridade que dita a lei): no h dvida, certamente, sobre o fato de que tal representao da liberdade tenha ocorrido onde a confiana na ordem do mundo se rompia, dilacerada por tenses em favor das quais a valorizao da autonomia pde esquivamente esboar-se. 13 3 Autonomia e subjetividade 14 Inicialmente, pode surgir a tentao de inscrever o conjunto da trajetria percorrida pela modernidade sob a exigncia da autonomia. 15 1 Com Descartes emergiria a ideia de que a natureza no permeada por foras invisveis, sendo mera matria-prima e podendo, assim, ser perfeitamente dominada pela razo (tudo suscetvel de ser conhecido) e pela vontade (a totalidade do real utilizvel pelo homem que visa realizao de seus fins)... 16 2 [...] a cincia newtoniana refuta a ideia de uma fsica a priori e parece impor racionalidade cientfica o reconhecimento de seus limites. Contudo, a cincia continua a apresentar-se como instrumento neutro, posto a servio de fins que a ultrapassam e a partir dos quais ela encontra seu valor, quer se trate da emancipao, quer da felicidade da humanidade. 17 3 de fato com Kant que surge realmente a ideia de autonomia, mediante a crtica da moral da felicidade. Definida como autnoma, a vontade moral, que ao mesmo tempo agente e princpio ( o valor supremo) da moralidade, nada quer alm de si mesma enquanto liberdade que dita a lei qual se submete. Pela primeira vez, aparece uma representao da vontade que se toma como objeto. 18 4 [...] o querer humano cessa inteiramente de se dirigir a um fim para se voltar sobre si mesmo e se tornar o que Heidegger denomina vontade da vontade. 19 [...] a razo de Descartes e do Iluminismo teria apenas conduzido de forma lgica, por meio de um movimento de simples radicalizao, a essa vontade de vontade, na qual a afirmao moderna do homem enquanto sujeito (fundamento) encontraria sua realizao mais perfeita; nesse sentido, a

explicitao kantiana do princpio de autonomia viria simplesmente inscrever-se no seio de um percurso nico e fatal, que termina com o triunfal desenvolvimento de uma tecnocincia preocupada exclusivamente com o aumento contnuo de seu poder, independente do preo a ser pago. 20 21 [...] a afirmao democrtica do indivduo enquanto valor, como, por exemplo, mediante a declarao dos direitos humanos, participe de desenvolvimento semelhante ao do totalitarismo da Unio Sovitica... ambos os sistemas lhe pareciam, de fato, como sendo apenas as duas faces polticas da modernidade na era da tcnica, como as duas formas que a dominao da subjetividade assumiu na poltica. Seno, vejamos: s porque e na medida em que o homem se tornou sujeito, de modo significativo e essencial, que em seguida surge para ele a questo expressa de saber se deve e quer ser um Eu reduzido sua gratuidade e abandonado a seu arbitrrio, ou, ento, um Ns da sociedade. 22 [...] Simplesmente, conviremos que essa percepo homogeneizante da modernidade, dissolvendo a afirmao do indivduo no imprio supostamente uniforme da metafsica do sujeito, deve suscitar hoje grande desconfiana. 23 4 O paradigma individualista 24 [...] real progresso de um neotocquevilismo, que interpreta a histria da modernidade no a partir do desenvolvimento do modo de produo capitalista, mas de acordo com uma dinmica de emancipao do indivduo em relao ao fardo das tradies e das hierarquias naturais... uma compreenso da modernidade que consiste em opor s sociedades tradicionais aquelas em que o indivduo s se permite estar mais submetido a si prprio. 25 [...] Toda dificuldade reside, entretanto, em saber se as noes e os valores tidos, explicitamente ou no, como equivalentes nessas diferentes anlises do individualismo contemporneo autonomia/independncia e sujeito/indivduo so de fato substituveis uns pelos outros. 26 [...] era preciso reformular a questo de saber o que pode e deve ser uma cultura autenticamente democrtica (moderna). No compreendo essa questo como a democratizao da cultura (que se resolve pelo nmero de bibliotecas de bairro ou a definio das condies de acesso universidade), mas a determinao propriamente democrtica de uma cultura. I IRRUPO DO INDIVDUO A dinmica das sociedades democrticas 27 [...] a partir de Tocqueville e de sua anlise da modernidade... serve para demonstrar como a dinmica da democratizao pode identificar-se inteiramente com a afirmao do indivduo enquanto princpio e, ao mesmo tempo, enquanto valor, afirmao que define o que Tocqueville, pioneiramente, denominou individualismo moderno. 28 1 Igualdade versus hierarquia 29 Nesse primeiro plano, o individualismo confunde-se com o processo de igualizao das condies, no sentido jurdico da expresso, que Tocqueville designa como democracia.

30 [...] mesmo quando vieram a se declarar socialistas e at comunistas, os movimentos que visaram igualizao das condies s aprofundaro, paradoxalmente, essa dimenso do individualismo revolucionrio. 31 evidente que j no so mais visadas as hierarquias do Antigo Regime, mas novas hierarquias, como as que instaurariam as desigualdades sociais e econmicas... Da mesma forma, o individualismo ser exercido contra a burocracia nas empresas, nos partidos polticos e at nas universidades, em nome de uma demanda de democracia, concebida novamente como o imprio da igualdade e a dissoluo de hierarquias fixas ou, por assim dizer, naturalizadas. 32 2 Liberdade versus tradio 33 - Em seus trabalhos de antropologia comparada, Louis Dumont insistiu com rigor neste ponto: as sociedades tradicionais, independentemente de se tratar de sociedades primitivas ou da sociedade medieval, so caracterizadas pela heteronomia. necessrio compreender que, nessas sociedades, a tradio se impe ao indivduo sem ter sido por ele escolhida e nem, consequentemente, ter sido fundada em sua prpria vontade. 34 [...] Herdada das teorias do contrato social, seu princpio consiste em fundar a lei sobre a vontade dos homens, subtraindo-a tanto quanto possvel, portanto, autoridade das tradies. 35 [...] a decomposio das tradies deve ser entendida em correspondncia a uma lgica progressiva (que a imagem da erososugere) das sociedades democrticas.A anlise dos movimentos sociais em termos de individualismo (compreendido, nesse segundo aspecto, enquanto erradicao emancipatria das tradies) poder, assim, continuar legitimamente at as sociedades contemporneas, nas quais os diversos movimentos de vanguarda, tanto no plano poltico como no da esttica, se filiaro a essa tendncia de criticar qualquer contedo preconcebido e herdado em nome da liberdade dos indivduos, em nome de sua criatividade ou de seu pleno desenvolvimento. 36 [...] e possvel considerar com tranquilidade esses temas (igualdade versus hierarquia, liberdade versus tradio), como aceitvel caracterizao da era democrtica e, mais especificamente, de nosso mundo atual em sua dimenso de modernidade. _ enquanto valor, na medida em que, na lgica da igualdade, um homem vale outro, fazendo com que a universalizao do direito de voto seja a traduo poltica mais completa de tal valor; _ enquanto princpio, na medida em que, na lgica da liberdade, apenas o homem pode ser por si mesmo a fonte de suas normas e leis, fazendo com que, contra a heteronomia da tradio, a normatividade tica, jurdica e poltica dos Modernos se filie ao regime da autonomia. 37 3 A cultura enquanto problema 38 [...] O individualismo origina-se da democracia e ameaa desenvolver-se na medida em que as condies se tornam iguais (...) Na medida em que as condies se tornam iguais, aumenta o nmero de indivduos que, j no sendo ricos ou poderosos o bastante para exercer grande influncia sobre o destino de seus semelhantes, conservaram ou adquiriram, no obstante,

instruo e bens suficientes para bastar-se a si mesmos. Nada devem a ningum; habituam-se a considerar-se sempre de forma isolada e at imaginam que seu destino esteja em suas mos... 39 - [...] seria errneo reduzir as reticncias de Tocqueville, no que diz respeito ao individualismo democrtico, mesma averso reativa que um aristocrata poderia experimentar diante do desaparecimento dos valores de seu universo. 40 [...] o universo do Ancien Rgime, na medida em que hierrquico, era fundamentalmente um universo comunitrio... Dito de outra forma, o indivduo nele existia apenas enquanto membro de uma corporao, e as diferentes corporaes formavam (ideia muito cara a Tocqueville) verdadeiros contrapoderes face ao Estado central, fazendo com que, na prtica, a totalidade de direito estivesse limitada.Assim, antes de mais nada enquanto liberal desejoso de fixar os limites do Estado (e no na qualidade de nostlgico do Ancien Rgime) que Tocqueville pensa nos perigos da democracia, da mesma forma que como liberal que ele levanta uma questo hoje mais do que nunca pertinente: como encontrar, no seio de um universo democrtico e, portanto, individualista, freios para a decomposio do tecido social e contrapoderes que se possam opor ao Estado? 41 [...] as sociedades modernas pareciam a Tocqueville ser portadoras de um risco potencialmente mortal: os dois princpios (hierrquico e tradicional) do antigo lao social tendo sido minados pela dinmica da igualdade e da liberdade, o desabrochar do indivduo ameaava consolidarse efetivamente, por meio da atomizao do coletivo e, assim, conduzir a uma situao em que os indivduos, separados uns dos outros com as malhas de um tecido social em dissoluo, se encontrariam cada vez mais sozinhos diante de um Estado tutelarao qual no poderiam opor qualquer resistncia...